2011 0001 520 A Lelektan Tortenete PDF

A llektan trtnete
Plh, Csaba
Created by XMLmind XSL-FO Converter.
A llektan trtnete
Plh, Csaba
Publication date 2010-03-31
Szerzi jog 2010-03-31 Csaba, Plh
Kivonat
A knyv elssorban az 1850 s 2000 kztti korban tekinti t a szaktudomnyos s hivatsszer pszicholgia
trtnett.
Tartalom
Elsz es ksznetnyilvnts ......................................................................................................... xiv
1. Hseim ............................................................................................................................................ 1
2. I. RSZ Az nllsg hajnaln: egy tma diszciplnt keres ....................................................... 2
1. 1 FEJEZET Pszicholgiatrtnet s pszicholgiai elmlet ................................................ 2
1.1. Mirt tanulmnyozzuk a pszicholgiatrtnetet? ..................................................... 2
2. A pszicholgia s paradigmi, a paradigmk pszicholgija ................................................ 2
2.1. A pszicholgiatrtnet-rs kt hagyomnyos mdszere .......................................... 6
2.2. A tudomnytrtnet hrom aspektusa ....................................................................... 6
2.3. A pszicholgiai elmletek osztlyozsa ................................................................... 8
2.3.1. A npi pszicholgia s a trtnelem ............................................................. 8
2.3.2. A linearits s a felfedezs problmja ...................................................... 10
2.3.3. Az ttetszsg a tudomnyos magyarzatokban ........................................ 11
2.3.4. Szerkezeti elemzs: preskripcis prok ...................................................... 11
2.3.5. Fogalmi dichotmik: Egon Brunswik ...................................................... 12
2.3.6. Paul Fraisse magyarz modelljei .............................................................. 15
2.3.7. Buss szubjektum-objektum megfordulsai ................................................ 15
2.4. A pszicholgiai elmletek ngy aspektusa: e tanknyv rendszere .......................... 16
2.5. E knyv megkzeltse ........................................................................................... 22
2.6. Mirt ott, s mirt ppen azok? ............................................................................... 24
2.6.1. A szemlyes kontextus mint magyarzat ................................................... 25
2.6.2. A Zeitgeist mint magyarzat ...................................................................... 25
2.6.3. A tgabb kontextus: valdi trsadalmi magyarzat .................................... 26
2.6.4. A kls-bels vita a pszicholgiatrtnet-rsban ...................................... 26
2.6.5. Kulcsfogalmak ........................................................................................... 29
2.6.6. Szakirodalmi eligazt ................................................................................ 29
2.7. ltalnos tjkozds ............................................................................................. 29
2.7.1. Terminolgia .............................................................................................. 31
3. 2. FEJEZET Descartes s a tudomnyos mdszer ........................................................... 31
3.1. Descartes kettssgei s a pszicholgia .................................................................. 32
3.2. Racionalistk s empiristk .................................................................................... 33
3.3. Nhny kzs vons: a (msok) tekintlynek lenzse s az individualizmus ..... 35
3.4. Az elemzs gondolata s eszmnye ........................................................................ 37
3.5. A kt megkzelts eltrsei ................................................................................... 37
3.6. Descartes pszicholgija vagy pszicholgii .......................................................... 39
3.7. A cogito s az nmegfigyels ................................................................................. 40
3.7.1. Az emberi elme termszetrl; hogy knnyebb megismerni, mint a testet 41
3.8. A szellem a gpben" ............................................................................................. 42
3.9. Test s llek Descartes-nl ...................................................................................... 44
3.10. A gondolkods szerkezete s a kartezinus egysg .............................................. 49
3.11. A velnk szletett eszmk s a modern inntizmus .............................................. 51
3.12. sz s szenvedly: Descartes, a gyakorl pszicholgus ....................................... 52
3.13. Mg egyszer Descartes kt hagyomnyrl .......................................................... 56
3.14. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 57
3.15. Szakirodalmi eligazt .......................................................................................... 57
4. 3. FEJEZET Megismers s trsuls: a pszicholgiai gondolatmenet fejldse a felvilgosods
korban .................................................................................................................................... 57
4.1. Racionalistk, empiristk s az igazi let ............................................................... 57
4.2. Diszharmnia s ellentt ......................................................................................... 59
4.3. Az elme empirikus architektrja ........................................................................... 60
4.4. Az rzkels s szlels elemzse .......................................................................... 61
4.4.1. Az szlels s a tanuls:Berkeley-tol Condillacig ...................................... 62
4.5. Kant kritikai szintzise ........................................................................................... 64
4.6. Christian Wolff s a kpessg-llektan krforgsai ................................................ 65
4.7. Kant gykerei s zenete ........................................................................................ 65
4.8. Ismeretelmlet s pszicholgia ............................................................................... 66
4.9. Az elme felptse .................................................................................................. 68
iii
A llektan trtnete
4.10. Az asszocici diadaltja a pszicholgiban ........................................................ 68

4.10.1. Elotrtnet s az ltalnos tzis ................................................................ 68
4.11. Az asszocici mint mechanisztikus magyarz elv igazi gyzelme: David Hume 72
4.11.1. Nhny kellemetlen kvetkezmny: az n eltnse ................................. 73
4.12. A mechanika uralma ............................................................................................. 75
4.12.1. Trvnyek s szablyszersgek: az emberi, a termszeti s a trsadalmi
trvnyek .............................................................................................................. 75
4.12.2. Az elme mozaik megkzeltse ................................................................ 76
4.13. A mentlis mechanika s a mentlis kmia .......................................................... 77
4.13.1. Ellenreakcik ........................................................................................... 78
4.13.2. Mechanikus felfogsok: James Mill ......................................................... 79
4.13.3. A mechanikus felfogs meghaladsa: John Stuart Mill mentlis kmija 80
4.14. A haszonelvsg s a gazdasgi ember ................................................................ 81
4.14.1. A gazdasgi ember s a motivci fogalma ............................................. 81
4.14.2. Elgedetlensg az utilitarianizmussal: trsas motvumok s az n kultusza 85
4.14.3. Az asszocici s a trsadalmi szerzds ................................................. 87
4.15. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 89
5. 4. FEJEZET Az letszellemektl a reflexelvig: az lettani gondolkods mint a pszicholgia
elfutra .................................................................................................................................. 89
5.1. A biolgia jelentsge ............................................................................................ 89
5.2. Az llati mozgs elmletei s a reflexelmlet ......................................................... 90
5.2.1. Az llati mozgs szemben a fizikai mozgssal ........................................... 90
5.2.2. A reflexjelensgek mechanikus s optikus modelljei ................................. 91
5.2.3. A reflexmkds biolgiai sajtossga ...................................................... 94
5.3. Az agyi lokalizci keresse ................................................................................... 98
5.3.1. Neuronelmlet ............................................................................................ 98
5.3.2. A felszabdalt agy s a dudorok: a lokalizcis kutats kezdetei ................ 99
5.3.3. A ksrleti neurolgia ............................................................................... 108
5.3.4. A klinikai neurolgia s az afzia ............................................................ 109
5.4. Az rzkels korai empirikus vizsglata ............................................................... 110
5.4.1. A specifikus idegi energik ...................................................................... 111
5.5. A nmet egyetemi rendszer ltalnos jellemzi .................................................... 113
5.6. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 113
3. II. RSZ A megszletstl az els megoszlsokig .................................................................. 115
1. 5.FEJEZET A pszicholgia kszbn: a llek mrsnek kibontakozsa ...................... 117
1.1. Nhny elfutr: lehet-e matematika a pszicholgiban? ..................................... 117
1.1.1. Matematika mrs nlkl: Herbart s a llek algebrja ............................ 118
1.2. A pszichofizika s a mentlis mrs ..................................................................... 121
1.2.1. A pszichofizika elfutrai: a szenzoros mrs ......................................... 121
1.2.2. Gazdasgi hasznossg s a logaritmikus trvny ..................................... 122
1.2.3. Weber s a kszb fogalma ...................................................................... 123
1.3. Fechner: a misztikus termszetfilozfia s a termszettudomny sszekombinlsa 124
1.3.1. Az let kt megkzeltse Fechner szerint ............................................... 125
1.3.2. Korai feszltsgek: a fizikus s a pamfletr ............................................ 125
1.3.3. Fechner betegsge s a pszichofizika keletkezse .................................... 126
1.3.4. Pszichofizikai sors .................................................................................... 127
1.3.5. A pszichofizika jelentsge ...................................................................... 130
1.3.6. A ksrleti eszttika .................................................................................. 132
1.4. Helmholtz: az szlels kutatsa s a llek fizikai modelljnek gyzelme ............ 132
1.4.1. Helmholtz s az let fizikai elmletei ....................................................... 133
1.4.2. Helmholtz, az egyetemes zseni ................................................................ 135
1.4.3. Az idegingerlet terjedsi sebessge ........................................................ 136
1.5. Helmholtz s a perceptulis kutats ...................................................................... 137
1.5.1. Specilis szlelselmletek ...................................................................... 138
1.5.2. A perceptulis elmlet empirizmusa ........................................................ 139
1.5.3. A f nativista: Hering ............................................................................... 144
1.5.4. Helmholtz, a tudomny szabadsga s a ksrletezs problmi .............. 146
1.5.5. Claude Bernard s a ksrleti hitvalls ..................................................... 147
iv
A llektan trtnete
1.6. Reakciid-mrs ................................................................................................. 148

1.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 150
2. 6.FEJEZET Wilhelm Wundt a programad s kodifikl ............................................. 151
2.1. Az lett mint minta: termszettudomny s filozfia hibridizcija ................... 151
2.2. A lipcsei nmet minta ........................................................................................... 154
2.3. Trgy s mdszer: a ksrleti pszicholgia kutatsi programja ............................ 156
2.3.1. Ksrlet s nmegfigyels ........................................................................ 157
2.3.2. A vizsglds alternatv modelljei ........................................................... 160
2.3.3. Mit vizsgltak Lipcsben? ........................................................................ 162
2.4. Wundt kettssgei ................................................................................................. 165
2.4.1. A ktfle tapasztals doktrnja ................................................................ 165
2.4.2. Test s llek: a pszichofizikai parallelizmus elve ..................................... 167
2.4.3. A tartalom s a folyamat pszicholgija. Wundt voluntarizmusa ............ 169
2.4.4. Ksrleti s npllektan ............................................................................ 171
2.4.5. Elmleti s gyakorlati pszicholgia .......................................................... 174
2.5. Wundt rendszere: elemek s folyamatok ......................................................... 175
2.5.1. A szenzualista elktelezettsg .................................................................. 175
2.5.2. rzetek s kpzetek. rzsek s rzelmek: hogyan ptkeznk az elemekbl?
176
2.6. Wundt s a mai pszicholgia: Wundt hagyatka .................................................. 179
2.6.1. A klasszikus pszicholgia s a mai kognitv tudomny ........................... 180
2.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 180
3. 7. FEJEZET Fejlds, alkalmazkods s egyni klnbsgek: az nll pszicholgia
evolucionista alternatvja ..................................................................................................... 181
3.1. Az evolcis gondolat a 19. szzadban ................................................................ 182
3.1.1. Evolcis elmlet s a trsadalom ........................................................... 184
3.2. Darwinizmus s pszicholgia: ltalnos megfontolsok s gondolati hatsok ..... 189
3.3. Lelki jelensg s alkalmazkods ........................................................................... 190
3.3.1. Spencer objektv pszicholgija ............................................................... 190
3.3.2. Az adaptcis elv elterjedse ................................................................... 193
3.4. Az sszehasonlt llektan kezdetei ..................................................................... 197
3.4.1. Az sszehasonlts elmlete: Romanes s Lloyd Morgan ........................ 198
3.4.2. Ksrletezs llatokkal: a gyakorlati dezantropomorfizci ..................... 201
3.5. A gyermekllektan kezdetei ................................................................................. 202
3.5.1. A biogenetikus trvny: Ernst Haeckel ................................................... 203
3.5.2. A fejldsgondolat a pszicholgiban s a pedolgia: Preyer s Stanley Hall 207
3.5.3. Baldwin, a rendszerez ............................................................................ 210
3.6. Szelekci s egyni klnbsgek: a mrs galtoni paradigmja ........................... 211
3.6.1. A kpessgek rkldse ......................................................................... 213
3.6.2. A mrs s az egyni klnbsgek galtoni paradigmja .......................... 215
3.7. Az evolcis gondolat sorsa ................................................................................. 219
3.8. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 220
4. 8. FEJEZET Funkcionalizmus s strukturalizmus Amerikban s Eurpban: az els
meghasonuls ........................................................................................................................ 221
4.1. Funkcionalizmus s a gyakorlati let .................................................................... 222
4.2. William James, az alapt atya ............................................................................. 223
4.2.1. A tudatramls ......................................................................................... 223
4.2.2. A szoksok s a bels vilg kztt: James tbbarc pszicholgija ........ 225
4.3. Az amerikai funkcionalista tbor .......................................................................... 228
4.3.1. Dewey: a funkcionalizmus mindenese ..................................................... 229
4.3.2. A chicagi iskola ...................................................................................... 231
4.3.3. Mnstenberg s Cattell: kt gyakorlati mester ......................................... 232
4.3.4. Funkcionalizmus a Columbia Egyetemen: Woodworth s Thorndike ..... 233
4.4. A nmetes ksrleti pszicholgia Amerikban: Titchener stukturalizmusa .......... 235
4.5. A frankofn funkcionalizmus ............................................................................... 238
4.5.1. A francia pszicholgia funkcionalizmusnak gykerei ............................ 238
4.5.2. A sokoldal Binet s az intelligenciatesztek ............................................ 242
4.5.3. A gyermektanulmny Rousseau hazjban: Claparede ............................ 245
v
A llektan trtnete
4.6. A magyar gyermekllektani mozgalom kezdetei .................................................. 245

4.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 246
5. 9. FEJEZET Az j pszicholgia terjedse s megoszlsa Eurpban: a tartalom, a folyamat s
az intencionalits ................................................................................................................... 247
5.1. A laboratriumok diadala ..................................................................................... 248
5.1.1. Wundt tantvnyai s kveti ................................................................... 248
5.1.2. A magyar ksrleti pszicholgia kezdetei ................................................. 249
5.2. A tartalom pszicholgija: alternatv kzpontok .................................................. 252
5.2.1. Ebbinghaus: a mechanikus emlkezet kutatja ........................................ 252
5.2.2. Az emlkezeti reprezentci Ebbinghausnl s kvetinl ...................... 255
5.2.3. rzkleti, emlkezeti s idegrendszeri szervezds: Georg Elias Mller 256
5.2.4. A tanulsi laboratrium s az iskolai tanuls ........................................... 257
5.3. A megismers mint evolcis hipotzisek vilga s az n felbomlsa: Ernst Mach
filozfiai s ksrleti pszicholgija ............................................................................ 258
5.3.1. A fizikus Mach ......................................................................................... 258
5.3.2. Mach s a ksrleti pszicholgia ............................................................... 259
5.3.3. A filozfus Mach: a kvetkezetes elementarizmus programja fizika, llek s
filozfia egynem kezelse ................................................................................ 261
5.3.4. Ismeretelmlet s a mentlis szervezds evolcis rtelmezse ............ 263
5.3.5. Az n-fogalom felbomlsa vagy felbontsa ............................................. 265
5.4. Aktuspszicholgik, nativizmus s a korai fenomenolgia .................................. 267
5.4.1. Brentano s az intencionalits .................................................................. 267
5.4.2. Brentantl a fenomenolgiai pszicholgikig ........................................ 274
5.5. A gondolkods bevonul a laboratriumokba: a wrzburgi iskola ........................ 278
5.6. Wundttl az egyni rendszerig: Oswald Klpe .................................................... 280
5.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 284
6. 10. FEJEZET A ksrleti pszicholgia kritiki: irracionalista s szellemtudomnyos alternatvk
............................................................................................................................................... 284
6.1. A pszicholgia megkrdjelezsei ........................................................................ 285
6.1.1. Versengsek a klnbz mentlis s trsadalomtudomnyok kztt ..... 285
6.1.2. Folytonossg s diszkontinuits mint tudomnyos s szzadunk pszicholgijt
rint krdsek ................................................................................................... 286
6.2. Bergson s a szellemi integrci megmentse ...................................................... 288
6.2.1. Mozaikvilg helyett lland konstrukci ............................................ 289
6.2.2. Az intuci szemben az elemz sszel ..................................................... 289
6.2.3. A ktfle emlkezet .................................................................................. 291
6.2.4. Bergson rksge ..................................................................................... 293
6.2.5. Egy magyar bergsoninus pszicholgus: Dienes Valria ......................... 294
6.3. Magyarzat s megrts. A szellemtudomnyos pszicholgia ............................. 296
6.3.1. Szellem s trtnelem a llekben: Wilhelm Dilthey ................................ 296
6.3.2. Az rtkek vilga s az emberi tpusok: Spranger .................................... 299
6.3.3. A fenomenolgia a pszichopatolgiban: Jaspers .................................... 303
6.4. A pszichologizmus mint a pszicholgiaellenes kampny jelszava ....................... 305
6.4.1. A pszichologizmus mint kromls ........................................................ 308
6.4.2. Husserl pszichologizmuskritikja ............................................................ 308
6.4.3. A ksrleti pszicholgia mint egzisztencilis fenyegets az akadmiai vilgban. A
pszichologizmusvita emberi httere ................................................................... 311
6.4.4. Egy pozitv plda: a mondatszerkezet kategrii s a pszichologizmus .. 314
6.5. A pszichologizmus s a szellemtudomnyos pszicholgia krli vitk tanulsga a mai
pszicholgia szmra ................................................................................................... 314
4. III. RSZ A nagy iskolk korszaka ......................................................................................... 316
1. 11. FEJEZET A behaviorista forradalom: a llek vgs kiiktatsa a llektanbl ........... 317
1.1. Tvoli s kzeli elzmnyek ................................................................................ 318
1.2. A behaviorizmus s az amerikai ember ................................................................ 320
1.3. Watson behaviorista programja ............................................................................ 321
1.3.1. A pszicholgia mint a tanuls tudomnya ................................................ 325
1.3.2. Krnyezetelvsg (environmentalizmus) ................................................. 328
1.3.3. Pavlov hatsa ............................................................................................ 329
vi
A llektan trtnete
1.4. A viselkeds mechanikja vagy teleolgija ........................................................ 329

1.5. A nyelv s a szocilis tnyezk szerepe a korai behaviorizmusban ..................... 332
1.6. A behaviorista forradalom mg egyszer ............................................................ 334
1.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 336
2. 12. FEJEZET Az egsz s az rtelem: az alakllektan ................................................... 336
2.1. Az egsz gondolat rgmltja s a Gestalt-pszicholgia keletkezse ..................... 337
2.1.1. Pszicholgiai gykerek ............................................................................ 339
2.1.2. Fenomenolgiai lers .............................................................................. 340
2.1.3. A mez a fizikban ............................................................................... 341
2.2. Az alakllektani gondolat gyzedelmeskedse a ltstl a gondolkodsig .......... 342
2.2.1. A ltszatmozgs vizsglata ...................................................................... 342
2.3. Az rzkleti szervezds kitntetett szerepe a gestaltos gondolatrendszerben ..... 343
2.4. A tanuls az alakllektanban ................................................................................ 348
2.4.1. Belts s struktra .................................................................................. 349
2.5. Fejlds, szemlyisg s csoport az alakllektanban ............................................ 353
2.5.1. Lewin csoportllektana ............................................................................ 354
2.6. Az alakllektanos vilgkp ................................................................................... 355
2.6.1. Az alakllektan kulturlis hatsa .............................................................. 356
2.6.2. Az alakllektan s a mai kognitivizmus ................................................... 357
2.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 358
3. 13. FEJEZET A jghegy vz alatti rsze: Freud s a tudattalan felfedezse .................. 358
3.1. A pszichoanalitikus gondolatrendszer elzmnyei ............................................... 359
3.1.1. A tudattalan .............................................................................................. 359
3.1.2. A lelki bajok kezelsnek kezdetei .......................................................... 362
3.1.3. Az organikus szemllet a mentlis zavarokrl ......................................... 363
3.1.4. A hipnzis: a mgitl a pszicholgiig ................................................... 364
3.2. A pszichonalitikus felfogs mint sajtos funkcionlis magyarzat ....................... 367
3.3. A pszichoanalitikus gondolkodsmd: kettssgek a pszichoanalzisben ............ 368
3.3.1. A tudattalan gondolkodsmdja ............................................................... 368
3.3.2. Racionalizmus versus irracionalizmus ..................................................... 369
3.3.3. Biolgiai vagy misztifikl gondolkods ................................................. 370
3.3.4. A determinizmus krdse: oksgi vagy megrt modellt knl a pszichoanalzis?
372
3.4. A freudi metapszicholgia .................................................................................... 374
3.5. A radiklis s a konzervatv Freud ....................................................................... 378
3.6. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 379
5. 15. RSZ A nagy iskolk nyomban s rnykban ............................................................... 381
1. 14. FEJEZET A mlyllektani iskolk: a pszichoanalzis megoszlsai s a neofreudizmus 381
1.1. A pszichoanalzis thatja a kultrt ...................................................................... 381
1.2. Az els szakads: Jung analitikus pszicholgija ................................................. 382
1.3. Adler individul- pszicholgija ........................................................................... 384
1.4. A freudi pszichoanalzis sajt fejldse ................................................................ 386
1.4.1. Trgyelmlet s n-pszicholgia ............................................................. 386
1.4.2. Ksrletezs s elmleti integrci ........................................................... 387
1.5. A neofreudizmus Eurpban s Amerikban: a pszichoanalzis szociologizldsa 387
1.5.1. A pszichoanalzis a fasizmus ellen: az autoritarinus szemlyisg koncepcija
388
1.5.2. Az elidegeneds s a neurzis: Fromm .................................................... 389
1.5.3. A neofreudizmus Amerikban: Horney s Sullivan ................................. 390
1.6. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 390
2. 15. FEJEZET Egyn s tpus: a szemlyisg-llektan s mrs diadaltja .................. 390
2.1. A szemlyisg tmv vlsa: William Stern ....................................................... 391
2.1.1. A fejlds teoretikusa ............................................................................... 391
2.1.2. A differencilpszicholgitl a perszonalizmusig .................................... 392
2.2. A tpusfogalom a trsadalomtudomnyokban ...................................................... 394
2.2.1. Tipolgia a pozitivizmus ellen ................................................................. 395
2.3. A tpus diadaltja a pszicholgiban: testi s tisztn pszicholgiai tipolgik ..... 399
vii
A llektan trtnete
2.3.1. Az alkattanok ...........................................................................................

2.3.2. Tisztn pszicholgiai tipolgik ...............................................................
2.3.3. A pszicholgiai tpusoktl az idegrendszeri tipolgiig ...........................
2.3.4. Tpusok s vonsok ..................................................................................
2.4. A statisztika s a kpessgpszicholgia ................................................................
2.4.1. Klnbsgek s kapcsolatok: ktfle statisztikai krds ..........................
2.4.2. A llek vektorai: a faktoranalzis .............................................................
2.5. Kulcsfogalmak ......................................................................................................
2.6. Szakirodalmi eligazt ..........................................................................................
3. 16. FEJEZET A motivci s a dinamikus pszicholgik .............................................
3.1. A motivci mint hinyz lncszem .....................................................................
3.2. Woodworth dinamikus llektana ..........................................................................
3.3. McDougall hormikus pszicholgija ....................................................................
3.4. A motivcis gondolat tovbblse a korai etolgiban .......................................
3.5. Az emberi motvumok rendszerezse ...................................................................
3.6. Kulcsfogalmak ......................................................................................................
4. 17. FEJEZET A fejldselv diadaltja ...........................................................................
4.1. A gyermeki vilgkptl a mveleti logikig: Jean Piaget .....................................
4.1.1. A klinikai mdszer ...................................................................................
4.1.2. Az egocentrizmus s a gyermeki vilgkp ...............................................
4.1.3. Piaget hatsa a pszicholgiban ...............................................................
4.1.4. Piaget s a kognitv tudomny .................................................................
4.1.5. Piaget Magyarorszgon ............................................................................
4.2. A Piaget-hagyomny s a magyar pedolgia: Mrei Ferenc ................................
4.3. Henri Wallon: a marxizmus a fejldsllektanban ...............................................
4.4. Vigotszkij s Piaget ..............................................................................................
4.5. Kulcsfogalmak ......................................................................................................
5. 18. FEJEZET A lelki jelensgek trsas elmletei s a szocilpszicholgia diadaltja ...
5.1. Az emberi trsas lt s a lelki jelensgek szervezdse ........................................
5.2. A francia szociolgiai iskola s a pszicholgia ....................................................
5.3. Janet magatarts-pszicholgija ...........................................................................
5.3.1. A pszicholgia szociolgiai iskolja ........................................................
5.3.2. Az emlkezet trsadalmi keretei: Maurice Halbwachs .............................
5.4. A primitv gondolkods ........................................................................................
5.4.1. A primitv gondolkods a pszicholgiban ..............................................
5.4.2. Kulturlis relativizmus, univerzalizmus s a primitv gondolkods .........
5.4.3. Bartlett: az asszociacionizmus meghaladsa ............................................
5.4.4. Az emlkezs kt felfogsa ......................................................................
5.5. Karl Bhler jeltani felfogsa .................................................................................
5.5.1. A pszicholgia megosztottsgai s az rtelemteli szervezds ................
5.5.2. Az evolcis mozzanat kiterjesztse a viselkedsfejldsre ....................
5.5.3. Bhler s a bcsi iskola hatsa .................................................................
5.6. A hivatsos szocilpszicholgia kialakulsa ........................................................
5.6.1. A csoportllektan .....................................................................................
5.6.2. Az attitd s az eltlet ...........................................................................
5.6.3. nfejlds s trsas vilg .........................................................................
5.7. Trsas s trsadalmi: hogyan ltjuk ezt ma? .........................................................
5.7.1. Trsas s trsadalmi .................................................................................
5.7.2. Egyn trsas ellenrzs .........................................................................
5.7.3. Konstruktv-e a trsassg s a trsadalom? ..............................................
6. 19. FEJEZET A pszicholgia mint tanulselmlet: a neobehaviorizmus ........................
6.1. Furcsa hzassg: liberalizlds s szigorbb normk .........................................
6.2. A tudomnyelmlet hatsa: a neopozitivizmus s a pszicholgia ........................
6.2.1. Operacionalizmus s a tudomnyok tudomnya ......................................
6.2.2. A kzbls vltoz fogalma .....................................................................
6.2.3. Statisztikai s kolgiai funkcionalizmus: Egon Brunswik .....................
6.3. A tanulselmletek kora .......................................................................................
viii
399
400
402
404
405
405
405
406
406
407
407
408
409
412
416
418
418
418
419
420
421
424
425
428
428
431
434
437
437
437
437
438
438
440
442
446
447
452
454
456
459
460
461
462
463
464
465
465
466
466
466
466
466
467
467
468
468
471
472
472
A llektan trtnete
6.3.1. A kondicionls mint alapjelensg ........................................................... 472

6.3.2. Bels trkpek: Tolman clirnyos modelll behaviorizmusa ............... 474
6.3.3. Mozgsok mint kzvettk: Hull rendszere .............................................. 475
6.3.4. Kell-e megersts minden tanulshoz: Guthrie ....................................... 478
6.3.5. A ler behaviorizmus: Skinner ................................................................ 480
6.4. tban a mai pszicholgia fel: a neobehaviorizmus a hbor utn ...................... 481
6.4.1. A verblis tanuls kutatsa: egy jellegzetes empirikus kiterjeszts .......... 481
6.4.2. Hull kveti .............................................................................................. 482
6.4.3. A jelek s a nyelv: kzvett folyamatos elmletek ................................. 483
6.5. Szocializci s tanulselmlet ............................................................................. 486
6.5.1. Informcielmlet s pszicholgia: statisztikai behaviorizmus ............... 488
6.6. A fiziolgiai gondolkods a neobehaviorizmusban .............................................. 488
6.7. Kulcsfogalmak ...................................................................................................... 491
7. 20. FEJEZET A szovjet-orosz pszicholgia ................................................................... 492
7.1. Trsadalmi httr mirt kln? .......................................................................... 492
7.1.1. Ktszer kt orosz hagyomny: kzssg s misztika, hs s radikalizmus 492
7.2. Az orosz pszicholgia a forradalom eltt ............................................................. 493
7.3. Az els marxista prblkozsok: a viselkedselv Blonszkij s Kornyilov munkiban 494
7.4. Alternatv koncepcik ........................................................................................... 498
7.4.1. A reflexolgiai vita .................................................................................. 498
7.5. Pavlov s a Pavlov-iskola ..................................................................................... 500
7.5.1. A Nobel-djas fiziolgus s a pszicholgia: Pavlov ................................. 500
7.5.2. Pavlov fogadtatsa ................................................................................... 502
7.6. Korai freudistk .................................................................................................... 502
7.7. A msodik marxista hullm: a Vigotszkij-iskola s Rubinstein ........................... 504
7.7.1. A trtneti-genetikus mdszer ................................................................. 504
7.7.2. Rubinstein Marx-rtelmezse ................................................................... 507
7.8. A pszicholgia diszkreditlsa: a sztlini kor s a pszicholgia ........................... 508
7.8.1. A pedolgiai hatrozat ............................................................................. 508
7.8.2. Az ember alakthatsga .......................................................................... 510
7.8.3. A pszicholgia pavlovizcija ................................................................. 510
7.9. A szmzets vge ................................................................................................ 511
7.10. Kulcsfogalmak .................................................................................................... 513
7.11. Szakirodalmi eligazt ........................................................................................ 513
8. 21. FEJEZET tban a mai pszicholgia fel ................................................................. 513
8.1. A pszicholgusi szakma elterjedse ..................................................................... 514
8.2. A ksrleti llektan talakulsa: a kognitv pszicholgia megjelense ................. 517
8.2.1. A megismers diadaltja a pszicholgiban: httr s okok .................... 517
8.2.2. Informci s szablyozs a mindennapi letben ..................................... 520
8.3. A kognitv szemllet kiterjedse ........................................................................... 521
8.3.1. A kognitv pszicholgia nhny vonsa ................................................... 522
8.4. j rtelmezsek a pszicholgia jvjrl ............................................................. 529
8.4.1. A narratv felfogs az nrl, a vilgrl s a lelki fejldsrl ..................... 529
8.4.2. A Wittgenstein-krtya .............................................................................. 531
8.4.3. A hermeneutikai krds ............................................................................ 532
8.5. Szakirodalom eligazthat .................................................................................... 533
9. 22. FEJEZET Az ezredfordul pszicholgija ................................................................ 533
9.1. A pszicholgiai magyarzat sokrtsge .............................................................. 534
9.1.1. A pszicholgiai magyarzat hrom oldala: j szemmel ........................... 534
9.1.2. A biolgiai meghatrozottsg ................................................................... 536
9.1.3. A trsas let biolgija ............................................................................. 537
9.2. A kogncitl a trsas megismersig .................................................................... 540
9.2.1. A kulturlis tanuls mint fajspecifikus adaptci .............................. 545
9.2.2. Oksgi versus hermeneutikai hozzlls .................................................. 546
9.2.3. Selfelmletek ............................................................................................ 546
9.3. Az informcis trsadalom s a pszicholgia ....................................................... 546
9.3.1. Az j kommunikcis technikk s a mentlis ptmny ......................... 547
9.3.2. Architekturlis vltozsok s a mai informcis technolgia .................. 549
9.4. j mentlis architektrk? .................................................................................... 553
ix
A llektan trtnete
9.5. j alkalmazott pszicholgik: a hivats vltozsai ..............................................

9.5.1. A pszicholgia, ezen bell a magyar pszicholgia professzionalizcija
9.6. A pszicholgiatrtnet-rs talakulsai ...............................................................
9.6.1. Informcis robbans s interdiszciplinarits ..........................................
9.6.2. Professzionalizci ...................................................................................
9.7. Kulcsfogalmak ......................................................................................................
6. Kulcsfogalmak ............................................................................................................................
7. Irodalomjegyzk .........................................................................................................................
x
555
556
560
560
560
563
563
564
573
A tblzatok listja
2.1. ................................................................................................................................................... 12
2.2. 1.1. tblzat. A statikus s a dinamikus-statisztikai osztlyozsi smk kztti vlts a klnbz
tudomnyokban Brunswik (1966, 524. o.) nyomn .......................................................................... 13
2.3. 1.2. tblzat. Vltsok a szemly-valsg plusban Buss (1978) nyomn ................................ 16
2.4. 1.3. tblzat. A pszicholgiai elmletek e knyvben hasznlt alapvet dimenzii .................... 17
2.5. 1.4. tblzat. Kt felfogs az explicit s implicit pszicholgia kapcsolatrl ............................ 22
2.6. ................................................................................................................................................... 29
2.7. 1.5. tblzat. Hagyomnyos s revizionista felfogsok sszefoglalsa a pszicholgia modernitsbeli
kibontakozsban .............................................................................................................................. 31
2.8. 2.2. tblzat. A renesznsz s a kartezinus tudomnyos megkzelts szembelltsnak
sszefoglalsa Toulmin (1990) szerint ............................................................................................. 34
2.9. 2.3. tblzat. Nhny jellegzetes eltrs a tudomnyos vllalkozs empirista s racionalista felfogsa
kztt ................................................................................................................................................ 35
2.10. 2.4. tblzat Az empirista s racionalista megkzeltst elklnt jegyek ............................. 38
2.11. 2.5. tblzat Descartes eltrbe lltott s rejtett pszicholgija .............................................. 39
2.12. 2.6. tblzat. A hivatalos Descartes knyvnk dimenzii szempontjbl ............................ 56
2.13. ................................................................................................................................................. 57
2.14. 3.1. tblzat. Az asszocicifogalom rtkelsnek s jelentsnek vltozsai az vszzadok sorn
69
2.15. 3.2. tblzat. A trvnyfogalom sorsa az emberi termszetre val kiterjesztse sorn ............ 76
2.16. 3.3. tblzat. Az empirista hagyomny a llek szerkezetrl, feltntetve a kisebbsgi vlemnyeket
is ....................................................................................................................................................... 89
2.17. ................................................................................................................................................. 89
2.18. 4.1. tblzat. A fizikai s llati mozgs fogalmnak nhny vltozsa .................................... 91
2.19. 4.2. tblzat. A reflexfogalom kidolgozsnak fszerepli kronolgiai sorrendben (Fearing 1930
nyomn egyszerstve) ..................................................................................................................... 92
2.20. 4.3. tblzat. A frenolgia jellegzetes indukcis hibja ......................................................... 103
2.21. 4.4. tblzat. A kpessgek besorolsa Gall szerint ............................................................... 104
2.22. ............................................................................................................................................... 113
3.1. 5.1. tblzat. A Fechner s ms korai pszichofizikusok ltal bevezetett mdszerek nhny jellemzje
129
3.2. 5.2. tblzat. Helmholtz nhny alapfelfedezse klnbz terleteken ................................. 136
3.3. 5.3. tblzat. Nhny vitatott empiricista fogalom, melyeket Helmholtz vezetett be a perceptulis
kutatsba ......................................................................................................................................... 140
3.4. 5.4. tblzat. A klnbz reakciidk s az rintett folyamatok a kivonsos mrs logikjnak
megfelelen (Boring 1950, 149. o. nyomn) .................................................................................. 149
3.5. ................................................................................................................................................. 150
3.6. 6.1. tblzat. A ksrleti pszicholgiai knyvek szmnak alakulsa a 19. szzadban (Ben- David s
Collins 1966 nyomn) .................................................................................................................... 154
3.7. .6. 2. tblzat. A korai tapasztalati pszicholgia hrom kutatsi modellje (Danziger nyomn) 162
3.8. 6.3. tblzat. A szenzoros s a motoros belltds hatsa a reakciidre (Wundt 1903, III. ktet, 414.
o. nyomn) ...................................................................................................................................... 163
3.9. 6.4. tblzat. Reakciidk nyomtatott ingerek kiolvassa s megnevezse ksrletben (Cattell 1887
nyomn) .......................................................................................................................................... 164
3.10. 6.5. tblzat. A klnbz asszocicik szzalkarnya ngy vizsglati szemlynl (Trautscholdt
ksrletei, Wundt 1903, II. ktet, 569. o. nyomn) ......................................................................... 165
3.11. 6.6. tblzat. Wundt rksgnek ktfle rtelmezse rendszerez dimenziink szempontjbl 180
3.12. ............................................................................................................................................... 180
3.13. 7.1. tblzat. Mayr (1982, 479-480. o.) rendszerezse az evolcis gondolkods tnyeirl s
rendszerrl .................................................................................................................................... 189
3.14. 7.2. tblzat. A darwini elmlet alapelvei Lewontin (1970) nyomn, s az ezeknek megfeleltethet
darwinista pszicholgiai elvek (trendezve) ................................................................................... 190
3.15. 7.3. tblzat. Hrom elkpzels az llati viselkeds pszicholgiai magyarzatairl a 19. szzad vgn
......................................................................................................................................................... 198
3.16. 7.4. tblzat. Az emberisg lelki fejldsi fokozatai Haeckel szerint (1911, II., 162-170. o.) 205
3.17. 7.6. tblzat. Nhny plda Buss listjbl az evolcis alap pszicholgiai mechanizmusokra 218
xi
A llektan trtnete
3.18. 7.5. tblzat. A darwinizmus klasszikus hatsai a pszicholgiban (sszefoglals) .............. 219
3.19. ............................................................................................................................................... 220
3.20. 8.1. tblzat. A ktfle filozfiai gondolkodsmd William James felfogsban (W. James:
Pragmatizmus. 128. o. nyomn, Mrkus Gyrgy ford.) ................................................................. 226
3.21. 8.2. tblzat A Boring (1942) kiemelte fenomenolgiai-pozitivista attitd szembellts nhny
pldja ............................................................................................................................................. 227
3.22. 8.3. tblzat. A szenzoros elemek szma Titchener (1896, 74. o.) alapjn ............................ 236
3.23. 8.4. tblzat. Binet feladattpusai ........................................................................................... 244
3.24. 8.5. tblzat. A strukturalizmus s a funkcionalizmusok szembenllsnak sszefoglalsa . 245
3.25. ............................................................................................................................................... 246
3.26. 9.1. tblzat Kt emlkezetkutatsi paradigma ...................................................................... 252
3.27. 9.2. tblzat. Megtakartsi szzalkok jratanulsnl az eredeti lista klnbz talaktsait
kveten (Ebbinghaus 1885 nyomn) ............................................................................................ 256
3.28. 9.3. tblzat. Wundt s Brentano sszehasonltsa Titchener (1921a) nyomn ..................... 269
3.29. 9.4. tblzat. Husserl szlelselmlete sszevetve Brentano mentlis s fizikai klnbsgttelvel
(D. Follesdal nyomn) .................................................................................................................... 274
3.30. 9.5. tblzat. A fejezet irnyzatainak sszehasonltsa alapvet szempontjainkbl .............. 283
3.31. ............................................................................................................................................... 284
3.32. 10.1. tblzat. A tudomnyos hozzlls visszatr megkrdjelezsei a pszicholgiban .. 285
3.33. 10.2. tblzat A szzadfordul jellegzetes irnyzatai, amelyek a ksrleti pszicholgit
megkrdjeleztk ............................................................................................................................ 287
3.34. 10.3. tblzat. Spranger (1926) szembelltsa a termszettudomnyos s a szellemtudomnyos
pszicholgia kztt ......................................................................................................................... 300
3.35. 10.4. tblzat. Spranger rtkorientcis tpusai pszicholgiai jellemzssel (Spranger 1927 nyomn)
......................................................................................................................................................... 300
3.36. 10.5. tblzat. A szellemtudomnyos pszicholgia mai prhuzamai. Az els oszlop els fele mindig
a bevett felfogst mutatja, a msodik fele s a msik kt oszlop az ezzel szembeszllkat ........... 305
3.37. 10.6 .tblzat. A pszichologizmussal kapcsolatos intellektulis gondok Kusch (1995) rendszerezse
nyomn, kiss talaktva ................................................................................................................. 306
3.38. 10.7. tblzat. A ksrleti pszicholgia a nmet filozfiai tanszkeken a szzadforduln (FrischeisenKhler korabeli adataibl Kusch1995, 126-127. o. nyomn) ......................................................... 311
4.1. 11.1. tblzat. A terletkzisg elvnek alkalmazsa a pszicholgiatrtnetre, Woodward s Devonis
(1993, 120. o.) nyomn ................................................................................................................... 317
4.2. 11.2. tblzat. A behaviorizmus kiegszt jellegzetessgei .................................................... 325
4.3. 11.3. tblzat. Watson klasszikus behaviorizmusnak rksge ............................................. 335
4.4. ................................................................................................................................................. 336
4.5. 12.1. tblzat A behaviorizmus s az alakllektan mint a klasszikus tudatllektan eltr brlatai
Woodworth (1948) alapjn. A kzps oszlop a kiindulpont, a kt szls azt mutatja, hogy mi a kt
irnyzat reakcija az adott mozzanatokra ....................................................................................... 338
4.6. 12.2. tblzat. A (berlini) alakllektani felfogs llspontja a kort izgat krdsekben nhny
alternatv irnyzattal szembestve ................................................................................................... 341
4.7. 12.3. tblzat. Az alakllektanos s a viselkedstani tanulsi felfogs sszehasonltsa ......... 350
4.8. 12.4. tblzat. Az alakllektanos szemllet sszevetse kt f rivlisval .............................. 355
4.9. 12.5. tblzat Az alakllektan nhny hatsa a mai kognitv szemlletre ................................ 356
4.10. 12.6. tblzat Az alakllektan jellemzi knyvnk szempontrendszerben .......................... 357
4.11. ............................................................................................................................................... 358
4.12. 13.1. tblzat. Krapelin rendszerezse a lelki betegsgek okairl s tpusairl (ONeil 1968
ismertetse nyomn). Ahol nincsen kln kr s plda, ott maga a betegsg szinte nmagt magyarzza:
egy sajtos, visszavezethetetlen krforma ...................................................................................... 363
4.13. ............................................................................................................................................... 379
5.1. ................................................................................................................................................. 390
5.2. 15.1. tblzat. Az individuum jegyei Stern (1911/1983, 372. o.) alapjn ................................ 394
5.3. 15.2. tblzat. A 20. szzad elejnek jellegzetes trsadalomtudomnyi tipolgii .................. 398
5.4. 15.3. tblzat. Kretschmer (1978, 50. o.) elkpzelse a temperamentumok megoszlsrl .... 398
5.5. 15.4. tblzat. Kretschmer (1978, 52. o.) elkpzelse a temperamentumok megoszlsrl, nhny
neves pldval ................................................................................................................................ 399
5.6. ................................................................................................................................................. 406
5.7. 16.1. tblzat. Nhny klasszikus pszicholgiai elmlet a npi pszicholgia vlekeds-vgy
szempontjbl rtkelve ................................................................................................................. 407
xii
A llektan trtnete
5.8. 16.2. tblzat. A trsas sztnk s az rzelmek egymsnak megfelelse McDougall felfogsban
411
5.9. 16.3. tblzat. Nhny motivcis trekvs sszevetse ......................................................... 417
5.10. ............................................................................................................................................... 418
5.11. 17.1. tblzat. 20. szzadi fejldselmletek ......................................................................... 418
5.12. 17.2. tblzat. Piaget s Vigotszkij felfogsa az egocentrikus beszdrl ............................... 434
5.13. ............................................................................................................................................... 437
5.14. 18.1. tblzat. A klasszikus individualista pszicholgiai s a standard trsadalomtudomnyi modell
szembelltsa ................................................................................................................................. 438
5.15. 18.2. tblzat A frankofn kulturalizmus-szociologizmus nhny vltozata ......................... 439
5.16. 18.3. tblzat. A primitv s a racionlis gondolkods szembelltsa Lvy-Bruhl (1922)
koncepcijban ............................................................................................................................... 447
5.17. 18.4. tblzat Karl Bhler (1922) rekonstrult felfogsa a hrom szelekcis trrl .............. 462
5.18. ............................................................................................................................................... 466
5.19. 19.1. tblzat. A pszicholgiai mrs sklaelmlete Stevens (1954) alapjn ........................ 470
5.20. 19.2. tblzat. A ktfle kondicionls szembelltsa (Hebb 1974, nyomn) ...................... 474
5.21. ............................................................................................................................................... 491
5.22. ............................................................................................................................................... 513
5.23. 21.1. tblzat. A gyakorlati pszicholgia nhny jellegzetes alternatv kpe az utbbi vtizedekben
515
5.24. 21.2. tblzat. A kognitv szemllet mint modelll gondolatrendszer alakti .................... 520
5.25. 21.3. tblzat Nhny szakma kognitv irnyzatai ................................................................. 521
5.26. 21.4. tblzat. A klasszikus kognitivizmus s az alternatv irnyok jellegzetes szembenllsai 525
5.27. 22.1. tblzat. A nagy kulturlis vltozsok mint kognitv architektrk .............................. 547
5.28. 22.2. tblzat. Hagyomnyos s j informci- s tudstads ............................................. 548
5.29. 22.3. tblzat. A ktfle trolsi rendszer nhny eltrse .................................................... 553
5.30. 22.4. tblzat. Lehetsges j mintzatok a mai kommunikcis tudshordozkban ............. 554
5.31. ............................................................................................................................................... 563
xiii
Elsz es ksznetnyilvnts
Knyvem Horatius tancst kvetve szletett meg. Els magyar vltozatt 1982-ben kezdtem rni, s 1989-ben
fejeztem be a kziratot, mely 1992-ben jelent meg. Az j vltozatot elszr angolul rtam meg ht vvel ksbb,
amikor Kaliforniban a Stanford Egyetemen a Center for Advanced Studies in the Behavioral Sciences vendge
voltam. Munkmat a Mellon Alaptvny Gardner Lindzey sztndja tmogatta. A magyar vltozat
megszletse az Osiris Kiad vllalkoz kedvnek, klnsen Gyurgyk Jnos s Bcskai Istvn gyesen
adagolt srgetseinek ksznhet.
Br vllalkozsomat tbb mint kt vtizednyi oktatmunka alapozta meg Budapesten s Bcsben, a munka
intellektulis kerete jelentsen megvltozott a kaliforniai napsts hatsra. Fknt azrt, mert a Steven Shapin
s John Toews teremtette vidm kzegben egy kicsit tudatosabban kezdtem el foglalkozni azzal, hogy mi is a
modernits problematikjnak jelentsge a pszicholgiban. Kzelebbrl nagyobb hangslyt helyeztem arra
a gondolkodsi mintra, mely egyszerre felttelez sztvlst s sszeolvadst az intellektulis trtnelemben.
Olyan prokra gondolok itt, mint a termszet s a kultra, a tudomny s a trsadalom, miknt azokat Bruno
Latour kiemelte.
Kt vtized termszetesen magnak a pszicholginak a trtnetben is elg jelents id. Szmos olyan dolog,
mely a hetvenes vek elejn, mikor elkezdtem pszicholgiatrtnetet tantani, a jelen rsze volt, mra
trtnelemm vlt. Gondoljunk pldul a neobehaviorista medicis elmletre, a programozott oktatsra vagy a
humanisztikus pszicholgira, Skinner felfogsra a trsadalomrl s gy tovbb. Ez a szerz szmra azt a
csapdt eredmnyezi, hogy mikzben objektv trtnsz szeretne lenni, olyan krdsekkel is foglalkoznia kell,
melyekkel sajt pszicholgusi munkja sorn mint aktualitsokkal tallkozott.
Kt mentornak volt kitntetett szerepe tudomnytrtneti felfogsom alakulsban. Nyelvszprofesszorom,
Telegdi Zsigmond s filozfiai magntanrom, Altrichter Ferenc felfogst sokszor visszhangozzk sajt
nzeteim. Ok tantottak meg arra, hogy rtkeljem s rtelmezzem az eszmk folytonossgnak s vltozsnak
szerept a tudomny trtnetben. Kollgim s dikjaim az Etvs Lornd Tudomnyegyetem ltalnos
Pszicholgiai Tanszkn mind intellektulisan, mind szemlyesen sokat segtettek munkmban. Kln
szeretnm kiemelni Bodor Pter szerept, aki visszatren felhvta a figyelmemet az j fenomenolgia
kitntetett szerepre, valamint a nem pozitivista alternatvk jelentsgre mind a trtneti adatok
rtelmezsben, mind bizonyos iskolk elhelyezsben. Gyri Mikls sokat segtett szmomra John Stuart
Millre s a pozitivizmusra vonatkoz nzeteinek megosztsval. A vele, valamint Kldy Zsuzsannval s Nnay
Bencvel tlttt sok-sok ra a Lthatatlan Kollgium flhomlyban, melynek sorn ltszlag csak a mai
megismerstudomny krdseit vitattuk meg, sokat jelentett trtneti nzeteim alakulsban. Kovcs Ilona is
nagy segtsgemre volt azzal, hogy rmutatott, milyen ellentmondsosan rtelmezem idnknt Descartes-ot,
valamint azzal, hogy felhvta a figyelmemet arra, hogy a mai pszicholgirl kziratom els vltozatban
micsoda pesszimista kpet sugalltam.
A Bcsi Egyetem Nyelvszeti Tanszkn Martin Prinzhornnal, valamint a Hernd Istvnnal (South- ampton
Egyetem) folytatott barti beszlgetsek sokat segtettek abban, hogy kedvencemet, a kognitv terletet
megfelelen tlssam. Nyri Kristf j megkzeltse a kommunikcis kzegek szereprl az emberi
megismers s az ember sajt magrl alkotott kpnek alakulsban nagyban hozzjrult ahhoz, hogy
megfelelen lssam a reprezentci fogalmnak jelentsgt a pszicholgia trtnetben. Magyarorszgi
kognitv bartaim kzl Csnyi Vilmos, Csibra Gergely, Gergely Gyrgy s Kampis Gyrgy nagy szerepet
jtszottak abban, ahogyan nzeteim a megismers dinamikjt s egyedfejldst illeten alakultak, valamint
annak krvonalazdsban, hogy hogyan kell keressem e jelensgek trtneti elfutrait. Descartes
rtelmezsben Kaposy Dorottya, a kognitivizmusban Darab Tams, az evolcis pszicholgia elhelyezsben
pedig Csnyi Vilmos s Kldy Zsuzsa voltak segtsgemre.
A klasszikus filozfiai pszicholgia rtelmezsben nagy szerepet jtszottak az Alan Code-dal folytatott
beszlgetseim a stanfordi kzpontban.
Judith Aissen, Ellen Spitz, Hankiss Elemr, Sieg- wart Lindenberg, Judy DeLoache, Gardner Lindzey, valamint
Jerry Clore szmos mdon segtettek, mind a pszicholgia trtnett, mind pedig ennek a
trsadalomtudomnyokkal val kapcsolatt megvilgtva. Csak hls tudok lenni a Center egyedlllan
bartsgos s konstruktv hangulatrt, mely lehetv tette a knyv megszletst. Kln rm volt, hogy Joy
Scott s Jean Michel, a csodlatos knyvtrosok nem lepdtek meg szlssges olvasmnyignyeim miatt.
xiv
Korbbi pszicholgiatrtneti knyvem elg sok brlatot kapott Magyarorszgon. Szummer Csaba s Garai
Lszl sokat hangoztatott tzisei ugyan nem gyztek meg a pszicholgia hermeneutikus megkzeltsnek
elsdlegessgt illeten, vagy arra vonatkozan, hogy a tudomnnyal kapcsolatban fel lehet vagy egyenesen fel
kellene venni egy relativisztikus hozzllst. Remnyeim szerint brlataik azonban elsegtettk, hogy trtneti
rveim a tudomnyos pszicholgia mellett vilgosabb vltak, s az anyag taglalsa nmileg
kiegyenslyozottabb lett.
Ha nem szenteltem elg figyelmet tmogatim s brlim gondosan adagolt tancsainak, ez taln annak
ksznhet, hogy nzeteimben meglehetsen csknys vagyok.
Szeretnm megksznni felesgem, Boross Otti- lia s csaldom trelmt s kitartst, akik csendes s sokszor
sajt szerepket szre sem vve is meglehetsen aktv partnerek voltak vllalkozsomban. Ksznm Marton L.
Magdnak, Mrei Vernak s Torda gnesnek Kardos Lajos, Mrei Ferenc s Ranschburg Pl fnykpeinek
rendelkezsre bocstst.
Magyarul is megjelent munkkbl vett idzeteknl megadom a fordt nevt is. Ahol ez hinyzik, sajt
fordtsomrl van sz.
A kzirat technikai megszletse sokat ksznhet Kundrk Pln fradhatatlan gpri segtsgnek, valamint
fiam, Plh Dniel s tantvnyom, Kirly Ildik munkjnak a hivatkozsok kikeressben s a kzirat
egysgestsben.
Budakeszi, 1998. augusztus
Bevezetes
Kziratom egy rsznek elolvassa utn sokan azt mondtk, hinyzik belle a szemlyes llspont. Mindig arra
trekedtem, Tacitus tancst kvetve, hogy sine ira et studio, vagyis harag s rszrehajls nlkl rjak. Ez nem
azt jelenti, hogy nincsenek meggyzdseim s elktelezettsgeim. Legalapvetbb meggyzdsem a
pszicholgia trtnett illeten is a tolerancia. Az let sok ms terlethez hasonlan a pszicholgiban is nagy
szksg van arra, hogy jobban megrtsk s elfogadjuk egymst. szre kell vegyk, hogy egyiknknek sincs
valamifle kln kitntetett bejrsa az egyntet igazsghoz. Ennek azonban nem kell valamilyen korltlan
relativizmushoz vezetnie. A knyvben tagolt s rvekkel altmasztott univerzalizmus mellett prblok killni.
A pszicholgia trtnett s a pszicholgiai elmleteket illeten ez azt sugallja, hiszek abban, hogy az emberi
llek megkzeltsnek lehetsgesek s szksgesek is klnbz mdjai; valamint abban is hiszek, hogy
mind az emberi llek, mind maga a pszicholgia mint szakterlet tbbszrsen begyazott a tudomnyok s a
humanirk vilgba. Nem hiszek azonban a tudomnyos igazsgok relativitsban. Szeretnk ragaszkodni
ahhoz a divatjamlt elkpzelshez, hogy az emberre nzve is egyetlen tudomnyos igazsg ltezik, de tbbfle
rtelmezs. Rviden: hiszek a hermeneutikus sokrtsgben s relativitsban, de ezzel egytt a tudomnyos
egyetemessgben is.
A pszicholgusszakma j rszben mg mindig l az elmletellenessg, amely a politikval titatott filozfiai
diktatrtl val flelembl fakad. Szeretnk harcolni ez ellen az intellektulis felszabadultsg nevben;
ugyanakkor nem akarom elfogadni a rendezetlen elmletek posztmodern kavalkdjt, s a minden elmegy
tpus tudomnyfilozfikat sem. Nem knny egyenslyozst vllalok magamra.
Az emberi elmre s viselkedsre vonatkoz tudomnyos szablyszersgek mindig ceteris paribus trvnyek.
Ahogy jabban Jerry Fodor hangslyozta, ez korntsem pusztn a mentlis vilg sajtossga. Minden specifikus
tudomnyos trvny, a kmia, a biolgia, a geolgia s gy tovbb terletnek trvnyei egyarnt ceteris paribus
trvnyek. Szigor rtelemben csak a fizika legltalnosabb trvnyei univerzlisak. Hadd vegyem itt klcsn
Bruno La- tour terminolgijt. Az abszolt relativizmus, a kulturlis relativizmus, a partikulris univerzalizmus s a szimmetrikus antropolgia lehetsgeit sorolja fel (Latour 1997, 105. o.). Ezek kzl az n
felfogsom leginkbb a partikulris univerzalizmushoz hasonlt. Hogy valamikpp sszekapcsoljam ezt az
eredetileg kultrk sszehasonltsra javasolt kifejezst a pszicholgia trtnetvel, hadd mondjak rviden
annyit: hiszek abban, hogy az embernek klnbz megkzeltsei lehetsgesek. Az egyik ezek kzl a
tudomnyos megkzelts, azonban sajtos abban az rtelemben, hogy magyarzni kpes, legalbbis ambcii
szerint, a tbbi megkzelts ltt is.
Hadd magyarzzam meg elktelezettsgeimet s rgeszmimet egy kicsit rszletesebben!
xv
1. Funkcionalizmus (a kifejezs rgi rtelmben). A mai vilgban a funkcionalizmus kifejezsnek szmos

hasznlata van, a legismertebb taln a test-llek kapcsolattal sszefgg szmtgpes funkcionalizmus.
Szmos alkalommal tallkozni fogunk ezzel, n azonban egy tgabb funkcionalizmushoz ktdm. A
kifejezsnek ltalam preferlt rtelme a 19. szzad vgn bontakozott ki. Azt sugallja, hogy a lelki
jelensgeket mindig biolgiai szerepkre tekintettel kell rtelmezni; nem nmagukban s nmagukrt
lteznek. Olyan funkcionalizmus ez, mely Arisztotelszig visszavezethet, s a mentlis vilgot, a lelki letet
nem gy kezeli, mintha az egy kln valsgszfra lenne, hanem mint az letjelensgeknek egy sajtos
szervezdsi mdjt. Ez a megkzelts a lelki vilgot nem struktraknt rtelmezi (ha gy tetszik, nem
hardverknt), hanem mint mkdsi mdot, mint programot (szoftvert).
2. Az evolcis pszicholgia adja knyvem tfog kerett. Ez nemcsak azt jelenti, hogy a fiziolgival szemben
a biolgit preferlom, s az sszehasonlt llektannal szemben az etolgit, hanem azt a hitet is, hogy a
kultra s trsadalom, az emberi viselkeds e legfontosabb meghatrozi is evolcis eredetek.
Kzelebbrl: hatrozottan hiszek az emberi viselkeds kzvetlen trsas meghatrozinak evolcis
rtelmezsben, szemben a trsadalmi vonatkozsokkal.
Kiegszl ez nlam egy meglehetsen naiv hittel a trsadalmi haladsban, s abban, hogy a pszicholgia ehhez
hozzjrulhat. Jl ismert, hogy a halads gondolatnak beemelse az evolcis pszicholgiba (s tgabban az
egsz evolcis elmletbe) legalbbis krdses lps. Megkrdjelezdik ez Darwin korban is, s sokszor gy
szoktuk emlegetni, mint a spenceri mozzanatok megjelenst Darwin pszicholgiai s trsadalomtudomnyi
tovbblsben. Ez a vita azonban nem kell, hogy szksgszeren megkrdjelezze a tuds trsadalmi
elktelezettsgeit s a haladsba vetett trsadalmi hitt. A 19. szzadi evolucionistk s funkcionalistk j rsze
gy hitt a haladsban, mint ami kzvetlenl megfigyelhet kutatsi terletkn, vagyis hogy halads figyelhet
meg a szerves anyag kibontakozsa sorn. Elvesztettk illziinkat ezzel a tudomnyos kppel szemben, mint
azt jabban Dennett (1998b) oly meggyzen altmasztja. Ez azonban nem jelenti szksgszeren azt, hogy el
kell vesztsk elktelezettsgnket a halads irnt sajt vilgunkban. Elmlt a korai napok szimmetrijnak
boldog rzse. Kifinomult posztmodern disszociciink azonban nem vezetnek szksgszeren az nbizalom s
az elktelezettsg elvesztshez.
Kt tovbbi mdszertani jelentsg mozzanat kapcsoldik nlam ehhez az elktelezettsghez az evolcis
pszicholgia irnt. Egyik sem szksgszeren kvetkezik az elbbiekbl.
1. Az ember mint modellalkot. A pszicholgiai jelensgek, klnsen az embernl, nem kzvetlenl, hanem a
klvilg modelllsnak kzbeiktatsval irnytjk a viselkedst. A kognitv vizsgldsokban a bejslst s
a krnyezet feletti ellenrzst lehetv tev modelleknek a reprezentci fogalma felel meg. Az ember mint
megismer lny nem kerl szksgszeren sszetkzsbe az ember biolgiai felfogsval. A modellek s a
modellls tevkenysge ugyanis szintn az evolci termkei. Ez a naiv elktelezettsg lehetv teszi
szmomra az evolcis s a kognitv pszicholgia sszekapcsolst.
2. Az egyni klnbsgek rtkek. Az evolcis pszicholgia keretben szmos rtelmezs bontakozott ki az
emberi vltozatossgrl. Az egyik megkzelts egy lnyegben egydimenzis, szocildarwinista rtelmezs
a szelekcirl. E felfogs szerint a sokfle eltrs kisszm mgttes tnyezre vezetend vissza, ahol is a
skla egyik vgpontja mindig a trsadalmilag rtkesebb. (Gondoljunk csak az intelligencia pszichometriai
fogalmra.) A msik nzpont, melyet n is kpviselek, felttelezi, hogy az emberek kzt szmos tekintetben
vannak relevns eltrsek, s potencilisan, pldul j helyzetekben mindegyik vltozat rtkes lehet. Ez
utbbi felfogs szerint a trsadalomszervezs feladata nem az egydimenzis kivlaszts, hanem ennek a
gazdag vltozatossgnak a vdelme s kultivcija. E tekintetben a darwini eszmknek azt a vonalt
kpviselem az egyni klnbsgekre s a pedaggira, illetve trsadalomszervezsre vonatkoztatva, melyet
elszr John Dewey fogalmazott meg.
3. A tudomnyos objektivits. sszhangban a tolerancia hangslyozsval knyvem megprblja elfogadni,
hogy az emberi problmknak s az ember lthelyzetnek tbb lehetsges megkzeltse van. A
pszicholgiban ez sajtosan azt jelenti, hogy el kell fogadnunk a megrt vagy rtelmez (hermeneutikus)
hagyomnyt a magyarz, oksgi hozzllsok mellett. Ez azonban nem sugallja, hogy szksgszeren fel
kellene laztanunk a tudomny hatrait. Nzetem szerint a modern tudomnyos attitd lnyege a tudomnyos
kzssg kritikai ellenrzse a felvetett hipotziseket altmasztani hivatott adatok felett. E folyamatban
kulcsmozzanat az adott hipotzist vagy elmletet megkrdjelez adatok keresse. Olyan
kijelentsrendszerek, melyek elvileg nem cfolhatak, melyek a vilg brmilyen llapota mellett igazak, nem
tudomnyosak. Ez az alapveten Karl Popper (1997) cfolhatsgi gondolatait kvet felfogs nem zrja ki,
hogy komolyan vegyk, s tisztelettel kezeljk mind a megrt-hermeneutikus megkzeltst, mind pedig a
vilgnzet szerept az emberi dolgokban.
xvi
A Poppert kvet elktelezettsgeknek ez a liberlis rtelmezse termszetesen veszlyes vizekre vezet.

Kevesen fognak megelgedni hozzllsommal. A hermeneutikus vllalkozs kpviseli szmra ez a
hozzlls tl szk ltkr, tl szcientista, s csak szavakban tesz eleget a megkzeltsek egyenlsge
elvnek. Ekzben a kemnyfejek szmra ez tl laza llspont. Az felfogsuk szerint a tudomnyos-oksgi
megkzelts nemcsak a jelensgek kitntetett hozzfrsi mdja, hanem az sszes tbbi megkzelts
inkoherens, hogy tbbet ne is mondjunk, szintn szlva pedig rtelmetlen. A kemnyfejek, sokszor szre sem
vve, hogy milyen hibkat vagy hozzllsokat ismtelnek meg, gyakran szmos neopozitivista rg elfeledett
radiklis rtelmezseit aktivljk jra, akik szerint a mentlis jelensgekrl val beszd nemcsak
igazsgrtkkel nem br, hanem jelentse sincsen.
1. A tudomny begyazottsga s nllsga. A pszicholgia trtnete, mint minden ms tudomny trtnete is,
tbb kontextusba illeszkedik. Szmos mai elktelezett trtnetr csak az egyik mellett ll ki. Megprblok
nemcsak hinni mindegyik kontextusban, hanem alkalmazni is ket a knyvben. A tudomny fejldsnek
van egy bels aspektusa, ahol is a fontos mozzanat a fogalmi s empirikus rvek kibontakozsa. Ebben az
internalista szemantikban a tudomnyt azltal tekintjk koherensnek, hogy az adott javaslatot sszevetjk
ms elmletekkel s tudomnyos diszciplnkkal. Az ltalunk ismert modern tudomny emellett azonban
trsadalmi intzmny is, mely valamikppen ltrejttnek trsadalmi feltteleit tkrzi. A kulcskrds
termszetesen ennek a tkrzsnek a kiterjedtsge s termszete.
A klasszikus tudomnyszociolgiai mozgalom bizonyos irnyzatai (nhny radiklisabb rsban Mannheim
Kroly s a marxista hagyomny tiszteletre mlt s kevsb tiszteletremlt kpviseli), valamint a
tudomnyvizsglat edinburghi ers programjnak kpviseli, klnsen David Bloor (1973) azt hirdetik, hogy a
tudomnyos elmletek tartalmt s szerkezett is trsadalmi tnyezk hatrozzk meg. Freud a 19. szzad vgi
bcsi trsadalom tkrkpe lenne, akrcsak a pavlovi kondicionls a kolhozosts s az indoktrinci
Oroszorszgnak tkre. A msik vgponton a tudomnyszociolgia nhny racionalista megkzeltse azt
hirdeti, hogy a tudomny tvedseit, divatjait s zskutcit ktsgkvl trsadalmi tnyezk magyarzzk, mg a
tudomny gyzelmeit s igaz elmleteit pusztn a bels szemantikt, az internalista megkzeltst szem eltt
tartva kell magyarznunk.
Munkm egy olyan kzbls felfogst kpvisel, mely kzel ll Bruno Latour (1997) gondolatmenethez. A
sikeres, rtkes s rk tudomnyos elmleteket is rtelmezni lehet externalista keretben. Az externalista keret
azonban nem semmisti meg az igazsg krdst. Az igazsg s a bels koherencia krdst mg olyan
elmletekkel kapcsolatban is fel kell vetni, melyeknek vilgos szociolgiai magyarzatuk van. Az ers program
magyarzza azokat a feltteleket, melyek mellett ltrejttek a sikeres elmletek, nem magyarzza azonban
magukat az elmleteket. Kellen tg keretben persze nemcsak az adott elmletek keletkezst kell
magyarznunk, hanem annak a gondolatnak a keletkezst is, mely szerint a koherencia s az igazsg
szemlytelen s egynfeletti, ekzben azonban vilgunk immanens rsze is, vagyis magyarznunk kell az jkori
tudomnyos igazsg ideljnak keletkezst is.
A pszicholgia esetben az ers programot kt sajtos okbl kell enyhtennk. A mi diszciplnnkat az jellemzi,
hogy egymssal verseng megkzeltsek ugyanabban az idben, st egyazon kultrn bell is nem tl bksen
lnek egyms mellett. A tudomny s a trsadalom kzti kapcsolatra vonatkoz szk ltkr lineris kauzalits
elkpzelse bizonyos nehzsgekkel tallja szembe magt, mikor ilyen tnyekkel tallkozik. Gyakorlati
jelentsge van annak, hogy a pszicholgia trtnetben kevs olyan elmlet van, melyekre ers magyarzat
llna rendelkezsnkre trsadalmi eredetket tekintve. ltalban a pszicholgiban az ers magyarzat a
szakma alkalmazsaival kapcsolatban a legvdhetbb, s nem elmleti aspektusaival kapcsolatban. Jl ll az ers
program pldul, amikor sszekapcsolja az intelligencia tesztelst a beiskolzsi gyakorlat s a bevndorlsi
trvnyek vltozsaival.
A harmadik tengely a tudomnyos elmletek egymsutnjval s idnknti versengsvel kapcsolatban szintn
kls: ez a szemlyes vonatkozs. Minden tuds emberi lny, aki valamilyen kzvetlen clokat kvet. Ez a
bels motivci nem iktatja ki a tudomnyos elmletek krnyezetnek trsadalmi termszett. Ahogy Marx
nyomn Karl Popper oly vilgosan megfogalmazta, onnan tudjuk, hogy trsadalmi s nem egyni jelensgekkel
van dolgunk, hogy ami tnylegesen trtnik, nem pontosan azonos egyik rsztvev cljval sem: a trsadalmi
cselekedeteknek nem szndkolt kvetkezmnyeik vannak. Br ennek tudatban vagyunk, mgis fontos azt is
elemeznnk, hogyan ksreltk meg a haland emberek, hogy a tudomny segtsgvel elgttelt kapjon az
rtelemre irnyul keresmunkjuk. Ez a msik kls szemantikai keret nem magyarzza az elmletek bels
szerkezett ahogy azt nhny pszichoanalitikus rtelmezs hirdetni szeretn , hanem a trtneti
vllalkozsnak egy msik, javarszt hermeneutikus jelleg koherencit biztost. A pszicholgust mindig
emlkezteti arra, hogy mg a legelvontabb elmletek is egynekhez kapcsoldnak.
xvii
1. fejezet - Hseim
A preferencik s elktelezettsgek hsket is sugallnak. Hseim nem mindig a pszicholgiatrtnet
legjelentsebb alakjai, mg sajt megtlsem szerint sem. Mgis olyan orientcis tmpontokat adtak
szmomra, melyektl nem tudok eltekinteni. Descartes a gondolkozs merszsgt s az egyetemes tudomny
eszmjt kpviseli. John Stuart Mill olyan hibrid, akit knnyebb csodlni, mint kvetni. sszekapcsolta a hitet a
trsadalmi haladsban s a liberalizmusban a tudomny objektivitsban val hittel, a tuds kultivcijt a
szeretet s a szemlyisg kultuszval. Szzadunkban az egyik legfontosabb vonatkoztatsi pont szmomra Sir
Frederic Bartlett, aki a sma fogalma segtsgvel ksrelte meghaladni az elementarizmust. Ez a fogalom j
tvlatot adott szmra a kszsgek fiziolgijtl egszen a trsas emlkekig. Nzeteim alakulsban dnt
szerepe volt Karl Bhler- nek is, a pszicholgia szemiotikus rtelmezsvel. Ez a felfogs evolcis
folytonossgot lt az llati viselkeds kivlt ingereitl az emberi kultra rtelemteli dimenzijig.
Mindenki mshoz hasonlan n is egy tagolt pszicholgiai elmlet keretben szocializldtam. Ez a
megkzelts a jzan, nem tl korltoz pozitivizmussal sszekapcsolt neobehaviorizmus volt. Sok
kortrsamhoz hasonlan sajt nzeteimet korai veim alakt fogalmai ellen lzadva fogalmaztam meg. A
levlsi folyamat sorn tudattalanul megriztem a kiindul, elvetni szndkozott nzetek szmos elemt s
mozzanatt. Tovbbra is hiszek abban, hogy a pszicholgiban a tudomnyos elmletek vgs forrsa a
viselkeds. Nem tudunk msbl kiindulni, s ha beemeljk ket a tudomnyos gondolkods keretbe, mg a
legintimebb adatok is a viselkedsre vonatkoz adatokk vlnak. Nem hiszek mr azonban a nyers tnyekben
mint olyanokban. Viselkedsnket rtelmezett adatok hatrozzk meg, s a viselkeds korntsem pusztn
szoksok sszessge. Ez igaz ltalban az emberi elmre, de igaz a tudomnyos elmletekre is. Mai, egymsnak
sokban ellentmond hseim, Piaget s Chomsky megtantottak arra, hogy klnbz minsgeket ttelezzek fel
az elme vilgban, s hogy minden megismerst (nem csak a tudomnyos megismerst) gy tekintsek, mint amit
formlis szerkezeteivel lehet jellemezni. Hebb pedig szmomra azt a programot kpviseli, hogy a minsgileg
eltr bels reprezentcikhoz fiziolgiai s tgabb biolgiai rtelmezst kell keresni, s nem szabad elfelejteni,
hogy milyen jelentsge van a spontn tevkenysgnek a magasabb viselkeds folyamban, szemben a puszta
reaktivitssal.
Taln lesznek olvasim, akik korbbi pszicholgiatrtneti knyvem (Pszicholgiatrtnet, Budapest, 1992,
Gondolat) s jelen munkm eltrseire kvncsiak. Vannak technikai s terjedelmi eltrsek: ez a munka jval
nagyobb elsdleges irodalmat dolgoz fel. Vannak azonban szemlleti hangslyeltoldsok is. Az vek sorn
rzkenyebb lettem a tudomnyszociolgiai rvelsre, s ebben a knyvben sokkal kiterjedtebben hasznlom.
rzkenyebb lettem arra is, hogy a termszettudomnyos szemllet pszicholgia alternatvinak nagyobb
helyet kell nyjtani. Ezt meg is teszem, mind a klasszikus korra, mind a mai vilgra nzve sokkal nagyobb teret
kapnak a szellemtudomnyos s hermeneutikai ramlatok. Sajnlattal jelentem azonban, mieltt valaki tetten
rne, hogy felfogsom nem vltozott meg. Tovbbra is a termszettudomnyos pszicholgia hve vagyok. Az
alternatv megkzeltseket azonban igazi alternatvknak ltom, melyek megfontolsra rdemesek.
Bizonyos fejezetek a 13., a 14., a 20. javarszt kvetik korbbi knyvem szvegt, msutt pedig a
tanknyvszer bemutatshoz adaptlva szvegszeren is felhasznlom sajt cikkeimet. Nem mindig knny
nem ugyanazt mondani ugyanarrl.
1
2. fejezet - I. RSZ Az nllsg

hajnaln: egy tma diszciplnt keres
1. 1 FEJEZET Pszicholgiatrtnet s pszicholgiai
elmlet
A pszicholginak hossz mltja, de rvid trtnete van.
Hermann Ebbinghaus 1908.
1.1. Mirt tanulmnyozzuk a pszicholgiatrtnetet?

A 20. szzadban a pszicholgiatrtnet, e fiatal tudomny trtnete irnti rdekldst ltalban a pszicholgia
kutatsi programjainak vagy verseng modelljeinek tkzse vltotta ki. Ezekre tbbnyire gy hivatkozunk,
mint a pszicholgia vlsgaira. Vagy pedig arrl volt sz, hogy a trtnelmi reflexit valamilyen, ltszlag
mindent tfog s vglegesnek tekintett kutatsi modell elterjedse s ennek megfelelen a trtnelem jrarsa
vltotta ki. Ennek ksznheten a pszicholgiatrtnettel kapcsolatos munkk elszr az 1910-es vekben
kezdtek felszaporodni, prhuzamosan a tartalom vagy a tudat hagyomnyos introspektv pszicholgijnak
vlsgvAz ntudatra breds legjabb hullma a 60-as vek elejn indult meg, a kognitv pszicholgia
megjelensvel, s tovbbra is velnk van. Ezt a legjabb trtneti tudatossgot szmos tudomnyon kvli s
bels tnyez motivlta, melyek magnak a diszciplnnak a vltozsaival is kapcsolatban vannak. Ez id tjt
vgbement egy fokozatos eltolds, melyet rtelmezi idnknt felemelnek a forradalom szintjre (s kognitv
forradalomrl beszlnek) az akadmikus pszicholgia fvonalban, vagyis a ksrleti pszicholgiban. A
hangsly a viselkeds elemzsrl eltoldott a vilg modelljeit alkot ember elemzsre. Az iskolk
szhasznlatval a behaviorista hozzllst megrendtette a forradalmi kognitv pszicholgia. Ez a
hangslyeltolds vagy, ahogy nhnyan utalni szeretnek r, ez a kijzanods a behaviorista lzlombl
szinte elkerlhetetlenl az elmleti, vagy, ha gy tetszik, metaelmleti llspontok jrafogalmazsnak
ignyt vetette fel. Megkrdjelezte azt az alapgondolatot is, hogy a pszicholgia trtnelmi fejldsben
egyetlen lineris lnc vagy fonal van, s a tiszteletre mlt mlt keressnek ignyhez vezetett. Prhuzamos
volt vele a pszicholgia trsadalmi szerepnek jragondolsa a hatvanas vek radiklis politikai mozgalmai,
majd az alternatv trsadalmi mozgalmak (feminizmus, kolgia stb.) keretben. Vagyis a mi korunkban a
megnvekedett trtneti ntudat az identits jrartelmezsvel, st annak vlsgaival is kapcsolatban van.
2. A pszicholgia s paradigmi, a paradigmk

pszicholgija
A megnvekedett ntudatnak ezt a folyamatt nagymrtkben tmogattk az utbbi hrom vtized sorn a
tudomny nkpben vgbement vltozsok. A tudomny relativista felfogsai tnylegesen jelen voltak
szzadunk els felben is. Kevs hatsuk volt azonban arra, ahogy a tudsok a maguk munkjt lttk. Vilgos
pldja volt ennek az a nha igencsak relativista tudomnyszociolgia, melyet a 20-as vekben Mannheim
Kroly kpviselt. Hasonlan korltozott hatkr volt az az tfogan trsadalmi s ezltal relativisztikus felfogs
minden emberi tudsfajtrl, amit mile Durkheim radiklis kveti hirdettek. Az iskola olyan kpviseli, mint
Charles Blondel (1928) s Maurice Halbwachs (1925; 1994) azt hirdettk, hogy alapveten minden tudsunk,
mg legintimebb tudsaink is (pldul ami lmainkban hozzfrhet) trsadalmi meghatrozottsgak. Az 1930as vektl kezdve Ludwig Wittgenstein (1953) hasonlkppen szintn egy olyan trsas konstrukcionista
tudsfelfogst kpviselt, mely nem posztullt nyers ismereteket, s ahol mindent a nyelvi kzssg
kzbeavatkozsa kzvett (lsd Wittgenstein ilyen rtelmezsrl Bloor 1983). Ezek a relativista
ismeretelmletek s tudomnyfelfogsok azonban nem rtk el, hogy nagy hatssal legyenek arra, ahogyan
maguk a tudsok, illetve ahogy a tudsok tbbsge ltja sajt munkjt. Flretolva ezeket a prblkozsokat a
megismers konstruktv s trsadalmilag relativista elkpzelsnek kialaktsra belertve ebbe a marxista
felfogst is, mely klnsen a trsadalomtudomnyokat a felptmny rszeknt kezelte, s gy az
osztlyrdekek s az osztlyszerkezet jtkszerv tette a tudomny nkpt a 20. szzad java rszben a
pszicholgiban is egy pozitivista hitvalls s a tudomny internalista felfogsa dominlta, ahogy azt ksbb
majd nevezni fogjk.
2
I. RSZ Az nllsg hajnaln:

egy tma diszciplnt keres
Volt egy szles krben osztott, szinte vallsos hit, nemcsak a tudomny lland haladsban, hanem a tudomny
egyedi s egysges rtelmezsben is. Nemcsak azt feltteleztk, hogy egyetlen igazsg van, hanem azt is, hogy
ehhez egyetlen elfogadott, megegyezsen alapul megkzelts lehetsges: a termszettudomnyok egyetemes
hipotetikus-deduktv mdszere, klnsen a fizik.
Ebbl a szempontbl a hatvanas vek gykeres vltozst eredmnyeztek. Ez egyrszt azt jelentette, hogy
bizonyos francia tudomnytrtneti iskolktl tvettk a tudomnyfejlds alternatv felfogsait, s ezek a
tudomny angolszsz nreflexijnak rszv vltak. Ez a felfogs azt hirdeti, hogy a tudomny nem pusztn
tkre, hanem aktv sematikus rekonstrukcija is a valsgnak. Radiklis fejlemnyek mentek belsleg is vgbe
az uralkod angolszsz felfogsban is. E ketts folyamat els lpse az volt, hogy ktelyek merltek fel az
elfogadott, a Bcsi Kr nzetein alapul neopozitivista megosztsokban. Effle megosztsok egsz sort
krdjeleztk meg: az analitikus s szintetikus kijelentsek kzti tiszta elvlasztst, annak vilgos
megklnbztetst, hogy mi vonatkozik a vilg tnyllsaira s mi a sajt fogalmi s nyelvi appartusunkra, a
felfedezs s az igazols kontextusa kzti elvlasztst, valamint a tudomny s az ideolgia vagy vilgnzet
kzti vilgos elhatrolst is. Ez a megkrdjelezs felsznre hozta az uralkod felfogs nhny rejtett hatst a
tudomnyfejlds rtelmezsre nzve. Br a Bcsi Kr kpviseli a tudomny rtelmezsvel kapcsolatos
radiklis s negativisztikus hozzllsuknak megfelelen (szerintk a tudomnyfilozfia legfontosabb feladata a
tudomny s a nem tudomny kzti megklnbztets) ktsgkvl egy minsgi mozzanattal ltek. A
htkznapi hasznlatban ennek a sugallata az volt, hogy a tudomny folytonos s egysges. Most a tudomny
ilyen lineris s kumulatv fejldsnek kpt olyan gondolatmenet vltotta fel, ahol kulcsszerepet kezdtek
jtszani a minsgi vltozsok, s az elmleti modelleknek a tuds keressre s szervezdsre gyakorolt
ltalnos hatsa.
A tudomny termszetre s fejldsre vonatkoz j elkpzelseknek megvolt a hatsuk a pszicholgia vltoz
ntudatra is. Nemcsak a tudomnyos gyakorlat vltozott meg, hanem a tudomny trtnetre vonatkoz
felfogsunk is. A pszicholgira nzve elgg meghkkent, de elmletileg ugyanakkor sokszor ignorlt tny a
pszicholgia sokrtsge s megosztottsga, az, hogy folytonos, br gyakran rejtett rivalizls s vita van a
pszicholgiai iskolk s elmletek kztt. Termszetesen mindez csak abban az rtelemben lehet rejtett, hogy az
egymsrl rossz vlemnnyel rendelkezk nem beszlnek egymssal. A 60-as vektl kezdve, ellenttben a 20as vekkel, ezt mr nem szksgszeren rtelmeztk gy, mint a pszicholgia stigmjt ms tudomnyokkal
sszehasonltva (a pszicholgia mint fiatal tudomny), hanem mint minden tudomny termszetes jellemzjt.
Meglehetsen hossz ideig, vagy hsz vig a tudomny elmletfggsnek hangslyozsa nagyon fontos volt
szmos trsadalomtudomnyban a feljvben lev j irnyzatok szmra. Addig, amg gy kpzeltk el, hogy
k alkotjk a kisebbsget. Azonban, mint ez ltalban lenni szokott, amint az j irnyzatok elkezdtek tbbsgg
vlni (vagy legalbbis kpviselik kezdtk gy rezni) egy bolsevik vagy katolikus lz vett ert rajtuk: kezdtk
szrevenni, lehet, hogy a relativizmus nem is olyan j dolog. A kognitv pszicholgia, a generatv nyelvtan, a
tudatfilozfia irnyzatai pldul a hatvanas vekben flrtltek a relativizmussal s a paradigmk jelentsgvel,
hogy aztn mint alternatvk nlkli elfogadott vlemny llapodjanak meg sajt helyket illeten.
A trtneti rdeklds mindmig tart fellendlst azonban nemcsak a vllalkozs lgy vonatkozsai, a bels
csoportfeszltsgek motivltk, hanem a tudomnyos vilgnzet vltozsai is. A relativizmus
jramegjelensben szerepet jtszottak a trsadalmi meghatrozottsggal kapcsolatos krdsek s aggodalmak,
valamint a pszicholgia trsadalmi-ideolgiai szerepvel kapcsolatos gondok. A pszicholgira is rnyomtk
blyegket az ltalnos trekvsek az elfogadott nzpontok politikai alap brlatban olyan trendekben, mint
a feminizmus vagy a kisebbsgkutats. Klnsen rvnyes volt ez a gyakorlati vonatkozsokra. Bizonyos
tekintetben a pszicholgia az elfogadott nzpontokkal sszefgg ideolgiai harcok kzppontjba kerlt. Ez
mr jelen volt a pszichoanalzis kritikai rtelmezsben a harmincas vekben is, s a hatvanas vek vgn a
pszichoanalzis alternatv megkzeltsnek feljulsval a dikmozgalmakban. Gondoljunk csak Marcuse s
Fromm kultuszra, hogy kt olyan eltr s egymssal szemben ll szerzt vegynk, akik ugyanakkor a bevett
nzeteknek egyformn ellenzi voltak. Ugyanez a trsadalmilag kondicionlt relativizmus megjelent
nyugodtabb idkben is, nagyobb intellektulis hangslyokkal, s azta egyfolytban velnk van.
Ezek a trekvsek a trsadalmilag begyazottabb s inkbb elmlet-, mint adatfgg nzetek irnyba a
tudomnyrl, a pszicholginak ez a begyazsa a tudomnyszociolgiai kontextusba kt klnsen rdekes
pszicholgiai implikcival brt s br mindmig. Az egyik az adatok viszonylagossgt
illeti. Mr a szzadforduln, a kpzet nlkli gondolkods vitjval kapcsolatban megfogalmaztk, hogy a
pszicholgiai ksrletekben fontos elvrsi hatsok figyelhetk meg. Ahogy Woodworth kifejezte: a
pszicholgiai laboratriumoknak tudattalan torzt hatsuk van. Abban az idben ez volt az alapja annak, hogy
John Watson 1913-as behaviorista kiltvnyban minden nmegfigyelst elvetett. Ha a legjobb laboratriumok
3

nem tudnak egyetrteni lltlag legalapvetbb adataikat illeten sem (vagyis a bels lmnyvilgot illet
adatokra vonatkozan), akkor a legjobb taln, ha teljesen megfeledkeznk ezekrl az adatokrl, s egy j
adatsorra alapozzuk a pszicholgit: a nyilvnos viselkedsre. Ez egyrtelmen sszhangban van a paradigmk
Thomas Kuhn-fle (1984) rtelmezsvel. A wrtzburgi iskola ksrleti munki a rgi paradigmt (az
nmegfigyelsre alapul ksrleti pszicholgit) j terletekre terjesztettk ki: a gondolkodsi folyamatok
elemzsre. Ez a kiterjeszts a rgi paradigmval nem sszeegyeztethet eredmnyekre vezetett, olyan adatokra,
melyek a lelki let nem rzki elemeit emelik ki. gy aztn az ifjtrkk j paradigmt javasoltak, mely
teljesen eltr mdszertani s lnyegi elktelezettsgeket tartalmazott. Ez az rtelmezs nmileg
megkrdjelezhet persze. Hiszen a rgi paradigma hogy ezzel a kifejezssel ljnk szmos nagy
eredmnye, pldul az emlkezetkutatsban, gy jtt ltre, hogy nemigen hivatkoztak az nmegfigyelsre.
A hatvanas vekben a pszicholgia adatainak ez a bizonytalansga jra kzponti tnyezv vlt. Ez egybknt
rvnyes minden ms trsadalomtudomnyra is. A pszicholgia esete csak azrt kzponti jelentsg, mert a
kemny trsadalomtudomnyok kz sorolta be sajt magt. tven v mltn rdekes mdon a krds most mr
nem az nmegfigyelssel mint a kutats gyenge pontjval kapcsolatban merlt fel, hanem magval a
szentsgesnek tekintett viselkedssel kapcsolatos megfigyelsi torztsok kerlnek eltrbe. Maga a ksrleti
pszicholgia (Rosenthal 1966, ttr munkiban) mutatott r arra, hogy milyen szerepe van az elvrsoknak
mind llatksrletekben, mind emberileg igen fontos helyzetekben, pldul a Pygmalion-hats keretben.
(Eszerint az lltlagos teszteredmnyek alapjn butnak besorolt gyerekek kezdenek butkk vlni.) Ezek a
vizsglatok rendkvl fontosak voltak a ksrleti pszicholgia szmra is, mivel rmutattak a rejtett
kommunikcik jelentsgre a viselkeds meghatrozsban. Ugyanakkor nagyon fontosak voltak a
mindenfle ksrletezst lesen brlk szmra is. Egyik kollgm, Garai Lszl mg 1994-ben is a Rosenthalvizsglatokat idzte velem szemben mint a tgan rtelmezett ksrletezs lehetetlensgnek bizonytkt.
Vitatott krdsek Vannak-e paradigmk a pszicholgiban?
A pszicholgiatrtnet elmleti irnyultsg megkzeltsben az utbbi vtizedek sorn kitntetett szerepre tett
szert a tudomnyos paradigma fogalma. Thomas Kuhn, aki eredetileg 1962-ben vezette be ezt a fogalmat a
tudomnyelmletbe, hogy aztn a sok kritika hatsra knyvnek msodik, 1970-es kiadsban kiss enyhtse a
fogalom relativizmust, alapveten azt rtette rajta, hogy fejldsk viszonylag nyugodt szakaszaiban a
termszettudomnyok egy sajtos mintzatot kvetnek. Ez a mintzatlers egyben elrs is ma azt
mondannk, hogy metanarratv mintzat arra nzve, hogy mik a relevns tnytpusok, a lehetsges empirikus
adatok, valamint a megengedett magyarz hipotzisek, de felvonultat bizonyos mintaszer kutatsokat is mint
kvetend pldkat. A paradigmk nem azonosak a tudomnyos elmletekkel: elvileg egyazon paradigma
keretein bell tbb elmlet is kialakulhat, feltve, hogy a metaelmleti elvekben osztoznak. A tudomnyos
forradalmak szem eltt kell tartanunk, hogy Kuhn eredetileg a tudomnyos forradalom magyarzatra
alaktotta ki a paradigma fogalmt gy jnnnek ltre, hogy a kutatk jabb nemzedkei egyre befejezettebb
s tagoltabb szeretnk tenni a paradigmt. Ezek a prblkozsok magyarz erejnek korltai irnyba vinnk
el a paradigmt, mikor is eljnnnek annak hatrai. Rvid idvel ezutn egy zrzavaros korszakot kveten j
mintzatok (egy j paradigma) vennk t az uralmat, melyek kpesek lennnek nagyobb jelensgkr
magyarzatra.
Kuhn fogalma s annak megfelel rtelmezse tbb mint hrom vtizede vitk forrsa a tudomnyelmletben. Az
egyik brlat azt hangslyozza, hogy a paradigma alap szemllet tl relativisztikuss teszi a tudomnyt, s
szembe kell nznie az sszemrhetetlensg krdsvel. Ha egy paradigmavlts mg azt is kpes
megvltoztatni, hogy mi az elfogadhat evidencia, akkor hogy lehet sszehasonltani egymssal a paradigmkat,
s arra jutni, hogy az j a jobb? A msik brlattpus szerint Kuhn nem ment elg messze. Mind a hagyomnyos
trtnszek, mind a posztmodern elmletalkotk szeretnk megkrdjelezni az uralkod metateoretikus
feltevsek fogalmt. Az els csoportba tartozk azt hirdetnk, hogy a klnbz elmleteket egymstl
elvlaszt tnyezk mg a normlis tudomnyok esetben is fontosabbak, mint a kzs elfeltevsek. Az
utbbiak szerint pedig a paradigmt lgyabb fogalmakkal kellene helyettesteni, olyanokkal, mint a
narratvumok, melyek mg jobban kiemelnk a relativizmust, s a kzs keretbe beptett trsadalmi nzpont
jelentsgt. Msok tovbbi kvetkeztetseket vonnak le a paradigma fogalmbl s a begyazott irracionlis
kpbl a tudomny fejldst illeten. Ha a paradigmk sszehasonlthatatlanok ha az elmleteket a
paradigmk kzt nem lehet sszevetni -, akkor a tudomny vltozst olyan tnyezk irnytjk, melyek a
paradigmhoz kpest klsdlegesek, s igazbl a trtneti szociolgira tartoznak. Az is megkrdjelezhet,
hogy vajon a paradigma fogalma nem pusztn egy dologiastott elkpzels-e a tudsok szocializcijnak egy
mikroszociolgiai mozzanatrl, arrl, hogy mestereket kvetnek, s nha szaktanak velk. A paradigmk
vltozsa ezen rtelmezs szerint csak a nemzedkek kzti konfliktusok intellektualizlsa lenne. Ezektl a
konceptulis vitktl fggetlenl a paradigma fogalma ktsgkvl nagy szerepet jtszott a modern
pszicholgiai historiogrfia fejldsben is. Cmkv, olyan nazonost jelszv vlt, melyet azok az
4

irnyzatok hasznlnak, amelyek a pozitivista kumulatv felfogssal szemben azt hangslyozzk, hogy a
tudomnyos gyakorlatot mindig rejtett elfeltevsek irnytjk.
Ennek megfelelen tbb prblkozs szletett a paradigma fogalmnak pszicholgiatrtneti felhasznlsra.
Egyes szerzk gy pldul az ismert pszicholingvista s korbban tanulselmleti behaviorista, majd kognitv
pszicholgus, David Palermo alapjban vve paradigmk igen ers sorozatt javasoltk a ksrleti
pszicholgia trtnetnek jellemzsre. Eszerint a 19. szzad vgi, nmegfigyelsen alapul ksrleti
pszicholgit a megfigyelhet viselkedsre tmaszkod behaviorizmus kvette volna, ezt pedig a hatvanas vek
kognitv pszicholgija. A vltozsokat mindig a paradigmn belli ellentmondsok eredmnyeztk volna. gy
pldul az introspektv pszicholgia fknt a bels reprezentcival kapcsolatos vitk miatt adta volna t helyt
a behaviorizmusnak, a kognitv pszicholgia pedig ezltal gyzedelmeskedett volna, mert mg az llati
viselkeds magyarzatra is szksgess vltak volna a reprezentcis tnyezk. Ennek a felfogsnak kt
nehzsge van. Elszr is csak a ksrleti pszicholgira vonatkozik, aztn pedig csak az amerikai trtnetre.
Kiss a pszicholgia paroki- lis skizofrnijnak trtneti intzmnyestse lenne ez (semmi sem ltezik az n
vilgomon kvl). De mg ezen a terleten bell is kny- nyen eltekint fontos klnbsgektl. gy pldul
eltekint a mozgsalap s az ingeralap neobehaviorista irnyzatok egyms kztti vititl.
Thomas Leahey 1980-ban publiklt tanknyvben inkbb azt vlasztja, hogy fellaztja a paradigma fogalmt,
semmint hogy tl szkkeblen bnjon vele. Amellett rvel, hogy a pszicholgiban tbb, ltszlag egymst
kizr paradigma egyttlsrl van sz. Ezek mindegyiknek hossz trtnete van, s idnknt jellegzetes
elmleti mintzatok formjban kristlyosodnak ki. A pszicholgia trtnete gy tekinthet lenne mint a rivlis
embermodellek trtnete, egy ltszlagos, de nem vals s klnsen nem vgleges gyzelmvel bizonyos
idkben bizonyos modelleknek, a legyztt felek ksbbi jrameg- jelensvel. Szmos szerz felfogsban ez
az elkpzels arra vezet, hogy a pszicholgia szksgszeren olyan tudomny, mely szmos tudomnyos s nem
annyira tudomnyos paradigmt hasznl. A paradigma fogalmnak meglehetsen furcsa hasznlatval a
pszicholgia eszerint egy tbb- paradigms tudomny lenne. Ennek a felfogsnak ltszlag szerencstlen
kvetkezmnyei vannak: a Kuhn-fle paradigmafogalom viszonylag szigor rtelmezsvel szemben, mely egy
adott korban egy adott paradigma uralmt kvnn meg, ez azt sugallja, hogy a pszicholgia mint egsz nem
tekinthet tudomnynak. Szerintem ennek a tnyllsnak az elismerse s felismerse mind a pszicholgia
trsadalmi elismertsgben, mind pedig tovbbi fejldsben, mg szigoran tudomnyos sszetevit illeten is,
csak segthetne.
Toleman s Salamon (1988) az angol nyelv 1969 s 1983 kztti pszicholgiai szakirodalomban 678 Kuhnt
idz dolgozatot elemzett. A munkk 54%-ban fenntartsokkal egytt a paradigma fogalmnak elfogadsa volt
megfigyelhet, s csak 5%-ban volt egyrtelm az elvets. Kuhn lthatsga egytt ntt meg Karl Poppervel.
ltalban a paradigma fogalmt gy kezeltk, mint ami egyenrtk azzal, hogy a pszicholgiban
gyzedelmeskedett egy nem pozitivista gondolkodsmd, s sszekapcsoltk ms nem pozitivista filozfikkal,
mint Karl Popper, Pol- nyi Mihly, Edvard Toulmin s msok. Vagyis a paradigmafogalom ltalnos sorsa a
pszicholgiban kevsb a relativizmus veszlyeire sszpontost, mintsem arra a pozitv aspektusra, hogy ennek
segtsgvel meg tudjuk haladni a naiv indukcionizmust, s el tudjuk ismerni a tudomnycsinls- ban az
elmlet szerept.
A ksrletez szmra mindez gy jelenik meg, mint egy sajt maga szmra feladott rejtvny: hogyan
rtelmezzk e vizsglatok fnyben az adatok szent jellegt? Milyen messze mehet el adatbzisnak
viszonylagoss ttelben a pszicholgia? Msrszrl a pszicholgia gyakorlati alkalmazsait illeten szmos
terleten lthatv vlt, hogy olyan mdszerek, amelyeket rtkmentesnek lltottak be, s amelyekrl
feltteleztk, hogy szilrd tudomnyos alapjuk van, valjban rtkekkel thatottak, s tudomnyos alapjuk
ingatag. Ez olyan rzkeny terleteken jelent meg, mint az oktatsi cl tesztfelvtelek, a klinikai elhelyezs s
hasonlk. Szmos orszgban s szmos terleten mindez e gyakorlatok radiklis s liberlis brlathoz vezetett,
s alternatv, legtbbszr expliciten rtkorientlt pszicholgiai gyakorlatok javasolshoz.
Jellemz volt ez a trsadalmi kivlasztssal kapcsolatos szelektv tesztels brlatban, vagy a hetvenes vekben
a humanisztikus s harmadik erhz tartoz pszichoterpis gyakorlatok megjelensben s elterjedsben,
melyek mind a viselkedsmdosts gondolatt, mind a klnbz dinamikus neofreudinus megkzeltsek
adaptcis kzpont szemllett brlni kezdtk. A meglehetsen krvonalazatlan, de trsadalmilag vonz
nmegvalsts fogalmra tmaszkodtak, s ekzben az ember jvre orientlt s nmeghatroz felfogsa
mellett rveltek, mely arra lett volna hivatott, hogy felvltsa a pszicholgiai gyakorlatot ural, mltra orientlt
s determinisztikus nzeteket.
Mindezek a fejlemnyek a pszicholgiban nemcsak ltalnos szinten vezettek a trtnelmi reflexihoz, mint
pldul a 70-es vekre oly jellemz nreflexi s relativizci mutatta minden tudomnyos terleten, hanem egy
5

meglehetsen konkrt s alapvet krds jragondolsra s jrafogalmazsra ksztettek. Hol vannak az ember
tudomnyos megrtsnek hatrai, s vajon a modern vilgban a pszicholgia szksgszeren csak tudomnyos
s determinisztikus emberkpet hasznlhat-e? Vajon a modern pszicholginak szksgszeren a szcientista
svnyt kell-e jrnia, vagy btran feljthatja-e a klasszikus hermeneutikai hagyomnyt? S ekzben fel kell-e
ismerje, hogy mr nem tudomnyt folytat, vagy pedig a hermeneutikus kpzeteket is mint tudomnyosokat kell
bemutassa? Ebben a relativizldsban jtszott kzponti szerepet a tudomnyfilozfibl tvett paradigma
fogalma. Azonban mint a vitatott krdsek mutatja az elz oldalon a pszicholgusok korntsem
egyrtelmen reagltak minderre.
2.1. A pszicholgiatrtnet-rs kt hagyomnyos mdszere

A pszicholgiatrtnet-rsnak maguk a pszicholgusok kt hagyomnyt alaktottk ki. Mindkettt jl ismert
kziknyvek s tanknyvek tucatjai, valamint cikkek ezrei kpviselik. Jobb kifejezsek hjn nevezzk az elst
ler hagyomnynak, a msodikat pedig elmletkzpont hagyomnynak. A szembellts hasonl, br nem
azonos azzal, amit a francia szemiotikus, Greimas (1976) javasolt az esemnytrtnelem s fogalmi
trtnelem kztt. A ler hagyomny a pszicholgia trtnett mint azonosthat specilis esemnyek
szekvencilis lerst mutatja be, gymint elbeszlsek sokasgt, amelyek a nagy elbeszlsbe, a tudomny
minden akadlyt legyz trtnetbe illeszkednek. A trtnetr feladata e szekvencia jraelmondsa, s a
pszicholgiatrtnet tantsnak szocializl ereje abban rejlik, hogy nevekre s adatokra irnyul kpzst nyjt.
Ez a megkzelts az elmletek tartalmra s az letmvekre vonatkoz meglehetsen rdekes adatokat trt fel,
akrcsak a pszicholgusok szemlyes s kzvetlen trsadalmi s intzmnyi httert illeten. Mgis ilyen tpus
pszicholgiatrtneteket olvasva nhny klasszikus plda az amerikai Roback, a brit Flugel vagy a svjci
francia Mueller, a magyar Lnrd Ferenc nehezen kerlhet el a foltozott- sg lmnye. Valahogyan ltnunk
kellene, hogy az egyni letmvek s tendencik nem pusztn vletlenszer esemnyek, hanem a lehetsges embermodellek hlzatban az elkpzelhet irnyok szerint rendezhetk el. Emlkeztet, figyelmeztet rtke is
van ennek a trtnetrs mai trendjeivel kapcsolatban is. Amikor az jabb megkzeltsek megkrdjelezik az
elmleteket s a tudomny vizsglatnak gynevezett bensleges, internalista attitdjt, s ehelyett a
trtnetrsnak egy olyan hlzatokon alapul megkzeltst preferljk, mely a tudsok s a tudomny
htkznapi letbl indul ki (ez lenne az externalista megkzelts alapja), bizonyra nem szeretnnek
visszakerlni a puszta ler fzisba.
Az elmletkzpont megkzelts viszont a konceptulis hlzatokat hangslyozza. Szlssges esetekben
szmra az egyni munkk csak a fogalmi lehetsgek megvalsulsaknt vlnak rdekess. Bizonyos
rtelemben ez az elmletkzpont megkzelts a pszicholgia klnbz irnyzataival szeretne megbirkzni.
Egyik ambcija az, hogy rekonstrulja azt a megdbbenst, amit mindenki, aki termszettudomnyos httrbl
jn, tl, amikor szembetallkozik a pszicholgit alakt iskolk sokasgval, szemben a termszettudomnyok
(felttelezetten) egysges hozzllsval. Ez az elmletkzpont megkzelts a fiatal tuds vagy dik
meglepetst szeretn rekonstrulni a felett a tny felett, hogy a pszicholgiban nemcsak a fogalmak
rtelmezsben nincs egyetrts, hanem azt illeten sem, hogy mi is a pszicholgia valdi feladata, s mik a
relevns tnyek a pszicholgiban.
Az ember persze hajlik arra, hogy feladja ezeket a megosztottsgokat, s elfogadjon egy pszicholgiai iskolt
mint az ember egy adott modelljt, gy tve, mintha ez lenne az egyetlen vagy az egyetlen gretes pszicholgia.
A msik lehetsg azonban, hogy arra gondolunk, hogy mennyi egymssal ellenttes irnyzat van a
trsadalomtudomnyokban s a filozfiban. gy a pszicholgival kapcsolatban boldogabbak lehetnk, azt
mondhatjuk: Nzd csak, nincs is itt a pszicholgiban annyi irnyzat! Lehet, hogy ez egy kztes diszciplna.
Lehet, hogy mindez csak azt mutatja, hogy a pszicholgia mg nem igazi termszettudomny. Az
elmletorientlt pszicholgiatrtnet-rs teoretikusan motivlt elemzst szeretne ezekrl a megoszlsokrl adni,
gy jellemezve ket, mint egy fogalmi hlzatot a pszicholgiacsinls lehetsgeirl, anlkl, hogy
klnsebben erszakos s agresszv lenne.
Termszetesen a pszicholgiatrtnet-rsnak van egy harmadik, ha gy tetszik, taln valdi tja. Ez az, amit
elssorban trtnszek s szociolgusok vgeznek. Ez nem a pszicholgia bels krdseibl indul ki, hanem a
trsadalombl. Ennek megfelelen tzetesen hasznlja a ler pszicholgia adatrendszereit, az elmletorientlt
pszicholgiatrtnet-rsbl viszont a fogalmi keretek keresst. Ez a valdi szintetikus trtneti tudomny a
jv grete; igen kevs krdsben tud azonban mg vgs vlaszokat adni.
2.2. A tudomnytrtnet hrom aspektusa
6

A modern tudomnyelmlet hrom egymst tfed hlzatban bontakozik ki. Az els az intellektulis mozzanat:
ez a gondolatok s azok szerkezetnek viszonya egymshoz. A tudomny trtnetre nzve ezt az
eszmetrtneti vagy szellemtrtneti hozzlls emelte ki, melyre ltalban gy hivatkoznak, mint a
tudomnytrtnet internalista megkzeltsre. A msodik hozzlls viszont azt hangslyozza, hogy a modern
tudomny a trsadalmi tevkenysg intzmnyes hlzatban megvalsul sajtos formja. Ennek a hlzatnak
nyilvnval hatsai vannak az erforrsok elosztsra, a kommunikcis lehetsgek kialaktsra, de
korltozsra is, a nevezetes lthatatlan kollgiumok alakulsra s gy tovbb. Ez a kls hlzat magban
foglalja a tudomny technikai-eszkzszer vonatkozsait is. Tl knny s idejtmlt hozzlls lenne, ha
ezeket a kls s bels hlzatokat gy kezelnnk, mint amelyek egymstl teljesen fggetlenek. Az elmleti
irnyultsg tudomnyelemzs egyik alapvet krdse az, hogy r kell mutasson a kt hlzat kzti
thallsokra, s klnsen arra, hogy milyen intellektulis hatsa van a tgabb trsadalmi hlzatnak. Ezt
azonban anlkl kell megtegye, hogy teljes relativizmusba menne t, s elveszten a tudomny tartalmt valami
trivilis marxista a trsadalmi vilg tkrzse felfogs keretben. George Richards (1987) a Pszicholgia
diszciplnjnak relativizmust vizsglva (szmra a Diszciplna rdik nagybetvel, mg a naiv pszicholgia
kisbetvel) bemutat nhny rdekes pldt, s nhny utalst is tesz arra, hogyan kapcsoljuk ssze elvszeren a
klnbz valsgterleteket. Hivatkozik nhny pldra, ahol egyazon jelensg klnbz konklzikra
vezetett. Gondoljunk arra, hogy milyen klnbz eredmnyeket kaptak a szocilpszicholgiban a
konformizmust illeten az Egyeslt llamokban s Eurpban. Pldkat idz arra, ahol nem tudtk
megismtelni az eredeti Ash-fle eredmnyeket, melyek mg a perceptulis beszmolkban is ers
konformitsra utaltak. Vannak ma, akik ennek nagyobb jelentsget tulajdontanak, azt hirdetik, hogy az
amerikaiak konformistbbak, mint a nyugat-eurpaiak. Richards arra is rmutat, hogy a klnbz kontinentlis
(francia, svjci s nmet) felfogsok az nszablyozott kibontakozst hangslyozva mennyire eltrtek az
amerikai krnyezetelv felfogstl. De idzhetnnk azt a pldt is, mely ugyanazon tudomnyos eredmnyek
eltr szocilis implikcijt rinti. A 60-as vekben az amerikai kzegben Skinner felfogsa az instrumentlis
tanulsrl egy determinisztikus vilgkp kpviselje volt, s ennek megfelelen kritizltk, mg pldul
Magyarorszgon a szabadon mozg llat szimbolikja rvn a pavlovi kondicionlssal szemben inkbb egy
felszabadultabb s krnyezetfggetlenebb emberkp szimblumv vlt (Plh 1997b).
Ezeknek a relativizmusra utal adatoknak a fnyben hogy tudjuk elkerlni a teljes relativizmust arra nzve,
hogy milyen a lelki let termszete? Ennek a dialektiknak kulcsmozzanata annak felismerse, hogy a modern
trsadalmakban azt, ahogyan tudomnnyal foglalkozunk, nemcsak a trsas hlzat befolysolja, hanem a
tudomny maga is a tgabb hlzat rsze. Gondoljunk csak arra, hogy Semmelweis felfedezsei a gyermekgyi
lzrl vagy Pasteur mikrobiolgija hogyan vltoztatta meg htkznapi trsas letnket, a tisztasgot s ehhez
hasonl standardokat illeten. A radiklis szociologizmus itt sincs zavarban: maga a fertzs irnti
tudomnyos rdeklds trsadalmi eredet lenne, a nagyvrosi szegny rtegektl val flelem motivlja.
A tudomny mvelsnek harmadik szfrja a szemlyes terlet: a tuds egyni lete s kzvetlen trsas
krnyezete. A tudomny vizsglatnak bels tnyezit hirdet elmletekkel s iskolkkal sszevetve ez is kls
krnyezetnek tnik. A radiklis pszichohistorikus szmra az elrendezs fordtott lenne. Az szmra a
tudomny pusztn a szemlyes let kifejezdse s rsze, amihez kpest mind a fogalmi, mind a trsadalmi
vonatkozsok lennnek a klsk. Ez vonz lehet a pszicholgusok szmra, innen is szrmazik a
pszichohistria elnevezs, mely vagy egy vtizeddel ezeltt nagy karriert futott be, klnsen
pszichoanalitikus vltozataiban. Az igazn rdekes mozzanat azonban az, hogy a tudomnnyal kapcsolatos
felfogsunk liberalizlsa sorn megjelent egy olyan megkzelts, mely klnsen kzenfekv a pszicholgus
szmra.
A klnbz hlzatok, mint legvilgosabban Bruno Latour (1999) hangslyozza, tszvdnek egymsba. Az
felfogsa szerint volt egy mindenki ltal osztott elfeltevs arra nzve, ahogyan a modernits a klnbz
letszfrk autonmija irnyba haladt. Az egyhz s az llam, a hit s a tuds elvlasztsval kezddtt ez az
intellektulis oldalon, majd a kormnyzati hatalmi szfrk elvlasztsval folytatdott, hogy a 19. szzadban az
rtelmisgi tevkenysgek tnyleges elvlasztshoz vezessen (a mvszet, a tudomny s a filozfia egymstl
elvlasztsa lenne a vilgos plda). Mindez tovbbi elvlasztsokat sugallt a tudomny vizsglatban is.
Elvezetett az egyes tudomnyok szigor elvlasztshoz mint az egzisztencilis nllsg biztostkhoz.
Altmasztotta azt a neopozitivista eszmnyt is, hogy el kell vlasztani egymstl a felfedezs kontextust
(mely illkony, rendezetlen s egyni) az igazols kontextustl (mely rk, rendezett s intzmnyestett),
valamint a tudomnyos elmletek logikai-szerkezeti, illetve esetleges vonatkozsainak elvlasztst hirdette.
Ez a naiv hit az elvlasztsokban ma mr a mlt. szrevettk, hogy az elvlaszts csak idel, melyet szeretnnk
elrni, ezt azonban minden szinten hibridizcik egsztik ki. Igaz ez a tudomnyos kutats tnyleges menetre:
az elmleti adatok, a bels meghatrozottsg s a kls krdsek (versengs, egyttmkds, elsbbsgi
problmk, technikai hlzatok) mindig thatjk egymst. Jl mutatja ezt a ksrleti tudomny antropolgiai
7

lersa Latour s Woolgar (1986) munkjban. Hasonl mdon a hrom kontextus vagy hlzat magnak a
vllalkozsnak a trtnetben is thatja egymst. Ha a tudomnyt emberi erfesztsnek tartjuk, s nem egy isteni
igazsg keressnek, akkor ez is kell legyen a helyzet. Az eszmny (az gynevezett internlis vonatkozs) a
tuds htkznapi trsas s szemlyes hlzatnak is rsze, s ezek a mozgaterk szmra is tgabb trsas
hlzatok rszei, mint amilyenek a folyiratok, a tudomnyos trsasgok s az alaptvnyok. gy az eszmk
belpnek a kls aspektusba. Vagy a msik irnybl indulva az eszmk, st maguk a ksrleti mdszerek is
trsadalmi s szemlyes tnyezk hatsra jnnek ltre. Mg a tudomny mozgsnak szerkezete is tkrzi ezt.
Nzzk pldul a paradigma fogalmt. Tekinthetjk ezt gy, mint eszmk vagy gondolatok hlzatt, de gy is,
mint egy trsadalmi szentest intzmnyt, mely a modern tudomnyra oly jellemz azonosulsi s
szerepkvetsi szemlykzi feszltsgeken keresztl valsul meg. Ma az igazn rdekes krds nem a Karl
Popper rtelmben vett klnbz vilgok (a fizikai, a mentlis s a trsadalmi-objektivlt vilg) elvlasztsa,
hanem klcsnhatsuk finomabb termszete a tudomny fejldsben. A pszicholginak nincs kitntetett helye
itt. Az autonmia (vagy Latour szavaival a megoszts) s a hibridizci kzti lland tkzs a klasszikus
termszettudomnyokra is rvnyes. A pszicholgia trgya azonban rzkenyebb kell tegye a trtnetrt e
tbbszrs begyazottsgra.
2.3. A pszicholgiai elmletek osztlyozsa

2.3.1. A npi pszicholgia s a trtnelem
Az utbbi vekben a naiv pszicholginak klnsen erteljes j felfogsa bontakozott ki, npi pszicholgia"
nven. Ennek alapvet tzise az, hogy nem kell tudsok vagy tudatfilozfusok legynk st mg regnyrk
sem ahhoz, hogy elmleteink legyenek az elmrl s a lelki jelensgekrl. A npi pszicholgia fogalma mint
egy elvonatkoztats s rszben mint tvolts is jelenik meg a 70-es vekben a szocilpszicholgiban s a
szemlyisg-llektanban kibontakozott naiv vagy laikus szemly- s trsasinterakci-elmletekkel szemben. Ez
utbbiak jellegzetes pldja az attribcielmlet. Ebben az elmleti keretben a htkznapi emberek gy jelennek
meg, mint az emberi viselkeds naiv s meglehetsen nz elmletalkoti. Sajt sikereiket kpessgeiknek
tulajdontjk, mg sajt kudarcaikat a vletlennek. Msok olyan viselkedst, mely sajt rdekeikkel szemben
ll, szndkoknak tulajdontjk, mg sajt negatv viselkedseiket msok irnyban kls tnyezknek. A npi
pszicholgia mint a nv szndkos megvlasztsa is sugallja valami mst szeretne hirdetni. Azt lltja, hogy
egy trt- netietlen, rk s mindenki ltal osztott naiv felfogst mutat be az ember lelki letrl. Egyik
kidolgozott vltozatban (Fodor 1990) az emberi elme reprezentcis elmletben azt hirdeti, hogy az
embereknek van egy naiv elkpzelsk arrl, mely szerint az emberek fejben vlekedsek s vgyak vannak. A
viselkedst mint bizonyos reprezentcik (Jnos ltja a kertben az oroszlnt) s bizonyos vgyak (Nem szeretn,
ha az oroszln megenn) eredmnyt rtelmezzk. A kett kombincija magyarzn a racionlis emberi
viselkedst. Az emberek viselkedst a felttelezett vlekedsek s vgyak keretben rtelmezzk. Az elbb
idzett attribcis elmlettel szemben a npi pszicholgia nem rdekldik e meghatrozottsg kontextulis
rszletei irnt.
Mindennek van nhny rdekes vonatkozsa a pszicholgia trtnetre nzve is. Az egyik, hogy a npi
pszicholgit legtbb formjban konzervatv elmletknt lltjk be. gy jelentik meg, mint ami trtnetileg
lland, s mindig velnk van (lsd ennek kritikai ttekintsre Clark 1996). Ha igaz, akkor ennek kell minden
pszicholgiatrtnet lland vonatkoztatsi pontjnak lennie. gy tekinthet, mint a pszicholgiai
elmletalkots kiindulpontja legyen az filozfiai, gyakorlati vagy tudomnyos elmletalkots , hiszen
minden effle elmletalkotsnak kzs nzpontokbl kellene kiindulnia. Ezt az attitdt azonban komolyan
meg kell krdjeleznnk. Richards (1987) amellett rvel, hogy a pszicholginak ktfle trtnete van: egy, a
szerz ltal adott anyag trtnete (William James pszicholgija, rtve ezen William James lelki lett) s a
diszciplna trtnete. Richards bemutatsban a klnbz szerzk s irnyzatok klnbzen lehorgonyzott
npi pszicholgikbl indulnak ki. Szemlyes lettrtnetk s a korszellem, melyet a pszicholgiatrtnetrsban oly hrhedett tett Edwin Boring, klnbz npi pszicholgikat adnak elmletk szmra.
A npi pszicholgia viszonylagossgnak s vltoz termszetnek problmja sszekapcsoldik azzal, hogy
hogyan gyakorol hatst a pszicholgia trtnetre a tudomnytrtnet msodik s harmadik valsgszfrja,
vagyis kzelebbrl a trsadalmi s a szemlyes vilg. Richards e szempontbl a pszicholgia sajtos helyzett
hangslyozza: eltren mondjuk a fiziktl lland kettssg lenne a tma, pldul William James lelki lete s
a diszciplna, Pszicholgia mint a William James elkpzelte tudomny kztt. Vagyis lenne egy sajtossga a
pszicholginak, az a tny, hogy privt, egyedi naiv elmletbl indulna ki, mg a termszettudomny egy kzs
naiv fizikbl. A npi pszicholgia ers programjnak kpviseli viszont tagadjk ennek az ideoszinkretikus
mozzanatnak a jelentsgt, s azt hirdetik, hogy a npi pszicholgia stabil, biolgiailag adott kereteket ad mint
vonatkoztatsi rendszert.
8

Msrszt mondhatnnk azt is, hogy a mai pszicholgia nhny vagy akr legtbb irnyzata ihletsben erre a
naiv pszicholgira megy vissza. Nzznk nhny pldt! A radiklis behaviorizmus a felttelezett mentlis
entitsok tagadsbl indulna ki, vagyis a npi pszicholgia tagadsbl, annak babonv minstsbl. A
pszichoanalzis viszont azzal szllna szembe, hogy vgyaink s hiedelmeink ttekinthetek s hozzfrhetek
szmunkra, mg a viselkedsmeghatrozs alapvet oksgi mechanizmust rintetlenl hagyn. A kognitv
pszicholgia cscspontjn a hiedelmek irnyba toln el a determincit, mg a legtbb dinamikus pszicholgia
a vgyak irnyba. Vagyis lehetne olyan pszicholgiatrtneti programot indtani, mely azzal foglalkozik, hogy
a klnbz irnyzatok hogyan kzdenek meg a felttelezett npi pszicholgival (Plh 2008a).
A npi pszicholgia msik trtneti rdekessge a redukci problmjval kapcsolatos. A npi pszicholginak
van nhny olyan mai rtelmezse (Stich 1983; Churchland 1986; 1996), melyek ezt gyorsrsos
lejegyzsknt rtelmezik. Ktsgkvl hasznlunk npi pszicholgiai fogalmakat, az idegtudomny
fejldsvel azonban nem lesz szksgnk ezekre. A npi pszicholgia el fog tnni, mint a npi fizika, a npi
csillagszat s ehhez hasonlk. Vagyis a npi pszicholgia egsz gondolatrendszere a legtisztbb formban veti
fel a redukcionizmus krdst. Az eliminativistk egy rsze egyenesen azt mondja, hogy a npi pszicholgival
egytt meg fog sznni az egsz tudomnyos pszicholgia, mivel e felfogsban a szemly szintje alatti kognitv
pszicholgia s a pszicholgia ms fejezetei, melyek mentlis adatokat hasznlnak kiindulpontknt, csupn az
egybknt ltez npi pszicholgia rendszerezsei lennnek. Nem lenne hatr a htkznapi s a mai tudomnyos
szintek kztt. Az igazi hatr e kett s a valdi idegtudomnyi szint kztt lenne, s az utbbinak lenne
magyarz ereje. Pillanatnyilag az a fontos szmunkra, hogy a klnbz dimenzionlis osztlyozsi
rendszerek, melyek felmerltek a pszicholgia trtnetvel kapcsolatban, kt szempontbl nzhetk. Vagy gy,
mint szemantikai gyakorlatok a npi elmlet struktrjval kapcsolatban, vagy pedig mint a hivatsos
pszicholgia s fogalmi rendszere feletti reflexik. A pszicholgia termszete miatt nem knny e kt lehetsg
kzt vlasztani. Valjban, ahogy a vitatott krdsek bemutatja a kvetkez oldalon, mindez azzal is
kapcsolatos, hogy termszettudomnynak tartjuk-e a pszicholgit.
Vitatott krdsek A termszettudomny krdse
Termszettudomny-e a pszicholgia? Rgi krds ez, mely felvethet, s fel is merlt mind a pszicholgia
anyagt, mind pedig mdszereit illeten. Ma jra egyre aktulisabb vlt. Szzadunkban elszr a Bcsi Kr
hirdette (Ernst Machot kvetve), hogy a tudomny mind mdszert, mind anyagt tekintve egysges. Erre
ltalban gy hivatkozunk, mint fizikalizmusra: az eredeti program a fizika sikereire alapozva fogalmazdott
meg. Megvolt ennek azonban az elzmnye mind a korai modernitsban Descartes- tl kezdve, aki a tudomny
egysges elemz mdszerben hitt, mind a 19. szzadi pozitivistknl Auguste Comtetl kezdve John Stuart
Millen keresztl Ernst Machig.
rdekes mdon azonban ma jbl felmerl ez a krds. Quine (1980) szmos helyen hangslyozza a tudomny
fizikalisztikus egysgt. s olyan, ltszlag empirizmusellenes szerzk, mint a mentalista Jerry Fodor (1984)
szintn azt hirdetik, hogy csak egyetlen tudomny van. Fodor ezt az alaptudomnynak tartja, s azt hirdeti,
hogy az sszes szaktudomny vagy rsztudomny ennek az alaptudomnynak kontextulis vltozata. A
szaktudomnyok minden trvnye ceteris paribus trvny, s ezzel llna szemben az elmleti fizika
kontextusmentes trvnyeinek vilga. A mentlis vilg s annak tanulmnyozsa nem trne el a termszeti
vilgtl, ha a szaktudomnyokat nzzk. A kmia ugyanolyan kontextulis lenne, mint a pszicholgia.
Ezt egy msik felfogssal lltottk s lltjk szembe. Ez utbbi felfogs szerint a termszettudomny
radiklisan eltr a humn vagy trsadalomtudomnyoktl. Ez volt a 19. szzadi nmet trtnetrs elkpzelse,
ahol olyan szerzk, mint Rickert s Windelband, azt hirdettk, hogy mg a trtnetrs ideografikus, addig a
termszettudomny nomotetikus. Ez aztn tovbb folytatdott Dilthey (1897/1974) s msok munkiban,
specilisan a pszicholgira vonatkoztatva: vajon a pszicholgia hova tartozik ebben a megoszlsban? Vitk
indultak, de a feszltsg sosem olddott fel.
Korunkhoz kzelebb Wittgenstein bizonyos rtelmezseire alapozva olyan szerzk, mint Winch (1952/1987)
sokat idzett knyvben felvetette azt a szembelltst, hogy a trsadalomtudomnyok rtelmezett vilggal
foglalkoznak, mg a termszettudomnyok nyers tnyekkel. A termszettudomny oksgi s rtkmentes lenne,
mg a trsadalomtudomny rtelmez s rtkterhelt, s nem magyarz.
Ezt a szembelltst a mai her- meneutikusok tbb-kevsb elfogadjk. Nluk azonban a hangsly inkbb a
mdszeren van, mint a trgyon. Feljtva a 19. szzad vgi nmet hagyomnyt, Wilhelm Dilthey hagyomnyt
azt hirdetik, hogy mg a termszettudomny oksgi trvnyeket prbl feltrni, a humn tudomnyok a szellem
terletn amellett kteleznk el vagy arra korltoznk magukat, hogy jelentst talljanak. A hermeneutika
lenne az emberi gyek kezelsnek lland, kevsb tagolt, de teljesen eltr rivlisa.
9

jabban ezt a szembelltst az elmleti rvels tbb fordulata megkrdjelezte a szinte szokvnyosnak is
tekinthet szcientista, termszettudomnyos monizmus mellett. Elszr is Richard Rorty (1979) filozfiai
alapon megkrdjelezte a nyers tnyek s a velk szembelltott rtelmezett tnyek kettssgt, mint a
termszeti s a trsadalmi szembelltsnak alapjt. Lnyegben azt hirdeti, hogy a termszettel kapcsolatos
felfogsunk is trsadalmilag kzvettdtt s rtelmezett.
Ugyanezt hirdetik a tudomnyelmlet ers programjnak kpviseli is. Latour (1993) s Shapin (1996), de
Bloor (1983) s az edinburghi iskola is azt hirdeti, hogy a termszettudomny is a termszet intzmnyestett s
trsadalmilag kzvettett kpvel foglalkozik. Nem egy tagolatlan termszetbl indul ki, hogy azt tagolja, hanem
egsz megkzeltse a termszethez kdolt s trsasan kzvettett.
Ennek vilgos sugallatai vannak a pszicholgiatrtnet rsra nzve is. Nevezetesen, a termszettudomny
versus trsadalomtudomny krdst nem gy kell kezelni, mint egy esszencialista lnyegi szembelltst, mely
rkre adott, hanem mint egy trtnetileg megjelen trsadalmi tnyezt a pszicholgia sajt
nmeghatrozsban
2.3.2. A linearits s a felfedezs problmja

A pszicholgia szoksos felvilgosods-kzpont felfogsa szerint a mentlis let mindig ott van, s fel kell
fedeznnk mint egy termszetes vltozatlan entitst. Ez tbb-kevsb megfelel a konzervatv npi pszicholgia
eszmnynek: nincsenek valdi kontextulis vltozatok a lelki letben. A tudsnak csak az eleve meglv
esszencilis lelki let trvnyeit s vgs szablyszersgeit kell feltrnia. A bels valsgot ugyangy trjuk
fel, mint a kls vilgot. A dolgok a termszetben is mindig ott voltak, nem mi konstrultuk meg ket. gy
tekinthet ez, mint a llek esszencialista felfogsa.
Az j revizionista-konstrukcionista felfogs viszont felttelezi, hogy a termszeti trgyakat a trsadalom
konstrulja, mg maga a trsadalom hallgatlagosan llandnak s mindig ott levnek ttelezdik. Latour (1993)
lesen rmutat e felfogs nhny ellentmondsra. Hangslyozta ezeket azonban mr Bloor (1973) is
Wittgenstein- rl szl munkjban. A revizionista s konstrukcionista felfogsok szre kell vegyk, hogy
maga a trsadalom is konstrult, nem csak egy konstruktv er.
Mindennek rdekes vonatkozsai vannak a lelki let vizsglatra is. Ha az objektivisztikus irnyzatokat a
pszicholgiban gy tekintjk, mint amelyek a lelket egy megismerend trgynak tekintik, akkor
felttelezhetjk, hogy a konstruktivista hozzlls megfordtja ezt, s azt hirdetn, hogy a lelket a trsadalom
konstrulja. A llek nincs mindig ott, mint egy felfedezend dolog. Bizonyos trsadalmakban emberen tli
felttelezett erk felelnek meg a lelki letnek. Msrszrl a npi pszicholgiban hv naturalista erre azt
vlaszolhatn, hogy mindezek a misztikus gyakorlatok tulajdonkppen csak gyakorlati magyarzati
prblkozsok. A termszetfltti szellemekben val hit s ehhez hasonlk nem zavarjk meg az embereket
abban, hogy mindennapi letkben egy szoksos, htkznapi intencionlis szndkalap hozzllst
hasznljanak. Nem akadlyozza meg ket mitolgijuk, hogy az embereket intencionlis genseknek ttelezzk
fel, akiket hiedelmek s vgyak jellemeznek, mint ahogy azt a mai npi pszicholgia s tudatfilozfia (pl. Fodor
1990) is felttelezi.
rdekes azonban, hogy kiindulsnak vehetjk a msik mozzanatot s hirdethetjk azt, hogy az elme a
megismersnek a szubjektv plushoz tartozik. S ekkor hirdethetjk azt is, hogy maga az elme a konstruktv
kiindulpont, s nem a vilg tkre. Ez maga az az eszkz, melyet arra hasznlunk, hogy megkonstruljuk magt a
vilgot, belertve a trsas vilgot is. Brmily szlssgesnek hangzik ez a tzis, szmos korai ksrleti
pszicholgus ezt a hozzllst alkalmazta, akrcsak szmos mai tudatfilozfus. Wundt (1903) kifejezetten azt
hirdette, hogy a pszicholgia propedeutikus tudomny, mivel minden tudomny kiindulpontja a tapasztals. s
ennek a nyers tapasztalsanyagnak az eltletmentes vizsglata lett volna a pszicholgia clja. Mindennek van
egy sajtos kapcsolata a vltozsok irnyval is. Vajon a pszicholgia vltozsa fejlds, st egyenesen haladse vagy visszatr krdsei s tmi vannak-e, mint ahogy a vitatott krdsek bemutatjk az llspontokat.
Vitatott krdsek A linearits problmja
Trtnetrs sorn nehz elkerlni azt a benyomst, hogy az igazsg egyirny kibontakozsval van dolgunk.
Ez a felvilgosods kort idz kp klnsen veszlyes a pszicholgiatrtnet szmra. Azt a gondolatot
foglalja ugyanis magban, hogy a naiv fogalmakat fokozatosan, vagy ppensggel forradalmi mdon felvltotta
a szubsztancilis pozitv tuds, s nincs visszat. Egy alagt kpe l itt, ahol a trtnetrs arrl szl elbeszls
lenne, hogy az alagt vgn ltjuk a fnyt.
10

A tudomny mozgsa gy lltja be magt, mintha vgs szakaszokhoz rne el, a valsgban azonban lland
vltozs. A tudomny, s nemcsak a
A linearits problmja
trsadalomtudomny, hanem a termszettudomny is vgs soron csak egyre bizonyosabb hipotzisekkel
dolgozik. Soha sincsenek vgs megoldsaink. Nemcsak azrt, mert a vilg nyitott, vagyis mg van valami rla
megtudhat j dolog, hanem azrt is, mert megvltoznak azok a mdok, ahogyan a vilgot szemlljk. A
tudomny trtnetben vannak persze szigetek, melyek vszzadokig stabilnak tnnek, s azt a kpet sugalljk,
hogy elg jl ismerjk mr az alapelveket. Ilyen szigetek Newton vagy Darwin munki, melyek egy terlet
integratv kpt nyjtjk. Ezrt nem szlethet vszzadokon t mg egy Newton. Vannak integratv nagy
emberek, akik valjban vszzadokra meghatrozzk a kutats menett. Ebben az rtelemben a paradigmk
ers tnyezk magban a bels tudomnyos vilgban is.
Ktsgkvl van ebben valami igazsg, klnsen a pszicholgia szervezett vizsglatt s intzmnyestst
illeten. Van valamifle felvilgosodsszer fejlds. Ha valaki Kzp- Eurpbl jn, ahol ez az nmagra
breds, a pozitv tuds jelentsgnek felismerse egytt jrt egy szocilis bredssel, s ez radsul tbbszr
vgbement, pldul a szzadforduln, valamint az utbbi nhny vtizedben, akkor klnsen nehz elkerlni
ezt az egyoldal lineris kpet
2.3.3. Az ttetszsg a tudomnyos magyarzatokban

Van azonban egy tovbbi, mdszertani mozzanat is a npi pszicholgia s a tudomny kapcsolatban. Nem
trivilis a pszicholgia trtnetben, hogy milyen ttetszk tudomnyos modelljeink htkznapi bels
tapasztalsainkhoz kpest. Els ltsra a pszicholgia sajtos helyzetben van itt. Az emlkezet neurlis
modelljei pldul kevs ttetsz hasonlsgot mutatnak az emlkezetre vonatkoz npi pszicholgiai
gondolatainkkal.
Ez azonban korntsem csak a pszicholgira nzve specifikus. rvnyes a fizikai tudomnyokra is, legalbbis
azta, amita az anyagszerkezetet vizsglni kezdtk. Lttunk valaha is atomokat? El tudjuk kpzelni vilgunkat,
amiben tbb az r az atomok kztt, mint amennyi teret az atomok, maguk a szilrd elemek elfoglalnak? Nem.
Szilrd trgyak fenomenlis vilgban lnk, s csak kzvetve tudjuk, mi van e mgtt a ltszat mgtt. Van
egy mezofizikai naiv fizika, brmilyenn vlt is a tudomnyos fizika. Lehet, hogy ugyanez rvnyes a
pszicholgira is. A mai helyzetben persze az idegtudomnyokbl a npi pszicholgia fel irnyul magyarz
modelleknek tbbnyire mg csak illusztratv rtkk van.
Vagyis hrom ttetszsgi mozzanattal kell itt megkzdennk:
1. A magyarz modellekben hasznlt entitsok nem hozzfrhetk a kzvetlen tapasztals szmra.
2. Kapcsolatuk a lthatval nem mindig egyszeren levezethet. Gondoljunk az elektromgneses elmlet s a
sznlts kapcsolatra. Bizonyos sznek bizonyos hullmhosszakkal vannak kapcsolatban. Ezek pontos
kapcsolata azonban az idegrendszer sznrzkeny anyagaival s rendszervel korntsem trivilis.
3. A lthat s a nem lthat kzti tvitel sorn sokszor csak korrelatv viszonyokat trunk fel, s nem
lpsenknti dedukcirl van sz. Knny pldul sszekapcsolni a megnvekedett motoros tevkenysget a
nagyobb agyhullm-frekvencival, sajnos azonban a viselkedses aktivci bizonyos agyi terleteken (a
hippocampusban) alacsonyabb frekvencij hullmokkal jr egytt.
Az ttetszsg krdse kt szempontbl is kapcsolatban van a pszicholgiatrtnet rsval. A magyarz s
redukcis modellek sokszor fenntartjk az ttetszsg ignyt. Msrszt igazi magyarz modelleknl sokszor el
fogjuk veszteni a npi pszicholgia ttetszsgt, s ezzel elvesztjk htkznapi modelljeink ltszlagos
elegancijt is.
2.3.4. Szerkezeti elemzs: preskripcis prok

A pszicholgiatrtnet-rs szisztematikus prblkozsai sorn szmos megoldst javasoltak arra, hogy
valamilyen rendszert vezessenek be az iskolk s irnyzatok sokasgba anlkl, hogy szksgszeren a
paradigma sok rzelmi tltst hordoz fogalmra tmaszkodnnak. Ezek egy rsze inkbb a fogalmi tjkozds
irnyt ad mozzanata, s nem esszencialista besorols. Legtbbjk azt sugallja, hogy a pszicholgiai fogalmak
szervezdsben van valamifle bizonytalan rendezettsg. Olyan bizonytalansg ez, mely nem pusztn a
11

trtnetr mentlis appartust jellemzi, hanem magt a terletet is. Robert Watson (1909-1975) amerikai
pszicholgiatrtnsz akkor ksrelte meg ezt az orientlst, amikor a paradigma fogalma mr igencsak velnk
volt. Elfogadta a pszicholgia multi- paradigms termszett, a paradigmk helyett azonban inkbb
elrsokrl beszlt. Az elrsok egymssal szemben ll prokba rendezhetk, gy adva egy strukturalista
keretet a pszicholgiai iskolk tanulmnyozshoz. Nhny kedvenc prja:
2.1. tblzat objektivizmus
szubjektivizmus
molekularizmus
molarizmus
determinizmus
indeterminizmus
empirizmus
racionalizmus
statika
dinamika
rgztett felfogs
fejlds
periferializmus
centralizmus
tudatos
tudattalan
Robert Watson (1967)
Ezek a pros elrsok a klnbz szerzk s irnyzatok preferenciit tkrzik, s sajtos kombinciik
jellemeznk az alapvet iskolkat, mg egyesek kzlk kritikus vagy meghatroz attitdk lennnek. A
behaviorizmust pldul az objektivizmus, a molekularizmus s az empirizmus (a krnyezetelvsg)
jellemeznk, s az els lenne a meghatroz jegy. A pszichoanalzist viszont a dinamika, a tudattalan s a
fejlds irnytan, s dnt szerepe a tudattalan meghatrozottsgnak lenne.
Watson a prokat Max Weber ideltpusainak mintjra kpzelte el. Hasonltanak ezek a szociolgiban
felmerlt ideltpusokhoz, abban az rtelemben, hogy tiszta formikat egyetlen irnyzat sem szksgszeren
kpviseli, s abban az rtelemben is, hogy Watson szerint a lineris szembenllsok plusai sosem kpesek a
msik vgpontot legyzni vagy megsemmisteni. Ezek a preskripcis prok ktsgkvl nem a lineris
tudomnyfejlds eszmjt kvetik: nem tallunk olyan helyzetet, ahol az egyik plus gyzne a msik eltnse
mellett. Az emberi lthelyzet nhny kategorikus, tr- tnetietlen dilemmjt hivatottak kpviselni.
2.3.5. Fogalmi dichotmik: Egon Brunswik

A magyar szrmazs osztrk-amerikai pszicholgus, Egon Brunswik (1952) rvid vzlata a pszicholgia
fogalmi dichotmiirl meglehetsen rdekfeszt. Onla ezek a dichotmik vilgos trtneti lehorgonyzst is
kapnak. Kt alapvet dichotmia keretben mutatja be a tudomnyos pszicholgia viszonylagos rettsgt s
kapcsolatt a termszettudomnyokkal. Az egyik tendencia a fenomenolgiai alap statikus minsgi
fogalomalkotstl, az abszolt dichotmiktl val elszakads lenne a dinamikus mennyisgi s genotipikus
osztlyozsi rendszerek irnyba. Ilyen alapvet dichotmik lennnek a termszet versus krnyezet, szabadsg
versus determinizmus, a test versus llek. Olyan fordulat ez, mondannk ma, mely az ttetsz npi
pszicholgitl a nem ttetsz magyarz modellek fel trtnt. Ez a vlts a Kurt Lewin (1972) bevezette
terminolginak megfelelen az arisztotelszi mintzatoktl a Galilei-fle mintzatok irnyba trtn vltst
jelenten. Szmos termszettudomnyos terleten ez a vlts rgta vgbement s visszafordthatatlannak tnik.
A csillagszatban a ptolemaioszi versus kopernikuszi vlts volt ez, az anatmiban a Vesalius versus Harvey, a
biolgiai osztlyozsban a Linn versus Darwin fordulat. Ugyanakkor ez a vlts viszonylag ksn ment vgbe
a pszichitriban. Brunswik pldja a taxonomikus pszichitria atyja Krpelin, szemben Freuddal. Ehhez ma
persze hozztehetjk, hogy a vlts korntsem volt visszafordthatatlan. A taxonomikus pszichitria boldogan
velnk van a DSM-IV. s ms osztlyozsi formkban (mint pldul a Betegsgek Nemzetkzi Osztlyozsa), s
ez visszahozta a rgi rendszer statikus-determinisztikus szjzt azzal, hogy a biolgiai meghatrozottsgot
12

hangslyozza. A pszicholgiban Brunswik Titchenert lltja szembe Kurt Lewin munkjval. Titchener
fogalmazta meg legvilgosabban az elemi mentlis jelensgek osztlyozsnak ignyt, mg
Lewin a dinamikus metaforkat hasznl kontextulis pszicholgia legtisztbb pldja volt. Ehhez ismt
hozztehetnnk, hogy a pszicholgiban ezt a vltst tbbszr hirdettk megtrtntnek, de a diszciplna tovbbi
fejldse azt sugallja, hogy ez korntsem volt visszafordthatatlan, s a kt attitd mg mindig velnk van.
Brunswik vzlatt az 1.1. tblzat mutatja be.
A msik dichotmia, amelyet Brunswik kiemel, a mindentt szigor szablyszersgeket keres attitd
egyrszrl (a Windelband javasolta hres elklntsben a nomotetikus hozzlls), msrszrl pedig a
statisztikus mentalits szembenllsa lenne. Az akadmikus pszicholgia f irnyban ez az utbbi dichotmia
fleg a normatv-ksrleti s a differencilis pszicholgia feszltsgben jelenik meg. Brunswik szinte remnye
az volt, hogy kpes lesz meghaladni ezeket a dichotmikat az ltala kpviselt valsznsgelv
funkcionalizmussal s kibernetikus megkzeltssel. Ez olyan pszicholgit eredmnyezne, mely az elmleti
modelleket s metaforkat mr nem az elmleti fizika szigor trvnyeibl merten, hanem olyan
makrostatisztikai diszciplnkbl, mint a kzgazdasg s a meteorolgia. Az utbbi fl vszzadban kiderlt,
hogy ez a remny is naiv volt. A mai kognitv forradalom fnyben az j matematikai fejezetek (az absztrakt
algebra) s a komputcis elmlet a humn tudomnyokban, pldul a nyelvszetben s a pszicholgiban is j,
nomotetikus strukturalizmushoz vezettek
2.2. tblzat - 1.1. tblzat. A statikus s a dinamikus-statisztikai osztlyozsi smk

kztti vlts a klnbz tudomnyokban Brunswik (1966, 524. o.) nyomn
Csillagszat
Fizika
Anatmia
Biolgia
Pszichitria
Pszicholgia
Empedoklsz i.
e. 5. sz.
Dmokritosz
e. 4. sz.
i.
Ptolemaiosz
i. sz. 2. sz.
Kopernikusz
1530
Vesalius 1543
Harvey 1628
Linn 1738
Darwin 1859
Krpelin 1883
Freud 1900
Titchener 1901
Lewin 1935
13

1.1. bra. Brunswik fogalmi modelljei a pszicholgia fejldsrl (Brunswik 1996, 505. o. nyomn)
Korai volt az tvenes vekben eltemetni a nomotetikus attitdt. Br, mint ltni fogjuk, vannak olyan jabb
kognitv irnyok, melyek szeretnk ezt meghaladni, tlpve a fizikai modellek fel (ez persze mg mindig tl
nomotetikus lenne Brunswik szmra, pldul Penrose 1989 is), valamint az l dinamikus rendszerek irnyba.
Ugyanezen vtizedek sorn azonban Brunswik egyik kulcsfogalma, az kolgiai rvnyessg visszatrt.
Ksrleteinknek megfelelen kell kpviselnik a valsgot, mint az l szervezet viselkedsi korltrendszert.
Elvileg mindenki egyetrt ezzel, br nehznek bizonyulhat killni valdi kutatsaink sorn ezen elktelezettsg
mellett.
14

Az 1.1. bra a Brunswik javasolta nomotetikus s statisztikus modellek hatsait mutatja be konkrt pszicholgiai
irnyzatok kibontakozsra.
2.3.6. Paul Fraisse magyarz modelljei

Paul Fraisse, a francia ksrleti pszicholgia szervezje s vezetje az 50-es vektl a 70-es vekig a Brunswik
elindtotta vonalon j modellt alaktott ki. Ebben a modellben (Fraisse 1968) a pszicholgia trtnett a
tanulmnyozott kiugr tnyek s az elsdlegesen vizsglt viszonyok jellemzik. Vagyis szmtsba veszi mind
a vonatkoztatsi pontokat, mind pedig a pszicholgia klnbz lehetsges valsgszfri kzti nyilakat.
A klnbz pszicholgiai iskolk ltala relevnsnak tekintett tnyezi a llek-test-krnyezet hromszgbl
szrmaznak. Fraisse, akrcsak Palermo (1969) lineris haladst felttelez. Smit az 1.2. bra mutatja.
Kezdetben (1.2. 1) a klnbz szfrk meglehetsen tagolatlanok, s a pszicholgiai kutats egyetlen terleten
bell vizsglja a bels viszonyokat. A pszichofizika s a hagyomnyos fiziolgiai (vagy egyenest anatmiai)
pszicholgia a mentlis s a testi szfrk kztti bels kapcsolatokkal foglalkozik. jabb trtneti szakaszokban
gazdagabb s gazdagabb kapcsolatokat vizsglnak az egyes terletek kztt, s megsznik az, hogy mint
tagolatlan vilgot vizsgljk mindegyik terletet magt.
Vagyis egyre kevsb hajlunk arra, hogy a mentlis vilgot a strukturlatlanul kezelt krnyezethez viszonytsuk,
vagy a tagolatlanul felfogott agyhoz mint olyanhoz. A terletek mr nem res tartlyok, mint azt az 1.2. bra
mutatja.
A Fraisse javasolta modellek a pszicholgia bizonyos terleteit illeten meglehetsen fukarak. Csak kt
dimenzit vizsgl, a jelensgeket s a kitntetett kapcsolatokat. Ez a tvlat a ksrleti pszicholgia vltozsaira
s annak a szemlyisgre val kiterjesztseire sszpontost. Kimarad e felfogsbl minden, amit gy ismernk,
mint a megrt s magyarz modellek, a nomotetikus s ideografikus megkzeltsek szembenllsa. Fraisse
olyan kpet nyjt, amely nem idegen a pszicholgiatrtnszek j rsztl: a tudomnyos pszicholgia
kialakulsa utn inkbb kimaradnak azok a megkzeltsek, melyek nincsenek szigoran sszhangban a
termszettudomnyokkal, belertve a pszichoanalzist is.
A modellek szerkezete az akadmikus pszicholgit illeten is fukar. A kitntetett terlet, a krnyezet
strukturlatlan marad. Ezrt aztn a szocilpszicholgia klnbz irnyzatai vagy a szociologizmus
pszicholgiai megjelense nem mutatkozik meg Fraisse-nl mint sajtos krds.
2.3.7. Buss szubjektum-objektum megfordulsai

Allan A. Buss 1968-ban egy olyan rendszert javasolt, mely sszekapcsolta a paradigmk divatos fogalmt a 19.
szzadi nmet filozfus, Ludwig Feuerbach (1978) szubjektum-objektum megfordulsaival. Buss Feuerbachnak
abbl a koncepcijbl indul ki, mely szerint azt a gondolatot, hogy Isten teremtette az embert, meg kell
fordtanunk azz, hogy az ember teremtette az istent. Hasonl mdon az emberek mint az aktv spiritulis
szubjektum trgyai az idealista filozfiban t kell forduljanak, fel kell cserljk ket azzal a felfogssal,
melyben emberi szubjektumok hoznak ltre spiritulis trgyakat.
1.2. bra. A pszicholgia fejldsnek fogalmi modeljei Fraisse (1968) nyomn behaviorizmus,
neuropszicholgia, szemlyisg-llektan
Ebben a smban a pszicholgiai forradalmak gy kpzelendk el, mint vltsok akztt, ahol a szemly
konstrulja a valsgot, illetve a valsg konstrulja a szemlyt. Az 1.2. tblzat azt mutatja, hogyan ltja
Buss e dimenzi mentn a pszicholgiatrtnet forradalmait vagy vltsait. A kls vagy bels determinizmus
itt az objektumszubjektum dimenzi vltshoz kapcsoldik. Mg a klasszikus introspektv pszicholgia, a
kognitivizmus vagy a humanisztikus pszicholgia a bels oldalt (a szemlyt) tekinti szubjektumnak, a forml
ernek, a behaviorizmus s a pszichoanalzis a krnyezetet tekinti szubjektumnak.
Ez a sma termszetesen knnyen brlhat. Elszr is a meghatrozottsg termszete komplexebb, mintsem azt
egy ilyen egyszer sma le tudn kpezni. Nem sok humanisztikus pszicholgus lenne boldog azzal, hogy
egybesoroljk a kogniti- vistkkal. Az vlemnyk szerint a kognitivistk tl determinisztikusak, mikor a
15

bels informciramlsrl beszlnek, mg a humanisztikus pszicholgia a jelentsre irnyul erfesztst
hangslyozza. A kognitivista szmra az automatikus mozzanat fontos, mg a humanisztikus szmra a nem
automatikus. Magval az osztlyozssal is vitatkozni lehetne. Ez a sma a pszichoanalzist determinisztikus
nzetnek lltja be, mg a klnbz hermeneutikus rtelmezsek a pszichoanalzisrl azt hirdetnk, hogy itt
nagy jelentsge van a bels jelentsnek, szemben a kvlrl, pldul a biolgibl szrmaz elrt szcenrival.
Buss maga egybknt gy gondolja, hogy a pszicholgiai forradalmak szubjektum-objektum vltsait le kell
zrni. Igazn marxista (!) rtelemben szre kellene vegyk, hogy itt dialektikus folyamatrl van sz. A valsg
krelja a szubjektumokat, s a valsgot kreljk a szubjektumok.
2.4. A pszicholgiai elmletek ngy aspektusa: e tanknyv

rendszere
Magam egy olyan eklektikus megkzeltst fogok hasznlni knyvemben, mely tbb erfesztst kombinl
ssze. Azzal prblkozom, hogy liberlis s bonyolult legyek, de ugyanakkor mgis lssak valamilyen struktrt
a trtnelemben. Finom egyenslyt prblok teremteni akztt, hogy mindent egy dimenziba szortsak bele,
vagy ehelyett a pszicholgiatrtnetre mint alternatvt a brmi elmegy attitdt alkalmazzam. Alapvet
hozzllsom, mely szervez kereteket keres, Paul Fraisse s Egon Brunswik modelljeinek kombincija. A
Robert Watson javasolta dichotom prokat sszer keretek kzt prblom tartani, s magasabb rend
dimenzikba szortani ket, melyek az alapvet elmleti modellek jellemzsre alkalmasak. Nem hirdetem azt,
hogy az ltalam felvett alapvet dimenzik kimertik a pszicholgiai elmletalkots logikai lehetsgeit. Mgis,
egy mgttes elmletet sugallnak arrl, hogy egyrszt mik is az emberi let alapvet dimenzii, s hogy ms
diszciplnkhoz kpest hogyan jn ltre a pszicholgia mint diszciplna. Az 1.3. tblzat a felhasznlt ngy
dimenzit nhny ltez, jl ismert rtkvel egytt mutatja be.
Nzznk egy kis motivcit a knyvben eltrbe helyezett ngy aspektusra.
2.3. tblzat - 1.2. tblzat. Vltsok a szemly-valsg plusban Buss (1978) nyomn
Iskola
Mi fell
Merre
behaviorizmus
szemly konstrulja a valsgot
valsg konstrulja a szemlyt
kognitv pszicholgia
pszichoanalzis
humanisztikus
1. A relevns tnyek dimenzija. Mik a pszicholgia relevns tnyei, s mi a pszicholgia igazi trgya?
Hagyomnyos nmet nagykpsggel azt is mondhatnk, hogy ez a pszicholgia s a pszicholgiatrtnetrs ontolgiai alapjainak krdse. Nem minden pszicholgus hisz abban, hogy egy j taxonminak
megfelelen sajt terletet kell tallnunk. Mgis mindez alapvet krds volt a pszicholgia alapt atyinak
j rsze szmra. Sajt trgya adn meg a jogostvnyt minden j diszciplna szmra. Ezrt aztn ez a krds
rthet mdon fontos volt azokban a pszicholgiai kultrkban, ahol az egzisztencilis krdsek alapvet
jelentsgek voltak. Nem trivilis vonzalom van akztt, hogy valaki azzal van elfoglalva, hogy
krlhatrolja tudomnya pontos hatrait, s akztt, hogy az akadmiai diszciplnk rendszertanban
krlrjon a maga szmra egy kolgiai flkt. Az egzisztencilis taxonmia let vagy hall krdse ott,
ahol a pszicholgit fellrl lefel hatrozzk meg, az akadmikus vilgbl kiindulva. Ez volt a helyzet a
nmet akadmikus mandarinkultrval a 19. szzad vgn. Ma szmos olyan tekintlyes diszciplna van,
melyek vilgosan nem egy olyan trgyat tanulmnyoznak, mely a valsg egy adott szeletnek felelne meg,
hanem brmely trgy sajtos aspektusval foglalkoznak. Gondoljunk csak a kibernetikra, mely az let
minden terletn a szablyozsra irnyul, vagy az ltalnos jelelmletre, mely az let kmiai alapjaitl
kezdve a mvszetig a jelzsi folyamatokkal foglalkozik. Vagy, ha mr itt tartunk, gondoljunk a kognitv
tudomnyra, mely szmos vizsglds metszeteknt jn ltre, melyek mindegyike a viselkedst szablyoz
bels modellekkel van elfoglalva.
16

2.4. tblzat - 1.3. tblzat. A pszicholgiai elmletek e knyvben hasznlt alapvet

dimenzii
Dimenzi
Nhny krds
Nhny rtk
tnyek
idioszinkrzik, objektivits
viselkeds, lmny
mdszerek
introspekci, statisztika
ksrlet, teszt
trvnyek
bels redukci
S-R, Gestalt, libid
magyarzat
biolgiai, szociolgiai
evolci, rtkek
A pszicholgia mint tudomny hrom alapvet llspontot bontakoztatott ki. Karl Bhler (1927) a pszicholgia
(taln mr msodik) vlsgrl szl knyvben ezeket a mentlis jelensgek hrom elidegenthetetlen
aspektusnak mutatta be. Az 1.3. bra mutatja felfogst.
Htkznapi felfogsunk szerint trzsnk npi pszicholgija szerint , s Descartes ta az eurpai
ismeretelmleti hagyomny szerint, a pszicholgia (a hagyomnyos tudomnyokkal szemben) a bels
tapasztalssal foglalkozik. A vilgnak azokkal az aspektusaival trdik, melyek az tl szubjektumhoz
tartoznak, s a szubjektumnak kitntetett hozzfrse van ezekhez. J adag szkepticizmussal fogunk tallkozni
ezt illeten. R kell mutatni azonban arra, hogy a korai ksrleti pszicholginak is ez volt a hozzllsa. Egy
msik, drasztikusan eltr megkzelts a pszicholgit s annak trgyt az emberi let nyilvnosan hozzfrhet
aspektusaira korltozza. Ezek a nyilvnos adatok pszicholginkrl viselkedsi adatok. Hangslyoznunk kell,
hogy ez nem pusztn egy olyan szlssges llspont, melyet bizonyos behavioristk kpviselnek. Npi
pszicholginknak is rsze ez, amikor az embereket inkbb tetteik alapjn tljk meg, mintsem hirdetett elveik
alapjn. S a viselkedses aspektus velnk marad kifinomultabb nevek formjban, mint a cselekvs,
tevkenysg s ehhez hasonlk, mg a mai kognitv korszakban is. Vgl a harmadik aspektus a kulturlis
objektivcikat, a teljestmnyt tekinti a pszicholgia megfelel trgynak. A kulturlis objektivcik, pldul
a malkotsok az eljvend kutat szmra a mentlis jelensgeket jelentik meg. Azokat a mentlis terleteket
is ide soroljk, melyekre egyni mentlis aktusaink intencionlisan irnyulnak. Bhler szmra a mentlis let
intencionlis tartalmt ad egyn feletti jelensgek nagyon fontosak voltak a nyelv brzol funkcijra
vonatkoz tzist kifejtve. Nzete szerint az emberi nyelv objektivlt jelentseken keresztl utal a tnyllsokra.
A kulturlis orientcij pszicholgusok, amikor e terletekrl beszlnek, gy gondolnak az intencionalitsra
mint szablykvetsre, nyelvtani vagy logikai szablyok kvetsre, s ebben az rtelemben a Bhler elindtotta
ton haladnak.
A pszicholgia tnyleges trtnete sorn a pszicholgia megfelel terletnek vagy tmjnak e hrom
kifaragsa termszetes vagy kevsb termszetes kombincikban jelenik meg. Egy tovbbi krds is bonyoltja
a dolgot. Vajon a pszicholginak az ltalban vett emberrel vagy az egynnel kell-e foglalkoznia? A mentlis
objektivcikra irnyul, kiss spiritualista pszicholgia ltalban az egyn hangslyval jr egytt (olyan
krdseket tanulmnyozva, mint a szemlyisg s a malkots kzti kapcsolat), a konceptulisan vilgos
vonzalmakat azonban az let sokszor keresztezi. Ennek egyik pldja a pszichoanalzis ingadozsa a megrt
alap, egynkzpont terpia s a magyarz oki ltalnos antropolgia attitdje kztt.
17

1.3. bra. A jelek s a mentlis jelensgek hrom aspektusa Karl Bhler szerint (Bhler 1933 nyomn)
Vannak elidegenedsek a programok s a valsg kztt is. Egy jellegzetes plda, amire pszicholgiatrtneti
rsaiban a magyar Harkai Schiller Pl (1940) rmutatott, az a tny, hogy a klasszikus pszicholgia elmleti
koncentrlst az lmnyre egy szemlytelen attitd ksrte, s nem a szemlyes irnti rdeklds, mely
szemantikailag jobban hozzillett volna.
1. Mik a tudomnyos pszicholgiai kutats elfogadhat mdszerei? Ha nagykp kifejezseket akarunk, ez a
pszicholgia s a pszicholgusok episztemolgiai krdse. Itt nem sokat segt a htkznapi vagy npi
pszicholgia. Eurpai (hozztennm: kartezinus) npi pszicholgink az nmegfigyelst vagy a bels
megfigyelst ajnlja mint lehetsges jelltet. Igazbl az a gondolat, hogy a pszicholgia valdi trgya a
bels tapasztals, kz a kzben haladt az nmegfigyels doktrnjval. Ha a pszicholgiait vagy a mentlist
azzal a dologgal azonostjuk, mely csak az tl szmra hozzfrhet, ezzel egyben azt is sugalljuk, hogy az
tl szemlynek kell legyen egy sajtos tja.
A legfontosabb metodikai llspontok az els krdssel kapcsolatos alternatvk tagoldsval egytt
bontakoztak ki. Az lmny mint a pszicholgia trgya nemcsak a naiv, nem technikai pszicholgiban jr egytt
az nmegfigyelssel, hanem a kemny hivatsos pszicholgiban is. Ez tbbnyire egytt jr az nmegfigyels
mint sajtos elemzeszkz tagolt kifejlesztsvel, mely fokozatosan szembekerl a laikus emberek naiv bels
lmnyeivel. Van persze olyan kulturalista felfogs, mely megkrdjelezi, hogy maga a bels vilg npi
pszicholgink konzervatv rsze lenne. Nyri Kristf (1994) kommunikcielmleti felfogsa szerint a bels
vilgban val hit (s az nmegfigyels) csak a nyomtats s a csendes olvass forradalmval alakult volna ki.
Mgis az nmegfigyels lesz annak vgs s kzvetlen bizonytka, hogy mi is trtnik a fejnkben. Vannak,
akik tovbbra is a bels lmnyt tekintik kiindulpontnak, megkrdjelezik azonban a hagyomnyos
nmegfigyels elemz torztsait. Ide tartoznak azok a filozfiai felhang spekulatv pszicholgik, melyeket
olyan filozfusok hirdetnek, mint Henry Bergson, Jean-Paul Sartre vagy akr Kenneth Gergen, valamint olyan
jhiszem ksrletezk, mint Karl Stumpf, vagy az alakllektan kpviseli s a Carl Rogers-szer klinikusok.
Ok az lmny fenomenolgiailag adott mivoltt lltjk szembe az elemzett s rekonstrult msodlagos
lmnyekkel. Kiindulpontjuk azonban tovbbra is a bels let kzvetlen adottsga lesz.
A viselkedst kiindulpontnak vev nzpontok szinte elkerlhetetlenl nyilvnos, objektv adatok
hasznlathoz vezetnek. Mr most meg kell emlteni, hogy a ksrleti-oksgi s a vele szembelltott
lmnyalap-hermeneutikus dimenzi nem azonos az introspekci problmjval. J nhny vtizeden keresztl
a fvonalbeli ksrleti pszicholgusok elfogadtk az nmegfigyels doktrnjt, vagy legalbbis szavakban gy
tettek, a fenomenolgia viszont eredeti javaslattevi figyelmeztetsei ellenre sokak szmra az nmegfigyels
egy j hozzllst eredmnyezte.
Az ontolgiai s az episztemolgiai nzpontok kzti megfelelsek korntsem teljesek s kizrlagosak.
Emiatt van szksg az ismeretelmleti nzpont mint kiegszt felvtelre. Az objektivizmus pldul a 19.
szzad vgi klasszikus tudatllektan jellemzje volt gondoljunk csak Hermann Ebbinghaus ttr
emlkezetvizsglataira anlkl, hogy alaposan revideltk volna a trgyat illet szubjektv meghatrozsukat.
Persze mindig vannak kivtelek, mint pldul nhny nmet objektivista, tbbek kzt Mnstenberg vagy Max
Meier, akik Amerikba vndoroltak t. A behavioristk viszont, amikor az objektivista ismeretelmleti
programot a vgletekig fesztettk, meglehetsen egyetrtettek egymssal. Ugyanakkor abban eltrt
vlemnyk, hogy a szubjektv jelensgeket nem lteznek tartottk-e, vagy pedig az lmnyvilgot elismert
vagy rejtett forrsaknt tekintettk-e az objektven ellenrizhet hipotziseknek anlkl, hogy ugyanakkor
feltteleztk volna, hogy az lmny szolgltatn a bizonytkt e hipotziseknek. A mai kognitv pszicholgia
mdszertani helyzete a liberlis behaviorista tkrkpe. Visszahelyezi a kzppontba a magasabb mentlis
jelensgeket, ugyanakkor a behavioristtl rklt objektivizmus szmos jegyt megtartja. gy pldul az
rzki-analg s absztrakt-propozicionlis reprezentcis formk kzti viszony ugyanolyan lzas vitkat
eredmnyez, mint a szzadforduln. A mentlis kpzelet krdst azonban mr nem a bels lmnyekre vagy
rszletes introspektv beszmolkra hivatkozva trgyaljk, mint a wrtzburgi iskola s a Cornell Egyetem
laboratriumainak vitjban, ehelyett a kpszer reprezentci kpviseli arra hivatkoznak, hogy a viselkeds, a
ksrleti szemlyek reakciidi szerint a mentlis kpeket fejkben ugyangy kell elforgatniuk, mint azt tennk
valdi trgyakkal (Cooper s Shepard 1976).
Az episztemolgiai dimenzinak termszetes sszefggse van a tudomny termszett illet megfontolsokkal.
Az egyik az a sokat vitatott problma, hogy milyen slya van a ksrleti tudsnak a pszicholgiai
elmletalkotsban. Manapsg az a specilis krds, hogy vajon nem kapott-e tlzott szerepet a ksrletezs a
pszicholgiai elmletekben? Sok minden fgg persze attl, hogy mit lltunk szembe a ksrletezssel. Mint
18

ahogy a gyermekekkel s a trsas viselkedssel kapcsolatos munkk mutatjk, a megfigyels ma is igen fontos a
pszicholgiai hipotzisalkotsban. A mai pszicholgiban a fogalmi elemzs is visszanyerte fontossgt. Ha
azonban a ksrletezst gy tekintjk, mint az objektv s szemlytelen megkzelts szinonimjt a lelki letre
vonatkozan, akkor sosem lehet elegnk a ksrletezsbl. Szmos sajtos problma kapcsolatos azzal is, hogy
nagy mintkkal s nagy elemszmokkal dolgozzunk-e, vagy pedig nhny szemly gondos tanulmnyozsval
haladjunk elre. rdekes mdon ami eredetileg a statisztikus szemllet behavioristk s a fenomenologikus
irnyultsg gestaltosok ellentmondsnak tnt fl vszzaddal ezeltt, tovbbra is velnk van. A legtbb mai
perceptulis kutats tovbbra is olyan jelensgekre igyekszik rmutatni, melyek minden megfigyel szmra
rvnyesek s jelen vannak. A jelensgek megdbbent termszete s nem a mintanagysg a fontos itt, mg
akkor is, ha fogalmilag eltvolodtunk az alakllektanosoktl.
Vajon a pszicholgia az egyetemessg feltevsvel haladjon-e elre, vagy az egyni klnbsgek rendszeres
tanulmnyozst hangslyozza, ahogy azt sok szocilpszicholgus s szemlyisgkutat, akrcsak sok
hagyomnyos pszichometrikus hangslyozn? Vagy elmleteit egyedi esetek gondos rtelmezsre alapozza,
ahogy a klinikus preferln? Ezek a krdsek korntsem trivilisak s technikai jellegek. A mdszertani
krdsek a diszciplna s a tudomny kzti kapcsolatok vgs problmit is rintik. Vajon valaha is el fog-e rni
a pszicholgia egy olyan kapcsolatot alkalmazott aspektusai s alapvet trvnyei kztt, mely hasonltana a
fizika s a mrnkls kzti kapcsolatokhoz, vagy a biolgia s az orvostudomny kzti kapcsolatokhoz? El
fogunk-e valaha is rni egy olyan technolgiai egysget, mint azok a diszciplnk, vagy pedig magnak a
trgynak ksznheten a mdszerek s hozzllsok ktelez sokflesgvel kell egytt lnnk?
1. Mik a lelki let alapvet trvnyei? Egyszerbben fogalmazva: ezt az aspektust a bels redukci krdsnek
is nevezhetjk. Az els krds termszetesen az, hogy vannak-e a mentlis letnek a pszicholgira sajtos
trvnyei. Egyltaln kiterjeszthet-e a vilg megrtsnek oksgi modellje a lelki letre? A pszicholgia
klnbz irracionlis irnyzatai lnyegben tagadjk ezt, akr az akarat szabadsgra apelllnak, akr az
egyni vlasztsra s annak meghatrozatlan termszetre, akr azt emelik ki, hogy a lelki let
tanulmnyozsban a megrtsnek nagyobb szerepe van, mint a magyarzatnak. Ugyanakkor van egy sajtos
mechanisztikus tagads is. Mr a 19. szzad msodik felben az energiamegmarads trvnybl kiindulva
voltak pszicholgusok, akik megkrdjeleztk a sajtosan pszicholgiai trvnyek lehetsgt. Azt
hangslyoztk, hogy ha a pszicholgia tudomny szeretne lenni, trvnyei a termszet trvnyeivel
azonosak. Ezrt semmi sajtos nem mondhat a pszicholgiai trvnyekrl. E nzpontok szerint a bels
redukci krdse kls redukciv kell vljon. Br nincsenek sajtosan pszicholgiai trvnyek, a mentlis
vilg tovbbra is a termszeti oksg irnytsa alatt fog llni. rdemes megemlteni, hogy az alapvet
trvnyek krdse mg a modern kognitv irnyzatokat is jellemzi. Allan Newell (1989) utols knyvben
risi erfesztseket tett arra, hogy jraelemezze a ksrleti szakirodalmat azzal a cllal, hogy megmutassa,
mik az emberi teljestmny alapvet jellemzi.
A htkznapi kutats s gyakorlat keretben nem ilyen alapvet krdsek kapcsn merl ez fel. A legtbb
pszicholgus egy jzan pozitivista hozzllst kvet, s azt hirdeti, hogy a lelki let s a viselkeds kontingens
tnyei kis szm fenomenolgiai trvny al csoportosthatk. Ezek gy rtelmezhetek, mint gazdasgos
gyorsrsok, mint azt Ernst Mach (1897; 1923) javasolta, vagy mint korrelcik kiterjesztsei s kivettdsei,
ahogy Spearman (1892) felvetette.
Miutn ezt eldntttk, a legtbb pszicholgiai iskola azt hirdeti, hogy vannak pldaszer vagy alapvet lelki
vagy viselkedsi jelensgek, melyek ms jelensgek megrtsnek modelljeiknt szolglnak. S az iskolk
szellemt vagy erklcsi tartst ezek az alapvet jelensgek jellemzik. A klnbz iskolk rvelsi stlusa is
megjelenik abban, ahogyan a bonyolultabb jelensgeket egyszerbb jelensgekre prbljk visszavezetni. gy
pldul a klasszikus pszicholgiban a kiindulpont az elemi rzklet. (Ez volt egybknt John Locke-tl
kezdve a modern episztemolgia rzetalap elmletnek kiindulpontja is.) Az gynevezett magasabb
jelensgek javarszt az asszocici trvnyei segtsgvel visszavezethetk az rzkelsre. A behaviorista
mdozatban az alapjelensg a tanuls, s mg a legbonyolultabb jelensgek, mint pldul a trsadalmi eltlet
vagy a neurzis elemzsben is ksrletet kell tenni arra, hogy visszavezessk azokat a tanuls elemi
trvnyeire. Hasonl mdon, az alakllektanosok a legtbb jelensget az szlelsi dinamikra szeretnk
visszavezetni. Sajtos erfesztseket tesznek arra, hogy megmutassk, hogy az emberi gondolkods az szlelsi
jraszervezds eredmnye egy j belts, sz szerint azt jelenti, hogy valamit msknt ltunk s nem a
logikai kvetkeztetsek eredmnye. A tanuls is a helyzetek szerkezetnek megrtsbl fakadna, s nem azok
manipulcijbl.
1. Mi a relevns magyarzat a pszicholgiban? Ezt a kls redukci krdsnek is tarthatjuk. Kt szintje van
ennek. Az egyik a szoros rtelemben vett redukcionizmus. A pszicholgiai jelensgeket lehet az let egy
semmi egyb, mint megkzeltsvel vizsglni. jmdian fogalmazva ezt az eliminativizmus
19

problmjnak tartjk (lsd Davidson 1980, Churchland 1986, valamint az eliminativizmus klnszmot a
Mind and Language folyiratbl). Enyhbb formiban ez a krds nem redukcionizmust sugall, hanem a
rokon tudomnyokbl trtn modelltvtelt. A pszicholgia nem szksgszeren reduklja jelensgeit s
felttelezett trvnyeit ms terletekre, a pszicholgus htkznapi gyakorlatban azonban bizonyos
aspektusokat alapvetbbnek tekint a meghatrozottsgban.
Itt is jelen van termszetesen a tagad hozzlls. E szerint a lelki letnek vagy a viselkedsnek legalbbis
kibontott formiban megvannak a sajtos trvnyei, melyek nem vezethetk viszsza ms terletekre. Ez a
hozzlls megjelent mind szubjektivisztikus, mind objektivisztikus formkban. Wilhelm Wundt a sajtosan
pszicholgiai trvnyekben hitt, akrcsak B. F. Skinner a szoksformls s -megersts sajtos trvnyeiben.
Legtbbszr azonban egy nyltan elismert vagy csndben gyakorolt redukcionizmussal van dolgunk. Ez nem
szksgszeren azonosul egyetlen iskolval sem, inkbb egy keresztosztlyozst eredmnyezi az iskolknak.
A redukcionizmus leghrhedtebb formja a fiziolgiai redukcionizmus. A mai filozofikus formkban pldul
Churchland munkiban eliminatv materializmusknt jelenik meg ez, rgebbi cmkje pedig a test-llek 20.
szzadi filozfiai vizsglatban az ers azonossg elmlete volt. De lnyegben az antikvitstl velnk van
modellkeres vagy analgiakeres formjban, szemben a valban redukcionista formkkal. Akkor
tallkozunk vele, amikor a pszicholgusok pldul a fiziolgibl tveszik az inger-reakcis elvet, mint egy
ltalnos determinisztikus smt anlkl, hogy maguk reflexre- dukcionistkk vlnnak.
Mayr (1982) sajtos kettssget javasolt a rvid tv (proximlis) s a hossz tv (disztlis) biolgiai
magyarzat tekintetben. Azt rti ezen, hogy egy letmkdst kpesek vagyunk megmagyarzni bels
gpezetre hivatkozva a biolgitl egszen a biokmiig (ez lenne a rvid tv, a proximlis megkzelts),
vagy pedig evolcis trtnetre hivatkozva, ez lenne a disztlis megkzelts. Ez utbbi egy olyan oksgi
magyarzatot adna, mely a darwini evolcis keretben jelenik meg. Ha ezt a ktfle hozzllst a pszicholgira
is rvnyesnek tekintjk, a fiziolgiai redukcionizmust knnyen az elshz sorolhatjuk. A msodik az a
biolgiai redukcionizmus lenne, mely a mai idkben az evolcis elmlet alkalmazsaiban s kiterjesztseiben
jelenik meg. Ennek kevsb folytonos a trtnete, mint a fiziolgiai redukcionizmus. Idnknt csak gy jelenik
meg, hogy bizonyos kiterjesztseit, mint pldul a szocildarwinizmust diszkreditl- jk, hogy azutn nhny
vtizednyi Csipkerzsi- ka-lom utn jra megjelenjk. Ma megvan mind egyenes formiban, az etolgia
pszicholgira val alkalmazsaiban s kiterjesztseiben, mind pedig az evolcis ismeretelmlet elvontabb
formjban (Campbell 1974), vagy a neurlis darwinizmusban (Edelman 1987; 1990), s az evolcis
pszicholgiban (Buss 1995).
Van azutn egy ltalban negliglt szociolgiai redukcionizmus is, mely olyan emberek munkiban jelenik meg,
mint Durkheim radiklis kveti (Halbwachs 1925; 1968; 1994). S megjelenik a szocilis modellek metaforikus
hasznlata is az egyni lelki let rtelmezsre, mint pldul Minsky (1986) munkjban, amikor az egyni
megismerst mint bels gensek trsadalmt rtelmezi.
A filozfiai nyelvezetben a fizikalizmus ltalban a fiziolgiai redukcionizmust jelentette. A valdi fizikai
modellek azonban ritka, de jellegzetes szerepet jtszottak a pszicholgiai gondolkods trtnetben is. Az
alakllektanosok izomorfizmuselmletkben az akkor j fizikai fejezetekbl tvett mezfogalom kiterjesztett
hasznlatra tettek ksrletet. Hasonl mdon ismernk logikai-matematikai redukcionizmust is. Jellemzi ez a
mai kognitivizmus bizonyos fejezeteit, amikor a reprezentci fogalmt prbljk meg kidolgozni.
Mikor errl a negyedik dimenzirl beszlnk, llandan fontos szem eltt tartani, hogy kt eltr tpus
informci rejlik mgtte. Elszr is tetten lehet itt rni az igazi magyarz modelleket, de elkerlnek a
klnbz pszicholgiai iskolk sajtos metafori s analogikus gondolkodsmdjai is. Ez az aspektus is tkrzi
a pszicholgiai gondolkodst. Nem kell szksgszeren redukcionistnak lennnk ahhoz, hogy sajt
diszciplnnkhoz az let vagy a tudomny valamely terletn keressnk modelleket.
Vitatott krdsek Hogyan kezdjk?
A pszicholgia trtnetvel kapcsolatos legrgebbi trivialits az Ebbinghaus javasolta jelige: A
pszicholginak hossz mltja, de rvid trtnete van. (Ebbinghaus, 1908, 3. o.)
Nem valdi trivialits ez. Ahogy Ebbinghaus is sznta, s ahogy a standard pszicholgiatrtnetek, mint pldul
Boring (1950) alkalmazni kezdtk, ez arisztokratikus munkamegosztst sugallt. A pszicholgia igazi trtnete a
19. szzad kzepi fejlemnyekkel indulna, amikor is a pszicholgia mint pozitivista ksrleti tudomny
kibontakozott. Ennek kt sugallata van. Egyrszt hogy onnan kezdve a pszicholgia rett, normlis tudomny,
akrcsak a tbbi termszettudomny, msrszt hogy ami korbban trtnt, az eltletek trtneteknt
20

tekinthet, s ugyanolyan sttusa van, mint az alkminak a kmihoz kpest. Ez a munkamegoszts tbbnyire
egytt jr azzal a hittel, hogy a valsgos vagy tudomnyos pszicholgia fejldse lineris. Az 1.4. tblzat kt
ilyen felfogst mutat.
A lenti tblzatban bemutatott kt felfogs az elfogadott hagyomnyos elkpzelst tkrzi az explicit s
implicit pszicholgia viszonyrl, valamint egy revizionista alternatvt. A terminust egybknt a francia
pszicholgiai elmletalkot, Paul Guillaume (1943) vezette be. A tblzat els sora mutatja a hagyomnyos
felfogst. E szerint a pszicholgia intzmnyes nllsga - mely a 19. szzad vge fel valsult meg, s
klnsen Nmetorszgban - volt a diszciplna trtnetnek dnt mozzanata. A tanszkek s folyiratok eltt
csak eltrtnet van. Az igazi trtnet ezekkel az intzmnyekkel kezddik.
E felfogs szerint a tudomny s a nem tudomny vilgosan szemben llegymssal, s kizrjk egymst. Ami
mai szempontbl nem tudomny, abba beletartozik a filozfia, az erklcstan, az orvosi spekulcik s klnsen
a htkznapi vagy naiv pszicholgia, ahogy az a mvszetben s az irodalomban megjelenik szmunkra. Az
intzmnyeket illeten nagy kvetkezmnyei vannak, hogy a pszicholgia felszabadult a filozfia vd s tilt
ernyje all, mgpedig nagyjbl ugyanabban az idben, mint egyb emancipld fejezetek, a formlis logika
is kln tudomnny vltak. rdekes mdon e kett egymstl fggetlenl folytatta szabadsgharct, st nmi
ellensgeskedssel. A kt mozgalom fggetlensgnek meglehetsen negatv kvetkezmnyei voltak a
pszicholgia fejldsre nzve: a szenzualista mentlis vilg felttelezsbl indult ki, mely minden mentlis
reprezentcit rzki reziduumokra vezet vissza.
Az elfogadott nzet szerint a filozfiai hagyomnynak pusztn az episztemolgiai rsze s a ksrleti
termszettudomnyok, klnsen az idegrendszer kutatsa rtkesek a diszciplna formldsa szempontjbl;
ms terletek, mint pldul a lelki zavarok, az erklcstan, a nevels mind irrelevnsak.
Az elfogadott nzetnek megvan a maga racionlja. Az els pszicholgiai intzmnyekben dolgoz egynek,
akik a pszicholgia gyt magukv tettk, e kt hagyomnyt kombinltk ssze. A pszicholgia szmos
ksbbi intzmnye azonban nem rthet meg e korltok mellett. A tblzat msodik sora azt a revizionista
felfogst mutatja, melyet jabban olyan szerzk kpviselnek, mint George Richards (1992) s rszben Danziger (1990). E felfogs szerint sokkal vltozatosabb eredet az, amit a pszicholgiai gondolkods implicit
szakaszbl figyelembe kell vennnk. A modernits kibontakozsa sorn az emberek intzmnyes lpseket
tettek olyan krdsekkel val megkzdsre, mint az elmebetegsg. Pszicholgiai gondolataik voltak nevelsi
gyakorlatok sorn is az emberi llek formldsrl s szerkezetrl. S nagyon hatrozott elkpzelseik voltak
az ember mint trsas lny jellegrl, s az ember irnytsnak megfelel s gyakorlatias mdszerrl. Az
orvosok, a nevelk, a papok s a politikusok nagy rmmel alaktottak ki elmleteket arra vonatkozan, amit ma
az egyni klnbsgek eredetnek neveznnk.
E nzetnek termszetesen eltr kvetkezmnyei vannak az explicit s implicit pszicholgia kzti fordulpontot
illeten. Elszr is nem lt oly vilgos hatrt az explicit s implicit szakaszok kztt. Ez rthet, mivel nem az
intzmnyek nllsgra sszpontostanak, hanem a krdsek folytonossgra. gy pldul a lelki betegek, a
brtngy s a szexualits htkznapi szablyozsnak fejldsre vonatkoz mai elmletek, ahogy azokat
Michel Foucault (1961; 1979; 1985) kibontakoztatta, kzponti jelentsgek a pszicholgiatrtnet ilyen
felfogsa szmra. Az idetartoz revizionista szerzk gy vlik, hogy az explicit pszicholgia szletsekor
nemcsak a pszicholgiai laboratrium van jelen, ez a szent intzmny, hanem a brtnben, a tbolydban s az
iskolban folytatott megfigyelsek is. Egyszval a funkcionalista pszicholgia az explicit pszicholgia
megszletsekor szintn ltez ideltpus, s ez tnyleg gy volt, mint ltni fogjuk a 9. fejezetben. Ez az
elfogadott szemllettl eltr szerephibridizcit foglalt magban.
Vannak olyan hagyomnyos pszicholgiatrtnetek, melyek a hossz mltra helyezik a hangslyt, mint pldul
Brett (1912-1921) s Muel- ler (1970), ugyanakkor pusztn a filozfiai krdseket trgyaljk ebbl. A mai
trtnetrsok Boringtl (1950) s Murphytl (1949) indulva nhny fejezetet szentelnek az implicit
pszicholginak, hogy azutn a 19. s 20. szzadi explicit pszicholgit trgyaljk rszletesen. Amint azonban
Richards (1992) szmos helyen rmutat, az explicit peridus kezelsben meglehetsen szkkeb- lek: pusztn
az orrt magasan hord filozfia a relevns szmukra. rdekes mdon a legels jl szerkesztett
pszicholgiatrtnetek mg tgabb szemlletet alkalmaztak. James Mark Baldwin (1913) kt vkonyka ktetben
igen rszletesen mutatja be a hossz filozfiai mltat. A legtbb ksbbi munkval szemben az
megkzeltsben a filozfiai hagyomny nem korltozdik az ismeretelmletre. Olyan ltalnos ideolgiai
krdseket is trgyal, mint a dualizmus s a monizmus, a test-llek viszony klnbz megkzeltsei, az
erklcsi problmk, belertve Rousseau-t. Szmra mindezek a filozfiai mlt rszei, akrcsak a ksrleti
pszicholgia kzvetlen elfutrai a nmet idealizmusban olyan szerzknl, mint Fichte, Schelling s gy tovbb.
Bald- win szmra az letfilozfia a pszicholgia szempontjbl ugyanolyan fontos volt, mint a tudatfilozfia.
21

rdekes mdon ez a szles ltkr csak sok-sok vtizeddel ksbb Robinson (1979; 1983) munkiban jelent
meg jra. Az ltalnos felfogs e kzbls idben az volt, hogy mg a filozfiai hagyomnyt is az
ismeretelmletre s a tudomnyos mdszertanra kell korltozni.
Baldwinnal nagyjbl egy idben a nmetl rott egyik legels szisztematikus pszicholgiatrtnet szerzje,
Max Dessoir (1911) szintn t- gabb perspektvt vett fel a hossz mltat illeten. Implicit pszicholgiaknt
sszefoglalta a vallsos rendszerekben megjelen elkpzelseket az elme vagy llek termszetrl, azokat a
nzeteket a termszettudomnyokban, melyek az let lnyegt keresik, s az emberi tvlatokat illeten a j let
titkt. Ez utbbi htkznapi gyakorlatokat s tancsokat foglalt magba; valamint a pszicholgiai irnyultsg
mvszetet, mint pldul a llektani regnyek. A karosszk-filozfia mellett ezek a htkznapi
tevkenysgek Dessoir szerint szintn tiszteletre mlt mltunkhoz tartoznak. Csak egyetrteni lehet vele.
2.5. tblzat - 1.4. tblzat. Kt felfogs az explicit s implicit pszicholgia kapcsolatrl

Megkzeltsek
Explicit pszicholgia
Implicit pszicholgia
Hagyomnyos
termszettudomny s filozfia
irrelevns babonk
intzmnyests a kulcs
nem progresszv
pozitivista credo
Revizionista
orvosls, erklcs, htkznapok
pszicholgiai gyakorlat
(politika, nevels) is fontos
intzmnyek eltt is van
2.5. E knyv megkzeltse

A pszicholgiatrtnet-rsban a hatvanas vekben lnk vita folyt prezentizmus s antikvarizmus cmsz alatt.
Azt rtettk ezen, hogy vajon a pszicholgiatrtnet mvelsnek elssorban a jelen elmleti ignyeibl kell-e
kiindulnia, vagy inkbb a mltat kell gy, ahogy volt, elsorolnia. A vita lecsengett, egyszeren azltal, hogy a
mai pszicholgiatrtnet-rs egyre inkbb professzionalizldik. Egyre inkbb valdi trtneti diszciplnv
vlik, ami a kutatst illeti. Ezen bell is megmarad egy msik ktfle hozzlls persze. Az inkbb
szellemtrtneti attitdt hasznlk a nagy gondolati mintzatokat keresik, a be nem vallottan pozitivizmust
jralesztk viszont a levltri rszletekkel vannak elfoglalva. Tanknyvszer kifejtsben, ami jelen knyv clja
is, elkerlhetetlen, hogy inkbb elmlettrtneti hozzllst alkalmazzunk. Ez eltrbe helyezi a jelen
szempontjait, vagyis a rgi dilemmban inkbb prezentista. Ezrt is fogom sokszor nagy ugrsokkal sszevetni
az vszzados elmleteket mai gondjainkkal. Ez a pszicholgiatrtnet oktatsnak szocializcis cljaival fgg
ssze, s nem igazi elvi llsfoglals. Vlemnyem szerint az igazn rdekes pszicholgiatrtneti kutats
egyesti a ler, adatgazdag s a szellemtrtnszi gondolkodsmdot azltal, hogy j adatokat tart fontosnak
eltrbe helyezni, amelyek szerzk s irnyzatok nem trivilis gondolati mintzatait s egzisztencilis
vlasztsait trjk fel.
Ezen az elmletorientlt trtnetrson bell is vannak alternatvk, mint korunkban sokan rmutatnak. Br
szimpatizlok a revizionista megkzeltssel, gyakorlati s intellektulis megfontolsokbl, fknt az oktatsi
cl miatt knyvem javarszt a bevett felfogst kveti, nhny megszortssal. Jrszt az utbbi kt vszzadra
sszpontostok. Az ezt megelz eurpai fejlds fknt csak gy fog megjelenni, mint a pszicholgia
nllsodshoz vezet lpsek. A knyv ebben is ortodox utat fog kvetni, s a filozfia s az lettudomnyok
fejlemnyeire sszpontost. A fordulpontot vagy emancipcit illeten komolyan gondolom azonban, hogy a
nmet laboratriumi pszicholgia mellett volt egy msik kikristlyosodsi pont, ez a funkcionalista,
gyakorlatias, pragmatikus s akadmin kvli modern pszicholgia. Ennek megfelelen elkerlhetetlenl nmi
figyelmet fogok sznni azoknak a fejlemnyeknek az implicit pszicholgiban, melyek nem kpeztk a kirlyi
t rszt.
A filozfival javarszt trivilis aspektust, az ismeretelmletet eltrbe helyezve foglalkozom.
Kt szempontbl fontosak az eurpai filozfia trtnetben azok az irnyzatok, melyek a metafiziktl
tvolodtak s az ismeretelmletre helyeztk a hangslyt. Elszr is, miknt tbbek kztt Jean Piaget (1965a)
22

hangslyozta, a pszicholgia nhny alapkrdse, mint pldul a termszet s a krnyezet, az rzki s az
absztrakt tuds, a fejlds meghatrozi mind az episztemolgin bell rleldtek. Msrszt a metafizika
ltalnos lenzse hozzjrult az jonnan kialakul fiatal pszicholgiai tudomny ltalnos attitdjhez:
tnyszer volt, vagy szeretett volna az lenni s nem spekulatv.
Nagy hangslyt fogok helyezni a kognitv pszicholgia kialakulsra, eltnsre s jra megjelensre. Ez
termszetszer sszefondst eredmnyez a pszicholgia s a tudomnyelmlet kztt. E perspektvbl nzve a
pszicholgia alapvet osztlyozsi krdse mg mindig Kant problmja. El tudjuk-e vlasztani a genetikai
krdseket (genetikai Locke rtelmben) ismereteink kibontakozsrl vagy ms nven oksgi krdseket az
egyik oldalon, s az ltalban vett ismeret feltteleivel s szervezdsvel kapcsolatos krdseket a msikon? A
pszicholgia mint ksrleti tudomny a filozfiai krdsektl magt elhatrolva prbl kibontakozni;
ugyanakkor, mint ltni fogjuk, vagy expliciten, vagy impliciten felttelezett egy naturalizlt episztemolgit
(Quine 1969 terminolgijt hasznlva): egy olyan szemlletet, mely szerint az ismeretelmlet krdsei vgs
soron az empirikus termszettudomnyban fogjk megtallni vlaszukat, s a pszicholginak kzponti szerepe
lesz ebben. Vagyis a pszicholgia a kanti elvlaszts lland megkrdjelezsvel bontakozott ki.
Ennek kvetkeztben prezentcim is a relevns hossz mltunk vagy implicit pszicholgink tekintetben
nagy szerepet szn az ismeretelmletnek. A filozfitl val elvls sokszor tnt vglegesnek. Ez azonban
tbbnyire inkbb a fggetlen identits elrsre szolgl szndknak bizonyult, mintsem vgs elvlsnak. Ltni
fogjuk, hogy mind a tudomny helyes mvelsre, mind pedig az emberkpre vonatkoz filozfiai krdsek,
jra s jra felmerlnek a pszicholgiban. Mg ma is, olyan ezoterikusnak tn terleteken, mint a kognitv
tudomny, a megismerssel, a klvilgra vonatkoz ismereteinkkel, az ismeretek meghatrozival kapcsolatos
filozfiai krdsek jra teljes ervel felmerlnek. Ez jabban klnsen vilgoss vlt, mert a hagyomnyosan
kildztt spekulatv gondolkods visszatrt a pszicholgiba, tbbnyire elmleti attitdnek lczva magt.
Hozzllsom alapveten nyitott a spekulatv trekvsekre az explicit pszicholgia rvid trtnete sorn is.
Megprblom elkerlni, hogy a filozfit s a ms trsadalomtudomnyokkal, mint az antropolgival, a
nyelvszettel vagy a trtnelemmel val kapcsolatokat atavizmusknt lltsam be. Br mind az akadmikus,
mind a nem akadmikus hivatsos pszicholgia (pldul a klinikai gyakorlat) autonmit hirdet, kpviselik
ugyanakkor szembe kell nzzenek, s boldogan szembe is nznek az rtkorientci krdseivel. E problmk
kezelshez a modern analitikus filozfia fogalmi appartusra van szksg. Ezek nlkl az gynevezett
elmleti pszicholgia gyermeki ggygss vlik. Velk felfegyverkezve jl lthatan a filozfihoz kzelt.
Hasonl mdon, ahogy a pszicholgia keletkezst illeten nem tudunk egy teljesen professzionalizlt
felfogst hirdetni gy, hogy ne vljunk periferikuss, ez rvnyes a mai helyzetre is. Nem szabad elfelejtennk,
hogy a pszicholgus, a tanr, a pszicholgus, a tuds s a pszicholgus, a gyakorlat embere, htkznapi
tevkenysge tele van olyan megfontolsokkal, melyek a trsadalmi let ms terleteirl szrmaznak. Nemcsak
arrl van sz, hogy mg a mai professzionalizlt let krlmnyei kztt is olvasnak a pszicholgusok ms
trsadalomtudomnyokbl szrmaz rsokat, de olvasnak irodalmat s filozfit is. S rtkcentrikus
megkzeltseiket, az letet s ehhez hasonlkat illeten ezeknek tarts s nem jelentktelen hatsuk van
gyakorlatukra s eredmnyeikre is. Gyakran haboznnak persze elismerni ezeket a hatsokat, de nyilvnvalan
rvnyes ez az gynevezett humanista pszicholgia s az egzisztencialista filozfia kzti vonzalomra, az n mai
narratv elmletei s a posztmodern elbeszlselmletek kzti affinitsra vagy a komputcis elmefelfogs s a
vilg ler fizikalista kpe kzti sszefondsra.
Amikor megprblunk hatrokat vonni a pszicholgia intzmnyeslsnek idejn, attl kezdve nem szabad
megfeledkeznnk Edwin Boring (1950, 743-744. o.) figyelmeztetsrl. Rmutatott arra, hogy a ngy nagy
szerepl kzl, akiknek risi jelentsgk volt a pszicholgiban, Darwin, Helm- holtz, Freud s James kzl
az els hrom biztosan nem tartan magt pszicholgusnak, s biztos, hogy nem elgten ki a szakmai
szvetsgek tagsgi kvnalmait. Ennyit az interdiszciplinris megkzelts jdonsgrl a pszicholgiban.
Mindez a tolerancia nem szabad elvaktson minket a filozfiai pszicholgia veszlyeivel szemben. Mikor
elismerjk a tgabb trsadalmi kontextus szerept, valamint a szlesebb, szemlyes kontextus szerept, nem
szabad megfeledkeznnk arrl, hogy mindez nem jelenti a professzionalizmus eltti pszicholgihoz val
visszatrst. A modern pszicholgia megklnbztet jegye, szeretjk ezt vagy sem, a ksrletezs hasznlata.
Ez nem pusztn egy dsztmny, hanem amennyire csak ilyesmi egyltaln lehetsges, valdi megoszt tnyez.
(Emlkezznk persze arra, ahogyan Latour hangslyozza minden megoszls vagy megoszts
viszonylagossgt.) A modern pszicholgia fokozatosan nem az elmlet vagy a spekulci szerept kezdte
tagadni, hanem azt, hogy a minden segtsg nlkli, magnyos karosszk-filozfusnak kitntetett hozzfrse
van nemcsak sajt lelkhez (ez lenne az nmegfigyels elve), hanem azt is, hogy ez a hozzfrs
megkrdjelezhetetlen igazsgokat biztost. Amint Jean Piaget (1965a) rmutatott, a pszicholgival
23

kapcsolatos modern hozzlls megkrdjelezi a fenomenolgia hasznlatt, mint aminek ugyanolyan
adatrtke lenne, mint a szervezett adatgyjtsnek. Egyszeren fogalmazva: egy mai pszicholgus eljuthat a
kpzelet tanulmnyozshoz azltal, hogy a kpek perceptulis termszetvel kapcsolatos spekulatv filozfit
olvasgat, sajt elmletben azonban nem tekintheti adatknt ezeket a gondolatokat. E clra egy msik,
objektvabb s szemlytelenebb megkzeltsre van szksg.
Nehz persze meghzni a hatrt az elmlet s a ksrlet kztt, akrcsak a fenomenolgia s a szubjektv
adatgyjts kztt is. Nem szabad elfelejtennk azonban, hogy a tapasztalati pszicholgia kzssgi vllalkozs.
Elktelezettsge az, hogy kizrlag olyan adatokat hasznl, melyek egy kzssg ellenrzse al vondtak. A
kzssg ltal hasznlt szablyok, mint minden hasonl szocilis szably, nem szentek, s vltoztathatak is,
mint ahogy tnyszeren vltoznak is. Nem helyettesthetk azonban ellenrizetlen adatgyjtssel, mely gy
lltja be magt, mint ugyanolyan tpus adatot. A modern vagy explicit pszicholgia szmra a legdntbb
mozzanat nem az adatgyjts szokatlan jellege (ahogy azt gyakran hangslyozzk), hanem az ellenrztt
adatgyjts intzmnyes termszete. Vagyis ugyanaz a krds, amely sokak szmra megkrdjelezi az elme
tudomnyos tanulmnyozsnak objektivitst, teht az intzmnyek s a szablyok szerepe annak
meghatrozsban, hogy mi is az adat, megkrdjelezi a nem intzmnyes s intzmnyes adatgyjts kzti
hatrokon val tlpst. Az nmegfigyels mint pszicholgiai mdszer s a fenomenolgia mint ellenrizetlen
s tnylegesen kontextusmentes adatgyjts kzti klnbsg elmossa nem szerencss. Nem azrt nem
szerencss ez, mert pozitivista elrsaink vannak a pszicholgia nkpvel szemben, hanem a modern
tudomny egsz trsadalmi szerkezete miatt.
A fenomenolgiai filozfiai pszicholgia ambcii, hogy Piaget (1965a) kifejezst hasznljam, hibsak,
ekzben azonban valdi, megbzhat kutatsokat is eredmnyezhetnek. Minden megkrdjelezhetetlen t a
fellebbezs nlkli tudshoz nemcsak a ksrleti pszicholgus szmra van lezrva ahogy a filozfusok
sugallnk , hanem a filozfus szmra is.
Tagadom teht azt a pozitivista felfogst, mely szerint rtelmes kijelentsek az emberekrl csak a
termszettudomnyok modelljt kvetve tehetk, vagyis az embereket trgyakknt kezelve. Sok minden
mondhat az emberi lthelyzetrl nem a tudomnyos modellt kvetve is. Ez rvnyes az eszmk alakulsnak
trtneti kibontakozsra is. Mg szigoran tudomnyos gondolatok is gyakran szrmaznak olyan forrsokbl,
melyek nem szigoran tudomnyosak. Ugyanakkor mindez nem szksgszeren vezet a tudomnyos vilgkp
teljes relati- vizlshoz sem szociolgiailag, sem trtnetileg. Trtnetileg a sajt magunkra vonatkoz
legfontosabb tnyek egy rsze az ember tudomnyos vizsglatbl szrmazik, s tbbnyire ezek a legkevsb
ttetsz s legmeglepbb tnyek. Gondoljunk az rzki kszbkre, a megersts rszletesen kidolgozott
trvnyszersgeire, vagy a perceptulis szervezds trvnyeire s gy tovbb. Manapsg a tudomnyos
vilgkp vdekezsbe szorult. Nem szabad megfeledkeznnk azonban arrl, hogy ez volt s tovbbra is ez a
legfontosabb eszkznk az eltletek lekzdsben. A revizionista trtnszek magt a tudomnyt tekintik
eltletrendszernek. Ezt a felfogst azonban nem szabad komolyan vennnk. Nem minden elktelezettsg s
elmleti koncepci eltlet ugyanabban az rtelemben. A tudomny eltletei ugyanakkor az eltletek
lekzdsnek legfontosabb eszkzei is. Ennek az az oka, hogy ez a meggyzdsrendszer egy kidolgozott s
viszonylag explicit mdszerrel l annak eldntsre, hogy hogyan rgztsk hiedelmeinket vagy, ha gy tetszik,
eltleteinket. Ez az attitd teszi eltrv a tudomnyt a htkznapi rtelemben vett eltletektl. A
htkznapi eltletnek nincs vilgosan megalkotott dntsi eljrsa. Termszetesen a tudomnynak is van j
nhny rejtett eljrsi elfeltevse, mint Latour s Wol- gar (1986) vilgosan rmutattak, a laboratriumi
termszettudomnyt elemezve. Azonban ekzben nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy milyen jelentsge
van a nyilvnos s kanonizlt szablyok megltnek a tnyek elfogadsban.
Hasonl feszltsgek jellemzik szmos pszicholgus tnyleges egyni munkssgt. A pszicholgusok maguk
sokszor tlik a feszltsget akztt, hogy szksgk lenne egy emberi zenetre, de ugyanakkor egy
meglehetsen szraz, tudomnyos attitd s modellrendszer mellett kteleztk el magukat. Ez a bels feszltsg
mint a pszicholgia fejldsnek mozgatereje kiegszti azt az alapvet feszltsget, amit Kuhn (1962)
hangslyozott, a hagyomny s jts kzti feszltsget. Ez a pszicholgia fejldsi dinamikjban oly fontos
feszltsg nem kell hogy miszticizmushoz vezessen. Megkzdhetnk vele, ha egy pillanatra reflektlunk,
eltvolodva a htkznapi tudomnyos gyakorlat rutinjtl s emlkezetnkbe idzve a tudomny hivatst. Ez a
hivats nem idegen az emberi zenet keresstl, pusztn kerli a megalapozatlan s hossz tvon alapveten
demagg ltalnossgokat.
2.6. Mirt ott, s mirt ppen azok?

Mg egy eszmetrtneti keretben mkd pszicholgiatrtnetnek is el kell gondolkoznia idnknt a valdi
trtneti magyarzaton. Az igazat megvallva a legtbb mai tfog pszicholgiatrtnetnek nem ez a f szerepe
24

s f gondja. Eszmnyi esetben a pszicholgiai elmletek jtszi vltozatossga a klnbz felvett tengelyek
mentn nem pusztn gy kellene megjelenjen mint logikai lehetsgek megvalsulsa. Magukat a lehetsgeket
is rtelmeznnk kellene. Mirt varil az eurpai pszicholgia a bels s kls ember dimenzija mentn, a
megismers s a viselkeds dimenzija, a fiziolgiai redukci s a mentlis vilg autonmija mentn, s gy
tovbb? Ezeket a krdseket a modern trsadalmak szerkezetnek ltalnosabb problmihoz kellene kapcsolni.
Volt nhny prblkozs a pszicholgik effle lehorgonyzsra a modern Eurpa szerkezethez s
mentalitshoz. Gondoljunk csak a Foucault s msok kpviselte francia trtneti ismeretelmleti hagyomnyra.
Ezeknek a prblkozsoknak meglehetsen nagy a lptkk. Olyan elktelezettsgeket prblnak feltrni,
melyek vszzadokon t rvnyesek mg a gyorsan vltoz Eurpban is. A tbbi megkzelts kisebb lptket
hasznl.
2.6.1. A szemlyes kontextus mint magyarzat

Ennek alapvet krdse a vltozs magyarzata. Eszmnyi helyzetben kpesek kellene legynk megmagyarzni
azokat a helyi feltteleket (mind idbeli, mind fldrajzi rtelemben), melyek a lehetsgest tnylegess
fordtottk t. Mirt ppen az adott krlmnyek kztt vlt egy lehetsg valsgg, s mg rdekesebb mdon
uralkod valsgg?
A pszichohistria vagy ltalnosabban fogalmazva a trtneti esemnyek pszichologizl rtelmezse messze
nem idegen a pszicholgiatrtnet-rstl. A szemlyes vilgban val magyarzatkeress az egyik alapvet
irnyzat: tallj magyarzatokat a pszicholgia uralkod szemlyeinek kulcsfontossg letesemnyeiben! A
trsadalomtrtnet tanulmnyozsbl jl ismert a nagy ember megkzelts szmos hinyossga a
trtnetrsban. Hrom oka van annak, hogy a pszicholgiatrtnszek mgsem ebrudalhatjk ki knnyen ezt a
hozzllst.
1. A szemlyes lett elemzse j betekintst nyjt egy kor szellemi hangulatba. Tmpontokat nyjt azoknak a
finom tnyezknek a megrtshez, melyek egy mozgalom hangoldst s bizonyos vonatkozsait
meghatroztk. A korai behaviorizmus nhny radiklis krnyezetelv tzise csak akkor rthet meg, ha
tekintetbe vesszk azt, hogy ugyanebben az idben az sztn fogalmt szmos szerz szinte misztikusan
hasznlta, pldul McDougall. A behaviorizmus logikja nem szksgszeren ktelezne el egy gykeres
krnyezetelvsg mellett. S az sztnelmletek negatv tkr szerepe John Watson megkzeltsnek
formldsban csak akkor rthet meg, ha lettjt is figyelembe vesz- szk (pldul nagyon szerny
krlmnyek kzti neveltetst), s elidegenedst az akadmikus vilg nzeteket lekerekt hatstl.
2. Az letutak sokszor illusztrljk azokat a tmkat, melyek az adott elmlet szerzjnek kutatsi tmjv
vltak. Ennek a mozzanatnak sajtos jelentsge van a pszicholgiatrtnet oktatsban. Jellegzetes plda
erre William James letmve, akinek szemlyes gondjai az identitssal s a kreativitssal jl lthatk mind
pragmatikus megkzeltsben, mind pedig a selfrl alkotott nzeteiben. A pszicholgusok maguk gyakran j
anyagot szolgltatnak a fejlds s a szemlyisg egsz lettra kiterjed rtelmezseihez.
Nem kell a pszichohistria, a 80-as vek npszer pop pszicholgija szlssges tziseiben hinnnk, hogy az
letutat magt mint fontos tmt kezeljk.
1. Az egyni lett elemzse mindig emlkeztet arra, hogy az elmleti megkzeltsek mellett a trtnelem nem
absztrakcikban trtnik. A felvetett ltalnos tendencik mindig valsgos emberek vgyain, dntsein s
munkin keresztl rvnyeslnek. Az emberek a pszicholgiban sem pusztn szerepli, hanem szerzi is
sajt trtnelmknek (Marx 1847). Vagyis, br nem szksgszeren adnak vgs magyarzatokat, az letttal
kapcsolatos megfontolsok megvdenek attl, hogy res absztrakcikat hasznljunk, s llandan
emlkeztetnek arra, hogy felvetett absztrakciink valsgos esemnyek reorganizlsra szolgljanak.
Mi a nagy ember szerepe a tudomnyban, vagy egyenesen a trtnelemben? Vajon a nagy emberek okai-e a
haladsnak, vagy csak pusztn tnetei? A vlasz az albbi: egyik sem; a halads gensei (Boring 1950, 744. o.).
2.6.2. A Zeitgeist mint magyarzat

A msik gyakran hasznlt hagyomnyos segtsg a magyarzatok keressben az eurpai trtnettudomnyban a
kt hbor kzt oly mrtkig dominl szellemtrtneti irnyhoz tartozik. A pszicholgiban ennek legfbb
felvetje Edwin Boring, aki hosz- sz idn t a pszicholgiatrtnet-rs doyenje volt, s aki essziben s
monumentlis kziknyvben (Boring 1950) egyarnt hasznlta ezt a megkzeltst. Kulcsfogalma a
korszellem, a Zeitgeist. Ennek vltozsai magyarznk a pszicholgia jellegnek egybknt
megmagyarzhatatlan hirtelen vltozsait. Pontosabban szlva hangslyoznom kell, hogy Boring ezt a fogalmat
25

nem mindentt hasznlja mint magyarz elixrt. Klnsen ksbbi rsaiban felismerte az egyn jelentsgt.
Szmra a Zeitgeist elssorban annak magyarzatra szolglt, hogy hogyan ingadoznak a tudomnyban az
elfelejtett s jra felfedezett problmk s eredmnyek, msrszt hogyan magyarzzuk meg a kutats
lavinaszer megnvekedst egy terleten. Mg ilyen korltozott mrtkben hasznlva is, a megvltozott
hangulatra val utalsnak van egy elkerlhetetlen krbenforg s impresszionista szjze. Valamit azrt
fogadnak el, mert megvltozott a divat. A divat vltozst azonban fknt abbl tudjuk, hogy bizonyos dolgok
elfogadott vltak.
Ha tvlatunkat kiterjesztjk s a kultra ms terleteirl keresnk magyarzatot a korszellem vltozsra, akkor
egy magyarz oksgi attitdt hasznlunk, de csak ltszlag, hiszen tovbbra is hermeneutikus megrt
attitdnl maradtunk. Br gy tnik, hogy megmagyarztuk azt a magyarzatot, amit eredetileg a Zeitgeist
nyjtott, ez tulajdonkppen csak egy tgabb kontextust ad. Ha pldul a 19. szzad pszicholgiai kutatsban a
mrs gyzedelmes diadaltjt gy rtelmezzk, hogy ms mrsi terletekre utalunk (pldul a katonai
statisztikkra, az antropolgira s gy tovbb), akkor egy vltoz korszellem mutatjt kapjuk meg. Tovbb is
lphetnk azonban, az illusztrcitl s a megrtstl a valdi magyarzathoz. Ha ezt a pldt vesszk s
tlpnk az ipari forradalom keltette mrsi s standardizcis ignyekre s arra, hogy ennek milyen hatsa volt
az emberkpre, akkor valsabb magyarzathoz kzeltnk.
Eszmnyi esetben a modern pszicholgia trtnetnek jelents vltozatait mind a valsgos
trsadalomtrtnethez kellene tudnunk kapcsolni. A pszicholgiatrtnszek elszrtan kt formban hasznljk
ezt. Az egyik fleg az akadmikus vilgon belli mikroszociolgiai esemnyekre hivatkozik. gy pldul a mai
pszicholgiban a konnekcionista modellek terjedst sszekapcsolhatjuk azzal, ahogy a katonai atomkutats
kevsb fontoss vlik, s sok kpzett fizikus kszsgeit hasznlva hlzatmodellez lesz. Klasszikus plda a
laboratriumi ksrleti pszicholgia keletkezse Nmetorszgban. Mint Ben-David s Collins (1966) rmutattak,
ez a nmet egyetemek akadmiai szervezetvel is kapcsolatban volt, a ksrleti fiziolgusok beszklt
karrierlehetsgeivel.
Ez a mikroszociolgiai attitd klnsen akkor hasznos, amikor a pszicholgusok professzionlis
azonossgrzetnek magyarzatra, valamint az alkalmazott pszicholgia terjedsre hasznljuk.
2.6.3. A tgabb kontextus: valdi trsadalmi magyarzat

A msik attitd szlesebb sklt hasznl. Tgabb lptket vve tnyleg kpesek vagyunk kapcsolatokat keresni
mind a pszicholgiai tudomny, mind a htkznapi mentalits vltozsai, msrszt a trsadalmi vltozsok
kztt. A pszicholgia mint a modern episztemolgia keretben fejld gondolatrendszer pldul meglehetsen
jl tkrzi a modern polgri individualizmus fokozatos nmagra bredst, mely maga is a nyugat-eurpai,
meglehetsen sajtos trsadalmi fejlds eredmnye.
Magt az autonm pszicholgit tekintve, vagyis a 19. szzad kzeptl mg nemigen van meg ez a
perspektvnk. Szembe kell nzznk a trtnetrs Ranke ltal hangslyozott hres paradoxonval: tbbet tudunk
a tvoli esemnyekrl, mint azokrl az esemnyekrl, melyeknek rszei voltunk.
Tbbnyire kpesek vagyunk felvenni ezt a hozzllst, amikor olyan krdsekkel foglalkozunk, melyek tgabb
lptkek, mint a sajtos tudomnyos elmletek tartalma. Olyan krdsek ezek, mint hogy milyen trsadalmi
folyamatok segtik el a lelki jelensgekkel kapcsolatos tudomnyos attitd felvtelt. A pszicholgia nemzeti
trendjeivel kapcsolatban ennek a tg lptk hozzllsnak vannak eredmnyei. gy pldul az amerikai behaviorizmus vagy az orosz-szovjet reflexolgia meglehetsen sikeresen sszekapcsolhat a trsadalmi s politikai
krnyezet vltozsval. A gyors urbanizci, a falusi millik trsadalmi letnek hirtelen megvltozsa s a
forradalmi radiklis ideolgik e kt esetben a redukci f elveit adhatnk. A megfelel fejezetekben kicsit
rszletesebben is foglalkozni fogok ezekkel. Egy elzetes figyelmeztetsnek azonban itt a helye. ltalban
nemigen van kielgt trsadalmi s idperspektvnk ahhoz, hogy megtljk a pszicholgia legjabb
trtnetnek igazi tartalmt (ezen a mgttes zenetet rtve). A tudomnyszociolgiai felfogsnak tbbnyire
csak diagnosztikus s rtelmez rtke van a pszicholgiatrtnetet illeten, s nem oki-magyarz szerepe.
Amikor egy bizonyos tendencia magyarzatra hasznljk, akkor a magyarzat-ot tbbnyire nem kapcsoljk
ssze az elemzett irnyzattal egy idben fellpett ms tendencik slyval. A behaviorista krnyezetelvsg
rtelmezhet gy, mint a modern kapitalizmus manipulcis tendenciinak kifejezdse (ez tnylegesen
felmerlt mint marxista rtelmezs), mg a nativistnak felttelezett tzisek a pedaggiai tesztelsben az
imperialista fajelmlet megnyilvnulsaiknt kezelhetk. Melyik volt akkor a 20-as vagy 30-as vek kapitalista
trsadalmaiban a dominns trend?
2.6.4. A kls-bels vita a pszicholgiatrtnet-rsban

26

A modern szociolgia kezdettl termszetesen velnk van a trsadalmi magyarzat krdse. Mirt kellene a
trsadalmi jelensgek mdszeres vizsglatnak megllni a tudomnynl? Mannheim Kroly a 30-as vekben
mr kidolgozott egy meglehetsen ambicizus programot, mely a tudomnyt a trsadalomra hivatkozva prblta
magyarzni. Ez tbbnyire egytt jrt azzal a hittel, hogy minl kzelebb van a termszethez a trgy, annl
kevsb fggnk a trsadalmi httrtl. A termszettudomnyra alkalmazva ez az attitd azt hirdette, hogy
javarszt a trsadalmi tnyezk felelsek a tudomny tvedseirt. Ez a koncepci, akrcsak Merton (1938)
programja, mg korltozott rvnyessg volt: azt hirdette csak, hogy a trsadalmi tnyezkre hivatkozunk,
amikor a racionlis magyarzat kudarcot vall. A trsadalmi mozzanatok a tudomny nem racionlis tnyezit
magyarznk. A tudomnyszociolgia akkor lp fel a vlekedsek magyarzatra, s csak akkor, ha azok a
hiedelmek nem magyarzhatk racionlis rdemeik alapjn (Laudan 1977, 202. o.), a tbbi a hagyomnyos
eszmetrtnet rdekterlete lenne.
A hagyomnyos marxista tudomnyelmlet mindig rosszul rezte magt ezzel szemben. Szeretett volna
rmutatni arra, hogy a tudomnyos elmletek mg a termszettudomnyban is az egymssal kzd trsadalmi
osztlyok rdekeit tkrzik. Mivel ezek a tzisek sokszor sszekapcsoldtak elnyom trsadalmi
gyakorlatokkal, a hatvanas vektl kezdve a marxi elmlet radiklis rtelmezsei tbbnyire httrbe szorultak.
Hivatalos marxista doktrnv a tudomnyok felhgtott trsadalmi rtelmezse vlt. Eszerint az intellektulis
letnek azok a mozzanatai s vonatkozsai, melyek a felptmnyhez tartoznak, kzvetlenl tkrzik az
osztlyrdekeket, vannak azonban olyan elemek, melyek nem tartoznak a felptmnyhez. Bizonyos
rtelmezsekben a termszettudomny egsze ilyen volt. Csak a termszettudomny trsadalmi rtelmezse s
hasznlata volt trsadalmilag meghatrozottnak rtelmezett, de nem a tartalma. Vagyis helyet hagytak itt a
tudomny bels, autoch- ton fejldsnek. Ez a felfogs tnylegesen kaput nyitott az intellektulis
autonminak, mg ha korltozott kaput is.
A marxista elmleteken bell is kibontakozott egy jellegzetes szembenlls az internalista s az externalista
tudomnyfelfogs kztt (lsd Shapin 1992 erre a szembenllsra). A 70-es vekben azonban Edinburghban egy
j s radiklisabb szociologizmus bontakozott ki a tudomny szerkezetre s annak trsadalmi
meghatrozottsgra nzve. Az ers program nven szoktuk ezt emlegetni, mivel azt hirdeti, hogy a tudomnyt
szigoran trsadalmi tnyezk hatrozzk meg. Amint David Bloor (1991, 5. o.) felsorolja ket, a programnak
ngy alaptzise van a tudomny tudomnyos vizsglatra nzve.
1. Oksg. A tudomny oksgi meghatrozottsgok eredmnyeknt jn ltre.
2. Rszrehajls-mentessg. A tudomnyos krdsek magyarzatban a magyarzatnak nem kell az elmletek
igazsgtl fggenie.
3. Szimmetria. Ugyanaz az oksgi mechanizmus rvnyes az igaz s hamis elmletekre.
4. Reflexivits. Kpes kell legyen megmagyarzni a tudomny vizsglatt, mint egy tudomnyos elmletet is.
Bloor (1991, 47. o.) szerint a tudomnyt nem a szent terleteknt kell vizsglni, nem gy, mint egy olyan
vilgot, amit nem lehet gy megkzelteni, mint brmely egyb jelensget. A modern tudomny sokszor mint
megismerhetetlen szent dolgot tekinti sajt magt, ezzel azonban fel kell hagyni.
Mindezzel nem nehz egyetrteni. Az ers program azonban tovbbmegy ennl. Azt hirdeti, hogy minden
elmleti dolog tnylegesen trsadalmi meghatrozottsg mg a matematikban is. A tudsnak ppen az
elmleti mozzanata az, ami a trsadalmi mozzanat. (Bloor 1991, 98. o.)
Az igazi krds termszetesen az, hogy mennyire jl tud ez a program mkdni, s kpes-e bebizonytani, hogy a
tudomnynak nincs fggetlen vagy bels fejldse. Az ers program legfbb tmaszai esettanulmnyok. Ezek
az elmletek s a trsadalom kzti kapcsolat kt rtelmezse kzt ingadoznak. Az egyik szerint az elmletek
tkrzik a trsadalmat. Hres plda erre, hogy a modern fizika oksgi magyarzatainak vlsga Heisenberg s
ms nmet tudsok munkiban az els vilghbort kvet nmet rtelmisgi let irracionalitshoz
alkalmazkodott. A nagy hborban elszenvedett veresg trsadalmi zavarokat s rtkvlsgot okozott, s a
tudomny nem oksgi modelljei ehhez a spengleri- nus hangulathoz alkalmazkodtak. A plda egyben rmutat a
program ilyen rtelmezsnek gyengesgre. Kzismert, hogy nagyjbl ugyanebben az idben a
hasonlkppen veresget szenvedett Bcs- ben, Ausztriban, mely orszg egsz birodalmt vesztette el, egy
erteljesen oksgi s egysgest felfogs bontakozott ki a Bcsi Kr keretben a tudomnyt illeten. Ebben az
esetben hasonl trsadalmi tnyezket szoktak segtsgl hvni az ppen ellenttes eredmny magyarzatra.
27

Vagyis a tudomny tkrzi a trsadalmat rtelmezsben hermeneutikus esettel van dolgunk. Tudunk utlagos
rtelmezseket adni, de ezek igazbl nem determinisztikusak, s nem is kpesek megmagyarzni a tartalmi
eltrseket egyazon trsadalmi meghatrozottsg hatsra szletett elmletek kztt. Hasonl helyzettel van
dolgunk, mint a kultra pszichoanalitikus magyarzatban. Amint Hauser Arnold (1978) rmutatott, a mvszet
magyarzata a mvsz bels feszltsgeire hivatkozva egy bizonyos tpus mvszetet magyarzni kpes (a
romantikus mvszetet), a klasszicista mvszettel azonban nem tud megkzdeni. Msrszt nem is tudja
megmagyarzni, hogy ilyen bels feszltsgek mellett valaki mirt ppen fest lett, s nem bankrabl.
Mindennek egy msik lehetsges kerete az rdekekre hivatkozs. Itt a leghresebb esettanulmny kzvetlenl
kapcsoldik a pszicholgihoz. Steven Shapin (1975) munkjrl van sz, a frenolgia szereprl az edinburghi
trsadalomban. O lnyegben azt hirdeti, hogy trsadalmi meghatrozottsgok szerint vilgosan megoszlottak a
frenolgia tmogati s akadmikus brli. A fokozatosan kibontakoz polgri kzposztly a frenolgit mint
olyan tudomnyt tmogatta, mely az egyni klnbsgekrl s a tehetsg vltozatossgrl szl, mg az
arisztokrcia, egytt az akadmikus kzssggel, az ltalnos megismers s az emberi elme hagyomnyos
spiritualista felfogsa mellett ll ki. Van azonban egy problma ezzel a finomnak tn magyarzattal: nemigen
kpes magyarzni a frenolgiai felfedezseket s azok tartalmt. Nem magyarzza a frenolgusok munkjt,
csak annak trsadalmi kvetkezmnyeit.
Van egy msik kritikus krds az ers programmal kapcsolatban, mely kzvetlenl sszefgg az emberi
pszicholgival. Az ers program az embernek teljesen trsas kpzetbl indul ki. Azt hirdeti, hogy a tudomny
gensei rnyomjk blyegket arra, amit csinlnak. Ok maguk azonban pusztn krnyezetk tkrkpei. A
tuds pusztn sajt trsas szerepeinek sszessge. Van egy sajtos problma itt a tudomnyt illeten,
nevezetesen a tvkapcsolatok problmja. Az rs s a nyomtats megjelensvel a tudsok lelkesen kapcsolatba
lptek tvoli partnereikkel. Az idbeli tvolsg, mint pldul mr a skolasztikban, vagy a trbeli tvolsg, mint
a korai modernits risi levelezse mutatja, thidaltat s thidalhat tnyezkk is vltak. Ezek a kapcsolatok
ktsgkvl trsadalmiak voltak, mg akkor is, ha kpzeletbeliek. Trsadalmisguk azonban a trsadalmi
kapcsolatok tv-jellegt hangslyozta. Egy olyan illzit teremtett meg, mely szerint a tiszta tuds sajt magrt
rdekes. S ez az illzi a tudsok szmra alapvet mozgater volt s az is maradt. A tudomnyban szemlyes
s trsas letnk kzvetlen vonatkozsaitl s problmitl el tudunk tvolodni. Ez megkrdjelezhet a mai
gynevezett nagy tudomny vilgban, de ktsgkvl igaz volt a modern tudomnyra nzve, annak korai
vszzadaiban. Az autonmirt foly kzdelem a tudsok rszrl arra irnyul trekvs volt, hogy
megrizzk ezt az illuzrikus elefntcsont tornyot. De ppen ez az illzi a tudsok egyik legfontosabb
mozgatereje. t tudjuk ezt lni az intzmnyek szintjn is: hogyan prbljk az egyetemek megrizni
autonmijukat; vagy az egyn szintjn: hogyan prbljk az egynek autonmijukat megrizni pldul azzal,
hogy a mai vilgban bizonyos llsokat nem vllalnak. Intellektulis szinten pedig a tudomny s a vallsi vagy
politikai tekintly kzti galilenus feszltsgekben rhet tetten, a 20. szzadban pedig a tudomny s az
ideolgia kzti feszltsgekben.
Rviden teht, a tudomny oksgi magyarzata irnti rdekldst hrom tovbbi mozzanattal kell
kiegsztennk.
1. Maguk a gondolatok is trsadalmi tnyezv vlnak a tudsok letben. A tudomny mindig a szimbolikus
hatalom tvhatsai alatt fejldik. Nemcsak a hagyomnyosan rtelmezett trsadalmi hatalom, hanem a
szimbolikus hatalom is fontos tnyez a tudomny fejldsben. Ez egyrszt azt jelenti, hogy a tudomny
fejldsnek hagyomnyos bels tnyezi is gy tekinthetk, mint a kls krnyezet rszei. Ez klnsen
fontoss vlik, ha hosz- sz tv meghatrozkat keresnk. gy pldul a pszicholgia mai vilgban
meglehetsen knny bizonyos pszicholgiai komputcis modelleket a szmtgp mint technikai eszkz
megjelensvel sszekapcsolni, s az ehhez kapcsold rdekekkel. Fontos emlkeznnk azonban arra, hogy
szmos szempontbl a tnyleges szmtgp olyan lmoknak a megvalsulsa, melyeket Boole, Frege,
valamint Russell, aztn Carnap s Turing legalbb egy vszzada ddelgettek. Ez a tuds formalizlsnak
eszmnykpe volt. Abban remnykedtek, hogy ez el fog vezetni az emberi gondolkods formalizlsig. Ez a
szimbolikus fejlds volt Neumann Jnos szmra az alap, amikor s munkatrsai kibontakoztattk a
szmtselmletet.
2. A tudsok szemlyisgek, nem pusztn trsadalmi tnyezk gensei. Ez a szemlyes mozzanatnak is helyt ad
a tudomny kontextualizlsban.
3. A trsadalmi meghatrozottsg a tkrzs" komplex krdse, valamint az rdek befolysolta intellektulis
munka krdse. Br van lehetsg a tnyezk trsadalmioksgi felbontsra, ez nem vezet valami egyszer
oki bejslshoz. Inkbb utlagos rtelmez vllalkozsrl van sz, ahol csak a kontextusok rszletes
tanulmnyozsa tud komoly eredmnyekre vezetni.
28

Knyvemben olyan helyzetekben fogom ezt a sokrt trsadalmi meghatrozst alkalmazni, amikor erre md
van, s amikor elg adat ll rendelkezsnkre.
2.6.5. Kulcsfogalmak
2.6. tblzat antikvarizmus
paradigma
redukcionizmus
ers program
pozitivizmus
tudomnyfilozfia
korszellem
prezentizmus
tudomnyszocioli
2.6.6. Szakirodalmi eligazt

A knyv vgn egyetlen betrendes irodalomjegyzk tallhat. A szvegben vszmmal szerepl hivatkozsok
s idzetek megtallhatak ebben a jegyzkben. Igyekeztem hozzfrhet s ha van , magyar hivatkozsokat
megadni. Ahol ez az idrendre nzve zavar, ketts utals szerepel: Watson (1913/1970) pldul a behaviorizmus nevezetes kiltvnyra utal, s annak 1970-es magyar fordtsra. A jobb eligazods rdekben
azonban minden fejezet vgn rvid szveges irnymutats is szerepel arra nzve, hogy mi lnyeges az
irodalombl a fejezetben trgyalt krdsekre.
Az eligaztkban rvid orientcit is prblok adni, magukat a hivatkozsokat pedig csak akkor ltom el
vszmmal is, ha az az egyrtelmsts rdekben fontos.
2.7. ltalnos tjkozds

Az irodalomjegyzk elejn tallhatak az tfog, a pszicholgiatrtnet egszt tekint forrsok. Klasszikusknt
tovbbra is Boring a legjobb kiinduls, alternatv felfogsknt pedig Roger Smith munkja.
A pszicholgiatrtnet irnt rdekld fontos forrsknt forgathatja az ott felsorolt kziknyveket s
gyjtemnyeket is. Kt folyirat foglalkozik specilisan pszicholgiatrtnettel: a Journal of the History of
Beha- vioral Sciences vtizedek ta, a History and Psychology pedig nhny ve. Szmos folyirat
specializldik egy-egy irnyzat trtnetre.
Ugyanakkor a trtnet elmletkzpontbb krdseinek megkzeltsre hasznosan forgathatak az elmleti
lapok is: Theory and Psychology, Journal of the Theory of Social Behavior, Mind and Language.
A tudomnyfejldsrl ltalban j eligaztst nyjtanak Kuhn munkja mellett Fehr Mrta s Wartofsky
knyvei is, valamint Bence Gyrgy csak ma megjelent munkja, mely korntsem iskols marxista bevezets. A
modern tudomnyelmletek igazi kritikai ttekintse, izgalmas termszettudomnyi esettanulmnyokkal. Pokol
Bla knyve pedig a trsadalom- s politikatrtnetbe gyazza be tudomnyfelfogsunknak ezt az talakulst.
A tudomnyos paradigma fogalmnak pszicholgiai alkalmazhatsgrl pozitv kpet sugall Palermo
dolgozata, mg Leahey tanknyve, illetve Vrin s Plh-Lnyi tanulmnya rnyaltabb kpet sugall.
A pszicholgiatrtnet-rs mai fellendlse mgtti orientcis megjulsrl, illetve problmkrl lsd PlhLnyi s a Pszicholgia cm lapban a ksrletezs lehetsgeirl folytatott vitt (Kardos 1983).
A ler pszicholgiatrtnetekre a szvegben emltetteken tl j mai plda Schultz, illetve Murphy s Kovach,
vagy Reuchlin munkja. Az elmleti igny trtnetrs legrdekesebb mai sszefoglalsi ksrlete Leahey
tanknyve. A pszicholgiatrtnet-rs legtfogbb bibliogrfiai forrsa Robert Watson (1976) az elsdleges
forrsokat (mvek) s a msodlagos forrsokat (kritikk stb.) szerzk szerint rendszerez mve, valamint
Watson (1978) irnyzatok szerint rendez bibliogrfija.
A rendszerezsi prblkozsokra Brunswik (1966), Fraisse (1968), Lewin (1972) az arisztotelszi s galilenus
gondolkods pszicholgiai vetleteit trgyal dolgozata s Robert Watson munki mellett Chaplin s Krawiec
knyvt, illetve Karl Bhlernek (1927) a pszicholgia vlsgrl s Harkai Schiller Plnak (1940) a llektan
feladatrl szl munkjt rdemes ilyen szemmel is forgatni. Koruk pszicholgijt rendszerezve ez utbbiak
29

adnak egy implicit rendszerezst a pszicholgiatrtnet egszre is. A redukcionizmus tpusairl a
pszicholgiban s viszonyrl a tudomnyos analgival Plh (1984) ad eligaztst.
A pszicholgiatrtneti magyarzat letrajzi begyazsra mindmig legjobb forrs a Murchison, majd Boring
s Lindzey kiadsban megjelent pszicholgiai nletrajzsorozat, mely mintegy 100 kivl pszicholgus
pszicholgit sem nlklz nbemutatst tartalmazza. Hasonl szndk magyar munka a Bodor, Plh s
Lnyi szerkesztette ktet. Cohen munkja John Watson letrl j plda a pszichohistriai megkzeltsre,
Boring (1963) tanulmnyktetben szmos munka pedig a korszellemmel (Zeitgeist) val rvels klasszikus
megvalstsa. Jarosevszkij s Anciferova kziknyve j rzkkel trgyalja a magyarzat tudomnyon belli,
inherens s tgabb trsadalmi lehetsgeit a pszicholgiatrtnet-rsban.
A bevett felfogs s (a nem is oly csendes) ellenzke

A bevett felfogs szerint a pszicholgia mint fggetlen tudomny a 19. szzad 60-as s 70-es veiben szletett.
Legvilgosabb programjt nmet egyetemeken termszettudsok alaktottk ki. Ez a bevett felfogs egy teljes s
nagy megoszlst hangslyoz. A megoszls egyrszt a tudomnyos s a spekulatv pszicholgia kztt lenne,
msrszt a modernits s az ember premodern felfogsa kztt. A tudomnyos pszicholgia megszletse olyan
barrier-t teremtene meg, melyen nem lehet tlpni, s olyan lineris elklnlst, melyet nem lehet
visszafordtani. Minden, ami korbban trtnt, csak abbl a tnybl nyern el relevancijt, hogy hozzjrult
ehhez a nagy szakadkhoz. Vagyis a pszicholgia az ember tudomnyos nfelismerse, mely kiterjeszti a
determinisztikus vilgkpet a bels letre, s gy a modernits nagy elbeszlsnek egy fejezete lenne.
Szmos mai revizionista trtnsz megkrdjelezi ezt a felfogst, s egy kiegyenslyozottabb s kevsb
minden-vagy-semmi jelleg megkzeltst javasolt a modernizci s a pszicholgia kapcsolatra. Foucault
(1961; 1968) az egyik kzlk a modern Alany megszletst hangslyoz gondolataival, ennek tudomny
eltti eredmnyeinek kiemelsvel, valamint ltalnos megismersi rtknek hangslyozsval. O azt sugalln,
hogy a legfontosabb lpsek a pszicholgia mint tudomny formlis autonmijnak megjelense eltt
trtntek, s azt is kiemeln, hogy ezeket a lpseket a htkznapi gyakorlatban vittk vgbe, nem pedig a
tudsok elszigetelt munkaterletein. Bruno Latour (1993) a modernits egsz fogalmt ttekint kritikai
munkjban azt sugallja a pszicholgia szmra is, hogy az abszolt megoszls (a tudomny eltti s a
tudomnyos kztt) ktsgkvl npszer modern fogalom, de ahelyett, hogy egyszeren igaz lenne,
tulajdonkppen csak az egyik ideologikus plus egy komplexebb helyzetben. E komplexebb helyzetben a
megoszlst llandan hibridizci ksri mint ellenfolyamat.
ltalban a bevett szemlletet fogom kpviselni. Ekzben az lesz az ltalnos nzetem, hogy brmilyen torz is,
ez a bevett felfogs maga is mozgattnyezv vlt az utbbi vszzadban a pszicholgusok nazonossgnak
kibontakozsban s gy magnak a pszicholginak az alakulsban is. Klnsen azonban amikor a diszciplna
fejldsnek kls aspektusait tekintem, megksrlek kirndulni az alternatv felfogsok terletre is.
Megprblok nmi igazsgot szolgltatni annak a tnynek, hogy milyen fontos volt az elmebetegekrl val
gondoskods trsadalmi gyakorlata, a lelki irnyts, a nevels s a jogi gyakorlat a bels let doktrnjnak a
kibontakozsban. A 1.5. tblzat ltalnos szembelltst ad e kt megkzeltsrl.
Mg mieltt mindez tl posztmodernnek s mainak hatna, hadd mutassak r, hogy az els
pszicholgiatrtnszek jl szrevettk, hogy milyen jelentsge van a hagyomnyok sokflesgnek. Dessoir
(1911), az egyik els modern rtelemben vett pszicholgiatrtnsz azt hangslyozta, hogy a pszicholgia
eltrtnetnek a lelki let hrom klnbz fogalmra kell tmaszkodnia: az egyik a llek vallsi s
metafizikus fogalmra pl, a msik a termszettudomnyok fejldsre (a llek mint az let szervezdsi
eleme), a harmadik pedig a pszichognzisra, a htkznapi letben s a mvszetben az emberi karakteri
klnbsgekrl sszegzdtt tudsra. Ezrt aztn azt hirdeti, hogy A pszicholgia trtnete valdi trtneti
rtelemben nem tekinthet gy, mint a mai tudomnyos pszicholgia elfutrainak ttekintse (Dessoir 1911,
3. o.).
Visszatrve az elfogadott szemllethez, nzzk meg, mit is rtenek ltalban a modern pszicholgia kzvetlen
elfutrain. Amikor az 1800-as vek kzepe tjn kezdett formt lteni valami olyan tevkenysg, amelyet mg
ma is pszicholginak neveznnk, ez gy jelent meg, mint hrom modern intellektulis hagyomny
kombincija. Az els a tudomnyos vilgnzet integrlt nzpontja volt, az a mdszeres s intellektulis
szoksrendszer, amely az elfogadott nzet szerint a 17. szzadtl kezdve a tudomny gyzedelmes diadaltja
sorn bontakozott ki. Ennek a gondolatrendszernek termszetesen megvoltak a maga bels feszltsgei s
feloldatlan problmi. Mikor tovbbi megklnbztetsek nlkl gy utalok r, mint a tudomnyos
30

forradalomra s a tudomnyos vilgnzetre, ennek csak emlkeztet rtke kell legyen. Nem hisznk az
abszolt megoszls eszmjben, sem abban, hogy ezzel a tudomnynak egy gyzedelmes lineris menetelse
kapcsoldna egybe. Mikor ezt kiterjesztettk az emberre s a mentlis vilgra, akkor mindez fknt az abban
val hitet jelentette, hogy a mentlis let eltletek nlkl s szisztematikusan vizsglhat. Ez volt az els, a
modern pszicholgit alakt hagyomny. A msodik hagyomny a modern filozfia ismeretelmleti vitival
kapcsolatos. Az empiristk s racionalistk kztti vszzados vitk olyan tapasztalati krdsekhez vezettek,
melyek mind a tapasztals termszetvel, mind pedig az elme felptsvel kapcsolatosak. A harmadik
hagyomny az embertudomnyok fejldse, klnsen annak lpcszetes kibontakozsa, hogy milyen is az
idegrendszer s az rzkszervek felptse s mkdse. A szletend j pszicholgia a ksrleti mdszert a
fiziolgibl rklte, ezzel egyben megkapva els redukcionista kerett. Az els modern pszicholgusok
szmra az egyik legfontosabb krds a mentlis jelensgek s az idegrendszer kztti kapcsolat lesz.
2.7.1. Terminolgia
Br a bevett nzet szerint a pszicholgia tematikus hangslyait s kitntetetten tanulmnyozott kapcsolatait (test
s llek stb.) a modern ismeretelmlet kitremkedseknt nyerte el, klnsen a brit empiristk felvetette
krdsek rvn, a terminusok maguk mshonnan szrmaznak. A brit hagyomny az elme vizsglatrl szeret
beszlni. A pszicholgia kifejezsrendszer erre a jelensgsorra elssorban egy nmet Leibniz-kvet filozfus,
Christian Wolff (1679-1754) munki rvn terjedt el. Racionlis pszicholgijban (1734) az elme
szerkezetnek s tevkenysgnek kategris elemzst vgezte el, ami elfelttele minden empirikus
pszicholginak (1732), vagyis az emberi elme rszletes empirikus tanulmnyozsnak.
A terminolgiai krdsek itt korntsem trivilisak. Sok mindent elrulnak arrl, hogyan tagoldott egy
diszciplna, s mik voltak azok a metafork, amelyeket eredetileg arra hasznlt, hogy mintegy kivgja a sajt
terlett a tuds tagolatlan krbl.
2.7. tblzat - 1.5. tblzat. Hagyomnyos s revizionista felfogsok sszefoglalsa a

pszicholgia modernitsbeli kibontakozsban
Jellemzk
A bevett szemllet
A revizionista felfogs
Relevns diszciplnk
tudomnyok, ismeretelmlet
gyakorlatok, orvosls is
Mozgaterk
szlesed
felvilgosods, gyakorlati letfeladatok, a tudomny
felszabaduls az egyhztl s a kritikai feladata: a tudomny mint
sttsgtl: szekularizci
vallsptlk
Megoszt jegyek
racionalizmus-empirizmus
a rci mint vlaszts
Eszmnyek
pozitv tudomny, fggetlensg
az emberi let vltozatai, klcsns

fggsk
Egysgests
egysges tudomny
az rtelmezs viszonylagossga
3. 2. FEJEZET Descartes s a tudomnyos mdszer

[...] ez az n, azaz a llek, amely ltal az vagyok, ami vagyok, teljessggel klnbzik a testtl, st: knnyebben
is lehet megismerni, mint a testet, s mg akkor is egszen az volna, ami, ha a test nem lteznk.
Ren Descartes: rtekezs a mdszerrl. 1637/1992. Szemere Samu ford., tdolgozta Boros Gbor
letrajz Egy let az sz szenvedlynek
Descartes lete a 17. szzadi vallshbork s szellemi ldztetsek Eurpjban annak az rtelmisgi
szerepnek a mintjt adja, amelyben a harcot s a politikt megtapasztalt rtelmisgi visszavonul a tuds
vilgba. Mindmig rvnyes minta ez, amely kznapi kompromisszumaival s flelmeivel, ugyanakkor
krlelhetetlen gondolkodsi fegyelmvel a mi rgink rtelmisgijeinek lethelyzett sokig jellemezte. 1596.
31

mrcius 31-n szletett La Haye-ban Franciaorszgban, kisnemesi csaldban, s 1650. februr 11-n hunyt el
Stockholmban. Az let kronolgija nmagrt beszl:
1596. mrcius 31.: megszletik
1604-1613/1614 (?): dik a La Fleche-ban alaptott j jezsuita
kollgiumban. Ez a knyvek s iskolk vilga, amirl annyit beszl. 1616: jogi diploma Poitiers-ben 1618-1621:
katonaiskola, s prblkozs a katonskodssal 1619. augusztus 19-21.: Descartes hres lma a csodlatos
tudomnyrl 1621-1622: optikai s matematikai vizsgldsok 1625-1628: Mersenne tuds trsasga Prizsban,
illetve vidki magnyban filozfit r (Regulae [...]) 1628-tl: Hollandiban l 1630: hollandiai orvosi
tanulmnyok
1631-1633: Le Monde (A vilgrl), De LHomme (Az emberrl)
1633: Galilei elmarasztalsa; flreteszi kt termszetknyvt 1636: Leydenben megjelenik a Mdszerrl szl
rtekezs
1642: a Meditcik megjelense
1644: A filozfia alapjai
1649: hosszas unszols utn Stockholmba megy Krisztina kirlyn instruktornak
1649: megjelenik A llek szenvedlyei
1650. februr 11-n hunyt el Stockholmban, Krisztina svd kirlyn filozfiai s pszicholgia tutoraknt, a
hideg hajnali sszejveteleken kapott tdgyulladstl.
A fiatal, a harmincves hbor kavargsban katonskodssal prblkoz ifjt, aki mr egy barti kapcsolat
rvn a matematika s a termszettudomnyok viszonyval foglalkozik, Ulm mellett egy kemencepadkn aludva
hrom lomlmny ri. Maga az egsz helyzet jellemzi emberi alkatt: az alvs, az gyban hevers, a
benssges meleg ignye s ugyanakkor a visszavonultsg az n fellegvrba lland jellemzi lesznek.
Szimbolikus, hogy a hall a korai kels s a hideg vilgban val dialogikus szerepls krlmnyei kztt ri.
Kett szorongat lom lett, a harmadik a tuds knyveirl szl, s Descartes azt az zenetet ltja benne, hogy egy
j, a tudst s blcsessget egyest letutat kell vlasztania. lete valjban gy is tekinthet, mint ennek a
programnak a megvalstsa. Kt vilg hatrn ll: egyszerre termke s meghaladja a skolasztikus
gondolkodsnak. Ironikus fordulatai s feltteles megfogalmazsai kapcsolatban vannak azzal, hogy kt vilg
kztt lt: nha skolasztikus tmkat csak azrt vesz fel, hogy gnyoldjon rajtuk, idnknt pedig azrt hasznl
feltteles szerkezeteket, mert mind intellektulisan, mind gyakorlatilag joga volt flni attl, hogy ldzni fogjk,
ha felfedi igazi gondolatait. (Larvatus prodeo - Rejtzkdve szlok mondja maga.)
Az letmd, mely mintaad, a valsgos, a szimbolikus s a felttelezett ldzsek elli lland menekls s
visszavonuls. Descartes egsz letben rejtzkdik, mind abban, amit mond, mind abban, ahogyan l, igen
sokszor teljesen elvonulva a vilgtl. Filozfija a modern individualizmus kiindulpontja: mindentt az n ll
benne eltrben, ugyanakkor teljes mvet akar az asztalra tenni, amely az egsz vilgot lekpezi, egy egysges
vilgkpnek megfelelen. Descartes a knyvek ellen lzad, de maga is a nagy knyvet akarja megrni. Az
jkori gondolkods attitdjnek krvonalazja metaforiban a knyvnyomtats vilga krl forog. A vilg
knyvt tanulmnyozza, hogy aztn majd maga is meg akarja rni annak tfog modelljt.
Forrsok: Gaukroger (1995), Boros (1998), valamint az kommentrjai az rtekezshez.
3.1. Descartes kettssgei s a pszicholgia

A sokrt Descartes jelentsge a pszicholgia szmra a tudomnnyal s a filozfival kapcsolatos nzeteibe
van beillesztve. Ot bevezetni s kontextusba helyezni egyben alkalmat teremt arra is, hogy felvessk a modern
tudomny elmletalkotsnak ltalnos problmit, valamint az ezzel verseng klasszikus s modern
elkpzelseket is rintsk az emberi elme mkdsrl.
Descartes jelentsge a modern pszicholgia kibontakozsban ltalban vett kettssgeit tkrzi. Elszr is
ketts a jelentsge a pszicholgiban, filozfiai alapelveit s a tudomny termszett illet nzeteibl
fakadan, valamint a pszicholgia s a fizikai s mentlis vilg kapcsolatt illet nzeteit tekintve. Jelentsge
32

ketts azrt is, mert sajtos befolysn tl vitathat hatsa volt a modern htkznapi let alakulsra is azltal,
hogy tagolta az ember racionlis kpt, mely azutn sokig rvnyes megoldsokra vezetett ltszlag trivilis
krdsekben, melyek az elmebetegsg kezelsre, az sszer megfontolsok erklcsssgre s hasonl
tnyezkre vonatkoznak. Vgl legfontosabb mozzanatknt analitikus hozzllsa s az emberi testre vonatkoz
mechanisztikus nzetei rvn szmos mechanisztikus s atomisztikus pszicholgiai irnyzat kiindulpontjv
vlt. Mindekzben, hivatalos pszicholgija rvn, mely testetlen lelket ttelez fel, ugyanakkor a
llekkzpont pszicholgik kiindulpontja is. Mind a monisztikus s mechanikus, mind a nyltan idealista s
dualista pszicholgik Descartes-ra hivatkoznak.
Vgl hatsa ketts s ktrtelm volt azrt is, mert mikzben elsegtette a pszicholgiai gondolkods nllv
vlst, azt, hogy kialaktsunk egy vilgos felfogst az elmrl s eltvolodjunk a halvnyan krvonalazott
kzpkori fogalmi tredkektl, ezek a megoldsok egyben megkrdjelezdtek ksbb a pszicholgia
fejldsben. Az elme racionalista felfogsa, amikor a tudni, mit krdst hangslyozza a tudni, hogyan helyett
(Ryle 1974), utat nyitott a mentlis let tartalmainak mondatszer rtelmezsre, egy ler attitdre.
Elkpzelsei a kzvetlen bels tapasztalsrl is gondokhoz vezettek, mikor ez lefordtdott az introspekci
elvv.
3.2. Racionalistk s empiristk

A pszicholgia kezdetei a sz mai rtelmben ktsgkvl a tudomnyos szellem kezdeteire mennek vissza. A
17. szzadi eurpai gondolkods legalbbis ahogyan a mi skolasztikus hagyomnyunkban tantjk
elvesztette a kzpkori gondolkods terheit. Beteljesti s folytatja azt a nyitst, mely a renesznsszal kezddtt.
Van egy egysgest elv, mely mindkettre rvnyes: meg kell szabadulni a tekintlyek tisztelettl, klnsen
a kzvetlen tekintlyektl. Trsadalmilag ez ahhoz a prblkozshoz vezetett, melynek sorn a tekintlyt
elvlasztottuk a tudstl, s gy kialaktottunk egy olyan irnyzatot, mely a modernits alapvet ideolgiai
hiedelmv vlt. Ennek hatsa mg ma is velnk van: a mai vitk a tudomny externalista s internalista
felfogsrl, az rdek szereprl a tuds tagoldsban, vagy tagadni prbljk ezt az eredeti elvlasztsi
trekvst, vagy pedig megprbljk helyretenni azt.
Az j tuds szmra az elfogadott tekintly elleni harc s a tekintly megkrdjelezsnek kulcsszava az j
mdszer kultivcija. A tudomny kulcsa a tudomnyos Nagy Megoszts illzija, a gymlcsz mdszerekbe
vetett hit. A modern Eurpban kt f mdja alakult ki annak, hogy a tudst elvlasszuk a tekintlytl.
Termszetesen minden hasonl mozgalom ironikus oldala az, hogy ezzel az eltvolodssal a tekintlytl k
maguk egy j tekintlyt alaktottak ki, a tudomnyos mdszer tekintlyt. Mind az ismeretelmletben, mind a
tudomnyfilozfiban, mind az ember lelki felptsre nzve, a kt felismerhet trekvs az empirista s a
racionalista megkzelts. A pszicholgia trtnetre nzve e kt trekvs legalbb hrom folytonos
szembenllst teremtett meg. Eltr nzeteket hirdettek a kvetkezket illeten:
a tudshoz vezet kirlyi utat illeten, klnsen, ami a tudomnyos ismereteket illeti;
a htkznapi emberek ismereteinek eredett illeten;
vgl eltren gondolkoztak az emberi elme mkdsmdjrl.
Vitatott krdsek Egy csillog s vitatott sztr: Descartes mint a modernits bajnoka
Ren Descartes (1596-1650) a modernits fel vezet egsz mozgalom egyik legfnyesebb csillaga. O volt
annak a mozgalomnak a megalaptja, mely a modernizcinak mintegy emblmjv vlt. Nzznk egy listt
(2.1. tblzat), hogy mi mindenrt tettk az munkssgt, joggal, felelss.
Nemcsak filozfus volt s az emberi elmrl val gondolkods egyik alapmdszernek kialaktja, hanem
matematikus, a fizika ttrje s annak korai rendszerezje, amit az emberi test mkdsrl tudtunk. Ennek a
ktelked keresztnynek, ennek a hres La Fleche kollgiumbeli jezsuita tantvnynak a szellemt a ktely s a
vilgossg kzti lland feszltsg jellemzi. Mikzben a modernits nagy megosztsainak jelkpv vlt,
trtnetileg tmeneti szerepl volt. Mikzben megkrdjelezte s vitatta az intellektulis autoritst, s
mrfldk volt a kzpkori hagyomnyokkal val szaktsban, ugyanakkor tvette a skolasztikusok
racionalizmust s szmos tmjukat is. A modernits paradigmja fel elretekintve szmos, egymsnak
ellentmond irnyzat kiindulpontjv vlt. A modernits szmos feszltsge, melyeket csak jabban vltnk
felfedezni, visszavezethetk Descartes- ig. Br a posztmodern felfogs azzal vdolja t, hogy tl egysgest s
monolitikus, igazbl olyan gondolkod, aki tele volt a modernits bels feszltsgeivel. Mindennek
eredmnyeknt a tekintllyel szembeni lzadsok kiindulpontjv az szemlye vlt, valamint az sz
33

tekintlynek, kultusznak kiindulpontjv is. Egyszerre az egysges tudomny mechanikus vltozatnak
elindtja, s a filozfiai dualizmus kiindulpontja.
Ezeket a tulajdonsgokat figyelemre mlt s nha meglepen ironikus stlus ksri. Descartes mint a francia
tisztasg s irnia mestere, nagyon magas standardokat alaktott ki a tudomnyos przairodalomban.
Descartes mdszertani munkjnak, az rtekezs a mdszerrl kiindul mondatai teljes vrtezetben mutatjk
irnijt. Egy skolasztikus kzhelybl indul ki. Abbl, hogy az sz egyetemes, s minden ember egyenl, de a
hisgunkra trtn utals mindennek egy ironikus fordulatot ad.
2.1. tblzat. Descartes-nak tulajdontott jelents mozzanatok a gondolkods trtnetben
A FIZIKAI VILG MECHANISZTIKUS FELFOGSA
A megismers mint a mentlis let lnyegnek feltevse A megismer n mint kiindulpont
ANALITIKUS HOZZLLS A TUDSHOZ S A tanulshoz
Egysgest felfogs: minden tuds ugyanolyan formj Test s llek elvlasztsa
Univerzalizmus, erteljes hit a termszet s az elme egyetemes trvnyeiben
A jzan sz az a dolog, amely a legjobban oszlik meg az emberek kztt, mert mindenki azt hiszi, hogy annyit
kapott belle, hogy mg azok sem szoktak maguknak tbbet kvnni, mint amennyijk van, akiket minden ms
dologban csak igen nehz kielgteni."
Descartes: rtekezs a mdszerrl.
1637/1992, 1. o.
Toulmin (1990) odig megy, hogy Descartes-ot s a vele kezdd modernitst (az elmleti tudomny
gyzedelmes idejt) sszeveti a renesznsz modernitssal. Az felfogsban a kartezinus modernits nem
erklcsi gyztes. Ez a modernits a kontextualitsnak, a valdi letbegyazottsgnak az elhanyagolst
jelentette, az let szmos aspektusnak elhanyagolst, s a bizonyossg keressvel azt, hogy az emberi
vllalkozst korltozzuk az igazolhatra s ezzel az elmletire. Ez Platnhoz val visszatrst jelentett, elfeledve
a renesznsz gazdag arisztotelszi hagyomnyt. Toulmin szembelltsait a 2.2. tblzat mutatja. Br ennek az
elsrang tudomnyfilozfusnak az attitdje rdekes, nem knyszerlnk arra, hogy elfogadjuk azt a mdot,
ahogy eltli a kartezinus modernitst. Azt is hirdethetnnk, hogy Descartes nkorltoz s sok mindenben
ncsonkt megkzeltse ugyanakkor a tudomny autonmijt is szolglta: a politiktl, a vallstl s a
kveteldz gyakorlati krdsektl val autonmit. S ez az elmleti hozzlls a grg rksgnek az igazi
megvalsulsa, ahogy pldul Piaget (1924; 1995) is rtelmezi. Van egy ms md a modernits, valamint a
renesznsz s a posztmodern kzti klnbsgek jellemzsre. Toulmin szemben a retorika (miknt ez igaz volt
a kzpkori skolasztikra is) fltte ll a logiknak. Az igazn vitatott krds azonban az, hogy szmos
posztmodern rtelmezs tovbbmegy, s teljessggel kiiktatja a logikt. A logika szmukra csak a retorika
fajtja lenne. A modernits vdi szmra a logika ltnek egsz krdse (akr kls, akr bels formjban,
mint ahogy azt a Gondolat Nyelve tpus rvelsek hirdetnk) az emberi mentalits egyik alapvet s
meghatroz jegye. Az ember megengedheti, hogy a kommunikatv mintzatok s a retorika igen fontosak, s
mgis hihet valamifle egyetemes logikban. Mindez korunk egyik alapvet feszltsgt is rinti. Az
informcis technolgia kibontakozsa a logika fggetlensgn alapul. Az ember knnyen megkrdjelezheti
ezt, de nehz lenne tagadni ltezst
2.8. tblzat - 2.2. tblzat. A renesznsz s a kartezinus tudomnyos megkzelts

szembelltsnak sszefoglalsa Toulmin (1990) szerint
Krdsek
Renesznsz
Kartezianizmus
rvels
szbeli retorika
rott igazols
rvnyessgi hivatkozs
kazuisztika
egyetemessg
34

Kontextualits
loklis, kontextulis
ltalnos,
kontextusmentes
Idbeli skla
idleges
idtlen
3.3. Nhny kzs vons: a (msok) tekintlynek lenzse s az

individualizmus
A racionalistk s az empiristk kzt az egyik alapvet kzs mozzanat, hogy bznak a mdszerben, s ennek
kapcsn a tudomny alapvet egysgben. Ahogy Robert McRae (1961) kimutatta ttekintsben a Bacontl
Kantig terjed ismeretelmleti fejldsben az egysgest elv a megfelel kutatsi mdszer keresse volt, s az a
hit, hogy kell legyen egy egysges tudomny. Szzadunk neopozitivisti- nak trekvseibl (az Egysges
Tudomny Mozgalombl) jl ismert ez, de egyszerbb formban mr Descartes idejben is jelen volt. Szmra
sajtosan a matematika volt a tudomnyok kzs nyelve, valamint az elme s a vilg lersnak kzs nyelve is.
Mindkettrl felttelezte, hogy az egyetemes matematikai nyelv formjban vannak megrva. Descartes a
mdszerrl szl rtekezsnek hres s mr idzett nyitmondataiban vilgosan kifejti a mdszerre val
hagyatkozst: ami az embereket megklnbzteti egymstl, az nem valamifle rtelmi lnyeg, hanem
kpessgk a mdszer hasznlatra.
2.9. tblzat - 2.3. tblzat. Nhny jellegzetes eltrs a tudomnyos vllalkozs

empirista s racionalista felfogsa kztt
Jellemzk
Empiristk
Racionalistk
Kriticizmus
az elfogadott dogmk ellen
az elfogadott dogmk ellen
A bizonyossg forrsa
az rzkek nyjtotta evidencia
sajt elmnk intucii
A tudomny eszmnye
indukcis ltalnosts
deduktv bizonyts
A vezet tudomny
termszetes megfigyels
matematika
S nem valszn, hogy ebben mindenki tved; ez inkbb azt bizonytja, hogy az a kpessg, amelynl fogva
helyesen tlnk s az igazat megklnbztetjk a hamistl s tulajdonkpp ez az, amit jzan rtelemnek vagy
sznek neveznk , termszettl fogva egyenl minden emberben; gyhogy vlemnyeink nem azrt
klnbznek, mert egyesek eszesebbek msoknl, hanem azrt, mert gondolatainkat klnbz utakon vezetjk,
s nem ugyanazokat a dolgokat nzzk. Nem elg ugyanis, hogy valakinek j esze legyen; a fdolog az, hogy azt
jl hasznlja.
Descartes: rtekezs a mdszerrl. 1637/1992, 4. o.
A 2.3. tblzat sszefoglalja a kt megkzelts eltrseit a tudomny mdszert illeten. Termszetesen szmos
prhuzam s azonossg is van kzttk. Az egyikrl mr szltam, ez a tekintly lenzse. E felfogs szerint a
tudomny mindig kpes, s ez gy is kell legyen, felvenni egy rdektelen, ugyanakkor kritikus hozzllst, mind
az elfogadott tnyekre, mind az elfogadott elmletekrevonatkozan. Mindig kritikusaknak kell lennnk
hagyomnyainkat s tekintlyeinket, s sajt sminkat illeten is.
A korbbi hajbkols a tekintlyek s a knyvek eltt elhagyand. Ez az empirista s a racionalista tbor kzs
tzise. Francis Bacon (1561-1626), a modern empirizmus egyik mdszertani megalaptja a kvetkezket
mondja:
Ez teht a tudomny els rkfenje, amikor az emberek a szavakat s nem azoknak a lnyegt tanulmnyozzk;
[...] a szavak csak hordozi a jelensgek lnyegnek, s ha rtelmk s tartalmuk elevenen l is bennk, beljk
szeretni annyi, mint szerelmesnek lenni egy kpbe [...] A tekintlyekk lett rk mveinek ellegezett tlzott
35

bizalom, amely szavaikat szentnek s nem csupn blcs tancsnak fogadta el, felmrhetetlen krt okozott a
tudomnynak. [...]
A tantvny ugyanis csak addig tartozik mesternek hinni s sajt tlett csak addig kell felfggesztenie, amg
tanulmnyait teljesen be nem fejezte.
Francis Bacon: A tudomnyok haladsa.
1605/1966, 36., 44., 45. o.
Descartes a racionalista gondolkods biblijban, a mdszerrl szl rtekezsben mg ltalnosabban fejtette
ki ehhez meglehetsen hasonl felfogst. Ennek lnyege az, hogy meg kell klnbztetnnk a vlemnyeket
(hiedelmeket), melyek puszta szokson alapulnak, az igazi tudstl. rdemes emlkezni r, hogy a 19. szzad
radiklis asszocicielv szerzi, akrcsak nhny mai prblkozs, szeretnk ezt visszafordtani s olyan
ismeretelmlethez meg olyan vilgkphez visszatrni, ahol minden tudsunk konvencik, vagyis szoksok
krdse. Ma rvnyes ez a konnekcionista vilgkpre ugyangy, mint Wittgenstein radiklis rtelmezseire,
valamint az anarchista tudomnyelmletre. Emlkeznnk kell arra, hogy Descartes, akit k mint egy idejtmlt
tekintlyt oly sokszor eltemetnek, valjban egy tekintlyek nlkli vilgrt kzdtt.
Gyermekkorom ta a knyvekben rejl tudomnyokra oktattak, s minthogy meggyztek arrl, hogy ltaluk
vilgos s biztos ismeretet szerezhetnk mindarrl, ami hasznos az letben, nagyon hajtottam megtanulni
ket.Mihelyt azonban befejeztem ezt az egsz tanfolyamot, amelynek elvgzse utn az embert a tudsok sorba
szoktk felvenni, egszen megvltozott a nzetem. Mert annyi ktsgbe s tvedsbe voltam bonyoldva, hogy
gy ltszott, tanulmnyaimnak nincs is ms hasznuk, mint az, hogy mind jobban belttam tudatlansgomat.
Pedig Eurpa egyik leghresebb iskoljba jrtam, s gy vltem, ha egyltaln valahol, itt bizonyra tuds
emberek vannak. Tanultam is ott mindent, amit a tbbiek tanultak; st be sem rve azokkal a tudomnyokkal,
amelyekre tantottak bennnket, elolvastam minden kezem gybe kerl knyvet, amely a legklnsebbnek
s legritkbbnak tekintett tudomnyokat trgyalta. [...] [...] hozzszoktam ahhoz, hogy semmi olyasmiben ne
higgyek tl szilrdan, amirl csak plda s szoks ltal akartak meggyzni. gy lassanknt megszabadultam sok
tvedstl, amely elhomlyostja rtelmnk termszetes vilgossgt s kevsb alkalmass tehet bennnket az
sz szavnak meghallgatsra. De miutn gy tbb ven t a nagyvilg knyvt tanulmnyoztam, s nmi
tapasztalatot iparkodtam szerezni, egy napon elhatroztam, hogy magamban is kutatok s minden szellemi
ermet megfesztem, hogy megvlasszam azokat az utakat, amelyeken jrnom kell.
Descartes: rtekezs a mdszerrl. IV. 5. o.
Egy msik kzs jellegzetessge a kt irnynak a mdszertani individualizmus, ahogy a magyar irodalomban
pldul Kelemen Jnos (1976) is rmutatott: az empiristk szmra a kiindulpont az egyn rzki lmnye, mg
a racionalistk szmra a kiindulpontot sajt elmnk adja. Steven Shapin (1996) a tudomnyos forradalomrl
meglehetsen kritikusan rva (megkrdjelezve annak gykeres fggetlensgt s eredetisgt) vilgosan
sszefoglalja az ismeret forrsnak ezt a vonatkozst a korai modernitsban. Mind a racionalistkat, mind az
empiristkat a tuds kialaktsnak modern, bizalmatlan kezelse jellemzi: ha tnyleg bizonyossgot akarsz
szerezni a termszeti vilgrl, felejtsd el a hagyomnyt, ne tekintsd a tekintlyt, lgy gyanakv azzal, amit
msok mondanak, s menetelj egyedl a mezkn nyitott szemmel. Pozitv programknt ez azt jelenti, hogy
sajt szemed bizonysgt s sajt eszedet kell preferlnod azzal szemben, amit msok mondanak neked
(Shapin 1996, 68. o.). Descartes az rtekezsben ennek az individualizmusnak a szemlyes oldalt is kifejti:
jobban szereti az egynek mveit, mint a gyjtemnyeket, jobban szereti az tfog tervezetet a barkcsolssal
szemben, s kolgiai flkeknt jobban szeret egyedl dolgozni, msoktl elvonulva.
Ennek a sokat brlt individualizmusnak van egy fontos kritikai szerepe. Ktsgkvl megfeledkezik a
koherenciaalakts trsas termszetrl s mg az egsz ismeretszerzsi vllalkozs trsas jellegrl is. Ezzel az
eltekintssel azonban megvalstja sajt forradalmi elktelezettsgt. Az egyni szigetet kiindulpontknt
tekintve szndkosan lenzzk a trsadalmi intzmnyek szerept, mert azok az intzmnyek ltalban ellene
vannak a vilgos mdszerek alkalmazsnak, s az elfogadott szemllet erszakos bevezetst rszestik
elnyben. Sosem szabad megfeledkeznnk arrl, amikor ma jra hangslyozzuk a tudsalakts intzmnyes
termszett, hogy a modern tudomny erklcsi attitdje azokban az idkben s olyan krlmnyek kztt
alakult ki, ahol a magnyos egyn a rendszerrel szemben harcolt. A tuds kommunlis felfogsa
(Bloor,1996) ktsgkvl helyes ton jr, amikor az rtelmisgi munka szervezdst elemzi. Az rtelmisgi
munka mr a 17. szzadban is szmos ember intellektulis egyttmkdst sugallta (gondoljunk csak a
levelezs risi jelentsgre), nem is beszlve a technikai egyttmkdsrl. Az individualizmus azonban
egy olyan erklcsi attitd krdse volt, mely az let fontos tnye.
36

Mind a klasszikus ksrleti pszicholginak (ott ezt a krdst gy emlegettk, mint az ingerhiba problmjt),
mind a mai kognitv vizsgldsoknak igazbl kulcsmozzanata az olyan rtelemben vett individualizmus, mely
szerint az emberi informcifeldolgozst magt mint nmagban megll rendszert lehet tekinteni, utals nlkl
arra, hogy mirl is szl (vagyis a krnyezetre s a trsas vilgra). Burge (1980) meggyzen rmutatott, hogy ez
a tpus individualizmus nincs sszhangban mg a htkznapi pszicholgiai nyelvhasznlattal sem. Nem is
szlva arrl, hogy Descartes s Locke kpe az nmagba zrt egyn mentlis feldolgozsmdjrl voltakppen a
belsv vlt olvasst tkrzi: a gondolatot gy tekinti a llek, mint az rott szveg tagolt szavait. Vagyis, mint
Nyri (1994; 1992) rmutat, maga az individualizmus s a gondolatok tagolt felfogsa egy j szocilis gyakorlat
lekpezse.
3.4. Az elemzs gondolata s eszmnye

Mind az empirista, mind a racionalista rendszereket az elemzsben val hit jellemzi. Minden krdst valahogyan
fel kell boncolni. Az gy felfogott tudomnyos mdszer inkbb az analitikus elmhez, mint a szintetikushoz
tartozik. Nemcsak a tekintly elleni, hanem a kifinomultsg nlkli egszlegessggel szembeni lzads is ez.
Legjobban Descartes fejezte ki s tagolta ezt az elemz hozzllst. rvelse bemutatja, hogy van egy olyan
mgttes gondolat, mely egytt halad a tudomnyos kutats elemz hozzllsval. Nevezetesen az a gondolat,
hogy nemcsak mi, a megismerk kell hogy analitikusan kzeltsnk a termszethez, hanem maga a termszet
is elemekbl pl fel. Vagyis az analitikus kutatsi hozzlls a nylt elktelezettsg, de ennek rejtett ksrje az
elementarista vilgkp. Ez lesz az eljvend pszicholgia uralkod jegye, mg a 19. szzadban is.
Descartes azt hirdeti, hogy ngy alapvet mdszert tallt a problmk megkzeltsre:
[...] n is azt gondoltam, hogy a logika sok szablya helyett berem a ngy kvetkezvel, feltve, hogy szilrdul
s llhatatosan el vagyok tklve, hogy egyetlenegyszer sem vtek ellenk.
Az els az volt, hogy soha semmit ne fogadjak el igaznak, amit nem evidens mdon ismertem meg annak; azaz
hogy gondosan kerljek minden elhamarkodst s elfogultsgot, s semmivel tbbet ne foglaljak bele
tleteimbe, mint ami oly vilgosan s elklntetten ll elmm eltt, hogy nincs okom ktsgbe vonni.
A msodik az volt, hogy a vizsgldsaimban elfordul minden problmt annyi rszre osszam, ahnyra csak
lehet s ahnyra a legjobb megolds szempontjbl szksg van.
A harmadik az, hogy bizonyos rendet kvessek gondolkodsomban, mgpedig olykpp, hogy a legegyszerbb
s legknnyebben megismerhet trgyakkal kell kezdenem, hogy aztn lassan, fokozatosan emelkedjem fel az
sszetettebbek ismerethez; s mg azok kztt is fel kell ttelezzek bizonyos rendet, amelyek nem magtl
rtden kvetkeznek egyms utn.
Az utols pedig az, hogy mindentt teljes felsorolsokra s ltalnos ttekintsekre trekedjem, s gy biztos
legyek abban, hogy semmit ki nem hagytam.
Descartes: rtekezs a mdszerrl, 18-19. o.
3.5. A kt megkzelts eltrsei

Vessnk egy pillantst az empirizmus s a racionalizmus eltrseire, s ezek pszicholgiai sugallataira! Mindkt
oldalt prototipikusan szervezett ismertetjegyek csokra jellemzi. Valahogy gy nz ki ez a szvetsg, mint
ahogy azt a 2.4. tblzat mutatja.
Bacon s kveti, John Locke-tl John Stuart Millig vagy a 20. szzadi empiristkig szembelltjk a
megfigyelst s az indukcit a tekintlyre hivatkoz rvekkel. Tudomnyos eszmnyk az, hogy a tuds
feledkezzen meg minden elktelezettsgrl, eltletrl vagy elvrsrl (megszabadulva az idolu- moktl
vagy kdkpektl, ahogyan Bacon mondta), adatait lpcszetesen gyjtgesse, s ez egy id utn a vilg helyes
felfogshoz fog vezetni.
Descartes a modern ismeretelmlet msik stpust kveti. Szmra a hagyomnnyal s a tekintllyel val
szakts kulcsa a sajt elmnkre val tmaszkods. Mg az empirista a tapasztals mindenhatsgban hisz, a
racionalista az emberi elmben keresi a bizonyossg forrst, abban az elmben, mely csak sajt magra
tmaszkodik. Nemcsak a tekintly vezet flre minket, sokszor rzkeink is flrevezetnek. Az illzirvnek,
melyet mr a grgk is bevezettek, ez az jrafelvetse Descartes-ot s a racionalistkat arra indtja, hogy egy
olyan intucira tmaszkodjanak, mely vilgos s elklntett idekkal foglalkozik. S a megismers kirlyi
37

tja a dedukci. Bizonyos vilgos, megkrdjelezhetetlen elemi kpzetekbl indul ki, s a logika s matematika
szigort kvetve jut el az egsz terlet ismerethez. Mellkesen gy tnik, hogy mikzben mindkt trekvs a
hagyomnnyal s a tekintllyel ll szemben, a racionalista vlasztsban vannak beptett autoriter elemek. A
megismer ktelyekkel teli s kritikus hozzllst alkalmaz sajt gondolataival szemben. Mi azonban az
intucijt nem krdjelezhetjk meg. Az intuci mint bels autorits kezeldik. Hasonl mdon a matematikai
eszmnykp jobban sszhangban van a platonista tekintlyre trtn hivatkozssal, mely igazbl rejtett
trsadalmi tekintly.
Egyik oldalon llnak az rzkek s az indukci, a msik oldalon pedig a megkrdjelezhetetlen, minden
ktsgen tli intuci, mely a matematikai dedukcival kapcsoldik. A korai modern tudomny persze nem gy
mkdtt, s igazbl ez azta is rvnyes a tudomnyra. Nemcsak erteljes kzssgi mozzanat jellemezte,
nemcsak arrl volt sz, hogy lland eltrs van az eszmnyek s az j tnyek keresse kztt, mint azt pldul
Latour (1987) hangslyozza, hanem maguk az eszmnyek is eltrtek a filozfusok eszmnyeitl.
2.10. tblzat - 2.4. tblzat Az empirista s racionalista megkzeltst elklnt jegyek

Megklnbztet jegyek
Empiristk
Racionalistk
Mdszer
indukci
dedukci
Az idek eredete
tabula rasa
innt idek
Gondolkodsi mveletek
asszocici
logikai kvetkeztets
Tudomnyos eszmnyek
taxonmia
matematizci
A bevett nzet szerint Galileo Galilei (15641642) volt az j Tudomny legfontosabb gyakorl mestere s
ltalnostja. Szmra, klnsen az indukcionista felfogssal szemben, a Termszet nem nyitott knyv,
melyet csak olvasnunk kellene: a Termszetnek krdseket kell feltennnk. Egy olyan irnyzat kezdete ez, mely
a tudomny Karl Popper-fle felfogsban fog kulminldni, de valjban mr Kant felfogsban benne rejlik.
(Erre Kaposy Dorottya hvta fel a figyelmemet.) Popper (1972) szerint minden tudsunk krdezsszer.
Legkidolgozottabb tudomnyos formjban hipotzisekbl indul ki, de mg az egyszer prba-szerencse
tanulsnl is adott felttelekbl indul, mint azt a 2.1. bra mutatja, ahol a kiindul P 2 a vgproblma, KE
ksrleti elmlet, HK a hibakiiktats, KV pedig a kritikai rtkel vita.
2.1. bra. A tudsvltozs menete Popper (1972) nyomn

Galilei eredeti felvetse szerint a krds formja az a ksrlet, mely a vilgos eseteket keres hipotzisekbl
indul ki. Ez ismt ellentmond a puszta megfigyelsnek. A ksrlet eredmnyeit azonban a deduktv
eszmnykpeket kvetve hamarosan matematikai formulkban ltalnostjk, melyeknek sokkal tgabb az
rvnyessgk, mint az eredeti megfigyelsnek. Vagyis a tudsnvekedsnek mg a megfigyelsi oldalt sem
lehet gy jellemezni, mint ami res fejjel megy vgbe. Ebben a hipotetikus-deduktv mdszerben a
kartezinus racionlis eszmnyeknek megfelel formlis oldal llandan megtelik lmnyanyaggal.
Legalbb kt okbl rdekesek a pszicholgia szmra a modern tudomnynak ezek az eszmnyei. Elszr is
hozzjrulnak a pszicholgia mint tudomnyos diszciplna kibontakozshoz. S ami azt illeti, a gyjtget
elkpzels lesz a dominns. A pszicholgiban a vonzalmak azonban tgabb jellegek is. A kt doktrna,
mikzben a tudsokrl s a tudomny kibontakozsrl kt eltr kpet nyjt, ezzel prhuzamosan gondolkozott
magnak a lleknek a felptsrl is. Az empirista hagyomnyban a tudsnvekeds gyjtget felfogst az
emberi elme passzv elkpzelse s a mentlis tartalmak ptkezse az rzkelsbl ksri. A racionalista
pszicholgia viszont az elme aktivitsnak gondolatbl indul ki, s mentlis mveletek, minsgek vagy
kpessgek sokasgbl.
38

3.6. Descartes pszicholgija vagy pszicholgii

Descartes-nak ktfle rksge van a pszicholgira nzve, kzppontban ll egy hivatalos, nylt doktrna, de
van egy rejtett kartezinus pszicholgia is. (Descartes kettssgeinek hasonl elemzsre lsd Richards 1992.)
Kifejlesztett egy formlis hivatalos kartezinus pszicholgit, mely megjelenik Elmlkedseiben s kevsb
vilgosan hres knyvben, A llek szenvedlyeiben. Ez egy olyan pszicholgia, mely a halhatatlan s testetlen
llekrl szl, melynek kzvetlen hozzfrse van sajt tartalmhoz, s melynek legfbb funkcija a megismers.
Szerencstlenl kapcsoldik a testhez, s zavarjk az rzelmek. Fkeznie kellene ezek hatst. Ez a pszicholgia
jelenik meg mdszertani rsaiban s metafizikai, valamint ismeretelmleti spekulciiban. Ugyanakkor van egy
msik Descartes is, akinek a nzetei eredetileg publiklatlan fiziolgiai munkjbl ismerhetk meg, melynek a
cme Az emberrl, rszben pedig A szenvedlyekbl. Ez a Descartes a mechanisztikus vilgkp bajnoka: az
emberi test a testek mozgsnak ltalnos elveit kveti, s ez a mechanisztikus kp kiterjesztend a llek
terletre, vagy pedig, tovbbra is egy gpies analgiban fogalmazva, a llek mint egy szmtsi gpezet
rtelmezend.
2.11. tblzat - 2.5. tblzat Descartes eltrbe lltott s rejtett pszicholgija

Jellemzk
Hivatalos doktrna
Rejtett hagyomny
Ontolgia
test s llek elvlik
test-llek interakci
Mveletek
reflex s tuds
minden mechanika
Mentlis vilg
velnk szletett eszmk, reflektv tudattalan reflexek s geometrikus

tudat
szmtsok
Az ember helye
egyedi, kt szubsztancia
a vilg rsze
A 2.5. tblzat Descartes kt pszicholgiai hagyomnyt veti ssze. rksgekknt hivatkozom ezekre, mert
tlzs lenne elmleteknek nevezni ket: Descartes igen kevss fogadn el a msodikat mint sajtjt. Igaz ez a
brlatokra is. Watson (1971) rszletes fogalmi brlatban szintn a hivatalos doktrnt veszi
kiindulpontnak. A legtbb mai posztmodern brlat Descartes-rl a hivatalos Descartes-tal ll szemben mind a
filozfiban, mind a pszicholgiban. me egy rvid lista arrl, mit szoktak rossznak tallni Descartes-nl:
az egyn kzponti szerepe (Burge 1986; 1988). Ehelyett egy olyan felfogst javasolnak, ahol minden
ismeretltrehoz tevkenysg kzs s emberek csoportjnak fggvnye;
a tudat egysgest sznpadban val hit, ahogy majd a kritikusok mondjk, a kartezinus sznhz eszmnye
krdjelezdik meg;
sokszor megkrdjelezik a rendszer nylt dualizmust;
vgl az elme bels szerkezete mint propozcik sora szintn megkrdjelezdik. Nyelvi torzts lesz belle,
amely egyben kommunikatv torzts is: az olvass lttatja belvilgunkat is gy, mint ahol mondatokba
rendezett szavak kavarognak (Nyri 1994).
Nem meglep a hivatalos kp. A modern gondolkods trtnetben Descartes a nagy megoszlsok mestere,
azok a megoszlsok, melyek sajt szemben sem llnnak meg. Szeretett volna megszabadulni a llek
arisztotelszi eszmnytl gy, hogy lesen elvlasztja egymstl a testet s a lelket, s ezt az utbbit mint tiszta
szellemet beleteszi az egybknt rtelmetlen testi gpezetbe. Ennek sorn elvlasztotta a testi mkdseket a
reflektv tudstl, s a lelket ez utbbira, vagyis a reflektv tudsra korltozta. White (1960) ms sszefggsben
jl ismert elemzse (a pszichoanalzis fogalmi eltrtnetrl) rmutatott arra, hogy a mentlisnak ez az
azonostsa a tudatossal, krvonalazta a modernitsban a tudattalan dilemmjt: elszr eltntetjk a tudattalan
lelki jelensgeket, hogy azutn jra fel kelljen fedeznnk ket.
A tagolt s hivatalos descartes-i pszicholgia, mikor a reflexivitst s az egysget hangslyozza, szmos krds
elindtjv vlt mind az elmefilozfiban, mind abban, ahogy az ember mivolt gpi oldalrl kezdtnk
gondolkozni. Abbl indult ki, hogy tagadta azt, hogy az ember lelke automata lenne. Ugyanakkor igencsak
vonzdott az akkor ltez automatkhoz, amikor a test mkdst jellemezte. Ngyszz v mlva, Neumann
39

Jnos idejben maguk az automatk olyan informcikezel gpekk vltak, melyek olyan intelligencit
knlnak, ami algoritmusokban lt testet. Ekkor felmerl a kvetkez krds: mi szksg van ezen tl a llek
vilgra? A szmolgpek megszletsvel a mentlis racionalista azonostsa a kalkulci eszmnykpvel
meglehetsen npusztt menett vlt. Szmosan, akik ezt felvetik, pldul
Francis Kaplan (1991), arra jutnak, hogy a kartezianizmus s a mai Turing utni kor sszekapcsolsa ltal
felvetett alapkrds az, vajon nem gpezet-e a llek is? Kaplan vlasza egybknt az, hogy nem, de ennek tagolt
kifejtshez vissza kell trnnk ahhoz a problmhoz, hogy taln maga a test sem gpezet gy, ahogy azt
Descartes elkpzelte (lsd Ryle 1974).
A msik Descartes egy gykeres monista rtelmezst tenne lehetv. E szerint a llek luxuskategria, ami
megbocsthat dolog egy hv katolikusnl, a valsgban azonban nemcsak az llatok, mint ahogy Descartes
hirdette, hanem az emberek is puszta gpekk vlnak, ahogy azt La Mettrie (1748) hres Az embergp
koncepcija hamarosan elkezdte hirdetni, vgeredmnyben a kartezinus hagyomnyon bell.
A hivatalos Descartes-nak volt egy alapvet mozzanata a mentlis szervezdst illeten. Ez a tudat egysgnek
gondolata. Az emberi tudat oszthatatlan, s egyszerre mindig csak egy dolognak van tudatban. Ez a hres
Kartezinus Sznhz, ahogy azt ma nhnyan ltjk (Dennett 1991; Dennett s Kinsbourne 1992). Ennek a
racionalista emberkpnek van egy rdekes trsadalmi prhuzama. Megfelel ugyanis a modernizci egyik
irnynak, a mindent tfog Kzponti Tervezs eszmnynek. Az integrl s integrlt n felelne meg az Egy
Isten, Egy Egyhz, Egy Kirly eszmnynek. Kirlyh, katolikus megtervezett gazdasg ez, a merkantilista
modell a llekrl. Toulmin (1990, 1. s 2. fejezet) vilgosan rmutat arra, milyen kapcsolat volt Descartes
egyetemes racionalitseszmnye s sajt kora vallsi dogmatizmusa s vallshbori kztt. A bizonyossg
keresse s ennek megtallsa az szben remnytelen racionalitskeressek voltak, tl a hit feletti tlpolitizlt
srldsokon. Ennek az egysgestett felfogsnak nem okoz nehzsget, hogy az intencionlis hozzllst egy
rendszer elemeire is alkalmazza, akrcsak az egsz rendszerre, s gy llandan elkveti az intencionlis hibt
(Dennett 1998a), ami persze egy nagyon emberi s evolcisan nagyon adaptv hiba.
Mai kritikus korunkban nem szabad megfeledkeznnk azonban arrl, hogy a kartezinus felfogs gy alakult ki,
mint egy reakci a korbbi nzetekkel szemben. A klasszikus rendszertanok ltal javasolt megismer
kpessgek kzl Descartes az rzkelst, a kpzeletet s az emlkezetet a testhez rendeli. Csak a megrts, a
gondolkods vagy a magasabb megismers tartozna a llekhez. Lsd McRae (1961, 46-56. o.) rdekes elemzst
errl. Elemzse azrt rdekes, mert jval megelzte a mai ideolgiailag motivlt vitkat Descartes helyrl s
zenetrl.
3.7. A cogito s az nmegfigyels

Descartes leglesebb kritikusai sajt idejben osztoztak vele azokban a mgttes elfeltevsekben, melyek az
emberi megismers kiindul feltteleire vonatkoznak. Az a kp, amelyet az emberi megismers szerkezetrl
mutatott be, nemcsak az ismeretelmlet formlsban vlt dogmv, hanem a ksbbi explicit pszicholgia
alaktsban is. Descartes vilgkpe szaktott a naiv realista nzponttal s ugyanakkor tbb-kevsb a
kzpkori vilgnzettel is. Szmra a klvilg nem kzvetlenl s megkrdjelezetlenl adott, ahol az igazi
problma az lenne, hogy hogyan szerezznk tudomst s bizonytkot e nyilvnval immanen- cia mgtt
valamilyen transzcendencira nzve. A kartezinus felfogs minden lmnyt ktellyel kezel: ktelkedni kell
rzkeinkben, akrcsak a kls tekintlyben. Ennek sorn jut el hres tzishez:
[...] Ezrt elhatroztam, hogy felteszem: mindazok a dolgok, amelyek valaha is bejutottak elmmbe, nem
igazabbak, mint lmaim csal kpei. De csakhamar lttam, hogy mialatt gy mindent hamisnak akartam felfogni,
szksgkpp kellett, hogy n, aki ezt gondoltam, legyek valami. S mivel szrevettem, hogy ez az igazsg:
gondolkodom, teht vagyok, olyan szilrd s olyan biztos, hogy a szkeptikusok legtlzbb feltevsei sem
kpesek azt megingatni, azrt gy gondoltam, hogy aggly nlkl elfogadhatom a filozfia amaz els elvnek,
amelyet kerestem.
Descartes: rtekezs a mdszerrl, 32. o.
Vagyis a msok gondolkodnak helyettem elvt felvltja a kzponti s tlhangslyozott N, mint a
bizonyossg forrsa. Ez az individualizmus mint kiindulpont szmos szempontbl figyelemre mlt. A modern
Galilei-fle vilgnzeti vltozs pontosan ellenttes irnyba halad. A ptolemaioszi vilgkppel szemben a Fld
megsznik kzppont lenni. A geocentrikus vilgkp decentralizldik s egy heliocentrikus kp helyettesti azt.
Ennek prhuzama a llekre vonatkoz nzeteinkben azonban ellenttes irnyba halad: eltrbe kerl a
kzpkorban httrbe szortott egyn. Vagyis mg a kozmolgiban decentrci van, az emberi oldalon
40

nvekszik a centrci, a sajt vilg mozdul el a kzppont fel, ahogy azt a magyar filozfiatrtnsz,
Lugossy Mria (1936) hangslyozta.
Ennek az egynre centrlsnak van egy rdekes elfeltevse, mely a pszicholgia nzpontjbl is lnyeges: az
egyni lmny, a gondolkods belvilga csak akkor lehet kiindulpont, mg akr a lt bizonyossga is, ha a
megismernek kzvetlen hozzfrse van sajt gondolataihoz. Descartes a belvilgot ttetsznek ttelezi fel, s
gy vli, hogy a megismer llek nmagra reflektl gens. nmagamat nemcsak hogy sokkal igazabb
mdon, hanem egyttal sokkal bizonyosabban s evidensebben is ismerem meg. (Msodik elmlkeds, 42. o.)
Ez a doktrna vagyis hogy sajt tudatllapotunkhoz lland kzvetlen hozzfrsnk van kt s fl
vszzadon t az implicit s explicit pszicholgia vezrelve volt. Ez az eszme lesz minden olyan pszicholgia
kiindulpontja, mely nreflexira alapoz. A rendszer filozfiailag gyenge pontja termszetesen a szolipszizmus
s a szkepszis veszlye: az a gondolat, mely szerint csak sajt tudattartalmainkat ismerhetjk, s ezen tl
semmivel nem lehetnk tisztban. Pszicholgiailag azonban ez egy nbeteljest s nmagt altmaszt
hiedelemrendszerhez vezet, az introspekciba vetett bizalomhoz, ahhoz a tzishez, hogy tudattartalmainkat
tnyleg ismerjk. Ennek a programnak tbb termszetes kettssge volt. Van egy pozitv programja, a civil
egyn felszabadulsa a trsadalmi s vallsi hovatartozs ktelmeitl. Negatvan azonban mindez az egyn
korltlan kibontakozst s az egyni llek lehetsgeinek hipertrofizlst eredmnyezi. A kartezinus
pszicholgit is jellemzik ezek a kettssgek, nem csak a filozfit. Br az ttetsz bels sznhz eszmnye a
mindenre kpessg illzijt nyjtotta, ugyanakkor Descartes belslmny-javaslata szekularizlt volt. Mint
Margareth Jacob (1988) rmutat, ez a bels vilgrl szl trkp kevsb az egyhzi szemlyek szmra kszlt,
mint a kereskedk s ms polgrok civil kznsge szmra. Azt grte, hogy egy bels rtelmi rendet fog tallni,
mely minden egybnek az alapja lesz. Altrichter Ferenc (1993) egyenesen arra mutat r, hogy Descartes
mdszeressge, ktelye, nhol szkepticizmusa valjban a reformci keltette megrendls hatst tkrzik
ennl a katolikus gondolkodnl.
Az nmegfigyels gostoni doktrnjval szemben Descartes-nl jelents vltozs figyelhet meg. goston s a
legtbb keresztny gondolkod szmra az nmegfigyels gondolata a lelkifurdals kultrjbl bontakozott ki.
Biztostanunk kellett, hogy ne kvessnk el gondolati bnket. Ebbl a clbl llandan ellenriznnk kellett
bels letnket. A mai szerzk kzl Michael Foucault (1996) hangslyozza a vallomsszer lelki let
jelentsgt a modern individualits keletkezsben. Ez a felttelezett bels let, melyen a legtbb modern
ember egyre tbbet utazgat, egyre kevsb kapcsoldik ssze a lelkiismeret-furdals s a szgyen rzsvel.
Descartes alaktja ki a vilgiv tett s erklcsileg semlegestett bels lmny fogalmt. A lelkifurdals kultrjt
egy alkalmazkodsi kultra vltja fel. Descartes szmra az nmegfigyels mr nem pusztn s nem fknt
eszkz sajt vgyaink ellenrzsre. Legfbb funkcija a felsznen az rdekmentes tuds elrse.
Rmutathatunk persze arra, hogy ez az rdekmentessg illzi, mely egytt jrt azzal a hiedelemmel, hogy
teljes bels letnknek tudatban vagyunk. Olyan illzi azonban, mely kzponti szerepv vlt a
modernitsban. Amint Le Noble (1950) rmutatott, Descartes mint szemly pszicholgija s a kartezinus
pszicholgia kapcsolatrl szlva a llek Descartes szmra is erklcsi navigtor volt: a tuds nem volt igazbl
rdekmentes, hanem szerepet jtszott a korabeli kisnemessg alkalmazkodsban a trsadalmi elvrsokhoz.
A mentlis vilg azonostsa a reflektv tudatossggal pozitv lpst is jelentett: a mentlissal kapcsolatos
moralizl hozzlls vgt jelentette. Egy negatv programot is magval hozott azonban azltal, hogy mindent
kiiktatott a llekbl, ami nem nyilvnvalan tudatos. Lancelot White (1960) szerint az eurpai gondolkodsnak
vszzadokra lesz szksge arra, hogy felfedezze a tudattalan folyamatokat, pontosan azrt, mert Descartes
egyszer megtette azt a ktes lpst, hogy a mentlisat azonostotta a tudatossal. Descartes msodik
elmlkedsnek cmv is teszi azt a hres utalst, amely bizonytja, hogy gy gondolta: a llek ttetszbb, mint
az anyag.
3.7.1. Az emberi elme termszetrl; hogy knnyebb megismerni, mint a testet

A bels lmnyvilg ttetszsgben val reflektlatlan hit nemcsak a racionalistkat, hanem az empiristkat is
jellemezte. Mint Lyons (1986) rmutat kitn ttekintsben, klnbz lneveken jelent ez meg, gy, mint
bels rzk s gy tovbb.
Locke az rtekezsben szmtalan helyen rvel ugyan ppen a racionalistk ellenben a nem tudatos
ismeretek feltevse, illetve az azokkal val rvels ellen. A 19. szzad vgn az introspekci mint szakkifejezs
valami tbbet fog jelenteni, mint a bels szlelst vagy a bels lmnyeket. A bels szlels gondolatbl
bontakozott ki, a technikailag irnyult pszicholgusok azonban egy sajtos terletet akarnak majd elkerteni a
maguk szmra, mely hozzrtst s gyakorlst ignyelt volna. Br a lelki letet tovbbra is ttetsznek tartjk,
szerintk meg kell tanulni, hogy hogyan szmoljunk be errl. Az ehhez vezet t a rendszeres megfigyels mint
kutatsi eszkz. Ez abbl indult ki, hogy a bels megfigyelst elvlasztotta a puszta bels szlelstl. Ezekkel a
41

megszortsokkal egytt emlkeznnk kell arra, hogy a kartezinus filozfia indtotta el ezt a folyamatot, s az
j introspekcis pszicholgik ksbbi javaslattevi tovbbra is ennek a leszrmazottjai.
3.8. A szellem a gpben"

Descartes ontolgija, a vilg felptsre vonatkoz nzetei hatrozottan dualistk. A vilg kt szubsztancibl
ll ssze: a kiterjedt dolog, a res ex- tensa (az anyagi vilg) s a gondolkod dolog, a res co- gitativa (az elme)
alkotjk. Az ember privilgiuma, hogy mindkt vilg rsze: az ember teste a kiterjedt dolog trvnyeit kveti,
mg az emberi llek olyan kpzdmny, melyet a testtl fggetlenl pusztn a gondolkods kpessgvel
jellemezni lehet. A testi mkdsek teljessggel a mechanika trvnyeit kvetik. Az emberi test igazbl nem
ms, mint egy gpezet.
Descartes egyik korai munkjt, mely sokig kiadatlan volt azrt, mert aggdott a benne tallhat eretnek
gondolatok kvetkezmnyeitl (Az emberrl), sajtosan a test mkdsnek szentelte. Kifejtette azonban
gondolatait szmos ms helyen is, belertve legfbb pszicholgiai munkjt, A llek szenvedlyeirl szl
knyvt.
2.2. bra Az idegrendszeri mkds vzlata Descartes nyomn. Az bra egy kritikus mozzanatot tkrz: a kt
szembl rkez kpek" a tobozmirigyben sszegzdnek. A tobozmirigy a kt flteke kztt lthat levlszer
kpzdmny
Milyen kpet nyjt az idegrendszer mkdsrl, ami aztn oly fontoss vlt a ksbbi pszicholgiban?
Descartes felfogsban a perifris idegrendszer aszimmetrikus. Afferens, a kzpont fel hat mkdsket
tekintve az idegek fonalakknt mkdnek, mg efferens vagy mozgat mkdsket tekintve csatornkknt. A
fonalak ezekben a csatornkban vannak lefektetve, s az agyban kicsiny trolegysgekhez kapcsoldnak.
Mikor inger ri a testet, pldul egy rints vagy valamilyen bringer, a megfelel fonal megrndul, s kinyitja a
trolhely ajtajt. A trbl letszellemek jnnek ki. Ezek a vr alakos elemeibl szrmaznak, melyek az
agykamrkon keresztl jutnak az idegrendszerbe. Ezek lennnek felelsek a vgrehajt mkdsekrt. Ezeken a
keskeny csatornkon keresztl lejutnak az izmokhoz, s az izmokban mozgsokat okoznak. Az rzki
minsgek kapcsolatban vannak az ingerls mechanikjval. Ha a megfelel fonal elszakad pldul, akkor ers
fjdalmat rznk, ha az ingerls ers, de az ideg tovbbra is rintetlen marad, akkor csiklandozst s gy tovbb.
Az emlkezst pedig az magyarzn, hogy az letszellemek behatolnak az agy porzus rszeibe, s bizonyos
krlmnyek kzt onnan eljnnek. A 2.2. bra rzkelteti ezt a mechanikus kpet.
Mindez teljesen gpi jelleg kpet sugall az idegrendszerrl, ahol az alkalmazkodst egy ram elre
elrendezett pontossga biztostan. Ez a termszet ram-kpzete, ahogy azt Karl Popper (1972) kifejti,
szembelltva azt a felh-kpzettel. Az ram-kpzetnl a jelensgeket minden vagy semmi jelleg korltokhoz
viszonytva magyarzzuk meg, melyeket a mechanikus kapcsolatok rvnyestenek, mg az utbbi esetben, a
felhknl a jelensgek nem merev mechanikus korltok kvetkeztben lpnek fel, hanem dinamikus, llandan
vltoz interakciban lv erk rvn. Nem meglep, hogy Descartes-nak ez az oldala vlt a biolgiban s a
fiziolgiban egyarnt a mechanikus gondolkods elkpzetv. Egy olyan organizmus kpe ez, mely elre
meghatrozott mdon mkdik, a tervezet tvedst kvetve, vagyis ahogy Dennett (1998a) kiemeli, gy
gondolkodva, hogy ez az egsz gpezet egy racionlis tervez sszer dntseit kveti. Valdi fizikai automata
lenne ez, nemcsak szabadsga nincsen, de bels tevkenysge sem. Sokszor jra el fog jnni ez, belertve a 20.
szzadi behavioristkat is. Ltni fogjuk azonban, hogy ezt Descartes-nak csak tulajdontottk. Sajt fiziolgija
korntsem volt ilyen egyrtelm az automata kpzetet tekintve. Rviden: mg szeretett volna megszabadulni a
kzpkori spekulatv gondolkodsban oly kzponti szerepet jtsz mentalista rtelmezstl az letszellemeknl,
tovbbra is megrizte az ezeknek tulajdontott funkcik egy rszt. Kptelen volt egy teljesen szimmetrikus,
mechanikus kpet tulajdontani a testnek.
42

Mindennek trivilisabb oldala az, hogy az emberekre nzve Descartes-nak tovbbra is szksge volt llekre. A
llek egyetlen kizrlagos funkcija azonban a megismers. Mikor hres msodik meditcijban jra a ltezs
bizonytkhoz r, felsorolja ennek a reflektv megismer lleknek a lnyegt:
Mi vagyok teht n? Gondolkod dolog. Mit jelent ez? Nyilvnvalan ktelked, megrt, llt, tagad, akar,
nem-akar, de ugyanakkor elkpzel s rzkel dolgot is.
Descartes: Msodik elmlkeds.
38. o. Boros Gbor ford.
A test mint automata ebben a kpben megvalstan a krnyezethez val alkalmazkodst, s a llekre csak a
tprengshez lenne szksg. Gilbert Ryle, a brit filozfus (1949/1974), s nagyjbl ugyanez id tjt az osztrk
pszicholgus, Karl Bhler (1936), valamint a magyar pszicholgus, Harkai Schiller Pl (1940) vettk a
legvilgosabban szre, hogy szoros kapcsolat van a test mechanikus kpe s a Descartes-nl s kvetinl
felismerhet dualisztikus vilgkp kztt. A tpreng, reflektv llek bizonyos rtelemben a test fltt trnol,
mely utbbi gpknt mkdik. Szellem ez a gpben, ahogy Ryle lerja, vagy az ember tbbemeletes kpe, ahogy
Bhler s Harkai Schiller jellemzik? A reflektv lleknek nincs ms szerepe, mint a megismers. gy vonul fel,
mint egy kis homunculus, mely a testi mkdsek fltt lebeg, az esend test s a fizikai vilg fltt uralkodva.
Ahogy Karl Bhler igen vilgosan megfogalmazza, Descartes-ot Arisztotelsszel szembelltva:
[.] Descartes els durvbb vltozata szerint. egy bizonyos helyen az emberi testben (az n gnyold
leegyszerstsem szerint egy kis dolgozszobban) foglalna helyet a res cogitans [.] Ennl a mozzanatnl kell
fellt- sk teljes kritikai vrtezetnket. Az a gondolat, hogy a llek egy kis flkt foglal el a testen bell, nem
megfelel doktrna, s mig sem sikerlt ezt meghaladni. Egy msik utat fogok kvetni s Arisztotelszhez
hasonlan az llnyek rtelmes viselkedst fogom tekinteni.
Karl Bhler: A pszicholgia jvje s az iskola. 1936, 47. o.
Ryle, akrcsak Karl Bhler s Harkai Schiller Pl, hasonl kvetkeztetsekre jut. Az ramnek nem lennnek
lelki jelensgei. Nem lenne kpes pldul megkzdeni az szlels kvetkeztetsi folyamataival, mint arra
Descartes oly vilgosan rmutat
Meditciiban. A kartezinus megoldsnak azonban szomor kvetkezmnyei vannak. Az els a dualizmus,
mely Ryle szmra egy kategriahibn alapul, a msodik rombol hiba az, hogy nincs rdeklds a mentlis let
mozgateri vagy dinamikus aspektusai irnt, mely oly fontos volt Schiller s a 20. szzad kzepi
pszicholgusok szmra.
2.3. bra A llek kartezinus s arisztotelszi felfogsa. A kartezinus felfogsban (A) a llek mintegy kln
emelet a testi mkdsek felett, az arisztotelszi koncepciban (B) az erezettel reztetett szervezdsi mdja a
testi mkdseknek (Az bra Gbris Krisztin munkja)
E kritikusok megoldsnak lnyege az arisztotelszi llekfogalom funkcionalista rtelmezsnek feljtsa.
Szerintk Descartes-nak csak rszben volt igaza, mikor elvetette a korbban uralkod arisztotelszi
llekfelfogst. Megoldsa jnak tnik, amikor elveti az Arisztotelsz javasolta hrmas llekfelosztst.
Arisztotelsz tenysz (nvnyi), rz (llati) s megismer (emberi) llekrl beszlt, mint a pszicholgiai
szervezds klnbz szintjeirl. Descartes a maga rszrl csak a harmadikat veszi komolyan, a lelket mint
43

megismert. Ez a megolds ktsgkvl egy olyan trekvssorba illik, amely az antropomorfizmust akarta
lekzdeni az lvilgrl szlva. Ryle, Schiller s szmos rejtett kvetjk, pldul Hilary Putnam (1960) s ms
funkcionalistk szerint Arisztotelsz modernebb, mint Descartes, abban az rtelemben, hogy a lelket nem mint
kln egysget tekinti, hanem mint az llny szervezdsi elvt. A llek a test mkdseinek szervezdsi
formja lenne.
Ha megrizzk, st feljtjuk Arisztotelszbl ezt az aspektust, mely modern, br nem megkrd- jelezetlen
terminolgiban Arisztotelsz funkcionalista interpretcija lenne, akkor a llek mr nem a test mell rendelt
kategria lesz, mondja Ryle. A mentlis jelensgek a krnyezethez val alkalmazkodsban mint bizonyos
letjelensgek talljk meg helyket. Harkai Schiller a maga rszrl azt hangslyozza, hogy a llek
arisztotelszi felfogsa mint az let formai szervezelve lehetv teszi, hogy az emberi lelket mint igazn
viselked s vgy dolgot lssuk. Vagyis beengedi a motivcis vonatkozsokat ahelyett, hogy a tiszta
reprezentcit mint a llek egyetlen funkcijt hirdetn. Az let mint gpezet ramszer elkpzelse, mely
semmi kln megmagyarzandt nem ltott magban az letben, szksgszeren a testetlen llek felfogshoz
vezetett.
Alan Code (1987) msok mellett komolyan megkrdjelezte azt a npszer vagy elfogadott felfogst, mely az
arisztotelszi kpzeteket azonostja a mai funkcionalizmussal. O a llek arisztotelszi felfogst teleologikus
fizikjval integrltnak tartja. A llek az llnyek formja. Br Code elutastja az arisztotelszi felfogs
azonostst a mai funkcionalizmussal, megenged egy tgabb olvasatot. Az rtelmezsben Arisztotelsz
lehetv tesz egy olyan felfogst, mely szerint a mentlis nem lenne azonos a fizikaival, de nem is lenne idegen
tle. Arisztotelsz nem lenne azonban komputcis rtelemben funkcionalista, vagyis nem engedn meg, hogy
teljesen eltr fizikai folyamatok ugyanazt a mkdst lssk el. Szmra a mentlis jegyek, melyek nem
azonosak a szubsztancival, tovbbra is egy bizonyos fizikai formhoz, egy adott lnyeghez tartoznnak.
Igazbl ez a szervezdsi funkcionalizmus volt azonban az, amelyre annak idejn Ryle s Schiller is gondolt.
3.9. Test s llek Descartes-nl

Hogy kerl kapcsolatba ez az elszigetelt llek a vilggal s sajt egyedi testvel? Leegyszerstve azt
mondhatnk, hogy a llek, mely egyszer s mindenkorra elvlasztatott a testtl, a tobozmirigyben lokalizldik.
A lokalizldik kifejezs meglehetsen idegen azonban Descartes szndkaitl s szellemtl. Valahogyan
sszekapcsolta a lelket a testtel, de nem lokalizlta. Rviden azt mondhatnk, hogy a tobozmirigy az a hely,
ahol a bels megismer kapcsolatba kerl a testtel s a fizikai vilggal, mint a 2.2. bra mutatja a lts
folyamatra. Az ott zajl folyamatok bizonyos rtelemben alkalmat adnak az elme szmra olyan gondolatok
vagy fogalmak tlsre, melyek nincsenek kzvetlenl benne az rzkels folyamataiban.
Descartes a lelket valahogyan sszekapcsolja a tobozmiriggyel, ez a kapcsolat azonban nem azonossg vagy, az
idegkutatk kifejezseivel, nem a funkcik lokalizcija. Mai szmtstechnikai kifejezsekkel azt mondhatnk,
hogy a tobozmirigy az elme munkaterlete, de nem azonos magval az elmvel: az elme programjai s
tudsrendszerei nem ebben a rendszerben vannak. Valjban egy msik szervezdsi szintet kpviselnek.
rvelni lehetne amellett is, miknt Ylson (1996) teszi, hogy Descartes-nak valjban kt kapcsolat jrt az
eszben. Az idegrendszerben zajl oki folyamatok szemantikus vagy jel-viszonyban vannak az elmben
felmerl gondolatokkal, de nem lennnek azonosak velk.
De mirt pont a tobozmirigy? Descartes rdekes funkcionlis magyarzatot ad erre a szerkezeti elrendezsre. Az
elmemkds nhny kulcsmozzanatt tekinti s azt hirdeti, hogy ezek csak bizonyos idegrendszeri
szervezdsekkel sszeegyeztethe- tek. Vagyis az egybknt (az elmre vonatkoz nzeteit illeten)
meglehetsen funkcionalizmusellenes Descartes itt egy vilgos mkdsbeli elemzst alkalmaz.
Hatodik elmlkedsben, melynek az a cme, hogy Az anyagi dolgok ltezsrl s az ember testnek s
lelknek igazi klnbsgrl, egyrtelmen azt hangslyozza, hogy a tudat egysges, szemben az anyag
felbonthatsgval.
[.] nagy klnbsg van az elme s a test kztt, ameny- nyiben a test termszetnl fogva mindig oszthat, mg
az elme teljessggel oszthatatlan. Hiszen nyilvnval, hogy ameddig az elmre figyelek, vagyis nmagamra,
amennyiben pusztn gondolkod dolog vagyok, egyltaln nem tudok rszeket elklnteni magamban, hanem
beltom, hogy teljessggel egy s egysges dolog vagyok. S jllehet, nyilvnvalan az egsz elme egyeslt az
egsz testtel, ha levgnk a lbam, a kezem vagy brmely ms testrszem, ettl mg nem rzkelnm az
elmmet is megcsonktottnak. Az sem lehetsges, hogy az akarst, az rzkelst, a megrtst s a tbbi
kpessget az elme rszeinek nevezzk, hiszen egy s ugyanaz az elme az, amelyik akar, amelyik rzkel,
amelyik megrt.
44

Descartes: Elmlkedsek az els filozfirl.
1994, 103-104. o.
Radsul, s a korban ez nem trivilis mozzanat, az elme az agy kzvettsvel kerl kapcsolatba a testtel:
Azutn arra figyelek fl, hogy az elmre nem a test valamennyi rsze gyakorol hatst, hanem csak az agy, vagy
taln annak is csak egy kis rsze, az, amelyet a kzs rzk szkhelynek mondanak.
Uo. 104. o.
Az Isten jakaratnak ksznheten valamifle egy az egyben megfelels van a testi esemnyek, az agyi
esemnyek s az ennek megfelel mentlis esemnyek kztt. Ennek a magyarzatnak meglehetsen
teleologikus ze van. Nzzk pldul a vgyak esett:
[.] amikor italra van szksgnk, ennek nyomn bizonyos szrazsg tmad a torokban, amely ingerli a torok
idegeit, s ezek kzvettsvel az agy bens rszt. Ez a mozgs aztn az elmben a szomjsg rzett vltja ki,
mivel nincs semmi ebben az egsz dologban, ami hasznosabb volna szmunkra, mint annak tudsa, hogy
egszsgnk fenntartsa rdekben rszorulunk az italra, s hasonlan a tbbi esetben is.
Ennek alapjn aztn teljessggel nyilvnval, hogy Isten mrhetetlen jsgnak nem mond ellent az, hogy az
ember, mint elmbl s testbl sszetett lny olykor szksgkpp csalatkozik. Ha ugyanis valamely ok nem a
lbban, hanem azon rszek valamelyikben, amelyek rvn az idegek a lbtl az agyig terjednek, vagy akr
magban az agyban ugyanazt a mozgst idzi el, mint amit akkor szokott elidzni, amikor a lbat
valamilyen kedveztlen behats ri, akkor gy rezzk, hogy a fjdalom a lbban van, s gy az rzk
termszetes mdon tved. [.] S ha olykor a torok szrazsga nem azltal lp fel mint legtbbszr , hogy a test
jlthez italra van szksgnk, hanem valamilyen ezzel ellenttes okbl amint az a vzkrosok esetben
trtnik [...]
Uo. 106. o.
A tobozmirigy kivlasztsa mellett szl hrom rszletes rv a llek szenvedlyeirl szl munkban logikai
szerkezett tekintve is meglehetsen rdekes. Ennek az rvelsnek egy rsze a mai spekulcikban is felmerl a
test s llek kzti kapcsolatrl. Az egyik rv az ntudat egysgvel kapcsolatos.
[...] hogy semmikppen sem kpzelhetjk el a felt, vagy a harmadt egy lleknek, sem azt, hogy mekkora
kiterjedst foglal el.
Mert csak egy llek lakozik bennnk, s ennek a lleknek nincsenek klnbz rszei [...] A hiba, amit
elkvettek, egymssal rendszerint szembenll, klnbz szemlyeket lptetve fel a llekben, csak onnan ered,
hogy funkciit nem klnbztettk meg jl a test funkciitl [...]
Descartes: A llek szenvedlyei. 1649/1994,
. Dkny Andrs ford.
Az elme ily mdon felfogott egysges termszetnek ksznheten kellett tallni egy olyan helyet az
idegrendszerben, mely nem mutat ktoldal szimmetrit: a tobozmirigy kivl jellt volt erre. rdekes mdon,
amikor az 1970-es vekben Popper s Eccles (1977) egy kartezinus felfogs mellett rvelnek, szmukra ez a
mozzanat dnt jelentsg a sztvlasztott aggyal kapcsolatos jabb kutatsok fnyben. Azt vetik fel, hogy a
tudatnak valahogyan az agytrzzsel kell kapcsolatban lennie, mely a kt agyfltekbl jv informciknak
valamifle sszegzje lenne. Amikor a kartezinus rvet mint naivat tekintjk, nem szabad megfeledkeznnk
arrl, hogy a tudat egysge a mai idegtudomny szmra is alapvet krds, s valahogyan kapcsolatban van a
Descartes emltette ktoldali szimmetrival.
Pontosabban azok szmra, akik hisznek ebben az egysges sznpadban.
A msik rv a tobozmirigy kivlasztsa mellett az, hogy szmot kell adnunk az interakcirl, szmot kell
adnunk arrl a tnyrl, hogy a reflexes testi mkdseknek valamilyen kapcsolatuk van az elmvel. Az
automatikus mkdst is tudatos szlels ksri. Harmadrszt szmot kell adnunk arrl, hogy hogyan gyakorol
hatst az elme a testre, vagyis hogyan befolysoljk a szndkok a testi mkdseket, pldul az izmok
45

mozgst. A tobozmirigy, mely a klnbz agyi trolhelyek kztt helyezkedik el, s Descartes szerint
hajlkony, mozgathat szerv, kielgti ezeket a kvetelmnyeket.
Amint Celia Wolf-Devine (1993) Descartes ltselmletrl szl monogrfijban jabban sszefoglalta,
Descartes ltsfelfogsa is kapcsolatban volt az interakci gondolatval. A kt retinakprl azt felttelezte, hogy
valahogyan a tobozmirigyben sszegzdnek a llek szmra, a bels szemll szmra, hogy az tekinteni tudja
ket. Sok naivits van ebben az rtelmezsben, fontos kiemelnnk azonban egy alapvet szerkezeti mozzanatot:
azt a prhuzamos feltevst, hogy az agyban van egy retinlis projekcis szint, s van egy msik szint, ahol mr
nem rvnyesl a retinlis geometria, mely a megismersnek felel meg, s mely a llek tevkenysgt rinti.
Bizonyos rtelemben elkpe ez az informcifeldolgoz pszicholgia klnbz feldolgozsi szinteket ttelez
gondolatainak. A szenzoros feldolgozs alacsonyabb szintjei e nzet szerint automatikusak. Ez emlkeztet arra,
ahogyan a modern elmletekben (Julesz 1995) megklnbztetik az alacsonyabb s magasabb ltsi szinteket.
Termszetesen van egy klnbsg: Descartes szmra a magasabb szint homunkulris, amit a legtbb modern
perceptulis kutat nem fogadna el. De a homunkulusz-problma mg ma is sokszor ott rejtzkdik olyan
krdsek formjban, mint hogy mi is az aktv perceptulis modellnek a szerepe. Wolf-Devine (1993)
egyenesen azt sugallja, hogy James Gibson (1966) az informcifeldolgoz tpus pszicholgik brlata sorn
kzvetve az szlels kartezinus felfogst brlta, s igazbl az arisztotelszi kppel rtene egyet, mely szerint
Gibson modelljben van egy szenzoros llek, mely megfelelne az rzkeknek mint perceptulis
rendszereknek.
Descartes elgondolsnak furcsa rszleteitl eltekintve tanulsgos, hogy ennek az rvelsnek az egsz jellege
mig rvnyes s rdekes. Descartes, aki elvileg tisztn dualista ltelmletet s ismeretelmletet hirdetett, a
testrl s a llekrl szl kidolgozott elmletben olyan felfogst kpvisel, ami legalbbis interakcionista,
keresztbeszlgetst javasol vagy vet fel a test s llek, e mereven elklntett letmozzanatok kzt (Reed 1982;
Hatfield 1992).
Az effle interakci a kvetkez mdon menne vgbe a tudatos szlels esetben. Kls ingerls hatsra az
eljv letszellemek nemcsak reflexes tevkenysget vltanak ki, hanem a tobozmirigy kls felletre is
becsapdnak. Hatsuk ott tudatos szlelshez vezetne. Az oksgi terminolgia persze veszlyes itt, hiszen a
lelket tovbbra is valamilyen kln vilgnak tartjuk, mely semmivel sem azonos a testben. Egy msik
terminolgival azt mondhatnnk, hogy a testi esemnyek lehetsget teremtennek a llek szmra
klnbz szlelsek tlsre. E folyamat sorn, mint azt Az emberrl is felvetette, egy az egyben megfelels
lenne a tobozmirigy felsznei s a perifris ingerls kztt. Az szlelsnek ez az rtelmezse nemcsak test-llek
interakcit sugall, hanem egy fiziolgiailag rtelmezett nativizmusnak megfelel rtelmezst is. Hiszen a
tobozmirigy felsznnek, az egyes rszeknek sajtos kpzetek felelnek meg. A 19. szzadban majd olyan
szerzknl is megjelenik ez, mint Johannes Mller specifikus rzkszervi energik tanban (Reed 1982).
Az lmnyek valamilyen elre meghatrozott, veleszletett kdolsnak megfelelen megfelelnnek az
idegrendszeri folyamatoknak. Egyrszt van ebben egy isteni teleolgia, ami a funkcit illeti. Isten mintegy
gondoskodik arrl, hogy fjdalom esetn elrntsuk a lbunkat, de Isten gy is megalkothatta volna az emberi
termszetet, hogy ugyanez a mozgs az agyban valami mst jelentsen meg az ember szmra (Descartes: 6.
elmlkeds, 1994, 105. o.). E megfelels megvalst rszleteit illeten Descartes annak az atomista
termszetfilozfinak a szellemt s logikjt kveti, mely minden fontos klcsnhatst kzvetlen kapcsolatokra
s tkzsekre vezet vissza. Nhny magyarzatban ez a megfelels egyenesen egy formaalap reprezentci
jellegt lti. Ezrt van az, hogy nhny mai olvasat (Holnek 1997) Descartes-ot egyenesen gy kezeli, mint aki
komputcis elmefelfogst hirdet. Alapveten azonban, mint Jolton (1996) rvel mellette, az agyi mkdsek s
a gondolatok kzti kapcsolatok Descartes szmra szemantikusak lennnek. Az elme szemantikus gpezet,
ahogy majd 300 v mlva ppen Descartes kritikusa, Dennett (1998a) hangslyozza, mely az agyban zajl
esemnyeket rtelmezi.
Ez termszetesen csak az egyik Descartes. Mint mindentt, itt is kt hagyomny ered belle. A fentebbi a
mechanisztikus Descartes, aki egy materialista leegyszersts fel hajlik. A msik Descartes, a llek embere
azt mondan, hogy a valdi szlels tlmegy a testen, az (igazi) szlels rtelemteli aktus, melynek sorn
dolgokra kvetkeztetnk az rzetadatokbl (melyeket az rzkek s az idegrendszer biztost), de az szlels nem
azonos az rzetadatokkal. A testi esemnyek csak egy lehetsget teremtetnnek az szlels felmerlsre.
Vitatott krdsek Gondok Descartes testllek rtelmezsvel
Descartes metafizikus elvei a kt szubsztancirl s ktrtelm felfogsa a testrl sok szkepszissel tallkozott
kortrsainl. Hamarosan javaslatok jelentek meg mind nhny rejtly feloldsra, mind pedig az eredetileg
elvlasztott test s llek kzti kapcsolat kialaktsra. Az okkazionistk abbl az ltalnos gondolatbl
46

kiindulva, hogy az oksg minden egyedi okozsi esemnyben Isten akarathoz kapcsoldik, felvetettk, hogy a
test s llek kzti viszonyokat Isten minden alkalommal jrateremti: Isten gondolatokat ad neknk, amikor
szksgnk van rjuk. Ez persze nagyon elfoglaltt tenn Istent, olyan elfoglaltt, mint egy szuperszmtgpet,
aminek mindig ellenriznie kellene, hogy kinek milyen gondolatra van egy adott pillanatban szksge. Spinoza
viszont, amikor a kiterjedst s a gondolkodst mint egyazon szubsztancia kt tulajdonsgt tekintette, azzal a
hres jelszavval, hogy a dolgok rendje s kapcsolata ugyanaz, mint az eszmk rendje, prhuzamos megoldst
knlt a pszichofizikai problmra.
Descartes-nak ktsgtelenl ellentmondsos nzetei voltak a test s llek kapcsolatt illeten. Az j angol kiads
jegyzeteiben Stephen Foss (Descartes 1989) sokszorosan bemutatja Descartes hajlamt, ha nem is a fiziolgiai
determinizmus, de legalbbis a fiziolgiai elsbbsg irnyba. Descartes-nak az nellentmondsos felfogsa test
s llek kapcsolatrl nemcsak a filozfiai vitkra volt hatssal, hanem a szaktudomnyokra is. Valahogyan
volt felels azokrt a lehetsges felfogsokrt, amelyeket mindmig fellelhetnk. Ha a llek rsze s nem
jellemzje az llnynek, ahogy Harkai Schiller Pl megfogalmazta, ebbl kifolylag kvetkezik, hogy a
kzponti krds az ember rsznek felfogott llek s a test kapcsolatnak vizsglata lesz. S a kztk lev
kapcsolat mint klnbz dolgok kzti kapcsolat krvonalazza a lehetsges vlaszokat: fggetlensg,
prhuzamossg, interakcionizmus s vgl az azonossg klnbz vltozatai. A pszichofiziolginak nehz
dolga van abban, hogy meghaladja az ezzel sszefgg korltokat. Az interakcionista gondolatoknak a kartezinus dualizmussal sszefggen a testmkdsekkel is kapcsolatuk van. Mind az szlels, mind a cselekvs
szerkezett tekintve Descartes alacsonyabb s magasabb szint szervezdseket klnbztetett meg. Mint a
fentebbi idzet az emberek felismersrl nem teljes adatok alapjn is mutatja, Descartes hitt abban, amit ma az
szlels kvetkeztetsi sszetevinek neveznnk. Ez sszhangban volt ltalnos felfogsval, mely jobban bzott
a fogalmi szintben, mint az rzkiben. A nyers rzetadatok s az ezen tlmen megismers kettssge olyan
kvetkezmnyekkel br, melyek mig rvnyesek. Egy bizonyos rtelemben ez a vgs forrsa a smk
(fogalmak) s a nyers rzetadatok kzti kapcsolat kanti modelljnek, belertve a mai adatirnytott feldolgozs
s fellrl lefel irnyul informcikezels koncepciit. Az egsz gondolat, hogy van egy magasabb
megismersi szint, mely a tanulsi gazdagtsbl szrmazik, mint Helmholz kveti hirdetnk, vagy pedig
beptett korltokbl, mint a mai inntistk hirdetik, visszavezethet Descartes ktszintes megkzeltsre. A
vizulis kutats olyan felfogsai, mint amit a nhai David Marr (1980) vagy a filozfus s pszicholgus
mindenes Fodor (1983) modulris nzetrendszere sugall, mind felttelezik, hogy a berkez adatoknak van egy
automatikus, durva feldolgozsuk, mely egy fggetlen (nmagba zrt) modulrendszeren alapul, ami azutn egy
msodik lpsben pragmatikusan rtelmesebb s gazdagtott reprezentcikba alakul t. Descartes-nl ezek a
magasabb szintek az emberi elme lmnyfggetlen magjhoz tartoznak. A percepci krdse kzvetve
sszekapcsoldik a velnk szletett eszmk problmjval Descartes-nl
Csakhogy egyszer csak vletlenl megpillantottam az ablakomon t nhny embert, amint pp a hzam eltt
haladtak el. Nos ht rluk ppolyan megszokott mdon mondom, hogy ltom ket, mint a viaszrl. Na de mi az,
amit ltok nhny kalaptl s kpenytl eltekintve, amelyek alatt akr valamifajta automatk is rejtzhetnnek?
gy tlek azonban, hogy k emberek. Vagyis azt, amirl gy vlekedtem, hogy a szememmel ltom, mgis
csak egyedl az elmmben lv tlkpessg rvn ragadom meg. [...]
Descartes: Elmlkedsek... Msodik elmlkeds. 41. o.
A msik oldalt tekintve a lleknek a testre gyakorolt hatst, vagyis az akarati cselekvst, Descartes szintn
ktrtelm. A llek mint szabad akaratunk kpviselje szndkainknak megfelelen mozgatja a tobozmirigyet,
s gy gyakorol hatst a valsgos cselekvsekre. Brmily jl s materialistn hangozzk is ez, vannak olyan
esetek, amikor az letszellemek, a fiziolgiai folyamatok a tobozmirigyet egy adott irnyba mozdtjk el, az
akarat, a llek azonban mskpp lp. Ilyen esetekben nem verseng szndkok kzti feszltsgrl van sz,
hanem a test s llek feszltsgrl.
jabban hasonl adatok alapjn Neumann (1989) egyenesen amellett rvel, hogy az automatizlt s az
ellenrztt folyamatok kzti dichotmia j rsze trtnetileg Descartes filozfijra vezethet vissza. A testi
folyamatok mai megfogalmazsban az alulrl flfel folyamatoknak felelnek meg, mg a llek a maga akarati
ellenrzsvel s szndkrendszervel egy msodik, magasabb szintnek felel meg.
Vagyis Descartes, aki szerette volna meghaladni az arisztotelszi llekfelosztst a test s llek tpusaira, mikor
az szlelst s az akarati cselekvst elemzi, visszacsempszi a test s llek klnbz szintjeit a kztk lev
feszltsgek formjban. E feszltsgeknek kt forrsa van. Az egyik a hagyomnyos vagy msknt
fogalmazva Szent Pl-i keresztnysghez kapcsoldik: feszltsg van az esend test s a magasabb szintekre
trekv, halhatatlan llek kztt. De s ez egy dnt mozzanat, nemcsak a filozfia, hanem a pszicholgia
felszabadulsban s vilgiv vlsban is Descartesnl nincsenek meg a moralizl felhangok. Szmra e
47

feszltsgek nem a bns test s az erklcsileg tiszta llek kztt lpnek fel, mely meghaladn a test
gyengesgeit. Az vzlata szrazabb s intel- lektualizltabb formt lt: a megismer elme kzvetlen
korltainl lpnek fel ezek a feszltsgek. A test-llek dualizmusnak ez az intellektualizlsa mindenfle
dualizmus korltait megrizve Descartes nagy rdeme a pszicholgia fejldst illeten.
E feszltsgek msik oldala a hivatalos Descartes- tal val feszltsg. A hivatalos Descartes a dualista
felfogs, mg a nem hivatalos Descartes a mechanikus redukcionista, aki mindezeket a mkdseket az
idegrendszernek tulajdontan. S keveset mondunk, ha leszgezzk, hogy van egy kztes Descartes, aki minden
rdekes szvegrszben interakcirl s nem kt teljesen klnll vilgrl beszl (Hatfield 1992 vilgosan
felvzolja ezeket a feszltsgeket). A test-llek viszony kartezinus rtelmezse mindmig velnk l
problmkat vet fel, melyeket csak szeretnnk a sznyeg al sprni.
Vitatott krdsek Descartes s a komputcis elme
A mai trsadalomtudomnyban a kartezinus gondolkodsnak ez az egyetemes elktelezettsge, melyet oly
sokszor temetnek el nagyszm j, divatos guruk, Chomsky s kveti nyelvszetnek egyetemes tziseiben
jelenik meg, valamint az etolgiban s a szociobiolgiban, s legjabb formjban az evolcis
pszicholgiban. Ezeknek a megkzeltseknek alapvet kzs mozzanata az a hit, hogy van egy biolgiailag
meghatrozott, velnk szletett egyetemessg. Mr nem az Isten, hanem az emberi evolci az, mely a felszni
vltozatossg egyetemessge mgtt llna. rdekes mdon ez a kartezinus univerzalizmus megjelenik az
emberi elme komputcis elmleteinek kiss platonisztikus testetlen formiban is.
Az elszr Frege (1889) s Husserl (1900), valamint Russell s Whitehead (1906) ltal az emberi gondolkodsra
a maga elvontsgban kibontakoztatott logikai s matematikai gondolatok Turing, Neumann, Simon, Newell s
msok munki rvn az emberi gondolkods jellemzsnek eszkzv is vltak. E felfogs szerint minden
intellektulis teljestmnynk mgtt egy egyetemes gpezet ll. Az emberi elme, akrcsak a szmtgp a maga
trolt programjval, kt szempontbl is egyetemes architektrval rendelkezik. Egyetlen kzponti
feldolgozegysge van, egy kzponti informcikezelje (ez megfelelne az emberi llek egysgnek s
oszthatatlansgnak Descartes-nl), s mindig ugyanazt a lekpezsi formt hasznlja, vagyis a propozicionlis
reprezentcit minden informci kezelsre.
A megismers kartezinus felfogsa szempontjbl alapvet az a hit, hogy a szemlyen bell egyetlen gondolati
kzpont van (ma azt mondannk, hogy ez abban val hitet jelent, hogy egyetlen komputcis terletnk van).
Mindent a kzponti szervezds vagy tervezs elve irnyt. E felfogs mai kritikusai, Dennett s Kinsbourne
(1992) a Kartezinus Sznhz elvnek nevezik ezt. A bels let esemnyei egyetlen ttetsz mentlis sznhzban
zajlanak. Msknt fogalmazva a szzadfordul ksrleti pszicholgijban, melynek voltak bizonyos kartezinus
elktelezettsgei, ez gy jelent meg, mint a tudat keres fklya vagy fixcis pont metaforja (Wundt
1920): van egy olyan bels fixcis pont, mely a benyomsok cenjbl bizonyos mozzanatokat kiemel.
Brmilyenek is legyenek a metafork, az alapgondolat az, hogy van egy egysges s integratv N. Descartes
szmra ez az N s tudat volt a kiindulpont.
Ez a gondolkodsmd ll az informcifeldolgoz gpek nemzedknek felptse mgtt. Az ntudat kzponti
szerepe mint vezreszme egytt jr egy nyelvkzpont ismeretelmlet sajtos vltozatval. A nyelvnek ez a
sajtos nzete a ler felfogs: a nyelv f szerepe a lers (Winograd, 1981, rdekesen szmol be errl komputcis szempontbl). Ez a lekpezs (a reprezentci) legfbb formja a megismersben, mely minden
terletre tterjed. Mkdsileg egy szekvencilis feldolgozsi md jelenik meg e mgtt. Ez az architekturlis
tzis a mai kartezinusokrl, mint Phylyshyn (1984) kifejti. Minden egy korltozott feldolgozs szerilis
processzoron megy t, ami Descartes tudatnak felel meg. Mikzben minden ttevdik szerilis szervezdss,
propozicionlis mintt hasznl, a kijelentsek nyelvn r. Radiklis vltozatban ez felelne meg a gondolat
nyelvnek (Fodor 1975).
A klasszikus szmtgp tbb szempontbl hasonlt Descartes emberre. Hadd hangslyozzuk azt a mozzanatot
elszr, ahol eltrnek. Br a klaszszikus racionalistknak egy logikai s matematikai dedukcin alapul
megkzeltsk volt a megismersre, ugyanakkor nem volt vilgos felfogsuk az elme logikai szervezdsrl.
Amikor Descartes erre utalt, geometriai felfogst hirdetett. A racionalistknak mg nem volt elmletk a
propozicionlis szervezdsrl s a propozicionlis attitdkrl. Eszmikben volt valami rejtett szenzulis
metateria. Mg a racionalistk kpzetalkotsban is az empiristk uraltk a kpet a maguk rzetadatfelfogsval. Ennyit a klnbsgekrl. A modern szmtgpnek egyik sztnzje s elindtja volt az a ler
nyelvi modell, mely Fregvel indult meg a modern logikban. A szmtgp minden feladatot az aritmetikai s a
logikai kalkulus nyelvn rtelmez, mindezt egy kzponti helyen vgezve. Ez lenne az integratv N
megfelelje. A szekvencilis gondolkodsmd rgi gondolat, a logocentrikus Eurpa szvhez igen kzel ll.
48

Neumann nagy felfedezse az a tovbbi gondolat volt, hogy a programok mint adatok trolhatk. A bemeneten
vgzett mveletek s eredmnyk lnyegben azonos reprezentcit kapnak azta.
3.10. A gondolkods szerkezete s a kartezinus egysg

[.] Miutn gy ttekintettk az sszes funkcit, melyek egyedl a testhez tartoznak, knny felismerni, hogy
semmi nem marad bennnk, amit a lelknknek kellene tulajdontanunk, hacsak nem a gondolataink, amelyeknek
alapveten kt fajtjuk van, tudniillik egyesek a llek cselekedetei, msok pedig a szenvedlyei.
Descartes: A llek szenvedlyei.
1994, 42. o. Dkny Andrs ford.
A gondolkods termszett tekintve az az egysget illet tzis, mely Descartes-nak az interakci agyi helyt
illet vllalkozsait irnytotta, az emberi gondolkozs egysges s egyetemes szerkezeteit illet tzis. A
kartezinus racionalista gondolkodsmd az egyetemessg hangulatt teremtette meg: az emberek mindig
ugyangy gondolkoznak, ugyanazt az egyetemes logikt kvetve. A gondolat nyelve valahogyan a
matematika nyelvn rdott, pontosabban a geometria nyelvn. Ez az rvels megjelenik mind a Descartes
javasolta mdszertani szablyokban, mind pedig abban az alapgondolatban, hogy a tudomnyos vllalkozs
mindig matematikai modelleket keres. Ksbb, a mai alkalmazsaiban olyan terleteken, mint a
szmtstudomny, ez a tzis azt az ltalnos formt lti, mely szerint gondolkodsunk alapjait egy
mintzatkeress, s egy ha ^ akkor tpus clra irnyul eszkzszer racionalits alkotja. Ez az a
jellegzetessg, amit Alan Newell (1989) a gondolkozs egysges elmletnek nevez. Minden gondolati
folyamatunk egy kzs nevezre lenne visszavezethet. A kartezinus gondolkodsmd, mint a vitatott
krdsek bett mutatja fentebb, igen szoros kapcsolatban van a mai komputcis elmletek egyik vltozatval.
Ezeknek az elktelezettsgeknek egy msik vonatkozsa a hagyomnyos rtelemben vett egyetemessg az
emberi klnbsgek s kultrk mentn. vszzadokon keresztl ez lesz a racionalistk s empiristk kzti
legfontosabb elvlaszt mozzanat, ami a kultrt illeti. A racionalistk katolikus felfogsa azt sugallja, hogy
lehetsgeit tekintve minden ember alapveten egyenl. A kultra s a nyelv klnbsgei felsznesek a lnyeg
vagy a hordoz anyag hasonlsghoz viszonytva. Az empiristk viszont azt az risi vltozatossgot
hangslyoznk, melyet az utazsok s a gyarmatosts vszzadai sorn figyeltek meg. A valdi gyarmatostk
felvltva hasznljk ezeket az ideolgikat. Jonathan Swift a Gulliver utazsaiban vitriolos stlusval mindkt
megkzeltst kignyolja. Az tinaplt rtelmezhetjk gy, mint az emberi vltozatokrl szl mest, vagy
msrszrl mint egy olyan naplt, mely arrl szmol be, hogy menynyire mindentt jelen lev s egyetemes az
emberi ostobasg. Az eltlet s a sztereotpik trvnyei mindentt ugyanolyanok, csak megnyilvnulsi
formjuk eltr.
Descartes velnk szletett eszmi s a mai inntizmus
A 19. szzad sorn a ksrleti pszicholgia megszletsnek kzvetlen motivcii javarszt a
racionalizmusempirizmus vitval voltak kapcsolatban. Sajtos terleteken, mint pldul a trszlels, az els
ksrletezk a verseng tzisek kzvetlen prbira trekedtek (lsd Hatfield 1990). rdekes mdon szzadunk
hatvanas veitl kezdve a kartezinus velnkszletettsg-elv jjszletett, az empirista gondolatok uralmnak
vtizedei utn. Ez azonban elszr nem a trrel, hanem a nyelvvel kapcsolatban ment vgbe. Noam Choms- ky
(1966; 1968; 1995) s a generatv nyelvtan jgtr hatssal volt ebben a tekintetben. Chomsky nyltan azt
hirdette, hogy elmlete az emberi elme kartezinus megkzeltsnek jralesztse. Tbb szempontbl gy
lltotta be sajt felfogst mint jralesztst. Elszr is hisz az egyetemes nyelvtanban, melyet valahogy az
emberi faj biolgija szablyoz. Msrszt ez a nyelvtan s a nyelvtanptsi kpessg Chomsky szerint
Descartes-ot kvetve az emberlt meghatroz vagy kritikus jegye. Ezrt aztn a nyelv tanulmnyozsa az
emberi kognitv pszicholgia kitntetett fejezete (Chomsky 1968; 1995). Harmadrszt ami a gyermeket illeti,
van egy rv, mely szerint a gyermek nyelvtani kpessgeit nem hatrozza meg a bemenet. A nyelv elsajttsa e
felfogs szerint inkbb egy nszablyoz kibontakozsi folyamat, mintsem egy hagyomnyos rtelemben vett
instrult tanuls lenne. Szmos kritikusa volt s van e felfogsnak a nyelv vizsglatnak trtnett tekintve is
(tnyleg volt-e egy racionlis hagyomny, hogyan is kezeltk valjban az empiristk a nyelvet, s gy tovbb,
lsd Kelemen 1976), akrcsak mai relevancijt tekintve. A rszletektl eltekintve ennek a nativista feljtsnak
kt rdekes kvetkezmnye volt a pszicholgira nzve. Az egyik a sajtosan emberi kognitv szervezdsek
irnti rdeklds megjelense. A magasabb megismers Descartes-hoz hasonlan az ember genetikus
sajtossgaknt kerlt trgyalsra.
49

[...] megismerhetjk a klnbsget is az ember s az llat kztt. Mert nagyon figyelemremlt, hogy nincs az a
tompaesz s ostoba ember, mg a tbolyodottakat sem vve ki, aki ne tudna klnbz szavakat gy szszeilleszteni s bellk oly beszdet szerkeszteni, hogy ezzel gondolatait meg tudja rtetni msokkal. Ellenben
nincsen ms olyan lny, brmily tkletes s szerencss kpessg is, amely hasonlra kpes volna.
A kartezinus eredet Chomsky-fle jjszlets rszletesen kidolgozza ezt a javaslatot, de tovbbra is Descartes-ot kvetik. A nyelvelsajtts gyors, egyetemes, vannak kritikus vagy rzkeny szakaszai. Mindezek a
jegyek azt sugalljk, hogy az emberi nyelv alapvet ptmnyben evolcis ajndk lehetsgeknt adott
szmunkra. Anyanyelvnk egyedi nyelvtana e genetikusan adott program kibontakozsa. E koncepci jabb, de
mg mindig nem a legjabb vltozataiban (Chomsky 1982) tnylegesen bizonyos paramtereit rgztenk a
rendszernek, amelyek nhny lehetsgre nzve nyitottak. Ez az erteljes megfogalmazs nagyon hatkony volt
a gyermeknyelv irnti jelenlegi rdeklds kibontakozsban. Akrcsak a 19. szzadban, amikor a nativistaempirista vitk irnti rdeklds az szlelst illeten volt instrumentlis jelentsg a ksrleti pszicholgia
trtnetben, ma hasonl krdsek tehetk felelss a kiterjedt gyermek- nyelvkutats megjelensrt. Ksbb,
az utbbi kt vtizedben ennek a gyermeknyelvet illet inntista felfogsnak szmos vonst ltalnostottk. A
modern nyelvszet szmos kartezinus mozzanata vezetett olyan felfedezsekhez, melyek klnbz terleteken
az emberi csecsemt illeten az igen strukturlt elfeltevsek vagy egyenesen tudsok felfedezsrt
felelsek. A biolgiailag hangolt vagy elhuzalozott s gy kompetens csecsem kpe gy jelent meg, mint a
kartezinus megfontolsok s a modern etolgia kibontakozsnak eredmnye.
Mellkesen, a modern nyelvszet kartezinus attitdjeinek feljul- sa tovbbi ntudatos prhuzamokat is
mutatott Descartes-tal. A nyelv szerkezetrl gondolkozva Choms- ky s kveti a fellebbezs nlkli intucit
hasznljk ugyangy, ahogyan Descartes is sajt intuciira alapozott. A nyelv igazi rendszere (a kompetencia),
eltekintve a beszls esetleges tnyeitl (a performanci- tl), javarszt a ktsgtelen intucira tmaszkodva
ismerhet meg. Racionalizmusuk ebben a tekintetben is mentalisztikus. Kt rtelemben mentalistk: hisznek a
bels mentlis struktrkban (szemben szmos empirista instrumentlis gondolkodsmdjval), s ugyanakkor
hisznek a mentlis struktrhoz val kzvetlen hozzfrsben (az ttetszsg gondolatban).
Chomsky egy olyan nyelvi rendszert ttelez, mely bizonyos rtelemben kapcsolatos az emberi szabadsggal. A
nyelv kreatv, generatv rendszer. Hrom rtelemben tkrzi az emberek korltlan termszett. Lehetv teszi,
hogy vgtelen szm megnyilatkozst (vagy mondatot) hozzunk ltre vges szm szably segtsgvel. Ebbl
kvetkezik, hogy a nyelvtan a gondolkodsnak nem akadlya, minden kifejezhet, ami csak gondolhat.
Msrszt a nyelvet egy olyan folyamaton keresztl sajttjuk el, melyben egyni krnyezetnk esetleges
tnyeinek kis szerepk van. Nagyjbl ugyanazt a nyelvtant sajttjuk el, fggetlenl attl, hogyan beszlnek
szleink. Ezrt aztn a tudsnak ez a genetikus sszetevje biztostja, hogy nem vagyunk krnyezetnknek
kiszolgltatva. Harmadrszt maga a nyelvhasznlat is aluldeterminlt: igencsak nehz megjsolnunk, mit is fog
partnernk mondani. Ezek a gondolatok elszr Skinnernek (1957) a nyelvrl szl hres knyvrl Chomsky
ltal rott recenzijban 1959-ben jelentek meg, de jellemzik e nyelvsz- s filozfuscsoport liberlis politikai
attitdjt azta is.
Prhuzamuk Descartes-tal itt is elg vilgos. Descartes inntizmus- elmlett a test mechanisztikus kpvel
szemben dolgozta ki, mely gy mkdne, mint egy gpezet, egy automata. E szempontbl is fura ketts
intellektulis szerepe volt. Nagyon jelents volt a test mint gpezet gondolata sajt kora ramveinek
analgijra. De ugyanez a Descartes volt e kp f brlja is: alapvet volt szmra kijelenteni azt, hogy az
ember tbb mint egy puszta gpezet. Hasonl mdon a mai racionalizmusnak is nagy szerepe volt annak a
felfogsnak a kibontakozsban, hogy az ember informcifeldolgoz automata. Choms- ky maga jelents
szerepet jtszott a modern matematikai automataelmlet kidolgozsban. Ugyanakkor ezen elmlet korai
kritikusv is vlt. Az emberi nyelv nyitott szerkezett hangslyozva llandan brlja azt a determinisztikus
kpet, mely a mai informcifeldolgoz emberkpben jelen van. Az ember az emberi nyelv generativitsa rvn
nem modelllhat vges llapot automatkkal.
[...] Ezt nem fogjk klnsnek tartani azok, akik tudjk, hogy az emberek gyessge milyen klnbz
automatkat, vagyis nmozg gpeket tud alkotni, amelyek csak igen kevs alkatrszbl llnak az llati test
csontjainak, izmainak, idegeinek, artriinak, vninak s minden egyb rsznek nagy sokasghoz kpest; s
ezrt az llati testet gpnek fogjk tekinteni, amely, mint Isten keznek mve, hasonlthatatlanul jobban van
elrendezve s sokkal csodlatosabb mozgsokat vgez, mint akrmelyik, amelyet az emberek feltallhatnak.
S itt hosszasabban idztem, hogy kimutassam, ha volnnak olyan gpek, amelyek egy majom vagy ms oktalan
llat szerveivel s kls alakjval brnnak, semmikpp sem tudnk felismerni, hogy nem egyeznek meg
mindenben ezekkel az llatokkal. Ellenben ha volnnak olyan gpek, amelyek a mi testnkhz hasonltannak
s a mi cselekedeteinket utnoznk, amennyire erklcsileg csak lehetsges, akkor mgis volna kt biztos
50

eszkznk annak megllaptsra, hogy azrt mgsem igazi emberek. Az els az, hogy ezek a gpek sohasem
tudnnak szavakat vagy ms jeleket hasznlni s gy sszekapcsolni, mint mi tesszk, ti. hogy gondolatainkat
kzljk msokkal.
Descartes: rtekezs a mdszerrl.
Mind a hagyomnyos, mind a modern racionalizmus a velnk szletett eszmket hasznlja az emberi szabadsg,
de egyszersmind a puszta genetikus meghatrozottsg kpviseletre. Mindketten sajt koruk
automataelmletnek egyszerre kultivli s brli. A test mint gpezet (Descartes) s a vges llapot nyelvtan
(Chomsky) kpek sajt ltrehozik szmra is meghaladand kpzetekk, ironikusan divatos modellekk vltak,
melyet szmos kortrsuk kvetett.
Vgl pedig mind Descartes, mind Chomsky szmra az emberek egyenlsgt illeten alapvet az inntizmus. Az emberi egyenlsg kulcsa abban az rtelemben, hogy szmos szempontbl fajspecifikus viselkedseink
egymssal egyenlv tesznek minket. Fontos ezt hangslyozni, hiszen szmos 19. s 20. szzadi nativista
felfogs inkbb az rklsnek ksznhet eltrseket hangslyozza, mintsem az egyenlsget. Mindez sajtos
zt ad mg a mai viszonyok kzt is a genetikai rvels racionalista hasznlatnak.
3.11. A velnk szletett eszmk s a modern inntizmus

Descartes individualizmusa kt szinten jelenik meg. A tapasztalati egynt, a megfigyelt nt is kezeli, de emellett
van nhny clzs arra, hogy van egy transzcendentlis N is, mely az ltalban tekintett megismer N lenne.
Hogyan tudhat bizonyossgra szert tenni az empirikus szubjektum? Mi biztostja szmunkra, hogy intucink
nem vezet flre? Descartes-nak a velnk szletett eszmk gondolatra van szksge, hogy ezt a bizonyossgot
nyjtsa, s hogy a tapasztalati N-t sszekapcsolja a transzcendentlis N-nel. Ekzben, mint Henry Wallon, a
20. szzadi francia marxista pszicholgus hirdette, Descartes tllp az egyni tudat egyedisgein s korltain (az
empirikus N-en) az abszoltum irnyba. Descartes az empirikus N szubjektivitst kiegszti a megismer
szubjektum platonikus rtelmezsvel. Az rk igazsgok, az ltalnos fogalmak s termszetesen az Isten s a
Gondvisels fogalma a llek elre programozott adottsgai lennnek. A mi feladatunk, az esend emberek
feladata csak annyi lenne, hogy felismerjk ezeket az rk igazsgokat azltal, hogy tapasztalatunkat
megtiszttjuk a htkznapi let esetlegessgeitl. A kulcskrdsek a kulcsjelentsg szekulris esetek ehhez
a matematikai fogalmak s igazsgok vilgbl szrmaznnak. Bizonyos esetekben Descartes egy tgabb s egy
szkebb rtelmezst is lehetv teszi a velnk szletett eszmk fogalmnak. Az utbbi szerint lnyegben
minden fogalmi ismeretnk a velnk szletett eszmk mozgstsbl llna.
[...] hogy sok esetben ppensggel nagy eltrs tapasztalhat kztk, mint ahogyan pldul a Napnak is kt
klnbz idejt fedezem fl magamban: az egyiket mintegy az rzkekbl mertettem, vagyis ezt a
legteljesebb mrtkben azok kz kell szmtanom, amelyeket jvevnyeknek vlek ez az idea a napot igen
kicsinek tnteti fl elttem; a msikat asztronmiai szmtsokbl mertettem, azaz vagy bizonyos velem
szletett fogalmakbl csalogattam el, vagy brmilyen ms mdon magam hoztam ltre, s ez a Napot a Fld
tbbszrsnek mutatja. Mrpedig mindkt idea nem lehet hasonl a rajtam kvl ltez Naphoz, s jzan eszem
arrl gyz meg, hogy ppen az hasonlt hozz a legkevsb, amelyik ltszlag kzvetlenl belle ramlott ki.
Descartes: Elmlkedsek... Harmadik elmlkeds. 50-51. o.
Figyelemre mlt, hogy a megismers kt szintjt tekintve Descartes a magasabbakat inkbb a velnk
szletett szervezdssel kapcsoln ssze, s nem a tapasztals jelentsgvel. Az empiristk ellenttes irnyt
kvetnek. Szmukra a bonyolultabb, magasabb fogalmi szervezdsek a tapasztals eredmnyei. Mindez nem
tlzott belertelme- zs, hanem rvnyes kettssg. Rumelhart, Schank s ms empiristk smaelmletei, mg
kitntetett pldikban is (trtnetek, trsadalmi esemnyek forgatknyvei) trsadalmilag vagy trsasan kdolt,
nem szksgszer esemnyeket vesznek smafogalmuk kiindulpontjnak, mg a nativistk meglehetsen
egyetemes jegyekbl indulnak ki, mint pldul a fizikai trgy vagy a gravitci fogalmbl, vagy akr az
oksgbl, hogy kzelebb kerljenek a trsas lethez olyan fogalmak segtsgvel, mint a felttelezetten velnk
szletett tudatelmlet. De semmikppen sem az esemnyek esetleges egytt- jrsbl indulnak ki.
A racionalizmusnak mint filozofikus hozzllsnak tbb jelentse van. Az egyik a tuds logikaimatematikai
szervezdsnek s a fellrl lefel foly feldolgozsnak elsdlegessgre vonatkozik. A msik pedig az a
gondolat, hogy az emberi elme a megismers feladatnak szmos elre adott eszkz segtsgvel lt neki. Az
elme nem fegyvertelen a tapasztals szervezdsben. Taln ez utbbi volt Descartes filozfijnak
legprovokatvabb felvetse. A modern filozfia empirista tradcija megkrdjelezi Descartes-ot s kvetit,
51

felvetve azt, hogy vajon tnyszeren igaz-e, hogy a megismer alanyok a vilgot mindezekkel a fogalmi
eszkzkkel kzeltik meg.
Vajon tarthat-e a racionalizmus mint pszicholgiai doktrna? A pszicholgia mint szaktudomny szletse
szmra ennek a vitnak rendkvli jelentsge volt. A racionalistk s empiristk vitik sorn, melyek
vszzadokig tartottak, krvonalaztk a tudomnyos pszicholgia kt elfelttelt. Elszr is lpcszetesen
vilgoss vlt, hogy mi is az, ami az ismeretelmletre tartozik, s mi az, ami a tapasztalati pszicholgira. Kant
szhasznlatt alkalmazva, mi tartozik a transzcendentlis megismer krdseire (megismerhet-e a vilg
egyltaln, milyen kategrikat felttelez minden megismersi aktus), s mi tartozik az empirikus megismerre
mint pszicholgiai krds (a tapasztals szerepe, valamint a velnk szletett tnyezk szerepe a megismers
egyedi aktusaiban). Ez az elvlaszts termszetesen nem vilgos, s nem mindenki tiszteli. Locke kveti az
igazi tiszta mdszert fogadjk el, mely szerint az ismeretelmlet minden krdst a tapasztalati
pszicholgira kell visszavezetni, a tuds szervezdsre az ember egyedi lete sorn. Ez a hozzlls ma is
megjelenik, mikor tbb tzis fogalmazdik meg a termszeti alap episztemolgirl (Quine 1969) vagy az
evolcis ismeretelmletrl (Campbell 1974). Ezek az erfesztsek felttelezik, hogy a transzcendentlis
megismerket illet krdsek vgs soron a tapasztalati termszettudomnyok krdseiv fognak vlni.
A msodik fejlemny az elsvel egytt ment vgbe: volt egy sugallt szksglet arra, hogy kell legyen egy olyan
szaktudomny, ami az empirikus megismer alany kibontakozsval kapcsolatos. Ez a pszicholgia lesz a
hinyz tudomny. Jean Piaget (1965a) a kornak filozfiai pszicholgijt brl knyvben felvetette azt a
megfigyelst, hogy a kt filozfiai rendszer kzt foly vszzados vitk sorn mindketten azzal a feltevssel
ltek, hogy kell legyen egy empirikus tudomny a tudatrl. Nem kzenfekv krds beltni, hogy milyen
okokbl fejldtt ki oly lassan ez a tudomny. Ha a spekulatv pszicholgikat sszehasonltjuk a 19. szzad
vgi empirikus rsokkal, a meglep eltrs nem fogalmi appartusukban vagy terminolgijukban van. A
tapasztalssal kapcsolatos hozzllsuk eltr. A pszicholgia mint szaktudomny kibontakozsnak legfbb
akadlya a bels let ttetszsgnek mindent that hite volt. Ez Descartes javarszt negatv rksge.
3.12. sz s szenvedly: Descartes, a gyakorl pszicholgus

Descartes a modern Eurpban nem az els szerz, aki kln munkt szentelt a pszicholgia krdseinek. A
spanyol Juan Luis Vives (1492-1540), aki Prizsban nevelkedett, a mai Belgium s Anglia terletn dolgozott s
folytatott kiterjedt levelezst. olyan, ksbb nevess vlt renesznsz emberekkel volt kapcsolatban, mint
Erasmus s Thomas Morus. 1538-ban publiklta az letrl s a llekrl szl munkjt. Egy feljtott arisztotelszi pszicholgit mutatott be. Ez abban az rtelemben volt feljtott, hogy jobban rdekeltk a tapasztalati
tnyek, mint a skolasztikusan rtelmezett lehetsgek vagy kpessgek, s megprblta az agy funkciit
sszekapcsolni bizonyos lelki jelensgekkel. gy pldul az emlkezetet az agy mlyebben fekv s alacsonyabb
rendnek rtelmezett terleteihez kapcsolta, mg az rzkelst a magasabb s felsznesebben elhelyezked
rszekhez s gy tovbb.
Foster Watson (1915) egsz odig megy, hogy azt hirdeti, hogy Vives vezette be a pszicholgiba az empirikus
megkzeltst. Watson rtelmezse szerint Vivest nem annyira a llek termszete, mint annak valsgos
megnyilvnulsai rdekeltk. Ezek kztt elszr rta volna le az asszocici trvnyeit. Valjban renesznsz
elkpt adta annak az introspekcis pszicholginak, melyet ksbb Descartes s az empiristk bontakoztattak
ki. Ennek lnyege az volt, hogy a llekre vonatkoz tziseinket ne a tekintlyekre alapozzuk, hanem arra, hogy
figyeljk meg sajt lelknk mkdst.
Descartes utols publiklt munkja ennl jval kidolgozottabb. Metafizikjban s mechanisztikus
fiziolgijban rejl pszicholgiai gondolatai mellett Descartes egy kln munkt is szentelt a pszicholginak.
Valjban ez a munka, melynek cme A llek szenvedlyei, volt legutols publiklt mve. Szenvedlyek-en
Descartes kt klnbz dolgot rt. Tgabb rtelemben minden mentlis jelensg szenvedly, amikor a llek
nem kezdemnyez, hanem csak valamit tl.
[...] ltalban a [llek] szenvedlyeinek nevezhetjk az sszes bennnk tallhat szlelet- vagy ismeretflesget,
mivelhogy gyakran nem a mi lelknk teszi ket olyanokk, amilyenek, s mert a llek mindig azoktl a dolgoktl
kapja ket, amelyeket brzolnak.
Descartes: A llek szenvedlyei. 5. 42-43. o.
rdekesebb, ha a szenvedlyeket szkebb rtelmkben tekintjk s igazbl ez a knyv igazi tmja.
52

A csupn a lelknkre vonatkoztatott szleletek azok az szleletek, amelyek hatsait mintegy magban a llekben
rezzk. [...] Ilyenek az rm, a harag [...]
[...] szleletei, rzsei vagy felindultsgai a lleknek, melyeket klnskppen a llekre vonatkoztatunk, s
amelyeket a szellemek valamilyen mozgsa okoz, tart fenn s erst meg.
Uo. 47. o.
A munka valjban jl mutatja Descartes kettssgeit, ugyanakkor, ha slyozni lehet, inkbb a komplex
Descartes irnyba mozdul el. Hiszen az egsz m, ha mai dikcira fordtannk le cljait, arrl szl, hogy
hogyan helyezzk el az rzelmeket vilgunkban, hogyan kzdjnk meg velk, hogyan talljuk meg a mdot
arra, hogy az rzelmek szolgljanak minket, s ne mi legynk az rzelmek rabjai. Descartes e knyvben az els
rsz, tulajdonkppen az els tven cikkely, tbb mint a knyv egyharmada foglalkozik a llek ltalnos
felptsvel. A msodik rsz (anakronisztikus mai terminolgival), az alaprzelmek fajtit s az alaprzelmeket
kivlt helyzetek taxonmijt adja meg, mg a harmadik rsz azokat a komplex rzelmeket, illetve az
rzelmekhez kapcsold temperamentumszer egyni klnbsgeket elemzi, melyek rvn egy sajtos sztoikus
letvezetsi, ha gy tetszik, pszichoterpis felfogs is vzoldik. A msodik s harmadik rsz kt szempontbl
is nagyszer olvasmny, szmos mai gondolatunk gykert talljuk meg itt. Persze nem mindig csak Descartesig visszavezethet gykerek ezek, hanem sokszor azokra a rgiekre mennek vissza, akiket Descartes ebben a
knyvben is meglehetsen kettsen kezel. A szraz filozfus itt az let ismerjnek bizonyul, aki nagyon
hatrozott mdon vzolja azokat az lethelyzeteket, amelyek oly fontosak az rzelmek alakulsa szempontjbl.
Az els rsz viszont a kartezinus pszicholgiai felfogs mr emltett jrakifejtse. Descartes szmos okbl a
mai pszicholgia gondolatmeneteinek s gondjainak elvtelezje. Vannak ezek kztt olyan mozzanatok,
amelyek nem igazn jelennek meg A llek szenvedlyeiben. Ha egy mai dik Descartes- tal szeretne
foglalkozni, ezek miatt kell Descartes llekfelfogsnak teljes megrtshez okvetlenl forgatnia A llek
szenvedlyei mellett a Mdszerrl szl rtekezst s az Elmlkedseket is. Az etikai kisktbl kimarad a
cogito elsbbsgnek elve, az a hrhedett s sokat emlegetett kartezinus gondolat, amely a megismerst tartja
a ltelmlet kiindulpontjnak is. Nem sokat kezdett a llekrl szl knyv Descartes-nak a velnk szletett
eszmkre vonatkoz tantsval sem, igazbl elg nehz lenne megtallni valamilyen erre vonatkoz
referencit. Pedig ez a kartezinus racionalizmus mig maradand gondolata, mely az empirikus tudomnyok
inntizmusvitiban is eljn mint vonatkoztatsi keret.
A llek elsdleges funkcija ebben a Kis Ktban is a gondolkods. A gondolkodsnak, hogy a taxonmiban
tovbbhaladjunk, alapveten kt fajtja van, az egyik, ahol a llek aktv, mondhatnk azt is, hogy ahol magnak
tulajdontja az intencionalitst, magra vonatkoztatja a benne foly trtnseket, s egy olyan, ahol valami
msra vonatkoztatja. Az utbbiak lennnek a szenvedlyek. Descartes tulajdonkppen megklnbzteti a
szenvedlyek egy szkebb s egy tgabb rtelmt. Tgabb rtelemben az sszes szleletnk, azok is, melyeket
a rajtunk kvli trgyakra, azok is, melyeket testnk klnfle affekciira vonatkoztatunk, valban szenvedlyek
a lelknk tekintetben.: mgis e szt csupn azon szleletek jellsre szoktuk korltozni, melyek magra a
llekre vonatkoznak (47. o.). A tgan rtelmezett szenvedly fogalmba teht beletartozik valjban minden
bemeneti folyamat, a szkn rtelmezett szenvedlybe viszont csak az, amit nem tudunk a kls trgyaknak
tulajdontani, kzvetlen intencionalitsuk a llekre vonatkozik. Ezeket tartjuk ma rzelmeknek.
Descartes megszntetve megrzi a rgiek letszellemeinek fogalmt, igyekszik azonban megszabadtani
ezeket minden spiritulis tulajdonsguktl. Ezek ellentmondsos egysgek, ahogy Descartes egyik elemzje,
Georges Canguilhem (1955) tzetesen trgyalja. Az letszellemek Descartes-nl, br igazi lelki
tulajdonsgokkal nem rendelkeznek, s legjobb ton vannak afel, hogy a vrbl kialakult klnlegesen finom
vrelemekknt az idegrendszeri mkdsek hordoziv vljanak, egy picit megriztek a lelkisgbl, s nemcsak
nevkben. Sajt htermelsk van pldul, ez Descartes szemlyisgtipolgijban igencsak fontos. Az
letszellemek tulajdonkppen az rzelmek keletkezsben megjelen testi vegetatv hatsok szempontjbl
kzponti jelentsgv vlnak ebben a munkban is. Descartes a XXXVI. cikkelyben rszletesen bemutatja
ezeknek a testi reakciknak a szerept. A flelemkelt trgy hatsra az letszellemek rszben azokba az
idegekbe mennek, amelyek arra szolglnak, hogy htat fordtsunk s mozgassuk a lbunkat az elmenekls
rdekben, rszben pedig azokba, melyek olykppen tgtjk ki vagy szktik ssze a szv nylsait, hogy ez a
vr, msknt ritkulva meg itt mint szokott, olyan szellemeket kld az agyba, melyek alkalmasak a flelem
szenvedlynek fenntartsra s megerstsre (54. o.).
Vagyis egy olyan kiindul kprl van itt sz, mely szerint az rzelmek az lmny szintjn jnnek ltre, de
fenntartsukhoz vegetatv visszajelzsre van szksg. Ezrt rsze Descartes szmra az rzelmek
meghatrozsnak, hogy a szellemek mozgsnak, vagyis a vegetatv oldalnak okozati szerepe van. S mivel
53

ezek a felindulsok nll letre kelnek, ezrt a llek nem kpes teljessggel uralkodni a szenvedlyek felett.
Tulajdonkppen a testi, vegetatv reakcik fennmaradsa eredmnyezi ezt. A helyzet azonban nem remnytelen.
Gyakorlssal mg a leggyengbb lelkek is abszolt hatalmat szerezhetnnek sszes szenvedlyk felett, ha
elgg igyekeznnek, hogy a szenvedlyeiket idomtsk s irnytsuk al vonjk (66. o.). Vagyis ami a test s
llek kztti kapcsolatot illeti, az rzelmek keletkezsben Descartes korntsem annyira szraz s a llek testtl
elvlasztott jellegt hirdet szerz, mint az els pillantsra tnt volna. Szmra alapvet jelentsg, hogy odavissza kapcsolat van a llek s a vegetatv mkdsek kztt. A vegetatv mkdsek mintegy nll letre
kelhetnek, s ppensggel ez a sz htkznapi rtelmben vett szenvedlyeink alapja. A sztoikus etika ennek
megfelelen prbl uralomra szert tenni.
Az rzelmekhez jellegzetes vegetatv vltozsok tartoznak. Nem a rszletek itt az rdekesek, hogy a vgyban, az
rmben vagy a bnatban melyik szerv mkdse vltozna meg, hanem az egsz gondolatmenet, amely minden
rzelemhez valamilyen sajtos vegetatv vltozst szeretne hozz kapcsolni. Valjban a mai
rzelempszicholgia egyik llandan visszatr vitatott krdse, hogy megtehetjk-e ezt. Meg is szoktunk
feledkezni rla, hogy mr Descartes az egyik alapfelfogs mellett tette le a vokst.
A szenvedlyek rtelmezse adja a racionalizmus harmadik vonatkozst. Munkjban Descartes egy olyan
modellt vzol, mely szerint az rzelmek valahogyan sibbek s ellenrzs alatt tartand mentlis jelensgek. A
megismers sztoikus ellenrzse al kell rendelni ket. Ez ktsgkvl az emberi elme olyan leegyszerstett
felfogsa, amely mg ma is megtallja a maga kritikusait. Antonio Damasio (1996) mai knyvnek azt a cmet
adta, s a knyv az rzelmekrl szl, hogy Descartes tvedse. Szerinte Descartes-tal az a hiba, hogy az
rzelmeket valamifle alacsonyabb letszinthez sorolja, s olyan kpet sugall, mintha ellenrzs alatt kellene
tartanunk ket. Damasio rtelmezsben azutn Descartes szigoran el is vlasztja a testet s lelket az emberrl
szlva. Descartes rszletes munkja azonban igen jl mutatja a test s llek kapcsolatrl szl ktrtelm
felfogst. Az rzelmeket szerinte elsdlegesen testi vltozsok okozzk. Ezek azonban sszekapcsoldnak az
ppen a llekben zajl megismersi folyamatokkal. Ezrt aztn ksbb maga a gondolkods is kpes testi
vltozsokat s gy rzelmeket kivltani. Ez a rszben perifris, rszben asszociatv rzelemfelfogs
ktrtelmsgnek megfelelen kt rzelmi beavatkozst alapoz meg. Rszben a klnbz dekondicionlsi
terpik is erre mennek vissza, rszben azonban a tpreng pszichoterpik is. Descartes sajt felfogsa szerint
van gygyr az rzelmekre.
[...] amikor rezzk, hogy felkavarodik a vrnk, olyankor vatosnak kell lennnk, s emlkeznnk kell arra,
hogy mindaz, ami a kpzeletnek megmutatkozik, igyekszik megtveszteni a lelket.
[...] m a Blcsessg van a leginkbb hasznunkra ezzel kapcsolatban, azzal, hogy megtant annyira rr lenni
felettk s olyan gyesen kezelni ket, hogy az ltaluk okozott bajok teljesen elviselhetek, st, hogy
mindegyikbl rmt mertnk.
Uo. 169., 171. o.
54

2.4. bra. Korabeli, Descartes ihlette rzelem brzolsok, melyeket a sznszkpzsben hasznltak A.
csodlkozs, B. meglepets, C. figyelem, H. szeretet, I. vgy, L. remny, nyugalom
Eltprengve meg tudunk szabadulni tl ers rzelmeinktl. Kln tudjuk vlasztani, ami valjban nem tartozik
egybe. A gondolatok s a trgyak levlaszthatk az rzelmekrl, s gy semlegesthe- tek. Ez a kp ktsgtelenl
tartalmaz sztoikus felhangokat, miszerint az ember szmra egy szenvedlytelen lelkillapot lenne eszmnyi. A
racionalizmusnak ez az intellektualista vonatkozsa sem ktrtelmsgek nlkli azonban Descartes-nl.
Ugyanakkor azt is hirdeti, hogy minden rmnk a szenvedlyekbl szrmazik: a kulcsmozzanat az ellenrzs,
s ezltal a rosszak kiiktatsa.
Intellektualizmust s a pszichoterpira vonatkoz sztoikus gondolatait flretve, Descartes ugyanakkor az
rzelmek nagyon modern s nagyon befolysos tipolgijt dolgozta ki. Ebben a tipolgiban vilgosan
kibontakoztat egy trgy reprezentci testi vltozs szenvedly oksgi lncot. A kzeli ok a testi
vltozs, a tvoli, vgs ok viszont a trgyak tpusa, mely a reprezentcik tpushoz vezet (lsd ismt Voss j
amerikai fordtsnak jegyzeteit, 50-51. o.). Descartes termszetesen kiterjeszti az elemz megismersre
vonatkoz eszmnykpt e terletre is, s az rzelmek alapvet tpusait keresi. Felfogsa szerint a vltozatossg
hat alapvet rzelemtpusra vezethet vissza. Emlkeznnk kell arra, hogy ez az eszmnykp (hogy az elemi
rzelmeknek kicsiny szma van) mg ma is velnk van, akrcsak az, hogy megtalljuk az rzelmek egyszerbb
vagy elsdlegesebb funkciit. Valjban persze e tekintetben Descartes nem teljesen eredeti: az rzelmi
visszavezets a klasszikus kor pszicholgiai gondolkodst is jellemezte. A Csodlkozs az els rzelem: j
trgyak vltjk ki. A Megbecsls s a Megvets aszerint klnlnek el, hogy vajon a Csodlkozs kicsiny vagy
nagy trgyhoz kapcsoldik-e. A Szeretet s a Gyllet aszerint klnlnek el, hogy a trgynak kellemes vagy
kellemetlen hatsa van-e. A Vgy mint jvre vonatkoz dolog jelenik meg szmos altpussal, mg az rm s a
Szomorsg a jval s a gonosszal kapcsolatos viszonyunkbl fakadnak. Vilgos s letszer jellemzst kapnak
Descartes-nl ezek az rzelmek. A szraz strukturalista Descartes funkcionalista mdon vezeti be ket. A
gyakorl pszicholgus Descartes lekzdi itt az elmletalkott. Nemcsak lethez kzelibb kpet kapunk, hanem
egy olyan kpet is, mely emiatt pozitvabb s funkcionlisabb is. Ez szmos korabeli mvszt arra indtott, hogy
az rzelmek effle lerst tudomnyos elmletnek vegye, mely az rzelmek vizulis jellemzsnek
kiindulpontja lesz, mint a 2.4. bra pldi is mutatjk.
Ezek mellett azonban az rzelmeknek jellegzetes kls jeleik is vannak. Egyetlen olyan Szenvedly sincs,
melyet ne rulna el a szem valamilyen sajtos mozgsa. m annak ellenre, hogy knnyen szrevesszk a
szemnek ezeket a mozgsait s tudjuk, mit jelentenek, azrt mg nem knny lerni ket, mivel mindegyik tbb
vltozsbl tevdik ssze, melyek a szem mozgsban s helyzetben kvetkeznek be. S ezek oly klnsek s
jelentktelenek, hogy kln egyiket sem vehetjk szre. (103. o.) Ismt csak arrl van sz, hogy Descartes, a
55

tiszta llek pszicholgusa, nagyon hatrozottan kill egy specifikus kifejezs-elmlet mellett, vagyis amellett,
hogy minden rzelemhez hozzkapcsoldik egy jellegzetes, kifejez mozgs. Ismt a mai pszicholgia egyik
lehetsges llspontjt fejti ki.
A harmadik rsz, amikor a komplex rzelmekrl beszl (egyes szenvedlyek cmen) tulajdonkppen a
renesznsz s az jkor hatrn lev naiv emberismeret s ennek megfelel npi pszicholgia pldasorozatai
mellett, sajtos lexikai szemantikai jellemzseket ad. rzelemkifejezseket vezet viszsza a lehorgonyzs rvn
alapvetnek belltott ms rzelemkifejezsekre. Tulajdonkppen az rzelemkutatsban mindmig meglehetsen
bevett eljrs ez, sokszor alkalmazzuk ezt a tpus szemantikai visszavezetst. Nzznk egy pldt. A
Csfolds vagy a Gnyolds egyfajta Gyllettel kevert rm, mely abbl szrmazik, hogy valamilyen kis
rosszat vesznk szre egy olyan szemlyben, akirl gy vljk, hogy megrdemli. Gylletet rznk e rossz
irnt s rmt amiatt, hogy abban az emberben ltjuk, aki megrdemli. (150. o.) Kapunk egy kis zeltt a
kompenzcis felfogsbl is. Mirt a legtkletlenebb emberek gnyoldnak a legtbbet? Azt ltjuk, hogy
akiknek igen nyilvnval fogyatkossguk van, pldul sntk, flszemek, pposak, vagy akiknek valamilyen
nyilvnos megszgyentsben volt rszk, azok klnsen hajlamosak a gnyoldsra, lvn, hogy az sszes
tbbi embert testileg ppoly hibsnak szeretnk ltni, mint amilyenek k maguk. Nagyon rlnek az ket sjt
bajnak s gy gondoljk, hogy megrdemlik ket. (151. o.) A szenvedlyek cskkentsre szl tancsok mind
azzal kapcsolatosak, hogy a fellp testi reakcikrl j, ha esznkbe jut, hogy ezek elvlhattak eredeti
kivltiktl, azutn, ha a szenvedlyeink tlzottan gyors cselekvsre ksztetnek, akkor ksleltethetjk
reakciinkat, s gy tovbb. Az nfegyelem tulajdonkppen arra irnyul, hogy a vegetatv mkdsek kzben
vagy ezek hatsra fellp automatizmusokat elkerljk. A 2.4. bra azt mutatja, mennyire tt erej,
meggyz volt a barokk korban ez az rzelemfelfogs. A sznhzi kifejezs tants eszkztrnak is irnytjv
vlt.
3.13. Mg egyszer Descartes kt hagyomnyrl

Szmos helyen hangslyoztam, hogy Descartes a modern pszicholgia kt tjnak elkpe. Ezek egyike
Descartes fiziolgija. A fiziolgiai reflexelv s egyltaln a fiziolgiai redukcionizmus gyzedelmes tjn,
valamint az automata kp rvn mindez egyszerre mutat a teljesen mechanikus pszicholgia fel, belertve a 20.
szzadi behaviorizmust, valamint a mai szmtgpes trsadalom gpszer emberkpe fel.
A msik hagyomny a hivatalos kartezianizmus hagyomnya. Ez rszben a pszichofizikai problma fel mutat
(a test-llek kapcsolatra), msrszt egy nkzpont tpreng pszicholgia fel, hisz a racionlis deduktv
gondolkods eszmnyt tekinti a pszicholgia kiindulpontjnak. Legfontosabb metateoretikus elfeltevse az
individualizmus, nemcsak a tudomny mvelst tekintve, hanem az emberi elme felptst s szerkezett
illeten is. A pszicholgia szmra ez azt jelentette, hogy a lelki let trvnyei az elszigetelt egyedi llek
trvnyei. Ezt legtbb ellenfele is elfogadta, s e tekintetben a mai pszicholgia j rsze szintn a kartezinus
utat kveti. Ahogy Lugossy Margit (1936) Descartes pszicholgijrl szl munkjban hangslyozta,
Descartes egy olyan lpst tett meg a modernitsban, mely a pszicholgit kzppontba helyezte. A kzpkori
gondolkodssal szemben a kiterjed vilg kvetkeztben Fld bolygnk egyre inkbb egy jelentktelen
golybisnak tnik, egytt azzal, hogy sajt kultrnkat a lehetsges kultrk sokasgban ingatagon kezdtk
rtkelni. Az egyn, mely a kzpkorban viszont kis homokszemnek tnt, ellenkez utat kvet: az egyn egyre
inkbb kzppontba kerl, s a pszicholgia mint az emberi termszet tudomnya ezzel egytt kerl eltrbe.
A 2.6. tblzat sszefoglalja a hivatalos Des- cartes-kpet knyvnk rendszere szempontjbl. A ktrtelm
szerzre magunk is ktrtelmsggel kell tekintsnk. Filozfija s pszicholgija naiv ismeretelmletnk
legfontosabb meghatrozja, s a pszicholgiai krdsek megkzeltsnek is dnt tnyezje. Tudva, hogy
ezek az elktelezettsgek a modernitssal szemben a tudomnyos hozzlls legalapvetbb elemei,
emlkeznnk kell az elmvel kapcsolatos hozzllsnak htrnyaira is.
2.12. tblzat - 2.6. tblzat. A hivatalos Descartes knyvnk dimenzii

szempontjbl
Pszicholgia trgya
megismers
Pszicholgia mdszere
nmegfigyels s dedukci
Bels redukci
intellektualizmus, elemekre bonts
56

Kls redukci
nincsen, interakci
3.14. Kulcsfogalmak
2.13. tblzat asszocici
indukci
kognitivizmus
cogito
inntizmus
komputcis elmlet
dedukci
intuci
nmegfigyels
letszellemek
ktely
racionalizmus
empirizmus
kartezinus nyelvszet
tabula rasa
3.15. Szakirodalmi eligazt

Descartes letre s tfog rtkelsre Gaukroger (1995) mellett Boros Gbor (1997) friss monogrfija a j
kiindulpont. A modernitsban elfoglalt helyhez Latour (1993) provokatv knyve hasznlhat.
A kartezinus nyelvszet nhny dokumentuma
mr magyarul is hozzfrhet (Chomsky 1995). A kor filozfiai rtkelsre Cassirer (1939; 1951), valamint
Altrichter Ferenc (1993) a j forrsok. A pszicholgus rtelmeznek Ryle s Harkai Schiller Pl mig az igazi j
kiindulpontok.
4. 3. FEJEZET Megismers s trsuls: a

pszicholgiai gondolatmenet fejldse a
felvilgosods korban
4.1. Racionalistk, empiristk s az igazi let
Az elme kutatst illeten a Descartes-ot kvet kt vszzad sorn kt f jellemzje volt a filozfinak.
Elszr is, a filozfiai retorika s gondolkodsmenet a nyugat-eurpai gondolat felszabadulsnak megfelelen
egyre inkbb vilgiv vlt, szekularizldott. Egyre kevsb prblt meg tmaszt adni a vallsnak vagy a
teolgibl szerezni gondolatokat. Ez a bevett nzet. A modernits szmos rtelmezje azonban szembeszll
ezzel a felfogssal. Toulmin (1990) a modernizci hrom vszzadt ttekintve adta meg ennek legrdekesebb
brlatt. A brlat azltal rdekes, hogy maga is ktrtelm. Megkrdjelezi a szekularizci egyszer s
termszetes folyamatt, ugyanakkor nem krdjelezi meg a tnyeket. Az jellemzsben a kartezinusok s
ksbb Newton kvetinek prblkozsa a bizonyossg megtallsra igazbl abbl a flelembl s
csaldottsgbl fakad, amit az ellenreformci sorn az ideolgiai feszltsgek s a tnyleges vallshbork
hoztak ltre. Ktlem azonban, hogy ez megkrdjelezn magt a szekularizcit, ahogy Toulmin sugallja.
Pusztn azt mutatja, hogy a szekularizci nem nyugodt folyamat volt, ahol az egyhzak feladtk volna
monopliumukat. Az az elefntcsonttorony-kp, amit a tudsok magukrl alkottak, valjban egy rejtett
programot teljestett: az intellektulis nllsg s a vilgi szabadsg programjt. Ennek els lpsei sorn,
ahogy Shapin (1996) jabban hangslyozta, egy ketts igazsgfelfogs jtt ltre (veritas duplex): a tudomny a
termszet knyvt tanulmnyozza, a teolgia viszont a Szentrst. Nem versengenek egymssal s nem
mondanak ellent egymsnak. Ehhez mg valamit hozz kell tenni. Ahogy a filozfia lpcszetesen megsznt a
teolgia szolgllnya lenni a modern korszak els felben, a modern korszak msodik felt a szaktudomnyok
autonmiaignye jellemzi. A pszicholgia lesz az egyik legutols, amely elnyeri ezt a fggetlensget s
nllsgot. Kant nagy tisztz erfesztsei is csak szigetet kpeznek e tengerben.
57

A szekularizci folyamatval prhuzamosan a vgs ltezkre utal, vagy azok termszett feltrni hajt
metafizikus gondolkods egyre inkbb a httrbe szorul, s egy olyan filozfia vagy filozfiamvels vltja fel,
amely szerint a kzponti filozfiai krds tudsunk termszete s szervezdse. Az episztemolgia megnyeri a
csatt. Ekzben, ahogy Ernst Cassirer (1951) a felvilgosodst elemz knyvben megjegyzi, az a krds, ami
Des- cartes-nl ktrtelm volt vajon az egyn pszicholgijval van-e dolgunk, vagy a transzcendentlis
megismer alannyal, pszicholgit vagy valban episztemolgit mvelnk-e , egyre inkbb pszicholgiai
fordulatot vesz. Ironikusan rdemes ehhez hozztenni, hogy az egykori szocialista Eurpa nyugatosodottabb fele
szmra ismers ez a folyamat. Hasonl ketts igazsg jellemezte egy id utn a marxizmus s a
trsadalomtudomnyok viszonyt is, s hasonl autonmiakeressben szakadtak le a trsadalomtudomnyok a
marxizmusrl. A felvilgosods filozfusai a velnk szletett eszmk racionalista felfogst sz szerint
rtelmezik, mint a pszicholgiai fejlds alapelvt, s rveket kapnak tudattartalmaink (kpzeteink) (elmeslt)
tnyleges keletkezsnek vizsglatbl, pontosan arra nzve, hogy gy vessk el a racionalista megalapozst. A
valsgban, mondja az uralkod empirikus hitvalls, minden gondolatunk a tapasztalsra megy vissza. Ekzben
azonban maga a tabula rasa elv vagyis semmi nincs az rtelemben, mi ne lett volna az rzkekben egyre
inkbb a kutatst irnyt a priori aximv vlik: nem tzetes vizsglds kvetkezmnye az a tzis, hogy
tudattartalmaink ms tudattartalmakbl s vgs soron az rzkelsbl erednek. Inkbb elfelttelezett
dogmatikus keret ez, ismeretelmleti kiindulpont, mintsem szilrd tny.
Br a tgan rtelmezett felvilgosods kt vszzada sorn az uralkod optimista felfogs az empirizmus volt,
nem tntek el a racionalista megfontolsok sem. A pszicholgia sajtos problematikjt s mdszertant illeten
a filozfusok nemcsak a Locke-fle tiszta trtneti mdszert fogjk hasznlni az elme felptsnek
vizsglatra, hanem egy id utn az empirikus megfigyelst magnak az elmnek a szerkezeti elemzsre is
alkalmazzk. Mindmig velnk van ez a gyzedelmes metaelmlet, mely a spekulcit httrbe szortja. E
tekintetben, ahogy Hatfield (1990, 271., 280. o.) felveti, az empirizmus s nativizmus kifejezspr kt rtelmrl
lehet beszlni. A szigor, szk rtelemben vett nativizmus s empirizmus az empirikus pszicholgiai alany
felptsrl szl tzis: elmletek ezek a veleszletett struktra s az egyni tapasztals szereprl kpzeteink
keletkezsben. A racionalizmus s az empiricizmus viszont a tuds megalapozsra vonatkoz elmletek. Ha
tetszik, az els pr pszicholgiai tzis, a msodik pr ismeretelmleti s a tudomny haladsval kapcsolatos
tzis. Lehetnk nativistk s ugyanakkor empiricistk abban az rtelemben, hogy mg egy nativista is
felttelezheti, hogy a bizonytkok a tapasztalsban tallhatk. E tekintetben a mai inntistk tudomnyos
mdszertanukat s elktelezettsgket tekintve szintn empiricistk.
A kt rteg azonban sokszor tfedi egymst. Lttuk mr, hogy termszetes vonzalom van az empirista felfogs
kztt a kpzetek alakulsra nzve s a tudomnyos s filozfiai bizonyts empiricista nzetei kztt.
Hasonl mdon rokonsg van az inntizmus, s a bizonyts tekintetben a logikai struktrkra s az apodiktikus
rvelsre val racionalista hivatkozs kztt. Fontos arra is emlkezni, hogy a klasszikus korban az ismeret
megalapozsnak keresse sorn alapvet krds volt a hit megalapozsa, s klnsen annak krdse, hogy
milyen rvek szlnak Isten evilgi jelenlte mellett. A szekularizci mellett az apodiktikus s autoritarinus
rvelsre val ttrs a velnk szletett eszmket tekintve gyakran azzal volt kapcsolatban, hogy Istent mint
mentlis letnk s a fizikai vilg nyilvnval s elkerlhetetlen szervezjt tntessk fel, ahogy Dennett
(1998b) ma jra sszefoglalta: a vilgban lv clszersg egy tervez sz s gy Isten bizonytka lenne. Mindez
nem krdjelezi meg az ltalnos szekularizcit. A tudsok s a filozfusok tbbnyire Isten lte mellett llnak
ki, Isten melletti rvelsk azonban fggetlen a hivatalos teolgitl. Ksbbi szekularizlt vilgkpnkbl
kiindulva eltekinthetnk ezektl az elemzsektl, nem szabad azonban megfeledkeznnk arrl, hogy maguknak
a szereplknek a veleszletettsg elve s ltalban a legelvontabb elv (Isten) ltalnos bizonytka let-hall
krdse volt. El kell kerlnnk azt a tzist is, hogy ezek a szerzk becstelenek vagy lszentek voltak. Legtbb
rvelskben egy idben szintn hittek Istenben s a tudomnyban. Ez a kapcsolat a kutats szabadsga s a
lgy hit kztt a legtbb intellektulis trtnetben a protestantizmus jellegzetes vonsaknt jelentdik meg. Ez
az gynevezett Merton-tzis (Merton 1973; Jacob 1988). Manapsg azonban sokan megkrdjelezik. Tbb j
prblkozs szletett arra, hogy rmutassanak, hogy volt katolikus kompromisszum is a szabad vizsglds s a
hit kztt, klnsen a jezsuitknl.
A szletend j pszicholgia masszv mdszertani empiricizmusa magyarzza, hogy mirt lehet ezt a tbb
vszzados empiricista hagyomnyt, mint egy olyan folyamatot bemutatni, amely tlp az egyni szerzk s
munkk hatrain. A bemutats sorn azonben el kell kerlnnk a gyzedelmes menetels illzijt. Mg a brit
empiristk is les harcban lltak a hagyomny kpviselivel, s sajt terepkn sokszor kisebbsget alkottak. A
mai trtnetrs gyakran mint gyzedelmes s kiss felsznes szerzket mutatja be ket, ez azonban flrevezet.
Idnknt doktriner empiricizmusukat gy kell rtelmezni, mint a hatalom erivel s a rivlisokkal szemben
alkalmazott hozzllst.
58

4.2. Diszharmnia s ellentt

1. Nem tudok megbocstani Descartes-nak; legszvesebben egsz filozfijban meg lett volna Isten nlkl;
mgse tudta azonban elkerlni, hogy ne adasson vele egy pccintst, amellyel mozgsba hozza a vilgot; de
aztn nem tud mit kezdeni Istennel.
2. Descartes, haszontalan s bizonytalan.
Blaise Pascal: Gondolatok. 1660/1983, 42. o., Pdr Lszl ford.
Kt komoly figyelmeztets van azzal a kppel szemben, mely a pszicholgia egsz modern eltrtnett az
episztemolgiban akarja elhelyezni. Elszr is, magban a filozfiban is voltak olyan tendencik, mgpedig
igen erteljesek, melyek a mindkt irnyba felttelezett szraz intellektualizmus ellen harcoltak. Blaise Pascal
(1623-1662) francia matematikus s filozfus hrneves Gondolatok cm munkjban egy klnsen tragikus
emberkpet mutat be. Az embert nem gy kell rtelmezni, mint egy hideg s szraz megismert, hanem mint az
let rtelmt keres lland krdezt. A szvnek vannak rvei, miket nem ismer rvel esznk; ezt ezer
dologbl tudjuk. (Pascal uo., 138. o.)
Ez a felfogs sokkal nagyobb hangslyt helyezne az emberi gondolkods nem algoritmikus mozzanataira, s
olyan elkpzelsekre, melyek a vlekedsekkel kapcsolatos szemlyes viszonyt alapvetnek tartjk. Van ennek
egy meglehetsen rdekes vallsos mozzanata is, hiszen Pascal kzel ll a francia janzenistkhoz. Ez a
racionalista irnyzat volt tbbek kztt felels a logikn alapul egyetemes nyelvtan gondolatnak kibontsrt.
Ugyanakkor egy szinte protestns szemlyes viszonyt hirdettek Istennel kapcsolatban. Ezt persze, mint
Altrichter Ferenc (1993) kifejtette, Descartes-tal kapcsolatban is felvethetjk. Mindenesetre, ha ennek az
alternatv elmefelfogsnak vilgiasabb rtelmezst akarjuk adni, a Pascal kpviselte boldogtalan s zavart
elkpzels az ember ltmdjrl hasonlt a 20. szzadi egzisztencialistkhoz. Pascal szrevette a kartezinus
gondolkodsmd rejtett algoritmikus jellegt. Br Descartes szmra trivilisnak tnt, hogy az emberi
gondolkods nem gpies, Pascal tovbbra is valamifle mesterklt s rtelmetlen attitdt ltott Descartes-ban.
Ahogy Lucien Goldmann (1967) a francia marxista s strukturalista elemzi Pascalt, a Rejtzkd Isten cm
mvben, Pascal egyik legfbb vdja a racionalizmussal szemben az volt, hogy Descartes kiiktatja a kzssget,
vagyis tlzottan individualisztikus. Goldmann szerint Pascal elre ltta vagy elvtelezte a kartezinus felfogs
mai kzssgi alap brlatt. A szemlyes jelentst, integritst hangslyozva egyben az elementarista
pszicholgia brlja is volt. Pascal s kvetinek Istene nem egy racionlis rendteremt, hanem szemlyes gy:
az let rtelmre vonatkoz krds lland zavar jelenlte. Mindez Pascalnl az rzelmek nagyobb hangslyt
jelenti, s az rzelmeket a szv, s nem az agy metaforjval rja le. A Gondolatokban 121-szer jelenik meg a szv
sz, az agy csak 1-szer, mg a llek 81-szer. Az rzelmeknek tulajdontott klnleges szerep jellemzi a
keresztny vallssal kapcsolatos felfogst is.
556. A keresztnyek istene ugyanis nem egyszeren a geometriai igazsgok s az elemek rendjnek a
megalkotja; az a pognyok s az epikureistk istene. Nem is olyan isten, aki gondjt viseli az emberek letnek
s javainak, hogy boldog, hossz lettel jutalmazza azokat, akik t imdjk; ez a zsidk istene. Nem: brahm,
Izsk, Jkob, a keresztnyek istene a szeretet s a vigasztals istene, aki betlti vinek lelkt s szvt,
bensjkben rezteti velk gyarlsgukat s az vgtelen knyrletessgt; aki lelkkben egyesl velk,
betltvn azt alzatossggal, rmmel, bizodalommal s szeretettel; aki kptelenn teszi ket r, hogy rajta kvl
brmi ms clra trekedjenek.
Pascal: Gondolatok. 1983, 268. o.
Pdr Lszl ford.
A bevett felfogs megkrdjelezsnek msik tja azokkal a vltozsokkal kapcsolatos, amelyek a
felvilgosods sorn egy Homo psychologicust hoztak ltre. Ahogy Michel Foucault tbbszr s tbb
rvelssorban rmutatott, a felvilgosods sorn legalbb kt msik folyamat is vgbement. Az sz szzadaiban
az j modern gondolkods ltrehozta sajt ellenttt, az esztelensget. Ennek rszleteivel foglalkozni fogunk a
pszichopatolgia keletkezsrl szl fejezetben, itt is fontos azonban rmutatni, hogy a filozfusok
episztemolgija mellett volt egy msik kibontakozs is: a felels s rtelmes szubjektumok ltrehozsa a
htkznapi letben. Ez a ltrehozs a bels nelemzs szmos gyakorlatt rintette. Foucault (1996) erre
vonatkozan azt mondja, hogy a modernits a valloms kultuszv vlt, klnbz szint vallomsokv: a
katolikusok sz szerinti gynsrl is sz van itt, de a protestnsok Istennel folytatott dialgusrl is, amit
gyakran intim naplk s a memorrk munkja ksr.
59

Mindez nem a mai rtelemben vett luxus jelleg nkzpont kirnduls volt. Segtett ltrehozni azt a jogi s
erklcsi szubjektumot, aminek kialakulsa kz a kzben haladt az episztemikus szubjektummal. A hivatsos
pszicholgia mint diszciplna az episztemikus szubjektumbl, a megismer szubjektumbl fog kiindulni, de
mindig felttelezi, mg az nmegfigyelst hasznl kutatsi gyakorlatban is ennek a htkznapi, vilgi,
erklcsi szubjektumnak a ltrehozst s megltt.
4.3. Az elme empirikus architektrja

Az emberi megismers empirista felfogsrl lehet adni egy nem tl kiegyenslyozott s elg leegyszerst
kpet, mely azrt ltalnos irnymutatnak j. Az emberi megismers lnyegben kt forrsra megy vissza.
Minden ismeret vgs alapja az rzkels. S ltalban felttelezik, hogy egyedi ismeretdarabok egyedi
szenzoros esemnyekhez vagy lmnytredkekhez kapcsoldnak. Ez az, amit Quine (1953/1964)
vszzadokkal ksbb az empiricizmus msodik dogmjnak nevezett. Az els az, ami megklnbzteti a
szintetikus s az analitikus igazsgokat (vagyis a tnyeken s a gondolatok kapcsolatain alapul igazsgokat).
Ma mr tudjuk, ppensggel Quine brlatbl, hogy empiricista maradhat valaki anlkl, hogy elfogadn
ezeket a dogmkat. Nem kell minden kijelentsnkhz szenzoros lehorgonyzst keresni, ahogy Quine
fogalmaz, a tapasztals pusztn a tudomnyos kijelentsek hatrfelttele. Tapasztalataink vltozsai bonyolult
vltozsokat kvnhatnak ismeretrendszernkben, szemben az egyedi hiedelmek trivilis vltozsaival.
A klasszikus felfogs azonban kzvetlenebb kapcsolatot ttelezett fel a hiedelmek s az egyedi szenzoros
esemnyek kztt. A kpzetek vagy fogalmak kzs elemek kiemelsvel jnnek ltre az rzkletekbl. Erre
mg mindig gy hivatkozunk, mint a Locke-tpus absztrakcira (Nelson 1974).
Az elme az egyes trgyakrl vett egyes idekat ltalnostja. Ezt azzal ri el, hogy az idekat gy tekinti, amint
azok az elmben megjelennek, elklntve minden ms lteztl s a valsgos lt krlmnyeitl, mint id, tr
s brmi ms ksr idea. Ezt elvonatkoztatsnak nevezzk, amely ltal az egyes ltezkbl vett idek
valameny- nyi ugyanazon fajtjnak ltalnos kpviseliv vlnak. Neveik pedig ltalnosulnak, alkalmazhatk
brmire, ami csak az ilyenfajta elvont ideknak megfelel.
John Locke: rtekezs az emberi rtelemrl.
II. knyv. Az idekrl. 1964, XI. fejezet, 9. pont, 150. o. Dienes Valria ford.
A tuds mindig az egyedisgekbl indul, s e folyamatban a szavak csak a cmke szerept jtsszk.
Az rzkek elszr sajtlagos idekat bocstanak be, s bebtorozzk velk a mg res szobt. Az elme
fokozatosan megszokja egyiket-msikat, ezek az emlkezetbe kltznek, s neveket kapnak. Azutn az elme
tovbb megy, elvonatkoztatja ket, s fokrl fokra megtanulja az ltalnos nevek hasznlatt. gy telik meg az
elme idekkal, szavakkal, vagyis nyersanyaggal, amelyen diszkurzv kpessgeit gyakorolhatja.
John Locke: rtekezs az emberi rtelemrl.
1964, I. knyv, I. fejezet, 15. pont, 35. o.
Mg a bonyolultabb folyamatok is gy jnnek ltre, hogy kpzeteink kisszm asszocicis trvny szerint
kapcsolatba kerlnek egymssal. Ennek a kpnek persze sok vszzad kellett a kibontakozshoz, s szinte
senki sem kpviselte gy leegyszerstve. A tiszta empirizmus sok kiegszt vonst le kellett vetkezze, mieltt
elnyerte volna ideltpust.
Ez a levetkezs mr eleinte is rszben azt jelentette, hogy a legtbb empiristnak a puszta asszocicin tl
mg valami egyb folyamatot is meg kellett engednie. Ktsgtelen, hogy mg legkibontottabb s
legdoktrinrebb formjban is magba foglalja az empirizmus azt a feltevst, hogy van valamifle szervez elv.
Ezek a szervez elvek adjk meg az asszocicikpzs alapjait. Az a kontingens tny, hogy az A s B
esemnyek egybekapcsoldnak az elmben s az egyik elhvja a msikat, gy nyeri el magyarzatt, hogy az
rintkezsi asszocici elvre hivatkozunk. Ez azonban nem magyarzza meg magnak az rintkezsi
asszocicinak az elvt. Ha ezt magyarzatknt hasznljuk, akkor felttelezzk, hogy ez az elmnek valami
megmagyarzatlan trvnye vagy korltja, vagyis egy racionalisztikus mveleti elv. Mondhatnnk azt, hogy az
alapvet klnbsg az empiristk s racionalistk kzt az a tny, hogy vajon megengednek-e veleszletett tudst
egyedi dolgokrl, vagy kanti mdon fogalmazva megengednek-e szintetikus a priori-kat. A racionalistk gy
vlik, mg az empiricistk sokszor rejtett mdon pusztn azt felttelezik, hogy vannak velnk szletett szervez
elvek, mint pldul az asszocicis trvnyek, vagy ksbb a tanulsi trvnyek. Kant vilgosan szrevette,
60

hogy az empirizmus pusztn a gondolati tartalmakra adott empirikus rendet, mg nyitva hagyta a gondolati
formk krdsre a racionalista rtelmezs lehetsgeit.
Amikor a klasszikus empiricista felfogst architektraknt jellemezzk, ez nem egy vletlen anakronizmus. A
mai kognitv kutats perspektvjbl visszatekintve jl lthat, hogy az architektra fogalma, mely az
informcifeldolgoz gpekkel vlt vilgoss (Anderson 1983; Newell 1989), a klaszszikus kor pszicholgiai
spekulciiban is jelen volt. A mai komputcis elrendezsekben vannak olyan mozzanatok, amelyek lassan
vltoznak, mg msok knnyen vltoztathatak. Az els felel meg az architektrnak, a msik az adott
programoknak s adatoknak. Hasonl mdon, mind az empiristk, mind a racionalistk feltteleztk, hogy van
egy viszonylag rgztett tudskeret. Ott trtek el egymstl, hogy mennyire tekintettk gazdagnak ezt a keretet,
s hogy feltteleztk-e, hogy a kereten tlmenen is vannak-e velnk szletett tudsaink. rdekes ttekinteni
azt, hogy mik voltak a szocilis elfelttelei az elme tabula rasa felfogsnak. A korai felvilgosods kpviseli
mg nem nagyon foglalkoztak a tanulssal, ahogy Petryszak (1981) rmutatott. Locke-nl a tabula rasa
fogalmnak ketts szerepe volt: hogy lehetv tegye azt, hogy az embernek vannak ltalnos megismersi
kpessgei, hogy egy hatkony kognitv architektrt felttelezzen, msrszt, hogy tovbb szekularizlja az
emberi viselkedst: az ember egy res lap, vagyis szabadon vlaszthat s szabadon vltoztathatja magt, az
emberi let nem elre meghatrozott. Ez a szabad polgri trsadalom eszmnye.
4.4. Az rzkels s szlels elemzse

Az elme szerkezett tekintve az empiricista filozfusok kt terleten vittk nagyon elre a pszicholgit: az
szlels s rzkels elemzsben, valamint az asszocici fogalmnak kidolgozsban. Locke (1632-1704)
mvnek I. knyve adja meg az ltalnos felhangot a velnk szletett eszmk kritikjval. A knyv cme:
Nincsenek sem velnk szletett elvek, sem idek.
Az orvos, politolgus s filozfus Locke vezette be azt az elkpzelst, mely szerint gondolatainkat, kpzeteinket
gy kell tanulmnyoznunk, ahogy kibontakoznak az egyni elmben. Sz szerint veszi az inntistk tziseit, s
hangslyozza, hogy eszerint jszltteknl is ott kellene lennik a velnk szletett ideknak. Nem lehetnek
velnk szletettek mert elszr is vilgos, hogy sem a gyermeknek, sem az iditnak nincs rluk a
legcseklyebb fogalma vagy gondolata sem. Ez a hiny mr egymagban elg arra, hogy megdntse azt az
ltalnos helyeslst, amelynek szksgkppen egytt kellene jrnia minden velnk szletett igazsggal.
Szerintem kzel ll az ellentmondshoz azt lltani, hogy olyan igazsgok vannak a llekbe vsve, amelyeket az
elme nem vesz szre, vagy nem rt meg. (Locke, uo., I/1/5, 29. o.) Locke rszletesebben is kifejti, hogy nem
helyesli a nem tudatos ismeretek felttelezst, az erre val hivatkozst puszta egrtnak rzi. Kiss
anakronisztikus olvasatot hasznlva, Locke azutn azt is felveti, hogy ha rsnek ksznhet az innt
gondolatok megjelense, akkor mirt van az, hogy elbb merlnek fel az egyedi gondolatok, mint pldul a
viszonyaikban rintett alapelvek. Az des s a savany ellentte megelzi magnak az ellenttnek a fogalmt.
Locke egy olyan kpet nyjt, ahol minden tudsunk az rzkelsbl s az rzkleteken vgzett mveleteinkbl
szrmazik.
2. Minden idea rzkelsbl vagy eszmldsbl (reflexio) szrmazik.
Tegyk fel teht, hogy az elme, ahogy mi mondjuk, fehr lap, amelyre semmi sincs rva, idek nlkl val.
Hogyan telik meg? Hogyan vlik birtokosv annak az risi trhznak, amellyel az ember szorgos s korltlan
kpzelete ajndkozza meg majdnem vg nlkli vltozatossgban? Honnan veszi mindehhez az sznek s a
tudsnak az anyagt? Erre egyetlen szval felelek: tapasztalsbl: ezen alapul minden tudsunk; s
vgeredmnyben ebbl is szrmazik.
Locke, uo., 91. o.
Locke-tl kezdve az empiricistk jelszava az lesz, hogy a logikai absztrakt rvelst az inntizmus- ra nzve egy
trtneti mdszerrel vltsk fel. A mi szzadunkbl tekintve meglehetsen dogmatikuss vlt maga ez a direkt
levezet mdszer. Sokszor meglehetsen absztrakt, mint Condillac hres szoborhasonlatban, amit annak
elemzsre vezet be, hogy bebizonytsa, az emberi elmben kitntetett szerepe van a tapintsnak. Ugyanakkor
ez nem empirista bizonytka az empiricista tzisnek, hanem egy puszta kpzeletbeli gpezet, ami radsul mg
csak nem is lehetsges. Ki tudna elkpzelni egy olyan llnyt, aki a klnbz rzkszerveket szigoran
egyenknt kapja meg? Az empiricista megkzelts sokszor abban az rtelemben is dogmatikus azonban, hogy
egy olyan megismer szubjektummal dolgozik, amit gy mutat be, mintha tnyleges empirikus szubjektum
lenne. A tnyleges rendszeres megfigyels az elmvel kapcsolatban sokig csak anekdotikus adatgyjts
formjban volt jelen. Jean Piaget (1966) a pszicholgia trtneti alapjaival kapcsolatos kirndulsa sorn a
racionalista-empirista vitknak ezt a vonst tartotta szem eltt, amikor azt hirdette, hogy ez a pszichologizlt s
61

szndkai szerint naturalizlt ismeretelmlet mr akkor is felttelezett egy nem ltez szaktudomnyt, vagyis a
pszicholgit.
Az szlelselmletet illeten Locke egy meglehetsen izgalmas megklnbztetst vezetett be, mely mindmig
rdekes. Ez az gynevezett elsdleges s msodlagos minsgek eltrse. A gondolat csrjban mr Hobbesnl,
az empiricista irny mechanisztikus elfutrnl is jelent volt. Hobbes (1588-1679) az rzkelst mint az
ingerls hatsra az idegekben bekvetkez mozgst kpzelte el. Az olyan rzetminsgek, mint a szn vagy a
hang szerinte nem a trgyakban vannak jelen, hanem sajt magunkban. A vilgban csak mozgsok vannak
(Hobbes 1650, 16. o.).
Locke mg tovbb is megy. Elsdleges minsgek szerinte azok, amelyeknek valami kzvetlenl megfelel a
valsgban, melyek hasonltanak valamire. Ezek elvlaszthatatlanok az idetl. Ha egy trgyat sok rszre
bontunk szt, ezek a rszek tovbbra is pldul formval fognak rendelkezni, a msodlagos minsgek viszont,
mint a szn, semminek sem felelnek meg kzvetlenl a klvilgban, ezek az elsdleges minsgeken keresztl
jnnek ltre, s a szemly adalkt tkrzik az rzkelshez.
Az gy tekintett tulajdonsgok a testekben elszr is olyanok, hogy a testtl teljesen elvlaszthatatlanok,
akrmilyen llapotban is legyen a test. [...] Ezeket a test eredeti vagy elsdleges tulajdonsgainak hvom,
amelyekrl megfigyelhetjk, hogy egyszer idekat keltenek bennnk, mint tmrsg, kiterjeds, alak, mozgs
vagy nyugalom s szm [...]
Vannak olyan tulajdonsgok, amelyek a trgyakban igazsg szerint semmi egyebek, mint erk arra, hogy
elsdleges tulajdonsgainkkal, vagyis rzkelhetetlen kis rszeiknek trfogatval, alakjval, elrendezdsvel s
mozgsval bennnk klnbz rzeteket bresszenek, mint sznek, hangok, zek stb. Ezeket msodlagos
tulajdonsgoknak hvom [...]
A testek elsdleges tulajdonsgainak idei a testekhez hasonltanak [...], de azok az idek, amelyeket bennnk
ezek a msodlagos tulajdonsgok keltenek, a testekhez semmiben sem hasonltanak.
Locke, uo., 123., 124., 126. o.
Ez a megklnbztets a szemiotika, a jelelmlet trtnetben is igen fontos lesz (Locke egybknt maga adta
ennek az egsz diszciplnnak a nevt). Azok az idek, amelyek a dolgok jeleiknt jelennek meg, lehetnek
ikonikus hasonlsgi kapcsolatban, ezek felelnnek meg az elsdleges minsgeknek, mg az nknyes
szimbolikus kapcsolatok felelnnek meg a msodlagos minsgeknek.
Ezek kzt a minsgek kzt tnyleg van klnbsg, aminek adhatunk naturalisztikus rtelmezst, gy Locke
megklnbztetseinek modern alakot is tudunk adni. Locke az szlels oksgi elmlett hirdette az elsdleges
minsgekre nzve, amire tudunk materialista rtelmezst adni. Ugyanakkor gondjai voltak a msodlagos
minsgekkel kapcsolatban az oksgi elmlettel. A msodlagos minsgek mind azokhoz a szenzoros
terletekhez tartoznak, melyek az evolciban viszonylag ksn kialakul telereceptorokat jellemzik. Olyan
rzkletekkel kapcsolatban, mint a lts s a halls, az llatok nem pusztn az ingerekre reaglnak, mint a
kontakt receptoroknl a szagls, hanem lehetsg szerint a trgyakra is. Van itt egy klnbsg a proximlis s a
disztlis ingerek kztt, amely felveti a flrevezets lehetsgt, azt, hogy a vilgot rosszul rtelmezzk.
Valjban szzadunk elejn, Sherrington fiziolgijban vlt ennek jelentse vilgoss. Ma pedig ez a
megklnbztets a reprezentci s tves reprezentci kialakulsnak alapvet krdse lesz. Fred Dretske
(1982) elmletben e szerint dnt szerepet jtszik a levls az ingerhelyzetrl. Ez pedig csak telereceptoroknl
lehetsges. Nem szabad tlmodernizlnunk persze Locke-ot. Az olyan minsgek, mint az zlels, szmra mg
a msodlagos minsgekhez tartoztak, ma viszont tudjuk, hogy ezek kontakt receptorokkal kapcsolatosak, ahol
nincs eredend klnbsg az inger s a trgy kztt.
4.4.1. Az szlels s a tanuls:Berkeley-tol Condillacig

4.4.1.1. A materializmus cfolata: Berkeley
George Berkeley (1685-1753) filozfus s tanult pspk ismeretelmletnek keretben az szlelselmlet
szmos mozzanatnak tagoldshoz jrult hozz. Korai munkja az szlelssel s az ismeretek
megalapozsval kapcsolatban Locke brlatbl indult ki. Locke nzeteinek lehetsges materialista
rtelmezst brlva Berkeley egy olyan felfogshoz jutott el, ahol az igazi bizonyossg az szlelsben tallhat:
esse est percipii, lenni annyi, mint szleltnek lenni. Sajt korban Berkeley Locke-brlata rendkvl fontos
megoszt tnyez volt. Egy bizonyos szempontbl azonban ez a szembenlls ma mr ironikusan is tekinthet.
62

Szmunkra mindkt filozfus azon a vonalon helyezkedik el, amely a belvilgot mint kzvetlenl adott dolgot
tekintette, s lpcszetesen semlegestette az ismeretelmletet a materialista vagy idealista rtelmezs szmra
alapvet krdsek szempontjbl. Az idek s az szlels folyamata lpcszetesen nmagban kezdett vizsgltt
vlni, anlkl, hogy szksgszeren egy mechanikus materialista magyarzatot adtak volna rjuk. Ugyanazt a
Locke-ot, akit Berkeley mint materialistt brlt, ma Daniel Dennett (1998b) gy mutatja be, mint a tudat
elsbbsge felfogs f felvetjt. Locke szmra ellentmondsnak tnik azt felttelezni, hogy az anyagi dolgok
mentlis jelensgeket kpesek ltrehozni. A materilis s a mentlis, az anyagi s a szellemi kizrjk egymst.
Ezt a tzist hosszan illusztrlja, nem tnyekre utalva, hanem gy, amit ksbb szemantikus kategriaelemzsnek
neveznnk. rdekes mdon ez a szemantikus vagy kategorilis kirnduls elviszi Locke-ot oda, hogy
felttelezzen egy Istent, vagyis az, hogy az ismeretelmletet hitbli krdsek igazolsra hasznlja. Magnak a
fejezetnek a cme, amely azzal foglalkozik, hogy a mentlis nem reduklhat a materilisra, sokatmond:
Tudsunk Isten ltezsrl.
Ami a kt minsg megklnbztetst illeti, Berkeley flvetette, hogy mind az elsdleges, mind a msodlagos
minsgek az elmben vannak csak, s szksgtelen kivetteni ket a vilgba.
9. Vannak, akik megklnbztetnek elsdleges s msodlagos minsgeket; az elbbin a kiterjedst, az alakot, a
mozgst, a nyugalmat, a szilrdsgot vagy thatolhatat- lansgot s a szmot rtik; az utbbival az sszes tbbi
rzki minsget jellik, gy a szneket, hangokat, zeket stb. Rjuk vonatkoz ideinkrl elismerik, hogy nem
kpmsai semminek, ami az elmn kvl ltezik, vagyis anlkl, hogy szlelnk; az elsdleges minsgek
ideirl azonban azt lltjk, hogy ezek olyan dolgok lenyomatai vagy kpmsai, amelyek az elmn kvl, egy
ltaluk anyagnak nevezett nem gondolkod szubsztanciban lteznek. Anyagon ennlfogva egy tehetetlen,
rzketlen szubsztancit kell rtennk, amelyben a kiterjeds, az alak s a mozgs tnylegesen fennll. m
nyilvnvalan mindabbl, amit mr kimutattunk, a kiterjeds, az alak s a mozgs csak az elmben ltez idek,
s hogy egy idea csak egy msik idehoz hasonlthat, kvetkezskppen sem k, sem skpeik nem ltezhetnek
egy nem szlel szubsztanciban. [...]
[...] Rviden: a kiterjeds, az alak s a mozgs felfoghatatlan, ha a tbbi minsgtl elvonatkoztatjk. Ahol teht
a tbbi rzki minsg van, ott kell lennik ezeknek is: az elmben s sehol msutt. [...]
G. Berkeley: Tanulmny az emberi megismers alapelveirl. 1985, 179-181. o. Fehr Mrta ford.
Berkeley azt hirdette, hogy minden minsg msodlagos. A trgy s a gondolat kzti hasonlsg krdseit
csak ms rzetekre utalva tudjuk eldnteni, klnsen a tapintsra utalva. Csak ltszlag lpnk tl a ltszatok
vilgn, amikor elsdleges s msodlagos minsgekrl beszlnk.
4.4.1.2. A perceptulis tanuls fogalma
Berkeley nzetei nemcsak szolipszista filozfijhoz vezettek, hanem a ksbbi perceptulis tanulselmlet
szmos krdsnek megfogalmazshoz is. Korai munkja, a 24 ves korban megjelent A lts j elmlete
arrl vzol egy elmletet, hogy milyen jelentsge van a motoros sszetevknek s az rzkek kzti
kapcsolatoknak, valamint ltalban vve a tanulsnak az szlelsben. Berkeley a trlts elemzst adja meg.
Megkrdjelez minden olyan elvont fogalmat, mint a termszetes geometria, ahol a vonalak s a szgek
magyarznk a matematikusok szmra a tvolsg szlelst. Ez sajt korban meglehetsen uralkod elmlet
volt. Ehelyett szerinte lland viszony van a pupillk kzti tvolsg cskkense vagy nvekedse s a trgyak
felnk val kzeltse vagy tvolodsa kztt amikor egy tvolod. trgyat. megtekintnk, vltoztatjuk
szemllsunkat anlkl azonban, hogy minsgeik azonosak lennnek.
Ez a megkzelts megnyitotta az utat a tapasztalatnak a lts magasabb szervezdsben jtszott szerepvel
kapcsolatos modern krdsek szmra. Berkeley szerint a tapints tantja a ltst, szktve vagy szlestve a
pupillk kzti tvolsgot. Szemnknek ez a belltsa vagy forgatsa egytt jr egy rzettel, s gy tnik nekem,
ez az az rzet, amely ebben az esetben a nagyobb vagy kisebb tvolsg idejt elmnkbe juttatja. (Berkeley
1985, 56. o., 16. pont.) Ez ma is az egyik vezet elmlet.
Berkeley, akrcsak Locke, kulcsjelentsg klinikai pldkat is vizsglt. A legalapvetbb a hres Molyneuxproblma. Molyneux a kor neves optikusa volt. Problmja az, hogy ha egy ember, aki vakon szletett,
megtanulja megklnbztetni egymstl tapints rvn a trgyakat, vajon meg tudn-e ket klnbztetni, ha
ltni kezdene? Locke szmra a vlasz nem, Berkeley e krdsben lnyegben egyetrt vele, de a vlasz igen.
Berkeley adja meg a hangnemet a kvetkez vszzadok szmra a taktilis alap trlts elmleteknek,
Helmholz- tl Strattonig s mig. Az egsz vita azrt is rdekes, mert azt is mutatja, hogy mi a klnbsg az
adatgyjts s az empiricista attitdk kztt. Ok mg nemigen prblkoztak olyan emberek felkutatsval,
63

akiknl tnylegesen fennllt volna ez a felttel, ez ksbb jelenik meg, a 18. szzadban, mint ma Oliver Sachs
(1998) beszmol rla kivl knyvben.
4.4.1.3. A tapints s az n: Condillac
A francia felvilgosodsban is kzponti szerepet kap a tapints az rzkelsben. tienne Bonnot de Condillac
abb (1715-1790) Az rzkletek elemzsrl cm munkjban a szoborra adott hres allegrijval azt hirdeti,
hogy a tapints tantja a tbbi rzket, melyek enlkl pusztn a lelket mdostjk. A tapintsnak tulajdontott
sajtos szerep kzponti jelentsg az meglehetsen aktv ltselmletben. Az empiristk, a feltevs szerint,
a racionalistkkal sszehasonltva a pasz- szv elme felfogst kellene kpviseljk. Az empiricista Condillac
azonban itt egy meglehetsen aktv elmlet mellett ll ki. Az aktv tapints teszi lehetv, hogy
megklnbztessk sajt magunkat s a krnyezetet: sajt testnket megrintve kt rzkletnk lesz, egyik a
keznkn, s egyik a testfelleten. Kls trgyakat rintve a msodik hinyzik. A tapints olyan rzkleteket
biztost, melyek gy tekinthetk, mint amik a klvilgot s sajt magunkat is tkrzik. Ez irnytja a trgyak
lokalizcijt a kls trben is. Condillacnak ez a felfogsa, amint Baldwin (1913, II. 12. o.) hangslyozta,
Hume radiklis folytatsa volt. Radiklis abban az rtelemben, hogy mindent rzkek csokrra vezet vissza, s
radiklis az n kezelsben is. A tapintsnak a ltsi szlelsben jtszott viszonylag rtatlannak tn szerept
Condillac az n konstruktivista-szkeptikus elmletv bontja ki. A kartezinus elmt mint kiindulpontot egy
sajtos rzklet vltja fel, vagy erre lesz az visszavezethet, nevezetesen a tapintsra. Itt fellelhet annak az
elkpzelsnek a gykere, mely az nt sajt testnk reprezentcijra fogja a francia pszicholgiban
visszavezetni. Goldberg (1993) rmutat arra, hogy ez egy vszzados hagyomny indul pillanata. Elszr
Condillac, aztn a frenolgusok, majd a klinikai disszocicis elmletek mind azt fogjk hirdetni, hogy fel kell
bontanunk a kartezinus nt.
Berkeley s Condillac munkjban sszekapcsoldik egymssal az empiricista elmlet kt pillre. Az elme az
egyn lete sorn rzkletekbl pl fel. Az let sorn tapasztalt lmnyeknek azonban magra az rzkelsre is
visszacsatol hatsuk van. A tanuls nemcsak sszekapcsolja a gondolatokat, hanem szervezi a benyomsokat
is.
4.5. Kant kritikai szintzise

Immanuel Kant (1724-1804), a nmet felvilgosods kulcsfigurja kitntetett szerepet jtszott abban, hogy
ksbb, a 19. szzadban a nmet egyetemeken a pszicholgia tagolni kezdte magt, valamint az episztemolgiai
s pszicholgiai krdsek kzti kapcsolat fogalmi tisztzsban. Szmos egyb dolog mellett Kantrl gyakran
mondjk azt, hogy az empiricizmus s a racionalizmus szintzist ksrelte meg. Ez valjban kz a kzben jrt
nla az episztemolgiai s a pszicholgiai krdsek elklntsvel, valamint ennek megfelelen az empirizmus
s az empiricizmus megklnbztetsvel. Ebben a tekintetben Hume gondolatmenett s kriticizmust veszi
kiindulsnak s rtelmezi radiklisabban. Hume-bl kiindulva fogja a pszicholgiai szubjektivitst egy
transzcendentlis szubjektivitssal, a megismers a priori kategriinak rendszervel helyettesteni. Gilles
Deleuze mai rtelmezse vilgosan megfogalmazza ezt.
Hume jl ltta, hogy a megismers szubjektv elemeket implikl, melyek ltal tllpnk az adottakon. Ezek az
elvek szmra azonban csak az emberi termszet elveinek tntek, vagyis az asszocici pszicholgiai elveire
gondolt, melyek sajt kpzeteinkre vonatoznak. Kant tformlja a problmt [.], az elvek szubjektivitsa nem
egy empirikus vagy pszicholgiai szubjektivits, hanem transzcendentlis szubjektivits.
Gilles Deleuze: Hume s Kant.
1998, 218. o. Ulmann Tams ford.
Ez a kanti fordulat visszatren megjelenik a pszicholgiban. A 19. szzad msodik felnek fiziol- gusai s
pszicholgusai, mint tbbszr ltni fogjuk, megkrdjelezik ezt, s jra az emberi termszetre gondolnak, mint az
a priori kategrik alapjra. A logicista filozfia erteljesen fellp ez ellen, hogy azutn szzadunk utols
harmadban ismt feltnjn a kanti megklnbztets elmossa a naturalizlt ismeretelmlet s a termszeti
elv kognitv tudomny formjban.
Nem idegen a Kantot megelz nmet filozfitl az empiricista gondolatok racionalista brlata. Gottfried
Wilhelm Leibniz (1646-1716) hres, de j ideig publiklatlan j tanulmnyok az emberi rtelemrl cm
munkjban szembeszll Locke-kal. Egyik aspektusa ennek Leibniz befolysos elmlete a tudattalan szlelsrl,
mely szmos ksbbi dinamikus pszicholgiai fogalom forrsv vlt. Megkrdjelezte azonban Locke tabula
rasa elvt is. Az felfogsban a llekben vannak olyan elvek s fogalmak, melyeket csak kls esemnyek
64

aktivlnak. Semmi sincs az rtelemben, ami nem az rzkekbl szrmazna, kivve magt az rtelmet. Mindezt
Leibniznl egy ontolgiai rdeklds ksri a ltezk tpusai irnt. Ebben a tisztzsi folyamatban meglehetsen
rdekes rendszert javasolt, ahol az absztrakt fogalmaknak is valsguk vagy ltk bontakozott ki. Vilgosan
szemben ll ez az empiricistk adatorientlt alulrl flfel dolgoz szemlletvel, s majd csak a 20. szzadi, a
gondolkods logikai tagoldsval foglalkoz felfogsok veszik fel jra. Tbb mint ktszz vig fog tartani,
hogy ezek a leibnizi gondolatok magba a pszicholgiba is behatoljanak. Ms, ltala bevezetett fogalmak,
klnsen az appercepci, melyek Leibniz szmra az elme aktv jellegt kpviseltk, folyamatosabb
sikertrtnetknt jellemezhetk. Felfogsa szerint nem tudatos folyamatainkat ez a lps teszi tudatoss, ami
modern terminusokkal a foklis figyelemnek s sematikus integrcinak felelne meg. E fogalomnak hossz
karrierje lesz a korai ksrleti pszicholgiban, valamint a nevelselmletben. Azrt is relevns, mert a mentlis
folyamatok tbbszint szervezdsnek gondolatval Leibniz a kznapi szemlletbl kiindul empiricistk
egsz rvelsi stlust krdjelezi meg. Kzelebbrl, megkrdjelezi azt, amit szinte minden kortrsa felttelez,
hogy az elme teljessggel ttetsz lenne. Nem minden ttetsz az elme szmra sajt mkdsrl, ezrt az
azzal kapcsolatos rvels, hogy mit tudunk elkpzelni elmnkben s mit nem, meglehetsen ingatag talajon
ll.
4.6. Christian Wolff s a kpessg-llektan krforgsai

Egy msik fontos racionalista hagyomny, mely nagy szerepet jtszott a kanti szintzis ltrejttben Christian
Wolff (1679-1750) rendszere volt. Javasolt egy felosztst az empirikus s a racionlis pszicholgia kztt. Az
els a bels tapasztalst ler vizsglata lenne (az lmny, mint olyan elemzse), mg a msik az elme deduktv
elemzse lenne. Meglehetsen skolasztikus spekulatv rendszerben gy vlte, sikerlt tiszta deduktv jellemzst
adnia az elme szerkezetrl. Mint azonban mr Dessoir (1911, 127-132. o.) is rmutatott, mindig sszekeverte a
szerkezeti s az esetleges mozzanatokat, vegyti a racionlis s az empirikus pszicholgit. Ami az elme
felptst illeti, jra mrlegeli s modernizlja a kpessg-llektannal kapcsolatos skolasztikus hozzllst.
Minden egyedi mentlis esemny bizonyos kpessg vagy fakults megnyilvnulsa lenne. Ezek kzl a
legfontosabb a vis representativa, vagyis kognitv reprezentcis kpessgnk. Wolff olyan kidolgozssal
prblkozott, ahol a kpessgek a reprezentcis s motivcis aspektus szempontjbl tagoldnnak. Mai
kognitivista kifejezsekkel ez a reprezentciknak s a reprezentcikkal kapcsolatos propozicionlis attitdk
kettssgnek felelne meg. Ez az osztlyozs a 18. szzad nagy osztlyoz prblkozsaira emlkeztet (a
rendszertanszokra, Linnre s Buf- fonra), azonban sokkal sovnyabb eredmnyekkel. A sovnysgnak kt oka
van. A Wolff-fle osztlyozsok korntsem vilgosak, sokszor az az ember benyomsa, hogy ad hoc jellegek.
Knnyen lehet pldul hatrt hzni a megismers s a vgy kztt, vagy az rzkek s az sz kztt. Nehz
azonban nem nevetni, amikor a lelki let sszetettsgt a felttelezett kpessgek pusztn verblis, kategorikus
sszekapcsolsval szeretn magyarzni. Amikor a kpzeler sszekapcsoldik a megrtssel, az
alkotkpessg ll el; amikor viszont a kvetkeztetssel, akkor az elvtelezs kpessgeirl van sz. (Klemm
1914, 61. o.) Vagyis a kombincik elgg alkalmiak. Msrszt viszont a magyarzatok krben forgak. Mg a
legbonyolultabb mentlis kpessgeket is gy magyarzza, hogy a mentlis kpessg varzsszavhoz
fordulunk segtsgrt (Klemm, uo. 60. o.), s ezek maguk megmagyarzatlanok maradnak. Ez a racionalista
megkzeltsek ltalnos gondja: mg az empiristkkal szemben a lelki let minsgi sokrtsgt
hangslyozzk, a sokrtsg bizonytkai meglehetsen illkonyak. Az empiristk viszont a mentlis vilgrl
egy sovny s nem tl rdekes kpet adnak, egysgeik azonban szilrdan megalapozottak.
4.7. Kant gykerei s zenete

Kantnak nagyon sajtos szerepe volt a nmet felvilgosodsban, s az egsz modern ismeretelmleti
mozgalomban. Leibniz, Wolff s a kpessg-llektanszok elindtotta irny kvetje, s ugyanakkor kritikusa is
volt (klasszikus ttekints erre Baldwin 1911; Klemm 1911, a mai rtelmezs pedig Leary 1982a). Van nhny
mozzanata az munkjnak, melyek ennek az ltalnos attitdnek a rvn befolysoljk a pszicholgit.
Elszr is egsz hozzllsa a termszettudomnyos s az ismeretelmleti hozzllsainak elklntsvel s
sszekapcsolsval fgg ssze, msrszt mikor egyszerre olvassa a nmet kpessg-llektant s Hume-ot, olyan
kriticista mdszert alakt ki, mely szmos tovbbi fejlemny kereteit adja meg arra nzve, amit ksbb majd
analitikus filozfinak neveznk. E nzpontbl a filozfiai vizsglds igazi trgya lpcszetesen a
gondolkods kategriinak elemzse lesz, s nem az let esetleges tnyeinek vizsglata. Nagy szerepe volt
abban is, hogy hogyan bontakozik ki ksbb a modern emberkp. Kantnak itt az egyetemes erklcsi trvnyek
elemzsben volt igen fontos szerepe. Rousseau radiklis gondolatai kzl sokat tvve azt veti fel, hogy az
emberi magatartsnak vannak egyetemes elvei, melyek megalapozzk az etikai trvnyeket. Ez nemcsak egy
tarts szigor felhangot adott a modern etiknak, hanem hozzjrult az embert mozgat tnyezk
kontextusmentes rtelmezshez is, valamint a megismersi tevkenysgek dekontextualizcijhoz.
65

Mondhatnnk azt is, hogy a mai modernitsrtelmezs e szempontbl is jra kontextualizlni akarja az embert, s
e tekintetben nemcsak az oly sokat brlt Descartes-ot veszik revzi al, hanem Kantot is.
Vitatott krdsek Kant pszichologizlsa
A 19. szzadi nmet pszicholgiban s idegtudomnyban a modernits- ra oly jellemz szubjektivista
ismeretelmlet Kant sugallatra, de nem teljesen az szellemnek megfelel tudomnyos fordulatot vett. Els
lpsben a megismers kategrii az idegrendszer feldolgozsmdjainak s szerkezetnek fognak megfelelni,
vgs soron pedig egy darwini rvelsnek megfelelen evolcis kpzdmnyek. Az els lpst J. Mller,
Helm- holtz s kvetik teszik meg (lsd Rder 1988). Az olyan szerzk, mint Ernst Mach (1887) pedig az
evolci rtelmrl spekulltak mr a 19. szzad vgn, amikor az szlels kategriinak evolcis eredett
kerestk. Konrad Lorenz (1940) munkjban, valamint a klnbz evolcis ismeretelmletekben (Popper
1972; Campbell 1974), illetve a mai evolcis pszicholgiban (Barkow, Cosmides s Tooby 1992) mindez
tiszta termszettudomnyi fordulatot vett.
rdekes mdon azonban a kanti a priori a 19. szzad vgn az j szociolgiai tudomny szmra is kihvs
volt. Mint Bloor (1983; 1991) a tudomny elemzsnek gynevezett ers programjt kpviselve rmutat, a
trsas reprezentcinak az a hatrozottan krvonalazott elkpzelse, amit Durkheim (1917) fogalmazott meg,
gy is tekinthet, mint Kant a priori kategriinak trsas rtelmezse. Rviden, a megismers keretei nem
lehorgonyzatlan platonikus alapok lennnek, hanem a trsas osztlyozs s besorols rtelmezett eredmnyei.
Hasonl gondolatok jelennek meg szzadunkban a strukturlis antropolgiban is, ahol a kategrikat mint a
trsas osztlyozsi tevkenysg stabil kereteit rtelmezzk. rdekes ebbl a szempontbl, hogy Lucien
Goldmann (1967, 4. o.) francia marxista strukturalista hasonl elkpzelst hirdetett Kantrl szl
monogrfijban. Szerinte a kanti hagyomny kvetinl a nagy vltozs az egyni alanyok felvltsa lesz egy
kollektv, az egyneken tlmen alannyal, azzal, hogy a megismerst igazi emberek igazi tevkenysgnek
keretbe helyezik. Rviden, ez a nmetl 1945-ben, franciul pedig 1948-ban megjelent munka gy rtelmezi,
hogy a kanti rksg lnyege az a fordulat, amikor a kanti kategrik trsadalmi rtelmezst kapnak. Ebben az
rtelemben megelzi Bloort (1973), aki az elsk kztt adott egy vilgos, nem ideologikus rtelmezst Kant
zenetnek durkheimi trsas rtelmezsre. Goldmann szerint egy tagolt trsadalomban minden tuds
trsadalmilag kzvettett: Egy trsas lnynek nincs mdja a radiklis empirizmusra. Ez nemcsak
szolipszizmushoz vezetne, hanem brmilyen gondolkodsrl val lemondshoz (168. o.).
Ezzel egytt jr a kanti rksg egy dialektikus rtelmezse. Goldmann szerint Kant az empirizmus s a
racionalizmus egyenslyra mutat, valamint a tartalom s a forma sszhangjra a megismersben.
Vagyis a szaktudomnyok a platonisztikus vagy legalbbis idealista a priori kategrikat Kantnl rtelmezni
kezdik: olyan kategriarendszereket tteleznek fel, melyek az egyedi megismersi aktushoz kpest elsdlegesek,
s maguknak is magyarzatuk van. A biolgiai keretek vagy a trsas keretek szmomra mint egyn szmra
thghatatlanok, megvan azonban sajt eredetk s oki magyarzatuk. Kant mindig jelen lv ihletse a
konstruktivista modellekben is ott van. Jean Piaget genetikus ismeretelmletben (1960; 1976) elfogadja a kanti
dialektikt mint a fejlds alapelvt: az asszimilci kategrija (ez a smk meghajtotta adatfelvtel) s az
akkomodci (a smk hozzigaztsa az adatokhoz) szndkaik szerint Kant biologisztikus rtelmezsei. Piaget
azonban meglehetsen nyltan azt hirdeti, hogy az megkzeltse meghaladja Kantot, ppen azltal, hogy
konstruktivista: sem az a priori, sem az alany s a trgy nem adottak a kiindulskor. A tudsformls
ciklusainak mindkt plusa az alany konstruktv tevkenysgnek eredmnyeknt emelkedik ki
4.8. Ismeretelmlet s pszicholgia

Kant vilgosan felismerte annak fontossgt, hogy el kell klnteni egymstl tudsunk tnyleges formldst
(ezt neveznnk ma pszicholgiai krdsnek), s az egyltaln val tuds lehetsgnek mrlegelst, ezt
neveznnk ismeretelmleti krdsnek. Az, hogy egy adott terleten hogyan alakultak ki a kategrik, eltr attl
a krdstl, hogy hogyan lehetsges egyltaln a tuds, s klnsen az igazi s megbzhat tuds.
Valjban a jvend pszicholgia szmra Kant kriticizmusnak ketts zenete van: az egyik az lland igny
ott is a fogalmi tisztzsokra. A msik hats azonban ppen Kant eredeti szndkaival ellenttesen mkdtt.
Kant kiterjeszti az empiristk elemz attitdjt a megismers kategriarendszerre is, s gy jut el az empirikus s
az episzternikus alany elklntshez. Ugyanakkor ez egy ciklikus ismeretelmletet is magban rejt, ennyiben
az empirizmus s racionalizmus filozfiai szintzise. A pszicholgusok azonban ezt a felfogst jfent az
empirikus szubjektum elmleteknt rtelmezik majd.
66

Br Kant ezt az ismeretelmletre javasolta, a tuds formlsra kibontakoztatott kritikai, szintetikus
felfogsnak konstruktv szerepe volt a perceptulis kutatsok tovbbi tagoldsban, st e hats megjelent a
mai kognitv kutatsban is. Kant szerint br minden megismers az rzkelssel kezddik, ez korntsem jelenti
azt, hogy az rzkelsbl szrmazna. Fel kell tteleznnk, hogy a megismer olyan korltoknak kell, hogy
eleget tegyen, melyek egyltaln lehetv teszik a megismerst. Ezek a hres a priori smk, melyek nlkl
egyltaln nem lenne megismers. Ide tartoznak az id s a tr fogalmai. Ezek azok, amit a legtbbszr
emlegetnek Kant kapcsn. Ide tartoznnak azonban a matematikai s logikai igazsgok, valamint az olyan a
priori szervez elvek, mint pldul maga az igazsg fogalma, vagy az okozs fogalma.
Kriticista ismeretelmletben Kant ezeket a felttelezett kategrikat mint a megismers szksges elfeltteleit
hangslyozza. Megkrdjelezhetetlen s zrjelbe tehetetlen kategrik ezek, melyeket minden egyedi
megismer aktus mr felttelez. A magnval dolgok (Ding an Sich) nem ismerhetek meg, csak
felttelezhetjk ezeket, de a dolgokat csak e kategrik lencsjn keresztl tudjuk ltni. Ennek az
episztemolginak termszetesen szmos olyan aspektusa van, mely kzel kt vszzadon t elfoglaltt tette az
ismeretelmlet s a logika kutatit. Olyan krdsekre kell itt gondolni, minthogy pldul az eleve adott a priori
szervezds mindig analitikus-e; vagyis egy kategrit mintegy magyarzva, vagy vannak-e szintetikus a
priorik, mint pldul a matematikai trvnyek. Tvolabbi trtneti perspektvbl nzve Kant a priori rendszerei
a kartezinus racionalistk inntizmusnak egy szkebb rtelmezst adjk. Utaltunk mr arra, hogy Descartes
az inntizmus szkebb s tgabb jelentst is megengedi, az utbbi szerint nemcsak a tapasztals kategrii,
hanem bizonyos tartalmak is veleszletettek. Kant tbb-kevsb vilgosan a velnkszletettsg szkebb
rtelmezse mellett teszi le vokst, ha s ebben tllpnk szellemn az a priorit mint egy biolgiai rendszert
rtelmezzk.
rdekes, hogy szndkaitl fggetlenl Kant nzeteit a 19. szzadi szaktudomnyok jra s jra rtelmezik.
Ezek a szaktudomnyok abbl a nevezetes kanti tzisbl indulnak ki, mely az empirista s racionalista
hagyomny kapcsolatt is jellemzi.
Ha elmnk receptivitst, hogy amennyiben valamikpp afficiltatik, kpzeteket szerez, rzkisgnek nevezzk,
akkor az a kpessg, melynl fogva magunk alkotunk kpzeteket, vagyis a megismers spontaneitsa, az
rtelem. Mivoltunkkal vele jr, hogy a szemllet soha sem lehet ms, mint rzki, azaz csak ama mdot foglalja
magban, a melyen trgyaktl afficiltatunk. Ellenben az a kpessg, melynl fogva az rzki szemllet trgyt
gondoljuk, az rtelem. Egyike e tulajdonsgoknak sem elbbre val a msiknl. rzkisg nlkl trgy nem
adatnk, rtelem nlkl nem gondoltatnk. Gondolatok tartalom nlkl resek, szemlletek fogalmak nlkl
vakok.
Kant: A tiszta sz kritikja. 1981, 70-71. o.
Alexander Bernt s Brczi Jzsef ford.
Mindezt sszessgben gy rtelmeztk, mint a tuds alakulsnak sma alap elmlett. Ez egy nem
metafizikus rtelmezs lehetsgt adja a racionalista hagyomny aktv megismers felfogsra. A megismers
ilyen kanti elgondolsnak bevett rtelmezsben a tudsformls s a tuds rgztse sma irnytotta folyamat,
mert konkrt egyedi megismersi aktusok az elzetesen adott smk s az rzkels biztostotta adatok kzti
klcsnhats eredmnyei. Pldul a kt vszzad mlva Ulrich Neisser (1984) megfogalmazta perceptulis
ciklus gondolata erre a kanti elkpzelsre megy vissza. A megrts s az egyedi megismersi aktusok elmletei,
mint Rumelhart (1970) rmutatott, mg a mai kognitv vizsgldsban is kanti modelleket kvetnek.
Vitatott krdsek K ant s a pszicholgia lehetetlensge
Kant filozfijnak van egy olyan mozzanata, mely az elmleti pszicholgia lehetsgt megkrdjelezve igen
provokatv szerepet jtszott. Kant szerint a racionlis pszicholgia vagy a Wolff szmra oly fontos, kategorilis
alap elmleti pszicholgia azrt nem lehetsges, mert a pszicholgia nem kpes spekulatv s apodiktikus
szemlleti rendszert kialaktani. Ennek alapvet oka a matematizls lehetetlensge. Kant, akrcsak a legtbb
racionalista szmra a tudomny gondolata a matematikn alapszik. Mivel Descartes-tl kezdve a mentlis
esemnyek definci rvn nem rendelkeznek tri koordintkkal s kiterjedssel, s csak az id jellemezheti
ket, nem lehet rjuk rvnyes dimenzionlis trvnyeket hozni. Az elmleti pszicholgia, az igazi dolog nem
ll rendelkezsnkre. A pszicholgusoknak meg kell elgednik empirikus megfigyelseikkel a mentlis
tartalmakra vonatkozan. Eszerint a korltozs szerint mg a kmia sem lenne igazi tudomny!
67

A 19. szzad elejn megkrdjelezik ezt a predikcit. Elszr is a Herbart- hoz hasonl spekulatv gondolkodk,
majd ksbb az olyan mrssel foglalkoz emberek, mint Fechner, szmos tlettel hozakodnak el, melyek azt
hivatottak bizonytani, hogy Kant korltozsait megfontolva igenis van md a matematikai pszicholgira.
ltalban kevsb hangslyozzk az nmegfigyels lehetsgnek kanti brlatt, mint a matematizlssal
kapcsolatos gondjait. A pszicholgia pozitv programjban azonban vilgosan ltni nla az introspektv
ksrletezs lehetsgnek brlatt is. Antropolgija a pszicholgia pusztn trtneti programjnak
megvalstsa akar lenni. A spekulci s a lehetetlen mrsek helyett a klnbz krlmnyek kztt
megfigyelt emberi viselkeds kontextulis lersra kell trekednnk. Amint Leary (1982) sz- szefoglalta, ez az
utazson s az ember sokfle varicijval val megismerkedsen alapul adatgyjtst sugallt, valamint a bels
helyett a kls megfigyelst. Olyan program ez, melyet szzadunkban is sokkal inkbb nprajzosok s
antropolgusok valstanak meg, s nem a pszicholgusok.
Etikai rendszerben Kant vilgosan azt hirdette, hogy az ember szabad lny, s itt is meg kell klnbztetnnk az
empirikus s a transzcendentlis alanyt. Ez a megklnbztets, valamint a szabadsg krdse a pszicholgia
jonnan kibontakoz tudomnya szmra kzvetett jelentsggel brt. Kant nzetben az empirikus pszicholgia
csak az ember szabad vlasztsainak bizonyos feltteleit tudja feltrni. Maga a szabad vlaszts pp azltal,
hogy szabad, nem vlhat a determinisztikus empirikus tudomny vizsgldsnak trgyv. A 19. szzad vgn
ez lesz az j pszicholgival szemben az egyik f vdpont: a tl ambicizus termszettudomny megkrdjelezi
az emberi szabadsgot. Ma mr kevsb hasznlunk ennyire ambicizus kifejezseket, az a krds azonban,
hogy milyen kapcsolat van az oksgi modellek s a mentlis struktra kztt, valamint a determinizmus s a
pszicholgiai trvnyek kztt, mg az vezred vgn is alapvet krds.
Kant szubsztancilis etikja is szerepet jtszott a pszicholgia ksbbi krdseiben. Amikor Kant egyetemes
etikai elvekrl beszl, az els, a formlis mozzanat, nagyon egyrtelm: csak akkor hivatkozhatunk valamire
mint erklcsi trvnyre, hogyha az egyetemesen rvnyes. Ez megklnbzteti az etikust a pusztn
konvencionlistl, a pszicholgus szmra pedig a puszta szoksokat a normktl. Piaget, majd Kohlberg
vizsglatai az erklcsi normatudat s normaalakts vilgrl majd ezt a fonalat teszik, ismt nem a filozfiai
etika, hanem a mentlis, pszicholgiai erklcsfejldstan alapkrdsv. Az egyetlen lnyegi trvny, mely
tnyleg egyetemes lenne, hogy az ember sosem hasznlhat ms embereket eszkzknt. Az ember ncl. Ez lesz
majd szmos humanisztikus pszicholgia jelszava, korunkban is, a dominns erklcsi instrumentlis felfogssal
szemben.
4.9. Az elme felptse

Kant, mikzben a kpessg-llektan felsznessgt brlja, maga meglehetsen nagy hats koncepcit
alaktott ki az elme felptsrl, ha gy tetszik az alapvet kpessgekrl. Az felfogsa szerint az emberi
mentlis let a kogncira, affekcira s kon- cira oszlik. Az emberi elme valamennyi kpessgt kivtel
nlkl a kvetkez hromra vezethetjk vissza: megismerkpessg, rm vagy rmtelensg rzse s
vgykpessg. (Kant 1998, 26. o.) Ez a hrmas kp velnk van mg a mai pszicholgiban is, ez felel meg a
reprezentcik, a cselekvs s az akarat, illetve az rzelmek s affektusok vizsglatnak. Filozfiai szempontbl
a megfelel a priori kpessgek (a tuds, a vgy s az rzs megfeleli), az rtelem, az sz s az tler (Leary
1982, 27. o.). Trtnetileg Kant rendszere kidolgozza az aktv s passzv tudatllapotok elvlasztst, s folytatja
a megklnbztetst a szlesen rtelmezett s a szken rtelmezett szenvedlyek kztt. Az elbbibe
beletartozik az szlels is, s ez Kantnl javarszt a kognitv rendszernek felel meg. Kant nhny magasabb
kognitv mkdst is idesorolna, az rendszere meglehetsen sokig bevett volt. Mint Hilgard (1980) rmutat,
ennek megvoltak az elfutrai mind a htkznapi gondolkodsban, mind a hagyomnyos nmet kpessgllektanban. Mint minden leegyszerstett osztlyozsnak, persze megvan az a veszlye, hogy tl egyszerst
lesz. Ugyanakkor szilrdabb az alapja, mint a spekulatvan megfogalmazott kpessgek sokasgn alapul
rendszernek. Ami a mi korunkat illeti, Hilgard szerint Kant hrmas felosztsnak az az rdekessge, hogy
mindig emlkeztet ltnk zaftosabb aspektusaira, arra, hogy nem puszta reprezentcikszt lnyek vagyunk.
4.10. Az asszocici diadaltja a pszicholgiban

4.10.1. Elotrtnet s az ltalnos tzis
A mi korunkat tekintve, de mg a 19. szzad vgig visszanzve is az asszocicirl az lehet a benyomsunk,
hogy ennek kikvezett diadaltja volt, s lpcszetesen a magasabb szervezds, az emlkezet s a tanuls
magyarz elvv vlt. Az empirista pszicholgusok s a filozfiai empiricizmus termszete rvn a lehet
legknyelmesebb magyarz elvet ttelezi fel ez. Az asszocici rszben emiatt nagyon kzenfekv, hiszen
68

tltsz fogalomrl van sz, s ezt lltjk majd szembe a racionalista tbor spekulatv gondolkodi ltal
felttelezett nagyszm mentlis ervel s fogalommal. Az egyszer kirlyi t azonban korntsem rvnyes. Az
asz- szocici fogalma mg az empirista pszicholgin bell is minsgi vltozsokon ment t. Rviden,
eltartott egy ideig, amg egysges fogalomm vlt, s elvesztette negatv konnotciit.
Az asszocici fogalma a kpzettrsts, a modern empirizmus s az empirista pszicholgia eltt is megvolt mr.
A grgk is ismertk, Platn egy nevezetes helyen utal az asszocici jelensgre:
Ugye tudod, hogy a szerelmesek, ha megltnak egy lantot vagy ruht [.], amit a kedvesk szokott hasznlni, ez
trtnik velk: felismerik a lantot, s gondolatukban feltnik a fi kpe, aki a lant?
Platn: Phaidon. 73d, 1984, I. 1048. o.
Kernyi Grcia ford.
Lazn rtelmezve mg Platn visszaemlkezsi elmlett is lehet gy rtelmezni, hogy ez olyan folyamat, ahol
egyni, esetleges lmnyek hasonlsgi alapon hvnak el idekat, a hasonlsgi asszocicihoz hasonl
mdon. Arisztotelsz az emlkezs s a felidzs folyamatt elemezve egy meglehetsen explicit asszocicis
felfogst vzolt, mely a hasonlsgon, rintkezsen s szembelltson alapul elveket hirdetett. Az olasz
filozfus Ferri (1883) is rmutatott erre, djazott plyzati munkjnak fggelkben.
Amikor visszaemlkeznk valamire, akkor a korbbi mozgsok valamelyikt vgezzk el, amg csak el nem
jutunk addig a mozgsig, amely utn a keresett emlkkp szokott llni. Ez a magyarzata annak, hogy a
rkvetkezre vadszunk, amikor a gondolkods sorn a jelenbl vagy valami msbl indulunk ki, s
olyasmibl, ami kzeli ahhoz, amit keresnk, vagy ellenttes, vagy szomszdos vele. Ezltal keletkezik a
visszaemlkezs: a kiinduls mozgsai kzl ugyanis nmelyek azonosak, msok egyidejek a keresettel,
megint msok egy rszt tartalmazzk annak, gyhogy kicsiny maradk az, amit a mozgs utna megtesz.
Arisztotelsz: Az emlkezsrl, 451b.
In Llekfilozfiai rsok. 1988, 218. o.
Steiger Kornl ford.
2.14. tblzat - 3.1. tblzat. Az asszocicifogalom rtkelsnek s jelentsnek

vltozsai az vszzadok sorn
Irnyzat
Kezdetek (17. szzad)
asszocici
esetleges flrevezet, az sznek pozitv magyarz, architekturlis

kzdenie kell ellene
fogalom
kvetkeztets, logika
alapvet, lekzdi
asszocicikat
az
Vg (ks 19. szzad)
esetleges a struktra s a logika elemekre s

asszocicikra vezethet vissza
Mindez, mikzben l s ismert hagyomny volt, korntsem volt ltalnos magyarz elv a lelki jelensgekre.
Az asszocici jkori fogalomtrtnett a 3.1. tblzatnak megfelelen lehet sszefoglalni, szembelltva a
racionlis logika sorsval.
A modernits kezdetn a kpzettrsts jelensgeit lteznek tartottk, de gy vltk, hogy ezek nem kpesek
mindent megmagyarzni az emberi elmrl. A strukturlis mozzanatok s a kvetkeztetsek, az emberi elme
logikai aspektusai ms elveket is feltteleztek. Ezek voltak az rtelem trvnyei. Mind az empiristk, mind a
racionalistk felvetettk vagy feltteleztk, hogy van valami hasonl struktra, mely tlmegy az asszocicikon,
alssa s fellbrlja azokat. Az egyszersg kedvrt nevezzk ezt a kiegszt szervezdst az rtelem logikai
struktrjnak.
Vitatott krdsek Az asszocici kettssge a korai modernitsban
Az asszocicifogalom ketts termszetnek ezt az rtelmezst a 30-as vek vge fel a magyar Rapaport
Dezs vetette fel. Monogrfija 1974-ben angolul is megjelent, s a tovbbiakban fknt r tmaszkodom.
69

Nzzk meg kzelebbrl az asszocicifogalom ltala vzolt vltozsait! Francis Bacon, aki a tudomny
induktv felfogst kezdemnyezte, figyelmeztetett az asz- szocici veszlyeire s ugyanakkor alkalmazta is ezt
a fogalmat. Az idolumok azok a homlyos, bizonytalan szervezdsek, melyek az emberi megismers
akadlyt kpezik, alapjban vve asszociatv kapcsolatok. Az egyni szoksok (a stor idolumai), trsas
kapcsolatok, a sznhz idolumai s a piac idolumai, valamint az ltalnos emberi felpts (a trzs idolumai)
mind az asszociatv kapcsolatokban s azok rvn torztjk a valsg kpt. Mindez egy alapveten teleolgia
irnytotta antropomorf tendencit eredmnyez az emberi gondolkodsban. Rapaport (1938) a kvetkezkppen
foglalja ssze Bacon mondandjt: A gyakorls, a szoks s a vletlen okozzk, hogy ezek a fogalmak szszekapcsoldnak az ember fejben s egymshoz viszonytott rtkket ksbb is megrzik az let sorn. Az
idolumok lnyegben asszocitumok, amelyeket klnbz befolysok, klnbz okok alaktottak ki.
Az asszociciszer elvek, nevezetesen a hasonl dolgok kzti mentlis kapcsolatok s az analgia irnytjk
Bacon induktv mdszert is. Az asszocici itt is csak egy elsdleges vagy elzetes szakasz azonban. Az
induktv ltalnostsokat keresve Bacon az asszociatvan szerzett anyag egyezseit keresi magasabb szinten
(uo.).
Az asszociciknak ketts szerepk van Hobbesnl is. Egybknt meglehetsen mechanikus rendszerben
szintn ktfle gondolkodsmdot ttelez fel: az egyik az irnytatlan asszocicik eredmnye, mely esetleges
kapcsolatokat eredmnyezhet, a msik pedig a szndkos, irnytott diszkurzv gondolkods.
Lenni kell teht valaminek, ami elvaktja rtelmket s nem engedi ltniuk annak hamissgt, amit valdi
igazsgknt fogadnak el. Ha jl megvizsgljuk, mi tartja fogva eszket, ltjuk, hogy ppen az, amirl most
beszlnk: az egymstl fggetlen s egymssal ssze nem tartoz idekat a nevels, a megszoks, prtjuknak
lland lrmja elmjkben gy sz- szeprostotta, hogy azok ott mindig egytt jelennek meg. Gondolataikban
nem tudjk jobban szjjelvlasztani ket, mint amennyire ezt akkor tehetnk, ha ezek elmjkben egyetlen idet
alkotnnak s ilyen egysgben mkdnnek ott. Ez ad rtelmet az res beszdnek, bizonytst a
kptelensgeknek, sszefggst az rtelmetlensgeknek, s ez az alapja a vilg legslyosabb, majdnem azt
mondtam, a vilg minden tvedsnek.
Locke: rtekezs az emberi rtelemrl.
II. XXXIII. 18, 1964, 399. o.
Dienes Valria ford.
Locke, aki maga a modern empirizmus megalaptja volt, szintn ambivalens volt a fogalmat illeten. O vezette
be a kpzettrsts kifejezst, azonban ez a kifejezs s a vele kapcsolatos fejezet munkjnak csak negyedik
kiadsban jelent meg, a sz maga pedig, a latin kiads hres associatio idearum kifejezse, csak a fejezet
cmben jelenik meg (lsd errl Diamond 1974, 281.o). Radsul a kifejezst fleg negatv jelensgekre
alkalmazza, pldul a gyermekkori flelmek fennmaradsra. Mindez azt sugallja, hogy az asz- szocici mint
mechanikus kapcsolat negatv, nem kedvez tulajdonsga az emberi elme mkdsnek.
Mg a fejezetcmek, illetve a felvezet sorok is nagyon tanulsgosak: ezeket a dolgokat Locke mlnak s
nagyon rossznak tartja. Figyelmeztet arra, hogy mily sok eltlet alapozdik az asszocicira, s mily
veszlyesek ezek a gyermekek fejldse szempontjbl. Az asszocicik eltleteket, flelmeket hoznak ltre,
s mg a knyvek kerlse is kapcsolatban van ezzel, az rtelemnek pedig harcolnia kell a hatsai ellen.
1. A legtbb emberben van valami sszertlen Alig van valaki, aki ms emberek vlemnyeiben,
okoskodsaiban s cselekedeteiben szre ne venne olyasmit, amit klnsnek tall, s ami magban vve is
valban rendellenes. Mindenki elgg leslts ahhoz, hogy a legkisebb ilyen termszet hibt, hacsak maga is
nem osztozik benne, msban azonnal kikmlelje, s az sz tekintlyvel btran eltlje mg akkor is, ha maga
mg nagyobb oktalansgokkal vt sajt dogmiban s viselkedsben, de ezt sohasem veszi szre, s nagyon
nehz, ha egyltaln lehetsges, errl meggyzni t. [...]
5. Helytelen ideakapcsolatokbl ered Vannak ideink, amelyek termszetszer megfelelsben s kapcsolatban
vannak egymssal. Esznk feladata s kivlsga nyomon kvetni ezeket, sszetartani ket abban az egysgben
s megfelelsben, melynek alapja sajtos mivoltukban rejlik. Ezeken kvl vannak ms ideakapcsolatok is,
amelyek tisztn vletlenbl s megszoksbl erednek. Vannak egymssal egyltaln nem rokon idek, amelyek
bizonyos emberek elmjben annyira egyesltek, hogy nagyon nehz elvlasztani ket. Annyira szorosan
trsulnak, hogy mihelyt az egyik az rtelembe lp, mris ott van a vele kapcsolt msik is. s ha kettnl tbb
van gy egyestve, az egsz csapat mindig elvlaszthatatlanul egytt jelentkezik. [...]
70

9. Az idek helytelen kapcsolsa tvedseknek bsges forrsa Az nmagukban ktetlen s egymstl
fggetlen ltez idek elmnkben val helytelen kapcsoldsainak olyan befolysa s oly nagy ereje van arra,
hogy fonkk tegyk erklcsi s termszetes cselekvseinket is, hogy taln egyetlen dolog sincs, amely a gondos
utnanzst jobban megrdemeln.
Locke, uo., II. XXXIII.
1. 393., 395. o.
Az asszociciknak szerepk van azonban abban is, hogy megtalljuk a gondolatok kzti megfelel vagy j
kapcsolatokat is, ahogy azt mr Bacon is gondolta. Locke kt tapasztalstpust klntett el. Az egyik a kls
tapasztals, mely az rzkekbl szrmazik, a msik pedig a bels reflexi, amely az elme sajt tevkenysge,
mint a tapasztals forrsa.
[...] a msik forrs, amelybl a tapasztals az rtelmet idekkal ltja el, sajt elmnk bensnkben vgbemen
mveleteinek szrevtele, amikor az elme a birtokban lev idekkal foglalkozik. Mihelyt az elme odig jut,
hogy ezekre a mveletekre eszml s gondolkodik rajtuk, e mveletek az rtelmet egy msik ideacsoporttal
ltjk el; ezek az idek kls dolgokbl nem szrmazhatnnak. Ilyenek az szrevevs, gondolkods, ktelkeds,
elhvs, okoskods, tuds, akars s elmnknek sszes klnbz tevkenysgei. Amikor ezeket tudatostjuk s
nmagunkban megfigyeljk, klnll idek gyannt fogadjuk ket rtelmnkbe ugyangy, mint ahogyan az
elbbieket az rzkeinkre hat testektl kaptuk. Ez az ideaforrs minden embernek egszen bels sajtja.
Locke, uo., II/I/4., 92. o.
A reflexi sok egyb mellett arra a tnyre utal, hogy a tudattartalmak, melyek az rzkekbl szrmaznak, j
tudsokat eredmnyeznek, mikor az elme osztlyozni prblja ket. E folyamat sorn pedig keressk a
hasonlsgokat, vagyis gy jrunk el, mintha egy asszocicis mechanikt kvetnnk. Vagyis mind Locke,
mind Bacon e fejldsben ktrtelm figurk: csroljk az asszocicit mint mechanikus folyamatot, mely
rvnytelen kapcsolatokhoz vezet, s azt javasoljk, hogy ms gondolkodsi mveletek gyakoroljanak e fltt
ellenrzst. Ezeknek a kiegszt tnyezknek a tartalma azonban szintn az asszocici lesz.
rdemes megemlteni, hogy a struktrknak ez a tpus kettssge s annak lehetetlensge, hogy a logikai
kvetkeztetst visszavezessk az asszocicira, ma is velnk van. A radiklis konnekcionista elmletek
rvnyvel kapcsolatos vitk sorn a 80-as vekben kt megkzelts emlkeztet e felfogs relevancijra.
Fodor s Pylyshyn (1988, 49-50. o.) azt hangslyozzk, hogy a konnekcionista modellek csak a tapasztals
redundanciinak bels reprezentcijt kpesek kipteni. Nem tudnak klnbsget tenni az egyidej izgalom,
vagyis a kontinuitson alapul asszocici s az olyan logikai kapcsolatok kztt, mint a VAN, RSZE stb.
Ezek a szerzk a konnek- cionizmusban pontosan azt a logikai strukturalizmust hinyoljk, amelyet a korai
kettsfolyamat-elmletek a logikai rtelemmel prbltak kielgteni. Lachter s Bever (1988, 243-244. o.)
ugyanennek a vitnak a sorn azt hangslyoztk, hogy igazbl egy ketts rendszerre van szksg. A
konnekcionistk szerintk csak a szoksokrl tudnak szmot adni, a szoksok azonban sosem vlnak
szablyokk (ez lenne a modern megfelelje az rtelem keressnek). Ugyanakkor az is nyilvnval, hogy
vannak viselkedsek, amelyek szoksok.
A vita (Csibra 1997) elvezetett a klnbz ketts modellekhez: Clark (1995), Pinker (1997) s Marcus (1998)
eltr logikval s hangslyokkal, de gy vlik, fel kell tennnk asszociatv, kontingencin s logikai struktrn
alapul szervezdseket egyarnt az emberi elmben.
Ennek a hrom vszzados fejldsnek a msik vgn legalbbis a dominl empiricista meta- elmletben
egy olyan kppel vagy metaforval van dolgunk, mely szerint az asszocici trvnyei az emberi elme
kizrlagos trvnyei. Kimertik mindazt, amit az elmrl tudni lehet, ezeken tl nincs semmi, amely
trvnyszer lenne az elmvel kapcsolatban.
Ha ezeket a vltozsokat sszevetjk a logikai gondolkozsmd vltozsaival, gy lehet rtelmezni ket, mint a
pszichologizmus kiterjesztst s gyzelmt. Sok minden egyb mellett olyan felfogs ez, amely szerint
kiindulpontknt vannak egyszer asszociatv trvnyek, s a logika trvnyei visszavezethetk ezekre. A
kijelents vagy tlet pldul nem olyan logikai forma, melyeket a terminusok betltenek, vagy egyenesen a
kpzetek, ha gy tetszik, hanem egyszeren kt kpzet egyidej asszocicija. Mg a klasszikus s mai logika
formkbl s a klnbz formai kategrik kzti kapcsolatokbl indul ki, pldul az alany s az lltmny
kzti kapcsolatbl egy kijelentsnl, a hagyomnyos pszichologizmus alulrl flfel halad. Az elemek kzti
asszociatv viszonyokbl indul ki, hogy a logikai forma illzijhoz jusson el.
71

A 19. szzad vgtl kezdve a modern logika s matematika, mint sokszor ltjuk, mg lzadni kezdett ez ellen a
pszichologizmus ellen. Mivel ebben az idben nem volt ms pszicholgia, amely rendelkezsre llna,
szembelltottk a felteheten platonikus s egyn feletti formkat az emberi elme alapveten asszociatv
trvnyeivel.
A pszicholgihoz hasonlan akkoriban formld s emancipld terleti fggetlensgt (a formlis logika
fggetlensgt) vdve s a logikai forma klasszikus s rszben skolasztikus racionalista hagyomnyt
modernizlva jra megllaptottk az emberi elme autoritst az asszocicik jtkval szemben. A nmet
matematikus, Gottlob Frege, a filozfus Edmund Husserl s a brit matematikafilozfus Bertrand Russell
kulcsszereplk voltak ebben a folyamatban. Felvetseik meglehetsen platonisztikus jellege azt eredmnyezte,
hogy a tulajdonkppeni pszicholgia hossz ideig nem profitlt ezekbl a vltozsokbl. Az ember uralkod
empirista-trstselv felfogst nem rendtettk meg ezek a fejlemnyek. A 20. szzadban szmos jabb
lpsre volt szksg, hogy megvalsuljon Boole lma, az az lom, hogy a logika trvnyei az emberi
gondolkods trvnyei, s hogy kifejldjn az emberi elme kijelents alap modellje. Bizonyos rtelemben ez a
17. szzadhoz val visszatrst jelent, a 17. szzadi kartezinus ismeretelmleti helyzethez, mint azt sokszor
hangslyozta Chomsky (1966; 1993; 1995). Az asszocicis szervezdsek az elme fontos meghatroz
tnyezi, nem tudjk azonban az emberi rtelem sajtossgait megmagyarzni.
4.11. Az asszocici mint mechanisztikus magyarz elv igazi

gyzelme: David Hume
Berkeley, amikor az szlels magyarzatban az egyni tapasztalsra ptett, az asszocicit mint pozitv
konstruktv fogalmat vagy alapelvet hasznlta. Az szmra az asszocicik nem jabb hibk forrsai, hanem
tuds forrsai. Ezzel a lpssel megfogalmazta az asszocicik konstruktv elkpzelse fel trtn
elmozdulst.
Az empiricizmus tovbbi fejldse sorn fontos mozzanat volt, hogy az asszocici kulcsfogalma megszabadult
a kiegszt elvektl, a megalapozatlan, a mentalitson tli erfesztsektl, melyek azzal fenyegettek, hogy
eltvoltanak a megismers tapasztalati alapjaitl. Ez lesz John Locke bels reflexifogalmnak a sorsa is. Ez a
tisztogats megnyitotta az utat, hogy az asszocici mechaniszti- kusan rtelmezve pozitv, konstruktv
rtelemben mechanizmuss vljon: az emberi elme igazi mkdsnek tiszta lersv.
E folyamatban kulcsszerepet jtszott David Hume (1714-1776). Hume, br kevs ontolgiai vagy metafizikai
elktelezettsg jellemzi t, pontosan a metafiziknak ez a kerlse hordozta igazi zenett. Szigoran
fenomenolgiai elkpzelst javasolt, mind a vilgrl, mind az emberi elmrl. E megkzelts rvn nem csak
bevezette s megerstette az ltalnos szkepszist, hanem meg is alapozta minden dogmatizmus pozitivista
brlatt. Sokszor hivatkoznak r gy, mint az elementarista pozitivizmus atyjra. Munkjban azonban ez a
pozitivizmus korntsem valamifle unalmas tnyszer magaillegets. Az korban igazbl a gondolkods
tisztasgrt folytatott kzdelemrl van sz. Folytatsa ez a kartezinus bizonyossgkeressnek is. Hume nem a
velnk szletett eszmkben tall bizonyossgot, hanem abban, hogy mindent tagad, ami nem bizonyos. Az
munkjban a sziklaszilrd bizonyossgot a valsznsgi igazsg vltja fel, s a tudsnak ebben az j
szemlletben kzponti szerepk van az asszociatv kpzdmnyeknek. Az asszocici s az rzkel
elementarizmus kulcsszerepet jtszottak kriticizmusban.
Hume-nl az asszocici lesz az alapszably, vagy inkbb a lelki let statisztikai szablyszersgeinek
alaptrvnye. Nem pusztn az emlkezs s a felidzs trvnye, hanem egy tfog felels tnyez, mely az
emberi lelki let kontingens tnyeit magyarzza. Ez eredmnyezi a benyomsok kpzetekk val kombinlst.
Osztlyozst is javasol az asz- szocici tpusaira.
Hrom minsg ltezik, mely kpes ilyen asszocicit teremteni [.] nevezetesen a hasonlsg, a trbeli s
idbeli rintkezs, valamit az ok s okozat kapcsolata.
David Hume: rtekezs az emberi termszetrl.
1737/1976, 247. o. Bence Gyrgy ford.
Ennek a jellemzsnek van nhny fontos vonsa. Elszr is Hume nyilvnvalv teszi, hogy ezek a trvnyek
fenomenolgiai, jelentsgtani rvnyek. Az elvek az emberi termszethez tartoznak, ez az empiricistk rejtett
racionalista elktelezettsge: sokkal hasznosabb a megtallt elvnek a kvetkezmnyeire fordtani a figyelmt
[ti. a filozfusnak], semmint az elv okait kutatnia (uo., 36-37. o.). Ms helyeken nyltan tagadja, hogy dnteni
tudnnk magnak a lleknek az anyagi s szellemi rtelmezsrl. Elg okunk van arra, hogy elhagyjuk azt a
72

vitt, mely a llek anyagi vagy anyagtalan termszetrl szl, s ez azt eredmnyezi, hogy egyltaln magt a
krdst is eltljk. Semmirl sincs tkletes kpzetnk, csak az szlelsrl. (Uo., 124. o.)
Hume egy msik fontos j fogalma az oksg rtelmezse. Mg az oksg is egy olyan struktra, amelyet a vilgra
az elme knyszert r. Az oksg, mint olyan Hume szmra asszociatv elv. Mindennek nyilvnval
kvetkezmnyei vannak a vilggal kapcsolatos felfogsunkra. Ahogy azt a 19. szzad vgi Hume-kvetk, mint
Ernst Mach s Karl Pearson felvetik majd, a fenomenalista megkzeltsben az oksgot mint esszencialista
fogalmat felvltja a korrelci, mint statisztikai fogalom.
4.11.1. Nhny kellemetlen kvetkezmny: az n eltnse

Mindebbl kvetkezik egy harmadik gondolat is, a fogalmi redukcionizmus: ezen elvek segtsgvel fel tudjuk
pteni az elme egsz vilgt. s nem csak az elme vilgt, hanem a klvilg egsz vilgt is. Hume indt el egy
olyan radiklis tpus fenome- nologizmust, mely mg a klvilgban val hitet is csak mint hipotzist tekinti, s
nem mint biztos tnyt. Ezrt tekinthet a pozitivizmus megalapozjnak (Kolakowski, 1968). Ebben a
fenomenolgiai redukcionizmusban egy logikai szlat kvet, ahol az els lps annak posztullsa, hogy az
emberben van egy tendencia, hogy az ismtld lmnyek mgtt stabil dolgokat lsson. Ebbl kvetkezik,
hogy rzkleteink ismtldsbl arra jutunk, hogy vannak trgyak a klvilgban. Tovbbmenve egy nyelvi
tnyez az, hogy minden szavunknak megfelel trgyakat tteleznk fel a fneveknl. Mintegy a nevek
megltbl kvetkeztetnk a dolgok folytonos megltre.
Mindennek meglehetsen aggaszt kvetkezmnyei vannak minden hagyomnyos realista episztemolgia
szmra. A legaggasztbb kvetkezmnyek azonban a halhatatlan llek s a self fogalmra nzve rvnyesek.
Tlznak tnik itt az aggaszt kifejezs tbbszri hasznlata, emlkeztetnk azonban r, hogy Kolakowski
(1968) a pozitivista gondolkods kivl ttekintse sorn szintn arrl beszl, hogy melyek Hume munkjnak
destruktv kvetkezmnyei. Valsznsgi felfogsa a tudsrl, s esszencializmus-ellenes attitdje gy is
mondhatnnk, hogy a felvilgosods tehetetlensgt tkrzi (56. o.).
Mindennek van azonban egy pozitvabb olvasata is. Hume vlemnyt nem burkolja retorikus hasonlatokba. Kt
fejezetben egyenesen beszl. Ezeknek az a cme, hogy A szemlyes azonossgrl s A llek halhatatlansgrl.
Az utbbi fejezetben vilgosan bevallja agnoszticizmust a keresztny emberkp kzponti gondolatt illeten,
vagyis a llek halhatatlansgra nzve. Hume egy kln, letben a megjelens (1755) kzben visszavont esszt
is szentelt a llek halhatatlansgnak. Egyik alapgondolata, hogy nincs okunk felttelezni, hogy a lleknl nem
rvnyeslne a termszeti hanyatls szablyszersge. Radsul a vallsos elmlet hveinek mg az is nmi
fejfjst okozhatna, hogy hova teszik azt a vgtelen sok hall utni ltezt. A vitriolos filozfus a llek
halandsga melletti rvknt hozza fel hanyatlst az ids korban: az utols tnetek, melyeket a szellem mutat,
a kvetkezk: zavartsg, gyngesg, rzketlensg, korltoltsg megsemmislsnek elhrnkei. Mindez
egy vatosan hirdetett test-llek azonossg felfogst is megenged szmra. A test s a llek mindenben
osztozik. Az egyik szervei kivtel nlkl szervei a msiknak is. Az egyik ltezse teht felttelezi a msikt, s
megfordtva. (Hume 1777/1994, 352., 351. o.)
Mieltt tl modernnek ltnnk ezt a metszen vilgos gondolkods egyhzrombol sktot, aki felforgat
nzetei miatt nem is kapott egyetemi llst, ne feledjk, hogy ez a leleplez fogalmi kritika, mikzben
eltteleteket s hiteket fedez fel racionlisnak sznt rvelsek mgtt, ms tmkban maga is ldozata ennek.
Szmra a llek halandsga mellett szl rv a nk alacsonyabbrendsge is. Szmra a vallsos vilgkp tl
egyetemes.
A llek halandsgnak elmlete alapjn knnyen megmagyarzhat, hogy a nk kpessgei mirt alsbbrendek: a hztarts vilgban zajl letkhz nincs szksg magasabb szellemi vagy fizikai kpessgekre. A
vallsi elmletben a klnbsg eltnik, vagy teljesen jelentktelenn vlik. A kt nemnek ugyanolyan
feladatokat kell teljestenie; rtelmi s akarati kpessgeiknek teht ugyancsak egyenlnek, s a jelenleginl
mrhetetlenl nagyobbnak kellene lennie.
David Hume: A llek halhatatlansgrl.
1777/1994, 348. o. Takcs Pter ford.
Rombol rvei a lelket s a selfet illeten pozitv zenetet is hordoznak: mdszertanilag ez egy tovbbi
eltvolods az elme szubsztancia-metaforjtl, mely a tudomnyos pszicholgia akadlya volt. Igen tanulsgos,
hogy az els nmet ksrleti pszicholgusok mikor az elme tudomnyos megkzeltst vzoltk, Hume-ot
73

emeltk ki mint kulcsszerzt az elme vagy llek mint aktualits, s nem mint a szubsztanciatants seknt (gy
gondolkodott pldul Wundt 1903).
Hume az elme szubsztancialista felfogsnak brlatbl indul ki, s egy olyan nzpontra jut, ahol az n vagy a
self a tapasztals tnylegessgben olddik fel.
Vannak filozfusok, akik azt kpzelik, hogy minden pillanatban annak vagyunk tudatban, amit nnknek
nevezhetnnk . Ami engem illet, amikor legbenssgesebben belpek oda, amit nmagamnak nevezek, mindig
valamilyen rzkletbe tkzm. . Sosem tudom magamat megragadni, valamilyen szlels nlkl. S ha a hall
megfosztana minden szlelstl, s nem tudnk sem gondolkozni, sem rezni, sem szeretni, sem gyllni testem
felbomlsa utn, akkor teljesen megsemmislnk.
1976, 436., 438. o. Bence Gyrgy ford.
Vegyk szre, hogy ezzel a lpssel a modernits oly sokat brlt keretein bell a kartezinus n mint
kiindulpont egsz fogalmt megkrdjelezik s trnfosztott teszik. Ez annl is fontosabb, mivel Hume lesz a
klnbz szellemtudomnyok kiindulpontja. Tovbb halad, amikor pozitv kiindulpontot nyjt. Azt
hirdeti, hogy nemcsak a selfet mind kiindulpontot kell megkrdjelezni s nemcsak ez rendlt meg, hanem ez
fel is oldhat a tapasztalat ramlsba.
A llek. nem ms, mint a klnbz szleletek rendszere vagy sorozata. sszetevdik bellk, vagyis nem azt
mondom, hogy a szellem rendelkezik klnfle szleletekkel. A szellem nem szubsztancia, amelyhez ezek
inherens mdon kapcsoldnak.
1976, 611. o. Bence Gyrgy ford.
Figyelemre mlt, hogy az elmnek ez a feloldsa rzkletek csokrba vagy mintzatba, s a
szubsztanciafogalmak vagy az esszencializmus puszta munkahipotzisknt val kezelse, melyet az emlkezet
tmasztana csak al, hossz letnek fog bizonyulni a filozfia s a pszicholgia ksbbi trtnetben egszen
mindmig. Kvetje volt ennek Condillac (lsd fentebb), s a 19. szzad j rszben a francia episztemolgit,
amint pldul Goldstein (1994) munkja rmutat, az integrlt n-elmletek (melyek szimpatizlnak a katolikus
egyhzzal), valamint a szenzualista s szocilis felbomlsi self-elmletek vitja uralta. A kontinens msik vgn
Ernst Mach (magyarul 1927, eredetileg 1887; 1897) teljes lendlettel felvette a hume-i rksget a
szzadforduln, s azt hirdette, hogy az n az rzkletek ramlsban olddik fel. Ennek a hagyomnynak
azonban j zt is adott azzal, hogy azt hirdette, n-fogalmunk, valamint a trgyak fogalma is puszta darwini
adaptci: gazdasgos rvidts, melyet azrt van jogunk alkalmazni rzeteink ramlsra, mert mkdik.
A msik vonal, melyet Hume elindtott, n-fogalmunk tnyszer interpretcijra vezetett. Ez elindult mr
Condillackal, amikor az nt javarszt testrzseinkkel azonostotta. Mach itt is kulcsszerepl. Kulcsjelentsget
tulajdont a testkpnek nfogalmunk lehorgonyzsban. Mai szerzk, mint Daniel Dennett (1991; 1994; 1998a)
az n s a tudat darwini dekonstrult megkzeltsben egy nyltan antikartezinus zenettel veszik fel ezt a
megkzeltst az nhez s a tudathoz. A kartezinus sznhz, mint lttuk, felbomlik, s nem csak lmnyek
lland ramlsa vltja ezt fel, hanem egy ltalnos darwini rtelmez attitd, s mentlis fogalmaink lgy
termszetnek beltsa.
Ami a vallstl val tvolodst s a szekularizcit illeti, rdemes megemlteni, hogy hogyan alakul Hume
terminolgija. rtekezsben az elme (mind) kifejezst majdnem tzszer olyan gyakran hasznlja, mint a llek
(soul) kifejezst. Az arnyszmok 369 s 44. Radsul a llek szinte kizrlag a sajt anyagi alapjaival, azok
hinyval, illetve a llek halhatatlansgval foglalkoz fejezetben jelenik meg, vagyis a lelki let vallsos
koncepcijt trgyal rszben. A tudat (conscionesness) Hume szmra sokkal kevsb van eltrben, szemben
a modern szerzkkel, mint Dennett: csak 8-szor szerepel. S nagyon tanulsgos az ontolgiai elktelezettsgek
kerlst s a semlegessget illeten Hume rszrl, hogy pusztn 6-szor hasznlja az agy kifejezst. A szv sem
vgzi jobban, ez is csak 5-szr fordul el. rdemes ezen a ponton megemlteni, hogy mr Locke is hasonl
irnyba mozdtotta el a terminolgit rtekezsben. Az elme tzszer olyan gyakori, mint a llek (1357 szemben
a 166-tal), s a tudat csak mellknvi jelentsben, mint tudatos szerepel (101-szer). Az agy 19-szer fordul el, a
szv pedig 9-szer.
74

4.12. A mechanika uralma

Hiszen mindenki tisztban van azzal, milyen fradsgosak voltak a tudomny s filozfia eddig alkalmazott
mdszerei; ezek utn az tallmnya segtsgvel a legbutbb ember is jformn szmba se vehet minimlis
kltsggel s egy kis testi megerltetssel rhatja egyik knyvet a msik utn lehet az filozfia, vers,
llamtudomny, politika, matematika, teolgia , anlkl, hogy egy szikrnyi rtelemre vagy szaktudsra volna
szksge. Ezek utn odavezetett a rmjhoz, melyet minden oldalrl krlvettek sorba lltott tantvnyai.
Hsz lb volt egy-egy oldala; az egsz szerkezet a szoba kzepn llott. A keretet egszen apr fakockk
tltttk ki, krlbell olyanok, mint amilyeneket a hazrdjtkosok prgetnek pohrbl, de azrt lttam, hogy
nem egyformk. Ezeket a fadarabokat vkony drtok ktttk ssze. Minden egyes kocknak mind a hat
oldalra kis cdulk voltak ragasztva, ezekre a cdulkra aztn rrtk anyanyelvk sszes szavait, vgigragozva
ket minden elkpzelhet mdban s idben, teljes sszevisszasgban. A professzor ezutn megkrt, hogy most
jl figyeljek, mert mindjrt elindtja a kszlket. A tantvnyok a mester parancsra mindnyjan markukba
ragadtak egy-egy vasforgattyt (ezekbl negyven darab volt krs-krl a rmkra szerelve); amint egyet
forgattak rajta, a szavak sorrendje teljesen megvltozott. A mester ezutn megparancsolta harminchat ifj
famulusnak, hogy szp vatosan olvassk le a klnbz sorokat, amelyek egyms utn felvetdtek a gpben, s
ahol hrom vagy ngy sz gy pottyant volna egyms mell, hogy azok esetleg valamely mondat rszeiknt
foghatk fel, azonnal diktljk le ket a tvolabb vrakoz ngy ifjnak, akik az rnokok szerept tltttk be.
Ezt a mveletet hromszor vagy ngyszer is megismteltk, s minden egyes fordulatnl sikerlt is a szavakat
ms s ms figurciban keverni aszerint, hogyan bukfenceztek a kis fakockk sszevissza.
Fiatal tantvnyai napi hat rn t gyakoroltk ezt a munkt, s a professzor nagyszm s risi flikte- tet
mutatott nekem, amelyeket ez ideig gyjtttek, teli ilyen mondattredkekkel ezeket idvel majd ssze fogja
ragasztani, s e gazdag anyag felhasznlsval az sszes tudomnyok s mvszetek kimert Corpusval
ajndkozza meg a vilgot. [...]
Jonathan Swift: Gulliver utazsai.
1727/1992, 262. o.
Szentkuthy Mikls ford.
Az ontolgiai elktelezettsgek kerlsvel egytt Hume mgis nagy lpst tett az ember mechanikus
felfogsnak kibontakoztatsa irnyba. Mikor az asszocicit minden lelki jelensg irnyt elvv tette, ezzel
szvetsget valstott meg az elme szerkezete s a mechanisztikus vilgkp felptsre vonatkoz spekulcik
kztt. Danziger (1990, 340-342. o.) e szempontbl rmutat arra, hogy figyelemre mlt klnbsg van az
asszocicik arisztotelszi felfogsa s a Hume kialaktotta felfogs kztt. Nevezetesen Arisztotelsznl egy
olyan emberi intencionlis gensrl van sz, aki kapcsolatokat keres s kapcsolatokat hoz ltre (a vadsz),
mg az asszocicifogalom mechanizl- sval a metafork egyre inkbb vonzalomrl s hasonl mechanikus
folyamatokrl szlnak.
A mechanika formld j tudomnynak ltalnos hatsa az egsz felvilgosods korabeli empirista
hagyomnyban vilgos. A newtoni eszmk hatst legvilgosabban azonban Hume mutatja, amikor az
asszocicit mint a vonzs (lsd tmegvonzs) eredmnyt fogja fel. Ez a folyamat olyan, mint a gravitci
Newtonnl: magt a tvolhatsok lehetsgt is Newtontl veszi t Hume.
A mechaniknak azonban volt egy ltalnos metodolgiai hatsa is a felvilgosods korabeli elmefilozfira.
Maga az a gondolat, hogy a vltozatossgot nhny trvnyre vagy szablyszersgre lehet visszavezetni, a
fizikai tudomnyok ihletst mutatja. Mint ennek mai brli mondjk (pl. Toulmin 1990), a modernits egyik
vezet gondolata a dekontextualizci, mg a msik kett, a deperszo- nalizci s az rdekmentessg (Shapin
1996). Itt az alaptrvnyek dnt szerepet jtszanak. Radiklis formjban mindez, mint Laplace kifejtette,
teljes determinizmust is sugallna. Ha ismernnk egy rendszer pontos helyzett egy idben, termszeti trvnyek
rvn kpesek lennnk bejsolni annak jvjt is. Ez a determinista egyetemessg termszetesen kihvst
jelentett az elmt illeten: vajon azt is sugallja ez, hogy a bels vilg bejsolhat lenne?
4.12.1. Trvnyek s szablyszersgek: az emberi, a termszeti s a

trsadalmi trvnyek
Ebbl a szempontbl figyelemre mlt, hogy a trsas letre vonatkoz szablyszersgeket s az intzmnyes
szablyozottsgokat rint elkpzelsek kapcsolatba kerltek a termszeti trvnyek fogalmval. Valjban az a
75

hume-i hagyomny, mely megkrdjelezte az oksg esszencialista rtkelst, minden termszeti trvnyt mint
tapasztalati s tnyszer kijelentsek puszta konjunkcijt fogja kezelni.
vszzadokon t ez a felfogs uralta a filozfit. Ugyanakkor a termszettudsoknak megvolt az a tendencijuk,
hogy sajt trvnyeiket mint nem pusztn kontingens szablyszersgeket kezeljk, melyek a jelensgek
termszetbl is kifejeznek valamit. Mindennek egyik aspektusa az a gondolat volt, hogy a termszet mgtt
egy rejtett tervezet rejlik. A mechanisztikus vilgkp megengedte, st egyenesen megkvnta a Teremtt. A
termszeti trvnyek az tervezett tkrznk (lsd errl Shapin 1996). A termszet tanulmnyozsa hat
okokbl s statisztikai szablyszersgekbl indul, ugyanakkor egy mgttes tervezetet tkrz. E tekintetben a
termszeti trvnyek tlhangslyozott felfogsa azt a szerepet jtszotta, hogy a termszettudomny vilgban
korltozzk a csodk szerept, vagy egyenesen kizrjk onnan. A termszeti trvnyeinknek ebben az ers,
kivtelt nem ismer felfogsban az intzmnyes trvnyeknek valjban fontos metaforikus szerepk volt. A
metafora kiindulpontja vagy forrsa az ember alkotta trvnyek, s nem az rkkval naturlis trvnyek
voltak. E trvnyek Janus-arcak. Egyrszt hajlkonyak, hiszen ember alkotta ket. Msrszt viszont szigorak
s nem statisztikai jellegek, mivel egyre pontosabb meghatrozsok keretben jelentek meg. Ez a francia
felvilgosodott filozfus, Montesquieu vezreszmje a kormnyzssal s a trvnyek szellemvel kapcsolatos
munkjban, mint arra a magyar filozfiatrtnsz Szab Andrs Gyrgy (1964) rmutatott.
Ksbb aztn az emberek az ember alkotta, de szigor trvnyeknek ezt a fogalmt kiterjesztettk a termszet
szablyszersgeire. Feltteleztk, hogy a termszetet ugyangy irnytjk a trvnyek, mint ahogy az emberi
trsadalmat is trvnyeknek kell irnytaniuk, s nem az nknynek.
A 19. szzad kzepn olyan szerzk, mint John Stuart Mill, Auguste Comte s Karl Marx munkiban egy
msodik fordulattal kiterjesztdtt a termszeti trvny fogalma az emberi viselkeds szablyszersgeire: az
emberi viselkeds olyan trvnyeket kvet, melyek ugyanolyan szigorak, mint a termszeti trvnyek. A korai
modernek, klnsen Descartes szmra az emberi szndk kivtelt jelentett a mechanikus trvny irnytotta
vilgbl (Shapin 1996). Ezt ekkorra elvetettk. Ez a kiterjeszts nemcsak az emberi elme, majd az emberi
viselkeds kontextusfggetlen rtelmezst tette lehetv, hanem a jelents nlkli rtelmezst is. Ez a lps
meglehetsen fontos volt: elfelttelt jelentett az emberi elme s viselkeds tudomnynak kialakulshoz.
Ugyanakkor megkrdjelezhet teljestmny volt az emberi elmnek tulajdontott rtelmetlen vagy rtelem
nlkli sttus rvn. A 3.2. tblzat ezt a krforgst mutatja.
4.12.2. Az elme mozaik megkzeltse

Klnsen Hume-ot kveten az empirista iskola szmos filozfusa az elmrl, akrcsak a fizikusok a trgyak
vilgrl, dekomponlt mdon kezdett gondolkozni, gy fogva azt fel, mint ami minsgileg egyntet
tmegpontokbl ll. A tudattartalmak, mg a legbonyolultabbak is dekomponlhatak lesznek sszetev
benyomsokra. A lelki letnek mozaikszer jellege van, ahol is az elemek mind visszavezethetk a
benyomsokra. Kapcsolataik teljessggel mechanikus, vagyis nem intencionlis szablyszersgeket kvetnek.
Nem kell j trvnyeket felttelezni minden dologra, pusztn nhny alaptrvnyt kell felfedezni, mint a
newtoni mechanikban.
2.15. tblzat - 3.2. tblzat. A trvnyfogalom sorsa az emberi termszetre val

kiterjesztse sorn
Trvnyek tpusa
Forrs
Mkds
a trvny jogi fogalma
emberi dnts
intencionlis
termszeti trvny
termszet llapota
rtelmetlen
a trsadalom s mentlis
az emberi termszet
az emberek is rtelem
tudomnyok trvnyei
llapota
nlkliek
A mechaniknak ez az tfog szerepe, vagyis az ltalnos, kontextusfggetlen trvnyek kis halmaznak

felttelezse a lelki letre vonatkozan igen erteljesnek s fontosnak bizonyult. Volt azonban a mechaniknak
egy szubsztancilis s szkebb rtelm hatsa is az empiricistk mechanikus felfogsra. Ez az elme
76

mechanikus materialista rtelmezst eredmnyezte. Hume maga, amint lttuk, nagyon gondosan gyelt arra,
hogy elkerljn minden materilis magyarzatot az ltala javasolt fenomenlis trvnyszersgekre. David
Hartley (1705-1757) azonban jra felveszi Hobbes gylletes eszmit. Mikor 1749-ben az asszocicis
metaelmlet szisztematikus rendszerezst publiklta, kt elvre alapozott. Az egyik az asszocicik ltalnos
magyarz ereje, a msik viszont az idegrendszeri mkdsek s a lelki rvek kztti felttelezett megfelels. A
miltalunk felvett dimenzik szempontjbl volt doktrnja a bels redukcira (asszocicik), de a kls
redukcira is (a lelki let trvnyszersgeinek visszavezetse az agymkdsre). Ferri (1883) Hartley
szvegnek klnbz rszeit elemezve nmi ktrtelmsgre mutatott azonban r. Hartley hivatalos programja
nem volt vilgosan materialista: tagadta azt, hogy a mentlis minsgeket vissza lehetne vezetni az anyagiakra, s
ksbbi terminolgit hasznlva fenomenolgiai parallelizmust sugallt. Rszletesen kidolgozott rendszere
azonban a mentlis vilgnak az idegrendszeren alapul vilgra trtn visszavezetst sugallta. Mindez
termszetesen az idegmkds elektromos elmlett jval megelzve trtnt. Hartley felfogsa szerint az
ingerlsek az idegekben vibrcikat vltanak ki. A kpzetek e vibrcik nyomai. Az asszocicik mind az
rintkezsre vezethetk vissza, az egyidej vagy egymst kzvetlenl kvet vibrcik pedig rezonanciaszeren kivltjk egymst. Nem meglepen egy materialisttl, Hartley az asszociatv kapcsolat gondolatt
kiterjesztette a motoros mozzanatokra is: a mozgsok is kapcsolatba kerlnek egymssal. Ezt ksbb felvette
rendszerbe Brown is, mg ksbb pedig Alexander Bain, amikor a szoksok magyarzatban az evolcis
gondolatokat s az asszocicionizmust prblta sszekapcsolni.
Joseph Priestley (1733-1804) igen nagy szerepet jtszott e gondolatok terjesztsben, de mint Warren (1921)
megemlti, a materializmus elleni teolgiai indulatok miatt ez a kampny nem szksgszeren tmogatta az
asszocicionizmus gyt. Figyelemre mlt, hogy Rapaport (1938) modern sszefoglalsa pldul teljessggel
megfeledkezik Hartley s Priestley munkirl. gy tnik, hogy semmi zenettel nem brnak szmra az
asszocicielmlet bels vagy mentlis szervezdsrl, pusztn annak fizikai megvalstsra vonatkoz
elmletek.
4.13. A mentlis mechanika s a mentlis kmia

Hume s Hartley munki kialaktottk az asszocici mechanikus szerepnek terijt. Ez az, amit Bever, Fodor
s Garrett (1968) a mi korunkban az asszocicionizmus Terminlis Metaposztultu- mnak neveztek. E szerint
lnyegben, ami bell mentlisan kapcsolatba kerlhet, meg kell, hogy feleljen valaminek a tnyleges
viselkedsben. Nincs md valdi rejtett (mentlis) egysgekre.
Anderson s Bower (1973) modern ttekintskben ezt a metaposztultumot hrom klnbz tzisre bontottk
szt:
1. rzki tzis. Minden pszicholgiai egysgnek az rzkelsben kell erednie s arra kell visszave- zethetnek
lennie.
2. Konnekcionista tzis. Az elemek csak rintkezssel, asszocicival kerlnek kapcsolatba egymssal.
3. Mechanisztikus elv. Minden viselkeds s a mentlis let megmagyarzhat a kt fenti tzis segtsgvel
olyan kiegszt elveket hasznlva, mint az asszociatv lncok s gy tovbb.
Br Hume s Hartley rvn az empiricista irnyzat a harmadik tzist ltalnosan elfogadta, s ez vgs csapst
jelentett az olyan kiegszt elvek szmra, mint a bels reflexi, szmos tovbbi problma vrt megvitatsra,
klnsen a msodik tzist illeten. Ahogy Anderson s Bower (1973) rmutatnak, a klnbz
asszocicionista szerzk igencsak megosztottak voltak egymst kzt a tekintetben, hogy az rintkezs mellett
megengedjenek-e olyan egyb elveket is, mint a hasonlsg.
Valjban ezeknek az elveknek a tagolsa az empirista filozfiai pszicholgit egy ram szerkezeti modell
keretbe szortotta be. A Karl Popper (1972) ltal a tudomnyos modellek tipolgijra javasolt megoldsban
szembellthatjuk egymssal azokat a modelleket, amelyek egy rgztett korltokkal s korlt-kielgtssel
jellemezhet mechanizmust hasznlnak (ezek az rammodellek), s szemben velk dinamikus modelleket,
melyek kibontakoz interakcit tteleznek fel az erk kztt (ilyenek a felhk), ahol is a korltok bizonytalanok,
s a struktrk dinamikusak. Mind az empiricista pszicholgia, mind az idegrendszer mkdsrl formld
elkpzelsek az rammodellek kz tartoztak. Egy tovbbi vszzadra volt szksg ahhoz, hogy a biolgiai
orientcij megismersi modellek a pszicholgiban komolyan vegyk a felhszer megkzeltseket. Az
igazat megvallva az rammodellek mg ma is jra megjelennek, pldul a mestersges intelligencia
kutatsban, valamint az informcifeldolgozst eltrbe llt pszicholgiban a rgztett kdolsi lpsek
keretben.
77

4.13.1. Ellenreakcik
4.13.1.1. Prblkozsok az aktv elme fogalmval
Az empiricista hagyomny fejldse nem llt meg az alapelvek kidolgozsnl. Igazbl szmos j javaslat
krvonalazdott a msodik elv tagolst tekintve. E fejlemnyek megrtshez tudnunk kell, hogy mind a brit
szigeteken, mind a kontinensen, a francia felvilgosodsban az uralkodan empiricista felfogs ellenlls s
intellektulis reakcik kzepette vlt uralkodv. Klnbz okokbl s klnbz helyeken az uralkod
filozfik tbbnyire egy ezzel rivlis tudatelmletet fogalmaztak meg. Ez megkrdjelezte az empiricista
elmlet mechanisztikus s gpies ptkezsnek leegyszerst feltevseit, s ehelyett egy aktv lelket javasolt. E
felfogsoknak sokszor volt vallsos s spiritualista ihletsk (lsd errl Baldwin 1913, 2. ktet, 47-48. o.). A
brit szigeteken a skt iskola klnsen fontos szerepet jtszott. Bizonyos rtelemben k jrakonstrultk a
kpessgllektant: a mentlis mkdsek sokrtsge mellett lltak ki. Thomas Reid (1711-1796) jra
hangslyozta a megismer s motivl erk elklntsnek fontossgt. Az Emberi elme aktv erirl szl
tanknyveivel klnsen nagy hatst gyakorolt a vallsi alap llektani oktatsra Amerikban. Az elfogadott
rendszerekre val tmaszkods helyett alapelvknt a jzan szre val tmaszkodst hangslyozta. Erklcsi
elveiben szintn szembelltotta az empiricista elmleten alapul rdekkzpont felfogst az erklcsi
rzken alapulval, nem minden moralizl felhang nlkl. Franciaorszgban hasonl szerepet jtszott
Fran^ois-Pierre Maine de Biran (1766-1824). Maine de Biran egy olyan aktv elmefelfogst dolgozott ki,
melyben Condillac alapvet tziseit a tapints szereprl egy absztraktabb elvv alaktotta t. Maine de Biran
szerint a megismersben a legfontosabb mozzanat egy intim bels rzk, s a megismersben aktv szerepk van
akarati erfesztseinknek s ezen erfesztsek tudatosulsnak. A bels tr az Ego alapja: az Ego a krnyezeti
trgyakbl tlt ellenllsokbl kiindulva alakul ki. Ez a felfogs meglehetsen vitatott volt, kzvetve azonban a
termszettudomnyok szigorsgn keresztl Ernst Webernl az izomrzkre vonatkoz gondolatok
kialakulshoz vezetett. Fenomenolgiai felfogsa oly provokatv volt, hogy Jean Piaget szztven vvel
ksbb, 1965-ben is relevnsnak tartotta Biran munkssgt a filozfiai pszicholgia veszlyeit trgyalva.
Az aktv elmt, s nem az ramszer mechanizmusokat hangslyoz klnbz megkzeltsek nem rendtettk
meg az empiricistk hitt a tudomnyos, vagyis mechanisztikus elemzsben a lelki letrl. Ugyanakkor
lgytottk s mdostottk nzeteiket. Ezeknek az idealista-racionalista, s nha misztikus megkzeltseknek a
hatsra a fenti msodik tzis, a konnekcionista rvnyessge vlt alapvet krdss az asszocicis doktrna
hvei szmra. Mai terminolgiban ez gy hangzik, mint annak krdse, hogy vajon az egsz mentlis let
mechanikus gpezetnek tekinthet-e, vagy fel kell-e tteleznnk, ha nem is a llek aktivitst vagy misztikus
erket, de alternatv mkdseket is, pldul szablyokat, mint ma sokan hirdetnk (Pinker, 1991). Miutn a
Locke-nak megfelel bels reflexi szzvnyi fogalmi kzdelem utn kiiktatdott, j cmszavak alatt hasonl
krdsek merltek fel.
4.13.1.2. A szuggeszti msodlagos trvnyei: Thomas Brown
Thomas Brown (1778-1820) mutatta legvilgosabban az gynevezett skt iskola hatst. Egsz terminolgija
lgyabb megkzeltst sugall, mint amit Hartley s kveti hasznlnak. A kapcsolatokat nem asszociciknak
nevezi, hanem szuggesztik- nak. Szemantikailag ez gyengbb s rtelmezettebb kapcsolatokat jelent a mentlis
egysgek kztt. Az egyik kpzet sugallja a msikat anlkl, hogy tnyszer kapcsolat lenne kzttk.
Hamarosan brltk is, ha nem is lesen a ksbbi asszocionistk, mint pldul J. S. Mill, arra hivatkozva, hogy
Brown Hartley-nak tl felsznes s knnyed kvetje volt, aki nem igazn rtette meg elfutrnak erteljes
zenett (Ferri 1883, 81. o.). Brown azonban terminusai megvlasztsval meglehetsen vilgos. Azt hirdeti,
hogy a szuggeszti idejn valjban pusztn annak vagyunk tudatban, hogy egy rzst kvet egy msik s
nyilvn nem vagyunk tudatban valami korbbi folyamatnak, melytl ez a szuggeszci fggene (Brown, idzet
Warren 1921, 26. o. nyomn).
Brown fenomenolgiai hozzllsa finom megklnbztetseket tesz lehetv a kapcsolatok fokozatait s
forrst illeten. Alapvet trvnye a kzelsg trvnye, hrom elsdleges szuggesztis trvnyre bonthat fel:
a hasonlsg, az ellentt s a tr-idi kzelsg trvnyre. Brown azonban mg tovbbmegy a kapcsolatok
megsokszorozsban, s ezzel a konnekcionista elv felszabadtsban. A lelki let sszhangjnak gazdagsgt s
vltozatossgt lefedend, msodlagos szuggesztis trvnyeket is felvet. Brown szerint ezek a msodlagos
trvnyek a mdost trvnyekre vonatkoznak. Vagyis Brown beemeli azokat a kontextulis mozzanatokat
(Warren 1921), melyek a mentlis jelensgek trvny alap trgyalsbl olyannyira hinyoztak. Ha egy
dolognak kt msik dologgal van hasonlsgi viszonya, akkor mi hatrozza meg, hogy melyiket vesszk el? A
msodlagos trvnyek ezeknek a kontextulis krdseknek az tfogsra szolglnak. A htkznapi let s az
emlkezet finom ismeretrl tanskodnak ezek a trvnyek. Listjuk Warren (1921, 28-30. o.) nyomn a
kvetkezkppen nz ki:
78

1. Viszonylagos tartam.
2. lnksg.
3. Gyakorisg.
4. jdonsg (kzelsg a jelenhez).
5. Kapcsolat kevesebb asszocitummal. Az egyedibb kapcsolatoknak nagyobb a felidzsi rtkk.
6. Alkati klnbsgek az egynek kztt.
7. rzelmi varicik egyazon szemlyen bell.
8. Ideiglenes llapotvltozsok, mint betegsg, rszegsg.
9. Korbbi szoksok.
Brownnak hosszan tart hatsa volt annak rvn, hogy a minsgi s a kontextulis tnyezket hangslyozta. A
ksrleti pszicholginak hossz ideig fog tartani, amg elri a kontextualizmusnak ezt a szintjt. Nem sokkal
Brown utn azonban megjelentek az ellenreakcik s a szigorbb mechani- zcis trekvsek.
4.13.2. Mechanikus felfogsok: James Mill

James Mill (1773-1836) 1829-ben publiklta Az emberi elme jelensgeinek elemzse cm mvt (a 60-as
vekben fia, John Stuart Mill s Alexander Brain jra kiadtk a knyvet). Az idsebb Mill megprblt
megszabadulni minden olyan magasabbrend elmebeli kpessgtl, amit ms asszocicionistk esetleg
otthagytak volna. Megprblta elemi rzki sszetevkre bontani a lelki let egszt; radsul ezek kapcsolata
teljessggel passzv lenne s pusztn egy trvnyt, az rintkezs (kontinuits) trvnyt kvetn. Ez utbbinak
kt aspektusa van azonban, a szinkron rend s a szukcesszv rend. Minden tovbbi felmerl asszocicis
trvnyrl ez adna szmot. Az okozs s a hasonlsg mind visszavezethetek lennnek elvileg az
rintkezsre. Azt hiszem ki fog derlni, hogy hozzszoktunk ahhoz, hogy a hasonl dolgokat egytt lssuk,
mondja Mill a hasonlsg elvrl (1829, 79. o.).
James Mill teljesen mechanisztikus felfogsa nem tnik valami izgalmasnak. A sajt idejben azonban igen
befolysos volt. Elszr is azrt, mert azt grte, hogy a komplex jelensgeket a mentlis mechanika egyszer
trvnyeire engedi visszavezetni. Ahogy Warren (1921, 37-50. o.) megemlti, James Mill kezdte meg a logikai
lltst is gy kezelni, mint az asszociatv elvek kiterjesztst. S volt felels annak vilgos kimondsrt, hogy
az igazsg krdse a mentlis szervezds kapcsolatban irrelevns: az igazi s a tves hiedelmeket ugyangy
kell kezelnnk. Az igazsgnak nem szabad szerepet jtszania a mentlis mechanikval kapcsolatos
megfontolsokban. Ez a gondolat mig fennmaradt. A mai pszicholgia ugyanolyan asz- szociatv hlzatok
keretben kezeli a tudomnyos ismeretet s a naiv taxonmit. Az asszociatv elvek visszavezetse egyetlen
elvre, mely az rintkezsen alapul, dntnek bizonyult a mai pszicholgiban. Sokak szmra elrhetetlennek s
megalapozatlannak tnt Mill idejben s ma is az a prblkozs, hogy a hasonlsgot visszavezessk az
rintkezsre. A mai neurlis hlzatelmlet azonban, valamint az egsz konnekcionista mozgalom alapveten
azt hirdetik, hogy a struktra s a hasonlsg visszavezethetk az elemek hlzatban meglv kontinuitsra,
ahol is minden csompont vagy egysg egyetlen mikro- jegyet kpvisel. A hasonlsg az aktivcis vektorok
tfedsre vezethet vissza. Vagyis korntsem halott mg az a felhbort gondolat, hogy a hasonlsg
visszavezethet az rintkezsre. Ami azt illeti, szmos hlzati javaslat van erre. Nem csak az rintkezsen
alapul asszocici kizrlagos termszetrl beszlnek, hanem az szlelt vagy lmnybeli hasonlsgot is
visszavezetik az idegrendszerben tallhat szomszdsgi vagy rintkezsi viszonyokra. Paul Churchland (1995)
pldul az lmnybeli dimenzikat az idegrendszeri struktrk tengelyeire igyekszik visszavezetni.
Ez a hasonlsg a mai idegrendszeri redukcionista megkzeltsekkel (szemben) azrt ironikus, mert mint
Ferri (1885, 82-85. o.) rszletesen elemezte, Hartley-tl eltren James Mill maga nemigen tmaszkodott
fiziolgiai megfontolsokra. gy tett, mintha fenomenolgiai konnekcionista lett volna, olyan, aki ma nem
sugalln, hogy az ltala felttelezett egysgek tnyleg megfelelnnek a neuronoknak.
Ez az elementarizmus mint a modern pszicholgia jellemzje a tudomnyos elmletek ontolgiai
elktelezettsgeinek s a kartezinus elemz hozzllsnak a kombincija volt. Hossz idn keresztl inkbb
ideolgiai kritikusai, mintsem professzionlis tudsok brltk. Figyelemre mlt ezrt, hogy a 20. szzadban az
egsz mozgalom alapjait a legvilgosabban a ksrleti pszicholgiban az alakllektan krdjelezte meg. Az
79

alakllektanosok vilgosabban, mint a kevsb tagolt, ltalnos holisztikus brlk, kifejtettk, mi is a hiba az
elementarizmussal. Nzeteik szerint ez a klasszikus elementarista elmefelfogs a kvetkez tzisekre vezethet
vissza:
1. A mozaik- vagy fzrhipotzis.
2. Az asszocicis hipotzis.
Meglehetsen nknyes, hogy mi is kapcsoldik az egyidejsgben s az egymsra kvetkezsben. Maghoz
az egyttjrshoz a tartalmak vagy a tartalmak viszonya tnylegesen irrelevns.
Wertheimer 1922/1938, 13. o.
Az alakllektani mozgalom egy jelentsen alapul megkzeltst javasolt ehelyett, mely az alulrl felfel
folyamatokat felvltan a fellrl lefel trtn megoldsokkal. Ezen fell az s kapcsolatokat jelentsen
alapul kapcsolatokkal vltan fel. Az elemek itt rszekk vlnak, s e felfogsban az asz- szocici csak a
fradtsg, a mentlis lepls s hasonl szlssges llapotok jellemzje lenne.
4.13.3. A mechanikus felfogs meghaladsa: John Stuart Mill mentlis kmija

James Mill fia s kiadja, John Stuart Mill (18081873) nem ksrelte meg, hogy kvesse apjt az rintkezsi
kapcsolatok s a mentlis mechanika tjn. Az ifj Mill sajt doktrnjt mentlis kminak nevezte. A
pszicholgia az szmra is a mentlis elemek kombinciival foglalkozik.
A pszicholgia trgya teht azoknak az egymsra kvetsi trvnyszersgeknek a tanulmnyozsa [...]
melyeknek megfelelen az egyik mentlis llapot kveti a msikat; aminek megfelelen a msik okozza, vagy
legalbbis azt eredmnyezi, hogy kvesse t.
Mill, J. S. 1843, II. ktet, VI. knyv, 4. fejezet, 3. paragrafus, 500. o.
A lelki letben vannak olyan lehetsges kapcsolatok, melyek puszta kombinciknak felelnek meg. Vannak
azonban msok, melyek j minsgeket eredmnyeznek. Ez utbbiak olyanok, mint a kmiai reakcik: j
anyagok jnnek ltre, melyek nem mutatjk az eredeti elemek tulajdonsgait. Mikor ezt idzzk Milltl, nem
szabad elfelednnk, hogy maga a kmia az elegyek s vegyletek elklntsvel ekkoriban kibontakoz
tudomny, a kmibl vett prhuzam nem annyira trivilis, mint ameny- nyire ma annak tnik.
Az sszetett kpzet, mely tbb egyszer kpzet sszekeversbl keletkezik, amikor tnyleg egyszernek tnik,
akkor [...] az egyszer kpzetek eredmnye vagy azok generljk, s nem azokbl ll. Kpzetnk a narancsrl
valjban bizonyos szn, egy bizonyos forma, egy bizonyos z s szag s gy tovbb, egyszer kpzeteibl ll
[...] Nem tudjuk azonban szlelni mg olyan egyszer esetben sem, mint amikor a szem egy trgy formjt
szleli, mindazoknak a kpzeteknek a sokasgt, melyeket ms rzkekbl vezettnk le [.] Ezek teht a mentlis
kmia esetei: ekkor azt mondhatjuk, hogy az egyszer kpzetek a komplex kpzeteket generljk, s nem
alkotjk.
Mill, J. S., uo., 503. o.
Egy msik eltrs apjhoz kpest az, hogy milyen fontossgot tulajdont J. S. Mill a hasonlsgnak az
asszocici trvnyeinek listjban (a tbbiek az rintkezs s a gyakorisg). ltalnosan fogalmazva az elme
megkzeltsben liberlisabb, mint apja. Az igazat megvallva azonban igazi adalkai a pszicholgihoz
mshonnan szrmaznak. Elszr is abbl az lland trekvsbl, hogy vitz mdon az asszocicionizmust
mint a kznapi filozfia egy sajtos formjt vdje, szemben a skt iskolbl indul Hamilton javasolta
felfogssal. Stuart Mill az elmre vonatkoz spekulatv fogalmakkal szemben az empirikus elvek vdelmezje
volt. Mikzben azonban ellenezte a spekulcit, egy meglehetsen kidolgozott spekulatv rendszert javasolt,
melynek vannak prhuzamai a mai reprezentcis felfogsban.
rdemes Mill megkzeltst a mai reprezentcielmletek szempontjbl tekinteni, azt a megkzeltst,
melyben a generls eltr az sszetteltl. Gyri Mikls (1995) meg is tette ezt az sszehasonltst. Ebbl
kiindulva n azt emelnm ki, hogyan kapcsoldik Mill felfogsa a Jerry Fodor (1990; 1996) javasolta
tudatfilozfia kt kulcskrdshez. Az egyik az elmben meglv oksgi viszonyok s a kijelentsek kztti
implikcis viszonyok kzti izomorf kapcsolat. Az elme reprezentcis elmlete ahogy azt Fodor (1996)
kpviseli, kt hlzatot ttelez fel. Az egyik az egyedtett mentlis llapotok oksgi hlzata, a msik pedig a
kijelentsek kzti kapcsolatok logikai (kvetkeztetses) hlzata. A propozicionlis hozzllsok (olyasmire
80

kell gondolni, mint hiszem, hogy szeretnm, hogy tudom, hogy s gy tovbb) oksgi szerepe a nekik megfelel
kijelentsek szemantikai vagy logikai szerept tkrzi (Fodor 1996). Ez a hozzlls egyszerre hasonlt s eltr
attl, amit J. S. Mill kpviselt, amikor az elme termszettudomnyos megkzeltst hangslyozta, s ugyanakkor
a gondolkods logikai szervezdst. A nagy klnbsg termszetesen az, hogy Fodor s msok szmra
mindez egy beptett gondolati nyelvet felttelez, egy kiindul logikai szervezdst, valamint egy
indukciellenes hozzllst. Mg Mill ketts hiedelmeit egy indukcionista s empiricista ideolgiai
meggyzdssel kapcsolta ssze.
A msik megszortsokkal alkalmazhat prhuzam a kompozicionalits: a legtbb mai reprezentcis elmlet
nyelvszer megkzeltst alkalmaz a reprezentcira, s azt hirdeti, hogy van egy olyan kompozicionlis
szemantika, amely nem tr el attl, amit Gottlob Frege 1892-ben javasolt. Az sszetett kifejezsek jelentse
levezethet sszetev rszeikbl s a kztk fennll viszonyokbl. A szavak jelentse, valamint a mondattan
egyttvve lehetv teszi, hogy a fekete l kifejezs jelentst levezessk a fekete s a l szavak jelentsbl.
Stuart Mill fogalma a generlsrl, melyet szembellt az sszettellel lehetv teszi, hogy hasonlkppen
rtelmezzk az mentlis kmiai elkpzelst. Meglehetsen nehz kiterjeszteni azonban ezt az rtelmezst.
Mill tnyleges pldja a mentlis kmira s a generls fogalmra tbbnyire az szrevtlen s tudattalan
perceptulis kapcsolatokkal fggenek ssze. S amint erfesztsei a logikai struktra asszociatv alapjainak
megmutatsra illusztrljk, elfogadta azt az lmot, hogy minden logikai struktrt vissza lehet vezetni puszta
sszeg kapcsolatokra.
A mai reprezentcis elmletek szempontjbl figyelemre mlt, hogy a mentlis kmia pldi mindig az
emberi elme strukturlis viszonylataira vonatkoznak, a perceptulis asszocici s a tanuls folyamataira, mg az
egyedi fogalmakat egyszer sszegzssel vagy kompozicionlisan
lehet magyarzni. A mai nativistk szmra az elme szervezdse s az egyedi ismeretek struktrja hasonl
elveket kvet. E tekintetben is Descartes szles rtelmezsre mennek vissza.
4.14. A haszonelvsg s a gazdasgi ember

Az empiricistk termszetesen hosszan rtekeztek az emberi szenvedlyekrl, az rzelmekrl s az embert
mozgat erkrl is. Hume pldul rtekezsnek egy egsz knyvt az rzelmi vilgnak szentelte. Az
atomisztikus teria az rzsek vilgra is rvnyesnek tnik. Hume az emberi rzelmi vilgot a szeretet s a
gyllet rzelmeire, valamint ezek egymssal s a kpzetekkel val asszociatv kapcsolataira tmaszkodva
ptette fel. Az rzelmek bizonyos elemi rzsek kombinatorikjbl jnnek ltre.
4.14.1. A gazdasgi ember s a motivci fogalma

Az empiristk motivcis s rzelmi elkpzelsei j zt kaptak, mikor a 18. szzad vge tjn szszekapcsoldtak a gazdasg, az etika s a politika utilitarinus iskoljval. Azt is mondhatnnk, hogy a 19.
szzadi haszonelvsg s az asszocicionizmus kiegsztettk egymst. Az egyik az embert mozgat erkkel
foglalkozik, mg a msik az ember kognitv erforrsaival. A kett egytt az ember koherens kpt alkotja,
mgpedig oly mdon, ami klnbz feljtott pragmatizmusok formjban mig is velnk van. Lttuk, hogy
ksbb ezeket a fejlemnyeket kategorikusan ltalnostva, ugyanez a trekvs jellemzi Kant felfogst is.
Tudomnyosan vzolhatk a mozgaterk s kpzetek mechaniki, s minden emberi jelensg az emberi
termszet eme kisszm sajtossgnak kibontakozsra vezethet vissza. A trsadalmi let vagy a trsas let
teht visszavezethet mgttes termszeti tendencikra. gy azutn az emberi termszet egyetemes
kontextusmentes trvnyei feltrhatk. Ezek a trvnyek egy nz, racionlis gazdasgi embernek felelnek meg.
Jeremy Bentham (1748-1832) a haszonelvsg legvilgosabb s legprogramszerbb kpviselje volt. Az
asszocicis elmlet a kognitv oldalon kampnyba kezdett az elme misztikus bels eri ellen. Ugyanily mdon
a haszonelvsg egy civil trsadalom racionlis etikjnak nevben killt a moralizl erklcstannal szemben,
mely teljessggel az ember valdi termszetn alapulna. Ez a harc szmos hasonlsgot mutatott az asszocicionistk s azon vallsos gondolkozk kztti feszltsgekre, akik legtbbszr az aktv elme felfogst
kpviseltk. Az aktv elme fogalmt illeten a modernizlk ellenfele egy rktl fogva adott elemzetlen
kiindulpont volt a halhatatlan llekben s annak kpessgeiben, majd ksbb az Egban, vagy a moi-ban,
ahogy a 19. szzadi francia intellektulis letben mondani fogjk. Az ember mozgaterit tekintve az
utilitarianizmus ellenfele az erklcsi rzk felttelezett felsbbrendsge lenne.
A haszonelv emberi lny, akit megfosztottunk minden olyan megfontolstl, mely elavult erklcsi tekintlyhez
ktn, pusztn rdekeit kvetn. gy azutn az erklcs clja nem az lenne, hogy eltlje az embereknl ezeket a
tendencikat. Ehelyett clunk az lenne, hogy egy olyan trsadalmat ptsnk, melyben nincsenek illziink, s
81

mely megfelel ezen elveknek. A szksgtelen emberi szenveds annak az eredmnye, hogy nem vagyunk
tekintettel az emberi termszet ltalnos trvnyeire. Vagyis, a pusztn az rveken alapul trsadalmi
szervezds erklcstelennek tnik a rgi stlus moralistk szmra, de igazbl ez cskkenti a szenvedst s az
j iskola szmra ez az erklcsi helyessg kritriuma.
Ma ehhez hozztennnk, hogy ez a hozzlls azt is magban foglaln, hogy cskkentennk kell azt a bels
szenvedst, mely pusztn erklcsi tekintlyen, vagy ahogy ksbb nevezni fogjk, a belsv tett felettes nen
alapszik.
Vitatott krdsek Az induktv logika s a pszichologizmus krdse (J. S. Mill)
Az ifj Millnek ms okai is vannak, hogy mentlis kmija mellett kiemelked szerepljv vljon a
pszicholgia trtnetnek. Logikai rendszere s ltalnos emberkpe kornak rtelmisgi letben kzponti
szereplv tette. Vezet alakja volt a liberlis politikai gondolkozsnak s a pozitivizmusnak. Mai rtelmezi
sokszor ezen aspektusok egyik oldalt kvetik. A szabadsg bajnokaknt mutatjk be, anlkl, hogy utalnnak
arra a tnyre, hogy ugyanakkor volt a tudomnyos hozzlls bajnoka is. Vagy fordtva, pozitivizmust
mutatjk be, erklcsi meggyzdseit s erre vonatkoz elmleteit semmibe vve. Az empiricizmus s az ember
tudomnyos megkzeltsnek hve volt, s ugyanakkor hitt a szemlyisg kzponti jelentsgben s kultivcijban. Jelentsge tllp a pszicholgin s a tulajdonkppeni filozfin, s tllp sajt szzadn is.
Logikja megprblta meghaladni a puszta absztrakcikat. A hagyomnyos deduktv logikval szemben az
induktv logika elsdlegessgt s flnyt hirdette. Ez az utbbi termszetes vonzalommal brna a tgan
rtelmezett empiricista ismeretelmlethez, s az empirikus termszettudomnyok fejldshez is. Olyan logikra
van szksgnk, mely megfelel a tapasztalati tudomnyoknak. Ez azt jelenti, hogy egy megfigyelses
ismeretelmletet kvetve egyedi tnyekbl indulna ki, s az ltalnostsok fel mozdulna el. John Stuart
Millnl mindez nem pusztn annak a programja, hogy induktv logikval kell kiegszteni a deduktv logikt. Ez
mr rszben Francis Baconnl is megvolt vszzadokkal korbban. Mill programja azt a tzist jelentette, hogy a
klasszikus deduktv logika ltszlag deduktv s apodiktikus trvnyei valjban az indukcin alapulnak. A
John Stuart Mill ltal adott rtelmezs a hagyomnyos pszichologizmusokra azt mondja ki, hogy amikor a maior
premissza egy ltalnostst foglal magban, pldul azt, hogy minden ember haland,akkor ez valjban
rvidtse annak a tnynek, hogy Kovcs haland, Nagy haland, Fekete haland s gy tovbb. Ennek alapjn
az a kvetkeztets, hogy Szkratsz haland,igazbl egy indukcin alapulna. E felfogs szerint vgs soron a
deduktv szillogizmusok tautolgik lennnek.
Vagyis Mill beteljestette a teljesen nominalista elmlet grett, mikzben realista volt az emberi elmt s a r
vonatkoz trvnyeket illeten. Hogy lehet kiegyenlteni ezt a ltszlagos ellentmondst? gy, hogy a logikt
s az elme minden magasabb szervezdst elvileg a pszicholgia trvnyeire vezetjk vissza. Mindez
elktelezi John Stuart Millt kzismert pszichologizmusa mellett, mely egyszerre volt a 19. szzadi humn s
trsadalomtudomnyok kiindulpontja, s ugyanakkor lzadsi s viszolygsi kiindulpont is volt sokak szmra,
belertve olyan eltr irnyzat filozfusokat, mint Frege, Husserl s Sir Karl Popper, olyan szociolgusokat,
mint Durkheim, s trtnszeket, mint Dilthey.
Mill szmra az induktv logika az empiricista gondolkods fejldsnek utols fzisa volt. Mikzben Hume
szkeptikus volt az indukci szerept illeten, Mill szmra az indukci volt az egyetlen bizonytsi md, mg
akkor is, hogyha ingatag volt. Mindez azrt relevns, mert azt sugallja, hogy mg azok a tnyek is az egyntett
s atomisztikus tuds magyarz hatalma al tartoznak, melyek vszzadokig a racionalista hagyomny keretbe
soroldtak. Az stabil vonatkoztatsi pontjukat s erdtmnyket az empiricistk ellen, vagyis a logika
trvnyeit s a matematikt, szintn vissza lehet vezetni a megismers elementarisztikus trvnyeire.
Kudarcra tlt vllalkozs volt ez mr a maga idejben. A matematika fejldse hamarosan tlpett Mill feje
felett. Igazbl, ahogy Bertrand Russell (1968) megemlti, John Stuart Mill bels intellektulis drmja az volt,
hogy sem a modern formlis logika jelentsgt, mely az korban kezdett mr kibontakozni, sem Darwin
elmletnek fontossgt nem vette szre.
Ami a logikai fejlemnyeket illeti, a matematika s logika kibontakozsa sorn olyan formlis modellek kezdtek
megjelenni, melyek stabilabb kiindulpontot grtek az absztrakt fogalmak szmra a halmazelmletben,
klnsen Venn s George Boole (1815-1864) munkiban. Boole (1854) maga egyenesen azt jsolta, hogy a
fogalmakkal kapcsolatos matematika trvnyeirl be fog bizonyosodni, hogy a gondolkods ltalnos trvnyei.
E tekintetben, alapjban vve volt az els felvetje annak a gondolatnak, melyet oly sokat vitattunk a mai
trsadalomban s pszicholgiban, nevezetesen, hogy minden gondolkods valjban szmts. Boole lma
ahogy azt kritikai dolgozatokban szoks ma nevezni (Hofstadter 1979; 1998) mgtt az a tzis ll, ami az
emberi elme mai komputcis s kijelents alap elmleteinek csolatt adja. rdekes mdon szz vvel ksbb
82

a matematika s a logika megalapozsnak formlis iskolja, melynek sajt korban ers pszicholgiaellenes ze
volt, a mai pszicholgia egyik uralkod iskoljnak alapjv vlt.
A matematika alapjait keres szerzk a 19. szzad vgn hamarosan szrevettk, hogy az egyedi kpzetek
asszociatv jtka kptelen akr arra is, hogy a szmfogalmat megalapozza, nem is beszlve ms
absztrakcikrl. Ksbb platonikus trgyakon vagy halmazokon vgzett mveletekben kerestk ezek alapjt. E
folyamatban Mill nylt asszociatv s rzkelselv pszichologizmusa fontos negatv szerepet jtszott:
nyjtotta a kritika, a cfolat szmra a rszletesen kifejtett pszichologista rendszert. Vagyis Mill nem volt
sszhangban dntnek bizonyul logikai fejlemnyekkel, szintetikus pszichologista prblkozsa azonban
alapvet negatv vonatkoztatsi pont volt e tekintetben.
A pszicholgia trtnete szmra Mill logikjnak kt aspektusa klnsen fontos. Az els az, hogy jra
hangslyozta a tuds munkja s az egyni pszicholgia kzti hasonlsgot. Bizonyos rtelemben jra elvette s
jra lettel tlttte meg azt a hagyomnyt, melyet Bacon kezdemnyezett, s amit Locke mint a vilgos
trtnelmi mdszert mutatott be (s amit Kant kriticizmusa megkrdjelezett). Az induktivista gondolatmenetet
kvetve gy mutatta be a tudomny, valamint az egyni megismers fejldst, mint ami egyedi kontingens
tnyek gyjtgetsbl ll. Mindez megadta az alaphangot a lineris fejlds vagy halads kumulatv
kpzethez, mely egszen a 20. szzad 60-as veiig uralta mind a tudsok, mind a trsadalmi gensek nkpt,
mind az emberi elme kibontakozsra vonatkoz felfogsok j rszt. Brmily megkrdjelezhet is volt ez az
induktivista megkzelts, szmos terleten ez vlt a bevett felfogss. Mill munkja e tekintetben nagy
befolyssal brt, egytt Herbert Spencernek a haladsrl rt ideologikusabb felhang tziseivel.
Mill sajt elmondsban azonban az alapgondolata az volt, hogy nemcsak hogy prhuzamok vannak a tuds
munkja s a htkznapi megismers kztt, hanem a pszicholgia trvnyei meg fogjk magyarzni a tuds
munkjt is. E tekintetben Mill az empiricista nzpont keretben lezajl pszicholgiai fejlds betetzdse.
Az egyni pszicholgia lenne ltalban a tudomny kibontakozsnak magyarzata, klnsen pedig a logikai
struktra magyarzata. A pszichologizmusnak ezt az ers programjt elszr igazbl nem Mill, hanem az
1830-as vekben, Nmetorszgban olyan szerzk fejtettk ki, mint Friedrich Friesch s Edward Beneke, akik
szerint (szemben koruk hegeli idealizmusval s spekulciival) minden filozfit a pszicholgia ltal adott
nmegfigyels adataira kellene alapozni. Mill lpse ezt a hozzllst terjesztette ki azzal, hogy a logikt a
pszicholgia, felttelezsek szerint ltalnosabb tudomnya al sorolta, s ezzel a pszicholgia ltalnos
jelentsgt hirdette. A 19. szzad vgn volt egy logikai mozgalom, mely ellene volt ezeknek a gondolatoknak,
s amit Gottlob Frege s Edmund Husserl kpviselt. Msok, mint Windelband s Rickert, jra megfogalmaztk a
kanti nzetet, s az etikra vonatkozan krdjeleztk meg a pszichologizmust. A logika s az etika nem
alapozhatk meg a pszicholgiban, mivel trvnyeik nem kzeltek, s nem indukcin alapulak. Fontos
emlkeznnk arra, hogy ez a lps pontosan az ellentte volt Mill lpsnek.
Termszetesen Frege s Husserl vilgosan meg is mondjk, hogy alapvet kritikjuk Mill ellen irnyult. (A
korai pszichologizmus problematikus sttust jl ttekinti Abbagnano 1967, a ksbbi, a pszichologizmussal
kapcsolatos vitk rszletes intellektulis s trsadalmi elemzst pedig Kusch 1995 adja. Errl mg egyszer
szlok a 10. fejezetben.) Ironikus rdekessg, hogy a korai pszichologizmus j rsze azeltt kerlt kifejtsre,
mieltt a pszicholgia maga megszerezte volna sajt nllsgt. A professzionlis pszicholgusok sokkal
gondosabbak lesznek tziseikben.
Sokan azonban tvettk Mill zenett, vagy ms pszichologista rendszereket bontakoztattak ki. A 19. szzad
utols harmadnak egyik vezet gondolata az az ltalnos hit, hogy az emberi trsadalom, mvszet s ltalban
mg a tudomny megrtsnek kulcst is az emberi termszetnek a pszicholgia ltal nyjtott rtelmezsben
kell fellelnnk. Mondani sem kell, milyen lendletet adott ez a fejld j tudomnynak. Voltak azonban tgabb
kvetkezmnyei is. Pszichologisztikus iskolk a 19. szzad vgn jelentek meg a humn tudomnyokban. A
pszichologizmus abban az rtelemben kapcsolatban volt a pozitivizmussal, hogy a pozitivistk szerettk volna
megkerlni az utalst brmilyen megfigyelhetet- len misztikus entitsra. Ezrt aztn boldogok voltak, ha a
trsadalmi jelensgek szilrd bzist az emberi elme felttelezett trvnyeiben leltk meg. Nmetorszgban
mindez legjellemzbb az gynevezett jgrammatikus iskolra volt, melynek vezralakja Hermann Paul. O olyan
elveket hasznlt, melyeket az asszocicis pszicholgitl, fknt Herbarttl vett t, hogy viszonylag vagy
ltszlag szilrd alapot adjon a nyelvi vltozsra nzve. Az asszociatv trvnyek s az analgiaalkots voltak a
nyelv magyarz elvei: az egyni elme adta meg a trsas konstruktumok megrtsnek a kulcst. Mint Karl
Popper (1988) pszichologizmus elleni hres brlatban kifejti, Millnek s a pszichologista mozgalomnak egy
szempontbl igaza volt. Mivel individualisztikusak voltak, knnyedn elkerltek olyan misztikus fogalmakat,
mint a csoportllek s efflk. Ugyanakkor flreismertek egy olyan mozzanatot, melyet nagyjbl ugyanekkor
ismert fel s lltott kzppontba Karl Marx: azt, hogy a trsas jelensgek alapvet jegye, hogy motivlt
83

cselekvseinknek nem szndkolt kvetkezmnyeik vannak. Igazbl ezek a nem szndkolt kvetkezmnyek
adjk a trsadalomtudomny sajtlagos trgyt, s itt az egyni llektan trvnyei nem segtenek. A strukturlis
s kontextulis jegyeknek van magyarz rtkk.
Mill tudomnyelmleti felfogst tekintve figyelemre mlt, hogyan brlja pozitivista kortrst, Auguste
Comte-ot. Mill elszr is meglepdik Comte arisztokratikus felfogsn, mind a trsadalomszervezsre, mind a
tudomny fejldsre nzve. Mill szerint a tudomnyban nagyobb szerepnek kell lennik a nyitott
krdseknek. A pszicholgihoz kzelebb lpve, Mill Comte-tal szemben azt hirdeti, hogy van md a
tudomnyos pszicholgia megalkotsra: a Comte szmra oly fontos nmegfigyelsi korltok Mill szerint
meghaladhatk azzal, amit ma rvid tv emlkezetnek neveznnk, msrszt a prhuzamos feldolgozs
kpessge rvn.
Msik rdekes ttele Comte-tal szemben a logikval s a tudomnyos bizonytssal kapcsolatos. Mill szerint
Comte tudomnyra vonatkoz nzeteinek korltja az, hogy nincsen bizonytselmlete. Egy induktv logikt
bevezetve biztonsgosabb alapokon llna. Az indukcinak az az egsz koncepcija, mely a 20. szzadban oly
problematikuss vlt (lsd pldul Popper 1997), Mill szmra kzponti jelentsg volt. Kveti a
termszettudomnyokban pedig, klnsen Helmholtz, ezen a vonalon prbltak tovbblpni. Helmholtz
dolgozta ki az induktv kvetkeztetsek gondolatt egy egsz bonyolult elmlett a tudattalan induktv
kvetkeztetsek szereprl az szlelsben. Helmholtz kezben a Milltl szrmaz indukcifogalom a
tapasztalsnak az szlelsi szervezdsre gyakorolt ltalnos hatsaira vonatkoz elmlett vlt.
Mill teht nemcsak a ms trsadalomtudomnyokra kiterjed pszichologizmusrt volt felels, hanem azrt is,
hogy induktv logikjnak elvei beszivrogtak az empirikus tudomnyokba is. A kvetkeztetsi problma, mely
legalbb Descartes ta velnk volt, j lendletet kap azzal, hogy az induktv kvetkeztets fogalmt az szlelsi
folyamatokra alkalmazzk. Helmholtz tette meg ezt a lpst, de ez tovbbra is velnk van, az szlels
thatolhatsgnak krdsben s a kvetkeztetsek szlelsi hatsval kapcsolatban. Ennek pozitv kpviselje
Rock (1983), erteljes megkrdjelezje pedig Fodor (1983) s Phylyshyn (1999).
John Stuart Mill erteljesen hinni kezdett az emberre vonatkoz termszettudomnyban. Jl ltta, hogy a
pszicholgia korntsem olyan eszmnyi apodiktikus tudomny, mint azt szeretnnk. Mill szerint ennek az az
oka, hogy az egynek lettrtnetben nagy vltozatossg tallhat. Ez azonban nmagban nem zrja ki az
oksgi tudomny lehetsgt: a pszicholgia olyan statisztikai vllalkozss fog vlni, mint az r-aply
bejslsa. Ezek a hozzvetleges ltalnostsok, melyek nmagukban pusztn a legalacsonyabb empirikus
trvnyek szintjt kpviselik, deduktven sszekapcsolandak az emberi termszet trvnyeivel, melyekbl
szrmaztak. (Mill 1843, II. ktet, 495. o.)
Lenne egy olyan mgttes tudomny, mely az emberi termszet ltalnos trvnyeivel foglalkozik, amit
etolginak nevez. Ez lenne minden trsadalomtudomny kiindulpontja. Ez adja Mill pszichologizmusnak
lnyegt. Szzadunk forradalmai a gondolat formjrl, s a formlis fogalmak behatolsa a pszicholgiba
nha elavultnak tntetik fel Millt. Nem szabad megfeledkeznnk azonban arrl, hogy Fregt s Husserlt
megelzen Mill nem magnyos ember volt a maga pszichologizmusval. Pusztn egy olyan irnyzatot fejezett
ki, mely meglehetsen nagy hats volt, egsz Eurpban kzponti szerepet jtszott. E szerep lnyege az a hit
volt, hogy ltre lehet hozni egy eltlet-mentes embertudomnyt.
A termszet az embert [.] kt szuvern r, a fjdalom s az lvezet kormnya al helyezte. Egyedl az
dolguk kijellni, mit kell tennnk, csakgy, mint meghatrozni, hogy mit fogunk tenni. [.] A hasznossg
princpiumn azon princpium rtend, amely brmifle cselekedetet ama tendencinak megfelelen helyesel
vagy helytelent, mellyel az annak boldogsgt nvelni vagy cskkenteni ltszik, kinek rdeke szban forog.
A trsadalom a fjdalmat kerl s az rmet keres individuumok sszessge [...] azon rendszerek, melyek
ktsgbe vonjk [a hasznossg princpiumt], szavakkal kereskednek rtelem helyett, szeszllyel sz helyett,
sttsggel fny helyett. [...]
A kzssg fiktv test, amely az egyes szemlyekbl tevdik ssze, kiket gy tekintnk, mint akik annak tagjait
alkotjk. Miben ll akkor teht a kzssg rdeke? Azon kln-kln tagok rdeknek sszegbl, akikbl
sszetevdik.
Jeremy Bentham: Bevezets az erklcsk s a trvny alapelveibe. 1789/1977, 680-682. o. Fehr Ferenc ford.
Mivel a trsadalom az rmt keres s a fjdalmat kerl egynek sszessge, a trsadalom rdeke az egyni
rdekek sszessge. Nincs a kzs rdek vagy kzrdek-nek brmifle magasabb szintje.
84

Ha helyesen rtelmezzk az emberek bonyolultabb mozgaterit, ezeket le lehet vezetni a fjdalommal s
rmmel val kapcsolatukbl. A hedonista ember, akinek eredetileg csak kt mozgat erje volt, gy
bonyolultabbakat sajtt el. rdekes mdon hedonista elkpzelsek mr Descartes idejn is jelen voltak.
Kognitv felfogsa az emberrl tulajdonkppen prblkozs arra, hogy mi az, ami meghaladja a fjdalom s az
rm vilgt. A mozgaterk hatsa az asszocici mechanikjhoz hasonl dinamikt mutat: az olyan
tnyezk, mint az jdonsg, a gyakorisg s efflk itt is hatssal brnak. Vagyis a msodlagos megersts
ksbbi elveinek, valamint a msodlagos ksztetsek megtanulsnak, illetve az ingerek drive-rtke
megtanulsnak kereteit az asszociatv elmlet tanulsi elveinek, s az utilitarianizmus gazdasgi elveinek
sszekapcsolsbl vezeti le.
Bentham haszonelvsge politikailag konzervatv, s radiklis kvetkeztetsekre is elvezethet. Fel lehetett ezt
hasznlni az rk status quo fenntartsa mellett szl rvknt, a politikai reformok halogatsa mellett szl
rvknt. Lehetett a forradalmak eltlsnek elmleteknt alkalmazni, mint olyan esemnyek eltlst, melyek
nem vezetnek a tbbsg jltnek nvekedshez. Ez volt ugyanakkor a liberlis politikai mozgalmak f
muncija is. Ebbl a szempontbl az egsz haladsi mozgalom egyik sszetevje volt. Egy teljesen sszer
trsadalmi felpts mellett rvelt, mely minden egyn vgyainak s kvnsgainak egyenl eslyt adott.
Bentham maga, lete j rszben mg gyakorlatilag is a brtnreformok hve volt, ahol a bntetst lland
megfigyels ksrn. Michel Foucault (1990) gy elemezte ezt, mint a bntet tekintet (regard) megtesteslst.
Ez a bntet tekintet az eurpai modernits egy kzponti mozzanata lenne. Ben- tham azonban etikai nzetei
rvn fokozatosan a demokrcia tmogatjv vlt. Kveti, a kt Mill, klnsen a fiatalabb, a
haszonelvsget egy olyan elmlett bontakoztattk ki, mely a trsadalmi egyenlsget s a politikai
liberalizmust tmogatja, szemben az erklcs hagyomnyos lszent elveivel, melyek pusztn az uralkod rtegek
rdekeit tmasztottk al.
A pszicholgia jvje szempontjbl itt kevss rdekesek a politikatrtnet rszletei. Fontos azonban, hogy az
utilitarianizmus sszekapcsolsa az asszocicis pszicholgival a civilits polgri eszmnynek a
kodifikljv vlt. Egy olyan kp ez az emberrl, mely a hedonista motivcis s tanulsi elmletek alapja,
Alexander Baintl Thorndike-on s Freudon keresztl egszen Skinnerig. Mg tgabban tekintve, ahogy
Canguilhem (1980) rmutatott, a pszicholgia egsz szletse, mely a viselkedsen s bizonyos hasznossg
szempontjbl trtn mrsen alapszik, gy is tekinthet, mint az utilitarinus hitvalls kvlrl befel
fordtsa. A gyakorlati pszicholgia szempontjbl az alapkrds az lesz, hogy az embert mint eszkzt
hasznljuk s mrjk.
4.14.2. Elgedetlensg az utilitarianizmussal: trsas motvumok s az n

kultusza
Fontos hangslyozni, hogy mr a klasszikus kor is szrevette, hogy a haszon kizrlagos, egyetlen alapelvknt
val alkalmazsnak vannak htrnyai. Ezeket a htrnyokat azonban nem elvont moraliz- ls alapjn vettk
szre, ahogy rivlisaik kveteltk volna, hanem a tapasztalaton alapul jeleket hasznlva. Kt nzpont
emelkedett ki, amely kritizlta azt a kpet, ami szerint az emberisg a szken rtelmezett nrdeket kvetve
hajszolja a korltozott szmban rendelkezsre ll javakat. Az egyik maguktl a kzgazdszoktl szrmazott.
Adam Smith (1723-1790) Hume nyomn gazdasgi elmlett az nrdeket kvet egynek pszicholgijra
prblta alapozni. Ugyanakkor tllpett az egyni kereten. Az erklcsi j rzsek szmra abbl szrmaznak,
hogy a szemll lvezi ms aktorok teljestmnyt, azt, hogy azok bizonyos standardokat kvetnek. Bevezette a
szimptia fogalmt, mint a proszocilis motvumok elsdleges formjt. Ez a fogalom meglehetsen hasonlt a
ksbbi pszicholgia emptia fogalmra. Felttelezse szerint a kiindul emberi termszet rsze. Sajt
egoizmusunkat gy tudjuk meghaladni, hogy msok helyzetbe ljk bele magunkat, szimpatizlunk velk. Ez
persze az nzs munkjt is biztostja, a piac vilgban sosem tudnnk rvnyesteni akaratunkat anlkl, hogy
figyelembe ne vennnk a msikat.
A szimptirl
Brmi nznek ttelezzk is az embert, termszetben nyilvnvalan lteznek bizonyos princpiumok, melyek
msok boldogulsval t rdekeltt, s azok boldogsgt szmra szksgess teszik. Noha mit sem nyer belle,
leszmtva ltsnak lvezett, ilyen jelleg a sajnlat vagy az egyttrzs... A szimptit j rtelemben taln
[eredetileg a szkebb a sajnlattal azonos volt], most mgis felhasznlhatjuk arra, hogy ltala nevezzk meg
brmin tetszs szerinti szenvedllyel val egyttrzsnket. [...] a szimptia nem annyira a szenvedly, mint
inkbb azon helyzet ltvnybl keletkezik, ami azt felkelti.
Adam Smith: Az erklcsi rzelmek elmlete. 1750/1977, 423., 426., 427. o. Fehr Ferenc ford.
85

Vagyis, az konmia s az nz hedonizmus fenyegetsbl az egyik kivezet t az, hogy az emberi termszet
rszeknt feltteleznk proszocilis tendencikat. A 20. szzadban is hasonl ze lesz a motivci hagyomnyos
fogalmai felett gyakorolt etolgiai brlatnak. A modern etolgia az altruisztikus viselkeds, majd az utnzs
krl zajl vitk keretben ugyanezekkel a krdsekkel nzett szembe.
Egy msik mdszer, a klasszikus kp korltainak meghaladsa az ifjabb Milltl szrmazik. John Stuart Mill kt
csillag hatsa alatt lt, az egyik Bentham volt, a msik azonban Coleridge. Mint nmaga is lerja nletrajzban,
mindketten szilrd alapokat kerestek. Az egyik azonban ezt abban kereste, hogy minden bonyolult emberi rzst
haszonra vezetett vissza, mg a msik arra, hogy az emberek nagyobb spiritulis jelentst keresnek. Az els
nyltan haszonelv volt, s szintn szerette volna az let minden vonatkozst visszavezetni a fjdalomra s az
rmre, mg a msodik utols leheletig nyltan romantikus volt. Ezeket a befolysokat jl mutatja Mill
nletrajza s esszgyjtemnye (Mill 1962)
s a VITATOTT KRDSEK.
etrajz A hinyz rzs szemben a romantikval: Mill lete s meggyzdsei
John Stuart Mill 1806. mjus 20-n szletett Londonban, s 1873. mjus 8-n hunyt el a franciaorszgi Avignonban. James Mill legidsebb fiaknt John Stuart Mill korarett zseni volt. Iskolba sosem jrt, apja tantotta.
Maga a puritn, rzelemtelen nevels, amint az ifj Mill is beszmol rla, nem rdektelen pszicholgiai tma,
miknt az sem, hogyan azonosul az ifj apjval a gondolat kereteiben, s azutn miben tagadja meg. 1823-tl
1858-ig, mily jellemz brit let, nem egyetemi dolgoz, hanem a Kelet-indiai Trsasg hivatalnokaknt tartja el
magt. Ez adja meg szmra egyszerre az anyagi s szellemi fggetlensget, akrcsak apjnak, ki fhivatalnok
volt ugyanott. Az ifj Mill is sokra vitte, plyja vgn mr parlamenti elterjesztst kszt a trsasg
politikjrl. Apja komoly intellektulis munkra ksztette mr tzves kora eltt. Emiatt azutn nletrajza
kivl pszicholgiai forrs. 15 ves kortl Bentham-hv, radiklis utilitrinus, s igen fiatalon szerkeszti is
Bentham mveit. nletrajza rszletesen feltrja, hogyan adta fel a haszonelvsg kizrlagos hasznlatt.
Szemlyes vlsga egy knyvmoly fiatal vlsga, aki elmletileg tltja minden erfesztsnk haszontalansgt
s ressgt.
Ebben a meglehetsen korai, 20 ves kori vlsgban kt krds merlt fel benne. Az egyik az elemzs
szksgszersgvel s az elemzs irnti knyszerrel kapcsolatos. Ha az asszociacionista s az utilitrius elveket
kvetjk, s mindent a maga forrsra vezetnk vissza, akkor eltnni ltszik az rzs autenticitsa. Ha magunkat
a motivcis s mentlis mechanika terepnek tekintjk, elvesztjk egyedisgrzsnket. Msik szemlyes
problmja az let cljval volt kapcsolatban. Van jelentse a teljesen s szigoran szszer vilgrt folytatott
harcnak? Vajon megadja-e az let rtelmt, ha a haszonelvsg gyzelmrt kzdnk? Szemlyes zskutcjnak
ltalnos jelentse is volt. Azt mutatta, hogy szemlyesen nincs md egy kvetkezetesen tudomnyos,
mechanikus letstlusra. Freud, aki fiatalemberknt Mill emancipcis rsait fordtotta, sokat meditlt ennek a
mesterklt letnek a keretein, egy levelben megjegyzi, hogy Mill nletrsa olyan, mintha az emberisg nem is
frfiakbl s nkbl llna (Jones 1973, 164. o.).
Mill kt intellektulis hatsra tudott megkzdeni vlsgval. A romantikus kltszet vlt az egyik tnyezv,
mely eltvoltotta Millt a szraz, knyvszag lettl. A romantikus kltszet megtantotta szmra az rzelmek
igazi rtkt. A msik mozzanat az volt, hogy megismerkedett a nmet romantikus trtnetfilozfival,
klnsen Wilhelm von Humboldt (1767-1835) munkival. E gondolatok hatsra az egynisg, aszemlyisg
kultivcija, annak gazdagtsa nmagban rtkes clokk vlnak Mill szmra. Az egynisg kultusza, annak
az egynnek a kultusza, aki mindenki mstl eltr lesz (ez termszetesen jrszt sszeegyeztethet az empirista
vonal ltalnos, de meglehetsen szraz intellektualizmusval), egyenslyt fog kpezni sajt intellektulis
rendszernek jegyeivel szemben.
Emellett nevezetes mdon felfedezte az intimitst s a szerelmet. Hszves plti kapcsolatba kerl Harriet
Taylorral, hogy aztn zvegyasszonyknt felesgl vegye. Mrs. Taylornak nagy hatsa volt abban, hogy Mill
nem csak ltalnossgban vlt liberlis politikuss (parlamenti kpvisel is volt 1856 s 1868 kztt), hanem az
ltalnos vlasztjog, s klnsen a ni egyenjogsg frfi harcosv is vlt.
Ami a motivcis mozzanatokat illeti, Mill ksbbi munkiban hidat teremt a romantika, a szabadsg filozfija
s a modern emberkp kztt. Szemlyes sorsa azrt pldartk, mert azt mutatja, hogy az rzelmek s a
szabadsg kultusza nem kell, hogy eltrtsenek a racionlis szemllettl, nem kell szksgszeren homlyra s
obskurantizmusra vezessenek. Mill azt hangslyozta, hogy vannak az letnek olyan oldalai, ahol a
hinykonmia nem rvnyes.
86

A hinykonmia a trsas kapcsolatok olyan kpt sugallja, ahol a szereplknek egy zr sszeg jtszmval
van dolguk. Ha A-nak tbb van x dologbl, mint B-nek, akkor B-nek szksgszeren kevesebb lesz x dologbl.
Mill szerint a tuds s a szeretet kivtelek a gazdasgi sszhangbl. gy kpesek nvekedni minden egynnl,
hogy kzben nem vesznek el senki mstl. Ha n tbbet tudok, ez nem vesz el semmit a te tudsodbl. Mill
szmra a tudst nem szabad az instrumentlis hasznlattal azonostani, ahogy Bacon hres jelszava sugallja: a
tuds hatalom. Az let egyb aspektusainak kultivcija egytt a szemlyisg s individualits kultivcijnak
gondolatval, ami a romantikbl s a nmet felvilgosodsbl szrmazik, biztostjk Mill szmra, hogy
meghaladja az egyenslyoz s statikus modellt, valamint az utilitarizmus nzst. Teljesen naiv
megfontolsokbl ktsgkvl igaz, hogy ezek azok a tnyezk, melyeket pusztn egy adott szemly tud elrni
s teljesteni. Elvgezhetem helyetted a feladatokat, de nem tudhatok helyetted valamit. Segthetek abban, hogy
tallj valakit, akit szerethetsz, de nem tudok helyetted szeretni. Vagyis, a nem zr sszeg mozzanatok azok,
amelyek kivlthatatlanok is ms cselekedetei ltal. A trtnetfilozfia szempontjbl ezeket ers s gyenge
javaslatokknt lehet megvizsglni. rdemes azonban rmutatni, hogy nincsenek ellenttben nhny mai
javaslattal, amelyek az emberi trsadalmak s az emberi motivcik tekintetben a nem regulatv mozzanatok
jelentsgt hangslyozzk.
A pszicholgiban magban Mill gondolatai az gynevezett nmegvalst motivcis s szemlyisgelmletek
elkpt adjk. Ezek az elmletek a motivci regulcis felfogsban elrejtett hinygazdasg elvet brljk.
Millnek van valami vonzalma a kognitv motivcival kapcsolatban eltrbe kerlt elmletekkel s nevelsi
gyakorlattal, valamint azzal a gondolattal, hogy a tuds nmagrt val, s nem csak egy lenzend dolog. Tg
rtelemben azokkal az elmletekkel is kapcsolatban van, melyek a szeretet generatv jellegt hangslyozzk
(Maslow-tl Rogersen t Frommig), s Frommnak a nem megosztott szerelemmel kapcsolatos megjegyzseivel is
sszefggnek.
4.14.3. Az asszocici s a trsadalmi szerzds

Kibontakozsuk kzben mind az empiricista, mind a racionalista hagyomny a filozfiban az individualizlt
emberkp gyzelmt eredmnyezte. Manapsg kiterjedt kritikai irodalom prblja meg j keretbe helyezni ezt a
mozzanatot. Az j tzisek lnyegben a tudomnyos tuds kommunlis elmletre, a megismers narratv s
trsalgskzpont felfogsra (a reprezentcik alkuelmletre), s a kognitv kategrik kibontakozsra
vonatkoz szocilis kutatsokra ptenek. Ezen az alapon ezt az individualizmust negatv s kros
hagyomnynak tartjk. Nem szabad elfelednnk azonban, hogy ez az individualizmus korntsem valamifle
ingyen ebd volt, hanem a mechanikus szolidarits dezindividualizl tendencii s gyakorlata feletti
gyzelem. Ktsgtelen, hogy a modernits az embernek egy kontextustalantott, s gy tnyszeren helytelen
kpt lltotta kzppontba. Ez az elmozduls azonban tagadta az ember kzpkori kpt, ahol az ember a
trsadalmi rend s a fizikai hely korltaiba van beszortva. Ktsgtelen, hogy a modern vilg embert is trsas
kapcsolatok korltozzk, s is trsas hlzatokban l. Messze nem Robinson. A kapcsolatoknak ezt a
ltszlagos gazdagsgt azonban a vlasztott kapcsolatok ritkasga ksri. A modernits az ember
felszabadtsnak gretvel lt. Illzi, br meglehetsen erteljes illzi, hogy ezzel minden korlttl
megszabadtotta az emberisget. Egyre inkbb az let kznapi tnyv vlik azonban, hogy legtbb korltunk
vlasztott korlt. A modernits j embernek kevesebb kapott tulajdonsga s tbb vlasztott s felvett
tulajdonsga van, s nagyobb nla az egyntett szemlyisg szerepe. A francia strukturalista s marxista
filozfus, Lucien Goldmann Marx nhny korai rsa nyomn (jabb kiadsok 1964; 1968) igen vilgosan
kifejtette minden felvilgosodott filozfusnak ezt a kzs elktelezettsgt s kapcsolatt a piaci alap
gazdasggal.
A piacgazdasg fejldsnek legfontosabb kvetkezmnye, hogy az egyn, aki korbban pusztn a teljes
trsadalmi termelsi s elosztsi folyamat rszeleme volt, most mind sajt tudatban, mind embertrsai
tudatban fggetlen elemm vlik, egy monssz, egy kiindulpontt.
Goldmann: A felvilgosods filozfija. 1973, 19. o.
Goldmann felfogsa szerint ebbl az elktelezettsgbl termszetszeren kvetkezik, hogy a trsadalmat s az
let trsadalmi mozzanatait egynek kzti szerzds eredmnyeknt rtelmezik.
A leegyszerstett ember a msodik lps a trsas kapcsolatokban. Az els, a kiindul lps az elszigetelt egyn.
A felvilgosods elmletalkotinak teht nehz helyzetk volt, amikor megprbltk a trsas mozzanatot nem a
hagyomny kiindulpontjaknt, hanem mint egy msodik lpst bepteni az emberisgrl alkotott sszkpkbe.
Ez a felfogs lnyegben azt hirdeti, hogy a trsadalom s a trsas kapcsolatok az egynhez kpest
msodlagosak. Az emberek egy msodlagos szksgszersgbl hozzk ltre a trsas szervezdseket, mivel
87

meglv individulis tendenciik egymst keresztezik. Az egynen tllp trsadalmi szervezds alulrl kell
mkdjn, s nem fellrl lefel, mint ahogy azt a hagyomnyos trsadalmak megkvnjk. Ez a modernits
egszre oly jellemz trsadalmi szerzds gondolat alapjellemzje. Tudjuk, hogy e tmnak szmos vltozata
van. Klnbz elktelezettsgekkel lnek ezek azt illeten, hogy milyen szttartst s versengst tteleznek fel
az egyni emberi tendencik kztt. Hobbes, aki a modern idkben a szerzds elindtja volt, arrl beszl,
hogy mindenki mindenkinek farkasa. Az ember alaphelyzete, mondja a Leviathanban, az, hogy mindenki
mindenki ellen hborzik. Szmra ez az ers kormny s az ers llam szksgt jelentette, szembelltva
azonban az ers egyhzzal. Kezdetben az emberi termszet egy meglehetsen negatv kpe lt, mely a szerzds
eredeti fogalmval szoros kapcsolatban volt, s a racionlis szervezds szksglete, melyet a polgrhbor, st
a vallshbor lmnye motivlt (Morse 1989; Toulmin 1990). A fogalom tovbbi fejldse sorn nhnyan,
pldul Adam Smith mr egyenesen proszocilis motvumokat tteleznek fel a trsas szervezds alapjaiknt. A
vllalkozson s a tkn alapul j trsadalom kialakulsval jelentsen megvltozott a szerzds kpzete. Az
ers kormny ignyt egyre inkbb egy liberlis llam kpzete vltja fel, mely az egyni tendencik szabad
kibontakozst tmogatja. Gyzedelmeskedik azonban maga az a gondolat, hogy az egyn az elsdleges, s a
trsadalom ebbl levezetett entits. Ez az elv rvnyesl a trsadalmi szerzds gondolat reformista
irnyzataiban, pldul Locke-nl, valamint azokban az irnyzataiban, melyek akr a zsarnokgyilkossgtl sem
riadnak vissza, ha az megszegn a szerzdst (Rousseau). Termszetesen a politikai szabadsgjogokat s a
politikatrtnetet illeten ezek a vltozatok nem trivilisak. Eltrnek egymstl pldul abban, hogy az egyni
mivolt mely oldalai lehetnek szerzds trgyai, s melyek nem. (Ezeknek a vltozatoknak j modern ttekintst
adja a Boucher s Kelly 1994, szerkesztette ktet. Rd 1998 jabb munkja azt is megmutatja, hogyan vlt
vilgoss Kant idejre, hogy itt fiktv, s nem valsgos szerzdsrl van sz.)
Hume maga, aki nem volt a szerzdses gondolatok kpviselje, rmutat az elme bels szervezdse s a
trsadalom szervezdse kzti hasonlsgra. A llekrl mint kpzetek kztrsasgrl beszl, ahol az egyes
elemek megvltozhatnak, de az ltaluk kialaktott szervezds megmaradhat. A kztrsasg s a monarchia mint
kt jellegzetes kp a lelki (s az idegrendszeri) architektrrl a 19. szzadban is visszatr gondolatok lesznek.
Deleuze (1998) rszletesen elemzi, hogy Hume trsadalomfelfogsban a szerzdsgondolatot hogyan
helyettesti a hasznossg, s milyen kettsgek merlnek fel nla az intzmnyek s a szoksok eltrsben.
Mi kze van mindennek maghoz a pszicholgihoz? Elszr is ismt megersti azt a felfogst, hogy az ember
alapvet modernista kpe individualista. Ez lesz a 19. szzadi modern pszicholgia j rsznek kiindulpontja
is, ez a standard jellemzje az egyntett pszichologizmusnak. rdekes s nem kzenfekv prhuzamot mutat
azonban az elme empirista felfogsa s az emberi kapcsolatok kzt. Amikor a trsadalom alapvet metaforja a
Robinson- szer szabad s ktetlen egynek kzti asszocici lesz, akkor az emberi elme mozaikszer felfogsa
is uralkodni kezd. Az emberi elme is kiindulsknt ltez elemek asszocicijbl ptkezik, melyek egymstl
s az egsz rendszertl is fggetlenek.
Az empiricista metaelmlet egytt jr azzal, hogy elvesztjk az ember fellrl lefel determinlt felfogst,
ahol az egyn a struktrk fggvnye. Prhuzamosan ezzel van egy folyamat, melyben a struktrk, klnsen a
logikai struktrk s hierarchik racionalista kpe lesz alapvet az emberi elmre nzve. Azt sugallhatjuk teht,
hogy a mentlis asszocici doktrnja gy vlik uralkodv, mint a trsadalom egyntett polgri kpnek
uralkod rsze. Ebben az rtelemben lehet azt mondani, hogy a pszicholgia diadalmenete Descartes-tl kezdve
a polgri individualizlt trsadalom eszmnynek gyzelme is.
Mindez nagyon szlssgesnek s spekulatvnak tnhet. Hasonl gondolatok felmerlnek azonban az
irodalomban is. Fraudenthal (1986) monogrfijban azon tl, hogy ltalnos affinitst mutatott ki a
trsadalomelmlet, a filozfia s a termszetrl alkotott kp kztt; a klasszikus korban olyan szerzk, mint
Leibniz s Newton munkiban vilgos analgikat mutatott ki az episztemolgiai rendszerek s a trsadalmi
szervezdsre vonatkoz gondolatok kztt. Az a newtoni kp, ahol a teret a rendszertl fggetlen
tulajdonsgokkal rendelkez elemek tltik be Fraudenthal felfogsban prhuzamos azzal a gondolattal, mely
szerint a trsadalom az nll tulajdonsgokkal rendelkez szabad egynekbl ll. Vagyis affinits van a polgri
individualizmus s a termszet elementarisztikus kpe kztt. S folytathatjuk ezt azzal, hogy az analginak egy
harmadik oldala is van, nevezetesen az ismeretelmlet. Az elme is vgs elemekkel van telerakva, amelyek
mechanikus jelleg trvnyeket kvettek. Alulrl felfel rvnyesl szervezds van a vilgban, a trsadalmi
letben s az elmkben is.
Ezzel szembelltva Fraudenthal rmutat, hogy a kontinensen a hierarchikusabb trsadalmakban, pldul
Nmetorszgban olyan filozfik s vilgnzetek bontakoztak ki, melyek strukturltabbak voltak. A leibnizi
felfogs azt hangslyozza, hogy az ember alapveten trsas lny. Ugyanakkor ezek a felfogsok azt hirdetik,
hogy az emberek termszettl fogva egyenltlenek, s gy a hierarchikus szervezds lenne a termszetes.
Mindez megfelel az ismeret racionalista felfogsnak.
88

2.16. tblzat - 3.3. tblzat. Az empirista hagyomny a llek szerkezetrl, feltntetve a

kisebbsgi vlemnyeket is
Dimenzik
Tbbsgi felfogs
A lelki jelensgek
Kisebbsgi vlemnyek, Smith, J. S.

Mill
rzkels,
emlkezs,
rzsek, rzsek, vgyak
szocilis
Mdszerek
nmegfigyels
megfigyels az lettrtnetrl
Bels redukci
kis ltszm asszocicis trvny
tbb asszocicis elv
Kls redukci
nincsen
fiziolgia (Hartley)
A 19. szzadra teht krvonalazdott egy rszleteiben vitatott, de igen erteljes metateria az ember lelki
mkdseirl. Ennek kereteit az itt felvett ngy dimenzira a 3.3. tblzat mutatja, feltntetve a kisebbsgi
vlemnyeket is.
4.15. Kulcsfogalmak
2.17. tblzat architektra
janzenizmus
perceptulis tanuls
asszocici
kompozicionalits
pszichologizmus
asszocicis meta-
komputcis elmlet
trsadalmi szerzds
posztultumok
logikai szervezds
tabula rasa
empirizmus
mechanika
valsznsg
idea
nmegfigyels

A kor egsznek jellemzsre Cassirer (1951) a j kiinduls. Pascalrl Goldmann monogrfija mrvad. A
Kantrl szl pszicholgiai irodalomban sok a friss munka. Kiindulsknt Leary (1982) ajnlhat. Kant
filozfiai rtkelsre pedig Tengelyi (1997). Az asszocici fogalmnak rtelmezsre a mai pszicholgia fell
Rappaport mellett Anderson s Bower (1973) ad biztos fogdzkat. A perceptulis tanuls fogalmnak
filozfiailag kifinomult s a modern pszicholgiban is jratos rtkelshez Hatfield (1992) a j forrs. A mai
rtelmezsek bemutatsra magyarul a Marton L. Magda (1975) szerkesztette ktet s Neisser (1984). A
trsadalmi szerzds gondolat s az utilitarizmus pszicholgiai rtkelshez Barker (1962) rgi olvasknyve
mellett Ludassy Mria knyvei s Deleuze (1998) hasznos kiindulpontok.
5. 4. FEJEZET Az letszellemektl a reflexelvig: az

lettani gondolkods mint a pszicholgia elfutra
5.1. A biolgia jelentsge
A pszicholgia, amikor a 19. szzad vgn intzmnyes foglalkozsknt formt lttt, a modern ismeretelmlet
s a fiziolgiai gondolkods j fejlemnyeinek kombincijbl alakult ki. Br ez a kombinci vagy
szerephibridizci a modern pszicholgihoz vezet utaknak csak egyike volt, trsadalmi okokbl ez volt a
89

legtekintlyesebb s legbefolysosabb. A ksrleti pszicholgia volt mg a korai, nem ksrletez
funkcionalistk szmra is a modell: mly htattal tekintettek a nmet fejlemnyekre, mint a francia Ribot
(1879), s az amerikai Stanley Hall (1912) knyvei jl mutatjk.
A szerephibridizci rvnyes volt mind szemlyes, mind intellektulis szinten A nmet nyelv vilgban az els
ksrletez pszicholgusok szinte kivtel nlkl orvosi kpzettsg fiziolgusok voltak, akik kirndulsokat
tettek a filozfia terletre. Intellektulisan megprbltk sszekapcsolni a termszettudomnyok ksrleti
mdszert az ismeretelmletbl tvett spekulatv krdsekkel. Az emberre alkalmazott ksrletezs gondolata a
fiziolgibl jtt, egy viszonylag j diszciplnbl, amely az 1830-as-50-es vekben fggetlenedett az
anatmitl. Az j ksrleti pszicholgia determinisztikus gondolkodsmdjt is a fiziolgibl vette t. Vgl a
biolgiai megfontolsok egyre fontosabb vltak abban, hogy konkrt vlaszokat, vagy legalbbis
termszettudomnyos glosszkat adjanak a test-llek problma krl fogalmazdott kartezinus pszichofizikai
krdsre. A fiziolgusok lehoztk a fldre az ideolgiai materializmusbl az olyan elvont fogalmakat, melyeket
filozfusok s orvosok, pldul La Mettrie vagy Condillac javasoltak.
Vagyis a pszicholgia, mint diszciplna alakulsa termszettudomnyknt jellegzetes 19. szzadi fejlemny volt.
Az emberi testtel kapcsolatos gondolatok az antikvits ta sszeolvadtak s klnbzkppen vegyltek az
emberi llektant rint gondolatokkal. Descartes idejtl kezdve dntv vltak ezek a problmk a filozfusok
gondolkodsban az elmre vagy a llekre nzve. Az elz fejezetek adtak nmi sszefoglalt az elme vgs
vagy elvont termszete, illetve a test s a fizikai vilg viszonyrl. E fejezetben ismt hosszmetszeti kpet adok,
mely igencsak leegyszersts, mg terminolgijt illeten is. A fiziolgia mint egy fggetlen biolgiai s
orvosi diszciplna jellegzetes
1. szzadi fejlemny. A tovbbiakban, amikor fiziolgirl beszlek, ezen igazbl az idegrendszer mkdsre
vonatkoz tantsok sszessgt rtem. Ez annak felel meg, amit ma idegtudomnynak neveznnk. Nem volt
ez mg fggetlen terlet, pusztn hossz idn keresztl az orvosi gyakorlatban s az anatmiban bizonyos
gondolatok tagoldsa. Hrom terletnek volt klnleges vonzereje a ksbbi pszicholgia kzponti
krdseire nzve. Az llati mozgs szervezdsre vonatkoz gondolatoknak nagy szerepk volt mind az
idegrendszeri szervezds megrtsben, mind egy olyan determinisztikus modell kialaktsban, melyet a
llek kutatsa sorn kvethetnk. Olyan megoszt krdsek merltek fel ebben az sszefggsben, melyek
mg mig is fontosak. Pldul a reflex-elv kiterjesztse a magasabb agyi terletekre s a llek elemzsre, az
alacsonyabb s magasabb funkcik viszonya s gy tovbb. Az agyi lokalizcival kapcsolatos korai
elmletek elszr is azrt voltak fontosak, mert biolgiai rtelmezst adtak a kpessgpszicholgik egy
rszre, valamint azrt, mert vilgos redukcionista elveket ajnlottak a pszicholginak. Itt is hamar
megjelentek a megoszt mozzanatok. Az egyik kzlk a szk versus tg lokalizci vitja volt, egy msik a
mentlis szervezds s az anatmiai szervezds kzti homolgia. Mindkett velnk van ma is, pldul a
konnekcionista modellls s a neurofilozfia krli vitkban. Vgl a korai ksrleti kutatsok az
rzkelsrl elszr adtak termszettudomnyos rtelmezst az empirista-nativista vitkra. Mdszertani
mellkhatsknt elkezdtek emberi ksrleti szemlyeket hasznlni, hogy pszicholgiai krdsekre vlaszokat
adjanak.
5.2. Az llati mozgs elmletei s a reflexelmlet

5.2.1. Az llati mozgs szemben a fizikai mozgssal
Az llati mozgsra vonatkoz elmletek korai trtnett gy is tekinthetjk, mint egy fejezetet a modern
vilgkp gpiess vlsban. Dijksterhuis (1961) a vilgkp mechanizcijval kapcsolatos nagyszer
ttekintsben a mechanikus kifejezs klnbz rtelmeit trgyalja. Az egyik ezek kzl a gpszer, mely a
korai modernitsban, akrcsak ma, sokak szmra javarszt analgia volt. Olyan erfesztst jelentett, hogy az
elvont krdseket konkrt, vizulisan rendelkezsre ll pldk formjban kell elkpzelni. Ugyanakkor azt az
ltalnos remnyt is jelentette, hogy matematizlt vilgkpet tudunk kialaktani. Harmadszor, az animisztikus
gondolatok elvetst jelentette, s azt, hogy minden mozgst kls tnyezknek tulajdontunk. Ahogy
Dijksterhuis (1961, 498. o.) maga is rmutat, ez a teljes s vgleges mechanizci remnye volt, de mg a
klasszikus fizikban sem sikerlt sosem vgrehajtani. Bizonyos bels tnyezk, mint a tehetetlensg, a
rendszer rszei maradtak. A reflexmkds, mint az llati mozgs magyarzatra szolgl elmlet
kibontakozsa, ennek az ltalnos mechanizcinak a rszeknt tekinthet.
Valjban a modern tudomny keletkezsnek egsz folyamatt is tekinthetjk gy, mint a fizikai mozgs s az
llati mozgs elklntst, amint azt a 4.1. tblzat mutatja. A fizikai tudomnyok szmra fontos volt, hogy
minl tvolabb kerljenek a mozgs si teleologikus fogalmtl. A lees testek s a mozg bolygk fokozatosan
90

vagy hirtelen megszntek olyanok lenni, amiket szndkaik vagy vgyaik mozgatnak, s ltalnosabban a
tovbbiakban mr nem bels tnyezk mozgattk ket. Ez tvozst jelentett mind az antropomorf te- leolgitl,
mind pedig a tvolhatsok fogalmtl. Egy msodik lpsben a kvetkez kt vszzad sorn a fizikai
mozgsnak ezt a gyzedelmes, mechanikus fogalmt kiterjesztettk az llati mozgsra. Fokozatosan az llati
mozgsokat is egyre mechanisztikusabban rtelmeztk, gy, hogy nem szksgszeren utaltak a cl-oksgra, s
a tvolhatsokat eredmnyez mentlis okozsra. Mindez egy olyan tendencit eredmnyezett, ahol az llati
mozgs radiklis mechanisztikus reflexfogalma alakult ki. Ebben a folyamatban azonban alapvet megoszt
tnyez volt, hogy helyes-e, ha az llati mozgst mechanisztikus elvekre vezetjk vissza, vagy pedig vannak-e a
biolgiai mozgsnak sajtos alapelvei. Az idegmkdssel kapcsolatos elmletek gondja az volt, hogy meg
kellett prblniuk szmot adni az utbbi mozzanatrl anlkl, hogy valamifle vitalizmusba sodrdnnak.
Mindez az vszzadok sorn lland feszltsget okozott a sz szoros rtelmben mechanikus s bonyolultabb
llati mozgselmletek kztt.
2.18. tblzat - 4.1. tblzat. A fizikai s llati mozgs fogalmnak nhny vltozsa
Irnyzat
Fizikai mozgs
llati mozgs
Emberi lelki let
arisztotelszi
teleolgiai
teleolgiai
kognci is van
Descartes-tl 1900-ig
mechanisztikus
mechanisztikus
a megismers sajtos
naiv behaviorizmus
mechanisztikus
mechanisztikus
mechanisztikus
szndk kognitivizmus
mechanisztikus
rszben intencionlis
intencionlis
Radsul a 20. szzadban ezt az attitdt kiterjesztettk az agyszervezds ltalnos elvv (Pavlov), vagy a
viselkeds lersnak ltalnos mechanisztikus alapelvv (Watson). Nemcsak hogy gy rtelmeztk az llati
mozgst, hogy kzben nem utaltak a teleolgira, hanem az emberi mentlis letet is gy rtk le, hogy ne
utaljanak erre. A 20. szzad vgnek kell kiegyenltenie ezt a dolgot. Ma mr nemcsak vilgosan beszlnk a
fizikai s a biolgiai mozgs gykeres eltrsrl, hanem azt is szrevesszk, hogy mi, emberek rendesen az
intencionlis hozzllst vesszk fel, mint egy integrl elvet ahhoz, hogy megrtsk egyms cselekedeteit,
valamint az ember ksztette mtermkeket (Dennett 1998a). A fizikai mozgs naiv teleolgiai magyarzata
ennek egy naiv trgyiastott vltozata volt. Radsul ez a tendencia igen korai letkortl velnk van: knnyen
lehet, hogy evolcis rksgnkbl szrmazik, amit a csecsemkorban igen korn aktivlunk (Gergely,
Ndasdy, Csibra s Br 1995).
5.2.2. A reflexjelensgek mechanikus s optikus modelljei

A reflex fogalma kulcsszerepet jtszott a pszicholgia fejldsben. A 19. szzadban ez vlt a viselkedst
illeten a determinizmus alapvet modelljv. Ksbb pedig a reflex mint ontolgiai ltez a
viselkedspszicholgia klnbz irnyzatainak formldsban is kitntetett szerepet jtszott, belertve az
amerikai behaviorizmust s Pavlovot Oroszorszgban. Mindez azonban megoszt tnyezv is vlt. Mind a
fiziolgiban, mind a tulajdonkppeni pszicholgiban, ksbb az etolgiban is a kulcskrds az, hogy vajon
minden jelensg megmagyarzhat-e reflexknt, vagy vannak, melyek ezen tlmennek? Vagy ms tpus
szervezdst sugalltak, vagy azt vetettk fel, hogy kisebb a kls determinizmus, mint azt egy naiv primitv
reflexfogalom sugalln.
Fearing (1930) a reflexfogalom alakulsrl klasszikus ttekintst adott. Egy hasznos listt ad a reflexes
tevkenysg jellemzirl a klnbz szerzknl val elfordulsi gyakorisgnak megfelelen. Listja rezteti,
mirt vlt a pszicholgiban is oly fontoss a reflexfogalom. A reflexes tevkenysg tulajdonsgai Fearing
(1930, 5. o.) szerint:
1. nkntelen
2. nem tanult
3. bejsolhat s egysges
4. nem tudatos
91

5. rvid idi ksleltetse van
6. alkalmazkodsi szerepet jtszik
7. receptorokbl, afferensekbl s efferensekbl ptkezik szinapszisok segtsgvel
8. nem rinti az agykrget.
4.1. bra. A reflexfogalom leegyszerstett vltozata a 19. szzad vgn

A listn szerepl bizonyos tzisek termszetesen korbban jelentek meg, mint msok. A gyors s nem szndkos
akci gondolata mr Descartes-nl is jelen volt. A tudatossg s az agykreg szerepe hossz ideig vitatma lesz,
klnsen a folyamatok alkalmazkodsi jellege rvn. A szinaptikus szervezds rszleteit pedig csak a 19.
szzad vgn dolgozzk ki. A 4.1. bra egyszerstett s letisztzott mdon mutatja e fogalom szerkezett a 19.
szzad vgn. J nhny vszzadig tartott, mg kialakult ez a fogalom. A 4.2. tblzat mutatja a szoksosan
felvett szereplket e hossz trtnetben
2.19. tblzat - 4.2. tblzat. A reflexfogalom kidolgozsnak fszerepli kronolgiai

sorrendben (Fearing 1930 nyomn egyszerstve)
szereplk
id
f tzisek
Descartes
1630-33
automatikus cselekvs
Willis
1670
tipolgia s okozs, fny
Astruc
1736
tkrzds az idegeken
Whytt
1751
dekapitci, gerincvel
Unzer, Prochaska
1771, 1797
az idegi akci biolgiai elvei
Bell, Magendie
1811, 1822
szenzoros hatsok, szenzoros s

motoros gykk
Hall, Mller
1833
ltalnostott reflexfogalom, gerinckreg dualits
Pflger
1853
gerincveli llek
Lotze
1857
adaptci s tanuls
Sherrington
1906
reciprok
tvitel
beidegzs,
szinaptikus
E fejlds f szakaszai a sajtosan biolgiai elmlet kidolgozsval fggnek ssze. A folyamat mechanikus s
optikai analgikbl indult ki, melyeket egy vszzad mltn fokozatosan az idegrendszer bizonyos rszeinek
sajtos biolgiai trvnyei vltottk fel. A reflexes viselkeds meghatrozott s automatizlt vonatkozsait
egyre kevsb magyarztk mechanikus eszkzkre vagy a fnyre hivatkozva, egyre inkbb az idegrendszer
bels biolgiai trvnyszersgeit emlegettk velk kapcsolatban. Az idegrendszer fokozatosan kzpontok
sokrteg rendszerv vlt, ahol mindegyik kzpont klnbz reflexekrt felels. Ennek kvetkeztben az
idegi mkdsnek egy kapcsoltbla-szer felfogsa alakult ki, de ez mr igen messze volt az ramvek s a
fnyvezet csvek kpalkotstl. A reflexfogalom kibontakozsa sorn fokozatosan dominnss vlt az
idegrendszer mkdsnek informcis mozzanata az informcirt s a szablyozsrt felels klnbz
rszek eltrbe helyezsvel.
92

Egy prhuzamos vita is zajlott azzal kapcsolatban, hogy ezt a megkzeltst ki lehet-e terjeszteni az
idegrendszer egszre, vagy annak egy rsze tovbbra is megrizn autonmijt s a llek erejnek
rezervorjv vlna. A pszicholgiai szervezds ma oly npszer ketts modelljeit mr elvteleztk azok a
19. szzadi vitk, amelyek arrl szltak, hogy mennyire lehet kiterjeszteni a reflexv fogalom magyarz erejt.
Ennek volt egy rdekes prhuzama a filozfiai pszicholgiban is: azok az jra s jra megjelen vitk, hogy
vajon az asszocici a mentlis szervezds egyedli alapelve-e. Szzadunkban a kt feszltsg sszefolyt,
mikor az asszocici fogalmt sszekapcsoltuk a reflex fogalmval. Ezzel prhuzamosan jra megjelennek a
ketts folyamat elmletek mind a mentlis mkdsre nzve, mind az idegrendszer mkdst illeten.
A reflexfogalom legalbb Descartes-ig visszavezethet. Az orvostrtnet s a pszicholgiatrtnet legtbb
munkja, belertve Fearing (1930) monogrfijt, Descartes-ban tallja meg annak a reflexfogalomnak a
gykert, mely a 19. szzad kzepn meglehetsen merev mechanisztikus fogalomm vlt. Ez a fogalmi
illeszts s hagyomny, melyet olyan emberek indtottak el, mint Thomas Huxley, igen plauzbilisnek tnt. A
kzismert darwinista Huxley (1874/1897) arra trekedett, hogy darwinista meggyzdst sszekapcsolja az
llatokrl kialakult objektivista felfogs rekonstrukcijval. O mutatta be az alternatv, a redukcionista Descartes-ot, szemben a mentalistval. Ahogy Huxley bemutatja a test kartezinus felfogst, az teljessggel
megfelel egy automatizlt elmletnek: az rzkletek az agyhoz rendeldnek. Lerja a szenzoros idegek
mkdst, az izom-sszehzdsokat s a motoros idegek hatst erre, az aktusok megrzst pedig
emlkezetnek tartja. A 19. szzadban a reflex fogalma, mely beilleszkedett ebbe a kpbe, a mechanisztikus
gondolkods emblmjv vlt. Igazn termszetes, hogy mindez gy tnik, hogy a test mechanisztikus
felfogsnak bajnoktl s kezdemnyezjtl, Descartes-tl indul.
Hres, eredetileg meg nem jelent munkjban Az emberrl szl rtekezsben (1630-1633) Descartes az egsz
fiziolgit, mint egy gp mkdst mutatta be. Nyltan sszehasonltotta az emberi testet az orgonkkal, az
rkkal, a szkkutakkal s ehhez hasonlkkal: az emberi test ramszer felfogsbl indul ki, s eljut arra,
hogy az automatikus mozgsokat mint a kls ingerlsre adott reakcit magyarzza.
A rostok [vagyis az idegek, mint afferens fonalak] ... minden rzkszervben gy vannak elrendezve, hogy ezen
rzkels trgyai knnyen elmozdthatjk ket, s amikor elmozdulnak... egyidejleg meghzzk azokat az
agyrszeket, melyekbl erednek, s ezltal kinyitjk bizonyos regek bejratait az agy bels felsznn; s ekkor
az regekben lev letszellemek azonnal behatolnak az idegekbe ezeken a prusokon keresztl, majd az
izmokba, amik gpezetnkben mozgst eredmnyeznek.
Descartes, 1633/1972, 333-334. o.
Ez a mechanizmus felelne meg a kartezinus mozgsszervezdsnek, a 4.2. brn lthat felfogsnak. A
kvetkez oldalon lv vitatott krdsek keretes rsz az ennek jelentsgvel kapcsolatos ktelyeket a mutatja.
93

4.2. bra Descartes felfogsa az egyszer mozgsok szervezdsrl. A neves bra azt mutatja, hogy a tz
hatsra az idegekben lv fonalak meghzzk az agyban lv vermek ajtajait, hogy az onnan kiraml
letszellemek az idegekben az izom fel ramoljanak, s ott kivltsk a mozgst
5.2.3. A reflexmkds biolgiai sajtossga

Johann Unzer (1727-1799) Hallban, s George Prochaska (1749-1820) Prgban kitntetett szerepet jtszottak
a reflexfogalom biolgiailag sajtos aspektusainak megfogalmazsban. Az felfogsuk szerint az idegrendszer
olyan llati gpezet, mely sajtos biolgiai trvnyeket kvet. Prochaska a perifris idegeket tanulmnyozva
megklnbztette a szenzoros idegek mozgssal kapcsolatos funkcijt s azt a perceptulis funkcit, melyhez
szksg lenne az aggyal val kapcsolatban. A gerincvel szintjn a reflexmkdst magyarz sajtos biolgiai
szerepek teleolgiai elvek lennnek, olyasmik, mint az rtalom kerlse s az rm keresse. Mindez a reflexek
adaptcis magyarzata fel mutatott.
Prochaska azt is tisztzta, hogy ha elszaktjuk a kapcsolatot a szenzoros idegek s az agy kztt, akkor
megsznik az szlels, mg a mozgsok akkor szenvednek zavart, ha elvgjuk a kapcsolatot a motoros idegek s
94

az izmok kztt. Ha azonban az aggyal meglv szenzoros kapcsolatokat akadlyozzuk, mozgsok tovbbra is
lehetsgesek.
Mindez termszetesen a mai tvlatoktl furcsn eltr terminolgia keretben fogalmazdott meg. A szerzk
olyan krdsekrl beszltek, mint az idegi er (vis nervosa). Nem volt mg vilgos elektromos felfogsuk
az idegrendszer mkdsrl s a kzpontok sokrt szereprl. A 19. szzad elejn kt mozzanat vltoztatta
meg a helyzetet. Julian Legallois (1770-1814) irtsi ksrletekkel igazolta Whytt elkpzelst a gerincvel
kzponti szereprl. A brit Charles Bell (1774-1842) 1811-ben, a francia Francois Magendie (1783-1855) pedig
1822-ben vilgosan igazoltk a reflexmkdst irnyt spekulatvan mr eddig is elreltott biolgiai trvnyt.
Ksrleti elvgsokat s klinikai adatot hasznlva elemeztk a gerincvel szerept. Arra a kvetkeztetsre
jutottak, hogy a gerincvel ells szarvbl ered idegek irnytjk a mozgst, mg a hts szarvbl ered
idegek az rzkenysgrt felelsek. A mozgsokat a gerincvel klnbz szegmentumaihoz kapcsoltk.
Felfedezsk s mellette szl propagandjuk volt felels azrt, hogy a reflexmkds az idegrendszer
meghatrozott rszhez kapcsold elemzsi egysgg vlt, mely szenzoros s motoros funkcikbl ll ssze, s
melyhez szksg van egy kzpontra. Ksbb, a 19. szzad vgn a neuronelmlet terjedsvel Sir Charles Scott
Sherrington a kzpontot tkapcsol llomsnak tekintette, s az elszr vizsglt reflexeket ettl fogva
monoszinaptikusnak fogjk nevezni. Sherrington (1960) j sszefoglalst ad errl a nzpontrl az eredeti
szerz hitelvel.
Ezek a megfigyelsek s elmletek, valamint sajt ksrleteik a 19. szzad harmincas veiben lehetv
tettk a reflexfogalom finomabb s vgleges kibontakozst, az idegtudomny ltalnos fogalmaknt. Az angol
orvos, Marshall Hall (1790-1857) s a fiziolgia, mint kln akadmiai fejezet nmet megalaptja, Johannes
Mller (1801-1858) egy ltalnostott reflexelmletet krvonalaztak. Hall a felszabdalt gyk farokmozgsaira
mint reflexes akcira utal (1833), s azt az ltalnostst vetette fel, hogy ahhoz, hogy a reflexmkds
vgbemenjen, hrom mozzanat az alapvet jelentsg: a gerincvelbe vezet idegek, maga a gerincvel s az
ebbl kivezet idegek. Mller 1833-ban megjelent kziknyvben ugyanezeket az elveket hangslyozta kisebb
eltrsekkel, mg Hall a reflexek loklis s elementarisztikus termszete mellett rvelt, s teljessggel a
gerincvelhz kapcsolta ket. Mller egszlegesebb determincikat is megengedett, ezeket egyttszlelsnek
s egyttmozgsnak nevezte, s az agy sszehangol tevkenysghez rendelte. vagyis, mikzben szmra ezek
komplex jelensgek voltak, nem lehetett misztikus okoknak tulajdontani ket.
Ez az gynevezett Hall-Mller-elv a reflexmkdsrl (eltrseikre lsd Canguilhem 1955) vtizedekre uralta
az idegrendszer kutatst. Mivel ez az idegrendszer bels vonatkozsairl vagy mkdsrl szl magyarz
elmlet volt, kny- ny volt kiterjeszteni ezt a patolgira. Igazbl a klinikai neurolgia alapjv is tettk.
Ugyanakkor javaslinak egy j rsze vgs gerincvel-agy dualizmust hirdetett: mg a reflexelvek rvnyesek
lennnek a gerincvel mkdsre, nem lennnek rvnyesek az agymkdsre. A 19. szzadi idegtudomny
tovbbi fejldse sorn ez a szndkolt dualits szmos vita forrsv vlt. Mindez nem volt teljes egszben
irracionlis: a Darwin eltt megfogalmazott anatomizlt reflexelmletnek ugyanis nehzsgei voltak az
adaptcis jelensgek rtelmezsben, nem tudta kezelni a teleolgit.
Ezt a krdst vilgosan felvetette az 50-es vekben Eduard Pflger (1829-1910) bonni kutat. 1853-ban
publiklt monogrfijban a gerincveli reflexek alapjelensgeinek egy j rszt lerta. Ezek az azonoldalsg
(a mozgs ugyanarra az oldalra tr vissza, ahonnan az inger szrmazott); a szimmetria (ha a msik oldalra is
hatsa van, akkor csak a szimmetrikusan elhelyezked izmokat befolysolja); az egyenltlensg (az azonos
oldali reakcik gyengbbek); s az irradici elve, mely szerint az irradici mindig a fej fel halad. Ugyanakkor
Pflger erteljes kritikusv vlt a reflex mechanikus s szegmentlt felfogsnak. Hangslyozta, hogy a
gerincvelnek is vannak szenzoros mkdsei. A llek megoszthat lenne, s lenne gerincveli llek is.
Hasonlkppen vagy ennek megfelelen a clszersg a gerincveli szervezdsre is jellemz lenne.
Rudolph Lotze (1817-1881) brlta Pflgert. Azt hirdette, hogy az idegrendszer hajlkonyabb s alkalmazkodbb, mint ltalban gondoljk. Ezrt a szndkos cselekvsek s az ehhez hasonl dolgok a
gerincveli llatoknl annak eredmnyei, hogy a korbbi tanuls mintegy tmsoldik a gerincveli szintre.
Nincs szksgnk gerincveli llek felttelezsre, ha hajlkonysgot engednk meg az idegrendszerben. Ez
az elsznt vita a szndk, az alkalmazkods s az integratv mkds krdst a kzppontba helyezte. A 20.
szzad elejn, 1906- ban Sir Charles Scott Sherrington (1857-1952) a reflexmkds darwini rtelmezse
mellett szllt skra, ami lehetv teszi, hogy a gerincvel szintjn szndkokrl beszljnk anlkl, hogy
szksgnk lenne egy gerincveli llekre. A reflexmkds krdst az ltala az idegrendszer egszre
javasolt szlesebb integratv felfogsba illesztette. A reflexmkds ilyetn jraformulzsa sorn tovbbi j
trvnyeket is felfedezett, mint pldul az antagonista beidegzs elvt. O mr a neuronelmletet s a szinapszis
(gtl s ingerl szinapszis) fogalmt fogja hasznlni, s gy kialaktotta a
95

1. szzad egyik legbefolysosabb fiziolgiai doktrnjt. Ez volt valjban a reflexfogalom egyik beteljesedse,
a msik pedig az orosz Szecsenov s Pavlov munkja, akik a reflexfogalom rvnyt kiterjesztik az emberi
agykregre is.
A 19. szzad kzepn kikristlyosodott reflexfogalomnak kt ihletse volt a pszicholgia szmra.
1. A reflex mint determincis sma
A reflexsmt mint mentlis modellt kiterjesztettk a pszicholgiai jelensgekre is, azzal a megszortssal, hogy
a kzponti mozzanat jelentsge megntt. (Danziger 1983, a sma fogalmt hasznlja ennek a kiterjesztsnek a
lersra.) Ezt a smt nemcsak a reakciid korai mrse sorn hasznltk, hanem a legtbb korai pszicholgiai
ksrletezsben is. Azt is mondhatnnk, hogy a korai introspektv ksrletezsben az lmnyrl szl beszmol
is egy sajtos reakci. Br a korai ksrleti pszicholgia az lmny tudomnya prblt lenni, e tapasztals
trvnyszer variciit vizsglva a reflexsmnak megfelel elrendezst alkalmaztak.
A mentlis jelensgeket vagy sz szerint, vagy fogalmilag a reflexjelensgek mintjra tudjuk tanulmnyozni:
az rdekel, hogy milyen hatssal van egy kls esemny a lelki letre. Ez azokra is igaz volt, akik nem hittek
abban, hogy a reflexmkdsnek magyarz rtke van a llek szmra. Tovbbra is megjsolhat viszonyt
kerestek a klvilg s a szemly korltozott reakcii kztt. vagyis a modern tudomny determincis
eszmnyt a reflex fogalom kzvettette a pszicholgia szmra. Ez lesz az alapvet ksrleti rend: adunk
valamit a szemlyeknek s azt vizsgljuk, hogy hogyan vltozik nmegfigyelsk az ingerls fggvnyben.
1. Neurlis determizmus
A reflexelv rvnyessgrl s kiterjesztsrl folytatott vitk a termszettuds szmra kzel hozzk a monista
s dualista vilgkpek viszonyt. Az a krds, hogy vajon vannak-e a reflexeken tlmutat mentlis erk, s
hogy vajon az agy szervezdsben szerepet jtszanak-e mentlis erk, vajon az intencionalits s a teleolgia
kezelhetk-e a termszettudomnyos keretben (a Pflger-Lotze-vita) visszahozza a hagyomnyos kartezinus
krdseket a pszicholgusok ltterbe. Vajon minden mentlis jelensg visszavezethet-e az ismert s
egyszerbb termszeti jelensgekre, vagy van-e valami elkerlhetetlen, reduklhatatlan a mentlis vilgban?
Vitatott krdsek Tnyleg olyan kzpponti volt Descartes?
Georges Canguilhem, a francia orvostrtnsz rszletes fogalmi modellt dolgozott ki a Descartes-tl Hallhoz s
Mllerhez vezet tra. Felfogsa megkrdjelezi azt a kzponti szerepet, amit Descartes-nak tulajdontunk du
Bois Reymond-tl s Thomas Huxley-tl kezdve. Can- guilhem maga a tudomnytrtnet fogalomtrtnet
krhez tartozik, mely alapvet ideolgiai vltozsokat keres a szaktudomnyok ltszlag technikai
vltozsaiban. E megkzelts egyik alapvet tzise szerint a tudomny haladsa minsgi vltozsokat
felttelez. Ez a megismersi hozzlls valjban megelzte, s taln motivlta is a tudomnyos forradalmakrl
s a minsgi vltozsokrl Thomas Kuhn (1984) ltal hirdetett felfogst. Bachelard (1934; 1970) s Tiles
(1984) jl mutatja ezt az ihletst Kuhn irnyba. Ugyanakkor Heeland (1984) azt hirdeti, hogy hasonlsgaik
ellenre Bachelard-nak s ennek az egsz iskolnak nem volt kzvetlen hatsa Kuhnra.
Ezeknek a francia gondolkodstrtnszeknek a munkja taln kevss ismert, s tvolinak tnhet. A
Canguilhem s Michel Foucault kzti folytonossg helyre teszi ezt a felfogst. Foucault valjban a
mentalitsvltozsok ltalnos elmletv ltalnostja azokat a gondolatokat, melyeket eldei a tudomny
gondos tanulmnyozsra vezettek be. Ba- chelard ismeretelmleti szakadsai s a fogalmi nzpont
vltozsok, melyeket hirdet, nem llnak mesz- sze a Foucault (1998) szmra oly fontos pistm fogalmtl.
A tudomny s az ismeretelmlet viszonyt illeten Bachelard (1934; 1970; 1971) tbb rdekes tzist fejt ki. Az
els szerint nem elgedett a tudomnyokra alkalmazott filozofl ismeretelmlettel. Mind a kartezinus
ismeretelmlet, mind a tudomny kutatsnak hagyomnyos konvenciona- lizmusa tl elvont Bachelard
szmra: a tudomny igazi fejldse valdi gyakorlathoz kapcsoldik, s nem pusztn elmleti llspontok
vltozsaihoz. Msrszt a tudomnyos objektivits szmra nem azonos a htkznapi objektivitssal. A modern
tudomnyok alakulsban erteljes mozzanat az, hogy eltvolodunk az ttetszsgtl: nem ttetsz fogalmakat
hasznlunk s nem nyilvnval gyakorlatokkal rgztjk le e fogalmak jelentst. Vgl a tudomny haladsa
kapcsolatban van az akadlyokkal val szembenzssel, s az akadlyok legyzsvel. Tudsunk a tzis ^
kudarc ^ mdosts cikluson megy t, mely sok szempontbl emlkeztet arra, amit Karl Popper (1998) javasol.
A tudomny mindig gy halad elre, hogy olyan pszicholgiailag motivlt akadlyokon lp tl, mint az
undor, vagy olyan ltalnos kognitv modelleken, mint a felvtel, vagy az elektromossg mint folyadk
elkpzelse s gy tovbb. Igen rdekes, hogy e felfogs szerint a metafork fknt akadlyok a tudomnyos
96

gondolkodsban. Az objektv valsg elrshez a tudomnynak meg kell haladnia ezeket az idnknt
pszichoanalitikusan is motivlt akadlyokat, tl kell lpnie az rzelmileg slyozott analogikus s ttetsz
modellek szintjn (Bache- lard 1960; 1970; 1971; 1997).
Klnsen rdekesek azok a konceptulis vltozsok, melyek az embertudomnyokkal vagy a testre vonatkoz
ismereteinkkel kapcsolatosak, mivel e terleteken igen ers pszicholgiai akadlyokat kellett tllpnnk, hogy a
trgyat magunktl eltvoltsuk s semleges objektumm tegyk. A mozgs elemzst illeten meg kellett
feledkeznnk a fenomenolgiailag tlt teleolgirl vagy intencionalitsrl, amint el kellett fojtanunk vagy t
kellett alaktanunk bizonyos alacsonyabb rendekkel szemben rzett undorunkat is.
Canguilhem (1955) a reflexfogalom sorsval kapcsolatos longitudinlis vizsgldsban azt hangslyozza, hogy
a ksbbi fogalom irnyba trtn elmozdulshoz nemcsak tnyszer utalsokra van szksg, hanem j nyelv
s j mentlis modellek hasznlatra is. Descartes, amikor lerja kis embert, nem hasznlja a reflection szt.
Ktsgtelen, hogy automatikusnak tartotta ezeket a mozgsokat, s a szenvedlyekrl szl knyvben
rszletesen rtkeli, hogy a llek nem lp bele az ingerls rzelemkivlt rtkbe (lsd Fearing 1930, 24-28.
o.). E tekintetben ktsgkvl az automatikus s a llek kzvettette esemnyek szembelltst kpvisel
ketts folyamat elmletek egyik megalaptja volt (lsd Neumann 1989). Canguilhem szmra azonban ez nem
elgsges. Tbb helyet idz, ahol Descartes hasznlja a reflexi kifejezst, valjban azonban a legmagasabb,
reflektvebb, leginkbb emberi gondolkodsi folyamatokra s nem arra, amit ma reflexnek tartannk.
A reflexes mkds modelljnek hinyt Descartes-nl Canguilhem elemzsben igazbl az magyarzza,
hogy Descartes egy aszimmetrikus modellt hirdet a perifris idegrendszerrl. szerinte az afferens folyamatok
mechanikusak, madzagok mkdsn alapulnak, mg az efferens folyamatok, amelyek a kzpontbl erednek,
az letszellemek mkdsnek eredmnyei. Az utbbi esetben az anatmiailag megfigyelhet idegek mint
csvek mkdnek. Egy effle aszimmetrikus rendszerben nehz elkpzelni egy automatizlt reflexsmt,
mivel semmi kzs nincs a reflexv kt szra kztt, s a mozgs maga vgs soron a szvbl ered, vagyis egy
kzponti szervbl. Can- guilhem szerint Descartes nem ltja a reflexes mkds egy fontos mozzanatt, azt,
hogy elemi formiban visszatr az ingerls helyre. Pusztn az automatizmus hangslyozsa s a llek brmifle
szerepnek elvetse teremt sszhangot elkpzelsei s a ksbbi reflex fogalom kztt. Szerinte a
reflexmkdsek abban az rtelemben automatikusak, hogy nem kzvettettek.
Canguilhem szerint egy 17. szzadi angol anatmus s orvos, Thomas Willis (1621-1675) jtszott kzponti
szerepet a reflexfogalom kibontakozsban. a korai orvosls n. iatro- kmikus iskoljhoz tartozott. Ez az
irnyzat fizikai-mechanisztikus magyarzatok helyett felttelezett kmiai reakcikkal prblta megmagyarzni
s gygytani a betegsgeket. Az idegrendszer mkdst rtelmezve Willis optikai s nem mechanikai
fogalmakat hasznlt, ami lehetv tette, hogy sz szerinti rtelemben reflexirl beszljen. Az letszellemek
szmra egyre inkbb a fnyhez vltak hasonlatoss. Szimmetrikus mdon haladtak mindkt irnyba az
idegrendszerben. 1670-ben megjelent knyve De motu musculari (Az izmok mozgsrl) mind rendszertanilag,
mind fogalmilag figyelemre mlt munka. Minden mozgst hrom szempontbl elemez:
1. A mozgs eredete. Az nkntelen mozgsokat a kisagyhoz rendelte, a szndkosakat pedig a nagyagyhoz.
Figyelemre mlt gondolat ez, s nagyon hasznosnak bizonyult a viselkeds idegrendszeri szervezdsvel
kapcsolatban bevezetett hierarchia (magasabb s alacsonyabb szintek) rvn.
1. Az ingerls irnya: Ha a kzpontbl indul, akkor kzvetlen, ha azonban a perifrirl indul s visszamegy
oda, akkor reflektlt. Ez a kulcsmozzanat: ez jelenti a fnyreflexi bevezetst az automatikussggal
kapcsolatos megfontolsokba.
2. Maga a mozgs az izmokban.
Willistl kezdve az optikai metaforkon keresztl a reflexi fogalma a visszaverds s a becsapds
elemzsnek krdsv vlik. A 18. szzadban ez a reflexfogalom kt irnyba fejldtt. Az els irny az optikai
kpalkotst folytatta, mg a msodik llati clpontokat tallva megprblta feltrni, hogy az idegrendszerben
milyen struktrk felelsek e hatsokrt. E folyamatban Jean Astruc (16841766) vlt az idegrendszerben a sz
szerinti rtelemben vett visszaverds (reflexi) legvilgosabb felvetjv. A kls benyomsok mozgatjk az
letszellemeket, s amazok az idegcsben haladva az idegi oszlopokon reflektldnak (visszaverdnek), olyan
szgben, mely azonos a beessi szggel, [...] s ennek kvetkeztben mozgs keletkezik egy olyan idegcsben,
mely a visszaverds irnyban helyezkedik el (idzet s fordts Fearing 1930, 70. o. nyomn).
97

A msik kutatsi irny a reflexes szervezds empirikus, st ksrleti kutatsa volt alacsonyabbrend
gerinceseknl. A kgyk, bkk s ehhez hasonl llnyek elszr a 18. szzadtl vlnak a tudomny
ldozataiv. Ez a lps szerencss volt, hiszen miknt ma tudjuk, ezek a hllk s ktltek lefejezve is kpesek
tllsre. Ez lehetv tette a reflexmkds alacsonyabb kzpontjainak tanulmnyozst. Canguilhem nzete
szerint ezen llatok rejtzkd termszete okozza az irntuk rzett biblikus undort, s ez eredmnyezte az
ellenk irnyul agresszit is ebben a kutatsi irnyban.
Tbb vita indult meg az llati reflexes mozgsok clirnyossgt s teleolgijt illeten. Igazbl a krds mg
a 19. szzadban is folytatdik (Canguilhem 1968/1983). Hogyan magyarzzuk a lefejezett bkk adaptv
mozgsait? Felttelezzk, hogy gerincveljk valahogyan szintn egy llek szkhelye, vagy valahogy
mshogy? Albrecht Haller (1708-1777) kornak nagy tekintlye egszen addig ment, hogy a vlaszkszsg
forrst magukban az izmokban kereste. gy vlte, ezt igazolta annak kimutatsval, hogy a szv s a belek
reaglkpessgket megrzik akkor is, ha nincsenek kapcsolatban az idegekkel (lsd Fearing 1930, 70 71.o.).
Robert Whytt (1714-1766) nagyjbl ugyanekkor kifinomultabb tette a vizsgldst. Rmutatott a gerincvel
fontossgra a reflexes mkdsekben (emlkezznk r, hogy Willis szmra csak a kisagy s a nagyagy voltak
fontosak). Whytt azt is felismerte, hogy az ingernek kzponti szerepe van az automatikus cselekvsek
meghatrozsban, s gy kpzelte el, hogy klnbz automatikussgi szintek vannak, ahol a szoksok
nllsgra tesznek szert. Igazbl az j adatok s a klnbz elmleti hozzllsok kt kzponti krds kr
csoportosultak e korban: szksgnk van-e llekre vagy tudatra az rzki hatsok magyarzatra, s mik az
automatikus mozgsszervezds sajtosan biolgiai trvnyei az llatoknl
5.3. Az agyi lokalizci keresse

Az emberi agyrszek s funkciik kzti sszefggs rszletes feltrsa termszetesen nem llt tvol az
idegrendszer struktrjt s funkcijt rint fejlemnyektl. A 19. szzadban az alacsonyabb szintekre
megfogalmazdott reflexelv, mely a gerincvel mindegyik szegmentumhoz sajtos mkdseket kapcsolt
hozz, szerepet jtszott annak az ltalnos elvnek a kidolgozsban is, hogy az agyrszeknek hasonl
funkcionlis differencildsuk van, teht az agy mindegyik rszhez specilis mkdst lehet rendelni.
Igazbl azonban az agyi lokalizci vizsglata legalbb kt irnyba haladt. Az egyik a fent emltett alulrlfelfel irnyult volt, mely tisztzta az alacsonyabb mkdseket, s kiterjesztette ennek a hozzllsnak az
rvnyt az agyra. A msik egy fellrl lefel gondolatmenet volt, mely a llek fogalmbl indult ki, klnsen
pedig a llek megkrdjelezhet sttuszbl, s fllrl lefel haladva a megosztott llek koncepcijt
sszekapcsolta az agyi funkcionlis differencicival. Igazbl mindkt esetben, mind a reflexmkds, mint az
agyi lokalizci esetben a mai szempontbl rdekes funkcionlis elmletek azeltt alakultak ki, mieltt
egszben kibontakozott volna az idegrendszeri mkds modern elmlete.
5.3.1. Neuronelmlet
vszzadokba kerlt, amg kialakult az a felfogs, mely szerint az idegrendszer egymstl elvlasztott
sejtegysgekbl ll, amelyek hlzatokat alkotnak s elektromos elveken mkdnek. Lttuk, hogy Descartes a
perifris idegeket mint fonalakat s/vagy csveket kpzelte el, s a funkcik nla a mechanikus rngatsbl s
az letszellemek haladsbl lltak. Az iatrokmiai iskola vegyszeti metafori szimmetrikusabb elkpzelst
prbltak kialaktani az idegrendszerrl azt hangslyozva, hogy az idegmkds igazbl egy csvekben raml
fnyhez hasonlt. gy az letszellemek szinte minden testi jellegzetessgket elvesztettk.
Prochaska mg tovbb ment ebben a semlegestsben, kezdte azt hirdetni, hogy az idegmkds csak egy
ltalnos idegi er megnyilvnulsa. A 18. szzad vgn Luigi Galvani (1737-1798), ksbb pedig Alessandro
Volta (1745-1827) felfedezsei ezeket a gondolatokat az llati villamossg kifejtett koncepcijv alaktottk t.
Az ideg-sszehzdsokat elektromos folyamatok irnytank. Igazbl az elektromossg egsz fogalmt
ezekben a mikroksrletekben tisztztk. (Ezen tudomnyos fejldsekrl lsd Robinson 1973.)
A sejtalaktan kibontakozsval, vagyis annak kibontakozsval, hogy az l test vgs egysgekknt sejtekbl
ll, eljtt az idegszvet sejtelmletnek az ideje. Egyre jobb festsi technolgik jelentek meg, s ezek,
egyttmkdve a javul mikroszkpokkal oda vezettek, hogy az idegrendszer vgs egysgeiknt rtk le a
neuronokat. Igazbl a 19. szzad kzepn kt elmlet kzdtt egymssal. A retikulris elmlet szerint az egsz
idegrendszer egy teljessggel sszekapcsolt hlzatszer elrendezs lett volna. Ennek hvei kz tartozott a
Nobel-djas nmet Golgi, aki a hatkony festsi mdszerek kialaktsrt volt felels, valamint a magyar Apthy
Mihly. A neuronelmlet ms rszrl viszont azt hirdette, hogy az idegrendszer egymstl elvlasztott
egysgekbl pl, neuronokbl. Ezek egymssal csak olyan egysgeknl kapcsoldnak, melyeket ksbb
szinapszisnak fognak nevezni. A spanyol Ramon Y Cajal s a nmet Waldeyer 1880 tjn kibontakoztattk a
98

rszletes neuronelmletet. Cajal azt az elvet is kifejtette, hogy az axonoknak s a dendriteknek eltr funkcijuk
van, s a tbbi sejtekkel val kapcsolatok fknt a sejttesten rvnyeslnek, s a vezets alapveten a sejttesttl az
axonok fel halad. Ennek nyilvnval pszicholgiai kvetkezmnyei voltak, brmily furcsnak is tnik ez. Azt
sugallta ugyanis, hogy a neuronok rintkezsnl mikrovltozsok lehetsgesek az idegrendszerben, s ezek az
rintkezsi pontok felelnnek meg lnyegben a tanuls s az asszocicikpzds folyamatainak ahogy
egybknt manapsg is gondoljuk. (Ezekrl a fejlemnyekrl lsd Murphy 1949; Diamond 1985.) Mellkesen a
neuronelmlet s a hlzatelmlet kzti vita igen lassan llapodott meg. Mg az 1930-50-es vekben is voltak
olyan hangok, melyek azt hirdettk, hogy a hlzatelmletnek megvan az az elnye, hogy szmot tud adni a
neurlis hlzatok olyan tfog tnyeirl, melyeknl nehz a neurlis elmletnek megkzdenie (Estable, 1961
ttekinti ezeket a ksei vitkat).
Ami Donald Hebb (1949; 1974) s a mai neo- hebbinusok szmra meglehetsen modern koncepci volt, mr
megjelent a neuronlis szervezds felfedezsvel s a szinapszisok felttelezsvel. Egy vszzadot vratott
magra azonban, hogy rszletes javaslatok alakuljanak ki arrl, hogyan is felel meg a szinapszis-mdosuls az
lmnynek. Manapsg ez jelenik meg a neurlis hlzatok konnekcionista tanulsi modelljeiben.
5.3.2. A felszabdalt agy s a dudorok: a lokalizcis kutats kezdetei

5.3.2.1. A frenolgiai mozgalom
Kis emberkk parlamentjvel van dolgunk, akik mindegyiknek, ahogy az a valdi parlamentekben is trtnik,
egyetlen gondolata van [.] Egy llek helyett a frenolgia kzel negyvenet ad, s ezek mindegyike nmagban oly
titokzatos, mint az ltalban vett llek lete.
Lange: A materializmus trtnete. 1888, III. ktet, 124. o.
A mentlis jelensgek agyi lokalizcijnak keresse sorn klnleges szerepe volt egy furcsa elmletnek, mely
azt is megmutatja a mai olvasnak, hogy mai szempontbl forradalmi gondolatok hogyan kapcsoldhattak ssze
tiszta spekulcikkal s megalapozatlan elmletekkel. Ez az elmlet bizonyos tzisekben nevetsgesnek tnhet,
ugyanakkor mai vitk szmra is igen rdekes. Ez a mozgalom sajt neveknt a frenolgia kifejezst hasznlta.
(Ez a grg phren szbl szrmazik, aminek eredeti jelentse rekeszizom, gondoljunk pldul a frenetikus
nevets kifejezsre. A frenolgia valjban egy olyan j kpzs, mely metaforikus eredett tekintve hasonlt a
pneumatolgira. A llek vizsglata ez, vagyis a llegzs. Sok nyelv gy rtelmezi, miknt a magyar is, hogy a
llek szempontjbl kzponti szerepe van a llegzsnek.) A mozgalom elindtja Franz Joseph Gall (1758-1828)
osztrk anatmus volt, aki maga nem hasznlta ezt a kifejezst. A kifejezs a mozgalom f propagljtl,
Johann Spurzheimtl (1776-1832) szrmazik. Gall inkbb kraniolgirl vagy organolgirl, vagyis
koponyatanrl, illetve szervtanrl beszlt. Az elmlet meglehetsen szlssges s vonz volt egy idben.
Elszr a csszri Bcset sokkolta, azutn a csszri Prizst is (gondoljuk el, hogy a mozgalom felfutsakor a
napleoni hbork idejn vagyunk), hogy azutn a 19. szzad 30-as veitl a szzad kzepig elterjedjen egsz
Eurpban s szak-Amerikban, egyszerre kibontakoztatva a naiv kvetk tmegt s a nyilvnossgot, s
ugyanakkor a tudomnyos szndk megvitatst is. Igazbl a messmerizmus mellett ez volt az els olyan
npszer pszicholgiai mozgalom, melyek mindmig jellemzik a nyugati trsadalmakat, s ugyanakkor ez volt az
els prblkozs arra, hogy szisztematikusan kapcsolatot teremtsenek az agy s a llek kztt. Korltaival s
spekulatv vonsaival egytt elmondhatjuk, hogy ahogyan az orosz irodalom Gogol Kpenybl lpett el, az
egsz modern lokalizcis elmlet a frenolgia dudoraibl ntt ki.
A modern idkben Gall volt az els olyan neuropszicholgus, aki szndkai szerint nem spekullt. A
frenolgia mint mozgalom jellemzse sorn Young (1973, 187-188. o.) determinista materialista s ateista
elmletknt rja le. Pusztn Nagy-Britanniban tbb tucat frenolgiai trsasg volt, s a 19. szzad kzepn a
npszer angol knyvek szzezernyi pldnyban keltek el. Ami a magas rtelmisget illeti, Franciaorszgban
Auguste Comte volt a vlemnyirnytk kzl a frenolgia kvetje, de Marx is kacrkodott vele. Gall sikere
tbb tnyeznek tulajdonthat. Orvos volt, aki ugyanakkor olyan krdseket kzeltett meg, melyek az
empiristk s racionalistk vitja sorn merltek fel, vagyis olyan krdseket, melyek egy filozfiai vitban
relevnsak, mikzben nem vesztette el orvosi identitst s megkzeltst sem. Hartley vagy LaMettrie
ideolgiai alap materializmusval szemben az felfogsa nem ltalnos spekulatv anyagelvsg, hanem
igyekszik kapcsolatban maradni a klinikai megfigyels konkrt adataival, professzionlis szakmai elmletet
szeretne adni az agy s a llek kapcsolatt illeten. A frenolginak hrom alappillre van, melyek az eurpai
gondolkods eltr hagyomnyaihoz kapcsoldnak. Valjban a mozgalom jdonsga a klinikai megfigyelsben
val hit mellett az volt, hogy e hrom irnyt sszekapcsolta egymssal.
99

1. Az emberi elme specifikus kpessgekre, vagy diszpozcikra bonthat. Ezek magukba foglaljk a szocialits s a moralits vilgt is a megismers vilga mellett.
2. Az agy feladatspecifikus szervekbl ll. Minden fakultsnak, azaz kpessgnek egy eltr szerv felel meg
az agyban. Mindez a szrkellomnyra vonatkozik. Maga a szrkellomny eltrbe helyezse korntsem
trivilis, e tekintetben Gall ttr jelentsg volt. Ez adja a lokalizcis gondolat alapjt.
3. Az emberek mentlis eltrseinek a fizikai felpts eltrsei felelnek meg. Kzelebbrl, a fej alakjnak
klnbsgei az agybli szervek klnbsgeinek felelnek meg, s gy a viselkeds s a mentalits eltrseinek
is.
Mindegyik terleten van egy olyan mgttes gondolat, amely a frenolgit a pszicholgiban a darwinista
funkcionalista gondolatok elfutrv teszi (lsd Young 1970): ez az a gondolat, hogy az emberekre nagy
egyni klnbsgek jellemzk egymstl fggetlen terleteken, s ezek a klnbsgek egy tudomny alapjt
kpezhetik.
A frenolginak a kpessgeket illet alapgondolata nem teljesen j az eurpai gondolkodsban. Szmos
prblkozs ksrelte meg mr a klasszikus orvoslsban is bizonygatni, hogy valahogyan az emberi llek
szkhelye az emberi agy. Az olyan klasszikus megkzeltsek pldul, mint Galenus munkja, a mkdseket
javarszt az agykamrkhoz kapcsoltk. A kitn anatmus, Gall, nagy tlete az volt, hogy kodifiklta azt a
korbban mr egyre erteljesebb vlt gondolatot, hogy a mentlis jelensgek valahogyan az agy
szrkellomnyhoz kapcsoldnak. A kapcsolat hogyanjrl val llsfoglals adja meg Gall igazi eredetisgt
s azt, hogy kornak filozfiai pszicholgijval kapcsolatban hatrozott llspontot foglal el. Ami magt az agyi
anatmit illeti, amint Lanteri-Laura (1970) kitn trtneti ttekintsben rmutat, Gall tt j tlete az volt,
hogy a szrkellomnynak kitntetett szerepe van a kzponti idegrendszer minden rszn. Az agykrget
ekzben gy kpzelte el, mint az agytrzsre borul palstot, s folytonossgot ltott kzttk.
Gall pszicholgiai felfogsa valjban ltalban jellemz az emberi elme tbbtnyezs megkzeltseire: az
emberi kivlsg szerinte klnbz termszet, mivel az egyni klnbsgek egymstl fggetlen
kpessgekben jelennek meg. A kpessg gondolat eredetben kt dologra tmaszkodik. Az egyik a Christian
Wolff s msok ltal kpviselt eurpai racionalista filozfiai hagyomny. Ez a hagyomny gy gondolta, hogy
nem minden emberi mentlis minsg vezethet le az rzkelsbl, az emberi elmnek klnbz mkdsi
mdjai vannak. A kpessgllektan nagy problmja volt azonban az nmagt magyarz cirkularits. Az
emberi emlkezs azrt olyan, amilyen, mert ilyen az emlkezs kpessge. A kpessgek, mint azt mr Kant is
szrevette, cirkulrisak. Semmi nem szab hatrt annak, hogy egy sajtosnak tekintett viselkeds mgtt egy
jabb eltr szervezdst, egy rejtett kpessget ttelezznk fel. Ugyanakkor fontos mozzanat volt ebben az
elmletben, hogy mintegy az emberi elme veleszletett szervezdsi mdjaival azonostotta ezeket a
minsgeket. Gall meglehetsen kritikus ezzel az elmlettel szemben ppen a cirkularitsa s a szolid alapok
hinya miatt, ugyanakkor vonzdik a sokfle minsg s a veleszletettsg irnt. Msik visszatr rve az
emberi elmemkds sokflesge mellett a korai pszichitribl szrmazik. Az eltr kpessgek vagy
diszpozcik melletti rvknt hozza fel az Esquirol s ms korai pszichiterek ltal lert monomnikat:
szlssges viselkedseket egybknt megrztt intellektus mellett, valamint a disszocicis jelensgeket az
alvsnl s az lomnl (Lanteri-Laura 1970). Gall kutatsi stlust tekintve megksrli sszekapcsolni az
empirista s a racionalista hagyomnyt. Az empiristktl jrszt a megfigyeli mdszertani elktelezettsget
veszi t. Ellene van a spekulcinak, s kill az orvoslsban s a pszicholgiban a megbzhat empirikus
mdszerek mellett. Ekzben azonban az indukcionista metodolgia csapdinak s zskutcinak maga is vilgos
demonstrcijt adja. A racionalista hagyomny teht tveszi azt a gondolatot, hogy az emberi elme, a llek
eltr mkdsmdokbl ll. Abban is a racionalista hagyomnyt kveti, hogy ezeket a kpessgeket
veleszletetten meghatrozottnak tartja. A racionalista hagyomnnyal szemben azonban a Gall javasolta
pszicholgia az agyhoz kti a veleszletettsgt, s nem idek, hanem hajlamok, viselkedsmdok
veleszletettsgt hirdeti. Mindmig lnk vita trgya, vajon mi a specificits kiindulpontja. A kor, pl. a
francia akadmia, egyrtelmen materialistaknt brlta az elmletet, mint ami az agyba helyezi a specialitst.
Gall s Spurzheim vdekeztek ez ellen, s kiindulpontnak a lelki diszpozcit lltottk be, melynek az agyi
eltrsek csak megvalsti. Lanteri-Laura (1980) hasonl rtelmezst knl ma. Szerinte a frenolgia
logikjnak kiindul mozzanata a funkci s igazbl e tekintetben tesznek fel specializcit s egyni varibilitst. Ezt a koncepcit mutatja be a 4.3. bra.
Young (1970) hasonl rtelmezse szerint ezek a fakultsok az alkalmazkod viselkeds klnbz mdozatait
kpviselik. Innen szrmazik eklektikus jellegk. Young felfogsa szerint ezrt volt Gall fontos, az evolcit
elvtelez gondolkod. A frenolgusok szmra a fakultsok lnyegben a viselkedsi diszpozciknak,
hajlandsgoknak feleltek meg. Ktsgkvl fontos krds, hogy hogyan is motivlta Gall ppen azt a listt,
100

amit hasznlt, s hogy ltott-e mgtte brmifle szervezdst. Alapjban vve a kpessgekre vonatkoz effle
javaslatokban kt mdon lehet szervezdst keresni: az egyik lehetsg, hogy szemantikai-lexikai szervezdst
keressnk bennk, vagyis egy olyan mintzatot, mely pusztn a jelents hasonlsgn alapul, gy pldul a zenei
emlkezetet a szmemlkezethez viszonytjuk, s gy tovbb. A msik megolds inkbb megfelel a 20. szzadi
felfogsunknak. Ennek lnyege az, hogy a viszonyokat empirikus megfelelsekre alapozza, s gy keres kztk
mintzatot, hogy statisztikai mdszereket hasznl, pldul a faktoranalzist. Mit tett valjban Gall?
Gall msik jdonsga a kulcs ennek rtelmezshez. Az evolcis eszmkkel az rokontotta, hogy llandan az
egyni klnbsgeket hangslyozta. A kpessgek vizsglatnak clja az, hogy feltrjuk, milyen alapvet
eltrsek vannak az emberek kztt, melyek viselkedsk megfigyelt eltrseivel kapcsolatosak. Ez az aspektus
vonzotta Gall idejn s ksbb is a legtbb halad ert. rdekes mdon az j kereskedelmi osztlyoknak olyan
helyeken, mint pldul Edinburgh trsadalmban (Shapin 1979), rendkvl vonz volt az a gondolat, hogy az
emberek klnbz dimenzikban trhetnek el egymstl. De ugyanez vonz volt szmos vezet francia
rtelmisgi szmra is, mint pldul Comte. Ezeknek az embereknek s rtelmisgi irnyzatoknak a szmra a
frenolgia azt sugallta, hogy lehet valamifle gyakorlati ismeretnk az emberrl, mely materialista alapokon
nyugszik. rdekes mdon a frenolgia azonban vonzotta a romantikus mozgalom kpviselit is. Szmukra, mint
Jason Hall (1977) kiemeli, a frenolginak volt egy rejtett munkaterve pozitivista programja mgtt. Ez a
munkaterv arrl szlt, hogy hangslyozni kell az egynisg egyedisgt, rdekldni kell a szlssges esetek
(pl. a bnzk s hasonlk irnt), s hangslyozni kell a viselkeds nem sszer, ellenrizhetetlen rzelmi
meghatrozit. A romantikus mozgalom szmra, amit gy is rtelmezhetnk, mint az evolcisan primitv
mkdsek hangslyozst, a devins klti rdeklds s kultivci trgyv vlt a frenolgia.
4.3. bra. A frenolgiai modell funkcionlis rtelmezse (Hoff 1992 nyomn). A kiinduls a funkci, s mind a
dudor, mind az agyi szerv kvetkezmnye ennek
5.3.2.2. A frenolgiai agykutats
Mi kze van mindennek az agyhoz s a koponyhoz? Gall a terletspecifikus kpessgeket az agykreg
felttelezett szerveivel kapcsolta ssze: minden mkdsnek megfeleltetett fakultsnak megfelelne egy egyedi
agyi szerv. A frenolgiai kvetkeztetsi eljrsok logikja meglehetsen rdekes s tele van olyan
furcsasgokkal, melyek kevsb szlssges elmletek szempontjbl is rdekesek. Az agyi szerveket
funkcionlisan az emberi viselkeds megfigyelt vltozataibl kiindulva azonostjuk. Ezt kiemelked emberek
lettrtnete, szelektv patolgik s a viselkeds naiv osztlyozsnak alapjn lehet azonostani. Kzelebbrl az
emberi viselkedsre vonatkoz jelzk alapjn. A kt kvetkez lps mai megfontolsaink szempontjbl
furcsa, de nmagban is meglep volt. Egy kpessg (diszpozci) kibontakozsa a megfelel agyi szerv
nagyobb mretnek kvetkezmnye. Ez tb- b-kevsb rvnyes mai gondolkodsmdunkra is. Kzelebbrl
igaznak tartjuk, amikor az evolcival kapcsolatban beszlnk az agy fejldsrl: az alapgondolat az, hogy az
agy arnyosan nagyobb rszei egy mkds nagyobb reprezentcijnak felelnek meg. A kvetkez lps
azonban tnyleg meglep.
Gall felfogsa szerint a klnbz agyi szervek kifejezdsei kidudorodsokat eredmnyeznek az
agykoponyban, s ez megfigyelhet kvlrl. Ez a gondolat embriolgiai spekulcikon alapul. Gall amellett
rvelt, hogy az emberi jszlttek befejezetlen csontfejldse s rse annak bizonytka, hogy az agy s a
koponya egytt fejldtt. Mdszertanilag ez az elktelezettsg a kranioszkpia (agyi mrs) s a koponya
kopogtatsos megjellsn alapult. A 4.4. bra egy ennek megfelel frenolgiai trkpet mutat, szembelltva
egy modernebb lokalizcis trkppel. rdemes szrevenni, hogy a modern korszakban, vagyis Wundt idejn
101

a mozgsszervezds alapvet jelentsgv vlt. Mg a frenolgusok szmra a viselkeds motivcis s trsas
mozzanatai kzpontibbak voltak.
A frenolgia kutatsi mdszere meglehetsen sajtos volt. Javarszt az emberi viselkeds szl voltak. A
frenolgusok ezeknek a szlssges embereknek a koponyjt tanulmnyoztk, s hipotzisk az volt, hogy a
fejkn tallhat furcsa kidudorodsok megfeleltek a mgtte lev tl nagy mret agyi szerveknek, ezt aztn
sszekapcsoltk ltalnos, az agyra vonatkoz felfogsukkal. Az egynekre vonatkoztatva ez az elkpzels azt is
sugallta, hogy a viselkeds mgtt volt egy igazi rejtett emberi. Lehet, hogy valaki ellop valamit anlkl,
hogy tolvaj lenne s fordtva. Gall egsz rvelsi mdjt jl illusztrlja Szrics Jen korabeli magyar
knyvnek bevezetse, ahol, miutn arrl beszl, hogy hogyan vizsglta Gall az elmebetegek koponyjt, ttr a
brtnkre.
4.4. bra. Frenolgiai trkp szemben a modern agytrkppel
4.5. bra. A frenolgia smja (Young 1970 nyomn). A fels nyilak a tuds szmra rendelkezsre ll
implikcis viszonyokat jelzik, az alsk viszont a felttelezett oksgi viszonyokat
Ugyanezen idben Gallnak szabad bejrhatsa nyilvn a foghzakba, mdja volt az ott lv rendkvli jellemek
fejalakjt vizsglni, ahol ismt a tolvajoknak ms, s a gyilkosoknak ms vel rszeiket tallta arnytalanul
fejletteknek, s az elskt eleinte tolvajlsrt, emezekt gyilkolsi sztn organomnak nevezi el.
Szrics Jen: Llektan az agytani rendszer nyomn. 1848, 12. o.
A 4.5. bra Robert Young (1970) knyvbl azt mutatja, hogy milyen zavarossgok vagy hibk voltak Gall
rvelsben.
A frenolgia alapvet tvedsei kt csoportba sorolhatk. Elszr is pusztn kls mozzanatokat vizsgltak: a
viselkedst s a koponyt, mikzben szmos mgttes kapcsolatot, mint nyilvnvalt kevertek. gy pldul a
felttelezett szervek mrete s a diszpozci kifejezse kzti kapcsolatot, valamint a szervmret s a koponya
alakzat kzti kapcsolatot. Vagyis, mikzben Gall a hagyomnyos kpessgllektan termszettudomnyi
brlatbl indult ki, t is magval ragadta a kpessgllektan csapdja: osztlyoz fogalmakat hasznlva ezltal
nmagukrl a magyarz okokrl is szmot adunk. Hasonl mdon elmletnek legmeglepbb mozzanata, hogy
102

a lgy agyszvet befolysolja a koponyt, csak ltalnos embriolgiai megjegyzsek formjban nyert nla
altmasztst.
A frenolginak hibja ugyanis, hogy a lnyegi oksgi mozzanatok a felttelezett oki lncolatban nem igazoltak.
Kiindul kzhelyekknt kezeltk ket, s a frenolgia gy prblta igazolni a sajtos elkpzelseket, hogy
korrelcikat keresett az egsz oksgi lnc leglthatbb elemei kztt. Mint Lanteri-Laura (1970) emlti, Gall
a jellsi kapcsolatot, vagyis a tnetek szemiotikjt oksgi kapcsolatknt kezeli.
Ez a hiba, vagyis a korrelcinak az oksggal val helyettestse korntsem ritka, s ma is ltezik. ltalban
nemigen vesszk szre, mert nem kapcsoldik ilyen kiugr determinisztikus tzisekhez. A frenolgusok,
hasonlan sok mai klinikushoz, a kontingenciatblnak csak az egyik oldalt hasznltk fel. Gondolatmenetk
egy kzenfekv indukcis hibt kvetett el: csak pozitv eseteket kerestek, s nem vizsgltk a negatvokat.
2.20. tblzat - 4.3. tblzat. A frenolgia jellegzetes indukcis hibja

Viselkeds
Dudor van
Dudor nincs
Extrm
tlagos
Vagyis csak a pozitv eseteket vizsgltk, ezt a cellt jelzi a tblzatban az X. Az sszes tbbi eset, melyeket a
0-k jeleznek, elkerlte figyelmket. Ez azt jelenti, hogy nem hasznltk azt a falszifikcis mdszert, melyet
oly nevess tett Karl Popper (1997). Ehhez olyan eseteket kellene keresni, melyeknl egy adott dudor megvan,
de nincs meg nluk a felttelezett viselkedsi diszpozci, vagyis tlagosak. Msrszt, a teljes
kontingenciatblzat rtelmben, hogy valdi korrelcikat llaptsunk meg, a msik oszlopot is vizsglni kell:
milyen gyakorisggal fordul el felttelezett tnetrtk dudor nlkli szemlyeknl a vele egytt jrnak
ttelezett extrm viselkeds, s milyen arnyban nem. Mindennek elmulasztst nevezhetjk a klinikus
tvedsnek. Sokszor elfordul ez a pszicholgiban, mikor oksgi tziseket szeretnnk hirdetni a kros vagy
zavart viselkeds alapjn. Neurotikus gyerekek megfigyelse alapjn azt hirdetjk pldul, hogy a szlk kzti
feszltsg a viselkedszavarok keletkezsnek fontos tnyezje. Ezt a tzist igazoland azonban azokat az
eseteket is vizsglnunk kellene, akiknl megvan a szli feszltsg lettrtnetkben, de nincs meg a
viselkedsi problma. Illetve azokat az eseteket is elemeznnk kellene, ahol nincs szli feszltsg, s meg
kellene nznnk az adott viselkedszavar eloszlst. Ha nem tallunk olyan eseteket pldul, ahol szli
feszltsg mellett nincsen viselkedszavar, akkor j okunk van elfogadni az eredeti felttelezst. A klinikus,
normlis tevkenysge sorn csak problematikus esetekkel tallkozik, akiknl adaptcis problma van, ezrt
nevezhet ez a klinikus tvedsnek. Gall s a frenolgusok voltak a legvilgosabb pldk arra, hogy csak
pozitv eseteket kerestek (koponyadudorok s viselkedsi szlssgek), s nem kerestek negatvakat (dudorok
viselkedsi zavar nlkl). A frenolgusok munkja a mdszertansz szmra rdekes plda a klinikus
tvedsre. Hozz kell tenni azonban egy mozzanatot ehhez. Eltren a szoksos klinikus tveds tnettl, a
frenolgusok nem ikonikus gondolkodsmdot hasznltak. A klinikus tvedsnek kitntetett mozzanata
ugyanis normlis esetben az is, hogy a korrelcit vagy az oki viszonyt a tnet s a felttelezett okoz tnyezk
kzti kznapi szemantikai hasonlsg teremti meg: a szlk kzti feszltsg a mi htkznapi vilgkpnk
szerint jogosan rtelmezhet gy, mint ami viselkedszavarokhoz vezet.
rdekes mdon, ahogy Jerrison (1971) beszmol rla, voltak olyan esetek, amikor Gall anekdotikus mdszere
j tleteket adott szmra. Abbl a tnybl pldul, hogy j nhny bbeszd bartjnak kiugr szeme volt,
arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a prefrontlis terlet nyomta elre szemeiket, ezrt ezen agyi terletek
jtszannak szerepet a beszdben. Ezt azutn altmasztotta, hogy tallkozott egy olyan vvsi balesetsrlttel,
aki elvesztette beszdkpessgt, mikzben a tr a szem fltt hatolt be az agyba. Gall igen kzel jrt
felttelezsvel a Broca-terlethez.
Lange (1882, IV. ktet, 113-114. o.) a materializmus trtnetrl szl monumentlis munkjban
meglehetsen ironikus megjegyzseket tesz Gall mdszertanrl. A korban fogalmazza meg vilgosan a
mdszertani gondokat. Gall anekdotikus eljrsairl azt mondja, hogy az ilyen kutatsra mindenkinek megvan
a tehetsge s a kpessge; eredmnyei majdnem mindig rdekesek, s a tapasztals ltalban igazolja azokat
a doktrnkat, melyek ilyen elmleteken alapulnak. Ugyanez a tapasztals tpus igazolta a csillagjslst is [...] s
ez jelenik meg minden nap, a szentek s istensgek lthat csodatteleiben. Vagyis a frenolgia nincs is olyan
rossz trsasgban.
103

Gall rksge Evolcis gondolatok
Br Gall mai feljti, pldul Fodor (1983) ennek nem tulajdontanak klnsebb szerepet, Gall joggal tarthat
az evolcit elvtelez gondolkodnak, amint Young (1970) kivl munkjban rmutatott. Ennek kt
mozzanata van, amire mindmig rdemes emlkeznnk. Az egyik magnak az egyni klnbsgeknek az
eltrbe helyezse. Valjban Gall volt az, aki vilgoss tette, hogy mind a pszicholginak, mind az
idegtudomnynak nem egyszeren mellkes mozzanatknt, hanem kiindul tnyknt kell foglalkozni az egyni
klnbsgekkel. Egy msik ide tartoz, Darwint elvtelez gondolat, amely a lelki jelensgeket egysgesen,
mint adaptcis mkdseket tekinti. Ebbl fakad az a furcsasga a frenolginak, hogy a fakults vagy mai
terminolgiban diszpozci fogalmt egyarnt hasznlja az rzsekkel, motivcival vagy a szmunkra
legnyilvnvalbb megismersi folyamatokkal kapcsolatban. Ez egyenesen olyan gondolkodnak mutatja be, aki
nem ll tvol a mai evolcis pszicholgia gondolatmeneteitl. Igen sajtos, emberinek tekintett
kpzdmnyeket is sajtos agyi kpessgekhez rendel, s valahol alkalmazkodsi funkciknak tart. Jellegzetes
pldja ennek az a konstrukcis diszpozci, amit Szrics Jen (1848) szerkezsi sztnnek nevez.
Szerkezsi sztn
E nevn nevezem azon rzemnyt, mely a lleknek bizonyos kedvet s kzvetve kpessget ad, a mestersges
szerkezet mvek alkotsra. Mely eszerint a gpszet, ptszet, szobrszat, festszet, rzmetszs s egyb
rokon, st minden mestersgek teremtje, azonban ebbeli klnfle irnyt a tbbi tehetsgek minsgtl
kapja. Krds ttethetik, vajon a tehetsg, az sztnk avagy az rtelmek kz soroltassk? Miutn ezen
tehetsges orgnumnak nagysga a leggyesebb fent emltett nev mvszekben leginkbb tapasztalhat.
Azonban figyelembe vvn, hogy egyb sztnk is a maguk kielg- tettsgkre kvntat gyessget annyiban
nvelik, amennyiben az rtelmi erket mkdsre kltik s amennyiben szenvedlyt alkotnak: mrpedig tudjuk,
kiben brmire nagy a szenvedly az abbeli gyessgt a lehet fokra emeli, ezen foknak nagysga mindenesetre
az rtelmi tehetsgek nagysgtl fggvn. [...] Nincs teht elg ok arra, hogy e tehetsget az rtelmiek kz
soroljuk.
2.21. tblzat - 4.4. tblzat. A kpessgek besorolsa Gall szerint

Kpessg
llati prhuzam
Agyi lokalizci
nemzs, gyermekszeretet, bartsg, Gerincesek

nyugvgy,
vadszat,
brvgy,
bszkesg, emlkezet dolgokra,
helyre
Posterior s als rszek
szemlkezet,
szemlyszlels, Magasabb rend gerincesek
nyelvrzk, sznrzk, hangok,
szmok, szerkeszts
Als frontlis rsz
sszehasonlts,
metafizika, Emberek
szarkazmus, kltszet, jakarat,
utnzs, valls
Fels frontlis rsz
Szrics Jen: Llektan az agytani rendszer nyomn.1848, 144-145. o.

Szrics rtelmezsben tovbb is megy a galli ton, elmagyarzza, mint a fenti idzet vge is mutatta, hogy
valjban minden adaptcis mkds egyszerre motivcis diszpozcit is jelent, az rtelmi s a motivcis
nehezen vlaszthatk el, s ugyanakkor rmutat arra is, hogy a szerkezsi sztn klnleges nll voltt az
is igazolja, hogy vannak kora gyerekkortl a konstrukciban kiemelked gyermekek.
Az evolcis sejtsek vagy elvtelezsek harmadik oldala Gall sajt rendszerezse a kpessgekrl. A 4.4.
tblzat mutatja, hogy Gall egy kicsit elvtelezve a Darwin kvet Hughlings Jackson neurolgijt, egy durva
megfeleltetst is keres az agy llatvilgbeli fejldse, a kpessgek tpusai s az agy hierarchikus szervezdse
kztt. Vgeredmnyben az alacsonyabb gerinceseknek a hts s bazlis agyi rszek hordozta kpessgeket
felelteti meg, az als frontlis rszt a magasabbrend llatoknak, mg a sajtosan humn kpessgeknek az
ells frontlis, vagyis az orbitlis frontlis rsz fog megfelelni. Mai anatmiai tudsunk szerint, figyelembe
vve evolcis megfontolsokat is, nem is olyan rossz spekulci ez. Mindenesetre figyelemre mlt, hogy az
104

agykreg hierarchikus kibontakozsban is gy kpzelte el, hogy amit ma neocortex- nek neveznk, az
sajtosan a humn kpessgekrt felels, de az ember is szmos olyan viselkedsi diszpozcit mutat, amely az
alacsonyabb agyrszek mkdsben kzs az llatvilggal.
Az ikonikussg kerlse
Maga az a tny, hogy az egyni klnbsgek tekintetben Gall koponyadudorokat hangslyozott, nem volt
trivilis a korban. Igazbl Gall egy ikonikus elmletet, egy korbbi hasonlsgon alapul felfogst haladott
meg, mely a kls kinzetre alapozott, nevezetesen a fiziognmit. Ezt az si elmletet a svjci Johann Lavater
(1741-1801) tette jra npszerv. Ez a fiziognmia egy rszben szemantikus hasonlsgi kapcsolatot hirdetett
az emberi mentlis vonsok s az arc bizonyos tulajdonsgai kztt. Az orcn lev mly barzda hatrozott
nagy tlkpessg embert sugall. Msrszt Lavater azt is hirdette, hogy hasonlsgi viszony van az emberi
arc s az llatok kztt, oly mrtkig, hogy az emberekrl felttelezte, hogy olyan jellemk van, mely megfelel
annak az llatnak, amelyre hasonltanak. Gall rendszere szaktott ezzel az ikonikus elmlettel. A fiziognmia a
grg idktl kezdve szinte mgikus hasonlsgi viszonyt ttelezett fel a szemlyisg s a testi vonsok kztt
egy htkznapi gondolkodsmdot hasznlva. Akik gy nznek ki, mint egy rka, rkaknt fognak cselekedni,
akik pedig medvhez hasonltanak, medveknt. A koponyadudorokat hangslyozva a frenolgia meghaladta ezt
a htkznapi torztst, s eltvoltotta a szemlyisg anyagi alapjaival kapcsolatos gondolkodst az egyszer
mgikus hasonlsgi viszonytl. A fejen lev dudorok nem trivilis, nem ikonikus jelek, hanem nknyes
megfelelseket tteleznek. Mint Lanteri-Laura elemzi a frenolgiai gondolkodsmdot, egy nknyes jellsi
viszonyt vezet ez be: a koponyajelzsek nem hasonlak az ltaluk jelzett viselkedsi diszpozcikra. A
frenolgia azonban megtartotta a fiziogn- minak egy alapgondolatt; azt a gondolatot, hogy a szemlyisg
testi vonsokban fejezdik ki, vagyis a test s a szemlyisg kzt jellsi viszony van.
Frenolgia s modularits
Az egyni klnbsgeket tekintve Gall perspektvja nyitja meg azt a modern fejldst, amely az emberi elme
tbbtnyezs felfogsv vlik, mg egy fl vszzaddal ksbbi evolcis gondolkod Galton lesz az
intelligencia egysges, egytnyezs felfogsnak megalapozja. rdekes mdon teht kt evolcis
gondolkod, egy preevolcis s egy Darwin utni evolcis gondolkod az emberi elme megosztottsgt
tekintve radiklisan eltr kvetkeztetsekre jut.
Gall minsgcentrikus felfogst az agy s az elme mkdsrl fggetlenl a frenolgia egsz diszkreditlt
hagyomnytl ma egy olyan sz- szefggsben fedeztk fel, mely nem az egyni klnbsgekre sszpontost,
hanem a veleszletett kpessgek krdst helyezi eltrbe. Az elmemkds modulris felfogsa ez, ahogy
progra- matikus mdon Jerry Fodor (1983; 1996) Gall munkiban tallta meg gykereit. Fodor felfogsa szerint
a modularits alapvonsa az nmagba zrt (enkapszullt) nagyon gyors informcifeldolgozk felttelezse.
Ezek a mentlis szervek terletspecifikusak, e tekintetben, mondja Fodor, a Gall bevezette horizontlis kpessg
(fakults) fogalom egy j vltozatt kpviselik. S ezek az nmagukba zrt modulok lnyegben a kreg
veleszletett szervezdsi egysgeinek felelnnek meg. Ezt a felfogst lltjk ma szembe az egysges
megismers nzetrendszervel, mely a legtbb hagyomnyos mestersges intelligencia- s kognitv
pszicholgiai kutatst irnytja. Ez a felfogs az emberi informcifeldolgozst terletek fltt egysgesnek
tekinti. A kt koncepci termszetesen vadul verseng a ksrleti s fejldsi adatok magyarzatt illeten.
Trtneti szempontbl az az rdekes, hogy mindkett mr jval korbban jelen van, mieltt a megismers
modern informcifeldolgoz megkzeltsei kibontakoztak volna. Jelen volt ez az ember kartezinus egysges
felfogsban, valamint a frenolgusok ltal javasolt fakultskzpont megkzeltsben. A mai nagy vitk
valjban a trtnelmet ismtlik meg. Amint ismt csak Lanteri-Laura (1970) rmutat, a frenolginak kt
aspektusa volt, melyek sajt korban provokatvak voltak a spiritualisztikus filozfusok szmra. Mind a francia
Maine de Biran s a nmet Hegel ellene voltak az elme felosztsnak s azt hirdettk, hogy a feloszts csak
alacsonyabb mkdsekkel kapcsolatban vethet fel. Ksbb voluntarisztikus rendszerben Schopenhauer is azt
hirdette pldul, hogy br az intellektust lokalizlni lehet, az akaratot nem. Msik lnyegi brlatuk a frenolgia
determinisztikus szellemre irnyult.
Hegel A szellem fenomenolgijban egyrszt gnyoldik Gallon, gy lltja be, mint olyan elmletet, amely
ppen negatvumai rvn lett Nmetorszgban npszer (ugyanis csak akkor lesz nmet dolog npszer, ha
Anglin s Franciaorszgon keresztl kerl vissza Nmetorszgba), msrszt ezt a determinisztikus mozzanatot
kritizlja. Kiemeli, hogy a koponya esetben nem szabad szervekrl beszlni, mert az ls, alkots, lops
(vegyk szre, hogy ezek Gall pldi) tekintetben nem olyan szerepet jtszik az emberi koponya, mint amilyen
szerepet mondjuk a kz jtszik a vgsban. Vagyis, az agy a teljes ember szellemi mkdseinek csak egyik
oldala, de nem mutatja meg azt a maga teljessgben. Ez a tpus brlat a 20. szzadban is sokszor felmerl, s
bizonyos rtelemben, ha az etolgiai llspontot vesszk fel, a krnyezet, a megvalst szervek s az agy
105

kztti kapcsolat tves felfogsn alapul. Az agyi determinizmus nem jelenti azt, hogy a krnyezetnek ne
tulajdontannk jelentsget.
5.3.2.3. Az egysges s a megosztott felfogsok trsadalmi jelentsge s httere
A frenolgia a mai pszicholgiatrtnetben azrt is megnvekedett rdekldsre tart szmot, mert ez a
tudomnytrtnet s tudomnyszociolgia ers programjnak egyik legtbbet tanulmnyozott esete
kultivcijnak trsadalmi sugallatait illeten. Shapin (1975; 1979) a 19. szzadi Skciban elemezte
rszletesen a frenolgia sorst. Megfigyelte, hogy az edingburghi trsadalomban rdekes s nem nyilvnval
kapcsolat volt a trsadalmi httr s a frenolgia irnti lelkeseds kztt. Az j vllalkoz rtegek boldogak
voltak amiatt, hogy az emberek szmos tekintetben klnbznek egymstl, s hogy ezt termszettudomnyos
mdszerekkel lehet majd megllaptani. Mindez jl illeszkedett ahhoz a kphez, hogy sajt maguk szmra is
egy j helyet kerestek a vilgban. Az a kp, hogy az emberek lehetnek valami meghatrozott dologra jk vagy
rosszak, szmos tekintetben illeszkedett erfesztseikhez, hogy megtalljk helyket a nap alatt. A frenolgia a
halads eszkze s a progresszv emberek ideolgija volt. A msik oldalon viszont a trsadalmi s akadmiai
arisztokrcinak stabil rdeke volt az, hogy egysges felfogst hirdessen a megismersrl s az agymkdsrl.
Szmukra az egysges felfogs clja a fennll rend vdelme volt. Mi azrt vagyunk a trsadalom cscsn,
mert mi vagyunk a legjobbak, s annak, hogy valaki j legyen egyetlen mdja van. Az ltalnos megismers
gondolata reakcis eszkz volt ekkoriban.
Shapin tzisei szmos szempontbl lnk vitt vltottak ki. Logikailag igen rdekes, hogy vajon szt lehet-e
vlasztani egy tudomnyos elmlet npszerv vlst s eredeti megalkotst. Sha- pin maga ellene van az
effle sztvlasztsoknak. Szmra elvlaszthatatlan ami igaz s ami ideologikus a frenolgiban. Felvethet
azonban, hogy igazbl arrl beszl, hogy ki s mirt tette npszerv egy adott kulturlis elrendezsben a
frenolgit, s nem a diszciplna eredeti ltrehozirl.
Figyelemre mlt, hogy hasonl tendencik voltak megfigyelhetk a 19. szzadi francia intellektulis letben is.
ltalnosan megfigyelhet, amint Goldstein (1993) is felveti, hogy a dezintegrcis vagy sokrtsgi felfogsok
kpviseli az emberi elmt illeten ltalban haladszellem tudsok voltak, akik hittek a tudomnnyal
kapcsolatos empiricista hozzlls erejben, s korntsem voltak pesszimistk kvetkeztetseik rtkt illeten.
A szzad elejn ebbe beletartoztak olyan szerzk, mint Condillac ers empiricista tzisei; ksbb, a 19. szzad
els felben a frenolgia lelkes kveti, belertve ebbe Auguste Comte-ot, mg a 19. szzad utols harmadban
Charcot s Pierre Janet klinikai disszocicis felfogsa. Ekzben a legklnbzbb formkban jelentek meg
azok a tendencik, melyek jra hangslyoztk az egysget, s tbbnyire kzelebb lltak az egyhzhoz s a
halhatatlan llekre vonatkoz gondolatokhoz. Egy pldt vve csak: Napleon a csszri Prizsban a frenolgia
ellenfele volt.
A klnbz ideolgiai ellenfelek a francia kultrban vagy francia nyelv kultrban Maine de Birantl a 19.
szzad kzepn a katolikus egyhzhoz kzel ll hivatalos filozfus Cousin kvetiig terjedtek. Az egysgessg
felfogs mindig azt a kpet sugallta, hogy valahol prhuzam van a trsadalmi rend s a bels rend kztt: egy
kirly, egy valls s egyetlen oszthatatlan s halhatatlan llek van. A progresszivistk ezzel szemben ugyangy,
ahogy megkrdjeleztk a monolitikus trsadalmi hatalmat, megkrdjeleztk az ember lelkivilgnak
oszthatatlansgt is. Korntsem vletlen, hogy a magyar kzegben is pldul Szrics Jen emltett munkja arrl
panaszkodik mr az elszban, hogy tbb vnyi cenzori hnyattats utn jelent meg, 1848 szeptemberben, a
forradalom hevletben.
rdekes krds, hogy a mai rivalizcik az egysges s a modularista megismers felfogs kztt
megfeleltethetk-e ennek a 19. szzadi ideolgiai s trsadalmi megoszlsnak. Ktsgtelen, hogy az egysges
felfogsok mind szimbolikusan, mind tnyszeren a szmtgpes elmlet s hatalom rdekeit kpviselik, s a
mentalisztikus modulariz- mus az MIT kereteiben eredetileg mint az egysges behaviorista tudomnyfelfogs
rivlisa jelent meg. Vagyis van hasonlsg a 19. szzaddal. Az elme megosztsa a most, s akkoriban uralkodott
egysges llekfelfogssal szemben merl fel, illetve egy egysges viselkedsfelfogssal szemben. Nem vilgos
azonban, hogy milyen trsadalmi csoportrdekeket kpvisel maga a megosztott felfogs manapsg, a
propagtorok kzvetlen rdekein tlmenen.
Vitatott krdsek Lokalizcisok s lokalizciellenesek
Gall s a frenolgia kritikja a maga idejben kt gondolatmenetet kvetett. Ismt olyan krdsrl van sz, mely
tovbbra is velnk van. Az els ideolgiai volt s azrt brlta a frenolgit, mert tl materialista volt a lelket
illeten. Lange (1880) gy kezeli a frenolgit, mint olyan elmletet, amely a materialista irnyzatokhoz
tartozik. Hoff (1992) jabb megkzeltse szerint viszont Gall szmra a funkcik vilgosan
106

pszichofiziolgiai jellegek voltak, ugyanakkor Gall valahogy abban hitt, hogy a fakultsok, a kpessgek
maguk, arisztotelszi rtelemben vett elsdleges okok. Ezek adnk a vgs magyarzatot, mg az agy pusztn
egy materilis ok, amit egy mlyebb tnyez okoz. Ez a hozzlls lehetv tette Gall szmra, hogy
felttelezett materializmusa nhny brlatt cfolja. Tnyszeren azonban, mint Hoff is rmutat, korai nmet
rsai sokkal materialistbbak voltak, mint ksbbi munki. Gall ksbbi mveiben a fakultsok olyan bels
lnyegeknek felelnek meg, melyek csak megnyilvnulnak az agyban s a koponyn, a korai Gall azonban redukcionistbb volt. nkntelenl is felmerl a ksei olvasban, hogy mi lehetett az akadmiai s trsadalmi
brlat szerepe ebben a nzpontvltsban. Hoff (1992) egyenesen azt hirdeti, hogy a Young (1970) ltal
bemutatott s a 4.5. brn reproduklt egyszer oksgi lnc flrevezet Gall igazi szndkait illeten, hiszen
szmra a kpessgek spiritulisab- bak voltak, mint ahogy azt a 4.3. bra is sugallja.
Vagyis az ideolgiai rtelmezs mindmig velnk van. Olyan rtelmezsi krds ez, mely a legalapvetbb
problmkat rinti: kinek kell vezet szerepet jtszania az agy s az elme kzti kapcsolatok keressben, az
idegtudomnynak, vagy a tulajdonkppeni pszicholginak?
Jerrison (1977), aki maga kivl sszehasonlt anatmus, rmutat arra, hogy Gall kt f hibja az volt, hogy a
kpessgllektanra tmaszkodott s tagadta a ksrleti mdszer relevancijt. A koponyadudorokra vonatkoz
gondolatai magukban nem sugalltak valami vgzetes tvedst. Az agy s a koponya kzti szoros kapcsolat
ugyanis a koponya bels felre rvnyes. Amint Jerrison rmutat, az egsz sszehasonlt fiziolgia ezen a
gondolaton alapszik. Nem tvedett Gall a szervek mrete s a diszpozcikban meglv, egyni klnbsgek
kzti kapcsolatban sem. Az igazi problma az volt, hogy viszolygott a ksrletezstl, s ez meg is mutatkozott az
akadmiai tekintlyekkel szemben folytatott vitiban. Jerrison szerint Gall pozitv rksge reduk- cionizmusa,
negatv rksge viszont egszlegessge, holizmusa: a Gall-fle kpessgek, melyeket Fodor oly sokat dicsr,
mint horizontlis, szk terleten rvnyesl kpessgeket, mg mindig tl tgak voltak a ksrleti neurolgia
ksbbi felfedezseihez viszonytva. Az igazi lokalizcis elmlet nem bartsgrl fog beszlni pldul,
hanem az arcizmok lokalizcijrl.
A Gall-lal foglalkoz korabeli akadmiai vitk fknt azzal voltak kapcsolatban, hogy tl sok fggetlen
mkdsre s szervre bontotta volna fel az elmt, s termszetesen az agyat is. A Gall kezdemnyezte empirikus
krds az a tzis volt, hogy egy az egyhez megfelelst lehet keresni a szken definilt terletspecifikus
elmemkdsek s az azonosthat agyi terletek kztt.
Ez a kihvs pozitvnak bizonyult a neuropszicholgia fejldse szempontjbl. Tnyleges ksrleti kutatsokat
eredmnyezett a funkcik lokalizcijrl. Gall rdemei ebben termszetesen kzvetettek. A ksrleti
vizsglatokkal kapcsolatos els mozgalmak tnylegesen elvetettk a szk lokalizci gondolatt. Az anekdotikus klinikai adatok s a ksrletek egymshoz viszonytott rdemeivel kapcsolatos klnsebb mrlegels
nlkl agyrszeket tvoltottak el tykoknl s galamboknl. A ksrletekbl a Gall szk lokalizcis tziseivel
szemben egszlegesebb konklzikra jutottak. Eredmnyeik egy rsze egyenesen Karl Lashley-nek az 1930-as
vekben kifejtett tziseire emlkeztet a tmegakcirl s az agykreg rszeinek egyenrtksgrl (ekvipotencialits). Gall idejben a vita a tulajdonkppeni anatmirl szlt, de mg ma is zajlik. Ma fleg azt rintve,
hogy milyen mrtk az izomorfizmus a megismers tagoldsa s az agy tagoldsa kztt.
A sajt korban Gall-lal szembeszll legfontosabb ksrletez a francia anatmus, Pierre Flourens (1797-1868)
volt. Flourens az alacsonyabbrend gerinceseknl a reflexes mkds megrtsre hasznlt irtsi ksrleteket
kiterjesztette az agyrszek mkdsnek vizsglatra. Tykoknl bizonyos agyrszeket, kzelebbrl a kisagyat
s a nagyagy fltekit irtotta. Arra a kt kvetkeztetsre jutott: elszr is hogy az agyban a mkdsek
helyrellnak s plaszticits jellemz; msrszt bizonyos rszeknek sajtos mkdsk van, ez azonban sokkal
tgabban specializlt, mint azt Gall gondolta volna. Munkjnak kvetkeztetsei egy hozzlls klasszikus
kifejtsei.
1. [Kutatsaink oda vezettek], hogy az agyi lebenyek a corpora quadrigemina s a kisagy irtsakor (ha az irts
nem halad meg bizonyos hatrokat) a beavatkozst a szerv helyrellsa kveti, funkcii mkdseinek teljes
megjavulsval.
2. Ezen szervek egy rsze meglehetsen kicsi, de meghatrozott rsze elgsges e mkdsek teljes s kielgt
vgrehajtshoz.
3. Megfigyelhetk azok a fizikai krlmnyek, melyek hatst gyakorolnak e szervek tevkenysgre, s gy
szigoran tisztzhatak e hatsok.
107

4. Vgl, hogy a kisagy, az agyi lebenyek s a corpora quadrigemina funkcii lnyegben elklnltek s
elvlnak egymstl, mivel mindegyik [funkcit] elklnlten meg lehet tartani, le lehet rombolni vagy vissza
lehet lltani attl fggen, hogy az egyes dolgoknak megfelel szerv megmaradt, leromboldott vagy
visszalltdott.
Flourens: Ksrleti vizsgldsok az idegrendszer tulajdonsgairl s funkciirl gerinceseknl.
1824/1974, 238. o.
A kor fiziolgiai tanknyvei, mint pldul Johannes Mller nagy hats tanknyve, hamarosan azt
hangslyoztk, hogy a frenolgia elvileg lehetetlen s tnyszeren is tves volt: egyszeren kiderlt, hogy az
ltala javasolt kpessgek s szervek nem lteznek. A vita arra is rmutatott, hogy annak rvn, hogy egy
viselkeds mgtt pusztn verblisan feltteleznk egy fakultst, mg nem magyarztunk meg semmit. Gall a
maga rszrl felvetette, hogy az irtsos ksrleteknek van nhny olyan problmjuk, melyek mig rvnyesek:
nehzsgeket jelent az irts helynek lokalizlsa, s tovbbra is szksg van a magasabb emberi mkdsek s
lokalizcijuk tanulmnyozsra, hisz ez llatksrletekkel nem kzelthet meg.
Flourens publiklt egy npszer cfolatot is a frenolgirl, mely nem annyira sajt ksrleteire hivatkozott,
mint a jzan szre s az elme egysgnek elfogadott doktrnjra. Nyltan megvallotta kartezinus preferenciit
s knyvt egyenesen Descartes-nak dediklta. Szmra ugyanis kzponti erklcsi krds volt, hogy a lelket vagy
az elmt nem lehet felosztani.
Ennek az ideolgiai elemzsnek sorn Flourens a Gall ltal felttelezett ember-llat hasonlsgok nhny
krdses mozzanatra mutatott r. Figyelemre mlt, hogy a Flou- rens ltal brlthoz hasonl rvelsi stlus lesz
uralkod a szocildarwi- nizmusban, de mg a mai evolcis pszicholgiban is, nem is szlva a
szociobiolgirl. Flourens szerint
[Gall] sszekeveri azt az sztnt, mely bizonyos llatokat magasabb terleteken val lsre ksztet, a
bszkesggel, mely az embernl erklcsi rzs; a hsev sztnt a btorsggal.
Flourens 1846, 64-65. o.
A Flourens felvetette brlatban alapvet az erklcsi aspektus:
[vagyis Gall] elnyomja az nt, ugyanakkor hangslyozza, hogy van valami llek. Megsznteti a szabad
akaratot, de azt hirdeti, hogy van valami olyasmi, amit erklcsnek nevezhetnk [...] Szavakban kiiktatja az nt;
mivel az n a llek. A llek az ltalnos oszthatatlan rtelem, de ha nincs ltalnos rtelem, akkor llek sem
lehet.
Flourens 1846, 55. o.
Ez a reagls igen figyelemremlt: azt jelzi, hogy a hivatalos Franciaorszgnak milyen moralizl, s
ugyanakkor kartezinus viszolygsa volt a materializmus sugallataival szemben. Ugyanakkor olyan
komputcis krdseket is vall, melyeket a ks 20. szzadban az egysges koncepci vdelmezi, mint pldul
Allen Newell (1989) szvesen elfogadnnak.
5.3.3. A ksrleti neurolgia

A 19. szzad vgn a Flourens ltal elindtott ksrleti neurolgia megllapodott, elrehalad diszciplnv vlt,
ahol sszegzd evidencik voltak, melyek a 80-as vekben a klnbz agyrszek mkdsre vonatkoz
vilgos eszmket krvonalaztk. Amikor a ksrleti pszicholgia megindul, adottnak veszi az akkori
agytrkpeket. rdekes mdon ez a mozgalom pontosan ellenttes gondolatokhoz vezetett, mint a Flourens ltal
kpviselt egysges kartezinus felfogs. A ksrleti s patolgiai mdszerek hasznlata szigor lokalizcis
kpre vezetett, vagyis olyan kpre, mely az agy szerkezett tekintve a Gall kpviselte felfogst rszestette
elnyben. Az els vizsglatok nem pszicholgiai krdsekbl, hanem szigoran anatmiai megfontolsokbl
indultak ki. Ebben a fejldsben kzponti szerepl volt Theodore Mey- nert (1833-1892), a Bcsi Egyetem
neurolgusa s pszichitere. Az agykreg szrkellomnynak olyan kpt mutatta be, ahol ez a klvilggal projekcis rostokon keresztl kerl kapcsolatba, egymssal pedig asszociatv rostokon t. (Lange 1881, III. 145.,
183. o. bemutatja Meynert munkjnak jelentsgt.) Ez az idegrendszernek olyan felfogsa, ahol az a vilgot
reprezentlja, s e reprezentcikat sszekapcsolja anlkl, hogy a neurolgiai modellnek valamifle szigor
elktelezettsge lenne a pszicholgiai elveket, vagy a tudat fogalmt illeten. Mindez a reprezentci s
asszocici anatmiai felfogsa volt.
108

Ezt a kutatsi irnyt kvetve jelentek meg az ingerlsi vizsglatokon alapul funkcionlis agytrkpek. A nmet
Fritsch s Hitzig 1870-ben elszr hasznltk az agykrgi felletek elektromos ingerlst kutyknl.
Kimutattk, hogy elektromosan az agykreg ingerelhet, s hogy az ingerls jellegzetes mozgsokat vlt ki.
Ferrier (1886) brit neurolgus, ksbb pedig Sherrington folytatta ezt a kutatsi irnyt. Sherrington 1906-ban
rszletes trkpet publiklt az agyi lokalizcirl a csimpnznl. E folyamat sorn az agyi lokalizci krdse az
agymkds rszletes alulrl-felfel trtn megkzeltsvel s a Bell-Magendie-szablynak az agyra val
kiterjesztsvel kapcsoldott ssze. Rszletes vizsglatok jelentek meg arrl, hogy az rzki s mozgat
mkdsek differencildsa a gerincvelben hogyan folytatdik az agytrzsben s a thalamuszban, a
plykban s az tkapcsol llomsokon. Azt is jelentette ez, hogy a lokalizcis kutats rszletesen
bekapcsoldott a kreg neuronlis szervezdsnek szveti ptmnyt illet kutatsokba. A szvettani
megfontolsokon alapul, vagyis a neuronok s rtegeik tpusn alapul megfontolsokat hasznl trkpek,
melyeket a 20. szzad elejn Brodman ksztett, nemcsak standard vonatkoztatsi pontok mindmig, hanem
lland kihvst jelentenek e klnbsgek mkdsi s viselkedsi jelentsgre nzve, a kreg rteges
szerkezetben. A krget egyre inkbb gy kezdtk tekinteni, mint egy olyan rendszert, melyben kt alapvet
vons kvetkeztben vannak lokalizlt mkdsek: mindegyik terlet rszletes bemenetikimeneti jellemzi s a
sejttpusok specializcija miatt. Vagyis amit Gall mint egy enyhn misztikus lokalizcis felfogst indtott el a
magasabb mkdsekbl kiindulva fellrl lefel haladva, egyre inkbb a neurolgia alulrl felfel ptkez
vllalkozsv vlt. A 4.6. bra kt jellegzetes agytrkpet mutat a Brodman-terlet-szmozssal, kzpvonali
metszetben, illetve oldalnzetben.
E folyamat sorn az gynevezett magasabb vagy sajtosan emberi mkdsek kzpontiv vltak a majdani
pszicholgusok szmra. Egy rszben metaforikus, rszben sz szerinti felfogs alakult ki az idegrendszerrl,
melyben az agy rtelmezse az empiricista-szenzualista metaelmletnek felelt meg, s nem a Gall s a
frenolgia hirdette racionalista felfogsnak. A puszta rzkelst s elemi mozgsszervezdst meghalad
mkdsekben az agykrget gy kpzeltk el, mint kpzetek trhzt, ahol fontos munkt vgeznnek az
gynevezett msodlagos vagy asszociatv krgi terletek. Az asz- szociatv terletek a neurolgusok szmra
sz szerint olyan terleteket jelentettek, amelyek a kreg klnbz sajtos funkcij terletein kapcsoltk
ssze a kpzeteket vagy reprezentcikat.
4.6. bra. A szzadfordul agytrkpei ingerlses s szvettani megfontolsok alapjn
5.3.4. A klinikai neurolgia s az afzia

E terleten az ttr klinikai munka a nyelvi mkdsekkel volt kapcsolatos. Ez legalbb kt okbl rthet: a
nyelv ktsgtelenl nagyon emberi mkds, msrszt a nyelvi zavarok a funkcik vizsglatra kialaktott
mindenfle rafinlt, sztenderdi- zlt mdszerek nlkl is vizsglhatak. Viselkedsi szinten zavaraik
meglehetsen feltnek voltak a minden felszereltsg nlkli emberi fl szmra. A francia antropolgus, Paul
Broca (1824-1880) 1861-ben egy olyan agyvrzses beteget rt le, akinl a bal premotoros terlet krlhatrolt
srlse motoros afzit eredmnyezett. Broca, aki tisztban volt Gall munkjval, mgis gy kpzelte el, hogy
az megkzeltse teljessggel j vllalkozs. A nmet neurolgus, Carl Wernicke (1848-1905) 1874-ben lert
egy szenzoros afzis beteget, ahol ez a zavar a bal halntklebeny srlse kvetkeztben lpett fel. Kezdett
elfogadott vlni annak hirdetse, hogy k valjban a szavak motoros s akusztikus kpzeteinek trhzt
talltk meg, mivel e srlsek kzel voltak a mr azonostott motoros s rzkel kzpontokhoz. Ez felvetette
azt a remnyt, hogy minden magasabb emberi mkds felbonthat lesz hasonl elemi s lokalizlhat szszetevkre, amik megfelelnek az asszocicis pszicholgia nzeteinek. A 4.7. bra mutatja a Broca s Wernicke
nyomn kialakult agytrkpet, a 4.8. bra pedig azt, hogyan lett ebbl egy asszociatvtrhz- elkpzels.
Wernicke mint vezet klinikai neurolgus volt a betegsgek lokalizcijnak ltalnos bajnoka. A szenzoros
afzia lersa mellett tbb ms specifikus zavart is lert, mint pldul az alkoholos elbutulst s emlkezetzavart
(egytt az orosz Korszakovval), s vezet kpviselje volt annak az irnyzatnak, mely a mentlis zavarokat,
klnsen a skizofrnit is az agyi lokalizci kereteiben szerette volna jellemezni. Egy olyan mozgalom
elindtja volt, mely mig velnk van, s mely nem lt hatrokat a neurolgia s a pszichitria kztt. Lanczik s
109

Keil (1997) Wernicke munkjt gy rjk le, mint ami azt hangslyozza, hogy a neurolgia s a pszichitria
elvlaszthatatlanok egymstl. A 4.8. bra azt mutatja, hogy az afzirl szl korai munkjban mg az ifj
Freud is ezzel a tbb kzpontot s az egymssal asszociciba lp tbbfle elementarisztikus reprezentcit
felttelez elkpzelssel foglalkozott. Meg kell azonban emltennk, hogy kvetkeztetsben egy egszlegesebb
felfogsra jutott, ahol brmely sszetev srlse az egsz rendszer megvltoztatshoz vezetett.
4.7. bra. A korai afziakutatsok alapjn kialakult elkpzels a nyelv agyi lokalizcijrl
Freud korntsem volt egy egyszer dobozkszt a mentlis letre nzve. Ahogy Victor Hender- son (1992)
jabban rmutatott, az afzirl szl munkja az afzia egyre bonyolultabb formira adott leegyszerst
formulk vilgos mdszertani elemzst adta. Ezeket a leegyszerst formulkat legerteljesebben Wernicke
mellett akkoriban Lichtheim kpviselte. Freud felvetette, hogy a hagyomnyos afzis tnetek a srlsek
mtermkei olyan srlseknl, melyek az agykrgi nyelvi terleteket s a nyelvvel szoros kapcsolatban nem
lv mlyebben elhelyezked fehr llomnyt is rintik. Vagyis Freud a szimptmk komplex
meghatrozottsgban hitt: a szimptmk a felbomls eredmnyei az idegrendszerben, s nem egyetlen sszetev
puszta hinyt mutatjk.
Az idegrendszer felptsre vonatkoz munkk egsz kibontakozsa termszetesen kapcsolatban volt az
seinkre vonatkoz prhuzamos megfontolsokkal. A 19. szzad vgn az agyi felpts egsz gondolatmenete
thatotta egymst az evolcis fogalomrendszerrel. A kvetkez nemzedk pszicholgiai tanknyveit be fogja
tlteni az sszehasonlt agyanatmia egytt az embriolgiai megfigyelsekkel. A helyzet a 19. szzad
nyolcvanas vei utn olyan volt, mint szz v mlva. Az akkori tanknyvek sokban hasonltottak a maiakhoz.
A kt szakasz kzt, a 20. szzad kzepn viszont ezek a rszletes anatmiai s evolcis megfontolsok httrbe
szorultak, a viselkedses korszak sz szerint fekete dobozknt mutatta be az emberi agyat. Az sszehasonlt
erfesztsek s adatok kvetkeztben mind a 19. szzad vgn, mind manapsg a magasabb s
humnspecifikus terletekre vonatkoz megfogalmazsok szervezettebb vltak. Azt mondhatnnk, hogy azt a
horizontlis megkzeltst, mely egyre tbb tudst prblt szerezni a felntt emberi agyrl s annak
patolgijrl, kiegsztettk azok a vertiklis vizsgldsok, melyek ennek evolcis kibontakozsval
foglalkoztak. Funkcionlis elveket javasoltak a Darwint kvet neurolgusok, legvilgosabban Hughlings
Jackson, hogy egy valban rthet kphez jussanak.
5.4. Az rzkels korai empirikus vizsglata

A 19. szzad eleji fiziolgia kibontakozsban sajtos szerepet jtszottak a korai rzkelsi kutatsok. Ez a
mozzanat olyan vltozsokat eredmnyezett, melyek kzvetlenl s szrevtlenl olyasmiv vltak, amit ksbb
ksrleti pszicholginak fogunk nevezni. A rszletek elemzse nlkl rdemes rmutatni a fejlemnyek nhny
ltalnos jellemzjre. A fizikusok s termszetfilozfusok mindig szerettek volna eljtszadozni az empiricistk szmra oly vonz krdsekkel. Jl ismert, hogy Isaac Newton s Johann Wolfgang Goethe egyarnt
kidolgozta sajt sznelmlett, mikor a sznek fizikja s a sznlts kzt kapcsolatot kerestek. St, elmleteik
tudomnyfilozfijukat tekintve is meglehetsen eltrek voltak. Goethe volt az, aki elszr tette vilgoss
organikus egy sgeket keres tudomnyelmlete keretben, hogy a szn nem egyszeren egy fizikai esemny,
hanem az emberi szervezet bels paramtereinek fggvnye, kiss romantikusan fogalmazva teljes sajt lnynk
110

benne van (lsd errl Crary 1999; Zempln 1998). Nagyon jellemz, hogy mirt jtszottak oly nagy szerepet itt
a sznek. Olyan minsgek ezek, melyek a leglthatbban kifejezik azt, ami a Locke ltal javasolt elklntst
megadja az elsdleges s msodlagos minsgek kztt. Valahogy gy hangzik a krds: vajon a sznek
fizikjra alapozva meg tudjuk-e magyarzni a sznek lmnyvilgt? Thomas Young (1773-1829) nmi nmet
neveltetssel is rendelkez angol orvos 1802-ben alaktotta ki az els meglehetsen befolysos modern
elmletet. Felfogsa szerint a szneket klnbz sznrzkel elemek (idegrostok) kezelik a retinn. Vagyis a
sznek lmnybeli sokrtsgt az kzvetti, hogy az idegrendszerben a fizikai folytonossg diszkrt nem
folytonos elemekk alakul t. Ahogy Boring (1950, 91-94. o.) bemutatja, ez volt az els olyan elmlet, amely
specifitst hirdetett az idegrendszerben, jval megelzte mind Charles Bell, mind Johannes Mller felfogst.
Ismtelten megemltem, hogy a sznek krdse alapvet jelentsg az idegrendszeri redukcionizmusra
vonatkoz mai tzisek szempontjbl is. Paul Churchland (1985; 1995) a sznek szubjektv tere s ezeknek egy
hromdimenzis retinlis- neurlis fizikai rendszerben val elhelyezkedse kztti izomorfit amellett szl
bizonytkknt hozza fel, hogy a megismers vizsglatban lehetsg van egy teljes neurlis redukcionizmusra,
a kvlia krds feloldsra.
4.8. bra A szavak reprezentcijnak szerkezete Sigmund Freud nyomn. A megfelel cmkk mutatjk a
hlzatba bekerlt klnbz szenzoros kpviseleteket
5.4.1. A specifikus idegi energik

A modern fiziolgia mint kln diszciplna atyja Johannes Mller (1801-1858) berlini professzor volt. A 30-as
vekben megjelent nevezetes tanknyvt, tven v sorn sokszor kiadtk. Ennek egyik ktetben jelent meg
hres elve: a specifikus idegi energik trvnye. Valjban e tz alapelv komplex sorozata az (lsd Boring 1950,
80-94. o.), mely a Bell s Magendi ltal tallt specifitst a mozgsszervezdsre s a szenzoros hatsokra a
gerincveli szinten kiterjeszti az rzkels egsz vilgra. Az alapvet tzis szerint minden szenzoros
minsgnek megfelel egy felvev appartus (ma ezt transzducernek nevezzk) egy afferens, valamint a kzpont
fel viv rostrendszer s szenzoros elemz kzpontok sorozata. Brmely okbl kerljn is izgalomba a rendszer,
ugyanazokat az lmnyeket hozza ltre. A Mller javasolta rendszer tbb modern gondolatmenetet indtott el.
Az egyik szerint az rzkels kzvetlen trgyai nem a vilgbeli trgyak, hanem az idegrendszeri izgalom. Nincs
md arra, hogy a kls vilg kzvetlenl belpjen az agyba. Ma ez trivilisnak tnik, de nem gy volt
vezredekig: mg a modernits korai szakaszban is felmerltek annak a grg gondolatnak az rnykai, mely
szerint a percepci a trgyakrl levl kicsiny kpeknek az elmbe val behatolsn alapszik. Valjban azt is
mondhatjuk, hogy amit Berkeley tltott az elme terletn (az elme nem kzvetlenl rintkezik a vilggal),
fogalmazza meg Mller az agyra nzve.
A specificits helyt tekintve Mller klnsen az elv els kifejtsekor az agyi specifitst preferlta. 1826-os
monogrfija a hallucinci jelensgeit magyarzta ezzel az elvvel.
111

Amikor tevkenysge sorn brmely agyi szerv [...] sajt izgalmt a vizulis anyagra terjeszti ki, az utbbiban
fnyessg s sznjelensgek lpnek fel a szimpatetikus izgalom nyomn. Ez azrt van gy, mert a vizulis anyag
brmely izgalmi llapota, keletkezzen az egyttmkds sorn szimpatetikusan vagy kzvetlenl, csak mint
fny, szn vagy sttsg kpes kifejezni magt.
Mller 1826/1974, 151. o.
Msrszt maga a specifikus energik fogalma is ketts volt. Elszr is azt sugallta, hogy az ingerek mint
informcihordozk olyan folyamatokat indtanak el az idegrendszerben, melyek nem az ingerekbl veszik
energijukat: az elv kvetkeztben teht sztvlt az rzkels informcis s energetikai mozzanata. Msik
szempontjbl tekintve, a specifikus energik trvnye azt rinti, hogy vajon gy kell-e rtelmezni, mint egy
olyan tzist, amely ellene van a nagy 19. szzadi megmaradsi trvnyeknek, az anyag s energia
megmaradsnak. Vlemnyem szerint nem. Mller egyik legkzelebbi kvetje volt Hermann Helmholtz, aki a
Ml- ler-elvet a fizikban az energiamegmarads elvhez hasonltotta, s nem ltott ellentmondst.
Mller azt is felvetette, hogy a mr Arisztotelsz ltal is gy besorolt t klnbz rzkszervnek t klnbz
energia felel meg. Ezek azonban nemcsak az idegek tartalmban meglv eltrsek voltak, hanem sajtos
ingerelhetsgkben is (lsd Boring 1942, 72-74. o.). Mller felfogsa szerint a vilgrl azrt van megbzhat
reprezentcink az rzkek alapjn, mert rendesen az idegeket olyan dolgok hozzk izgalomban, amit ksbb
Sherrington adekvt ingernek nevez. Az rzkszervek ingerel- hetbbek sajt ingerkre nzve, mint msokra.
Sherrington e krdsben igazbl tovbb is ment az episztemolgia irnyba, amikor megklnbztette az
rzkletek tpusait. A kontakt receptorok esetben, mint amilyen az zlels, a szagls vagy a tapints, nincs
elklnls a trgy s az inger kztt. A proximlis, vagyis az rz felletet r s a disztlis, az ingereket
kibocst ingerek azonosak. A telereceptorok esetn azonban a proximlis s a disztlis ingerek eltrnek.
Gondoljunk a ltsra s a retinra es fnysugarakra. Ezekben az utbbi rzki fajtkban felmerlhet a valsg
s a ltszat elklntsnek problmja, s megvan a reprezentcik sztvlasztsnak lehetsge.
Mller idejtl kezdve nylt krds, hogy vajon a specifitst a szenzoros felvevrendszerben kell-e keresnnk,
az afferens idegekben (ma a kettt egytt nevezzk transzducereknek), vagy feljebb, a szenzoros kzpontokban.
Mller felfogsa alapvetv vlt a 19. szzadi fiziolgiban s ksbb a pszicholgiban is. Ahogy Boring
(1950) megemlti, nem jtt volna ltre a Helmholtz kialaktotta hallselmlet, vagy a Hering s Helmholtz ltal
javasolt ltselmlet a Mller-elv nlkl. Mindezek az elmletek, kezdve a Mller eltt Young ltal javasolttal,
kiterjesztik a specifitsi elvet a modalitson bell, klnbz szenzoros tvivket javasolva a klnbz
sznekre vagy hangmagassgokra. Az utbbi persze meglehetsen szlssges tzis lesz, mely ezernyi
klnbz energirl beszl.
Mller nzetei kzponti szerepet jtszottak a 19. szzad sorn a specifikus rzki felvev rendszer keressben
is. Neki ksznhet, hogy a tapints, a hrzkels s a fjdalomrzkels sajtos felvev rendszereit kerestk a
brben, s sokan az izomrzs lehetsges felvevit kerestk s gy tovbb. A Mller-elv volt a specifikus agyi
kzpontok keressnek f motivlja is. Ez volt a mozgat er magnak az agynak, mint kzpontok
rendszernek felfogsban is. Ezrt van kapcsolatban mindmig a Mller-elv a krgi rendszerek plaszticitsval
kapcsolatos megfontolsokkal.
Mller felfogsa a specifikus rzki energikrl beilleszkedett kora filozfiai vitiba. Nhny brlja mint
anatomizlt kantianizmusra utal Mller nzeteire. Amint azonban Hatfield (1990, 150-155. o.) rmutat, Mller
vatos realista volt. abban hitt, hogy vgs soron a percepci azrt tud igaz ismereteket biztostani szmunkra,
mivel absztrakcis erink dolgoznak rajta. Felfogsa szerint az elsdleges szenzoros tuds a retinakp tkre. Az
olyan fogalmak azonban, mint a tvolsg, msodlagosak, s absztrakcin alapulnak. A specifikus idegi
energikra vonatkoz tantsnak sok kzs mozzanata volt a kanti a priori rendszerekkel, sz- szes eltrskkel
egytt, Mller azonban a tr s hasonl absztrakcik vilgt mintegy magasabbra, s nem a transzducerek
specifitsnak szintjre helyezte.
A ksrleti pszicholgia szletst illeten Ml- ler ltalnos llspontjnak meglehetsen inspirl hatsa volt.
A 19. szzadi szenzoros fiziolgia egszt gy lehet jellemezni, mint amely az empirizmus-nativizmus
filozfiai vita hagyomnyt, s ltalban az ismeretelmleti krdseket, ksbb a nmet idealizmusbl szrmaz
rafinlt problmkat sszekapcsolja a termszettuds munkjval. Ahelyett, hogy megengedn a hagyomnyos
spekulatv termszetfilozfia virgzst, a termszettuds vlik a filozfiai krdsek ismerjv. Ettl kezdve a
ksrleti pszicholgia kt intellektulis elfutra kezd kapcsolatba kerlni egymssal. Ennek kvetkezmnyei
voltak az egyni karrierekre nzve is: Nmetorszgban az els ksrleti pszicholgusok naturalistk s orvosok
lesznek, akik a filozfia irnyba tesznek kirndulsokat, mg ms eurpai orszgokban ez a hibridizci sokkal
lassabban ment vgbe, s ezrt a pszicholgia hosz- szabb ideig maradt a filozfia vdernyje alatt.
112

5.4.1.1. Mller kzvetlen hatsa
Mllernek s a fiziolgiban kpviselt kezdemnyezseinek j nhny kzvetlen kvetkezmnye is volt. Mr az
munkjban is, kvetinl pedig mg inkbb felmerlt az a krds, hogy vajon minden rzki tapasztalsbeli
minsg visszavezethet-e az elhuzalozott anatmiai szervezdsekre? Vajon a trltst rtelmezni lehet-e,
mint egy Kantfle a priori rendszert, vagy egy pszicholgiaibb s lmnykzpont rendszerre van szksg, mint
amit egyebek kztt Lotze s Helmholtz hirdetett? Msrszt, a specifikus rendszerek keressre indtott
empirikus kutatsoknak megvolt az a kzvetett hatsuk is, hogy megerstettk azt az attitdt, amely a lelki
let vgs ptkveit keresi. A fiziolgia oldalrl tmogatta azt az elementarizmust, melyet az empiricista
filozfitl rkltnk, vgl Mller kveti vizsglataik sorn tbb terleten elkezdtek emberi szemlyeket
hasznlni. Mint Cra- ry (1999) ttekintse mutatja, a 19. szzad kzepe az a kor, amikor megjelenik a
ksrletezs mind a htkznapi letben, mind az egyetemi laboratriumokban a trlts s a mozgsszlels
befolysol tnyezirl. A fizikusok s az orvosok, nem tudva mit csinlnak, amikor a trlts meghatroz
tnyezit kerestk, emberi ksrleti pszicholgit kezdtek vgezni. A fiziolgia ksrleti szelleme, melyet a
szzad kzepn a francia fiziolgus, Claude Bernard gy dicsrt, kiterjedt egy olyan terletre, mely eredetileg a
karosszk filozfiai pszicholgia terrnuma volt.
5.5. A nmet egyetemi rendszer ltalnos jellemzi

E folyamat sorn a nmet tudomny tbb, az oktatsi rendszerrel kapcsolatban lev tnyez miatt vlt vezetv.
Ennek akadmikus oka az volt, hogy a blcsszkarokon megjelentek a termszettudomnyi programok, amit
ksrt az a kifejezett igny, hogy elkerljk az orvosi fakultsokon a szk specializcit. A Wilhelm von
Humboldt (1767-1835) bevezette rtkrendszer s oktatsi reform az egyetemes tuds eszmnyt kpviselte,
valamint azt, hogy az nmagrt val tudsnak nagy szerepe van a szemlyisg egyedtsben, az
individualizciban, mint John Stuart Mill eszmnyvlasztsainl mr lttuk. Ideolgijt tekintve ez a rendszer
hasonltott a mai pszicholgia humanisztikus tendenciira. Gyakorlati kvetkezmnyei Humboldt maga
nagyon befolysos ember volt a porosz nevelsi hivatalnok-rendszerben azt jelentettk, hogy a
termszettudsoknak s az orvosdoktoroknak szintn meg kellett kapniuk a megbzhat humn s filozfiai
alapokat. Ez a gyakorlati tny arra vezetett, hogy a fiatal termszettudsok fejben mintegy jelen volt a nmet
idealista filozfia, s az ehhez kapcsold gondolatok a termszetfilozfirl. Pontosabban, ezek egyszerre
voltak jelen az letkben mint ihletsek, s mint lekzdend kihvsok (Robinson 1983a, b). Ennek sajtos
kvetkezmnye volt az, hogy a 19. szzad els felben a nmet tudsok egyetemesebb s filozfiailag rtelmezettebb trvnyeket kerestek, mint brit, vagy francia trsaik. Megprbltak tllpni a specilis
megfigyelseken, hogy ltalnos termszettrvnyeket fedezzenek fel, melyek helyettesteni vagy rtelmezni
kpesek a spekulatv filozfit. Vagy szigoran redukcionistk voltak, vagy a termszet vgs jellegt illeten
megengedtk a spekulcit. Megklnbztet vonsuk az volt, hogy az egsz vilgra vonatkozan akartak
valami zenetet adni. E szempontbl tudomnyuk egszleges volt. Naivnak tnhet ma ez, de mint ltni fogjuk,
nha tnyleg naiv is volt. Ugyanakkor hozzjrult, hogy a ksrleti tudomny keretben mindent tfog
elmletek szlessenek az emberi elmrl is. A puszta lersra irnyul trekvseket a pozitivista
termszettudsoknl kiegyenltette az az igny, hogy vlaszt adjanak azokra a krdsekre, melyeket a spekulatv
idealista filozfusok vetnek fel, valamint az ltalnos rtelmisgi zenet ignye
5.6. Kulcsfogalmak
2.22. tblzat appercepcio
atrokmia
neuroneimiet
rzkels
intencionallts
reflex
frenolgia
lokalizci
retikuiris elmlet

A reflexfogalom trtnetrl: Fearing, Canguilhem (1955), Fulton, az agyi lokalizcirl: Young, Lurija (1975)
j forrs a szigor lokaliztorok s az egszleges megkzeltsek vitjnak trtnetre. Damasio (1996) j
knyve sok rdekessget mutat be a klasszikus anyagbl is, akrcsak
113

Changeux (1983). Az rzkels korai kutatsrl, Boring 1943, Murphy s Kovach knyve pedig a nmet
egyetemi rendszer hatsrl j forrs. Az empirizmus-nativizmus vitrl, ahogy az a trlts vizsglatban
megjelenik, Hatfield (1990) a hasznlhat kiindulpont.
114
3. fejezet - II. RSZ A

megszletstl az els
megoszlsokig
A mai rtelemben vett pszicholgia, mint fggetlen akadmikus diszciplna s foglalkozs a 19. szzad msodik
felben krvonalazdott. Ebben az idben vettk elszr szre a jvend szereplk az j pszicholgia hrom
felttele kzti klcsns tmogatsi viszonyt. Az els hagyomny a modern ismeretelmlet. E hagyomny
betetzseknt az ifjabb Mill logikjban egyenesen bejelentette, hogy szksg van az emberi viselkeds egy
ltalnos tudomnyra, az etolgira (!), s meg is hatrozta ennek viszonyt a pszicholgihoz, ahogy az utbbit
akkor rtettk.
Mg [...] a pszicholgia teljessggel [...] megfigyelsi s ksrletes tudomny, az etolgia [...] teljessggel
deduktv. Az egyik ltalnossgban trja fel az elme egyszer trvnyeit, mg a msik komplex krlmnyek
kztt kveti nyomon mkdsket.
Mill: A logika rendszere. VI. knyv, V/5. 568. o.
Peter Winch (1988), aki Mill pszichologizmusnak logikai-kutatselmleti kvetkezmnyeit trgyalja mindmig
hatan a trsadalomtudomnyokra nzve, kimondja ezt az ltalnossgi klnbsget a kt felttelezett
diszciplna kztt. Az etolgia gy viszonyul a pszicholgihoz, mint a mechanika az elmleti fizikhoz
(Winch 1988, 76. o.). Mill azt is kijelentette, hogy az gy felfogott etolgia s pszicholgia kell minden
mentlis tudomny, vagyis trsadalomtudomny s humanira alapja legyen.
A trsadalmi jelensgek trvnyei pusztn a trsas llapotban egyestett emberi lnyek cselekedeteinek s
szenvedlyeinek trvnyei, s csupn ezek is lehetnek [...] A trsadalomban lv emberi lnyeknek pusztn
olyan tulajdonsgaik vannak, melyek az egyni ember termszetvel kapcsolatos trvnyszersgbl fakadnak,
s ezekre vezethetk vissza.
Mill, uo., 573. o.
A pszichologizmus, vagyis ezeknek az elveknek a kiterjesztse, mieltt a szaktudomnyos pszicholgia
egyltaln megszletett volna, igen sokat vitatott doktrna volt. Klemm (1914) korai pszicholgiatrtnetben
egy egsz fejezetet szentelt a pszichologizmus krdsnek. Kt pszichologizmust klnbztetett meg
egymstl. A lgyabb olyan nmet hegelinusok javaslataibl bontakozott ki, mint J. E. Erdmann, aki azt
hirdette, hogy a pszicholgia a klnbz mentlis tudomnyok segtje s alapja kell legyen. Az ers tzis
viszont az az empiricista ttel, melyet mr Kant is brlt, ami azonban John Stuart Mill munkjban j lendletet
nyert: ez az a tzis, mely szerint a valsg mentlis elemekbl ll, s a mentlis tudomnyok klnbz
fejezetei, klnsen a filozfia, nem egyebek, mint pszicholgiaiak (Klemm 1914, 156. o.). A pszichologizmus
sorsra ksbb mg tbbszr visszatrnk.
Ami a msik tpus motivcit illeti, az elz fejezetben mr lttuk, hogy az emberi test mkdsnek fokozott
megrtse hogyan vezetett olyan krdsekhez, melyek ksbb alapvetnek bizonyultak a pszicholgia szmra.
Vgl a harmadik kzvetlen forrs a tudomnyra vonatkoz megfontolsokbl szrmazott. A 19. szzad
kzepn kibontakozott a tudomny pozitivista kpe. Ez azt az ltalnos hiedelmet jelenti, hogy azokat a
krdseket, amelyeket korbban vgsnek vagy metafizikainak tartottak, vissza lehet szortani a mindent
tfog termszettudomnyok mentlis keretbe, s gy kzelebb kerlhetnk mind intellektulis rejtlyknt, mind
pedig trsadalmi problmaknt ezeknek a megoldsaihoz. Ez a pozitivista attitd a szakmai autonmik
kibontakozst is segtette. Tbb prhuzamos terleten az nazonossg bszke rzshez vezetett, mely a
filozfitl val tvolsgot egyre inkbb egy tudomny bizonysgaknt kezelte. Ez a felszabaduls rzs nem
korltozdott a pszicholgira. Nagyjbl azonos idben a pszicholgival a szociolgia s a logika is hasonl
utat jrt be a 19. szzad vge fel.
Ezen intellektulis ihletsek mellett a pszicholgia ntudatossgt olyan gyakorlati megfontolsok is
altmasztottk, melyek a mindennapi let vltozsaihoz s a pozitivista hitvallshoz egyarnt
hozzkapcsoldtak. Kialakult egy erteljes reformista hit arra nzve, hogy a megszletben lv j mentlis
tudomny (pszicholgia) hozz tud jrulni az emberek jlthez a nevels, vezets s az orvosls tern. Ha a
115
II. RSZ A megszletstl az els

megoszlsokig
mindennapi letet tudomnyosabban kell megalapozni, akkor szksg van az elme rszletes tudomnyra.
Ebben a prftai ltomsban a pszicholginak termszetesen kezdettl megvoltak a maga rivlisai is. A
szociolgia a pszicholgia trsadalmi hivatshoz hasonl hiedelmekkel indult, mikzben igen sokszor eltr
determinl smkat hasznlt, s ennek megfelelen a beavatkozs rivlis programjait is hirdette. Mg
alapvetbb mdon, a 19. szzad vgn a pszicholgia szmos bevett gyakorlat emberismereti kompetencijt
krdjelezi meg a maga determinista emberkpvel. Az egyhzak, a moralistk s a regnyrk nem lesznek
mindig boldogok a pszicholgitl.
Sokszoros meghatrozottsgnak ksznheten a pszicholgia mint szakterlet autonm lett nem egyetlen
kzpontban kezdte meg sem fldrajzilag, sem intellektulis rtelemben. Ksbb sem kvetett egyetlen tretlen
utat. A sokkzpontsg rtelmezsnek klnbz vltozatai vannak a pszicholgia keletkezst illeten.
Vegynk kt pldt. Jarosevszkij (1968), szovjet pszicholgiatrtnsz az elementarista ksrleti pszicholgia
mellett a mentlis aktusok pszicholgijt, a funkcionalizmust, a reflexolgit s Dilthey kulturlis
pszicholgijt mutatja be, mint alternatvkat, mg Richard Lowry (1982), az amerikai mveldstrtnsz a
Fechner-Wundt vonalat a darwini ihletssel lltja szembe.
Ezzel egytt szmos hagyomnyos pszicholgiatrtnet mai preferenciinkat visszavetti a mltba, s a
laboratriumot tartja a megszlets egyetlen kizrlagos s legfontosabb terletnek. Ezrt a pszicholgia els
igazi autonm rtelmisgi kzpontja az szmukra a nmet ksrleti pszicholgia volt. Knyvemnek az
autonmia keletkezsvel kapcsolatos rszben egy msik kevsb monolitikus felfogst fogok kvetni. E nzet
szerint a laboratriumi ksrleti pszicholgia a pszicholgia kikristlyosodsnak pusztn egyik terlete volt.
Ktsgkvl ez volt a legfontosabb s a legprovokatvabb. Ez annak volt ksznhet s tovbbra is annak
ksznhet, hogy mind a professzionlis filozfia, mind a kznapi jzan sz szmra a modern pszicholgia
legfelhbortbb gondolata az az tlet volt, hogy a mentlis vilgot laboratriumi mrsek trgyv tegyk, s
kontextusmentes, korltozott viselkedseket alkalmazzanak. Ennek kvetkeztben az emberi alanyt trggy
vltoztattk, ami nemcsak a valls, hanem az idealista filozfia szmra is kellemetlen felhangokat teremtett. Ez
a hozzlls, br ktsgkvl az nmegfigyels mdszert hasznlta, lpcszetesen elvlasztotta egymstl a
kutatt s az empirikus alanyt. Ily mdon szrevtlenl kiiktatta azt a gondolatot, hogy lelki letnk teljesen
ttetsz lenne.
Ez a laboratriumi ksrleti pszicholgia egy szerephibridizci kvetkezmnye volt, a ksrletez fiziolgus s
a filozfus szerepeinek vegytsbl jtt ltre (Ben-David s Collins 1966). Kulcskrds volt ebbl a
szempontbl az intellektulis slypont eltoldsa Nmetorszg irnyba. Ben-David (1971) a
tudomnyszociolgival kapcsolatos sz- szehasonlt munkjban rmutatott arra, hogy a munkaszervezs
mellett a romantikus gondolatok fontossga, valamint a humn s termszettudsok egymshoz val kzelsge
is kzponti volt Nmetorszgban. A klnbz humanirk szintn azt hirdettk, hogy tudomnyok,
blcssztudomnyok, s lland interakci volt mind az akadmiai versengs tern, mind pedig a majdani
kutatk egyni nevelsben a filozfiai spekulci, a humanirk s a termszettudomny kztt. Mindez
kulcsfontossg volt a pszicholgia fejldse szempontjbl: a ksrleti pszicholgia ltrehozsnak els
prblkozsai mind ezekkel a kiterjesztsekkel s klcsnhatsokkal voltak kapcsolatban. Ahogy Lowry (1982)
rmutatott, a ksrleti pszicholgia megszletshez vezet kt legfontosabb tnyez egyike a matematizlt
mentlis mechanika s az idegrendszeri mkds egyre mechanikusabb felfogsnak sszekapcsolsa volt.
Mindkt tekintetben alapvet jelentsge volt a nmet rksgnek. Azrt is sorsdnt volt ez, mert a
mechanizcival egytt ugyanezen nmet rtelmisgi terleten jelen volt az lland elgedetlensg a
mechanisztikus s materialisztikus elkpzelsekkel. Emlkeznnk kell arra, hogy mikzben a konkrt elmletek
egy rsze racionalista szjz volt, az j vllalkozs egsznek szelleme mdszertant tekintve empiricista volt.
A pontszer rzetek gondolatbl indult ki (Lowry 1982), a bels sznpad pointilisztikus elkpzelsbl,
msrszt az elemzs, mint a tudomny gyzedelmes mdszernek piedesztlra emelsbl, ami termszetesen
Descartes idejtl ismers szmunkra. A nmet egyetemi rendszernek ez a dominancija egybknt a szzad
vgn megsznt. Az inga visszalendlse Nagy-Britan- nia irnyba, valamint tlendlse az Egyeslt llamok
fel azzal volt kapcsolatos, hogy a nmet rendszer megmerevedett: a nmet akadmiai vilg hagyomnyos
mandarinjai egyre inkbb szembeszlltak a laboratriumi termszettudomnnyal, mely olyan terletek
megszletst eredmnyezte, mint a pszicholgia. Ezek a mandarinok szerettk volna megrizni a meglv
egyenslyt a diszciplnk s a karok kztt (Ben-David 1971; Kusch 1996).
Vgbement azonban ugyanakkor egy msik hibridizci is. Ez a gyakorlati ember s az ember naturalista
biolgiai megkzeltse kzti szerephibridizci volt. A kormnyz, a katona, az iparos, a nevel, vagyis a
trsadalomnak az emberi lettel foglalkoz gensei s a fknt Darwin ltal kpviselt fejld, evolcis
elkpzels a szervezetekrl tallkozott itt ssze. Tartalmt tekintve ez a hibridizci tbb funkcionalista
pszicholgia ltrejttt eredmnyezte, melyek jval kevsb orientldtak a diszciplinris autonmia fel, mint
a gyakorlati siker s alkalmazs irnyba. Ami trsadalmi aspektusait illeti, ez a pszicholgia a fejldssel, az
116

megoszlsokig
egyni klnbsgekkel s a patolgival is foglalkozott. A tulajdonkppeni akadmikus vilgon kvl
keletkezett s amikor intzmnyesedett, intzmnyei inkbb gyakorlati trsadalmi jellegek voltak, mintsem
akadmiaiak. Ez a hibridizci jelent meg Nagy-Britanniban, Franciaorszgban, az Egyeslt llamokban s
mg Freud dvnyn is Bcsben.
Ezek a pszicholgik nem a ksrletezsre tmaszkodnak, ehelyett kiindulpontjuk a megfigyels s a gyakorlati
krdsek vilga volt. Mozgatjuk nem a megismer ember, hanem egy zsigeribb ember: cselekv, rz s
interakciban l lny.
Volt mg egy prblkozs az autonmia megteremtsre, az, amely a mai hermeneutikus megkzeltsek alapjt
teremtette meg. Ez az irny a pozitivista s redukcionista termszettudomnyok cljai helyett a nmet
idealizmus fonalt vette fel s veszi fel azta is jra s jra. A pszicholgit gy kpzelte el, mint egy trtnelmi
s szimblumokra orientlt lny vizsglatt. A pszicholginak ez a szellemtudomnyos felfogsa azt hirdeti,
hogy nem olyan egyetemes lelki trvnyeket kell keresnnk, melyeket a termszeti trvnyek magyarznnak.
Ehelyett a llek megnyilvnulsaiban, vagyis a kultrban kell keresnnk a trtnelmileg vltoz mentalitsok
jeleit. Ez az attitd, mely elszr szintn Nmetorszgban fogalmazdott meg, a filozfiai pszicholgia
hozzllst az emberi trtneti diszciplnk hozzllsval kapcsolja ssze, llandan szem eltt tartva a
reduklhatatlan bels ember vagy bels lelki let koncepcijt.
Ha szem eltt tartjuk ezeket a verseng szerephibridizcikat a pszicholgia keletkezsben, akkor knnyebb
lesz tltnunk, hogy mirt vlt oly hamar megosztott az jszltt tudomny, mirt kvette a megszlets
szakaszt oly gyorsan az els vlsg. Egyszeren azrt, mert maga a megszlets, az autonmia keresse sem
monolitikus folyamat volt: klnbz kzpontokbl indult s klnbz prototpusokat kvetett. Az eredeti
sokrtsg vlsgg, vagy akr vlsgsorozatt vlt, amikor prblkozsok jelentek meg az eredeti divergencik
meghaladsra s egyest elvek fellelsre. Amikor a klnbz trekvsek imperialista hozzlls formjt
ltik, szre kell vegyk, hogy egyestsi trekvseikben valami nem mkdik, vagy legalbbis rivlisaiknl
szreveszik ezt.
1. 5.FEJEZET A pszicholgia kszbn: a llek

mrsnek kibontakozsa
1.1. Nhny elfutr: lehet-e matematika a pszicholgiban?
Legalbb Descartes ta a mrs s a matematizls minden tudomnyos diszciplna kibontakozsnak sarkkve.
sszes egyb bne mellett volt az, aki kialaktotta azt a kpet, melynek megfelelen minden komolyabb
megismersi vllalkozsnak matematikai modelleket kell kialaktania trgyrl. Optikja megmutatta a modellt:
a fny fizikja s a szem mkdse egysges mdon kezelhet matematikai, ebben az esetben geometriai
modellek segtsgvel. Hossz kirnduls lenne, ha tfogan szeretnnk beszmolni a kvantifikci
keletkezsrl Eurpban. Ktsgtelen, mint jabban Crosby (1997) sszefoglalta, nagy lps volt ez. A
kvantifikci, a mrs s az eszkzhasznlat a tudomnyos forradalmakat jval megelzen az eurpai let
irnytiv vltak (ha egyltaln volt tudomnyos forradalom), s jval az ipari kapitalizmus megjelense eltt.
Szksg volt rjuk s kultivltk is ket a renesznsz Olaszorszg virgz kereskedelmi letben, majd a
birodalmak szervezsben, a fldrajzi felfedezsekben s a gyarmatostsban. Pontos mrsek irnytottk a
hajkat a nylt tengeren, akrcsak az udvarok s a kereskedk knyvel munkjt. Azt is mondhatnk, hogy
furcsa mdon a mrsek s a mreszkzk vltak Descartes egysgest elveinek megtestestiv, jval azeltt,
hogy Descartes maga a magasrpt megismersre javasolta volna ezeket. Mindentt jelen voltak, amikor
gyakorlati egysgestsre volt szksg: a kereskedelemben, az adminisztrciban s a tjkozdsban.
A 19. szzad kzepn, amikor a pszicholgia megkezdte vgs kzeltst az autonmia irnyba, a mrs s a
sztenderdizci mr mindentt jelen volt, nem csak a kznapi letben, hanem a tudomnyokban is. A 19. szzad
els felben a pszicholgit illeten a mrs s a matematizci kt skon jelent meg. Egyrszt felmerlt az az
ltalnos krds, vajon mrhet-e a llek? A nmet filozfia sszefggsben azonban egy meglehetsen
konkrt, negatv trtnelmi krds is felmerlt. Ahogy a 3. fejezetben lttuk, Kant komolyan megkrdjelezte a
racionalista (szigor vagy apodiktikus) pszicholgia lehetsgt. A pszicholgia nem tud tlpni a racionlis
fzisba, nemcsak a ma kategorilis problmnak nevezett krdsek miatt (azrt, mert kptelen a llek eszmjt
szubsztancilisan megragadni), hanem azrt is, mert a mrst s a matematizlst illeten korltai vannak. A
mentlis jelensgeket nem lehet megismtelni, azok pldul a mechanikus mozgstl eltren egyediek,
megismtelhetetlenek, s mg rosszabb az, hogy egyetlen mrhet dimenzijuk van, az id. Ezrt aztn
117

megoszlsokig
szmukra lehetetlen megfogalmazni olyan ltalnos trvnyeket, melyek matematikai formt lthetnnek. A
tudomny racionalista eszmnyei nem alkalmazhatk a mentlis vilgra.
A mrsre irnyul mozgalom e szempontbl gy is rtelmezhet, mint olyan mozgalom, mely egyre inkbb
eszkzknt tekinti magt az embert is. Ahogy Canguilhem (1980) rmutat, meglehetsen szimbolikus s nem
vletlen, hogy az els lpsek az ember mrsvel kapcsolatban gy merlnek fel, hogy hogyan lehet az embert
magt tudomnyos mrsi eszkzknt hasznlni, pldul a csillagszati mrsekben.
1.1.1. Matematika mrs nlkl: Herbart s a llek algebrja

Kant negatv jslatai a pszicholgia tudomnynak lehetsgeit illeten kihvsnak tntek sajt
termszettudomnyos irnyultsg kveti szmra. Johann Friedrich Herbart (1776-1841) prblt a
leglelkesebben alternatvt nyjtani. Olyan rendszert javasolt, mely a nevelsfilozfia alapjv vlt, valamint
majd egy vszzadig szmos humn s trsadalomtudomny alapjv is. Rendszere mg a szzadforduln is
befolysos volt, a jval kevsb spekulatv pszicholgik idejn. Herbart s a Her- bart kvetk ilyen hossz
tv hatsa hrom tnyeznek ksznhet. Az els ezek kzl a rendszer hangslyozsa volt. Ezt melegen
dvzltk azok a diszciplnk s trsadalmi gyakorlatok, melyek a pszicholgia alkalmazsra trtek, vagy
sajt tevkenysgk pszicholgiai megalapozst kerestk. Msrszt szmos, a brit empirikus hagyomnybl
szrmaz gondolatot (az asszocicik kzponti voltt, a tanuls szerept az szlelsben) sszekapcsolt a nmet
racionalista hagyomny fogalmaival s tvlataival. Kant hres tanszkn dolgozott Knigsbergben, miutn a
nmet idealizmus kzpontjban, Jnban tanult. Rendszere sajtos rtelemben lzads volt a nmet idealizmus
tziseivel szemben, s spekulatv prblkozs az empiristk asszocicionizmusnak s a nmet metafizikai
ihletsnek az sszekapcsolsra. Az asszocicit, a newtoni erket s a llek matematikjt kapcsolja ssze
olyan fogalmakk, melyeknek ksbb fontos szubsztancilis hatsuk volt, mint pldul a kszbk fogalma,
vagy a tudattalan dinamika. Az appercepci fogalmt s a mentlis let folytonossgnak szksgessgt
folytonossgon rtve a tudatos s a nem-tudatos szintek kzti folytonossgot , Leibnitztl vette t, a sma
fogalmt s a mentlis letre alkalmazott intenzits koncepcijt pedig Kanttl klcsnzi, szmos elemet
pedig Christian Wolfftl (lsd errl Wolman 1968b, 30-31. o.). Herbart sikernek igazi kulcsa azonban a
matematika alkalmazsa volt.
Ez volt a legvitatottabb mr sajt korban is. Lange a materializmus trtnett ttekintve (1881, III. ktet, 164165. o.) rdekes brlatot ad a mate- matizcirl Herbartnl. Lange felfogsa szerint a kihvs alapja, hogy a
provokatv gondolat az, hogy ha lenne matematikai pszicholgia, ez magnak a materializmusnak a cfolata
lenne, hiszen azt jelenten, hogy a lleknek megvannak a maga nem anyagi trvnyei. Ironikus mdon a
pszicholgia teljesen kibontakozott j rendszereiben, klnsen Wundtnl ugyanez a gondolat megmutatkozik
tl sok matematizls nlkl is: az elmnek vagy a lleknek megvannak a maga sajt trvnyei, fogja mondani
majd Wundt.
Herbart egy sajtos mechanikt alaktott ki a kpzeteknek a llekben zajl jtkra. Elkpzelse szerint az elme
bizonyos mennyisgekkel jellemzett kpzetek harcmezeje. Ilyen mennyisgek pldul az er, de a kpzeteknek
vannak olyan minsginek tn vonsaik is, mint a vonzs, a gtls vagy a taszts. Ez adja Herbart
gondolatrendszernek fogalmi alapjait. Miknt Leary (1980) rmutatott, ez sszekapcsoldik egy msik
kzponti fogalommal, melyet Leibnitztl s Kanttl vesz t, vagyis nem teljesen eredetiek Herbartnl: a
folytonossg fogalmval. Ez sok egyb mellett azt is jelenti, hogy folytonossg van az ttetsz, ha akarjuk
tudatos s a nem ttetsz gondolatok s viszonyok kzt. A llekben a kpzetek kzti kapcsolatok folyamatnak
dinamikjt algebraszer kpletekkel lehet visszaadni.
Herbart reakcija a kanti provokatv kihvsra ltszlag egyszer s egyenes. A matematikt tnyleg alkalmazni
lehet a pszicholgiban. Mg is rbredt azonban arra, hogy olyan rendszert javasol, ahol a matematikt mrs
nlkl hasznlja, s ennek megvannak a maga problmi.
Az emberi hajlamok oly vltozkonyak, mint a szl, hangulatunk oly bizonytalan, mint az idjrs ki
tallhatna mrcket rjuk, hogy a matematikai trvnyek hatlya al rendelje ket? Ahol a mrs nem
lehetsges, ott a szmols sem lehetsges; kvetkezskpp nem lehet a pszicholgiai kutatsban felhasznlni a
matematikt. gy szl a szillogizmus [...] Meglehetsen tves azonban [...] azt mondani, hogy csak azutn
szmolhatunk, hogy mrseket vgeztnk [...] A matematika nagy rdeme az, hogy jval azeltt, hogy
kielgten pontos tapasztalsaink lennnek, fel tudjuk trni azokat a lehetsgeket, melyeken bell a
valsgnak el kell helyezkednie.
Herbart: A matematika pszicholgira alkalmazsnak lehetsgrl s
118

megoszlsokig
szksgessgrl. 1822/1974, 674. o.
1.1.1.1. Az appercepci s a mentlis dinamika
Herbart asszociatv dinamikjnak bels lnyege az, hogy a feldolgozsban szerepe van az apperceptv
tmegnek. A gondolatokat nem passzvan kapcsoljuk ssze ms gondolatokkal, hanem a teljes mr ltez
rendszernek hatsa van rjuk. E tekintetben Her- bart a perceptulis ciklus gondolatnak (Neisser 1984) s a
smknak a feldolgozsban jtszott elvtelez szerepnek bevallott elfutra (Rumelhart
1. , amiben persze osztozik Kanttal. Herbart nhny gondolata a kpzetek kzti feszltsgrl s versengsrl,
valamint a tudatos s tudattalan kpzetalkots kzti kapcsolatrl igazbl llandan jelen volt a herbarti
gondolatmenetben, s ez pldul a 19. szzad msodik felben, Bcsben is uralkod intellektulis mozzanat
volt (Kiss 1980). Nem meglep teht, hogy Freud korai konceptuali- zcijban meg lehet tallni ennek
nyomait. Ahogy Wolman (1968b) rmutatott, erre a hatsra mdot adtak Freud kzpiskolai tanknyvei s a
kor kiemelked neurolgusainak s pszicholgusainak rsai s tantsa. Herbart az 1860-1880-as vekben
stabil vonatkoztatsi pont volt minden nmet nyelv rtelmisgi szmra.
A dinamikus gondolatok ktsgkvl rnyomjk blyegket Herbart munkjra. gy gondolta, hogy a
fogalmaknak valahogyan tartamuktl fgg kapcsolataik vannak, s a fogalmak uralomra trsrt folytatott
harc a tudatban vgyakhoz vezet. Ha egy fogalom aktivldik, de ugyanakkor egy vele ellenttes fogalom is
aktivldik, akkor az adott fogalom egy idben elrenyomul s visszatartdik. Ebben a helyzetben a
kellemetlen rzs forrsa lesz ez, ami vgyakhoz vezethet. Szoksosan ez a helyzet: a vgyakat a vgy trgyra
val visszaemlkezs vltja ki. Ha az ellenttes fogalom (olyan fogalmak, amelyek azokra az akadlyokra
vonatkoznak, amelyek a vgyakozs tjban llnak) vlik uralkodv, akkor ez egy fjdalmas megfosztottsgi
rzst eredmnyez (Herbart 1891, 28. o.). Meglehetsen nylt beszd ez a megismersben szerepet jtsz
motivcis dinamikrl, mely Freud korai modelljeiben is megjelenik.
1.1.1.2. Herbart a npllektanban s a trsadalomtudomnyban
Herbart volt a pszicholgit illeten a humboldti eszmket a npllektan keretben propagl Laza- rus s
Steinthal szmra a kiindulpont az 1860-as vekben. Dessoir (1911) gy mutatja be ezt, mint Herbart
legfontosabb hossz tv rksgt, mg Klemm (1914), a npllektan ksbbi, Wundttl ered
megfogalmazsainak fnyben rossz pszicholginak s Herbart szerencstlen tovbblsnek tartja ezt.
rdekes mdon a herbarti asszociatv dinamika, mg ksbb a trsadalomtudomnyi pszichologizmus egyik
legszakszerbb kibontakozsa sorn, nevezetesen a nmet trtneti nyelvszet keretben jtszott nagy szerepet.
Az els spekulatv szocilpszicholgusok, M. Lazarus s H. Steinthal mr gy mutattk be a trsadalmi
jelensgeket, kztk a nyelvi jelensgeket is, hogy a Herbart krvonalazta appercepci elmletre ptettek.
Ksbb Hermann Paul jgrammatikus iskolja az asszociatv pszicholgia trvnyeiben kereste a nyelvi
vltozs magyarzatt, s Herbartnl lelte meg ennek alapjait. Vitik a nyelvi vltozs, klnsen a
jelentsvltozs magyarzatrl Wundttal igen sajtos felhangot nyertek. Wundt, a hivatsos pszicholgus a
vltozsnak inkbb a logikai oldalt hangslyozta, mg az jgrammatikusok, akik maguk kivl nyelvszek
voltak, a pszicholgiai oldalt emeltk ki.
Ebbl a szempontbl ironikus, hogy a mai kognitv pszicholgusok Herbartban a smaelmletek megalapozjt
s az informcifeldolgozs fellrl lefel hat felfogsnak bajnokt lelik fel, nem pedig asszociatv trvnyeit
s formulit. Herbart ltalnos nzeteiben a fentebb mr emltett kanti gondolatok pszichologizlt vltozatt
kpviselte. A smk hirdetje volt az szlels s tanuls elemzsben, valamint a korbbi tapasztalatok
jelentsgt hangslyozta. Az felfogsa szerint a mr ltez smk (az apperceptv tmeg) klcsnhatsba
lptek a berkez informcival. Ez jra megadja a htteret Berkeley s Condillac nyomn a perceptulis
tanuls, mint a lelki let szervezdsnek dnt mozzanata szmra. A megrts mindig felttelez egy mr
ltez apperceptv tmeget. Hasonlt ez a perceptulis ciklus Neisser (1967) javasolta elkpzelsre, az let
folyamt tekintve pedig Jean Piaget (1970) gondolataira, az asszimilci s az akkomodci ketts
folyamathoz. Az egyik az adatokat a smkhoz idomtja, a msik a smkat az adatoknak megfelelen
vltoztatja, s egyttesen vezettek az adaptcihoz, a valdi alkalmazkodshoz.
Az empirista s racionalista hagyomnyoknak ez a megksrelt sszekombinlsa a 19. szzadi nevels vezet
irnyzataiban alapvetv vlt. Herbart kveti elkpzelseinek lnyegben empiricista rtelmezst adtk. A
herbartianizmus annak a szinonimjv vlt, hogy a nevelsben szemlletes httrre van szksg, s a
nevelsi anyagokat induktvan kell kipteni. A herbarti nevels alulrl felfel mkd folyamatt vlt, ahol az
apperceptv httr kiptsre helyezett hangsly egyre inkbb az illusztrls ignyt jelentette. Herbart egsz
119

megoszlsokig
kiterjesztett filozfija, mint a magyar mveldstrtnsz s filozfus Kiss Endre (1980) rmutat, a 19. szzad
vgn Ausztriban mg mindig vezet intellektulis tnyez volt. Nemcsak mint a nevels megalapozja volt
nagyhats, hanem mintegy ltalnos intellektulis tmasz ahhoz az eszmnyhez, mely szerint gondos
vltoztatsokra, s nem gykeres talaktsokra van szksg. Vagyis, a herbar- tianizmusnak trsadalmi zenete
is volt amellett, hogy a tudattalan dinamika kibontakoztatshoz is hozzjrult.
1.1.1.3. A llek matematikai trvnyei
Herbart felfogsa szerint a lelki jelensgeket meny- nyisgekkel lehet jellemezni. Az egyni kpzetek ereje s a
kztk lev gtls kt ilyen mennyisg. Kt tovbbi tnyez a kapcsolat mrtke s az elemek szma egy
lncolatban. Aki ismeri a mai konnekcionista neurlis hlzatokat, annak szmra ez meglehetsen ismersnek
tnik, s a Herbart hasznlta egyenletek szintn igencsak hasonltanak a konnekcionista hlzatok dinamikus
egyenleteihez.
A dinamikus aspektusok s a formlis struktrk hasonltanak a konnekcionista egyenletekre. Nzzk pldul a
gtls pldjt (Wolman 1968b, 38. o.)! Ha kt nem egyenl s ellenttes kpzet gtolja egymst s az A
kpzet nagyobb, mint a B kpzet, akkor a gtlsok sszege fordtottan arnyos erejkkel. Az A ereje a
kvetkez kplet szerint gtldik teht:
mg a B a kvetkez kpletnek megfelelen gtldik:
Ha b Ab/a + b = 0, akkor B intenzitsa 0 lesz, s a B kpzet el fog tnni a tudat kszbe alatt.
Ez egy szp kis Hebb-szably, de nem kapcsolaterssgekre, hanem a csompontok kzti gtls vltozsaira
vonatkozik. Verhave (1993), amikor Herbartot mintegy korai hlzatteoretikust dicsri, megemlti azt is, hogy
Edinburghban az 1830-as vekben William Hamilton szintn felvetett hasonl gondolatokat, azt, hogy az
asszociatv fogalmakat hlzatra hasonlt dolgokba kell rendszerezni. Van azonban egy nagy klnbsg: mg
elkpzelt hlzatainak Herbart explicit matematikai formulkat ad, Hamilton kifejtse teljesen verblis maradt.
Herbart matematizlt gondolatai termszetesen nem voltak valsgosak. Sajt kortl kezdve (lsd Lange
1880) mindmig (Wolman 1968b) sokak szmra vilgos, hogy mentlis algebrjbl igencsak hinyzik a
mrs. Rszrehajls nlkl megllapthatjuk azonban, hogy ez a hozzlls nagy befolyst gyakorolt
Ebbinghausra, amikor az asszocicik mrsnek, s klnsen formldsnak trvnyeit kidolgozta. Radsul
az elme racionalista-algebrai megkzeltsnek egsz gondolata mindmig velnk van. Ez adja meg a Chomsky
javasolta j nyelvszet igen harcosan nem asszociatv modelljeinek alapjt is, amikor az emberi nyelv algebrai
modelljeirl beszl (Miller s Chomsky 1963), s egyben azt a tzist is hirdeti, hogy a nyelv nyelvtannak
mentlis valsga van (Chomsky 1995). Marcus (1998) egyenesen azt hirdeti, hogy az egsz modern kognitv
tudomnynak az elme algebrai elmlett kell hirdetnie: minden megismersi folyamat mkdsnek helyes
modellje a kpletekbe rendezhet fggvnyszer szablyok lersa.
J nhny vtizedbe kerlt Herbart utn, hogy a matematika vilgosan meggykerezzen a pszicholgiban.
Fechner pszichofizikai programja a mrssel kapcsolatos korltozottsgokbl indul ki, de tovbbra is
Herbartbl. Fechner, aki maga hallatlan spekulatv ambcij ember volt, Herbart mentlis algebrjt egy olyan
rendszerrel helyettestette, ahol az ltalnos trvnyeket kifejez kpletek a mrs gyakorlathoz s elmlethez,
mg a mrsek valamifle statisztikai sszegzshez kapcsoldnak.
1.1.1.4. Herbart s az n-fogalom
Ahogy Wolman (1968, 37. o.) rmutat, Ribot (1879) munkjt idzve, Herbartnak adhat egy olyan rtelmezs
is, amely a nmet pszicholgin bell a llek vagy n trnfosztsa fel mutat. Az apperceptv tmeg fogalma
segtsgvel pszicholgija az ego hajlkony s vltoz fogalma mellett ll ki, mely a stabil llek koncepcival
ll szemben. Az egot vagy selfet mint funkcionlis fogalmat a nmet filozfusok kztt azonostja elszr
hajlkony mdon, mint az apperceptv tmegek fkuszpontjt (Wolman, i. h.). Herbart azt is hirdeti, hogy a test
120

megoszlsokig
reprezentcija kulcsfontossg n-fogalmunk szempontjbl, hasonl kpet hasznlva (valaki megrinti sajt
magt), mint amit Condillac, s ksbb majd Ernst Mach alkalmaz.
Herbart szmra a self rzetkomplexum: Az a komplexum, mely minden szemly selfjt alkotja, lland
kiegsztseket kap az let sorn, melyek sszevegylnek [...] Ha ez a vegyls nem menne vgbe, elveszne a
szemlyisg egysge, mint ahogy az szmos elmebetegsgnl tnyleg meg is trtnik (Herbart 1891, 159. o.).
Az apperceptv tmegek vegylse vagy metszete olyan metafora, mely nem is ll olyan tvol a legmaibb
tudatfelfogstl, amelyet Daniel Dennett kpvisel.
Az n elmletem szerint a self nem valami rgi matematikai pont, hanem egy elvonatkoztats, melyeket azoknak
a tulajdontsoknak s rtelmezseknek a millii hatroznak meg (belertve az ntulajdontsokat s
nrtelmezseket), melyek az l test letrajzt kpezik, s melynek narratv slypontjt alkotja.
Daniel Dennett: A tudat magyarzata.
1991, 426-427. o.
Van kt fontos eltrs azonban. Herbart, mint aki az erklcsi nevelsrt rez felelssget, a self-fogalom
trsadalmi vonatkozsaival is foglalkozik, ezzel elvtelezve szmos trsadalmi szemlyisgfejldsi elmletet.
Azt hirdeti, hogy az n, a Te s a Mi szinte egyszerre jelennek meg, s gy felelsek a trsas felelssgrt s az
egyttrzsrt. Mg arra is figyelmeztet, hogy az emberek idnknt klnbz trsadalmi szerepekben eltr
selfek: Az a fi, aki otthon egy bizonyos szemly, az iskolban egy msik, s bartai kzt ismt msik,
veszlyben van. Az az ember, akinek ms a hangneme a magasrangakkal, ms a hangneme a bartaival, s ms
a hangneme az alacsonyabbrendekkel szemben, erklcsileg nincs biztonsgban, szemben az egyszer emberrel,
aki llandan azonos marad (Herbart 1891, 159. o.).
A szemly igazi integritst, s ez igencsak eltr a mai felfogstl, a llek fogalma adja meg. A szubsztancilis
llek mint integratv mag jelen van Herbart szmra. Ez rejtve van az empirikus self vagy ego mgtt, s a
nevelk igazi feladata, hogy a kontingens selfet sszekapcsoljk az rk llekkel. Herbart teht megengedi a self
konstrult felfogst, megll azonban Hume veszlyes svnyn, s gy nem veszti el a szubsztancilis llek
fogalmt.
1.2. A pszichofizika s a mentlis mrs

1.2.1. A pszichofizika elfutrai: a szenzoros mrs
Bizonyos rtelemben a pszicholgia az empirizmus s racionalizmus kombincijaknt szletett meg. A mrs
gondolata az empiricizmus formlis aspektusaknt tekinthet, azon aspektusknt, mely megengedi az let
kontingenciit, esetlegessgeit, mg a matematikai formulk gondolata a racionalistk formlis idelja. A
mentlis mrs empiricista gondolata, ami a matematizci ltalnos racionalista ignyvel sszekapcsolhat,
gy jelent meg, hogy ez utalt mind filozfiai, mind tudomnyos ihletsekre.
A mentlis mrsekkel elszr olyan helyzetben prblkoztak, ahol a mentlis folyamat nem kveti szigoran a
fizikai folyamatot. A kls vilgban vgbemen vltozsokat nem kvetik bels vltozsok. Az emberek
valahogy kudarcot vallanak, mint eszkzk. Richard Rorty (1979) a tkr metaforjt hasznlja itt. A mrs
mint sajtos mentlis krds akkor merlt fel, amikor a fizikai mrsben hibk lptek fel, amikor az emberi
viselkeds s tapasztals valahogyan nem bizonyult oly j tkrnek. Az els mrsi erfesztsek olyan
terleteken merltek fel, ahol tkrnk alacsonyabb mkdsekben bizonyult torztnak. Brmily jl tiszttgattuk
is tkrnket, vilgoss tve kpzeteinket, ahogy Rorty ironikusan fogalmaz, a racionalista trekvsrl a vilgos
s tiszta idek irnyba, ez nem segt az szlelsen magn. Az els mrsek azzal voltak kapcsolatosak, hogy az
emberek nem halljk vagy nem ltjk a klnbsgeket, s nem megbzhatk a tekintetben, hogy idben
szmoljanak be esemnyekrl. A tkrnek ezeket a kudarcait a tudomnyos mrs problmiv tettk a
kszbk s a reakciid krdsvel kapcsolatban. Mindkett a laboratriumi pszicholgia kulcskrdsv vlt.
Mindkett akkor jelenik meg, amikor az egyre preczebb mrsekre irnyul termszettudomnyoknak a mrsi
folyamat egyik sszetevjnek megbzhatatlansgval kell szembenznik, nevezetesen az emberi tnyezvel.
A filozfus termszetesen tud a tapasztals s a vilg eltrseirl, st, ezeket az eltrseket a szkepticizmussal
kapcsolatos krdsek kzppontba is helyeztk, pldul az gynevezett illzi rv kapcsn. A ksrleti
pszicholgia kezdete azonban finomabb s ltalban szrevtlen eltrsekkel kapcsolatos. A mrs az elme
filozfiai tanulmnyozsba kt terleten hatolt be: az rzkenysggel s a mozgsok idztsvel kapcsolatban.
121

megoszlsokig
A 19. szzad msodik felben az els krds a pszichofizika diszciplnjnak szletshez vezetett, amely
mindmig a ksrleti pszicholgia nagy tekintly fejezete, a msodik pedig arra vezetett, hogy az idmrst
azta is a mentlis folyamatok sszetettsgnek jellemzsre hasznljuk.
Jval azeltt, hogy a nmet fiziolgusok s fizikusok foglalkozni kezdtek volna ezekkel a krdsekkel,
gyakorlati szksgletek merltek fel az rzkenysg mrsvel kapcsolatban. Ezen krdsek egy rsze
kzenfekvnek s nyilvnvalan pszicholgiai termszetnek tnik manapsg. Olyankor merltek azonban fel,
amikor a fizikai tulajdonsgokra igen kevss lltak rendelkezsre abszolt mrck, s klnsen nem az id
mrsre. Ez kt szempontbl is bonyoltotta a dolgokat. Elszr is, az emberi hibk vagy torztsok elemzsre
irnyul motivci egy rsze abbl szrmazott, hogy a fizikai mrseket megbzhatbb szerettk volna tenni. A
fizikai vonatkozsi mez vilgosabb ttelhez tisztzni kellett a pszicholgiai vagy bels vonatkozsokat. Volt
itt egy technikai klnlegessg is. Abban az idben, mikor nem voltak egyszer elektronikus eszkzk, melyek
kalibrltk volna az rtkeket, sok tallkonysg kellett az ingerads technolgiinak kialaktsban ahhoz,
hogy egyltaln mrseket nyerjnk. (A Herrnstein s Boring [1965], ltal kiadott olvasknyv szmos rszletet
tartalmaz mindezekbl a munkkbl, mg Klemm 1914, 232-242. o. s Boring 1943 szmos rsze rtkelst ad
errl a korai munkrl.)
Pierre Bouguer (1698-1758), az ismert francia optikus foglalkozott elszr rszletesen a szem
fnyrzkenysgvel Optikja 1760-as msodik, posztumusz kiadsban. A fnyrzkenysggel kapcsolatos
vizsglatai alapvetek voltak: pldul hasonltotta ssze elszr a Nap s a Hold viszonylagos vilgossgt.
Bouguer a szem fnyrzkenysgt is mrte. gy mrte ezt, hogy sszehasonltotta egy kt gyertyval
megvilgtott plca rnykt, gy, hogy az egyik gyertyt fokozatosan eltvoltotta az ernytl. Megfigyelte,
hogy a messze lv gyertya ltal levettett rnyk akkor volt ppen szrevehet, ha nyolcszoros tvolsgra vittk
el. Ez azt jelenti, hogy a szem szrevesz egy 1/64-nyi megvilgtsi klnbsget. Ezt a kutatsi irnyt kvettk
olyan emberek, mint Masson, aki forg trcskon vizsglta az szlelt megvilgts eltrseit, amikor a
forgtrcskra fekete pttyket helyezett.
A 19. szzad elejn Charles Eduard Joseph Dele- zenne (1776-1866) belga fizikus 1827-ben kiadott munkjban
megprblt tisztzni nhny tzist, amit az emberi fl rzkenysgrl zeneszakrtk hirdettek (lsd Boring
1943, 339-240. o.). A krdsnek kzponti gyakorlati kvetkezmnye volt, hiszen azzal volt kapcsolatban, hogy
mennyire kifinomult lehet egy zenei lejegyzsi rendszer. Milyen minimlis klnbsgeket kell hasznlni a
hanglejegyzsben s az eladsban? Delezenne egy 1147 millimter hossz vibrl hrt vett, ami 120 ciklussal
vibrlt msodpercenknt. Ezt kettosztva kt 240 Hertz- cel vibrl hrt kapott. Ezutn az osztpontot a
kzpponttl eltolta s azt vette szre, hogy tapasztalt szemlyek kt millimternyi eltolst is szrevettek, mg
zeneileg tapasztalatlanok ngy millimternyit. Ez azt jelentette, hogy a tapasztalt emberi fl szmra egy
kevesebb, mint msodpercenknt flciklusnyi vltozs is szrevehet, s mg a tapasztalatlan fl szmra is
szrevehet msodpercenknt durvn egy ciklus (0,84)!
Mindezek a vizsglatok teht kialaktottk az inger-sszehasonlts alapvet mdszert, s megfogalmaztk azt
a kzponti gondolatot, hogy az emberi rzkenysget valamifle trttel kell jellemezni: nem abszolt rtk
rdekes itt, hanem egy kontextulisan meghatrozott viszony az ingerek kztt. Br ezek a munkk ktsgkvl
azonostottk a pszichofizikai mrs alapvet mozzanatait, rtelmezskben megragadtak azoknl az egyedi
gyakorlati problmknl, amelyeket megoldani szerettek volna. Nem prbltk meg ezt kiterjeszteni valamilyen
egyetemes trvny irnyba. Delezenne pldul nem prblta kiterjeszteni megfigyelseit mg akr ms
magassgi rgikra sem. Ahogy Murphy s Kovach (1972) vilgosan emltik tanknyvkben, e krdsben
azonostani tudjuk a 19. szzadi nmet tudomnyossg egyik megklnbztet jegyt. A nmet tudsok mikor
hasonl krdsekkel foglalkoztak, nem pusztn egyetlen krdsre prbltak konkrt vlaszt adni. Ehelyett a
megfigyelt empirikus fggvnyeket egyetemes termszeti trvny rangra emelik. A mrst (az empiricista
programnak megfelelen) egyenletekbe teszik t (ami a racionalista idelnak felel meg). Intellektulis mozgat
erejk, vezrmotvumuk a termszettudomnyos tuds s a termszetfilozfia kzti viszony tisztzsa. Ennek
ksznheti megszletst a pszichofizika, amely a szenzoros mrs technikai diszciplnja, s ugyanakkor egy
egyedi s meglehetsen kifinomult vlasz a test s llek kzti viszonyok alapkrdsre.
1.2.2. Gazdasgi hasznossg s a logaritmikus trvny

Figyelemre mlt, hogy klnsebb mrs nlkl voltak prblkozsok arra is, hogy egyetemes trvnyeket
fogalmazzanak meg a kls vltozsoknak a bels reakcikra gyakorolt hatsrl. Ez a hasznossg gazdasgi
elmletben merlt fel, s a ksbbi pszichofizikhoz hasonlan egy nem lineris kapcsolatot eredmnyezett.
Daniel Ber- noulli (1700-1782) svjci matematikus a fizikai s matematikai elmletekkel foglalkoz hres csald
egyik tagja 1738-ban kzlt egy tzist, melyet mindmig a gazdasgi matematika alapjnak tartanak. A
gazdasgi hasznossg fogalmt elemezve megklnbztetsre jutott az objektv gazdagsg s a szubjektv
122

megoszlsokig
(erklcsi) hasznossg kztt. A hasznossg nvekedse arnyos a vltozssal (dx) s fordtottan arnyos azzal
a gazdagsggal, amivel mr valaki rendelkezik (x). A szomor konklzi teht az, hogy ahhoz, hogy
gazdagabbnak rezze magt, a gazdag embernek tbb objektv vltozsra van szksge, mint a szegnynek. Az
objektv hasznossgban bell szmtani vltozsok mrtani vltozsoknak felelnek meg az abszolt
gazdagsgban:
u = a x log x + b.
Tbb mint egy vszzaddal ksbb Fechner Ber- noulli egyenlett ismerve s elismerve ugyanezt a viszonyt az
rzkenysg trvnyeknt fejti ki. Figyelemre mlt, hogy a logaritmikus viszony a kls s bels folyamatok
kztt elszr absztraktabb krdsekre (a gazdagsgra) s nem az rzki mrsre fogalmazdott meg.
1.2.3. Weber s a kszb fogalma

Ernst Heinrich Weber (1795-1878) Nmetorszgban a lipcsei egyetemen dolgozott mint anatmus s fiziolgus.
1834-ben latin nyelven kzlt egy monogrfit a tapintsrl, 1846-ban pedig egy fiziolgiai kziknyvben (a
hres Wagner-fle Hand- wrterbuchban) egy fontos fejezetet publiklt a tapintsrl, ahol kifejtette azt az
ltalnos termszeti trvnyt, melyet ksbb Weber-trvnynek nevezett el. Weber kutatsa nem a kszbk
fogalmbl indult ki, hanem az rzkenysg egy igen sajtos rszkrdsbl. Johannes Mller programjnak
rszeknt a klnbz br- s izomrzkeknek megfelel idegrendszeri s szenzoros szervezds rdekelte.
Nagy erfesztsekkel prblta megklnbztetni a tgan rtelmezett testrzseket a brrzkektl, s az
utbbiakon bell a klnbz brrzkeket. Az utbbi vllalkozs rszeknt helyi rzeteket javasolt, melyeket
egy krz lekerektett vgvel mrt. Ennek az eljrsnak a segtsgvel vezette be az ppen szrevehet
klnbsgek fogalmt, mely a pszichofizika fejldsben kulcsfontossgv vlt. Weber kt fontos
szablyszersget figyelt meg. Az els szerint a test klnbz rszeinek rzkenysge eltr: a nyelv hegyn a
kt pontot klnllnak rezzk 1 millimteres tvolsgnl, az ujjbegyen 2 millimternl, a homlokon 20
millimternl, a felkaron 60 millimternl s gy tovbb. Weber ezeket a klnbsgeket klnbz rzkenysgi
pont gyakorisgok segtsgvel magyarzta. A tvolsg nagyobbnak tnik, ha sok rzkeny pont van az rintett
kt pont kztt, s kisebbnek, ha kevesebb ilyen pont van kztk (Weber 1835/1974, 679. o.). Ksbbi
munkiban tovbbment, s 1852- ben vetette fel hres elmlett a szenzoros krkrl. Tzisnek lnyege, hogy a
brben az rz idegeknl egy hatszglet terlet tartozik egy-egy ideghez. Ezek a terletek eltr mretek a
test klnbz rszein. Ha kt ingerelt pont ugyanahhoz a krhz tartozik, akkor impulzusaik ugyanahhoz az
ideghez mennek, s gy egynek rezzk ket. Weber valjban az idegtudomnyban az egyik els receptv
mez elmletet vetette fel, melyek hasonltanak a ksbb a ltsra felvetett elmletekhez. Gondolatait az 5.1.
bra mutatja.
Ezek a vizsglatok a korbbi mrsekkel sszehasonltva tgabb skln vezettk be az rzkenysg s az rzki
megklnbztets fogalmt. Volt Webernek egy msik kutatsi irnya is, amely mg fontosabbnak bizonyult.
Szmra klnsen fontos krds volt az aktv s passzv, szimultn s egyms utni helyzetekben
sszehasonltani a slyrzkenysget. Azrt volt ez olyan fontos neki, mert szerette volna valahogy
operacionalizlni az ltalnos testrzkek s az erfesztsnek, az izomrzsnek fogalmt. Ez nemcsak fontos
fiziolgiai, hanem fontos ltalnos filozfiai krds is. Ebben az idben tbb javaslat, kztk Maine de Biran
felvetse olyan elmleteket krvonalazott, mely szerint az n lnyege az erfeszts-rzs lenne. Dnt
mozzanat volt ez a filozfiban, mely az aktv voluntarisztikus n fogalmra ptett a francia enciklopdistk
ltal krvonalazott passzv emberkppel szemben. Felfogsban az alapvet eszkz a vilg megismersre a
korltozatlan ego (Moi) erfesztsei voltak. Ahhoz, hogy a llek, st az ember nn vljk, a lleknek
szabadon s a szervi termszet szksgszersgektl fggetlenl meg kell hatroznia egy els cselekvst vagy
erfesztst. Ez az akaratlagos erfeszts, melyet ennek az elsdleges kapcsolatnak az eredmnyeknt lnk t,
oszthatatlan mdon magban foglalja az Ego mint ok felfogst, valamint egy hats felfogst, melyet a
trgynak rznk. (Maine de Biran 1813/1887, 213. o.)
123

megoszlsokig
5.1. bra. rzetkrk Webernek a brrzkenysgre vonatkoz elmletben (Boring 1950, 476. o. nyomn)
Mra teljesen halottnak tnik ez a dualisztikus hagyomny. Cohen (1970) brit pszicholgus Homo
Psychologicus cm knyvben nhny vtizeddel ezeltt azonban Main de Biran hagyomnyhoz trt vissza.
Clja az volt, hogy helyet talljon a testi mkdsek s a tiszta kartezinus tudat kztt annak az implicit
tudsnak, amit Polnyi Mihly (1994) hallgatlagos tudsnak nevez, mely tele van ingadozsokkal s kreatv
bizonytalansgokkal.
Main de Biran felfogsa annak idejn is elg spekulatvnak tnt mg sajt tuds trsai szmra is. Brli azt
hangslyoztk, hogy az exterocep- ciban a kls rzkekkel szemben alig van lmnynk sajt
testhelyzetnkrl s mozgsunkrl (ez egybknt de Biran szmra is alapvet jelentsg volt, pp ezrt
engedte meg a tudattalan rzseket).
Weber ennek az ltalnos projektumnak a rszeknt felvetette, hogy vizsglni lehetne a br- s testrzkeket.
Azt tallta, hogy aktv tapintsnl finomabb megklnbztetsre vagyunk kpesek, mint passzv
sszehasonltsoknl. El tudunk klnteni olyan slyokat is, amelyek az abszolt slynak csak 1/30 rszvel
klnbznek. Nem az abszolt, hanem a viszonylagos nagysg szmt a slyklnbsgekben. Ez az utbbi
megfigyels szmot tarthat a pszicholgusok s fiziolgusok figyelmre, hiszen ms rzkekre is igaz. (Weber
1835/1974, 679-680. o.) Aktv tapintsnl 1/30 volt a klnbsg, mg passzvnl csak 1/20. Ez persze fontos rv
volt az eredeti vitt illeten arra nzve, hogy van valamilyen erfeszts rzknk. Brmi legyen is ez, a
diszkrimincira hatssal van. Weber azt is kimutatta, hogy a hosszsg megklnbztetsnl is lland arny a
kszb. ltalnostsa szerint minden rzki mdban rzki rendszernk kt inger arnyra reagl. Egy konkrt
megfigyelsbl kiindulva megvan a trekvs az egyetemes trvny meglelsre. Ez adja eldeihez kpest
jelentsgt.
1.3. Fechner: a misztikus termszetfilozfia s a

termszettudomny sszekombinlsa
Weber munkja kellen ltalnos volt, hogy egy egyetemes trvny fel mutasson, de a matematika e
mozzanatot mg mindig nem vette szre. Gustav Theodor Fechner (1801-1881) ltalnosabb keretben folytatta
t, felttelezve, hogy tfog fggvny van a kls inger s a bels lmny kztt. Igazbl az 1860-ban
napvilgot ltott Elemente der Psychophysik sokaknl gy jelenik meg, mint a modern explicit pszicholgia
megszletsnek dtuma (pl. Boring 1950-es knyvben s Fraisse 1963-as sszefoglaljban). Ennek a
felfogsnak kt szilrd alapja van, br egy szakma lehatroldsnak s egyniv vlsnak hossz
folyamatban mindig nknyes a pontos datls. Elszr is, Fechner munkja mr az 1880-as vekben sok
filozfus s jdonslt pszicholgus szmra gy tnt, mint egy hatrpont. Msok is alapvetsnek lttk ezt.
Vagyis az j diszciplna nmeghatrozsban sorsdnt volt. Msrszt munkja szndkai szerint a kanti jslat
vllalt tagadsa akart lenni: bevezette a matematikt az elme ler tanulmnyozsba, sszekapcsolva ezt a
mrs krdsvel. Szmra a dnt mozzanat az volt, hogy mrsre tegyen szert a mentlis jelensgeknl, s az
egyedi mrsekbl egyenletekhez jusson.
Ambcii mg magasabbak voltak ennl is. Ez a magasabb ambci httrbe szorul a pszicholgiai knonban. A
szokvny pszicholgiatrtnetek ltalban megfeledkeznek a spekulatv Fechnerrl vagy leszljk t ebben a
vonatkozsban. Fechner azonban a szzad gyermeke volt: vgs spekulatv krdsei voltak, melyek a mrsi
124

megoszlsokig
mozzanatokban szerepet jtszottak. Az ltala javasolt matematikai fggvny a filozfiai test-llek rejtly
megoldsra szl javaslat volt.
1.3.1. Az let kt megkzeltse Fechner szerint

Fechner egsz alkot lett egy sajtos kettssg jellemzi. Hozzllst egyrszt a termszettudomny
mindenhatsgban val hit jellemezte. Hitt abban a lehetsgben, hogy a metafizikai, filozfiai krdseket a
ksrletezs s a matematikai kpletek nyelvre lehet lefordtani. Msrszt ismtelten olyan megoldsokat
prblt tallni, melyek tvittk a msik oldalra: a termszettudomnyos materializmus oldalrl, melyre az
oksg mechanikus kpe volt jellemz, egy jelentsbeli vilgnzet irnyba. Fechnert vonzotta a romantikus
termszetfilozfia (mely akkoriban a termszettudomny versenytrsa volt) s a nmet idealista filozfia. 1879ben adott ki egy knyvet azzal a cmmel, hogy Az jjeli s nappali szemllet, ahol ezt a feszltsget mint kt
vilgnzet feszltsgt vzolta. Az jszakai szemllet a fenomenalista vilgkp (ehhez hozztehetnnk, hogy a
materialista vilgnzet), mely a jelensgek vilgban nem lt jelentst, rendezettsget vagy szellemi valsgot.
Legfeljebb azt engedi meg, hogy ezek a vonsok a jelensgek vilga mgtt tallhatk, mint ahogy Kant is tette,
felttelezve a transzcendencia vilgt. Ezzel llt szembe egy nappali szemlletet, s az rett Fechner mindig azt
hirdeti, hogy az utbbit kpviseli. E szerint a minket kzvetlenl krlvev vilgot jelents, fny s
szellemisg tlti be. A llek vagy szellem nem rejtett valsg, hanem vilgunk kzvetlen rsze. A nappali
szemllet a fizikai vilg mintzott kpe, mg az jszakai szemllet a vilgot halott trgyknt kezeli.
Hossz alkot lete sorn Fechner tbb vlaszt ksrelt meg ezekre a feszltsgekre, idnknt mg maga is az
jszakai szemlletet alkalmazva. Ahogy Wilhelm Wundt (1901) rmutatott Fechnert nnepl centenriumi
beszdben, az jszakai szemllet elleni kzdelem szemlyisgbeli krds volt szmra. A pszichofizika
legismertebb adalka a tudomnyhoz pusztn egy fontos lps volt abban az lland kzdelemben, hogy
jelentst s tudomnyos objektivitst biztostson egy idben.
1.3.2. Korai feszltsgek: a fizikus s a pamfletr

Orvosi tanulmnyai utn Fechner fizikt kezdett tantani a lipcsei egyetemen. rdekes s jellemz, hogy az
orvosi foglalkozs azrt nem vonzotta, mert tlzottan esetlegesnek s empirikusnak tartotta. Tnyleg fizikval
foglalkozott, az elektromossgrl publiklt, s ekzben francia fizikai s kmiai knyvek fordtsval egsztette
ki jvedelmt. Az 1830-as vekben sok ms fizikushoz hasonlan pszichofiziolgiai krdsek kezdtk
rdekelni: az utkpek, a sznelmlet s a trlts. Adalkai ezekhez alapvetek voltak. O volt felels pldul az
utkp terminus ltrehozsrt, mellyel olyan jelensgeket rt le, amikre korbbi vizulis kutatk mr utaltak. O
volt az els, aki a szubjektv szneket vizsglta, azokat a szneket, melyek fekete-fehr mintzatok kritikus idej
forgatsakor megjelennek (lsd Boring 1943).
Egyetemi vei alatt Fechner Schelling kvetjeknt kezdett rdekldni a termszetfilozfia irnt. Schelling
(1775-1854) gynevezett transzcendentlis idealizmusa a termszet s llek egysgt egy termszetes
teleolgiban vlte megtallni, mely felttelezsek szerint az egsz termszeti vilgot thatja. Ksbb Fechner is
125

megoszlsokig
visszhangozni fogja ezt a gondolatot. Fechner dinamikus mozgat eszmje egsz letben a termszettudomny
s a termszetfilozfia viszonya lesz. Korn bizonyos rtelemben ketts letet kezdett lni. Dr. Mises ri
lnven a szorgos termszettuds pamfleteket rt a termszettudomnyos divatok szlssgeirl, valamint a
spekulatv termszetfilozfirl. A feszltsgre adott els reakci az irnia. Pamfletjei- vel egy meglehetsen
kidolgozott nmet akadmiai hagyomnyba illeszkedett. Mint Gundlach (1980) rmutatott, Fechner dr.
Misesszel val azonossgt jl ismertk. Nmet irodalmi lexikonokban vilgosan azonostottk ket mr az
1830-as vekben. Ezekben a pamfletekben olyan krdseket is flvetett azonban, melyeket ksbb a komoly
Fechner is taglalt, mint pldul a hall utni let krdst. Egyik szatirikus munkjnak igen sokatmond
cme van: Az angyalok sszehasonlt anatmija. A szerz arrl spekull, hogy az angyalok tnylegesen
szimbolikus szemek, melyek fnyben lnek. Kzegk a legknnyebb (fny), s organikus formjuk kerek, mivel
ez az a forma, ahol nincsenek esetlegessgek. A kerek szem jl illeszkedik az angyalokhoz, mint a Gondvisels
gynkeihez, hiszen a Gondviselst magt mint egy mindenre tekint szemet szoktk brzolni. Fechner
nevetsgess teszi, de ugyanakkor fel is hasznlja a termszetfilozfira oly jellemz analogikus
gondolkodsmdot. Ahogy Marshall (1969, 51. o.) rmutat, Fechner komoly problmja ebben a pamfletben az
volt, hogy a vilgegyetem l, tudatos s vitlis. Ksbbi megfogalmazsaiban a test s a llek kzs
mgttes elvek megnyilvnulsai lesznek.
Marshall (1990) rmutat, hogy Fechnernek a pszichofizikt megelz korai fizikai s filozfiai munkiban is
jelen volt mr a kvantifikci problmja. Ezekben a munkkban mg a herbarti matematizci hatsa is
lthat, egytt Ernst Weber befolysval, aki Fechner tanra volt Lipcsben. A fiziolgus Weber btyja,
Wilhelm Weber, aki kzismert matematikus volt, szintn hatst gyakorolt r. Az 1840-es vekben Fechner azzal
az ltalnos krdssel kzdtt, hogy hogyan kell matematiz- cit hasznlni a szerves jelensgek jellemzsre.
Ez ismt a Herbarttl ismert problma: hogyan lehet sszekombinlni az alkalmi megfigyelseket a racionalista
eszmnyekkel. Legfbb tzisei azok voltak, hogy a szerves vilg szablyszersgeit valsznsgi fogalmakkal
lehet kzelteni. Vagyis, van remny arra, hogy a ltszlag bejsolhatatlan megfigyelsek mgtt ltalnos
mintzatot talljunk, msrszt gy megkzelthet az egyedisg is, valamint szuccesszv megkzeltsekkel az
idbeli vltozs, vagyis a fejlds. Elvileg semmi sincs, ami megakadlyozn, hogy a matematikt hasznljuk a
szerves anyag lersra, vagy, mint ksbb rmutat, a mentlis vilg lersra.
1.3.3. Fechner betegsge s a pszichofizika keletkezse

A harmincas vek vgn Fechnert egy titokzatos betegsg sjtotta, miutn a sznelmlettel foglalkozott meg
utkpekkel, ami akkoriban azt jelentette, hogy igen gyakran a napba kellett bmulnia. Mindez nem trivilis
mozzanat. Ahogy Crary (1999) jabban ismt rmutatott, Fechner odaad foglalkozsa a nappal mint a fny
forrsval sajtos hidat kpezett romantikus-misztikus, illetve tudomnyos rdekldse kztt. 1840-ben
lemondott a fizika tanszkrl, s sosem trt vissza formlis llshoz. Amint Adler (1986) lerja, betegsge f
tnete a fny kerlse, a fnytl val flelem volt. Az 1840 s 1843 kzti veket egy stt szobban tlttte,
mg tovbbi zsalukkal kiegsztve ezt, s vekig szinte hezett. Teljesen megsznt az sszpontostsi kszsge,
alig tudta sszeszedni gondolatait. 1843 oktberben azonban llapota javulni kezdett, s jrakezdte az
rtelmisgi munkt. Ettl kezdve fleg filozfiai s nem fizikai termszet krdsekre sszpontostott. Ahogy
Marylin Marshall (1982) figyelmeztet, ezt nem szabad gy rtelmezni, mint egy teljes szemlletvltozst.
Fechner szmra a filozfiai rdeklds nem volt teljesen j, s mindig vonzotta a spekulatv termszetfilozfia.
Igazbl Fechner tevkenysgnek j szakasza a felpls utn gy rtelmezhet, mint j prblkozs
feszltsgeinek feloldsra.
A termszetfilozfia krdsei, melyeket korbbi rsaiban fknt ironikusan kzeltett meg, betegsge s
felplse utn teljes vrtezetben jelennek meg. Negyven ven t s valjban annak a negyven vnek a sorn,
amikor a hasonl romantikus idealizmusnak a nmet rtelmisgi vilgban nem volt keletje a spekulatv
filozfia klnbz vltozataival prblkozik, lnyegben azonossgot hirdetve az anyag s a szellem, a vilg s
a llek kztt. Az ember mechanikus-orvosi felfogsnak diadalmenete kzepette egy sszetettebb
ismeretelmletrt s egy egysgest ontolgirt kzd.
A negyvenes s tvenes vekben tbb spekulatv munkt adott ki. Elszr a Nana, vagy a nvnyek lelki lete,
1851-ben pedig a Zend-Avestha cmt, melyekben egy olyan vilgkpet krvonalaz, ahol a vilgot lnyegben
az anyagi s szellemi erk kzti harc jellemzi. E munkkban egy modern pnpszichikus vilgkpet dolgozott
ki. Lnyegben, mint Woodward (1972) rmutatott, Fechner a vilg egysgnek bizonytsra a vilg klnbz
terletein szlelt analgikat hasznlja. Olyan analgikat, mint a rsz-egsz, bels-kls, alv-ber, melyek
mindentt megtallhatk a vilgban. Ha ezt vilgkpnek rtelmezzk, akkor inkbb a kelet-zsiai, pldul
buddhista felfogsoknak felel meg a vilg, az let, a llek kzti kapcsolatrl, mint az eurpai dualisztikus
kpnek. A lelki let alapelvei a szerve- zods s a cloksg. Mivel cloksgot s szervezdst a termszetben
mindentt tallhatunk, a vilg egysgt szellemi mivolta adja. Ahhoz, hogy az elme vagy llek megjelenjen,
126

megoszlsokig
mg szerves anyagra sincs szksg, ezrt aztn nem kell flnnk a halltl. A halllal a valdi sszefogott
vilgossg s fny birodalmba jutunk t, mg az embrionlis letben nincs ntudat. Az emberi let pedig csak
ktharmadban ntudatos, mivel letnk egyharmadt alvssal tltjk.
Vagyis a betegsgbl felgygyul Fechner nem azt a benyomst kelti, mintha a termszettudomny bajnoka
lenne. Mgis, a pszicholgia leglaposabbnak tn fejezete, a pszichofizika ebben a spekulatv
sszefggsrendszerben szletett meg. Fechnernek sajt beszmolja szerint 1850. oktber 22-n reggel,
mikzben mg mindig gyban fekdt, megvilgosodsa volt. Hirtelen beltsa azt sugallta neki, hogy a test s
llek kzti kapcsolatra vonatkoz rgi elmletek azrt nem voltak sikeresek, mert lineris kapcsolatot kerestek:
ezt a rejtlyt gy kell megoldani, hogy felttelezzk, hogy mikzben a fizikai lpsek mrtani, a mentlis
lpsek szmtani sorozatot kvetnek. Ez lesz az az alapvet belts, mely a Fechner-trvny nven ismert
logaritmikus trvnyt megalapozza.
Fechner betegsge s ennek kapcsolata pszichofizikjval nagy figyelmet kapott a pszicholgiatrtnszektl.
Hermann Imre magyar pszichoanalitikus (Hermann 1926) a pszichoanalzis eszkzeivel vizsglta Fechner
valsznleg hisztris vaksgnak lehetsges kreredett s azt, hogy ezek a motvumok hogyan jelennek meg a
pszichofizika kidolgozott tmiknt. Fechner tves volt, mikor apja (!) rviddel hga megszletse utn
elhunyt. Neki magnak sosem volt gyereke. Hermann rtelmezsben Fechner intellektulis letnek uralkod
motvuma az az ambivalens vgy volt, hogy gyermeke legyen, amit sznezett a lelkifurdals, amit halott apja
irnt rzett. Betegsgnek kzvetlen oka az volt, hogy tl sokat nzett a napba. Crary (1999) megemlti, hogy a
nap irnt val lelkeseds jellemz volt a romantikus festszetre is, s arra is rmutat, hogy az utkpekkel
foglalkoz korai kutatknl gyakori volt a kvetkezmnyes ltszavar, mint pldul a belga fizikusnl, Plateaunl.
Hermann rvelsben a nap jellegzetes apaszimblumknt jelenik meg. Fechner funkcionlis vaksga
biztostotta, hogy vekig ne tudjon szembenzni apjval (a fnnyel). S a teljes sttsgben s a szinte hezsi
llapotban Fechner visszacsszott az embrionlis let analgijba, ahonnan a fny hirtelen felmerlse a
szlets vagy jjszlets szimbolikus megfelelje volt. Igazbl Fechner rszletesen foglalkozik ezekkel a
krdsekkel Az let a hall utn cm munkjban. Hrom ltezstpust r le: az embrionlis ltezst, a
szokvnyos letet s az rklt harmadik stdiumt (Fechner 1904, 421. o.).
Hol van mindez analgiban a pszichofizikval? Hermann felfogsban a szlets analgija az az irnti
rdeklds lenne, hogy tlpnk a kszbn, vagyis az a pillanat, amikor az inger egyik llapotbl egy msikba
vlt t. Fechner letrajza ktsgkvl altmasztja, hogy spekulatv munkjban szmra alapvet jelentsg
volt a hall s az let kapcsolata, s ktsgtelen az is, hogy magnak a pszichofiziknak is pnpszicholgiai
rtelmezst adott. A kszb alatti ltezs is a ltezs egy formja, mondan.
Brmi legyen is a magyarzat, Fechner betegsge ktsgkvl fordulpont volt letben. Vannak egyszerbb
magyarzatok is ugyanis. Marshall emlti a tl sok munka s a kimerls lehetsgt, amit altmaszt Fechner
monumentlis kzlemny- s fordtslistja. Ez eltt a vlsg eltt gnyoldott sajt spekulatv rdekldsn,
majd elfogadta s kultivlta ket. Meglehetsen ironikus, hogy a spekulatv tendenciknak ez a vllalt
elfogadsa eredeti s ttr empirikus tudss teszi t. Azt mondhatn valaki ma minderre, hogy korai
letkzepi vlsga volt. 35 s 40 ves kora kztt volt beteg, s a pszichofizikval azutn indul el, hogy elmlt 50
ves! A vlts tnyt lehet magyarzni szemlyes letnek mozzanataival, a tmk azonban ltalnos 19.
szzadi feszltsgek voltak, akrcsak az igny arra, hogy mrjk az emberi lelki jelensgeket, ami az ltalnos
standardizcira irnyul folyamat egyik oldala.
1.3.4. Pszichofizikai sors

A pszichofizikn a test s llek kztti fggvnyszer viszonyok egzakt termszett kell rteni.
Gustav Fechner: A pszichofizika elemei.
1860, 9. o.
Fechner pszichofizikja tzvnyi gondos ksrletezs s elmleti magyarzat utn szletett meg. Nhny rvid
bejelentst kveten 1860-ban jelent meg, mint egy j terlet teljes s rszletezett elmlete. Szmra a
pszichofizika nem metafizikai diszciplna. Jelensgekkel s nem lnyegekkel foglalkozik, ahogy maga
fogalmaz: Anlkl, hogy tekintettel lenne az rvels metafizikai mozzanataira (olyan mozzanatokra, melyek
inkbb a lnyegre, mintsem a jelensgre vonatkoznak), a pszichofizika azt tzi ki cljul, hogy a lehet
legpontosabban meghatrozza a test s a llek megjelensi mdjai kztti fggvnyviszonyokat. (Fechner
127

megoszlsokig
1966, 9-10. o.) Alapvet feladata, hogy matematikai fggvnyviszonyt talljon a fizikai s a mentlis ltvilg
kztt.
A pszichofizikt gy kell rteni, mint a test s llek vagy ltalnosabban az anyagi s a mentlis, a fizikai s a
pszicholgiai vilg kztti funkcionlis fggvnyviszonyok egzakt elmlett.
Azt tartjuk mentlisnak, pszicholgiainak, vagy a llekhez tartoznak, ami introspektv megfigyelssel
megragadhat, vagy ami ebbl elvonatkoztathat; testinek, fizikainak vagy anyaginak tartjuk mindazt, ami
kvlrl figyelhet meg, vagy ebbl elvonatkoztathat.
Fechner, uo.
Pszichofizikjnak kidolgozsa sorn Fechner egy teljesen termszettudomny-szer anyagbemutatst alkalmaz.
Az lltlag homlyos s nehezen r szerznek ez a mve nagyon vilgos olvasmny. Elszr bemutatja az
ltalnos feladatot (lsd fentebb), aztn a fizikai mrs feladatt, s sszehasonltja az rzkleti mrssel,
vilgosabb defincikat adva (lsd lentebb). Aztn illusztrlja azt, amire gy utal, mint a Weber-trvnyre
(logaritmikus trvnyre), kt adatforrsra tmaszkodva. Elszr is sszegyjttte a korban rendelkezsre ll
egsz irodalmat az rzkleti mrsrl. Msrszt egy rokona, Volkmann segtsgvel tucatnyi ksrletet vgzett
olyan terleteken, mint a slysszehasonlts, a vonalhosszsg, sznkevers s hasonlk. J s naiv
ksrletezknt mg a vizsglatok pontos dtumt, a mrsek szmt s az ehhez hasonlkat is megadja. Ahogy
Wundt (1901) emlkezik Fechnerre, megszllott szmol volt, akrcsak a mrs brit ttrje, Francis Galton.
Fechnernl llandan volt logaritmustbla. Gal- ton meg pontdiagramokat ksztett trsasgi let kzben.
A pszichofizikai trvny kiindulpontja a We- ber-trt s kiterjesztse oly mdon, hogy a fizikai lpseknek
egyenl lpsek felelnnek meg a pszichikus szinten (53. o.). Fechner rtelmezsben a Weber-trvny szerint
az egyenl viszonylagos ingernvekmnyeknek egyenl rzkleti nvekmnyek felelnek meg (54. o.).
A Weber-trt alapveten azt hirdeti, hogy az ppen szrevehet klnbsgek s a vonatkoztatsi inger arnya
lland:
ahol S a stimulus; E pedig az lmny, hogy leegyszerstsk a kpletadst.

Ennek a kifejezsnek az integrljt vve s tbb matematikai lps nyomn kapjuk meg a nevezetes Fechnertrvnyt, melyet Fechner maga Weber-trvnynek nevezett. A levezets sorn tbb fontos felttelezst tesz.
Elszr is, hogy minden ppen szreveheto klnbsg pszicholgiailag egyenl. Tovbb van egy nulla
rzkleti pont, tovbb, hogy a pillanatnyi rzklet pusztn a kszb feletti sszes EEK sszege:
E = K X log S + B.
(Klemm 1914, 242-252. o., valamint Boring 1955,
286, 294. o. rszletesen beszmolnak a levezetsrl s annak finom krdseirl.)
Ami magt a mrst illeti, Fechner szmra a kiindulpont az volt, hogy csak egyenlsget, illetve kisebb
vagy nagyobb viszonyokat tudunkmegtlni. Az rzkletnek nincs kzvetlen abszolt mrcje, csak azt tudjuk
mrni, hogy milyen a kapcsolata ms rzkletekkel. Ezrt kellett a pszichofiziknak az ingersszehasonltsokkal foglalkoznia. Fechner s kveti, fleg G. E. Mller hrom alapvet mdszert dolgozott ki
az rzkletek mrsre, melyeket mg ma is hasznlunk. Az 5.1. tblzat sszefoglalja ezeket a mdszereket.
Fontos szrevenni, hogy Fechner nem egyszeren megadja az ltalnos formult s a mrsi mdszereket.
Olyan kutatknt, akit mr korn rdekelt a mrs s a valsznsg kzti kapcsolat, mindegyik mdszerhez
eljrsokat ad arra, hogy hogyan kombinljuk a mrseket kszbrtkekk. Alapjban vve ezek a mdszerek a
statisztikai/valsznsgi mrselmlet els alkalmazsai a pszicholgiban.
1.3.4.1. A ksrletezs krdse
Fontos szrevenni, mennyire forradalmiak voltak Fechner egyes mdszertani gondolatai. Herbarttl eltren
sszekapcsolta a matematizlst s a mrst. Megengedte a statisztikai ingadozst mrsi modelljeiben.
128

megoszlsokig
Amennyiben az rzkenysg vltoz, akkor ennek mrcjeknt nem szabad valami llandt keresnnk. A
kvetkezket kereshetjk: (1) hatrait s (2) tlagrtkeit; vizsglhatjuk azt is (3), hogyan fggnek vltozatai a
krlmnyektl; vgl (4) kereshetnk trvnyszer viszonyokat, melyek a varicik kzepette llandak
maradnak. (Uo. 58. o.)
3.1. tblzat - 5.1. tblzat. A Fechner s ms korai pszichofizikusok ltal bevezetett

mdszerek nhny jellemzje
Mdszer
ppen
klnbsgek
szrevehet Helyes s tves esetek tlagos hiba

(konstans ingerek)
Szemly feladata
kt ingert sszehasonlt
kt ingert sszehasonlt
egyenlnek tart
Bemutats
sorrendben
keverve
aktv keress
Mrck
legnagyobb
bizonytalansg
egyenl hibk rtke
az tlagos hibartkek
Harmadrszt, s ennek legltalnosabb a kvetkezmnye: magukat a mrseket gondos ksrletezs sorn

nyerte. Br sajt vizsglatait javarszt sajt magn s A.V. Volkmannon vgezte, s metaelm- lete szavakban
eleget tett az nmegfigyelsnek, tnyleges eljrsai egy fegyelmezett modern tuds knonjt kvettk. A
szemly szmra, mg sajt maga szmra is, a lehetsges reakcik korltozott szmt engedte meg, s
korntsem engedlyezte az nmegfigyels kontrolllatlan hullmzst. Ez igen fontos vons, melynek sok
kvetkezmnye van. Az gynevezett tudatllektan, s ennek ksbbi fejlemnyei alig fognak a tudat
elmletileg felttelezett ttetszsgre s az nmegfigyels rszleteire tmaszkodni.
1.3.4.2. A pszichofizika tpusai
Filozfijnak megfelelen Fechner kt pszichofizika tpust klnbztetett meg. A kls pszichofizika a
mentlis vilg s a kls fizikai vilg kzti kapcsolatokat tanulmnyozza. Ma ezt a fizikai inger s az lmny
kzti viszonyknt rtelmeznnk. A bels pszichofizika viszont azt tanulmnyozza, hogy miknt fgg a lelki
azoktl a bels mkdsektl, melyekkel szorosan sszekapcsoldik (9. o.). Mai kifejezsekkel ez annak felel
meg, hogy hogyan fgg az lmny a fiziolgiai folyamatoktl. Ami Fechner rksgnek relevancijt illeti,
Murray (1993) rmutatott arra, hogy egy fontos rtelemben az ingertulajdonsgok elektrofiziolgiai
megfelelinek vizsglata, st mg a jelfelismersi elmlet gondolatai is emlkeztetnek Fechner elkpzelseire az
akkor mg nem ltez bels pszichofizikt illeten.
Nhny vtized mlva, 1894-ben George Elias Mller Gttingban a pszichofizika elveit mint a testi s a lelki
folyamatok kzti felttelezett viszonyt irnyt elveket fejtette ki. Valjban Mller egy korbbi
monogrfijban (1878-ban) a fechneri pszichofizika nhny alapelvt kritizlta. Megklnbztette a lehetsges
fiziolgiai s pszichofizikai rtelmezst a Weber-trvnynek, s az els mellett llt ki (lsd Klemm 1914,
257-267. o.). Ksbbi dolgozata ennek a fiziolgiai pszichofiziknak a kidolgozsa, mely abba az irnyba lp,
hogy ltalnos izomorf viszonyt ttelezzen fel a mentlis s a fiziolgiai, vagyis agyi folyamatok kztt. Amint
Scheerer (1993) rmutat, ez messze van Fechner- nek a pszichofizika alapjairl megadott spekulatv agy-llek
ketts aspektus elmlettl. G. E. Mller ngy sorrendezett aximja egyre konkrtabb viszonyokat ttelez fel a
test s llek kztt.
1. A tudat minden llapott valamilyen anyagi folyamat alapozza meg [...] (Igaz az, hogy minden pszichofizikai
folyamatnak megfeleltethet egy tudatllapot [...])
2. Az rzkleti minsgek azonossgnak, hasonlsgnak vagy klnbzsgnek megfeleltethet a
pszichofizikai folyamatok minsgnek azonossga, hasonlsga vagy klnbzsge, s viszont. [...]
Mgpedig minl nagyobb vagy kisebb az rzkletek hasonlsga, annl nagyobb vagy kisebb a
pszichofizikai folyamatok hasonlsga s viszont. [...]
3. Ha egy rzklet vltozsai azonos irnyba mutatnak, vagy egy sor adott rzklet kztti klnbsgek
egyirnyak, akkor azonos irnyak azok a vltozsok is, amelyeken a pszichofizikai folyamat keresztl
megy. [.]
129

megoszlsokig
4. Az rzklet vltozsainak irnyai klnbz tpusak lehetnek [.] Az rzklet minden egyes kvalitatv
vltozsnak megfeleltethet a pszichofizikai folyamat valamelyik kvalitatv vltozsa s viszont. [...] Ha az
rzkleti vltozs tisztn kvalitatv vagy tisztn intenzitsbeli, akkor a pszichofizikai folyamat vltozsa is
vagy csak kvalitatv, vagy csak az intenzitst rinti s viszont.
G. E. Mller: A pszichofizika ngy legfbb aximja.
1896/1983, 151-152. o. Gubi Mihly ford.
Meglehetsen egyenes fizikalista felttelezsek ezek arrl, hogy kt rzklet egyenrtksgnek megfelel a
mgttk ll agyi folyamatok egyenrtksge, s hogy a klnbz rzetminsgek fiziolgiai szinten
elvlaszthatk egymstl. Mint jabban Scheerer (1993) rmutatott, Mller aximi olyan hasonl elvek
kiterjesztsei, melyeket elszr Ernst Mach fogalmazott meg arrl, hogy a hasonl mentlis folyamatok hasonl
fiziolgiai folyamatoknak felelnek meg. Ez az rvelsmd, br elszr mint parallelizmus fogalmazdott meg,
ksbb az alakllektanban az agyi folyamatok s a szubjektv lmny kztti izomorfia elmletv alakult t az
alakllektanban. Herrnstein s Boring (1965) nevezetes olvasknyvkben Mller dolgozatt az
alakllektanosok izomorfia cikkeivel foglaljk egy fejezetbe. Ez az izomorfizmus gondos olvasat mellett nem
kvnja meg, hogy elidegenthetetlen hasonlsg legyen a trgyak, az idegrendszeri folyamatok s az rzkletek
kztt. Inkbb sszhangban van egy msodrend izomorfizmussal, mint azt jabban Shepard (1978) fejtette ki:
hasonl trgyaknak hasonl idegrendszeri folyamatok s hasonl lmnyek felelnek meg. Vagyis az
izomorfizmus a hasonlsgi trkpek kzt van klnbz terleteket illeten, s nem az adott terleteken
tallhat egyedi itemek kztt.
Magnak az rzkletnek a nagysga rejtett vltozv vlik, ami nem mrhet kzvetlenl, de posztullhat. gy
rtelmezte Wolfgang Khler (1929, 70-102. o.) a klasszikus felfogst, mint az szlelst illet lokalisztikus
hipotzist. Khler olvasatban a klasszikus nzet egyik alapja a konstanciahipotzis, mely szerint
ugyanannak a loklis ingernek mindig ugyanaz a reprezentcija (a meztl fggetlenl lland, konstans ez a
reprezentci). Ezen a szinten tkletes egyttvaril- dst tteleznek fel a fizikai nagysgok s a bels
nagysgok kztt. Az invariancia magasabbrend folyamatok eredmnyeknt csak msodlagos lenne Khler
szmra. A felttelezett elsdleges rzkleti folyamat hozzfrhetetlensge ers rv a klaszszikus
introspekcionizmus alapvet metateoretikus felttelezseivel szemben.
Fontos emlkezni r, hogy ezek, vagy lgyabb parallelista elvek az agyfiziolgia s a mentlis vilg kztti
kapcsolatrl jellemzik a ksrleti pszicholgia korai veit. Ugyanakkor az izgalmas empirikus krdsek a kls
s bels kzti megfelels hinyok voltak: a kszbk, a reakciid lelassulsai, az illzik, az utkpek alkotjk
a ksrleti munka legkorbbi alapjait. A megfelelshiny ugyanolyan fontos volt a ksrleti tudsok szmra,
mint amilyen volt vezredeken t az episztemolgusok szmra.
1.3.5. A pszichofizika jelentsge

Maradjunk egy kicsit Fechnernl magnl. A pnpszichikus vilgrl alkotott felfogsban a fizikai s
pszichikus energikat nem kell egymsba tfordtani. Fechner furcsa mdon gy mutatja be felfogst, mint ami
sszhangban van azokkal az energia-megmaradsi trvnyekkel, melyek korban oly jak voltak s oly
kzpontiak a tudomnyos vilgkp szmra. Az akarat pldul (Fechner 1966, 36. o.) csak ltszlag mond ellent
szerinte az energia-megmarads elvnek: Testnkben a mozgsenergia akaratlagos kibontakozsa csak a
helyzeti energia rovsra mehet vgbe, s egyenesen azt is hirdeti, hogy a szigoran mentlisnak s belsnek
tn folyamatokat szintn fizikai energiafolyamatok ksrik. A pszichikus mg a kszb alatt sem tnik el.
Fechner nzetei szerint a logaritmikus trvnynek megfelelen a kszbrtk alatt az rzkletek elvileg negatv
rtkeket is felvehetnek. Ezek az rtkek felelnnek meg a mindentt jelen lev kozmikus pszicholgiai
szintnek (vagy ksbbi rtelmezsekben, mint pldul Freudnl, a tudattalan szintjnek). Ez egy olyan
gondolatnak a kibontakoztatsa, mely szmos formban jelen volt a korai 19. szzadban, az szlels
folytonossgt illeten az utkpek vilgval (lsd Crary 1999). Megvoltak azonban ennek a ksbbi
kifejlesztsei is: Fechner beszdmdja a mentlis energirl a Freud ltal gyakorolt mentlis konmia
modelljben is megjelenik. Metaforikus mdon Fechner egyenesen sszehasonltja az embereken belli
energiafolyamatokat egy bonyolult mkdsmd gzgppel [...] A favgsnl hasznlt mozgsos energia s a
gondolkodsnl hasznlt mozgsos energia [...] talakthatak egymsba (Fechner 1860/1966, 35., 36. o.).
A kortrsak egy j rsze szmra vilgos volt a kapcsolat a spekulatv Fechner s a mrs tudomnyaknt
megjelen pszichofizika kzt. Wundt (1901, 44. o.) centenriumi beszdben megemlti, hogy Fechner
pszichofizikja sajt maga szmra pusztn egy rszletes megalapoz kutats volt az empirikus tuds keretein
130

megoszlsokig
bell maradva, annak a vilgnzetnek a szmra, amelyet a Zend Avestban fejt ki a testi s szellemi vilg
kztt felttelezett viszonyokra nzve.
Mr sajt idejben is jellemz volt azonban az, hogy kzvetlen krein tl Fechner nem tnt annyira ezeknek a
kompliklt, a llek s anyag viszonyt illet spekulcik teoretikusnak. Alapvet zenete az volt, hogy a
mentlis mrhet. William James A pszicholgia elveiben vilgosan lerta ezt a negatv reakcit: ez a
finomkod mrs nem adott semmit a pszicholginak. Egy msik cikkben azt rta (idzi Adler 1996, 10. o.):
Tbb mint ktsges, hogy Fechner pszichofizikai trvnynek [...] van-e brmifle pszicholgiai
jelentsge.
Fechner sajt szndkaitl fggetlenl a kockafej termszettudomnyos pszicholgia szimblumv vlt. A
mdszerek maguk a diszciplnk hatrain tlpve terjedtek a mrssel foglalkoz krkben. A pszicholgia els
vtizedeiben az alapvet ksrleti mdszer a pszichofizika lesz, egyre jobban finomtva statisztikai
megfontolsokkal. A ksrleti pszicholgia tern dolgozni kezd laboratriumok j szndkukat, hozzrtsket
s komolysgukat mind valamilyen eddig nem vizsglt rzki minsg finom pszichofizikai vonatkozsaival
bizonytottk.
Volt j nhny ember azonban, belertve a nagy Wundtot, akik a hivats szigorval krdjeleztk meg Fechner
nhny feltevst. Egyik problmjuk az volt, hogy tnyleg rzkleteket mrnk-e itt. Wundt s nhny
kvetje szmra szigor rtelemben nem. A pszichofizikai mrsben nem a fizikai ingereket viszonytjuk az
rzkletekhez, hanem a fgg vltoz megtlsnk kt rzklet azonossgra vonatkozik. E felfogs szerint
teht az rzkletek egytt varilnak a fizikai ingerrel, s a kovarici hinya annak fggvnye, hogy milyen
nagy kell legyen kt rzklet kzti klnbsg ahhoz, hogy szrevegyk.
Ezt a kifejtst maga Wundt vgezte el a pszicho- fizikrl szl nhny elmleti cikkben sajt folyiratban a
Philosophische Studienben (Wundt 1885), valamint tanknyveiben. Az felfogsa szerint mg az rzklet
egytt varil az ingernagysgokkal, a pszichofizikban kt rzkleti nagysg sszehasonltst kapjuk. Wundt
(1902) vlemnye szerint Weber trvnynek hrom rtelmezse van: egy fiziolgiai (e mellett rvelt Mller),
egy pszichofizikai (Fechner ebben hitt) s egy pszicholgiai. Wundt maga a pszicholgiai rtelmezshez
ragaszkodik. Ez az szmra azt jelentette, hogy Weber trvnye nem a kls ingerek sszehasonltsbl
szrmazik, hanem az ingerek kivltotta rzkletek sszehasonltsbl, s Weber trvnye nem any- nyira az
rzkels, mint amennyire az appercepci trvnye (Wundt 1902, 541. o., valamint Wundt 1885, 31. o.). Amint
Boring sszefoglalja (1950, 336. o.): Az rzklet, az idegrendszeri izgalom s az inger mind arnyosak
erssgket tekintve, a kt rzklet kzti klnbsgre vonatkoz megtls azonban ezen rzkletek nagysgval
arnyos. E felfogs szerint a pszichofizikai trvnyek tisztn pszicholgiai trvnyek.
A klasszikus pszicholgusok elementarizmusa tmogatta azt a felfogst, hogy az rzkels fggetlen elemeinek
fggetlen tulajdonsgaik vannak. A pszichofizikai megtls Wundt vlemnye szerint pldul egyszerre fgg
ktelez (perceptulis) s vlaszthat (apperceptv) folyamatoktl; ez a bonyolultsg oka. Mindez korn
elvezetett a pszichofizikai tletek kontextusfggsnek problmjhoz. rdekes mdon az rzkels mrse,
mely azt grte, hogy az elme egyetemes kontextusfggetlen trvnyeinek kulcsa lesz, elg hamar kontextulis
hatsokra mutatott r. Klpe, aki plyja elejn Wundt tantvnya volt, azutn, hogy az ingertulajdonsgok
elvlasztst javasolta, egy meglehetsen modern listt adott azokrl a tnyezkrl, melyek hozzjrulnak a
fggetlensgtl s a pontos sklzstl val eltrshez. A figyelem, a kontextus, az elvrs, a tuds, a gyakorls,
a megszoks s gy tovbb, mind hatssal vannak a pszichofizikai megtlsre. Azt is hirdeti, hogy a mrsek
azrt megbzhatatlan tkrei a mgttes rzkleti folyamatoknak, mivel a tnyleges ksrletekben megtlseink
az eredmnyek egy rszt alkotjk. Csak az a krdses, hogy nyelvi kifejezst minden krlmnyek kztt az
tlt folyamat egyszer visszaadsnak tartjuk-e. [...] Megengedett-e, hogy az tlet azonos, ez azonos
rzkletet is jelent (Klpe 1893/1983, 151., 152. o. Br Gyula fordtsa). Ha ezeken a modernnek tn
gondolatokon eltprengnk, oda jutunk, hogy mr a 19. szzad sok teoretikusa szerint is a pszichofizikban nem
az rzkels kzvetlen mrst kapjuk, hanem az rzkletekre vonatkoz tletek mrcjt. Vagyis amit jabban
hangslyoznak mrseink kontextulis jellegrl, mr igen korn felmerlt.
Fechner kornak egy msik brlata arra irnyult, hogy vannak-e zr s negatv rzkleti rtkek. Fechner
kritikusai szerint mg az inger piciny rtkei mellett is kell trtnnie valaminek. Ez azonban Fechner
metafizikus vagy filozfiai szndkainak flrertse volt. O hitt a kszb alatti hatsokban. Finomabb krds az,
hogy a Fechner-trvny felttelezi, hogy a szubjektv lpsek valahogy mindig azonosak. Meg lehet tartani a
Weber-trvnyt s a kszb fogalmt, mikzben azt gondoljuk, hogy a szubjektv nvekmnyek nem minden
klnbsgi tartomnyban azonosak, amikor pldul egy gyertyt adunk hozz a tzhez, vagy tzet szzhoz.
Boring (1943, 44., 45. o.) rmutat, hogy milyen felhbortak voltak az lland nvekmnyre vonatkoz
elkpzelsek olyan emberek szmra, mint William James, aki az rzkletek minsgi sokrtsgben hitt.
131

megoszlsokig
Ms brlatok azt vetettk fel, hogy a Weber- lland nem minden mennyisgi tartomnyban rvnyesl. Ezt az
elsk kzt G. E. Mller (1878) mondta ki. Mint azonban Fechner maga rszletesen kifejti, ez empirikus krds.
Minden rendelkezsre ll terleten megvizsglta a Weber-trt llandsgnak krdst, s elre megengedte a
brlatokat. Gondos ksrletez volt. Igazbl abban hitt, hogy a trvny a kls pszichofizikban varibilis, de
a bels pszichofizikban majd llandnak fog bizonyulni. Amint Murray (1990) lerja, a pszichofizika
elemeinek publiklsa utn Fechner elg sok idt tlttt azzal, hogy a Weber-trvnyt klnbz terleteken
igazolja, s mg olyan krdsekkel is kszkdtt, mint amelyeket Plateau vetett fel, a logaritmikussal
szembelltott exponencilis trvny mellett rvelve.
Mr Fechner sajt kora megprblt gy megkzdeni a mrs problmjval, hogy nem kellett feltteleznie az
rzki intervallumok azonossgt. Ezt gy hajtottk vgre, hogy az emberektl azt krtk, hogy az ingerek kzti
arnyokat tljk meg vagy produkljk. Joseph Plateau (1801-1883) belga fiziolgus mr az 1850-es vekben
elkezdett egy 1872-ben kiadott ksrletsorozatot, ahol festket arra krt, hogy fekete s fehr kzt flton
elhelyezked szrkket fessenek. A logaritmikus trvny szerint azt javasolta, hogy az ingerek s az rzkletek
arnya azonos. Delboeuf, Merkel s msok hasonl mdszereket hasznltak (Boring 1943,
1. 44. o.). Ezek a krdsek a 20. szzad kzeptl alapvetv vltak.
Az ingerls modern elektronikus mdszerei minden terleten knnyebb tettk az arnyok produkltatst.
Kpzeljk el, hogy a feladat az, hogy lltsunk be egy hangszrt ktszer olyan ersre, mint egy msik. A
harmincas vekben Stan- ley Stevens munkiban kibontakozott egy olyan szisztematikus pszichofizika, mely
eltekintett az ppen szrevehet klnbsgek azonossgtl, st a kszb egsz fogalmtl, hogy j sklkat
alaktson ki (Stevens 1975). Az intenzits tekintetben e skla formja mr nem logaritmikus, hanem
exponencilis. Ez azonban mr nem Fechner brlathoz tartozik, hanem a ksrleti mdszerek tovbbi
gyzelmhez.
1.3.6. A ksrleti eszttika

Fechner mg a pszichofizikt kveten is j diszciplnk szletsnl bbskodott. A spekulatv filozfus
ugyanakkor a kutatsi produktivits klaszszikus alappldja is volt. Nemcsak elmlylten foglalkozott
pszichofizikjnak brlataival, hanem j terleteket is megnyitott. A pszichofizikban felismert mdszertani
elvek szjze az ingerek szisztematikus vltozsnak fggvnyben megmrni a lehetsges reakcik kis
skljt oda vezetett, hogy a ksrleti eszttika megalaptjv vlt. 1876- os knyve, a Vorschule der Estetiks
olyan krdsekkel kapcsolatban foglalja ssze felfogst, mint az aranymetszs, vagy a tetszsi
sszehasonltsok alkalmazsa a kt, lltlag Holbein ltal festett Madonnnl. Tartalmazza azonban a knyv
szmos spekulcijt az eszmnyi vizulis trgyakrl is, s gy tovbb. Bizonyos rtelemben, brmilyen
spekulatv is volt, vlt az alulrl felfel s nem fellrl lefel ptkez eszttikai lmnykutats szimblumv
s vlt alapt atyjv.
A vilg egysgt a szervezds adja. A szervezds azonban jelen van az let minden terletn, vagyis a
szervezds rvn meghatrozott llek mindentt jelenlv. Ismt a Dennett (1998b) ltal jfent leleplezett
rendezettsgi vagy tervezeti tveds, csak most clpontknt az Istent a mindentt jelenlv llek vltja fel. Ez a
pnpszichizmus brmily spekulatv is volt, Fechner szmra mrsi erfesztseinek alapjt kpezte. Korbbi s
ksbbi dualistkkal szemben ez tette lehetv szmra a mrst. Pszichofizikai mrsnl ugyanis azonos
termszet dolgokat hasonltunk ssze, de eltr nzpontbl. Nhny korai rtkelje mr felfigyelt erre.
Dessoir (1911, 226., 236. o.) szreveszi a termszettuds s a test-llek egysg elmletalkotjnak kettssgt.
Fechner szerint nincs azonban az utbbiak kztt olyan les hatr, mint a hagyomnyos kartezianizmusban.
1.4. Helmholtz: az szlels kutatsa s a llek fizikai modelljnek

gyzelme
Hermann von Helmholtz (1821-1894) az j ksrleti pszicholgia megalaptst tekintve tkrkpszer
ikertestvre volt Fechnernek. O volt, s tovbbra is a nmet tudomny bszkesge. Ez persze nem zavart
nhny nmet rtelmisgit abban, hogy azzal vdoljk, hogy tudomnyhoz val megkzeltse tl anglomn.
Bizonyos rtelemben ez igaz volt. Helmholtz a nmet termszettudomnyba kzvetlenl becsempszte a brit
empirizmust, s emelte be a filozfiai pszicholgia spekulatv vilgba a termszettudomnyos szemlletet is.
Ikertestvrek voltak Fechnerrel abban az rtelemben, hogy mindketten az rintett filozfiai krdsek teljes
tlsvel beszlnek a tudomnyos pszicholgit illet nzeteikrl s ers hajlamuk van arra, hogy egy
vilgkpet terjesszenek. Fechnerhez hasonlan Helmholtz is arra gondolt, hogy ssze kell kapcsolni a filozfit
a vilg gyzedelmes termszettudomnyos megkzeltsvel. E krdsekre adott sajtos vlaszai azonban
132

megoszlsokig
javarszt ellenttei voltak a Fechner ltal javasoltaknak. Bizonyos rtelemben Helmholtz a nmet idealista
filozfinak is tkrkpe volt. Az filozfiai ihletse javarszt John Stuart Milltl szrmazik. A Fechner ltal
kpviselt idealista-spiritualista pnpszichikus felfogssal szemben Helmholtz mindentt a
termszettudomnyos megoldsokat kereste a filozfiai rejtlyekre.
1.4.1. Helmholtz s az let fizikai elmletei

Helmholtz s medikus korbl val bartainak egy rsze a szzad kzepi nmet rtelmisgi letben
meglehetsen befolysos krt alkottak. Ok voltak azok a termszettudsok, akik 1847-ben megeskdtek, hogy
sosem fogjk beadni a derekukat a misztikus spekulcinak, s az let minden jelensgre biokmiai
folyamatokban keresik a vlaszt. A fiziolgit mint organikus fizikt szerettk volna kialaktani. E csoportba
tartoz fiziolgusok voltak Du Bois Reymond, Helmholtz, Brcke s Ludwig. Egsz letkben az let fizikai
magyarzatai irnt maradtak elktelezettek, ellensgei voltak minden vitalista magyarzatnak s minden
metafizikai elmletnek. Igen korn hozzjrultak ehhez a fiziolgiai megkzeltshez az l anyag
biokmijnak s elektromos jelensgeinek vizsglatval, valamint nagyszm technikai tallmnynyal, mint
amilyen az oftalmoszkp, a kimogrf, a miogrf, a fiziolgiai galvanomterek s gy tovbb (a csoportrl j
lerst ad Tuchmann 1993). Ugyanakkor megriztk tudomnyos szkepticizmusukat a tudomny ambciit
tekintve.
Helmholtz pozcija a mechanikus koncepcikat illeten mrskeltebb volt, s idvel vltozott. Egszben nzve
fizikalista volt, a mozgalomban azonban mdszertani elvekkel vett rszt s nem egy puszta ideolgia alapjn.
Mint szmos konkrt vitja pldul Heringgel mutatta, nem volt hajland elfogadni, ha ismeretlen vagy nem
vilgos materilis okokra utalgattak. A fiziolgus szmos krdsben mint affle j empiricista, egy tanulsi
alap pszicholgia tpus magyarzatot rszestett elnyben a szveti misztikus erkkel s egyebekkel
szemben. Tovbb, mikzben fizikalista volt az elemi jelensgekre vonatkoz elmletben, megengedte a
termszettudomnyok s a trsadalomtudomnyok eltrst. Szmra az utbbiak nem egyetemes trvnyeket
igyekeztek feltrni, hanem kontextulis vagy trtneti szablyszersgeket. Ez nemcsak a klnbz terletek
kzti kutatsi stlus eltrst sugallta, hanem azt a lehetsget is, hogy a kultrnak is ablakot nyit.
Hallselmletben pldul a zenei halls mshova tartozna, mint az elemi hangokra vonatkoz megfigyelsei.
Egsz tudomnyos lete sorn a vilg egysge rdekelte s azok a mdszerek, melyek lehetv teszik, hogy a
mshol tallt szablyszersgeket visszavezessk a fizika alapvet trvnyeire. Olyan attitddel jrt ez egytt,
amit nem rintettek meg a diszciplnk kzti hatrok. Elsrend plda volt a tudomnyos ktnyelvsgre, ahogy
azt jabban
Julesz Bla (1995) vezette be a redukcionizmussal kapcsolatos vitkba. Helmholtz attitdje mindig a fizikus
volt. Szabadon mozgott a diszciplnk kztt, s a mozgs sorn alapvet zenete mindig a mindenfle
miszticizmussal s elnagyolt vagy homlyos magyarzatokkal szembeni harc volt. E tekintetben hozzllsa
nagyon hasonlt Bksy Gyrgyre s Julesz Blra a modern perceptulis kutatsban. Hozzjuk hasonlan
133

megoszlsokig
Helmholtz is arra trekedett, hogy rmutasson, hogyan vezethet vissza valami. Ugyanakkor mindig ltta a
redukci korltait (Hatfield 1993). Az 5.2. tblzat sszegzi adalkait a tudomny egszre rivlisaival
sszehasonltva az alapvet zeneteit.
Vitatott krdsek A llek rejtlye vagy mechanikus felfogsa
Emil du Bois Reymond (1818-1896) volt a csoport legprogrammatikusabb elmje, aki ezeket a fenntartsokat
kt hres beszdben tette nyilvnoss. Az egyikben, egy 1872-ben, Lipcsben tartott beszdben mg azt is
felvetette, hogy a hres Laplace- formula kiterjeszthet az agyra. A Laplace-formula lnyegben azt mondja ki,
hogy ha a vilg mai llapotnak minden rszlett ismernnk s ismernnk minden termszeti trvnyt, elvileg
meg tudnnk jsolni a vilg kvetkez llapott, mivel a vilg pusztn differencil egyenletrendszerekkel rhat
le.
Ha egy rtelmes lny brmely pillanatban ismern mindazokat az erket, melyek a termszetet mozgatjk s
mindegyik alkotelem helyzett; [...] egyetlen kpletben tudn sszefogni az Univerzum legnagyobb testeinek
mozgst s a legkisebb atomokt: ezen rtelem szmra semmi sem lenne bizonytalan, s szemei eltt jelen
lenne gy a jv, mint a mlt.
Laplace: Filozfiai essz a valsznsgrl
Du Bois Reymond kiterjesztse ehhez az elvhez abbl llt, hogy egy gondolatksrletet hozott ltre. Mi trtnne,
ha csillagszati mrtk tudsunk lenne az agyrl, vagyis minden idegsejt llapott ismernnk. Akkor sem
rtennk meg a lelket. Itt van valami elillan: a mentlis, a tudatos (ksbb hozztennnk, fogalmilag) nem
reduklhat a fizikaira. Ez Du Bois Reymond szmra az egyik megoldhatatlan rejtly. A mindent tud Laplacedmon tovbbra sem lne t tudatossgot. A 19. szzadban Lange (1880, II.) mutatta be ezt a kritikus
mozzanatot; szz vvel ksbb Prigo- gine s Stengers (1995) is kiemelik, hogy a mgoly redukcionista 19.
szzadi tudsok szmra is a Laplace- dmonnak a gondolkodsra val kiterjesztse abba a krbe, amit sosem
fogunk megismerni, az ignorabimus vilgba tartozik. Ami azt illeti, a berlini akadmia 1880-as Leibniz-lsn
Du Bois Reymond rszletesebben is bemutatta felfogst. Megprblta kezelni tuds kolleginak nhny
kritikjt. Rmutatott arra, hogy ez az ignorabimus felfogs, vagyis ez az agnoszticizmus mg mindig
jellemezte azt a btor humanista csoportot, akik a termszettudomny hatalmban hittek s megprbltk
elklnteni a megoldhatt a megoldhatatlantl. Ht tudomnyos rejtlyt javasolt. Ezek sszefoglalst Haeckel,
egy ksbbi nemzedk kpviselje adta meg 1899-ben (magyarul 1905):
1. az er s az anyag termszete,
2. a mozgs eredete,
3. az let eredete,
4. a termszet rendszere (a termszeti cl-oksg),
5. az rzkels s a tudat eredete,
6. a racionlis gondolkods s a nyelv eredete,
7. a szabad akarat.
Haeckel vlemnye szerint (1), (2) s (5) megoldhatatlanok, ezek az 1880- ban hirdetett ignorabimusok, mg a
(3), (4) s (6) megoldhatak, lnyegben az evolcis elmlet rvn, a (7)-es- sel kapcsolatban bizonytalan.
rdekes mozzanat itt, hogy a mentlis vilg reduklhatatlansgnak mai kpviseli a tudatfilozfiban, a kvalia,
az rzetminsg reduklha- tatlansgot hangslyozk nagyon hasonlan rvelnek. A tudatos lmny
kategorikusan eltr jellege egy megoldhatatlan s reduklhatatlan problmt okoz szmukra. Ahogy Du Bois
Reymond mondta, az atomok mozgsa agyamban messze van fjdalom vagy rm rzsemtl. Ms krdsek,
mint pldul a racionalits eredete, reduklhatk s magyarzhatk, ha ezt mr megoldottuk.
Ami azt illeti, Du Bois Reymond hozzllsa nem volt kivteles. O s bartai abban az rtelemben voltak
radiklisok, hogy kiterjesztettk a fizikai magyarzatot az letre. Ismt Prigogine s Stengers (1995, 91. o.)
vszzaddal ksbbi jellemzst idzhetjk. A kivl nmet termszettudsok tbbsge lnyegileg azonos
llspontot foglalt el Helmholtz-cal, az l anyag fizikai-kmiai mkdst ugyanazok a trvnyek irnytjk,
mint az lettelen anyagt, s egyazon fogalmi keretben tanulmnyozandak. Ugyanakkor valahol megtorpantak a
134

megoszlsokig
lleknl. Ez a visszafogott szemantikus hozzlls volt a mgttes tnyez a legtbb pszichofizikai parallelista
metaterit hasznl munkban a korai ksrleti pszicholgiban. Ez a dualits folytatdik, megjelenik olyan
vezet neuro- biolgusoknl mint Sherrington, vagy a mi korunkban Popper s Eccles, valamint a kvalia
reduklhatatlansgt hirdet tudatfilozfusoknl.
Rviddel Du Bois Reymond hres beszde utn megjelent a msodik nemzedkbl egy teljessggel redukcionista megoldsi javaslat. Du Bois Reymond legfbb kritikusa a nmet radiklis darwinista Ernst Haeckel
volt, aki 1899-ben les polmiba kezdett. Haeckel csnyn elmarasztalja az elz nemzedket. Szmra Du
Bois Reymond mr nem az vatos tudomnyossg, hanem a tudomnyellenessg kpviselje. Haeckel a lelki
jelensgekre vonatkozan egyrszt azt hirdette, hogy az idegtudomny az agykrgi ingerls, irts s patolgia
adatai alapjn, valamint az sszehasonlt anatmia megmutatja, hogyan lehet korltozni a tudat rejtlyt s
lehetsget nyjtani, hogy azonostsuk a gondolkods szkhelyt. A teljes redukci csak idbe fog kerlni.
1906-ban ltrehozta a Nemzetkzi Monista Ligt, hogy azt a gondolatot hirdesse, hogy van egy egysges lets elmetudomny. Ez a redukcionista felfogs is velnk van mindmig, mg lesebb szemantikai formkban is,
mint pldul Churchlandnl (1986).
Ms tudsok, akik kevsb voltak polmikusak, mint Haeckel, Ernst Mach (1896) kritikai elmletvel
felszerelkezve szintn azt kezdtk a szzad vgn hirdetni, hogy az let mechanikus vagy mrnki felfogst ki
kell terjeszteni a llek vilgra is. A viselkeds s a llek trvnyei szintn visszavezethetk lennnek
egyetemes termszeti trvnyekre, ahogy Jacques Loeb (1900) kezdte hirdetni elssorban a tropizmussal
kapcsolatos korai kutatsokra hivatkozva, mint mg ltni fogjuk. Pauly (1987) jabban megjelent
monogrfijban rmutat, hogy milyen kapcsolat s milyen vltozsok voltak a nmet tudomnyos radikalizmus
e kt genercija kzt, s hogyan folytatdik mindez tovbb az amerikai behaviorizmusban. A szzadfordulra
az let s a llek rejtjnek krdse sszekapcsoldott egymssal. A fiziko-kmiai felfogs kpviseli, mint
Loeb, a clszersg teljes kiiktatst javasoljk az let vilgbl, s ezzel a llekbl is. A msik tbor, pldul
Jennings a clszersget az lvilg, s ezzel a leki let alapvet termszeti jellemzjnek tartjk. Mindkettvel
szemben llnak azok az emberkzpont felfogsok, pldul Husserl s Scheller, akik a gondolati vilg trgyi
vonatkozsait, azt, hogy valamire utal lmnyeink vannak, pusztn az emberi szellem sajtjnak tartjk. Vagyis
a llek mechanikus felfogsa krli vita vtizedekig jellemzi a korai pszicholgit.
1.4.2. Helmholtz, az egyetemes zseni

Helmholtz a modern tudomnytrtnet egyik leghajlkonyabb alakja. jabban egy, Lorenz Kluger ltal kiadott
knyvnek egyenesen az a cme, hogy
Helmholtz, az univerzlis zseni. A tudomny kirlya tbb egyetem (Berlin, Knigsberg, Heidelberg)
bszkesge, s idnknt rektora, az anatmia, az lettan s a fizika tanszkek kztt mozgott, mindegyik helyen
tarts eredmnyekkel. (A David Ca- han 1993 kiadta ktet mai szempontbl rtkeli adalkai sokrtsgt,
Helmholtz maga pedig tbbszr, pldul npszer tudomnyos eladsaiban is beszmolt kutatsai
sokrtsgrl s hozzllsrl a kzssgi tudomnyt illeten.)
Adalkai az energia-megmaradstl s a hullmtan alapjaitl kezdve a fizikban az idegingerlet- sebessg s az
izom-biokmia fiziolgiai tanulmnyozsn t az oftalmoszkp feltallsn keresztl specilis percepcis
elmleteinek fiziolgiai s pszicholgiai jelentsgn t (a halls- s a sznelmletben) ltalnos empirista
elmletig s a tudomny empiricista felfogsig terjednek. Hogy ezt mg tgabban kiterjesszk, rdemes
emlkezni r, hogy a trltssal kapcsolatos felismersei relevnsak voltak a tr matematikai rtelmezsben is,
s a nemeuklideszi trrendszerek elfogadsban. Richards (1969) rmutat arra, hogy Helmholtz- nak az a
gondolata, hogy a tr tanulhat, rv volt abban a vitban, hogy nem-euklideszi rendszerek is felllthatak. Ez
fontos szerepet jtszott az j geometria elfogadsban pldul Angliban, Helm- holtz brit filozfiai jsgokban
megjelen dolgozatai rvn.
Kutati kszsgei, vonzalma a ksrleti mdszer irnt valsznleg tanra, Johannes Mller hatsra alakultak
ki. Knigsbergben s Heidelberg- ben, mikzben igen nagy hozzjrulsokat tett a fizikban, pldul az egyik
bizonytkot adta az energia-megmarads trvnynek, a 19. szzad egyik legfontosabb szervezerej
tudomnyos trvnynek, a fiatal orvos Helmholtz javarszt fiziolgiai s pszicholgiai problmkkal
foglalkozott. 1871-ben visszatrt Berlinbe, s ettl kezdve tevkenysgt jrszt a fizikra korltozta. A mai
olvas Helmholtz ltalnos tudomnyos attitdjbl azt a kpet nyeri, hogy nla sszhangban van a gyakorlati
ksrletez s a btor elmletalkot. Ez a kutatsi stlus sok, ltszlag lekzdhetetlen akadlyt knnyedn tlp.
A pszicholgit illeten Helmholtz munkjban tbb olyan mozzanat van, melyek kzvetlenl relevnsak: az
idegingerlet terjedsi sebessgnek megmrse, a sznlts elmlete, hallselmlete, vgl tfog empiricista
135

megoszlsokig
percepcielmlete, de relevnsak a tudomny hivatsrl hirdetett nzetei, valamint az elme kutatsnak
redukcis lehetsgrl vallott felfogsai.
1.4.3. Az idegingerlet terjedsi sebessge

Helmholtz gyakorlatias zsenialitsnak pldja az, amikor megmrte az idegingerlet terjedsi sebessgt, amint
Sir Frederic Bartlett (1958) is elemzi ezt, mint a ksrleti gondolkods egy pldjt. Nagy elnye volt, hogy
tlpett a terletek kzti hatro
kon, valamint a ksrleti tudomny alkalomlesse. Helmholtz korra jl ismert volt a szemlyi egyenleg mint
csillagszati problma.
Arrl volt itt sz, hogy milyen eltrs van klnbz embereknl abban, ahogy bizonyos esemnyek
megjelenst jelzik (eredetileg csillagszokrl volt sz), pldul a csillagok thaladst egy teleszkp
keresztjn. Ugyanakkor a fiziolgia magasabb kreiben komoly ktelyek voltak az idegvezets sebessgt
illeten. Valahogy gy tnt, hogy ez rendkvl gyors. Johannes Mller mg 1830-as tanknyvben is azt
hirdette, hogy az rintett idegek rvidsge miatt az idegvezets sebessge vgletesen kicsi, nem lehet megmrni.
Korbban mg voltak misztikus tzisek is arra nzve, hogy mivel ez megfelelt a gondolat szkellsnek,
rendkvl gyors kell legyen, akr a fny sebessgt is elrheti.
3.2. tblzat - 5.2. tblzat. Helmholtz nhny alapfelfedezse klnbz terleteken

Terlet
Felfedezs
Alapvet zenet
Rivlis elmlet
Fizika
energiamegmarads
energia nem tnik el
energia jn s kimerl
Izomlettan
az
izmok az let biokmija
energiagazdlkodsa
az let kmija eltr
Idegtudomny
az idegimpulzus sebessge mrhet s lass
tl gyors a mrshez
Szemszet
szemtkr
a fny fizikja megengedi a szem belseje

a szembe nzst
hozzfrhet
rzkelsfiziolgia
hromszn-elmlet
hrom szn keversvel Hering ngyszn-elmlete

minden elllthat
izomorfizmuson alapul
rzkelsfiziolgia
hallselmlet
Mller
kiterjesztse: frekvenciaelmletek
minden hangsznnek kln
helye van a csigban
Empirista trelmlet
a tr tanult rendszer
a tr tapasztalaton alapszik nativista trelmlet s

s vltoztathat
egysges
a
priori
geometria
Empiricista
szlelsfelfogs
a tapasztals gazdagtja az az szlels csak jel, az szlels kp, az szlels

szlelst
tudattalan
induktv nem tlthat s nem
kvetkeztetsek
intellektulis (Gibson)
nem
Helmholtz jra mrlegelte az egsz szemlyi egyenleg krdst s ltalnosabb problmaknt fogalmazta meg
azt, hogyan mrjk az idegvezetst. 1850-ben publiklta kijzant ksrleteinek eredmnyeit. Az idegvezetsi
sebessg nagysgrendje 30 mter volt msodpercenknt. A sebessg megmrsre nagyon egyszer mdszert
tallt. Motoros idegeknl egy ideg-izom ksztmnyt kapcsolt egy kimogrfhoz, egy jelltollal elltott forg
hengerhez. Az izomtl klnbz tvolsgokban ingerelte az ideget, s a hengeren tallt jelek klnbsgeit
elemezve (ez volt az idi becsls) sszehasonltotta ezt a tvolsgklnbsgekkel, s egyszeren kiszmtotta a
sebessget. Az rz idegekre nhny emberi ksrletet vgzett, ahol elektromos ingerlst adott a cspre s
nagylbujjra, s a tvolsg fggvnyben elemezte a reakciid eltrseit az idegi kzpontoktl.
136

megoszlsokig
Az eredmnyek nagy fiziolgiai felfedezst jelentettek, s ezek adtk a pszicholgiban a reakciidvizsglatok termszetes httert. A mgttes gondolat az volt, hogy a reakciid klnbsgek a kzponti
feldolgozs klnbsgeinek felelnek meg. Ez nem puszta rekonstrukci, Donders (1868) a reakciidkrl szl
ttr beszmoljban nyltan lerja a korbbi szkepticizmus s az idegvezets sebessgi mrsnek jelentsgt
abban, hogy maga emberi reakciid vizsglatokba kezdett.
Sajt korban Helmholtz teljestmnye igen komolynak szmtott. Maga a kimogrf j mdszer volt, s mint
Olesko s Holmes (1993) hangslyozzk, a hibaelemzs s a legkisebb ngyzetek mdszernek hasznlata a
valdi rtk elrsre nagy lps volt az ltalnos tudomnyos mrsi gyakorlatban. Ez a korai pszicholgiai
ksrletezsben is megjelenik. Mind Fechner, mind Ebbinghaus hasonl statisztikai eljrsokat hasznltak az
ltalnos rtkek megkapsra.
Van egy tovbbi emltsre mlt mozzanat, melyet Bartlett (1958) emlt esettanulmnyban: a ksrletez tuds
kpes korltozni ambciit. Helmholtz kpes volt arra, hogy megmrje az idegingerlet terjedsi sebessgt,
anlkl, hogy sokat tprengett volna azon, mi is az idegvezets. Az idegvezets igazi magyarzata sokkal
ksbb, a 20. szzadban jelenik csak meg. Mint Donders (1868) igen korn szrevette, volt egy motivcis
mozzanat itt is. Helmholtz kmiai folyamatnak kezdte tekinteni az idegvezetst, mely mindegyik szakaszban
megjtja nmagt, s nem valamifle misztikus energiaramls. E tekintetben erfesztsei az idegimpulzus
sebessgnek mrsre, mint Low- ry (1982) rmutat, betetztk azt a mozgalmat az idegmkdst illeten,
mely eltvolodott az letszellemek segtsgvel magyarz felfogstl. Az idegmkds elektromos
termszetnek felfedezse s az egyirny vezets gondolata az idegrendszer olyan kphez vezetett, ahol az
idegek vezet rostokknt funkcionlnak, s a kzpontok konceptulisan tkapcsolsi llomsokk vlnak. Ez a
vzi elsegtette, hogy az idegvezetst mint mrhet mennyisget kzeltse meg. Ami mindennek ideolgiai
sugallatait jelenti a pszicholgia irnyba, Helmholtz vizsglata a kijzantan alacsony sebessggel azt
bizonytotta, hogy az idegek mentn nem tudnak titokzatos pszicholgiai erk haladni.
1.5. Helmholtz s a perceptulis kutats

Helmholtz kidolgozott egy tfog szlelselmletet, mely a percepcit lnyegben ktszint folyamatknt
kezelte. Az alacsonyabb szinten van egy automatikus reakcimd az idegrendszerben, mely mg nem
eredmnyez reprezentcikat, hogy mai kifejezst hasznljak. Ezek az utbbi konstrukcik egy magasabb
rtelmez szinten jelennek meg. Ez a megkzelts lett az idnknt be nem vallott alapja minden ksbbi
informcifeldolgozsi s a prezentcis vagy kzvetlennel szembelltott reprezentcis felfogsnak az
szlels pszicholgiai elmleteiben. Helmholtz a Johannes Mllertl, tanrtl szrmaz ihletseket
sszekapcsolta szigor s kiterjesztett empiricista elvekkel. E felfogs szerint az rzkels alapvet minsgeit
az rzki appartus, a kszlk adja meg. Mg egy adott modalitson bell is, legyen a halls vagy a lts, a
klnbz minsgeknek klnbz strukturlis elemek felelnek meg. A hangmagassg s a hangminsg
minsgi eltrse az rzkletet fogad idegrostok eltrsv vlik. (Helmholtz 1954, 148. o.)
Amint Ernst Cassirer hangslyozta tbb alkalommal is (lsd errl Helmholtz 1977-es ktetben), Helmholtz egy
bonyolult, de komoly kantinus volt a hegelianizmus kzepn. Abban az rtelemben volt kantinus, hogy hitt az
szlels ciklikus termszetben, s abban, hogy az adott szervezdsnek szerepe van az szlelsben. Ezt
kiegszti, mint Prigogine s Stengers (1995) megjegyzik, a kriticista kantinizmus, a hit abban, hogy
bezrkzhatunk termszettudomnyos kereteinkbe, s megszabadulhatunk a termszetfilozfitl. Helm- holtz
azonban nem volt abban az rtelemben kantinus, hogy hitt volna felttelezett a priori elvek
megvltoztathatatlansgban. Szmra az olyan fogalmak, mint a tr viszonylagosak, s tapasztalat ltal
megvltoztathatak voltak, egy rszk a tapasztals automatizlt eredmnye, egy rszk viszont puszta
konvenci.
Ktsgtelen, hogy Kantot rtelmezve ahhoz a realista trendhez tartozott, amely az idegrendszer szerkezetvel
magyarzza az elemi minsgeket. Wolfgang Rd (1998) kitn j Kant szintzisben is rmutat arra, hogy
Helmholtz a kriticizmus pszicholgiai-fiziolgiai trtelmezse mellett llt ki (Rd 1998, 203. o.). Ez azt
jelenti, hogy a tapasztalatot megelz mozzanatok itt nem a kanti a priori fogalmak, hanem llektani
mkdsek, melyek vgs soron szervezetnk felptsben gykereznek. A tbbi dolgot illeten az szlels
magasabb tnyeziben Helmholtz empiricista rtelemben volt realista, s itt mr nem nativista. Ebben a
felfogsban az rzkletek alaptulajdonsgai be vannak ptve a szenzoros appartusba s az idegrendszerbe. (Ezt
a szintet neveznk ma sokan a transzducerek szintjnek.) A magasabb mozzanatok azonban mind lmnybeli
tnyezk eredmnyei. Az alapkrds persze az, hogy mi magasabb. Helmholtz alapvet modellje nem is olyan
eltr az 1960-as vektl bevett szoksos informcifeldolgozsi szemllettl. Mindezek a mozgalmak
megismtlik az alapvet helmholtzi attitdt, amikor az szlelst mint fellrl lefel s alulrl felfel hat
folyamatok kettssgt kpzelik el. A megoldsok rszletei eltrek, az alapgondolat azonban meglehetsen
137

megoszlsokig
hasonl. Az 5.2. bra egy ilyen felfogst mutat Julesz Bla (1991; 1995) munkibl, aki kivtelesen vilgosan
megmondja, mivel tartozik Helmholtznak.
Ma persze Helmholtz krdst tbb problmra bontjuk fel: az egyik az automaticits (szemben a tudatos
erfesztssel), a msik a hasonlsg, a harmadik pedig az inntizmus. Helmholtz egy nem hasonlsgi alap
automatikus, de mgsem veleszletett felfogst kpvisel, mely tltanulson alapszik. Ez meglehetsen radiklis
hozzlls. Azt jelenti ugyanis, hogy Helmholtz egyrszt a beptett veleszletett automaticitst az
alaptnyezkre korltozn, ugyanakkor a magasabb folyamatokat (a fellrl lefel hat folyamatokat) a
tapasztals automatizlsval rtelmezn, s nem tudatos isme
retek segtsgvel. Vagyis a percepci a tapasztals szmra thatolhat, de nem thatolhat a tudatos
megfontols, a metafolyamatok, mintegy a bels modellls szmra. Azt is lehet mondani, egy bizonyos
rtelemben elvlasztotta az alacsonyabb szint fiziolgiai, s a magasabb szint pszicholgiai folyamatokat,
ugyanakkor a tudat klnsebb szerepet az szlelsnl nem jtszik nla.
5.2. bra. A vizulis feldolgozs kettsfolyamat-elmletnek pldja a mai pszicholgibl (Julesz, 1991
nyomn). Mint lthat, ebben a felfogsban a korai s ksei feldolgozsi szakaszok kztt a foklis figyelem
kzvett. A szakaszok megfelelnek Helmholtz koncepcijnak a natv s a tapasztalatfgg rendszerekrl. A
fellrl lefel hat informciramls pedig az induktv kvetkeztetsi rendszereknek
1.5.1. Specilis szlelselmletek

Az alacsonyabb szint vagy a kvlia szintje szmra Helmholtz rszletes elmleteket dolgozott ki, melyek mg
mindig vezet elmletek az adott terleten. 1863-ban publiklt halls knyve s elszr 1856 s 1866 kzt
kiadott hromktetes Fiziolgiai optikja mg mindig a fiziolgiai s pszicholgiai kutats tmpontjai. (Julesz
[1995, 8-9. o.] rdekesen szmol be az Optika kiadsi trtnetrl, nem kzenfekv szerkeszti vltozsokat is
bemutatva.)
Mindkt knyv gy mutatja be Helmholtzot mint egy fizikust, aki megprblja egy rzki terleten bell
klnbz minsgekre alkalmazni Mller specifikus rzkszervi energik trvnyt. Alapgondolata
sszhangban van ltalnos empiricista percepcielmletvel. A komplex perceptulis jelensgeket fel lehet
bontani elemeikre, s utna fel tudunk trni bizonyos tudattalan kvetkeztetsi szablyokat. Az asszociatv
tanuls segtsgvel pedig bemutathat a bonyolultnak a levezetse az egyszerbl. Vogel (1993) mutatja be
Helmholtz- nak ezt az oldalt. Johannes Mller elvt kiterjesztve azt hirdeti, hogy ugyanazt az egyszer smt
tallta meg mindkt alapvet rzkre: a minsgi klnbsgek visszavezethetk az idegek s az tvteli
appartus klnbsgeire (Helmholtz 1875, 148-149. o.).
A fizikus Helmholtz az sszetett hangokat rszhangokra bontja. Mind ksrletileg rezonancia vizsglatokkal,
mind matematikailag a Fourier-elemzst hasznlva kimutatja, hogyan bonthat egy sszetett hullmforma
egyszer harmonikus sszetevkre. Igazbl ennek mellktermkeknt kimutatja ezt a beszdhangok
levezetsre is, nemcsak a zenei harmnira. A fiziolgiai fordulat az, hogy Helmholtz alapveten felttelezi,
hogy a halls tvivrendszere ugyanezt a levezetst vgzi, levettve az sszetett hullmformkat egyszer
hangokra. Felttelezte, hogy a hullmok a bels flben haladnak, s ott nagyon kicsiny elasztikus fggelkeken
138

megoszlsokig
rezonlnak (uo., 138. o.). Ezek a fggelkek vagy hrok az elemi hangok gyakorisgra rezonlnnak, s
mindegyik klnbz idegrostokat ingerelne a Mller-elv kiterjesztsnek megfelelen. A rezonl hrok nem
vletlenszeren rendezdnek el: a rvidek, melyek magasabb hullmhosszokra rzkenyek, a csiga als rszn
tallhatk, mg a hosszak, melyek egy szlesebb membrnt is kpviselnek, a tetejn tallhatk, s ezek
alacsonyabb hangmagassgokat kdolnak. Helmholtz 4500 sajtos idegi struktrt felttelezett, 8 zenei
oktvnak megfelelen. A hallideg-vgzdsek mindentt egy sajtos kiegszt appartushoz kapcsoldnak,
mely rszben rugalmas, rszben merev, mely a kls vibrcik hatsra egyttvibrlsba kezd (uo., 142. o.). Ez
a hallsi specificits helyelmlete: az idegrendszerben s az tvivrendszerben tallhat helyek felelnek meg
egy nem tri jegynek, a hangmagassgnak. Ennek legfbb rivlisai a frekvenciaelmletek lesznek, melyek
felttelezik, hogy a hallideg kislsek gyakorisgi mintzatai kdoljk a hangmagassgot. rdekes mdon
Bksy Gyrgy (1960) modern helyelmlete, mikzben az alaphrtya rezonancijval vitatkozik, s ezt egy
hullm csillapodsi fggvnnyel, valamint rvnyekkel helyettesti, megrzi Helmholtztl azt a gondolatot,
hogy a tri elrendezs egy nem tri jegyet kdol.
Helmholtz sznelmlete Young hagyomnyt folytatja. Fleg sznkeversi adatokra alapozva egy h- romsznelmletet javasolt. Felttelezte, hogy a recehrtyn hrom klnbz sznrzkeny szervezds mkdik, s a
maradvny a sznrt felels hrom idegi struktra klnbz mrtk ingerlse rvn olddik meg. Helmholtz
fszerepe Young elmletnek finomtsban a sznkeverssel kapcsolatos kiterjedt kutatsa volt (Riggs 1985).
F rivlisa Hering ellensznelmlete volt, mely ms adatokra (utkpekre s kontrasztokra), s a fiziolgiai s
pszicholgiai adatok kzti eltr felfogsra alapozott.
Mint Richard Kremer (1993) rmutat, Helm- holtz mg sznelmletben is empiricista felfogst kpviselte, s
nhny nagyon direkt gondolatot fogalmazott meg az egyszer rzkletek mint fiziolgiai mozzanatok, s a
komplex szlelsek mint pszicholgiai mozzanatok kztt. Br Helmholtz elfogadta, hogy az utkpek a
folytonos retinlis ingerlssel kapcsolatosak, elvetette Fechner s msok magyarzatt a kontraszt jelensgek
hipotetikus, retinlis oldalirny interakcis folyamatokkal trtn magyarzatra. Helmholtz nzete szerint a
kontraszt jelensgek pszicholgiai tnyezknek ksznhetk, olyan sszehasonltsi szoksoknak, melyek akkor
jelennek meg pldul, ha klnbz emberek kztt elhelyezkedve tljk meg az egyes emberek magassgt.
Vagyis, empiricista elveit ltszlag egyszer folyamatokra is megprblta kiterjeszteni, amelyek normlisan
nem lennnek a tanulsra s az lmnyre vonatkoztatva magyarz- hatak. Hering (1878; 1964) nagyon kritikus
volt ezzel szemben, s arra trekedett, hogy a lehet legtbb feldolgozst alacsonyabb fiziolgiai szintekhez
rendelje. Ez a hibkkal kapcsolatos dntst is rintette: Helmholtz empiricista felfogsban az rzkek maguk
nem tvednek, csak a magasabb feldolgozs hibarzkeny. Hering szmra az rzkek korntsem voltak
hibamentesek. Az 5.2. bra kifejezseivel Helmholtz meglehetsen lent hzn meg a hatrt az alacsony s a
magas lts kztt, mg Hering meglehetsen magasan. Szmos dolgot, amit ma gy kezelnk, hogy az az
alacsonyabb szervezdsi szintre tartozik, Helmholtz a pszicholgiai szintre sorolna, vagy Julesz terminusaival
a foklis figyelem szintjre.
1.5.2. A perceptulis elmlet empirizmusa

Hatfield (1990) igen vilgosan jellemezte Helmholtz empirista felfogst a vizulis elmlet trtnetrl szl
knyvben. Az empiricista megoldsok az rzkels s szlels, a szenzci s percepci fogalmt a kvetkez
mdon kezeltk.
Pszicholgiai rtelemben az rzkels a szenzoros folyamatok mentlis elemeire utal, azokra az elemekre,
amelyekbl ilyen vagy olyan folyamattal ltrejnnek a kznapi perceptulis lmnyek. E hasznlatnak
megfelelen az empiricista felfogs minimalizlja annak mrtkt, hogy perceptulis lmnyeink vagy
kzvetlenl az rzkelsben legyenek adva, vagy veleszletett folyamatokkal az rzkelsbl legyenek
levezethetek.
Hatfield (1990, 284. o.)
Van nhny vilgos krds, ahol Helmholtz az empiricizmus mellett ll ki. Az 5.3. tblzat sszefoglalja
ezeknek a vitatott gondolatoknak egy rszt.
A percepcik mint szimblumok
ltalnos modelljben Helmholtz szmos kritikus gondolatot vet fel. Az els az, hogy a perceptulis
reprezentcit a tapasztalat korltlanul mdosthatja. Msrszt a reprezentcik csak annak rvn reprezentcii
valaminek, hogy sajtos kapcsolataik vannak, s nem valamifle bels hasonlsguk van a kls trgyakkal,
amelyek reprezentcikhoz vezethettek volna. Minden rzklet jel, nknyes tpus jel azonban.
139

megoszlsokig
3.3. tblzat - 5.3. tblzat. Nhny vitatott empiricista fogalom, melyeket Helmholtz
vezetett be a perceptulis kutatsba
Fogalom
Szimblumok
szlelsben
rvek
F kvetk
az a percepcik, jelek
F ellenfelek
K. Bhler perceptulis Lenin: naiv

jelelmlete,
az
elme Gestalt:
szintaktikai felfogsa
ikonicits
ikonicits,
kifinomult
A tr tapasztalson alapul sztereo

sszeolvads, perceptulis tanuls, Julesz Hering: Gestalt, modern
hlyogmttek
nativistk
A szemmozgsok aktv a mozgsok alapvetek
szerepe az szlelsben
Illzik
Szecsenov, Ribot, Jarbusz Gestalt:

mozgs
s
figyelem nem magyarz
gyakorls
cskkenti, Boring,
kvetkeztetsi hatsok
demonstrcik
Ames: Fodor: alacsony

magyarzatok
szint
Helmholtz elrehaladt azon az ton, hogy egy lnyegben szemiotikai szlelselmletet fejtsen ki. Az
vltozata azonban, eltren a klasszikus brit empiristktl, tkletesen nknyes volt. Teljesen hinyzott belle
az ikonicits, a hasonlsgi elv. Emlkezznk arra, hogy a klasszikus empiriciz- musban bizonyos
tulajdonsgok vagy minsgek, mint pldul a forma, azrt elsdlegesek, mivel hasonltanak valamire a val
vilgban. A perceptulis reprezentcikat magukat tekintve Helmholtz gy hitte, hogy a percepcik
szemiotikusan szimboliku- sak, vagyis jellegk nknyes. Nem kapcsoldnak a vilghoz, nem ikonikus
hasonlsgi alapon kapcsoldnak az ltaluk tkrztt trgyakhoz. Vagyis hatrozott llspontot foglal el a mr
Descartes ltal felvetett krdsekben. Descartes azt hirdette, hogy a trgyak s agyi reprezentciik kztt
geometriai hasonlsg volt. Kirkeboen (1997) egyenesen amellett rvel, hogy ez volt az els prblkozs arra,
hogy bevezessk az idegrendszeri kdols fogalmt a megismers magyarzatra. Descartes-ot azonban zavarta
az a tvlat, hogy teljesen mechanikus megismersi rendszert alaktson ki. Ezrt aztn ktszint
percepcielmletet vzolt. A llek vagy elme megfigyeln az idegrendszer nyjtotta lekpezseket, s a llek
szmra nem lenne semmifle geometriai hasonlsg sem.
A hasonlsgot illeten Helmholtz igen vilgos volt. Az tviv rendszer nyjtotta reprezentciknak csak attl
van jelentsk, attl utalnak valamire, hogy rszt vettek egy asszociatv tanulsi folyamatban: az szleletek a
tapasztals s nem hasonlsg rvn jelek. Ahogy Crary (1999) megemlti, j elmlet volt ez a kls trgyak s
az szlels kzti nem mimetikus viszonyrl. Nemcsak fenyegets volt az episztemolgiai szkepszis irnyba
az rzkek megbzhatatlansga rvn, hanem az szlels s trgyainak lehetsges jraszervezse is [...] a
valsg j formit alaktottk ki, s az emberi alany kpessgeire vonatkoz j igazsg krvonalazdott e
fogalmakban (Crary 1999). Crary megemlti mint a kor spekulatv krdst azt, hogy mi trtnne, ha j mdon
alaktannk ki az idegrendszeri kapcsolatokat, mttek rvn, s hogy hogyan vltoztattk meg vilgkpnket a
vizulis eszkzk. Hozz kell tenni azt, hogy ennek a relativitsnak volt egy elvontabb hatsa is: milyen
llspontot foglalt el Helmholtz a tr j matematikai rendszert illeten? Hitt abban, hogy a nem euklideszi
geometria terjedsvel magt a vilgot is mshogy fogjuk ltni. Helmholtz vilgosan kifejti a lts szimbolikus
elmlett.
rzkleteink, ami minsgket illeti pusztn jelek, melyek sajtos jellege pusztn sajt magunk felptstl
fgg. Nem szabad azonban puszta ltszatknt elvetnnk ket, mivel ppen valaminek a jelei.
Helmholtz: Az szlels tnyei.
1878/1977, 122. o.
Amikor tapasztalati alap kapcsolatokrl beszl szlelsi vilgunkban, szndkosan az anyanyelv pldjt
hasznlja: a nyelvi jel nknye arra clzs, hogy minden perceptulis jelzs nknyes.
[Az anyanyelv szavai] nknyesen kivlasztott jelek, minden nyelvben eltrek. Ennek megrtst nem
rkljk, hiszen egy nmet gyerek, aki francik kzt nevelkedik s sosem hallott nmetet beszlni, a nmetet
idegen nyelvnek fogja tartani. A gyerek csak hasznlati pldkon keresztl ismerkedik meg szavak s mondatok
140

megoszlsokig
jelentsvel [...] Felnvekvse sorn erfeszts s szndk nlkl rti meg ezeket a szavakat s mondatokat,
anlkl, hogy tudn, mikor, hol s milyen pldkkal tanulta meg.
Helmholtz: Az szlels tnyei. 1878/1977,
212., 131. o.
A mai kritikus peridus elmletek szempontjbl szinte komikus, hogy a radiklis empirista Helm- holtz aztn
egyenesen azt mondja, hogy az anyanyelv elsajttsa nehezebb, mint a msodik nyelvtanuls, hiszen ott mg fel
kell ismerni magt a jelviszonyt.
Nyilvnval, hogy az anyanyelv els megtanulsa sokkal nehezebb foglalkozs, mintsem valamely idegen
nyelvnek minden ksbbi megtanulsa. Egyltalban azt kell elbb mg kitallni, hogy ezen szhangok jelek
gyannt szolgland, s egyidejleg meg kell tallni behozs tjn minden egyesnek jelentsgt ugyanazon
mdon, mint az rzkbeli rzsekt.
Helmholtz: A ltrzki felismersek. 1874/1983, 125. o. Jendrasik Jen ford.
Azta meglehetsen rdekes trtnete volt annak a gondolatnak, hogy az rzkletek pusztn jelek. Van egy
rejtett folytonossga annak a fogalomrendszernek, ami elvezet azutn az szlels szemiotikai elmlethez. Karl
Bhler (1927), a nmet-osztrk pszicholgus s szemiotikus dolgozta ki az szlels jelelmlett. Az
felfogsban minden szlelsi folyamatot a jelezs szempontjbl kell rtelmezni, s mint ilyeneket kell
kapcsolni ket az szlelst kivlt trgyakhoz, vagyis az szlelsrt oksgilag felels dolgokhoz s msok
viselkedshez. A nyelvi jelek attl specilisak, hogy kapcsolatba kerlnek az rtk felels egynek fltti
szablyrendszerrel is. Bhler szmra az szlels szemiotikai rtelmezse azrt alapvet jelentsg, mert azt
mutatja, hogy minden viselkeds (alacsonyabb viselkedseket is belertve) klnbz aspektusokkal
rendelkezik. rdemes megemlteni, hogy ez a jelszemllet az szlelssel kapcsolatban s persze a viselkedssel
kapcsolatban lesz majd a korai etolgia vezrgondolata, amit Bhler egyik tantvnya, Konrad Lorenz hoz t a
modern idkbe. Helmholtz igazbl egy evolcis szempont jelelmleti percepcis gondolkods alapjait veti
meg. A msik kutatsi vonal, Helmholtz neorealizmussal szembeni gondolatait felkarolva, Pavlovnl jelent meg,
klnsen a jelzrendszerekrl szl ksi rsaiban. Mg Bhler s e tekintetben Helmholtz is a nyelv
paradigmjt hasznlta az szlels s ltalban a pszicholgia modelllsra, Pavlov fordtott utat jrt be. Az
szlelsbl s az elemi tanulsbl, mint els jelzrendszerekbl indul ki, s a nyelvet ezekbl kiindulva mint
msodik jelzrendszert pti fl (Pavlov 1954).
Nem mindenki volt boldog az szlelsnek ezzel a jzan, s egyszerre oksgi s szimbolikus megkzeltstl. A
legfigyelemremltbb brlat ideolgiai volt, de ltalnos elgedetlensget fejezett ki a lelki tartalmak nem
ttetsz felfogsval szemben. Lenin (1908), amikor a kommunista mozgalomban tallhat agnoszticizmus
legkisebb jele ellen is harcot indt az 1905-s bukott forradalom utn, Helmholtz szlelselmlett gy
rtelmezi, mint egy agnosztikus felhvst, aki a tanuls hangslyozsval tagadja az objektv valsgot s a
szubjektv igazsgot (Lenin 1964). Lenin ironikusan hieroglifaelmletnek nevezte ezt a felfogst. Ugyanakkor
az elmlet oksgi mozzanatait, vagyis hogy az elemi minsgeket kls esemnyek okozzk, a materializmus
jegyeknt dvzlte. Nem rdektelen a naiv percepcielmletet illeten, hogy mirt volt Leninnek annyi gondja,
s mirt volt szksge arra, hogy Helmholtzot a ktrtelm tuds knyszerzubbonyba szortsa bele. Lenin
egyszeren nem tudta elkpzelni, hogy egy realisztikus s monisztikus elmletben nincs szksg az egyszer s
leegyszerstett hasonlsgi gondolatra ahhoz, hogy lehorgonyozzuk az szlelst. Ez nemcsak a naiv elmletek
krdse. Szzadunkban az alakllektan, s nhny, a hologrfikus reprezentcival kapcsolatos jabb spekulci
egy msik szinten knytelen szembenzni a hasonlsgi problmval, s k azt fogjk hirdetni, hogy az
idegrendszerben kell legyen egy olyan szint, ahol izomorfizmus van a trgyak valamely vonsa s idegi
reprezentcii kztt (Khler 1947; Pribram 1990).
1.5.2.1. A trlts s az empirizmus
Amint Bertrand Russell (1897) rmutatott a nemeuklideszi matematika nehzsgeivel kapcsolatban, a
matematika j rsze s klnsen a tr problmja vszzadokig az empiricizmus terjedse kzben a
racionalista elmlet bstyja volt. Az alapgondolat, mely klnsen npszerv vlt a kanti keretben, azt
hirdette, hogy az ltalunk felfogott vagy rtelmezett tr elmnk beptett struktrja. Tbb rtelmezs szletett
erre a kanti a priori rendszerek biologizlsnak folyamatban. Alapveten azt hirdettk, hogy a tr, mint
kiindul szervezds az idegrendszer struktrjbl s mkdsbl szrmazik, nem platni absztrakci.
141

megoszlsokig
Helmholtz komolyan kezdte megkrdjelezni ezt az elkpzelst, s egy empirikus alap trelmletet javasolt,
aminek kvetkezmnyei voltak mind az szlels kutatsra, mind a matematika megalapozsra nzve.
Helmholtz mintegy utat trt, vagy legalbbis segtett utat trni a nemeuklideszi geometrik szmra, mikor azt
hangslyozta, hogy a trszlels tanult s elmletfgg. Az szlelsben az nknyes s tapasztalati alap
kapcsolatok mintegy vonatkoztatsi pontok, amikbl kiindulva el tudunk kpzelni alternatv tereket is, nemcsak
euklideszieket. gy gondolta, hogy a sznek pldul nem llnak mozgsunk s tapasztalsunk kontrollja alatt.
Az olyanok azonban, mint a trlts, tapasztalatunk hatsra, klnsen pedig mozgsaink hatsra
megvltozhatnak.
Julian Hochberg (1962) rdekes trtneti sszefoglalst adott a nativista s empirista nzet sorsrl a lts tri
mozzanatait illeten, kezdve a korai ksrleti pszicholgitl s fiziolgitl egszen az alakllektanig s a
gibsoni elmletig. Hasznos taxonmit is ad az itt szerepl vizulis vonatkozsokrl: forma, pozci, mret s
mlysg azok a legfontosabb mozzanatai a magasabb rend szlelsnek, melyeknek kzk van a trhez. Elg
errl annyit mondani, hogy a krdsek egy rsze azzal kapcsolatos, hogy hogyan tesznek szert tri vonatkozsra
szlelseink (s mi kze van ennek a vilghoz), hogyan lokalizljuk a dolgokat s hogyan biztostja egy
ktdimenzis recehrtyakp a vilg hromdimenzis lekpezst. Vannak olyan krdsek is, amik ennek szinte a
fordtottjai: hogyan vesztnk el bizonyos tri jegyeket az invarins (mret s szg invarins) trgyreprezentci
kialakulsa sorn. Helmholtz s kortrsai fleg az els tpusba tartoz krdsekkel foglalkoztak. Hatfield
sszefoglalja szerint az szlels tri mozzanatainak kezelse Helmholtznl a mai rtelmezs szempontjbl kt
dolgot rejt magban. Az els, hogy milyen az rzkletek eredeti termszete: van-e tri vonatkozsuk, a msodik
pedig, hogy ha kiindulsknt nem triek, akkor hogy tesznek szert ezekre a msodlagos jegyekre, a velk
szletett szervezds vagy a tapasztals rvn? Julesznek az 5.2. brn bemutatott smjnak megfelelen a
msodik szintet lehet veleszletettnek vagy lmnyalapnak tartani.
Helmholtz nem pusztn abban az rtelemben empirista, hogy hisz abban, hogy a tapasztalsnak szerepe van tri
fogalmainkban. Alapvet szerepet jtszik magyarzatban az empiristk kt kedvenc elve, a tudattalan
kvetkeztets s a mozgs. Legkzvetlenebbl John Stuart Milltl tveszi az induktv logika gondolatt. Ebbl
lesz nla a tudattalan kvetkeztets. Mr Berkeley s Condillac hangslyoztk a tapints szerept a
trszlelsben.
Helmholtz azonban ennl tbbet hirdet: a retinlis jelzsek s a tapints kzti kapcsolat nagyon gyors tudattalan
kvetkeztetsek alapja. Helmholtz igen vilgosan kifejti ezt az intellektualisztikus pozcit:
Az rzkekben keletkezett rzkletek jelpldnyok tudatunk szmra, s rtelmnk szerepe az lesz, hogy
megrtse ezek jelentst.
Amint Hatfield (1993) rmutatott, Helmholtz a retinlis jelzsek loklis rtkt felttelezi, de azt hirdeti, hogy
meg kell tanulnunk ezen jelzsek rtelmezst. Empiricista felfogsa a trszlelsrl Rudolf H. Lotze (18171881) gttingeni filozfiaprofesszor s fiziolgus loklis jelek elmletbl indul ki. Elmlete, szndkai szerint,
inkbb racionalista volt, mint empiricista. A loklis jelek elmletben azt hirdette, hogy a tapasztalsban van
valamifle rekonstruktv felptse az lmnyeknek. Az ton az agy fel felbomlik a loklis retinlis elrendezs.
Kell legyen [...] a llekhez val haladsban egy pont, ahol ez a geometriai elrendezs felbomlik [...] gy, hogy
ha a kls trgyak valdi helyzett szlelni akarjuk, ez nem oldhat meg ezen tri viszonyok megragadsval,
hanem csak reproduklsukkal. Ennek a reprodukcinak az a lnyege, hogy msodlagos helyi jelzsek vannak.
Minden ingerelt helynek a retinn megfelel egy szemmozgs, amely ezt az leslts helyre vinn. Ez egy
alapvet fiziolgiai mozzanat. A mozgs nkntelenl trtnik, eredetileg a cl tudata nlkl s mindenkoron
az eszkzk ismerete nlkl kell vgezzk. Az gynevezett reflexmozgsok kz sorolhat teht. [...] Azt
lltjuk teht: valamit a tekintet irnytl jobbra vagy balra ltni nem jelent semmi egyebet, mint arrl tudomst
venni, mily nagysg mkds volna r szksges, hogy az a trgy ppen ltsunk irnyba jusson. (Lotze
1887, 31., 32. o.)
Lotze szmra ez a tr nativista felfogsa mellett szl rv volt. O kifejezetten megkrdjelezte, hogy ezeket az
asszocicikat hosszasan megtanulhatnnk. Ne felejtsk, hogy a loklis jelek egsz elmlete folytatdik a
modern idegtudomnyban a retinotpis reprezentcik fogalmban. Valjban Lotze idejn a vizulis plya
pontos elrendezse az agyban nem volt vilgos. Ma velnk maradtak a loklis jelek, nem annyira a
szemmozgsokra vonatkoztatva, hanem inkbb a retinotpis s szomatotpis reprezentcikat illeten.
Lotze egsz elmletnek szerkezete Helmholtz szmra kt dolgot szolglt. Empiricista felfogsa szintn
msodlagosnak, kiszmtottnak tartotta a trszlelst, s is nagy szerepet tulajdontott a szemmozgsoknak
ebben a folyamatban, szemben
142

megoszlsokig
a puszta vizulis bemenettel. Lotze a ktdimenzis ltst tekintve nativista volt, de mivel tl sokat hangslyozta
a konstruktv folyamatokat, sokan empiristnak tartottk. A harmadik dimenzit illeten felfogsa azonban
vilgosan tanulsi alap empirista elmlet volt (Hatfield 1990, 160-164. o.).
Helmholtz maga kt folyamatot kombinlt sz- sze, a magasabbrend perceptulis jelensgek, s klnsen a tr
magyarzatra. Az egyik passzv: az emlkezet szerepe. A msik az aktv keress, ksrletezs s kutats.
Mozgsaink s klnsen szemmozgsaink sszekapcsoldnak a retinbl szrmaz loklis jelekkel. gy
alkotjuk meg a teret s a mlysget. gy megy vgbe ez, mint egy logikai kvetkeztets. Az a szably, hogy
minden, ami a retina jobb oldaln van, valsgban a bal oldalon kell legyen, a maior premissza, az, hogy valami
tnylegesen jobb oldalon van, a minor premissza, s a kvetkeztets az, hogy a trgy balra van (Hatfield 1993,
549. o.). A mozgs szerepe ketts: hipotziseket ellenriz, mint a tudomnyos ksrletekben, de azrt is
sorsdnt, mivel ez indtotta el, s gy az oksgi lnc els lpse rendelkezsnkre ll (Helmholtz 1870/1977,
136. o.). Helmholtz gykeresen empirista felfogst nem mindenki kedvelte. A korban s azta is visszatren
felmerl a VITATOTT KRDSEKben bemutatott dilemmk relevancija.
Vitatott krdsek Empirizmus s nativizmus: Helmholtz s Hering
Mi a hiba Helmholtz szerint a nativista felfogssal? A nativizmus nem magyarz semmit, pusztn
elfelttelezi, amit magyarzni kellene. Msrszt, s itt Helmholtz meglehetsen fellrl lefel rvel
pszicholgus, a nativistk felteszik, hogy a trgyaknak kszen kapott reprezentciik vannak, mg az
empiristk szerint az rzkek nem megrtett, vagyis nem rtelmezett anyaga a gondolkods trvnyeinek
megfelelen alkotja a reprezentci formldsnak alapjt. Vgl a nativista tzisek egyetlen igazi tmasza
jszlttek knny vizulis tjkozdsa lenne. Helmholtz szerint azonban ezt mg senki nem igazolta. Az
rvek egy rsze a nativistk ellen szl. A Molyneux-problma egy sajtos olvasata szerint a vakon szletettek s
ksbb megoperltak nem tudjk megklnbztetni a trgyakat s nem ltnak trben. Ezt persze korbban is, ma
is sokan megkrdjeleztk.
Azta is vitk trgya a percepcinak az a felfogsa, melyen azt thatja az rtelem. Sajt korban is sokan
megkrdjeleztk mr a kvetkeztetsek fogalmt. Azt hirdettk, hogy a Helmholtz kpviselte t tl okoss
teszi az szlelst. Ez a brlat ksbb dnt fontossgv vlt az alakllektanosok felfogsban. Az
alakllektanosok lnyegben azt hirdettk, hogy a lts minden tri mozzanata veleszletett szervezds
kvetkezmnye. Khler (1947, 119. o.) egyenesen azt hirdeti, hogy az empiricista felfogs lnyege az ingerek
loklis rtknek megrzse volt. Ezt egy kontextulis elmlettel kell felvltani, ahol a retinlis ingerls
szerepe kontextusfgg. Nem empirikus asszocicik miatt, hanem veleszletett szervez tnyezk rvn.
Koffka (1935, 270. o.) kln kineveti a szemmozgsok empirista elmlett, s azt hirdeti, hogy fel kellene
ttelezni, hogy ezeket valamilyen eleve adott szervezds irnytja.
Floyd Allport (1955, 81., 84. o.) brlta legvilgosabban Helmholtz nzeteit, mint a homunkulris terik egy
pldjt. Ezek rvnyesek lehetnek egy rendszer kls aspektusnak a lersaknt, mondja, ha azonban azt
felttelezzk, hogy ezek bell is rvnyesek, akkor vagy ismeretlen genseket hozunk ltre, akik elvgzik a
kvetkeztetseket, vagy azt a hibt kvetjk el, hogy azonostjuk a rendszer adott gynkt az egsz rendszer
clszersgvel. Ez persze szmos aktv szlelsi modellre elmondhat. Ez a konceptulis kritika rvnyes mg
olyan mai perceptulis elmletekre is, mint a pandemium modell (Lind- say s Norman 1974), melyek minden
szlelsi teljestmny mgtt egy sor genst azonostanak.
Nem mindenki boldog Helmholtz kitntetett szerepvel mg ma sem. A mai nativistk j rsze, mint Fodor
(1983), igencsak gyanakszanak Helmholtzra az szlels fellrl lefel hatsai miatt, anlkl, hogy rszletesen
foglalkoznnak a tudattalan kvetkeztets problmjval. Hacker (1995) egy rszletes filozfiai kritikban
kln kikel a kvetkeztets felhasznlsa ellen. Lnyegben azt hirdeti, hogy Helmholtz tbb kategriahibt
kvetett el az rzetadatok, az rzkels s szlels kezelsekor. Egyik hibja termszetesen a kvetkeztets
fogalom tves hasznlata. Hacker szerint csak a propozcikkal kapcsolatos munklatok nevezhetk
kvetkeztetsnek, a tudattalan kvetkeztets elmletek viszont egszen Helmholtzcal bezrlag rzkletekre
alapozzk a kvetkeztetst.
Ktsgtelen, amint Locke (1983) szintn rmutat, Helmholtz kiindulpontja az volt, hogy ahol a tapasztals
belejtszik az rzkels nyjtotta jelek rtelmezsbe, ott nincs eltrs az szlels s a gondolkods kztt. Ha
egy kicsit kitgtjuk Helmholtz fogalmi hatrait, mind az szlels, mind a gondolkods a pszicholgihoz
tartozik, mg az rzetminsgek a fiziolgihoz. Helmholtz hve volt az szlels aktv-kvetkeztetses
termszetnek. A hatrokat meg lehet msknt is hzni s azt is hirdethetnnk, hogy szmos ltala javasolt
mechanizmus, pldul ami a szemmozgsok szerept illeti, rszben elprogramozott, vagyis nem
kvetkeztetsszer. gy elklnthetnnk nhny dolgot, melyek Helmholtz szmra mg egybetartoztak: a
143

megoszlsokig
tapasztals szerepe, az aktv mozgs szerepe s a gondolkods szerepe az szlelsben taln eltr tziseknek
bizonyulnak, melyeknek klnbz az rvnyessgi terletk. Locke (1973), valamint Hochberg (1978)
kiegyenslyozottan mutatjk be e mig alapvet krdsekben Helmholtz relevancijt, valamint az Italian
Journal of Psychology 1993-as klnszma, mely azt a sokatmond cmet viseli, hogy Lts s gondolkods. Ez
Gaetano Kanizsa trieszti pszicholgusnak szentelt emlkszm. Kanizsa maga is azt vizsglta, hogyan lehet
korltozni a kvetkeztetsek szerept az szlelsben.
A tr problmja kitntetett krds itt. Helmholtz azonban empirista elmlett minden perceptulis jelensgre
kiterjesztette. A hallsnl azt hirdette, hogy a hangmagassg elmlett ki kell egszteni egy zeneelmlettel. Ez
utbbi azonban mr a pszicholgia s az eszttika terlete lenne. Emlteni se kell, hogy az utbbi terletekhez is
nagyban hozzjrul Helmholtz.
A termszet s a termszettudomny korltokat adnak itt, egybknt azonban kulturlis s pszicholgiai
vltozatok vannak jelen: ezek a lehetsgek tereiben vgzett kirndulst tkrzik.
A sklk, a kulcsok s a harmnik nem pusztn megvltoztathatatlan termszeti trvnyekre alapoznak, hanem
legalbbis rszben eszttikai elvek kvetkezmnyei. Olyan elvek, melyek megvltoztak s az emberisg
tovbbi fejldse sorn tovbb fognak vltozni [...]
Ebbl azonban nem kvetkezik, hogy a zenemvszet ezen elemeinek kivlasztsa teljesen nknyes lett volna,
s hogy nem valami ltalnos trvnybl szrmaznnak. A tudomnyos eszttika a pszicholgiai mozgat
ervel foglalkozik; a tudomnyos fizika a technikaival.
Helmholtz: A hangszlels, angol kiads, 235. o.
rdemes egy utols figyelmeztet szt ejteni itt. Helmholtz nem volt oly naiv, mint azt brlinak egy rsze
hirdeti. Vilgosan ltta, hogy amikor ezeket a folyamatokat kvetkeztetsnek nevezzk, ez csak az
eredmnyekre rvnyes, s nem szksgszeren a folyamatra. Szintn elklntette ezeket a tudattalan,
automatizlt, de tapasztalati alap hatsokat az elvontan rtelmezett tuds hatstl.
Azok a lelki aktivitsok, melyek azokra a kvetkeztetsekre vezettek, hogy elttnk egy bizonyos helyen egy
bizonyos termszet trgy van, tbbnyire nem tudatos tevkenysgek, hanem tudattalanok. Eredmnykben
egyenrtkek egy kvetkeztetssel, amennyiben egy rzkeinkre gyakorolt, megfigyelt cselekvs lehetv
teszi, hogy a cselekvs lehetsges okrl fogalmat alkossunk [...] Az klnbzteti meg ezeket a kvetkeztetstl
[...], hogy a kvetkeztets tudatos gondolkods eredmnye [...] Mgis taln lehet a kznapi szlels pszichs
aktusairl mint tudattalan kvetkeztetsekrl beszlni, gy klntve el ket valahogyan az gynevezett tudatos
kvetkeztetsektl. [...] Felmerlt nmi ktely a kt eset hasonlsgt illeten, de nem lehet ktely az ilyen
tudattalan kvetkeztetsek s a tudatos kvetkeztetsek eredmnyei kzti hasonlsgot illeten [...] Mivel ezek a
tudattalan kvetkeztetsek nem a tudatos gondolkods szabad aktusai, melyek analgis alapak,
ellenllhatatlanok, s hatsuk nem brlhat fell azzal, ha a valdi viszonyokat jobban megrtjk.
Helmholtz: A fiziolgiai optika tanknyve.
1924-25-s angol kiads.
Idzet: Diamond 1974, 101-102. o. nyomn.
1.5.3. A f nativista: Hering

A ksrleti llektan kezdetn a vita nativista plust egy ers szemlyisg s hrhedett vitz, Ewald Hering
(1834-1918) kpviselte. Egsz tudomny- csinlsi stlusuk eltr volt. Hering fenomenol- gikusabb
irnyultsg kutat volt. Nem nagyon izgatta a ksrletezs, inkbb a vilgosan lthat ttetsz jelensgek
bemutatsa rdekelte. Ebben a tekintetben az alakllektani mlt elismert elzmnyhez tartozik (Khler 1947).
Inkbb trekedett arra, hogy a jelensgeknek alacsonyszint, materilis okokat keressen, mint Helmholtz.
Helmholtz fizikus volt, aki pszicholgiai feldolgozst hirdetett a magasabb folyamatokra. Hering viszont
rdekes mdon olyan fiziolgus volt, aki olyan idegrendszeri feldolgozst ttelezett fel, ami minden jelensgnl
a kmin alapul. Szmra, brmennyire fenomenolgus volt, a pszicholgia nem egy felttelezett kln szint
volt, mint az empirista Helmholtznak. Ez persze nem zavart szmos ksbbi fenomenolgiai iskolt a
pszicholgiban, hogy Hering mell lljanak: egyszeren eltekintettek fiziolgiai nativizmustl. Kivve az
alakllektanosokat: k mg radiklisabbak voltak fiziolgizlsukban s nativizmusukban mint Hering. Hering a
kmiai orientcij fiziolgus rtelmben volt nativista. ltalnos nativizmusa azt is jelentette, hogy szerinte a
lehet legtbb feldolgozst alacsonyabb szintekre kell szortani, olyan szintekre, ahol a tapasztalsnak nincs
144

megoszlsokig
hatsa. Nagyon befolysos kutat volt. Miutn Webernl s Fechnernl tanult, egy ideig Lipcsben mkdtt,
majd Prgban 1870-tl fiziolgiaprofesszor volt, hogy 1895-ben visszatrjen Lipcsbe.
Szembenllsukat, br nem ez volt az els krds, amiben vitztak, legvilgosabban a sznelmlet illusztrlja.
Emlkezznk r, hogy Helmholtz fleg a sznkeversre tmaszkodott, mint ksrleti alapra, amikor Young
sznelmletnek Johannes Mller szellemben adott rtelmezst adta, mely szerint hrom tpus idegrost
felelne meg az alapszneknek. Hering (1878) fknt az utkpekkel, kontraszttal s a sznvaksggal kapcsolatos
adatokra alapozott. Lnyegben azt hirdeti, hogy a ltrendszerben hrom opponens folyamat van: ezek kzl
kett sznes (srga s kk, piros s zld), egy pedig szntelen (fekete s fehr). Felttelezi, hogy az idegi
vizulis rendszerben kmiai szerkezetek vannak. Az egyik sznnek a kmiai folyamat egyik irnya felel meg, a
lebomls, a msiknak egy helyrells. Az egyiket asszimilcinak, a msikat disszimilcinak nevezi, az
anyagcsere-fiziolgiban bevett szhasznlatnak megfelelen. Vagyis az utkpek az idegi appartus
helyrellst mutatnk. Ez a feketre s fehrre is igaz, a fekete ugyanis nem pusztn az ingerls hinya: A
vizulis anyag disszimilcija a fehr vagy a vilgos rzkletnek felel meg, mg a vizulis anyag asszimilcija
a fekete vagy stt rzkelsnek (Hering 1878/1964, 48. o.). rvnyes lenne ez a sznkeversre is, vagyis arra
a tnyre, hogy amikor kiegszt szneket kevernk, akkor szrkt kapunk, de magyarzn a kontraszt
jelensgeket is. Heringnek ez a felfogsa mg kortrsai szmra is igen spekulatv volt, mivel klnbz
anyagok, valamint kmiai folyamatok felttelezst pusztn a fenomenolgikus lmnyre alapozta. vtizedekkel
ksbb Khler (1947, 58-60. o.) gy ismerte el ezt, mint megfelelst a tapasztals logikai rendje s a fiziolgiai
rend kztt. Ezt hirdette volna Hering s G. E. Mller is, s ez lenne az izomorfizmus gondolat alapja, ahogy
Koffka (1935, 62-63. o.) fogalmazza, valamifle izomorfizmus. Az alakllektanosok szemben az volt a
klnbsg, hogy az izomorfizmus nem statikus hasonlsgon, hanem dinamikus folyamatokon alapult nluk.
Hering mellett G. E. Mller is igen hatrozott kmiai gondolatmenetet hasznlt ennek altmasztsra: az
lmny ellenfolyamatainak kmiai egyensly folyamatok felelnek meg.
A magyar pszicholgus, Pikler Gyula (Julius) 1919-ben rszletes fogalmi, s rszben ksrleti brlatt adta
Hering elmletnek. (Az eltelt negyven v mutatja, milyen tarts is volt Hering hatsa!) Kiindulsknt
rmutatott, hogy Hering ellenfolyamat-felttelezse a termszetes nyelvben tallt szemantikai szembenllsok
jelensgtani elemzsbl indul ki. Klnsen rvnyes ez arra a gondolatra, hogy a stt aktv folyamat
termke, s nem pusztn valaminek a hinya. Ez a brlat igen rdekes, hiszen rmutat, hogy Hering a
szemantikai struktrk idegi korreltumait ttelezi fel anlkl, hogy altmaszt adatokat kapna. A mai
eliminativistk, mint pldul Churchland (1986; 1996) viszont azt hirdetik, hogy igenis hasonlsg van a kt
struktra kztt: a termszetes nyelv sznkifejezsei ltal alkotott szemantikai struktra s a retinexelmlet ltal
felttelezett tnyleges feldolgozs hasonlsgai egymsra vetthetek. Az utbbi esetben arrl van sz, hogy a
retinban klnbz sznrzkeny anyagok vannak.
Pikler sajt elmlete egybknt meglehetsen spekulatv volt, lnyegben azt hirdette, hogy Hering specifikus
mechanizmusai helyett a kontrasztot s egyb vizulis interaktv jelensgeket a lts ltalnos kontextulis
komputciinak keretben kell magyarzni, ami viszont a lelki let minden terletre jellemz.
rdekes egybknt, hogy mig velnk van az a gondolat, hogy a vizulis feldolgozsban valahol klnbz
sznrzkeny anyagok vannak, vagyis hogy kmiai folyamat felels a sznltsrt. Land (1973) retinex elmlete
lnyegben hrom kmiai receptort felttelez, Hurvitch s Jameson (1964), valamint Tnczos (1980) a kt
modellt, Helmholtz s Hering modelljt gy kezelik, mint a ltrendszer klnbz szintjeinek lerst. Tnczos
ennek sorn Pikler koncepcijra is pt. A hromsznelmlet a csapok retinlis rzkenysgt rn le,
klnbz csapokkal klnbz hullmhosszakra, mg az ellensznelmlet magasabb feldolgozsra s szintekre
lenne rvnyes, ahol a hrom retinlis egysg kimenetei gtl s facilitl kapcsolatba lpnek, hogy
ellensznfolyamatokat indtsanak el. Ahogy Riggs (1975) megemlti, bizonyos rtelemben ezek az j elmletek
megmentik Heringet, szemben azokkal a leegyszerst rtelmezsekkel, melyek Hering elmlett a recehrtyn
vgbemen ellenfolyamatokkal azonostottk volna. Hering maga elg fenomenolgikus volt ahhoz, hogy
pusztn a vizulis szubsztancia tnyeirl beszljen, amely klnbz szinten tesz lehetv ellenfolyamatokat.
A trltst s a mlysgltst illeten a kt retinakp kombinlsa volt a legfontosabb vitakrds Helmholtz s
Hering kztt. Hering nativista csoportja ltalban hajlott arra, hogy izomorfit felttelezzen az ingerlsi
mintzat s a klvilg kztt.
A mlysgltst illeten (Hering 1977; Turner, 1993a) Hering lnyegben felttelezte, hogy a kt szemben
minden retinaponthoz kapcsoldik egy veleszletetten kdolt, intrinzikus mlysgrtk. Ez valjban a loklis
jelzsek elmletnek egy sajtos kiterjesztse volt (Turner 1993a, 176-177. o.), hiszen lttuk, amint Helmholtz
empirista rtelmezst adott annak. Hering felttelezte, hogy a mlysgrtk egy fixcis ponthoz viszonyul. Ha
egy trgy nem azonos pontokra vetl a kt recehrtyn, mlysgt a kt mlysgrtkbl szmtjuk ki. Egy
145

megoszlsokig
hossz vita kezddtt, ahol Helmholtz termszetesen a lts viszonylagossga s hajlkonysga mellett llt ki,
mg Hering mindig az elre kdolt hatsok mellett. Helmholtz s kveti szmra a mlysg tanult monokulris
tmpontjai igen fontosak voltak, valamint az a tny vagy hirdetett tny is, hogy a kt szem eltren is tud
mozogni.
Vitatott krdsek ltalnos hlzatok vagy az emlkez anyag
Hering kis knyve az emlkezetrl (Hering 1895), amelyet elszr 1870- ben jelentetett meg, igen jellemz
rvelsi stlusra. Spekulatv s tl sok habozs nlkl felttelezi, hogy van egy mg tisztzand termszet
idegi anyag, mely az emlkek megtartsrt felels. Az emlkezs nem pusztn az idegrendszeri szervezds
egy vonsa, mondannk ma, hanem kmiai vltozsokhoz kapcsoldik.
Spekulatv s javarszt elfeledett emlkezetelmlett kidolgozva igen gondosan jrt el inntizmust illeten.
Sokkal gondosabban, mint felttelezik. Valjban olyan elmletet javasolt, mely hasonlt a Changeux (1983) s
Edelman (1989) felvetette mai idegtudomnyi elmletekhez.
Hering felfogsa szerint a Mller-fle specifikus energik trvnye kiterjesztend az egsz idegrendszerre. Ez
azt sugallja, hogy a homogenits elmlet a bels, az interneuronok- ra nem igaz. Hering a homogenitst mint
egy mai egysges konnekcionista hlt mutatja be: olyan felfogs ez, ahol a klnbz idegek kzti izgalmi
ramlst csak az idegsejtek kzti svnyek ereje befolysolja. A Hering felvetette kvalitatv felfogs szerint
azonban a sejtek kzt van valami vonzs, ez hatrozza meg az izgalom terjedst (Hering 1913). A mai
idegtudomnyban ez Changeux- nl az elsdleges hlzatformlsnak felelne meg. A neuronok kzti
klcsns kapcsolatok nem pusztn anatmiai elrendezsktl fggenek, hanem bels strukturlis vonzsuktl
is. (63. o.)
Az idegsejteknek vannak bizonyos veleszletett lehetsgeik, de azok fognak kibontakozni, melyeket az
ingerls megerst. Ez igencsak hasonlt Edelman (1989) nzeteihez, aki szerint a perceptulis megersts
magyarzza az nmagba visszatr krk kialakulst az agyban.
Hering termszetesen spekulatv, amikor az ingerls minsgeirl beszl, nha azonban cloz arra, hogy ez a
minsg taln a frekvenciamintzatban keresend. rdekes s javarszt elfeledett gondolat azonban az idegek
kzti affinits s a tapasztals szerepe ezen affinitsok megerstsben
1.5.4. Helmholtz, a tudomny szabadsga s a ksrletezs problmi

Fontos emlkezni arra, hogy brmik lettek volt a nativistk s empiristk kzti vitk, ksrleti eszkzkkel
vitztak egymssal. Mikzben a fiziolgia keretben dolgoztak, az emberi ksrletezst gy vezettk be, mint
termszeti lnyekkel foly ksrletezst. Mint Crary (1999) mutat r a legvilgosabban, kulturlis jelensgknt
eszkzeik s demonstrciik a 19. szzad kzepn mindentt jelen voltak. A sztereoszkpok, a diormk s
ehhez hasonl dolgok egyszerre voltak a laboratriumi s a populris kultra rszei. A Hering-Helmholtz vita a
tudomny mozgat erivel kapcsolatos kedvenc pldk kz tartozik. Ahogy Turner (1993b) rmutat, vilgos
szociolgiai csoportalakulsrl van itt sz, s egy olyan rivalizcirl, amely rdekes mdon nem zrja ki az
egyms anyagval val ismerkedst. Hasonl ez a paradigmk kzti feszltsghez, de nem vezet mg
sszemrhetetlensghez. A kt iskola kzti vitk szemantikai vitkra emlkeztettek. Helmholtz s Hering
kveti eltr terminolgit hasznltak. Ez a tudomnyos sszemrhetetlensg tiszta pldjnak tnik. Tur- ner
kimutatja azonban, hogy az igazi helyzet pp ellenttes volt. Br szemantikai feszltsg volt jelen, az iskolk a
ksrleteket hasznltk harci eszkzknt. Mindkt tbor komolyan vette a ksrleteket. Nagy vltozs ez abba az
irnyba, hogy a ksrletezs minden tekintetben dnt tnyezv vljon. Bizonyos rtelemben az empiristanativista vitk tvitele a termszettudomnyba nagyon fontos szerepet jtszott az j pszicholgia hangnemnek
kialaktsban, s a ksrletezs gyzelmben, ami maga is az elme vilgt illeten egy empiricista gondolat.
Helmholtz, az empiricista egybknt termszetes affinitst mutatott a politikai liberalizmus irnt. Tbb
nyilvnos beszde gy mutatja t be, mint a korltlan akadmikus szabadsg bajnokt (1880/1985). Az emellett
val kills nem pusztn akadmikus krds volt szmra. A tudomny olyan felfogsa mellett rvelt, mely nem
a kzpontostson alapszik s az eszmk terletn szabad csert felttelez. Ne feledjk, hogy mindez
Nmetorszg diadalmas egyestsekor trtnik, abban a Berlinben persze, amelynek Helmholtz egyik
intellektulis csillaga volt. Mindennek a krdsnek egyik oldala a felfedezs problmja. A felfedezs sokszor
olyan terletek szerencss sszekombinlsbl szrmazik, melyeknek nem kellene sszetartozniuk. A
felfedezs sokszor alkalmi jelleg. A matematizci, s Helmholtz maga ennek nagymestere volt, sokszor
befagyasztan a gondolkodst egy rendszer irnyba. Az abszolt rendszerek keresse helyett, mondja
Helmholtz, eklektikusabb s ezltal izgalmasabb kapcsolatkeressekkel kell foglalkoznunk. Munknkban nem
146

megoszlsokig
tkletessget kell keresnnk, hanem kielgtst, ahogy majd egy msik egyetemes gniusz, Herbert Simon
(1982) fogja hirdetni egy vszzad mlva. Kutatsunkban nem optimlis zrt rendszereket kell keresnnk,
hanem mindig jobbakat. Ugyanez elmondhat a trsadalomrl is, ahogy szzadunk liberlisai ezt sokszor meg is
teszik.
Helmholtz sokszor beszlt az akadmikus vilg politikai aspektusairl is. Poroszorszg bszkesge nagyon
gyelt arra, hogy a kutats szabadsga mellett lljon ki. 1877-ben a berlini egyetem rektoraknt
sszehasonltotta az angol, francia s nmet felsoktatsi rendszereket. Nmetorszg egy aspektusban mutat
flnyt, a diklet s az oktats szabadsgban. A msik fontos mozzanat, hogy a nmet egyetemek a
tanszemlyzet kutatsi sznvonalt jobban hangslyozzk. A szabadsg biztostsa, hangslyozza Helmholtz, a
politikusok feladata (Helmholtz 1881).
Ahogy jabban Cahan (1993) sszefoglalta, Helmholtznak igencsak gyakorlatias dolgok jrtak az eszben,
amikor tudomnynpszerst rsait ksztette. Elszr is szerette volna elsegteni a nyilvnos obskurantizmus
s miszticizmus elleni harcot. Msrszt plyjt egyengette, a felsoktatsi hatsgok ugyanis az ilyen cikkek s
pamfletek szenvedlyes olvasi voltak. Harmadrszt a tudomny kultivcija rvn egy kulturlis kldetst
teljestett, Nmetorszg szellemi egysgestst prblta segteni. Vgl, mindezen erfesztsek rvn, szerette
volna enyhteni a kzssg s a nmet akadmikus vilg mandarinjai kzti szakadkot. Az elsk kz tartozott,
akik reztk, hogy az akadmiai szabadsg elnyei mellett Anglival szemben ez pldul azt is jelenti, hogy
Nmetorszgban az egyetemek vilga jobban elszakad a vilg egsztl.
1.5.5. Claude Bernard s a ksrleti hitvalls

Az elmletek nem igazak vagy hamisak; termkenyek vagy termketlenek.
Claude Bernard: Bevezets a ksrleti orvostudomnyba. 73. o.
Claude Bernard (1813-1878) a korban a ksrleti szellem msik bajnoka volt. Amellett, hogy kivl ksrleti
fiziolgus, jellegzetes francia intellektulis vezralak. Nemcsak a Sorbonne s a nagy tekintly College de
France professzora s az Akadmia tagja, hanem mg a Szentus tagja is volt. Akrcsak eltte s utna is sok
francia vezet orvos, meg volt gyzdve arrl, hogy az j orvosls gondolatainak terjesztse ktelessge az
ltalnos s a filozfiai kzssg fel. Claude Bernard munkjnak igazi zenete az, hogy sszekapcsolta a
tudomnyos szkepticizmust, amit mestertl, Magendie-tl sajttott el a College de France-ban, valamint a kartezinus szellembl azzal a meggyzdssel, hogy a ksrleti mdszer rvn bizonyossgra tehetnk szert.
Amikor elkezdett a tudomnyos mdszer lnyegn meditlni az orvoslsban, mr meglehetsen neves tuds
volt. Minden felfedezse a test bels szablyozsval volt kapcsolatban. A hasnylmirigy szerepe, a
vrcukorszint-szablyozs, a szvmkds idegrendszeri szablyozsa, valamint a mjnak az energiahztartsban jtszott szerepe mind az llatksrletei rvn tisztzdtak. Ami a dolog tartalmt illeti, mindez
elvezetett hres bels mili fogalmhoz, mely szerinte az llati letmkdsek megrtsnek kulcsa. Az l
szervezetek biokmiai folyamatok segtsgvel rzik meg viszonylagos nllsgukat s llandsgukat bels
paramtereiket illeten.
Ez a gondolat mg mindig kulcsfogalom a motivci pszicholgijban, s az adaptcis gondolkods
kzppontjba emelte Bernard munkssgt. Az felfogsa szerint a kmiai folyamat az let alapfelttele, de
nem merti ki azt. Van valami tbb is. Ez a tbblet azonban nem valamifle leter, hanem az l rendszer
mkdseinek sajtos mintzata.
Claude Bernard klnleges szerepet tulajdontott a ksrletezsnek a testmkds megrtsben. Ksrletezsrl
szl knyve a tudomnyelmlet klasszikusa. Mint egy aktv kutat tisztzza, mi a klnbsg a ksrletezs s a
puszta megfigyels kztt. A ksrletezs a megfigyelt krnyezet manipulcijt , valamint hipotziseket foglal
magban. Tudatban kell lennnk annak, hogy ksrletek tervezse sorn hipotziseket s gondolatokat
hasznlunk. Bernard hisz a tudomny erejben: Hinnnk kell a tudomnyban, vagyis a determinizmusban.
hinnnk kell a dolgok kzti teljes s szksgszer kapcsolatban, az l jelensgeknl is, akrcsak minden ms
terleten, ugyanakkor meggyzdssel kell hirdetnnk, hogy ezt a viszonyt csak tbb-kevesebb pontossggal
ismerjk, s hogy az ltalunk rvnyesnek tartott elmletek nem vltozatlan igazsgokat foglalnak magukban.
(Bernard 1867, 124. o.)
A ksrletezs megvd a tudomny legtbb veszlytl. Megvd az res filozoflstl s a tekintlytl. A
ksrletek diktljk a tnyeket, s lehetv teszik, hogy mg a legtekintlyesebb elmleteket is elvessk. Az
elmletek csak tbb-kevesebb tnynyel igazolt hipotzisek. (Bemard, 1867, 147. o.)
147

megoszlsokig
Claude Bernard meglehetsen fenomenologikus s pozitivista volt, br nem csatlakozott a pozitivizmushoz,
miknt semmi egyb rendszerhez sem. A ksrleti orvostudomnynak, mint minden ksrleti tudomnynak,
nem szabad tlmennie a jelensgeken s nem szabad brmifle rendszerhez sem ktnie magt; nem vitalista,
sem nem armista, nem organimista, sem nem szilrd testelv, sem nem humorlis; pusztn az a tudomny,
mely az letjelensgek kzvetlen okait prblja elrni. (Bernard 1867, 169. o.) Felfogsa szerint a
ksrletezsnek azonban klnleges egysgest szerepe volt az orvoslsban: lehetv tette, hogy a krhzat s a
laboratriumot, a patolgit s a normalitst egyestsk.
Szmra a ksrleti mdszernek klnleges aurja van: ez az a mdszer, mely a szabad gondolkodnak felel
meg. rvelse az lkkel folytatott ksrletezs mellett igen tanulsgos a ksbbi, a gondolkodssal folytatott
ksrletezsre nzve. Bernard azt hirdeti, hogy az llnyek aktivitsa s spontaneitsa nem zrja ki, hogy l
llatokkal ksrletezznk.
rdekes mdon a ksrletezs hangslya Claude Bernard szmra a statisztikai mdszerben val ktelkedst is
jelentette. Bernard gy gondolta, hogy az igazi tudomnyos trvnyek mg a biolgiban is determinisztikusak
s nem statisztikusak. E tekintetben szemben llt a frammal. Mind a fiziolgiban, mind a pszicholgiban
hamarosan uralkodv vlnak a statisztikai megfontolsok. Ez elszr a mdszertanban volt gy, amikor olyan
emberek, mint Fechner s Helmholtz elkezdtk adataikat grbkhez illeszteni s a tnyleges mrsben
feltteleztk, hogy hibk vannak. A statisztikai gondolatok terjedse azonban az oksg fogalmval kapcsolatban
is rvnyeslt. Mind a fizikban, a statisztikai termodinamikban, mind a biolgiban s a pszicholgiban
megfigyelt jelensgek statisztikus jellegt hangslyoztk egyre inkbb, s a normlis eloszlssal kapcsolatos
gondolatok kzponti szerepet kezdtek jtszani. A fizikai jelensgek szmra ez megfigyelt tny volt, akrcsak az
emberi test lersa szmra. Quetelet besorozott katonk magassgi eloszlsra javasolta elszr a statisztikai
adatokat. Mint Canguilhem (1968) rmutat, a normlis eloszls kiterjesztse bels fiziolgiai adatokra, s ksbb
mentlis adatokra, javarszt hipotetikus volt. Ez a normalits statisztikai meghatrozshoz vezetett, s olyan
teszt- s mrsfejlesztshez, mely olyan tulajdonsgok normlis eloszlst ttelezte fel, mint az intelligencia. A
statisztikai rvelst hipotzisknt terjesztettk ki a mentlis vilgra, de bizonytott tnyknt kezdtk kezelni.
1.6. Reakciid-mrs
Amikor Helmholtz az idegvezets sebessgt mrte egy olyan ksrletben, mely az emberi reakcik mrsnek
anyagi alapjt fogja megteremteni, az eurpai tudomnyban az emberi reakcik krdse mr kzponti problma
volt, de elszr nem mint a filozfiai pszicholgia vagy a fiziolgia rsze. A mentlis reakcik problmjnak
trtnete a logikusan vrttl eltr ton haladt. Itt elszr az egyni klnbsgek merltek fel mint alapvet
problmk, s csak ksbb vlt krdss a feladatok szerkezete s a megoldsokhoz szksges id kzti viszony
elemzse. A csillagszati mrs tern az egyni klnbsgek gy merlnek fel, mint az eszkzknt tekintett
emberrel kapcsolatos problmk (Canguilhem 1980).
A mentlis idmrs problmja elszr a csillagszati, vlt hibkkal kapcsolatban merlt fel. 1796-ban a
kirlyi csillagsz, Newill Maskellyne elbocstotta fiatal segdjt, David Kinnebrookot, mivel az utbbi
ismtelten 800 msec-os ksleltetssel jelezte bizonyos csillagok thaladst a greenwichi obszervatrium
meridinja felett. A mrs alapjt az kpezte, hogy meg kellett szmllni a msodperces tseket egy rn,
akztt, amikor belpett a csillag a tvcsbe, s amikor thaladt a kzpvonalon. Nagyon fontos mrs volt ez,
az thalads megtlsn mlt a greenwichi ra mkdse, az ra mkdstl fggtt a hosszsgi fokok
belltsa, s a hosszsgi fokoktl fggtt a Brit Birodalom (Mollon s Perkins 1996, 101. o.). A trtnetnek,
mint minden effle trtnetnek voltak ms aspektusai is, Mollon s Perkins a levelezs elemzsbl arra
kvetkeztetnek, hogy a segd s fnke kztti trsadalmi feszltsgek is nagy szerepet jtszottak, mivel a
segd nem volt hajland elvenni egy fnke ltal kijellt, trsadalmilag megfelel lenyt. Egybknt kettejk
tnyleges mrseinek utlagos sszehasonltsa azt mutatja, hogy mindkt csillagsznak megvoltak a
kerektsre a maga preferencii, s mrseik igazi eltrse taln erre megy vissza.
Ez utn az esemny utn tbb vtizeddel Fried- rich W. Bessell 1820-ban Knigsbergben szisztematikusan
elkezdte sszehasonltani a klnbz csillagszok nyjtotta leolvassi idket. Kvetkezetes eltrseket tallt.
Mikor prosan rendszerezve sszehasonltotta az egyes csillagszok kapcsolatt, azt tallta, hogy egy-egy
prban a kt csillagsz klnbsgre szemlyi egyenlet rhat le. Az A S = 0,202 azt jelenti, hogy Algerander
ltalban 0,202 msodperccel ksbb ltta az thaladst, mint Strube. vtizedeken t szmos izgalmas
vizsglatot vgeztek ezekkel az egyenletekkel, nem kisebb szemlyek, mint Gauss s Quetelet, mint a mrsi
vltozatossgra vonatkoz adatokkal. Ami a ksbbi pszicholgit s csillagszatot illeti, volt azonban egy
problma ezekkel a mrsekkel: az egyenletek szksgszeren viszonymr szmokat adnak, hiszen nem volt
semmi rendelkezsre ll abszolt idmr eszkz. Ezek megjelensvel (a kronoszkp s a kronogrf, lsd
Boring 1983) az abszolt id krdsv vlt mindez. A csillagthaladsok mestersges modellhelyzeteit hoztk
148

megoszlsokig
ltre, mivel a csillagsz szmra az emberek mint mreszkzk hasznlatval volt egy nagy problma.
Kiindulva ezekbl a hatalmas egyni klnbsgekbl, honnan tudjuk, mi volt az thalads abszolt ideje? A
modellhelyzetben a szemlynek egy gomb megnyomsval kellett jeleznie az thaladst, ami egy rszerkezetet
aktivlt egy idhengeren, ahol az ra szintn jeleket hagyott.
A helyzet leegyszerstse fokozatosan rmutatott, hogy a krds ltalban az ember eszkzknt val
hasznlathoz kapcsoldik: az embernek valamilyen idre van szksge brmilyen esemny rgztshez
(abszolt szemlyi egyenleg). A csillagszatnl ez azt jelentette, hogy a csillagszok megprbltak
eltvolodni e krdstl, s egyre inkbb abszolt mreszkzket kerestek. Az, ami eredetileg a csillagszati
megfigyels pontatlansgaira vonatkozott, pszicholgiai kutatsi krdss vlt.
3.4. tblzat - 5.4. tblzat. A klnbz reakciidk s az rintett folyamatok a

kivonsos mrs logikjnak megfelelen (Boring 1950, 149. o. nyomn)
Rekci
Felttelek
Folyamat
1. Reflex
rkltt akci
reflex
2. Automatikus akci
tanult automatikus akci
akaratlagos impulzus
3. Egyszer izomreakci
1 inger, 1 mozgs, rzkels

figyelem
a
mozgsra
irnyul, az inger rzkelt
4. Egyszer
reakci
szenzoros 1 inger, 1 mozgs, tudatos

figyelem
az
ingerre (appercepci)
irnyul, az inger tudatosan
rzkelt
Kivons
rzkels (4-3)
5. Megismer reakci
sok inger, valamennyi megismers

tudatosan rzkelt, mozgs
(5-4)
6. Asszocicis reakci
megismer
reakci asszocici
hozzadd asszocicival
(6-5)
7. Dntsi reakci
asszocicis
reakci dnts
hozzadd dntssel
(7-6)
Korai munkiban Wilhelm Wundt, ksbb aztn klnsen a holland fiziolgus, Franciscus Donders (18181889) egy letiszttott s leegyszerstett elrendezsben kezdtek el dolgozni, egyre inkbb ltalnos krdsek
rdekeltk ket, semmint egyni klnbsgek. Donders (1868) alaktott sokat a krdsen, amikor gy
fogalmazta azt meg, hogy hogyan fgg az id a feladathoz szksges folyamatok bonyolultsgtl. Mig gy
nevezzk ezt, mint a kivonsos mdszert. Megvan ennek a maga mgttes logikja, mgpedig az, hogy az
elmnkben szekvencilis feldolgozs folyik, s a klnbz mentlis folyamatok sszegzdnek. Kivonva a
bonyolultabb feladatra szksges idbl az egyszer feladatra szksgeset olyan klnbsget kapunk, mely a
komplex feladat vgzst jellemzi.
Donders eredeti pldjt hasznlva: ha kt inger van, s az egyikre kell reaglnunk, a reakciid megn ahhoz
kpest, amikor csak egy inger van. Ez az id tkrzi a megklnbztetshez, a diszkrimincihoz szksges
idt. Ha ezt mg egy lpssel kombinljuk s az egyik ingerre egyik kzzel, msikra msik kzzel kell reaglni,
az id tovbb nvekszik, ez a dntsi idt tkrzi. Vagyis az idk egymsbl val kivonsnak volt egy
mgttes logikja, ami a szekvencilis folyamatokat s a feldolgozsi folyamatok sszegzdst illeti. Az
architekturlis sugallatokra nem volt fggetlen rv. A reakciid-mrs a ksrletezs bevett mdszerv vlt.
Wundt laboratriumban kiegsztettk azzal a gondolattal, hogy a klnbz szakaszokat az introspekcinak is
tkrznie kell. Az introspektv tudatban egy elre meghatrozott sorrendben kell kvetni egymst az rzkelsszls, mozgsterv s dnts szakaszainak. Az 5.4. tblzat az uralkod felfogst mutatja Boring (1950, 149. o.;
1983) sszefoglalsban.
149

megoszlsokig
Szmos problmt vetettek itt fel az introspektv mdszerek. Elszr is, az introspekci maga nemigen jrult
hozz a reakciidk megrtshez. Az is hamar kiderlt, hogy klnbz lehetsges attitdk vannak az egsz
ksrleti helyzettel szemben. Ahogy Ludwig Lange (1863-1936), Wundtlaboratriumnak egyik munkatrsa
kimutatta, magra az izomreakcira val figyels vagy sszpontosts rvidebb reakciidket eredmnyez. Az
izomvlasz nkntelen reflexes mozgs [...], mely egy korbbi akaratlagos impulzus hatsa alatt megy vgbe
(Lange 1888/1974, 710. o.). Ez a krds igen kzpontiv vlt a laboratriumok kzti vitban: az attitdk,
vagyis nem szenzoros elemek krdse Wundt szmra is alapvet volt. Klpe (1893) Wundt-kvet, majd
ksbb eretnek mr a tanknyvben is azt hangslyozza, hogy a feladat megvltozsval az sszetev
folyamatok egsz kompozcija megvltozik, s a feladat ltal kialaktott ltalnos hozzlls kizrja az egyszer
elementarista sszegzd modellt. Ksbb szmra ez kzpontiv vlt, amikor amellett rvelt, hogy nem rzki
feladatvltozk minden helyzetben alapvet jelentsgek. Ez lesz a wrtzburgi mozgalom egyik jelszava.
Minden kritika mellett a reakciid folytatta gyzedelmes diadaltjt a korai ksrleti pszicholgiban. Ha
krlnznk, mg ma is igaz az, hogy a mentlis kpviselet kzvetett tanulmnyozsnak kt mdszere van: a
hibk s az idk a bels folyamatok kulcsai, olyan bels folyamatokat illeten, melyek msklnben nem
hozzfrhetek a tudatossg szmra, s ez a mai kognitv pszicholgusok szmra a reakciid-mrsek
alapvet zenete (Posner 1978).
A reakciidk bevezetse utn nem sokkal kiterjesztettk azokat a konfliktusok tanulmnyozsra is. Jung
(1904; 1910) s ksbb olyan emberek, mint Alexandr Lurija (1932) kezben a vlasz lelassuls mgtti
egynileg relevns konfliktusok tanulmnyozsnak eszkzv vlt. Annak eszkzv, hogy egyni
konfliktusokat trjunk fel bizonyos szemantikus terleteken.
A 20. szzad kzepn gy tnt, hogy elment felette az id. Boring 1961-ben megjelent, magyarra 1983-ban
lefordtott ttekint cikkben, ami tulajdonkppen a kognitv forradalom elestjn jelent meg, mintegy lerta a
mdszert, klnsen azrt, mert szerencstlenl sszekapcsoldik az elementarisztikus hozzllssal. Az
tvenes vek vgtl azonban egy semleges s jra npszer mdszerr vlt, mely lehetsgeiben tkrzi az
informcis folyamatokat. Ez megfelelt az j informcielmlet-kzpont megkzeltseknek a
pszicholgiban. Nem valami introspektven hozzfrhet tuds, hanem pusztn az informcitartalom az
pldul, ami megmagyarzza azt, hogy a reakciidk az alternatvk fggvnyben varilnak (Attneave 1959).
A kognitv pszicholgia a hatvanas vekben nem prob- lmtlanul, de jra felfedezte a kivrsos mdszer
logikjt. Ekzben azonban nem volt elktelezett az nmegfigyels irnt. A reakciid a bels reprezentcik
termszetnek s hasonlsgi struktrjnak mrcjv vlt (Posner 1978; Shepard 1978). gy tnik azonban,
hogy a kivonsos mdszer dekontextualizlt elementarisztikus elktelezettsgeinek egy rsze mg az
nmegfigyels nlkl sem tarthat. Ez klnsen vilgoss vlt, amikor kivltott potencil mdszereket kezdtek
hasznlni reakciidvel egytt: sokszor a motoros reakcik megelzik azokat a kdolsi mozzanatokat,
melyeknek fggvnye kellene hogy legyenek, s melyeket a klnbz ltencij agyi potencilok tkrzik.
Vagyis szinte llandan egy alapvet kontextulis jraszervezds megy vgbe (Czigler 1994).
*
A fizikbl s a fiziolgibl kimetszett j terletek a pszichofizika, a reakciid s a percepci kutatsa mr
krvonalazzk a pszicholgiai problematikt. Az alkalmazott mdszerek emberi ksrleti szemlyekkel
korltozott krlmnyek kzt folytatott ksrletezst hasznlnak s olyan problmkat s sajtos mdszereket
mutatnak be, melyek mindmig a ksrleti pszicholgia rszt kpezik. Ezek a fejlemnyek azonban
intzmnyesen mg nem hoztk ltre a ksrleti pszicholgit. Ehhez egy szemlleti vltozsra s az inherens
jdonsg ntudatos bemutatsra volt szksg. A Helmholtz, Donders, Fecher s msok ltal bevezetett ttr
vltozsokat Wundt s kortrsainak nemzedke illeszti be a nmet akadmikus vilg trsadalmi hierarchijba.
1.7. Kulcsfogalmak
3.5. tblzat asszimilci-disszimilci
kivonsos paradigma
pszichofizikai aximk
empirizimus
kszb
reakciid
helyelmlet
nativizmus
sznelmletek
150

megoszlsokig
ksrleti eszttika
pszichofizika

Herbartrl Dnes Magda (1979) s Leary (1980) ad j kiindulst. Helmholtz munkssgra a Cahan (1993)
szerkesztette ktet mellett Julesz Bla munki is relevnsak, mert megmutatjk, mennyire l ez a tradci.
Claude Bernard-rl Canguilhem (1966) knyve rdekes forrs, mert a szablyozs gondolatt elhelyezi a
normalits krdskrben. A Cahan-ktet egyben a Hering-Helmholtz vitkat is bemutatja. Az risi Fechnerirodalombl Wood- ward (1982) munkjt ajnlanm. A reakciid-mrs trtnetrl a klasszikus ksrleti
llektani tanknyvek is eligaztanak.
2. 6.FEJEZET Wilhelm Wundt a programad s

kodifikl
Szerintem Wundt hre akkor is meg fog maradni, ha klns elmletei vgleg megbuktak [...] Mivel j
nzpontot alaktott ki; ksz vagyok azt mondani, hogy Wundt nem egyedl a ksrleti pszicholgia
megalaptja, hanem a pszicholgi.
B. Titchener: Wilhem Wundt (nekrolg). 1921, 177. o.
2.1. Az lett mint minta: termszettudomny s filozfia

hibridizcija
Wilhelm Maximilien Wundt (1832-1920) hossz lete sorn mr csak rendkvli termkenysge rvn is jogot
formlhatott az j pszicholgia vezrnek bszke cmre. Mint Edwin Boring sszeszmolta, kzel 500 (!)
tudomnyos kzlemnye jelent meg, 21 s 88 ves kora kztt 53 735 oldalt publiklt, ami tlagosan napi 2,2
oldal rst jelenti 68 ven t.
Ez a rendkvli szakmai aktivits nagyon tanulsgos lett kereteiben valsult meg. Wundtnak az els
ksrletez pszicholgusok legtbbjhez hasonlan orvosi vgzettsge volt, s az akkor a nmet egyetemi
rendszerben jnak szmt ksrletez lettanban prblt egzisztencit teremteni magnak. Mint Rieber (1980)
rszletesen beszmol rla, a ksbb az akadmikus merevsg s konzervativizmus, az I. vilghbor alatt pedig
a nmet nemzeti gondolat jelkpv vlt Wundt fiatal korban a forradalmak irnt rdekld, bizonytalan,
politika-kzpont ifj volt, aki vgl is anatmus nagybtyja biztatsra lesz tuds. Medikus Heidel- bergben, s
nhny szemesztert Berlinben is tlt, Johannes Mller s du Bois Reymond krnyezetben. Vgl
Heidelbergben habilitlt. Kezdetben az izommozgssal foglalkozott, majd ttrt az rzkelspszicholgira. Els
ilyen tmj knyvt 1858-1862-ben publiklja. Ugyanebben az vben, 1858-ban jtt Helmholtz Heidelbergbe.
Helmholtz Wundtra gyakorolt hatsnak rtelmezse vitatott. Boring (1950, 318-319. o.), a lojlis trtnsz
egyenesen azt mondja, hogy Wundt elbb kezd rni tudattalan kvetkeztetsrl, mintsem tallkoztak volna
Helmholtzcal. Rieber (1980) viszont azzal vdolja Wundtot, hogy az 1862-es ktetben majd gy beszl a
tudattalan kvetkeztetsekrl, hogy meg sem emlti Helmholtzot. Mindenesetre nem volt kny-ny a viszony a
befutott sztr s a fiatal kollga kztt. A kor kritriumai szerint Wundt nem volt valami sikeres Heidelbergben.
17 ven t (1857-1874) magndocens, illetve egy vig Helm- holtz lettani asszisztense volt. Rieber gy
rtelmezi viszonyukat, hogy a junior egy intellektulis apt keresett Helmholtzban, aki viszont leginkbb
tnzett rajta. Mindezzel egytt Wundt versengsbe kezdett a lehetsges mesterrel: ugyanolyan tmkkal
foglalkozott. Wundt (1920) utols veiben rt intellektulis letrajzban nagy tisztelettel r Helmholtzrl.
Ugyanakkor kt rulkod tnnyel motivlja, hogy mirt is nem alakult ki kzttk igazi kapcsolat. Szmra
Helmholtz tl anglomn volt (ez persze mr a hbors Nmetorszg hangja), msrszt me a merev ember,
mint nmagt ismer pszicholgus tlzottan hasonl volt az rdekldsk, az szlels krdsei, s taln ez
akadlyozta a bartsgot.
151

megoszlsokig
A heidelbergi 17 v alatt vlt Wundt fiziol- gusbl mai rtelemben pszichofiziolguss, majd pszicholguss.
A hatvanas vektl rkat tart pszicholgiai tmkban, a hetvenes vekben mr a kszl Fiziolgiai
pszicholgibl, jabb pszicholgiai tmj knyve jelenik meg az emberi s llati llekrl. Mint fiziolgusnak
plyja azonban kudarc. Amikor a nmet tudomny csillaga, Helmholtz Berlinbe tvozik, Wundt hiba
remnykedik a katedrban, nem kapja meg professzori kinevezst, annak ellenre, hogy mr ht knyve jelent
meg. Itt van a jellegzetes egzisztencilis feszltsg, amely Ben-David rtelmezsben a szerephibridizci s az
j identits mozgatja lesz. S ez a hibridizci meg is jelenik: Wundt a kudarcot kveten filozfiai tanszkekre
plyzik.
Elszr egy vig Zrichben az induktv filozfia tanra (mr ez is elg furcsa nv), majd Lipcsben lesz 1875tl 1917-ig professzor. Lipcsbe meghvtk professzornak, s ez nagy dicssg volt, akkoriban ugyanis a lipcsei
volt a legnagyobb, ha nem is a legtradicionlisabb nmet egyetem. Avat beszdben jl mutatja ketts
ihletst. 0, a termszettuds, akinek ppen ekkoriban jelenik meg ttr mfaj s igen rszletes, mr cmvel is
provokatv lettani pszicholgija, a nmet idealizmusrt kilt, mintegy azt reklamlja (Rieber 1980).
Amikor tkerl a filozfiai vilgba, az els perctl azt a kettssget kpviseli, amit Hearst (1979) s Robinson
(1982) mint a nmet idealista hagyomny s a termszettudomny egyidej kultuszt jellemez. Csakhogy amg
Fechnernl ez lland ingadozs s feszltsg forrsa volt, Wundt s kveti szmra az j ntudat s
diszciplna bszkn vllalt kettssge.
A lipcsei tanszken, ami eredetileg s hossz idn t filozfiai tanszk volt, azonnal hirdetni kezdi az j
identitst vand , hogy itt valami tbbrl van sz, mint a llekrl szl spekulcikrl: az j pszicholgia a
bels tapasztals nmet idealista filozfiai hagyomnyt egyezteti ssze a termszettudomny ksrletezsvel.
(A vrakozsrl s a Lipcsbe kerls krlmnyeirl igen rszletes, az emberi oldalt is rzkeltet beszmolt
ad a tantvny Titchener 1921a, b; Diamond 1980, filolgiailag is igen gazdag munkja pedig a fentieken tl a
karrier s a politika sszefggseire is kitr.)
A filozfiai krdsek s a termszettudomnyos gondolatok sszekapcsolsa termszetesen a modern
pszicholgia egsz eltrtnetre jellemz volt. Gondoljunk Descartes-ra, Fechnerre, vagy Helmholtzra.
Ezeknl a szerzknl azonban mg csak gondolatok hibridizcijrl van sz. Wundt az, akivel
megteremtdik a szerepek hibridizcija, mint egy j szakmai identits alapja. Vagyis: a modern pszicholgia
megszletse nem pusztn intellektulis erfeszts krdse volt mint ahogyan egy tudomny ltalban nem
csak intellektulis szervezet s Wundt kitnen kpviselte ezt az j szerepet.
Vitatott krdsek Hol volt a kzpont?
A mai pszicholgiatrtnet-rsban igen sok vita folyik arrl, hol is volt a ksrleti pszicholgia els kzpontja.
(Kicsit rezhet ebben a vitban a politikatrtnet hatsa: azok a vitk, amelyek a politikai centrum s perifria
viszonyrl szltak.) A hagyomnyos felfogs a Lipcsei Egyetemet mutatja be legfontosabb kzpontknt. Ennek
152

megoszlsokig
tbb oka van. Az egyik termszetesen fejezetnk tmja vagy hse: Wundt ngy vtizedes tevkenysge ezen az
egyetemen. Wundt jelenlte mellett azonban ms tnyezk is vezet szerepre predesztinljk Lipcst. Itt
dolgozott annak idejn Ernst Weber, s mg Wundttal egy idben Fechner is vezet szerepet jtszott. Itt volt
azutn a laboratrium, a Wundt ltal rott tanknyvek sora, s a tantvnyok hada. Az alternatvkat keresk
szmra mindez nem elg Wundt vezet szerephez. Valjban abbl indulnak ki, hogy tartalmi adalkait
tekintve Wundt az utkor pontosabban, szzadunk hatvanas vei szmra nem tnt valami tlzottan eredeti
alapt atynak. A hagyomny szerint t tartjuk az alaptnak, ugyanakkor rzelemelmlett kivve nevvel alig
tudunk sszekapcsolni valamilyen konkrt, mig is relevns tnyt vagy elmletet. Ugyanez korntsem mondhat
el Gustav Fechnerrl, Hermann Ebbinghausrl, Georg Elias Mllerrl, Francis Galtonrl, William Jamesrl,
James McKeen Cattelrl vagy Alfred Binet-rl. Ok mdszerbeli alapvets mellett szmos tnyleges elmlet
mig rvnyes s vitatott kpviseliknt lnek. Vannak azonban, akik bonyolultabban ltjk Wundt szerept: a
mai kognitv pszicholgia s a pszicholingvisztika szmos szakkrdsben jra felfedezte Wundtot, mint akinek
tartalmi mondandja is van. A figyelmi integrci szerept illeten (Neisser 1967), vagy az agyi s lelki
folyamatok kzti sszetett viszonyt ttelez lokalizcis elmletek kidolgozsban (Sabat 1979), a
mondatszerkezet s a szimultn- szukcesszv szervezds kzti tmenet elemzsben mind jra felfedezik
Wundtot. Blumenthal (1970) egszen odig megy, hogy Wundt mondatfelfogsban a mai generatv nyelvtan
felszni s mlyszerkezet fogalomprjnak elfutrt ltja. Sokan rtelmezik gy a wundti mintt, mint az els
informcifeldolgoz tpus kognitv pszicholgit, melynek kudarct ppen az okozta volna, hogy mg nem
llt rendelkezsre az informci fogalma.
Igazbl a Wundtot megkrdje- lezknek nem pusztn Wundt vlelmezett szakmai termketlensgvel van
gondjuk. Alternatv hsket szeretnnek eltrbe lltani, akik ksrletileg produktvabbak voltak, s ms
filozfiai elktelezettsgekbl indultak ki. Az egyik ilyen jellt, klnsen Edward Haupt rtelmezsben,
Georg Elias Mller. Nehz dolog az ehhez hasonl befolyskrdsekben dnteni. Kiindul tnyknt azonban
rdemes egy pillantst vetni a 6.1.brn lthat sszkpre. Ez a ksrleti pszicholgia elterjedst mutatja
elssorban a nmet nyelvterleten a 19. szzad vgn. Brki volt lgyen is a f mozgater, jl ltszik a
laboratriumokban megtestesl mozgalmi terjeszkeds. Valamikor 1870 s 1900 kztt valami nagyon
lnyeges trtnt: a pszicholgusok sajt azonossggal lptek sznre, mgpedig a kor nmet
termszettudomnynak megfelel legfontosabb azonossgteremt mozzanatot felhasznlva: laboratriumokat
hoztak ltre, mint vtizedekkel korbban pldul a vegyszek, majd a fiziolgusok. Hasonlt mutat a 6.1.
tblzat is: Ben-David s Collins (1966) rtelmezsben azt, hogy valamikor 1870 tjn meglendlt a ksrleti
pszicholgiai publikcik szma, hogy azutn a 90-es vekben a gyors fejlds szakaszt rje el, elszr
Nmetorszgban, majd Amerikban.
A kortrsak rviddel Wundt halla utn mg a ksrletez s az elmleti igny sszekapcsolst tartottk Wundt
f ernynek, azt, hogy egyszerre elemz, ksrletez s tfog, filozofikus, sszegz elme (Kornis 1921).
Titchener (1921b, 177. o.), a Wundt szemllett Amerikba tplntl angol szrmazs tantvnynak a fejezet
mottjban szerepl jslatbl azonban a negatv oldal (a hrnv megmaradt, a rszletek elmosdtak) oly
mrtkig bevlt, hogy ha kiragadott Wundt-idzeteket tltetnk meg felsbbves pszicholgus hallgatkkal,
azok a mestert csak akkor ismerik fel, ha tudomnyos attitdje legismertebb hozamrl, a ksrleti mdszerrl
van sz, egybknt pedig a Wundttl szrmaz idzeteket (cskken sorrendben) Freudnak, Skinnernek,
Jamesnek s Watsonnak tulajdontjk (Anderson 1971).
Wundt kzponti jelentsgt a pszicholgiatrtnszek vtizedekkel halla utn elssorban szintn attitdbeli
tnyezkben s szociolgiai kihatsban, befolysban vltk legkny-nyebben megragadhatnak (Murphy 1949;
Flugel 1957). A 19. szzad kzepn sok (elssorban nmet) termszettuds mr ksrleti pszicholgit mvel,
gy azonban, hogy nem tudja, hogy ezt teszi. Valahogy gy vannak ezzel, mint Moliere rhatnm polgra,
akinek a nyelvtanrra volt szksge ahhoz, hogy rjjjn, egsz letben przban beszlt. A ksrleti llektan
mvelinek is egy rtelmezre, programadra volt szksgk, hogy rjjjenek, amit a hvs laboratriumok
diszkrt homlyban mvelnek, az mr nem egyszeren az lettan s a fizika kiterjesztse, hanem egy j
tudomny. Wundt kitntetett jelentsgt a pszicholgia megszletsben az adja, hogy ambicionlta a
programads s a szakmv szervezs feladatt.
Wundt hatst a tantvnyi genealgik jl mutatjk. A 6.1. brn lthat, hogy milyen kiugr szerepe volt
egsz Eurpban s a tengerentlon is a tantvnyok tra indtsban. Ben- David (1971) nagyszm brjbl
csak a nmet habilitltakat mutatom be. Ez is jl szemllteti, hogy Wundt befolysa jval meghaladja Mller
vagy Brentano hatst. S ezt pontosan a szerepalaktsban betlttt modell magyarzza. Azrt t emeljk ki
alaptknt, mert neki volt legnagyobb gyakorlati hatsa, mivel egy j tudomny eszkzeit krvonalazta,
msrszt, mert kpviselte leghatrozottabban a ksrleti pszicholgia megszletshez szksges j identitst,
a szerephibridizcit. Ennek lnyege, hogy a termszettudomny mdszereivel a llekre vonatkoz krdseket
ki kell szaktani a filozfibl. Mivel a szerephibridizci a filozfia s a fiziolgia, mint kt akadmikusan
153

megoszlsokig
respektlt diszciplna kztt ment vgbe, a kialakult j szerep is akadmikus jelleg lett. A mai pszicholgusok
szmra tbbnyire letidegennek tn mdon Wundt gy vlte, hogy a pszicholginak filozofikus krdsekre
kell tudomnyos vlaszt adnia, s nem a gyakorlat gondjaira kell felelnie. Nmet vltozatban az j szakma egsz
gondolkodsmdja nem a htkznapi letbl indul. Ez a vllalt letidegensg a magyarzata annak, hogy a
kezdeti flrtls utn az amerikai pszicholgusok j rsze a sajtosan amerikai pszicholgusok szakt Wundt
rksgvel. Wil- liam James csaldsa kzismert. Kettejk attitdbeli eltrsnek Boring (1942) egy
sokatmond cm tanulmnyt szentel, amelyben az emberi termszetet lltja szembe az rzkelssel. De
idelokat keresve a Wund- tot korbban hossz tanulmnyban nnepl Stanley Hall is Freudra vlt, s James
Mark Baldwin csaldsa is kzismert. A Wundtnl sokat ksrletez James McKeen Cattel pedig az evolcis
galtoni paradigma hatsa al kerl, s hazatrve Amerikba az egyni klnbsgek kutatsnak lharcosa lesz.
Blumenthal (1980) s Rieber (1980) a kibrnduls f okaknt ezt az letidegensget emelik ki, azt, hogy az
amerikai dinamikus letszemllet s az evolcis-funkcionalista gondolkodsmd nehezen volt
sszeegyeztethet Wundt akadmizmusval.
3.6. tblzat - 6.1. tblzat. A ksrleti pszicholgiai knyvek szmnak alakulsa a 19.
szzadban (Ben- David s Collins 1966 nyomn)
Evek
Nmet
Francia
Brit
1827-36
1837-46
11
1847-56
15
1857-66
16
1867-76
38
11
15
1877-86
57
22
1887-96
84
50
Amerikai
Egyb
sszesen
9
1
1
18
24
34
69
17
12
117
13
78
21
246
2.2. A lipcsei nmet minta

A pszicholgia szervezeti nllsodsban a szerephibridizci volt a kulcsmozzanat, ez adja meg Wundt, mint
emberi lett mintnak s szocializcis etalonnak a kitntetett jelentsgt. Volt egy sajtos attitd, amely
rleldtt a korban, s amit a leghatrozottabban Wundt kpviselt. Ben-David s Collins (1966) tzetes
tudomnyszociolgiai elemzse, mely azutn Ben-David (1971) tanknyvnek sztenderd hivatkozsv vlt,
arra hasznlja pldaknt a ksrleti llektan diszciplinris kialakulst, hogy egy j diszciplna megalapozshoz
nem egyszeren tnyek halmozdsra, hanem attitdvltsra is szksg van. Az jtshoz, jelen esetben egy j
tudomny megszletshez szksges j gondolatok intellektulisan viszonylag hossz idn t rendelkezsre
lltak mr. vtizedek ta folytak az ember lelki paramtereinek mrsre trekv kutatsok. Az j
robbansszer megjelense szociolgiailag akkor lesz jellemz, amikor az jdonsg egy formld identits
rszv vlik. A 19. szzad hetvenes-nyolcvanas veiben a ksrleti s fiziolgiai munkk megsokszorozdsa a
pszicholgiban (6.1. tblzat) egy j identits ltrejttvel magyarzhat. Ez az identits azon alapult, hogy a
termszettudomnyokbl jtt emberek (orvosok, fizikusok) a termszettudomnyok akkori, nagyobb tekintlyt
s mindenhatnak kikiltott mdszert, a ksrletezst terjesztettk ki az akadmikusan a filozfia terrnumnak
szmt pszicholgiai krdsekre. A versengbb, s magasabb sttusbl (a termszettudomnyokbl) a kevsb
verseng s alacsonyabb sttus terletre tlpett emberek alaptjk meg az j attitdt, identitst s ezzel az j
tudomnyt. Olyan fiziolgusok k, akik termszettudomnyos attitddel akarnak a filozfiban rvnyeslni.
Ebbe az attitd-sszeolvasztsba belejtszik egy egzisztencilis mozzanat is: a korbban hirtelen j
tudomnyknt felfutott lettanban minden hely foglalt, ugyanakkor a nmet idealizmus s ltalban az
akadmikus filozfia ezekben az vtizedekben, hullmvlgyben van, oda viszonylag knny betrni. Mind az
attitdvltsnak, mind az egzisztencilis mozzanatnak a jelentsge negatv hatsaibl is ismert. vtizedekkel
ksbb, a szzadfordulra a nmet mandarin kultra, a termszettudomnyok ltal httrbe szortott vilg
visszacsap majd. Visszakveteli magnak a nagyobb presztzst mind intellektulisan, elemz munkkban, mint
154

megoszlsokig
Husserl 1912-ben (magyarul 1970) megjelent nevezetes kritikjban a naturalizmus felett, mind pedig
mozgalomszer kiltvnyokban. A filozfusok egzisztencilisan azt is srelmezik, hogy a termszettudomnyos
attitd jegyben a nmet filozfia tanszkeket termszettudsok vezetik (lsd errl Ringer 1969). Ez a
visszakvetels a pszicholgit illeten valjban annak a folyamatnak a vgpontja, mely Wundttal indult el. Az
kvetinek elementarizmusval majd jelents-, trtnelem- s mintzat-kzppont pszicholgik llnak
szemben.
A Wundt ltal kpviselt szerephibridizci akadmikus jelleg. Azoknak a maguk sorst alakt fiataloknak
val, mint Helmholtz s Wundt is volt, akik ugyan orvosi vgzettsget szereztek, de rlnek, hogy nem kell
gyakorl orvosnak lennik. Wundt s kveti szmra az j tudomny helynek bizonytshoz alapvet
jelentsg volt a kor nmet tudomnyossgban bevett intzmnyes s intellektulis felttelek s kzeg
megteremtse. Tanknyv, katedra s laboratrium, folyirat s tantvnyok kellettek ehhez. Az j pszicholgia
Wundtnak ksznheten nem szernyen s botladozva, hanem teljes vrtezetben jelent meg. Munkinak j rsze,
kztk klnsen az elszr 1873-74-ben, vagyis mg heidelbergi munklkodsa alatt megjelent Grundzge der
Physiologischen Psy- chologie, tanknyv, illetve kziknyv. A munka hat kiadsbl az utols 1911-ben jelent
meg. Wundt mindegyik kiadst az ppen rvnyes ismereteknek megfelelen dolgozta t, ezzel biztostva a
szlet j tudomny tanoncai szmra azt a (sokszor csak ltszlag) biztos referencia keretet, mely a
tudomnyos paradigmk tvitelnek Thomas Kuhn (1974) felfogsban egyik legegyszerbb modern mdja (a
tanknyv mint minta). A tanknyvek azt sugalljk, hogy a diszciplna elrt a pozitv ismeretek kumulatv
sszegzdsnek fzisba, s vannak anyagt rendezni kpes egysges mdszertani elvei is.
A rendszeres taglalsnak ezt a jelentsgt Wundt hatsban mr Thodule Ribot (1882) is szrevette a korabeli
nmet pszicholgit trgyal monogrfijban, de ugyanez tr vissza tbbek kztt a tantvny Titchenernek
(1921a) Wundtot korabeli rivlisval, Brentanval sszehasonlt munkjban is. Dwelshauvers (1912, 158. o.)
Wundt fiziolgiai pszicholgijrl tartott eladsban pedig gy foglalja ssze vlemnyt: Wundt fiziolgiai
pszicholgiai munki elssorban tapasztalatok trhzaknt hasznosak. Ezen fell szorgos munkrl tanskodnak
s a ksrleti mdszernek a lelki let klnbz terleteire val pontos s krltekint alkalmazsrl. Vgl
rdekesek s mlyek a munkt irnyt felttelezsek.
A mintv vlsnak a tanknyv mellett hrom msik fontos forrsa van: maguk az egyetemi rk, illetve a
doktori fokozatszerzs lehetsge, a laboratrium s a publikcis frum ltrejtte. Stanley Hall s Titchener, a
nagyhr tantvnyok kortrsi beszmolit olvasva Wundt eladsai a mai olvas szmra szinte
karikaturisztikusan mutatjk a 19. szzadi nmet akadmikus kultra oktatsi stlust. (Wundt neheztelt is Hallra
e beszmol miatt.) A profesz- szor az lettl elzrkzva, elefntcsonttoronyban a tiszta megismers attitdjt
kpviseli, a dikok az ltala adott tmkhoz igazodnak, az egyni ambcit szinte mozgalmi fegyelemmel
alrendelik a csoportcloknak. Wundt rdeme , hogy egy j tudomny rdekben tudott lni ennek az
akadmikus mandarin kultrnak a lehetsgeivel.
6.1. bra. Wundt s a rivlis nmet pszicholgusok habilitlt tantvnyi kre (Ben-David 1971 nyomn)
A laboratrium megnyitst 1879-re datljuk. Wundt akkor jonnan szervezett filozfiai (!) tanszkn korbban
is volt az eladsokon ksrleti demonstrci. A laboratrium alaptsa azonban, mint szmos korbbi
deheroizl s relativizl beszmolval szemben Bringmann, Bringmann s Ungererer (1980) vilgosan
demonstrljk, nagy szemlyes erfesztst ignyelt. A Ksrleti pszicholgiai laboratrium egyben tlpst is
jelentett a tettek mezjre: ahogy Bringmann s munkatrsai elemzik, ezzel a tantvnyok szavn fogtk
Wundtot. Itt mr nem lehetett csak beszlni a ksrletezsrl, azt mvelni kellett. Wundt el is ismeri sok
155

megoszlsokig
beszmoljban, hogy ebben kzponti szerepet jtszottak dikjai. A laboratrium alapts szimbolikja rvn
nyilvnval Wundt intellektulis merszsge, maga a laboratrium pedig szintn a termszettudomnyossg
aurjt nveli az j tudomny krl. Ez a laboratriumi tudomny lesz a legknnyebben terjeszked minta. A
tantvnyok s a tvoli kvetk szmra ez a legvilgosabban kvetend lps az j tudomny kialaktsban,
knnyebben megvalsthat, mint a tanszk s a fokozatot ad kpzs, ugyanakkor gyakorlatilag, az j kzssg
letmdja szempontjbl is fontosabb ez. Egy valsgos fizikai helyet jelent, ahol dolgozni lehet, egy helyet,
amely mszerekkel van felszerelve s ettl tudomnyos, ahol tvol lehet lenni mind a vilgtl, mind a beavatatlan dikoktl. Elzrkzst s bennfentessget teremt, ami mindmig gy van a komoly ksrletez
helyeken. A laboratrium a korabeli nmet egyetemek j, technolgiai kultrjnak kulcshelye. A 6.2. bra
mutatja a laboratrium elrendezst. rdemes ezt sszehasonltani a 6.3. brn a stanfordi laboratriummal
1906-bl. Az sszevets sok mindent elrul abbl, hogyan vlik az amerikai pszicholgia szzadunk
gyztesv: a pnz rvn.
6.2. bra. Wundt ksrleti pszicholgiai laboratriumnak alaprajza Lipcsben (Bringmann, Bringmann s
Ungererer 1980 nyomn). A bal oldalon pedig a laboratrium munkaszobja (Hiebsh 1980 nyomn)
Wundt 1881-ban indtja el az els ksrleti pszicholgiai folyiratot Philosophische Studien cmmel. A tanszk
hivatalos hivatst tkrz cm ellenre valjban pszicholgiai laprl van sz: ebben jelennek meg az egyre
szaporod tantvnyok ksrleti dolgozatai, de a mester kisebb mvei is. Az 1881 s 1902 kztt 20 ktetet
megrt folyirat, mely 1905-ben azutn, a helyzetet legitimalizland, megvltoztatja nevt Psychologische
Studienre, a korban a ksrleti eszme legfbb terjesztje is volt a tanknyvek mellett. A tantvnyok szmra az
nll rvnyesls csatornjt is biztostotta, az els lpseket az akadmiai hely megtallshoz. Valjban
mindvgig Wundtk lapja maradt. Az 1890-ben Ebbinghaus s Knig alaptotta Zeitschrift fr Psychologie lesz
a Lipcsn kvliek folyirata.
2.3. Trgy s mdszer: a ksrleti pszicholgia kutatsi

programja
A Wundt kpviselte pszicholgia tartalmban is megfelel ennek az akadmikus kpnek. Karikatraszer
sszkpknt az albbiakkal szoktk jellemezni rendszert: elementarista tudatllektan, mely a lelki letet
mozaikszer sszetevkre boncolja fel, s a lelki let bonyolultsgrl a vgs egysgek passzv kombinciival
ad szmot (e kombincik mondattant rnk le az asszocicis trvnyek). Ugyanakkor ez a pszicholgia
lettani: a lelki letet visszavezeti a fiziolgia alaptrvnyeire (redukcionista), s ennek megfelelen rzketlen
az rtelemjelents s ltalban a magasabb humn szervezdsek irnt. Kutatsi mdszere a ksrlet, adatait
laboratriumok letidegen vilgban szerzi.
Karikatra ez a kp, mely Wundt mellett sokat ksznhet brlinak, annak a tnynek, hogy az t kvet
irnyzatok mind a klasszikus minthoz viszonytva fogalmaztk meg sajt j mondanivaljukat. Igazsgtalan
azrt is, mert Wundt hossz munkssga sorn felfogsa fokozatosan eltoldott a szintetikus-szintetizl lelki
jelensgek (az appercepci, a figyelem, az akarat) nagyobb jelentsgnek hangslyozsa irnyba, valjban
vllaltan egy voluntarisztikus pszicholgit szeretett volna ltrehozni, s utols vtizedeiben elmozdult a
kulturlis, szellemi objektivcik (az rtelmes szervezdsek) eltrbe lltsa fel.
156

megoszlsokig
6.3. bra. A ksrleti pszicholgiai laboratrium a Stanford Egyetemen 1906-ban (Hilgard, 1987, 35. o. nyomn)
2.3.1. Ksrlet s nmegfigyels

Nzzk meg elszr magt a mdszert: hogyan ksrleti s laboratriumi maga Wundt programja? Kzkelet
felfogs a modern pszicholgirl, hogy mdszerhez, a ksrletezshez tallta meg trgyt. Ez a
megfogalmazs nem is nagyon rejtett kritikt tartalmaz: azt sugallja, hogy a modern pszicholgia kpviseli
azrt kezdtek olyan szraz, letidegen (unalmas) dolgokkal foglalkozni, mint az rzkelsi kszbk, a
reakciid vagy az asszocicikpzs elemi folyamatai, mert ezekhez volt megfelel mdszerk. Ez biztosan
nem igaz a szocilis ismeretelmlet szempontjbl. Mint Canguilhem (1980) mr tbbszr hivatkozott
koncepcija hirdeti, a ksrleti pszicholgia kezdetei az ember, mint eszkz (mrsi, szlels, tanulsi eszkz)
korltai irnti rdeklds miatt foglalkoztak ppen azzal, amivel foglalkoztak. Msrszt maga a percepci
belvilga irnti rdeklds a kznapi let rsze is volt, a modern szubjektum kialaktsnak rszt kpezte. Ez a
bels vilg a kulcsa. Ahogy Crary (1999) elemzi, a 19. szzadi szubjektum keletkezsben a bels
torztsoknak, azok lehetsgnek alapvet jelentsge volt.
Wundtk szmra a ksrletezs a filozfusok hagyomnyos karosszkbl ztt pszicholgijnak mdszertani
meghaladst jelentette. Trtnetileg nem jelentktelen fordulat ez. Richard (1992) mai ttekintse vilgosan
mutatja pldul, hogy a tizennyolcadik szzadban nem elvi, koncepcionlis okokbl nem szletik meg az
intzmnyeslt pszicholgia, hanem a mdszer hinya miatt. Mind a filozfia ismeretelmleti fejezeteibl, mind
a mindennapi problmkbl kiindul pszichologizls hinyossga spekulativitsa volt. Elkpzelseit nem
kapcsolta ssze rendszeres adatszerzssel.
A wundti pszicholgia helyzete ksrlet s nmegfigyels viszonyt tekintve trtnetileg ktarc. Visszafel
tekintve, a hagyomnyos, spekulatv karosszk-pszicholgia fell nzve, a ksrlet tnik jdonsgnak, vagyis
az, hogy a pszicholgus a kutats folyamatba rendszeresen varilt fggetlen vltozkat vezet be, s ezzel
megjelenik az objektv attitd. Ugyanakkor a 20. szzadi objektivisztikus trendek fell tekintve, ez a
pszicholgia szubjektv, az volt kiugr jellemzje, hogy hitt az nmegfigyels doktrnjban. Ezt a kztes
helyzetet mutatja a 6.4. bra. A dnt vltozs a karosszk-pszicholgival szemben, hogy brmilyen intimnek
s magba zrtnak tnjn is az j ksrleti pszicholgia, adatszerzsben dialogikus jelleg. Elvlik egymstl az,
aki az nmegfigyelst vgzi, s az, aki a cikket rja belle, illetve az eredeti krdst feltette. Ezzel szemben a
hagyomnyos karosszk-pszicholgia egyszemlyes vllalkozs: Hume teszi fel a krdst, s is vlaszol r.
Ugyanakkor egy fontos mozzanatban megrzi az j ksrleti pszicholgia is a karosszk-pszicholgia
hozzllst: felteszi, hogy sajt lelki lete teljessggel ttetsz a megfigyel szmra. Ezzel szemben a
behaviorista (C) nem ttelez fel egy privilegizlt bels vilgot, amire rgztett referencival utalnnak a ksrleti
szemly kifejezsei. Nincs transzparens bels vilg, mivel ksrleti szempontbl nincs is bels vilg. Vgl (D)
a mai kognitv pszicholgia jra felteszi a bels vilgot, st, mg beszltet is rla, de nem ttelezi fel, hogy az
157

megoszlsokig
transzparens lenne a ksrleti szemly szmra. Az nbeszmolt felhasznlja, de csak gy, mint egy brsg a
tanvallomst: kriticistn kezeli.
6.4. bra. A megfigyeli helyzet a hagyomnyos karosszk-pszicholgiban (A), a klasszikus tudatllektanban

(B), a behaviorizmusban (C) s a mai kognitv pszicholgiban (D). Gbris Krisztin rajza
Wundt szmra a kett ksrlet s nmegfigyels ennek a smnak megfelelen szervesen sszetartozik: A
pszicholgiai nmegfigyels kz a kzben halad a ksrleti fiziolgia mdszereivel (Wundt 1874, 2. o.), rja
klasszikus mvnek bevezet lapjain. A termszettudomnyos knonnak felel meg a ksrlet bevezetse: erre a
jelensgek kivltsa, elidzse miatt van szksg (Wundt 1898). Vagyis a ksrlet a pszicholgiban is a
termszet feletti kontroll gondolatnak analgijra, az ellenrzs kontextusban jelenik meg, egytt
termszetesen a mr sokszor emlegetett mrsi s sztenderdizlsi ignnyel.
Az nmegfigyels hasznlata Wundt felfogsban tllp a mindennapisgon, de tllp az alkalmi szmadson
is. Rendszeres ingerads kell hozz, s felkszlt ksrleti szemlyek. A megfigyelnek, aki tbbnyire egy
kollga, vek ta tanul pszicholgit, tudnia kell, hogy mikor vezesse be az nmegfigyelst; figyelnie kell a
ksrlet kzben: megismtelhet adatokat kell produklnia (Robert Watson 1964 ad j jellemzst errl). A
kollgk hasznlata nagyon komoly kritrium volt. Mint Elsenhans (1897) korabeli beszmolja rtkeli,
korntsem volt trivilis az, hogy mibl kvetkeztet a ksrletez a bels vilgra. Valjban mr a klasszikus
pszicholgia is egyre inkbb a kzls s a viselkeds elemzst vgezte. A kzls tartalmai alapjn, sajt
lmnyvilgunkbl kiindulva kvetkeztetnk a ksrleti helyzetben msok lmnyeire. Brmennyire is sz
szerintinek tnt eredenden az nbeszmol hasznlata, ez fokozatosan ttteless vlt. Egy tovbbi
jellegzetessge a klasszikus kornak Elsenhans bemutatsban, hogy lmnyoldalt tekintve, mivel a ksrleti
nmegfigyelsnl a figyelem egy kiragadott folyamatra irnyul, ezrt sokkal fogalmibb, besoro- lbb lesz, mint
a kzvetlen bels szlels lenne.
A klasszikus nmet pszicholgia abban az rtelemben is akadmikus, hogy az ttrk elkpzelhetetlennek
tartottk azt, hogy pszicholgiailag iskolzatlan szemlyek valban hasznlhat adatokat produklnnak: az
nmegfigyelshez fogalmilag iskolzott szem kell. Ellentmondst rznk ma itt, hiszen ugyanakkor maga a
kartezinus nmegfigyelsi doktrna, amit lnyegben Wundt is kvet, felteszi, hogy tudattartalmaihoz minden
ember hozzfr. Mindenesetre mint Flugel (1964) megemlti sok szocilisan sszer mozzanat volt abban,
hogy a kezdeti vtizedekben a pszicholgusok felvltva szerepeltek ksrletvezetknt s ksrleti szemlyknt.
Egy nmegfigyelses reakciid vagy kszbmrsi ksrlet sokszor tbb ezer, nevetsgesnek, megalznak
tn, s mindenkppen rendkvl unalmas megfigyelsbl ll. A beavatottak rszvtele biztostotta a
nevetsgessg kivdst, s kell tapintat vette krl a vllalkozst. Danziger (1990) elemzse arra is rmutat,
hogy a ksrletez s a ksrleti szemly elvlasztsa mellett ezek sokszor szerepet is cserltek. (A Wundt
lapjban kzlt tanulmnyok 30-80%-ban.) Ennek ksznheten a korai ksrletezsben, szemben pldul a
klinikai megfigyelssel, sokkal kisebb volt a hatalmi szemantika szerepe, kisebb volt a sttuseltrs a ksrletez
s a ksrleti szemly kztt. Maga a szerepmegoszts, mint Danziger elemzi, a legdntbb jdonsg a
pszicholgiai ksrletezsben, pldul a kmiai laboratriumhoz kpest. Ott, mivel az adat nem a megfigyelre
vonatkozik, termszetesen nem vlik szt a megfigyel s a kutat.
158

megoszlsokig
Volt azonban ennek egy htultje is, a kzs kdnak s a szerepmegoszlsok kztti szerepcserknek, ami a
szzadforduln vlik vilgoss: igen nagy volt a fogalmi egyetrts a kt szerepl kztt, ami szmos elvrsi
hatst eredmnyez. Az introspekcival gy, ahogyan azt Wundtnl s kvetinl hasznljk ppen e
trenrozottsg miatt volt szmos gond. A szzad elejn, a kpzet nlkli gondolkods vitja kapcsn veszik szre
(Woodworth 1915), hogy a laboratriumok gyakorlsi hatsokat eredmnyezhetnek. Az alakllektan tgabban is
megfogalmazza a vdat (pldul Khler 1947): maga a hit az elemekben, s az elemz stlus nbeszmol
klcsnsen felttelezik egymst. nbecsaps, amikor a hagyomnyos elementarista pszicholgus az elemek
kzvetlen, lmnybeli adottsgra az nmegfigyels alapjn apelll; szakmai hite hatrozza meg ppen az
nmegfigyelst. Nem tved, amikor elemekrl szmol be, lmnyei valdiak, de a termszetes,
befolysolatlan belltds esetn nem ezek jelennnek meg. Filozfiailag is megjelent a kettssg. A fiatal
Bertrand Russell (1919/1991) ltal is kpviselt rzetadatelmlet felteszi, hogy tapasztals rvn val tudsunk
elemi dolgokrl (sznek, formk stb.) van. Mr pl. az asztal lmnye is kikvetkeztetett, msodlagos. A
fenomenolgusok, pldul Husserl (1910) ezt megkrdjelezik. A termszetes attitd, az eltleteket
levetkezett belltds az lmnyvilg rtelmezsk szmra nem rzetadatokat ad, hanem rtelmes egszeket.
Valjban a ksrleti pszicholgia egymst rszben tfed tbbfle szerepsztvlaszts kzepette szletett meg.
Ezek a mukamegosztsok mindmig hatkonyak. Furcsnak tnhet, hogy egszben szerephibridizcirl
beszlek, rszleteiben pedig sztvlasztsokrl. Ez azonban magnak az ellentmondsos helyzetnek a
jellemzje. A hibridizci egyrszt egzisztencilis szksglet volt, msrszt a filozfik (az empirizmus s a
nmet idealizmus) s a termszettudomny egymsra vettst jelentette. Ebben a hibridizciban a tudomny
adja a mdszert. S ennek a mdszernek a lnyege a bonyolult dolgok rszekre bontsa. Ennek rszeknt vlnak
el egymstl a korbban zavaran sszeolvadt szerepek a tudomnyos kutats folyamatban.
A hagyomnyos filozfiai pszicholgiban az introspektv megfigyel, a ksrletez s a beszmol r azonos
volt. David Hume lt karosszkben, s hol a maga elmjt, hol msok viselkedst elemezve rta knyveit, amit
a 6.4. bra mutat.
A ksrleti pszicholgia megjelensvel jelent meg az els munkamegoszts s kt polarizlt elrendezs.
2.3.1.1. Els megoszls: nmegfigyel s kutat
Ksrletez s cikkr nmegfigyelst vgz szemly
Wilhelm Wundt munkatrsai
(ksrleti szemlyek)
Nem szabad elfelednnk, hogy ez viszonylagos munkamegoszts volt, mindig csak egy adott helyzetben
rvnyeslt. Mint Danziger (1990) utal r, a szerepek fel is cserldtek. A korai pszicholgit ppen az jellemzi,
hogy valaki hol ksrleti szemly, hol ksrletez. Ebbl ered azutn az a szmunkra furcsa vons is, hogy ekkor
mg nevestett ksrleti szemlyek vannak.
2.3.1.2. Msodik megoszls: Ksrletez s beszmolkszt
Ltrejtt ksbb egy msik megoszts is, a tnyleges ksrletvezet (a jegyzknyvvezet, ingerad, aki
tallkozik a szemlyekkel) s a kutats felelse kztt. ltalban ez a felss dikok s a professzorok kztti
munkamegoszts.
Vagyis a dikok a ksrleti pszicholgiban ketts szerepet jtszottak: kezdetben tanult ksrleti szemlyek
voltak, de egy idben ksrletezk is, majd egyre inkbb ksrletvezetk.
159

megoszlsokig
6.5 bra. Nhny ttr pszicholgiai mszer Wundt korbl. Cattell gynevezett ejts tachisztoszkpja,
demonstrcis s profi vltozatban. Wirth emlkezeti dobja kt nzetben. Ranschburg Pl mnemomtere
A behaviorizmussal a viszonyok visszafordthatatlanul megvltoztak. A patkny s a galamb termszetesen nem
lehet ksrletez, s nbeszmolt sem tud adni. A ksrleti szemlyeket egyre inkbb nem, mint genseket
kezdtk kezelni, mg ha emberek voltak is, s csak mint reagl lnyek jtszottak szerepet. A nagy amerikai
tallmny az lesz, hogy az egyetemi tmegeket hasznljuk vizsglatainkban, de gy, mintha nem is szemlyek
lennnek.
2.3.1.3. Harmadik megoszls: Ksrletez s instrumentumkszt
A modern pszicholgia ltalban igen kifinomult kutatsi eszkzkre tmaszkodik. Az instrumentumkszt s
az instrumentumhasznl ksrletez szerepe fokozatosan vlt csak szt. Kezdetben ez kz a kzben haladt: a
reakciid vagy az emlkezet kutati maguk talltk ki idmriket, emlkezeti dobjaikat s gy tovbb.
Az instrumentumgyrts a kilencvenes vektl vlt sajtos foglalkozss, s ettl fogva a tnyleges kutats egyre
inkbb csak hasznlja, s nem kszti az eszkzket. A 6.5. bra bemutat nhny korai mszert Wundt
laboratriumbl s a korszak ms laboratriumaibl. Ezek mg az els nemzedk mszerei: maguk a
pszicholgusok terveztk ket s irnytottk elksztsket. A 6.6. bra pedig zeltt ad a kor ksrletezsnek
nneplyessgbl.
2.3.2. A vizsglds alternatv modelljei

rdemes llandan esznkbe idzni, hogy a lipcsei minta nem az egyetlen modell mr sajt korban sem arra,
hogy a pszicholgit tapasztalati tudomnny tegyk. Danziger (1990) lltotta jra reflektorfnybe azt a
jellegzetessgt a korai tapasztalati pszicholgia irnyzatainak, hogy eltr modelleket alkalmaznak a kutatsra.
Voltakppen a mr tbbszr emlegetett klnbz szerephibridizciknak eltr kutatsi stlusok is megfeleltek.
A wundti laboratrium hisz az egyetemessgben, abban, hogy a ksrletek sorn az emberi elme ltalnos
trvnyszersgeit trja fel. Ennek megfelelen a rsztvevk kztt kicsiny a hatalombeli eltrs, a szerepek a
vizsglatvezet s a ksrleti szemly kztt megfordthatak. Mind Danziger emlti is, a ksrleti szemlyt a
kzlemnyekben gyakran mint munkatrsat (Mitarbeiter) emlegetik. A cl adatok egy populcijnak nyerse.
Fontos, hogy az adatok pontosak legyenek (ezrt kell a gyakorlott ksrleti szemly), ugyanakkor az adatok
brkitl szrmazhatnak, nem rendeljk vissza ket a szemlyhez. Az adatok az egyetemessget kpviselik. A
ksrletezsben ezt a hagyomnyt folytatja majd az alakllektan s a klnbz fenomenolgiai irnyzatok,
mikzben az elemz hozzllst brljk a wundti tradcibl. Az alakllektan szmra is gy jelenik meg az
eszmny, hogy a ksrletezs clja egy egyetemes jelensg felmutatsa, mely megfelel krlmnyek mellett
brmikor, brkinl ugyangy vlthat ki.
Az nmegfigyelssel kiegsztett ksrlet mellett Wundt egybknt msik mdszert is megenged a
pszicholgiban: az ember termszettrtnetnek megfigyelst. Ez tulajdonkppen a kultra termkeinek
rendszerezst jelenti abbl a szempontbl, hogy mit mondanak az azt ltrehoz ember lelki jelensgeirl. A
magasabb lelki jelensgek (a gondolkods) kutatsnak ez a megfelel mdszere, ezekhez a bonyolult
folyamatokhoz az nmegfigyels ugyanis nem tud hozzfrni.
A galtoni minta a ksrletezssel s a trsadalmi megfigyelssel ezzel szemben az egynt tekinti a kutats
egysgnek. A biolgiai egyed, a magba zrt egyn az adatok hordozja s forrsa is. Darwini elktelezettsgei
rvn ez a felfogs hisz az egyni vltozatossgban, vagyis abban, hogy az egyni adatok jellegzetes eloszlst
mutatnak. ppen azrt kell az adatokat az egynhez rendelni, mert szisztematikusan vizsglni akarjk az
160

megoszlsokig
eltrseket. Az adatok statisztikai feldolgozs alapjt kpezik. Ez azt is sugallja, hogy a ksrletben szerzett
adatok eltrsei megfelelnek a val letben ltez versengsnek. Ugyanakkor a hatalmi aszimmetria sajtos itt.
A tudsban megvan, hiszen a ksrleteznek olyan krdsei vannak, amirl a vizsglati szemly nem tud.
Interakcisan azonban nincsen hatalmi aszimmetria: a ksrletez s a ksrleti szemly mint idegenek
tallkoznak egy rvid interakciban, ami valahol a nagyvrosi let kznapi interakciit modelllja, annak
demokratikus egyenlsgi elveivel. Nem tanulsg nlkl val, hogy a tmeges ksrletezs a mi korunkra mg
akkor is, amikor nem az egyni klnbsgeken van a hangsly ennek az anonim viselkedskoordinl
felfogsnak a gyzelmt hozta. Ez az az elgondols, amely a normalitst statisztikai fogalomm alaktja, s gy
megfelelteti az embert az egyre inkbb normatvkat kvet, uniformizlt termelsnek s nagyvrosi letnek
(Crary 1999). Canguilhem (1966) aki elsknt mutatott r erre a folyamatra, egyben kritikusan is elemzi ezt az
azonostst. Vlemnye szerint egy trsadalmilag motivlt hibs lps volt a 19. szzadban a normalits
statisztikai, azt az tlaggal azonost felfogsa, s a modern lettudomnyoknak le kellene lpnik errl az trl.
6.6. bra. Wundt s tantvnyai egy reakciid-mr berendezssel 1912-ben

A harmadik kutatsi modell a korai klinikai minta volt Charcot munkssgban, mely, mint ismt Danziger
hangslyozza, az orvos-beteg kapcsolatot terjeszti ki a kutatsra. A vizsglatot vgz mind intellektulisan,
mind a ksrlet irnytsban hatalmi helyzetben van. A hatalmi viszonyok nagyon aszimmetrikusak. Innen
szrmazik a szuggesztv eljrsok nagymrv hasznlata. Ez a hozzlls szintn egynhez rendeli az adatokat,
az adott beteghez, s szintn hisz a nagy varibilitsban. Ugyanakkor a varibilitsban szakadkokat ttelez fel:
ami megvan a betegnl, az nincsen meg a professzornl, a betegek mkdsmdjai eltrek.
Kt szempontbl fontos emlkeznnk ezekre a mozzanatokra. Egyrszt emlkeztetnek arra, hogy a korai
szakaszokban sem volt egysges az adatszerzssel, mint trsas helyzettel kapcsolatos hozzllsunk. Msrszt, a
mai pszicholgiban gyakran hangzanak el brlatok a ksrleti pszicholgia letidegen s szemlytelen mivolta
miatt. A hrom modell sszehasonltsa azt mutatja, hogy az elszr Galton antropometriai
vizsglataibanmegjelent szemlytelensg valjban pozitv vonsknt vlt gyzedelmess. Megvan benne
ugyanis az interakcis egyenlsg: egyenl felek lpnek kapcsolatba, nem gy, mint az orvos-beteg viszonyban.
Ugyanakkor hinyzik az a kollegilis intimits is, ami viszont elvrsokon alapul adattorztsok gyakori
forrsa. A 6.2. tblzat sszefoglalan mutatja a hrom modellt. rdemes vgiggondolni, vajon hogyan
vltoztak ezek a jellemzk egy vszzad alatt. (Lsd a vitatott KRDSEK-et.)
Vitatott krdsek Pozitivizmus s nmegfigyels
Mirt volt Wundt s az els ksrleti pszicholgusok szmra egyszerre kzponti jelentsg az nmegfigyels
s a ksrlet? Ennek megrtshez gondolnunk kell arra, hogy Wundt mint kornak gyermeke, egyik arculatban
hv pozitivista. (A hazai szakirodalomban ennek fontossgt Kozry Gyula mr 1898-ban elg kritikus hangon
hangslyozta.) Mgpedig nem akrhogyan pozitivista, hanem gy, hogy szemben ll azokkal, akik a
pozitivizmus rvn a pszicholgit ki akarjk iktatni a tudomnyok rendszerbl. A korban ugyanis nagy vita
folyik a pozitivistk kztt a llektan lehetsgrl. (A pozitivizmus jellemzsre lsd Kolakowski 1968 ma mr
klasszikus munkjt.) Lttuk, hogy J. S. Mill, aki a pozitivizmus egyik vltozatt kpviseli, a pszicholgit teszi
a trsadalomtudomnyok alapjv. Auguste Comte (1798-1857), a francia pozitivizmus atyja viszont a 19.
szzad kzepn fejti ki (1830- tl, magyarul 1901) pszicholgiaellenes felfogst. Mindaz, ami pozitv ismeret
lehetne a pszicholgiban, feloszthat a szociolgia s a fiziolgia kztt. Ha valami maradhatna a pszicholgia
sajt terrnumnak, az csak az nmegfigyels szubjektv vilga lehetne. Ez utbbi azonban
megbzhatatlansgnl fogva nem illeszthet bele a pozitivizmus mdszertani knonjaiba. Wundt azzal
prblja meg a mdszer irnybl fellbrlni ezt a szomor tletet, hogy a pszicholgiban a ksrlettel
tudomnyoss teszi az introspekcit. A pszicholgia rszben azltal lehetsges, hogy meghaladhatk az
161

megoszlsokig
nmegfigyels Comte ostorozta buktati (a torztsok, a retrospekci stb.; lsd errl Brett 1960; Jarosevszkij
1972).
A szubsztancilis oldalon Wundt a pozitivizmus szubjektivisztikus vltozatt kpviseli. Vannak persze
alternatv olvasatok ma, pldul Farr (1983), akik torztsnak tartjk Wundt pozitivista besorolst. rzsem
szerint azonban ez egy ellensztereotpia: a tudomnyossgrt, s a bizonyossgrt val kzdelem rtelmben
Wundt joggal sorolhat pozitivistnak. S abban az rtelemben is, hogy, mint Max Scheler (1928/1995, 137-138.
o.) rmutat, a pszicholgiai fenomenolgia els lpseivel szemben igen szkeptikus volt, nem tudta felvenni a
fenomenolgihoz szksges msik hozzllst.
A wundti pozitivizmus keretben a biztosat, a megkrdjelezhetetlent kell keresnnk, ez viszont csak az egyedi
tny lehet. Ennek az ismeretelmletnek a mai olvas szmra furcsa kvetkezmnye, hogy Wundt szerint a
termszettudomny kzvetett, fogalmi ismereteket hoz ltre. A llektan viszont kzvetlen, szemlleti, ezrt ez az
utbbi, az jabb tudomny egyben a pozitivistbb is: A llektan, feladatnak sajtszersgnl fogva,
szigorbban tapasztalati tudomny (Wundt 1898, 21. o.).
A pszicholgia helyt a tudomnyok palettjn az biztostja ellenttben a comte-i jslattal -, hogy a minden
jelensggel kapcsolatban felvehet egyik attitdt kpviseli: a szubjektv attitdt. Mivel minden jelensg
lmny, nincsenek kln trgyak, melyek rvn a pszicholgia megtallhatn helyt a tudomnyok vilgban.
A szernytelen kvetkeztets az, hogy az ifj tudomnynak minden a trgyt kpezi, a pszicholgia minden
tudomnyos tevkenysg propedeutikja. A szubjektivits rdekes mozzanat itt. A mai vitkban a mentlis
termszetrl az egyik vzvlaszt mozzanat, hogy feltteleznek-e lmnyminsgeket (kvalia) vagy sem (v.
Dennett 1991). Wundt szmra a krds fel sem merlhet; a szubjektv mozzanat ppen a kiindulpont. A
klasszikus pszicholgia az els szemly hozzllst veszi fel, a ksrletezs rvn azonban eljut a harmadik
szemly nzpontjhoz.
Az nmegfigyels s a szubjektivits rtkvel kapcsolatos megfontolsokkal egytt fontos ltnunk, hogy a
korban az igazi botrnyk maga a ksrletezs volt. Mind a spiritualisztikus, mind a karosszk-vilgnzetek
szmra erklcsileg megkrdjelezhet volt az emberi bels vilgra vonatkoz ksrletezs. Mgpedig azrt,
mert azzal fenyegetett, hogy a termszettudomnyos objektivits valami olyat mutat ki, amirl mi nem tudtunk.
Az emberi gg s a flelem attl, hogy van valami, ami belvilgunkban nem transzparens, egytt krdjelezte
meg a ksrletezst.
2.3.3. Mit vizsgltak Lipcsben?

Wundt laboratriumban a kutats, a tmavlaszts fontos irnytja volt, hogy mi kvantifiklhat. Mind a
filozfiai kiinduls, mind a rendelkezsre ll eszkzk, mind pedig a mr sokszor emlegetett alapkrds az
ember, mint mreszkz korltai rvn kt jellegzetes tma volt itt is az rzkels, a figyelem, illetve
appercepci s a reakciid vizsglata. A Fiziolgiai llektan 5., 1902-1903-as kiadsban a 119 oldalas kln
(!) trgymutat ktetben a reakciid maga 3 oldalt tesz ki, a figyelem kzel 3 oldal. A Wundt-laboratrium
kpviseli a szmtalan specifikus rzkszervi vizsglat mellett a pszichofizika elvi krdseihez is hozzszlnak.
Az emltett konstanciaelvnek megfelelen Wundt szerint nem az rzet varil egy nem lineris fggvny
szerint: az rzet kveti az ingerls vltozsait, az rzetekre vonatkoz tletnk azonban nem. A klnbsgi
kszb gy annak mrcje lenne, hogy mennyire kell kt rzetnek eltrnie ahhoz, hogy eltrnek tljk ket. A
mrs nem inger s rzet, hanem rzet s megtls viszonyra vonatkozik.
3.7. tblzat - .6. 2. tblzat. A korai tapasztalati pszicholgia hrom kutatsi modellje
(Danziger nyomn)
Kutatsi modellek
Ksrleti
Pszichometriai
Klinikai
Reprezentatv
kezdemnyez
Wundt
Galton
Charcot
ltalnosts
egyetemes
egynhez rendel
patolgia elvlaszt
Hatalmi viszony
kollegilis, egyenrang
kznapi interakcis
aszimmetrikus
162

megoszlsokig
ismerssg
intim, kzeli
ismeretlen
orvos-beteg
Mszerezettsg
magas
kzepes
alacsony
A reakciid-helyzetet a Wundt-laboratriumban mint az akaratlagos mozgs alappldjt vizsgljk. Ezzel

elindtanak egy szisztematikus, egy krdstkrljr pszicholgiai ksrletsorozatot, de a ksrletek nem mindig
a kiindul koncepcik sikert hozzk. Eredetileg a vlaszads folyamatt a parallelista modellnek megfelelen
egy kiterjesztett reflexv analgijra rtelmeztk. Feltteleztk, hogy a nyers rzet ^ felismers ^ appercepci ^
dnts ^ mozgsparancs ^ vgrehajts lmnyei az nbeszmolban is kvetni fogjk egymst. Hamarosan
kiderlt, hogy az lmnyek nem felelnek meg a felttelezett folyamatoknak: a tnyleges billentynyoms akr
meg is elzheti az inger tudatos besorolst. Ezzel gyakorlatilag ppen a pszicholgiai tbblet, az
lmnybeszmol haszna krdjelezdtt meg. A reakciid vizsglata fokozatosan mintapldjv vlt annak,
hogy az lmnyek figyelembevtele nlkl, pusztn az idkbl (a viselkedsbl) is pthetnk relevns
pszicholgiai modelleket.
Az is kiderlt, s nagy vitk forrsv vlt, hogy az elrendezs s a szemly hozzllsa fontos befolysol
tnyez: gyorsabb reakciidket kapunk a vlaszra trtn motoros belltdsnl, mint az ingerre val
szenzoros belltds esetn. A 6.3. tblzat Wundt tanknyvi sszefoglaljt mutatja errl. Wundt
rtelmezsben az adatok azt mutatjk, hogy az izommozgsra val belltds kvetkezetesen gyorsabb
reakcikat eredmnyez, s hogy a hang reakciid gyorsabb, mint a fnyre adott. rdemes szrevennnk kt
ltalnos mozzanatot is a tblzat alapjn: Wundt, miknt ez a lipcsei minta ltalnos szoksa is volt, megadja a
tnyleges ksrleti szemlyeket. Ugyanakkor mr trekszik az adatok mennyisgi jellemzsre. Az tlag mellett
ezrt adja meg a varicis egytthatt is.
3.8. tblzat - 6.3. tblzat. A szenzoros s a motoros belltds hatsa a reakciidre

(Wundt 1903, III. ktet, 414. o. nyomn)
Szenzoros reakci
Muszkulris reakci
eltrs
v. sz.
tlag
varici
tlag
varici
216
21
26
127
24
89
N. Lange
235
24
24
121
28
114
Belkin
230
33
19
124
27
106
N. Lange
ram
213
25
19
105
25
108
N. Lange
Fny
290
28
20
172
24
118
L. Lange
291
39
20
182
13
25
109
G. Martius
Hang
Wundt a motoros s szenzoros reakciidk eltrst az appercepci ktfle lehetsges irnyval magyarzza;
hamarosan azonban sokkal egyszerbb s kevsb mentalista magyarzatok jelennek meg pldul renegt
tantvnya, Hugo Mnstenberg (1889) munkiban, aki az egsz reakcimrsi ksrletben nyomt sem ltja az
akaratnak, legfeljebb izomrzetekkel tallkozik, amibl azutn ki is fejleszt egy tudatelmletet. Mindez persze
nem merti ki a reakciid hasznlatt. Wundt munkatrsai is sokat tanulmnyozzk a vlasztsos reakciid
meghatrozit, s megjelenik nluk az id ltalnos mutatknt val hasznlata. A legklnbzbb asszociatv s
emlkezeti feladatokban is felhasznljk az idt, mint az sszetettsg mutatjt.
Wundt laboratriumban kzponti krds volt a figyelem vizsglata. A figyelem Wundtk szmra gy jelenik
meg, mint az apperceptv integrci krdse (a nem automatikus folyamatok), illetve a tudat terjedelmnek, a
foklis tudatnak a problmja. A tudat csak korltozott mennyisg elemet kpes felfogni, illetve integrlni. Az
idi integrci vizsglatra sokat hasznljk a metronmot: ezzel kimutathat, hogyan lesznek az appercepci
rvn, pldul ritmikus struktrk az eredetileg egyedi hangokbl, s kimutathatk az integrci korltai is.
163

megoszlsokig
Ugyanezzel az eszkzzel (pldul a ltszlagos elhalkulsok rvn) vizsglhatk a figyelem ingadozsai is
(Wundt 1921b igen rszletesen beszmol errl). A msik, igazn nagy hatsnak bizonyult mdszer a
tachisztoszkp. olyan eszkz ez, melynek segtsgvel rvid ideig a szemmel val letapogatst megelzend a
szemmozgsok laten- ciaidejnl, 180-200 ms-nl rvidebb ideig adunk ingereket a vizsglt szemlynek, s azt
figyeljk, mit ismer fel az elrendezsbl. Wundt laboratriumban a rvid vettst mg a gravitci segtsgvel,
egy ablak mgtt leejtett tblval oldjk meg, mint a 6.5. bra mutatta.
A klasszikus ksrletek (ismertetskre lsd Woodworth s Schlosberg 1966, 120-180. o.) a felfogs vagy a
figyelem terjedelmnek mig rvnyes trvnyszersgeit trtk fel. Az egyszerre felvehet elemek szma 3-4
elszigetelt bet; 2 rvid sz, s 4 sszefgg rvid sz. Ennek magyarzata, hogy az appercepci szmra a
relevns egysg itt nem a bet, hanem a sz. Cattell ezt egybknt kiolvassi ksrletekkel is igazolta: rvid
szavak kiolvassa ugyanannyi ideig tart, mint elszigetelt betk, mint a 6.4. tblzat mutatja. Ez is azt tmasztja
al, hogy az olvass nem lehet teljesen analitikus folyamat. rdemes szrevenni azt is, hogy a trgymegnevezs
lassabb, mint a megfelel szavak kiolvassa. Cat- tell ezt gy rtelmezte, hogy olvassnl kevesebb a verseng
asszocici.
Ezeknek az eredmnyeknek ksznheten az appercepci ezoterikus vizsglata belekeveredett (s ez azta
folyamatosan gy van) az olvass s az olvasstants nagyon is gyakorlati krdskrbe. Wundt tanknyvben
kt alfejezet is az olvasssal foglalkozik.
Wundt laboratriumban kiemelked tma volt az asszocicik vizsglata is. A hagyomnyos (filozfiai)
asszociciosztlyozst Wundt a szavakra adott szbeli vlaszok osztlyozsval vltotta fel. A verblis
gondolattrsts kztt kt alapvet tpust klntett el. A kls asszocicik az letbeli egyttjrson (ezeket
nevezzk ma epizodikus asz- szociciknak: tnyr ks), hangzsi hasonlsgon vagy mondatbeli
egymsutnisgon alapulnak. A bels asszocicik viszont logikai-szemantikai viszonyokon alapulnak, pl.
alrendelsen (llat kutya) vagy ellentten (magas alacsony). A 6.5. tblzat Wundt tanknyvnek
szzalkos adatait mutatja ezeknek a kapcsolattpusoknak a megoszlsrl.
Az asszociatv idk elemzse is sok tanulsggal szolgl: a legrvidebbek az ellenttek s a szinte szinonimk
(vihar szl). Valjban mr Wundt laboratriumban megnylik az t az asszocicik egyre ellenrzttebb s
leszktett vlaszlehetsgeket tartalmaz vizsglata irnyba, ahol a szemly egy szra egy msik szval
vlaszol. Ebbl szletnek meg az asszociatv normk, a hres Kent-Rosanoff-fle norma, s a gondolattrsts,
klnsen a megnylt reakciidk felhasznlsa a szemly egyni konfliktusainak feltrsra, amit Carl Jung
(1910) vezet majd be. Ahogy a gyakorlati, pedaggiai, kriminolgiai s pszichopatolgiai asszocicis
vizsglatokrl szlva a szzadkzp ksrleti pszicholgiai tanknyve sszefoglalja:
Komplexus ebben [a jungi] rtelemben a vgyak, emcik, emlkek szvedke, amely valamilyen feszltsg,
kudarc, elgedetlensg vagy bntudat elemeit tartalmazza. [...] A pszichoterapeutnak [...] nha hasznos
tbaigaztst adhat az asszocicis teszt. Az ilyen komp lexus feldertse rokon problma a bns
leleplezsvel. De lnyeges klnbsg is van kztk. A detektv ismeri a bntettet, de nem ismeri annak
elkvetjt; a pszichoterapeuta ismeri a bnst, de nem ismeri a bnt [...]
A komplex indiktorok [mutatjk, hogy a sz rinti a komplexust]. Ilyenek:
Hossz RI vagy a reakci teljes elmaradsa.
Az ingersz megismtlse akr a vlasz eltt, akr mint egyetlen vlasz.
Az ingersz flrertse.
[.] erltetett, rendkvl szemlyes vagy csupn hangzsbeli [kapcsolat].
Izgalom vagy zavar jele, nevets vagy mosoly, dadogs, indulatszavak, suttogva vagy kiablva adott vlasz.
Kptelensg az eredeti vlasz reproduklsra a msodik menetben.
Woodworth s Schlosberg: Ksrleti pszicholgia. 1966, 94-95. o.
3.9. tblzat - 6.4. tblzat. Reakciidk nyomtatott ingerek kiolvassa s megnevezse

ksrletben (Cattell 1887 nyomn)
164

megoszlsokig
Ingertpus
Reakciid
Szn megnevezse (10 szn)
547 ms
Trgy megnevezse (26 kp)
511 ms
Egyes betk olvassa
409 ms
Rvid szavak olvassa
388 ms
Hossz szavak olvassa
431 ms
Egyjegy szmok olvassa
360 ms
Ktjegy szmok olvassa
396 ms
Hromjegy szmok olvassa
443 ms
2.4. Wundt kettssgei

Wundt egsz munkssgra kettssgek jellemzek. Rszben termkeny kettssgek ezek, melyek magyarzzk
is a mester nagy hatst. Ugyanakkor mindmig rvnyesl, a pszicholgia azta eltelt trtnett is
megvilgt kettssgekrl van sz, melyek csrjukban mr tartalmazzk a mai llektan tbbnyire klnbz
szerzknl l kettssgeit, azzal a klnlegessggel, hogy itt a megoszt vagy ppen integrlni szndkozott
trekvsek egyetlen letmvn bell jelennek meg.
2.4.1. A ktfle tapasztals doktrnja

A pszicholgia trgynak s tudomnyok kztti helynek kijellsben Wundt kompromisszumos llspontot
fejt ki: a llektan kln tudomny, de nem azrt, mert van llek. Wundt a pszicholgiban jzan pozitivista.
Szmra a modern llektan kiindulsa az aktulis llek gondolata, vagyis az a legalbb Hume ta l felfogs,
hogy nincsen szksg s alap a lelki szubsztancia felttelezsre. A llek pusztn a lelki trtnsre, a
pszicholgiai folyamatok vagy kpzetek halmazra alkalmazott kiss flrevezet rvidts. ... [a
termszettudomnyos szemllet] a lelki szubsztancia helyre a llek aktualitsnak fogalmt helyezi (Wundt
1903/1983, 133. o.). Ez az antimetafizikus felfogs sajt korban halad s pozitv volt. Wundt korabeli vallsos
brli szre is vettk ezt; trgykijellse s test-llek felfogsa rvn szmukra a ksrleti pszicholgia a valls
ellensge (Kozry 1898).
3.10. tblzat - 6.5. tblzat. A klnbz asszocicik szzalkarnya ngy vizsglati

szemlynl (Trautscholdt ksrletei, Wundt 1903, II. ktet, 569. o. nyomn)
Szemlyek
B.
T.
W.
H.
Kls asszocicik
64
75
48
31
1.
szimultn 23
benyomsok
32
21
15
2.
szukcesszv 41
benyomsok
(szasszocicik)
43
27
16
Bels asszocicik
25
52
69
36
165

megoszlsokig
1. al-fl rendels
10
15
14
26
2. mellrendels
24
38
37
3. sszefggs
A pozitivista gondolatrendszerben termszettudomny s pszicholgia, mondja Wundt, nem gy klnbznek

egymstl, mint pl. a nvnytan s az llattan. Nem eltr jelensgekkel foglalkoznak ugyanis, hanem egyazon
jelensgsor ktfle aspektusval. Minden kls tapasztals trgya egyben a llektan trgya is lehet:
amennyiben e termszeti jelensgek kpzeteket keltenek bennnk, egyttal a llektannak is trgyai (Wundt
1898, 18. o.). Kls s bels tapasztals csak eltr attitdk: a termszettudomny a tudattartalmakat klvilgi
vonatkozsukban vizsglja, azt tekinti, amit a vilgbl tkrznek, mg a pszicholgia a tapasztals teljes vilgt
elemzi, azt, ahogyan az lmny a tapasztal alany szmra adott.
A tudomny egysgt Wundt szmra az biztostan, hogy a termszettudomny is szubjekti- visztikuspszichologisztikus rtelmezst kap nla. Korntsem vletlen, hogy Wundt legambicizu- sabbb,
rendszerteremtsre trekv tovbbvivje, Titchener a tapasztalsformk klnbsgt mr erteljesen Mach s az
empiriokriticistk szrjn t interpretlja. Nla vlik teljesen vilgoss az a Wundtban is meglv rtelmezs a
ktfle tapasztalsrl, miszerint minden tapasztalsnak van egy trgya s egy felfogsa, s mg a
termszettudomny a tapasztals trgyaival, a pszicholgia a felfogs mdjval, az alany adalkval foglalkozik
a teljes tapasztalsbl.
Ennek a szubjektivizmusnak fontos pszicholgiai kvetkezmnye is van. A pszicholgia az lmnyt gy kell
lerja, hogy eltekint annak trgyi vonatkozstl. A trgyi vonatkozsrl szl beszd az ingerhiba lenne. Ha
egy introspekcis ksrletben a szemlyek lmprl, billentyrl s hasonlkrl szmolnak be, elkvetik ezt a
hibt; igazbl barnrl, kerekrl s ehhez hasonlkrl kellett volna beszmoljanak. A pszicholgia feladata a
tapasztals lecsupasztsa, az ingerhiba minl teljesebb lekzdse. Ez azt eredmnyezi, hogy a hagyomnyos
ksrleti pszicholgia erszakot tesz az emberek lmnyvilgn; a beszmol attl vlik pszicholgiailag
tudomnyoss, hogy zrjelbe teszi az lmnyek trgyt (ez a fizika terrnuma), ezzel azonban a pszicholgia
ppen azt a kzvetlensget adja fel, amibl kiindult: lmnyeink ugyanis nem foltokrl, hanem trgyakrl
szlnak. Ez a ksrleti pszicholgia ppen abbl indul ki, hogy zrjelbe teszi a npi pszicholgia kiindul
helyzett, azt, hogy tudattartalmaink kzvetlen lmny voltukban a valsgra vonatkoznak. Csak igen
mesterklt helyzetekben lehet rmutatni arra, hogy mindez csak vonatkozs.
Mr Wundt sajt korban is szrevettk a klsbels tapasztals koncepci hinyossgait. Kornis Gyula 1921ben megjelent Wundtrl szl monogrfijban mutatott r, hogy az a tzis, mely kvetkezetesen ktfle
attitdt ttelez fel, tlzottan az rzkels krdsbl indul ki. Itt a pszicholgia trgyai valban egyszerre a
fizika trgyai is. Mi a helyzet azonban az rzelemmel vagy az akarattal, hol trgya ez is a fiziknak? Ezt a
kritikai vonalat tovbbvive karikrozza azutn Harkai Schiller Pl (1940) a ktfle aspektust gy, hogy az
lmnyben a prmai dm s sajt hsgnk ugyangy objektvknt jelenik meg, gy, mint ami a megismer
alanyhoz kpest kls pedig az elsnl ez gy van, a msodiknl nem. Az rzelmi s akarati vilgban emeli
ki Harkai a helyzet s a helyzethez trtn alkalmazkods teljesen kiiktatdnak az objektv megfelelk kzl,
csak az idegrendszeri korreltum marad meg.
Husserl (1998) a harmincas vekben rt tfog ismeretelmlet s pszichologizmus kritikjban rmutat Wundt
koncepcijnak logikai gyengjre is. Husserl sajt felfogsnak megfelelen ezt a naturalizmus tovbblsben
s az absztrakcik hinyban ltja.
A tudomnyt utnz ismeretelmlet-metafizikai rtelmezs egyik pldjt talljuk Wundt s iskolja
gondolataiban: a kt szempontrl szl tantsban [...] Ez az t ltszlag minden hagyomnyos metafizika
meghaladshoz, a pszicholgia s a termszettudomny megrtshez vezet, valjban azonban csupn az
empirista dualista naturalizmus rtelmezdik t kt, egymssal prhuzamos arculatot hordoz monista
naturalizmuss.
Edmund Husserl: Az eurpai tudomnyok vlsga. 1998, I. ktet, 285. o.
Mezei Balzs ford.
Van egy mdszertani kvetkezetlensg is. A termszettuds egsz kriticista hozzllsval ellentmondsban
Wundt in principio felttelezi a csalhatatlan belso szem doktrnjt, ahogy az analitikus filozfus Gilbert Ryle
166

megoszlsokig
(1974) jellemzi a hagyomnyos introspekcis felfogst. A ktfle tapasztals doktrnjnak legfbb
pszicholgiai buktatja tulajdonkppen a behaviorista s a pszichoanalitikus forradalmat megelz hit abban,
hogy bels vilgunk sajt magunk szmra elvileg ttekinthet. A valsgban ugyanis, s ez egy fontos
ellentmondsa Wundtnak, tnylegesen igen keveset tmaszkodik az nmegfigyelsre. Utols vtizedeiben majd
ppen az lesz egyik vitatmja az j nemzedkkel, a wrzburgi iskola kpviselivel, hogy azok az
nmegfigyelsre tmaszkodva pszeudo-ksrleteket vgeznek. Ez a szeretem-nem szeretem hozzlls az
nmegfigyelssel kapcsolatban rthet is. A fiziolgibl jv Wundt szmra a transzparens bels letre s az
nmegfigyels elvre azrt van szksg, hogy a pszicholgiai ksrletezs defincisan elvljon az lettanitl.
Az nmegfigyels neki nem annyira a gyakorlat, mintsem az egzisztencilis elhatrolds rsze.
2.4.2. Test s llek: a pszichofizikai parallelizmus elve

A termszettuds, fiziolgus Wundt szmra kulcsfontossg krds test s llek viszonya.
Termszettudomnyoss akarja tenni a pszicholgit, de mgis megrizni mint pszicholgit, s nem feloldani a
fiziolgiban. Ennek felszni tnete, hogy magt a fiziolgiai pszicholgia terminust is mshogy rti, mint az ma
bevett. Wundt felfogsban a fiziolgia nem magyarz elveket ad a lelki jelensgekre: a fiziolgiai plus nem
redukcis elv, inkbb a ksrletezs irnytja.
Pszichofiziolgijban parallelista: nem test s llek azonossgt hirdeti, pusztn felttelezi, hogy a lelki
jelensgeknek mindig megfelel valamilyen fiziolgiai trtnssor. A kett kztt szablyszer megfelelsek
vannak. Az elv Wundt szerint kt okbl heurisztikus. A korbbi parallelistktl eltren nem ttelez fel kt
szubsztancit, melyek a prhuzamot hordoznk. Egyszer jelensgtani prhuzamrl, s ugyanakkor
fenomenolgiai vissza- vezethetetlensgrl, reduklhatatlansgrl van sz. Az lmny nem magyarzhat
fizikai jelensgekkel, a kvalia visszavezethetetlen, de mindig egytt jr egy fizikai trtnssel. Heurisztikus az
elv annyiban is, hirdeti Wundt, hogy az ontolgiai elktelezettsg nlkli parallelizmus gondolata szmos
empirikus kutats inspirtora, j tnyek felfedezsnek segtje lehet (Wundt 1903/1983; Passknig 1912 is h
tantvnyi rtelmezst ad errl).
A parallelizmus elv heurisztikus rvnyessge vgl is azonban mg egy tovbbi krdst hoz magval: az
rvnyessg kiterjedsnek krdst. A metafizikai parallelizmus kvetje szmra, aki a test s llek
termszetes egysgt sztzzza, hogy az aztn ptllag mint egy deus ex ma- china utat nyerjen, termszetesen
nem ltezik e krds. Itt az a ttel rvnyes: minden fizikainak megfelel egy pszichikus s fordtva, abszoltan
s korltlanul, amit a tapasztals is kvn bizonytani. Heurisztikus elvknt viszont termszetesen a
parallelizmus pontosan addig terjed, amg a lelki folyamatok kzvetlenl adottak a szubjektv tapasztalsban
vagy nagy valsznsggel objektv jegyek alapjn felttelezhetek. A dolgokra vonatkoz tudomnyos
szemlletnk szmra az atommozgs s rzkels lltlagos parallelizmusnak melytl a modern biolgusok
idnknt lelkendeznek krlbell ugyanannyi rtelme van, mint Paracelsus azon fantasztikus gondolatnak,
hogy az svnyoknak az a tulajdonsguk lenne, hogy rejtett mdon tpllkot vesznek fel s vladkokat
bocstanak ki. A pszichs folyamatok ppen gy lteznek, mint a termszeti jelensgek ott, ahol azok a
tapasztalatban lteznek, s maga az a krds, hogy minden pszichikus folyamathoz rendelhet-e egy fizikai
korrell folyamat, csupn quaestio facti, mely nem a priori, hanem csak empirikusan dnthet el.
A fiziolgiai pszicholgia azonban ezt a krdst egy bizonyossggal hatros valsznsggel gy dnti el, hogy
nincs olyan elementris lelki folyamat teht az rzkels s szubjektv rzelmi rezdls amelyet nem ksrne
parallel egy fiziolgiai folyamat vagy sokkal inkbb mindjrt fiziolgiai folyamatok komplexuma. s mivel
minden lelki folyamat ilyen elemekbl ll, gy ezzel azt is kimondjuk, hogy a pszichofizikai parallelizmus elve a
pszichikus tapasztalati tartalmakra vonatkozan ltalnos rvny heurisztikus elv. Az objektv vagy fizikai
tapasztalati tartalmakra a fordtottja nem igaz, mivel szmos termszeti folyamat ltezik, amelyeknl a
legcseklyebb okunk sincs azt felttelezni, hogy azoknak ahogy mondani szoktk pszichikai oldaluk van
vagy, ahogy ezt bizonyra tallan fejezzk ki, hogy azok ugyanakkor objektv szubsztrtum letjelensgeknek
a jelentsgvel rendelkeznek, nem pusztn az ket rzkel szubjektumval. Azonban mg a parallel elv e
pszichofizikai folyamatokra vonatkoz rvnysgvel sincs mskpp megvlaszolva egy msik krds: hogy ti.
a pszichikus elemek minden kapcsolatnak megfelelnek-e vagy sem a ksr fizikai letfolyamatok kzl azon
elemek sszekttetsei is, melyek fiziolgiai kapcsolatokat alkotnak.
Wilhelm Wundt: A pszicholgia elvei.
Lipcse, 1903.
Magyarul 1983, Br Gyula ford.
167

megoszlsokig
Az idzet vge egy fontos, jvre vonatkoztatott krdst vet fel: vajon a gondolati viszonyoknak is megfelel-e
egy fiziolgiai viszony? A mai pszicholgiban Piaget (1967) a kognitv tudomnyban pedig Fodor (1996a)
munkssgban ktfle viszonysor felttelezse fogalmazdik meg. A fizikai-fiziolgiai oksg vilgnak az
idegrendszerben a mentlis vilgban az implikci felel meg. A parallelizmuselv ktarcsga mr Wundt sajt
korban is kiderlt. Sokan rtelmezik gy, mint a termszettuds szemrmes materializmust, s a
parallelizmuselvben klnsen, az egsz ksrleti pszicholgiban pedig globlisan a naturalista materializmus
jabb esett ltjk (Heinzelmann 1910). Gyakran a parallelizmust ekzben voltakppen redukciknt, visszavezethetsgknt rtelmezik, Wundt eredeti fogalmi distinkciirl gyorsan megfeledkezve. Legalbbis egy mai
rtelemben vett pldny azonossg elmletknt rtelmezik a prhuzamossgot. Minden lelki trtnsnek
megfelel egy testi esemny, ilyen rtelemben azonos is vele. Nincs azonban tpus azonossg, mely a lelkit a
testivel magyarzn is. Ugyanazon lelki jelensgnek nem mindig ugyanaz a testi felel meg.
Msok azonban ugyanebben az elvben a lelkinek nyjtott kiskaput fedezik fel, s Wundtot mint az idealizmus
megmentjt rtelmezik. Knig (1902) monogrfijban nagy slyt helyez pldul arra
pp a korbbi rtelmezsek helyretevse vgett , hogy rmutasson: a parallelizmuselv nem materializmus.
Heusner (1920) azt emeli ki, hogy a teljes parallelizmus maga is csak felttelezs. Knnyen lehet, mondja,
hogy a pszicholgiai jelensgeknek van testi alapjuk (vegyk szre, hogy is alaprl, s nem szigoran
prhuzamrl beszl!): a lelki jelensgek kapcsolatainak viszont mr nincsenek. Vagyis az idzet fent mr
elemzett vgvel kapcsolatban negatv llspontot foglal el. Kiemeli azt is, hogy mikzben Wundt a lelki
szubsztancia ellen harcol, felttelezi, hogy vannak sajtosan lelki trvnyek, van olyan kauzalits, mely a
termszetitl eltr, vagyis mgiscsak van sajt vilga a lelkinek. (A trvnyek j sszefoglalsra lsd
Goiten 1932.) Sabat (1979)
fl vszzaddal Heusner utn ugyangy kiemeli a pszicholgiai trvnyek s a sajtos pszicholgiai oksg
jelentsgt Wundt fiziolgiai pszicholgijnak nem vaskalapos jellegben, s a lelki s agyi vilg kzti
viszonyok komplex megkzeltsben.
Wundtnl a nagy mveket, fknt a Fiziolgiai pszicholgit olvasva, a trzsrszekben javarszt mai rtelemben
vett pszichofiziolgit tallunk. Mgpedig nem is olyan megvetendt. Wundt rszletesen foglalkozik a
pszichofiziolginak a kort izgat s mig is kzponti rdekessg alapkrdseivel (Sa- bat 1979). Hangslyozza
pldul a fokozatos differencici fejldsi elvt. Az idegrendszerben s a lelki letben is kezdetben a funkcik
differencilatlanok. A lokalizcis vitkban a dinamikus lokalizci mellett ll ki (minden lelki jelensg sok
kzpont egyttmkdsvel valsul meg, s a funkcik nem kapcsoldnak szigoran egy-egy szk agyi
terlethez, Passknig 1912; Heusner 1920; Sabat 1979). Az ilyen tmkrl szl sok szz oldalas rszek
nemcsak a mai olvasnak mutatjk be fvonalbeli pszichofiziolgusknt Wundtot mghozz bizonyos
rtelemben sokkal modernebbknt, mint gondolnnk, pl. kevsb elementaristaknt, s nem merev
lokalizcionistaknt hanem a korban is sokakat flrevezettek. Fogalmilag azonban Wundt mint a
konceptulis fejezetek mutatjk ugyanezekben a munkkban kitart amellett, hogy a parallelizmus elve nem
redukcis materializmus. A ktfle, fiziolgiai s lelki rtelmezs magban a mben is benne van. Danzinger
(1980a, b) a sajtos pszicholgiai trvnyekre alapozva mutatja be, hogy Wundt gondolkodsmdjban az
empirista angolszsz s a termszettudomnyos hagyomny mellett azonos jelentsge van a Leibniztl indul,
az elme aktv jellegt hangslyoz nmet hagyomnynak is.
Vagyis ismt azt ltjuk, amit mai rtelmezje, Robinson (1982) visszatren hangslyoz: Wundt egsz
letmvben kt ihlets sszetvzsre trekszik: az egyik a l9. szzadi orvosi materializmus s a Hume-Millvonal pozitivizmusa, a msik pedig a nmet romantikus idealista hagyomny hite abban, hogy az ember nem
olyan egyszer kplet, mint a pozitivista emberkp sugallan. Wundt, mint sokan rmutatnak, Fechner kvetje
is. Fech- ner pnpszichizmusval szemben azonban a kt ihlets az fenomenologikus megfogalmazsban azt
jelenti, hogy fizikai s lelki nem azonosthatak egymssal. A parallelizmus elv wundti vltozata s a sajtosan
pszicholgiai trvnyek ttelezse ezt a vllalt kettssget tkrzi: Wundt termszeti lnynek tartja az embert,
de olyannak, aki kiemelkedik a termszetbl. Ahogy Halasi Nagy Jzsef (1923, 105. o.) megfogalmazta:
Wundt vilgszemllete teljesen [...] idealisztikus evolucionizmus. Ebben az evolucionizmusban azonban a
lelki szfra kiemelkedse nem misztikus jelleg. A npllektan kapcsn Wundt megksrli kidolgozni, hogy
milyen fejldsi mechanizmusok rvn valsulhat ez meg, hogyan vlnak pl. a gesztusok akaratlagoss, s ezzel
a nyelv elfokaiv.
A prhuzamossg gondolata metafora test s llek kapcsolatrl. Mint metafora azt sugallja, hogy a llek a testi
mkdsek fl emelked, kln szinten ltez, szemlld, nmagba zrt vilgot alkot, melyre nincsen
szerves szksg az lethez. Ezzel az eredetben kartezinus felfogssal szembellthat (mint azt Harkai Schiller
Pl 1940, illetve Gilbert Ryle 1974 meg is tettk) az arisztotelszi funkcionalista llekkoncepci, mely a lelket
168

megoszlsokig
nem kln szervezdsi szintknt (emeletknt), hanem az letjelensgek sajtos szervezdsi mdjaknt
(funkcionalista mdon) kpzeli el. Wundt alapvet hinyossga, hogy folytatja a kartezinus dualizmus
hagyomnyt: szeretn meghaladni a naiv orvosi materializmust, de megmaradva a termszettudomnynl. A
prhuzam metaforja azonban nem teszi lehetv, hogy az eleve meglvnek ttelezett lelki szfra valban
beilleszthet legyen az lvilg rendjbe.
Ebben a tekintetben tanulsgos a mai kognitv szemlletre nzve is. A kognitv felfogs megismers hangslya
mellett a tudni, hogyan helyett a tudni, mit, a reprezentcik vilgt eltrbe llt elkpzelse, valamint a
kartezinus egysges gondolkodsi vilg s a mg aktualitsra reduklva is mgis csak a test fl ltetett llek
mind ismtld gondok korunkban is. Wundt, amikor valahonnan levezeti a lelki letet, egy meglehetsen riadt,
kompromisszumos rtelmezst ad. Az evolcis elmlet valdi magyarz hasznlattl megriadt a
pszicholgiban, ezt helyettestette a spiritulis evolcival s a lelki let sajtlagos trvnyeivel, amelyek
kiemelkednek a termszeti monizmus- bl (Richards 1987 tanulsgos kritikt ad errl). Wundt szmra az
evolci a tervszersg fel val haladst jelenti. Mikzben jzan pozitivistaknt kzd a llek fogalom ellen, a
sajtlagos pszicholgiai trvnyek rvn ismt az elme elsbbsge tzis (Dennett 1998b nevezte el gy) egy
jabb vltozatt bontja ki.
2.4.3. A tartalom s a folyamat pszicholgija. Wundt voluntarizmusa

Szoksos a modern pszicholgia nmet kezdeteinek kt forrsrl beszlni. Ezt a felfogst a
pszicholgiatrtnetre nzve Titchener (1921a), Wundt tantvnya vezette be Wundtot s Brenta- nt sszevet
dolgozatban, majd Boring (1950) rktette tovbb a mi nemzedknkre. Az egyik vonal a filozfijban
szenzualista eredet, a lelki letet az rzkletekre visszavezethet elemekbl felpt, lnyegben a statikus
mozaikkp metaforjval jellemezhet tartalom pszicholgija lenne. Ez a pszicholgia a brit empirizmus
filozfiai dogmjnak folytatsa nmet fldn (Danzinger 1980a). A msik plus e szembellts szerint a
folyamat pszicholgija, mely a lelki jelensgeket mozgsukban, idbeli lefolysukban ksreln megragadni, a
kimerevtett llkp helyett (O'Neill 1970). Ennek a szembelltsnak a keretben szoks szerint Wundtot
tntetik fel gy mint a tartalom pszicholgijnak elindtjt, olyan kvetkkel, mint a fiatal Klpe (1894/1983),
Ebbinghaus (1902), s fknt Titchener (1898/1983). A folyamat pszicholgia modern atyja ebben a felfogsban
viszont Franz Brentano (1874/1983; 1911/1994) lenne. Az arisztotelinus felfogsa az intencionalitst, a trgyi
vonatkozst emeli ki a lelki jelensgek meghatroz jegyeknt: a lelki elvlasztja a fizikaitl nla nem a
szubjektivits, hanem az, hogy amg a fizikai jelensgek nmagukban valak, addig a lelkiek mindig valami
rajtuk kvl ll dologra irnyulnak. Szmos kvetkezmnye van ennek a koncepcinak, mint rszletesebben
ltni fogjuk a 8. fejezetben. A szerepek vilgos elosztsba azonban nmi trtnszi torztsok is belejtszanak.
A szzadel amerikai helyzetbl kiindulva lltottk be ugyanis a pszicholgiban a funkcionalista felfogst
gy, mint ami a tartalom pszicholgijval szembelltott aktuspszicholgia rkse vagy egyik fejezete. Az
aktuspszicholgia hagyomnya ebben a belltsban Brentano meglehetsen bels aktusaitl akr a lelki let
motoros elmletig is elvezetett a folyamatok hangslyozsa rvn. Sokat tett ennek a ktplus kpnek az
rvnyestsrt Titchener, aki Wundtot s Brentant sz- szehasonlt rsban (Titchener 1921a), de mg
inkbb szisztematikus elmleti pszicholgijban (Titchener 1924) odig megy, hogy a Wundttl indul
hagyomnyt mint a biolgiai morfolgia pszicholgiai analgjt fogja fel, a Brentantl indul aktushagyomnyt pedig, mely az amerikai funkcionalizmusban cscsosodik ki, a morfolgiai rk kiegsztjeknt
mindentt megjelen fiziolgiai (mkdsi) elv pszicholgiai megfeleljeknt. Nagyon jellemz Titchener
statikus felfogsra, hogy egyenesen azt hirdeti, hogy a morfolgiai-anatmiai (statikus) szemlletnek mindig
elsbbsge van mind a kutats logikjt tekintve, mind tudomnytrtnetileg. A kor feladata mrmint sajt
kora, a szzadel feladata a pszicholgiban szerinte ppen ezrt a llek szerkezetnek feltrsa, mkdsnek
vizsglatra csak a felpts teljes tisztzsa utn trhetnk t. Ez a sorba rendezs egyoldalan rtelmezi
maguknak a biolgiai tudomnyoknak a trtnett is: a valsgban sosem foglalkozunk a szerkezettel
mindenfle funkcionlis megfontols nlkl.
Mai kifejezseket hasznlva olyan gondolatmenet ez a tudomnyra kiterjesztve, amely megfeledkezik arrl,
hogy a mkd rszekre felbonts, a funkcibl val kiinduls igen erteljes s jl mkd kznapi, s egyben
tudomnyos stratgink. Zrjelbe teszi, vagy httrbe szortja Titchener ezt a funkcionlis kiindulst. gy jr
el, mintha a morfolgiai magyarzat mindig megelzn a szisztmsfunkcionlis magyarzatot, ahogyan
Haugeland (1996) bevezette a modern kognitv vizsgldsokba ezeket a kifejezseket, vagy a Daniel Dennett
(1998a) rvn hress vlt megklnbztetseket hasznlva, mintha bonyolult rendszerekre alkalmazva az
intencionlis, a funkcikbl kiindul hozzlls lenne a msodlagos a tervezeti-strukturlis hozzlls
alkalmazshoz kpest. Titchener arisztokratizmusbl kiindulva felttelezhetjk, hogy ma azt mondan a
morfolgia primtusnak erre a megkrdjelezsre, hogy lehet, hogy a kznapi letben, a npi pszicholgiban
a funkcionlis hozzllssal kzeltnk a lelki jelensgekhez mintegy els lpsknt, a tudomnyt azonban
ppen az klnbzteti meg, hogy megfordtja a menetet, s a szerkezetbl, a morfolgibl indul. A kognitivistk
169

megoszlsokig
azt vlaszolnk erre, hogy nem gy van: els lpsnk a tudomnyban is az intencionlis hozzlls
alkalmazsa. Ezt csak utna vltja fel a megvalst rendszerek keresse, a szerkezet s a fizikai implementci
megrtse. Sok nagy siker mai kognitv tudomnybeli vllalkozs, pldul a generatv nyelvtan (Chomsky
1995) s a lts komputcis elmlete (Marr 1982) ebbl a szemlletbl indul ki, amikor elsknt a
kompetencia, a komputcis szint tisztzst tzi ki feladatknt, s csak a kvetkez lpsben tr t a
performancia, az algoritmusok, majd utols lpsknt a performan- ciamechanizmusok, az implementci
vizsglatra.
2.4.3.1. A voluntarizmus Wundtnl
Wundtra visszatrve, korntsem egyrtelm az, hogy mikzben Wundt nyilvnvalan szemben ll pldul
Brentano felfogsval, valban olyan statikus pszicholgit hirdet-e, mint az utkor lltja rla. Wundt nem
trivilis mdon sajt pszicholgijt antiintellektualisztikusnak s voluntariszti- kusnak tartja. Az felfogsban
s ez mr korai munkira is jellemz gondolat a klasszikus pszicholginak, pldul a Herbart-flnek egyik
f hinyossga az intellektualizmus. A klasszikus llektan a lelki jelensgben csak a reprezentcit nzi, pedig
az l tudatot thatja az akarat. A llektannak tulajdonkppen minden lelki jelensget az akarat mintjra kell
tanulmnyoznia. Innen szrmazik a reakciid kzponti kutatsi szerepe Wundt laboratriumban. Ez a helyzet
mintegy az akaratlagos mozgs mikrokozmosznak tekinti a reakciidt. Ez a voluntarizmus azonban nemcsak
konkrt kutatsi krdsekben jelenik meg nla, hanem egsz pszicholgijnak filozfijban is. Az aktulis
llek, a llek szubsztancialitst felvlt koncepci, mely pozitivista programknt is rtelmezhet, ugyanakkor
gy is rtelmezdik, mint a llek aktivitsnak programja: a llek nem ms, mint akars, valamire trekvs. Ez a
voluntarizmus nem valami logikusan, vilgosan kifejtett dolog Wundtnl: tiszta logikj levezetst arra, hogy
valban minden lelki jelensg az akarat mintjra lenne rtelmezhet, nehz lenne tallni nla, amikor pedig az
egsz vilgra vonatkoz szervez elvet keres benne, meglehetsen misztikus homllyal tallkozunk a
tudomnyfilozfijban pozitivista szerznl. Leg- kvethetbb rvelse taln az, mely szerint a lelki letre
sajtosan jellemz trvnyek, klnsen a teremt szintzis elve, adjk meg az akarat kzpponti pszicholgiai
szerepnek legfbb motivcijt. Minden lelki jelensgben fel kell tteleznnk a filozfiai rtelemben vett
szubjektum adalkt; lelki letnk bels szervez, talakt munkval jellemezhet s nem pusztn kvlrl
kapott benyomsok puszta sszessge. Az akarat, az nindtotta mozgs ennek a bels szervezmunknak az
alapesete. A pszicholginak, mondja az lltlag statikus szemllet Wundt (1898), szksgszeren
folyamatokkal s nem trgyiastott, trgynak kpzelt kpzetekkel kell foglalkoznia. Minden lelki jelensget az
akarat analgijra kell elkpzelnnk mint folyamatot. Ekzben azonban, mint Kornis (1921) vilgosan
rmutatott, technikai rtelemben is felems ez a voluntarizmus. Az akaratot hol mint egy specilis lelki
folyamatot elemzi, hol mint az sszes lelki jelensg integrcis formjt. A volun- tarizmust felismerk az
utbbi aspektust, Wundt statikus-intellektualisztikus rtelmezi viszont (pldul Titchener s tanknyvben
Boring 1950, is) az elbbit ltjk meg benne.
Hogyan lehet, hogy az ezek szerint dinamizmuskzpont, voluntarista Wundt mgis a statikussg szimblumv
vlt? A kor ttekinti mg vilgosan ltjk voluntarizmusa kzponti jelentsgt. A kor egyik neves katolikus
filozfiai pszicholgusa, a belga Mercier (1897/1925) ppen a voluntarizmus miatt vli gy, hogy Wundt az
igazi visszatrs Arisztotelszhez, a llek dinamikus felfogshoz, s ppen Descartes meghaladsa lenne. A kor
szakpszicholgus rtelmezi szmra is vilgos volt mg Wundt voluntarisztikus mondanivaljnak jelentsge:
Ribot (1892) a nmet pszicholgirl szl hres ismertet knyvben pldul vilgosan ltja, hogy a
htkznapihoz kpest kitgtott akaratfogalom (rtve ezen minden bellrl indul trtnst) kzponti
jelentsg, de ugyangy vli hogy hazai pldt idzznk a korabeli llektanrl szl sszefoglaljban
Kornis (1917), majd kt vtizeddel ksbb Goitein (1932) is. Heus- ner (1920) kis kompendiuma is vilgosan
lltja szembe Wundt folyamatkzpontsgt Herbartk trgyszemlletvel. Az amerikai pszicholgiban
Stanley Hall (1912) is voluntaristaknt rtelmezi mg Wundtot.
Az akaratnak Wundtnl metafizikai thidal szerep is jut pozitivizmus s metafizikai igny kztt. Az akarat a
Wundt szndkai szerint induktv alap metafizika vilgmagyarz, egysgest princpiuma is. A filozfiai
rtkelk szmra mg vilgosabb volt Wundt voluntarizmusnak jelentsge: Brett (1912-21/1965) filozfiai
hangsly pszicholgiatrtnete, vagy egy msik pldt vve Halasi Nagy (1923, 104. o.) kis filozfiai
ttekintse szintn vilgosan ltja a voluntarizmus tfog, vilgnzeti jelentsgt Wundtnl. [...]a metafizika
kszbn Wundt h maradt nmaghoz: a vilgot a lelki let hasonlsgra fogja fel. [...] s a vilg lnyegt
valami llekszer aktivitsban ltja. Ugyanakkor mr sajt korban is szmos olyan Wundt-ismer- tets,
mltats van, melyekben httrbe szorul a voluntarizmus. Passknig (1912), a wundti pszicholgia kincstri,
hzi sszefoglalja beszl ugyan az akaratrl, de a Kornis emltette kt keret kzl csak az elsben, csak mint
sajtos lelki jelensgrl; az akarat a lelki jelensgek tanknyvi hierarchijban a megismersi mechanizmusokat
kveten kapja meg jl megrdemelt, m korntsem kitntetett helyt. De mg a voluntarizmus jelentsgt in
principio felismer Ribot-nl is elgg a vgre csszik az ismertetsnek az akarat krdse, az
170

megoszlsokig
rzkelspszicholgia tbbtucatnyi oldala utn. Dienes Valria (1914) sszefoglaljban Wundt s az egsz
lipcsei iskola ttekintsekor emltsre sem kerl az akarat: Wundtk mint a szenzualista elementarizmus
kpviseli jelennek meg, pedig Die- nest mg igazn nem befolysolhatta az amerikai pszicholgiban
manapsg olyan sokat emlegetett Boring-fle rtelmezs.
A pldkat pp emiatt a mai amerikai jrartel- mezsi hullm miatt rdemes sorolni. Szndkaiban Wundt teht
folyamatkzpontbb, mint ahogy ismerjk. Ebbl kiindulva a mai amerikai pszicholgiatrtnet-rsban Wundt
tartalompszicholgus voltt s sok ms jellemzjt, fknt elementarizmust megkrdjelezve egy
ellensztereotpia alakul ki. Felfedezni vlik, hogy a mozaik-gondolkods, llekanatmus Wundt-kp taln csak
a funkcionalistkkal harcol tantvny Titchener s az t kvet, a pszicholgiatrtnet-rst vtizedekig ural
Boring (1950) sajtos olvasatnak kvetkezmnye. E felfogs kpviseli, pldul Blumenthal (1975) vagy
Danzinger (1980a, b) szerint a fikcis elementarista Wundt helyett a valdit kell jra felfedeznnk: azt, aki
szmra mg az elemben is a folyamat a fontos, s aki a magasabb szintzisek ptst tartja a legfbb
pszicholgiai krdsnek. j fikcit szl ez az attitd. Tteleiben Wundt valban voluntarista volt, s
folyamathangsly. Kt oka van azonban annak, hogy az elemantarista s statikus olvasat is legalbb annyira
jogos volt a maga korban, s mig is az. Az egyik a nagy hats mvek szerkezete: br az akarat kzponti
Wundt szmra, a ttelszer kifejtsben az intellektulis rend dominlja munkit: a tartalomjegyzk s a
rszletessg, a kutatsokkal val altmasztottsg krdsben mind-mind mgiscsak intellektualisztikus
pszicholgit mutat be. Nem torz teht, ha mr sok kortrsa is ennek olvasta. rdekes mdon sajt kora
gyakorlatiasabb hangsly, funkcionalista akaratfelfogsai sem igen vesznek tudomst az akarat mint szakmai
krds lltlagos kitntetett szereprl Wundtnl. A francia Payot (1905) magyarul is megjelent akaratmonogrfija, melynek pedaggiai okfejtseit thatja az enervlt ifjsg tnevelsnek szndka, nem is tud
Wundtrl. A szintn francia Thodule Ribot (1910) szmos kiadst megrt munkja az akarat zavarairl szintn
alig tud Wundtrl, pedig Ribot igen jl ismerte a nmet pszicholgit.
A filozfia irnybl tekintve pedig Wundt voluntarizmusa ertlen; ppen azrt ertlen, mert
termszettudsknt nem akar tlzottan Schopenhauerre s ltalnosabban a nmet irracionalistkra emlkeztet
hangslyt adni az akarat piedesztlra emelsnek. Emiatt az ellentmonds miatt nevezi t Harkai Schiller (1940)
kiss emocionlis felhanggal tragikus szerznek. Halasi Nagy pedig vitriolosan szreveszi a metafizikai elvv
emelt voluntarizmus- ban a tuds s a spekulatv elme ellenttt.
Ha a tapasztalat krt elhagyva a transzcendencia hatrra r, a jzan Wundt romantikuss vlik. Az egysg, az
egsz eszmje lenygzi t s elhallgattatja benne a kritika szavt. Vilgosan lthat nla, hogy ez az eszme s a
fel val svrgs tette t filozfuss. Azonban hatsa ppen itt nem lehet, mert az egszrl vallott elmleteiben
sok a kdhomly, az ellentmonds. Ezrt tantvnyai szinte kizrlag ott voltak, ahol kutat tuds, s nem
filozfus volt: a pszicholgia mdszeres feldolgozsban.
Halasi Nagy Jzsef: A mai filozfia f irnyai. 1923, 106. o.
2.4.4. Ksrleti s npllektan

Wundt rendszerre mr a kezdetektl, egyik els pszicholgiai munkjtl, az Eladsok az emberi s llati
llekrl (1863-1864) c. mtl kezdve jellemz az a gondolat, hogy a tulajdonkppeni pszicholgit kt rszre
kell bontani. A laboratrium, a ksrleti pszicholgia az elemi jelensgekkel foglalkozik: az rzkelssel, az
asszocicikkal, a figyelemmel stb., mindazzal, ami egyrszt a kzvetlen ksrletezs ellenrzse al vonhat
(ahol az ingereket a ksrletez manipullni kpes), msrszt, ami hozzfrhet az nmegfigyels szmra. Ez
az utbbi szempont klnsen a szzadforduln kerl eltrbe. Ekkor ugyanis Wundt elhajl tantvnyai (a
wrzburgi iskola kpviseli) kiterjesztik az nmegfigyels hasznlatt a gondolkodsi folyamatok vizsglatra
is. Wundt ezt helytelenti. Ma azt mondannk, hogy a korltozott kapacitsra apelllva rvel: az nmegfigyels
maga is lekt egy bizonyos mennyisget korltozott informcifeldolgozsi kapacitsunkbl. Ha a vizsglt lelki
jelensg maga tl sokat lefoglalt ebbl, akkor az nmegfigyels nem lesz hasznlhat: vagy a lelki jelensgre
magra vagy annak bels megfigyelsre nem jut elg kapacits. Az emberi szellem magasabb rgiinak
megismersre, vagy az egynllektan keretben fogalmazva a gondolkods tanulmnyozsra az emberi
kultra termszettrtnetek vizsglata a helyes mdszer. A magasabb pszichikus mkdsek elssorban
termkeikbl ismerhetek meg. A nyelv, a mitolgia s a vallsok tanulmnyozsa adhat tmpontot, az ezeket
a mai szval objektivcikat ltrehoz folyamatok megismersre. Ennek tanulmnyozsa lenne a npllektan.
Wundt munkssgnak utols kt vtizedben megprblta ennek rszletes kidolgozst.
2.4.4.1. A npllektani program megvalsulsa
171

megoszlsokig
Tanulsgos az a md, ahogyan Wundt a ksrleti llektannal prhuzamosnak tartott npllektan programjt
konkretizlja. A 19. szzad kzeptl nmet nyelvterleten mr ltezett mind a npllektan, mind a
pszicholgiai szemllet eltrbe helyezse kulturlis jelensgek vizsglatnl. Ezt a programot hirdeti meg
Lazarus s Steinthal folyirata is (Zeitschrift fr Sprachwissenschaft und Vlker- psychologie). Kt
jellegzetessge van ennek a korai npllektannak, s Wundt mindkettvel szaktani prbl. Az egyik: a kultra
jelensgeit a nmet objektv idealizmus hagyomnynak megfelelen az egynek feletti npllek
megnyilvnulsnak tartjk. Msrszt a npllek szervezdst a kor asszocicis pszicholgijnak
megfelelen, Herbart nyomn kpzelik el. Vagyis, ahogy kritikai rsaiban maga Wundt (1921a) is bemutatja,
Steinthal hege- linus s Humboldtra tmaszkod szellemkzpont fogalomrendszert egszti ki Lazarus a
herbarti pszicholgiai mechanikval. Mint Wundt mondja, a herbarti llekatomisztika s a hegeli npszellem
gy elegythetek, mint tz s vz (Wundt 1921a, 60. o.). Ennek rvn a llektan magyarzatot adna a
kulturlis jelensgekre. Pldul a nyelvi vltozs folyamatt a hasonlsgi asszocici, mint llektani trvny,
sokszor magyarzni lenne kpes. Ez a gondolat a modern nyelvszet kezdeteinl is ksrt. A szzadvg
jgrammatikusai mikzben szaktanak a npllek felttelezsvel a nyelvet az egyni pszichikum
realitsaknt kpzelik el, s tovbbra is fenntartjk a pszicholgiai magyarzat ignyt. Mg Hermann Paul is
gy vli, hogy a llektani trvnyek magyarz erejek a nyelvi folyamatokra nzve. Wundt fltkenyen brlja
a Steinthal-Lazarus-fle npllektan tovbblst, s azt a kpet, mintha a herbarti asszociatv mechanika lenne
az utols sz a llek architektrjrl. Ehelyett a modernebb etnolgit, s persze sajt pszicholgijt ajnlja.
Nemcsak fltkenysgrl van azonban itt sz. Wundt npllektani felfogsa konceptulisan is jat akar
mondani. Mint Danzi- ger (1983) elemzi, nhny megfontoland fogalmi megklnbztetst is eredmnyezett
ez a trekvs. Wundt megklnbzteti az egyni vonatkozs szocilis aktusokat, pldul az
rzelemkifejezseket, s a trsakat mintegy tudatosan eltrben tart szocilisan szervezett intencionlis
cselekvseket. Hasonlan rdekes megklnbztets, hogy trtnelmet csak a trsas lelki jelensgek
produktumainak tulajdont, magukat a ltrehoz folyamatokat ahistorikusan egyetemesnek tartja. Valjban
nagyon modern gondolatok ezek egy lehetsges kulturlis pszicholgia irnyban. Wundt tovbblpst az
akadlyozta meg legjobban a gesztusokrl szl fejtegetseiben rhet ez tetten , hogy nem llt
rendelkezsre egy rendszerezett interakcis elemzs. Maga az interakci mint a mai rtelemben vett
szocilpszicholgia tmja, s az interakcis elemzs megfigyelses s technikai mdszerei adnak j lehetsgek
ezeknek a fogalmaknak a kidolgozsra.
Wundt antimetafizikus s pozitivista attitdjbl kifolylag, ahogyan egyni lelket sem, gy np- lelket sem
ttelez fel. Az a program Wundtnl, mely szerint a npllektanban a llektan a kultra tanulmnyozsbl kapna
adalkokat, munkssgnak ms aspektusaihoz hasonlan szintn ktarc. Maga az a tny, hogy a pszicholgia
szrnya al veszi a humn tudomnyokat, a jelszavak szintjn megfelel a kor pszichologista pozitivizmusnak;
annak a hitnek, hogy tudomnyosan elfogadhatt a kulturlis jelensgekrl is csak a kzvetlenl azt ltrehoz,
egyedli biztos pontknt elfogadott lelki jelensgek szvegkrnyezetben mondhatunk. Ez az a
pszichologizmus, mely a szzadfordultl kezdve sokszor s ismtlden ll majd a brlatok kereszttzben.
Frege (1884/ 1982), Husserl (1901) s a fenomenolgusok azt vetik a szemre, hogy egy naiv naturalista
szemlletet vett r a szellemi jelensgek vilgra is, s valjban nem vesz tudomst a szellemi vilg (pldul a
logikai trvnyek) egyn feletti, nmagban val ltrl. Az n. szellemtudomnyos pszicholgia kpviseli
ugyanakkor azt krik szmon tle, hogy nem tall helyet a jelents, az rtelem vilgnak, amikor a kulturlis
folyamatokat is a naiv pszichofizikai pszicholgia keretben rtelmezi. A ksbbi kritikk pedig akr Karl
Popperig (1988) bezrlag azt vetik a pszichologizmus szemre, hogy nem tud mit kezdeni a trsadalmi
tnyek sttusval, kptelen egyn feletti realitsokat ttelezni. Mrpedig azt ltjuk, hogy a tnyleges empirikus
egyn mozgst a vilgban ilyen rajta kvl (felette) ll jelentsbeli sszefggsrendszerek hatrozzk meg.
Hol itt a kettssg? Nos, abban, hogy mindekzben Wundt maga mskppen szndkozott mvelni a
npllektant. Megismersi szempontbl szmra a kultra tanulmnyozsa nem ksz llektani trvnyek vagy
sszefggsek, ttelek illusztrlsa, hanem szinte knyszeren ott kezddik, ahol vget r a ksrleti llektan
kompetencija. A magasabb pszichikus funkcikat nem lehet megismerni a ksrletezs segtsgvel. Ezekrl a
kultrbl kiindulva tanul a pszicholgia. Konkrt pldk is vannak erre a fordtott tra. A nyelvi vltozs
magyarzatban pldul, a szjelents vltozst elemezve, Wundt a korabeli nyelvszekkel vitzva amazok
pszicholgiai-asszociatv magyarzataival n. logikai magyarzatokat llt szembe (lsd errl Gombocz 1903).
Ekzben nem mindig sikerlt tnyleg betartania azt a mdszertani elvet, hogy e tren a pszicholgia tanul a
kultrtl s nem fordtva. 10 ktetes npllektannak legnagyobb hats ktetei a nyelvrl szlnak. Elvileg
harcol az ellen, hogy egy egyszer asszocicis pszicholgia ksz rendszert zdtsuk a nyelvszet nyakba,
ezzel magyarzzuk a korban a nyelvsz szmra legfontosabb magyarzand dolgot, a nyelv trtnett. Ennek
kvetkeztben a jelentsvltozs elemzsben pldul Wundt a korban pszicholgiainak nevezett asszociatv
felfogssal szemben a logikai tnyezk jelentsgt hangslyozza: a jelentsvltozs lnyege pldul
fogalmaink differencildsa lenne (gondoljunk a kormny ketts jelentsre).
172

megoszlsokig
Ugyanakkor, ha tovbb keressk a magyarzatokat a jelentsvltozsra, akkor kiderl, hogy e mgtt az
asszociciknak az a korbbiaknl tgabb felfogsa ll, mely nemcsak rintkezsi s hasonlsgi, hanem
logikai, bels asszociatv kapcsolatokat is megenged. A vgs magyarzat Wundtnl is sokszor egynpszicholgiai.
Ennek a mdszertani szempontbl trtn elvlasztsnak a ksrleti s a npllektan kztt meglehetsen
komoly kvetkezmnyei vannak: Wundtnl mg egy szemly munkssgban l kt elszakadt pszicholgia, a
szzad elejre azonban, elssorban Eduard Spranger (1927) munkssgban mr megfogalmazdik a ktfle
pszicholgia programja is. A termszettudomnyos, magyarz pszicholgia fog szemben llni a kulturlis
objek- tivcikkal foglalkoz szellemtudomnyos llektannal, mely megrt, nem kauzlis, hanem ma azt
mondannk, hermeneutikai clokat tz maga el. (A kultra teljestmnyei mgtti lehetsges lelki
mechanizmusok rekonstrukcijt.) A szzad msodik vtizednek nmet pszicholgijban drmaian
felfokozd kettvls mr elvtelezdik Wundt ktfle mdszerben ahogy erre Harkai Schiller (1940) is
rmutat , s elvtelezdik az alacsonyabb s magasabb lelki jelensgek merev elvlasztsa is, ahogy azt majd
Vigotszkij (1971) programatikusan brlja.
Van egy tovbbi bizonytalansg is a wundti programban. Mikzben v attl, hogy a mr ksz pszicholgit a
kultrval szemlltesse, elemzsei sorn sokszor mgis oda jut el, amit kiindulsknt mr eleve feltett.
Jellegzetes pldja ennek, mint mr Kornis Gyula (1921) is rmutatott, amikor a kultra, a trsadalmi
tudatformk elklntse sorn ezek megfelelnek a vgeredmnyben Kanttl szrmaz hrmas lelki
felptsnek: nyelv-kpzet, mtosz-rzelem, erklcs-akarat hrmas rendszert kapunk gy, amibl azonban a
trsas let szmos oldala, a trsas viselkeds, az emberek kzti igazi szocilis kapcsolatok, egyltaln a
szocilpszicholgia interakcis oldala, kimaradnak.
Mindekzben azonban a npllektan nem szegnyes, csak fogalmi gondokkal kzd. Wundt elemzse a
gesztusokrl pldul, ha msrt nem is, de George Herbert Mead (1973) kritikja rvn maradandv vlik.
Wundt a gesztusokban cselekvs- cskevnyeket lt, melyek az rtelmezben felkeltik az eredeti ltrehoz
kontextus, illetve rzelem nyomait. Mead kritikja jl mutatja a vlasztpontot: Wundt elemzsnek alaphibja
szerinte az, hogy eleve felttelezi az n vagy rtelmez tudat fogalmt, pedig ppen ennek genezist kellene
magyarzni, pldul a gesztusok segtsgvel. Az egyni pszichikum Wundtnl megelzi a trsas letet, a
szocilbehaviorista Mead szerint viszont fordtott a helyzet.
Igen rdekes Wundt az utbbi kt vtizedben feljtott elemzse a mondatrl is. A mondat Wundt szerint l
pldja annak, ahogyan (a produkci sorn) egy komplex egyidej kpzet rszeire bomlik, illetve a megrts
sorn ahogy a rszek (a szavak) szekvencilis valsga egy szimultn realitss alakul. A mondat plda lesz az
appercepci ltalnos trvnyeire, arra, hogyan mozgunk rsz s egszek, szekvencialits s szimultaneits
kztt. A modern beszdmegrts-s-produkci kutats egyarnt ezzel a krdssel, a szimultn-szukcesszv
tmenet elemzsvel foglalkozik (lsd Blumenthal 1970 olvasknyvt).
Tanulsgos az is, hogy a sokktetes nagy mvek mellett keletkezett kisebb s esszisztikusabb npllektani
rsaiban Wundt (1921a a gyjtemnyes ktet) a fogalmi elhatroldsok mellett mi a viszony egyni s
npllektan kztt, miben haladja meg az eldeit a legfontosabbnak a fejldstani mozzanatokat tartja mint
kpviselend jdonsgot. Nevezetesen azt, hogy mi a kapcsolat a gyermeki fejlds s a kultra kibontakozsa
kztt, pldul az brzols fejldsben, s hogyan jelennek meg a kulturlis fejldsben a sajtosan
pszicholgiai trvnyek. Ezek azok a mozzanatok, amelyek rvn Wundt mg a kulturlis pszicholgia mai j
programjaiban is, mint nem felttlenl kvetsre mltnak tartott, de fontos kiindulpontot nyjt
referenciakeret l (Cole 1996), mg ma is t kell meghaladni. Wundt npllektant elg kzenfekv sszevetni a
szzadunk els vtizedeiben szintn szrnyra kap szocilpszicholgival. Mai terminolgival azt
mondhatnnk, hogy a wundti npllektan elssorban a trsadalmi reprezentcikkal foglalkozik, s nem az
interakcival. Ebbl a szempontbl hasonlt a korai francia szociolgihoz, mely szintn a trsadalmi
reprezentcik tudomnya akar lenni (Durkheim 1917, 1978). A modern szocilpszicholgia ehhez kpest
interakcis tudomny. (Persze pldul a gesztusnyelv kapcsn Wundt is igencsak elveszi az interakci
krdseit.) Van azonban a szociolgiai reprezentci elmletek s a korai npllektan kztt mg egy eltrs:
Wundt elssorban a mltra, a kulturlis reprezentcik kibontakozsra sszpontost, Durkheim szmra
ugyanilyen rdekes a reprezentcik szerepe, mkdsmdja sajt kora trsadalmban. A reprezentcik
kizrlagossgt mr Wundt kora is ltta. Kornis Gyula igen vilgosan megfogalmazta npllektan s
szocilpszicholgia eltrseit. [...] a trsadalmi pszicholgia mindazokat a lelki folyamatokat vizsglja, melyek
az emberek egytt- levsbl kifolylag jnnek ltre. Ilyen jelensgek pedig nem merlnek ki a nyelvben,
mtoszban s erklcsben, hanem krkbe tartoznak a kultra sszes alkotsai, a trsadalmi szervezkeds
klnbz formi. (Kornis 1917, I., 170.o.)
173

megoszlsokig
2.4.4.2. Wundt npllektana s a magyar nyelvszet
Wundt npllektanbl a nyelvpszicholgia alapvet s hossz ideig rvnyesl hatst gyakorolt a magyar
nyelvszet 20. szzadi arculatnak alakulsra is. Valjban a szzad els vtizedei nlunk is a mentalizmus,
st, a pszichologizmus korszakt jelentettk. Wundt hatsra azonban ez a pszichologizmus elvesztette naiv
vonsait, s fokozatosan inkbb mentalizmuss alakult. Gom- bocz (1903) korabeli friss rtelmezse, melyet
lipcsei tanulmnytja utn rt, vilgosan ltta Wundt megkzeltsnek jdonsgt a lehetsges
pszichologizmusok kztt. Az jgrammatikusok pszichologizmusban egy ksznek tn llektani rendszer, a
Herbart-fle mentlis mechanika adott kzvetlenl alkalmazhat magyarzatokat a nyelvszet (nyelvtrtnet)
szmra. Ezzel szemben Wundt npllektana Gombocz olvasatban a nyelv tnyeibl tanul. A filolgia ppen a
pszicholgus szmra jelent j ismeretforrsokat. A nyelv, mint objektivci adott mdot Wundtnak arra, hogy
kiterjeszze a llektan rvnyessgt olyan terletekre is, melyekrl gy vlte, hogy az akkori laboratriumi
ksrletezs nem tud anyagot szolgltatni. Az eszmnyi irny itt teht nem a pszicholgia imperializmusa,
hanem trelmes tanuls a nyelvszetbl. Az ids Wundt attitdje Gombocz olvasatban nagyon hasonlt a fiatal
Chomsky (1968, 24. o.) llspontjhoz: Az egyetemes nyelvtan kutatsa gy rtelmezve az emberi rtelmi
kpessgek vizsglata. [...] Az gy jellemzett nyelvszet egyszeren az a rszterlete a pszicholginak, mely az
elme ezen [ti. nyelvi, P Cs.] aspektusaival foglalkozik.
Klemm Antal (1928) vtizedekkel ksbbi munkjban, mely a hangvltozsok s a szjelents helyett a
mondattan alapjaival foglalkozik, a pszichologizmus mr vilgosan egy logikai hangsly mentalizmuss
vlik. Ennek kzvetlen megnyilvnulsa az, hogy a mondattan korabeli nyelvi, pszicholgiai s logikai
felfogsainak (melyek mind a mondat meghatrozs, mind a mondattani fejlds magyarz elveire rvnyesek)
vitiban Husserlt hvja segtsgl. Ekzben azonban deklarciiban is a wundti irnyt kveti: A
mondattannak clja, miknt a nyelvtudomnynak ltalban: a mondattani jelensgek trtneti fejldsnek s a
fejlds egyni s trsasllektani feltteleinek vizsglata. A llektani magyarzat teht a trtneti nyelvvizsglat
szksgkppi kiegszt rsze (Klemm, 1928, 132. o.) A mondat logikai alapokon is szervezdik. A Husserltl
tvett logika Klemm rtelmezsben nem normatv, hanem az egyltaln gondolhat s mondhat a priori
rendjt, a kategrikat s azok kombinatorikjt adja meg. A nyelvszet pszicholgiai s gy rtelmezett logikai
alapozsa kztt Klemm nem ltott ellenttet, ppen pszicholgiai kiindulsnak megfelelen. A kor
platonisztikus logikja s maga Husserl ugyanis ellenttet lt itt. Klemm felfogsban az olyan alapvet logikai
kategrik, mint a szubsztancia s akcidencia, az ok s a hats nem a helyes gondolkods normi, hanem az
ltalnos emberi gondolkods llektani formi. [...] A nyelvi jelentsformk szoros kapcsolatban vannak elmnk
gondolkodsformival: a szemllet formin (tr, id) s az rtelem kategriin (subtancia-accidens, ok-hats)
alapulnak a nyelvtan jelentskategrii: a szfajok s a mondatrszek. (Uo. 66. o.) Ezzel persze a mondat
pszicholgiai szervezdsnek vizsglata tllp a wundti pszichologizmus kpzetek szimultn s szukcesszv
szervezdst ttelez elvein. A jelentstani-fenomenolgiai kombinatorika Klemm kezben nagyon hasonlv
vlik az vtizedekkel ksbbi grammatikalitsi rvelshez: a mondattan tanulmnyozsnak alapvet krdse
az, hogy mi-mivel kombinlhat, mirt nem helyes az, hogy Zld fut vagy Dohnyzik, rt. A jelentsmdok
elemzse feltrja a gondolkods szksgszer kombinatorikjt.
A nyelv eredetre vonatkoz elmlkedsek is kvetik a pszicholgiai vonzalm nyelvszek Wundt ihletst.
Lux Gyula (. n.) sszefoglalja a klasszikus spekulatv elmleteket. Wundtot a gesztusnyelvbl eredeztets
klasszikusaknt mutatja be. Gombocz (1903) Wundt gesztuselmlett ismertetve azt emeli ki, hogy egy
rzelemkifejez, nkntelen rendszer akaratlagoss vlhatott s (mai terminolgival) fokozatosan
propozcionliss. Kiemeli a deiktikus, majd az brzol jellsre trtn tvltst, s azt, hogy a gesztusokat
kombinl szakasznak mr sajtos szintaxisa van: mindez pszicholgiai slyozson alapul, mindig a kzl
szerint fontosabb dolgok llnak ell.
Gombocz (1903) s Klemm (1928) szmra is fontos Wundt mondandja a szfajok keletkezsnek lehetsges
mechanizmusairl. Mindketten Wundt alapgondolatbl indulnak ki: a tulajdonsgokat eredenden nem tudjuk
trgyak nlkl elkpzelni, a tulajdonsg mr elvonatkoztats. Ebbl kvetkezik, hogy a trgyfogalmak s a
fnevek elbb jelennek meg, az igk ksbbiek. Klemm elemzsben a kezdeti kommunikci egy nem nyelvi
ingerre adott trgysz: /ez a dolog/ alma. A (llektani) alany adott, csak az lltmnyt mondjuk ki. Ezt kvetn
kt trgysz kombinlsa predikatv mdon: fa-tz. Majd megjelennnek a tulajdonsgszavak (piros), vgl a
trgy s tulajdonsg kombincija (alma-piros). Olyan elemzsek s pldk ezek, amelyek a mai
pszicholgiban jra relevnss vltak, elssorban a gyermeknyelv korai szakaszainak elemzsben.
2.4.5. Elmleti s gyakorlati pszicholgia

Wundt pszicholgija meglehetsen arisztokratikus. Hossz aktv munkssga sorn mdja volt megrni a
klnbz gyakorlati cl pszicholgik krvonalazdst. Nyltan szembeszllt velk. O a tudomny olyan
174

megoszlsokig
ptkezsben hitt, ahol elszr vglegesen tisztzzuk az alapokat, s csak azutn trnk t annak gyakorlati
felhasznlsra. Fnyvek vlasztjk el ezt a mandarinszemlletet a mai helyzettl, amikor mindennek mrcje a
gyakorlati hasznosthatsg. Ez az arisztokratizmus persze trsadalomtrtnetileg is flrevezet, mgpedig kt
okbl. A technolgik kialaktsval az letben sosem vrtunk azok elmleti megalapozsra. (Gondoljunk csak
a puskapor s a tudomnyos kmia viszonyra.) Msrszt a lipcsei minta minden arisztokratizmusa mellett
mgiscsak technolgikat hozott ltre, amelyek azonnal az ember normalizlsnak s viszonytsnak
eszkzv vltak. Nem tanulsg nlkli a hirdetett arisztokratizmus azrt, mert emlkeztet arra: Wundt korban
s idnknt ma is, a pszicholgia alkalmazsai csak a technolgia s nem a tudomny szintjn lltak;
beavatkozsaik igazi alapjt nem tudtk megadni. Ez nem kell, hogy elriasszon tlk, csak tudnunk kell, vajon
mikor tetszelegnek a tudomny mezben.
2.5. Wundt rendszere: elemek s folyamatok

2.5.1. A szenzualista elktelezettsg
A wundti pszicholgia abban a tekintetben is a 19. szzadi rendszerez pozitivizmus gyermeke, hogy
alapvetnek tartja a lelki let elemeinek elso- rolst s rendszerezst. Wundt maga gy jellemzi ezt a
hozzllst:
Minden tudomnynak, mely tapasztalati tnyek vizsglatval foglalkozik, els feladata az, hogy jelensgeinek
elemeit kimutassa, a msodik, hogy kikutassa azokat a trvnyeket, melyek szerint ezen elemek kapcsolatokk
tmrlnek. A pszicholginak egsz feladata teht ebben a kt problmban foglaltatik: 1. melyek a tudat
elemei, 2. milyen kapcsolatokat alkotnak ezen elemek, s ekzben mily kapcsoldsi trvnyeknek
engedelmeskednek?
Wilhelm Wundt: Bevezets a pszicholgiba. 1921b, 34-35. o. Farkas Zoltn ford.
Az elemek megllaptsnl jellemz r a szenzualizmus: vgeredmnyben minden lelki jelensg az rzetekre
vezethet vissza. Az rzeteknek, ahogy a Wundt tantvnya, Oswald Klpe (1893/1983) jellemzi, ngy
tulajdonsguk van, pontosabban, lehet, mert nem mindegyik rzkletre jellemz mind a ngy: a minsg, az
intenzits, a tartam s a kiterjeds. Ezek kzl a minsg a dnt s elengedhetetlen tulajdonsg, ez klnti el a
kket a zldtl, a hangot a szntl s gy tovbb. A fenomenologikus pozitivizmusnak megfelelen
hangslyozza Klpe, hogy a tulajdonsgokon tl nincsen lnyegi azonossguk az elemeknek. Az rzklet teht
tulajdonsgai nlkl nem ltezik, nem marad utna maradk, szubsztancilis mag, ha ezeket trljk. Ezek
szerint az rzklet tulajdonsgainak tkletes lersa fedi az rzklet tkletes lerst. (Klpe 1893-1983, 148.
o. Br Gyula ford.) A pszichofizikai mdszerekkel megklnbztethet minsgekbl, a kszb fogalom
ltalnostsbl kiindulva Titchener egszen odig megy, hogy 44 435 klnbz vgs elemet ttelez fel.
Ezek kzl 32 820 a ltssal, 11 600 a hallssal kapcsolatos. Titchener az rzkletekre egy rendszerez
tblzatot ad, ahol a dimenzikat a minsgek adjk, a fokozatok szmt pedig a kszbrtkek (Titchener
1896, 74-75. o.). Brmily mulatsgosnak tnjn is ez, szls formjban a Wundt-kvetk pszicholgija sz
szerint rtette az elementarizmust, gy, hogy fel lehet sorolni a lelki let vgs, tartalomfggetlen elemeit. Az
rzkels vilga nmagban rtelmetlen vgs elemek listjt adja, s az rtelmes referencival br lmny csak
msodlagosan, asszociatvan alakul ki ebbl.
Az rzetek ugyan a klvilgra vonatkoznak, br a pszicholgia szmra nem ez a vonatkozs az rdekes
mozzanat. Ebbl a szempontbl Wundt rendszere hasonlt a mai reprezentcis elmefelfogs szintaktikai
vltozatra (Fodor 1996a). A lelki tartalmak ugyan a klvilg jelei, de a kutatsnak a pszicholgiban nem ezzel
a tkrzsi viszonnyal kell foglalkoznia (ez lenne az ingerhiba lsd albb). Csakhogy van egy nagy eltrs: a
mai szintaktikai elmefelfogsban a vgs egysgek nem szenzulisak, hanem propozicionlis, kijelentsalap
szervezdsk van, amit jellegzetes hozzllsok, attitdk (hiszem, tudom, akarom stb.) ksrnek. Ez a
mozzanat Wundtnl teljessggel hinyzik: mind a logikai szervezds, mind az intencionlis tbbflesg idegen
a kezdeti ksrleti pszicholgia szenzualizmustl. Tulajdonkppen ez a szenzualizmus legfbb korltja. A mai
kognitv elmlet Brentano, Frege s Husserl rksgbl indul, nem Wundtbl. A szzadforduln persze Frege
s Husserl mg nem mint az egyn pszichikumnak jellegzetessgt vetik fel a logikai szervezdst. A logikai
szervezds kezdetben mint egy platonisztikus alternatva merl fel a szenzualista pszicholgia kapcsn
brmifle pszicholgival szemben. A logika befel vettse, lelki realitsknt ttelezse, s ezzel a pszicholgia
logicizlsa a kognitv mozgalom keretben a 20. szzad hetvenes veinek j fejlemnye lesz.
175

megoszlsokig
6.7. bra. Az rm s a harag rzelmnek idi lefutsa Wundt hromdimenzis rendszerben (Wundt 1903, III.
203. o. nyomn)
Wundt gondolatmenetben is vannak azonban olyan elemei is lelki letnknek, melyek forrsa nem helyezhet
kvlre, melyeknek nincsen trgyi vonatkozsuk. Ahogyan mr Descartes (1649/1994) mondta: ezek olyan
szleletei, rzsei vagy felindultsgai a lleknek, melyeket klnskppen a llekre vonatkoztatunk (48. o.).
Ezek Wundt terminolgijban az rzsek. Az rzsek, melyek az rzelmek alapjt kpezik, sokkal egyszerbb
rendszert alkotnak, mint az rzetek: hrom prjuk az rm s fjdalom, a feszls s feloldds, az izgalom s
megnyugvs. Wundt pszicholgiai rendszernek ez a hromdimenzis rzelemrendszer a leghatsosabb tartalmi
adalka. A 6.7. bra azt mutatja, hogyan kpzeli el spekulatvan kt jellegzetes rzelem idi lefutst e
hrom dimenziban.
Klnbz formkban, mg Wundt szubjektv tudatllektant leginkbb elutast behaviorista idkben is jra
s jra eljn ez az elmlet. Charles Osgood (1962) nevezetes neobehaviorista elmlete a szjelentsrl az rtk,
er s az aktivits hrom dimenzijval pldul szintn ennek rkse, amit Osgood vilgosan ki is fejt, amikor
rendszert az affektv jelents egyetemes dimenziiknt mutatja be.
Wundt rszletesebb rzelemelmlete elgg intellektualisztikus, a mai olvas szmra stalan. Wundt
elssorban azzal foglalkozik, hogy milyen rzseket vltanak ki bellnk klnbz ingerek, illetve azok
szintzise, sszekapcsolsa egymssal az appercepciban. Az rzelmek viselkedsirnyt szereprl szinte
semmit sem mond, az emberi lt rzelmi drmja nem ltezik szmra. Igencsak hinyzik rendszerbl az a
mozzanat is, amit a helyzet rzelemmeghatroz elemnek tarthatnnk. Ez kpezi Harkai Schiller Pl (1940)
kritikjnak alapjt errl.
2.5.2. rzetek s kpzetek. rzsek s rzelmek: hogyan ptkeznk az

elemekbl?
Mind a trgyi, mind a szubjektv vonatkozs lelki jelensgek tekintetben Wundt szigoran elklnti az
elemeket azok kombinciitl: kt hang egyttes rzklete, vagy egy affektus szmra mr mind msodlagos,
levezetett kpzdmnyek. A klaszszikus pszicholgia elementarizmusa a filozfiai empirizmus mozaik-kp
metaforjnak folytatsa. A lelki let (pontosabban lmnyvilgunk) gazdagsga viszonylag korltozott szm
(de legalbbis elvileg elsorolhat) alaplmnybl pl. Ezek a tapasztalatban sszekapcsoldnak egymssal;
minden bonyolultabb kpzdmny (legyen az akr egy trgy kpzete) msodlagos, tapasztalati eredet. Az
sszekapcsoldsnak kt alapvet formja van: az egyik a passzv, az asszocici, a msik a figyelem aktv
erfesztse, az integrcis szerepet jtsz appercepci.
176

megoszlsokig
6.8. bra. Az agykrgi hosszplys asszociatv kapcsolatok Wundt tanknyvben (Wundt 1902, I., 214. o.
nyomn)
Ez a felfogs Berkeley-hez vagy Helmholtzhoz hasonlan a kpzettrsts fogalmt az emlkezet magyarzatn
tl kiterjeszti az rzkels magyarzatra is. A kpzettrsts lesz az rzkleti egszek ltrejttnek magyarz
elve, s a korbbi tapasztalatok, ahogy Wundt mondja, asszimilcis mozgstsa rvn a tapasztalat rzkleti
hatsnak alapja. Ha egy szbl tnylegesen csak a m.csk. betket lttuk, az sszkp asszimilcisan (a mai
kognitv pszicholgusok azt mondank, hogy fellrl lefel rvnyesl, fogalom meghajtotta hatsok rvn)
megadja a macska lmnyt. A sok lpcsben, egyre bonyolultabb kpzetkomplexumokat ltrehoz
kpzettrsts doktrnja ktlpcss szlels felfogst hirdet: a stabil, nyers adatokat biztost rzetek szintjre
pl a tapasztalat befolysolta (instabil) rzetkomplexumok szintje. Ezt a koncepcit brlja majd hevesen az
alakllektan, mint a konstancia elvt, vagyis mint hitet abban, hogy az elemek (az rzetek) konstansak,
fggetlenek a kontextustl, a kontextus s a tapasztalat azokat csak msodlagosan veszi kezelsbe. Ennek a
felfogsnak megfelelt a kor neurolgiai tana is. A klaszszikus elkpzels az agykreg mkdsrl mint
elsdleges rzkel s motoros, illetve asszocicis mezkrl beszl. Az elbbiek felelnnek meg az rzeteknek,
az utbbiak a kpzeteknek. Wundt tanknyve is rszletesen bemutatja ezt a felfogst. Kifejezetten azt
hangslyozza, hogy az emberi agyban az asszociatv plyknak, az agykreg klnbz rszeit sszekt
hosszanti kapcsolatoknak kitntetett jelentsgk van. Mindent sszektnek mindennel, s ezek teszik ki a zmt
a krgi plyarendszernek. A 6.8. bra mutatja ennek tanknyvi prezentcijt.
2.5.2.1. Az appercepci s a lelki let trvnyei
Az asszocici passzv (mechanikus) kapcsolat a lelki let elemei kztt. Az appercepci viszont aktv
erfesztssel teremt kapcsolatokat s alakt ki rtelmes egszeket. Wundt jellegzetes pldja erre az rtelmes
sszefgg szveg s a szabad kpzettrsts szembelltsa: egy olyan szsornl, mint iskola, hz, kert, pt,
kvek, talaj stb. nem tagadhatjuk az sszefggseket, Hinyzik azonban az a szervez elv, az a tovbbi
erfeszts, ami ezt elklnti az rtelmes mondatoktl. A mondatok produkcija sorn a beszl egy tfog
tervbl halad az alkotelemek fel; a megrts sorn a hallgat fordtva jr el az elemektl jut el a szintetikus
egszig, a mondat rtelmig. Mindkt esetben aktv erfesztsrl van sz. Ennek alapjn mondhatjuk, hogy
Wundt appercepcifogalma a mai pszicholgiban az nmkd (ennek felel meg nla a kpzettrsts) s az
erfesztsen alapul folyamatok elklntsnek feleltethet meg (Kahneman 1973). Az erfeszts rvn vlik
klnsen Wundt ksei munkiban az appercepci fogalma a pszicholgiai voluntarizmus
kulcsmozzanatv.
Fontos azonban ltnunk, hogy a levezethetsg ltalnos hangslya rvn Wundt jellegzetesen elementarista,
mg akkor is, amikor ksbb belekapaszkodik a szintzisbe s az egszekbe. Ez sszekapcsoldik nla az tfog
empirista hitvallssal. Az empirikus pszicholgia arra trekszik, hogy a lelki folyamatokat oly fogalmakra
vezesse vissza, melyek egyenesen e folyamatok sszefggsbl mertettek, vagy hatrozott spedig rendszerint
egyszerbb lelki folyamatokat hasznl fel arra, hogy ezek sszemkdsbl ms, bonyolultabb folyamatokat
vezessen le (Wundt 1898, 23. o. Rcz Lajos ford.).
Errl az elementarizmusrl rulkodik az is, ahogyan az appercepci fogalmt pszichofiziolgiailag rtelmezi.
Mint a 6.9. bra mutatja, az appercepcis kzpont valjban egy asszociatv kapcsolatokbl ptkez katedrlis.
177

megoszlsokig
6.9. bra. A felttelezett appercepcis kzpont a nagyszm agykrgi asszociatv kapcsolattal (Wundt 1902, I.,
324. o. nyomn)
Ugyanakkor a mkdseket tekintve kitntetett jelentsge van az appercepcinak Wundt szmra a sajtosan
llektani trvnyek szempontjbl, ami a determinizmusbl val kilps kulcsa. Magt az oksgot Wundt igen
fontosnak tartja, s egszben sszekapcsolja elementarizmusval. A pszicholgiai causalis magyarzatnak csak
egy faja van, s ez az sszetettebb lelki folyamatoknak egyszerbbekbl val levezetsben ll. (Wundt 1898,
38. o.) Wundt tfog parallelizmus koncepcijnak s metafizika ellenessgnek megfelelen kill amellett,
hogy a termszeti oksg ltalnos kiterjesztsnek a pszicholgira, legfeljebb ha vilgnzeti jelentsge van,
ugyanakkor a pszichikus letre is jellemzk sajtos tfog trvnyek. Ezek legttekinthetbben az appercepcis
folyamatokban jelennnek meg. Wundt ngy alaptrvnyt ttelez fel, melyek egymssal szoros sszefggsben
vannak, s kzs nevezjk a pusztn sszegzd elementarizmus meghaladsa. Mindegyik alaptrvny a lelki
jelensgek tbbletre trekvst s a kapcsolat s struktrk kzponti szerept emeli ki. Wundt itt elvileg
meghaladja sajt elementarizmust a pszicholgiai rzet-atomizmust, mely jogosan tarthat a fiatal Russell
(1968) s msok logikai atomizmusa prhuzamnak. Ismt egy kettssg, mely Wundt szerves sajtja, nem
pusztn belemagyarzs az utkor rszrl.
Melyek ezek az alaptrvnyek?
1. A teremt rezultns elve. Minden lelki kapcsolatnl az eredmny nem csupn azoknak a puszta elemeknek
az sszege, melyekbl keletkezett, hanem egy j termket is jelent, mely azonban amaz elemekben alkatilag
mr elre kikpzdtt. (Wundt 1921b, 118. o.) gy jnnek ltre, pldul a fnyrzsekbl s a szemizmok
feszlsbl a tri kpzetek. Ez az elv kompromisszumos megoldst kpvisel rsz s egsz viszonynak
krdsben. A rszek megelzik az egszet, de az egsz mgis tbb, mint a rszek puszta sszege. Az
egszeket j minsg jellemzi, de ez az elemekben alkatilag mr elre kikpzdtt. Ezt a szintetikus
mozzanatot a wundti rksg tovbbi sorsa szempontjbl is fontos kiemelnnk. Mr a mester aktivitsnak
utols vtizedben is, de klnsen a hszas-harmincas vekben, a Lipcsben maradt ksei tantvnyok
Krueger vezetsvel egy egszleges pszicholgia (Ganzheitspychologie) keretben folytatjk a mester
hagyomnyt. Ennek egyik vezrelve, hogy az egszek aktulgenetikusan jnnek ltre e rszekbl szintetikus
erfesztsek rvn; ppen az aktulgenetikus mozzanat lltja ket leglesebben szembe a berlini
alakllektanos iskolval (Krueger 1974; Wellek 1974).
A teremt rezultns elve egyben a lelki let fejldstrvnye is; ez adja meg a kulcsot ahhoz, hogy az egyn
vagy a kultra egsznek fejldsben ne lland ismtlds legyen, hanem progresszi (Wundt 1921a). Mai
178

megoszlsokig
dilemmink fell fogalmazva ez az elv antiredukcis. Azt hirdeti, hogy az eredmnyt nem lehet levezetni az
sszetevkbl, csak fordtva: az eredmny sszetevit lehet megkeresni. A biolgiai fejldstrvnyek
keretben fogalmazva pedig a preformista felfogssal szemben (pldul azzal, amit Chomsky 1974/1995, vagy a
leglesebben Jerry Fodor 1983 kpvisel a mai megismerskutatsban) ez annak a konstruktivista nzetnek
feleltethet meg, amit legvilgosabban Piaget (1988) hirdet. Valjban, miknt Richards (1987, 520-522. o.)
elemzse is rmutat, Wundt hozzllsa beleillik sajtos evolci rtelmezsbe. Szmra a termszetes
kivlasztds, mint vak mechanizmus nem elfogadhat, az evolci, mint clirnyos, szndkteli fejlds
jelenik meg, s pszicholgiai trvnyek ebben jtszannak kzponti szerepet. Mg vilgosabban vlik fejldsi
trvnny Wundt msodik elve.
1. A clok heterogenitsnak elve. Amg az els trvny az sszekapcsolds, a szintzis elve, ez a msodik a
sztvlst, a lelki tartalmak egymstl elvlst teszi lehetv. Legfontosabb megjelensi formja az
indtkokkal kapcsolatos: a cselekvs eredetileg nem szndkolt eredmnyei j, nllsul cll vlhatnak.
Ez magyarzza a motvumok differencildst is. Ebben az rtelemben Gordon Allport (1980) nagy karriert
befutott funkcionlis autonmia fogalmt is megelzi, br az egybknt igen krltekint Allport Wundtot
nem emlti sajt gondolati elzmnyeknt.
1. A vonatkoz relcik elve. A szintzist az elemek viszonya irnytja.
2. A fokozdst nyjt ellenttek elve. Szls rtkeknl a dolgok ellentt alkotnak; a hasonlsg helyett az
ellentt rvnyesl.
Mint Kornis Gyula (1911, 140-143. o.) a llektani oksgrl szl munkjban Wundt pszicholgiai trvnyeit
elemezve kifejti, nem igazn egyenrtkek ezek az elvek. Kornis rtelmezsben a fszably a teremt
szintzis. Ez adja meg Wundt rendszernek meghatrozatlansgt. A lelki kpzdmnyek sszekapcsolsnak
eredmnye alkot mdon jn ltre, nem bejsolhat. A tbbi trvny Kornis szerint csak ennek alesete, illetve a
folyamat helyett az eredmny irnybl tekint ugyanarra. Valjban a lelki let trvnyeinek klnllsgt
hirdetve Wundt ismt ktarc szerz. Az elementarista ugyanakkor a tbbet akark, a nem redukcionistk, a
llekben valami humn tbbletet keresk irnyba is nyitott. Ez az antiredukcionizmus azonban explicit
programknt hirdeti, hogy az ember lelki vilgt s kultrjt kiemeli a termszet hatlya all. s ebben az
rtelemben szmra a lelki trvnyek az gi fogantyk, a szellemi tbbletek kategrijba tartoznak (lsd errl
Dennett 1998b).
2.6. Wundt s a mai pszicholgia: Wundt hagyatka

Kitntetett szerepe rvn korntsem vletlen, hogy Wundtot minden kor jrartkeli. Az utbbi kt vtized
kognitv pszicholgiai forradalma teszi most szksgess az jrartkelseket. Ezek dnt mozzanata az
elementaristval szembelltott sszetett Wundt-kp hangslyozsa. Az amerikai pszicholgiban ez tbbnyire
gy jelenik meg, mint a kzvetlen Wundt-tantvny, Titchener, illetve az Edwin Boring ltal kzvettett
szlssgesen elemi s struktrakzpont Wundt-kp fellbrlata.
Elmleti-filozfiai szinten kiemelik Wundtnak a pszicholgusok ltal sokig elhanyagolt voluntariz- must, s
mint Robinson (1982), azt hangslyozzk, hogy Wundt az angol empirizmus mellett az aktv elme jellegt
hirdet nmet idealizmusnak is folytatja; kettssgei vgs soron e kt ihletsre vezethetk vissza.
Kzenfekv, hogy az trtkels trtnsz kpviseli, mint Arthur Blumenthal (1970; 1975; 1980), de tnyleges
kutatsbeli felhasznli, mint Ulric Neisser (1984) is kt dolgot emelnek ki. Wundt appercepcifogalma, illetve
az, ahogyan a figyelem kzpponti szerepet jtszik rendszerben, folyamatkzpontbb szerznek mutatjk be t,
olyannak, aki az integratv lpsek rvn kialakul magasabb organizcikat helyezi eltrbe. Msrszt
kiemelik kitntetett rdekldst a magasabb folyamatok, klnskppen a nyelv irnt. Ktsgtelen, hogy az
elementarista Wundt mellett ltnunk kell a msikat, a szintetikus folyamatok eltrbe helyezjt is.
rksgnek, brmilyen revizionista jindulattal rtkeljk is, van azonban hrom nehezen levetkezhet
dilemmja, illetve mindmig tanulsgosan negatv oldala. Az egyik a pszicholgia ket- tszaktsa: mindaz, amit
mig ltunk ksrleti s szocilpszicholgia elvlsrl, vagy tgabban a termszettudomnyos s a lgyabb
pszicholgia kapcsolatnak gondjairl, visszavezethet a wundti ksrleti llektan-npllektan elvlasztsra. A
maga idejn, a harmincas vekben ezt ltta mr Vigotszkij (1971) s Harkai Schiller Pl (1940) is. Vilgosan
felveti a wundti m a megfelel biolgiai perspektva krdst is: hogyan kell az emberrl termszeti lnyknt
gondolkodni ahhoz, hogy elkerljk a wundti-descartes-i emeletes emberkpet. Az egyik gond kzvetlenl,
leltrszeren tetten rhet: az embert mozgat tnyezknek kzponti szerepet kell biztostanunk ahhoz, hogy a
pszicholgia lsdi mdon ne a megismer ember tudomnya legyen, hogy az embert visszahelyezze az lvilg
rendjbe (Harkai Schiller 1940; 1947). Msrszt ekzben magukat a lelki jelensgeket minl pontosabban kell
179

megoszlsokig
mkdskben jellemezni. Nem kzvetlenl annak az anyagi rendszernek a terminusaiban kell gondolkoznunk,
ami megvalstja a lelki jelensgeket. Ennek felel meg a mai funkcionalista program, mely anlkl knl kitrst
a kognitv pszicholgia ezoterikussgbl, hogy laposan naiv fiziologizls lenne. Az utbbi korntsem annyira
idegen Wundt szellemtl, mint hinnnk. Wundt lland kzdelme a sajtosan lelki trvnyek elismertetsrt
s redukciellenessge, pldul a lokalizcival kapcsolatos vatos attitdje olyan krdseket vetnek fel, melyek
ma is a pszicholgia alapproblmi. A szraz kognitivista, a kontemplatv embert s az absztrakt tuds
fontossgt hirdet hagyomnyos pszicholgiai funkcionalizmustl messze ll Wundtot megoldsai a filozfiai
rtelemben felfogott mai funkcionalista tborral rokontjk. Vgl az a md, ahogyan a reprezentci krdst
kezeli egyszerre szenzualista s nmagba zrt vilgot vizsgl tanulsgos a mai kognitv kutats
reprezentcis felfogsra nzve. A 6.6. tblzat sszefoglal kpet ad Wundt ktfle hagyomnyrl knyvnk
rendszerez dimenziinak megfelelen.
2.6.1. A klasszikus pszicholgia s a mai kognitv tudomny

Ebbl a szempontbl rdekes prhuzamok vannak a klasszikus ksrleti pszicholgit motivl krdsek s a
mai tudatfilozfia, illetve a kognitv tudomnyi trekvsek problmi kztt. A klasszikus ksrleti
pszicholgusok j rsze a klasszikus empirizmus mentn bontakoztatta ki diszciplnjt. Ezrt legfbb krdseik
az rzetadatokkal voltak kapcsolatosak. Ez vlasztotta el ket Brentano (1874; 1994) hagyomnytl, s ez az,
ami miatt Frege propozicionlis elmlete s a megjul logika kezdetben sket flekre tallt nluk.
A test-llek krds szmukra azt jelentette, hogy hogyan kapcsoldnak a mentlis esemnyek a fizikaiakhoz. A
mai kognitivizmusban mindez gy jelenik meg mint a kvalia krdse, s nem mint a mentlis szervezds
problmja. Radsul a Fodor-fle (1996a) izomorfia tzis az oksgi s a szemantikai-implikatv hlzatok
kztti viszonyrl hasonl a Wundt-fle pszichofizikai prhuzamossg interakci nlkli tzishez. Tanulsgos,
hogy a mai redukcionistk, azaz az eliminativistk szmra is alapkrds az rzetadatok reduklhatsga
(Churchland 1986a, b; 1993).
A msik megkzelts a klasszikus pszicholgiban az intencionalitst s a propozicionlis attitdk krdst
veszi a mentlis let kzponti vonsnak. Ennek a Brentano, Husserl, Frege elindtotta vonalnak sajt korban
kevs pszicholgiai hatsa volt, kivve Klpe gondolkods-llektani munkit. A mai kognitv forradalom az,
amely egyszerre lltja kzppontba az elme szintaktikai elmlett (ez felelne meg a wundti hagyomnynak) s
az intencionalitst mint mentlis tartalmaink reduklhatatlan jellemzjt (ez lenne a Brentano-rksg),
mikzben magnak a gondolati vilgnak logikai szervezdst ad, Frege s Husserl nyomn.
Manapsg Donald Davidson (1980) vilgosan megfogalmazza a tudatfilozfiban, hogy a mentlis
defincijval kapcsolatos krdsek mindig az attitdkkel kapcsolatosak. Ha ezt az attitdcentrikussgot
komolyan vesszk, akkor az egsz redukcionizmus krds ms fordulatot vesz: az attitdket ugyanis nehz
visszavezetni agyi esemnyekre. rdekes trtneti krds, hogy vajon Wundt ksei voluntarizmusa nem ennek
a mozzanatnak a bevezetsre irnyult-e, gy azonban, hogy a logikai szervezds relevancijt nem vette szre.
3.11. tblzat - 6.6. tblzat. Wundt rksgnek ktfle rtelmezse rendszerez

dimenziink szempontjbl
Dimenzi
Klasszikus Wundt-olvasat
Alternatv Wundt-olvasat
Pszicholgia trgya
hangsly a reprezentcin
hangsly az
folyamaton
Pszicholgia mdszere
ksrlet, nmegfigyels s kultra
ksrlet, nmegfigyels s kultra
Bels redukci
elemek
voluntris aktusok, lelki trvnyek
Kls redukci
nincsen, csak prhuzamossg
nincsen
2.7. Kulcsfogalmak
3.12. tblzat 180
akaraton

megoszlsokig
appercepci
npllektan
pszicholgiai ksrlet
rzsek
nmegfigyels
szenzualizmus
llektani trvnyek
pozitivizmus
teremt rezultns
minsgek
pszichofizikai parallelizmus
jgrammatikusok
Szakirodalmi eligazt
Wundt letre s munkssgra j magyar forrs Kornis Gyula (1921) kismonogrfija. letmdjra, a
profeszszori szerepre Titchener (1921) s Stanley Hall (1912) kortrs beszmolja, a mester mozgalmi,
mintaad jelentsgrl pedig Ben-David s Collins (1966) a j forrs. Az egsz letm rtkelst segti az
letmhz s a korhoz viszonytva Danziger (1990). Kt Wundt-knyv (1898; 1921b) is olvashat magyarul: az
els sszefoglal tanknyve, a msodik npszerst munkja.
rtkelshez Kornis mellett Harkai Schiller mr tbbszr hivatkozott knyve s a mai szemllet szempontjbl
a Rieber (1980) szerkesztette ktet ajnlhat. Dilemminak filozfiai elhelyezsre sznvonalas forrs Robinson
s Danziger (1990) monogrfija.
Az appercepci s a llektani trvnyek krdsrl Wundt (1921b) mellett Kornis (1911) j forrs. Mai
felhasznlsra lsd Neisser (1984). A filozfiai atomizmusrl Russell (1968) szakmai nletrsa ad
szemlletes kpet.
Wundtk ksrleteirl Boring (1950) a konzervatv beszmol, Danziger viszont modernebb s elmlettrtnetileg is ignyesebb.
A npllektanrl klasszikus korabeli magyar forrs Gombocz Zoltn (1903). G. H. Mead (1983, 55-87. o.) a
brlat mellett ismerteti is Wundt gesztus felfogst. Ksbbi rtkelsre pedig az emltett munkkon tl lsd
Vigotszkij (1970), Blumenthal (1970) s fknt Danziger munkjt.
3. 7. FEJEZET Fejlds, alkalmazkods s egyni

klnbsgek: az nll pszicholgia evolucionista
alternatvja
Az ember szrmazst igazoltuk virgozni fog a metafizika. Aki rti a pvint, tbbet tesz a metafizikrt,
mint Locke.
Darwin feljegyzse, 1838. aug. 16. (1987, 539. o.)
A modern pszicholgia ltrejttre mind egzisztencilis, mind intellektulis rtelemben jellemz az egymstl
az eurpai gondolkods trtnetben eredetileg elklnlt gondolati hagyomnyok s szerepek tvzse. Ennek
a szerephibridizcinak azonban nem egyetlen tja volt. Az egyik, sokig dominnsnak tekintett t a 6. s a 9.
fejezetben ttekintett akadmikus hibridizci, mely a nmet ksrleti pszicholgia megszletshez vezetett.
Intellektulisan a filozfiai krdsfeltevs s a ksrletes termszettudomnyok (elssorban az lettan)
sszekapcsolsa jellemz r. Emberi oldalon ennek jellemzje a beilleszkedsi vagy inkbb helycsinlsi igny
az akadmikus diszciplnk kialakult rendszerben, tanszkek, folyiratok alaptsval, szakknyvek
ksztsvel, az j tanokat terjeszt tantvnyok toborzsval. Ennek a terjeszked hozzllsnak azutn meg is
lesznek a maga visszahatsai: egy nem is tl hossz id utn az akadmiai vilgban a pszicholgia tlzottan
erszakosan terjeszkednek fog tnni, mind intellektulisan (a termszettudomnyos magyarzat kiterjesztse
rvn), mind egzisztencilisan, azzal, hogy tl sok helyet vesz el a filozfitl (10. fejezet).
Kzben ltrejtt azonban egy msik t is, a praktikus szerephibridizci. Az sszekapcsolt szerepek egyik
plusa itt a gyakorlati emberismeret s emberformls tradcija. A tantt, a papot, az orvost, a hadvezrt
mozgat profn krdsek jelentik a kiindulpontot: hogyan irnytsuk az embereket, hogyan tantsuk
gyermekeinket, mit kezdjnk a szomorsggal, nyugtalansggal, betegsggel s bnzssel, mi okozza az
emberek kztti nagy klnbsgeket s gy tovbb. A msik plus itt is a tudomny. Nem a fiziolgia viszonylag
181

megoszlsokig
zrt mechanizmuskeres vilga azonban, hanem a tgan rtelmezett biolgiai szemllet. Ez a hibridizci az
evolcis elmletben tallja meg tudomnyos megalapozst. A gyakorlati hangsly rvn gondolkodsi
stlusban nagy a rokonsg az embert fejld, vltoz, mozg, nem statikus lnynek tekint evolcis
metateria s a gyakorlatias krdsek kztt. Kutatsi stlust tekintve a 6. fejezetben Danziger (1990) nyomn
bevezetett elklntseket hasznlva, erre a pszicholgira a galtoni kutatsi minta jellemz, mely a kznapi
interakcit alkalmazza a vizsglatokban, idegen tle a nmetes ksrleti pszicholgia arisztokratizmusa, s
ugyanakkor ltalnostsait az egyedek alkotta populcik mentn vgzi.
Ennek a hibridizcinak a kpviseli szemlyes s szakmai letkben sem akadmikusak. Tbbnyire egyetemi
kereteken kvl lnek. A nmetes rendezett vilg elvrsaihoz kpest mkedvelk, intellektulis szabadszk
vagy ha szigor szakmai kereteik vannak, ezek nem a blcsszethez, hanem a gyakorlati orvoslshoz ktik ket.
Ennek hrom kvetkezmnye van. Az egyik a galtoni s a klinikai kutatsi modell hasznlata, a msik a nagyot
merts, a gondolkods szabadsga (ez az egzisztencilis flelmek hinya miatt olyan erteljes), a harmadik
pedig a szabadsg attl a knyszertl, hogy az j tudomny intzmnyes beillesztsvel legyenek elfoglalva. A
boldog Angliban ez a szabadfoglalkozs rtelmisgi hozzllsa. Kzp-Eurpban majd vtizedekkel ksbb
Freud forml vlasztott letformt, amikor az akadmiai s orvosi hierarchia ellenllst ltva a pszichoanalzist
egy nll egzisztenciateremt foglalkozss teszi. A kett persze igencsak eltr. Darwin vagy Galton
szabadfoglalkozs volta egy termszetes llapot, mg a pszichoanalitikusok keser kitasztottsgknt lik meg
helyzetket, k a nmet modellnek megfelelen szerettek volna beilleszkedni az intzmnyi vilgba.
Ez a hozzlls nem kthet egyrtelmen egyetlen orszghoz vagy kultrhoz. Kezdeteiben mgis a
legjelentsebb szerepet a brit pszicholgia jtszotta. Az itt krvonalazdott csrk a 19. szzad hetvenesnyolcvanas veiben kevsb tntek jelentsnek, mint a nmet ksrleti pszicholgia, egyszeren az akadmikus
harcok s a szervezeti megalapozs hinya miatt. Nem voltak tanszkek, folyiratok, s mai kifejezssel doktori
programok, amelyek az j pszicholgia kr csoportosultak volna. Hamarosan kiderlt azonban, hogy
hatsaiban legalbb ugyanolyan jelentsg kiindulpontrl van itt sz, mint a ksrleti pszicholgia esetben.
Az emberi kihvs is ugyanolyan nagy. Legalbb annyira bnt az emberi ggre, ha a lelki jelensgeket vak
algoritmikus folyamatok eredmnynek tekintjk, mint amikor laboratriumba knyszertjk.
3.1. Az evolcis gondolat a 19. szzadban

A 19. szzad kt vgigvonul eszmje a pozitv termszettudomny s a trtnelem gondolata. Bizonyos
szempontbl az evolcis elmlet mint sajtosan biolgiai elmlet gy is tekinthet, mint e kt eszme
tudomnyos alap sszekapcsolsa. A romantikus, emberspecifikus s sokszor spekulatv trtnelmi eszme a
modern oknyomoz trtnettudomny mellett az evolcis elmlet formjban kapcsoldik ssze a pozitv
tudomny gondolatval.
Taln furcsa ezt a mozzanatot hangslyozni, hiszen az evolcis elmlet par excellence biolgiai teria a fajok
vltozkonysgrl, talakulsuk mechanizmusrl, s ezen bell klnleges botrnykknt az ember
szrmazsrl. Ez a szaktudomnyos biolgiai elmlet implikciiban azonban hatalmas emberi jelentsggel
brt: dnt, csak a kopernikuszi fordulathoz hasonlthat csapst mrt az antropomorf vilgkpre, amikor az
embert a teremts kzppontjbl vgrvnyesen az lvilg egy sajtos fajv tette. Klnsen nagy csaps ez
a vallsos vilgkp szmra a kor megfelelen mltatja is ezt, a bizonytk az egyhzak felhborodott s
(pldul) a marxizmus lelkes reakcija. A vallsok szmra a teremtett ember helyett a vletlen vak jtkaknt
ltrejv ember kpe nehezen elviselhet sly szemlletvltozs.
A rohamos terjedst jl mutatja az albbi idzet, az evolcis gondolattal nem ppen szimpatizl katolikus
gondolkod diagnzisa, aki knyvben azzal folytatja, hogy mindez a diadalmenet hamarosan tarthatatan
relativizmushoz vezetett.
Az eurpai gondolatnak a nagy fordul ta, a renesznsz ta uralkod csillaga az evolci eszmje. [...] amita
Darwin mersz fogssal sszekapcsolta a mechanikai oksgi eszmvel s a pontos tnyfldolgozs mdszervel,
[...] s gy az evolcis gondolatot sszekttte a mechanikai-fizikai mdszer egzaktsgval, azta
fltartzhatatlan diadalmenetben foglalta el a szellemi pletnek is egyre tbb tartomnyt, a trtnelmet
ltalban, a kultra minden gt a vallstl a gazdasgig, a nyelvszettl s szociolgitl a mvszetig.
Schtz Antal: Logikk s logika. 1941, 16. o.
A vadszgat, utazgat angol kzposztly megrengeti a vilgot: Charles Darwin
182

megoszlsokig
Charles Darwin (1809 Shrewbury- 1882 Down) lete jellegzetes pldja annak a szerepnek, melyben a
tudomny nem a meglhets, hanem a puszta megismersi lvezet trgya. Darwin a tipikus angol jmd dikok
lett lte, akinek nagy rme s elnye, hogy sosem kellett meglhetsrt dolgoznia. Mint nletrajzban maga
is rszletesen beszmol rla, edinburghi s cambridge-i egyetemi vei elviselhetetlenl unalmas eladsokbl
lltak. Legfbb kedvtelse a vadszat, szgyellhettem nagy lelkesedsemet, mert igyekeztem meggyzni
magam, hogy a vadszat csaknem intellektulis foglalkozs (Darwin 1955, 16. o.). Fokozatknt elszr orvos,
majd csaldi konzultcik utn lelksz szeretett volna lenni, s eredetileg meggyzdses teremtshv volt!
Mikor nem tudott vadszni, estit dalolgat ivszattal tlttte. Volt azonban egy fontos dolog, amely korn
megmutatja sajtos tehetsgt: a vadszat mellett a szenvedlyes bogrgyjts. A fordulatot ebben a kiss
bohm letben az adja meg, hogy 1831 s 1836 kztt fizets nlkli termszetbvrknt rszt vett a Beagle
ktrbocos vilg krli tjn. Ezek az vek mdot adnak szmra sok szz faj sszegyjtsre. Darwin a
legtzetesebb adatgyjtnek bizonyul, aki mint majd maga is mondja, baconi mdszerrel fogja ezeket az
adatokat vtizedeken t rendszerezni, hogy rendet talljon bennk. Valjban ezek a megfigyelsek az egsz
evolcis eszmerendszer egy alapvet adatbzisbeli forrst nyjtjk. Az j, de az ismertekhez hasonl fajok
megismerse a termszet ltott rendjt nem rgztett, hanem tmenetekkel teli s vltozkony rendszernek
mutatja meg. Nyilvnval volt, hogy az ilyen tnyek s sok ms csak azzal a felttelezssel magyarzha- tak,
hogy a fajok fokozatosan mdosulnak. (Uo. 42. o.) Kzben megvltozott Darwin letszemllete is.
szrevtlenl s nem is tudatosan rjttem, hogy a megfigyels s logikus gondolkods rme sokkal magasabbrend a sportban elrt sikerek rmnl. (Uo. 29. o.)
A dnt vek, mint Mayr (1982, 480-481. o.) rmutat, Darwin gondolkodsnak alakulsban 1838-39. Ekkor
kristlyosodik ki, hogy a vltozatossgra s a vltozsra kell tallnia egy elmletet, s ekkor rendlt meg vallsos
hite, egytt annak felismersvel, hogy a vilgban nincsen egy elre elrendezett harmnia.
1842-tl Downban lt boldog hzassgban egy vidki hzban, visszatr betegsggel kszkdve. Nhny kisebb
munka (az tinapl, a korallok- rl rott knyv) utn 1854 szeptembertl vegyk szre, nem volt valami
srgetett akkor az let ltott neki felgylemlett jegyzetem rendezsre s a fajok vltozsval kapcsolatos
megfigyelsekre s ksrletekre (41. o.). Az esemnyek azltal gyorsulnak fel, hogy Alfred Russel Wallace
(1823-1913) egy hasonl elmlettel kereste meg, gyhogy kzs felolvasst is tartottak a Linn Trsasgban.
Darwin Wallace miatt arra knyszerlt, hogy sszegezze felfogst az 1859-ben megjelent, az eredetileg
tervezettnl szerencsre jval rvidebb A fajok eredetben, amely megrendtette a teremtst, az ember helyrl
val gondolkodsunkat, s mig hat kopernikuszi fordulatot eredmnyez. A kor azonnal rezte ezt, az els
kiads 1250 pldnya az els napon elfogyott. 1871-ben Az ember szrmazsa, 1872-ben pedig az
rzelemkifejezsekrl szl knyv kvetkezett.
A sok siker s a nagy intellektulis eredmnyek kzepette Darwin gondolkodsmdja s reaglkszsge
megvltozott. Elvesztette az eszttikai rmre val kpessgt, rja sajt maga. gy ltszik, az agyam
valamifle gpp vlt, amely az adatok halmazbl ltalnos trvnyeket rl, s hogy ez mirt okozta annak a
bizonyos agyrsznek az elkorcsosulst, amely a kifinomult zls szkhelye, azt kptelen vagyok megrteni. [...]
A magasabbrend eszttikai lvezet megsznse boldogsgvesztesget is jelent s taln mg az intellektusra is
krtkony de az erklcsi szemlletre bizonyosan -, mert gyengti termszetnk rzelmi rszt. (Uo. 54. o.)
Az lett rgta izgatja a pszicholgusokat. Az egyik izgalmas krds a hossz altats, ha nem is inkubci
krdse. Darwin maga fontosnak tartja a hossz rlelst, mind a bizonyts, mind a hatrozott, de ksbb
tvesnek bizonyult gondolatok kiprblsa miatt. Az ember szrmazst illeten pedig Gruber (1974) egsz
monogrfiban elemezte, milyen nagy szerepe volt a halogatsban Darwin kevesekkel megosztott flelmeinek
amiatt, hogy ellenttbe kerl a vallsos kzhangulattal, s hogyan segtette t ebben egyik mentora, Lyell pldja,
aki egyszerre hirdetett avantgrd nzeteket, s kpviselte azt az attitdt, amely nem akar felesleges rzelmi
viharokat a tudomny krl. A f tma azonban Darwin titokzatos betegsge, s hangulatbeszklse lete
sorn. A betegsg maga depresszis rohamokbl, szvmkdsi s emsztsi zavarokbl llt, s magyarzatai
elg kzenfekven rgta a testi-konsti- tucionlis s az rzelmi-pszichodinamikus (ellenrzs az erszakos
apval) rtelmezsek kztt ingadoznak (Pasnau 1990 jl ttekinti ket). Her- mann Imre rtelmezsben a
vallsos vilgkp megrendlsvel val szembenzs egyenesen indokolta Darwin visszahzd lett s
(Hermann szerint) pszichoszomatikus betegsgt (lsd errl Flugel 1964). Bowl- by j pszichodinamikus
magyarzata pedig a gysz s ktds mellett kt ki (Darwin korn elvesztette anyjt), illetve egy ketts modellt
javasol. A korai gysz, s annak elmaradt feldolgozsa (a csald elvszeren nem beszlt az elhunyt anyrl) s a
kriticizmussal teli apa prediszponl tnyezk voltak a betegsgre. Indokoltk a hallflelmet s az idsebb
kollgk vlemnytl val flelmet. A msik tnyezcsoportba a kzvetlen kivltk tartoznak: ezek felesge
terhessgei, az lland szorongs elmlete fogadtatstl, anticiplt feszltsg felesge vallsossga s sajt
elmlete kztt. Ez a tbbszrs okozs alapvet tnetknt Bowlby szerint hiperventillcihoz vezetett, s a
tbbi tnetet ez magyarzza.
183

megoszlsokig
3.1.1. Evolcis elmlet s a trsadalom

Ezeket a vilgnzeti kvetkezmnyeket persze dersebben is lthatjuk, nemcsak az evolcis gondolkods
relativizmustl s az emberi benssgessg s flny elvesztstl rettegve. Ktsgkvl slyos csaps az
emberi ggre, ha az embert letasztjuk a piedesztlrl. Ez azonban utat nyit ahhoz is, hogy az ember ne rezze
remnytelenl egyedl magt a mindensgben, hogy tgabb folyamatok rszeknt szemllje magt, az lvilg
rszeknt. rdekes mdon ebbl a leginkbb emberi, mintsem tudomnyos llsfoglalsbeli dilemmbl
kiindulva, a darwinizmust elfogad tudomnyossgban is kt vltozat jelent meg. Az egyik a teleolgia
leleplezsre s a gpies algoritmusokra helyezi a hangslyt, mg a msik vilg s let jra megtallt egysgre,
egy rzelmi, sokszor szinte vallsos felhangokkal teli monizmusra, mint pl. Ernst Haeckelnl, aki a
monizmusban a valls s a tudomny kzti hidat lt, vagy Paul Carusnl, ennl a nmet fldrl Amerikba
emigrlt furcsa monistnl, aki a mindentt jelen lev mintzatokat azonostja Istennel. Br ezt sem az
egyhzak, sem a tudsok javarsze nem tartotta sokra, Carus az Open Court Kiad (mig mkdik) s a The
Monist cm, szintn mig l folyirat elindtja volt.
A trsadalmi elhelyezs nemcsak a darwinizmus vilgnzeti kvetkezmnyei miatt indokolt. A darwinizmusnak
nemcsak kvetkezmnyei, hanem elzmnyei is trsadalmiak. Maga a fejldsgondolat nemcsak a KantLaplace-fle kozmolgiban vagy a biolgiai fejldselmletekben, Erasmus Darwin (Darwin nagyapja),
Goethe vagy Lamarck munkjban jelenik meg, hanem a trsadalmi fejldsbl (vagy visszafejldsbl)
kiindul romantikus trtnelemfelfogsban s Vico, Hegel, valamint Auguste Comte spekulatv optimista
trtnetfilozfijban is alapvet a fejldsgondolat. Ez az eszmje az evolcinak, melyre a Schtz Antal-idzet utal. A trtnelem eszmjnek minden hatron tli kiterjesztse prhuzama a darwini gondolatrendszernek,
ha nem is kzvetlen ihletje. Az a kor ez, amikor Marx azt rja: Egyetlen tudomny van, a trtnelem
tudomnya. Az egyik a termszet, a msik a trsadalom trtnete.
A darwini gondolkods azonban nem pusztn egy jabb trtneti gondolkods, hanem olyan, amely vak
mechanizmust llt oda az evolci magyarzataknt. Maga a Darwin ltal a biolgiai fejldsre megtallt
mechanizmus, a vletlen varicit kvet termszetes kivlasztds, the survival of the fittest (a legmegfelelbb
tllse) egy trsadalmi eszme tvitele az lvilgba. A vilg krli gyjtutazsrl hazatr Darwin szmra
az adatok sszegzsben nagy lkst adott megismerkedse az angol kzgazdsz, Thomas Malthus (1766-1834)
munkjval a npeseds trvnyrl, mely szerint, mivel a npessg mrtani, az lelemforrsok pedig
szmtani haladvny szerint nnek, a trtnelem lland harc a korltozott erforrsokrt, ahol csak a
legletkpesebb npcsoportok tudnak szaporodni.
szrevettem, hogy a siker titka hasznos nvny- s llatfajtk tenysztsnl a kivlaszts. Egy ideig mgis
rejtlyes maradt szmomra, hogyan alkalmazhat a kivlaszts termszetes llapotban l szervezetekre.
1838 oktberben, azaz tizent hnappal azutn, hogy megkezdtem rendszeres adatgyjtsemet, szrakozsbl
Malthus Population (Npeseds) cm knyvt olvastam s minthogy a nvnyek s llatok megfigyelsbl
mr megtanultam felismerni a mindenhol jelen lev, a ltrt val kzdelmet, hirtelen rdbbentem, hogy ilyen
krlmnyek kztt nyilvn a kedvez vltozatok maradnak meg, a kedveztlenek pedig kipusztulnak.
Charles Darwin: nletrajz.
1955, 42. o. Szsz Bln ford.
Tgabban is igaz azonban, hogy magt a szelekcit mint az evolci magyarz elvt a kor trsadalmi
tapasztalatai is segthettk kibontakozni, mint arra mr Nietzsche is rmutatott.
Az egsz angol darwinizmus krl terjeng valamifle angol tlnpesedstl val megfullads bz, a szegnysg
s nlklzs kisember szaga. m termszettudsknt ki kellene jnni ebbl a sajt kis emberi sarkocsknkbl: hiszen a termszetben egyltaln nem az nsg uralkodik, hanem a tkozls [...] a ltrt val kzdelem
kivtel csupn [...]
Friedrich Nietzsche: A vidm tudomny.
1887/1997, 263. o.
Romhnyi Trk Gbor ford.
Vitatott krdsek Vilgnzet-e a darwinizmus?
184

megoszlsokig
Darwin s elmletnek vilgnzeti slyt igen hamar megmutattk a darwinizmusra adott vallsos reakcik s az
ebbl kiindul vitk. Az rzelmi felhangokat flretve, ezek visszatr mozzanata ketts: az evolcis elmlet
megkrdjelezi a teremtst, s az embert mint ltni fogjuk, lelki jelensgeivel egytt belehelyezi a termszet
rendjbe. Ez a vilgnzeti vita mindig jra fellngol. Gondoljunk csak azokra a trekvsekre a mai
oktatspolitikban szerte a vilgban, melyek az iskolkban azonos jogon s sllyal akarjk tantani az evolucionizmust s a kreacionizmust, azzal rvelve, hogy mindkett egy hipotzis, vagyis a darwinizmust
vilgnzetknt lltva be. A magyar kultrban is lezajlott ez a vilgnzeti vita tbb ciklusban, mg a 19.
szzadban. Ladnyin Boldog Erzsbet (1986) meglehetsen rszletesen bemutatja, hogyan volt a darwinizmus
megtlse trsadalmi s tudomnyos rtelemben is a halads vzvlasztja 1860 s 1900 kztt.
A darwini gondolkodsmd vilgnzeti rtelmezse elg paradox megoldsokat eredmnyez. Karl Popper, aki
maga az ltalnos szelekcis elv rvn egy darwini ihlets evolcis episztemolgit fejt ki (Popper 1972;
1998) ugyanakkor a sajt falszifikcis kritriumai szerint a darwinizmust nem tartja szigoran tudomnyos
elmletnek, hanem vilgnzetnek. Vagyis egyszerre kveti Darwint, amikor nzeteit lltja be sajt vilgkpe
alapjaknt, s helyezi kicsit alacsonyabb pdiumra, hiszen mint vilgnzet a marxizmussal s a freudizmussal
kerl egy polcra. A biolgusok egy rsze gondban van ezzel a vilgnzeti mozzanattal. Francois Jacob (1986)
exponlta nagyon vilgosan e paradox helyzetet. Mikzben Jacob maga is vilgnzetknt kpviseli a
darwinizmust, knyve hivatalos clja a vilgnzeti rtelmezs lekzdse. Csnyi Vilmos pedig (1979, 135. o.)
ppensggel az tfog vilgnzeti mozzanatot brlja Karl Popper evolcis kirndulsaiban is. Nevezetesen azt,
hogy Popper az evolcis elmletet ltalnos vilgnzetknt rtelmezi, specifikus tudomnyos elmlet helyett.
Van a darwinizmusnak hrom tovbbi, a vallsos meggyzdst nem szksgszeren, vagy nem ttetszen
rint vilgnzeti mozzanata, ami ma jra eltrben ll.
1. Az egyik a mechanikus algoritmus problmja. Daniel Dennett (1998b) mutatott r arra, hogy milyen slyos
csaps, s visszatren nehezen emszthet az emberi bszkesg szmra, hogy magunk s bels vilgunk is vak
algoritmusok rvn alakultunk ki. Mai megfogalmazsban ez azt jelenti, hogy a szerves formk kialakulsnak
algoritmusa van. (A biolgia mrnki diszciplna.) John Stuart Mill mg a darwinizmus eltt, de az annak
egyik intellektulis elfutrnak tekinthet utilitarianizmussal kapcsolatban maga is lerja nletrajzban (j
kiadsa Mill 1969), mekkora szemlyes vlsgot okozott neki annak szrevevse, hogy haszonelv s empirista
felfogsa az emberrl azt tmasztja al, hogy minden, amit jnak s szpnek tartunk, csak egy gpezet
mkdsnek eredmnye lenne. Az ezzel jr gondokat mr igen korn felismertk azutn a darwinizmus
dvzli is. A filozfus Russell mr a darwini eszmk hatsa alatt is lesen megfogalmazza, milyen
nehzsgekkel kell szembenznie egy kvetkezetes szabad embernek: egy rtelem nlkli, hideg univerzummal
tallkozik. Valjban Russell azt fogalmazza meg, a szubjektv vilg megvsnak rzelemteli ignyn tl, ami
az els pillanattl, mr a hatvanas vekben is az alapvet krds volt a darwini gondolatmenet emberi
rtelmezsben: hogyan fr be az erklcs a darwinista vilgkpbe.
Az ember olyan okok termke, melyek nem lttk elre a vgeredmnyt; eredete, fejldse, remnyei s
flelmei, szerelmei s hitei csupn atomok vletlen kapcsolatnak eredje [...] Hogyan rizheti meg
mocsoktalanul a maga vgydsait egy olyan ertlen teremtmny, amilyen az ember, egy ilyen idegen s
embertelen vilgban?
Bertrand Russell: A szabad ember imja. 1976, 77-78. o.
Mrkus Gyrgy ford.
Dennett mai vitriolos sszegzsben ennek megoldsra a darwinizmus lassan szztven ves trtnetben
klnbz gi fogantykat vezettek be a sajt gondolataik sugallataitl megijedt rtelmisgiek. Dennett
metaforjban olyan segdeszkzk ezek, amelyek mint egy isteni tervezet, annak helyettestjeknt
megmentenk az evolci folyamatt a tlzott lasssg rmtl, s egy kis rendet vinnnek a zrzavarba. Dennett szerint Darwin vilgnzeti zenete az, hogy mindig figyelmeztet arra: a vilgban nincsenek knyelmes gi
fogantyk, melyekbe kapaszkodva ezt meg lehetne tenni. Minden, ami vilgunkban rendezettsg s rtelem,
valjban a termszetes szelekci vak s rtelem nlkli, radsul igen lass folyamatainak eredmnye. Isten,
ha mindenron szksg van r, a kis lpsek teljes mezejben elosztott Tervezet, melyet lehet csodlni, de flni
nem kell tle.
Ernst Cassirer (1944), az Amerikba kildztt nmet neokantinus filozfus antropolgiai knyve hatrozottan
ltta mr, valban sok vtized tapasztalatt sszegezve, hogy Darwin bolygat s borzongat zenete, melyben
egy sajtos metafizikai nzetet is kpviselt, az, hogy a szerves letrl sikeresen szmol be gy, mint a vletlen
puszta termkrl (19. o.), s kveti azutn kiterjesztettk ezt az emberi kultrra is. Az alapkrds szmukra
185

megoszlsokig
annak megmutatsa, hogy az emberi kultrnak nincs egy msik, elidegenthetetlenl teleolgiai szerkezete.
St, Cassirer azt is megltta, hogy ennek a mechanikus szervezdsnek a kvetkeztben modern felfogsunk az
emberrl elvesztette intellektulis centrumt. E helyett a gondolkods teljes anarchijt kaptuk (Cassirer 1944,
47. o.).
Cassirer sok szempontbl hasonlan ltja a helyzetet, mint fl vszzaddal ksbb Dennett. Cassirer szmra
azonban a terpia mshonnan indul. Dennett (1998b) tancsa az, hogy fogadjuk el vgre fenntartsok nlkl
Darwin zenett: nincsenek fogdzk, csak vak algoritmusok. Cassirer ehelyett a szzadkzp nmet
gondolkodsban npszer mintzatelmletekre ptett, a szellemtudomnyi trekvsek bevezette, majd az
alakllektan ltal tudomnyosabb, termszetibb lehorgonyzst kapott fogalmakban, valamint a szimblumok
teremt erejben hisz. Nem teljesen mondanak ellent azonban egymsnak. Dennett, amikor az gi fogantykat
brlja, megengedi, hogy a termszettudomnyos szemllet ezek helyett felttelezze a darukat, az ember
ksztette szimbolikus kpessgnvelket. Fogantyk nincsenek a fejldsben, de ember alkotta daruk vannak.
Ez a trgyi s fogalmi kultra gyorst szerept jelenti. Dennett, mikzben elhelyezi az evolci fjdalmas s tl
lass rendszerben a nyelvet, szervezsi rtelemben mgis vlasztvonalnak tartja, elssorban kultraszervez
ereje rvn. Olyan rendszerknt rtelmezi, amely rvn hagyomnyozunk, kultrt teremtnk. A kultra viszszafel, magunk fel sajt vlasztsi rendszereinket befolysol j mozgstereket alakt ki.
Ez a koncepci sokban emlkeztet a mintzat kiinduls Cassirer nzeteire, aki, amikor a szimblumok viszszahat erejrl beszl, ezt tartja az embert megklnbztet, j szokstadst teremt mozzanatnak. Olyan
terek jnnek ltre, amelyekben jabb feszltsgek keletkeznek a megrz s a vltoztat erk kztt.
Minden szervezet tkletesedse, amit egyni lete sorn szerez, sajt letre korltozdik s nem befolysolja a
faj lett. Az ember sem kivtel ez all az ltalnos biolgiai szably all. Az ember azonban felfedezett egy j
mdszert munkjnak stabilizlsra s terjesztsre. [...] Kifejezsi formi egy j szfrt hoznak ltre. Sajt
letk van ezeknek, egy olyan rkkvalsg, melynek rvn tllik az ember egyni s esend ltt. Az emberi
tevkenysgekben van egy alapvet polarits, amit klnbz mdokon jelezhetnk. Beszlhetnk a stabilizci
s az evolci kzti feszltsgrl. [...] Az ember e kt tendencia kztt kszkdik. [...] lland harc folyik a
hagyomny s az jts kztt, a reprodukl s az alkoterk kztt.
E. Cassirer: Tanulmny az emberrl.
1944, 224. o.
2. Az adaptcis mozzanat 19 szzadi terminolgiban a haszonelvsg, az instrumentalizmus a vilgnzeti
aspektus msik oldala. Ennek slyt, hogy ez mig rvnyes problma,
az n. exaptcis-adaptcis vitk lltottk eltrbe. A harvardi paleobio- lgus s evolcis elmletr sztr,
Gould exaptcis felfogsa elszr Gould s Vrba (1982) dolgozatban jelent meg, de a problma korbban is
ltezett: mindig arra irnyul-e a szelekci, ami ksbb fontosnak bizonyult? Az exaptcifogalom informlis
lnyege, hogy szmos evolcis eredmny csak mellktermk. Az eredeti evolcis nyoms nem arra a formra
vagy mkdsre irnyult, mely azutn igazn hasznosnak bizonyult. Ebbl kvetkezik Gouldnl a panglossi
modell brlata. Gould a filozfus Pangloss, Voltaire Candide-j- nak szereplje utn nevezi ezt gy, aki mint
Leibniz-hv azt hirdeti, hogy ez a vilg a lehetsges vilgok legjobbika. Darwini alkalmazsaiban minden
fennll vons a lehetsges legjobb lenne, s optimlis megoldsknt vlogatdott volna ki. Ami ltez, az a
lehetsges legjobb ltez, vagyis adaptv kellett legyen. Sokan felfigyeltek Gould javaslatra, s az adaptcis
elv kritikja s kiegsztse kvhzi divat lett. Maga Gould egy azta nll tmv kibontakozott metafort is
megfogalmazott. A Szent Mrk-templom vsvjairl szl elemzs (Gould s Lewontin 1979) azt hangslyozza,
hogy ezek nem a freskk ltrehozsra, hanem az ptszeti statikai korltok miatt jttek ltre, mgis azta is
freskkat tesznk ezekre a helyekre.
Az adaptcis program s az exaptci kztti vita a nyelv rtelmezsre fogalmazdott meg a
leghatrozottabban. Chomsky inntista tzisei egy legalbbis ktrtelm biologiz- must kpviselnek itt. Az
emberi nyelv biolgiai rendszer, de, ahogy az antropolgiai nyelvsz Del Hymes (1974) fogalmazta gunyorosan,
isteni adomny. Hymes denkertinek nevezi Chomsky felfogst: a nyelvvel mint tiszta isteni ajndkkal
szletnk, hogy azutn bnbeesve ne tudjunk mit kezdeni vele. Az eredetet illeten e felfogsban az embert a
nyelv szakadkknt vlasztja el az llatvilgtl.
S a nyelv legfontosabb, legrdekesebb mozzanatai (pl. a mondatszerkeszts esetlegessgei) nem kapnak s nem is
kaphatnak kzvetlen funkcionlis magyarzatot s kzvetett evolcis rtelmezst. Gould rtelmben exaptcis eredetek lennnek ezek a lnyeges vonsok. Az adaptcis felfogs szerint viszont meg kellene
186

megoszlsokig
tallnunk, hogy milyen elnyei lehettek a mai emberi rtelemben vett tagolt nyelvnek, amelynek fonetikja,
szavai, grammatikja s propozcis szemantikja van (lsd Maynard-Smith s Szathmry 1997). A
hagyomnyos biologista rtelmezs fleg a koordincira szokta helyezni a hangslyt. Azt mondja, hogy ha
meg tudjuk beszlni, hogy ott a mamut, te fogod a farkt s n a fejt, ez elnys az egyedek kztti
viselkedses koordinci szempontjbl. Az exaptcira hivatkoz chomskynusok viszont azt mondjk, hogy
mindez nem ilyen egyszer, mert ahhoz, hogy sszehangoljuk a vadszatot, nem biztos, hogy olyan finom
grammatikai szablyokra
van szksg, mint ahogy azt a mai termszetes nyelvben talljuk. Nem irnyult kzvetlen szelekcis nyoms
ezekre a vonsokra, pldul a szrend finomsgaira. Az evolci hagyomnyos magyarz rtkben a
megismerskutatsban ltalnosan felmerl ez a kt felfogs mint egy evolcis pszicholgia lehetsges kt
plusa.
Pinker s Bloom (1990), Pinker (1994) ezzel szemben egy nagy vitt eredmnyez dolgozatukban arra mutattak
r, hogy a nyelv keletkezst tekintve igenis van md az adaptcis magyarzatokra. Mg a nyelv bonyolult
formai eszkzeihez is tallhat haszon. Jobban lehet udvarolni s vadszatot tervezni feltteles mddal, mint
anlkl. Azok az embersk, akik jobban tudtak rvelni, azok jobban meg tudtk hdtani a nstnyeket, s tbb
sikerk volt a csoportvitkban, pldul azzal, hogy minsteni tudtk kijelentseiket. Azt hiszem, hogy., gy
rzem, hogy s gy tovbb. A nyelvszek egy rsze viszont vdi azt, hogy nem kell mindenre kzvetlen
adaptcis magyarzat legyen, a fejlds szerkezeti korltai is fontos meghatrozk.
Ennek az exaptci-adaptci vitnak a vilgnzeti slyt helyezte eltrbe Dennett (1998b) provokatv knyve,
melyben Gould s Chomsky Teilhard de Chardin, vagy Karl Marx mell kerlnek, mint rejtett gi fo- gantyhvk. Dennett rtelmezsben Gould mindentt mintzatot s rtelmet keres az evolciban. Ez elvezet a
kvetkez mozzanathoz.
3. A halads krdse az evolciban. Herbert Spencertl, mint a fszveg mutatja, szrmazik az az intellektulis
s erklcsi meggyzds, hogy az evolcis gondolatot ssze kell kapcsolni a trsadalmi halads gyvel.
Kifejtve vagy kifejtetlenl, folytonossgot kpzelnk el az lvilg s az emberi kultra fejldse kztt: az
elsben a cscson l az ember, a msikban a mi mai kultrnk. Magra az lvilg fejldsre vonatkoztatva ez
azt jelentette, hogy az ember kialakulst gy kpzeltk el, mint ahol az ember egy kibontakozsi grajz cscsn
l. Vagyis a kzpkori scala natureaen elkpzelseknek megfelelen gondolkoztak. Azta is visszatr vita,
hogy Spencer tulajdonkppen eltorztotta az evolcis gondolkods zenett. Mi, emberek nem vagyunk egy
szksgszer program cscspontjai, hanem pusztn egy vletlen elgazsokkal teli rendszer egyik tjt
kpviseljk. Dennett elemzsben sok mai szerz rejtett vagy nem is oly rejtett (pl. Gould) baloldalisga miatt
nem tud meglenni a halads fogalma nlkl. Mrpedig az algoritmikusan rtelmezett evolciban ennek nincsen
helye. Karl Popper (1998) is hangslyozta, mg az evolcis csaldfkat is helyesebb lenne fggleges helyett
vzszintesen tertve bemutatni, nehogy a halads ggje uralkodjk el rajtunk.
[...] a genetikai felemelkeds [rgi darwini problmja] rosszul van megfogalmazva. Az [...] ltalnos genetikai
felemelkeds nem ltez dolog. Abban a folyamatban, ahogy j problmk alakulnak ki, megolddnak, majd j
problmkat hoznak ltre, nem ltezik olyan tendencia, amely a vltozatossg fel, a minl tbb faj
kialakulsnak irnyba hatna. Teht lehetsges, hogy vzszintesen kellene rajzolnunk a ft.
Karl Popper: Test s elme.
1998, 73. o.
Kldy Zsuzsa ford.
A 7.1. bra mutatja a ktfle, a haladselv s a vletlenszer megoldst.
Steven Pinker (2002), a mai kognitv tudomny egyik evolcis kitekintsekben bz mrtkad kutatja igen
gnyosan mutat r arra, hogy e tekintetben a bal- s a jobboldali rtelmezsek egyarnt komikusak egy jzan
tuds szemben, mert sszekeverik az erklcsi elveket a tnyekkel. Szinte biblikus indulatokat rezni valban
amgtt, amikor az emberben rejl gonosszal, vagy a nemek kzti eltrsek kvetkezmnyeivel foglalkoznak,
mint ami (a jobboldali rtelmezsben) az autoriter rend s a hborskods magyarzata, s gy felment a felelssg
all, vagy (a baloldali rtelmezsben) mivel nem ltezik mint determinci, a felelssget teljesen a krnyezetre
hrtja.
4. A lnyegek megkrdjelezse. John Dewey (1910) fogalmazta meg elszr, de azta is vilgosan ltjuk, hogy
az evolcis go ndolkods egy tovbbi vilgnzeti sugallata a mindenfle lnyegek megkrdjelezse, az a hit,
187

megoszlsokig
hogy nincsenek lnyegek. Ezzel kapcsolatos termszetesen a gradualits elve: Darwin szmra, akrcsak
Lamarck szmra is, alapgondolat az, hogy a termszet nem ismer ugrsokat, Natura non facit saltus (Mayr
1982, 480-481. o.).
7.1. bra. Az evolcis menet haladselv, a vltozatossg nvekedst felttelez (a), s haladselv nlkli (b)
koncepcijnak megfelel evolcis fk Popper (1988, 72-73. o.) rtelmezsben
Richard Hofstadter (1944) amerikai trtnsz rszletes filolgiai s ideolgiatrtneti munkval prblta
igazolni, hogy a darwinizmus javasolta fejldsi mechanizmus nem ms, mint a szabad- versenyes tks
trsadalom htkznapi harcairl alkotott trsadalmi kp tegyk hozz, szerencss tvitele az lvilg
elemzsre. Ezek a trsadalmi gykerek azrt is klnsen jelentsek, mert motivljk, hogy a korai evolcis
gondolkodk, Spencer, Huxley, Haeckel, Dewey vagy Mach szmra az ugrs a biolgiai fejldstl a
pszicholgiai s trsadalmi fejldsre voltakppen nem volt ugrs; a gondolatrendszer eredetben trsadalmi,
kpviseli szmra ezrt is termszetes, hogy az egsz vilg (belertve a trsadalmat is) fejldsi perspektvban
tekintend, s a fejlds alapelvei mindentt azonosak.
Mindez persze nem ilyen egyszer. Ernst Mayr (1982), biolgiatrtnsz s filozfus Darwin naplit elemezve
rmutat arra, hogy szmos gondolat, melyek alapvetek Darwin elmletben, igazbl Malthus olvassa eltt is
jelen voltak. Tovbb, ami az emberi oldalt illeti, Darwin eltr kvetkeztetsekre jut, mint Malthus. Szmra
az evolci az ember szakadatlan vltozsnak elmlete, Malthus szmra viszont a tkleteseds korltainak
elmlete. Mayr rtelmezsben Darwin egyszeren egy j pillanatban olvasta Malthust, vagyis a kreativits
olyan ltalnos tnyvel van itt dolgunk, hogy a kls hats a bellrl r dolgokba illeszkedik, de maga nem
hozza ltre azokat. Mayr annak is ellentmond, egy slyos rvvel, hogy a darwini gondolat oly kzvetlenl
fejezte volna ki kora szabadverse- nyes kapitalizmusnak trsadalmi valsgt. Ha ez gy lenne, mirt volt a
nagy ellenlls? Erre persze lehet azt a vlaszt adni, hogy a korabeli trsadalom is megosztott volt a szabad
verseny rtkelst illeten. A mr hatalmasoknak, pl. az egyhzaknak is, mindig rdekk volt, hogy
korltozzk a versenyt. Az erklcs, mely szembe volt lltva pldul a darwini eszmkkel is, s az emberi gg
jelen voltak ugyanabban a vilgban, ahol az let gyakorlatban a kmletlen verseny rvnyeslt. A trsadalom
letnek kt eltr oldalra tmaszkodott az egyik s a msik.
A darwini gondolkodsmd egsznek stlusa a pszicholgit mindmig messzemenen befolysolja. Korok,
irnyzatok, s egyni intellektulis preferencik szerint kt mozzanatot emelnek ki vltakozva Darwinbl. Az
egyik kp az evolcis mechanizmus egyszersgbl indul ki. Darwin a nagy vltozatossg mgtti egyetlen
elv feltrsa rvn a pszicholgiban is a szimplifikci (minden kisszm elvre vezethet vissza) s a merev
determinizmus ihletjv vlik (mr meglv struktrk, pl. az sztnk irnytjk az embert), a biolgiai
korltok eltrbe lltjv, a ltrt val harc s a harcban szksgszer vesztesek lesajnl rtelmezjv, s
gy sokszor a trsadalmi konzervativizmus megideologizlsnak segtjv.
Darwin msik olvasata viszont abbl a metaforbl indul ki, hogy az lvilg hallatlanul gazdag s llandan
vltozik, s a vltozsban konstruktv szerepe van a vletlennek. Az ember is folytonos fejlds, nyitott rendszer;
a fejlds j, vratlan dolgokhoz is vezethet. Ez a konzervatv s halad Darwin-olvasat vgs soron persze a
vitatott KRDSEKBEN emltett vilgnzeti krdsekbe illeszkedik. Szz ve kzd a modern tudomny azrt,
hogy az evolcis gondolatot megfossza vilgnzeti tartalmtl, ahogy azt legjabban Francois Jacob (1986)
elemezte. A vilgnzeti mozzanat azonban jra s jra visszatr. Darwin mindkt olvasatot megengedi, s
brmenynyire is a mozg, dinamikus, a nyitott embert kpvisel felfogs mellett lljunk ki, moralizl alapon a
msikat sem zrhatjuk ki eretnekknt a darwini rksgbl.
188

megoszlsokig
A vitatott krdsek ttekinti, hogy a mi ideolgiamentesnek tn korunkig is elr az a vita, hogy vajon
vilgnzet-e a darwinizmus? Ez a vilgnzeti mozzanat nem csak a darwinistkra rvnyes egybknt. Az oroszfrancia mikrobiolgus, Mecs- nyikov (1919) egyenesen egy Optimista vilgnzet cm sikeres knyvben fejtette
ki, hogy a tudomny pldul a mikrobk elleni kzdelemmel feljogost a derltsra a jvt illeten.
Mecsnyikov egybknt meggyzdses darwinista, s tancsokat is ad a pszicholginak ennek kapcsn: meg
kell ismerni az ember lelki letnek majom cskevnyeit, hogy jobban megrthessk magunkat.
3.2. Darwinizmus s pszicholgia: ltalnos megfontolsok s

gondolati hatsok
A pszicholgia bizonyra arra az alapra fog tmaszkodni, melyet Herbert Spencer mris jl megvetett, hogy
tudniillik minden szellemi er s kpessg is szksgkppen csak fokozatosan volt megszerezhet.
Charles Darwin: A fajok eredete.
1859/1955, 582. o.
Az evolcis elmlet abban a formjban, ahogy Darwin kifejtette, szmos kzvetlen pszicholgiai tmt
tartalmaz. Az embert is magba foglal lvilg egysgnek gondolata elg termszetesen vezet mr nla is, a
viselkedsformk tern is az sszehasonlt elemzshez. Az ember s az llat rzelmeinek kifejezse (1872)
cm munkjban s firl rt csecsemnapljban kzvetlen pldt is mutatott a viselkedsformk
sszehasonlt elemzsre. Az rzelemkifejezsekrl kimutatja, hogy a ltszlag csak nknyes (jelrtk)
kifejezmozgsok elemzsnek kulcsa az, ha megkeressk, milyen adaptv szerep viselkedsnek felelnek meg
az llatvilgban (a vicsorts pl. a valsgos haraps lervidtse lenne stb.). Ezzel a mai etolgia ritualizcis
elemzseinek alapjt adja meg. A termszetes kivlasztds elmletnek kzponti rvrendszere is tele van
pszicholgiailag is rtelmezhet mozzanatokkal. Elg csak arra utalni, milyen kritikus szerepet jtszik a
szaporods irnytsval a nemi vonzalom az llatvilg fejldsben.
Az evolcis elmlet pszicholgiai hatsa tbb szlon lttt konkrt formt. Ennek rendezshez j
kiindulpont, ha az elmlet logikai szerkezetbl indulunk ki. A darwini gondolkodsnak mind trtnett, mind
szerkezett tekintve tbb rekonstrukcija van. A legrszletesebb Mayrnak (1982) a 7.1. tblzatban bemutatott 8
tnyezs rekonstrukcija. Szerinte t tnyt s hrom kvetkeztetst kapcsol Darwin ssze s ezek sszessgben
alkotjk eredeti, s tengernyi megfigyels rendezsvel altmasztott elmlett.
A pszicholgia szmra is nyilvnval sugallata van a 4. s 5. tnynek (vajon igaz-e ez az ember lelki
jelensgeire is) s a 3. kvetkeztetsnek: vajon a lelki jelensgek is kibontakoznak-e a fajok vltozsa sorn?
Lewontin (1970) a darwini elmlet kzponti mozzanataiknt emelt ki ebbl hrom elvet, amelyek mg
vilgosabban kapcsolhatak az akkor ltrejtt s azta is virgz pszicholgiai evolucio nizmushoz. Ezeket az
elveket, sszevetve a pszicholgiai alkalmazsokkal, a 7.2. tblzat mutatja.
3.13. tblzat - 7.1. tblzat. Mayr (1982, 479-480. o.) rendszerezse az evolcis
gondolkods tnyeirl s rendszerrl
1. tny
A termkenysg rvn exponencilis nvekeds lenne

(Malthus).
2. tny
A populcik llandak.
3. tny
Az erforrsok stabil krnyezetben korltozottak.
1. kvetkeztets
Ezrt igen nagy kzdelem van a tllsrt.
4. tny
Nincs kt egyforma egyed, a populcik vltozatosak.
5. tny
Ennek a variabilitsnak j rsze rkletes.
2. kvetkeztets
Az egyenltlen tlls az rklstl fgg, termszetes
189

megoszlsokig
szelekci alakul ki.
3. kvetkeztets
Nemzedkek sorn a termszetes kivlasztds a

populcik fokozatos vltozshoz, s gy j fajokhoz
vezet.
Evolcis rendszerekben, ltalnossgban vltozatossg van, a vltozatok kztt valamilyen fggvny szerint
vlogats megy vgbe, s a vlogats eredmnyeinek valamilyen formban val rgztse is lezajlik. A
kiterjesztett darwini elmlet trivilisan kielgti ezeket a kvnalmakat (mutci, termszetes kivlaszts,
rkls), de szmos ms rendszernl is felvethetek ezek a kritriumok (Csnyi 1979). Az 1. elv a tblzatban a
fittsg variabilitsa, aminek kvetkeztben eltr az egyes fenotpusok tllsi s szaporodsi eslye. Ez felel
meg a pszicholgiban az els mozzanatnak, az adaptcinak, illetve a szelekcis magyarzatnak. Mayr
rendszerben pedig az 1. s 3. kvetkeztetshez kapcsoldik mindez. A 2. elv a fenotipikus varici, ez felel
meg a pszicholgiban az egyni klnbsgek krdsnek. Vgl Lewontin 3. alapelve a fittsghez hozzjrul
mozzanatok rkldsrl szl. Ez felel meg Mayr 3. kvetkeztetsnek, a pszicholgiban pedig annak az
elvnek, hogy lelki jelensgeinknek is trtnetk s kibontakozsuk van. Termszetesen, mint jabban Plotkin
(1993) rmutatott, a pszicholgiban ez az elv okozta szz v alatt a legtbb gondot. A kiterjesztett darwini
elmletben az tads rendszere vilgos. Ltrejnnek vltozatok, s a tlls s a szaporodsi siker vlogat kztk.
Krds azonban, hogy a viselkeds s a kultra vilgban mi felel meg a vltozs rgztsi ciklusnak. A
vltozst s a trtnetet mindenki elismeri a viselkeds tern is, visszatr krds azonban, hogy mi a vltozs
s a tovbbads mechanizmusa a tanulsban, a kultrban vagy akr az idegrendszerben. Vajon mi felel meg
ezekben a kiterjesztsekben a tllsnek s a szaporodsi sikernek, a termszetes kivlasztdsnak?
3.14. tblzat - 7.2. tblzat. A darwini elmlet alapelvei Lewontin (1970) nyomn, s az
ezeknek megfeleltethet darwinista pszicholgiai elvek (trendezve)
Pszicholgiai
Lewontin darwini alapelvei
darwinizmus
1. a fittsg variabilitsa
a lelki jelensgek adaptv felfogsa
2. fenotipikus varici
az egyni klnbsgek eltrbe lltsa
3. fittsg nvel mozzanatok rkldse
a fejlds s a trtnet gondolat
Kzvetlenebbl hrom krds van, melyben a darwinizmus s a kor tgabban is tekinthet evolcis nzetei
dnten hozzjrultak a msik, a ksrleti pszicholgival szembellthat dinamikus, funkcionalista
pszicholgiai gondolkodsmd kialakulshoz. Az alkalmazkods fogalma, maga a fejldsgondolat s az
egyni klnbsgek hangslyozsa a korai pszicholgiai evolucionizmus hrom sarkalatos pontja. Elkezdik a
lelki jelensgeket is alkalmazkodsi formkknt rtelmezni, kzponti s elmleti rdekessg krdss teszik a
lelki jelensgek egyed- s trzsfejldst, vgl a szelekcis elvbl (a vlogats felttelezi a vltozatossgot)
kiindulva az ltalnos ember helyett az egyni klnbsgek kutatst is alapkrdss teszik.
3.3. Lelki jelensg s alkalmazkods

3.3.1. Spencer objektv pszicholgija
Ma szokvnyos mdon alkalmazkodsi folyamatokknt vezetjk be a lelki jelensgeket, tanknyveink mint a
viselkedses alkalmazkods irnytirl beszlnek rluk. Ez azonban csak az evolcis szemllet hatsra vlt
ilyen nyilvnvalv. Kitntetett szerepet jtszott ebben a 19. szzad legkiemelkedbb, br sokban
megkrdjelezett hats evolcis filozfusa, Herbert Spencer (1820-1903). lete is jl pldzza az evolcis
hagyomnynak az akadmiaitl eltr szerephibridizcijt. Az nll gondolkods ifj egyetemet nem
vgzett, egsz lett a nagy mvek fggetlen ltrehozsnak szenteli, a mvekbl s idnknt jsgrsbl tartva
el magt. Spencer a termszettudomnyok eredmnyeire alapoz, szndkai szerint alulrl felfel ptkezve
(vagyis a pozitivista hagyomny lharcosaknt) alakt ki olyan filozfiai rendszert, mely egysges elveknek
megfelelen hivatott rtelmezni az egsz vilgmindensget. Ugyanakkor, ha az evolcis elmletek
megalapozottsga fell tekintjk, Spencer egsz habitusa Darwinhoz kpest spekulatv, mindig a lehet
190

megoszlsokig
legnagyobb generalizcira trekszik. Az egysg elve, eltren Comte spekulatv felfogstl, nla a fejlds. A
jelensgek minden szfrjban igaz az, hogy a vltozsoknak irnyuk van. Maga a halads mintegy
sszekapcsoldott nla az evolci fogalmval, s termszetesen a korszak nagy megmaradsi trvnyeivel.
Az evolci az anyag integrcija s a mozgs vele jr sztszrdsa, melynek sorn az anyag a
meghatrozatlan inkoherens egynemsgbl halad a meghatrozott koherens sokflesg fel, ekzben a
megmaradt mozgs is prhuzamos talakulsokon megy t.
Herbert Spencer: Alapelvek.
1862/1988, 396. o. (lsd Sills s Merton 1991, 221. o.)
William James gy gnyolja ezt ki:
Az evolci vltozs a tudom-hogyan megismerhetetlen mindegyformasgbl a valamilyes s ltalban
megemlthet nem-egyformasgba, folytonos sszekapcsoldsok s valamiv egyeslsek rvn.
James: ravzlat. 1880. (lsd Sills s Merton 1991, 104. o.)
Vive la diffrence! Nem lehet nem rezni a tolerns liberalizmus vilgnzeti felhangjt, John Stuart Mill hatst
ebben a felfogsban. Ennek az egysg elv keressnek megfelelen mondjk Spencer mai rtkeli, pl. Jonathan
Turner (1985), hogy az els rendszerelmleti gondolkod s ugyanakkor az els trsadalmi funkcionalista is,
hiszen minden trsadalmi folyamatot is egy hasznossgi keretben rtelmez. Spencer a biolgiai evolcit s az
anyag- s energiamegmarads elveit hasznlja fel gondolkodsa vzaknt. Ebbl kiindulva azonban a trsadalmi
jelensgeknek is organicista rtelmezst ad. A trsadalmat is fokozatos differencicit mutat szervezetnek
fogja fel.
A trsadalmi szervezet a kvetkez alapvet vonsokban hasonlt az egyni szervezetre: nvekszik; nvekeds
kzben komplexebb vlik; komplexebb vlva rszei egyre nagyobb klcsns fggst mutatnak; s letnek
hosszsga az sszetev rszek lethez kpest igen nagy. [...] A nvekv heterogenitst mindkt esetben
nvekv integrci ksri.
Herbert Spencer: nletrajz.
1904, 2., 55-56. o.
Ezltal Spencer munkssga a funkcionalista trsadalomfelfogsok elindtjv, s egyben az elkerlhetetlen
trsadalmi halads, az ntrvny trsadalomfejlds politikai elktelezettjeinek biblijv vlik. Az evolcis
idima egyik kulcskifejezse, a survival of the fittest is tle szrmazik. Elszr korai pszicholgiai knyvben
hasznlta az alkalmazkods fejldst irnyt szerepnek jellemzsre.
Hatalmas letmvben (az evolcis rendszert kifejt szintetikus filozfia vtizedek alatt 10 hatalmas ktetben
lt napvilgot) kitntetett szerepet jtszott a pszicholgia. 1855-ben jelent meg elszr A pszicholgia alapelvei,
melyben mr a nagy mvet megelzen kifejti a megtallt evolcis vezreszmket. Spencer az objektv
pszicholgia programjt hirdeti meg. Objektv ez mind abban az rtelemben, hogy nem az nmegfigyels s a
bels vilg a kiindulpontja, vagyis nem egy els szemly, hanem inkbb egy harmadik szemly
pszicholgia. Objektv abban az rtelemben is, hogy a pszicholgia legfbb krdsnek szervezet s krnyezet
viszonynak elemzst tartja, a viselkeds elemzst. Nem objektv persze mdszertani rtelemben. Spekulatv,
karosszk-pszicholgia ez mg, ahol nem vlik el a kutat, az nmegfigyel s a viselkeds. Spencer szerint a
pszicholgia a biolgia keretben rtelmezend. A lelki jelensgek az alkalmazkods nehzsgeinl lpnek fel, s
a lelki fejlds alaptrvnye az egyre differenciltabb alkalmazkodsi formk kialakulsa, a krnyezet egyre
bonyolultabb viszonyainak lekpezse s elvtelezse (az sztnkkel). Az rtelem fejldse egyre
bonyolultabb viszonyrzsekhez vezet. A lelki let fontos mozzanata az angol empirista hagyomnynak
megfelelen nla is az asszocici. Az intelligencia az felfogsban azt jelenti, hogy a bels llapotok egyre
jobban megfelelnek a kls esemnyeknek. Minden lelki jelensg a krnyezet kontingenciit kpezi le. A lelki
let sszhangban az lettel ltalban, a bels viszonyok lland alkalmazkodsa a kls viszonyokhoz, de
ahogy az intelligencia nvekszik, az egyik [a kls] klnbz fokozataival, a msik [a bels] egyre
prhuzamosabb lesz (Spencer 1855/1965, 383. o.). A gyakran ismtld asszocicik azonban a faj
tapasztalatnak is rszv vlnak. ltalnosabban is, Spencer szerint az rkltt tnyezknek nagy szerepk van
a hatkony alkalmazkodsban, abban, hogy a lelki fejldst nem kell minden egyednek jra kezdenie. Az
effektus trvnyt is elvtelezi, mikor felttelezi, hogy a kellemes rzsekhez vezet lmnyek megrzdnek s
rktdnek, a kellemetlenhez vezetk nem. Spencer ennek kapcsn rokonszenves brlatot is gyakorol a
191

megoszlsokig
pedaggia s a vallsos erklcs felett, melyek ppen ellenttes hamis alapelvekre ptenek: a kellemetlent tartjk
kvnatosnak, s a kellemest a trsadalmilag nemkvnatosnak.
Az alkalmazkod rtelem, a krnyezethez igazod lelki let, az egyed- s trzsfejlds gondolata, valamint a
lelki trkls Spencer rvn vlnak kortrsai, s azta az egsz modern pszicholgia alapgondolataiv.
Ugyanakkor konkrt megoldsaibl nem sok maradt, s az evolci szinte mitikus kezelse s kiterjesztse
korunkban inkbb riaszt. Sokszor ma a jelsz ppen az, hogy egy problmt spencertelenteni kell ahhoz,
hogy objektven kzeltsnk hozz.
3.3.1.1. Magyar Spencer-kvetk
Spencernek haznkban is nagy hatsa volt. Evolcis szociolgija s az ehhez kapcsold politikai
nzetrendszer a Huszadik Szzad krnek, a szzadel polgri radiklisainak egyik biblijv teszik. A folyirat
megindulst 1900-ban Spen- cer levlben dvzlte, melyben a nem ember ltal formlt, hanem termszeti
mdon tanulmnyozhat trsadalomtudomnyok eszmjt dvzli. Mveit, illetve azok Collins-fle foglalatt
nem kisebb gondolkodk fordtjk, mint Jszi Oszkr, Pekr Kroly, Soml Bdog, Vmbry Rusztem s a
mozgalom ms kpviseli. Mray-Horvth Kroly (1859-1938) pedig a sz szoros rtelmben viszi tovbb az
organicista szociolgit: az szhasznlatban a trsadalom nem hasonlt a szervezetekre, hanem azonos velk.
A trsadalom fejldst s zavarait a sejttan s a sejtpatolgia analgijra rtelmezi. Szmos vita is folyt a
folyiratban, mind Spencer nzetei krl, mind azt illeten, hogy a trsadalom tudomnyos vizsglata hogyan
vetkezze le a pszichologizmust. A szzadfordul pszicho- logizmusviti megjelentek nlunk is, elssorban a
szociolgiai antipszichologizmus formjban. Voltak, akik e vitkban azt az llspontot vdtk, hogy mindez
annak fggvnye, milyen pszicholgit hasznlunk. Pikler Gyula pldul vdi Soml Bdoggal szemben sajt
pszicholgijt, mint a trsadalomtudomny lehetsges alapjt. (A Litvn Gyrgy s Szcs Lszl [1973]
szerkesztette vlogats ezt a vitt is igen jl adja vissza, de az egsz magyar Spencer-hatst is.)
E helyen rdekesebb azonban, hogy a magyar pszicholgia kezdeteinl is jelen van Spencer hatsa. Spencer
pszicholgiai tovbbfejlesztje Posch Jen (1859-1923) a szzadfordul neves materialista filozfusa volt, aki
mint kzpiskolai tanr radiklis nzetei miatt mg parlamenti vitk trgyv is vlt. (Ennek nagy hatsrl a
korban beszmol mind Kende Zsigmond 1974, mind pedig a pszichoanalitikus Hermann Imre nletrajzi
feljegyzseiben, in Bodor, Plh s Lnyi 1998.) Posch legjelentsebb munkja a rendkvli szakmai
mveltsgrl s mersz llsfoglalsrl tanskod, kiss nehz nyelvezet Lelki jelensgeink s termszetk,
melyben Spencer rendszerre ptve egy radiklis empirista pszicholgit vzol. Radikalizmusa abban nyilvnul
meg, hogy a korbbi empiristknl s lnyegben Spencernl is merszebben, mg a kpzetinek tartott
folyamatokat is a kzvetlen, motoros alkalmazkodsbl vezeti le.
A m kiindulpontja a mentlis reprezentci kpelmletnek brlata. Posch rszletesen brlja a kpzeteket az
rzkletnek megfelel, de gyengbb agyi izgalommal azonost felfogsokat. Ehelyett a kpzetekkor megjelen
mozgsos tendencikbl indul ki. Visszatr pldja a bels beszd, mely azt bizonytja, hogy eredetileg nylt
mozgsaink belsv vlhatnak, s maga a mozgsos innervci lehet a reprezentci alapja. Ebbl kiindulva
gondolja, hogy ms mozgsaink is belsv vlhatnak, s kpzetek alapjt kpezhetik. Ez az ugrs nem Posch
sajtlagos hibja. Ksbb, mr a klasszikus behavioristknl is, de a hatvanas vek motoros behaviorista
elmleteiben is gyakran elfordul, hogy a szavak motoros reprezentcija majd rvknt szolgl egy ltalnos
motoros reprezentci elmlet mellett. A mozdulatok nem ksrik a kpzetet, hanem azonosak vele:
Maga a kpzet nem tbb, mint az t lltlag csak ksr gy kls, mint testnk belsejben vgbemen kis
izommozdulatoknak sszessge; nem valami kln ltez, nem is kln esemny, hanem [...] csak sszefoglal
neve mindazon mozdulatoknak, miket valaki [...] vghezvisz avagy vghezvinni kszl; s kpzelni nem egyb,
mint ezen mozdulatokat nkntelenl vghezvinni, tlk, hogy gy mondjam, megszllatni avagy rjuk
legalbbis hajlandsgot rezni. [...] A kpzet nem egyb, mint kezdd taglejts.
Posch Jen: Lelki jelensgeink s termszetk I. 1915, 37., 39. o.
Ez azt is jelenti az alkalmazkodsi koncepcinak megfelelen, hogy a vals letben lland kompromisszum
van az ingerhelyzet s a kpzetek kivltotta mozgsok kztt.
Minden [...] rgondolst, egy nem kzvetlenl megadott trgynak, avagy rzetnek az elkpzelst, szval a
kpzetet gy kell tekinteni, mint az embernek egy bizonyos kompromisszumt, melyet az illet kpzet- s az
adott krnyezet keltette termszetes mozdulatok kztt kt.
Uo. 36. o.
192

megoszlsokig
Posch rtelmezsben teht minden lelki jelensg a mozgsra vezethet vissza. A ltszlag tiszta tudati
folyamatok is tartalmazzk a motoros alkalmazkodsra utal jegyeket, legalbb pldul a szemmozgs
formjban. Ez a francia Thodule Ribot s a Posch ltal is sokat hivatkozott Hugo Mnstenberg koncepcijra
is emlkeztet felfogs Posch munkjt a behavioristk motoros elmleteinek elzmnyv teszi. (A
behaviorizmus trtnetnek mai amerikai feldolgozi, pldul McGuigan [1978] el is ismerik Posch
jelentsgt.) A munka alcme: Egy realista llektan tervezete. A realista jelz mai szhasznlatra fordtva:
materialista, motoros s behaviorista programot takar, ahogy mondja, egy apszichikus pszicholgit.
A realizmusbl val kiinduls a mi pszicholginkban [...] abban nyilvnul, hogy az sszes lelki jelensgeket
mr a priori, kezdettl fogva mind fiziolgiai termsze- teknek tekinti. [...] A pszicholgink nem harcol a
llek ellen, nem vdekezik a kzbeknlkozsai ellen, hanem a legsimbban kikszbli a lelket.
Posch Jen, uo., II. ktet, 1124. o.
Posch realizmusa abban is megjelenik, ahogy a mentlis kifejezsek valsgt mint rvidtst kezeli, a Hume-tl
elindul gondolatmenetnek megfelelen. A kp, valaminek a kpt ltja maga eltt kifejezsek teht
ppen nem [...] valamely bels tapasztals tjn szrevett ltet, meglv jelensget fejeznek ki, hanem azok a
szk csak egy rviden sszefoglal fnvvel jellemzik a magatartst annak az embernek, akit ppen
tndnek, kpzelnek tapasztalunk. [...] A kp sz, melyet a kpzelsnek, valami tvollevre val gondolsnak
jellemzsre hasznlunk, maga is kp, puszta hasonlat, metafora. (Uo. 49-50. o.) Posch kritikja trtneti is: a
reprezentci mai kpelmletei, mikzben szmgit kvetnek, arra a grg kpelmletre mennek vissza, amely
az szlelst a trgyakrl levl kpeknek megfelelen rtelmezte.
Mindez persze csak a tzis. Posch kt ktete tbb mint ezer oldal. Igen sajtos mdon dolgozza fel benne Posch
a hatalmas filozfiai s pszicholgiai irodalmat. Mindentt kriticista, a pszicholgusok ltal is hasznlt
ltszatfogalmak leleplezsnek ignybl indul ki. Egyedlll munka ez abbl a szempontbl, hogy a
realizmus, a motoros tudatelmlet s a nyelvkritika sszekapcsoldnak nla.
Posch referencii nemcsak a pszicholgusok, hanem a Wittgensteinra oly nagy hatst gyakorolt Mauthner is
(Mauthnerrl lsd Nyri 1980). Szmra pldul az nmegfigyels s a bels vilg felttelezsnek kritikjban is
a tves szhasznlat brlata a fontos. A knyv szmos rszletes nyelvkritikai elemzst is felvonultat arrl, hogy
milyen szerepe lehet a mondatszerkesztsnek a bels vilgra vonatkoz ltszatkategrik kialakulsban. Posch
ktsgkvl nem knny olvasmny, rzdik rajta a magnyosan dolgoz ember terjengssge is. Ugyanakkor a
ktfle, a motoros s a nyelvkritikai radikalizmus sszekapcsolsval a szzadel magyar szellemi letnek
egyedlll kincse az elmleti pszicholgia trtnetben.
3.3.2. Az adaptcis elv elterjedse

Spencer objektv jelszavai ellenre spekulatv gondolkod volt. Pszicholgiai nzeteit igen kevss kapcsolta
hozz a viselkeds szervezdsre vonatkoz tapasztalati anyaghoz. Megadja azonban azt az alaphangot, mely
szakt mind a hagyomnyos, az ismeretelmletre alapoz filozfiai llektannak, mind a bontakoz nmetes,
akadmikus ksrleti pszicholginak azzal a gondolkodsmdjval, mely a megismerst nmagban tekintette.
A Spen- cer bevezette alkalmazkodsi hangsly az rdekbefolysolta megismers gondolatt lltja eltrbe.
3.3.2.1. Sir Alexander Bain
Ezen a fonalon halad az empirista hagyomny utols jelents filozfiai pszicholgus kpviselje Alexander
Bain (1818-1903) is. Bain a filozfiai (s politikai) radikalizmus kpviseljeknt kt vtizedig kiss
knyszertett mdon szabadsz, majd Skciban egyetemi karrierhez is eljutott, az Aberdeeni Egyetem rektora
is lett. lete a brit intellektulis vilg nagyjaira jellemz szellemi szabadsg s az akadmiai karrier kztt
oszlik meg. sszekapcsolta a brit filozfiai hagyomnyt a bontakoz termszettudomnyos szemllettel, ennek
keretben hozza ltre a Mind c., eredetileg inkbb pszicholgiai tematikj lapot, mely azta is az angolszsz
filozfia egyik vezet fruma. Kt f pszicholgiai mve, Az rzkek s az rtelem (1855), illetve Az rzelmek
s az akarat (1859) a brit pszicholgiai gondolkods trtnetben fordulatot jelentenek. Nla vlik el elszr
vilgosan a pszicholgia szaktudomnyos krdskre a spekulatv filozfiai hagyomnytl, sszekapcsolva az
empirikus tradcit a korabeli tudomnyos mdszertan (J. Stuart Mill) , a fiziolgia, s ksbb a darwini
gondolatok inspircijval. Hatst jl mutatja, hogy pedaggiai munkjt, mely pszicholgiai kiinduls, tven
v mlva is lefordtjk magyarra (Bain 1912).
Munkssga tmeneti. A brit sszefggsrendszerben az adja meg jelentsgt, hogy a pszicholgia
nllsodst kpviseli. A megfigyels s a ksrletezs elsbbsgt hangslyozza a spekulcival szemben.
193

megoszlsokig
maga kitn megfigyel s ler, de a ksrletezstl igen messze ll. Az adaptcis gondolat eltrbe kerlse
szempontjbl rdemes hangslyozni, hogy mikzben asszocicionista, klnleges hangslyt helyez a
mozgsokra, az asszocicis elvet kiterjeszti a mozgsok elsajttsra. Kt kzponti jelentsgv vl
fogalmat vezet be: a lelki let szervezdsben szerinte nagy szerepe van a vletlen variabilitsnak, az let
prba-hiba (trial and error) elven mkdik, msrszt a szoksok rgzlsben kitntetett az rm szerepe. A
tanuls folyamata Bain elemzsben hromszakaszos: vletlen mozgsok lpnek fel, ezek kzl megrzdnek
azok, melyek rmhz, s kiiktatdnak, amelyek kellemetlen rzsekhez vezetnek, vgl a gyakorls biztostja a
vgs rgzlst, a gynyr fenntartja azt a mozgst, mely neki elidz oka (Bain 1912, I., 68-69. o.).
Bain Darwin munkit megelzen fejti ki ezt a koncepcit, mely valjban az utilitarinus emberkp (3. fejezet)
jrafogalmazsa. Munkja egszt sosem prblja kvetkezetesen darwinista llspontra helyezni. Megnyitja
azonban az utat ahhoz, hogy a bevls gondolata a hagyomnyos asszocicis eszmvel sszekapcsoldva az
egyni viselkedsi irnyzat szelekcis elvv vljon, amit majd a Thorndike-kal indul amerikai tanulsllektan
aknz ki teljes mrtkben.
3.3.2.2. Ivan Mihajlovics Szecsenov
A francia Claude Bernard (lsd 5. fejezet) mellett az orosz Ivan Szecsenovnak is nagy jelentsge volt abban,
hogy maga az alkalmazkods fogalom a nem kzvetlenl darwini idimban is a kzbeszd kzppontjba
kerlt. A pszicholgiban a vilgos funkcionlis hangsly s az alkalmazkods mint bels folyamat csak
vtizedekkel Bernard utn vlik uralkodv, rszben analgis formban, mint a pszichoanalitikusok lelki
homeosztzis, pszichs energetika elkpzelseiben, rszben a motivcis pszicholgia konkrt mechanizmus
modelljeiben, ahogy azt Walter Cannon nyomn elkpzelik majd. Mr a 19. szzad msodik felben megjelenik
azonban Ivan Mihajlovics Szecsenov (1829-1905) orosz fiziolgusnak, a Ptervri Katonaorvosi Akadmia, az
Ogyesszai s a Moszkvai Egyetem radiklis jtjnak nzeteiben. Szecsenovot sokszor csak mint Pavlov
elfutrt emlegetik, kiss visszafel konstrulva meg a trtnelmet. sszekapcsoldst a darwinizmussal az
indokolja, hogy Szecsenov nzeteinek formldsban kitntetett szerepe volt az evolcis gondolkodsnak.
Darwin nzeteinek a npszerstje az orosz kultrban, Darwin mvei mig is az ltala szerkesztett
fordtsban jelennek meg oroszul, Claude Bernard laboratriumban pedig, akrcsak Helmholtznl,
tanulmnyutat is tett. Szecsenov kt hagyomnyt kapcsol ssze, ennek eredmnye radiklis felfogsa. Az egyik
hagyomny a reflexelv. A 19. szzad kzepnek (fleg a nmet) fiziolgijban, mint az 5. fejezetben lttuk,
alapvet vitakrds, vajon a reflexes szervezds csak az alacsonyabb idegi kzpontok tanulmnyozsnak s
mkdsnek vezrelve kell-e legyen pusztn, vagy rvnyessge kiterjeszthet-e a nagyagykreg mkdsre
is. A Nmetorszgban is tanult, e vitkat jl ismer Szecsenov egyrtelmen a kiterjeszts mellett foglal llst.
A msik gondolat a lelki jelensgek letjelensgknt trtn rtelmezse, s az letjelensgek alkalmazkodsi
folyamatknt val interpretlsa. E kt gondolat kombincija egyszer s logikus. Az idegrendszer funkcija
az alkalmazkodsi folyamatok megvalstsa. Az alkalmazkods alapegysge a reflex.
A ltszlag tiszta megismersi folyamatokban is felismerhet a mozgsos elem. Az rzkels elemzsben
Szecsenov, rszben a Helmholtz-iskolra is tmaszkodva, ezrt lesz a motoros elmletek lharcosa, aki szmra
a szemmozgsok s egyb vgrehajt mozzanatok dnt szerepet jtszanak az szlelsben. Az szlels ebben a
koncepciban az aktivitst irnyt jelzmozzanatok biztostja, s kzponti szerepe van benne az izomrzknek.
Radiklis a felfogs, hiszen az alkalmazkods nevben kiiktatja az egsz hagyomnyos pszicholgit.
Mechanizmusszer rtelmezst kap az, hogy a lelki jelensg alkalmazkods, s ezzel meg is krdjelezdik
maga a lelki jelensg, mint kln szfra. Az idzet a koncepci mellett a politikailag elktelezett tudst is
illusztrlja.
Az agy mkdsnek sszes bonyolult kls megnyilvnulst vgs fokon egyetlenegy jelensgre, az
izommozgsra vezethetjk vissza. Amikor a kisgyermek jtknak megpillantsakor kacag, avagy ha Garibaldi
elmosolyodik azon, hogy hazja irnti hatrtalanul nagy szeretete miatt ldzik, ha a lenyka megremeg, amikor
elszr gondol szerelemre, vagy ha Newton a vilgegyetem trvnyeit formlja meg s veti paprra mindentt
vgs fokon mindez izommozgs. Hogy az olvast e gondolattal mielbb megbartkoztassam, emlkeztetem
arra a keretre, amelyet az emberi sz teremtett meg, s melyben ltalban az agymkds valamennyi
megnyilvnulsa lerakdik ez a keret a sz s a tett. Tett alatt a npi felfogs ktsgkvl az ember minden kls
mechanikus tevkenysgt rti, ami csak az izmok kzvettsvel lehetsges. A sz alatt viszont, kedves
olvasm, az n fejlettsge kvetkeztben a hangok bizonyos kapcsolatt kell rtenie, amelyek a torokban s a
szjregben ismt ugyancsak izommozgsok alapjn keletkeznek.
Teht az agymkds valamennyi kls megnyilvnulst tnyleges izommozgsokra lehet visszavezetni.
Ivan Mihajlovics Szecsenov: Az agy reflexei.
194

megoszlsokig
1863/1954, 29-30. o.
A reflexes folyamatok hrom eleme bemenet, kzpont, motoros megvalsuls kzl a harmadik, a motoros,
a vgrehajt mozzanat bizonyos esetekben legtldhat. Ezt a bels gtls folyamata biztostja, melynek
ltezsre Szecsenov ksrleti demonstrcit adott. Az gynevezett lelki jelensgek, egsz bels letnk
voltakppen reflexekbl llnak, olyan reflexekbl azonban, melyeknek vgrehajt ga gtls al kerlt.
A gtls krdse mint magyarz elv nem pusztn technikai krds. Roger Smith (1992) rszletes monogrfija
bemutatja, hogy ltalnosabban is igaz az, hogy a neurobiolgiai gtls fogalommal tbbnyire egytt jr egy
hierarchikus felfogs az idegrendszerrl (lsd Jacksonnl) s egy olyan trsadalmi thalls, amely szerint a
gtlsra mint fiziolgiai folyamatra a trsadalomnak mintegy szksge van, illetve erre pt abban, hogy a
termszet adta impulzivitst korltozni tudja. A fiziolgiai folyamat azt teszi lehetv, hogy a trsadalmi
genseknek megfelel magasabb funkcik ellenrzsk alatt tartsk az alacsonyabb szervezettsg, impulzv
folyamatokat. Ez a gondolatmenet megjelenik Sherringtonnl, Lurija iskoljnak neuropszicholgijban,
ltalban a prefrontlis terletek klnleges, gtl szerept hangslyoz neurobiolgiai kutatsokban is. Ez a
lnyegben konzervatv interpretci a gtlsrl csak a trsadalmi let egyik rvnyes rtelmezse. Nem
magyarzza, hogy mirt is volt Szecsenov olyan botrnyk sajt korban. Mert az volt, mint a vitatott krdsek
mutatja.
Vitatott krdsek Egy botrnyos knyv sorsa
Szecsenov munkja, Az agy reflexei 1866-ban jelent meg knyv alakban, nem kis huzavona utn, s sorst is
politikai vihar kvette. A cri cenzra vilgosan tltta a materialista koncepci vilgnzeti jelentsgt, azt,
hogy a pszichikus folyamatok fiziolgiai magyarzata (ez Szecsenov knyvnek alcme) megkrdjelezi a
hagyomnyos vallsos vilgkpet. Az elzetes huzavona arra vonatkozott, hogy nem engedtk, hogy a munka
egy ltalnos tematikj lapban jelenjen meg, csak egy orvosi folyiratban jelenhetett meg. A ksbbiekben a
rendrsg Szecsenov munkjt mint az ppen aktulis cr ellenes mernylet egyik lehetsges inspirtort tartotta
nyilvn. Mindez nemcsak politika- trtnetileg rdekes, mint az emberi butasg s korltoltsg feledhetetlen
dokumentuma, msik oldalrl pedig a halad gondolat s az evolcis eszme sszekapcsolsa (Szecsenov a
forradalmi demokratk krhez tartozott, Csernyisevszkij Mit tegynk c. regnynek fhst is rla mintzta, s
egsz letben a nem tl kifizetd liberlis nzetek kpviselje volt). Annak is tanulsgos pldja, hogy
ugyanazon eszmk intellektulis ra- dikalizldsa leginkbb olyan kzegben jelenik meg, ahol a hivatalos
vilgnzet sem szabadult meg a vallsi bklyktl, ahol a politikai s szellemi monoplium sszekapcsoldik
egymssal.
I. M. Szecsenov ksbb is tansgot tett radikalizmusrl, mind intellektulisan, mind emberileg. Programokat
kszt arrl, hogy a pszicholgit a fiziolgusnak, s nem a szubjektv pszicholgusnak kell mvelnie, kill zsid
szrmazs tanrtrsai mellett, ezrt el is kerlt a ptervri orvoskarrl.
Mindez a bevett kp, amely egyszerre hangslyozza Szecsenov ttr kutati jelentsgt, mintegy fik
Pavlovot vettve bel, s bolsevik rtelemben halad elktelezettsgt. Kostojanc tanulmnya Szecsenov
(1954) knyvben, valamint Rubin- stein (1967a) s Jarosevszkij (1968) jellegzetesen kpviselik ezt a felfogst.
David Joravsky (1989) orosz pszicholgiatrtnetben mindkt szempontbl megkrdjelezi ezt a kpet. Az
rtelmezsben Szecsenov egy mitizlt tuds, aki j kezdetek utn nem volt kpes fiziolgiai hipotziseit
ksrleti nyelvre lefordtani. Sorsa inkbb az orosz elmaradottsgot tkrzi, mintsem az orosz tudomny
eredetisgt. Msrszt egy id utn, klnsen a sokat idzett Kavelinnal folytatott vitkban nem is lett volna
annyira radiklis. A szembenlls az rtelmisg s a hatalom kztt nagyobb, mint pldul a filozfusok s a
fiziolgusok kztt. Az orosz hagyomny vdelmezi nem hagyjk ezt annyiban. Jarosevszkij (1994)
visszatren vdelmezi Szecse- nov nagysgt s folytonossgt Pav- lovval. Ilyen vitkban nem kell dnteni.
Biztos, hogy korabeli hatstl fggetlenl szzadunkban Szecsenov vezet viselkedsi mintv vlt, de
nemcsak konkrt elmletei miatt, s nemcsak a sztlinistk szmra, hanem azrt is, mert munkjnak sorsa az
rtelmisg s az ostoba hatalom kzti kzdelem ltalnos mintzatt jelenti meg. Maga az ltala megclzott
motoros elmlet pedig a szovjet-orosz pszicholgiban egszen ms indts kutatk, pldul a Vigotszkijiskola szlelskutati szmra is visszatr referenciarendszer, br mint hagyomny, ktsgtelenl
megkonstrult. (A Vrin [1974] szerkesztette ktet jl mutatja ezt a referenciaszerepet.)
3.3.2.3. Evolcis neurolgia: Jackson munkssga
A 19. szzad hetvenes veitl kezdve az evolcis gondolat bevonult az idegrendszer tanulmnyozsnak
kereteknt egyre inkbb megszilrdul neurolgiai gondolkodsba is. Az evolcis gondolat hatsa itt ketts: az
idegrendszeri mkdseket mint alkalmazkodst szervez folyamatokat tekintik, s az idegrendszer felptsi
195

megoszlsokig
szintjeit nem pusztn mint anatmiai differencicit fogjk tekinteni, hanem mint evolcis szervezdsi
szinteket. Termszetesen egytt jrt ezzel egy ltalnos termszeti kzssg beltsa, ahol az llati agyrl s
idegrendszerrl megtudott dolgokat egyre kzenfekvbb lesz emberileg relevnsknt kezelni. A legnagyobb
lpseket e tren az angol neurolgia tette. John Hughlings Jackson (1835-1911), a tizenkilencedik szzadi
neurolgia legjelentsebb integrtora volt az elmleti ttrs kpviselje. Az epilepszirl s az afzirl szl
nevezetes munki mellett legfontosabb mve az 1884-ben megjelent Az idegrendszer fejldse s felbomlsa.
Jacksonra nagy hatssal volt Darwin, de mg inkbb Spencer. Az elmleti ignyt, a rendszerez ltsmdot, s
magt a fejlds ellentteknt felfogott felbomls (disszolci) fogalmt is Spencertl veszi t. Ezt kapcsolja
ssze a finom klinikai megfigyels irnti rzkvel. Az idegrendszer mkdst minden szinten szenzomotoros
koordincik biztostsban ltja: Egyszval az idegrendszert gy kell elkpzelni, mint szenzomotoros gpet.
A korban mr maga az a gondolat is elg forradalmi amit epilepsziaelemzsei messzemenen igazolnak ,
hogy a kregben is feltesz mozgat mkdseket. Az idegrendszer felptse egymsra pl szintek
munkjval jellemezhet. A legalacsonyabb a gerincveli, ezt kveti a kzpagyi, a legmagasabb az agykrgi,
az akaratlagos szervezds szintje. Felfel haladva az evolcis skln kevsb merev, de komplexebb
szervezdst kapunk. A magasabb szintek Jackson rtelmezsben gtl hatst gyakorolnak az alacsonyabbakra.
A felsbb szintek srlsekor az alacsonyabb szintek mkdse felszabadul a magasabb szint gtlsa all, s a
sajt magukra jellemz koordinci jelenik meg. A betegsg tnettana az idegrendszer legfittebb mkdse a
megmaradt szinteken. Maga a hierarchikus gondolat egy fontos viselkedsi aspektust is tartalmaz. Minl
magasabbrend mkdsrl van sz, a megfelel idegrendszeri szervezds annl alacsonyabb szervezettsg,
ami azt jelenti, hogy maga a viselkeds annl nagyobb szabadsgfokkal rendelkezik. S mindez egyben a
Haeckel-elvhez (lsd lentebb) hasonlan kibontakozsi sorrend az egyedfejlds sorn is. A felbomlst illeten
pedig azta is Jack- son-elvnek nevezzk felttelezst arrl, hogy elszr mindig a magasabb funkcik
srlnek.
Az evolci doktrnja nap mint nap j hvekre tall. Ez a doktrna nem egyszeren a darwinizmus szinonimja.
Herbert Spencer mindenfajta jelensgre alkalmazza, az idegrendszerre is, ami az orvos szmra a legfontosabb.
Engem hossz ideje foglalkoztat az a gondolat, hogy nagymrtkben segtene az idegrendszer
megbetegedseinek a vizsglatban, ha azokat az Evolci megfordulsnak, vagyis Disszolcinak
tekintennk. A Disszolci kifejezst Spencertl vettem t az evolcis folyamat megfordulsnak
megnevezsre. [...]
Amikor az evolcival, illetve e folyamatnak csak legszembetnbb rszeivel foglalkozom, azt mondom, hogy
az evolci nem ms, mint egy sajtos rendben trtn, felfel vel fejlds. Hrom olyan megllaptst teszek,
amely br klnbz szempontbl, de ugyanazt a dolgot kzelti meg. 1. Az Evolci tmenet a legjobban
szervezettl a legkevsb szervezett fel; vagyis a legalacsonyabb, legjobban szervezett kzpontok fell halad a
legmagasabb, legkevsb szervezett centrumok fel; msfell kzeltve, a szlets pillanatban viszonylag jl
szervezett kzpontoktl azok fel a kzpontok fel, amelyek folyamatosan szervezdnek az let sorn. 2. Az
Evolci tmenet a legegyszerbbtl a legbonyolultabb irnyba, vagyis jra a legalacsonyabb kzpontok fell
a legmagasabbakig. Nem vagyunk kvetkezetlenek akkor, ha egy kzpontot egyszerre a legbonyolultabbnak s
a legszervezetlenebbnek is neveznk. Tegyk fel, hogy egy kzpont csupn kt szenzoros s kt motoros
elembl ll. Ha a szenzoros s motoros elemek szoros kapcsolatban vannak egymssal, vagyis az ram
knnyedn folyik t a szenzorosbl a motoros elemekbe, akkor ez a kzpont jl szervezett, mg ha nagyon
egyszer is. Msfell elkpzelhetnk egy olyan ngy szenzoros s ngy motoros elembl ll kzpontot is,
amelyben a szenzoros s motoros elemek kztti kapcsolat olyan tkletlen, hogy az idegram nagy ellenllsba
tkzik. Ez a kzpont ugyan ktszer olyan bonyolult, mint az elbbi, de azt is elmondhatjuk rla, hogy csak fele
olyan jl szervezett. 3. Az Evolci tmenet a legautomatiku- sabbtl a leginkbb akaratlagos fel.
Az a hrmas kvetkeztets vonhat le, hogy azok a legmagasabb kzpontok, amelyek az ideg evolci
cscspontjt jelentik, illetve amelyek a llek szervt (vagy a tudat fizikai alapjt) alkotjk, a legkevsb
szervezettek, a legbonyolultabbak s a leginkbb akaratlagosak. Ennyit arrl a pozitv folyamatrl, amely rvn
az idegrendszer sszell, az Evolcirl. Nzzk most a negatv folyamatot, a darabokra bomlst a
Disszolcit.
A Disszolcirl, lvn a mr trgyalt Evolcival ellenttes folyamat, itt csak keveset kell mondanunk. A
visszafejlds folyamata nem ms, mint darabokra ess, sorban a legkevsb szervezettl, a
legbonyolultabbtl s a legakaratlagosabbtl a legszervezettebb, a legegyszerbb s a legautomatikusabb
irnyba. [...] Mivel a disszolci csak rszleges, minden esetben ketts llapotrl van sz. Az idegbetegsgek
tnettana ketts llapot; minden esetben van egy pozitv s egy negatv eleme. Minthogy az evolci nem
fordult meg teljesen, bizonyos szintjei megmaradnak. Ennlfogva az az llts, hogy disszolci trtnik,
pontosan ekvivalens azzal, hogy az evolci alacsonyabb fokra esik vissza. Rszletesebben: a legkevsb
196

megoszlsokig
szervezett, a legbonyolultabb s a legakaratlagosabb elvesztse magba foglalja a szervezettebb, a kevsb
komplex s az auto- matikusabb megtartst.
John Hughlings Jackson: Az idegrendszer felbomlsrl. 1884/1983, 204-205. o. Nagy Jnos ford.
Jackson letmve nemcsak elmleti emlkm. Konkrt krdsekre is mig tanulsgosan alkalmazza evolcis
felfogst. Az afzia elemzsben pldul megklnbzteti az emocionlis (kreg alatti szint) s a
propozicionlis (krgi szervezettsg) beszdet. Ez ma nagyon modern gondolatnak szmt az afzia
kutatsban.
Az evolci, a spenceri gondolat a homogenitsbl a heterogenitsba val tmenet, a munkamegoszts stb. teht
mintegy bels tkrzdst kap Jacksonnl az idegrendszer felptsben s mkdsben. E gondolatmenet igen
hamar magra vonja a filozofikusabb vilgbl indul pszicholgusok rdekldst is. A francia Thodule Ribot
(lsd mg 8. fejezet) egsz sorozatnyi knyvet publiklt a nyolcvanas vekben az emlkezet, az akarat, a
szemlyisg zavarairl. Ezekben a kros viselkeds mint a normlis viselkeds felbomlsa, dezintegrcija
jelenik meg. A felbomls sorn elszr mindig az jabb, ksei fejlemnyek tnnek el. A legksbbi, legjabb
szerzemnyeink mindig a legingatagabbak. A pszichikus lepls mintegy a pszichikus fejlds visszafordtott
tja. A tbbnyelv szemly pldul a ksbb tanult nyelvet felejti el. Egyben azt is jelenti ez, hogy maga a
szemlyisg ebben a hierarchikus felfogsban a legfelsbb koordincis szintre tartozik, s a disszocicis
szemlyisgzavarok ennek a legfelsbb agyi koordincis szintnek a zavaraiknt rtelmezhetek.
A jacksoni neurolgia alapgondolata az evolcis szintekrl az idegrendszerben szzadunk pszicholgijt is
dnt mdon befolysolja. Ez a koncepci irnytja Pierre Janet gondolatmenett a magatarts szervezdsi
szintjeirl (18. fejezet). De megjelenik Freud munkssgban is. Nemcsak a lelki let topolgijnak gondolata
mutatja nla Jackson analgijt, hanem az az egsz gondolatrendszer, amelyben a regresszi, a korbbi
llapotokra val visszacsszs dnt szerepet jtszik. letnk sorn jabb s jabb adaptcis szervezdsek
vltjk egymst. Az j azonban nem eredmnyezi a rgi megszntt, zavaroknl eljn a rgebbi szint eredend
mkdse, ugyangy, ahogy az agykreg nvekedse sem sznteti meg a gerincvel sajt integrcis funkciit.
Hermann Imre (1986) klnsen nagy szerepet tulajdontott ennek a neurolgiai gondolatmenetnek a freudi
szemlyisgkp kibontakozsban. Jacksonnak mg egy kzvetett hatsa is van, mind Freudra, mind a modern
idegtudomnyra. A Jackson hirdette disszolcis felfogs szerint, amit egy srls nyomn tapasztalunk, az nem
egyszeren egy vilgos lokalizcij hely funkcijnak kiesse, hanem a teljes maradvnyrendszer dinamikus
mkdse. Ez a gondolat nagy szerepet kapott Freud lokalizciellenes afziatan- nak kialakulsban (lsd
Sulloway 1987).
3.4. Az sszehasonlt llektan kezdetei

A fejldsgondolat kt formban jelent meg, mr Darwin sajt munkiban is. Az egyik a kzenfekv: fajok
sszehasonltsa a viselkeds tekintetben. Az sztnkrl szl fejezet kvetkeztetse mr A fajok eredetben
is: az a termszeti szably: Na- tura non facit saltum ppgy alkalmazhat az sztnkre, mint a testalkatra
(363-364. o.). Az egsz knyv sszefoglalsban pedig: Ha az sztnket nzzk, brmily csodlatosak is
ezek, mgsem grdtenek a testi struktrknl nagyobb nehzsget az egymsra kvetkez, apr, de elnys
mdosulsok termszetes kivlasztsnak elmlete el. Az elmlet alapjn megrthetjk, mirt ruhzza fel a
termszet lass lpsekben ugyanannak az osztlynak klnfle llatait az ket jellemz klnbz
sztnkkel. (Uo. 568. o.) A lelki jelensgek is fokozatosan alakultak ki a trzsfejlds sorn. Meg kell
keresnnk teht eredetket, elzmnyeiket az llatvilgban.
Ez a gondolat lesz az sszehasonlt llektani hitvalls alapja, s ezzel annak az tfog meggyzdsnek a
konkretizlsa, hogy a lelki jelensgek is letjelensgek. Robert Richards (1987) filolgiai rekonstrukcija
szerint kt fontos visszatr mozzanat van Darwin gondolkodsmdjnak viselkedses aspektusaiban. Az egyik,
hogy Malthus olvassa eltt hitt abban, hogy a szoksok megvltozsa a dnt mozzanat az llatvilg
fejldsben, egy j krnyezetbe kerlve. Vagyis eredetileg olyan felfogst hirdetett, mint ma Piaget (1988) s
nem sokkal sajt kora utn James Baldwin (1896): a fejlds mozgat tnyezi a szoksok, a viselkeds, nem a
morfolgiai vltozs.
A msik mozzanat a brit szenzualizmust rinti, s ennek hatst a folyamatossg krdsre. Mivel Darwin
alapveten hitt az rtelem szenzualista metaterijban, az rtelem tekintetben szmra s az egsz kor szmra
nem volt kulcskrds, hogy tudnak-e a gondolkodni az llatok. Ezt igazbl kzenfekvnek vettk. A dnt
krds akkoriban az volt, van-e erklcsi tletk. rdekes, hogy van egy ilyen megoszls ma is. A
szociobiolgusok alapkrdse mindig az erklcs, illetve az interperszonlis viselkeds genezise s megalapozsa,
197

megoszlsokig
a mai evolcis pszicholgusok, meg nhny elfajzott etolgus viszont inkbb az, hogy vajon mi is az rtelem
keletkezsnek kulcsa, br a trsas elme krdsvel itt is jra megjelenik az erklcs.
3.4.1. Az sszehasonlts elmlete: Romanes s Lloyd Morgan

A kezdetektl fogva mindmig kt dilemma mozgatja a Darwin nyomn megindul sszehasonlt kutatst. Az
egyik: folyamatossgot vagy szakadkot kpzeljnk-e el ember s llat kztt. A msik: termszetes
megfigyelsre vagy laboratriumi ksrletre alapozzuk-e vlemnynket az llatok pszichs kpessgeirl? Az
sszehasonlt llektan kezdetein az ember s az llat kztti folytonossg s a megfigyelses mdszer vezet.
Ezek sajtos kombincija eredmnyezi a kiss megblyegz nvvel illetett anekdotikus llatllektant. Az
irnyzat legnevesebb kpviselje az angol biolgus George Romanes (1848-1894), akinek 1882-ben megjelent
Az llati rtelem cm munkja az anekdotikus szemllet llatorvosi lova. Romanes gy akarja bizonytani a
folytonossgot, hogy az llatvilgban is magas fok rtelmi tevkenysget ttelez fel. Adatgyjtse: az
llattenysztktl, kedvenc llatok gondozjtl szrmaz megfigyelsek rendszerezse. Minden anekdotikus
adatgyjts mdszertani gondjait felmutatja ez a munka: az alkalmi megfigyel mindig csak a furcsa, klnleges
eseteket rgzti vagy tartja kzlsre mltnak, illetve azokat, melyek megfelelnek prekoncepciinak. Az eltr
eset (pl. a kutya nem ismeri fel az utct) nem kerl feljegyzsre. Romanes rtelmez munkja antropomorf,
rendszeresen elkveti a teleolgiai hibt. Az llati teljestmnyeket az emberi pszicholgia ter minusaiban
rtelmezi: rtelmessget s szndkot keres az llat teljestmnyei mgtt, nem prblja azt egyszerbb mdon
magyarzni.
3.15. tblzat - 7.3. tblzat. Hrom elkpzels az llati viselkeds pszicholgiai

magyarzatairl a 19. szzad vgn
Mdszer
Elmlet
Szerzk
anekdotikus
intencionlis
Romanes
ksrleti
fizikai redukci
Loeb, Bethe
ksrleti
vatos intencionlis
Morgan
Romanes antropomorfizmusa igen provokatv volt. Nehogy gy tnjn, hogy knny utlag okosnak lenni,
lljon itt Rvsz Bla magyar evolucionista korabeli rtkelse.
Valahnyszor nagy igazsg szletik, nhny igazn hivatott apostolon kvl az epigonok szmnlkli serege
tlhajtja, elferdti a nagy igazsgot. [...] Ez trtnt az llatpszicholgival is. [...] Megint a msik tlzsba estek,
az antropomorfizmusba. Nem volt az embernek az a fnyes eszmje, az a nemes rzse, az a nagylelk
cselekmnye, melyet llatban nem talltak volna meg. Ennek az irnynak klasszikus kpviselje volt George
Romanes. [...] Adomaszer pldkban igyekezett kimutatni, hogy az llatok ppen gy reznek, megfontolnak,
cselekszenek, mint az ember. Amellett az adomkat tbbnyire halloms utn rta le s az sszefggsbl
kiszaktott tnyekknt tnnek fel.
Rvsz Bla: llatllektani
tanulmnyok. 1911, 15. o.
Angliban rvidesen megfogalmazdott az antropomorfizmus meghaladsnak ignye is a Romanes munkjt
voltakppen anekdotikussga miatt r sok kritika kzepette. Valjban hrom felfogs alakult ki, melyeket a
7.3. tblzat sszegez, egy olyan mai terminolgia szerint rendezve, mely a fizikai, a tervezeti s a szndkelv
(intencionlis) magyarzati, illetve megkzeltsi szinteket klnti el (Dennett 1998a).
A korban ezek klnbsge gy jelentkezik, mint llsfoglals a darwini hagyomnnyal kapcsolatban; az egyik
kp szakadkot ttelez az ember s az llat kztt, s az llatokat automatknak tartja. Thomas Huxley
(1874/1897), a neves darwinista, Darwin frontembere viszont megksrelte sszekapcsolni darwinista
meggyzdseit az llatokra vonatkoz objektivista hagyomny rekonstrukcijval. Az bemutatsban
Descartes kpe a testrl egy automata elmletet elgt ki a lelki vilgra is. Az rzkels az agyhoz rendeldik, az
emlkezet a reakcik megrzse s gy tovbb. A korban az alapvet krds gy jelent meg, vajon ez a teljesen
jelents nlkli felfogs-e a darwinizmus zenete? Vagy lehet-e gy hinni, mind a folyamatossgban ember s
198

megoszlsokig
llat kztt, mind az egysges termszettudomnyi mdszerben, hogy ekzben az llatot sem tartjuk gpnek. A
behaviorizmus kialakulst megelzen (11. fejezet) ez a vita, mely a magasabb rend llatokra a Morganknonnal lezrulni ltszott, jult ervel jelenik meg, mint az egysejt viselkeds fiziko-kmiai s intencionlis
elmletnek utnja.
A Romanes kpviselte anekdotizmus radiklis
ellenfeleknt ltrejttek olyan irnyzatok, amelyek az automatizmust hangslyoztk az llatvilgban, vagy
kartezinus visszacsapsknt, vagy az emberre is kiterjesztve ezt a felfogst. Az sszehasonlt pszicholgia
zme azonban a harmadik utat kveti. Feltteleznk ugyan lelki jelensgeket az llatvilgban, de ezt vatosan
tesszk, kriticista mdon s csak ksrleti evidencik alapjn. Conwy Lloyd Morgan (1852-1936) jtszott
kulcsszerepet ennek a felfogsnak kibontakoztatsban. 1894-ben megjelent Bevezets az sszehasonlt
llektanba cm munkjban fogalmazza meg hres mdszertani elvt, melyet azta Morgan-knonknt
emlegetnk.
Vitatott krdsek Folytonossg s minssgi eltrsek: kitekints
Vajon folytonossg van-e az ember s az llat kztt? Ez a Lloyd Morgan korban vilgosan felvetett krds
azta is velnk van. Visszatr formkban felmerl, hogy mi is legyen a vlaszunk. Nem mindig s mindenki
szmra kzenfekv a folytonossg, amit a klasszikus darwinistk s a mai evolcis pszicholgusok
hangslyoznak. A darwini alapgondolat pszicholgiai kiterjesztsei termszetesen azt tekintik alapkrdsknek,
hogy a lelki jelensgek (majd ksbb a magatartsformk) sem rktl fogva adott megmagyarzhatatlan
dolgok, hanem valahogyan kialakultak. Ha a mai evolcis pszicholgiai zsargonban fogalmazunk, evolvldtak. A Darwin ta eltelt kzel msflszz v sorn kiderlt, hogy ezt az alapvet mondandt igencsak
eltren lehet rtelmezni.
A radiklis behaviorista felfogs folytonossgot teremt azltal, hogy az embert is olyan egyszernek tartja, mint
az llatot. A patkny viselkedse az emls tanulsnak egyetemes trvnyeit mutatja. Az alakllektanos
gondolkodsmd az egysget a struktra elvben tallja meg, a fajok kztt azonban eltrseket lt aszerint, hogy
milyen struktrkat kpesek kezelni.
Ez az emberszabs majom nemcsak a klnfle morfolgiai s [...] fiziolgiai tulajdonsgai ltal [...] kerl az
ember kzelbe, hanem olyan viselkedsformkat is tanst, amelyek specifikusan emberiek. [...] Ezen a tren
megfigyelseink sszhangban vannak az evolcis elmletek kvetelmnyeivel [...].
Wolfgang Khler, 1921/1974, 112-123. o.
Khler, az alakllektani mozgalom egyik irnyad szemlyisge szmra vilgosak voltak a kontinuitsbl
kvetkez alapkrdsek is: az llati viselkeds tipolgija, a viselkeds s a testi felpts kapcsolata, s az
tmenetek vizsglata a gyermeknl jelentik a stratgiai feladatokat. rdekes mdon a femlsket illeten a
maisszehasonlt vizsglds ezekhez a feladatokhoz tr vissza.
Szmos megolds szletett azonban arra is, hogy az evolci ltalnos elismerse mellett megtalljk a
minsgi vzvlasztt. Az egyik lehetsg az letmd eltrseinek hangslyozsa, mint azt mr Lloyd Morgan is
ltta. Kardos Lajos (1959; 1965; 1988) munkssgban klnbz formkban, de visszatr gondolat volt az,
hogy az llat s az ember, pontosabban az emlsk s a femlsk dnt eltrse a lokomcis s manipulcis
tevkenysg eltrben llsbl fakad. Ennek megfelelen rtelmezte Kardos a labirintustanulsi eredmnyeket,
mint a rgcslk letmdjban relevns helytanuls tkrzit. Az emberi emlkezetet viszont az emberi letmd
s sematizcis lehetsgek miatt alapveten eltrnek tartja ettl. Korbbi munkiban pedig a femlsk
beltsos tanulst rtelmezte a manipulcis letmd kvetkezmnyeknt.
ltalnosabban igaz volt ugyanakkor mg az sszehasonlt pszicholgia legjobbjaira is kt hiba. Ritkn
hasonltottak ssze sok rokon fajt, miknt ezt Lorenz (1998) vilgosan kiemeli hinyossgukknt. Ezrt nemigen
tudjk minsgcentrikus javaslataikat olyan vilgosan megfogalmazni, mint az etolgia a fajspecifikus
viselkedsformk s a kivlt ingerek fogalma segtsgvel. Ezenkvl, amikor sajtos megismersi
szervezdsi mdok eredett keresik, s a klnbz llatfajokat sszevetik egymssal, nem llt eltrben nluk
a darwini rtelemben vett adaptcis mozzanat, az a krds, hogy valami miknt nveli a fittsget, a tlls
eslyt. A mozgat szelektv tnyezk mrlegelsnek hinya klnbzteti meg ket a ma evolcis
pszicholgiai szemlletnek nevezettl (lsd e fejezet vgn).
Egy msik lehetsg a minsg krdsnek felvetsre a standard trsadalomtudomnyi modelleknek
megfelelen a kultra vzvlaszt szerepnek hirdetse. Lnyegben ezt kpviseli Leontyev (1964), amikor
199

megoszlsokig
kiemeli az embert az lvilg lelki jelensgeinek evolcis, termszeti menetbl, mint akinl, a Vigotszkijiskola ltalnos premisszinak megfelelen a sajtosan emberi funkcik eltr szervezdst mutatnak, jelek ltal
kzvettettek. Tulajdonkppen a sajtosan emberi lelki jelensgek e szerint nem is az evolci szoksos elvei
szerint alakulnnak.
Egy tevkenysget sohasem magyarzhatunk meg egy magasabb pszichikus kpessg mkdse
eredmnyeknt, ha azt a pszicholgiai skla alacsonyabb fokn jelentkez mkds eredmnyeknt is
magyarzhatjuk.
Lloyd Morgan: Bevezets az sszehasonlt llektanba.
1894/1983, 210. o.
Kerl utat eredmnyez ez az elv, mint maga Mor- gan is ltja: amikor valamit egyszerbbnek tnik, pl. az
rtelemmel magyarzni az elemzshez, a szokssal vagy a tanulssal trtn, a kutattl nagyobb erfesztst
ignyl kerl tjt kell vlasztanunk a magyarzatnak. Ez az elv tartalmaz egy fontos elfeltevst is; Morgan
javra legyen mondva, ltja is ennek jelentsgt. Azt az elfeltevst, hogy bonyolultsgi rendbe tudjuk szedni
a lelki jelensgeket.
A knon nem vletlenl volt oly kedves Mach
szmra. A korban sokan vltk gy, hogy ez nem csak az lvilgrl, hanem a tudomnyos kutatsrl is egy
gazdasgossgi elvet vr el. A ksbbi pszicholgia azonban, elssorban a behavioristk a viselkeds elemzs
olyan gazdasgossgi elvv tettk, amelyre hivatkozva majd az ember s az llatok lelki jelensgeit a
legegyszerbb kzs nevez, a tanuls ltalnos trvnyeinek kereteiben fogjk rtelmezni. Megsznik a
knonnak eredeti minsghordoz tartalma. Szmukra a Morgan-k- non kiterjesztse az emberre azt jelzi majd,
hogy az embernek sincsenek lelki jelensgei.
A mai ksrleti pszicholgia kognitv gnak fnyben mg egy mozzanatot ltunk vilgosan, ami Morgan
dezantropomorfizcijban krdses rtk. Magnl az embernl felttelezi, hogy vilgosan tudjuk, mi az
egyszer, s mi a bonyolult. Ki mern ma meggyzdssel mondani, hogy az emlkezs bonyolultabb, mint az
szlels? Tulajdonkppen azt ltjuk, hogy a Morgan-knonnak volt egy beptett spenceri mozzanata.
Felttelezte, hogy rangsorba rendezhetek a lelki jelensgek az egyszertl a bonyolultig, s az ember a mrce.
Ami az embernl is megvan, az a bonyolult, mindenkppen az ember a pszicholgiban is az evolci mrcje.
Mindez egy karcsonyfaszer kpet felttelez az evolcirl, ami ellen majd oly sokszor kzdenek korunkban a
biolgusok s a filozfusok.
7.2. bra. Az ember-llat sszehasonlts lehetsges mdszerei s elmletei Morgan (1894) nyomn
Morgan igazbl nem volt szimplifikl gondolkod. is megengedte az llati viselkeds pszicholgiai
rtelmezst. Az emptis rtelmezs az llati viselkeds megrtse emberi lmnyeink alapjn. Csak gy
szabadulhat meg azonban az ant- ropomorfizmustl, ha a viselkeds-lmny megfeleltetsek, a kls s bels
megfigyeli attitd sz- szevetsnek szigor kontrollja alatt ll. Msrszt minsgi eltrseket ttelezett fel a
fajok kztt a lelki jelensgekben. Kidolgozta a lelki jelensgek fejldsnek elvi modelljeit (7.2. bra). Lehet
gy elkpzelni, hogy csrjban minden kpessg jelen van minden fajnl, csak kifejezettebb vlnak az
evolcival (egysges redukci). Lehet gy, hogy bizonyos kpessgek hinyoznak az alacsonyabb fajoknl
(szintek), vgl lehet s ebben hisz Morgan mint a varici mdszerben , hogy valban minsgi
klnbsgek vannak az egyes fajoknl, az letkrlmnyeiknek megfelel pszichs kpessgek jobban
kifejldnek. Ez persze nem trivilis krds, s korntsem nyilvnval, hogy a varicik az egyetlen racionlis
vlaszts. A vitatott krdSEK nhny pldt mutat arra, hogyan jelenik meg mindez a klnbz pszicholgiai
irnyzatoknl.
Mindez egy tgabb vilgnzet rsze is. Morgan a hszas vekben kifejtette, hisz abban, hogy az evolci sorn
valban j kpzdmnyek alakulnak ki. Ezt a szlesebb, azta is sokszor feljtott vilgkpet nevezzk
emergens evolucionizmusnak. Lnyege, hogy az evolci sorn magasabb szintek, j minsgek jnnek ltre.
Sokak szerint ez a jzan hozzlls egyenesen a materialista felfogs, msok viszont azt mondjk, hogy ez
200

megoszlsokig
engedmny az idealizmusnak. Richards (1987, 404-495. o.) nem minden irnia nlkl emlti, hogy regkorra
Morgan ugyangy szinte istensget lt a misztikus emergens evolucionizmusban, ahogy azt mdszertani
ellenfele, szemlyes szakmai bartja, Romanes is tette. Morgan egybknt igen nagy befolyst gyakorolt a brit
pszicholgiai letre, gy is, mint bristoli professzor, s gy is, mint tudomnyos kzszerepl. Utazsai rvn
kzvetlen kapcsolatot teremtett a brit s az amerikai evolcis pszicholgusok kztt is.
3.4.2. Ksrletezs llatokkal: a gyakorlati dezantropomorfizci

A kezdeti antropomorf s anekdotikus felhang evolcis lelkesedst a szzadfordulra nemcsak a Morgan-fle
elmleti dezantropomorfizci vltja fel. Legalbb azonos jelentsg ezzel a szigor ksrletezs megjelense.
1898-ban jelenik meg Edward Lee Thorndike (lsd mg 8. fejezet) hres munkja az llati rtelemrl, mely az
asszociatv folyamatok llatoknl alcmet viseli. Thorndike a fiatal kutat tisztnltsval ad mig rvnyes
mdszertani kritikt az anekdotikus llatllektanrl. Nem az llatok okossgrl s klnleges teljestmnyeirl,
hanem az llatok butasgrl kell szlnunk; s nem arrl, hogy felttelezetten mit reznek, s gymond
gondolnak az llatok, hanem arrl, hogy mit csinlnak. Nagyon egyszer az a ksrleti mdszer, mellyel
felvltotta az anekdotikus megfigyelst. hes macskkat egy dobozba helyezve az llatok vletlen
prblkozsok sorn valamilyen eszkz (foganty stb.) segtsgvel kijutnak a dobozbl s megkapjk a
tpllkot. jra visszahelyezve ket egyre rvidebb idt tltenek a dobozban, s megtanuljk a kijuts mdjt. A
dobozok persze nem voltak tl egyszerek. A 7.3. bra mutat egy jellegzetes problmadobozt.
Ez a tanulsi helyzet az llati viselkedsvltozs egyik alaphelyzete: a prba-szerencse tanuls (az eredeti angol
nvben a helyes s helytelen prblkozsok arnyt jobban rezteti a trial and error, prba-hiba mdszer). A
teljestmny magyarzata az egsz modern tanulsllektanban kzponti elvv vlt effektus trvnye: azok a
viselkedsek rgzlnek, amelyek sikerhez vezetnek. A tanulst a motivci irnytja. Thorndike ezzel
tulajdonkppen az asszocicis pszicholgiban is tbbszr az utilitari- nusoknl vagy Bainnl felmerlt
hedonisztikus elveknek ad ksrleti megalapozst. Ugyanakkor ez nla hatrozottan evolcis metaforban
trtnik: az effektus trvny az egyni viselkedsrepertorbl val vlogatsnak a termszetes kivlasztdshoz
hasonl princpiuma lesz. Ltni fogjuk, hogy hasonl gondolatok Baldwinnl a gyermeki fejldsre nzve is
felmerltek. ott azonban mg csak spekulcirl van sz, Thorndike-nl tanulsi grbkrl. Radsul
Thorndike, s ez mr a mdszertani jdonsg, felveti azt a lehetsget is, hogy mindennek a magyarzathoz
taln fel sem kell tteleznnk, hogy az llatnak egyltaln lennnek kpzetei, melyeket sszekapcsolna
egymssal. Thorndike gyakorlati dezantropomorfizcija ktarc a mai evolcis pszicholgia szemszgbl:
megteremti a viselkeds szisztematikus elemzsnek lehetsgt, ugyanakkor krdses, hogy az ltala hasznlt
problmadobozok, a rejtlyes kal- lantykkal s efflkkel mennyire reprezentatvak az llat letmdjra nzve
(Csnyi 1983). Ami a magyarzatait illeti, miknt Hebb piedesztlra helyezi, ppensggel Morgannel szemben,
Thorndike a gondolkodst s a reprezentcit zrjelbe tve magyarzza a tanulst. Thorndike mg vatosan
fogalmaz: lehet, hogy vannak reprezentcii az llatoknak, de ezeknek a ksrleteknek a magyarzathoz
nincsen szksg ennek felttelezsre, lehet, hogy az llatnak egyltaln nincsenek kpzetei vagy emlkei,
melyeket asszocilhatna. (Thorndike 1898/1983, 223. o.) Thorndike gy vlte, hogy a tanuls nagyon
mechanikus, s kevs jele mutatkozik rtelemnek vagy gondolkodsnak. gy tnt, mintha a macska agya
valahogyan kapcsolatot ltestene egy inger s egy vlasz kztt. (Hebb 1974, 35-36. o.)
7.3. bra. A Thorndike (1898) ltal hasznlt egyik jellegzetes problmadoboz

Ebben a gondolatmenetben alapvet a tanuls fokozatossga. A 7.4. bra Thorndike jellegzetes tanulsi grbin
mutatja ezt meg. A grbken nem szakadk van, hanem fokozatos cskkens.
201

megoszlsokig
Az sszehasonlt llektan kzponti krdsv fokozatosan a tanuls vlik. A mdszerek szempontjbl
kitntetett jelentsget jtszott e tren Willard Stanton Small (1870-1943) egy 1899-ben megjelent dolgozata.
Megptette az angliai Hampton Court kastly labirintusnak mst s megvizsglta, hogyan tanuljk meg fehr
patknyok a kijutst ebbl. Thorndike elveinek megfelelen rtelmezi a teljestmnyt. Ez a mdszer s a patkny
azutn fokozatosan a tanulsllektan legfbb kutatsi eszkzv vlik. Ez azonban mr egy j fejezet az
sszehasonlt llektani eszme alakulsban: az llat vizsglata fokozatosan nem egyszeren dezantropomorfizldik, hanem egyenest az ember kutatsnak modelljv vlik.
Vagyis a szzadfordulra a megfigyelst az llat vizsglatban felvltja a ksrlet. Ezzel prhuzamos eleinte az a
dezantropomorfizci, melyben az ember-llat klnbsg hangslyozdik, hogy majd jfent a kzssgek
kerljenek ksbb kiemelsre, de egy msik szinten: az ember is pusztn viselked lnny vljk. Csak
vtizedekkel ksbb, a modern etolgia megjelensvel vlik ismt megbecsltt a megfigyels, s lesz
legalbbis cljaiban a fajspecifikus viselkedsformk lersa sem nem antropomorf, sem nem naivan
egyformasgot hangslyoz elv, hanem igazi evolcis diszciplna, mely a viselkedsben is egyarnt elismeri a
kzssgeket s a minsgi eltrseket.
3.5. A gyermekllektan kezdetei

A fejldsgondolat a 19. szzad utols harmadban nem csak az llatot lltja a pszicholgusok rdekldsnek
kzppontjba, hanem a gyermeket is. Ennek termszetesen megvolt az az ltalnos filozfiai-ideolgiai kerete,
mely mindenben, ami fejldik, fontos tmt tall. Kzvetlenebb szlak is fzik azonban a gyermekllektan
kibontakozst a darwinizmushoz. Mr maga Darwin is bemutatja a gyermeki rzelmekrl szlva azt a
felfogst, mely az emberi viselkedsformk igazi, romlatlan gykereit a kisgyermeknl vli megfigyelhetnek.
Biolgiai rksgnk a gyermeknl figyelhet meg legjobban, ott, ahol a kultra, a tanuls mg nem ptett erre
elfed mzakat.
202

megoszlsokig
7.4 bra. Thorndike nevezetes prba-szerencse tanulsi grbi (Thorndike 1898/1983, 222. o.)
3.5.1. A biogenetikus trvny: Ernst Haeckel

A gyermek irnti elmleti rdeklds ltalnos kereteit Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919) nmet biolgus,
embriolgus kutat, a Jnai Egyetem nagy tekintly professzora, a monista mozgalom egyik vezralakja
fogalmazza meg az 1866-ban megjelent biogenetikus alaptrvny formjban. Az egyedfejlds, mondja ki az
elv, megismtli a trzsfejldst. Az embrigenezis sorn a fejlettebb llatok a trzsfejlds korbbi
szakaszainak megfelel llapotokon mennek t. Az eredetileg morfolgiai elvet mely egybknt a
morfolgiban is korltozott rvny, s mai tudsunk szerint a morfogenezisnek lersa tud csak lenni, de nem
szablyozselmleti magyarzata Haeckel kiterjeszti a pszicholgiai fejldsre. Az egyn lelki fejldse
lervidtve megismtli a trzsfejldst. Az egsz koncepci, mint morfolgiai koncepci is, felttelezi, hogy az
evolci egy felfel halad karcsonyfa, s ez rvnyes a lelki vonsokra is. Az embriolgiai sszevetsben, st a
pszicholgiai egyedfejldsek sszehasonltsban ma is hisznk, csak ezt sszehasonlt programknt
gyakoroljuk, s nem mint egyetlen fejldsmenet megismtlsnek krdst.
Haeckel szmra fontos volt a llek termszettrtnetnek s kultrtrtnetnek jellemzse. Mig tanulsgos
mdon prblja bemutatni, milyen szervezdsi fokokon alakul ki mindaz, amit lelki jelensgnek neveznk az
egysejtektl az emberig. Haeckel mindenben a gradualizmus kpviselje. gy a nyelvet tekintve is. A rgibb,
dualisztikus s metafizikai elmletek azt tantottk, hogy a nyelv csak az ember tulajdona, s vagy a jsgos isten
ajndka, vagy a trsadalomban l ember tallmnya. Ezzel ll szemben az evolcis felfogsa, mely az
agyi beszdkzpontokra, a gyermeknyelv rekapitulcis fejldsre, s arra pt, hogy a trsas sszekttetsben
l llatok is kzlik gondolataikat, rzseiket s vgyaikat, hol jelekkel vagy rintssel, hol zrejjel vagy
203

megoszlsokig
hangokkal (tcskk s szcskk cirpelse, [...] a madarak s az nekl majmok neke stb.) (Haeckel 1911, II. ,
254. o.).
3.5.1.1. Kultra s evolci: egy kis kitr
Ugyanakkor, s ez igen ktes rtelmezsekre is mdot ad, Haeckel annak a felfogsnak is hatrozott kpviselje,
amely az emberi vltozatokat eltr biolgiai fokozatokhoz sorolja. Vagyis a megfigyelt emberi kulturlis
vltozatok szmra nem a darwini variabilits mezejt adjk, hanem fokozatokat kpviselnek. Ez egyszerre adja
meg a hangot az evolcis elmlet kulturlis kiterjesztsnek s ugyanakkor a nem minden leereszkeds nlkli,
Eurpa-centrikus mentalitsnak. Programja egyszer, az sszehasonlt szemlletet kell mindentt eltrbe
lltani, s egy tfog pszichofizikai monizmus keretben a lelki jelensgeket az l anyag ltalnos
funkcijnak kell tartani. Az ember egyetlenegy szellemi mkdst sem fejt ki, mely kizrlag az
sajtsga; egsz szellemi lete a legrokonibb emlsktl csak fokozatban, nem fajban, csak kvalitatv, nem
kvantitatv klnbzik. (Haeckel 1905, 114. o.) Azok a slyos tvedsek, melyekbl vezredek ta nem tud a
llektan kibonyoldni, nagyrszt onnan erednek, hogy elhanyagoljuk az sszehasonlt s fejldsi mdszert s
szinte csakis az nmegfigyelst, a reszml mdszert alkalmazzk. Radsul a tudomnyosan iskolzott
mvelt ember szellemi tevkenysgt veszik vizsgldsaik kezdpontjul, ez kpviseli szemkben az emberi
lelket. Innen kvetkezik a leereszked kulturlis evolucionista doktrna: pedig risi a tvolsg a mvelt
ember gondolkod lelke s a vadember gondolattalan llati lelke kztt, nagyobb, mint amekkora a vadember s
a kutya lelke kztt (Haeckel 1911, II., 162. o. Czbel Ern s Flp Zsigmond ford.). Nem az a gond
termszetesen, hogy az embert a majomhoz hasonltja, hanem az, hogy bizonyos emberfajtkat majomabbnak
tart. A 7.4. tblzat mutatja, hogy is kpzelte el, elssorban Sutherland s a nmet Schultze alapjn a lelki let
kulturlis fejldsi fokozatait Haeckel. Fontos emlkeznnk r, hogy itt nem valami biolgiai felfedezsrl van
sz, hanem a trsadalomtudomnyokban uralkod historizmus s az evolcis felfogs egymsra vettsrl. Az
eredeti gondolatmenet szmos becsmrl ltalnostst tartalmaz mr a testi vonsokra is: a vltozatokon idben
elre haladva a testmagassg is n, s ltalban egyre tvolodunk a majomtl. Nem az antropolgiai rszletek az
rdekesek mindebben, hanem az a hit, hogy az emberi kultra vltozatai egy termszetes evolcis sklt
tkrznek, ilyen rtelemben nem egyenrtkek.
Haeckel nem volt egyedl abban, hogy az evolcis gondolkodst kiterjesztette a kulturlis vltozatokra is.
Klasszikus lehetsg az, s mr a darwinizmustl fggetlenl is ltrejtt, mely a kultrkban is evolcit lt.
Lnyegben felttelezi, hogy vannak primitv kultrk s primitv nyelvek. gy gondolta ezt pldul a 19.
szzadi Steinthal javasolta nyelvtipolgia, amely az izoll, agglutinl s flektl nyelvek hrmassgban
fejldsi fokozatokat ltott, termszetesen a hajlt indoeurpai nyelveket helyezve a piedesztlra.
A kultrk kztti fokozatok keresse az evolcis fejlds gondolat rvn valjban csak jra, ms,
biologisztikusabb formban jelent meg a pszicholgiban. A szzad utols vtizedeiben fknt Spencer hatsra
krvonalazdik Angliban az evolcis trsadalmi antropolgia eszmerendszere. Ennek a nem eurpai vilg
lenzstl nem felttlenl mentes alapgondolata az volt, hogy az emberi kultrk s fajtk fejldsi fokozatokat
kpviselnek az emberi szellem fejldsben is. (Sir) James Frazer (1854-1941), Az aranyg hrneves szerzje
204

megoszlsokig
pldul a primitv mtoszok elemzsbl jutott el egy olyan fejldsi modellig, melyben az emberi elme a
mgia, a valls s a tudomny triszban fejldik, s a kultra e szellemi fejlds tkre lenne. Kzvetlen
implikcija ezeknek a koncepciknak a pszicholgusok szmra az volt, hogy az n. primitv npeket
tanulmnyozva pszicholgiai mdszerekkel az ember sibb llapotrl tudhatunk meg valamit. Nemcsak a
gyermek, hanem a meglv eltr emberi gondolkodsmdok is fejldsi kulcsot adhatnak a mai ember
megrtshez. A szzadfordul tjra meg is jelentek az els prblkozsok arra, hogy a pszicholgusok
csatlakozzanak az antropolgiai expedcikhoz. 1898-ban elsknt a cambridge-i Myers, Rivers s McDougall
vesznek rszt az Ausztrlia melletti Torres-szoros szigetein l bennszltteket vizsgl antropolgiai expedci
munkjban. Egyszer, javarszt szenzoros ksrleti mdszereik nem sok eltrst mutattak ki a primitv s
civilizlt emberek alapvet lelki mkdsei kztt.
Egy ideig uralni fogja ez a megkzelts az antropolgiai gondolkodst, hogy azutn a 20. szzadban elssorban
Franz Boas (1858-1942) rvn komoly ktelyeket fogalmazzunk meg rla. Boas a lineris evolci helyett a
kultrk egyenrtksgben hisz, s a kulturlis mintzatok diffzijban. Vagyis egy potencilis egyenlsg
felfogs jelenik meg, akrcsak a nyelvek tekintetben, amikor igen bonyolult nyelvtani szerkezet nyelveket
kezdenek tanulmnyozni rs nlkli kultrknl.
Maga az a gondolat, hogy a kultrt sszekapcsoljuk ezzel a gondolkodsmddal, nem veszett el, csak
bonyolultabban ltjuk, nem gy, mint a ma ltez kultrk kztti kibontakozsi viszonyt. Elkpzelhetjk magt
a kultrateremt kpessget is gy, mint az evolcis oldalt az embernek. S akkor a kultra annak a krdse
lesz, hogy hogyan is ptjk ezeket a vltozatokat, s milyen elnyket teremtett szmunkra maga a kultra, mi a
haszna a kzvetlen haszonrl levl reprezentciknak. Trtnetileg rdekes, hogy ezeket a krdseket a
kulturlis reprezentcik haszna az egyni tllsben Haeckel (1911) egyb szempontbl pusztn trtneti
rtk munkjban is felvetette mr. A biolgusok sosem maradtak rzketlenek erre a krdsre. A magyar
Huzella Tivadar gy jellemezte a krdst: Az ember seinek tapasztalatait megrzi, elraktrozza a
hagyomnyokban, rsokban, tudomnyban s mvszetben. Ez a kls rklsi kpessg klnbzteti meg
az embert leginkbb az llattl. (Huzella 1936, 197. o.) Olyan krdsek ezek, amelyeket a mai evolcis s
kulturlis pszicholgia hatrterletn dolgozk is alapvetnek tartanak (Donald 1991)
3.16. tblzat - 7.4. tblzat. Az emberisg lelki fejldsi fokozatai Haeckel szerint
(1911, II., 162-170. o.)
Kulturlis szint
Pldk
Jellemzik
Alsfok vadak
Borne, Szumtra, Madagaszkr
letnek rtke akkora, mint az

embermajmok
Kzpfok vadak
Ausztrlia, Brazlia
hordk, barlang
Magasabb rend vadak
amerikai indinok
stor, rang, fegyverek
Alsfok barbrok
India, j-Zland, tunguz
falu, trzs, csere, szerszmok
Kzpfok barbrok
homroszi kor, Polinzia
pnz, kzmvessg, llamok
Magasabb rend barbrok
Mexik, Szomlia
trvny, rs, munkamegoszts
Alsfok civilizltak
Tibet, arabok, Salamon kora
kpts, eke, katonasg
Kzpfok civilizltak
18. sz. magyarok, rmaiak
knyvek, uralkodi rtegek
Termszeti npek, vadak
Barbrok, flvadak
Civilizlt npek
205

megoszlsokig
Magasabb rend civilizltak
Kna, 15. sz. Anglia, trkk
csatornk, tudomny, jog
Alsfok kultrnpek
16-18. sz. Eurpa
tudomny, szabadsg
Kzpfok kultrnpek
19. sz. Eurpa
tudomny gyzelme
Magasabb rend kultrnpek
a jv
beltsos erklcs
Kultrnpek
Vitatott krdsek A darwinizmus a nmet pszicholgiban

Haeckel munkssga a korabeli nmet ideolgia vilgban is rtelmezend. Az 5. fejezetben mr lttuk, hogy
milyen nagy szerepe volt a tudomnyos monizmus kpviseletben (Haeckel 1905; 1911) s az obskurantizmus
elleni kzdelemben. A pszicholgira is igen hatrozott llsfoglalst jelent ez: a llektan nem ms, mit az agy
lettannak egy kln ga (Haeckel 1911, II, 253. o.). Ez a harcos monista llsfoglals szorosan
sszekapcsoldott a darwinizmus rtelmezsvel is. Mint Robert Richards (1987) elemzi, a 19. szzad vgi
nmet tudomnyossgban a darwinizmus rtknek egszt is rint vitkban a viselkedses relevancit, vagyis
a pszicholgiai sugallatokat illeten hrom felfogs fogalmazdott meg.
1. Lamarckinusok. Haeckel s Preyer is ide tartozik. Egyszerre hisznek a darwini gondolkods emberi
kiterjesztsben, s ugyanakkor abban, hogy a szoksokat lamarcki mdon rgzti a szervezet.
2. Sajtos pszicholgiai elvek. Wundt s a npszer E. Hartmann is annak a nzetnek a kpviselje, mely a
szelekcit tl ers elvnek tartja az emberi s pszicholgiai dolgok magyarzatra. E helyett, mint a 6.
fejezetben lttuk, Wundt sajtos llektani trvnyeket lptet fel, Hartmann pedig tudattalan teleolgit, ami
valami ms letszervez elv megnyilvnulsa.
3. Radiklis darwinistk. Ezek olyan szerzk, mint Ziegler, Karl Groos, Weismann, akik szerint az lvilgban
nincsen clszersg, teleolgia. Minden megmagyarzhat a zoopszi- cholgira is kiterjesztett szelekcis
elvekkel. A llek s a llektan elhanyagolhatak.
A darwinizmus a nmet politika s kultra kznapi vilgban is jellegzetes vzvlaszt volt. Haeckel ismtelten
javasolta, hogy illesszk be a kzpiskolai tananyagba. Nem kisebb tekintly, mint a sejtbiolgus s ugyanakkor
liberlis prtvezr, Rudolf Virchow kelt ki ez ellen, minden lehetsges frumot felhasznlva. (Virchow s
Haeckel vtizedes vitirl lsd Farkas 1961.) Virchow szerint a darwinizmus azrt veszlyes az ifjsgra, mert
tlzottan demokratikus szemlletet sugall, s gy ssze is kapcsoldik a szocialista mozgalommal. A szocialistk
egyik ideolgusa, August Bebel fel is vette ezt a kesztyt. Egy sajtos vita alakult gy ki a darwinizmus
konzervatv s progresz- szv trsadalmi rtelmezse kztt. Mai szemmel azt olvassuk bele visszafel a darwini
gondolatmenetbe, hogy a szelekci konzervatv lenne. Hiszen ha trsadalmilag rtelmezzk, a verseny mindig
az ersebbnek kedvez, gy a gyengnek, legyen az egyn vagy trsadalmi csoport, nem rdeke, hogy vak erk
irnytsanak az emberi vilgban is. Ezt azonban nem mindig gondoltk gy. Voltak olyan erteljes trsadalmi
mozgalmak is, amelyek gy vltk, hogy a gyengk rdeke s igazi eslye az egyenl felttelek mellett zajl
verseny. gy gondolkozott a korai nmet szocildemokratk egy rsze. Bebel rtelmezsben a szelekcis
gondolat trsadalmi rtelmezse szerint a valdi egyenl verseny krlmnyei kztt akkor, ha a trsadalmi
hatrokat eltvoltannk, az alacsonyabb osztlyok jobban rvnyeslnnek. A fennll, konzervatv trsadalmi
berendezkeds valjban a szelekci ellen hat, s az igazi szelekci az alacsonyabb rtegeknek kedvezne. Maga
Haeckel ebben a krdsben konzervatv volt. Szerinte a szelekci a trsadalomban mr megvalsult, s ezrt az
alacsonyabb helyzet rtegek, pldul a nk mintegy a helykn vannak. (Ne feledjk, ez a kor a ni
emancipci s a feminizmus els hullmnak kora is.)
Mindennek szmos mai tudomnytrtneti sugallata is van. Az egyik, mint Roger Smith (1997) is rezteti, hogy
mai vilgunkban a halads elv s az evolucionizmus kztti kapcsolat, s az ehhez kapcsold vitk megoszt
jellege ismt velnk van. Mint a 21. fejezetben ltni fogjuk, a szociobiolgia krli vitkban pldul jra
felmerlnek a nemek viszonyval, a trsadalmi egyenltlensgekkel, az etika eredetvel kapcsolatos klasszikus
krdsek (bemutatsukra lsd Bereczkei 1998; Csnyi 1999). Egy konkrt, s igen slyos vd is
megfogalmazdott Haeckellel szemben. A modern etolgia vezralakjt, Kon- rad Lorenzet vdoljk tbben
azzal, hogy nem volt klnsebben antifasiszta a kznapi letben, s mintegy ennek slyosbtsaknt egy sajtos
nmet fajelmlettl titatott biolgiai hagyomnyra pt, melynek rsze lenne Haeckel. Robert Richards (1987,
206

megoszlsokig
528-536. o.) rszletesen megmutatja, mirt torz ez az rtelmezs. Egyrszt maga Haeckel monista mozgalma
nem volt igazbl alapja a fasiszta fajelmleti biolginak. A Monista Liga pacifista s nacionalizmusellenes
ideolgija miatt kifejezetten ellenszenves volt a ncizmusnak, 1933- ban a Liga fel is oszlott. Msrszt a
vlelmezett Haeckel-Lorenz-kontinuits szmos mozzanata a viselkeds biolgiai, darwinista rtelmezse
pldul ltalban jellemz a darwini kiindulst a viselkedsre is rtelmez pszicholgusokra, biolgusokra s
filozfusokra. Haeckel sajtos adalka a kulturlis tipolgia hirdetse lenne, ebben viszont ppensggel angol
szerzkre tmaszkodik. Maga a gyarmatostszer kulturlis tipolgia sem ritkasg a korban. Vgl Lorenz
maga sosem hivatkozik Haeckelre, ezt mr azrt sem tenn, hangslyozza Richards, mert Lorenz szmra a
szerzett tulajdonsgok rkldsnek elve igen ellenszenves.
A dolognak van azonban egy ltalnos tanulsga. Ha biolgus r naiv kulturlis tipolgikat, ezeket az utkor is
sokkal slyosabban tli meg, mint ha trsadalomtuds teszi ugyanezt. A 18. fejezetben ltni fogjuk, hogy nem
sokkal Haeckel utn milyen erteljesen megfogalmazdott az antropolgiban a primitv gondolkods elmlete.
Ezt tbbnyire jval kevsb szigorn tli meg az utkor, relativizmust a standard trsadalomtudomnyi modell
rszv teszi. Haeckel hibja az, hogy a relativizmust kapcsolja ssze a biolgiai gondolkodssal.
3.5.1.2. Haeckel s a nmet ideolgia
Haeckel egsz radiklis evolcis felfogsa egy tgabb kontextusba is illeszkedett, amely a nmet kultra
megosztott reakciit mutatta a darwinizmusra. Nem volt knnyed ez a reakci. Termszetesen az egyhzak
felhasznltk szellemi befolysukat a darwinizmus ellen. De az elvileg klerikalizmusellenes szellemi let s
tudomny is megosztott volt, sokszor egy szemlyen bell is. Nietzsche egyszerre viszolyog mind a
darwinizmus trsadalmi httertl, mind attl, ahogyan az magba szippantja, egy puszta evolcis esett teszi a
kultrt; ugyanakkor azonban t is vesz radiklisan darwininus, szelekcis rveket, mint az albbi idzet is
mutatja, az evolcis logika gondolatrl.
Megszmllhatatlan lny ment tnkre, akik msknt gondolkodtak s dntttek, mint ahogy most mi
gondolkodunk. [...] Aki pldul az azonost nem tudta elg gyakran megklnbztetni eledel vagy ellensges
llatok dolgban, aki teht tlsgosan lassan osztlyozott, tlsgosan vatos volt az osztlyozsban, annak
tllse kevsb volt valszn, mint az, aki brminem hasonlsg esetn mindjrt azonossgra gondolt. [...]
A logikus gondolkods s kvetkeztets folyamat mai agyvelnkben sztnk harcnak felel meg, amelyek
egyenknt flttbb sszertlenek s igazsgtalanok; mi rendszerint csak a harc kimenetelt szleljk: olyan
gyorsan s annyira elrejtve jtszdik le bennnk ez az srgi mechanizmus.
Friedrich Nietzsche: A vidm tudomny.
No. 111. A logika eredete.
1887/1997, 263. 141-142. o.
Romhnyi Trk Gbor ford.
Haeckel kzponti szerepl volt vtizedeken t ezekben az rtelmezsekben. Sokat vitzott sajt tudstrsaival is,
mikor azok az egyhzak vagy a magas politika rdekeit kpviseltk az evolcis gondolkodssal szemben. Ezek
a vitk kzvetlenl kapcsoldnak a darwinizmus pszicholgiai rtelmezshez. Radsul, mint a vitatott
krdsek is mutatja, kulturlis evolucionizmusa rvn Haeckel ma gy is felidzdik, mint fasisztoid
rtelmezsek elkpe. Ezrt is fontos gy emlkeznnk r, mint a racionalizmus s egy optimista termszeti
vilgkp kpviseljre.
3.5.2. A fejldsgondolat a pszicholgiban s a pedolgia: Preyer s Stanley

Hall
Haeckel egsz hozzllsa egy kor szemlletvltst jelzi. Tekintsk a gyermeki fejldst biolgiai
folyamatnak, melynek sajt trvnyei vannak, ahelyett, hogy a trsadalom ltal kvlrl rerltetett program
megvalstjnak tekintennk. Ez termszetesen j pedaggiai elkpzelseket is sugall: ismerjk meg a
gyermeki fejldst, s arra alapozzuk a nevelst, inkbb, mint fordtva. risi hats program ez, amely tbb
mint egy vszzada a progresszv pedaggik kiindulpontja lesz. Ennek keretben megindult a gyermekek ler
tanulmnyozsa is. Wilhelm Preyer (1841-1897), aki egy ideig Haeckel kollgja volt Jnban, 1882-ben
megjelenteti a naplszer megfigyelseket elsknt rendszerez munkjt, mely hossz ideig az els fejldsllektani tanknyvnek szmtott. Angliban ezt kvette pldul James Sully (1842-1923) 1896-ban kiadott
munkja. Ezek a munkk a gyermekbl indulnak ki, rendszeresnek sznt megfigyelseket rendeznek az rintett
207

megoszlsokig
lelki jelensgek szerint. S tbbnyire Preyernl klnsen vilgos ez mint darwinistk, a fejldst
kibontakoz folyamatknt fogjk fel.
Haeckel biogenetikus gondolata maga is termkeny hipotzisnek bizonyult, annak ellenre, hogy els perctl
kezdve kritikk kereszttzben llt. Ebben a szellemben szletnek pldul Karl Groos (1861-1946) nmet
filozfus munki az llatok (1896) s az emberek (1899) jtkrl, melyek a jtkot funkcigyakorlsknt, az
les tevkenysgek elkszleteknt rtelmezik. A pszichogenetikus elv legszlssgesebb alkalmazja
azonban az amerikai Stanley Hall volt (1844-1924). Hall kapta Amerikban az els pszicholgiai PhD fokozatot
William Jamesnl, s hsz ven t volt a Clark Egyetem professzora s rektora. Ez az az egyetem, ahov
meghvta a pszichoanalitikus mozgalom els nemzedkt (1909-ben, 13. fejezet). Tbb laboratriumot is
alaptott, s indtotta tjra az American Journal of Psychology c. folyiratot, valamint 1892-ben az Amerikai
Pszicholgiai Trsasgot, ezt a mig rendkvli hats szakmai szervezetet, melynek jelenleg a vilg
pszicholgusainak mintegy a fele tagja. O a rekapitulcis, megismtlsi elmletet nem annyira a trzsfejlds
s a gyermeki fejlds, mint az emberi trtnelem s a gyermek kztt rvnyesti.
Szmos munkjban prblja bizonytani ezt. Azt hirdeti pldul, hogy a jtk fejldsben a gyermek a
vadsz peridust, az pt peridust s gy tovbb ismtli meg az emberisg strtnetbl. A serdlkorban
pldul legjelentsebb, 1911-ben megjelent mve errl szl szmos drmai vltozs egyenesen az emberr
vls mozzanatait, pl. a vadsz letmdrl a letelepedsre val ttrst ismtlik meg. Kt dolgot fontos
hangslyozni, a tlz formjban szinte komikus rekapitulcis elmlet kapcsn. Egyrszt segti a tudomnyos
gyermektanulmnyozs formldst azzal, hogy ismt eltrbe lltja azt a Rousseau-ra visszavezethet
gondolatot, hogy a gyermek nem kis felntt, a gyermekkornak sajt rdekessgei s tartalmai vannak. Msrszt
az embrigenezissel val analgia keresse utat mutat kt mig rvnyes s relevns tma fel: a fejlds
kezdetn a gyermeket nagyfok plaszticits jellemzi (akrcsak az embrit) s a fejlds meghatrozsban dnt
jelentsgek lehetnek a kritikus szakaszok, kritikus lmnyek. Ekzben Stanley Hall szmra a
fejldsgondolat kulcskrdse vgig az, hogy levetkezzk azt a hitet, mintha az llatvilgtl szakadk vlasztan
el az embert, s gy az embergyereket is.
Ezek a Haeckeltl szrmaz gondolatok termkeny talajra tallnak a pszichoanalzisben is. Gondoljunk Freud
analgijra a trzsi lt apagyilkossga s az dipusz-komplexus kztt, Ferenczi Sndor spekulatv elmletre
a nemi aktus s a trzsfejlds dnt traumi kztti analgirl. De elfogadhatbb formban a kritikus
peridusok fogalmnak elvtelezsvel is k e gondolat tovbbvivi, mint Sulloway (1987) monogrfija is
rmutat. A biogenetikus elv mg e strukturlis szempontbl is mindmig rdekes s relevns. Ez a biolgiai
egyednl val kibontakozs s a trzsfejlds kzs szerkezeti korltainak krdse. Br ma nemigen hisznk a
sz szerinti s klnsen nem az ltalnos rvny Haeckel-elvben, vannak kutatsok, ahol ez segt a fejldsi
folyamatok megrtsben. A mai gyermeknyelvi kutatsban pldul rszben analgisan, rszben azonban
tnylegesen primitvnek tekinthet nyelvi helyzeteket rekonstrulva felmerl, hogy a mai gyermek
nyelvelsajttsban segt tnyez lehet a nyelv felttelezett kialakulsnak figyelembevtele. Bic- kerton
(1980; 1990) a kreol nyelvek kivl kutatjaknt felismerte azt, hogy a nyelvi szocializcit biztost
folyamatos hagyomny sszeomlsakor az j nemzedkekben j nyelvek jelennek meg. Rviden arrl van sz,
hogy olyan ltetvnyes kultrkban, ahol egyik forrsnyelv sem nyelve a beszlk tbb mint 20 szzalknak
(vagyis legalbb t nyelv keversre van szksg), az utdok nemzedkben a tredkes angol, portugl stb.,
vagyis az gynevezett pidgin nyelvek helyett egy j, meglehetsen hatrozott nyelvtan nyelv jn ltre. Ezek a
kreol nyelvek Bickerton szerint valjban a gyermekek jabb nemzedkeinek alkotsai. A hagyomny
felbomlsa s megtrse miatt knytelenek visszacsszni az emberi nyelv kialakulst lehetv tev nyelvi
bioprogram vilgba. Ez a nyelvi bioprogram az egyetemesen strukturlt grammatika lehetsgt adja meg
szmukra. A mi mostani szempontunkbl egy sibb llapotot mutat. A hagyomny sszeomlsakor ezek a
nemzedkek nem a vadsg llapotba sllyednek vissza, hanem egy j nyelvtani konvencit hoznak ltre.
Nemcsak hogy a nyelvnek nfejldse van a gyermeknl, hanem mindannyiunkban megvan a nyelvalkotsnak
ez a sajtos biolgiai lehetsge. Bickerton ezzel persze nem tagadja a mai rtelemben vett hagyomnyt. gy
vli, hogy szokvnyosan ismert kulturlis nyelveink a bioprogram s a hagyomny kzs termknek
eredmnyei, gy is, mint nyelvek, s a gyermek sajt letben is.
Hall a fejldsllektant mg genetikus pszicholginak nevezi, biolgiai elktelezettsgeit demonstrland. O
vlt a gyermekkzpont oktats, s a gyermek sokoldal tanulmnyozsnak, a gyermektanulmnyi (pedolgiai)
mozgalomnak az ttrjv is Ennek sznt folyirata, a Pedagogical Seminary gyorsan igen hatsoss vlt. Hall
mozgalma fl vszzad mlva is lt s a progresszv nevelsgy egyik vezrgondolata volt. Kt olyan alapeszmt
foglal ez magba, melyek mig relevnsak. Az egyik, hogy a nevelsnek a gyermek megismersbl kell
kiindulnia. A msik, hogy a gyermek fejldse egyszerre szmos terletet rint, s ezrt kutatsa is sok szakma
egyttmkdst ignyli. Ez a komplex megkzelts jelenik meg ma nem csak a gyermekgygyszok,
208

megoszlsokig
biolgusok, szociolgusok, pszichiterek s pszicholgusok egyttmkdsre pt kutatsi programokban,
hanem az emberi fejlds (Human Development) tematikj egyetemi szakokon is.
Hall egy ksei munkja, 1920-ban megjelent knyve, A pszicholgus szrakozsai, egyszerre szemlyes
beszmolk gyjtemnye arrl, hogy mi szrakoztatta ezt a nagyon vltozkony rdeklds ttrt, s
intellektulis sszegzs is. Vannak benne beszmolk mg arrl is, hogy milyen problmkkal kellett egy
amerikai diknak szembetallkozni, amikor Nmetorszgban megnslt. Sokat rtekezik az
interdiszciplinaritsrl s az egyttmkdsrl s arrl, hogy mi is a pszicholgia hivatsa a trsadalmi
problmk megoldsban s a trsadalom rtelmezsben, hogyan kell elmleteinket kiterjeszteni, hogy tnyleg
gyakorlatilag
alkalmazhatk legyenek. A biolgia, a neuropszicholgia, a fejlds azok a tmk, amelyek Hall szmra
vezreszmk maradtak egsz letben.
Nlunk olyan kveti akadnak a pedolgiai mozgalomnak, mint a ksbb mg emltend Nagy Lszl. Hall
mdszertanilag is igen jelents munks volt a gyermekllektan fejldsben: kiterjedt krdves vizsglataival
rmutat a gyermeki gondolkodsmd, az ismeretek minsgi eltrseire a felntttl.
A pedolgia mint jelsz nem rtatlan dolog. A totalitrius rendszerekben eltls trgyv is vlt,
kzzelfoghatan kifejezve, hogy meddig lehet szvetsgese a politikai radikalizmusnak s egyelvsgnek a
jvre orientlt gyermekismeret. A Szovjetuniban a komplex gyermekismereti programokat hirdet
egybknt marxista metateriban dolgoz pedolgia mozgalmat 1936- ban igen kifejez prthatrozat
diszkreditlta: a pedolgia baja, a teszteken mint diszkriminatvnak deklarlt elhelyezsi gyakorlaton tl, hogy
tlzottan eltrbe lltjk a gyermek spontn fejldst, ez pedig nem felel meg a szocialista pedagginak. A
szocialista pedaggia optimista s beavatkozs elv, nem alapozhat spontaneitsra s thghatatlannak ttelezett
egyni klnbsgekre. Hasonl folyamat ment vgbe Magyarorszgon is. A marxista, s kommunista
prtaktivista Mrei Ferenc (1948) pedolgiai munkja, melyben a gyermekek gyrt s a gyermek
megismersrt kzd, elszr Kossuth-djat eredmnyez szerzjnek, hogy azutn prthatrozat diszkreditlja a
pedolgit s a szerzt.
letrajz Egy kontinenseket tlel kalandos let: James Mark Baldwin
Baldwin 1861. janur 12-n szletett, Dl-Karolinban, s 1934. november 8-n Prizsban hunyt el. A toronti,
princetoni s a Johns Hopkins Egyetem professzora. Mindhrom helyen laboratriumot alaktott ki. Az
Amerikai Pszicholgiai Trsasg kzs alaptja, a Psyhological Review c. mig kzponti referenciakeretet ad
lap elindtja. Baldwin igen korn az evolcis elmlet pszicholgiai propagtorv vlt. Egy ideig Wundt
tantvnya volt, s els kzbl ismerte a francia klinikai pszicholgit is, elssorban a disszocicis munkkat s
Tarde utnzselmlett. Els knyvei ltalnos munkk, de mr a funkcionalizmus fel orientld fiatalt
mutatjk, a tudat motoros sszetevinek hangslyozsval. Baldwin sikeres szerz volt, akinek vilgos stlusa
sok hvet nyert Amerikban a fejlds gynek. Valjban egy stlusra rzett r: a fejlds sokkal fontosabb
krds, mint a tudat rszletes elemzse. A fejlds az a tma, ahol a gyakorlatias emberkp s a tudomny,
nevezetesen az evolcis elmlet sszetallkoznak. Badwin (1913, Vol. 1, 99. o.) kis pszicholgiatrtnetben
maga is megadta preferenciit, azt, hogy mit tart modern pszicholginak.
Az empirikus s pozitv pszicholgia:
A. elmleteiben empirikus, pozitv
B. mdszereiben ler, konstruktv. (strukturlis),genetikus, (funkcionlis)
C. trgyban fiziolgiai trsadalmi ksrleti sszehasonlt stb.
Ez a sikeres ember plyja zenitjn azonban egy szexulis botrny miatt a prd Amerikban nemkvnatos
kollgv vlik, s Franciaorszgba emigrl. Amerika hltlan is. Bald- wint meglehetsen hamar, mint poros
mltat feledik el, s csak az utbbi vtizedben kerlt ez a reakci revzi al. rdekes mdon Franciaorszgban
viszont hatsa folytonos. Janet, Wallon s Zazzo szmra egyarnt kiindul- s visszatr vonatkoztatsi pontok,
elssorban az n keletkezsrl s a cirkulris reakcirl adott elkpzelsei rvn. Piaget viszont Baldwin kt,
viszonylag rejtett oldalt veszi fel. Szmra vonzak Baldwin prblkozsai egy cselekvses alap s ebben az
rtelemben evolcis logika kialaktsra, s mint albb mg ltni fogjuk, az evolcis szelekcit kiegszt
Baldwin-hats rvn.
Forrsok: Baldwin (1930) s Richards (1987)
209

megoszlsokig
3.5.3. Baldwin, a rendszerez

Az evolcis gondolatok korai gyermekllektani megjelensben az els, mindmig inspiratv szintzisksrlete
James Mark Baldwin (1861-1934) amerikai pszicholgustl szrmazik.
Baldwin (1894; 1897) lma az volt, hogy elsknt adjon szmot a fejldsrl s a vltozsrl egy evolcis
gondolatokban gykerez szocilpszicholgia keretben. Mikzben az idimja is progresszivista, amikor a
trsadalomrl beszl, igyekszik elkerlni Spencer organicista analgiit. [...] a trsadalom haladsa
mdszerben, irnyban, s srget motvumaiban inkbb a tudat fejldshez hasonl, mintsem a biolgiai
szervezetekvel (Baldwin 1897, 521. o.). ltalban nem csak npszeren, hanem vatosan is fogalmaz, ami
ritka kombinci. sszehasonltja pldul az sz- szes lehetsges szelekcis rendszert, a darwinitl a
trsadalmiig. Ugyanakkor figyelmeztet arra, hogy amikor pldul gondolatok kivlasztsrl van sz,
valamilyen ms terminust kellene hasznlnunk (uo. 549-550. o.).
Baldwin fl tucat egyb evolcis tmj, mai szemmel spekulatv knyve mellett 1894-ben megjelent A lelki
fejlds a gyermeknl s a fajnl c. munkjban sszegzi az evolcis gondolat mdszertani jelentsgt a
gyermekek vizsglatban, mikzben egy sajtos elmletet is vzol a pszichikum keletkezsrl. A mdszertani
elvek lnyege, hogy a gyermeki fejlds magyarz elveket ad a felntt pszicholgia szmra. A
hagyomnyos pszicholgia elemzseit csak a kialakulsrl nyert adatok igazolhatjk, radsul az egyszerbb
meghatrozottsg gyermeki viselkeds rvn a szigor ksrleti mdszer is inkbb alkalmazhat gyermekeknl.
Nla a fejldsllektan mg elssorban elmleti diszciplna: segt magyarzatot tallni a hagyomnyos
pszicholgia krdseire. Szmra A genetikus elmlet mindezt (a felntt tudatszerkezeti krdseit )
megfordtja. Rgztett szubsztancia helyett egy fejld, nvekv aktivitst ttelez. Egy funkcionlis
pszicholgia lp a kpessgpszicholgia rkbe (Baldwin 1894/1983, 225. o.). Ez a pszicholgia a darwini
ihletst egy ltalnosabb funkcionalista programba is illeszti, amit majd az Amerikban maradt tbbiek fognak
kibontakoztatni. A Baldwin kpviselte fejldselmletnek kt kulcsmozzanata van, melyek rvn a mai
pszicholgiban is eltrben llnak. Az egyik az n keletkezsrl kialaktott koncepcija. O kapcsolja elszr
rendszeresen ssze a fejldsi s a trsas szempontot. Elkpzelse szerint az n s az ntudat fejldsi
termkek. A sztvlaszts n-re s Nem-n-re a trsakkal val klcsnhats folyamatban jelenik meg, a trsas
mivoltnak konstruktv szerepe van a hagyomnyos pszicholgia ltal nmagba zrtnak tekintett bels vilg
keletkezsben. A cirkulris reakci, amely Baldwin rtelmezsben intrapszichikus folyamat is, mintegy bels
felersts, ngerjeszts, a szocilis keretben vlik igazn fontoss. Maga gy foglalja ezt ssze lete vge fel:
A msokkal folytatott klcsnhatsban jelenik meg az egyn n-gondolata vagy az ego, egytt korrelatv
terminusval, a szocilis trssal vagy alter-rel, mindkett kzs lmnyanyagot hasznl s egy azonos szocilis
trsat vagy socius-t alkotnak. (Baldwin 1930, 5. o.) Ez a koncepci folytatdik Herbert Meadnl s a francia
pszicholgiban, elssorban Wallon munkssgban.
Msik alapgondolata a tanulssal s a viselkeds mdosulsval kapcsolatos s az irodalomba mint Baldwinhats vonult be. Baldwin (1896) maga gy nevezte, hogy ez az evolci egy j tnyezje. Valjban a
tnyez javasolsa tbb korbbi prblkozsval is sszefgg, mint Richards (1987) elemzse megmutatja.
Baldwint hossz ideje rdekelte, hogy milyen tnyezk kpesek lervidteni az egyed letben azt a folyamatot,
amelynek rvn szoksokat alakt ki, mik lehetnek rvidre zr eljrsok a termszetes kivlaszts igen
krlmnyes eljrshoz kpest. Egyik javaslata, amely rvn a szocilis tanulselmletek elfutra, az utnzs
lesz, aminek beemelsben sokat pt a francia Tarde munkjra. Baldwin szmra azonban az utnzs nem
koprozs. A modell az utnzsban csak azt eredmnyezi, hogy lervidtdik a megfelel viselkeds
kivlasztsnak szakasza. Ez a sajt vertk biztostja, hogy a viselkedsben mindig marad variabilits. Msik
javaslata hasonlt a majd Thorndike igazolta effektus trvnyhez. A viselkeds elszr tmegakcikbl indul, s
a siker rvn szelektlnnk ebbl. [...] a szoks egy szervezet tendencija arra, hogy egyre inkbb folytassa
azokat a folyamatokat, melyek vitlisan hatkonyak. (Baldwin 1894, 476. o.) A szoksokkal kapcsolatban az
alapvet dolog az, hogy: a szervezet sajt mozdulataival fenntartja a kedvez ingerlst. (Uo. 447.
o.) Nla az akkomodci felel meg Thorndike effektustrvnynek. Fltkeny is persze Thorn- dike-ra. 1913as pszicholgiatrtnetben (vol 2, 100-103. o.) sokat beszl a prba-hiba eljrsrl, nem emltve Thorndike-ot.
Azt akarja megmutatni, milyen rgi is ez a fogalom, s hogyan kapcsoldik Bain, Darwin s msok munkihoz,
s hogy a ksrleti siker keresse kzben mennyire megfeledkeznek ennek elzmnyeirl.
Az j tnyez, a sokat emlegetett Baldwin-hats azt jelenti, hogy az egyed repertorjn bell van kivlaszts.
(Lloyd Morgan s Osborn egybknt szinte ugyanekkor rtk le ezt az elvet.) Hasonlt ez az effektus
trvnyhez, ezzel helyettesti, mondja Baldwin explicitien, a lamarcki mechanizmusokat. Csakhogy a
210

megoszlsokig
beavatkozsokkal a szocilis adaptci meghatrozza a fizikai filogenezist s a fizikai rksget rszben ez a
tnyez szabja meg. Tovbb a folyamatot nemzedkrl nemzedkre segti a szervezeten kvli vagy tisztn szocilis tvitelek lncolata.
(Baldwin 1896, 553. o.) Az egymst kvet nemzedkekben a kibontakoz funkci irnyba hat vagy azzal
koegzisztl mkdsek a velk rendelkez szervezeteket fogjk preferlni, s utdaik profitlnak az ilyen
varicik sszegzdsbl. [...] Ms szval az egyedi szervezet alkalmazkodsai a tanuls, erfeszts stb. rvn
br fizikailag nem rkldnek, mgis kiegsztsknt hatnak vagy szrik a veleszletett adalkokat nem teljesen
kibontott szakaszaiban. (Baldwin 1930, 7.o.) Nem tl vilgos sszefoglals harminc vvel ksbbrl. De maga
a dolgozat mai rendszerezsi ignyeink szerint persze tbbarc, vagy egyenesen zavaros. Kt mozzanat rakdik
ugyanis egymsra benne: az egyik az, hogy hogyan rvnyesl a szelekcis elv az individulis szervezetekben.
Ezrt nevezi ezt Baldwin organikus szelekcinak. Ha ezt az rtelmezst vesszk, ez az elv az instrumentlis
tanuls megfelelje.
A msik, mr Baldwin ltal is knlt hangsly azonban az, hogy magunk a kultra rvn milyen mdon
szervezzk meg a krnyezetet, amely azutn visszahat rnk. A vitatott krdsek kt jellegzetes mai rtelmezst
mutat.
Vitatott krdsek Lamarckizmus vagy mechanikus tanuls: a Baldwin-hats rtelmezsei
Piaget (1974b; 1988) meglehetsen lamarckinus felhangokkal rtelmezi a Baldwin-hatst. Pontosabban
Baldwin kt lehetsges individulis rtelmezst vezeti fel, s amellett ll ki, hogy ahhoz, hogy a hats rdekes
legyen, bizonyos rtelemben visszahatst kell feltteleznnk a szervezeten bell az egyni tapasztalatok
hatsra, csak gy tud az gyorst tnyezv vlni. Ezt a mozzanatot nevezi sajt elmletben fenokpinak.
Az j helyzetekhez val fenokpis alkalmazkodsok bizonyos esetekben valamelyik genetikai vltozat
tllsnek kedveznek a bels krnyezet vltozsa rvn. Sajt rtelmezsben: Kizrlag a fenokpia [az
interpretlt s mkdtetett genom] kpes arra a szerepre, hogy az rkletes viselkedsi formkat azokhoz az
informcikhoz juttassa a kls krnyezetrl, melyekre mkdskhz felttlenl szksgk van. [A bels
krnyezet megvltozik] s j szelektv keret alakul ki.
Ebbe kell az ilyen mozgsegyttes ltal ltrehozott gnvariciknak beilleszkednik. [...] Az j varicik
konverglnak a kezdeti fenotipikus mdosulssal. (Piaget 1988, 93-94. o.) Meglehetsen ravasz, de mgiscsak
lamarcki kp: van visszahats a genomra, de a bels krnyezet ker- ltjn keresztl.
Daniel Dennett (1998b) viszont msknt gondolja: szmra a Bald- win-hats nem a szervezeten belli
szelekci elve, hanem annak elve, hogyan tudja azt egy kls ciklus befolysolni. [A Baldwin-effektushoz]
mindaz, amire szksgnk van, csak valamilyen nyers, mechanikus kpessg, hogy a vletlenszer bolyongst
meglltsuk, amikor belebotlunk a j dologba, tovbb egy minimlis kpessg, hogy felismerjnk egy- egy
kis haladsi lpst, vagyis hogy pusztn prba s szerencse tjn megtanuljunk valamit. Valjban ezt az
egsz magyarzatot behaviorista mdon fogalmaztam meg. Baldwin arra jtt r, hogy a megerstses
tanulsra kpes teremtmnyek nemcsak egynileg szerepelnek jobban azoknl, amelyek teljes egszben
elrehuzalozottak; mint faj gyorsabb evolcira is kpesek a funkcionlisan kzeli, elnys szerkezetek
felfedezsre vonatkoz jobb kpessgknek ksznheten. [...]
A Baldwin-effektust sokfle nvvel illettk s szmos mdon rtk le, vdtk vagy tiltottk be az vek sorn.
[...] Noha a biolgia-tanknyvek rendszeresen elismerik jelentsgt, az vatoskod gondolkodk tipikusan
kikerlik, mivel gy gondoljk, az egsznek van egy lamarcki jelleg eretneksghez vezet mellkze. Ez az
elutasts rszben ironikus, mivel mint Richards megjegyzi, Baldwin szndka szerint s a valsgban is
mindez a lamarcki mechanizmusok egy elfogadhat helyettestje. (Dennett 1998b, 86. o. Kampis Gyrgy
ford.)
3.6. Szelekci s egyni klnbsgek: a mrs galtoni

paradigmja
A darwini elmletben a szelekci szksgszeren felttelezi a varicit. A termszetes kivlasztds az
elzetesen ltrejtt vltozatokbl vlogat. Amikor az evolcis eszmt kiterjesztettk a lelki jelensgekre is,
szksgszeren kvetkezett ebbl az a gondolat, hogy lelki jelensgeinkben is nagy egyni klnbsgeknek kell
lennik. Ez a koncepci a ksrleti llektani mrsek s a klinikai minta felfogstl eltren rtelmezi a norma
fogalmt. A klnbsgek ebben a felfogsban eredetileg nem valamilyen eszmnytl val eltrsek, hanem a
fejlds zlogai, a fejlds mindig csak a meglev klnbsgekre tud pteni. Ebbl nmagban mg
211

megoszlsokig
kvetkezhetett volna olyan szemllet is, mely az emberi sokflesg kultuszt lltja az evolcis pszicholgia
elterbe a Vive la diffrence! jelsznak megfelelen. Tnylegesen azonban nem ez trtnt, legalbbis nem a
kutats fvonaln. Az egyni klnbsgeket eltrbe llt evolcis proftk tbb-kevsb egy hulljon a
frgese trsadalomkp altmasztsra hasznltk fel a varici-szelekci gondolatot: az egyni, javarszt
rkltt klnbsgek kztt a trsadalmi harc vlogat, melyet a termszeti ltrt val kzdelem analgijra
fognak fel, s az emberek trsadalomban betlttt helyt ennek eredmnye szabja meg. Ennek megfelelen a
norma fogalmt mgiscsak belltjk a statisztikai gondolkods egsznek menetbe, s mint egy olyan tlagot
rtelmezik, amihez igazodni kell (Canguilhem 1966; 1980 . Mindmig l gondolati minta ez, amelyet galtoni
paradigmnak is szoktunk nevezni, mivel kitntetett szerepe volt benne Francis Galtonnak. Galton egyszerre a
tmeges mrs gondolatnak bevezetje a pszicholgiba s annak a kutatsi mintnak, amely a pszicholgus s
a szemly kapcsolatban a kznapi interakcira pt. Jl szimbolizlja ezt, hogy nem egyetemek folyosin
alakt ki laboratriumokat, hanem 1884-ben egy londoni nemzetkzi egszsggyi killtson, 1888-ban pedig
egy termszettudomnyi mzeumban. Az els helyen 9337, a msikon tbb mint 15 000 antropolgiai s
mentlis vizsglatot vgeztek nmi ellenszolgltatsrt (Hathershall 1984; Danzinger 1990). Galton bevezette
a pnzrt mrs gondolatt is. Laboratriumt a 7.5. bra mutatja.
7.5. bra. Francis Galton antropometriai laboratriuma egy londoni termszettudomnyi mzeumban (Danziger
1990, 61. o. nyomn)
letrajz A mkedvel angol felkavarja a viktorinus vilgot: Sir Francis Galton
Sir Francis Galton 1822. februr 16-n szletett Birminghamben, s 1911. janur 17-n hunyt el a Surrey megyei
Huslemere-ben. Jmd, az ipari forradalomban meggazdagodott csald gyermeke. lete s munkssga
prototipikus mintja a nem-akadmikus s gyakorlatorientlt karriernek. Plyjnak modellje s gondolati
rdekldseinek irnytja anyai nagybtyja, Charles Darwin. Galton hallatlanul tehetsges gyerek volt,
ngyves korban mr folyamatosan olvasott, latinul is meglehetsen jl tudott. Br az ilyen becsls
termszetesen megbzhatatlan, kurizumknt rdemes megemlteni, hogy Terman, a harmincas vek hres
amerikai tesz- tolgusa Galton gyermekkori leveleiben feltnt teljestmnyei alapjn 200-ra becslte Galton
intelligenciahnyadost. Galton ugyanis ezt rta (!) nagynnjnek. (Hivatkozs Horvth 1991., 8. o. alapjn.)
Kedves Adlom!
Ngyves vagyok s brmely angol knyvet el tudok olvasni. El tudom olvasni mind a latin fneveket s a
mellkneveket. [...] Akrhny szmot ssze tudok adni s szorozni tudok. [...] Azonkvl a pnzvltst is
ismerem, egy kicsit olvasok franciul, s ismerem az rt.
1827. februr 15. Francis Galton
Szernyebb becslsek szerint IQ-ja csak 170, ugyanis a levlen szerepl dtum szerint mr 5 ves volt. Iskoli,
egyetemi orvosi s matematikai tanulmnyai mgsem voltak tl sikeresek. Egsz letben tudomnyos
amatrknt dolgozott, a tudomny nla nem a meglhets forrsa, hanem a kimerthetetlen rdeklds lektje
volt. Beszmolibl gy tnik, hogy llandan zakatol fej ember volt, akinek mindig, mg trsasgban is le
kellett ktnie magt valamivel.
A pszicholgitl messze ll terleteken is maradand kezdemnyek fzdnek a nevhez. Nagy utazknt
fiatalkorban sok idt tlttt Afrikban, s 1855-ben egyenesen trpusi tllknyvet publiklt a brit utazk s
212

megoszlsokig
katonk szmra. 0 a magas nyoms, ltala anticiklonnak elnevezett kpzdmnyek els lerja, az els
meteorolgiai trkpek ksztje. Galton a szmok bvletben lt. Mg Fechner kedvenc knyve a
logaritmustbla, Galton kedvenc idtltse a kontingencia tblk ksztse volt. Szmolgatsai a brit nk
szpsgtrkptl a lversenynzk arcsznnek a verseny menettl fgg elvltozsig tartanak. Szmos
tudomnyos hozzjrulsa is szenvedlyes szmrdekldsbl szrmazott. Mint affle viktorinus riember
ne feledjk, ez nemcsak Darwin s a szexulis lszentsg, hanem Hasfelmetsz Jack s Sherlock Holmes kora is , volt a kriminolgia s a kriminolgiai cl antropolgia egyik ttrje. Tle szrmazik az a gondolat is, hogy
a kor kpalkotst felhasznlva, bizonyos tpusok jellegzetes fiziognmija, arckifejezse egy sszegzett
fnykp segtsgvel megmutathat. Az n. Galton- kp elvt mutatja a 7.6. bra. Galton mindentt amatr,
eredeti kezdemnyez, aki a rszletek kidolgozst msokra hagyja, de mindenben bizonytja, hogy a
tudomnyos attitd az let akrmilyen terletre kiterjeszthet. Ugyanolyan zenet ez, mint a kontinentlis
pozitivistk, csak jval kevesebb deklarcival s sokkal tbb kutatsi erfesztssel. Nem akrmilyen vitriolos
ember egybirnt. A szentesked vilgban mg azt is statisztikai vizsglat trgyv teszi, nem kis botrnyt
okozva, hogy az imdsg hozzjrul-e a hossz lethez, vagy ez a Lloyd biztosttrsasg adataibl szrmazik
hogy vajon a misszionriusok tjai biztonsgosabbak-e, mint a rabszolga-kereskedk (nem). Igazi
intellektulis fordulatot unokatestvre, Darwin munkja hoz letben. Darwinra alapozva kezd el az egyni
klnbsgek pszicholgijval foglalkozni.
Egyszerre vlik a kpessgek rklttsgnek hirdetjv s a kpessgek normlis eloszlsnak s a mrsek
kztti sszefggsnek vizsgljv is. Szervezi munki is a statisztikhoz s a kpessgek rkldshez
kapcsoldnak. 1901-ben megalaptja a Biometrika c. lapot, s az ugyanebben az vben ltala krelt eugenika
kifejezs hatlya alatt 1908-ban megalaptotta a Brit Eugenikai Trsasgot. Ezt az igazi renesznsz embert
(Hothersall 1984) 1909-ben avattk lovagg.
Forrsok: Hothersall (1984),
Danziger (1990), Horvth (1991).
3.6.1. A kpessgek rkldse

Magt az egyni klnbsgek vizsglatt irnyt nature-nurture, termszet-gondozs fogalomprt is Galton
vezette be az egsz krds vizsglatba. Alapelve az, hogy mind a karakter, mind az rtelem alapveten
rklttek.
Knyvemben azt akarom kimutatni, hogy az ember termszetes kpessgeit ugyanolyan keretekben hatrozza
meg az rkls, mint az egsz szerves vilgban a formt s a fizikai vonsokat.
Francis Galton: Az rkltt zsenialits. 1869, 1. o.
Koncepcijt egy olyan kzegben kell altmasztania, amikor a darwini elmlet sszekapcsolsa a mendeli
genetikval mg nem trtnt meg. Magval az rkls menetvel kapcsolatos gondolatai ppen ezrt
spekulatvak, mra nem tl relevnsak.
Attitdje azonban vilgosan kifejezi azt, ami majd egy vszzadon t a John Watson kpviselte radiklis
egyenlsg elv ellentettje lesz.
Nem tudom elviselni azt a nha nyltan kifejezett s klnsen a gyermekeket jra tant meskben gyakran
csak impliklt hipotzist, hogy a csecsemk nagyjbl hasonlaknak szletnek, s az egyetlen dolog, ami
klnbsget kpez fi s fi, ember s ember kztt, az a rendletlen szorgalom s a morlis erfeszts. A
leghatrozottabban tiltakozom a termszeti egyenlsg hirdetse ellen.
Francis Galton: Az rkltt zsenialits.
1869/1983, 193. o. Czapr Mria ford.
213

megoszlsokig
7.6. bra. A kzs vonsokat kiemel szuperponlt kpalkots (a Galton-fnykp) elve (Galton 1883; Smith
1997 nyomn)
Sok arrogancia van ebben a felfogsban, s j adag szexizmus is (vegyk szre, csak fikrl beszl). Ellentmond
a nagybcsinak is: Darwin az elismersvgyat s a kitartst tartja sikere titknak: a termszettudomny
szerelmben kitart s lelkes voltam (Darwin 1859/1955, 55. o.). Galton szm- rajongsnak megfelelen
statisztikai rvelst hasznl a kpessgek rklsnek vizsglatra. 1869-ben megjelent rkltt zsenialits
cm munkjnak kiindulpontja a Quetelet ltal hangslyozott elv, hogy a Gauss-fle haranggrbe-eloszls az
emberek testmagassgnak eloszlst is jellemzi. Galton nem habozik kiterjeszteni az elvet: az emberi tehetsg
is gy oszlik meg. Az alkalmazott beosztsokkal ez azt fogja jelenteni vegyk szre, hogy mindez nknyes
felttelezs , hogy mintegy minden ngyezredik ember lesz tehetsges. Ebbl kiindulva Galton 300 csaldbl
977 kiemelked ember (brk, tudsok stb.) lettrtnett s csaldfjt vizsglva igazolni vlte, hogy a tehetsg
valjban rkltt, hiszen a csaldon bell az azonos terleten val kiugrs halmozdik, 30-50%-ban.
Mdszertanilag persze nagyon krdses ez az elemzs, s mr a kortrsak is lttk vele a gondokat. Hiszen
szmos szocilis mdon is rkldik a kivlsg, nem kell ehhez genetikai tnyezket feltenni. Ktsgtelen
rdeme azonban, hogy elsknt emeli be a csaldfakutatst a pszicholgiba. A koncepci darwini oldala az,
hogy felteszi, az emberek szmtalan dimenziban klnbznek, s a trsadalom mintegy szelekcis szrknt
biztost kivlst az eminensebbeknek. Candolle, egy svjci tudskollga, mr ekkoriban (1873) felveti, hogy a
tudstrsasgok klhoni tagjainak elemzse alapjn (ez kizrja a nepotizmust) fontos krnyezeti tnyezk
lehetnek a tudomnyos kivlsgban: mrskelt ghajlat, nyelvtuds, a vallsi s politikai dogmatizmus
hinya, a szabad szellemet kpvisel tanrok, szabadid s a tudomnyos intzmnyek mind hozzjrulnak a
kivlsghoz (Hothersall 1984, 268. o.). Mig meggondoland lista ez. Galtont azonban nem gyzte meg, jabb,
gondosabb tudsvizsglatokkal igyekezett igazt bizonytani.
Ezt a munkt vtizedeken t folytatja. O vizsgl elszr ikreket az rkls hatsnak vizsglatra. Felismeri,
hogy az egyni klnbsgek elemzsre nem elg az lettrtneti evidencik hasznlata. A laboratriumban a
szoksos testmretvizsglatokon tl reakciid-mrseket vgeztek, kitrve az asszocicis idre s a mentlis
kpekre is. Galton hasznlt elszr olyan asszocicis vizsglatokat, ahol szemben a szigor egy szra egy
214

megoszlsokig
szval vlaszols elvvel, a szabad kpzetramlst elemezte. Ezeket a vizsglatokat sszegezte nevezetes
knyve 1883-ban.
Br Galton eredetileg az egyes kpessgek rkldsnek elvbl indult ki, rtelmezse, ppen a statisztikai
tlagember fogalmnak eluralkodsa rvn gondolkodsban fokozatosan az ltalnos kpessg fogalom
irnyba mozdult el. Ez a kzponti eleme annak, amit ma a galtoni paradigmaknt emlegetnk.
3.6.2. A mrs s az egyni klnbsgek galtoni paradigmja

Galton fokozatosan eltvolodott ettl a varibilis, ma azt mondannk, sokdimenzis emberkptl. Felfogsa
egyre inkbb egydimenziss vlt, klnsen, ami az rtelmi kpessgeket illeti. A fokozatosan kialaktott
galtoni paradigma az rtelmi kpessgekrl a kvetkezkppen jellemezhet.
1. Az egyni klnbsgekben dnt szerepet jtszik az rkls.
2. A kivlsg vgeredmnyben egynem. Tallhat valami kzs a legklnbzbb terleten kivl emberek
kztt. A ltszlag sajtos terleten rvnyesl kpessg csak a tehetsg klnleges erfesztsnek
eredmnye, de megjelenhetne ms terleten is. A sajt sokoldalsgt is megideolo- gizl Galton ezzel az
egysges intelligenciafogalom alapjait fekteti le, szemben a 19. szzad eleji Gall- fle, szintn rklst
hirdet kpessgllektannal, mely sokfle minsget hirdet volt.
Galton tall erre letrajzi rveket. [...] Egy pillanatra ttelezzk fel azt, hogy a matematikusok szksgszeren
egyoldalak termszeti adottsgaikban. Szmos plda utal az ellenkezjre [...] Elssorban Leibnizet emltenm,
mint univerzlisan tehetsgest; de Ampere, Aragot, Condorcet s D'Alembert is sokkal tbb volt, mint pusztn
matematikus. (Galton 1869/1983, 195. o.) Valjban az id nem teszi lehetv, hogy mindenhol
kibontakozzunk, de a kivlsg igazbl oszthatatlan. [...] A kivlsg az intellektulis kpessg akr ezen,
akr ms fajtiban [...] kis mrtkben tulajdonthat tisztn klnleges kpessgeknek. [.] Az emberek tlzottan
hangslyozzk a lthat sajtossgokat, tl elhamarkodottan azt gondolva, hogy mert az ember valamilyen
sajtos foglalkozsra adta magt, esetleg valami msban nem tudott volna rvnyeslni. Ugyangy mondhatnk,
hogy mivel egy ifj remnytelenl beleszeretett egy barna haj nbe, esetleg nem szerethetett volna bele egy
szkbe. [...] Lehetsges, [...] hogy az affr fleg egy ltalnos szerelmes kedly diszpozcinak tekinthet.
Ugyanez a helyzet a specilis foglalkozsokkal. (Galton uo. 196. o.)
A kphez hozztartozik, hogy Galton ugyanakkor specilis terleteken is elismerte az rklst, s teret adott a
minsgi egyni klnbsgeknek is. Vizsglatok az emberi kpessgekrl c., 1883-ban megjelent munkjban
pldul sokat r a kpzelet lnksgben meglv rkltt eltrsekrl. A pszicholgiatrtnet szempontjbl
dnt fontossg azonban, hogy az intelligenciafogalom eldjnek tekinthet tehetsgrl nem ezt tartja. Nla a
tehetsg egy s oszthatatlan.
Vezrgondolata az egy kpessgre trtn visz- szavezets. Ha pedig az emberek intellektulisan egyetlen
dimenzi mentn klnbznek csak egymstl, akkor a Vive la diffrence! a butasg kultuszt jelenten, azt,
hogy ismerjk el az eloszls aljn lvk rdekessgt. Az egydimenzis gondolkodssal egytt jr a trsadalmi
szelekci koncepcija, s a normlis ember, az tlag kzppontba lltsa. Na nem kultusza, mert Galton az
tlagoson, mikzben hozz viszonyt, mindig gnyoldik.
Tulajdonkppen ez a kzpponti kpessg gondolat lesz majd az intelligenciamrs egsz koncepcijnak
alapelve. A pszichometriban ez vezet a g faktor gondolathoz (15. fejezet) s a mig tart egysges
intelligencia-koncepcik uralmhoz. Ezt a mai vilgban is ritkn krdjelezik meg. Guilford (1967)
intelligenciaszerkezeti modellje, Howard Gardner (1983; 1997) tbbszrs intelligencia-koncepcija s a
modulris gondolkodsi architektra elve (Fodor 1983; 1996b) a legfontosabb kivtelek, melyek az oszthatatlan
rtelem koncepcijt megkrdjelezik. Mind a gyakorlatban, mind az elmletalkotsban azonban uralkodik az a
felfogs, mely az ltalnos gondolkodsi kpessget tartja, ha nem is kizrlagosnak, de dominnsnak az emberi
rtelemben.
1. Galton statisztikai fogalmakat vezetett be az egyni klnbsgek elemzsbe. A normlis eloszlsnak a
testmretekre vonatkoz alkalmazhatsgt terjeszti ki, s azt hirdeti, hogy az emberi tehetsg is normlis
eloszlst kvet. Elmleti ugrs ez, melynek bizonytkait csak ezutn, matematikai ton talltuk meg. Semmi
sem igazolta ekkor mg, hogy a kpessgek normlis eloszlst kvetnnek. (A sok, egymstl fggetlen
valsznsgi vltoz ltal befolysolt esemnyek normlis eloszlst kvetnek.) Galton azonban sietett
levonni a kvetkeztetst. [...] Egy majdnem lland tlagos rtelmi kpessg-szintnek kell lennie a Britszigetek lakossgnl, s hogy az tlagtl val eltrsek fel a zsenialits s le a gyengeelmjsg fel azt
215

megoszlsokig
a szablyt kell kvessk, amely az sszes vals tlagtl val eltrseket irnytja. (Uo. 200. o.) Ennek
alapjn ugyanis megbecslhet, hogy hny ember tartozik a nagyon tehetsgesek vagy a nagyon butk kz.
A normlis eloszls jellemzi alapjn az emberek sorba rendezhetk, osztlyok alakthatk bellk. A
modern intelligenciamrs ezen a metateoretikus feltevsen fog alapulni, melynek gyakorlati
kvetkezmnye: a kpessgek tekintetben az emberek rgztett osztlyokba sorolhatak. Galton azonban
sietett levonni a kvetkeztetst. Ennek alapjn megbecslhet, hogy hny ember tartozik a nagyon
tehetsgesek vagy a nagyon butk kz.
Rszletesebb kirndulsokat is tesz Galton a statisztika terletre. Elssorban antropolgiai jegyekre alapozva a
vltozk kztti kapcsolatok mrsnek egsz modern statisztikjt indtja el. Egymst kvet
borsszemnemzedkek tmrjt vizsglva felfedezi az tlaghoz val regresszi trvnyt (a nagyon nagy bors
utdja nagy ugyan, de kzelebb van az tlaghoz), mely a mai regresz- sziszmts alapgondolata lesz.
Megfogalmazza elszr szemlletesen, azutn kpletszeren a korrelci fogalmt. A kriminolgiai
antropometria gondjai vezetik ehhez. Nem hisz a mrs bevezetjnek, Bertillonnak abban a tzisben, hogy a
klnbz testmretek fggetlenek egymstl. De hogyan lehet kifejezni kapcsolatukat, mikor a testmagassg s
pldul az alkar hossza nyilvnvalan ms skln mozog? Galton felfedezse, hogy mindegyik adatot a sajt
tlagtl val eltrssel kell jellemezni, s az eltrsek sszefggseit kell fggvnyszeren brzolni. (Ezek
ismertetsre lsd Horvth 1991, 1. fejezet.) Tantvnya, Karl Pearson (1857-1936) nti mindezt a mig hasznlt
formulba, ezzel stabilizlja a bio- s pszichometria egsz terlett. Pearson egybknt Galton hsges
letrajzrja s kiadja (Pearson 1914-1930). Ugyanakkor a korrelci fogalmbl kiindulva egy ltalnos
tudomnyelmlet kifejtje is, mint Ernst Mach kvetje (v. 9. fejezet). A tudomny nyelvtanban a
lnyegekkel szembeni kzdelmet, s a vgs krdsek helyett a jelensgeket emeli ki. A tudomnyos mdszert
tekintve nla a statisztikus fogalmak, a kontingencia s a korrelci vltjk fel a szubsztancilis oksgot.
1. A Galton-paradigma tovbbi mozzanata az rtk- centrikussg. Ha az emberek intellektulisan egyetlen
dimenzi mentn klnbznek csak egymstl, akkor hatatlanul eltrbe kerl egy egydimenzis
rtkkzpont gondolkods, ahol az egyik plus (az intelligens) jnak s kvnatosnak szmt, s egytt jrt
vele a trsadalmi szelekci koncepcija. Az erre vonatkoz intellektulis minta egybknt, mint Hothersall
(1984) rmutat, kzvetlen tadssal is terjedt, egyenes az t Galtontl az intelligencia rklsnek mai
harcosaiig. Galton kvetje Sperman, akit Sir Cyril Burt kvet, majd Hans Eyesencken t vezet az t Arthur
Jensenig, aki Eysenck posztdoktori munkatrsa volt. Van valami visszatetsz ebben a brit intelligencia
arisztokratizmusban. A tzes vektl azonban ugyanez a gondolatrendszer az amerikai pszicholgira is
jellemz lesz.
Ha igaz az egyetlen rtkes kpessg, az intelligencia rkletessge, s ha meg is tudjuk mrni az
emberek eltrseit, s ez kisszm vonsban rvnyes csak, akkor erklcsi ktelessgnk a beavatkozs. Javtani
kell az emberi kpessgek tlagt. Mivel a butk s okosak arnya rgztett, s mindez rkltt, erre egy md van,
az eugenika, mely Galton eredeti elkpzelse szerint elssorban pozitv programot hirdetett. A trsadalomnak
mindent meg kell tennie a sajt ellenrzse alatt ll eszkzkkel, hogy javtsa a genetikai llomnyt.
Tancsadst jelent ez elssorban a fogyatkosok fel. Galton szerint (Hothersall 1984, 270. o.) elssorban a j
genetikai potencilt mutat emberek korai hzassgt kell forszrozni, s el kell rni, hogy nekik sok s j
krlmnyek kztt nevelked gyermekk legyen. A Londoni Egyetemen az eugenikai tanszket ennek a
programnak megfelelen nem akrmilyen kvalits emberek tltttk be. 1912 s 1933 kztt Karl Pearson,
1933 s 1943 kztt pedig Ronald Fisher. Az eugenika azonban hamarosan visszalsek forrsv vlt, mint
aktv eugenika. Errl ltalban gy tudunk, mint a fasiszta fajelmleti program megvalstsrl. Ez
ktsgtelenl az eugenika legvisszatasztbb formja, egyes emberfajtk genetikai alsbbrendsgre
hivatkozva igazolva azok ldzst, majd irtst. Az eugenikai gyakorlat, amely rszben szelektv bevndorlsi
szablyokat jelentett, rszben pedig bizonyos beteg npessgek, pl. fogyatkosok s elmebetegek sterilizlst,
az els vilghbor utn igen erteljes volt a liberlis demokrcikban is. Az Egyeslt llamokban kifejezetten
eugenikai rvelseket hasznltak a kelet-eurpai bevndorls korltozsra. (Gould 1999-es sszefoglalst
kvetem itt.) Goddard (1914) a New York-i bevndorlsnl sorban llk kztt a fogyatkosnak kinzket
vizsglva azt tallta (a Binet-prba egy ktes vltozatt hasznlva), hogy a zsidk 83, a magyarok 80, az olaszok
79 s az oroszok 87%-a rtelmi fogyatkos. Yerkes neves sorozsi intelligenciavizsglatai alapjn pedig (a
ksbbi pszicholgiatrtnsz, E. Boring 160 000 adatot tartalmaz feldolgozsbl) kiderlt, hogy a sttebb
br s a szlv eurpaiak igencsak butbbak. Az oroszok mentlis kora 11,34, az olaszok 11,01, a lengyelek
10,74 v, persze az amerikai feketk llnak legalul. Az tlaguk 10,41 v. Mindez a szelektv bevndorlsi
gyakorlatokban kapott trvnyi eugenikai lefordtst. A trsadalomtudomnyi adatok a politika fegyverv
vltak, mint Stephen Gould (1999) kitn sszefoglal knyve mutatja. A betegek sterilizlsa pedig mg
pldul Svdorszgban is gyakori volt.
216

megoszlsokig
A Galton elindtotta paradigmra tbbszr visz- szatrnk mg (8., 15., 21. fejezet). Fontos szem eltt tartanunk
kt mozzanatot. Sem az egyelv, sem a szelekcis gondolat nem kvetkezett szksgszeren az evolcis
gondolkodsbl. Galton utn nhny vtizeddel John Dewey ppen ellenttes, a klnbsgek mintegy
rezervorknt val kultivlsra irnyul kvetkeztetseket vont le az evolcis vilgkpbl. Msrszt maga a
szelekcis gondolat nem volt annyira szksgszeren konzervatv, mint a mi korunkban tnik. Lttuk mr, hogy
a nmet szocildemokrcia ltalnossgban a darwinizmus szelekcis eszmivel szimpatizlt, msrszt a
baloldali mozgalmak a tancsadson alapul eugenikval is szimpatizltak egy ideig.
Vitatott krdsek Az evolcis pszicholgia tnyleg j paradigma?
Valban ktelkedem, hogy az emberiessg termszetes, vagy az ember veleszletett tulajdonsga.
Darwin 1955, 7. o.
A mai pszicholgusok zme gy rzi, hogy a lnyeget illeten Darwin ta darwinistk vagyunk, az embert
termszeti lnynek tekintjk a lelki jelensgek eredett tekintve is. Ahogy a mai vitkat mg megelzve Symons
(1987) fogalmazott mr dolgozata cmben is, ha mindannyian darwinistk vagyunk, mi ez az egsz
felhajts? Persze nem mindenki boldog azrt. Gadamer, a hermeneutikai emberkp apostola kifejezetten
szkeptikus a darwinizmus kiterjesztsei miatt, mert azok keverik az rtket s a tudomnyt: Elvileg [...] az
evolcielmleti ksrlet, mint minden olyan ksrlet, ami a termszettudomnyok s a morltudomnyok
kibktsre trekszik, mlysgesen ktes dolog. (Michalski 1988, 239. o.)
A felhajtsnak azonban a szcientista tboron bell is van alapja. A darwini rksgnek megjelent egy magt
evolcis pszicholginak nevez feljtsa a pszicholgiban, mely szerint az ltalnos elktelezettsg mg
nem elg. Lelki jelensgeinket nem pusztn valamikori eredetkben kell evolcisan rtkelnnk, hanem ma
megfigyelhet szerkezetkben s mkdskben is. Az evolci folyamatai e felfogs szerint nem egyszer,
hajdann ltrehoztk a gondolkods bels vilgt, hogy aztn az sajt trvnyei szerint lje lett, hanem az
evolcis szemllet a gondolati vilg rszleteire is alkalmazand, s a mai kultra vilgban is. Elvileg a
viselkeds s a bels vilg mgoly autonmnak tn vonsait is visszavezethetjk a krnyezethez
alkalmazkods hasznossgi fggvnyeire.
Az evolcis pszicholgiai szemllet hossz hagyomnyba illeszkedik az evolcis szemllet viselkedsi
alkalmazsra nzve. Eldei, az sszehasonlt pszicholgia, az etolgia s a szociobiolgia egyben rivlisai is.
A mai evolcis pszicholgia, ahogy azt a Barkow, Cosmides, s Tooby (1992) szerkesztette zszlbont ktet,
illetve Buss (1995) provokatv rsa bemutatja, a klasszikus sszehasonlt llektanhoz kpest jdonsgokat
eredmnyez. (Ez az jdonsg persze nem mindig j maghoz az eredeti darwini programhoz kpest.)
Megfogalmazza ugyanis a bonyolult lelki jelensgek evolcis visszavezetsnek alapelveit.
Magyarz elvek
1. letnket vak erk, s nem a tudat s megfontols alaktjk.
2. Ami fennmarad, annak funkcija van.
3. Szelekci s harc minden emberinek a magyarzata.
A hrmas darwini mondanivalval a pszicholgia hagyomnyos darwinis- ti felemsan kzdttek meg, mint
fejezetnk is mutatja. Tbbnyire elvlasztottk ezeket a mozzanatokat, s csak az egyikkel vagy a msikkal
trdtek. Vagy az sszehasonlt llektan rdekelte ket, nmi kirndulssal a gyermeki fejldsre, vagy pldul
az instrumentlis tanuls hagyomnyban az, ahogyan az adaptv rtk a tanulst irnytja, vagy az egyni
klnbsgek genetikai meghatrozottsgval foglalkoztak. Ekzben szmos trsadalmi knyszerplya is
befolysolta ket. gy lettek pldul a harmincas vekben a Darwintl az adaptcis elvet tvevk krnyezetelvek, akik sokkal tbbet tudtak s hirdettek az let sorn szerzett szoksok kivlasztsrl, vagyis a darwini
szelekcis gondolat egyik ttteles, kiterjesztett formjrl, mint magrl az eredeti darwini szelekcionizmusrl.
Csnyi Vilmos 1983-ban az evolcis pszicholgia elmaradst azzal magyarzta, hogy a hagyomnyos
felfogsban nem lt a fajcentrikus etolgiai szempont, antropomorf feladatokbl indultak ki, s az idegrendszert
leegyszerstve reflexgpezetnek kpzeltk el. Ehelyett a valsgos viselkedsi hierarchikbl s a viselkedsi
clokbl kell az elemzsnek kiindulnia, s az idegrendszert bonyolult nszervez modelll gpezetnek kell
elkpzelni. Csnyi msfl vtized eltti szintzise jl mutatja, mi vezetett intellektulisan az etolgitl az
evolcis pszicholgia j jelszavai fel, mi volt az, ami ekkor mg hinyzott. A strukturlis mozzanatok mellett
217

megoszlsokig
tartalmilag hinyzott a szocilis s a jellegzetesen humn megismersi folyamatok beemelse az evolcis
gondolkodsba, az emberi ksrleti kognitv pszicholgia eltrbe kerlse, s az egyni klnbsgek egsz
krdskre.
A mai evolcis pszicholgia nemcsak hogy az emberre helyezi a hangslyt, hanem szmra a legrdekesebbek
az ember igen komplex s igen emberinek, vagy legalbbis lmnyteltettnek tartott lelki jelensgei. Tbbnyire
folytonossgot ttelez fel a szelekcis elnykkel magyarz biolgiai evolci s a kultra alapvet
paramtereinek kibontakozsa kztt. Ebben a tekintetben lesen brlja a szokvnyos trsadalomtudomnyi
modelleket. Ugyanakkor az lmnyszervezdst, s a trsas szervezdst sem tartja puszta epifenomnnek.
Attl pldul, hogy partnerpreferenciinkra evolcis elmletet ad, magt a vonzalom rzst nem eliminlja: a
vonzalom lesz az a dnt kzvett tnyez, ami a vals let kznapi esemnyeiben biztostja az evolcis
determinl erk sikert. Mg a klasszikus biologizmus az evolci nevben lefokozta s eliminlta volna a bels
vilgot, a mai evolcis pszicholgia ezt a bels vilgot tekinti az evolci gynknek. Vgl az evolcis
pszicholgia nem arisztokratikus, nem csak az ltalnos emberrl, s nem csak a tanuls s a gondolkods
vilgrl beszl. sszekapcsolja a pszicholgit mozgat hrom nagy krdst: a tuds szervezdsnek, az
embert mozgat tnyezk s a megismers kapcsolatnak, vgl az emberek kzti klnbsgek rtelmezsnek
problmjt egymssal s az evolcis kerettel (Carver s Scheier 1998). Vagyis egysges mondanival- j s
uniform magyarzati kereteket hasznl emberkpet gr.
A klasszikus etolgia felfogshoz
kpest az j mozzanat itt, ppen mivel a sajtosan humn teljestmnyek kerlnek eltrbe, hogy az evolcis
pszicholgusok jval komolyabban veszik a laboratriumi ksrleti pszicholgia eredmnyeit (sokszor az nyjtja
szmukra a megmagyarzand dolgok krt), s alapvet krds szmunkra a szemlyisg s az egyni
klnbsgek evolcis magyarzata. Hangslyai nhol csak halkan, de eltrnek a szociobiolgitl is. Egyrszt
a szociobiolgia versengs- s szaporods-kzppont szemlletvel szemben megjelennek azok a kognitv
adaptcik s preferencik, amelyek eddig a megismerskutatk szabad prdi voltak: a krnyezethez s
letmdhoz illeszked megismer rendszerek vlnak kitntetett jelentsgv. Az evolcis pszicholgusok
rtelmezsben a szaporodsrt s az erforrsokrt folytatott harcban a siker a kzbeiktatott pszicholgiai
tnyezk fggvnye, ezek nem redukland illzik, hanem vals kzvett tnyezk (Cosmides s Tooby
1994). Ez a gondolat persze benne rejlett mr az etolgiai okfejts rendszerelmleti rtelmezsiben is, Rose
(1983) s Csnyi (1988) munkiban.
Buss (1995) evolcis pszicholgiai gondolatmenetben klnbz ltalnostottsgi vagy absztrakcis szint
tzisekrl van sz a szelekcis adaptci rvnyestsre, az evolcis elmlet egszen olyan konkrt
trsadalmi viselkedsekig lemennek, hogy mik a vls okai a mai trsadalomban.
Az evolcisan kialakult pszicholgiai mechanizmus fogalmnak lnyege (Buss 1995, 6. o.) a mr emltett
darwini elktelezettsgeket kiegszti a mai kognitv szemlletbl tvett architekturlis megszortsokkal. Az
ilyen mechanizmus:
1. Azrt ltezik, mert ismtelten egyni tllsi vagy reprodukcis feladatokat oldott meg.
2. Csak bizonyos inputokat vesz fel (vagyis modulris).
3. A bemenetet talaktva tovbbi informcikat ad, illetve feladatot old meg.
3.17. tblzat - 7.6. tblzat. Nhny plda Buss listjbl az evolcis alap
pszicholgiai mechanizmusokra
Pszicholgiai mechanizmus
Funkci
Flelem a kgyktl
Mrgezskerls
Jobb ni helyemlkezet
Gyjtgets hatkonysgt nveli
Frfifltkenysg
Apasg bizonyossgnak nvelse
Szavanna irnti tjpreferencia
Erforrsokat nyjt lakhely

218

megoszlsokig
Csalfelismers
Szocilis kihasznls ellen vd
Az evolcis pszicholgia j hangslya abbl fakadna, hogy a pszicholgiai jelensgek azonostshoz,

lershoz s magyarzathoz nem nknyes utat knl funkcijuk kibontsa (artikullsa) azoknak a
specifikus adaptv krdseknek az artikullsa, melyek megoldsra a szelekci kialaktotta ket (Buss 1995,
6. o.). A 7.6. tblzat bemutat nhny pldt erre az adaptcis rvelssel magyarz gondolkodsmdra.
Az evolcis rtelmezs funkcionalizmusa, a megismersi funkcik haszonelv evolcis rtelmezse a
sznltstl a logikig egyszerre nyitott, s mg vtizedekig vitk forrsv vl hozzlls. Igazbl ez adja az
evolcis pszicholgia intellektulis rdekessgt. Annl vonzbb s termszetesen vitathatbb valaminek a
szelekcis-adaptcis magyarzata, minl tvolabb ll a hagyomnyos versengsi sikertl s preferencitl.
Senkit nem lep meg, hogy mai lenyaink is szles vll frfiakat preferlnak, vagy hogy a csp s a derk
arnya a frfiakra gyakorolt vonzer titka. rdekesebb mr, amikor arrl kapunk egy mest, hogy mirt
szeretjk a magaslatokat, s mg rdekesebb, ha a sznltsnak vagy a logikai kvetkeztets jellegzetes emberi
hibinak funkcionlis rtelmezst kapjuk. A mai evolcis pszicholgia igazi jdonsga ugyanis az a harmadik
mozzanat, hogy az adaptcis modellnek megfelelen kognitv berendezkedsnket (architektrnkat) s
preferenciinkat nem egyszeren a csoportokon belli versengsbl, hanem az egykori, sok szzezer v eltti
krnyezethez val alkalmazkods paramtereibl magyarzza. Mindez nem azrt izgalmas, mert valami
meghkkenten bks, nem kompetitv kpet sugallana az emberrl (nem ezt teszi ugyanis, tovbbra is felteszi a
versengst), hanem azrt, mert a krnyezetet jra eltrbe lltva rmutat egy szlesebb adaptcis keretre, mely
tl van az intim kapcsolatok vilgn. Ha a trtneti hagyomnyokat tekintjk, az evolcis pszicholgia azt
gri, hogy sszekapcsolja a klasszikus darwinizmus ngy pszicholgiai hagyomnyt. A jv dnti el, hogy
milyen sikerrel. Ezt a jvt mutatja a 22. fejezet.
3.7. Az evolcis gondolat sorsa

Az evolcis elmlet pszicholgiai implikciinak kidolgozsa teht a 19. szzad utols harmadban
vgbement. Ha a kzvetlen folytats irnybl tekintjk ezt a folyamatot, mind az sszehasonlt llektan, mind
a gyermeki fejlds, mind a mrs a szzadforduln gyzedelmesnek tn funkcionalizmus elfutraiv vltak,
Eurpban s Amerikban egyarnt. Baldwin vagy Thorndike esetben ez a szemlyes folyamatossgot illeten
is rvnyes. A 7.5. tblzat ezeket az irnyzatokat mutatja meg, egy kiegsztssel, mely a 9. fejezet
mondanivaljt vetti elre. Az evolcis eszme pszicholgiai alkalmazsaiban visszatr jellemz a
szzadforduln s a mai vilgban is egy kettssg. A tbbsg a gyermekekkel, llatokkal, s az egyni
klnbsgekkel foglalkozik, az evolucionizmus ttetsz kvetkezmnyeivel. Van azonban egy msik t is. Az
evolcis elmletet az ismertelmlet problminak megoldsra hasznljuk, egy naturalizlt s ennek
megfelelen pszichologizlt ismeretelmlet formjban. Ekkor a kanti ismeretelmlet interpretcija lesz a
pszicholgia, a pszicholginak pedig magyarz kerete az evolcis elmlet. Ezek az rtelmezsek persze igen
ezoterikusak s sokszor krben forgnak tnnek, mintegy a panglossi krdst felvetve (minden, ami van,
magyarzatt leli az evolciban, azrt maradt fent, mert bevlik). Ugyanakkor Mach ta velnk van ez, nem
csak mint gond, hanem mint nagy esly az evolcis felfogs legtgabb lehetsgeinek felhasznlsra.
St, Georg Simmel (1895/1982), a nmet elmleti szociolgia egyik vezralakja mr a 19. szzad vgn
megfogalmazta, mi is az ismeretelmleti kvetkezmnye a darwininus felfogsnak. Nem lehet-e, veti fel a
krdst, egy mlyebb szinten sszhangot tallni a haszonelv s a tkrzs elv megismersfelfogs kztt? De
igen, ha megismersi rendszernk kereteit mint az evolci ltal rgztett paramtereket fogjuk fel. Ez a
gondolatmenet egy vszzada azonban kevss volt npszer. A mai evolcis pszicholgia, amikor a teljes
darwini rksghez nylik vissza, ezt a felfogst jtja fel, mint a vitatott krdsek mutatja.
3.18. tblzat - 7.5. tblzat. A darwinizmus klasszikus hatsai a pszicholgiban

(sszefoglals)
Irnyzat
Adaptcis
pszicholgik
Trgy
llek
letjelensg
sszehasonlt
pszicholgia
mint viselkedsformk
keletkezse
Gyermeki fejlds
viselkeds
lmnyek
219
Mach
belvilga
evolvlt
s lmnyek rendszere

megoszlsokig
Mdszer
egyre objektvabb
fajok
sszehasonltsa
Bels redukci
motoros elemek
bels letben
a sztns viselkeds
Kls redukci
evolcis szelekci
evolcis szelekci
megfigyels,
krdv, ksrlet
ksrlet s fogalmi
elemzs
haszonelv
elemek s viszonyaik
fejldstrtnet
evolcis konmia
3.8. Kulcsfogalmak
3.19. tblzat bels beszd
exaptci-adaptci
nature-nurture, termszet-
bels gtls
Galton-paradigma
gondozs
daruk
Haeckel-elv
prba-szerencse tanuls
gi fogantyk
Jackson-elv
praktikus szerephibridizci
emergens evolucio-
korrelci
primitv gondolkods
nizmus
kreol nyelvek
regresszi
eugenika
Morgan-knon
rekapitulcis elmlet
evolcis elmlet
motoros elmletek
szelekci

A fejezet elejn emltett ktfle szerephibridizcira a Buxton (1985) szerkesztette ktet, illetve Plh (1984) ad
eligaztst. A darwinizmus egsznek rtkelsre tmpont Mayr (1982), kifejezettebben a viselkedsi oldalakra
pedig Robert Richards (1987). Richards munkja tnyekben igen gazdag forrs, ugyanakkor az rintett korokra,
s a mai vilgra nzve is nagyv esemnytrtneti begyazst ad. Darwin fontosabb munki magyarul is
olvashatak. A fajok eredete tartalmazza Darwin nletrst is. A Darwin munkssgt vez korabeli vitkba
j betekintst ad a magyar vonatkozsok mellett, a nemzetkzi kereteket is megadva Ladnyin (1986),
valamint a korabeli anyagot vve E. Haeckel (1905; 1911). Az evolcis krdskr mig rvnyes vilgnzeti
jelentsgrl Jacob (1986) knyve izgalmas olvasmny; Hofstadter (1944) pedig a piaci, verseng trsadalmi
ember s a biolgiai evolci gondolat kapcsolatrl r tanulsgosan.
Herbert Spencer rendszere, belertve pszicholgijt is, magyarul igen rszletes kivonatban olvashat (Collins
1908). Jelentsgt az evolcis gondolat terjedsben a magyar trsadalomtudomny tkrben jl mutatja a
Huszadik Szzad krnek szociolgiai gondolatait prezentl munka, Litvn Gyrgy s Szcs Lszl
vlogatsa, klnsen az els ktet. Spencer pszicholgiai fermentatv szerept legtfogbban a magyar Posch
Jen (1914-15) hatalmas munkja mutatja, mely viselkedses-motoros irnyba viszi tovbb Spencer eszmit,
egy nyelvkritikai felhanggal egytt. Turner (1985) elsdleges clja, hogy a mra mg nehzkesebb vlt
Spencerre jellemz stlus mgl kihmozza az els rendszeres trsadalomelmleti gondolkodt, a funkcionalista
teoretikust, valamint rekonstrulja Spencer konkrt elkpzelseit a trsadalmi fejldsrl s a trsadalmi szfrk
kapcsolatrl.
Bain (1912) magyarul is olvashat nevelstudomnyi munkja j bevezets pszicholgijba is. Szecsenov
(1954) magyarul is hozzfrhet, rla pedig legtbbet Rubinstein (1967) tanulmnyktetben olvashatni, illetve
az ellenkezjt Joravsky (1989) knyvben.
220

megoszlsokig
Jackson rtkelshez j kiinduls Hearnshaw (1964) brit pszicholgiatrtnete s Young (1970) munkja a 19.
szzadi agykutats s az adaptcis gondolat kapcsolatrl, valamint Changeux (1983) trtneti fejezetei.
Jackson Freuddal val kapcsolatrl Hermann Imre (1986) s Sulloway (1987) ad szmot.
Az sszehasonlt llektan kezdeteirl Rvsz Bla korabeli (1911-es) munkja j forrs, valamint Kardos
(1965).
A gyermeki fejldsrl a pszichogenetikus felfogs Haeckeltl (1905; 1911) magyarul is olvashat. Haeckel s
a nmet ideolgia viszonyrl ismt Richards a mrvad mai rtkels. Farkas (1961) sok adatot vonultat fel,
Haeckelt mint a materializmus nha ugyan meging kpviseljt trgyalja. Sok mindenre j magyar nyelv
forrs ez a knyv, de nem az tleteiben, melyek a dogmatikus marxizmus pldi. Richards Stanley Hall (1911)
monumentlis serdl knyvei a legnevesebb alkalmazsok, krds, ki tudja elolvasni az 589 + 784 lapot.
Gockler Lajos (1927) monogrfit is szentelt az elv pedaggiai kvetkezmnyeinek. A gyermekllektan korai
trtnetre a legjobb forrs termszetesen Claparede (1915; 1974). Baldwinrl Zazzo (1980) r igen
tanulsgosan.
Galton s az egyni klnbsgek tmban mg ma is Gal- tont kell olvasni. Magyarul is hozzfrhet egy klaszszikus: Thodule Ribot (1896) mve a lelki rklsrl. ttekinti a Galtontl szrmaz mrsi gondolat s az ezt
vez eugenikai vitk mellett a korai evolcis neurolgiai elkpzelseket is a mentlis zavarok rkletessgrl. Az egsz paradigma kritikai rtkelsre Gould (1999) a megkerlhetetlen forrs.
Czeizel Endre (1977) korszer rtkelst ad az eugenika keletkezsrl s sorsrl, igen tanulsgos morlisan
rzkeny kritikjval Br Bertalan (1935) munkja is. A mai evolcis pszicholgikra lsd Csnyi (1994;
1999), Bereczkei (1997), valamint Buss (1985) munkit s a 22. fejezetet.
4. 8. FEJEZET Funkcionalizmus s strukturalizmus

Amerikban s Eurpban: az els meghasonuls
A funkcionlis nevels a lelki folyamatokat gy igyekszik kifejleszteni, hogy nem nmagukban, hanem
biolgiai jelentskben [...], az let szmra val hasznossgukban szemlli ket.
Eduard Claparede: A funkcionlis nevels.
1974, 9. o. Spek Ott ford.
letrajz Egy paradoxonokkal teli let: William James
William James (1842-1910) lete s munkssga is Gordon Allport kifejezsvel a produktv paradoxonok
sorozata. lete maga is egyszerre pldzza az amerikai nalaktst s az letvlsgokbl kilbals stratgiit.
1842. janur 11-n szletett New Yorkban egy jmd, az iparostsban meggazdagodott csaldban, s 1910.
augusztus 26-n hunyt el Cho- coruban, New Hampshire llamban. Apja egy Swedenborg-kvet protestns
laikus prfta, aki igen sznvonalas neveltetsben rszestette fit, aki mr hamar olyan emberek trsasgban
forog, mint Ralph Waldo Emerson. Ugyanakkor ez a csald, mely az r Henry James (William ccse)
letmvnek a meleggya is, a messzemen tolerancia vilga, ahol a gyermekek az rdeklds szabadsgnak
megfelelen tjkozdnak a szellem vilgban. Tizenves korukban Angliban, Nmetorszgban, Svjcban s
Franciaorszgban jrnak magniskolkba, hogy magukba szippantsk az eurpai rksget.
William James hossz ideig habozik a mvszi (fest akar lenni) s a tudomnyos plya kztt. Nem valamifle
mkedvel festszetre kell itt gondolni. Mvszeti iskolba jr, de hamarosan gy rzi, nem elg tehetsges. A
mvszi hajlam azonban a tuds s filozfus James munkssgban is megjelenik, mind stlusban, mind
tartalmilag: mindent egszben szeretne ltni, mindenben tasztja a sztszabdalt, partikularizl vilgkp. Mint
Leary (1992) megemlti, a mvszi, st egyenesen a vizulis mozzanat tudomnyos munkiban is llandan
jelen van, amit mr korabeli kritikusai is szrevettek. Persze a Principles... rajzai alapjn ez nem is volt tl
nehz. Ez a mvszi s festi elem a folytonossgot hangslyozza a lelki letben s az emberi let egszben.
Az elme nem rzetek megfagyott vilga. Folytonos mozgs jellemzik s a nem vilgosan kialakult hatrok.
Ennek a mvszi felhangnak szmos egszleges vonsa van James letmvben. Mindent integrltan szeretett
volna ltni, s a partikularizl hozzllsok irritltk mind a filozfiban, mind a pszicholgiban. Voltak akik
mr akkoriban brltk ezrt, de irigyeltk is. Dessoir (1911, 217. o.) gy jellemzi Jameset, mint olyan szerzt,
221

megoszlsokig
aki nem rendszeres elme: lersai a kpzelet s a szubjektivits terletre tartoznak, de erteljesen kzvettenek
bizonyos gondolatokat a mai pszicholgiai kzrs szrkesgn tl s a fltt.
A Harvard Egyetemen tanult a hatvanas vekben termszettudomnyokat, elbb kmiai, majd biolgiai
irnyban. Nagy hatssal volt r Louis Agassiz (1807-1873), a Harvard Egyetemre szrmazott svjci zoolgus.
Az absztrakcikkal szembelltott, a termszet gazdagsga fel nyitott tudomny eszmnyt s gyakorlatt
nyjtotta James szmra. James tment az orvosi fakultsra a Harvardon, s ekkor csatlakozott Agassiz egyik
Amazonas-vidki expedcijhoz, ahol a spiritulis lmnyek mellett elszr lp fel nla az lett vgigksr
betegeskeds. Az orvosi-fiziolgusi plya s a mvszet s a filozfia irnti vonzalom Jamesnl egy ideig egytt
megmarad. A hatvanas vek vgn, miutn eurpai tanulmnytjt kveten 1869- ben megkapta orvosi
diplomjt, ez a kettssg nagy ifjkori vlsghoz vezetett Jamesnl. vekig visszavonult letet lt, 1869-70ben az ngyilkossg gondolatval foglalkozott, s vekig a tehetetlensg rzse nyomasztotta. Jamesre egsz
letben a depresszis s betegsgi rohamok lesznek jellemzek a mrleg egyik serpenyjben, a msikban
pedig az utazsi rohamok. Mind sajt beszmolja, mind Flour- noy elemzse szerint az els vlsgbl a
szellemi tpllkot a kilbalshoz a francia perszonalista filozfus, Charles Renouvier (1815-1903) munkival
val megismerkeds jelentette. Re- nouvier azt kpviseli James szmra, hogy minden ember mint egyn felels
letrt, azrt, hogy rtelmet talljon letnek, egyrszt azrt, mert a vilg pluralista mdon szervezdtt,
nincsenek benne vgs egysgek, amire a dolgok reduklhatak lennnek, msrszt az akarat, s az erfeszts
rvn meg tudjuk haladni a determinltsgot. James kezben a szemlyes vlsgbl gy lesz tudomnyos s
filozfiai tma: vilgnzetben a magt teremt, a magt s a vilgot alakt ember kpe ll eltrben. Megoldja
a vlsgot, fiziolgia oktat lesz a Harvard Egyetemen. Az akarat tmja James munkiban is visszatr. Az
letet aktvan vllal, a krnyezetet alakt s nem annak rabjaknt l ember, a determinizmussal szembelltott,
a cljait maga teremt s megvalst emberkp hatja t a pragmatista filozfit, de a selfrl vallott felfogst is.
A Harvard Egyetemen hivatalos elfoglaltsgban fokozatosan tvolodik a medicintl. Elszr pszicholgit,
majd filozfit kezd tantani, egszen 1907-es visszavonulsig. Megnslt, s vtizedeken t igen aktv letet
folytatott, mind intellektulisan, mind gyakorlatias hatst tekintve. 1875- ben nyitotta meg az els
pszicholgiai laboratriumot a Harvard Egyetemen, br jabb paradoxon maga sosem ksrletezett, s rossz
vlemnye is volt a ksrleti pszicholgirl. 1890- ben jelent meg hossz idn t kszlt, eredetileg egyetemi
jegyzetnek sznt Principles of psychology c. knyve, mely mozgs, talakuls s egyni integrci kzppont
vilgnzetnek legjobb jellemzje. Ebbl ksbb ksztett egy rvidtett vltozatot is, Psychology: Briefer
course cmen, mely hossz ideig szolglt tanknyvknt. A ksrleti pszicholgia, mikzben James nem mveli,
kzponti helyet foglal el mindkt knyvben. Jl ismerte Helmholtz, Wundt, Fechner munkit nmetorszgi
utazsaibl, de javarszt szrknek s ztelennek tartotta ket. Szzadunk els vtizedben James mr egyre
inkbb filozfus. Nevezetes elads-sorozatokban fejti ki kibontakoz pluralisztikus pragmatizmust, melyek
irnyad munkkk vltak.
Forrs: Flournoy (1917), Lewis (1991).
4.1. Funkcionalizmus s a gyakorlati let

A modern pszicholgia kt intellektulis s szerepbli mintja, az emberi elme egyetemes trvnyeit keres
akadmikus ksrleti pszicholgia s a gyakorlati irnyultsg, trsadalmilag mkedvelbb jelleg evolcis
pszicholgia elszr az amerikai pszicholgia intzmnyeslse sorn tallkoznak ssze ltvnyos formban.
Franciaorszgra is jellemz ez a ketts ihlets, de ott nem az evolcis elmleten volt a hangsly, hanem a
klinikai s nevelsgyi megfontolsokon.
A 19. szzad vge s a 20. szzad eleje az amerikai felsoktatsban az ipari fejldst s az urbanizcit ksr
hirtelen terjeszkeds vilga volt. Az egyetem mint magnvllalkozs s mint llami intzmny is az ipari s az
zleti forradalommal egytt kezdett fejldni Amerikban, mint erre egy francia megfigyel, Ren Zazzo (1942)
felhvta a figyelmet. Sajtos s rdekes mdon nyilvnvalan kapcsolatban a klasszikus mveltsgeszmny
hossz meggykerezettsgvel az egyik s ennek kevsb kiterjedt voltval a msik helyen ugyanazok az ipari
vltozsok, amelyek a nmet akadmikus mandarin vilg vlsghoz, a termszettudomny s a technicizmus
megkrdjelezshez vezettek, egy msik kontextusban az akadmikus kultra virgzst eredmnyeztk, ahol
az akadmikus vilg maga nem volt oly szoros kapcsolatban az llami brokrcival, s ahol a vagyon vagy
legalbbis a vllalkozs s az rtelmisg nem vltak el olyan vilgosan egymstl. Ebben a krnyezetben az j
egyetemi kzpontok, mint pldul a Chicagi Egyetem mr nem a klasszikus mvelds s a hagyomnyos
elitista nevels kzpontjai. Ehelyett a trsadalmi gyakorlat szksgleteire sszpontost tmegoktats
kzpontjaiv vltak. Ez egytt haladt a nmetes tpus felsbb szint kpzs (gradulis iskolk) megjelensvel,
elszr a Johns Hopkins Egyetemen Baltimore-ban. A dolgok irnija az, hogy az 1860 s 1900 kztti vek az
amerikai akadmikus vilg virgz vei voltak, az akadmiai szabadsg nmet modelljre alapozva, s mikzben
222

megoszlsokig
Nmetorszgban a vlsg rleldik, az ott kpzett amerikaiak s a nmet emigrnsok ehhez hasonl sajt
rendszert alaktanak, ami kt dologban persze el fog trni: a kpzs anyagi feltteleiben s lassan kibontakoz
antiintellektualizmusban. Az amerikai krnyezet a szakkpzst hangslyozza, mind az alacsonyabb, mind a
magasabb szinteken. Ebben a kzegben a pszicholgia tartalmban az evolucionistk elveit kvetve vlt
foglalkozss, hivatss. Leginkbb a nevels gyeiben prblja majd hallatni hangjt. A cl nem annyira
kutatk kikpzse, mint gyakorlati szakemberek. Az egyetemek szakemberignye azonban oly nagy volt, s
Eurpban az amerikaiak oly sokfle helyen jrtak, nem is beszlve az emigrns eurpaiakrl, hogy a funkcionalistnak nevezett pszicholgia mellett a nmetes iskolzottsg pszicholgusok is helyet kaptak. gy jtt ltre
az a helyzet, hogy egy kzegben tallkozott egymssal a ktfle pszicholgia, s itt az amerikai terepen mr mint
rivlis iskolk fogalmazzk meg magukat. A rsztvevk szmra mindez nagy feszltsgek forrsa volt, a
pszicholgia trtnete szempontjbl azonban ezek alkot feszltsgek voltak, amelyek elrevittk a szakma
ntisztzst, azt, hogy az llspontok kikristlyosodtak s a konceptulis krdsek vilgoss vltak.
4.2. William James, az alapt atya

Az amerikai funkcionalista pszicholgia indulsnl egy olyan alkott tallunk, aki nem knnyen sorolhat be
egyetlen irnyzat kereteibe sem. Tl nagy egynisg ahhoz, hogy egymssal harcol tborok egyikbe is be
lehessen szortani. Ugyanakkor munkssga kzvetlen folytatst tekintve a funkcionalista gondolat
elindtjnak tekinthet. Ren Zazzo (1942) rtelmezsben James egyik nagy feszltsge az egyik oldalon a
szabadsg s a szubjektivizmus, a msik oldalon pedig az igazsg j, objektv elmletrt folytatott kzdelem
volt. Pszicholgijban is lland a habozs s az ide-oda mozgs a termszettudomnyos, illetve a metafizikai
s fenomenologikusabb hajlandsgok kztt. lete (lsd bett) is ezt a kettssget mintzza, ami az amerikai
szzadfordul objektivista trekvseinek visszatr dilemmja: hogyan egyeztessk ssze a trsadalmi
aktivizmust, az lland vltoztatsi ignynek megfelel determinizmust, ami az amerikai trsadalmi hitvallsbl
fakad, s az objektivizmust, mely determinisztikusabb emberkpet felttelez. William James egy tudss vlt
lmodoz. Az jvilgnak olyan ember vlt az egyik elmletalkotjv, aki egyltaln nem vette ki rszt ennek
gyakorlati kialaktsbl (Zazzo 1942, 26. o.).
4.2.1. A tudatramls
Mint pszicholgus, James megkrdjelezte mind a nmet ksrleti felfogst, mind a brit empirizmus attitdjt,
melyek a kpzeteket nmaguk szmra elgsges autonm entitsoknak tartottk. Ez a lps persze a
kartezinus Egt is megkrdjelezte. Nemcsak kszen kapott kpzeteink nincsenek, de James szmra nincsen
ksz s szilrd tudatossg sem. Olyan pszicholgit kpvisel, amely az lmnyvilggal rvelve kzd a
tudatllektan ellen. Mg Bergson (10. fejezet) hasonl rvekkel a pszicholgit felvltani akarja a biztos
intucival, addig James egy jobb, egszlegesebb s folytonossg hangsly pszicholgit akar. James
folytonossg hangslya, mint a 10. fejezetben mg rszletesebben ltni fogjuk, a pszicholgiai modernizmus
paradox helyzett mutatja. Mg a tudomny (kvantumfizika) s a mvszet szmos terletn a modernizmus
egyik nagy felfedezse a diszkontinuitsok eltrbe lltsa (pointillizmus, Joyce), mint Everdell (1979)
elemzse rmutat, a pszicholgiban ez nem gy van. Itt a tredezett, diszkontinuus llekkp, a mozaikszer
elkpzels volt a klasszikus felfogs, s James s msok is a folytonossg nevben krdjelezik meg ezt.
223

megoszlsokig
8.1. bra. A gondolat dinamikja egy mondat kimondsa sorn. Kezdetben a krtya, azutn az asztal van a tudat
elterben, de az tmenetek folytonosak (James 1890/1983, 257. o.)
A hagyomnyos pszicholgia nagy hibja James szerint, hogy a teljes tudatramlsbl csak a pillanatnyi
nyugvpontokat tudta megragadni, ezltal eldologiastotta a gondolkodst. Hres hasonlatval lve olyan ez,
mintha egy mondat megrtse sorn csak a fneveknek megfelel lmnyeknek tulajdontannk pszicholgiai
realitst, a viszonyokat kifejez s, de, ha terminusoknak pedig nem. Mrpedig a gondolkods mindig folytonos
talakuls, amelyben a hagyomnyos nmegfigyelssel megragadott mozzanatok csak pihenhelyek. A
folyamatos vltozsok elve Jamesnl sszefgg a fiziolgia s a pszicholgia viszonyrl alkotott felfogsval:
maga az agy az lland vltozs llapotban van, s az tmeneti, illetve stabil, trgyinak tn lmnyek a
viszonylag gyors s viszonylag lassabb agyi trendezdsi llapotoknak felelnek meg. A gondolkods
dinamikus felfogsa Jamesnl olyan evolcis fiziolgiai elkpzelsnek felel meg, melyben az idegrendszer
nem passzv telefonkzpont, hanem llandan mozgsban lv, ma azt mondannk: nszervez rendszer.
A gondolatramlsrl szl nevezetes okfejtsben a gondolat jellemzibl indul ki.
t jellegzetessg a gondolkodsban
Mikppen ramlik a gondolat? E folyamatban nyomban t fontos jellegzetessget vesznk szemgyre, melyeket
e fejezetben fogunk ltalnossgban megtrgyalni.
1. Minden gondolkods a szemlyes tudatba igyekszik betrni.
2. Minden szemlyes tudatban a gondolkods folyton vltozik.
3. Minden szemlyes tudatban a gondolkods rezheten folyamatos.
4. A gondolkods mindig nmagtl fggetlen trgyakra ltszik irnyulni.
5. E trgyak bizonyos rszei irnt rdekldik, mg ms rszeket kirekeszt, elfogad vagy visszautast, egyszval
mindig vlaszt a rszek kztt. [...]
Azt, hogy folyamatos csak gy tudom meghatrozni, mint ami megszakts, hzag vagy elvlaszts nlkli.
Mr emltettem, hogy az egyik tudat (pszichikum) s a msik tudat kztti megszakts valsznleg a
termszetben tallhat legnagyobb trsek egyike. Egyetlen tudat hatrain bell ms trs elfordulsa aligha
vrhat,
mint az olyan idbeli megszakts, id-hzag, mialatt a tudatossg teljesen kihuny, hogy egy ksbbi idpontban
visszatrjen, illetve a gondolkods minsgben vagy tartalmban trtn trs, ami annyira hirtelen, hogy a
rkvetkez szakasz semmifle kapcsolattal nem rendelkezik azzal, ami lett lgyen brmi is eltte volt. Az a
ttel, miszerint minden szemly tudatban a gondolkods folyamatosnak rzdik, kt dolgot jelent:
I. Egyrszt azt jelenti, hogy ha valahol idben megszakadt a tudatossg, az ezt kvet tudatllapot gy rzi,
hogy sszetartozik a megelzvel, mint ugyanazon n egy msik rsze.
II. Msrszt azt jelenti, hogy a tudatossg minsgben az egyik pillanatrl a msikra bekvetkez vltozsok
sohasem teljesen hirtelenek.
William James: A gondolatramls.
1890/1983, 242. o. Lnyi Gusztv ford.
Az (1) s (4) kategorilis jegyek, olyanok, mint amilyeneket Brentano emel ki (9. fejezet): a szemlyessg s az
intencionalits. A Jamesre sajtosan jellemz mozzanat azonban a (2) s (3), a folytonossg. Nevezetes pldja
erre a gondolatramls egy mondat kimondsa sorn, mint a 8.1. bra mutatja. Az talakulsok fokozatosak.
James nem minden nreflexi nlkl ppen az n-azonossg gondolatnak pldjn mutatja be, mennyire
vltakoz keresztmetszetet mutatna tudatunk ugyanarra a gondolatra nzve, ha idi metszeteket tudnnk
kszteni. A gondolkods, miknt nkpzetnk is, folytonos talakulsban valsul meg (8.2. bra).
A gondolkods folyamat, hirdeti, a tudat nem tartly, melyben az idek helyet foglalnak, hanem maga is
lland vltozs. A tudat nemcsak hogy nem kpzetek aggregtuma, de mg csak nem is lncolat vagy
vonat. [...] Nem valami sszeillesztett dolog; ramlik. A foly vagy patak metaforja sokkal
224

megoszlsokig
termszetesebben rjk le. Ettl kezdve nevezzk teht a tudat vagy a bels let gondolatramlsnak. (James
1890, 239. o.)
Saul Rosenzweig (1968) rmutat arra, hogy nem vletlenszer hasonlsgok vannak Freud szabad asszocicis
kpzetramlsi koncepcija, James gondolatramls-fogalma s Henry James ri stlusa kztt. Mindegyik a mi
terminolginkban a folyamatossgot vezeti be mint a pszicholgiai modernizmus kulcsmozzanatt.
Ugyanakkor vannak kzs forrsaik is: James ugyangy ltogatta Charcot demonstrciit, mint nhny v
mlva Freud. Valjban a disszocicis jelensgekkel val megismerkeds vezeti el Jamest annak
felismershez, milyen kzpponti szerepe van a normlis tudatllapotokban a folytonossgnak. Munkjnak a
selfrl szl fejezetben srn hivatkozik Char- cot disszocicis megfigyelseire is. Szmra ezek annak
bizonytkai is, hogy milyen nagy szerepe van ltalban a konstruktv mozzanatnak a self kibontakozsban.
James pszicholgija, mely vtizedeken t az amerikai pszicholgusok gondolkodst alakt alapvet
tanknyv, az els rendszeres evolcis llektan. Minden terleten azt vizsglja ugyanis, hogy mi a lelki
jelensgek szerepe s milyen cselekvses keretbe helyezendek; ksbb mint filozfus fogalmazza ezt meg
legradiklisabban: a gondolkods sosem tekinthet nmagban, szaktani kell a kartezinus tiszta megismers
illzijval.
4.2.2. A szoksok s a bels vilg kztt: James tbbarc pszicholgija

Miknt Hearnshow (1987, 143-148. o.) rmutat, James, aki eurpai tjain az akkori pszicholgia egy j rszt
magba szippantotta, meg volt gyzdve arrl, hogy mind a szubsztancilis llek gondolata, mind az
elementarista asszocicionizmus, melynek ezt fel kellett volna vltania, vgzetesen hibsak. Hozzllsa a
biolgus, de egy olyan biolgus, aki fenntartotta hitt a bels vilgban. Ugyanakkor hozzllsa a
kozmopolit is. James pszicholgijban a nmet, a francia s a brit hagyomny egyms mellett ltezett mg, s
egymsra vonatkoztatva is jelennek meg. Amerikban szmtott a kozmopolitnak, Eurpban viszont a
jellegzetes amerikainak.
8.2. bra. A gondolat kibontakozsnak idi dinamikja James (1890/1983, 258. o.) nyomn. A szmozott
tengely az idi pillanatoknak felel meg, s az egyes idrtkekhez tartoz metszet azt mutatn meg, milyen az
adott pillanatban a tudat keresztmetszete
Az sznek gyakorlati clja van fegyver az alkalmazkodsrt vvott kzdelemben. Nhny nevezetes plda jl
mutatja, mit is jelentett Jamesnek ez a dinamikus s evolcis szemllete a pszicholgia tovbbi sorsa szmra.
Nagy befolys elemzst adott a szoks (habit) fogalmrl. A szoks, vgs eredett tekintve, az idegrendszer
plaszticitsra vezethet vissza. Fiziolgiailag szoksaink bejrt utak az idegrendszerben. Funkcijuk az
erfeszts cskkentse. A szoks kisebb erfesztssel megy vgbe s nem figyelt (nem tudatos) mozzanatokhoz
is igazodik, szemben az alkalmilag tervezett viselkedsekkel. Ebbl egy pedaggiai elv is kvetkezik: az
erklcsi s egyb okokbl fontosnak tartott viselkedseket a gyermeknl mr csak a gazdasgossg miatt is
minl elbb szokss kell alaktanunk.
James hres, elszr 1884-ben publiklt rzelemelmlete a msik plda. Az elmlet, mely Carl Lange (18341900) dn fiziolgus 1885-ben megjelent hasonl, br inkbb a vrkerings dnt szerept hangslyoz
elmletvel kombinlva mig az rzelmek James-Lange elmleteknt ismert, s a perifris mozzanatok
jelentsgt hangslyozza az rzelmekben. A testi vltozsok, az adaptv viselkeds kzvetlenl kvetik a
klnleges ingerek szlelst, s az rzelem ezen testi vltozsok szlelse. Az rzelem testi oldalait kiiktatva
225

megoszlsokig
James szerint semmi sem maradna belle, ami rzelem lenne. Ugyanakkor James felfogsa megengedi centrlis
s perifris mozzanatok klcsnhatst is: ha valamilyen okbl tudatosan ltrehozunk bizonyos perifris
llapotokat, ezek elvezetnek maghoz az rzelemhez ahogy azt majd a klnbz motoros rzelemelmletek
s relaxcis mdszerek eljrsuk alapjv is teszik. Ez az rzelemelmlet mindmig az egyik legfontosabb
vonatkoztatsi pontja az rzelemkutatsnak. A finomabb mdszerek s a komplexebb kontextulis elmletek nem
adnak igazat Jamesnek, de szmukra is fontos kiindulpont a radiklisan rtelmezett James-elmlet, melyet
cfolni kell.
Vgl a self fogalma James komplex pszicholgiai gondolkodsnak s rzkeny ler pszicholgusi
mivoltnak bizonysga, s egyben egyik legtvolabbra mutat koncepcija. A self kzponti fogalom James
integratv pszicholgijban. Fontos szmra vilgnzeti okbl is. James harcol a szubsztancilis llek fogalma
ellen, a selfet levezetett kategriv teszi, ugyanakkor meg akarja rizni a bels let fenomenlis egysgt. A
sokrt n fogalmnak kidolgozsa, ahol magunkrl klnbz sszkpeket gyrtunk, a llek helyettestje lesz.
E tekintetben felfogsa hasonlt Ernst Machhoz is. Tle szrmazik az azta oly nagy hagyomnyt befutott
megklnbztets a Me, a megismert n, s az I, a megismer n kztt. A megismert n hrom rtege a testi, a
szocilis s az eszmei rgi. Mindegyiknl kitntetett s az embert mozgat jellegzetessg az nbecsls.
Sikereink s elvrsaink hnyadosa ez, mely ppen ezrt sikerek nvelsvel s ignyek cskkentsvel egyarnt
nvelhet. Valjban a teljestmnymotivci dinamikjt elvtelezi itt James. A Me s az I viszonyt taglalva
is nagyon modern tmkat rint: a szemlyes azonossg-rzs (identits) forrst, szerept az ember magabiztos
alkalmazkodsban, felbomlsait, s a klnbz self-rszek sztesst klnbz krformkban. Ebben a
rszben teremt kapcsolatot a francia pszicholginak a kartezinus szt kzponti szereptl megfoszt
trekvsei (Charcot, Binet, Janet) s sajt tbbrteg konstrukcikat hangslyoz felfogsa kztt.
James igen sokfel nyit pszicholgus. A mai pszichofiziolgusok joggal tekintik elfutruknak, de igaz ez a
behavioristkra, az n s az identits szocilpszicholgus kutatira is. Valjban a selfrl adott elemzsvel a
szocilis indts self elmletek folytonos amerikai hagyomnyt indtja el, Baldwin, Cooley, Calkins munkin
t George Her- bert Meadig s a szimbolikus interakcionizmusig. James kezdemnyezse termszetesen sok
vltozson megy t: egyre nagyobb jelentsge lesz a self szocilis eredet mozzanatainak. Mindenki hozz
kpest fogalmazza azonban meg sajt hangslyait. Self-elmlete tulajdonkppen a szubsztancilis llekkoncepcik els rszletes felvltja a szemlyisgre vonatkoztatva, Charcot, Janet, majd Breuer s Freud
munkival prhuzamosan. James affinitst mutatott a tudattalan mozzanatok krdsvel is. A tudattalan
tnyezket kzponti krdsknt kezeli minden konkrt elemzsben az tmeneti tudatllapotok s hasonl
fogalmak segtsgvel, az nmegfigyels kritikjnak, de pozitv kifejtseinek keretben is.
A pragmatizmus programad munkjban maga James is megksrelte, hogy sajt magt egy jellegzetes
kvzitipolgiai szembelltsban helyezze el ms gondolati irnyokhoz kpest. Maga is hitt abban, hogy az
ember letnek van valami tfog mintzata. A 8.1. tblzat mutatja szembelltst a kifinomult s a merev
elmk kztt. Magt termszetesen a kifinomult elmk kz sorolja, ekzben azonban sok kvetje a
pszicholgiban, akik Jamesbl egy mozzanatot, pldul a perifris rzelem elmletet emelik ki, a merev
elme hagyomnyba fog illeszkedni.
3.20. tblzat - 8.1. tblzat. A ktfle filozfiai gondolkodsmd William James

felfogsban (W. James: Pragmatizmus. 128. o. nyomn, Mrkus Gyrgy ford.)
A kifinomult elme
A merev elme
Racionalista (elveket kvet)
Empirista (tnyeket kvet)
Intellektualista
Szenzualista
Idealista
Materialista
Optimista
Pesszimisztikus
Vallsos
Vallstalan
A szabad akaratban hv
Fatalista
226

megoszlsokig
Monista
Pluralista
Dogmatikus
Szkeptikus
James rtkeli is sokat foglalkoztak azzal, hov is helyezzk t. Edwin Boring (1942) mint a ksrleti
pszicholgia protagonistja a James-cente- nrium kapcsn megprblta rtelmezni, mirt is nem tetszett
Jamesnek a ksrleti llektan, mirt nem tallt benne emberi mondanivalt. Ez a gondazonban egy tgabb
szembelltsba illeszkedik. Boring rmutat, hogy James alapvet hozzllsa a fenomenolgus s a
funkcionalista attitd kombincija. Ot mindig a teljes szervezet rdekli, a mkdsek megvalstsnak
rszletei nem. Ez azonban olyan eltrs, amely vszzadok ta velnk van, s legtfogbban gy rtelmezhet,
mint az adottal, a kzvetlenl megfogottal megelged fenomenolgiai s az adotton mindig tllp redukcionista, pozitivista hozzlls eltrse (8.2. tblzat). Boring szmra az utbbi volt vonz, mert ez szerinte
a redukcionizmus, a semmi egyb, mint hozzlls kzepette egyben valami tbb megkzeltst is kpvisel,
ugyanis a jelensg mgtti mechanizmusokat keresi. Nem rt emlkezni r, hogy azta szmos rtelmezsben a
jk-rosszak szembellts rtkelse megfordult, illletve a laza prototpus elemeire bomlott. Vannak olyan
irnyzatok, amelyek a mintzat, jelents, szervezds krdst gy kapcsoljk ssze az inntizmussal, hogy
ekzben magyarz s nem fenomenolgiai elmletek ltrehozsra trekszenek (pldul a generatv nyelvszet),
msrszt vannak irnyzatok, amelyek szerint maga a fenomenolgiai reduklhatatlansg hangslyozsa pozitv
mondanivalt hordoz. James nemcsak a funkcionalizmusnak, hanem egy sajtos mentalizmusnak is az elfutra,
evolcis gondolatoktl titatott mentalizmusnak.
A kilencvenes vektl James munkssga egyre inkbb filozfiaiv vlt. A filozfiban elmerl James is
relevns a pszicholgia trtnetben. Az amerikai pragmatizmus egyik megalaptjaknt ismerjk. A
pragmatizmus a tudomnyelmletbe s a megismers krdseibe vezeti be a darwini alkalmazkods modelljt.
Ismereteink, eszmink, fogalmaink nem nmagukban tekintendek: prbjuk az alkalmazs. Csak akkor van
jelentsk, ha valamilyen kvetkezmnyk van. A valszn igazsg egyetlen pragmatikus prbja az, hogy mi
irnyt bennnket a legclszerbben. (James 1981, 169. o.) Az elmletek is eszkzk csupn, s az igazsg
krdse csak az emberi lt ignyeihez illeszkedve vethet csak fel. Antiintellektulis emberkphez is vezethet
ez, szaktshoz a tiszta megismers illzijval, az ember elsdlegesen cselekv lnyknt val ttelezse rvn.
Ennek egyik pszicholgiai folytatja vtizedekkel ksbb a behaviorizmus lesz. James persze nem lenne boldog
emiatt. Tudnunk kell, hogy a behaviorista folytats ppen a jamesi gondolkodsmd egyik dnt vonst
helyezi zrjelbe. Jamestl, aki a 8.2. tblzatban a fenomenolgiai oszloppal azonosult volna, messze llt a
mechanikus tudomny leszkt vilgkpe. James cselekvs, dinamizmus s intuci hangsly, de nem
determinista. Az ember vlaszt lny, mondja, lett vlasztsai hozzk ltre. James szmra a pragmatizmus,
szmos relativista kvetkezmnyvel (pl. a vallsok relativizlsval) egytt voltakppen az emberi morl j,
nagyobb felelssget eredmnyez megalapozsnak is eszkze. Az ember lnyegi mozzanata a hitnek, az let
rtelmess ttelnek kialaktsa. James az amerikai pszicholgiba az evolcis tantsnak az aktivista s nem a
determinista rtelmezst viszi be. A magt alakt ember pszicholgija s filozfija ez, mely jobban megfelel
az amerikai trsadalmi hitvallsnak, mint a ma legamerikaiabbnak tartott behaviorizmus.
James pszicholgija mr sajt korban is hatssal volt a magyar szellemi letre. Mr 1909-bemegjelent
magyarul Llektani eladsok tantk szmra cm munkja, mely a funkcionalista nevelsgondolat (harc a
formlis kpzs ellen, az letkzeli nevels elve, a hasznos ismeretek oktatsa) hazai kpviseli, pl. Dienes
Valria szmra is az j nevelsi eszmny pszicholgiai megalapozst segtettk. Idejekorn, 1917-ben jelent
meg magyarul Thodore Flournoy (1854-1920) svjci orvos-pszicholgus kvetjnek rtkel mve, William
James filozfija is, mely let s letm megrtshez mig fontos forrs, s egyben megmutatja, mit jelentett
James vallsfelfogsa a protestantizmus szmra. (Isten bizonytka a misztikus lmnyekben keresend,
msrszt erklcsi vilgkpe az lland nmegjtst helyezi eltrbe.)
3.21. tblzat - 8.2. tblzat A Boring (1942) kiemelte fenomenolgiai-pozitivista attitd

szembellts nhny pldja
Vitapartenerek
Fenomenolgiai
Pozitivista
Goethe-Newton
az adott lmny
ksrletek, a jelensg ellen
Hering-Helmholtz
nativizmus, fenomenolgia
empirizmus, pozitivizmus
227

megoszlsokig
McDougall-Watson
sztn, holizmus
reflexek, elementarizmus
Gestalt-behaviorizmus
szervezds, rtk, kzvetlensg
elemek, mechanizmus, kzvetettsg
4.3. Az amerikai funkcionalista tbor

Br maga James nem sorolhat egyetlen iskolhoz sem, nagy szerepe volt mint az amerikai tudomnyos
pszicholgia elindtjnak a funkcionalista gondolatmenet kibontakozsban. A funkcionalizmus eleinte mg
csak nvvel sem rendelkezett. Nem volt hatrozott irnyzat, amely egyrtelm mester-tantvny hlzatokon
keresztl adott volna t mintkat, mint pldul a wundti rksg.
Tbb prhuzamosan ltez csompont s krvonalazatlan hatrok jellemzik, ami majd csak a Wundtkvetkkel folytatott vitk sorn kap egyrtelmbb alakzatot. A funkcionalizmus Amerikban, miknt msutt is,
elssorban kt elktelezettsg ssze- kombinlst jelentette: a gyakorlati pszicholgia ignye kapcsoldott
benne ssze az evolcis elmlet ihletsnek kvetsvel. Elg tg igny ez, amibe szmos, mai szemmel
nehezen sszeilleszthet trekvs belefr. Azta a funkcionalizmus filozofikusabb jelentsei kerltek eltrbe a
pszicholgiban is. E terminus vltozatos jelentseit tekinti t a VITATOTT KRDSEK.
Vitatott krdsek A funkcionalizmus tbbfle fogalma
A funkcionalizmus kifejezsnek a pszicholgiban tbb rtelme van. Egyrszt a klasszikus szzadforduls
pszicholgiban az eurpai, klnsen a nmet szhasznlatban egyszeren mkdst is rtettek rajta, s gy
azokat a trekvseket, amelyeket a 9. fejezetben mint aktuspszicholgikat trgyalok. Harkai Schiller Pl (1930)
kategrikrl szl knyve jl bemutatja ezt a szhasznlatot, de gy gondolta annak idejn Titchener
(1898/1983) is, amikor Brentano gondolkodsmdjt mint a funkcionlis beszdmd pldjt brlja. Az
antropolgiban s a szociolgiban a funkcionalizmus azt a trsadalomkpet jelenti, amely a trsadalmat
funkcik egymsra vonatkoztatott egytteseknt rtelmezi, ahol minden jelensg hozzjrul az egsz mintzat
fennmaradshoz (Merton 1980). Ez az rtelmezs nem idegen az evolcis funkcionalizmus gondolattl.
Nagy karriert futott be azonban a kifejezs a mai kognitv tudomnyban is, ahol csak rszben van tfedsben a
klasszikus pszicholgiai funkcionalizmus fogalmval. A test s llek viszonynak sajtos rtelmezse szszekapcsolja a ktfle interpretcit. A kognitv mozgalom ltal feljtott felfogs az Arisztotelsz (1988), vagy
Ryle (1974) megfogalmazta funkcionalizmus folytatsa. A lelki szfrt az letjelensgek sajtos
szervezdsnek tartja. A mai szimblumfeldolgoz kognitv paradigmban ez azonban, ahogyan Fodor (1975),
Putnam (1960), valamint Block (1980) megfogalmaztk, hatrozottan biolgitl tvolod rtelmezst kap. Az
els lps a szigor vagy tpusazonossg tagadsa. Br minden lelki mkdsnek megfelel egy fizikai folyamat,
ugyanannak a mkdsnek nem mindig ugyanaz a fizikai (rtsd agyi) folyamat felel meg. Bizonyos tekintetben
a 19. szzad vgi parallelizmus jrartelmezse ez. Az agyi mkdsekre nzve a kognitivizmusban a tiszta
informcis mozzanatok eltrbe helyezst fogja ez jelenteni: nem kell foglalkoznunk azokkal a vgrehajt
mechanizmusokkal, amelyek a mkdseket megvalstjk, ppen elg feladat szmunkra, hogy megrtsk
azokat a mveleteket, amit a feladat vgrehajtsa kzben vgznk. Mindez a mentlis dolgokkal foglalkoz
diszciplnk nllsgt biztostja. A gpekkel kapcsolatban pedig oda vezet, hogy nem zrhatjuk ki, hogy
technikai rtelemben, ha az emberi funkcikat ugyanolyan informcis lpsekkel oldjk meg, mint az emberek, majd a gpek is gondolkodjanak. Ez termszetesen szmos okbl megoszt tnyez. Az e mgtt rejl
technolgiai racionalits brlata megjelenik mind az intencionalits irnybl (a gpeknek nincsen igazi
intencionalitsuk, hangoztatja Hu- bert Dreyfus), mind a testtel rvelve: igenis tekintetbe kell vennnk az
emberi gondolkodsban az emberi test ltt s szervezdst.
Ez az egyszerre filozfiai, s e tekintetben arisztotelszi, s ugyanakkor gpi-technolgiai funkcionalizmus
(jellemzsre v. Haugeland 1996) annak gyakorlatias s evolcis elktelezettsgei miatt eltr a szzadel
funkcionalizmustl. A gyermekllektani s az evolcis elmletbl fakad funkcionalizmus ugyanis az egyni
klnbsgek problmjbl indult ki, a Fodor-fle funkcionalizmus viszont, mikzben inntista, hatrozottan
univerzalisztikus is. Vilcox (1992) az albb emltett trtneti ktetben meg is emlti, hogy Fodor s kveti, ha
trtnetileg nzzk, a mai strukturalizmusra sajttjk ki a funkcionalizmus nevet.
Owen s Wagner (1992) jabban tanulsgos knyvet szerkesztettek a funkcionalista rksgrl az amerikai
pszicholgiban s ltalban a pszicholgiban. Azt hangslyozzk, hogy a funkcionalizmus mindig komplex
irnyzat, mely nyitott az egyttmkdsre ms terletekkel. Wagner s Owen a ktet bevezetjben (1992)
hrom jellegzetessgt emeli ki a funkcionalista gondolkodsnak. Az egyik, hogy organikus irnyultsg s
evolcis, a msik, hogy a mentlis tevkenysget folytonosnak tekinti, mind abban az rtelemben, hogy az
228

megoszlsokig
llatvilgbl hogyan bontakozik ki az emberi gondolkods, mind pedig a tudat-tudattalan viszonyt tekintve.
Vgl a funkcionalizmus szmos mdszert enged meg, az sszehasonlt, fejldselv s a ksrleti mdszer
egyarnt repertorjba tartozik. Ez az sszehasonlt, mdszertanilag sokrt funkcionalizmus a mai
pszicholgiban a kognitv szemllet evolcis rtelmezseivel rokon inkbb, mintsem a deklarlt, ugyanakkor
mdszertant tekintve inkbb strukturalista Fodor-fle funkcionalizmussal. Ugyanakkor, ha a mai s a
klasszikus funkcionalizmust vetjk ssze, vilgos, hogy a mai funkcionalizmust az informcis mozzanat tette
oly dominns irnyzatt. Amerikban a klaszszikus funkcionalizmus igazi gondja, amirt a behaviorizmus
legyzte s nem tudott azonnal, szz vvel ezeltt gyzedelmes irnyzatt vlni, az volt, hogy hinyzott belle
egy kulcsfogalom, mely a mai funkcionalizmus vezreszmje: az informci fogalma. Valjban a kibernetikai
szemllet mintegy felfrissti a behaviorizmust, jra a modellls tudomnyv teszi s ezzel egy j
funkcionalizmust indt el a hatvanas vek vgtl.
4.3.1. Dewey: a funkcionalizmus mindenese

4.3.1.1. Az alkalmazkods, a reflex s a lelki jelensgek
John Dewey (1859-1952), a Chicagi s a Columbia Egyetem tanra volt az, aki vtizedeken keresztl mint
vezet filozfus s pedaggus a funkcionalista gondolat leghajlkonyabb s legvltozatosabb propagtorv
vlt. Mint a pragmatizmus rtelmezje s mozgalomknt terjesztje vlt igen ismertt. Az felfogsa mg a
logikt is pragmatikus, hasznossgi s evolcis alapokra prblja helyezni. Ebben a tekintetben, majd a
formlis logikai mdszerek diadala utn is azt hirdeti, hogy a megismerst naturalizlni kell, s a kanti
megklnbztetseket visszautastva az evolcis elmlet fnyben nem szabad merev klnbsget ttelezni az
eredet s a termszet problmja kztt. A gondolkods a vltozs eszkze; a logiknak ahogy mr
Arisztotelsz munkjnak cme, Organon (Eszkz) is jelezte nem puszta formatannak, hanem eszkznek,
instrumentlis rtknek kell lennie. Az ember akkor gondolkozik, mikor j helyzetekbe kerl, a gondolat nem
nmagban ltezik, hanem problmk megoldsnak keretben. Kicsit ameri- kaias, vllalkozskzpont,
merkantilis filozfia ez, ahogy Dewey mosolyogva elismeri Bertrand Russell ellene s a pragmatizmus ellen
szl vdpontjait. Maga ez a haszonelv felfogs Dewey szerint nem egyszeren a kommercializmus
intellektulis megfelelje. Egy olyan termszeti elv ll mgtte, hogy az evolcis elmlet mdot ad a
gondolkods naturlis magyarzatra, s gy a norma visszavezethet lesz az eredetre.
Az evolcis mdszernek az a jelentsge a biolgiban s a trsadalomtrtnetben, hogy minden kln szervet,

struktrt vagy formcit, minden sejt vagy elem-csoportot gy kell felfognunk, mint valamely krnyezeti
szitucihoz val igazods vagy alkalmazkods eszkzt.
J. Dewey: Eszmk az experimentlis logika krbl. In: Pragmatizmus.
408-409. o. Varga Mihly ford.
229

megoszlsokig
A logika is ilyen alkalmazkodsi eszkz, s rendszernek kibontakozsban kulcsmozzanat a pszicholgia. A
pszicholgia kzvett az evolcis elmlet s a logikai kztt a megismers vizsglatban. Vagyis itt egy olyan
evolcis pszichologizmust kapunk, mely Husserl s Frege a 10. fejezetben trgyalt pszichologizmuskritikja
utn egy nem asszociatv evolcis megalapozs formban jtja fel a pszichologizmust. Dewey nincsen
egyedl evolcis megalapozs logikra trekvsvel. A nmet filozfus s szociolgus, az emberi let
kulturlis mintzatait elemz Georg Simmel (1895/1982) egy sokoldal elemzsben szintn a darwinizmus
didalemenetnek hatsra abbl indul ki, hogy az egyes llatfajok mintegy vilgkpeket hordanak magukban,
sajt a priori rendszerk van az evolcinak ksznheten. Ennek kvetkezmnyei vannak az emberi logikra
is. Az evolci adta keret olyan a logika egyes tteleihez kpest, mint a matematikai ttelek az aximkhoz
viszonytva. A termszet, az evolci adja meg a megkerlhetetlen aximinkat.
Azt mondhatjuk, hogy nincsenek elmletileg rvnyes igazsgok, melyekre tetteinket alapozhatnnk. Ehelyett
azokat a fogalmakat nevezzk igazaknak, amelyek sikeres s letfenntart aktusokra vezettek. [...] A fogalmak
igazsga ettl kezdve nem kell valamilyen valsggal val megegyezskn alapuljon. Az igazsg a
fogalmaknak az a tulajdonsga, mely a legkedvezbb cselekvs ltrehozst eredmnyezi nluk.
Georg Simmel: A szelekcis elmlet s az ismeretelmlet kapcsolatrl.
1895/1982, 64. o.
Dewey szorosan vett pszicholgiai munkssga a funkcionalizmus megalapozshoz tartozik, s a Chicagi
Egyetemen eltlttt vtizedre sszpontosult. Dewey evolcis felfogsban a pszicholgia a krnyezethez val
alkalmazkodssal kell foglalkozzon. Az alkalmazkods rtelmezsekor az aktv szervezet gondolatbl kell
kiindulnunk. Az ember nem pusztn reagl lny, hanem lland talakulsban van, ez az talakuls, mozgs
maga az alkalmazkods. Ezt a koncepcit Dewey legrszletesebben a reflexv fogalmt brl 1896- ban
megjelent rsban fejti ki. Az rs profetikus is. Dewey mr akkor jl ltta a reflexelv korltait, amikor az mg
nem is hatotta teljesggel t a pszicholgit, mint majd harminc vvel ksbb fogja. Dewey ugyanis szreveszi,
hogy mr a klasszikus pszicholgia (gondoljunk pldul a ksrletezs egsz nmet hagyomnyra) is a reflexes
determinci mintjra kpzeli el a lelki jelensgeket. Mi a hibja Dewey szerint a reflexfogalomnak? Az inger
s vlasz, mondja Dewey, egy szlesebb koordinci indokolatlanul kiemelt fzisai. Minden reflexes
mkdsben valjban nem egy ingerre adott reaglsrl, hanem egy megbomlott egyensly helyrelltsrl
van sz. A reaglst a bels llapot ugyangy meghatrozza, mint a ltszlag determinl erej inger. Az
llandan a krnyezethez alkalmazkod szervezet mkdse, mind pszicholgiailag, mind fiziolgiailag sokkal
inkbb egy folytonosan megjul ciklushoz hasonlthat, semmint egy egyirny vhez. Az inger a
kialakulban lev koordincinak az a fzisa, amely azokat a feltteleket kpviseli, amelyeket teljesteni kell a
sikeres befejezshez, a vlasz [...] a sikeres koordinci kivitelezsnek eszkzeknt szolgl. Az inger olyan
valami, amit fel kell fedezni, fel kell trni. (Dewey 1896/1983, 269. o.) Tulajdonkppen ezt a szablyozskzpont funkcionlis ingerfogalmat lltja majd jra eltrbe fl vszzaddal ksbb James Gibson a
behavioristkkal szemben. Ez a koordincis gondolat s a viselkeds nagyobb szabadsgfoka hatja t Dewey
nevelsi eszmit is, melyek kzpponti jelentsgek voltak a funkcionalista mozgalom szemlleti
alakulsban.
4.3.1.2. Iskola, trsadalom s szabadsg
Dewey hisz az ember s a trsadalom lland evolcis tkletesedsben, s abban, hogy az ember nyitott lny.
Az iskola mint kitntetett kzeg az szemben a halads zlogaknt rtelmezett demokrcia legfbb
intzmnye kell legyen. Sokat tett fiatal korban ennek az eszmnynek a megvalstsrt: a gyermekek szabad
kezdemnyezst eltrbe llt reformiskolt hozott ltre, mely eszmnyei s a konzervatv ellenlls miatt is
egy kor progresszv nevelsi trekvseinek szimblumv vlt. Az iskola Dewey szerint egy olyan demokrcia
laboratriuma, mely mindenki szmra biztostja a fejlds maximlis lehetsgt (eljogokra, szrmazsra val
tekintet nlkl). Dewey egy olyan gondolatmenettel l, mely jabb plda arra, hogy a trsadalomra kiterjesztett
darwinizmus nem szksgszeren a konzervatv gondolkods fedmozgalma. A trsadalom Dewey szerint
ugyanis a termszethez hasonlan egy darwini tpus, a korltozott lehetsgekrt folytatott harc terepe. A j
iskola erre kell felksztsen. A demokratikus trsadalom fontos alapkve szerinte az egyni klnbsgek
kultusza. Sosem tudhatjuk ugyanis, hogy a trsadalom vltozsaival milyen tulajdonsgok vlnak fontoss,
hiszen maga a trsadalom is llandan vltozik. Dewey munkssgval vlik vilgoss az evolcis
gondolkods mr emltett optimista rtelmezsnek rokonsga az amerikai htkznapi mentalitssal. Az
evolcis gondolat Dewey s kveti szmra az lland, korltlan fejlds, a bevgzetlensg, az j terepeket, a
vonz feltratlan Nyugatot felfedez, praktikus s llandan kzd emberkpbe illeszkedik be, mely minden
dogmatizmus s intolerancia ellensge. Dewey (1910) szmra a darwinizmus fontos zenete az a gondolat,
hogy az emberi univerzum nem vges termszet, s ez adja meg a demokratikus s haladselv vilgkp alapjt.
230

megoszlsokig
Ugyanilyen alapvet gondolat a darwinizmusban Dewey szmra a skolasztikus lnyegek megkrdjelezse. A
fajok vltozsa egyben az egsz vilg vltozkonysgnak s megvltoztathatsgnak is szimbluma.
Az iskolnak ebbe a vilgkpbe illeszkedve a kezdemnyezst, az individuum kiteljesedst s a spontn,
demokratikus kzssgalakulst kell biztostania. Mindehhez Dewey a formlis kpzs helyett a gyakorlati
kszsgeket, a felfedeztet oktatst hangslyoz iskolt propaglja. A kt vilghbor kztti idben mindentt
az neve vlt a progresszv nevels mrkajegyv. A magyar j Iskola mozgalomnak is egyik vezrcsillaga,
1931- ben magyarul is megjelent A gondolkods nevelse cm munkja rvn.
Dewey nevelsi liberalizmusnak rtkelse ma jra vitk trgya. Richard Hofstadter (1963) az amerikai
antiintellektualizmus elleni harca rszeknt igencsak konzervatvan rtkelte Dewey nevelsi hatst. Dewey
eszmnye a pluralizmusnak s a trelemnek megfelelen az, hogy a tantervet loklisan kell eldnteni. Ez, egytt
lland kirohansaival a latintanulssal szemben az egsz nevelsi reform mgtti rejtett feszltsget tkrzik.
Hofstadter szerint Dewey fejldsi (growth) eszmnye inherensen szembelltotta egymssal a trsadalom s a
gyermek szksgleteit: a fejlds (growth) gyermekkzpont s individualisztikus fogalom. Hofstadter
rtkelsben mind Stanley Hall, mind Dewey felfogsban a gyermekcentrikus nvekedseszmny romantikus
felhangokkal kombinl egy darwini gondolatot.
Valjban ez a konzervatv nevelsi rtkels ismt rmutat arra, hogy a darwini gondolkods s a halads
eszmjnek sszekapcsolsa milyen lnk s a mai napig l krds. Dewey mai jrartelmezi ugyanis
pozitv rtkknt lltjk be Dewey individualizmust s killst az egyntett rtkek mellett. Rorty (1994)
rtelmezsben, mely a mai ideolgiai keretnek egy hatrozott vezreszmje, Dewey, az elfeledett Dewey, gy
jelenik meg, mint a liberlis szabadsg bajnoka. Mg hagyomnyosan inkbb azt lttuk Dewey-ban, hogy a
normkat s rtkeket a termszetre vezeti vissza, az j felfogs azt ltja benne, hogy az indeterminizmus s az
emberi erfesztsek rvn, az llandan pl s kibontakoz vilgkp ideolgusa. Sajt korban chicagi
folytati a progresszv, dinamikus, de nem radiklis, gyermek- s gyakorlatorientlt pszicholgia grett
olvastk ki belle.
4.3.2. A chicagi iskola

A szzadforduln a James s Dewey elindtotta kezdemnyek a Chicagi Egyetemen mozgalomm, iskolv
rtek. James Rowland Angell (1869-1949) fogalmazza meg programad tanulmnyokban s 1904-ben
megjelent tanknyvben az irnyzat alapfeltevseit. Angell az amerikai pszicholgusok karrier szempontbl is
gyakorlatias viselkedsi mintjt kvette. Chicagi vei utn 1921 s 1937 kztt a Yale Egyetem rektora volt, s
szimbolikus tekintlyre jellemz, hogy br Nmetorszgban annak idejn nem szerezte meg a PhD fokozatot
(t kellett volna rnia az rtekezst), mgis 23 tiszteletbeli doktori fokozatot szerzett. Angell kivl
adminisztrtor volt, aki megrdemelte a sok elismerst. A Yale Egyetemen az rektorsga alatt az j dinamikus
forrskeress lesz jellemz, s ekkor jtt ltre a neobehaviorizmus s a szocilpszicholgia trtnetben oly
fontos Emberi Kapcsolatok Intzete (19. fejezet). A merev, llandnak tekintett tartalmak helyett a lelki lettel
mkdsben kell foglalkozni, hirdeti Angell koncepcija tanrai, Dewey s James nyomn. A hagyomnyos
pszicholgia az elemzst boncolsszeren, post mortem vgzi, ezzel kell szembelltani a mkdskzpont
funkcionalista lers menet kzbeni folyamatelemzst. A lelki let elemzsnek helyes egysgei a mveletek,
az idben zajl folyamatok s nem a tudattartalmak. A mveletek sosem rgztettek. Az emberi elme (mind) a
krnyezethez val alkalmazkods sszefggsrendszerben, az letjelensgek kztt rtelmezend. Ez teremt
affinitst kztte s a megismers motoros elmletei kztt. (Itt jra tetten rhet a vltozs, nyitottsg
hangsly, ami az amerikai vilgkpet kpviseli a funkcionalista llektanban. Ebbl szervesen kvetkezik mr a
gyakorlati pszicholgia hangslyozsa.) Biolgiai elktelezettsgnek megfelelen a funkcionalista
pszicholgia klnleges jelentsget tulajdontott a gyermek, az llat s a beteg vizsglatnak. Angell
sszehasonlt llektant mvel tantvnyai a Chicagi Egyetemen majd elvezetnek a behaviorizmus- hoz: kt
leghresebb renegt tantvnyrl (renegtak annyiban, hogy szaktanak a tudattal, egybknt viszont a
funkcionalista hagyomny tovbbvivi), Watsonrl s Hunterrl mg lesz mdunk szlni. Angell sok kiadst
megrt tanknyve mellett egy trsasgi elnki beszde volt az, amely a funkcionalizmus mint mozgalom
hivatkozsi alapjv vlt. A funkcionalizmus, s ezt vtizedekig visszhangozza majd mindenki, az evolcis
gondolkods s a pragmatizmus tvzete. Angell listaszeren is megadja a funkcionalizmus alapelveit.
Ha mrmost egytt nzzk azokat az elkpzelseket, amelyekrl eddig sz volt, nem lesz nehz egy kzs
pontban egyesteni ket. gy kell tekintennk a funkcionalizmust, mint
1. A mentlis mveletek pszicholgijt, szemben a mentlis elemek pszicholgijval, vagy mskppen, a
tudat hogyan s mirt pszicholgijt, megklnbztetve a tudatossg minmsgtl.
231

megoszlsokig
2. A funkcionalizmus az elme problmjval gy foglalkozik, mint ami lland kzvett tevkenysget folytat
a krnyezet s a szervezet szksgletei kztt. Ez a tudat alapvet hasznossgnak pszicholgija.
3. s vgl a funkcionalizmus mint pszichofiziolgiai pszicholgia, az a pszicholgia, amely felismeri s vallja,
hogy a test-llek kapcsolat lnyegi jelentsg a mentlis let brmely helyes s tfog rtkelsben. [...]
Ki kell mg fejtennk, hogy a funkcionalizmus mint az rtelem alapvet mveleteinek elmlete hogyan fgg
ssze a trgyalt msik kt koncepcival. A legegyszerbb felfogs e kapcsolatokrl az, mely az elst a msik
kett alapvet propedeutikjaknt kezeli. Ha fel akarjuk trni a pontos mdot, ahogy a mentlis folyamat
hozzjrul az alkalmazkods hatkonysghoz, termszetszeren azzal kell kezdennk, hogy meghatrozzuk az
rtelem alapvet megjelensi formit. Brmennyire is tetszets a funkcionlis pszicholgia szmos formjnak
bels logikai sszefggseit hirdet elmlet, a gyakorlatban nagyon nehz elvlasztani egyiket a msiktl.
S ismt, ahogy a biolgiai akkomodcis szempont is, a funkcionlis pszicholgia pszichofizikai nzpontja
sszeren elfelttelezi a mentlis folyamatok ismerett, ahogy azok a reflektv tudatossgban jelentkeznek. A
fiziolgiai s mentlis mveletek kzti rtelmes korrelci elzetes ismeretet kvn a feltn differencikrl,
mind a tudati funkci, mind a fiziolgiai funkci oldaln.
James Rowland Angell: A funkcionlis pszicholgia mkdsi terlete. 1907/1983, 281-282. o.
Bihari Zsuzsa ford.
Mindez megadta azt az alaphangot, amelynek keretben a lelki jelensgeket mozgsukban vizsgl s
biolgiailag begyazott felfogs lesz az amerikai pszicholgia alapvet kerete. Az azta eltelt vtizedek alatt
ennek iskolaknt val tagoldsa httrbe szorult. Mint Hothersall (1984, 310. o.) kiemeli azonban, nem
hangslyozva a tnyt, ugyanakkor mindannyian funkcionalistk vagyunk. Lehet, hogy nem is tl ers azt
mondani, hogy a mai pszicholgusok j rsze funkcionalista, mikzben nem is hasznljk ezt a terminust.
Abban, hogy a pszicholgia mintegy semleges jellemzsben a funkcionalizmus lett az uralkod eszme, nagy
szerepe volt a gyakorlatias funkcionalizmusnak, s az embert mozgat tnyezk tanulmnyozsnak, a
dinamikus llektan megjelensnek.
4.3.3. Mnstenberg s Cattell: kt gyakorlati mester

A funkcionalista gondolkods gyakorlati megvalstsban nagy szerepe volt a Nmetorszgbl Amerikba
szrmazott Hugo Mnstenbergnek (18631916). Mnstenberg Wundt tantvnya volt, de mestervel
konfliktusokba kerlt, mert az akarat vizsglata sorn a szenzualista felfogs helyett egy olyan tudatelmletet
kezdett hirdetni, mely szerint a tudatossg akkor jelenik meg, amikor a szenzoros szfrrl megtrtnik az
tkapcsols a motorosra. A motoros felfogs s korai nmet knyve (Mnsten- berg 1889) nagyon megragadta
William Jameset, aki hosszas unszolssal rvette a fiatal nmet tudst, hogy 1892-tl vegye t tle a
pszicholgiai laboratriumot a Harvard Egyetemen. Elszr ltogatknt, majd hosszas tprengs utn 1897-tl
Mnstenberg t is teszi a szkhelyt a Harvard Egyetemre. (A rszletek lersra lsd Hothersall 1984.)
Amellett, hogy Mnstenberg tovbbra is a motoros tudatelmlet kpviselje a laboratriumi vitkban, terjeszti
ki s publiklja igen npszer rsokban a laboratriumi pszicholgia relevancijt a gyakorlati letre az amerikai
pszicholgiban. Knyvet r a tanvallomsokrl, vizsglja a csoportos dntst az eskdtbrskodsnl, az
ipari alkalmassgvizsglatok lharcosa, gyakorl, br mai szemmel naivan optimista pszichoterapeuta, aki
elssorban a hipnzist alkalmazza. Kulturlis karakterolgit is mvel; tbb, nem mindig hzelg knyvet r az
amerikai mentalitsrl (Mnstenberg 1904), szreveszi pldul, hogy az aktivista, gyakorlatias letszemllet
nem a tiszta tudomny bartja. Igazi gyakorlatias funkcionalista teht, akinek hatsa risi. Mgis hamar
feledsbe merl, egyszeren azrt, mert nemigen tudjk neki megbocstani, hogy a hbor eltt s a hbor alatt
felszlal a nmet llspont s a nmetek megrtse rdekben.
Hasonl gyakorlatias jt volt a rszben szintn nmet kpzettsg James McKeen Cattell (18601944).
Wundtnl tanult Lipcsben, s a reakciid-mrsek s tachisztoszkpos vizsglatok egyik ttrje volt. O mutatta
ki pldul elszr, hogy sszefgg szveget knnyebb olvasni, mint elszigetelt betket, ami az olvassi
szakirodalom klasszikus adata (lsd 6. fejezet). Hazafel utazva azonban Galton lelkes hvv vlik, s
Amerikban a mentlis tesztels els prblkozsai is az nevhez fzdnek. A pszicholgia a szelekcit s a
viselkeds irnytst lehetv tev gyakorlati tudomnny kell vljon, gondolta. Konkrt pszichometriai
munkibl nem sok mig hasznlhat maradt fenn. O mg ugyanis a mentlis tesztelst egyszer pszichofizikai
mrsek kiterjesztseknt kezelte: figyelem terjedelem, reakciid, mozgssebessg s hasonl mdszerek
jelentek meg benne. Tudjuk, hogy a Binet elindtotta gyztes tesztels irny ezzel szemben az rtelemprbkat
232

megoszlsokig
kzvetlen gondolkodtat krdsekben adja fel. Sok vtized mlva tr vissza ismt az a trekvs, amely az
rtelem mgtt jra elemi mechanizmusokat keres.
Cattell ugyanakkor a modern tudomnymetria egyik elindtja is. Kiterjeszti a pszichofizikai mrst klnbz
foglalkozsokban a szakmai jelentsg rangsorolsra. 1903-ban az amerikai pszicholgusokra pldul a
kvetkez rangsort kapta: James, Cattell, Mnstenberg, Hall, Baldwin, Titchener, Royce, Ladd, Dewey
(Woodworth s Schlossberg 1966, 318-319. o.). Mint j Galton-kvet, a kivlsg csaldi httervel is
foglalkozik, s megllaptja, hogy a tudomnyos kiemelkeds titka a professzori s lelkszi csaldi httr. Nla
persze mindkett fennllt. Cattell szervez gyakorlatiassga mig nyomokat hagyott a pszicholgin. Cattell
nagyon sokat tett a pszicholgia mint foglalkozs megszletsrt. Az amerikai s a nmet nllsuls eltrst
jl mutatja, hogy mr 1887-ben ltrehozott egy tanszket a Pennsylvania Egyetemen. Megalaptotta a
pszicholgus eszkzk forgalmazst s jogvdelmt mindmig bonyolt Psychological Corporation nev
trsasgot, s a pszicholgia nagyobb dicssgre 1895-ben megvsrolta a nhny ves, de mr hald Science
cm folyiratot, melybl szles ltkr vezetse mellett a nemzetkzi tudomny vezet lapja lett. Egy idben
ht folyiratot publiklt, javarszt a tudomny npszerstsre (Popular Science Monthly, American Naturalist,
Scientific Monthly, School and Society) a Science s a Psychological Review mellett. 1891-tl 1917-ig a
Columbia Egyetem tanra. Nem akrmilyen ok miatt knyszerl tvozni: pacifista propagandt folytat a
hborba lps ellen. Ezutn sosem tlttt be jabb akadmiai llst. Az irnytsa alatt bontakozott ki
azonban az a kt kutat, akiket Columbia-funk- cionalistkknt emlegetnk (Hothersall 1984).
4.3.4. Funkcionalizmus a Columbia Egyetemen: Woodworth s Thorndike

A funkcionalista szemllet tnyleges kutatsokkal val megtltsben kitntetett szerepet jtszottak a New
York-i Columbia Egyetem pszicholgusai, akik mai szemmel joggal tekinthetk funkcionalistnak. Robert
Sessions Woodworth (1869-1962) hossz vtizedeken t volt egy nyitott, eklektikus, s a ksrleti szemlletet
tfog, a kt vilghbor kztti iskolk egyszempontsgn tllp rvnyessgt hirdet pszicholgia
kpviselje. Az eredetileg lelksznek kszlt ifj a Harvard Egyetemen folytatott tanulmnyai s szmos klfldi
tja sorn mint tantvny s kollga a kor legjava funkcionalis- tival kerlt igen fiatalon kapcsolatba (James,
Janet, Thorndike, Cannon, Klpe illusztrlhatja a listt). Walter Cannon s Thorndike a Harvard-idkbl letre
szl bartaiv is vltak. Woodworth Can- non s Sherrington laboratriumban is dolgozott fiatalkorban,
kzvetlen tapasztalatokat szerezve az lettani kutats mdszereirl, s Cannonnl a motivcis krdskr
fiziolgiai megalapozsrl. Woodworth Cattell meghvsra megy doktorandus diknak a Columbia
Egyetemre. rtekezst a mozgsszervezds rzkszervi ellenrzsrl rta. Fiatalon mrskelt llspontot
foglal el olyan elmleti krdsekben, mint a szemllettelen gondolkods problmja, ahol az eredmnyek
eltrsei mgtt mutat r (Woodworth 1915) a pszicholgiai eredmnyek laboratrium-fggsre.
Woodworth kt rtelemben is funkcionalista. Szmos alkalmazott llektani kutatst vgzett. Olyan krdseket
tisztzott, mint a transzfer szerepe a tanulsban (az n. formlis kpzs doktrnjnak ksrleti kritikjt adja,
lsd 9. fejezet), elsk kztt alkalmazott az I. vilghbor sorn krdves mdszereket az rzelmi stabilits
vizsglatra. Cattell irnytsval az 1901-es St. Louis-i killtson a galtoni mintt kvetve 1100 szemllyel
vgez mentlis s rzkszervi mrseket az emberfajtk eltrseit tisztzand. Mint Hothersall (1984, 313-314.
o.) rmutat, Wood- worth jval vatosabb s tudomnyosabb, mint a tesztmozgalom ksbbi kpviseli.
Rmutatott arra, hogy a csoporttlagok eltrsei nem bejsl rtkek az egynekre, s kifejezetten hangslyozta,
hogy kultrk eltrseibl helytelen az egynek rtelmi eltrseire kvetkeztetni: mi pldul nem vagyunk
rtelmesebbek a rmaiaknl.
233

megoszlsokig
4.3.4.1. Woodworth dinamikus llektana

Msrszt Woodworth funkcionalista hozzllsnak msik vonatkozsa, hogy lltotta az amerikai
pszicholgia centrumba a motivci krdskrt. Dinamikus pszicholgija a motivcit lltja minden
pszicholgiai vizsglds kzppontjba. Ugyanakkor, s ez a funkcionalista hagyomny idben mr tovbb
viv, j korszakokra reagl krdse, 1918-ban megjelent dinamikus pszicholgia knyve vezeti be a
motivcis pszicholgia azta is rvnyes alapfogalmt, a drive (ksztets) fogalmt. Ezzel sikeresen
helyettesti a pszicholgiban az sztn meglehetsen npszer s folykony fogalmt. A drive Woodworth
szmra minden cselekvsre ksztet bels tnyez. Ezek egy rsze biolgiai ksztets (hsg, szexualits), j
rszk azonban az egyni let sorn alakul szndk s kszenlt. Ezek a vlaszkszenltek azonban nem
teendk nll ltezkk, hiszen maguk is korbbi viselkedsekbl szrmaznak. Ugyanakkor funkcionlisan
nllsodhatnak is. A clirnyossg a viselkeds fontos szervez elve, a clok s szndkok azonban maguk is
okozatok. A clirnyos viselkedsben Woodworth kt fzist klnbztet meg Sherrington nyomn: az elkszt
s a konszummatv vlasz szakaszt. Ebben a korban azutn Wallace Craig (1918) felveti, hogy minden
viselkeds felbonthat appetitv s konszummatv szakaszokra. Jval ksbb, a hatvanas vekben vlik ez a
megklnbztets igen fontoss az sszehasonlt llektan s a motivcis pszicholgia fejldsben. Preczebb
elhatrols ez, mint Wood- worth. Az appetitv szakaszok mdosthatbbak, mg a konszummatv szakaszok
rgztettebbek. A viselkeds elssorban a keress sorn mdosul. Valjban ez a felfogs a motivlt viselkeds
fogalmai keretben tall helyet annak a krdskrnek, ami kt vtizeddel korbban James Baldwint is
foglalkoztatta: mi a szerepe a keressnek, a vikarilsnak a viselkeds szervezdsben. Sok vtized mlva a
modern etolgiai magatartselemzs egyik alapgondolatv vlik ez a kettssg, elssorban Konrad Lorenznek
ksznheten. A 11. s a 16. fejezetben ltni fogjuk, milyen nagy szerepe volt ltalnossgban is a motivcis
gondolatkrnek a klasszikus funkcionalizmus s a mai pszicholgia kztti folyamatossg megteremtsben.
Woodworth szerint a molekulris egysgek helyett a viselkeds lersban a teljes szervezetbl s nagyobb
egysgekbl kell kiindulnunk. Ezt a felfogst tkrzi magyarul is nagy sikert aratott tanknyve (Woodworth s
Schlosberg 1966). Az S-R pszicholgia uralmnak kzepette (az els kiads 1938-ban jelent meg) Woodworth
mindentt az O, organizmikus tpus vltozkat hagslyozza, amelyek a szervezet, az organizmus llapotait
tkrzik. Ide tartoznak mind a belltdsok, a httrtevkenysgek, mind pedig a motivcis llapotok. A
viselkeds tanulmnyozsban, hangzik Wood- worth jzan funkcionalista rvelse, nem merev szervezdsek
feltrsra kell trekedni, hanem folyamatokat kell vizsglni.
A dinamikus pszicholgia kt rtelemben motivcis kzpont. Viselkedsi cljaink eredett keresi az egyn
lettrtnetben s a motivcis llapotok kzvetlen kivlt ingereit akarja feltrni. Woodworth felfogsnak kt
tovbbi mozzanatt rdemes kiemelni. A funkcionalista mdon rtelmezett alkalmazkodsi hangslybl
kiindulva Woodworth szmra a viselkeds elemzsnek egysge nem az inger-vlasz kapcsolat, hanem maga a
viselkeds. Invariancikat a viselkeds fell kell keresni, s ezeket az invariancikat a funkci, a
szksgletkielgts keretben talljuk meg. Ha pl. a pedl bal s jobb lbbal val lenyomsa ugyanazt a szerepet
ltja el (tpllkhoz juttatja az llatot), akkor a kt mozgs viselkedsi szempontbl egyenrtk, mindkett
pedlnyoms. Ez a felfogs, br Woodworth terminolgijban a mai olvas ezt nehezen veszi szre, rokon a
viselkedsegysgek etolgiai elemzsvel (sajt korban Heinroth munkival s Karl Bhler elmleti
rtelmezseivel), s azzal a szndkelv (intencionlis) krdskrrel, melyek ma oly kzpontiak mind a filozfiai
234

megoszlsokig
pszicholgiban, mind az sszehasonlt s a fejldsllektanban (Dennett 1998a). Msrszt fiziolgia s
pszicholgia viszonyban a dinamikus pszicholgia azokkal a korabeli behavioristkkal, pl. Karl Lashley-vel
van sszhangban, akik nem elhatrolni, hanem kzelteni akarjk a kt diszciplnt. Ezt persze Woodworth
gyakorl fiziolgusi iskolzottsga is magyarzza.
4.3.4.2. Thorndike mint a tanuls mestere
Thorndike mint funkcionalista pszicholgus az llati viselkeds legels ksrleti kutatsaival (1898) kimutatta,
hogy ismeretlen helyzetekben az llatok a helyzet megoldst prblkozsok vletlen bevlsa rvn talljk
meg. A prba-szerencse tanuls legfontosabb irnyt elve az effektus trvnye: azok a viselkedsrszletek
rgzlnek, melyek sikerre vezetnek, mint a 7. fejezetben lttuk. Thorndike ksbb azonban egyltaln nem
foglalkozott llatokkal. A tanuls elemi trvnyeinek rvnyessgt
terjesztette ki az emberi tanulsra is. Thorndike lnyegben elementarista elveket hirdet az iskolai tanulsra is.
Szmra a nevelsllektan alapjt a kapcsolatkpzs olyan elemi trvnyei adjk meg, mint az effektus, a
gyakorls, az tvitel s az sszetartozs elve. Az utbbi azt jelenti, hogy komplex lecketanuls szerep
helyzetekben a rszek logikai sszetartozsa irnytja a megjegyzs s a felidzs szervezdst. Tanknyvei
mellett olvasstantsi cl gyakorisgi sztra rvn is a nevelsllektan egyik legtbbet hivatkozott
vezralakja.
A Thorndike bemutatta fokozatos hibakorrekcis tanuls a ksbbi vtizedekben a tanuls-llektani vitk egyik
alapkrdsv vlt. Ezzel lltja majd szembe az alakllektan a maga azonnali, t- strukturlsos
tanulskoncepcijt, s ez vlik a behavioristk kezben operns feltteles reflexsz. Ugyanilyen nagy karriert
futott be az effektus trvnye is, mely mig a tanulsllektan vzvlasztja. Watson szubjektivitsa miatt
vetette el, Guthrie s a kognitv tanulselmletek (19. fejezet) a puszta rintkezs jelentsgt lltjk szembe
vele. Ma is felmerl a konnekcionista gondolatrendszerben az a krds, hogy vajon minden tanuls
visszajelzsen kell-e alapuljon, vagy vannak-e felgyel nlkli, puszta gyakorisgon alapul
mintzatkiemel tanulsi formk. Hull kzvettsvel pedig az effektus trvnye a tanuls neurofiziolgijnak
egyik kulcskrdsv vlt.
Thorndike mint nevelsllektan-professzor elssorban humn ksrletekkel foglalkozott s annak a mig
rvnyes hitnek a kidolgozja (a 9. fejezetben rintett Meumann nmet prblkozsai mellett), hogy a
tanulsllektan az emberi, st egyenesen az iskolai tanuls modelljv s magyarz elvv tehet. Thorndike
gy kpviseli mindezt, hogy kzben jzan nmrsklettel nem csatlakozik a behaviorista mozgalomhoz. A
kpessgek s a mentlis mrs fejlesztsben is sokat tesz, s Cattell rksgnek megfelelen az egyni
klnbsgekre kiterjesztett funkcionalista gondolkods lharcosa. Az intelligencia ltalnos faktort hirdetkkel
szemben a tbbfaktoros elkpzelsek els pro- pagtorai kz tartozik.
letrajz A jzan pozitivista: Edward Thorndike
Edward Lee Thorndike Williamsburg- ban, Massachusetts llamban szletett az USA-ban, 1874. augusztus 31n, s Montrose-ban, New York llamban (USA) hunyt el 1949. augusztus 9-n. Sok ms fiatalhoz hasonlan, a
fordulpontot a tehetsges kzpiskolsnak az hozta el, hogy megismerkedett James pszicholgiaknyvvel. A
Harvard Egyetemen James tantvnya is lesz. Els llatksrleteit csirkkkel egyenesen James hznak
pincjben is vgezte. 1897-ben Cattell t is a Columbia Egyetemre hvta doktorlni. Megdbbent a mai
idhzs vilgban, hogy a macskkkal kapcsolatos nevezetes vizsglatait egy v alatt elvgezte s ttette
disszertci formba is. A Columbia Egyetem professzora volt (1899-1940) hossz vtizedeken t, s
elssorban az iskolai tanuls s a ksrleti pszicholgia sszekapcsolsban vlt jelents szereplv. Knyvei
vtizedekig a progresszv nevels biztos pszicholgiai referenciapontjai: sokszorost kereste velk professzori
fizetsnek. Joncich (1968) knyve nevezi Thorndike-ot jzan pozitivistnak. Thorndike azok kz a
pszicholgusok kz tartozik, akik sosem csatlakoztak egy radiklis irnyhoz. Ha a tanuls rdekelte, mirt nem
lett behaviorista? A jzansg miatt, azrt, mert npi pszicholgija llandan azt mutatta szmra, hogy nincsen
minden rendben a bels vilg kiiktatsval. Ilyen volt mg Donald Hebb, ksbb George Miller vagy Roger
Brown. Ezek a pszicholgusok azonban, ha hossz tv hatsukat nzzk, nagyobb szerepet jtszanak a
pszicholgia kumulatv ptkezsben, mint a sajt korukban jobban elismert mozgalmi vezrek.
4.4. A nmetes ksrleti pszicholgia Amerikban: Titchener

stukturalizmusa
235

megoszlsokig
A gyorsan tereblyesed, mindenev amerikai egyetemi rendszerben a sajt, genuinan amerikai funkcionalista
pszicholgia mellett a nmetes ksrleti pszicholgia is helyet kapott. Br sok Wundt laboratriumt megjrt
pszicholgus vlik az amerikai hagyomny hvv, pl. Mnstenberg vagy James
MacKeen Cattell, az angol szrmazs Wundt-k- vet, Edward Bradford Titchener (1867-1927) a nmet
ihlets h kvetje marad. Mr oxfordi dikknt Wundt fordtja, s a Lipcsben tlttt kt v utn egsz
letben a mester szemlletnek s attitdjnek kpviselje volt. Amerikba, a Cornell Egyetemre kerlt 1892ben, ahol vtizedeken t kpviseli megmerevtett formban a mester rendszert. Az attitdre nzve ez azt
jelentette, hogy tantvnyaitl a rendszer szigor kvetst kvnta meg, kikzsts terhe mellett. Merev
professzori stlust kpviselt, s Wundthoz hasonlan rendkvl termkeny szerz volt. Tanknyvei hallatlan
rszletessggel kzvettik az amerikai kznsg fel a korabeli laboratriumi ksrleti pszicholgia metodikjt,
eredmnyeit, s finomtjk szemllett. A 8.3. tblzat a fiatal Titchener szemlletnek egyik kulcsmozzanatt
illusztrlja. Titchener gy gondolta, hogy az abszolt s a klnbsgi kszbkbl, egyltaln az rzkels
mrsbl meg lehet becslni, hogy hny vgs rzki eleme van a lelki letnek. rdemes szrevenni, hogy
mindez kt elktelezettsget tkrz. Az egyik a szenzualizmus, az a meggyzds, hogy minden mentlis
tartalom vgs soron az rzkelsre vezethet vissza. A msik a dekontextualizlt architektra. A lelki let
magban rtelmetlen elemekbl indul, azokbl pt ki az egyttjrsok, a tapasztalat rvn rtelmes egszeket.
Vannak jelentstelen szenzoros atomok. Minden egybrl beszlni az nmegfigyel ses ksrletekben az
ingerhiba elkvetst jelenten. A pszicholgia trgya ugyanis az lmny a maga kzvetlensgben.
Termszetesen a npi pszicholgia szempontjbl tves gondolatmenet ez, hiszen npi pszicholgink
jellegzetesen intencionlis. gy ljk meg lmnyeinket, mint amiknek trgyi vonatkozsuk van. A Titchener
kpviselte pszicholgia azonban ezt a naivnak tartott hozzllst szeretn lekzdeni a dekontextualizlssal.
Mindennek van egy sajtos nagy karriert befutott kvetkezmnyes fogalma is Titchenernl. Ez a jelents
kontextuselmlete. Minden mentlis entits egy kontextust hv el tapasztalataink alapjn. Ez az asszociatv kr
adn meg lmnyeink jelentst. A jelents nem ms, mint mindaz, ami esznkbe jut egy szrl. Hatsos
elmlet ez, amely vtizedek mlva is ksrt, mind a nyelvszeti strukturalizmusban, mind pldul a szjelents
olyan viselkedselv behaviorista elmleteiben, mint Noble jelentstelisg-koncepcija.
3.22. tblzat - 8.3. tblzat. A szenzoros elemek szma Titchener (1896, 74. o.) alapjn
rzkleti terlet
rzetminsgek
Szem
32,820
Fl (halls)
11,600
Orr
Nyelv
Br
Izom
zlet
Tpcsatorna
3?
Vrednyek
Td
1?
Nemi szervek
236

megoszlsokig
Fl (statikus rzk)
sszesen
44,435
Titchener rendszere a funkcionalistk dominlta kzegben, arra reaglva, strukturalizmuss vlik. Ti- tchener
gy vli, hogy minden biolgiai tudomnyban hrom kutatsi attitd lehetsges. Az egyik a morfolgiai
hozzlls, az elemek s kapcsoldsaik pontos lersa, a msik a funkcionlis attitd, az elemek szerepnek
tisztzsa, a harmadik pedig a fejldsi hozzlls. A morfolgiai vizsgldsnak azonban elsdlegesnek kell
lennie. Elszr gy kell foglalkoznunk a lelki let elemeivel, hogy eltekintnk azok szereptl. A strukturlis
pszicholgia teljes kidolgozsnak meg kell elznie a funkcival val trdst, s klnsen a pszicholgia
alkalmazsait. A komoly, tudomnyos pszicholgia a normlis mvelt felntt ember pszicholgija. Legfbb
mdszere a ksrlettel kombinlt nmegfigyels. Titchener mindenkinl jobban hisz abban, hogy gyermekekkel
s llatokkal val bajlds helyett a pontos laboratriumi munka, legalbbis jelenleg, a helyes t. Felfogst egy
polmikus cikkben fejti ki legvilgosabban.
A ksrleti pszicholgus elsdleges cljv a pszichikum struktrjnak elemzse vlt. [...] Feladata
lveboncols, de olyan lveboncols, amely strukturlis s nem funkcionlis eredmnyeket hoz. Mindenekeltt
azt prblja felfedezni, hogy mi van ott, [...] nem pedig azt, hogy mirt van ott. [...] Ennek ellenre ltezik egy
funkcionlis pszcholgia [...] ha a funkcit mg a struktra teljes megvilgtsa eltt tanulmnyozzk, akkor a
kutat beleesik a teleologikus magyarzat csapdjba, ami a tudomnyos fejldsre nzve fatlis.
Edward Titchener: Egy strukturlis pszicholgia posztultumai. 1898/1983, 287., 289. o. Hollsi Judit ford.
Ha mai terminolgit alkalmazunk, a Daniel Den- nett (1998a) bevezette szhasznlatban Titche- ner azt hirdeti,
hogy a lelki jelensgek idszer, s kiindulsknt mindenkppen helyes attitdje a Tervezett hozzlls, ami az
elemeket s azok mintzatait keresi, de a funcki szempontjt, az Intencionlis hozzllst nem veheti fel, az
teleolgia lenne.
Titchener elemzse szerint a gondos nmegfigyels hromfle elemet tr fel a lelki letben: rzeteket,
kpzeteket s affektusokat. A lelki jelensgek defincis jegye Titchener szmra a tudatossg. Ez sok korabeli
irnnyal kzvetlenl szembelltja, gy az sszehasonlt pszicholgusokkal s majd elssorban a
behavioristkkal. Ksei munkiban elssorban Machra s Avenariusra alapozva vilgnzeti elhelyezst is ad
ennek az attitdnek: elkezdi rendszert egzisztencializmusnak nevezni (Titchener 1929), mivel az ontolgiai
szempontbl semlegesnek tekintett tudatesemnyek tudomnyt akarja hirdetni (a honnan szrmaznak, mi a
sttusuk a vilgban krdstl eltekintve). A pszicholgia a tapasztalst mint az ltalnosan tekintett tapasztal
fggvnyt tekinten, a biolgia a krnyezet fggvnyeknt, mg a fizika a jelensgeket egymstl klcsnsen
fggnek tekint attitdt alkalmazn a tapasztalsra.
237

megoszlsokig
Mai szemmel steril ez a pszicholgia, s a korban is vilgos volt sokak szmra, hogy attitdje flrevezet. A
tudomnyok fejldst tekintve sem igaz, hogy a funkci s az eredet krdseinek vizsglatval s az
alkalmazssal vrnunk kellene addig, mg a strukturlis lers feladatt kimerten befejeztk. Ez a felfogs a
pszicholgia trtnetre nzve is flrevezet volt. A mai pszicholgiatrtnszek veszik szre, hogy Titchener s
tantvnya, Edwin Boring (1886-1968) az amerikai pszicholgiatrtnet-rs vtizedeken t volt doyenje a
funkcionalistkkal szembelltva egy rendkvl kimerevtett, elriaszt kpet rktenek t az amerikai
pszicholgusok nemzedkeire Wundtrl, s a kezdeti nmet ksrleti pszicholgirl (Danziger 1980a). Titchener
kitn, les vitz volt. Felfogst minden rivlissal szemben vdte. Ez mr letben elszigeteldshez vezetett
(elvi okokbl nem vett rszt pldul az tfog szakmai trsasgok s folyiratok munkiban, mert a
funkcionalizmustl fertztt szemlletket nem tartotta igazn pszicholginak). Titchener halla utn az
amerikai gyakorlatias klmtl idegen strukturalizmus gyakorlatilag megsznt. Legemlkezetesebb vitjt a
gondolkods jellegrl folytatta a wrzburgi iskola kpviselivel, erre a 9. fejezetben trek ki.
4.5. A frankofn funkcionalizmus

4.5.1. A francia pszicholgia funkcionalizmusnak gykerei
Az eurpai pszicholgia alakulsban a nmet ksrleti llektan bels fejlemnyei, megoszlsa mellett nagy
jelentsge volt a funkcionalista gondolat meghonosodsnak is. Tulajdonkppen az amerikai funkcionalizmus
krvonalazdsval prhuzamosan rszben mr annak hatst is mutatva az eredeti eurpai evolcis ihlets
kezdett terjedni, s vlt egyre gyakorlatiasabb. Ebben a folyamatban kitntetett szerepe volt a francia nyelv
pszicholginak.
Az eurpai kontinensen a szzadfordul tjn kibontakozott egy jellegzetes vltozata a funkcionalizmusnak,
amit frankofn funkcionalizmusnak nevezhetnk. A funkcionalista gondolat trtnetrl rva ennek egyik
legkivlbb frankofn kpviselje, a svjci francia Edouard Claparede vilgosan elismeri ennek a kontinentlis
funkcionalizmusnak az amerikai eredett, s azt is, hogy ebben az tvtelben klnleges szerepe volt az evolcis
s a pragmatikus elvek sszekapcsolsnak. A funkcionlis pszicholgia Amerikbl kerlt t hozznk
William
Jamesszel. A funkcionlis llektan nem ms, mint egyfell a biolgiai, msfell pedig a pragmatikus szempont
alkalmazsa a llektanra. (Claparede 1931/1974, 24. o.) Claparede vilgosan ltja az Amerikbl
visszaszrmaztats mellett azt is, hogy Eurpban is van egy funkcionlis fonal az evolcis elmlet hatsra,
elssorban Ernst Machnl (9. fejezet), ez azonban a germn pszicholgia rnyban elenyszik. A frankofn
238

megoszlsokig
funkcionalizmus ezzel egytt nem a semmibl keletkezett amerikai hatsra. Szmos intzmnyes s
intellektulis jellegzetessge volt elssorban a francia pszicholgia kezdeteinek a 19. szzad vgn, amelyek
hozzjrultak a sajtos arculat funkcionalizmushoz, s valjban mindmig befolysoljk a francia pszicholgia
arculatt. Nlklk Piaget, Wallon, vagy a mai pszicholgiban pldul Moscovici sajtos arculata sem rthet
meg. Ilyen vonsok a klinikai rdeklds, ami sajtos lazbb kvetelmnyeket hasznl mdszertannal is trsul,
az egyetemen kvli intzmnyek kiplse, a szakmakzi nyitottsg a biolgia s a trsadalomtudomnyok
irnyba, s ennek megfelelen a folytonos rdeklds a self-jelleg integratv fogalmak s a gondolkods formai
szervezdse, mint kt, az amerikai funkcionalizmusban nem klnsebben populris krdskr irnt.
1. Klinikai orientci. A korai francia pszicholgia legnyilvnvalbb jellemzje a llek patolgija irnti
visszatr rdeklds, de ez jellemz a francia svjciakra is. A francia pszicholgia s a francia pszichitria
j ideig kz a kzben fejldtek. A klinikai rdeklds azokkal a nagy vltozsokkal indult, melyeket
ltalban a Pinel megindtotta felszabadtsnak neveznk, kiss hibsan s flrevezeten hasznlva ezt a
szt (lsd 13. fejezet). Ezt a hagyomnyt folytattk a neves korai pszichiterek, Es- quirol s msok. Azrt
flrevezet itt a felszabadts sz hasznlata, mert mint egyebek kzt Foucault (1961) is tbb zben
rmutatott, a lncoktl val megszabadts ugyanakkor a betegsgbe val bezrst is jelentette. A
felszabadtott betegek tovbbra is betegek maradtak, letk kereteit a tbolyda adta meg.
A patolgia irnti rdeklds filozofikus pszicholgiba trtn temelsben nagy szerepe volt a megvltozott
tudatllapotok s a megosztott szemlyisg irnti rdekldsnek. Ahogy jabban Gold- stein (1994)
hangslyozta, gy kell rtelmeznnk mindezt a klinikai rdekldst, mint egy jabb prblkozst az elme
dekomponlsra. A francia kultrban ugyanis maga a dekompozcis eszme mr korbban is felmerlt
Condillac empirizmusban is, majd a szzad kzepn a frenolgiban.
Mindig s kvetkezetesen szemben llt ez a hivatalossggal, mely a kartezinus osztatlan elme gondolatmenett
folytatja, a 19. szzad kzepn elssorban Victor Cousin kiss vallsos felhang hivatalos pszicholgijban.
Charcot, Bernheim s ksbb Janet klinikai munkja a megosztott szemlyisgrl s a megvltozott
tudatllapotokrl nemcsak a vilg minden tjrl vonzotta a pszicholgiai rdeklds fiatal pszichitereket,
mint pldul James Baldwint, William Ja- meset vagy Sigmund Freudot, hanem a francia kultrn bell is az
eljvend filozfiai rdeklds pszicholgusokat. A pszicholgia gynek els szorgalmazja
Franciaorszgban Thodule Ribot, a klnbz mkdsek patolgijrl megszmllhatatlan munkt publiklt,
Binet pedig fiatal tudsknt szintn az llati magnetizmussal kapcsolatos kutatsokkal foglalkozott.
Jean-Martin Charcot (1825-1893) szinte nemzeti intzmny volt a 19. szzad hetvenes s nyolcvanas veinek
Prizsban. Charcot kivl klinikus volt: a neurolgia krvonalazdsban is nagy szerepe volt finom klinikai
megfigyelseinek, melyek a tnetek osztlyozsra s az idegrendszeri elvltozsokhoz val kapcsolsra
trekedtek. Mind a szellemi let egszben, mind a pszicholgiban azonban legnagyobb szerepe a hipnzissal
kapcsolatos munkssgnak volt. Charcot a hipnzist vals jelensgnek tartja, de olyannak, ami az idegrendszer
patolgijval fgg sze. Az felfogsban a hipnzis csak hisztris betegeknl jelenik meg, s a szemlyisg
s az idegmkds dezintegrcijnak tnete. Ez a felfogs nagy vitkat eredmnyezett, mivel a nancy-i
irnyzat a hipnzist ltalnos jegyknt rtelmezi (lsd 13. fejezet). Mindenesetre ez lltotta eltrbe azt a
gondolatot, hogy a szemlyes azonossg csak a normlisan mkd idegrendszer integratv mkdsnek
eredmnye, s nem valamifle fix kartzinus kiindulpont. Charcot-nak a prizsi Salpetriere Krhzban tartott
demonstrciin igen sokan rszt vesznek, belertve Ribot-t s Binet-t, akik ksbb mint pszicholgusok
azonostjk magukat.
Charcot tbbnyire gy jelenik meg a kztudatban, mint a dinamikus pszichopatolgia atyja, aki a lelki eredet
zavarok elmlett indtan el. Ez ktsgkvl igaz, ha az ltala vizsglt jelensgeket, s fknt azok sorst
vizsgljuk a kvetk kezben. Charcot azonban meglehetsen radiklisan idegrendszerelv orvos volt, aki
egyszerre hitt abban, hogy a hisztria sajtos krtani kategria, s abban, hogy gy is beilleszthet az
idegrendszer ltalnos patolgijba. (Szndkosan hagyom meg a korabeli helyesrst, arra emlkeztetve, hogy
Char- cot mr letben ismert volt nlunk is.)
Leginkbb azonban azt akarom kiemelni, hogy a hysteris rohamnl s ugyanezt mondhatnm a hysteria sok
ms nyilvnulsrl is a vletlen nknynek semmi sem rovand fel; ellenkezleg minden mindig ugyanazon
szably szerint trtnik gy a krhzakban, mint a magn gyakorlatban, minden orszgban, minden idben,
minden fajnl, kvetkezetesen.
ltalban a neurosisok s specialiter a hysteria tanban ms fontos tny is szerepel, mely bizonytja, hogy ezen
bntalmak pen nem kpeznek valami klns osztlyt a krtanban, melyet a kzs lettani trvnyeken kvl
239

megoszlsokig
ms befolysolna. A tnetcsoportozatok sokszor igen szorosan ama betegsgek tnetcsoportozata fel
hajlanak, melyeknl a bntalom anyagi srlsekkel van sszektve. Ezen hasonlsg sokszor oly fok, hogy a
diagnosist legnagyobb mrtkben megnehezti. A bn- talomnak azon sajtsgt, hogy anyag nlkl organicus
betegsget utnozzon, neuromimesisnek lehetne nevezni. [] Ama principiumok, melyek a krtanban
uralkodnak, a neurosisokra nzve is rvnyben vannak s hogy ezeknl is trekedni kell a klinikai szlelst
boncztani s lettani combinatik ltal kiegszteni.
Jean-Martin Charcot (1889): Eladsok az idegrendszer betegsgeirl. III.
11.o. Moravcsik Ern Emil ford.
Maga az a tny, hogy hipnzisban ltre lehet hozni hisztris tneteket, pldul nmasgot, szmra annak
bizonytka, hogy mindkt folyamat egy kzs idegrendszeri dinamikra vezethet vissza.
Uraim, azon lehetsg, melynl fogva suggestio utjn kpesek vagyunk a hysteris nmasg syndromjt
elidzni, elgg kijelli neknk e jelensgek kiindul pontjt s egyszersmind sejteti is velnk keletkezst s
lefolyst; azt hiszem, kimondhatom, minden elhamarkods nlkl, hogy az agy fltekk szrke krgben kell
keresni azt a dynamicus srlst, a honnan e tnetek erednek, mikrl sz volt s hogy az ily esetekben mkd
mechanismus ugyanaz, a melyet a psychicus, vagy ha nknek jobban tetszik, gondolatbeli bnulsok
elidzsnl tallunk.
J. M. Charcot, uo. 300-301. o.
Felmerl nla az a modern gondolat, hogy a normalits s a patolgia kztt valamifle folytonossg lehet. Ez
nem csak a pszichoanalitikus pszichopatolgiban lesz kulcsfontossg, hanem abban a tekintetben is, hogy a
francia funkcionalistk a klinikt ebben a gondolati elfeltevs-rendszerben hasznljk a normalits
megrtsnek kulcsaknt.
Vannak egynek s taln nagyobb szmban, mint sem hinni lehetne, kiknl a hypnotismusnak gy somaticus
mint szellemi tneteit brenltben is lehet szlelni, a nlkl, hogy hypnosisba kellene ket ejteni. gy ltszik,
hogy a hypnosis, mely ms emberekre nzve rendkvli llapotot kpvisel, eme klns teremtmnyeknl
rendes dolog, ha ugyan ilyen viszonyok kzt lehet rendes llapotrl szlni. Ezen emberek hogy gy fejezzem
ki magamat alszanak mg akkor is, midn bereknek ltszanak, a mindennapi letben mint valami lomban
jrnak-kelnek; s a valdi objectiv benyomsokat nem tudjk megklnbztetni az lomkpektl, a
kpzeletkben tmadtaktl.
J. M. Charcot, uo. 247. o.
1. Intzmnyes sokrtsg. Paul Fraisse (1989) egy rvid centenriumi cikkben a francia pszicholgia
kezdetrl jellemzi azt az intzmnyes keretet, melyben az egyetemi nehz meghonosods egytt jrt az
egyetemen s fleg a blcsszeten kvli intzmnyek nagy szmval. Thdoule Ribot (1839-1916) mr a
nyolcvanas vek elejn tartott eladsokat a Sorbonne-on, de ez nem jelentet te egy tanszk ltrehozst.
1889-ben azonban tanszket alaktottak ki a nagy tekintly College de France intzmnyben azzal az
elnevezssel, hogy ksrleti s sszehasonlt pszicholgia. Ribot filozfiai mveltsg s iskolzottsg
volt. Az j pszicholgia ttrjv vlt az angol (1872), s a nmet pszicholgirl (1879) szl knyveiben,
amelyben a filozfus nnepli a pszicholgia felszabadulst a filozfia zsarnoksga all. Ribot az
ismerettadson kvl ezekben a knyvekben azt is hangslyozta, hogy a francival rivlis kt kultrban a
pszicholgia a tnyekre irnyul, alulrl felfel ptkezik, llatokbl s gyerekekbl indul ki, az evolcis
elktelezettsgeknek megfelelen, valamint ksrletekbl, s nem a filozfusok karosszk-spekulciibl.
240

megoszlsokig
8.3. bra Charcot hres betegdemonstrciinak egyike

A nyolcvanas vektl kezdve Ribot egy sor munkt rt a patolgis disszocicirl. Olyan munkkat, melyek a
figyelem, az emlkezet s a szemlyisg zavaraival mint disszocicis jelensgekkel foglalkoznak. Charcot
eladsainak, valamint az evolcis elmletnek, klnsen Herbert Spencer- nek a hatsra az emlkezet, az
akarat, a szemlyisg zavarait Ribot mint az evolcis kibontakozs megfordtott folyamatt mutatja be.
Jacksonhoz hasonlan olyan kpet hasznl, mely szerint az idegrendszer evolcija a haladsnak, a felbomlsa
pedig a visszafejldsnek, a regresszusnak felel meg. Vagyis a darwinizmus halads elv, progresz- szivista
rtelmezst hasznlja, s ebbe az irnyba alkalmazza Jackson neurolgiai doktrnjt. Mindez azt is jelentette,
amit Ribot-elvknt szoktunk emlegetni, hogy felfogsa szerint az utoljra elsajttott dolgokat vesztjk el
legkorbban, pldul a legksbben elsajttott nyelvet. A disszocici klnlegesen rinti az affektv
folyamatokat: disz- szocici esetn mintegy az rzelmi vilg s reakcimd kezd uralkodni.
1. ben Charcot s Ribot megszerveztk az els nemzetkzi ksrleti (fiziolgiai) pszicholgiai kongresszust. Itt
olyan nagy nevek vettek rszt, mint Helmholtz, Hering, Baldwin, Bain, Jackson, Galton, Freud, Behtyerev,
James, st mg Durkheim is jelen volt.
Ribot utda a College de France-ban 1893-tl Pierre Janet volt (13. fejezet), akinek mind filozfiai, mind orvosi
fokozata volt, s aki egsz plyja sorn llandan azt az attitdt kpviselte, hogy a pszicholgiai rdeklds
filozfusoknak orvosi fokozatot is szereznik kell. Ez vlt a francia klinikai rdeklds intzmnyes attitdjv.
Fraisse (1989, 175. o.) egy egsz tekintlylistt sorol fel olyan francia pszicholgusokrl, akiknek ketts
nevelsk volt, s gy a Julesz Bla (1995) emlegette tudomnyos ktnyelvsg jellemezte ket.
Idetartozik George Dumas, Henri Wallon, Charles Blondel, Daniel Lagache, Alphonse Ombredane, hogy csak a
legismertebb ksbbieket emltsem.
Hamarosan kialakult egy msik intzmny is a fels tudomnyok gyakorlati iskoljban (Ecole Pratique des
Hautes Etudes), a fiziolgiai pszicholgiai laboratrium. A 19. szzad nyolcvanas veiben ezt elszr Beaunis
(1830-1921) irnytotta, aki a nancyi iskola klinikusa, s elssorban a hipnzissal foglalkozott, de ez a
laboratrium lett Alfred Binet, Henri Piron s msok laboratriuma is. Binet maga, ahogy Fraisse is beszmol
rla, elszr jogi diplomval rendelkezett, aztn az asszocicis pszicholgia kezdte rdekelni, s rszt vett
Charcot laboratriumnak munkjban. Kzben kibontakozott genetikai s embriolgiai rdekldse is, s a
magasabb tudomnyos fokozatot rovarok idegrendszervel kapcsolatos munkjval szerezte! Igen vltozatos
plya ez mr a kezdetekben (lsd letrajz).
Henri Piron (1881-1964) vlt a Sorbonne vilgban a folytonossg jelkpv. Galifred (1989) igen rszletesen
elemzi Piron plyjt. Piron fiatal kortl elktelezett ember volt mind politikailag, mind intellektulisan a
Dreyfus-gy rvn. Pierre Janet, valamint fiziolgusok tantvnya, aki 1910-tl vette t a Sorbonne
pszicholgiai laboratriumnak vezetst. Szzadunk els vtizedben az alvs pszichofiziolgijval, valamint
241

megoszlsokig
az llati viselkedssel foglalkozott s teljes redukcionista- knt indult. Vlemnye szerint a lelki let egszt a
fiziolgira kellene reduklni. Piron meglehetsen radiklis programot fogalmazott meg (lsd
1. fejezet). Szerinte a pszicholgia mint fizikalista tudomny kell mkdjn, melynek eszmnykpe Helmholtz.
A fiatal Piron nemcsak Wundtot s Ribot-t kritizlja a tudattal kapcsolatos llsfoglalsuk miatt, hanem
spekulatv megkzeltsk rvn az evolucionistkat is. De nyltan harcol a Bergson-kvetk ellen. Nem
szabad elfelednnk, hogy ez az vtized (1910 tjn) Bergson hatsnak zenitje is. Piron radikalizmust a
magasabb rtelmisgi krkben nem szvesen fogadjk, mgis az cole Pratique keretben Binet kvetje
lesz, aztn kapja meg a College de France tanszkt is. Mindez azonban a f egyetemi tankrkn kvl
trtnt. Csak 1947-tl lehet a Sorbonne blcsszkarn pszicholgusdiplomt kapni.
Piron szmos terleten dolgozott vtizedeken keresztl a pszichofiziolgia mellett. Az agy s tudat viszonyval
foglalkozik s szmos pszichofizikai vizsglatot is vgzett. Emellett a mrselmleten keresztl a pszicholgia
alkalmazott nevelsi aspektusainak is mrtkad alakja lesz Franciaorszgban. Az alkalmazott llektan
inspirtoraknt plyaalkalmassgi tancsad kzpontok hlzatnak ltrehozsban is rszt vesz, valamint a
kommunista Henri Wallon s a Paul Langevin trsasgban a nevelsi reformok fontos baloldali kpviselje.
Mindez az intzmnyi sokrtsg kt szempontbl rdekes tartalmilag is a francia funkcionalizmus sorsban,
nem csak dekorci. Egyrszt az egyetemen kvli kutatintzeti s hlzati keretek egyszerre kpviselnek egy
arisztokratikus absztrakcis lehetsget, azt, hogy az oktats knyszereitl tvol dolgozhatnak a pszicholgusok
a tudomny elvont krdsein. Msrszt az intzmnyek egy rsze hatrozottan gyakorlati igny, ilyen a
klinikum vilga, de a nevelsgy is, ahol az akadmikus egyetemi pszicholgitl tvoli de valdi kszsgszer,
hogyan jelleg tudsok kialaktsra van szksg.
3. Interdiszciplinris begyazs s filozfiai vitk. A francia pszicholgia egszt llandan jellemzi egy sajtos
vitatott filozfiai sttus. A 19. szzad kzepn Comte munkssgval indul ez, aki tagadja a pszicholgia
ltjogosultsgt. Ezt ksbb sokat brlja s helyre is teszi Hyppolite Taine (1828-1893), aki 1870-es, az
intelligencirl szl knyvben azt hirdeti, hogy kicsiny tnyekbl, apr megfigyelsekbl kiindulva kell
ltrehoznunk az intelligencia elmlett, s nem grandizus terikbl. A kis lpsek pozitivista hitvallsnak
megfelelen kell kzelteni a pszicholgihoz is. Taine egybknt igen nagy hats trtnsz volt, akinek a
mvszetelmletben s az irodalomelmletben is nagy szerepe volt. Mint irodalomtuds azt hirdette, hogy a
mvek elemzse sorn a szerz mgttes pszicholgiai motvumaihoz kell eljutnunk. Taine llsfoglalsa egy
humn tuds killsa az adat- orientltabb pszicholgia rdekben. Ez azrt volt fontos, mert senki sem
vdolhatta azzal, hogy egy redukcionista fiziolgus hirdeti ezt.
Ez az egyik plus. Hamarosan megjelenik azonban a msik, mely mindmig jelen van a francia szellemi
letben; ez a pszicholgia determinisztikus ambciinak megkrdjelezse a filozfia nevben. Elkezddik ez
Bergson munkival (10. fejezet), s folytatdik mindmig a fenomenolgiai- egzisztencialista filozfiai
pszicholgia alternatvjn keresztl, egszen a radiklis szocilpszicholgikig s a strukturalista s
posztstrukturalista mentalits-elmletekig.
Az angolszsz vilgnl lnkebb prbeszdet eredmnyez ez a filozfia s a pszicholgia kztt szzadunkban,
s az letfilozfik hangslyt ebben a kommunikciban, szemben a tudomnyfilozfival. Nem valami meghitt
egyttmkdsrl van itt persze sz, hanem sokszor a pszicholgia radiklis megkrdjelezsrl. Ez az
interdiszciplinris illeszkeds rvnyes azutn a szociolgia, az antropolgia s a nyelvszet viszonyra is. Itt is
ingadoz bartsgrl, de mindenkppen odafigyelsrl van sz Durkheim s Lvy-Bruhl ta (lsd 16. fejezet). A
pszicholgira reflektlnak a trsas reprezentci elmletei, illetve a pszicholgia megprblja integrlni az
individualisztikus emberkp helyett a trsas reprezentci s a szocilis struktrk krdst.
4.5.2. A sokoldal Binet s az intelligenciatesztek

Alfred Binet elsk kztt alaktott ki francia nyelvterleten olyan blcssz pszicholgit, amely korai pldja
ennek a sokrt intzmnyes s szellemi meghatrozottsgnak. lete s munkssga azrt is minta rtk itt,
mert nla a francia pszicholgia patolgis rdekldse, az a hit, hogy a krosbl rthetjk meg a normlist,
sszekapcsoldik egyrszt a nevelsi alkalmazsokkal, msrszt a gondolkods szemlletes tnyezinek
vitjval, melyben az egyni klnbsgek kzponti szerepre mutat r.
A laboratrium keretben Binet rdekldst olyan krdsek foglaljk le, mint a gyermekek kztti
temperamentum- s gondolkodsmdbeli eltrsek. Sajt lnyai vizsglatbl indul ki (elrevettve a msik
nagy sajt gyerekpropagtor, Jean Piaget megkzeltst), s arra a kvetkeztetsre jut, hogy van aki inkbb
szavakban, van aki inkbb szemlletesen old meg feladatokat. 1899-tl Binet igen aktv szerepet jtszik egy
242

megoszlsokig
nevelsi reformra trekv gyermektanulmnyi szabadtrsasgban. A szabad jelz itt azt jelenti, hogy a
trsasg az llamtl fggetlen s szellemileg az iskola modernizlsnak elktelezettje. Ez a trsasg gyzi meg a
francia oktatsgy vezetst, hogy az iskolban lemarad gyerekek thelyezsi gyakorlatnak nknyessgt
meg kell szntetni.
Minden elmaradottsggal gyanstott gyerek csak akkor emelhet ki az ltalnos iskolbl s tehet t specilis
iskolba, ha pedaggiai s orvosi vizsglaton vesz rszt, mely megllaptja, hogy rtelmi llapota kptelenn
teszi arra, hogy tlagosan profitljon az ltalnos iskolban foly munkbl.
Binet 1904; idzve Reuchlin 1987 nyomn
letrajz A francia pszicholgia mindenes klasszikusa: Alfred Binet
Alfred Binet Nizzban szletett 1857. jlius 8-n, s Prizsban 1911. oktber 18-n hunyt el. Rvid lete az
intellektulis rdekldst illeten igencsak mozgalmas volt. Nevt a tesztmozgalomban betlttt kezdemnyez
szerepe miatt ismerik. Az intelligenciavizsglatok bevezetse azonban nla csak egy gazdag letm betetzse
volt. Jogot vgez, majd medikusknt bred fel rdekldse a pszicholgia irnt, Darwin s a korai evolcis
pszicholgusok lelkes olvasja. A pszicholgiban autodidakta ifjt az akkoriban nemzeti intzmny szerepet
betlt Charcot vonzza. Binet kzel egy vtizeden t Charcot lelkes hve a Salpetriere-ben, tbb patolgiai
tmj knyve jelenik meg. Charles Frvel (1852-1907), a pszicholgia egyik legtbbet hasznlt mrsi
mdszernek, a galvnos brreakci eljrsnak lerjval egytt publiklt munkja az llati magnetiz- musrl
(1886) nagy vitkat vlt ki. Szmos hipnotikus jelensgrl vltk kimutatni, hogy azok mgneses trrel
befolysolhatak. Charcot ellenfelei, a nancyi iskola kpviseli (Libault s Bernheim) azonban kimutattk
ezekrl a jelensgekrl (pl. bnuls t- tevse a msik testflre), hogy szuggesztis hatsok. A francia szellem
nagyon rzkeny a nevetsgessgre. Binet-t nagyon megrzta ez az intellektulis veresg, olyannyira, hogy egy
ideig jeles melodrmaszerzv is vlt. A kudarc hatsra ksbb is visszatr gondjv vlt annak figyelemben
tartsa, hogy a pszicholgiban sok eredmny csak a ksrletez elvrsi hatsnak tudhat be (ma Pygmalionhatsnak nevezzk ezeket a jelensgeket).
Binet mssal is foglalkozott, mint termszettuds: radiklisan hitt a lelki let s a neki megfelel clirnyossg
folytonossgban az llatvilgban. A mikroorganizmusok pszicholgijrl 1888-ban angolul is megjelent
knyve sajtos llspontot foglal el, mely relevns a ksbbi Jennings-Loeb-vitkra nzve is (11. fejezet). Binet
szlssgig viszi el Romanes teleologikus felfogst (lsd 7. fejezet). Binet szerint az olyan lelki jelensgek
mint az rzkels, mozgsszervezds s hasonlk az egysejteknl is megvannak.
Szerinte a csillsok is teljes llatknt reaglnak, st az emberi spermiumok mint hm elemek is cltudatosan
keresik a nstnyt, s ekzben nem vakon mkdnek, hanem bels impulzusaik vannak. Binet vlemnye szerint
mr az egysejt szervezetekben is nem csak az rzkenysg, hanem minden, az lethez kapcsold mentlis
mkds jelen van. Minderre kialaktott egy sajtos kifejezst is, cellulris pszicholginak nevezi. Mindez
tlzsnak tnhet, az alapmozzanat azonban az, hogy Binet hitt ezeknek az egyszer llnyeknek a clirnyos
viselkedsben. Mindez, mint is kifejti, igencsak ellene van a radiklis fizikokmiai megkzeltsnek. Vagyis
a Jennings-Loeb-vitban Jennings oldaln ll.
Binet igen jelents szervez is volt. Az els francia pszicholgiai laboratrium (1889) s folyirat (LAn- ne
Psychologique, 1895) elindtja. A laboratrium keretben szmos ksrletet vgez pldul az emlkezet
fejldsrl (9. fejezet), melyekben a nmetes ksrleti hagyomnyt kapcsolja ssze a funkcionalista fejlds
eszmvel. Oyan gyakorlati krdseket vizsgl, mint az iskolsok napkzbeni fradsa, a folyamatos szvegek
megjegyzsnek nem asszociatv trvnyszersgei, a sakk s a szmtani tehetsg vizsglata (e kt terleten
mig idzett klasszikus).
Az igazi ttrst azonban az hozza, hogy az egyni klnbsgekkel kezd foglalkozni, klns tekintettel a
gondolati reprezentci egyni eltrseire
Binet vllalja magra a mdszerek kidolgozst. 1903-ban megjelent Az intelligencia ksrleti vizsglata c.
munkja ltalnostotta sajt gyerekeivel s ms iskolsokkal vgzett nagyszm vizsglatt a megismersi folyamatokra nzve. Ezek mg minsgi vizsglatok: a gondolkods stlusnak feltrsra hivatottak
(asszocici, mondatkiegszts, kplers, rajzols stb.). Asszisztensvel, Thodore Simonnal (1873-1961)
ezeket az eljrsokat terjeszti ki sok gyerek vizsglatra. A hrom vltozatban megjelent munka (1905; 1908;
1911) egyre inkbb sklv vlik. Olyan egyszer feladatok szerepelnek a hromtl 15 ves korig sznt
vizsglatban, mint a hnapok nevei, az vszakok jellemzi, kprendezsek, szmemlkezet s gy tovbb. Binet
243

megoszlsokig
s Simon fokozatosan jutnak el arra a megoldsra, hogy a feladatok az letkor szerint rendezhetk sklba. Ha
egy feladatot adott letkor gyerekek 85-90 szzalka megold, ez jellemz lesz az adott letkorra. Egy gyermek
fejlettsge pedig abbl a szempontbl jellemezhet, hogy milyen letkornak megfelel feladatokat old meg.
Binet-k ezt mentlis szintnek nevezik. A prba elindult a maga jn, szmos revzival, melyek kzl mr
Binet is elvgezte azt, hogy minden letkorhoz ugyanannyi feladatot sorolt. 1911-ben William Stern nmet
pszicholgus kereszteli t a mentlis szintet mentlis korra, s definil egy gyakorlatias mutatt, a mentlis
hnyadost. Az amerikai Terman ksbbi terminolgijval vlik ez kzismertt: az intelligenciahnyados a
mentlis kor s az letkor hnyadosa:
Binet-nek ez a munkja korszakosnak bizonyult. A skla msodik vltozatbl nhny v alatt 50 000 (!)
pldny kelt el, az els vilghbor kezdetre mr 14 orszgban alkalmazzk tesztjt vagy vltozatait.
Magyarorszgon a Ranschburg-iskolhoz tartoz ltes Mtys (1873-1936) mr 1914- ben beszmol Binet
mdszernek adaptlt alkalmazsrl. Az eljrs tbbszri mdosts utn (ltes mellett Baranyai Erzsbet s
Lnrt Edit jtszottak ebben nagy szerepet) ma is bevett a gyermekllektanban. A 8.4. tblzat Binet nhny
jellegzetes feladatt mutatja klnbz letkorokban.
3.23. tblzat - 8.4. tblzat. Binet feladattpusai

letkor
Feladatok
6 v
Jobb kzzel megfogni a bal flet

Hrmas feladat teljestse
Reggel s este klnbsge
7 v
Kpen lev hinyok megmondsa

Kpsorozat lersa
9 v
A ht napjai
Pnzrmk felismerse
Hrom megjegyzs kvnkozik ide. A Binet-t- pus tesztek sikere fontos gyakorlati gyzelem egy korbban
elindult mozgalommal szemben. Galton s majd klnsen agilisen James McKeen Cattell abban hitt, hogy az
emberek intellektulis eltrseit az elemi folyamatok (pl. rzki diszkriminci, reakciid) szintjn vizsglni
lehet. Cattell az ilyen feladatokat nevezte elszr mentlis teszteknek. Binet vitte gyzelemre ezzel szemben
azokat az eljrsokat, melyek kzvetlenl gondolkodtat feladatokban mrik az rtelmessget.
Binet-tl ugyanakkor idegen volt a teszteredmnyeknek s a mutatknak az a dologiast kezelse, mely az IQfogalom ksbbi karrierjt jellemzi. A klinikus Binet nem hitt abban, hogy az emberek egyetlen dimenzival
jellemezhetek. 0 minsgi gondolkod volt, akit eredenden az egyni klnbsgek rdekeltek. Ezekrl pedig
az volt a meggyzdse, hogy vltoztathatak. Egsz tesztelsi kirndulst, ne feledjk, egy progresszv iskolai
mozgalom keretben teszi. Szmra a mrs nem a szelekci, hanem a beavatkozst lehetv tev diagnzis
eszkze. Mindig is ragaszkodott ahhoz, hogy az eredmnyeket ne kornak (ami rgzltet jelez), hanem szintnek
nevezzk (mely fluktucit s vltozkonysgot sugall). Simon, aki vtizedekkel tllte t, az 1917-tl Alfred
Binet-trsasgnak tnevezett pedolgiai szabadegyletben nem gyzte hangslyozni fenntartsait az IQ
dologiastott hasznlatval szemben.
A kornak azonban nem erre volt szksge. A mdszer karrierje rvn szelekciss vlt. Olyan kor ez, amikor a
mai ltalnos iskolnak megfelel kpzs hirtelen vlt ltalnoss, ami sok problmval jrt a kiterjesztett
iskolai npessg miatt. Az intelligenciamrs fontos eszkzz lett abban, hogy a problmk gykert a
gyerekben talljk meg. A lefel differencils alapja az IQ lesz, hogy azutn a kt vilghbor kztt
244

megoszlsokig
Amerikban a felfel differencils, a tehetsgkutats is abban az illziban ljen, hogy a tehetsget is ki lehet
fejezni egy szmmal. Gould (2000) trtneti ttekintse megmutatja, hogyan vlt az intelligencia az eugenikval harmonizlva a rasszista szelekci megalapozjv.
4.5.3. A gyermektanulmny Rousseau hazjban: Claparede

Edouard Claparede (1873-1940) Binet mellett a gyermek- s nevelskzpont francia nyelv funkcionalizmus
msik vezrcsillaga. Mg Binet egy mdszer, Claparede elssorban a szervez munka rvn vlt korszakos
jelentsgv. A genfi orvos a Salpetriere krhzban szerzett neurolgiai gyakorlatot, s hamarosan a
pszicholgia s a nevelsgy nagy organiztorv lett. Folyiratot s laboratriumot alapt Genfben, majd 1912ben a mig l Rousseau Intzetet. Az Intzet s Claparede nagy hats knyvei (pl. a mr 1915-ben magyarul is
megjelent Gyermekpszicholgia s ksrleti pedaggia) a funkcionalista pszicholgia s a gyermekkzpont
funkcionlis nevels gondolatnak sszekapcsolsban jtszanak kiemelked szerepet. A pedolgiai program
kibontakoztatsa ez. A nevelsnek a folyamat s a tananyag helyett a gyermekre kell sszpontostania. Olyan
iskolt kell ltrehozni, mely az nfejld rendszerknt felfogott gyermek tmogatst, s nem a gyermek
ellenrzst s tudssal val feltltst tartja cljnak. A gyermek nem tkletlen felntt: minden letkorban
funckionlisan tkletes, mkd egysg. A fejlds rugi pedig bell, a rendszerben keresendek s nem
kvlrlvivendek bele. A fejlds legfbb terepe: a jtk s az egyb spontn tevkenysgek.
A program a francia plda kvetst jelszknt zszlajra tz progresszv nevels biblija. Kzben Claparede
tantvnyai az elveket megtltik a gyermek megismerst eltrbe helyez konkrt tartalommal. Hogy mennyire
jelentssel, egy nv mutathatja. Az intzet munkatrsa az ifj Jean Piaget is.
4.6. A magyar gyermekllektani mozgalom kezdetei

A funkcionalista gyermekllektani gondolat egsz Eurpban hdt. Nlunk, az emltett kezdetek mellett a
modern pszicholgiai gondolkodst a kilencvenes vek vgn az jtsokra rzkeny tantkpzs tanr, Nagy
Lszl (1857-1931) honostotta meg. A gyermektanulmnyi mozgalomra felfigyelve szmos szervezet
erfesztsnek elterbe lltja a gyermek megismerst, 1907-ben A Gyermek cmmel folyiratot indtott. Az
j Iskola progresszv pedaggiai mozgalom elmleti httert is adja. A gyermekrajzokrl s a gyermeki
rdekldsrl szl korai munki a szrnyait bontogat gyermekllektan nemzetkzileg is ismert munki voltak.
Tangyi reform, demokratikus elktelezettsg, s a gyermek kutatsa mig rvnyes etikai sszhangban jelenik
meg munkssgban. Az rdekldsrl szl nevezetes munkja mr a mdszerben is jl mutatja a
gyermekkzpont pszicholgust, aki valban egytt l a gyermekekkel, s gy szerzi adatait.
3.24. tblzat - 8.5. tblzat.

szembenllsnak sszefoglalsa
strukturalizmus
funkcionalizmusok
Aspektusok
Strukturalizmus
Amerikai funkcionalizmus Eurpai funkcionalizmus
Pszicholgia trgya
mentlis morfolgia
lelki let mozgsa, egyni egyni

klnbsgek
patolgia
Pszicholgia mdszere
ksrlet s nmegfigyels
fejlds, gyermek s llat
Bels redukci
elemekre,
dekontextualizci
funkci, motivci, cl- aktusok, mveletek

eszkz
Kls redukci
nincsen
evolcis biolgia
klinikai,
mdszer
klnbsgek,
egyntett
idegrendszer szervezdse
Vizsglati mdszerem a kvetkez volt:

a. a figyermekeket elvittem erdkn, mezkn t, a krnyki tanykra, pusztkra (Haraszti, Szent-Jakab,
Babat), falvakba (Szada, Mogyord, Ft) s egyb kirndulhelyekre (Besny), s az egyes kirndulsokon
szerzett megfigyelseimet azonnal pontosan fljegyeztem. A figyermekekkel t kirndulst tettem.
245

megoszlsokig
b. A lenygyermekeket ugyanazon helyekre vezettem el, mint a fikat (a tvoli Mogyord s Ft kivtelvel), s
az adatokat szintn fljegyeztem. Velk szintn sszesen t kirndulst tettem.
c. Az sszes adatokat egyenknt kln-kln llektanilag feldolgoztam, azutn egymssal s egyb adatokkal
egybevetettem, s az irodalmat szem eltt tartva, vgl az albb kzlt eredmnyekbe foglaltam ssze.
Nagy Lszl: A gyermek rdekldsnek llektana. 1982, 47. o.
Az rdeklds Nagy Lszl szmra, mint az j kiadshoz rva Kte Sndor utszava is kiemeli, ktarc
tnyez. A Nagy Lszl szmra kiindulst jelent William Stern-fle kttnyezs elmlet, mely a bels s
kls tnyezk klcsnhatsban hisz, sajtos megjelensi formja ez. S mint fontos bels tnyez vezrfonal
lehet a szocilis hatsok stabilizlsban.
Az rdeklds, miknt tudjuk, a kvetkezmnye bizonyos testi s lelki folyamatoknak, mert az rdeklds
motvumok nlkl nem jn ltre. Ha azonban bizonyos rzelemfolyamatok hozzk is ltre az rdekldst,
bizonyos az is, hogy az rdeklds folyamn fejldnek ki teljes ervel azok az rzelmek, amelyek az
rdekldseket ltrehozzk. Az rdeklds fokozsa teht ersti az rdeklds motvumai gyannt szolgl
rzelmeket is. Az gy megersdtt rzelmek knnyen hoznak ltre jra rdeklds-folyamatokat. Ekknt
llandsulnak meg bizonyos rdekldsek a gyermekben. Az lland rdeklds pedig lland cselekvsi irnyt
is jelent, mert a gyermeknek minden rdekldse, egyes eseteket kivve, vgeredmnye szerint kls
tevkenysget hoz ltre. lland cselekvsi irnyok ltrehozsa pedig az oktats szocilis clja rdekben
felttlenl szksges. Ennek kvetkeztben az oktatsnak nemcsak az a feladata, hogy a keletkezett
rdekldseket eszkzl hasznlja fel, hanem az is, hogy az oktats szocilis feladatbl s a gyermek
egynisgbl foly rdekldseket llandstsa. Az rdeklds teht clja is az oktatsnak.
Nagy Lszl, uo. 134. o.
Ebben a szellemben a gyermektanulmny (a pedolgia) az iskolarendszer s az iskolai gyakorlat talaktsnak
kulcsa kell legyen. A gyermektanulmny egyben az egyntett nevels kulcsa is: Nagy Lszl szmos
alkalommal kiemelte a pedaggusok szmra is, hogy a gyermektanulmny differencilis llektani alapokat
szolgltat. Olyan program ez, amely az evolcis gondolkodsbl a Dewey elindtotta elvi s pedaggiai
vonalnak felel meg, a klnbsgek tiszteletvel.
A szzadfordulra kszen llt a kplet, melyet mg a 9. fejezet is rszletez: a nmet ksrleti llektan
szemlletnek alternatvjaknt megfogalmazdott kt, nanszokban pldul a klinikai mozzanatnak
tulajdontott jelentsgben eltr, de metateoretikusan hasonl funkcionalista elkpzels. A 8.5. tblzat lltja
szembe ezeket egymssal.
Termszetesen ezek az irnyzatok cljaik tekintetben is eltrtek egymstl. Amg a strukturalistk a magban
val lerst tartottk a legfbb clnak, mindkt funkcionalista irnyzat arra trekedett, hogy valami gyakorlatias
cl megoldshoz jruljon hozz. Ez a cl rszben a nevels feladatainak megoldsa, rszben pedig a klinikai
megrts, a betegek tnettana mgtti mintzat feltrsa.
4.7. Kulcsfogalmak
3.25. tblzat antiintellektualizmus
ingerhiba
perifris elmlet
appetitv s konszummatv
IQ
reflexv
szakaszok
kognitv tudomny
reformpedaggia
dinamikus pszicholgia
kontextuselmlet
self
drive
megosztott szemlyisg
szimblumfeldolgozs
funkcionalizmus
megvltozott tudatllapotok
246

megoszlsokig

A funkcionalista mozgalom legjobb jellemzst Claparede (1974) adja meg. William James pszicholgiai
munki kzl magyarul korabeli fordtsban olvashat tantknak szl eladssorozata (James 1911). A Szab
Andrs Gyrgy szerkesztette Pragmatizmus c. ktetben pedig szmos fontos filozfiai munkja fellelhet. Az
igazi autentikus olvasmny persze a Pszicholgia elveinek James ltal rvidtett kiadsa, mely ma is
hozzfrhet zsebknyv (James 1962).
James rtkelshez mind let, mind letm tekintetben j forrs a svjci Thodore Flournoy (1917) letrajza, s
egyben megmutatja, mit jelentett James vallsfelfogsa a protestantizmus szmra. A katolikus felfogst mutatja
be, Jameset pozitivista agnoszticizmusban marasztalva el Felber Gyula (1928). Mai s pszicholgiaibb
rtkelsekhez pedig lsd Vrin (1965) dolgozatt. Gordon Allport (1968) s Edwin Boring (1963) vlogatott
mveikben megjelent centenriumi dolgozatai is igen tanulsgosak. Bennk James mint az elementarizmus s
pozitivizmus elleni harc reprezentnsa jelenik meg a pszicholgiban. James kettssgeit a kor amerikai
kultrjba s a szemlyes sors kontextusba illesztve trgyalja Bjork (1983). Dewey szmos pszicholgiai
jelentsggel is br pedaggiai munkja (1912; 1931; 1933; 1978) magyarul is olvashat, filozfijbl pedig
j mutatvnyt ad az emltett pragmatizmusktet. jrartkelsre Rorty munki adjk meg az alaphangot.
Angell, a chicagi iskola, Cattell, Mnstenberg s a Columbia Egyetem funkcio- nalistinak bemutatsra
Hothersall (1984) tanknyve j forrs. Thorndike korszer rtkelst, a jzan pozitivistaknt lltva be t
Joncich (1968) monogrfija adja meg. Cattellrl s Titchernerrl j rtkelst ad Bjork (1983). Titchenert
legjobban tanknyve (Titchener 1909), valamint rendszerez pszicholgijnak megjelent els ktete
(Titchener, 1929) mutatja be. Binet (1916) s Clapa- rede (1915; 1974) munki kellen eligaztanak a frankofn
funkcionalizmusban.
Az intelligenciamrsrl Horvth (1991) kitn beszmolt ad magyarul, a kritikus krdsekre pedig Gould
(1999) hasznlhat. Nagy Lszl sajt munki mellett rtkelsre lsd Mrei, 1966, 1982; Kiss 1982, s Kte
Sndor in Nagy Lszl (1982).
5. 9. FEJEZET Az j pszicholgia terjedse s

megoszlsa Eurpban: a tartalom, a folyamat s az
intencionalits
...vagyis kszek vagyunk arra, hogy magunkat s minden gondolatunkat mint egy egysges egyetemes evolci
termkt s alanyt tekintsk.
Ernst Mach: Npszer tudomnyos eladsok. 1910, 235. o.
A 19. szzad vge a ksrleti pszicholgia diadaltja, ugyanakkor azt is megmutatja, hogy a bels vilgbl
indul pszicholgin bell is lehetnek alternatvk. A fejezet elszr bemutatja ezt a diadalutat. A laboratriumi
ksrleti pszicholgia kt irnyzata gyzedelmeskedett. Az egyik a tartalom, a reprezentcik pszicholgija,
a msik a folyamatot, a mentlis aktivitst kiemel irnyzatok. A tartalom pszicholgija egyre tbb terletre
terjesztette ki becsvgyt. Ebbinghaus s G. E. Mller kt jellegzetes, Wundttl fggetlen vezet kpviselje
volt ennek a mozgalomnak. Az munkssgukban megjelenik az igny arra, hogy a pszicholgiai ksrletezs
kompetencijt kiterjesszk a magasabb szervezettsgnek tartott folyamatokra, s a kutats egyben eltoldik az
objektv, viselkedses mozzanatok elemzsnek irnyba. G. E. Mller ugyanakkor a szervezdsgondolat
egyik legjelentsebb kezdemnyezje is.
A szzadfordul pszicholgijt befolysol kt vezrcsillag Mach s Brentano. Mach kvetkezetes
pozitivizmussal s ennek darwinista rtelmezsvel egy mig hat s tbbszr jra felfedezett alternatvt ad a
pszicholginak, mely a gondolkods evolcis rtelmezstl az n j felfogsig terjed. Brentano viszont az
intencionalits tanval a folyamatkzpont pszicholgik elindtja lesz. Olyan irnyzatok ezek a nmet
ksrleti pszicholgiban, melyek azutn a gondolkodsi aktusok eltrbe lltsval kapcsolatot teremtenek a
fenomenologikus felfogsokkal, illetve a modern logika platonisztikus elkpzelsivel. Igazbl a Brentano
elindtotta irnyzatok szervezds s mentlis aktivits hangslyaikkal a 10. fejezetben trgyalt
jelentskzpont kritikkkal is kapcsolatba kerltek. Ezek teremtenek hidat a ksrleti pszicholgia s sajt
ellenfelei kztt.
247

megoszlsokig
9.1. bra. A nmet egyetemek pszicholgiai tanszkeinek, szakcsoportjainak s szeminriumainak alakulsa

(Geuter 1986 adatai alapjn, Kusch 1995, 125. o. nyomn)
5.1. A laboratriumok diadala

5.1.1. Wundt tantvnyai s kveti
Tbb kzpontbl terjedtek a laboratriumok, de azrt a Wundt-hats kiugr volt.
A ksrleti szemllet tudomny terjedsben ktsgkvl vezet szerepet jtszott a nmet pszicholgia. A 9.1.
bra mutatja, hogyan nvekedett a nmet egyetemeken a pszicholgiai egysgek szma.
Wundt tantvnyi kre kzvetlenl relevns annak megrtshez, mit is adott a pszicholgia autonmijnak
kibontakozshoz. A wundti ksrleti pszicholgia, ahogy emlegetni szoktuk a normlis, tlagos, felntt emberi
elme vizsglata igen hamar terjedni kezdett. Ez rszben Wundt kzvetlen hatsnak tudhat be, rszben
azonban az ltala kibontakoztatott laboratriumi szellem tgabb keretekben megvalsul gyzelmnek. A
kzvetlen hats szmszeren is nagy volt: hossz plyja sorn Wundt maga 100-nl tbb pszicholgiai
doktorl munkjt irnytotta. A laboratrium rvn Lipcse vagy hrom vtizeden t az j pszicholgusok
Mekkja volt. Ben-David s Collins (1966) tbbszr emltett, a ksrleti pszicholgia kezdetein rvnyes
mester-tantvny viszonyokat ttekint genealgiai fkat felvonultat munkjukban igen rszletesen dolgozzk
fel ezt.
Nmetorszgban Wundt genealgijhoz kapcsolhatk Martius, Kirschmann, Mnstenberg, Lange, Lehman,
Krger, Kiesow, Meumann, Drr, Storring, Wirth, Marbe, Klpe, s Klpe kzvettsvel Mayer, Orth, Ach,
Bhler, Messer. Wundttl fggetlen s ugyanakkor sajt, de jval kisebb tantvnyi krrel br pszicholgusok
akkoriban (a szerzk 1850-1909 kztt megvdett disszertcikbl indulnak itt ki) csak Brentano, Stumpf, G. E.
Ml- ler s Ebbinghaus voltak. Angliban is van nhny kzvetlen (Smith, Drever) s szmos kzvetett Wundttantvny (Spearman, Watt, Cyrill Burt), a sajtosan brit kezdemnyek (Galton, Morgan, Pearson) mellett. A
kzvetlen tantvnyi rtelemben vett Wundt-hatstl a 19. szzadban egyedl a francia nyelvterlet mentes, ahol
csak a svjci Flournoy s
Claparede voltak kzvetett Wundt-tantvnyok, de a korai nagy nevek (Charcot, Janet, Binet, Piron, Ribot,
Dumas) tle fggetlenek, br jl ismerik munkit elg csak Ribot (1882) tbb kiadst megrt hres
ismertetsre gondolnunk a korabeli nmet pszicholgirl.
Amerikban Wundt kzvetlen tantvnyai Cat- tell, Wolfe, az Anglibl jtt s Wundt legfbb pro- pagtornak
szmt Titchener, Angell, Scripture, Seashore, Pace, Judd, Baldwin, Stanley Hall, kzvetett tantvnyok
Stratton, Woodworth, Washburn, Yerkes, Dunlap, Sanford, Jastrow, Patrich, Terman. Van azrt itt is fggetlen
vonal persze, mely William Jamestl vezet Thorndike s Watson irnyba, illletve Dewey-tl s Jamestl az
En rtegzdsnek elmletig.
248

megoszlsokig
Az orosz pszicholgia kezdetei sem fggetlenek Wundttl. Mr 1859-ben, Helmholtz heidelbergi tanszkn egy
egsz ven t egy szobban dolgozott Wundttal Szecsenov, akibl ugyan a legkevsb sem lett wundtinus
pszicholgus, s maga is arrl szmol be, hogy Wundt igen keveset beszlt vele. Felttelezhetjk azonban, hogy
jl ismerte ezt a pszicholgit. Az els modern rtelemben vett orosz ksrleti pszicholgus, Nyikolaj N. Lange
(1858-1921) viszont mr Lipcsben tanult Wundtnl, s els munkit az appercepci fogalmrl Wundt lapjban
kzlte (Lange 1888), hogy aztn ksbb az appercepci wundti rtelmezsnek les kritikusv vljon, ppen
egy Szecsenov hatst is mutat, motoros figyelemre vonatkoz elmlet keretben. (Lsd errl Jarosevszkij
1968, 400-405. o.; Szmirnov 1975, 89-91. o.; Joravsky 1989 viszont nem tartja Langnl igazn jelentsnek
Szecsenov hatst, Langt mg inkbb Wundt tantvnynak tartja.). A szzadelre nzve pedig kzismert, hogy
a Moszkvai Egyetem nagy befolys llektani intzetnek (1912) alaptja, Cselpanov (1862-1936) hatrozottan
wundtinus programot kpviselt, ppen a szecsenovi hagyomny ellenttelezseknt is (Bugyilova 1975).
Az j, szaktudomnyos pszicholgia elterjedst Eurpban jl mutattk a nemzetkzi kongresszusok is. A
pszicholgia intzmnyeslsben a lthatatlan egyetem ltrehozsban a laboratriumok, tanszkek,
professzori kinevezsek s folyiratok mellett sajtos jelentsggel brtak a nemzetkzi kongresszusok is.
Nemcsak a csoporttudat nvekedse, a fiatal tudomny bszke nazonostsa miatt volt ez fontos, hanem a
klnbz trekvsek, elssorban a ksrletezk s a funkcionalistk tallkozi miatt is. Az els ksrleti
pszicholgiai kongresszust 1889-ben Prizsban rendeztk, s a patolgusok (Charcot, Janet) s a funkcionalistk
(James, Claparede s a f szervez Ribot) nyomjk r blyegket. Az 1892-es londoni kongresszust mg szintn
a funkcionalistk uraljk, 1896-ban Mnchenben s 1900-ban Prizsban azonban mr sokkal vegyesebb a kp, az
angol, amerikai s francia sztrok mellett megjelenik Ebbinghaus is.
5.1.2. A magyar ksrleti pszicholgia kezdetei

A zarndoklatbl, Wundt szellemi hatsbl s a korai ksrleti pszicholgia megszletse feletti lelkesedsbl a
magyar pszicholgia sem maradt ki. Kezdetben mind pozitv rtelemben, mind az elhatroldsokat illeten
Wundt a f vonatkoztatsi pont. Hamarosan kiegszl azonban a hats ms vonatkoztatsi pontokkal is. A
vallsi felhang pszicholgia eleinte fanyalogva, Wundt pozitivizmust s az idealizmus hinyt brlva fogadja
a ksrleti pszicholgia programjt. Ilyen pldul Kozry Gyula 1898-ban rt dolgozata. Ksbb azonban a
felvilgosultabb jkatolikus szemllet helyet adott a ksrleti pszicholginak is. Wundt s az egsz nmet
ksrleti pszicholgiai szemllet els rszletes ismertetje a piarista Kornis Gyula (1885-1958). 1911-ben
megjelent Oksg s trvnyszersg a pszicholgiban cm mve a pozitivista szellem elleni harchoz keres
tmpontot Wundtnl: szmra a wundti pszicholgiai trvny fogalma a kor sok trekvsnek egyike a
mechanikus oksg meghaladsra. Ugyanebben az vben megjelentetett Elemi pszicholgiai ksrletek cm
knyve az els laboratriumi ler kziknyv a ksrleti pszicholgia mdszereirl, valjban kzpiskolai
demonstrcikra sznva. Rszletes pszicholgija az 1917-19 kztt megjelent A lelki let, hrom ktetben,
1350 lapon adja egszen rszletes ismertetst az j pszicholginak. Ekkorra persze Kornis mr az j
megfontolsokat is figyelembe veszi, Wundt egy tgabb keretben kap helyet, a mdszertani s trtneti
249

megoszlsokig
fejezetekben a szellemtudomnyos irnnyal, Brentanval s a wrzburgi iskolval sszevetve jelenik meg nla.
Kornis mdszertanilag elssorban Dilthey hatsra a ksrlet mell hatrozottan odalltja a kulturlis
fenomenolgit is. 1921-ben monogrfit is szentelt a nemrg elhunyt Wundtnak. Ez a sokoldal rtkels
megfontoltan mrlegeli Wundt tvesztseit (pldul hogy npllektana meg akarja haladni az egyni llekbl
val kiindulst, de ez nem mindig sikerlt, voluntarizmusa nha spekulatv, stb.).
Wundt a Kormis-fle eklektikus akadmikus pszicholgusok kzvett munkjn tl is hatssal brt. Pikler
Gyula, a Trsadalomtudomnyi Trsasg egyik vezetje, a szzadel radiklis jogfilozfusa pszicholgiai
munkssgban elssorban a kor nmet tudatllektanhoz kapcsoldik, ha nem is sokban Wundthoz. Olyan
akaratelmletet dolgozott ki, mely az rtkttelez, sajt sorst befolysol trsadalmi ember viselkedst lenne
kpes jellemezni. Wundtnak Gombocz Zoltnra s a modern magyar nyelvszet kialakulsra gyakorolt
hatsrl a 6. fejezetben, a npllektan kapcsn mr volt sz.
Mindez a Wundt-hats a blcsszeti pszicholgiban azonban nem vezetett egyetemi laboratrium alaptshoz.
Az els laboratrium nem a blcsszeten, hanem a budapesti orvoskaron, a pszichitriai klinika mellett jtt
ltre, 1899-ben Ranschburg Pl (1870-1945) vezetsvel, egy beteg adomnybl, Laufenauer Kroly klinikai
professzor tmogatsval. A szzad elejtl, 1902-tl ez a laboratrium a gygypedaggiai intzmnyekhez s a
fiskolhoz kapcsoldik. Ranschburg gyakorlati munkssga mellett fontos alaptrvnnyel gazdagtotta az
emlkezeti szakirodalmat: a homogn gtls lersval. Hasonl anyagok tanulsa rontja egyms felidzst
(Ranschburg 1902; 1914; 1923). Amint Torda gnes (1995) beszmol rla egy filolgiailag igen rszletesen
dokumentlt tanulmnyban, az els magyar pszicholgiai laboratrium valdi, nem a legendriumokba tartoz
trtnete, valamint kialaktjnak sorsa az orvoskaron szmos nehzsggel jellemezhet. Nemigen lttk
szvesen azt a gondolatot, hogy ksrleti pszicholgia eladsokat fog valaki tartani, s kialakt egy olyan
laboratriumot, melynek hivatsa a llek tanulmnyozsa. A kari bizottsgok ismtelten megkrdjeleztk mg
a Ranschburg javasolta kurzuscmeket is, valamint a kzlemnyein megjelen hivatalos hovatartozst, mikor is
Ranschburg egy pszichofiziolgiai laboratriumra utalt. Volt teht gyanakvs s fltkenysg. A ksrleti
pszicholgia megszletse azta persze tudjuk, hogy vszzados trtnete sem nlunk sem volt knny
diadalmenet. Ami Ranschburgot illeti, az elhzd habilitcis eljrs lnyegben kiszortotta t az egyetemi
krkbl.
Ranschburg (1923) az j krnyezetben, az 1902-tl kialaktott gygypedaggiai llomson sem vesztette el

ltalnos ambciit. A hszas vekben kzlt ktktetes ttekintse az emberi elmrl mg ma is tanulsgos
olvasmny. Azt mutatja be, hogy hogyan gondolkozott ekkoriban egy megbzhat kpzettsg komoly
idegkutat az emberi llekrl. Korai szintetikus prblkozs ez a ksrleti pszicholgia sszeegyeztetsre a
ksrleti s klinikai idegkutatsokkal. Ranschburg munkssgnak szervezeti kereteit illeten is rdekes
mozzanat, hogy az elszr 1902-ben a Mosonyi utcban kialaktott pszichofiziolgiai laboratrium a fogyatkos
gyerekek vizsglatra szmos kvetkezmnyt magval hoz termkeny vlts volt. Mint Schnell Jnos (1946) is
beszmol rla, ez a vlts Ransch- burg munkssgnak mdszertani sznessghez vezetett, s ez eredmnyezte
250

megoszlsokig
a gyakorlati gygypedaggiai s a ksrleti pszicholgiai szemllet mindmig tart sszekapcsolst
Magyarorszgon.
Figyelemre mlt, hogy ma kt intzmny, az ELTE Brczy Gusztv Gygypedaggiai Fiskolai Kara,
valamint a Magyar Tudomnyos Akadmia Pszicholgiai Intzete egyarnt sajt megalaptjt ltja
Ranschburgban, s tevkenysgket az gygypedaggiai laboratriumra vezetik vissza. Ami a szemlyes
szinten igazsgtalansgnak tnhet Ranschburg irnyba (habilitcis eljrsnak lelasstsa az orvoskaron s az,
hogy lnyegben kitrtk az orvosi akadmikus vilgbl laboratriumval egytt), sajtos felhangot
eredmnyezett az egsz magyar pszicholgia fejldsben: az akadmikus s az alkalmazott terlet hlzatai
kztti szorosabb kapcsolatot eredmnyezte, valamint azt, hogy a gygypedaggiai intzmnyeknek kitntetett
szerepk volt a pszicholgia fejldsben, ami vtizedekkel ksbb pldul Szondi Lipt s tantvnyainak
munkssgban is megjelent.
Lechner Kroly nevhez fzdve egybknt a kolozsvri egyetemen 1889-tl egy befolysos orvos (Lechner
nemcsak egyetemi tanr, hanem dkn s rektor is volt) felteheten mr Ranschburgot megelzen is, vagy vele
egy idben beemelte a pszicholgiai ksrleti mszerek hasznlatt egy idegklinika munkjba. A
laboratriumban olyan ksbb nevess vlt filozfus is dolgozott, mint Palgyi Menyhrt, olyan klinikai
vizsglati szemlyekrl nem is szlva, mint Ady Endre (Fodor s Ks 1995).
A tnyleges laboratriumi munka msik megindtja Magyarorszgon Rvsz Gza (1878-1955) volt. A
baloldali mozgalmakhoz szorosan kapcsold Rvsz 1918-ban egyetemi tanr lesz, s a forradalmak utn
baloldali kapcsolatai miatt Hollandiba emigrlt. Itt a tapints, a vakok pszicholgija, a gondolkods-llektan
kutatsa mellett a nemzetkzi pszicholgiai let egyik leghatkonyabb szervezjv vlik, elssorban mint az
Acta Psycho- logica cm els nemzetkzi pszicholgiai folyirat szerkesztje.
Rvsz mg magyarorszgi, illetve nmetorszgi egyetemi vei alatt megalapozta ksrletezi tekintlyt.
Miutn doktori fokozatot szerzett egy vezet nmet egyetemen G. E. Mller tantvnyaknt, a halls terletn
vlt tekintlyes szakemberr (Rvsz 1913, angolul 1954b). Monogrfija biztostotta szmra, hogy bekerlt a
tanknyvekbe, st Boring (1942) hres rzkelspszicholgia-trtneti knyvbe is. Mr ekkor kialaktotta
msik visszatr tmjt: a klnleges s korai tehetsg vizsglatt. Nyregyhzi Ervinrl szl dolgozata
(Rvsz 1916) az egyik els rszletes tehetsgkutat tanulmny. Hollandiban tekintlyt rszben vtizedes
munkssga biztostotta a tapints tern (1938, angol sszefoglalja Rvsz 1958), valamint egy akkor
idszertlennek s problematikusnak tartott tmval kapcsolatos publikcii s szerkeszti munki, a nyelv
keletkezsvel, illetve a gondolkods problmjval kapcsolatos ktetei (Rvsz 1946; 1956; 1954a). Ez utbbi
knyvek s ktetek szles kr idzettsge jl mutatja, hogy szksg volt ezeknek a tilos tmknak a
folytatlagos vizsglatra, s lete utols veiben ezek biztostottak megrdemelt tekintlyt Rvsz szmra.
251

megoszlsokig
Ami a magyarorszgi intzmnyes mozzanatokat illeti, Rvsznek sikerlt betrnie a filozfiai kar vilgba, s
elsknt alaptott Budapesten egy Pszicholgiai Tanszket. Nagy ttrs volt ez az intzmnyek s hlzatok
tekintetben, nem volt azonban hossz tv hatsa. Mint tanszk csak 1947-ben alakult jra.
5.2. A tartalom pszicholgija: alternatv kzpontok

A 19. szzad 80-as veiben Nmetorszgon bell Wundt kzvetlen tantvnyai mellett jelentsek voltak a tle
fggetlenl kibontakoz ksrleti kzpontok is. sszefoglal nven, elklntve egy msik tbortl a 7.
fejezetben bevezetett terminolgival, ami Amerikban strukturalizmus, azt Eurpban a tartalom
pszicholgusai nven szoktuk emlegetni. Az ide soroltak mindannyian elfogadjk ugyanis a hagyomnyos
empirizmus elmleti elfeltevseit. Boring (1950) nevezetes tanknyve is ktflekppen foglalja ket ssze. Egy
rszket, a neveket csoportost fejezetbe srti, mg Ebbinghaus, Mach s Klpe A tartalom j pszicholgija
nven kapnak helyet. Lttuk a 6. fejezetben, hogy vitatott az, mennyire tekinthetek ugyanolyan slynak, mint
Wundt. Ktsgtelen azonban, hogy volt kzttk
rivalizci. Neknk az utkor flnyes helyzetbl kr lenne visszavettennk ezt: ezek az irnyok egyttesen
alaktottk ki a szzadfordulra a diadalmas ksrleti pszicholgia arculatt.
5.2.1. Ebbinghaus: a mechanikus emlkezet kutatja

A ksrleti ttrsben s egyben mintaadsban kiemelked szerepet jtszott Hermann Ebbinghaus (1850-1909),
a Berlini, a Breslaui (Wroclaw), majd a Hallei Egyetem professzornak munkssga. Hallban, Berlinben, majd
Bonnban tanult, s 1873-ban itt doktorlt Eduard Hartmann tudattalan filozfijrl szl rtekezsvel. rdekes
s a korban is szokatlan mdon, az ezt kvet veket intzmnyi kapcsolatok nlkl, nll
termszettudomnyos tjkozdssal tlttte, s ekzben tallkozott Fechner pszichofizikjval. Ennek elveit
terjesztette ki a magasabb lelki jelensgek vizsglatra. 1885-ben jelent meg klasszikus munkja az
emlkezetrl (ber das Gedachtniss), mely az asszocicikpzds els klasszikus elemzse. Ez a knyv
azonnal hress tette, s rendkvli tanri llst is biztostott neki Berlinben, mg nem egszen lefutott
habilitci mellett.
3.26. tblzat - 9.1. tblzat Kt emlkezetkutatsi paradigma

Emlkezetkutatsi hagyomny
Ebbinghaus-paradigma
Bartlett-paradigma
tipikus anyag
rtelmetlen, mozaikszer
rtelmes, sszefgg
kutatsi helyzet
laboratrium, mszerek
val let, interakcik
magyarz elvek
elemek asszocicija
smk s konstrukcik
adatfeldolgozs
mennyisgi
minsgi
szemlyek attitdje
elementarista
jelents keresse
kultra
rsos
orlis
szndkossg
szndkos
nkntelen
Ebbinghaus egsz munkssgra jellemz az eredetisg, ugyankkor az is, hogy inkbb kezdemnyez, mintsem
kidolgoz: elindt valamit, aminek tovbbvitelt msokra hagyja. Az emlkezetrl szl munkjnak
eredetisge, s az, hogy a knyv nem fogalmi krdsek krl forog, hanem kzvetlenl kzelti meg trgyt,
taln az intzmnyek keretein kvl vgzett fggetlen munknak ksznhet. Ebbinghaus felfogsa az
emlkezetkutats egyik mintzatt adta meg, amely mg ma is velnk l, s ltalban gy hivatkozunk r, mint az
Ebbinghaus- paradigmra (Cofer 1976, a Klix s Hagendorf 1985 szerkesztette ktet, illetve Plh 1985). A 9.1.
tblzat bemutatja ennek nhny jellemzjt, szembelltva a Sir Frederick Bartlett nevhez fzd msik
emlkezeti paradigmval (lsd 18. fejezet). Ami a vizsglati elrendezst illeti, Ebbinghaus a sze- mlytelentett
s dekontextualizlt eljrsok fel halad, mind az inger, mind a vizsglati helyzet tekintetben, Bartlett viszont a
252

megoszlsokig
brit funkcionalista hagyomny kznapi interakcis stlust kpviseli, Galton hagyomnyt egytt az letszer
anyagok hasznlatval.
Ebbinghaus alapvetnek tartotta, hogy leegyszerstse az emlkezs kutatst. Az emlkezet krdse nla
lnyegben a szndkos felidzsre egyszersdik. Mr sajt kora is megkrdjelezi ezt a leegyszerstst, s
szembelltja vele az nkntelen felidzs s a spontn szervezds folyamatait. Ebbinghaus valjban a
klasszikus, mr az korban is megvolt emlkezeti metaforkat, az egyik rendelkezsnkre ll npi
pszicholgiai emlkezetmodellt teszi a tudomnyos megkzelts alapjv. Az emlkezsrl a legtbbet
emlegetett kznapi hasonlat a viasztbla. Ez voltakppen az rs mint nyomhagys koncepcijbl indul ki. gy
rezzk, hogy alapvet prhuzam van a tuds kls, objektivlt s bels rgztse kztt. Ennek megfelelen
hasznlunk olyan kifejezseket, mint Vsd jl az emlkezetedbe. Emlkeink az idvel elhalvnyulnak, akrcsak
az ablakra rt jelek. Ebbinghaus rszben ezt a metafort emeli be a tudomnyos pszicholgia szhasznlatba.
Az megkzeltstl fogva beszlnk az emlkezs hrom ltszlag vilgosan elklnl szakaszrl, a
bevss, trols s felidzs szakaszrl. Ebbl az els a viasztblnak felel meg. A msodik viszont inkbb egy
msik uralkod emlkezeti metafornak, a tartlynak. A tartlysma alkalmazsa az emlkezetre gy kpzeli el
az ismeretszerzst, mint ahol az emlkeket mint dolgokat rakjuk bele az emlkezetbe. Ebbinghaus eredetisge
nem egyszeren ezeknek a metaforknak az intellektulisan respektbiliss ttele, hanem tnyleges kutatsi
gyakorlat alapjv ttelk. Hiszen ezek a modern empirizmus kezdettl jelen vannak. Locke a nevezetes
helyen, az empirizmus bevezetsben egyszerre hasznlja a tbla- s a tartlymetafort. Az elme, ahogy mi
mondjuk, fehr lap, amelyre semmi sincs rva, idek nlkl val. Hogyan telik meg? Hogyan vlik birtokosv
annak az risi trhznak, amellyel az ember szorgos s korltlan kpzelete ajndkozza meg majdnem vg
nlkli vltozatossgban? (John Locke 1690/1964, I., 92. o., kiemels tlem P. Cs., Dienes Valria ford.)
rsbelisg. Ez persze azt is jelentette, hogy Ebbinghaus leegyszerstst egy asszocicis reprezentcielmlet
is irnytotta. Mindez egytt, s erre igen fontos emlkeztetni, azt eredmnyezte, hogy az emberi emlkezet els s
mig igen eltrben ll kutatsi modellje a laboratriumban a szndkos verblis ismeretszerzs, az rs ltal
kzvettett tanulst modelllja. Ennek van egy technikai jelentsge is: a nyelvi anyagok hasznlata miatt a
tanuls s az emlkezeti folyamatok elemzse sszekapcsoldik, hiszen szavaknl s sztagoknl
rendelkezsnkre ll a nyelvi rendszer mint a vlaszokat irnyt bels tnyez. A tanulst az eredeti
ingerhelyzet visszaadsval tudjuk demonstrlni. Nem kell rossz rzseink legyenek s llandan mosakodnunk a
miatt, hogy mindez letidegen. Egy valban rszletes kolgiai pszicholgiban mindez a mi letnknek egy
fontos rszt kpezi le: a szervezett iskolai tanulst. Vilgosan kell ltnunk, hogy ami egyetemesnek tnik,
valjban egy rsbelisgen alapul, az ismeretszerzst szervezett krlmnyekre redukl s a formt eltrbe
llt emlkezetet modelll. Sokat szoktuk brlni, hogy Ebbinghaus elhanyagolja a jelentst, s kontextustl
fggetlen egyetemes trvnyeket keres. Ez azonban csak kvetkezmny. Az ebbinghausi modell az
rsbelisgen alapul kultra emlkezeti helyzeteit, s ennek megfelelen az iskolt kpezi le, mg Bartlett sokkal
kzelebb ll az orlis kultrhoz, s a spontn emlkezshez. Ennek az intellektulis rdekessgt az adja, hogy
az a kulturlis-trtneti megkzelts, amely kitntetett szerepet tulajdont az rsnak az emberi megismersi
253

megoszlsokig
folyamatok tszervezdsben (Donald 1991; Nyri 1992; 1994) valjban a kt emlkezetkutatsi paradigma
rtelmezsre is alkalmazhat. Ebbinghaus persze, s legtbb kvetje, rszlegesen hasznlja az rsbelisget,
ppen azrt, mert szre sem veszi ennek jelentsgt. Az ingereket olvassk a szemlyek, vlaszaikat viszont
mondjk.
Maga az orlis kultra s a spontn emlkezs jelentsge felmerlt mint emlkezeti krds mr a szzadfordul
pszicholgijban. 1902-bl szrmazik List berlini jogszprofesszor beszmolja arrl, milyen zavarosan s
rekonstruktvan idznek fel egyetemistk egy eladson megrendezett botrnyt (v. Hebb 1975, 128-129. o.), s
William Stern (1903) kutatsai igen korn megkezdtk a tanvalloms torztsainak elemzst. A torztsok, a
rvezet krdsek problmja mind szimullt, mind valdi tanvallomsok elemzsvel korn megjelenik mint
az rsbelisgen alapul emlkezetkutats alternatvja. Kornis Gyula (1918, II., 336-349. o.) mr egy egsz
alfejezetet szentelt ennek a krdsnek kziknyvben. Valjban a hallomson s az lmnytovbbadson
alapul emlkezetkutatsi paradigma mr a korai pszicholgiban mint az emlkek megbzhatsgnak krdse
merl fel, mg az Ebbinghaus-fle rsos paradigma alapkrdse mindmig a reprezentci formja lesz.
Szemlytelents. A modernizci dekontextualiz- cis tendencija mely maga is az rsbeli kultra
kvetkezmnye Ebbinghaus munkjban mint az anyag szemlytelentse jelenik meg. gy remli, hogy
egyetemes trvnyekhez jut. Az rtelmetlen sztagok segtik a korbbi tapasztalatok hatsnak korltozst, s
azt hivatottak biztostani, hogy csupn a ksrlet kontextusa legyen relevns az eredmnyekben, s a szemly
egsz lete ltal nyjtott globlis kontextus nem. Ebbinghaus az rtelmetlen sztagok mdszervel nem
tapogatz lpseket tett: 2300 (!) rtelmetlen sztagbl ll httranyagot lltott ssze, olyan sztagokbl,
mint KAV, TOR, MEH. Vgzett nhny ksrletet Byron stanzival is, szerinte azonban ezekre is ugyanazok a
trvnyek rvnyesek.
Objektivits. Ebbinghaus klnleges ernye az objektivizmus. Mikzben sajt magt vletlenszeren
kivlasztott sztagok szzaival knozta, egy ra hangjval biztostotta, hogy az olvassi s a felidzsi id
sztenderd legyen. Mindez az lland s vltozatlan ksrleti feltteleket volt hivatott biztostani. Sosem hasznlt
introspekcit, mint sajt maga ksrleti szemlye sem (lsd Hilgard 1964). Olyan mdszereket dolgozott ki,
melyek az emberi verblis emlkezet kutatsban azta is bevettek (pl. a lista jratanulshoz szksges prbk
szmt alkalmazta a felejts mrcjeknt). Adatai a teljestmny elemzsbl szrmaznak: a tanulshoz
szksges prbkat, a felidzsi szzalkot s hasonlkat vizsglt. Kulcsfontossg, hogy volt az els, aki az
objektv teljestmnyt lltotta a pszicholgiai ksrletezs kzppontjba. Ezzel egyben egy olyan
szmmisztiknak az elindtjv is vlt, amely a magasabb mentlis teljestmnyeket is kvantifiklt
viselkedsekben prblja mrhetv tenni (Danziger 1990, 141-144. o.). Vagyis az eredeti wundti programbl
az nmegfigyels ironikus mdon ppen nmagval vgzett ksrletekben httrbe szorult. A httrbe
szorulsnak van egy msik ironikus mozzanata, az, hogy mindez nyomtatott betk megjegyzsvel kapcsolatban
llt el. A kartezinus paradigmnak, az intim bels vilg felttelezsnek pedig vannak olyan rtelmezsei,
amelyek szerint a modern, nmagba zrt belvilg doktrnja a csendes olvass forradalmbl lenne levezethet:
gondolatainkat mint bels rott szvegeket szemllnnk (Nyri 1994; Demeter 1997). gy ltszik, amikor szinte
felknljk neknk ezt, nem ezt tesszk, a belvilg egsz rzse httrbe szorul.
Az objektivitsra s szigorra trekvst, Helmholtz s Fechner hagyomnynak kvetst jl mutatja, hogy a
ksrleti eljrsok ismertetse eltt Ebbing- haus egy kln fejezetben foglalja ssze a termszettudomnyos
mrs alkalmazsnak problmit, valamint a statisztikai megfontolsok, pldul a mrsi hiba alkalmazst
erre a vllalkozsra.
Ebbinghaus trvnyei
Ebbinghaus eszmnye az volt, hogy e terleten is a termszeti trvny ltalnossghoz jusson el: olyan
sszefggsekhez, melyek az elsajttott anyag tartalmtl fggetlenek. Ez az emberi emlkezet kutatsnak
mig egyik vezet gondolata. Ebbinghaus szmos olyan szablyszersget mutatott ki, amelyekre a verblis
tanuls kutatsi hagyomnya vtizedekig, mint trvnyekre hivatkozott, sokszor olyannyira dologiastva, hogy
mg meg is szmoztk ket. Elszr is, a hosszabb ingersorozatoknl tbb ismtlsre van szksg egy egysgre
szmtva a gyakorlsi erfesztst. A hatreset a 6-7 sztagbl ll sorozat, ami egyetlen bemutats utn
visszaadhat, s ami ksbb, mint a kzvetlen emlkezet terjedelme, a bvs hetes szm (Miller 1956) egyik
megnyilvnulsa lesz. Egy msik trvny szerint a nvekv gyakorls hatsra megn a megtartsi rtk, amit
az jratanulsnl megfigyelhet sprols mutat. Vgl Ebbinghaus megfigyelt egy jellegzetes felejtsi grbt,
amely kezdetben gyors felejtst mutat, ksbb azonban lelassul, s elr egy aszimptotikus rtket, mint a 9.2.
bra mutatja.
Ebbinghaus egyb munki
254

megoszlsokig
Ebbinghaus sajt korban nem szmtott sem termkeny ksrleteznek, sem termkeny szerznek.
1890-ben azonban Kniggel egytt egy folyiratot alaptott (Zeitschrift fr Psychologie und Physiologie der
Sinnesorganen), mely vtizedeken t a Wundttl fggetlen ksrletezk legfbb orgnuma, s ezzel a nmet
nyelv ksrleti pszicholgia egyik szervez ereje. Az e fejezetben is tbbszr emlegetett tartalom-aktus
szembelltst tekintve, fknt a tartalom pszicholgusainak orgnuma ez, mind a dolgozatokat, mind a
szerkesztket tekintve.
Az emlkezetes knyv sikere utn Ebbinghaus hamarosan ttrt a sznek tanulmnyozsra, tle szrmazik a
korban npszer szn oktaderek egyike. Npszer tanknyvet rt, mely a kor legvilgosabban r nmet
pszicholgusaknt teszi elismertt. Ezt a tanknyvet nyitja meg (Ebbinghaus 1908, 3. o.) a pszicholgia hossz
mltjra vonatkoz mottv vlt mondat. Ebbinghaus rtelmezsben a pszicholgia lass kibontakozsnak
egyik f oka az az illzi (a npi pszicholgia ncsalsa), hogy ismerjk sajt lelki letnket. A msik pedig a
determinizmustl val flelem az elmre vonatkoztatva.
A rvid, jl szerkesztett knyv az rzkelstl indul s az szlelsen t jut el a kpzetalkotsig s hasonl
folyamatokig. Nagymrtkben tmaszkodik az idegtudomnyra, kevs mondandja van azonban az evolcirl
vagy az egyni klnbsgekrl. Ugyanakkor nagyon gyakorlatiasan szervezett tanknyv, taln az els
dikorientlt knyv a pszicholgiban. Kevs helyet ad a mdszertant, klnsen az introspekci rtkt illet
filozfiai spekulciknak. A knyvet az a Max Meyer fordtotta le angolra s szerkesztette az amerikai kiadst,
aki maga a nmet objektivista hagyomny egyik tplntlja volt Amerikban. Valjban s jval ksbb Esper (1974) lesznek azok, akik a nmet asszociatv pszicholgia objektivisztikus htterbl indulva vlnak
behavioristv. A kontinuits msik plusa pedig Jaques Loeb mechanisztikus sszehasonlt pszicholgija
(v. 11. fejezet).
9.2. bra. Jellegzetes felejtsi grbe (Ebbinghaus 1885, 76-77. o. adatai alapjn)
Ebbinghaus les szem vitz is volt a pszicholgia objektivisztikus rtelmezst illeten. Miutn Dilthey
(1894) kzlte hres munkjt, mely a ksrleti pszicholgit brlta, Ebbinghaus (1896) hossz dolgozatban
vdelmezte az j pszicholgit (10. fejezet).
Mindemellett Ebbinghaus a gyakorlati llektan egyik ttrje is volt, ami ismt kitrs a kor kereteibl s
eredetisg. A szilziai iskolaszk felkrsbl kiindulva (eredetileg a gyerekek fradkonysgt kellett volna
vizsglnia), akrcsak ksbb Binet, is iskolai keretekben prblkozik meg az els ltalnos rtelmessgmr
eljrs kialaktsval. (Ksbb intelligenciatesztnek fogjuk az ilyeneket nevezni.) Az intelligencit
kvetkeztetsi, viszonyfelismersi, kombincis kszsgnek tartja. Ezrt analgis (Jlius olyan a mjushoz,
mint szombat a hoz) s mondatkiegsztsi vizsglatokat hasznl (A mindig fiatalabbak, mint az apk), melyek
jl is differenciltak a j s rossz tanulk kztt.
5.2.2. Az emlkezeti reprezentci Ebbinghausnl s kvetinl

Az Ebbinghaus-paradigma kpviseli szmra az emlkezeti reprezentci, az emlknyom szervezdse
asszociatv jelleg. Bonyolultabb azonban, mint a puszta kontinuitsi elv lenne (Hilgard 1964). Egy
sztagsorozatot tanulva a feltevs szerint minden elem kztt kapcsolat plt ki, a szomszdos elemek kztt
azonban ersebbek voltak a kapcsolatok. Ez valjban megfelelt az emlkezet s felidzs viasztbla
metaforjnak (Roediger 1980), s egy vszzada tart kutatssorozatot indtott el, ahol az emlkezet krdse az
azonosthat mozaikszer elemek kztti kapcsolatok kialakulsnak, megtartsnak s elvesztsnek
krdsv vlt. Valjban mindez, ahogy Woodworth s Schlosberg (1966, 861-862. o.) is vilgosan
megfogalmazza, az empiristk rintkezsi asszocici fogalmnak direkt alkalmazsa volt. Ebbinghaus maga
egy szellemes eljrst tallt ennek a koncepcinak az ellenrzsre. Az egyik napi tanuls utn a listt
255

megoszlsokig
jratanulva klnbz mennyisg sztagot hagyott ki. A 9.2. tblzatban lthat eredmnyek szerint az
jratanulsnl tapasztalt megtakartsi szzalkok altmasztjk az emlkek asszociatv lncszer szervezdst.
5.2.3. rzkleti, emlkezeti s idegrendszeri szervezds: Georg Elias Mller

Georg Elias Mller (1850-1934) a Wundt laboratriumval a korban egyedl sszemrhet gttingai
laboratrium megalaptja (1881). Gttingban negyven ven t ugyanolyan intzmnyi szerepet jtszott, mint
Wundt Lipcsben. Boring (1950) rtelmezsben volt az els tiszta ksrleti pszicholgus, abban a tekintetben,
hogy gykeresebben elszakadt a filozfitl, mint azt Wundt vagy Stumpf tette. A pszichofizikai mdszerek
tovbb- fejlesztjeknt s a sznlts kutatjaknt vlt nagy tekintlly, s tbbszr vissza is trt ezekre a
krdsekre. Az 5. fejezetben emltett pszichofizikai aximi vezetik el egy olyan sznelmlethez, mely Hering
ellensznelmlethez is kapcsoldik. Az lmnybeli ellensznfolyamatoknak kmiai ellenfolyamatok felelnek
meg a retinn, a kregben pedig egyenslyuk megfelelje a krgi szrke. Mindezzel Mller az alakllektani
izomorfizmus koncepci elismert elfutra lesz (Khler 1920; Koffka 1935).
Mller s munkatrsai sokat tettek az emlkezetkutatsban mind a technikai rszletek tisztzsrt, mind
ltalnossgban a szervezdsi tnyezk szerepnek kiemelsre. A ksrleti mdszereket Mller kiegszti a
szemlyek beszmoltatsval. Ebbl kiderl, hogy a mechanikus tanuls rtel metlen feladatt a szemlyek
szmos mdszerrel (ritmizls, a sztagokra hasonlt szavak keresse) szervezik: a tanuls nem pusztn
asszocicikpzs, hanem organizci is.
3.27. tblzat - 9.2. tblzat. Megtakartsi szzalkok jratanulsnl az eredeti lista

klnbz talaktsait kveten (Ebbinghaus 1885 nyomn)
jratanult anyag szervezse
Megtakarts (%)
Eredeti lista jratanulsa
33,3
Egy elem kihagyva
10,8
Kt elem kihagyva
7,0
Hrom elem kihagyva
5,8
Fordtott sorrend
12,4
sszekevert anyag
0,5
Ebbinghaus sorozattanulst hasznlt, paprrl olvasva az anyagot. Az asszociatv metateria keretn bell
maradva tbb kutatsi irny prblt egyszerbb anyagszervezst, s ellenrizhetbb bemutatst hasznlni. Az
anyagszervezst illeten nagy lps volt a pros asszocicik bevezetse egytt az emlkezeti dobbal, mint az
anyagbemutats preferlt eljrsval. A James-kvet Mary Calkins (1863-1930) 1896-ban felbontotta a
tanulsi feladatot elklnthet prok megtanulsra, mint pldul egy szn s egy bet sszekapcsolsra. O
kezdett elszr ksrleti szemly csoportokat hasznlni. Legfbb eredmnye szerint j asszociatv kapcsolatok
kialakulsnak a gyakorisg a legdntbb meghatrozja. Mller s Friedrich Schumann (1863-1940) egy
kszlket alaktottak ki 1894-ben, gy, hogy az ingereket egy forg dobra ragasztottk, melyet a szemlyek
ellenzn keresztl nztek. Ez volt az emlkezeti dobok si formja, a ksbbiek jtsa ehhez kpest, hogy nem
mozg ingereket adnak, hanem az ingereket ugrlva mutatjk be. Ranschburg Pl szintn kidolgozott egy ilyen
mdszert (lsd 6.5. bra, 188. o., lsd mg Woodworth s Schlosberg 1966, 854-855. o.). Mller s Pilzecker
(1865-1920) mintegy jra felfedeztk 1900-ban a pros asszocicis eljrst. Ezt sszekapcsolva az egyms
utn tanuland listk rendszeres vltoztatsval elindtottk a verblis tanuls kutatsnak az emlkek s
tanulsok kztti klcsnhatsokkal sszefgg vizsglatt, s ebbl kiindulva, a tanuls gazdasgossgnak
elemzst. A felejts magyarzatra olyan fogalmakat hasznltak fel, mint a retroaktv gtls. Az felfogsuk
szerint a felejtst fknt az okozza, hogy az anyag konszolidlst valami megzavarja. Ezzel szemben
Ranschburg Pl (1902) azt hirdette, hogy a felejtsrt a hasonlsg felel (ez lenne a homogn gtls), vagyis a
korbbi s az j anyag kztti kzvetlen klcsnhats. Mindkt magyarzattpus mig l. (A Ranschburghatsra lsd Marton 1971; Greene 1991; Fagot 1995.)
256

megoszlsokig
Postman (1985) jabban sszefoglalta a gttingai laboratrium nagyszm eredmnyt az emlkezetkutatsban.
Az emltett technikai jtsok mellett tisztztk a gyakorlsi gazdasgossg szerept s a szemly szervezi
aktivitst. Ez rszben elre vetti a mai kognitv pszicholgiai szervezdsi elmletek mondanivaljt, rszben
pedig az alakllektanban eltrbe kerlt szervezsi tnyezket a tanulsban (Katona 1940). Mller teht tbb
szempontbl (az izomorfizmus s az emlkezeti szervezds rvn) is szerepet jtszott az alakllektant majd
rdekl krdsek ksrleti megkzeltsben. David Katz s Edgar Rubin, a mozgalom kls krnek jelents
kpviseli pedig egy ideig nla dolgoztak. Mller rdemeit az izomorfizmus elvtelezsben elismerik az
alakllektanosok. A Gestalt gondolatra nzve azonban nem tartjk igazi elfutruknak, vitznak is vele, mivel
Mller felfogsa nem elg radiklis, nem a Gestaltokat veszi kiindulsnak, alulrl felfel ptkezik. Mller
(1923) persze hossz lete vge fel maga is igen kritikus volt az alakllektan eredetisgt illeten.
5.2.4. A tanulsi laboratrium s az iskolai tanuls

Abbl indultunk, hogy az Ebbinghaus-paradigma az olvasson alapul tanulst viszi be a laboratriumba, s ezt
tekinti a tanuls s emlkezs egyetemes modelljnek. Nem meglep teht, hogy hamarosan a fordtott ton is
tbben elindulnak: az gy konstrult laboratriumi pszicholgia eredmnyeit viszik vissza az iskolai tanuls
rtelmezsre.
A formlis kpzs kritikja s a tanszfer kutatsa. A kor egyik nagy vitakrdse a formlis nevels doktrnja,
amely ppensggel azt hirdeti, hogy mivel a tanuls s gondolkods egyetemes trvnyeket kvet, brmiben
val gyakorls segti a tanulk fejldst. Mind Nmetorszgban, mind Amerikban nagy tma volt ez, hiszen
az oktatspolitikt rintette. A kzpfok kpzsben elretr reliskolk (Nmetorszg), s a gyakorlatias
szakmai kpzs (Amerika) gye llt itt szemben a klasszikus iskolarendszerrel, amely humanirkra,
memoriterre stb. alapozott, s most a technologizld oktats ignyeivel szemben azzal vdekezett, hogy a
klaszszikus trgyaknak ltalnos transzferhatsuk van, mindentt segtik a sikert. William James (1909) a
tantknak tartott beszdeiben killt ez ellen, s azt hangslyozta, hogy a gyakorls csak egy adott terleten segt,
ott alaktja a kapcsolatrendszert.
Ebbl kvetkezik tovbb annak a npies felfogsnak a tarthatatlansga, hogy az emlkezet, mint ltalnos
elemi kpessg, gyakorls tjn javthat. Az emlkezst bizonyos osztlyhoz tartoz tnyek irnt gy lehet
javtani, hogy a tnyek ez osztlyban gyakoroljuk, mert az jonnan felfogott trgyak a tudatban mindenfajta
analgit s kpzettrstst tallnak, amelyek a vissza- idzst megknnytik. Ez azonban nem ll ms
rendszerek tnyeire.
W. James: Llektani eladsok tantk szmra.
1909, 76. o. Ozorai Frigyes ford.
A ksrleti pszicholgia is a moderniztorok segtsgre sietett. Thorndike s Woodworth (1901, 261. o.)
klnbz perceptulis feladatokat vgeztettek szemlyeikkel. Gondolatmenetk abbl indult ki, hogy az elme
olyan gpezet, amely sajtos mdon reagl sajtos helyzetekre. Azt talltk, hogy nem volt a gyakorls
titokzatos tvitelnek tulajdonthat hats. Azt, hogy a mentlis mkdseknek nincs valamifle elemezetlen
tulajdonsga az mutatja, hogy egyes szemlyeknl egyltaln nincsen javuls a vizsglt mkdsekben.
Iskolai szvegtanuls. Hamarosan megjelentek olyan kutatsok is, amelyek Ebbinghaus megltsait iskolai
szvegmegjegyzsnl finomtottk. Alfred Binet s Victor Henri (1894) sszefgg szvegeknl vagyis a
kutatst kontextualizlva rmutattak, hogy azok megjegyzsi mintzata mintegy a gondolati szelekci tkre. A
9.3. bra mutatja egy trtnet egyes gondolati egysgeinek elfelejtst azonnali felidzskor 40 iskols
gyermeknl. Ma ezeket az eredmnyeket gy rtelmeznnk, hogy a trtnet szempontjbl alapvetbb, a
narrcit elreviv propozcikra emlkeznk, s azt keressk, hogy az emlkezeti szelekci sorn milyen
cselekvsrtelmezsi modelleket hzunk mintegy r a trtnetekre. Binet s Henri egy vszzaddal ezeltt mg
megelgedtek azzal, hogy a felidzs a figyelem dinamomtere.
257

megoszlsokig
9.3. bra. Egy trtnet felidzse iskols gyermekeknl a trtnetrszek fontossgnak fggvnyben Binet s
Henri (1894) nyomn. A kisebb szm kisebb felejtst mutat
Msok kzvetlenl tekintettk a verblis tanuls kutatsnak oktatsi sugallatait. Nmetorszgban Ernst
Meumann (1862-1915), Wundt munkatrsa egy olyan pedaggiai programot indtott el, amely az iskolai tanulst
a pszicholgira prblta alapozni, s nagyszm knyvben npszersti ezt a gondolatrendszert (Meumann
1903; 1907; 1913). Nevelsllektani folyiratot is indtott, s ksrleti pedagginak (Meumann 1922/1974)
nevezett prblkozsa keretben, klnsen a tanuls gazdasgossgra nzve mr imponl mennyisg adatot
fogott ssze munkiban. G. E. Mller laboratriumbl (lsd fentebb) sok olyan munka szrmazott, amelyek
rmutattak arra, hogy milyen szerepe van a szemly strukturl, szervez erfesztseinek (a ritmizlsnak, a
kzvettett asszociciknak s hasonlknak) a tanuls hatkonysgban. A ksrleti adatok alapjn Meumann
pedaggiai tancslistt lltott ssze a tanulst tmogat tnyezkrl.
1. Amikor a megjegyzend anyag kzzelfoghat trgyak s konkrt helyzetek lersa, akkor a tanuls f
tmasza, ha a tanul ezek rszeit vagy tulajdonsgait a lehet legkonkrtabban kpzeli el.
2. Elbeszl jelleg megjegyzend anyagnl a leghatkonyabb emlkezeti tnyezt az idi viszonyok adjk.
3. Ezekhez hozz kell adni a logikai elemeket, melyek kztt az oksg gondolata klnlegesen kiugr szerepet
jtszik, ha bizonyt vagy magyarz jelleg tartalomrl van sz.
Ernst Meumann: A tanuls pszicholgija.
1913, 300-301. o.
Ezeket kiegsztik olyan msodlagos tnyezk, mint a formai szervezds, a mondatszerkezet, s hasonlk.
Meumann a nevelsre vonatkoztat olyan tnyezket is, mint az rdeklds szerepe (Nagy 1912), valamint a
hasonlsg jelentsge a tanulsi klcsnhatsokban s a felejtsben (Ranschburg 1902; 1912). Mindezzel egy
gyakorlatias felhasznl jelenik meg a ltszlag letidegen verblis tanulsi kutatsban, az iskola.
5.3. A megismers mint evolcis hipotzisek vilga s az n

felbomlsa: Ernst Mach filozfiai s ksrleti pszicholgija
5.3.1. A fizikus Mach
Mach a pszicholgia ms klasszikusaihoz hasonl sokoldal tuds. Mint fizikus vlt igazn hress. Simonyi
Zsigmond (1981) rendszerzse szerint Mach hrom mozzanattal rta be magt a fizika trtnetbe. A gzok
dinamikjval kapcsolatos ksrleti vizsglatai, igen korszer fnykpezsi vizsglatokkal, egy egsz j terletet
alaktottak ki. A Mach-szm, a hangsebessg ezzel kapcsolatos ttr
eredmnyeinek elismerse. Hasonlan nagy szerepe volt a tmegvonzs statisztikai ltalnostsval. Igazbl a
mechanika rendszerezsvel rta be nevt a fizika nagyknyvbe. Ezzel prhuzamosan, illetve ennek rszeknt
lesz tudomnytrtnsz s tudomnyfilozfus is, aki a gondolatrendszerek trtneti rekonstrulsban ltja azok
megrtsnek kulcst. Mach gy mutatja be a mechanika trtnett, mint a reifiklt, szubsztancialista
gondolkodstl val fokozatos megszabadulst. Ez a mdszertani attitd a 20. szzad fizikjban s
filozfijban egyarnt nagy hats volt. Az eurpai pragmatista, ahogyan William James nevezi Machot, a
szaktudsokat is lenygzi, gy nagy hatsa volt Einsteinre is. Ez a szemllet egyben a pozitivista
258

megoszlsokig
tudomnyfilozfia apostolv is teszi Machot. Ismeretelmlete azonban egy fontos fizikai vitban flrevezeti.
Mach a felttelezett entitsok megfigyelhetetlensge miatt az atomelmlet nagy ellenfele volt. A 20. szzadi
fizika nem fenome- nalisztikus tulajdonsgai miatt (Capek 1968, 189. o.) zavarban rzi magt. Ugyanakkor ez
a jelensgelv pozitivizmusa teszi a ksrleti pszicholgia alapjainak jrafogalmazjv is.
letrajz A tudomny egysgrt a felboml trsadalom viharai kzepette: Mach
Ernst Mach (1838-1916) a Morvaorszgi Turasban szletett, 1838. februr 18-n, s 1916. februr 19- n
Bajororszgban, Vaterstettenben halt meg. Bcsi tanulmnyok utn Grazban lett matematika professzor. Korai
munkssgban ksrleti fizika mellett sokat foglalkozik ksrleti pszicholgival is, elssorban a lts
dinamikus oldalaival, s az egyenslyrzkelssel. 1867-tl vtizedeken t a prgai egyetem fizika professzora
volt. 1895-ben alaptjk szmra az induktv tudomny tanszkt Bcs- ben, melyet 1901-ig tlt be, mikoris egy
korbbi agyi vaszkulris esemny miatt az egyetemrl visszavonul, de nem a tudomnytl, st, mg csak a
politiktl sem, vekig az osztrk felshz tagja.
A fizikus Mach kivl ksrletez, nagyhats tudomnytrtnsz, de nem klnsebben nagy elmletalkot.
Valjban kriticizmusa szmos dologban megkrdjelezdtt mr sajt korban is. Az azonban klnleges
rdeme, hogy trtneti szempontot vezet be egy tudomny rendszertani kifejtsbe: mind a fizikban, mind a
filozfiban a tudomnytrtnetet keresi (Hiebert 1976).
Mach a prgai egyetem rektoraknt (1879-tl) igen befolysos ember volt. A hetvenes vek vgtl nagy vitk s
trsadalmi feszltsgek kzppontjba kerlt, de mr korbban is sok cseh nacionalista prblta t sikertelenl a
csehek oldalra lltani. Ebben a korban a nvekv szlv nllsgi trekvsek, a parlamenti tmogats
ellenben tallkoztak a bcsi kormny rdekeivel. Mach az evolcis gondolkods kiterjesztseknt minden
emberi s trsadalmi krdsben is a folyamatossg s a fokozatossg hve. Ennek a reformizmusnak
megfelelen a nagy hagyomny prgai egyetemnek, s maguknak az pleteknek is a kettbontst tmogatta
nmet s cseh tannyelv rszekre. Az elkeseredett vitk sorn ezzel a salamoni megoldssal senki nem volt
elgedett, sem a cseh nacionalistk, sem a nmet hagyomny rzi. Mach paradox pozcibl, a nmetek
rdekben, mrmint hogy megrizhessk sajt hagyomnyukat, tmogatta a cseh elszakadst. Az egyetem 1882ben kettoszlott egy nmet s egy cseh tannyelv egyetemre, ahogy az kell, kt bejrattal a kzs klasszikus
pletekbe. Mach egy ideig mg a nmet egyetem rektora maradt. sszes reformista j szndka mellett
kzvetlenl tlte a Monarchia megoszt szocilis s etnikai-nyelvi feszltsgeit, azt a sokrt s ugyanakkor
felboml identitst, amely a tulajdonsgok nlkli emberek vilgt jellemezte (v. Nyri 1980).
A mechanika tudomnya (1883) egyik legfontosabb fizikai mve, a szubsztancializmus ellenes
tudomnyfilozfia biblija. Ezt a szubsztancia- lizmusellenessget viszi t Mach a pszicholgiba is, de ez
tkrzdik trsadalmi felfogsban is az identitsok relativizltsgnak s a trsadalmi vltozs
folytonossgnak hangslyozsval.
Mach Bcsbe visszakerlve a szmra ltestett filozfiai tanszken elsknt valst meg egy
tudomnyfilozfiai programot. Ebben a korszakban szletett munki az ismeretelmleti fmvben, Az rzetek
elemzsben (1886) vzolt emberkpet alkalmazzk a tudomnyra. A prblkozs s a bevls, a mentlis
gazdasgossg mint magyarz elv Mach mig hat tudomnyfilozfiai rksgt adjk, melyek Karl Popper
(1998) evolcis ismeretelmletben s az ennek megfeleltetett reformista trsadalomfelfogsban folytatjk
Mach rksgt. Ebben az rksgben folytatdik az a kzdelem korunk intolerancii s esszencialista,
ugyanakkor misztikus gondolkodsa ellen, mely Machnl is sszekapcsolta a militns trsadalmi erkkel
kapcsolatos tapasztalatot a tudomnyfejlds s az evolcis eszme antiesszencialista mondanivaljval.
Mach letnek filozofikus rtelmezsre lsd Blackmore (1972) s Nyri
Kristf (1980) munkjt.
5.3.2. Mach s a ksrleti pszicholgia

Mach a gzdinamikhoz kapcsold vizsglataitl is btortva rszletes elmletet dolgozott ki 1873-ban a
flkrs vjratok szereprl az egyensly-rzkelsben. Mach felfogsa szerint a forgs gyorsulsvltozsai
nyomsvltozsokat eredmnyeznek a flkrs vjratokban, ez kpezi a testhelyzet vltozsnak ingert.
Breuer (a pszichoanalzis trtnetbl ismert Breuer) 1874-ben ezt azzal mdostotta, hogy rmutatott, nem
csupn nyomsvltozsokrl (ahogy Mach gondolta), hanem a folyadk tnyleges elmozdulsrl van sz.
Mach 1875-ben egy rszletes monogrfiban fejtette ki elmlett, mdszereit s eredmnyeit a testmozgs
szlelsrl (lsd Boring 1942, 537-544. o.). Valjban mig ez kpezi felfogsunk alapjt. Mach mindennek
259

megoszlsokig
vizsglatra emberi ksrleti szemlyeknl lelemnyes ksrletez is volt. Olyan technikkat alaktott ki,
amelyeket mindmig hasznlunk, mg az szlels szemlyisgtpusbeli eltrseinek vizsglatra is. A 9.4. bra
mutatja azt a hatalmas 4x4 mteres berendezst, amelyben a kzps szkben l szemlyeket klnbz
tengelyirnyokban forgatta. Mindennek van jelentsge Mach elmleti munkssga szempontjbl is: a ksbb
a testvzlatnak oly nagy jelentsget tulajdont teoretikus maga is a testrzsek ksrleti kutatja volt.
9.4. bra. Mach forgats kerete a testhelyzet s a testmozgs szlelsnek tanulmnyozsra (Boring 1942, 538.
o. nyomn). A 4x4 mteres keretben a lektztt szem szemly a szkben l, s az A vagy az a tengelyek
mentn mozdtjk el
9.5. bra. A Mach-svok. A fnymennyisg lpcszetesen ugrik, az lmny azonban a svokon bell is
megoszlik
5.3.2.1. Mach-svok
Mach a ltsnak is jelents kutatja volt. O rta le elszr, hogy a 9.5. brn lthat mintzaton nem egyenletes
szrke svokat ltunk, hanem mindegyik svnak vilgosabbnak tnik a sttebb sv fel es rsze. Vagyis
perceptulisan a svok nem egyenletesek, mikzben a tnyleges fnyintenzits lpcssen oszlik meg.
Mach ezt az akkor mg nemigen tisztzott gtlsi folyamatok segtsgvel magyarzta, s felttelezte, hogy
hasonl kontrasztokat eredmnyez gtlsi folyamatok ms rzki terleteken is vannak. Kzel egy vszzad
mlva derlt ki, hogy igaza volt. Bk- sy Gyrgy (1967) mr a hszas vekben felttelezte ezt, hogy azutn
szmos ksrletben szemlltesse a halls s a tapints tern. Ratliff (1965) egy egsz monogrfiban mutatta be,
mennyire ad igazat Machnak a modern elektrofiziolgia. (Blackmore 1972, 48-51. o., valamint Tnczos 1984
bemutatja a trtneti fejldst.)
5.3.2.2. Az alaki minsgek els felvetse s az izomorfizmus
260

megoszlsokig
Mach (1865) egy korai munkjban elsk kztt vetette fel, hogy a formalts sorn sajtos magyarzatot
ignyel az, hogy mirt ismernk fel egyes alakzatokat (gestaltokat) azonosakknt. Mach alapgondolata,
elementarizmusnak megfelelen az, hogy formailag azonosnak rzett ingerek azonos rzseket, illetve azonos
izommozgs kpzeteket vltanak ki bellnk. Vagyis az azonossg megmarad az elemek szintjn, csakhogy
ezek az azonos
elemek tbb eltr elemi ingerhez kapcsoldnak. Mai szemmel azt mondhatjuk, hogy Mach elsknt ismerte fel
a formai invariancia krdst az szlelsben, de elementarista vlaszt adott erre. A ksbbi aktuspszicholgiai
megoldsok, pl. Ehren- fels felfogsa, a szemly intencionlis aktusaival vltjk fel ezt az elemek szintjn
felfedezett azonossgot (Mulligan s Smith 1988).
Az alakllektani mozgalom kpviseli elismertk Mach szerept bizonyos gondolataik elvtelezsben.
Koffka (1935, 62-64. o.). rmutatott arra, hogy Mach gondolata az izomorfizmusrl mr 1865-ben (!)
rszleteiben jobban megfeleltek a gestaltosok gondolatainak, mint Hering s Georg Mller hasonl, fleg a
kmiai antagonizmusokkal operl ksbbi elkpzelsei. Ugyanakkor Koffka rmutat arra s Mulligan s
Smith (1988) jval ksbb szintn ezt hangslyozzk , hogy Mach elementarista elktelezettsgei nem tettk
lehetv szmra, hogy belssa felismersnek jelentsgt. Szmra az egszlegessgi hatsok msodlagosak.
ugyanakkor, mint szintn Koffka (uo. 169-171. o.) rmutat, a Mach-svok kapcsn felismerte, hogy az
ellenfolyamatoknak automatikus, fiziolgiai rtelmezsre van szksg, s nem tudsalap elemzskre, mint
Helmholtz hirdette volt.
5.3.3. A filozfus Mach: a kvetkezetes elementarizmus programja fizika,

llek s filozfia egynem kezelse
Mach szmra a tudomny egysge az lmny egysgn alapult, azon a tnyen, hogy minden tudomny
(belertve a fizikt s a pszicholgit) kiindulpontja a semlegesen rtelmezett tapasztals. Blackmore (1972)
rmutat arra, hogyan jelent meg ez ksbb Russell semleges monizmusban. Russell (1970) nletrsban
egybknt maga is bevallja ezt.
Mach ismeretelmlett Az rzetek elemzse cm, elszr 1886-ban megjelent munkja fejtette ki. Kezdetben a
munka nem sok port kavart, de a szzadforduln hirtelen idszerv vlt, nem is annyira az elementarizmus,
mint a dekonstrult n-felfogs rvn. Tbb kiadsa is megjelent, s Mach szmra ez biztostotta a filozfiai
hrnevet (Blacmore 1972; Nyri 1980). Ez a 300 lapos knyv mutatja meg Machnak azt a hrom vonst,
melyeket sok vtized mlva az albbi mdon rendszerez Leszek Kolakowski.
Klnsen meglepnek Machnl a kvetkez tulajdonsgok:
1. a szubjektum filozfiai lerombolsa;
2. a megismersi mkdsek biolgiai s gyakorlatias felfogsa, az intellektulis viselkeds puszta szervi
szksgletekre visszavezetse s a transzcendentlis rtelemben felfogott igazsgrl trtn lemonds;
3. vgy arra, hogy visszajussunk a legsibb konkrt adathoz, a vilgnak egy olyan naturalista felfogshoz,
melyet nem metafizikai fikcik kzvettenek.
L. Kolakowski: A pozitivista filozfia. 1968, 155. o.
Mach tiltakozott az ellen, hogy filozfija lenne. Minden, amit mond, hirdeti megejt lnaivitssal, a fizikus
nzete. Mach kvetkezetesen vgigviszi azt a Wundtnl is meglv tendencit, hogy minden tudomny egyetlen
nyersanyagbl, az rzetekbl indul ki. Az rzetek kzvetlenl adottak szmunkra; de csakis az rzetek adottak.
A fizika attitdje az lland rzetkomplexumokbl kiindulva trgyakat ttelez fel; ez azonban nem bizonyossg,
csak hipotzis. A trgyak is msodlagosak az rzetekhez kpest.
Ennek megfelelen nincs alapvet klnbsg a pszicholgia s a fizika kztt: mindegyik az lmnybl indul
ki, mondja Mach hres antimetafizikus megjegyzseiben Az rzetek elemzse felvezetseknt. Ezeket
magukban vve fizikt mvelnk, amikor pedig azt nzzk, hogy milyen kapcsolatuk van az emberi testtel, az
rzeteket elemezzk. Ennek sorn a fiziolgiai pszicholgia a fizika rszv vlik. Nincs a kett kzt fogalmi
szakadk.
Mach tbb helyen bemutatja ezt a puszta hozzllsbeli eltrst a kt tudomny kzt.
261

megoszlsokig
A fizikai s a pszicholgiai kutats kztt fennll mly rvny [...] csak a megszokott sztereotip szemlletmd
szmra ltezik. A szn pldul fizikai trgy, ha a fnyforrstl val fggsben (ms sznek, meleg, trrzetek)
vizsglom, ellenben pszicholgiai trgy, rzet lesz ha az ideghrtybl val fggsre fordtom a figyelmemet.
[...] A kt terleten nem a trgy, hanem a kutats irnya az eltr.
Ernst Mach: Az rzetek elemzse.
1927, 12. o. Erds Lajos ford.
Mindez rdekes hozzllst sugall a mai kognitv vizsglds egyik alapvet vitatott krdsvel, a kvlia
problmjval kapcsolatban. Mach egyrszrl azokkal szvetkezne, akik tagadjk, hogy az rzetminsgek
brmi sajtos problmt jelentennek, gy pldul egyetrtene Dennett-tel (1991) is. Az egysg mellett
azonban egy semleges, de mgiscsak bels lmnybeli azonossgra tmaszkodva rvel: az rzetminsgek
szmra azrt nem sajtos problmk, mert a fizika is a bels tapasztalsbl indul ki. A tudat nem sajtos
mentlis minsg vagy minsg osztly, mely a fizikaiaktl eltrne;
nem is olyan specilis minsg, melyet hozz kellene adni a fizikaihoz, hogy a tudattalant tudatoss tegyk [...]
A tudat nem sajtos minsgbl, hanem a minsgek kzti sajtos kapcsolatbl ll. (Mach 1905/1976, 31. o.)
Machnl ezt a monista attitdt tfog elementarizmus s rzetkzpontsg ksri. [...] minden test
tulajdonkppen csak elemkomplexumok (rzetkomplexumok) gondolatbeli szimbluma (Mach 1927, 20. o.),
figyelmezteti a fizikust, majd gy folytatja: az elemek kpezik a tulajdonkppeni vgs alapot [...] A sznek,
hangok, terek, idk ... szmunkra egyenlre a vgs elemek (uo. 20. o.).
Az rzetek elsbbsgnek tzise messze tlvezet persze a pszicholgin: Mach ezzel a felfogssal az egsz
modern rzetadat-kzpont pozitivizmus alapjait fekteti le. Radiklis nominalista pozitivizmus ez, mely a
testeket (a fizikban) s az n-t (a pszicholgiban) egyarnt megfosztja realitstl, kpzetkomplexumok
szimblumban oldja fel. Mint filozfiai program, fenomenalista pozitivizmus ez. Emiatt van az, hogy sok
rtelmez, pl. Hayek (1952) szerint Mach pozitv eredmnyei, ppen pldul az alkalmazkods fogalmnak
bevezetsvel, sajt jelensgtani kiindulpontjt krdjelezik meg. Hasonl mdon Bartley (1984) szintn
kiemeli, hogy Mach ismeretelmleti fenomenaliz- musa Mach biologisztikus ambciinak fnyben valjban
ironikus. A fenomenalizmus ugyanis azt jelenten, hogy a tudomny csak ltszatokkal foglalkozik, mg a
biolgiai szemllet valamifle determinisztikus kpet sugall.
Mach pozitivizmusa mg szenzualista. A neopozitivistk viszont elemi lmnyek helyett elemi kijelentsekrl
beszlnek majd. A kett eltrse a kor nagy vltozst jelzi: Mach vilgban sem a nyelv, sem a logika nem
jtszott mg szerepet. Ugyanakkor nem puszta ornamentum, hogy a Bcsi Kr Ernst Mach Trsasgknt jtt
ltre, jl mutatja ez a folytonossgot a pozitivizmus s a neopozitivizmus kztt.
A szenzualista egysgkeress miatt nevezte kora egyik neves mvszetkritikusa Machot az impresszionizmus
filozfusnak (lsd Nyri 1980, 95. o.; Berlage 1994). A mvszet a mindenfle konvencitl val elszakads
ignye kzepette jut el a 19. szzad kzeptl oda, hogy a ltvny sszetevjeknt, a vgs, konvencimentes
bizonyossgknt sznes felletek sokasgt kpzelje el. Hasonl mdon, a pozitivista filozfia is szilrd
bizonyossgot keresve, de ugyanakkor egy szubjektivista ismeretelmletnl megmaradva, a bizonyossg
mozzanataknt a puszta, mg interpretlatlan lmnyhez jut el. Fontos emlkeznnk arra, hogy ez az
impresszionista mozzanat nem valamifle kezdpont: egy hossz trekvs betetzse, mely a 19. szzad
elejtl, mind az rzkels, mind a mvszet vilgban a szubjektv mozzanatot helyezte eltrbe (Crary 1999).
A pszicholgiba Wundt nem emeli t ezt a mdszertani hozzllst, rthet fltkenysgbl. Br Wundt (1903)
fiziolgiai pszicholgijban tbbszr hivatkozik Machra, fknt konkrt ksrleti munkival kapcsolatban teszi
ezt, s a mdszertani rszben csupn mint az energia krdsvel foglalkoz fizikust trgyalja. Titchener (1929)
lesz, aki az egsz megkzeltst egzisztencilis felfogsnak nevezve a machi pozitivizmust s a nehezebben
emszthet svjci Richard Avenarius (1843-1869) empiriokriticizmust emeli be mint a kt szempontrl szl
tantst a pszicholgiba. Avena- rius felfogsban, az nmagban semleges lmnyt ktflekppen
tekinthetjk: nmagban, ekkor pszicholgit vgznk. Az lmny egy kzelebbrl nem specifiklt
idegrendszer, az n. C rendszer korreltuma, nem oki kvetkezmny azonban. Ha az lmnyt abbl a
szempontbl tekintjk, mint ami valami egyb korreltuma, akkor termszettudomnyt mvelnk. Titchener
prezentcijban valjban mindez a wundti pszicholgia ismeretelmleti tfogalmazsv vlik. A
pszicholgia teht a ltez (egzisztencilis) lmny vizsglata, gy tekintve azt, mint ami az idegrendszer
fggvnye. (Titchener 1929, 139. o.)
262

megoszlsokig
Vitatott krdsek Mach pozitivizmusnak rtkelse
Az r Robert Musil (1880-1942) Machrl szl rtekezsben a tudomnyra vonatoztatott konmiaelv
kettssgt elemzi, s ekzben rmutat Mach egsz felfogsnak ktfle rtelmezsre. Az optimista rtelmezs
szerint az instrumentalizmus s az konmia a tudomny haladsnak lersa, a msik szerint viszont az
ismeretelmleti szkepszis s a relativizmus elve. Ekkor nem lennnek szilrd, hogy gy mondjam abszolt
igazsgok, hanem csak olyan igazsgok, melyek abban az rtelemben relatvak, hogy minden vlekeds igaznak
szmt, ha elri cljt. Azt a clt, hogy megfelel orientcit biztost szmunkra. Ms szval, nincsen autentikus
rtelemben vett igazsg, hanem csak abban az rtelemben, amit egy gyakorlati konvenci jelent, amely az
nfenntartshoz hozzjrul. (Musil 1982, 26. o.)
Mach egyik kvetje, Karl Pearson (1892) pozitv irnyba viszi tovbb ezt a szkepszist. Szmra a Mach-fle
gradulis gondolatmenet, a lnyegekkel szembeni kzdelem a szubjektivits elleni harcot is jelenti. Pearson
tudomny nyelvtanban ez a trsadalom elsbbsghez vezet az egynnel szemben. A tudomnyos mdszert
tekintve pedig a statisztikus fogalmak, a kontingencia s a korrelci vltjk fel a szubsztancilis oksgot.
Mindez Pearsonnl egy pragmatikus, lgyabb, nem autoriter bizonyossgeszmnyhez vezet. (Mach
ismeretelmletnek szocilis kvetkezmnyeit gy rtelmezi Porter 1994 is.)
Ez a bizonytalansg, a vilgos preferenciapontok hinya volt a legaggasztbb mozzanat mind Mach, mind
Pearson munkiban Lenin szmra. Lenin 1909-ben megjelent Materializmus s empiriokriticizmus c.
mvben harcosan rmutatott, hogy Mach semleges rzetadatai a vilg szubjektv idealista rtelmezst
csempszik vissza tudomnyos visszafogottsg cmn. Ez a munka, mely rzelmi felhangjt a korabeli orosz
marxizmus vlsgbl mertette, fl vszzadra meghatrozta az egyik Mach-rtelmezst. Eszerint a
pozitivizmus lemond s agnosztikus program, mely nem hisz a vilg megismerhetsgben. Lenin sajt
szempontjaknt egy naiv realista vilgnzetet krt szmon Machtl. rdekes mdon az evolcis gondolatok
jelenltt Mach s Pearson munkiban figyelemre sem mltatja. Az empiriokriticizmusrl szl knyvben,
amikor csak megemlti az konmia elvt, ezt, mint krben forg s szubjektv fogalmat szlja le. A doktriner
materialistnak szmt m sehol nem emlti az evolcis gondolkodst. Lenin szmra teljessggel idegen
maga az, ahogyan Mach ismeretelmlett sszekapcsolja az evolcis gondolkodssal. Mach pozitivimusnak
optimista rtelmezshez pedig ez adja a kulcsot. A mai elfogulatlan olvasnak nem az elementarizmus, a
szenzualizmus s a jelensg-kzpontsg adjk Mach igazi zenett, hanem hite a fokozatossgban, a
megismers prblkozsos jellegben, s abban, hogy mgoly elvont gondolati konstrukciink
rvnyeslsnek titka is az, hogy evolcisan bevltak s bevlnak, kpesek irnytani alkalmazkodsunkat a
vilghoz.
Husserl (1900) a naturalista elv brlata kapcsn egybknt erre az elvrendszerre is kitr. Br nem hasznlja ezt
a kifejezst Gould invencija lesz a mi korunkban szreveszi az konmia elv panglossi jellegt. Minden,
ami ltezik, gy is kell legyen, hiszen az evolci alaktotta ki. Az evolcival eleve ksz vlaszunk van
mindenre. A rszletesebb kritikban a gazdasgossgi elv jabb plda Husserl szmra arra, hogyan keverik
ssze a korban a tnylegest az eszmnyivel vagy normatvval. Az konmia elve, vagy Avenariusnl a
legkisebb erfeszts nem magyarzn meg a logikai trvnyeket, csak az egyedi kpzetek egymsbl
szrmazst. Mai etolgiai alap felfogsunk (pl. Dennett 1998a) lt majd kiutat itt: azzal, hogy magukat a
gondolati hipotziseket, a szervez elveket is az evolci trgynak tartja, gy vli, az absztraktumokra is ki
tudja terjeszteni az evolcis hasznossgi elv rvnyt. Machnl azonban mg nem rvnyeslt ez a
gondolatmenet, mivel mg a logika krdst nem tartotta kzponti jelentsgnek
5.3.4. Ismeretelmlet s a mentlis szervezds evolcis rtelmezse

A vilg egysges, de rendezetlen Mach felfogsban. Mi hoz bele rendet? A bevls, a gondolatok s
megismersmdok tern is rvnyesl termszetes kivlasztds az, ami megfelelst teremt bels vilgunk s a
klvilg kztt. A darwini rtelemben vett bevls biztostja, hogy rzeteink mgis irnytsanak a vilgban.
Ugyanezt a szelekcis elvet terjeszti ki Mach a tudomnyos elmletek igazsgkritriumv is. Vagyis nla a
darwinizmus nem annyira a krnyezetben mozg llny pszicholgijnak alapja lesz, mint az angolszsz
kzegben, hanem a megismers keretben rtelmezdik. Megismersnk menete lland hipotzis kiprbls
keretben fogalmazhat meg.
Ebben a gondolatmenetben bels reprezentciinkat, preferenciinkat, st fogalmainkat is evolcisan kell
rtelmezni. A kzvett fogalom a kognitv vilg s az evolci vilga kztt a gazdasgossg elve. Nem
vletlen, hogy ksbbi munkiban (pl. Mach 1905/1976) az konmit az llati
263

megoszlsokig
viselkeds magyarzatba beemel Lloyd Morgan olyan fontos vonatkoztatsi kerett vlt szmra. Mach
biolgiai tudsfelfogsa alapveten azt hirdeti, hogy az emberi elme megismer mkdsei nem statikus s
megvltoztathatatlan entitsok, hanem mint minden ms fizikai s fiziolgiai jegye az embernek, lpcszetes
fejlds s nvekedsnek vannak alrendelve (Capek 1968, 172. o.). Evolcis levezetseinek kulcsa a
Gazdasgossg Elve.
Blackmore (1972) s Kallfelz (1929) rszletesen elemzik, hogyan is hasznlja a gazdasgossgot Mach a
tudomnycsinls konmijra, s a htkznapi megismers gazdasgossgi mozzanataira. Fogalmaink azrt
mkdnek, mert kifizetdnek, gazdasgosabbak, mint ms megoldsok lennnek. Ahhoz, hogy ezt
sszekapcsoljuk az evolcis elmlettel, rvnyes kell legyen egy alapvet feltevs. Nevezetesen az, hogy az
anyatermszet nem csupn Vak rsmester, hanem egy meglehetsen fukar rsmester, mely sosem tesz
dolgokat flslegesen.
Mach szmra a dnt mozzanat az evolcis elmletben ugyanis ppen az, hogy nincsenek fix pontok, szmra
az evolcis gondolkods az lland gradualitst, a folytonos vltozst s mozgst sugallja (Porter 1994).
Machnl az konmia elvnek s az evolcis magyarzat bekapcsolsnak vilgnzeti mondanivalja volt,
nem pusztn a tudomny instrumentlis szerept akarta ezzel hangslyozni. Szerinte a realistn rtelmezett s
dologiastott fogalmak valjban gazdasgos rvidtsek. Az adaptcionista elv nem pusztn a biolgiai
evolci rsze annak szigor darwini rtelmben, hanem a megismers s az elme vilgnak is hajtereje.
Mentlis vilgunk olyan hipotzisekkel mkdik, melyeket azrt fogadunk el, mert mkdnek, mert elfogadhat
megoldsokhoz vezetnek. Mach az els szerzk kztt van, akik a szelekci gondolatt belptetik a mentlis
ltszfrba, az konmiai elv sajtos alkalmazsa rvn: a fizika a gazdasgosan elrendezett tapasztals
(Mach 1910, 197. o.).
Konkrt pszicholgiai krdsekben is megjelenik a gazdasgossgi elv darwini rtelmezse. Mach sokat
foglalkozik az szlels Kant rtelmben vett a priori kategriinak krdsvel. Kezdetben maga is inkbb a
tapasztalsbl vezette le az rzkels kategriavilgt, pldul a teret, akrcsak Helm- holtz, Az rzetek
elemzse jabb kiadsaiban az rzki reprezentci szmos mozzanatnak evolcis kpt mutatja azonban be.
Evolcis spekulcikat ismertet a sznek eredetrl s a trszlels di- menzionalitsrl. rvelsnek logikai
szerkezete mg a mai kognitv vizsglds szmra is rdekes. ltalnos monisztikus elktelezettsgeinek
megfelelen a teljes pszichofiziolgiai parallelizmusban hisz: az rzki lmny minden mozzanatnak megfelel
egy fiziolgiai struktra. Ezt a struktrt magt viszont evolcis megfontolsokkal kell megmagyarzni, mint a
krnyezethez val alkalmazkods kvetkezmnyt. Alapveten Mach teht azt hirdeti, hogy a mentlis
dolgoknak ketts biolgiai lehorgonyzsuk van: nemcsak rvid tv fiziolgiai, hanem hossz tv evolcis
magyarzatuk is (Mayr 1982). Mindez szmos tnyezt megmagyarzna az emberi kultrtrtnetben is. A
geometria irnti els rdekldsnk pldul a trrel kapcsolatos idegi appartus struktrjbl szrmazna, s
ebben az appartusban az egyenes vonalak elsbbsgt az magyarzn, hogy az egyenes vonal az tlagos
mlysg rtkektl a legkisebb szrst mutatja. Az egyenes vonalak preferlt ltsa a legkisebb erfesztst
ignyeln, s gy sszhangban lenne az konmia elvvel. A trszlelet biolgiai szksgletbl fakad s ebbl
is rthet meg legjobban. [...] rtktelenek volnnak azok a trrzetek, melyek nincsenek a testre vonatkozlag
irnytva. (Mach 1927, 128. o.) Mach sajt korbbi, Helmholtz-kvet meggyzdseit is brlja ennek
kapcsn. 1866-ban a kvetkezkppen rtam: Mivel az egyenes vonal a civilizlt embert mindig s mindentt
krlveszi, valban jogunk van feltenni, minden az ideghrtyn lehetsges egyenest mr szmtalanszor lttuk a
trben [...] ma inkbb meg vagyok gyzdve arrl, hogy az emltett kpessg nem az egyni gyakorls
kvetkezmnye, st nem is emberi gyakorls, hanem mr llatoknl is elfordul s legalbbis rszben rkltt
birtokunk. (Mach 1927, 149. o.)
Ami a kutats menett illeti, amikor valamit vizsglni kezdnk, kiindulpontknt hasznlhatunk teleolgiai
megfontolsokat, melyek a szervezet cljaira vonatkoznak. Szem eltt kell tartanunk azonban, hogy ez mg
nem ad oki magyarzatot. A vgs oki magyarzatnak mindig fizikainak kell lennie, a teleolgiai s trtneti
megfontolsok helyt a fizikai kell, hogy tvegye (Mach 1897, 4. s 5. fejezet). A szervezdsi szintek s a
magyarzati szintek kzti kapcsolatnak ez a felfogsa szmos tekintetben emlkeztet arra a viszonyra, ami a mai
kognitv kutatsban a Dennett (1998) ltal javasolt hozzllsok kapcsolatban megjelenik (lsd Plh 1998b).
A tudomny egysgt a kzs tma adja. Egysg van azonban a legegyszerbb biolgiai alkalmazkodsok s a
tudomny kztt is. A megkzelts egysge oly nagymrtk, hogy Mach maga egy ironikus lbjegyzetben
emlkeztet arra, hogy adaptv termszete rvn gondolkozsunk nha legvilgibb rdekeinknek van
kiszolgltatva. Olyan rdekeknek, mint a nemzetisgi rzs, vagy az osztlyntudat s gy tovbb. Mint tudsok
is, vagy ltalnosabban, mint gondolkod lnyek, biolgiai lnyek maradunk, akiket ksztetseik irnytanak.
[...] A kutat is rszt vesz a ltrt val kzdelemben, [.] a tudomny tjai mg mindig a gyomorhoz vezetnek s
[.] a tiszta ismeretvgy a mai szocilis berendezseink mellett csak idel. (Mach 1927, 16. o.)
264

megoszlsokig
Van az evolcis gondolatoknak egy sajtos aspektusa Machnl, mely klnleges figyelmet rdemel. Ez a
Morgan-elvbl s az llati viselkedssel kapcsolatban megfigyelt korai tnyekbl indul ki, amelyek a
prblkozs jelentsgt hangslyozzk. Mach egy olyan ltalnos felfogst hirdetett az ismeret gyarapodsra,
hogy tudsunk mindig lpcszetesen alakul. Az alkalmazkods a valsghoz gradulis folyamat, mindenben
lass folytonossg figyelhet meg. Az sztnktl kezdve, melyek szintn alkalmazkodsok a krnyezethez, az
llati tanulson keresztl egszen a gondolkodsig mindentt a fokozatossg s az lland varici vagy
prblkozsi elv kerl eltrbe. Ezt fogja majd vtizedekkel ksbb visszhangozni Popper (1972) sajt
evolcis ismeretelmletben. Mach szmra (1976) a kultra is lpcszetes lass munkval pl. Mindennek
megfelelen az llati viselkeds s az emberi kultra kztt sehol nincsenek minsgi ugrsok, csak fokozatos
tmenetek lesznek. Ennek a folyamatossgi kpnek felel meg az is, ahogyan az n problmjt kezeli.
5.3.5. Az n-fogalom felbomlsa vagy felbontsa

Az En menthetetlen.
Mach 1927, 17. o.
Ez Mach filozfijnak s vilgnzetnek leghresebb mozzanata, ugyanakkor a legtbbet vitatott is, mint a
vitatott krdsek is mutatja. Szimptomatikus, hogy nagy munkjnak neves els fejezete, mely a
Metafizikaellenes megjegyzsek cmet viseli, javarszt az n kiiktatsa, dekonstrukcija s haszna krl forog.
Szmos szerz, lkn a magyar Nyri Kristffal (1980; 1992), Machot a dekonstrukci- s n-fogalom kzponti
szerepljeknt lltjk be. Mach szmos alkalommal visszatr arra a Hume-tl szrmaz krdsre, hogy
valahogyan eltnt az n mint stabil kiindulpont. Vizsglja ezt internalista szempontbl, gy, mint az elme
impresszionista kpt: az elme nem ms, mint rzetek csokra vagy gyjtemnye (Hume). Mach azt mondja,
hogy:
Nem az n az elsdleges jelensg tny, hanem az elemek (rzetek). [...] Az elemek alkotjk az nt [...] ha
meghalok [...] nem egy relis, hanem egy idelis, a gondolkods konmija alapjn keletkezett egysg sznt
meg ltezni.
Mach 1927, 16. o.
Mindez kiegszl, ismt csak a Hume elindtotta hagyomnyt kvetve egy nyelvkritikai mondandval. Az nfogalom mint egy nyelvhasznlati gazdasgossg kvetkezmnye jelenik meg: Mindaz, amit egyszerre fogunk
fel, egy jellst, egy nevet kap (uo. 8. o.). Ez azutn azt a benyomst keltheti, mintha egy stabil lland dolog
llna szavaink mgtt, a megnevezs konmija ellentmondsba kerlhet a vgs elemzssel.
Ez lenne a kriticista mondanival. Mach azonban tllp Hume-on, amikor ehhez az architekturlis
felbontshoz hozztesz egy biolgiai rtelmezst. Tulajdonkppen a vitatott krdsek alatt emlegetett
kettssgnek dekonstrukci vagy konstrult n fogalma ez adja meg az rtelmt. A dekonstrukci az
architektrra vonatkozik. Az n s hasonl fogalmak nem puszta illzik, inkbb levezetett s posztullt
dolgok. Az ego: lmnyeink emlkeibl ll, egytt az ltaluk kivltott asszocicikkal. (Mach 1910, 46. o.) A
konstrultsg viszont a biolgiai funkcira vonatkozik. A selffel kapcsolatos rzseink csak viszonylagos
rvnyessgek, s nem valdi egysget nyjtanak. Mach a legfontosabb biolgiai lehorgonyzsi pontot a test
fogalmban tallja meg. [...] Viszonylag llandnak talljuk az emlkkpeknek, hangulatoknak s rzelmeknek
egy klns, testhez fzd kapcsolatt, amelyet az n szval jellnek. (Mach 1927, 2. o.)
A 9.6. bra mutatja, hogyan kpzeli el a testvzlat szerept aktulisan a folytonos n-rzs fennmaradsban. A
vzlatban igen fontos (Mach is kiemeli ezt), hogy egy valsgos perspektvt hasznl, s gy fogja fel
impresszionisztikusan a testvzlatot, hogy abban a tudsmozzanatok hinyoznak. Az alkotja, amit pillanatnyilag
ltok testembl.
Mach egy hossz lncolat egyik eleme itt, mely Condillactl indul, s Henry Head, Paul Schilder, Sir Frederick
Bartlett, Henri Wallon, Donald Hebb, Marton L. Magda munkssgn t elvezet egszen Antonio Damasio
(1996) mai elmletig. A mai felfogsok j rsze klnsen vilgos ez Daniel Den- nett (1991) munkiban
kiegszti ezt egy narratv mozzanattal. llandan trtneteket mondunk magunknak, s ezekbl mintegy
megkonstruljuk a trtnetrt. Az n architekturlis vonatkoztatsi pontja a sok magunknak mondott trtnet
elbeszlsi slypontja lesz, ha gy tetszik, ez a lnyegi eltrs, amit szz v eredmnyezett ebben a dekonstrult
s evolcisan rtelmezett n-fogalomban. Dennett (1991, 426-427. o.) meglehetsen vilgosan fogalmaz:
Elmletem szerint a self nem pusztn egy rgi matematikai pont, hanem egy olyan absztrakci, melyet a
265

megoszlsokig
tulajdontsok s rtelmezsek radata hatroz meg (beljk rtve az ntulajdontsokat s nrtelmezseket),
melyek az l test letrajzt kpezik, annak az l testnek, melynek narratv slypontja a self.
9.6. bra. Mach felfogsa az n-kpzet megjelensrl egy tnyleges letpillanatban (Mach 1927, 13. o.
nyomn)
Az evolcis mozzanat megjelenik abban is, hogy msokat is azrt kezelnk szemlyknt vagyis mint akinek
gondolatai s szndkai vannak , mert ez bevlik, jl irnytja trsas viselkedsnket. Gondolatban bejsoljuk
az ember cselekedeteit s viselkedst. Mgpedig annak rvn, hogy rzeteket, rzseket s akaratokat
kapcsolunk ssze testkkel, melyek hasonltanak a sajtunkhoz. (Mach 1910, 207.o.) Ezek a tulajdontsok
igen korn megjelennek minden gyerek tudattalanul elvgzi ezt (uo. 208. o.). Mindez a mai terminolgit
hasznlva az gynevezett szimulcis elmletalkotk kz helyezn t el a tudatelmlet eredett tekintve,
szemben az elmlet-elmlet kpviselivel. Vagyis a sajt lelki letnk lmnybl kiindulva rtelmezzk gy,
hogy msoknak is van ilyen belvilguk.
Az n febontsa vagy az n evolcis kpe
Mach elktelezettsgt az n s az univerzum kapcsolata mellett a halads fogalmval teltett
megfogalmazsokban is kifejti: Kszek vagyunk arra, hogy magunkat, s minden gondolatunkat az egyetemes
evolci termknek s szubjektumnak tekintsk. (Mach 1910, 236. o.) Ugyanezt azonban egy
visszafogottabb s mrskeltebb mdon is megfogalmazza: gy rezzk, hogy letnk igazi gyngyszemei az
llandan vltoz tudat-tartalmakban vannak, s hogy a szemly pusztn egy semleges szimbolikus fonal, melyre
ezek fel vannak fzve. (Mach 1910, 234-235. o.) Mindkt hozzlls vigaszt nyjt az letben. Nem pusztn egy
hideg s szenvedlytelen tudomnyos megoldst knlnak arra, hogy mi is az ember helye a vilgban.
sszekapcsoltsgi rzst nyjtanak: a vilgba belehelyezett n, a vilggal azonosul s abban feloldd n
egyben azt is jelenti, hogy az n megismerhet s vltoztathat vilgban l.
Ez azonban csak az egyik rtelmezs. A msik, a hagyomnyosabb interpretci mindebben ktsgbeesst lt, a
trsadalmi sztess s identitsvlsg kifejezdst (Nyri 1980). Berlage (1994) rszletesen elemzi, milyen
bels feszltsg van Mach nfogalma mgtt. A ktsgbeesett s az optimista felfogsnak megfelel a
szemlyisg architektrjt illet kettssg is. Machot sokszor gy lltjk be, mint egy eliminaitivista nfelfogs kpviseljt, aki az lmnyek mozaikjban oldja fel a szemlyt. Ez korntsem ilyen egyrtelm. Az n
ugyanis Machnl fontos gyakorlati rtk fogalom, nem kartezinus kiindulpont azonban, hanem levezetett
kategria. A dekonstruls mellett ott van az evolcisan rvnyesl hipotetikus fogalomknt mkd n.
266

megoszlsokig
A ktfle rtelmezsre egybknt Mach jelzi is alapot adnak. Az rzetek elemzsben az n
menthetetlensgrl szlva gy folytatja: Rszint ez a belts, rszint pedig az ettl val flelem vezettek a
legklnbzbb pesszimisztikus, optimisztikus, vallsos, aszketikus s filozfiai fonksgokhoz. (Mach 1927,
17. o.)
Az optimista, nem tragikus felhang rtelmezs a vilg megismerhetsgvel is kapcsolaban van. Ha az n
nem egy olyan monasz, mely a vilgtl el van szigetelve, hanem annak rsze, annak a kozmikus ramlsnak a
kzepn van, melybl kibontakozott, s jra fel fog olddni, akkor, ha ezt felismerjk, nem lesznk hajlamosak
arra, hogy a vilgot valamifle megismerhetetlen dolognak tartsuk. (Mach 1905/1976, 361. o.) Vagyis a
kozmikus hangulat belehelyezs a vilg ltalnos evolcis folyamatba, egyben a vilg megismerhetsgnek
biztostka is. Mindez, mint Blakemore (1972) utal r, kap nmi keleties, akr buddhista hangslyt is, a bevett
ktplus episztemolgival szemben. Pearson (1896) szerint a szemly, a self esszencialista rtelmezsnek
elvesztse egy lpsenknti, pragmatikus objektivitshoz vezet, szemben a tirannikus bizonyossg eszmnyvel
(v. mg Porter 1994)
5.4. Aktuspszicholgik, nativizmus s a korai fenomenolgia

A modern pszicholgia nmet kezdetei kapcsn, a szzadfordul krli terminolgit s fejlemnyeket
visszavettve, szoks kt forrsrl beszlni. Az uralkod fonal a Wundt, Ebbinghaus s Mach kpviselte irny,
melyrl eddig beszltnk. Ennek alapvet feltevsei s jellemzi: szenzualista, a lelki letet rzki elemekre
vezeti vissza, s egy mozaikkp hasonlat jellemzi. Ezt szoktuk a tartalom pszicholgijaknt emlegetni, abbl
kiindulva, hogy kpviseli a felttelezetten az nmegfigyels szmra adott rzetadatokat a lelki let
tartalmnak s a pszicholgia legfbb trgynak tekintik. Ez a pszicholgia a brit empirizmus filozfiai
dogmjnak, Hume pozitivizmusnak folytatsa nmet fldn. A msik plus az aktus vagy folyamat
pszicholgija, mely a kimerevtett llkp helyett a lelki jelensgeket mozgsukban, idbeli lefolysukban
ragadja meg. Nem a lelki let tartalmait tartja elsdlegesen fontosnak a pszicholgia szmra, hanem azt a
mdot, ahogyan ezt a llek felfogja. A gondolat helyett a gondolkodsra, az emlk helyett az emlkezsre
helyezi a hangslyt. Prhuzamosan ezzel e felfogsok kpviseli tbbnyire nem empiristk, hanem a
legklnbzbb terleteken (a trltstl kezdve az tlet szerkezetig) az emberi elme nativista rtelmezst
mentik t a pszicholgiba. Ez az alternatva nem alkot egysges irnyt: tbb, egymssal lazn, sokszor csak
kzs tanrokon vagy kzs tantvnyokon keresztl kapcsold kezdemnyrl van sz, melyek a huszadik
szzad derekn nagyhats trekvsknt az alakllektanban folytatdnak. tfog jellemzjk, hogy
filozofikusak, idegen tlk a gyjtget attitd, ksrleteikben inkbb az egyetlen kulcsksrletre
tmaszkodnnak s nem az lland ler laboratriumi munkra.
5.4.1. Brentano s az intencionalits

A tartalom-aktus szembellts keretben Wundtot szoks gy feltntetni, mint a tartalom pszicholgijnak
elindtjt. A folyamatpszicholgia modern atyja pedig Franz Brentano (1838-1917). Rendszerben az
intencionalitst, a trgyi vonatkozst emeli ki a lelki jelensgek defincis jegyeknt: a lelki szfrt a fizikaitl
szerinte nem a szubjektivits, hanem az vlasztja el, hogy mg a fizikai jelensgek nmagukban valak, addig a
lelkiek mindig valami rajtuk kvl ll dologra irnyulnak.
A Wundt s a Brentano fmjelezte kt irny nemcsak ltalnos attitdket tkrz, hanem szmos krdsben
sajt korban igen konkrtan s vilgosan szemben llt egymssal. Ezeket a szembenllsokat Titchener (1921a)
elsorolta, mint az 9.3. tblzat mutatja.
Mai felfogsunk fell nzve a Titchener kialaktotta kpnek van egy tanulsgos mozzanata, brmennyire is
tlznak rezzk. A ksrleti pszicholgia lelkesedsben, az j ksrleti eredmnyek feletti izgatott rm
kzepette a Brentano kpviselte fogalmi elemzs msodlagosnak tnt. Brentano tudatelmleti vizsgldsa
lenzett, a mlthoz tartoz dolog, mely nincsen kapcsolatban a ksrleti tudomnyokkal. Ktsgtelen, hogy
amikor Brentano egzakt tudomnyokrl beszl, szmra azoknak az eszmnye elssorban a matematika.
Ugyanakkor szeretett volna ksrleti laboratriumot kialaktani a Bcsi Egyetemen, csak nem kapott hozz
tmogatst. Az szemben a konceptulis elemzs nincsen ellenttben a ksrleti tudomnyokkal. A
konceptulis s a ksrleti hozzlls a mentlis letet tekintve, ha nem is kz a kzben halad, de figyelemmel
kellene legyen egymsra, br Brentano lelkhez a fogalmi elemzs llt kzelebb. Ebbl a szempontbl Brentano
meglehetsen modern, a mai kognitv tudsokra emlkeztet szerz. Ms szempontbl azonban klasszikus
llekhv, tapasztalati pszicholgit hirdet, mely ugyanakkor idealisztikus.
llspontom a pszicholgiban empirista: egyetlen tanrom a tapasztals. Msokkal egytt azonban az a
vlemnyem, hogy az ilyen felfogs sszeegyeztethet egy bizonyos idealista llsponttal.
267

megoszlsokig
Brentano 1874, 1. o.
letrajz Egy mozgalmas katolikus let: Franz Brentano
Brentano a katolikus ihlets filozfiai pszicholgia vezet teoretikusa, aki az arisztotelszi s tomista
funkcionalista hagyomny feljtja volt. Tudomnyos munkssga kapcsolatot teremt sajt kora
termszettudomnya s a skolasztikus tantsok kztt. Ez nem tlzs. Sullivan (1965) rszletes
szvegsszehasonltsokkal mutatja meg, hogyan folytatdnak Brentano rett mveiben is az Arisztotelsz s a
tomizmus elindtotta tmk s llspontok. lete ugyanakkor azt is pldzza, hogy milyen nehz volt a 19.
szzad vgn (is) sszeegyeztetni a tudomnyos meggyzdst s a katolikus hitet (Sexton s Misiak 1966).
Szmos vltsa s a hivatalossggal kialakult konfliktusa mig tanulsgoss teszi letm s let nem mindenben
egybevg viszonya miatt.
1838. janur 16-n szletett a nmetorszgi Marienbergben, egy olasz eredet rtelmisgi csaldban, s 1917.
mrcius 17-n Zrichben halt meg. Mncheni tanulmnyai utn Berlinben Trendelenburg volt r nagy hatssal.
Kezdetben a filozfia s a matematika kztt ingadozott, mg Arisztotelsz-olvasmnyai fordtottk vglegesen
a filozfia irnyba. 1864- ben felvette az egyhzi szentsgeket, 1866-ban pedig habilitlt Wrzburg- ban. Els
munki Arisztotelszrl szlnak. Arisztotelsz pszicholgijbl annak kategriatantst eleventi fel. A fiatal
katolikus filozfus mind a jelszavak, mind a tudomnypolitika tern a termszettudomnyos szemllet
kpviselje, megelzve az vtizedekkel ksbbi neokatolikus renesznszot. Lelkesedik John Stuart Mill irnt,
rdekli Comte, ksbb pedig igen alapos ismerje a Mill-kvet Helmholtz pszichofiziolgiai munkinak.
(Chisholm, Baumgartner s Mller a Ler pszicholgia angol kiadshoz rt elszban rszletezi ezt).
Hres negyedik habilitcis tzise a tudomny mindenhatsgban hv fiatalembert mutatja be.
Vera philosophiae methodus nulla alia nisi scientiae naturalis est.
A filozfia igazi mdszere nem ms, mint a termszettudomny.
A drma nem sokat vrat magra. 1870-ben a ppai csalhatatlansg doktrnjnak bejelentse nagy vlsgot
okoz a fiatal tuds letben. Brenta- no mr eddig is az ezzel kapcsolatos nmetorszgi vitkban a progresszv
katolicizmus llspontjt kpviselte. St, Rancurello rmutat arra is, hogy Brentano szaktsa a katolikus
egyhzzal nem egyszeri hirtelen aktus, amint sokan belltjk. Mr kzpiskols korban foglalkoztatjk olyan
krdsek, melyek a hit s doktrna viszonyt rintik, pldul az eredend bn problmja. A fiatal papnak a
Wrzburgi Egyetemen is ketts helyzete volt. Habilitcija ellenre azrt nem terjesztik fel professzornak, mert
tl arisztotelinus. 1873-ban azutn kilp a katolikus egyhzbl, s a Wrzburgi Egyetemrl is tvoznia kell. Az
llstalan flv termkeny korszak: ekkor rja meg fmvt, a Pszicholgia empirikus szempontbl cm
munkt, mely 1874-ben jelenik meg. Szimblumrtk, hogy ugyanabban az vben, mint Wundt Fiziolgiai
pszicholgija. Ez a knyv biztostja a Bcsi Egyetemre kerl filozfus hrnevt. Kt vtizedig tant itt, s a
filozfiai pszicholgia, mely az intencionalits doktrnjt helyezte a lelki jelensg vizsglatnak kzppontjba,
nagy hatssal volt az egsz Monarchiban. Felteheten az ifj Freud is szuggesztv eladsainak hatsa al
kerlt. Brentano a vros nagy intellektulis esemnye volt tszellemlt, ugyanakkor a tudomnyos egzaktsg
ignyt hirdet kurzusaival.
Tantvnyi kre, olyan ksbbi neves filozfusokkal, pszicholgusokkal, mint Marty, Husserl, Stumpf, ezekben
az vtizedekben alakul. Kt irnyba viszik k tovbb Brentano gondolatait: az intencionlis mozzanatnak a
pszicholgiban az aktv elme koncepcik, a filozfiban a fenomenologikus hozzlls folytatja lesz.
Brentano kategriarzkenysgbl pedig a logicizmus tpllkozik, mely mind a filozfiban, mind
pszicholgus tantvnyainl rezteti hatst. lete tovbbra sem esemnytelen. 1880-ban lemond osztrk
llampolgrsgrl, mivel a knonjogi trvnyek rtelmezse nem engedi meg, hogy mint kiugrott pap
megnsljn. Nmetorszgban hzasodik meg, s visszatr a Bcsi Egyetemre, de alacsonyabb beosztsba,
magndocensknt. Ezekben az vtizedekben bontakoztatja ki a lelki jelensgek rszletes kategriatant, mely
csak majd egy vszzad mlva, szzadunk nyolcvanas veiben jelent meg eladsjegyzetek alapjn Ler
pszicholgia cmen. lete utols 20 vben Olaszorszgban lt, megzvegylse utn jranslt, s mikzben
ltsa egyre romlott, visszatrt Arisztotelszre vonatkoz nzetei rendszerezshez.
Brentano letre lsd: Rancurello 1968; Libardi 1996.
5.4.1.1. A mentlis jelensgek kritriumai Brentannl
Mint Brentanrl szl monogrfijban Rancurello (1968), s jabban Mezei Balzs (1994) is rmutat,
Brentano a lelki pozitv meghatrozsnak ignyvel jutott el a skolasztikus intencionalitsfo- galom
268

megoszlsokig
feljtshoz. Ez az jrafelfedezs azonban olyan korban zajlott le, melyben msok, a tgan rtelmezve
naturalistnak nevezett irnyzatok (v. 5. s 6. fejezet) szmra is alapvet krds volt, hogy hogyan hatrozzuk
meg a mentlis, a lelki alapvet jegyeit. Az ppen szlet j diszciplna, az nllsul pszicholgia szmra
dnt rdekessg volt ez az elhatrols. Ettl fggtt ugyanis, reztk sokan, az j diszciplna helye az
akadmikus vilgban, nllsga a szereplk egzisztencija. Brenta- no radiklisan ms utat vlaszt, mint a
dominns ksrleti irny. A lelki jelensg kategorilis elemzsbl indul ki, s nem a mdszerbl. A kategrik
tekintetben tartja dnt, definil mozzanatnak az intencionalitst.
3.28. tblzat - 9.3. tblzat. Wundt s Brentano sszehasonltsa Titchener (1921a)

nyomn
Tulajdonsgok
Wundt
Brentano
rvelsmd
adatok, megfigyels
apodiktikus, kategorikus
ismeret jellege
befejezetlen
befejezett, szksgszer
llektani kutats
ksrlet s rendszeres megfigyels
bels szlels
idperspektva
jvbe nz, nyitott
mltba nz, tekintlyek
habitus
termszettuds
filozfus
Brandl (1996, 261. o.) jabb elemzse szmos rdekes dologra rmutat, mikor azt rendszerezi, mik is voltak
Brentano szndkai az intencionalitskon- cepci feljtsval.
1. A pszicholgia fggetlen s objektv tudomnyknt meghatrozsa, mintegy az lettan mellett. Ez az az
egzisztencilis mozzanat, amelyben osztozik a kor ksrleti pszicholgusaival.
2. A lelki jelensgek j s rendszeres osztlyozsa. Ebben viszont kora pszicholgusai nemigen kvetik, a mai
kognitv szemllet elmleti pszicholgusai viszont feljtjk ezt a kategorizlsi ignyt.
3. A fizikai s pszicholgiai jelensgek dualizmusnak igazolsa. Ez mindmig megoszt mozzanat. A korban
s ma is sokan elfogadjk, vagy vilgnzeti okokbl, vagy a pszicholgia kategriarendszerei miatt. Voltak
azonban akkor is, s vannak ma is, akik arra szeretnnek rmutatni, hogy termszeti magyarzatot lehet
tallni az intencionalitsra, arra a tnyre, hogy lelki jelensgeink valamire utalnak.
A pozitv meghatrozs ignye vezeti el Brenta- nt ahhoz az elkpzelshez, mely a lelki lnyegt abban ltja,
hogy mg a fizikai dolgok semmire sem vonatkoznak, nmagukban megllnak, addig gondolataink mindig
valamire vonatkoznak, nem llnak meg nmagukban. Knyvben a lelki jelensg meghatrozsban abbl indul
ki, hogy a lelki mindig valamire vonatkozik, mindig valami nmagn kvlire utal.
Milyen pozitv (megklnbztet) jegyet tudnnk adni [a lelki jelensgekre]? Vagy taln nincs is olyan pozitv
meghatrozs, mely valamennyi pszichikai jelensgre egyarnt rvnyes? [Alexander] Bain valban azt
gondolja, hogy nincsen ilyen. Mindazonltal mr a rgebbi idk pszicholgusai is felhvtk a figyelmet egy
klns rokonsgra s hasonlsgra, amely minden pszichikai jelensgnl fennll, mg a fizikaiaknl nem
tallhat meg.
Minden pszichikai jelensgre jellemz, amit a kzpkor skolasztikusai intencionlis inegzisztencinak (valamire
irnyul bels ltezsnek) neveztek, s amit mi, habr nem is egszen ktrtelmsg nlkli kifejezssel, egy
tartalomra val vonatkozsnak, egy trgyra val irnyulsnak (ami alatt itt nem a realitst kell rteni) vagy pedig
immanens trgyiasultsgnak nevezhetnnk. Mindegyik magba foglal valamit a trgyakbl, habr nem
mindegyik egyenl mdon. A kpzetben valamit megjelentnk, az tletben valamit elismernk vagy elvetnk,
a szeretetben valamit szeretnk, a gylletben valamit gyllnk, a vgyakozsban valamit kvnunk stb.
Ez az intencionalits a pszichikai jelensgek kizrlagos sajtossga, semmifle fizikai jelensg nem mutat
ehhez hasonlt. gy a pszichikai jelensgeket akknt tudjuk definilni, hogy kimondjuk, ezek olyan jelensgek,
amelyek intencionlisan egy trgyat foglalnak magukban.
269

megoszlsokig
De itt is vitra s ellentmondsra bukkanunk. Klnsen Hamilton az, aki a pszichikai jelensgek egsz szles
osztlyra, mgpedig mindazokra, amelyeket rzelmekknt (feelings) jell meg, gy az rm s fjdalom
sokrt fajtjra s fokozataira, tagadja az elbbiekben megadott sajtossgot. Ami a gondolkods s vgyds
jelensgeit illeti, ebben egyetrt velnk. Nyilvnvalan nem ltezhet egy olyan trgy nlkl, amelyet
elgondolnak, s nem lehet vgyds trgy nlkl, amit kvnnak. Az rzelem jelensgeiben ezzel szemben
mondja (az rm s fjdalom jelensgeinl) az ntudat a pszichikai benyomst vagy llapotot nem lltja maga
el, ezt nem szemlli nmagban, hanem gy mondjuk, egybeolvad vele. Az rzs jellegzetessge az, hogy
nincs benne semmi ms azon kvl, ami szubjektv mdon szubjektv, itt nem tallhat sem az ntl
megklnbztethet trgy, sem az nnek valami objektivizlsa. Az els esetben valami olyan volna, ami
Hamilton kifejezse szerint objektv, gy, mint az nismeretnl, amelynek trgyt Hamilton szubjektv
trgynak nevezi; Hamilton amikor mindkettt tagadja az rzsre vonatkozan, ugyanerre vonatkozn minden
intencionalitst ktsgbe von.
Ekzben, ltalnossgban nem helyes, amit Hamilton mond. Bizonyos rzsek flreismerhetetlenl trgyakra
vonatkoznak, maga a nyelv is utal ezekre azon kifejezsekkel, amelyeket hasznl. Azt mondjuk, hogy az ember
rl valami miatt, vagy rl valaminek, az ember bnkdik vagy bosszankodik valami miatt. s azt is mondja az
ember: ennek rlk, ez fj nekem, ez bnt engem, stb. Az rm s a bnat ppgy, mint az igenls s tagads, a
szeretet s a gyllet, a vgyds s a menekls, nyilvnvalan egy kpzetet kvetnek s az abban megjelentettre vonatkoznak.
Franz Brentano: A pszichikai s fizikai jelensgek kztti klnbsgrl. 1874/1983, 161. o
. Frter Judit ford.
Az etikai alapvetsben, ksbb tartott elads-sorozatban gy fogalmaz:
Minden pszichikai kzs jellemvonsa abban tallhat, amit sajnlatos mdon gyakran olyan flrerthet
kifejezssel tudatnak neveznek, vagyis egyfajta szubjektv magatartsban egyfajta, mint mondjk intencionlis
viszonyban, mely valamire irnyul, ami taln valjban nem ltezik, m belsleg trgyknt adott. Nincs halls
valami meghallott, hvs valami elhitt, remny valami remnylett nlkl, nincs trekvs a trekvs clja nlkl
[...].
Franz Brentano: Az erklcsi ismeret eredete.
1911/1994, 55. o. Mezei Balzs ford.
Brentano hromfle intencionlis viszonyt klnt el. A kpzetalkots a legalapvetbb, ugyanakkor nem
tartalmaz ltre vonatkoz llsfoglalst. Az tls lteznek vagy nem lteznek llt be valamit. Az rzs
kapcsn valjban szeretetrl s gylletrl beszl.
Mindnyjan ismerjk az intencionalitsbeli nan- szokat npi pszicholginkbl. Valjban az intencionlis
mozzanat klnti el pldul a mlt keltette rzelmeket a mltbeli rzelmekre emlkezstl. Az els esetben
rzelmet lnk t s egy korbbi reprezentcira irnyulunk, vagyis az intencionlis trgy egy kpzet, az aktus
pedig az ltala kivltott rzs. A msik esetben viszont az intencionlis trgy egy egykori rzelem, az aktus
(vagyis az rtkels) pedig reprezentcis aktus, ennek a tudat sznterre emelse.
Brentano a klnbz mentlis folyamatok kzl a reprezentcis mozzanatot tartja kzpontinak.
[...] a megjelentsi [reprezentcis, P. Cs.] eljrs kpezi alapjt nemcsak az tletalkotsnak, hanem ppen gy
a vgyakozsnak is, mint minden ms pszichikai aktusnak. Semmit sem lehet megtlni, de semmit sem lehet
kvnni se, s semmitl se lehet flni vagy rettegni, ha azt nem jelentjk meg.
Brentano 1874/1983, 160. o.
Voltakppen a reprezentci elsbbsge miatt tekinthetjk Brentant gy, mint a mai kognitv tudomnyi
szemllet egyik pillrt, legfbb vonatkoztatsi pontjt. Ha jelszavakat keresnk, mondhatjuk azt is, hogy a
wundti vonal s Brenta- no a mai kognitivista gondolkods kt, egymssal sokat vitz mozzanatt kpviselik,
persze ttve a mai kognitivizmus beszdmdjba, ahol alapveten szimblumokrl van sz. Brentano
kpviseln azt a plust, amelyben a szimblumok tartalmi viszonyn s a tudat tevkenysgn van a hangsly.
A wundti program viszont az elme szintaktikai elmletnek felelne meg. Az elme reprezentcis elmlete
(Fodor 1996a), a klasszikus kognitv mozgalom vezet felfogsnak kulcsfogalma gy is rtelmezhet, mint a
270

megoszlsokig
Brentano ltal krvonalazott mentlis architektra kibontsa. Az emberi gondolkods vlekeds-vgy felfogsa
fejnket intencionlis vonatkozssal rendelkez vlekedsekkel rakja teli, amelyekhez azutn klnbz
propozicionlis attitdk kapcsoldnak. Ez utbbiak felelnnek meg a vgyak vilgnak. Ennl mg tbbrl is
sz van a kognitv mozgalomban, mikor feljtjuk Brentano tziseit: vajon az intencionlis vonatkozs
szksgszeren elvlaszt, reduklhatatlan jegye-e az emberi gondolkodsnak (lsd a vitrl Dennett 1998a),
vajon a gpi rendszerek legfontosabb eltrse az embertl az-e, hogy nincsen elsdleges intencionalitsuk,
nem vonatkoznak semmire (Searle 1990; 1996).
Nem teljesen mersz mindezt ltni ma Brentano jelentsgben. Rojszczak (1994) az alany, a tnylls s
kijelents kztti viszonyokat elemezve Brentannl a mai propozcis attitdk szemllethez igencsak hasonl
kpet mutat. Tnyek vannak, melyeket lltunk, majd az lltst valamilyennek, pl. igaznak vagy hamisnak
vesszk. Baumgartner s munkatrsai (1996) egsz kziknyvet szenteltek javarszt Brentano s Husserl
kapcsolatnak a mai kognitv krdsfeltevssel. Klnsebb erltets nlkl mutatjk meg, mennyire
megfeleltethetek egymsnak a mai s a szz v eltti kategrik. ltalnossgban ennek az az oka, hogy az
emberi gondolkods szmtgpes metaterija valjban a Frege s Husserl elindtotta logicizmus gyzelmt
hozza a hagyomnyos pszicholgia felett a gondolatok jellegt tekintve.
Amikor a mai kognitivizmus feljtja (st, Bren- tano munkjt megtisztelve azt kell mondanunk, hogy
ismtelten feljtja) az intencionalits krdst, ezt a kifejezs mindkt rtelmre nzve teszi. intencionalitson a
mai szhasznlatban rtjk lelki letnknek a szndk- (intenci-) alap szervezdst (ez ma a dominns
jelents a kznapi hasznlatban), s a valamire vonatkozst is. Az els krds feljtsnak kerete az, vajon a
mentlis vilg valdi ontolgiai rszei-e az intencik, vagy csak sajtos hozzllsknt hasznljuk-e ezek
felttelezst, mintegy eszkzknt a vilgban val eligazodsra (Dennett 1998a). A msik, Brenta- no eredeti
hasznlathoz kzelebb ll mozzanat, hogy hogyan is vonatkoznak a vilgra a mentlis esemnyek. Emltsre
mlt egybknt, hogy a mai feljtsok Brentano s Husserl hagyomnyt, mint a naturalizmus ellentettjt,
rtelmezik gy is, mint egy letfilozfiai rksget (Brentanbl a reduklhatatlansg mozzanatt emelve ki),
s ezzel a mai humanisztikus pszicholgiai irnyzatok elfutraknt lltjk be ket. Baumgartner s munkatrsai
(1997) kziknyve elg racionlisan rendszerezi ezt a gondolatmenetet is. Dnt mozzanataknt a self
fogalomrendszernek komplex kezelst emelik ki a Brentano-Husserl-hagyomnyban s a humanisztikus
pszicholgiban is. Jogosan kiemelt intellektulis hasonlsg ez, ugyanakkor a logicista-racionalista
mozzanatok sokkal jelentsebbek, mint ez az letfilozfiai hangsly.
A szz vvel ezeltti helyzethez kpest kt nagy eltrs van a Brentano-hagyomny mai feljtsban. Br a mai
kognitv tudsoktl sem idegen Brentano-kategria elemz hozzllsa, az egsz intencionalits krdskr
legtbbjknl mgis jval kzelebb ll az adatszerz empirikus kutatshoz is, mg Brentano csak megengedte
annak ltjogosultsgt. Dennett (1998a) vagy Perner (1991) vilgkpben a majmok, csecsemk, vagy a betegek
szndktulajdont viselkedsre vonatkoz adatok magnak az intencionalits kategrijnak a tisztzsban
fontosak. Vagyis az intencionalits krdse emprival fertzttebb vlt. Msrszt, s ebben a Brentano
elindtotta fejlemnyeknek igen nagy szerepk volt, a mai felvetsben a modern tudatfilozfia logicista
fordulatnak megfelelen a mentlis let szervezdsnek alapvet jellemzi a logikai kategrik.
Ekzben jra relevnss vlt az is, hogyan is rtelmezzk magnak Brentannak a tzist. Vajon a tzis
bizonyos felttelezett ltezkrl szl-e, vagy ppensggel a lelki let szerkezeti rendjrl? A kvetkez oldalon
a vitatott krdsek bett az erre vonatkoz felfogsokat mutatja be.
Vitatott krdsek Brentano intencionalitsa s a nem tudatos folyamatok
Brentannak Sigmund Freud is dikja volt els egyetemi veitl, t kurzust is felvett vele. Kzenfekv felvetni,
vajon van-e valami tartalmi kapcsolat kettejk felfogsa kztt. A hatskeress lettrtnetileg motivlt.
Brentano volt Freud egyetlen nem termszettudomnyos tanra, s a tanr becslte is dikjt, ajnlotta pldul
J. S. Mill fordtsra (Fancher 1977; Grampton 1991). Brentano ktsgkvl nagy hatst gyakorolt a fiatal
Freudra. Sullivan (1965) megemlti pldul, hogy Brentano meleg, szemlyes kapcsolata dikjaival rsze volt a
vonzalomnak. Freud korabeli levelezse azt mutatja, hogy ezek a filozfiark annyira inspirljk, hogy
mrlegeli, nem filozfusnak kellene-e lennie, s ltalban kinyitjk szemt a nem materilis magyarzatok
irnyba (Grampton 1991). De van-e valamilyen tartalmi kapcsolat elmleteik kztt? Fancher (1977) szerint a
kzs mozzanat a puszta materilis magyarzatok elutastsa. A Freudot protestlsra knyszert mozzanat
Brentannl pedig a mentlis azonostsa a tudatossal. Ez Brentano szmra alapvet volt, Freud viszont ppen
ezt tagadja. Ebben viszont fontos referencia pont szmra Brentano szigor kifejtse a tudatossgrl. Frampton
(1991) egy jabb munkban egyenesen azt hirdeti, hogy a mentlis oksg, s a mentlis vilg ntrvnyeinek,
bels utalsainak tzisei a Brentano kpviselte intencionalitstanban segtettek Freudnak abban, hogy elvesse a
271

megoszlsokig
csbtsi elmletet. A csbtsi elmlet felelne meg a materilis okozsnak, a gyermeki szexualits pedig a
fantzia eltrbe helyezsvel a mentlis vilg nllsgnak.
Van egy mozzanat, amely a filolgiai rszletektl fggetlenl rokontja a kt elmletet. Mr Karl Bhler
(1927) szrevette a hasonlsgot a gondolkods rejtett oldalainak elemzsvel kapcsolatos pszichoanalitikus
gyakorlat s a rszben Brentanbl kiindul korai gondolkods-llektan kztt. Mindkett gy fogja fel,
hogy kpzeteink valami magukon tl lv dologra utalnak. A pszichoanalzisben a rejtett vgyakra, a Klpe
elindtotta gondolkods-llektanban viszont a gondolati struktrkra, valamilyen egynfeletti realitsra. Ksbb
ltni fogjuk, hogy Klpe nyltan beszl is a gondolkods nem tudatos szervezdsrl, ugyanakkor az integratv
nt tekinti kiindulpontnak. Roger Smith (1997) jabban ltalnostotta ezt a kettssgi mozzanatot. Az
rtelmezsben Brentano ltalban is a nem tudatos intencionalitsrl szl. Nem a freudi tudattalan
intencionalitsa lenne teht a botrnyk vagy kivtel, hanem ez lenne a szably. A freudi rtelmezs
klnlegessge csak any- nyi, hogy ott a msodlagos trgy igencsak motivltan vlik msodlagoss. [Brentano
szerint] A mentlis aktus kt rszre vagy trgyra bonthat: az elsdleges trgy, amelyet kzvetlenl
megfigyelnk (a teskanna) s a msodlagos trgy melyet tudattalanul szlelnk, de nem figyelnk meg
kzvetlenl. (Smith 1997, 524-415. o.)
Ez a felismers azonban nem is olyan j. Harkai Schiller Pl (1940) fl vszzaddal ezeltt rmutatott arra, hogy
Brentano intencionalits- koncepcijnak ktfle rtelmezse lehet a tudatossg szempontjbl. Az egyik, a
deklarlt felfogs, a tudatossgot azonostja az intencionalitssal. A tudattalan tudatos nyilvnvalan
nellentmonds s az lmnypszicholgia elfeltevseibl nzve nincs is semmi rtelme a tudattalannak. Az a
feltevs azonban, hogy csak a tudatos aktivits intencionalizlt, egszen nknyes megszorts s csakis
Brentano racionalista kiindulsbl rthet, nem pedig elmletben bennfoglalt knyszer kvetkezmnye. Az
intencionalits fogalma ppen ellenkezleg, szksgszeren tlmutat az lmnyek kln vilgn. Har- kai
maga ppen ennek megfelelen egy msik rtelmezsben hisz, ami szerint a llektan krbe tartoznak azok az
letjelensgek, amelyekben az llny valami nmagn kvl fekv dologra vonatkozik. [...] nemcsak az
elkpzels tartalmaz valamit trgyknt magban, hanem az a trekvs is, amelynek cljt az llny nem ismeri
(Harkai 1940, 57., 56. o.)
5.4.1.2. A ler pszicholgia koncepcija
Brentano az Empirikus pszicholgia utn is alaktotta pszicholgiai nzeteit, ami publikcikban igen kevss
jelent meg, fleg a tantvnyokban lt tovbb. Ennek megfelelen hasonltja ssze 1921-ben Ti- tchener igen
gnyosan Brentant Wundttal, akinek Fiziolgiai pszicholgija ekkor mr a negyedik gykeresen tdolgozott
kiadst ri meg, mg Brentantl mg mindig az 1874-es munkt kell idzni. Mra azonban a kisebb
publikcikbl s a posztumusz megjelent Ler pszicholgijbl (Brentano 1982;
1995) vilgoss vlt, hogyan is reaglt Brentano sajt kora termszettudomnyos pszicholgijnak
fejlemnyeire. Ktfle tudomnyos hozzllst hirdet, amelyben az egyik attitd a konceptulis elemzsrt, a
msik a feltrt kategrikra vonatkoz empirikus adatgyjtsrt lenne felels. Nem idegen ez emlkezznk
Brentano vonzalmra Mill irnt John Stuart Mill etolgia s pszicholgia elklntstl sem. Brentano
megklnbzteti a pszichognzist vagy ler pszicholgit s a genetikus pszicholgit. A ler pszicholgia a
lelki jelensgek szerkezetvel (kategriaelemzssel) foglalkozik, az utbbi viszont a termszettudomnyos
pszicholgia elktelezettsgeinek megfelelen azzal, hogy hogyan bontakoznak ki s tnnek el a lelki
jelensgek, valamint azok anyagi s krnyezeti feltteleivel. Brentano nem gondolja, hogy a kategriaelemzs
amit javarszt mvel kimerten a pszicholgit, csak szmra ez a fontosabb.
A pszicholgia az emberek bels letnek tudomnya, vagyis az let azon rsznek, mely a bels szlels
szmra hozzfrhet. Szeretn kimerten meghatrozni az emberi tudat elemeit, s (amennyire lehet) ezek
kapcsolatait, s megadni azokat az oksgi feltteleket, melyek az egyes jelensgeket meghatrozzk.
Az els a pszichognzis, a msodik pedig a genetikus llektan trgya. A pszichognzis tiszta pszicholgia, mg
a genetikus pszicholgira nem is illik olyan rosszul a fiziolgiai pszicholgia meghatrozs.
Franz Brentano: Ler pszicholgia. 1982, 1. o.
Ha kicsit elengedjk fantzinkat, szerkezetben olyan elmleti pszicholgit ltunk itt, mint amilyet szz ve
mlva az elmefilozfusok egy rsze hirdet, mgpedig az a rsze, akik szmra mg a genetikus
pszicholginak is csak a kategorikus oldala rdekes. Brentano (1982) a ler pszicholgiban utal a ksrleti
pszicholgia eredmnyeire, de sosem a kutats folyamata rdekli, hanem azok a szerkezeti viszonyok, amelyek
az lmnyben adottak. Fontos Brentano szmra az osztlyozs, pldul a sznek viszonya egymshoz, akrcsak
272

megoszlsokig
a naiv geometria krdse Helmholztnl, ugyanakkor a sznkeversi ksrletek vagy a trlts meghatrozinak
rszletei mr nem rdeklik. Ez mr a genetikus pszicholgira tartozna. Olyan ez, mint ma a Fodor-fle
elmefilozfia (Fodor 1996a). S ennek ellenprjt tekintve, a Dennett (1998a) kpviselte gondolatmenet viszont
lland dialgust ttelez fel a kategorilis elemzs rtelmben felfogott elmleti pszicholgia s a ksrletezs
rszletei kztt. A ksrleti tudomny eredmnyei relevnsak a mai naturalisztikusan gondolkod elmleti
pszicholgus szmra, hiszen sajt elmlett ezekben a tnyekben szeretn lehorgonyozni.
Brentano rtkviszonyokat is hirdet itt: szmra a kategrik vilga az rdekesebb s fontosabb. Brentano
knyve els lapjain elmondja mr, hogy valjban a ler pszicholgia az egzakt tudomny, s a genetikus lenne
az inegzakt, a pontatlan. Azt rti ezen, hogy a ler pszicholgia, br elmleti diszciplna, ugyanakkor nem
spekulatv, hanem ltalnos trvnytan. A kett viszonya Brentano szerint olyan, mint a mechanik s a
meteorolgi. Szmos helyen szl arrl is, hogy ennek megfelelen elktelezettsgei az univerzlis
pszicholgit teszik szmra rdekess. Mindaz, ami az emberek eltrseivel foglalkozik, rdektelen, hiszen
csak olyasmi lehet sszehasonlt elemzs trgya, ami ltalban megvan az ember reaglsi lehetsgei kztt.
ismt egy hasonlsg a modern kognitivizmussal. Annak alapgondolatt az a funkcionalizmus kpezi, mely
hisz az olyan kutats lehetsgben, aminek nincsenek elktelezettsgei a funkcikat megvalst
mechanizmusra nzve, mint a 8. fejezetben mr emltettem. Vagyis a mechanizmusok feltrsa nlkl
informcis elemzst lehet vgezni (Haugeland 1996): a gondolat formja mint nll tma a vezet krds a
mai kognitv kutatk szmra is.
Vitatott krdsek Ontolgiai vagy pszicholgiai doktrina az intencionalits?
Maga az intencionalits termszete nem trivilis dolog. Nem volt az mr a kzpkorban sem, hiszen azt
rintette, hol is vannak az elvont jelentsek, mi a vonatkozsuk a lteznek s a nem lteznek tekintett
dolgokra utal absztraktumoknak (az angyaloknak s a mondai hsknek)? A Brentano-filolgia fontos krdse,
hogy hogyan is rtelmezze az intencionlis trgyak ltezst, ugyanakkor ez az rtelmezsi krds a mai
kognitv mozgalom konceptulis problmit is rinti. Brentano sajt kifejezse, az Inexistenz, mint Richardson
(1982) rmutat, gy is fordthat s rtelmezhet, mint a nemltezs doktrnja. Ebben az rtelmezsben az
intencionalits tzise a nem ltez dolgokrl szl beszdre vonatkozna. Brentano tziseinek ugyanis van egy
ontolgiai s egy pszicholgiai rtelmezse (Chisholm1967, 202. o.). Az intencionalits ontolgiai tzisnek
kifejezse szerint az intencionlis egy az elmn belli ltezsmdra utal; az intencionalits pszicholgiai
tzisnek kifejezsekor viszont az intencionlist az elmn kvl is ltezhet trgyakra irnyuls lersra
hasznljuk.
Azt a krdst, hogy van-e ontolgiai olvasat, mond-e valamit Brentano az absztraktumok ltezsrl, hagyjuk a
Brentano filolgusokra. A mai vilgban Brentano intencionalitsfogalm- nak pszicholgiai rtelmezse vlt
relevnss. Egybknt ez az rtelmezs vlt Brentano ksbbi munkssgban az intencionalits kizrlagos
rtelmezsv (Brentano 1982; Osborn 1949; Gilson 1955). A lehetsges viszonyok rendszerezett bemutatsra
j forrs Driesch (1925).
A pszicholgiai rtelmezs szerint ltez dolgok esetn ngyelem viszonyrl van sz.
ego aktus tartalom trgy
Nem ltez dolgok, pldul az uni- kornis vagy az aranyhegy esetn a viszonyrendszer hromelemv
egyszersdik.
ego aktus tartalom
Absztraktumoknl, pl. gyk 2 esetn az bonyoltja a helyzetet, hogy a tartalom s a trgy azonoss vlik, s
rajtunk kvl lteznek ugyan, de nem a trgyak, hanem az absztraktumok vilgban.
ego aktus tartalom/ trgy
Ezek a megklnbztetsek nem puszta ujjgyakorlatok a mai kognitivizmus szempontjbl. A
reprezentcielmletben, klnsen ami a reprezentcis vltsokat illeti, mind a gyermek, mind az llatvilg
fejldsben, s annak jelentsgt a reprezentcis mkdsek kibontakozsban, hogy bizonyos dolgok ketts
rtket kapnak, hol Mikulsok, hol szomszd bcsik, hol seprnyelek, hol lovak, s gy tovbb, a Brentano
megklnbztette intencionlis lehetsgek s a Frege (1892/1980) megfogalmazta kettssg jelents s jellet
kztt a mai fejldsi kognitv pszicholgia alapvet kereteit ad elemzsi kategrik Leslie (1987) vagy Perner
(1991) szmra.
273

megoszlsokig
5.4.2. Brentantl a fenomenolgiai pszicholgikig

Brentano spekulatv-filozofikus karosszk-pszicholgus, aki ugyanakkor hitt a tudomnyos (egzakt)
pszicholgia lehetsgben s a lelki let sokfle minsgben, szemben a szenzualista felfogssal. Szmra a
ksrletezs csak a sorsdnt ksrlet, experimentum crucis rtelmben volt fontos. Ler pszicholgija is
javarszt fogalmi tisztzssal foglalkozik. Terminolgija az ennek alapjt kpez eladsokban sajtos
vltozst mutat. A rszletes rsz a lelki jelensgeket mint aktusokat trgyalja. Lthatan mdot adott ez a
rendszer egy olyan ktelem pszicholgiai rtelmezsre, mely hveinl gyakori lesz, s amely kiindulsknt a
tartalmakat s a rjuk irnyul aktusokat (rzkels, emlkezs stb.) klnti el. Brentano a korabeli nmetes
professzor-dik viszonynl jval szemlyesebb kapcsolatot alaktott ki dikjaival (Sullivan 1965), taln ez is
hozzjrult ahhoz, hogy sok nagy hats tantvnya volt. Brentano hatst konceptulis radikalizmusa s
nemzeti-nyelvi sokoldalsga magyarzza, az, hogy nemcsak nmet forrsokbl mert. (Emlkeztetnk r, hogy
f mvnek defincis rszben is korabeli brit szerzkkel polemizl, s nem nmetekkel.) Hatsvonala
vgeredmnyben ktfel gazdik: kvetinek j rsze filozfus, a kisebbsg pedig pszicholgus. Mindkt lazn
krvonalazott tborra jellemz, hogy a 20. szzadi elmefilozfiban a logikai szervezds primtust, illetve a
mentlis aktivits, a mentlis aktusok fogalma rvn az aktv elme felfogsokat kpviselik. A pszicholgira
nzve a nmet hagyomnyban kpviselik azt a katolikus pszicholgiai tradcit, amit a francia nyelv vilgban a
belga Mercier (1897), majd Michotte (1946). A hagyomnyos empirizmussal s szenzualizmussal szembeni
alternatvk ezek a logika s a szervezds hangslyozsval. Kzlk a filozfusok, mint Husserl, kt irnyban
viszik tovbb Brentano rksgt. Az egyik a platonisztikus gondolatmenet: a hagyomnyos pszichologizmus
meghaladsa rvn a mentlis reprezentci krdst az egyn fejn kvlre helyezik. Ez jelenik meg
Meinong trgyelmletben. De ez a hats jelenik meg a magyar filozfiban is Pauler kosnl, aki a logikai
platonista objetivizmus gondolatt veszi t Brentantl s Husserltl (v. Halasi Nagy Jzsef tanulmnyt
Paulerrl 1937-es ktetben, illetve Dnes Magda 1933 monogrfijt). Msrszt ugyank lesznek majd a
fenomenolgiai gondolkodsmd elindti, mely visszahat majd a pszicholgira is.
A fenomenolgiai gondolat a kor pszicholgijban nem azzal a filozfiai szigorral jelenik meg, ahogyan
Edmund Husserl a nmet filozfiba bevezette. Az eredetileg Brentano-tantvny Husserl tovbbviszi a mester
intencionalitsi gondolatt: a fenomenolgit olyan tudomnyknt ajnlja, mely a tudat ltal intencionlt
dolgokat nem mint objektv ltezket, hanem mint intencionlt jelensgeket rja le. Husserl felfogsban az
lmnyek vilga tbb rszre bomlik, s Brentannl sok minden, ami Husserlnl mintegy a lelki alacsonyabb
szintje lenne, a fizikai trtnsek rendjbe tartozik, mint a 9.4. tblzat mutatja.
Husserl felfogsban az lmnyvilg is tbb rszbl ll ssze, a tulajdonkppeni intencionlis lmny
intencionalits nlkli nyersanyagbl ll el. Ehhez kpest Brentano ismeretelmlete naiv, nla a szembenlls
kzvetlenl rvnyesl a fizikai jelensgek s a mindenkppen intencionlis mentlis jelensgek kztt. Ami a
mdszert illeti, Husserl szmra a fenomenolgia a tudat jelensgeinek minden ontolgiai elfeltevs nlkli
lersa; a pszicholginak pedig, mondja 1910-ben, rendszeres fenomenolgira kell plnie, a tudatjelensgek
vilgos fogalmi tanulmnyozsra. Az igazi pszicholgia az rtelmezsben elfelttelezi a fenomenolgiai
elemzst. Brentano hatsa rzdik itt. Mgpedig abban, hogy a Husserl hangslyozta kettssgben (a
fenomenolgia meg kell elzze a ksrleti pszicholgit) Brentano ler versus genetikus pszicholgia
kettssge jelenik meg. Hus- serl mr egy matematikai fokozattal tarsolyban kt vig tanult Bcsben
Brentannl a nyolcvanas vekben, s szoros szemlyes szakmai kapcsolatba is kerlt Brentanval. Els
munkiban vilgosan jelen van a ler pszicholgiai program, s antipszichologista fordulata utn is rezhet
Brentano hatsa az ltala felvetett kettssgekben. Husserl ksbbi munkiban ez megvltozott. Mint Mezei
Balzs (1998) rmutat, az eurpai tudomnyok vlsgrl a harmincas vekben elkszlt nagy mben (Husserl
1998) ppensggel a fenomenolgiai pszicholgia lesz a kiindulpont. Attitdjben azonban ez is hasonl
marad Brentano kettsghez. Mint Mezei is emlti, elssorban fogalmi pszicholgia lenne ez a fenomenolgiai
pszicholgia. A pszicholgusok azonban, amikor Husserlra reflektlnak, korbbi korszakokkal kerlnek
kapcsolatba. Elssorban logikjval, mint Klpe, s fenomenolgijval, mint Stumpf vagy az alakllektanosok.
Az dilemmikban a fenomenolgiai pszicholgia koncepcija nem jtszott mg szerepet, k gy reztk, a
fenomenolgia s a pszicholgia viszonyt kell megtallniuk.
3.29. tblzat - 9.4. tblzat. Husserl szlelselmlete sszevetve Brentano mentlis s

fizikai klnbsgttelvel (D. Follesdal nyomn)
Husserl
Brentano
az lmny intencionlis szakaszai
mentlis jelensgek
274

megoszlsokig
= noesis
= informl kzeg
lmnyek
fizikai jelensgek
az lmny anyagi szakaszai

= hyle
= anyag
= rzetadat
= elsdleges tartalom (Logikai vizsgldsok)
= perspektvavaricik
trgy
az lmny trgyi szakaszai
tulajdonsgok
= a felvett tvlat
A kor pszicholgusai persze nem olyan szigoran jrtak el, mint Husserl, amikor bevezettk a fenomenolgiai
beszdmdot. A fenomenolgia szmukra is meghaladja az nmegfigyelst, de nem gy, mint Husserlnl,
nem a lnyegek, nem a fogalmi elemzs irnyban, hanem az analzissel szembelltott kzvetlen
lmnyszersgre helyezve a hangslyt. Sajt korban Brentano pszicholgus kveti nem elssorban a lelki
aktusok osztlyozsnak ignyt vettk t tle, nem a trekvst a kategorilis elemzsre s a finom
fenomenolgiai lers szndkt, ami szemben llt a fvonalbeli ksrletezk naturalista pozitvizmusval.
Kitntetett jelentsge volt ennek a goethei, lmnykzpont fenomenolginak a pszicholgiai kztudatba
emelsben a prgai, majd lipcsei fizio- lgusprofesszor Ewald Heringnek (1834-1918), akivel az 5. fejezetben
mint Helmholtz rivlisval mr tallkoztunk. Szmra az lmnyek kzvetlen lersa s az ezen alapul dnt
ksrlet a fiziolgiai kutats helyes tja is. Hres sznltselmlete azt is pldzza, hogyan kapcsoldik ssze ez
a fenomenolgiai elktelezettsg a nativizmussal: az lmnyben ssze nem fr szneknek (pl. zld s vrs) kt
ellenttes (asszimilci-disszimilci) folyamat felel meg egyazon retinlis rendszerben.
5.4.2.1. Az lmnyek fenomenolgija: Carl Stumpf
Az aktus pszicholgik kibontakozsban, s a fenomenolgia pszicholgiai megjelensben kulcsszerepet
jtszott Carl Stumpf (1848-1936). Brentano tantvnya volt Wrzburgban. Stumpf eleinte mg teolgiai
tprengseiben is kveti mestert, majd Lotznl doktorlt Gttingban. Egsz letben filozofikus elme
maradt, akit a ksrletezs csak mint a filozfibl kvetkez dolog rdekelt. 1873-ban megjelent els knyve a
trlts nativista rtelmezst propaglja. Tbb dlnmet egyetemen s Prgban dolgozott (Heringgel is itt
kerlt kapcsolatba, Husserl pedig Hallban volt tantvnya), hogy azutn 1894-tl 1921-ig a klnleges
tekintlynek szmt Berlini Egyetem professzora legyen, 1907-1908-ban rektor is volt. A laboratriumot
tekintlyes intzett fejleszti ki (itt dolgoznak majd az alakllektan nagyjai), s befolysos professzorknt a
pszicholgia trsadalmi terjedsben is nagy szerepe volt, gy pldul 1900-ban a Gyermekllektani Trsasg
megalaptsval. Hossz veken t kszti s publiklja Hallspszicholgijt (1883), mely a fenomenologikus
szemllet els rszletes alkalmazsa a pszicholgiban. Ez egyben a Berlinbe kerlt Stumpf s Wundt kztti
intenzv vitk trgya is. Wundt a ksrletezsre, Stumpf a jelensgtanra hivatkozik a hangok lekpezsnek
mentlis rtelmezsben. A kt vros s a kt professzor kztti presztzsvita egyben a fenomenolgia rtke
krl is zajlik. A fenomenolgia megjelense a pszicholgiban, klnsen Stumpfnak a szzadunk els
vtizedben rott cikkeiben, valjban visszahats: az eredetileg Brentano s Stumpf tantvny Husserl ersti
275

megoszlsokig
ezt fel. Stumpf a jelensgeket, az rzetadatok, a tartalom vilgt formlisan kiszortan a pszicholgibl a
fenomenolgiba; a pszicholgia pedig a funkcikkal (aktusokkal: szlels, tuds, emlkezs, akars stb.)
foglalkozna. A kett klnbsgre Stumpf vilgos pldkat ad: egy z mentlis rszekre felbontsakor a
jelensgek megvltozsa nlkl megvltozik a funkci; az al- konyatkor bestted szobban viszont sokig a
jelensg vltozik, de kzben a funkci nem. Harkai Schiller Pl (1930) kis knyve a llektani kategrikrl
rszletes lerst ad a korabeli pszicholgusok szhasznlatban az aktus s funkci szavak klnbz
rtelmeirl, ami ppen a szhasznlat mr akkor is meglv bizonytalansgai miatt ma is haszonnal forgathat.
A ksrletez Stumpf a deklarcikhoz kpest paradox mdon ppenhogy behozza a pszicholgiba a
fenomenolgiai elemzst. Az nevhez fzdik az elfeltevsek, klnsen az elementarista elfeltevsek
nlkli lmnylers ignye. Nla a fenomenolgia az elementarista elfeltevsek nlkli lmnylers mdszere
lesz, akrcsak a francia filozfus Begsonnl. Nem vletlen, hogy berlini tantvnyai, Koffka s Khler oly nagy
szerepet jtszanak majd a fenomenolgiai szemllet gymlcseit learat alakllektani mozgalomban. Ezzel a
folytonossg hirdetssel azonban vatosnak kell lennnk. Boring (1950) kiemeli, hogy mbr mind Koffka,
mind Khler Stumpf dikjai voltak, a mesternek kevs hatsa volt az alakllektani gondolkodsra. Feltehet
azonban, hogy magt a fenomenolgia irnti rzkenysget Stumpf ltette el bennk.
Max Scheler a fenomenolgia hatsait elemezve az egsz Stumpf elindtotta irnyt, belertve a korai
alakllektant, ketts attitddel rtkeli: filozfijukat rossznak tartja, eredmnyeiket jnak. Ezeknek a
kutatknak Stumpf kivtelvel [...] tbbnyire nincsen vilgos elkpzelsk a fenomenolgiai vizsglat
egysgrl. gy a fenomenolgiai sohasem vlik el lesen az empirikus megllaptsoktl [...], ezenkvl a
fenomenolgiai eredmnyek gyakran mint induktv rtelm ksrletek eredmnyei jelennek meg. (Scheler
1929/1995, 135. o. Csatr Pter ford.) A pszicholgusok kifinomultsghinya abban rhet tetten, hogy a valdi
pszicholgiai tny elklntsben nem veszik szre, hogy az rzki lmnynek egy tlt-nre kell
vonatkoznia ahhoz, hogy pszicholgiai tny legyen.
Nzznk pldkat arra, hogy is fenomenologikus maga Stumpf! A hallsllektanban Stumpf sokat foglalkozott
fenomenolgiai elktelezettsgnek megfelelen a hangsajtossgok visszavezethet- sgvel, pldul azzal,
hogy minden hanglmny levezethet-e a Fourier-elemzs segtsgvel, vagyis egyrtelmen rszekre bonthate, miknt Helmholtz- s a Wundt-iskola is gondolta. Klnsen maradandak a beszdhangokkal kapcsolatos
elemzsei, melyeket egy ksei monogrfiban is sszegzett vtizedes ksrletezs utn (Stumpf 1926). A magyar
nyelvsz Laziczius Gyula (1944/1963) fonetikjban igen rzkletesen jellemzi Stumpf kutati hozzllst.
Stumpf mai szemmel nzve kezdetleges eszkzkkel (rezontorok, interferencia) dolgozott, azonban pomps
egyni tulajdonsgai rvn (rendkvl finom halls, tallkony s szvs ksrletezsi kszsg) a legtbbszr
sikerrel el tudta hrtani azokat a nehzsgeket, amelyek eszkzei fell tornyosodtak felje.
Laziczius Gyula: Fonetika. 1963, 79-80. o.
A fenomenolgiai elemzsre j plda, ahogyan Stumpf a magnhangzkat rendszerezi (Laziczius 1963, 84-85.
o.). A kpzsen alapul hagyomnyos osztlyozst nla egy lmnyalap hromszg vltja fel, a vilgossg s a
teltettsg dimenzijval. A vilgossgi fok tekintetben az i a legvilgosabb, az u a legsttebb. A teltettsget
tekintve pedig az a a legteltettebb, s az u,,i sor a legteltetlenebb. Ezt a fenomenlis rendet veszi fel Stumpf a
9.7. brn lthat hromszgben. Kt mozzanat mutatja a fenomenolgiai elemzst, s vezet az alakllektani
gondolkods irnyba. Az egyik, hogy a felvett tulajdonsgok csak lmnyszer jellemzst kapnak, a msik,
hogy az lmnyek hasonlsgi rendje lesz a megismersi terlet (a magnhangzk) elrendezsnek az alapja.
9.7. bra A magnhangzk szubjektv hasonlsgi rendszere Stumpf alapjn (Laziczius 1963, 85. o. nyomn)
276

megoszlsokig
Stumpf nyitottsgt s a pszicholgia trsadalmi jelentsge irnti rzkenysgt jl mutatja egy-egy 1899-ben
egy katonai orvosi akadmin tartott eladsa a fejlds eszmjrl (Stumpf 1910). A nmet idealista
hagyomnyokban nevelkedettek szmra nem meglepen amellett rvelt, hogy az evolcis gondolatok elszr
nem a termszettudomnyokban, hanem a szellemtudomnyokban, a trtnelem s a nyelv kapcsn
fogalmazdtak meg. Darwint illeten viszont hangslyozza, hogy nemcsak az alaktannak, de a pszicholginak
is sszehasonltnak kell lennie. szre kell vegyk, hogy rzkeinknek, akrcsak rmeinknek is, eredetk van.
A llek architektrjban aktivits szempont, a vilg egszre hangslyozza az lland vltozs krdst
(szemben a statikus kppel), s felveti azt az rk problmt is, hogy mutatja-e az evolci a halads jeleit?
Ltszik nla a trekvs a fenomenolgiai aktuspszicholgia s a fejldsgondolat sszekapcsolsra, legalbbis
az elvek szintjn.
9.8. bra Schumann sakktblamintzatai. A ngyzetek a figyelem hatsra klnbz mintzatokba

rendezdnek. A krk pszicholgiai csoportosulst viszont elrendezsk meghatrozza (Boring 1950, 248. o.
nyomn)
Az eurpai aktuspszicholgik, melyek Brenta- no indtsra mennek vissza, mindig a llek bels aktusairl
gondolkodtak. Amikor ennek a fogalomrendszernek az rvnyt kiszlestjk egszen az amerikai
funkcionalizmusig, mint szmos rtelmezs megteszi, meglehetsen ingatag talajra kerlnk. Egy mentsgnk
van: nem utlagosan konstrult hibs svny ez, hanem ezt a rokonsgot mr maga Brentano kora is kereste.
Pedig a funkcionalistknl az aktus kls cselekvs, s ksrleteik is a cselekvs meghatrozira vonatkoznak.
Ebben az rtelemben genetikus pszicholgit mvelnek az aktuspszicholgusok is, meg a funkcionalistk is, s
nem ler pszicholgit (lsd errl Rancurello 1968). Ez a rokonsg mindezzel egytt tvoli. Ha sszevetnk a
szzadforduln egy Brentano- s egy James Baldwin-knyvet, az igazn meglep eltrs nem a filozfiai
kifinomultsgban lesz. Hanem abban, hogy Brentannl semmi szel- ls megfigyels nincs a viselkedsrl,
mikzben Baldwin tele van ilyenekkel.
5.4.2.2. A lelki aktusok vilga s az lmnyszervezds
Stumpf munkatrsai s dikjai a Berlini Egyetemen maguk is tovbbvittk a fenomenolgiai elemzs
programjt. Friedrich Schumann (1863-1940), miutn Gttingban G. E. Mller munkatrsaknt dolgozott
szmos pszichofizikai s emlkezeti ksrletben (lsd fentebb), az 1900-as vekben a ltsban rvnyesl
szervezds fenomenolgijnak feltrsra trt t. A 9.8. bra egy jellegzetes Schumann-demonstrcit mutat:
az alaki szervezdst a figyelem irnytja. Ugyanakkor maga a fizikai mintzat is jellegzetes korltokat szab.
Schumann, ahogy Boring (1942) elemzi, formaszervezsi ksrleteivel sokban elrelpett a majdani alakllektanosok ksrleti precizitsa irnyba. Nem hasznlt azonban ksbbi elismertsgnek, hogy tl nagy szerepet
tulajdontott a figyelemnek, amely az alakllektanban az egyik ldzend mozzanat, mivel tl analitikus
fogalom.
277

megoszlsokig
Stumpf eszttikai rzkenysgnek, mely a hangok vilgnak a zenre is kiterjed lersban jelent meg, prja a
korban Theodor Lipps (1851-1914) munkssga Mnchenben. Az eredetileg Wundt-tantvny Lipps sokat tett
azrt, hogy az appercepci elmlett a mltbeli lmnyek nem tudatos hatsa s a pillanatnyi szlels kztti
interakci elmleteknt bontakoztassa ki. Neve legismertebb az eszttikai lmny belelsi (emptis) elmlete
rvn vlt. Lipps felfogsa szerint a trgyak bizonyos tendencikat vltanak ki bellnk, s ezeket visszavettjk
a trgyakba. A fggleges vonal pldul nyj- tzkodsi rzst kelt bennnk, innen szrmazik, hogy a
fgglegest hosszabbnak rezzk, mint a vzszintest. Eszttikai rzseink alapja hasonl belels: a klasszikus
oszlopok pl. felfel trekvs rzst s feszltsgeket keltenek bennnk. Lipps elkpzelsei nemcsak a mra
nagy karriert befutott emptia fogalom bevezetse miatt rdekesek. A mozgsos feszltsgek belevettse a
trgyakba az alakllektanos izomorfizmus koncepci eszttikai alkalmazsait (Rudolf Arnheim munkssgt) s
Heinz Werner fiziognmis szlelselmlett is jellemzi, mint ksbbi alkalmazsokat. Sajt korban kiemelt
rdekessgt adja, hogy az munkssgban rintkezik az aktus pszicholgia gondolatmenete a kultra s lelki
jelensg kapcsolatt vizsgl trekvsekkel.
Az aktuspszicholgik egy sajtos irnya, a grazi vagy osztrk iskola szintn elssorban az alakllektanhoz
vezet ton vlt fontoss. Ok az egszeket aktv produkcis folyamat termknek tartjk. Ale- xis Meinong
(1853-1920) volt az iskola elindtja, egyben az els osztrk pszicholgiai laboratrium kialaktja Grazban. A
Brentantl tvett inten- cionalizmust s aktus pszicholgiai gondolatokat kpviseli. O ezt gy rtelmezi, hogy
minden lelki jelensgnek van egy tartalma s egy folyamat oldala, egy sajtos pszichikus aktus, mely rvn
tudatunk intencionlja ezt a tartalmat. Az egsz s az alak fogalma gy merl fel Meinongnl, hogy szerinte
minden megismersben van egy alap s egy rplt forma. Mg azonban az rzetadatokbl automatikusan
jn ltre a formai minsgek egy rsze, vannak olyanok, pl. a hromszg kpzete, melyek aktv erfeszts,
produkcis folyamat termkei. Vittorio Benussi (1878-1927), az iskola termkeny ksrletezje az egszeknek
ezt az aktv-konstruktv, az elme munkjbl fakad felfogst demonstrlta a lts s a tapints egszleges
szervezdsei tern. Kimutatta pldul, hogy a br kt pontjnak egyms utni ingerlse nyomn nha olyan
rzsnk van, mintha elmozdulna valami a brn. Ezt a ltszlagos mozgslmnyt egy produkcis folyamat
magyarzza. A ksrlet jl illusztrlja a grazi iskola s a Gestalt-szemllet radiklis eltrseit: Werthei- mer
hasonl jelensgeket mutatott ki a lts tern, de produkcis folyamatok helyett az egszleges szervezds (jelen
esetben a ltszatmozgs) elsdlegesen adott voltt fogja hangslyozni. Vagyis mg a grazi iskola az egszet
valamilyen hozzads eredmnynek tartja, az j irny eltrli ezeket a tbblet erfesztseket. Maga az alaki
minsgek problmja azonban elssorban nekik ksznheten kerl eltrbe a ksrleti llektanban a tzes vek
elejn.
Antonelli (1994) rszletesen elemzi nemcsak a grazi, majd Triesztben folytatd hagyomny viszonyt az
alakllektannal, hanem ksbbi sorst is. Rmutat arra, hogy az alaki minsgek mellett Benussi s kveti
sokat foglalkoztak a ktrtelmsgekkel a percepciban. Produkcis elmlet keretben rtelmeztk ezeket, ahol
a ktrtelmsget egy ksbbi feldolgozsi stdium oldan fel. Koffka 1915-ben gy brlta ezt, mint ami
szerinte a konstanciahipotzis fenntartsa, ahol a kiindul rzetadatok llandak s nem kontextusfggek.
Koffka szerint igenis van korai ktrtelmsg-felolds. Ennek a kritiknak a feldolgozsa rvn bontakozik ki
Gaetano Kanizsa (1979) a jelenkorig thzd szlelselmlete, mely az szlelst egy egysgesebb folyamat
rsznek ltja, s kitntetett krdse a loklis s egszleges hatsok viszonya.
A Brentano elindtotta trekvsek a pszicholgin bell, s ezt a mozzanatot nem lehet elgszer hangslyozni,
nemcsak az szlelskutatsban, hanem a logikai mozzanatoknak a pszicholgiban trtn felhasznlsban is
megjelentek. Brentano tulajdonkppen dnten hozzjrult az uralkod pszicholgia szenzualizmusnak
lekzdshez. Ebben maga az aktusgondolat is segtett, hiszen ez mint tfog kp segtette azt, hogy a
gondolkodsban majd a nem szemlletes logikai mveleteket lltsk eltrbe.
5.5. A gondolkods bevonul a laboratriumokba: a wrzburgi

iskola
Szzadunk els vtizedben, ha nem is mindig kzvetlenl Brentanra s Husserlre reflektlva, hanem kzvetve
sokat mertve tlk, a ksrleti llektanban megjelent egy olyan alternatv irny, mely mintegy a pszicholgia
szmra rtelmezte a szzadel antipszichologista filozfiai s logikai hullmnak egyes oldalait. (Errl az
antipszicho- logizmusrl lsd a 10. fejezetet.) Brmily paradoxul hangzik, a nmet pszicholgusok egy rsze a
pszicholgia megjtsval reaglt az antipszichologista hullmra. A reakci lnyegi mozzanata volt, hogy
szaktottak a klasszikus pszichologizmus egyik alaptzisvel, a szenzualizmussal. (Ezt jl mutatja Dwelhauvers
. n. s Dienes Valria 1914 korabeli lersa.) Ezek a pszicholgusok elsknt prbltk ksrleti kutats
tmjv tenni az absztrakt reprezentcik vizsglatnak mig rvnyes krdseit. Az iskola Wrzburgban
bontakozott ki, azon az egyetemen, ahol Brentano, Stumpf s msok hagyomnya mr megteremtette a kzeget
278

megoszlsokig
egy olyan megkzelts szmra, amely a gondolkodst s vizsglatt sszekapcsolja az intencionalits
krdsvel, egyik kiindul problmja ugyanis az, hogy mi az absztraktumok vonatkozsa, hol helyezkedik el
a logika a vilg rendszerben?
A nmet filozfia antipszichologista fordulatbl a pszicholgusok egy rsze kt mozzanatot fontolt meg. Az
els mozzanat az, hogy az egyn gondolkodst sem lehet szemlletes kpzetek asszocicijval jellemezni. A
gondolkods jellemzsre valami ms eszkzre van szksg. Az absztrakcik mentlis valsgok, s
jellemzskhz segtsget nyjthat a logika. A msik tvett mozzanat az egynen felli realits eszmje. A mai
pszicholgia dilemmi irnybl tekintve, a kognitv pszicholgiban mra gyztesnek bizonyult a logikai
szervezds akkor mg csak puhatolz gondolata. A Frege ltal nllnak, s a pszicholgitl vgre
megszabadultnak titullt logika szz v mlva mintegy visszahdtja az egyni elmt, s legfontosabb fogalmi
jtsa, a fggvnyszer propozicionlis reprezentci lesz az egsz modern kognitivizmusnak is a
kulcsfogalma, beszljen akr emberekrl, akr gpekrl, akr llatokrl. A wrzburgi iskola tekinthet gy is,
mint els prblkozs ezen az ton.
Vitatott krdsek Kiterjeszthet-e az nmegfigyels, s van e szemllettelen gondolkods?
A kor nmet akadmikus pszicholgija rgvest reaglt a Wrzburgbl jv kihvsra. Sok szemlyes srelmet
is eredmnyez vita kezddtt. Klpe, mint Marbe (1938) beszmol rla, nagyon szomor is volt ezek miatt a
vitk miatt: gy rezte, szemlyes tallkozsokkal tisztzhatak lennnek a rgi lipcsei trsaival kialakult
ellenttek. Az utkor flnyvel mondhatjuk, hogy tvedett. A vita ugyanis a ksrleti pszicholgia alapkrdsei
krl zajlott. Wundt maga jogosulatlannak tartotta a gondolkods-llektani ksrleteket: lksrleteknek nevezte
ket (elg slyos srts akkoriban!), mivel a gondolkods annyira lefoglalja a szemlyt, hogy emellett lehetetlen
mg nmegfigyelst is folytatnia. Egybknt is, a kikrdezsek nem beszmolhoz, hanem konstrukcihoz
vezetnek a ksrletben. Az amerikai Wundt-tantvny Titchener 1909-ben egy egsz knyvben reaglt a wrzburgi kezdemnyezsekre. szreveszi a wrzburgi irny nagy kihvst: azt, hogy absztrakt gondolati tartalmak
hirdetsvel az egsz eurpai pszicholgiai hagyomny szenzualizmust krdjelezik meg. Sajt
laboratriumban, lltja, mg ott is tall rzki nyomokat, ahol a wrzburgi kollgk nem. Ha az eredet utn
nyomozunk, a ltszlag elvont attitdk s egyebek mgtt kinesztetikus tendencikat, mozgsos
emlknyomokat tallunk.
Amit jmagam tlek, az a krlmnyektl fgg. Nagy rm volt szmomra, amikor nemrgiben egy
meglehetsen lelkes elad mgtt lhettem, aki nagyon sokszor hasznlta az egysztag de szt. Az n de
rzsem azta egy felvillan ltmezben szaknyugatrl dlkelet fel gyorsan mozg kopasz fejbb, az azt
keretez tonzra s az ers fekete vllak kpt foglalja magban. Knnyen rbukkanok ilyen kpekre lelki
letem terletn, s ahogy mr mondtam nknek, ezek egyedl is llhatnak a tudatban, mint a jelents
hordozi. E specilis pldban a kp empatikus attitddel trsult. Minden ilyen rzs a ha, a mirt, a
mindazonltal s a teht rzse szokvnyosan motoros emptis formjban jelentkezik lmnyeinkben. Az
rzst cselekvsbe viszem t, br rendszerint kpzeleti s nem rzkleti szinten. Lehet mlkony, lehet
viszonylag stabil, akrhogy legyen is, a legcseklyebb ktsg sem merl fel bennem kinesztetikus jellegt
illeten. Nha ers, affektv sznezete van ez olykor minden attitdinlis rzsemre igaz -, viszont teljesen
kzmbs szmomra.
E. B. Titchener: A gondolkods ksrleti pszicholgija. 1909/1983, 332. o. Nagy Jnos ford.
Ezzel persze a szenzualizmus megmentsre trekedve Titchener rszben segti amerikai rivlisait, a funkcionalistkat: mozgst tall ott, ahol ltszlag csak absztrakci van. Msrszt ahol a tudat nem ad semmi
tmpontot, genetikus nyomozsra biztat. Mdszertanilag azonban Titchener is hibsnak tartja a wrzburgiak
eljrsait. Szerinte az ingerhibt kvetik el, mikor nem kzvetlen lmnyeikrl, hanem a jelentsrl beszlnek a
gondolati feladatmegolds kzben vagy utna. A jelents pedig Titchener asz- szociatv llek koncepcijnak
megfelelen nem ms, mint kontextus: egy sz jelentse pldul mindaz, amit esznkbe juttat.
A wrzburgi kutatsok mai trtneti tvlatbl tekintve tbbszrsen fontosak. A megismers szemllettelen
oldalait hangslyozva rvilgtottak a klasszikus llektan szenzua- lizmusra, mint rejtett elfeltevsre. Az
absztrakt gondolati mozzanatok hangslyozsa rvn a mai pszicholgiban a klnbz logikai kzpont n.
propozicionlis megismersi illetve reprezentcis modellek elfutrnak is tekinthetek. Csakhogy ma a
helyzet fordtott: a logikai modellek uralma rvn a szemlletes reprezentci ltt kell igazolni, mg akkoriban
a tt a nem szemlletes reprezentci lte volt.
Az nmegfigyels erltetsvel a wrzburgi pszicholgusok valjban szndkaik ellenre annak hatraira s
slyos korltaira mutattak r. Vannak, akik ezt pozitvan rtkeltk. Hans Driesch (1925) gy vli pldul, hogy
279

megoszlsokig
a wrzburgi iskola azrt gyzedelmes, mert visszahozta a ksrleti tudomnyba az els szemly pszicholgiai
gondolkodst, az nt mint kiindulpontot. Tnylegesen azonban magban a gondolkods-llektanban ennek az
lett a kvetkezmnye, hogy a rszben az nyomdokaikon megindul ksrletez munka a hangos beszmoltatst
kezdte hasznlni, de gy, hogy a feladatot megold szemly folyamatos beszdt a kutat elemzi. A
beszmolbl nem megfellebbezhetetlen nmegfigyelsi adat lesz, hanem a gondolkods kzben zajl mveleti
talaktsok msodlagos elemzsnek segdanyaga. A wrzburgi iskola kveti ppensggel a gondolkods
folyamatainak tudatos hozzfrhetsgt megkrdjelezve dolgoznak majd. A folyamathangslyt a
wrzburgiaktl rklik, szaktanak azonban a kzvetlen tudatossggal. Vgl arrl a tbbszr emlegetett
mozzanatrl se feledkezznk meg, hogy maga a nem tudatos motivl tnyezk (belltds stb.) eltrbe
lltsa a wrzburgi iskolban, a korban rdekes prhuzamokat mutat a pszichoanalzissel.
A vitk arrl, vannak-e szemlletes mozzanatok, pl. az elvont szavak jelentsben, a kor szkeptikusait, pldul
Woodwortht (1915) arra vezetik, hogy rbredjenek: a laboratriumok eltr hagyomnya nem tudatos
torztsokat eredmnyez a beszmolban. Ezzel viszont maga az nmegfigyels, mint mdszer vlik
megbzhatatlann. Szabad-e ilyen bizonytalan eljrsra pteni az egsz pszicholgit, krdik majd a behavioristk. S nem csak az eltklt behavioristk. rdekes mdon a magyar Dienes Valria (1914) s az orosz-francia
Kostyleff (1911) egyarnt azt hirdeti, hogy az nbeszmols kutatsok viti s feloldatlansgai az objektivisztikus, reflexelv pszicholgia gyzelme irnyba mutatnak. A gondolkods-llektani ksrletek is azt
sugalljk ugyanis, hogy csupn az eredmnyt tudjuk elemezni, a mgtte felttelezett bels vilgot nem. Akik
pedig megmaradnak a bels reprezentci keressnl, mint E. Jacobson, egyre inkbb a gondolkods nyelvi
motoros elmleteinek hvv szegdnek. Bels kpek helyett reduklt izommozgsokban keresik a
reprezentci bels formjt (sz- szefoglalsukra lsd Szokolov 1968; McGuigan 1978).
A hangos beszmoltatst hasznl ksbbi kutatsok, mr Otto Selz munki is szaktanak a wrzburgiak
nmegfigyelsi hitvel. Vilgosan szreveszik, hogy a szemly nem sajt munkjnak van tudatban, hanem
csak a feladatnak, s a kutat a feladatot megold szemly folyamatos beszdt elemzi, nem valamifle
felttelezett bels lmnyeket. A beszmolbl nem megfellebbezhetetlen nmegfigyelsi adat lesz, hanem a
gondolkods kzben zajl mveleti talaktsok msodlagos elemzsnek segdanyaga. A folyamathangslyt
ezek a kutatsok a wrzburgiaktl rklik, szaktanak azonban a kzvetlen tudatossg doktrnjval. Valjban
a hatvanas vek, Newell s Simon munkssga hozza el a wrzburgi kutatsi attitd s tma, pldul az
analgik vizsglata, a kvetkeztetsi folyamatok pszicholgija jjszletst.
Hogy mi trtnt kzben? A behaviorizmus. De nemcsak errl van sz. Valjban a kognitv szemllet
harmadik elfutra (a Wundt- s a Brenta- no-vonal mellett), az alakllektan a maga hatrozott s expliciten
kifejtett viszolygsval a logiktl (Wertheimer 1945) visszahozta a szemlletes mozzanatot a gondolkods
elemzsbe is. Szenzualista metaelmletet hasznlt az absztrakcik helyett, csak ez az j szenzualizmus mr
nem volt atomisztikus. A Newell s Simon nevvel fmjelezhet fordulat a gondolkods kutatsban a gpek
hatsra hozza vissza jra a logikt a feladatmegolds elemzsbe. A wrzburgi iskola logikai prblkozsai
azrt maradtak csak prblkozsok, mert pusztn a kt jonnan nllsodott tudomny sszekapcsolsnak
ignye mozgatta ket. A logika igazi tt megjelenst a logikai gpek eredmnyezik majd. Tulajdonkppen az
informcis mozzanat hinya vezet a wrzburgi szemllet elhalshoz sajt korban.
5.6. Wundttl az egyni rendszerig: Oswald Klpe

Oswald Klpe (1862-1915), a wrzburgi iskola vezralakja elszr Wundtnl, azutn G. E. Mllernl tanult. A
trtnettudsi s a pszicholgusi plya kztt ingadozott. A trtneti rdekldshez taln balti nmet
szrmazsa is hozzjrult, a trtnszi plyt mrlegelve tbbszr vissza is utazott Oroszorszgba. Wundt
asszisztensv vlt, s 1893-ban a ksrleti pszicholgia (a Wundt-fle elementarista tartalompszicholgia)
vilgos expozjt rta meg, mellyel a 6. fejezetben mr megismerkedtnk. Boring (1950, 396-401. o.) is rmutat,
hogy a fiatal kutat vilgos s tmr prblt lenni. Megkzeltsben ugyanakkor mr tetten rhet Mach hatsa
is. A knyvet Wundt egy doktorandusa, Edward Titchener hamarosan lefordtotta angolra is (Kl- pe 1901).
Ez az elementarizmus tmr kifejtsnek szmt knyv, az elemek s a tulajdonsgok vilgos elklntsn tl
is jl mutatta a fiatal kutat erssgt, a fogalmi elemzst. Az emlkezet s az agy kzti kapcsolatokat vizsgl
hossz fejezetben pldul bemutatja azt a kt fogalmi lehetsget, amelyek mig is velnk lnek. Az egyik az
agyi szervezds nagymamasejt-modellje, mely minden kpzetnek egy adott idegsejtet feleltetne meg.
(Barlow 1995 bemutatja nemcsak e koncepci eredett, hanem azt is, mennyire kzponti krds
rvnyessgnek hatra a mai idegtudomnyban is.) A msik felfogs szerint az asszocicis svny felelne
meg az emlkezs folyamatnak. Klpe mindkt felfogssal elgedetlen. A sejthipotzissel egy dinamikus
feltevst llt szembe. A specifikus rzkszervi energik elvt az felfogsban nem szabad egszen az egyedi
mentlis tartalmakig kiterjeszteni. Az emlkek az agyban szuperponlt mdon troldnak, hasonlan ahhoz,
280

megoszlsokig
ahogyan a zongorista hasznlja ujjait szmos dallam lejtszsra. Klpe olyan krdseket vet fel, melyek a
korban sokakat mozgattak. Bergson (1896) felfogsval szemben azonban nem a llekhez akar visszavonulni,
hanem egy olyan funkcionalista megoldst keres, amelyben a tartalom elrendezse nem tkrzi trivilis mdon
az agyi elrendezst, mivel a kpzetek szuperponlt agyi reprezentcival brnak. Ez a problma tbb formban
is jelen van korunkban. A Fodor (1975) ltal sokat hangoztatott megfelelshiny az agyi s a mentlis rend
kztt ugyangy mutatja aktualitst, mint a konnekcionista elkpzelsekben oly nagy szerepet jtsz dinamikus
s szuperponlt reprezentci (Clark 1996; van Gelder 1998).
Klpe 1894-tl professzor lesz Wrzburgban, s ettl fogva ketts az rdekldse. Az egyik irny a filozfia s az
eszttika. Szmos elmleti knyve szletik, kztk sokat forgatott, szmos kiadst megrt sszefoglalja a kor
nmet filozfijrl (Klpe 1908). A knyv Machtl Nietzschn t Wundtig rvid ismertetsknt, de vilgos
rendszerben mutatja be a kor filozfusait. Msik tmja Wrzburgban a laboratriumi pszicholgia rvnynek
kiterjesztse a gondolkods vizsglatra. 1901-tl 1909-ig (Klpe ekkor Bonnba tvozik) tantvnyai sorra
publikljk dolgozataikat, melyek kitgtjk a hagyomnyos laboratriumi pszicholgia kompetencijt, s ezzel
olyan eredmnyeket kapnak, melyek nem egyeztethetek ssze annak elmleti elfeltevseivel. Maga Klpe
kevss vesz rszt ezekben a ksrletekben, de sokat tesz elmleti integrcijukrt. Mint Ogden (1951)
megemlti, ez a rendkvl kedvelt tanr s kollga, mikzben maga nem volt nagy ksrletez, mindentt, ahol
megfordult (Wrzburg, Bonn, Mnchen), igen sokat tett a laboratriumok fejldsrt.
Klpe alapvet hozzllsa az volt, hogy a gondolatok, a tartalmak mellett jelensgtanilag vagy pszicholgiailag
el kell klntennk a gondolkods aktust is. Ez a kettssg megfelel annak a filozfusi hozzllsnak, melyet
Die Realisierung (A megvalsts) cm mvben kpvisel: a valsg a szemly aktivitsaiban bontakozik ki
(Halasi Nagy 1923). A wrzburgi kutatsok ezekrl az aktusokrl azt mutatjk meg, hogy nem szenzoros
jellegek. A wrzburgi iskola mdszertani jtsa az introspekci meglehetsen ktes rtk kiterjesztse volt
bonyolult feladatok vgzsre. Mayer s Orth az asszocicik mgtt ll folyamatok introspekcis lerst
krtk a szemlyektl. Azt talltk, hogy a szemlyek nem mindig tiszta kpzetekrl szmolnak be. Karl Marbe
(1869-1953) tleti feladatoknl kimutatta, hogy az tls aktusa nem egysges pszicholgiai kategria. Idnknt
tudatos, idnknt nem. Szabad asszocicis feladatokat kveten a szemlyek nmegfigyelseit elemezve azt
tallta, hogy a lezajlott folyamatokat a szemlyek nem tudjk pontosan lerni. Teljestmnyk j, de nem tudjk
megmutatni, mi vezeti ket erre. Furcsa tmeneti llapotokrl szmolnak be, melyek nem kpzetek vagy kpek;
Marbe belltdsoknak (Bewusstseinslage, conscious attitude, Marbe 1938) nevezi ket. Narziss Ach (18711946) s a skt Henry Watt (1879-1925) pedig kttt asszocicis vizsglatokban azt mutatjk ki, hogy a feladat
olyan determinl tendencikat (belltdsokat) mozgst, melyek nem minden reaglsnl tudatosodnak (a
szemly pl. nem li t, hogy felrendelt szval kell vlaszolnia, egyszeren az jut eszbe). Mai kifejezssel ezek
a kutatsok a laboratrium keretben rmutatnak a teljestmnyek nem szemlletes meghatrozira, belertve a
motivcis tnyezket is. Ezltal a gondolkodst pusztn kpzettrstsnak felfog metafora megkrdjeleziv
vlnak. Ahogy egy magyar rtelmezjk elhelyezte eredmnyeiket:
A wrzburgiak, Bhler s Messer, tovbb kivl logikusok, mint Husserl s Meinong meggyzen kimutattk,
hogy a lelki kpek nem elegendk a gondolkodshoz, valamint azt is, hogy van kpek nlkli gondolkods [.] a
kpek, a smk s a bens beszd olyankor tnnek fel gondolkodsunkban, mikor a gondolkods akadozik [...]
Mindezek a gondolkodsnak mintegy mellktermnyei, amik kifejezik, de nem alkotjk a gondolkodst.
Halasi Nagy Jzsef: Az ember lelki lete.
1943, 198-199. o.
Az iskola kutatsainak mintegy betetzseknt, a legabsztraktabb eljrsokat hasznlva 1907-ben kezdi Karl
Bhler (1907;1908) kzlni krds-vlasz ksrleteinek eredmnyeit. (Bhler munkssgnak egszrl lsd a
18. fejezetet.) Ezekben a szemlyeket nehz kzmondsok vagy maximk rtelmezsre krte, majd utlag
hossz, sokoldalas jegyzknyveket vett fel arrl, hogyan jutott a szemly eszbe mondjuk, az Addig jr a kors
a ktra, mg el nem trik kzmonds, vagy egy olyan maxima rtelme, mint Rousseau a filozfia Schillerje. A
beszlgetsek sorn a szemlyek egymst kerget szemlletes kpek helyett elvont gondolatokrl szmoltak be.
Ez a kutatsi irny kt fontos kvetkezmnnyel jrt a nyelvpszicholgia szmra: az egyik az antiasszocicionista szemllet. Klnbz gondolkodtat verblis feladatok megoldsait elemezve maga Bhler
vette szre, hogy a nem szemlletes smk egy rsze tulajdonkppen nyelvi, res szintaktikai sma a
gondolkodsban. A wrzburgi kutatsok msik kvetkezmnye a jelents, s ezzel a megrts szenzualista
hagyomny kpelmlett rinti. Ezzel a kvetkezmnnyel Bhler megint csak vilgosan szmolt a
beszdmegrtsrl szl egyik eladsban: a kifejezetten a beszdmegrtsre szavak s mondatok
megrtsre vonatkoz szrvnyos nmegfigyelses ksrletek szerint nemcsak a gondolkodst, hanem a
281

megoszlsokig
megrtst sem ksrik szemlletes lmnyek; klnsen nem igaz az, hogy egy mondat rtelme az t alkot
szavaknak megfelel kpzetek egyenknti felmerlsbl kombinldna ssze (Bhler 1909).
A ksrletek elmleti jelentsgt vilgosan megfogalmazta Klpe egy termszettudomnyos folyirat szmra
ksztett sszefoglaljban. Az egyik kiemelt mozzanat az aktusok jelentsge a lelki let szervezdsben. Ez
egyben igen hatrozott llsfoglals nla szemben pldul Mach nzeteivel az n alapvet, kiindul
integratv slypont rtkt illeten. S mint az idzet mutatja, vilgos llsfoglals abban is, hogy a gondolati
dinamikt tekintve alapvet szerepe van a nem tudatos szervezdsnek. Nem tlzs, amikor Bhler (1927) majd
a pszichoanalzist s a ksrleti gondolkodskutatst rokontja. S az sem vletlen, hogy a ksrleti s a
pszichoanalitikus hagyomny sszekapcsolsn fradoz magyar Ra- paport Dezs-David (1951) Amerikba
kerlve a gondolkods-llektan wrzburgi hagyomnyt s a pszichoanalitikus mentlis dinamikt egyszerre
eltrbe llt szveggyjtemnyt kszt. Vegyk szre ugyanakkor, hogy mind Mach, mind Freud felfogsval
szemben Klpe kpalkotsban az n trnon l, vagyis a francia pszicholgival kapcsolatban emlegetett
metaforknak megfelelen itt egy monarchista katolikus kpalkotsrl van sz, amelyben az n integrl
szerepe megfelel az erklcsi szubjektumnak s vgs soron a halhatatlan lleknek, mint egy msik, mlyebb
szintnek, miknt mr Herbartnl is.
Ezeknek az aktusoknak a felismersvel hamarosan fellpett egy msik fontos j tnyez is. El kellett toldnia a
lelki let slypontjnak is. Eddig gy hangzott: figyelmesek vagyunk, mert szemnk a lttr egy bizonyos
pontjra irnyul, s az ebbe az irnyba tart izmok ersen megfeszlnek. Most vilgoss vlt szmunkra, hogy
ez a felfogs teljesen elferdtve mutatja a tnyeket, s hogy inkbb gy kellene hangoznia: szemnket egy
bizonyos pontra lltjuk be, ekzben megfesztjk izmainkat, mert erre a pontra akarunk figyelni. Az aktivits
vlt a f szempontt, a befogads s a kpzetek mechanizmusa mellkszempontt. Felsznre kerlt tudatunk
uralkod berendezse. Az n l a trnon s kormnyoz. szreveszi, szleli, megllaptja, mi az, ami a krbe
tartozik, foglalkozik vele, segtsgl hvja tapasztalt minisztereit, llamnak alapjait s normit, a megszerzett
ismereteket s beltsokat, a jelen esetleges ignyeit, dnt afell, hogy a betolakod szrevtlenl hagyja-e,
avagy egy hasznlhat formt adjon neki, vagy ellenre reagljon. Az rzki benyomsok, a kpzetek ltalban
arra knyszerlnek, hogy ennek a monarchikus nnek az uralmt reakcisan, kemnyen s knyszeredetten
eltljk. Ezrt az alvsban s az lomban garzdlkodnak. Egyttal az is megmutatkozik, hogy mi lesz egy
ilyen anarchibl. Minden n-ben egy nhatalom lakozik kiirthatatlanul, amit a sajt krben szerez s
munklkodtat. Megrthetjk, hogy ez nem szvesen veti al magt, s nem szvesen engedelmesedik idegen
akaratnak.
Az n aktusai mindenkor szempontok s feladatok eltt llnak, melyeken keresztl motivlva vannak. gy is
mondhatjuk: egy nmaguk vagy egy msok ltal adott clt szolglnak. A teoretikus gondolkodsa pp oly
kevss cltalan, mint a gyakorlati ember. A pszicholgusok megszoktk mr, hogy szmolniuk kell ezzel. A
ksrleti szemly kap egy feladatot, egy utastst, egy instrukcit, melynek szempontjbl kell a r hat ingerrel
foglalkoznia. Pl.: hasonltson ssze kt vilgossgrtket, vlaszoljon egy nyomsra vagy egy hangra egy
mozdulattal,vlaszoljon meg gyorsan egy krdst, az elsknt eszbe jut szval, rtelmezzen egy mondatot,
dntsn, s hasonlk.
Oswald Klpe: A gondolkods modern pszicholgijrl. 1912/1983, 314-315. o. Mzer Edit ford.
Az idzet jl mutatja azt is, hogy a hagyomnyos asszocicis felfogshoz kpest ez a koncepci a mentlis
architektrrl a clirnyos gondolkodst sajtosan szervezettnek tartja.
A wrzburgi szemllet msik dnt mozzanata a logikai kategrik megjelense a pszicholgiban. Bhler
maga tbb helyen is szlt arrl, hogy felfogsnak alakulsban, belertve ksbbi nyelvelmleti munkssgt
is, nagy szerepe volt a korabeli logicizmusnak, s klnsen Husserlnak (Bhler 1934; rtelmezsre Dempe
1930; Krug 1929). Husserl maga is gy vlte, hogy Klpe s Bhler az a kt pszicholgus, aki komolyan
vgiggondolta a Logische Untersuchungen pszicholgiai kvetkezmnyeit (Holenstein 1973). Klpe igen
hatrozottan hirdeti ezt az affinitst.
Twardowski, Husserl s Freytag mr a gondolkods ksrleti vizsglata eltt rmutatott arra, hogy a
gondolkods tartalma s trgya klnbz, s hogy nem nmagra, hanem valami transzcendensre, sajt
szfrjn kvlre irnyul. Az rzkletek s a kpzetek ebben egszen mskpp viselkednek. A piros ktsgkvl
azon sznrzk tartalma, amelyben tapasztaljuk, egy hz kpe ugyangy egy kpzet tartalma, amelyben
szmomra adott. De egy kvarckristly, amelyre gondolok, mikor a hexagonlis kristlykpzdst akarom
megjelenteni, nem ugyanilyen mdon tartalma annak a gondolatnak, amelyen keresztl tudatostom. Ezrt nem
tallhat semmifle ellentmonds abban a gondolkodsban, melynek tartalmai nem gondolatok, hanem trgyak,
mg egy szn rzkelsben, amely nem ennek az rzkletnek a tartalma, vagy az rm rzsben, mely nem az
282

megoszlsokig
rzsnek magnak a tartalma, minden esetre ellentmonds rejtzik. A gondolkods teht irnyulhat olyan
trgyakra, amelyek tle lnyegesen eltrnek, s az elgondols ltal puszta gondolati tartalmakk, vagy puszta
gondolatokk vlnak. A ksrleti kutats nemcsak ezt a tnyllst rgztette, hanem egyidejleg kimutatta, hogy
az elgondolt trgyaknak klnfle llapotaik lehetnek, s ezrt nem egyforma a kapcsolatuk a gondolkodssal.
Klpe, uo. 318. o.
Mindez azt is jelenti, hogy a pszicholgia j mdon kapcsoldik a logikhoz: nem a logikt fogjuk reduklni a
pszicholgiai kpzetmechanikra, hanem a logikai kategrik megvalsulsi feltteleit vizsgljuk az egyn
gondolkodsban.
A modern gondolkodspszicholgia termszetes kapcsolatot ptett ki a logikval is. Az rzetek, kpzetek,
rzelmek smja lehetetlenn tette a logikai kpzetek s mveletek kapcsolatba hozst a tudattal. Ha nem
tudunk magunkban ms lmnyeket megfigyelni, mint ezeket, gy sem fogalmak, sem tletek, sem
kvetkeztetsek, sem pedig bizonytkok nem bukkannak fel gondolkodsi folyamatknt.
A ksrleti pszicholgia korbbi rendszerben ezrt bizonyra nem kellett tartania a logiknak a pszichologizmustl. A szakadk miknt Marbe vizsglatai az tletrl kimutattk oly mly s thidalhatatlan volt,
amilyen csak lehetett. A gondolkodspszicholgia tovbbi fejldse azonban megmutatta szmunkra azt az utat,
amely a logikai formk s eljrsi mdok megvalstshoz vezettek. A logika s a pszicholgia most is kt
kln tudomny maradt. A tiszta, normk irnytotta gondolkods nem esik egybe a pszicholgia ltal kutatott
empirikus gondolkodssal.
[...] Most azonban legalbb meg tudjuk adni azt az individulis gondolkodsformt, melyben a logika szablyai
rvnyeslnek vagy az lltsok igazsga, helyessge megvizsglhat. Megllapthatjuk, pszicholgiailag
hogyan reprezentldnak a fogalmak s vlemnyek.
A logikai nzpont kutat munkjt pszicholgiailag tudjuk elemezni s megszabott pszicholgiai
terminusokban felvzolni.
Klpe, uo. 320-321. o.
A wrzburgiak sajt rtelmezse szerint mindezek a kutatsok kiterjesztik az introspektv ksrletezs rvnyt
messze tl az elemi folyamatokon. Msrszt rmutatnak arra, hogy a lelki let mg a megismers szfrjban
sem pusztn rzki elemekbl ptkezik. Harmadrszt, magt a gondolkodst nem pusztn kpzetek asszociatv
jtkaknt mutatjk be, hanem clirnyos folyamatknt, melynek intencionalitst az n integratv szerepe
adja meg. A kor, mint a vitatott krdsek bett mutatja az elz oldalon, sem mdszertani, sem a reprezentcit
illet jtsaikat nem knnyen fogadta el. Tulajdonkppen a wrzburgi kutatsok vezettek a ksrleti
pszicholgia els termkeny vlsghoz, ami mindkt vitapartner httrbe szorulshoz vezetett, s az
objektivisztikus tendencik gyzelmhez.
A wrzburgi iskolnak nhny magyar vonatkozsa is van. Schtz Antal (1880-1953), a Budapesti Egyetem
ksbbi dogmatikatanra Klpnl tanult, majd Marbe-nl doktorlt (Schtz 1942, szmol be errl), az
asszocicik meghatrozirl szl gondolkods-llektani ksrletekkel. Ksbb is lnken kvette a logika
fejlemnyeit egy olyan kismono- grfiban, amely a kulturlis s tudomnyos relativizmus mellett a logika
relativizlsa ellen is kzd (Schtz 1941). Dienes Valria ismertetsei mellett az i. vilghborban tragikusan
fiatalon elpusztult magyar Zalai Bla (1882-1915) rsai e korban a hagyomnyos pszichologizmussal szemben
ll trgyelmleti, logikai rtelmezst adnak a wrzburgi gondolkods-llektani ksrletekrl. Nagyon
emlkeztet erre az affinitsra a mai propozicionlis modellek logikai ihletse. Magban a magyar filozfia
egszben is erteljes volt ez a logikai hats, elssorban Pauler kos munkssgban.
A 9.5. tblzat mintegy sszefoglalsknt bemutatja az e fejezetben trgyalt szertegaz elmleteket a knyv
alapvet szempontjait tekintve.
3.30. tblzat - 9.5. tblzat. A fejezet irnyzatainak sszehasonltsa alapvet

szempontjainkbl
Irnyzat
Tartalom,
Brentano
Mach
ksrletezk
283
Aktus
pszicholgia
Wrzburg

megoszlsokig
Trgy
llek egsze
Mdszer
intencionalits
lmnyek
lelki aktusok
egyre objektvabb fogalmi elemzs
ksrlet
fenomenologikus beszmol
ksrlet
Bels redukci
elemek
stuktra
elemek
alapaktusok
nem elg a kpzet
Kls redukci
nincsen
evolci
nincsen
nincsen, de logika
vonz
s hrom viszony
nincsen
struktrk
attitdk
5.7. Kulcsfogalmak
3.31. tblzat Bartlett-paradigma
folyamatpszicholgia
pros asszocici
belltds
genetikus pszicholgia
propozicionlis attitd
belels
grazi iskola
pszichognzis
determinl tendencia
homogn gtls
reprezentcis elmlet
Ebbinghaus-paradigma
humanisztikus pszicholgia
szemllettelen lmny
elmefilozfia
intencionlis hozzlls
tartalompszicholgia
emlkezeti dob
intencionalits
vgy-vlekeds elv
emptia
ler pszicholgia
fenomenolgia
mechanikus tanuls

A ksrleti llektan terjedsre s a legtbb emltett szerzre Boring (1950) az autentikus forrs. Ranschburg s a
magyar pszicholgia kezdeteinek bemutatsra Torda (1995) s Marton (1971) mellett a Harkai Schiller Pl
(1946) szerkesztsben megjelent emlkknyv, illetve Kiss Gyrgy (1995) ktete. Ebbinghaus rtkelsre
Bartlett (1985) rivlis, smakzpont felfogsa mig tanulsgos. Mach rtkelshez Blakemore (1972) s Nyri
(1980) a mrvad. Brentano s a logikai objektivizmus rtkelshez sajt munki mellett eligaztst ad Mezei
Balzs (1995), akrcsak Zalai Bla (1984) korabeli tanulmnyai. Husserl (1972; 1998) szmos relevns munkja
magyarul is olvashat, eligazodsnak pedig ron Lszl (1982) knyve s Mezei Balzs (1998) tanulmnya
ajnlott. Az aktus pszicholgikrl sszefoglal jelleggel ONeil rvid tanknyvnek fejezete mig a legjobb
kiinduls. A wrzburgi iskolrl igen j olvasknyv Rapaport (1951). Woodworth (1915) mellett Dienes
(1914) rdekes korabeli rtkels. Rszletes korabeli munka Dwelhauvers . n. francia knyve, valamint ksbbi
rtkels Ogden (1951) tanulmnya. Lyons (1986) az nmegfigyelsrl szlva rinti azt a krdst, hogyan
vezettek a kpzet nlkli gondolkods viti az nmegfigyels httrbe szorulshoz.
6. 10. FEJEZET A ksrleti pszicholgia kritiki:

irracionalista s szellemtudomnyos alternatvk
284

megoszlsokig
[...] a pszichikait ler, tnylegesen kielgt empirikus tudomny a maga termszeti vonatkozsaiban csak
akkor folytathatja vizsgldsait, ha a pszicholgia rendszeres fenomenolgira pl, teht akkor, ha a tudatot,
valamint immanens korreltumait lnyegalakzatainak szisztematikus sszefggsben, tisztn szemlletileg
megvizsgljuk s rgztjk.
Edmund Husserl: A filozfia mint szigor tudomny. 1910/1972, 160-161. o. Barnszky Jb Lszl ford.
6.1. A pszicholgia megkrdjelezsei

A ksrleti pszicholgia, nem sokkal azutn, hogy megszletett kt-hrom vtized mltn , sokrt
tmadsokkal kellett szembenzzen szinte mindegyik nyelvterleten s kulturlis kzssgben. Bizonyra
kzrejtszott ebben szmos szerepbeli mozzanat is. Az j pszicholgusok egy j rsze, lvn
termszettudomnyos kpzettsg, bizonyra arrognsnak tnt, mind a filozfusok, mind a laikus vilg
szemben. Determinista naturalizmusuk fenyeget volt, akrcsak maga az, hogy adataikat valamifle egyszerre
technicizlt, mszerekkel krlbstyzott s ugyanakkor a beavatottsg rvn elzrkzott, titokzatos, ezoterikus
vilgban szerzik. Bszkesgnket srti a legbensbb letnkre vonatkoz titokzatos adatszerzs, a privilegizlt
tuds. A 10.1. tblzat ezeket a visszatr elgedetlensgeket foglalja ssze. Nem koherens kp ez, hiszen ritkn
vallja egyszerre ket brki is. Ugyanakkor mrcsak a dolog irnija miatt is fontos ezt ilyen nvtelenl s
lehorgonyozatlanul emlkezetnkben tartani. Amikor konkrt elgedetlensgeket rtelmeznk, j emlkezni
arra, hogy egy ltalnos elgedetlensgi kszlet egyik esetrl van sz.
A 19. szzad vgn azonban egy sajtosabb krds is befolysolta a pszicholgia, klnsen a ksrleti
pszicholgia elleni fellpsket. Ez a klnbz, szinte egyszerre nllsult diszciplnk kztti versengs volt.
6.1.1. Versengsek a klnbz mentlis s trsadalomtudomnyok kztt

J emlkeznnk r, hogy a 19. szzadban prhuzamosan tbb vllalkozs bontakozott ki, amelyek az emberrt
reztk magukat felelsnek. Egyrszt ott voltak a zavaran egy idben kialakul, a filozfirl levl j
diszciplnk, a pszicholgia mellett a logika s a szociolgia, melyek mindegyike valami jat s lnyegeset
mond az emberrl. Msrszt ott volt maga a filozfia s az j irodalom, s mindkett gy rzi, hogy a
szaktudomnyok az kompetencijukat rvidtik meg.
A filozfia s pszicholgia mdszerbeli eltrseik rvn llnak szemben. A pszicholgia mg akkor is, amikor
az els szemly pszicholgija, mindig decentrl: mg az nmegfigyelsnl is elvlasztja a kutatt s az lmny
adjt, mint a 6. fejezetben lttuk. Ez az elvlaszts nagy fordulat volt. Indirekten ppen az mutatja ennek
jelentsgt, hogy a fenomenolgia s a fenomenolgiai pszicholgik az lmnyt, j neveken ugyan, de mint
valami csalhatatlan s klnleges bizonyossgot nyjt dolgot lltjk jra eltrbe. Bergson, Husserl, de mg
Sartre is j neveket adnak az nmegfigyelsbl derivlt adatszerzsnek, de az tulajdonkppen az jra
piedesztlra emelt bels rzk lesz. Elvlasztjk ezt a pszicholgus adatszerzstl, mivel azt hirdetik, hogy
nekik kln, biztos bejratuk van valahov, ami a pszicholgusnak nincsen meg.
A logika s a gondolkods pszicholgiai vizsglatnak viszonyt illeten a Mill-fle pszichologizmus tfog
logikai brlata utn is felmerl, hogy vajon ki mveli a logikt? Van-e pszicholgiai vetlete is a logiknak?
Szksgszeren normatv-e a logika? Van-e md inkoherencira a logikai rendszerekben, annak tkrzsre,
hogy mi emberek sosem tudunk teljesen kvetkezetesek lenni? Lehetnek-e inkonzisztens logikai rendszerek?
Fejldik-e a logika, volt-e valami trtnete az emberr vls sorn? A formalizld logika egyre inkbb
nemmel vlaszol minderre, a logikkat szinte tiszta aximarendszerekknt lltva be. Ugyanakkor ezzel
prhuzamosan megkrdjelezi a pszicholgus illetkessgt: ppen az ember legjellemzbb vonst, a
gondolkodst vonja ki annak hatlya all. Ez lesz a fenomenolgia Husserl ltal hangslyozott szakmai
paradoxona: az emberi megismers elmlete e szerint nem pszicholgiai elmlet.
A szociolgia s a pszicholgia viszonyban Durkheim- tl (1917) kezdve vilgos, hogy a rivalizci a
magyarzati modelleket tekintve ll fenn. A szokvnyos felfogs szerint viselkedsnk kzvetlen, proximlis
okai pszicholgiaiak, vgs okai azonban trsadalmiak. Ez a perspektvaeltrs eltr beavatkozsi stratgikat
is sugall: vajon tneti (pszicholgiai) vagy vgs oki beavatkozsokra trekedjnk-e? Logikusnak tnik az
utbbi, nagyon krdses azonban az etikja, hiszen a szenved emberek nem vrhatnak a trsadalom
megvltozsra.
3.32. tblzat - 10.1. tblzat. A tudomnyos hozzlls visszatr megkrdjelezsei a

pszicholgiban
285

megoszlsokig
Mi a hiba
Mi kellene helyette
atomisztikus
holisztikus
redukcionista
eltr szintek
erklcstelen
erklcss
tl ambicizus
alzatos
rtelmetlen
rtelmes
status quo-irnyult
vltozsirnyult
naturalista
humanisztikus
oksgi
hermeneutikus
A 19. szzadi nagy irodalom, Balzac, Zola, Flaubert, Tolsztoj, Dosztojevszkij, Csehov kora is versenytrsv
vlt az j pszicholginak. A klaszszikus regnyirodalom kt attitdt alaktott ki a tudomny s irodalom
kapcsolatra nzve. Az egyik a technokrata, a tudomny gyzedelmes menetelsben hv r vilga: a
tudomny nagy ihletje az rnak, hsket ad neki, mint Pasteur Zolnak, vagy Szecsenov Csernyisevszkijnek
s Turgenyevnek. A msik hozzlls szerint azonban az emberi termszetrl a regnyr tbbet tud, mint a
tuds. Az irodalom ugyanis azt kpviseli, hogy az ember rtkorientlt, nem pusztn termszeti lny, s fknt
nem determinlt lny. Az irodalom az ember kimerthetelen szabadsgt kpviseli (Morson 1997). Ez a
regnyri mindentuds s ugyanakkor a tudomnynl tbbet akars jelenik meg a vizsglt korban azokban a
regnyekben, ahol a fiatal, tudomnyos orientcij hs egyben nihilista. Az embert nem kpes nmagt
rtknek tekinteni , s a tudomnyos gondolkodsbl erklcsi relativizmusra jut. Bazarov az Apk s fikban,
Raszkolnyikov a Bn s bnhdsben ezt kpviseli, Flaubert Bouvard s Pcuchet-je egyik rtelmezsben
viszont az ostoba tudomnyt mutatja. Egy msik rtelmezsben persze azt, hogy a kispolgr nem tud mit
kezdeni a tudssal s a tudomnynyal. Mindenesetre az irodalom a termszetelv pszicholgia kompetencijt
az rtkek nevben krdjelezi meg.
A klasszikus irodalom nemcsak az emberi szabadsgban hitt, hanem sajt koherens emberismeretben is. A
pszicholgia pontosan ezt a kompetencit krdjelezte meg. Ezt nehz volt az irodalomnak visszavgnia. Sok
keser tudomnyellenessg lnyegben ebbl a megkrdjelezett illetkessg fakadt. Ritka a Nmeth Lszltpus r, aki a tudomnyt teszi az ri emberismeret szolgljv. A 20. szzadban azonban megfogalmazdott
egy praktikusan szernyebb, de ismeretelmletileg ambicizusabb tfogalmazsa is az irodalom s emberismeret
viszonynak. Lehet, hogy az r nem ismeri jobban az embereket, mint a pszicholgus, de azltal, hogy
lehetsges vilgokkal jtszik, egy autonm megismersi mdot kpvisel. Maga az rs, a fikci a tudomnytl
eltr, de kzpponti megismersi md.
A rgi regnyrk az let klns, kaotikus anyagbl az egyszer s vilgos racionalizmus szlt igyekeztek
kibontani; optikjukban a cselekvst racionlisan megragadhat indok szli, majd a cselekvs j cselekvst vlt
ki. A kaland nem egyb, mint cselekedetek vilgos oksgi lncolata.
Milan Kundera: A regny mvszete.
1992, 78. o. Rz Pl ford.
A modern regny pldul Proust, Joyce, Musil, Gide munkival ksrleteket mutat be a lehetsges tuds- s
viselkedsszerkezetekrl, klnsen a szemlyes azonossg j szervezdseirl. A regnyben elrevettik az
identits vlsgnak narratv felfogst, vtizedekkel azeltt, hogy a filozfusok (pl. Dennett 1991) ezt tettk
volna.
6.1.2. Folytonossg s diszkontinuits mint tudomnyos s szzadunk

pszicholgijt rint krdsek
286

megoszlsokig
Everdell (1997) rtelmezsben a 20. szzadi modernits lnyegi mozzanata a diszkontinuits. Megmutatja ezt
abban, ahogyan az impresszionizmus pointillizmuss vlik, ahogy a fizikban megjelenik a kvantumelmlet, s
ltalban az atomelmlet, Boltzmann statisztikus mechanikja, a retikulris elmlettel szembelltott
neuronelmlet, ahogy azt Waldeyer kpviselte, de olyan rk munkjban is, mint Joyce.
Ez a gondolatmenet a pszicholgira vonatkoztatva tbbflekppen rtelmezhet. A self megkonstrult jellegre
nzve, s egyltaln, a mozaikszer mentlis architektra rvn a klasszikus ksrleti s elmleti pszicholgia is
ilyen impresszionista kpet sugallt, mint Mach kapcsn a 9. fejezetben mr lttuk. Ez is kzrejtszott abban,
hogy a tudomnyossg, illetve a termszettudomny elleni lzads ketts helyzettel kellett szembenzzen.
Korltozni szeretn a tudomnyt, vagy revidelni, ugyanakkor az akkori tudomnyban ugyanolyan
gondolatokkal tallkozott, mint amelyek nevben brlta a tudomnyt.
A mozaikfelfogs brli, mikor a folytonossgot hangslyoztk a lelki letben, nem mindig voltak knny
intellektulis helyzetben. A mozaikfelfogs, a pszicholgiai s filozfiai impresszionizmus legjelesebb
kpviseli kztt voltak ugyanis olyanok, nevezetesen pldul Ernst Mach, akik evolcis elktelezettsgeik
rvn egyben egy folyamatbeli gradualits hirdeti voltak. Az amerikai funkcionalista tborban ugyanis a
brlat alaphangja, mint a 8. fejezetben lttuk, a folytonossg kiemelse a lelki letben, ahol is a klasszikus
llektan kpzetei csak a lelki let szigeteinek felelnnek meg a tudat ramlsban. Ekkor a tudat maga nem
valami olyasmi lesz, ami darabokra van vgva. Mg a lnc vagy a vonulat (train) kifejezsek sem rjk ezt
le megfelelen, mivel azonnal, elsdlegesen jelenik meg. Nem valami olyasmi ez, ami sszekapcsoldik, hanem
ramlik. A foly vagy ramls olyan metafork, melyek a megfelel mdon jellemzik a helyzetet. (James
1890, I., 239. o.)
Amg a modernits egsze a diszkontinuitst hangslyozza, addig a pszicholgusok j rsze a diszkrt
metaforval szemben folytonossgot keres. Ez klnsen rvnyes, mint lttuk a 7. s 8. fejezetben, az
evolcis elmlet rtelmezsre. A darwini zenetet, klnsen az amerikai funkcionalistk, gy rtelmeztk,
mint ami folytonossgot hirdet az ember s az llat, a gyermek s a felntt, a beteg s a normlis kztt. Lass
vltozsrl van sz, s nem hirtelen ugrsokrl. Fokozatossg van a logikai szervezds eredett tekintve is: a
logikai gondolkods is szakaszokban valsulna meg, miknt azt fleg John Dewey (1910; 1931) hangslyozza.
Ugyanakkor ez a folytonossgi hangsly s ma azt mondannk, dinamikus megolds jelen van gy is, hogy az
evolci termszeti mozzanatait, annak naturalizmust httrbe szortja. Ez Bergson jellegzetes megoldsa,
sszekapcsolva az n (Moi) megmentsnek vagy jra piedesztlra helyezsnek ignyvel.
3.33. tblzat - 10.2. tblzat A szzadfordul jellegzetes irnyzatai, amelyek a ksrleti

pszicholgit megkrdjeleztk
Szerz
Mit brl
Mit ajnl helyette
Husserl
naturalizmus
fenomenolgia, kategrik
Dilthey
magyarzat, termszet
megrts, trtnelem
Bergson
elemek, rendetlensg
intuci, integratv llek
Egy msik reakci a mozaik felfogsra a jelents s a mintzat irnyba trtn forduls volt. Ez volt a sajtosan
nmet reagls. Nmetorszgban a szzadforduln jellegzetes tudomnyellenes ellenforradalom, mrmint
szellemi ellenforradalom ment vgbe. Egy olyan mandarin rtelmisgrl van itt sz, amely veszlyeztetve rzi
magt, mint a humn tudomny s az rtkek lettemnyest az elretr technolgiai kultra
trsadalomszervezse rvn. Ringer (1969) knyve a nmet akadmiai mandarinkultrrl igen rzkletesen
jellemzi ezt a vlsgot. A vlsgrt persze rszben ennek az rtelmisgnek a sajt teljestmnyei voltak
felelsek. Ok hoztk ltre azt a technolgit, amely oly fenyegetnek tnt sajt szimbolikus vezet szerepkre
nzve. (Nem oly tvoli dolog ez. Gondoljunk arra, milyen szerepe volt az elmleti matematiknak s a formlis
logika vszzadnak a mai komputertechnolgia lehetsgeinek ltrejttben.) Ennek az intellektualizlt luddita
harcnak egyik vltozata az, amely a szellemtudomnyok klnlegessgt hirdeti, s a pszicholgiban
legalbbis alternatvaknt meghirdeti a magyarzval szembelltott rtelemcentrikus megrt pszicholgia
programjt. Ez Dilthey programja. Az rtket itt a trtnetisg, s az egyni mozzanatok eltrbe lltsa
egszti ki. Rickert, a mozgalom egyik irnyad trtnetfilozfusa 1923-ban magyarul is megjelent munkjban
igen vilgosan szl a naturalizmussal szembeni elgedetlensgrl, mely a nmet szzadforduls filozfia ketts
elmleteit mozgatta. A pszicholgira sajtosan is kifejti a nomotetikus s az ideografikus hozzlls eltrst.
287

megoszlsokig
Az ltalnossgban vett lelki letnek magyarzata tudomny. A trtnelmi llektan, vagyis meghatrozott
idkhz kttt egyes embereknek vagy meghatrozott tmegeknek megrtse ellenben egymagban mg nem
az. (61-62. o. Posch rpd ford.) Az egyedi esemny nem lehet termszettudomnyos elemzs trgya,
legfeljebb hasznlhatja annak alkotelemeit.
rdekes diszkrepancia a kulturlis modernits s a pszicholgiai modernits vagy jts viszonyban, hogy az
alakllektani mozgalom, amely a jelents s egszlegessg kzpontsgot egy termszeti metateriban hajtja
megjtani, a modern fiziknak nem a kvantum, hanem a mez aspektusaira sszpontost. Vagyis egy olyan
kpre, amelyben a folytonossg s a tvolhats van eltrben. Ugyanez igaz a jval tgabban rtelmezhet
letfilozfiai ihletsekre illetve megjtsi trekvsekre is. A neovitalista nmet biolgus majd filozfus, Hans
Driesch (1925) a pszicholgia vlsgrl szl knyvben majd ennek a folytonossgi fonalnak mint az
elgedetlensg alapjnak a filozfiai kiindulpontjaknt Bergson s James jelentsgt emeli ki. Vagyis a
pszicholgiai modernizmusban, mind termszeti, mind szellemtudomnyi vltozataiban a folytonossggondolat
dominl, s nem a diszkontinuits.
Van egy olyan kritika is a 19. szzad vgnek pszicholgijrl, amely a diszkontinuitst s a diszkrt
mozzanatokat is eltrbe helyezi. Ez a pszicholgia vlt vagy vals pszichologizmusnak logikai brlata, mely
Frege s a korai Husserl munkssgnak jellemzje. A 10.2. tblzat a fentiek alapjn mutatja a szzadfordul
jellegzetes alternatv megfogalmazsait.
Az olasz filozfus, Antonio Aliotta (1914) annak idejn igen rdekesen foglalta ssze, amit a tudomnyellenes
idealista reakciknak nevez. Az felfogsban a voluntarizmusok (Schopenhauertl Wundtig) bizonytsi
reakcikat vltanak ki a tudsokban. Fontos mozzanat az is, hogy magnak a tudomnynak az
antiesszencializmusa pldul du Bois-Reymond munkiban oda vezet, de mg a Haeckel-fle megoldsokban is
(lsd 7. fejezet), hogy maguknl a tudsoknl, igenis felmerlnek a vgs krdsek, melyekre gymond nincsen
megolds. A pragmatizmus viszont az igazsg s a logika relativizlsval vezet el a tudomny
elbizonytalanodshoz. Az rtk krdse Aliotta rtelmezsben elssorban Rickert s Windelband munkiban
jelenik meg, valamint a pszicholgus Mnstenberg mintegy egynfeletti szuper-egt ttelez rtkrendszerben.
A Dilthey felvetette alternatva szmra nem is ltezik.
Fejezetnk tmja sokban tfedst mutat a 9. fejezet msodik rszvel. Husserl ismtld hsnk lesz. De az is
rvnyes, hogy sok szempontbl a pszicholgival szemben megfogalmazott letfilozfiai brlatok rokonak a
fenomenolgiai szemllettel is. Ennek a tgabban rtelmezett fenomenologikus hozzllsnak a pszicholgiai
rtelmezst maga a fenomenolgiai mozgalom kpviselje, Max Scheler fogalmazta meg. Miutn kifejti, hogy
a fenomenologikus pszicholgia s a fenomenolgia kizrjk egymst, mint vgs elmletek, felsorolja, miket
tart fenomenolgiailag rdekes fejlemnyeknek a pszicholgibl.
A legklnbzbb kutatknl hadd emltsem meg Bergsont, Diltheynek az Ideen be eine beschreibende und
zergliedernde Psychologie-jt, W. Jamest, Natorpnak az Einleitung in die Psychologie-jt, s amit Mnstenberg
szub- jektivl pszicholginak nevez tallhatk olyan gazdag s rdekes gondolatok, melyek teljes
egszben a pszichikai fenomenolgijhoz tartoznak, [br] gyakran sszekeverik eredmnyeiket az empirikus
pszicholgia eredmnyeivel. St egyes kutatk pldul Bergson esete alapjn mr-mr az kvnkozik ki az
emberbl, hogy azt mondja, a pszichikai fenomenolgijnak feladattl mintha nem ltnk az empirikus
pszicholgia sajt s klnleges feladatt, ahogy persze msrszrl a pszichikain kvli fenomenolgiai tnyeket
teljesen flrertik, s gy mgis a pszichologizmus hibjba esnek.
Max Scheler: Az ember helye a kozmoszban.
1995, 134. o. Csatr Pter ford.
Mindennek van nmi tragikus felhangja a fiatal pszicholgira nzve. Nem egyszeren az, hogy msok
megkrdjelezik helyt, hanem az, hogy ppen azt a hivatst nem teljesti, amit remlni lehetett tle, vagyis,
hogy kzvetteni kpes a kt kultra, s az emberi lt kt aspektusa kztt. Hisz a pszicholgia a dolog
termszetnl fogva egyszerre foglalkozik az emberrel mint pszichofizikai lnynyel s mint jelentsek
hordozjval. A klnbz szellemtudomnyos brlatok azt hirdetik majd, hogy sszes sokoldalsgval egytt
a tapasztalati pszicholgia nem teljestette ezt a hivatst, ezrt van szksg alternatvkra.
6.2. Bergson s a szellemi integrci megmentse

A szzadforduln a hagyomnyos pszicholgit, elssorban annak nmetes ksrleti vltozatt szmos vd rte.
A konzervatv, pl. vallsos kritikktl most eltekintve ezek egyik vltozatnak lnyege az, hogy a pszicholgit
288

megoszlsokig
letidegennek tartjk, nem a gyakorlat rtelmben, hanem abban az rtelemben, hogy tvol ll az emberi let
bonyolult meghatrozitl, s hogy tlzottan hisz a llek mozaikszer felptsben. A msik, az let gyakorlatt
kiemel vita a funkcionalistkkal zajlik, az azonban sokig nem is vita, hanem egyttls.
6.2.1. Mozaikvilg helyett lland konstrukci

A modern francia irracionalizmus 1927-ben irodalmi Nobel-djjal is kitntetett vezralakja, Henri Bergson
(1859-1941), a College de France tanrnak munkssgban kiemelked szerepet jtszott a pszicholgiai
gondolat. Ugyanakkor elgedetlensgei tgabb keretben is megfogalmazdnak, pontosabban ms
tudomnyokbl is mert hozzjuk. Az id, a tr s a vltozs (dinamika) rtelmezshez az j fizikbl,
elssorban a relativitselmletbl indul ki. Szmra ennek rdekessge az, hogy a mozaikkppel szemben a
vilgot lland vltozsban teszi elkpzelhetv, s az idt az tlt tartam kategrijval vltja fel. Hasonl
mdon egyszerre inspiratv s meghaladsokra sztnz Bergson szmra az evolcis elmlet is. Szmra nem
a vak vltozs a fontos, hanem maga a vltozs. Nem hisz a darwini algoritmusokban (lsd errl Dennett,
1998b), hanem ehelyett az letert, a rendetlensggel szembeszll, alkot fejldst eredmnyez tnyezt
lltja kzppontba. Vagyis Bergson mindentt mert a tudomnybl, de azrt, hogy ennek rvn a kor
tudomnyossgt meghalad, az emberi tbbletet hangslyoz felfogst lltson eltrbe. Ebben a trekvsben
nagy szerepe van a pszicholginak. Ezen a tren Bergson kt ellenfllel kzd. Az egyik a kor
termszettudomnyos pszicholgija, mely egy asszociatv metaterit vett bele az idegrendszerbe, s gy azt a
ltszatot teremti, mintha magyarzn a lelket. A msik pedig az a kznapi pszicholgink, mely a szoksos
trsadalmi let szablyaibl kiindulva teszi t a dolgokat egy logikus rendbe. Mind az agy vilga, mind trsas
rendszereink mgtt ott van azonban Bergson szerint egy igazi mly nnk, s azt tartja feladatnak, hogy ezt
a rejtett vilgot lltsa jra eltrbe.
6.2.1.1. Vltozs s folytonossg
Bergson szmra alapvet fontossg els munkitl kezdve a folytonossg s a vltozs hangslyozsa.
rvnyes ez a tudat vilgra is. ha az elemi lelki llapotnak percek s msodpercek bizonyos meghatrozott
szmt tulajdontom, akkor ennek csak jelkpi rtke van s a feladat emlkeztetni arra, hogy a homognnek
tekintett lelki llapot a valsgban vltozik s tart. Az llapot nmagban tekintve folytonos levs. Maga a lelki
let igazbl lland vltozs. [...] Mg sincs lelkillapot, ha mg olyan egyszer is, amely nem vltoznk
minden pillanatban, mert nincs eszmlet [tudat] emlkezet nlkl, nincsen folytatsa valamely pillanatnak
anlkl, hogy az elmlt pillanatok emlke hozz ne jrulna a mostani rzshez. Mindez mdszertani
sugallatokkal is br. Azt is jelenti, hogy az elemzs mindig a mozdulatlannal dolgozik, mg az intuci a
mozgalmassgba vagy [...] a tartamba helyezi magt. [...] A valsgost, az tltet, a tnylegest arrl ismerjk
meg, hogy maga a vltozs, vltozkonysg. Az elemet arrl, hogy vltozatlan. (Bergson 1910, 22-23., 22., 25.
o.)
6.2.2. Az intuci szemben az elemz sszel

A tudat msodrend. [...] s mgiscsak a tudatot kell felkrnnk, hogy megllaptsa sajt alacsonyabbrendsgt. [...] S noha az ernyek rangsorban csupn a msodik helyre szorul, csakis az rtelem nyilvnthatja ki,
hogy az els helyet az sztnnek kell elfoglalnia.
Marcel Proust: lmok, szobk, nappalok.
11. o. Lrnt Zsuzsa ford.
Els nagyobb mvben, Les donnes immdiates de la conscience (magyarul Id s szabadsg cmen jelent
meg) s az emlkezetet elemz Matire et mmoire (Anyag s emlkezet) cm knyvben meglehetsen
kidolgozott brlat mellett Bergson alternatvt is ad a ksrleti llektannal szemben. F baja vele a pozitivizmus
s az elementarizmus. A lelki let nem rhat le atomokbl elll realitsknt: lland mozgs, vltozs,
talakuls jellemzik. Ebben nagyon emlkeztet William Jamesre, s a korai fenomenolgira, de akr a korai
gondolkods-llektanra, a wrzburgi iskolra is.
A 10.1. bra szemlletesen is mutatja ezt a rokonsgot. Bergson Jameshez hasonlan gy vi- zualizlja a
mentlis mkdst, hogy abban az lland vltozson lesz a hangsly. Az brn ezt a kp kpviseli, ami egyik
vgpontjn akrcsak Jamesnl szavakban kristlyosodik ki, a msik vgen pedig kpekben bomlik szt.
Az ltalnos kpzetek [ezek az tmeneti llapotok a kp alapja s cscsa kztt] lnyege a folytonos mozgs a
cselekvs s a tiszta emlkezet terlete kztt (Bergson 1896, 180. o.). Az emlkek vilga a vals vilgtl
eltvolod lom vilgnak felel meg, mg az S pont kpviselte realisztikus pillanatnyi- sg a motoros
289

megoszlsokig
alkalmazkodsnak s a szenzoros ingerek uralmnak. Bergson mindezt egy olyan metaforban fejezi ki, mely
emlkeztet a mai pszicholgia alulrl felfel, fellrl lefel kettssgeire s az ezek szintziseknt ajnlott
perceptulis ciklus gondolatra (Neisser 1984). A valsgban a normlis n sosem rgzl valamelyik
szlssges llapotban; ingadozik kzttk, a kzbls metszetek ltal kpviselt pozcikat veszi fel, vagy
msknt fogalmazva, reprezentciihoz ppen elg kpet ad, s elg gondolatot, hogy azok hasznosan tudjanak
megfelelni a pillanatnyi cselekvsnek. (Bergson 1896, 181. o.)
Mdszertanilag a lelki let igazi megismersre a tudomnyos mdszerrel szemben Bergson szerint a tiszta
intuci hivatott. Itt kis fogalomeltolssal lek: Bergson szerint az intuci a filozfia privilegizlt mdszere.
Amikor azonban a korabeli pszi cholgia brlatban jelenik meg ez nla, valjban az intuci a nem
laboratriumi, hanem karosszki pszicholgia bels szemnek visszacsempsz- sv vlik. ntudatunk
szmra minden kerl t nlkl jelennek meg a lnyegi sszefggsek.
10.1 bra. Bergson felfogsa az lmnyszervezdsrl (Bergson 1896, 181. o. nyomn). S: sajt testem szlelse
s egy szenzomotoros egyensly egy adott pillanatban; A-B fellet: sszes emlkem; P (ezt Bergson nem adja
meg): az egsz szemly
Az intuci a sznak egy tg rtelmben az ember sztns njt vilgtja meg. Msik rtegnk a valsghoz
alkalmazkod, evolcis kontextusban rtelmezhet haszonelven szervezd rtelem. rtelem s sztn
Schopenhauerre s Nietzschre emlkeztet szembelltst kapnak itt. Az intucinak ez a klnleges
hozzfrse a bels vilghoz sajtos llsfoglalst eredmnyez Bergsonnl az emberi szemlyisgre nzve is.
Mint a vitatott krdsek mutatjk, egy kls, a vilggal rintkez, racionlis, s egy intim bels, nem racionlis
nt klnt el.
Vitatott krdsek Bergson n-feldolgozsa s a szzadfordul francia kultrja
Bergson az n fogalmt sajtos kettssggel kezeli. Expliciten meg is fogalmazza, hogy ktfle nnk van.
Ezzel persze nincs egyedl, az rdekes ppen az, hogy az felfogsa miben tr el a szimbolikus interakcis
irnyzatban a tkrztt s sui generis n kztti klnbsgtevsektl. Egyazon szemlyhez tartozva
beszlhetnk egy felletibb s egy mlyebb nrl. Az els a klvilggal val rintkezst biztostja, a msodik
viszont a folyamatossg vilgban l (Bergson 1889/1923, 127. o.). Trsadalmi okokbl azonban hajlunk arra,
hogy a trgyi vilghoz igazod, lmnyeit rszekre bont nt tartsuk mindennek: Minthogy a sugaraiban gy
megtrt, s ezzel felosztott n vgtelenl jobban illeszkedik ltalban a trsas let s klnsen a beszd
kvetelmnyeihez, az eszmlet jobban szereti, s az alapvet nt mind jobban s jobban szem ell tveszti. Hogy
ezt az alapvet nt megtalljuk... lnk elemz erkifejts szksges, mellyel a bels s l llektani tnyeket a
homogn trben elbb megtrt, aztn megszilrdult kpeiktl elszigeteljk. Ms szval szrevteleink,
rzeteink, indulataink s eszmink ketts arculattal mutatkoznak; egyik tiszta, pontos de szemlytelen; a msik
zavaros, vgtelenl mozgkony, s kifejezhetetlen, mert a nyelv nem ragadhatn meg anlkl, hogy a kzs
tartalomba nem rejten. (Bergson 1923, 19. o.) Vagyis Bergson szmra a ktfle n eltrse mind
felptsben, mind szocilis begyazottsgban megvan. Az egyikre a diszkrt felpts, a msikra a
folytonossg a jellemz. Hasonlt ez pldul a mai konnekcionista mo- delllls olyan ketts modelljeihez,
amelyek egy bels, alapvet, folytonossggal operl, megosztott s prhuzamos mkdsmd rendszerrl
beszlnek, amely azonban virtulis gpknt mkdtet egy diszkretizlt szekvencilis feldolgozs, szokvny
azonossgrzetnknek megfelel rendszert (Clark 1996). Nem vletlen, hogy vannak spekulatv elemzk, akik
Bergson emlkezetelmlett a mai neurobiolgiai ketts modellekhez hasonltjk. Mdszertanilag ez persze
290

megoszlsokig
meglep lenne Bergsonnak, hiszen a konnekcionizmus els ltsra radiklisan elementarista felfogs. Az
elemekkel a konnekcionistk azonban a lelki let folytonossgait s kavalkdjt akarjk lefedni.
Szocilis odalt tekintve Bergson kt nje a szocilis mgtt felttelez egy privt lmnyvilgot is, amit a trsas
let knyszere eltakar. Ez alapjn mondhatjuk rla, hogy a 19. szzadi francia kultra tbbszr felmerlt
dilemmjban a megosztott s a kartezinus n felfogs kztt az egybknt antikartezinus Bergson nagyon is
kartezinus, meg akarja vdeni az egysges bens nt. Ez mr nem Descartes nje, mert nem intellektulis s
nem r a hzban, szre sem vesszk, ha nem figyelnk oda. O az sztn, az intuci s a folytonossg vilga.
Bergson egyik tantvnya, Halbwachs ppen ezt fogja brlni mesternl s a privt n fogalmt teljesen
megkrdjelez szocilis ismeretelmletet hirdet majd. (Lsd 18. fejezet.)
Igen rdekes ebbl a szempontbl Antliff (1993) monogrfija, mely sokat mond kpet ad Bergson helyzetrl
a szzadfordul francia szellemi letben. Valjban az rdekes mozzanat az, hogy ennek a ltszlag
szobafilozfus tudsnak az irracionalizmusa egy olyan vilgban tall nagy visszhangra, ahol az utca s a
mvszet vilgban egyarnt nagy igny volt az sztn s intuci jelleg fogalmakra. A politikai
alternatvakeresk mind a kartezinus hagyomnyt becsmreltk, s egy rgibb kelta hagyomnyhoz meg
hasonlkhoz hajtottak visszatallni. Ennek megfelelen vonzottk ket Bergson vitalisztikus eszmi.
Igen sajtos a kubistk viszonya Bergsonhoz. A ltszlag technicista irnyzat szintn az igazi bels realitst
keresi s az igazi szemlyisget. A logika s a konvencik, ahogy Bergson is gondolta, eltorztjk az igazi, mly
nt. A kubistk szmra Bergson brlata a homogn tr fogalma felett szintn nekik tetsz gondolat. Hasonl
mdon, a klnbz a mozgs festsvel s a mozgs kifejez rtkvel kapcsolatos mvszi irnyzatok,
pldul Raymond Duncan tncelmlete is megtalljk az sszhangot Bergson mozgs- s egyidejsgfelfogsval. Nem vletlen, hogy a magyar Bergson-kvet Dienes Valria egyben egy tncmozgalom elindtja
s teoretikusa is.
Akik Bergsont gnyoljk, mind a jobboldaliak (Maurmas s az Action Frangaise), mind a baloldaliak (Julien
Benda), femininnek tartjk Bergson filozfijt, akrcsak a vele szvetsget kt mvszetet, szemben az
analitikus kartezinus racionalitssal. Az anarchizmussal kacrkod Sorel (a szindikalista), a klnbz
aktivista irnyzatok, belertve bizonyos nacionalistkat s a futuristkat is, viszont tbbnyire Bergson-hvk,
mivel a modernizci nyjtotta stan- dardizci ellen vannak. Szmukra Bergson nemcsak a tudomny
alternatv kritikusa, hanem a szemlyessg kpviselje is.
6.2.3. A ktfle emlkezet

Az emlkezetrl szl, sok kiadst megrt knyvben Bergson hrom mozzanatban krdjelezi meg a kor
objektivisztikus s materialista pszicholgijt. Elszr is, komplex s bonyolult, inkbb megvalstsi,
mintsem azonossgi viszonyokat ttelez az agy s a test kztt, szakt nem csak az azonossggal, de a naivan
rtelmezett parallelizmussal is. Msrszt mindentt kritizlja a lelki let mechanisztikus, gpies, ma gy
neveznnk, algoritmikus rtelmezst. Harmadikknt egy klnleges ketts emlkezetfelfogst javasol, mely
sszhangban van mr korbban kifejtett koncepcijval az n ktfle fogalmrl. Bergson megklnbzteti a
motoros szoksokat, melyek a tudst, az alkalmazkodst kpviselik s a kp-emlkeket, melyek nnk mly,
szemlyes emlkeinek ramlst adjk. Szemlyes emlkeink, miknt a Bergson hatst mutat Marcel
Proustnl, elementris mdon ppensggel kiszakthatnak a valsgbl. Mg az agy a szoksok trhza, a
szemlyes emlkeknek csak hozzfrsi tja, azok nem kezelhetek materilisan.
Ebbl a szempontbl, ami az emlkezet szervezdst illeti, Bergson azoknak a sorba illeszkedik, akik arra
trekszenek, hogy meghaladjk a hagyomnyos pszichologizmus asszocicis szervez rendszert. Testnk a
cselekvs eszkze, s csak a cselekvs. Semmilyen mrtkig, semmilyen rtelemben s semmilyen szempontbl
sem szolgl arra, hogy egy reprezentcit ksztsen el, mg kevsb, hogy azt megmagyarzza. (Bergson
1896, 253. o.) Az agy biztostja, hogy a jelen helyzet s az emlkezs kapcsolatba kerljn a mlttal, eszkzt
nyjt arra, hogy a jelen valsggal kapcsolatban visszanyerjnk egy elveszett hatst: az agy azonban
semmikppen sem emlkek vagy kpzetek trhza. A test teht sem az szlelsben, sem az emlkezetben, s
klnsen nem a szellem magasabb mveleteinl, nem jrul kzvetlenl hozz a reprezentcihoz. (Uo. 253254. o.)
Bergson szmra ebben a javasolt kettssgben az rdekes ppen a tiszta megismerst kpvisel reprezentci, a
kpek vilga volt. Felfogsa sok szempontbl jogos elgedetlensgbl fakadt a hagyomnyos asszocicis
llektannal szemben. Az asszocicis elmletet mint metaterit jl lttuk ezt az 5. s 6. fejezetben tvisszk
az idegrendszer megrtsre, s utna azt hisszk, ezzel magyarzzuk magt az asszociatv-elementarista
architektrt. Ez azonban nbecsaps. Ha az agy elszigetelt kpzetek trhza, akkor nem tudjuk magyarzni,
291

megoszlsokig
hogy agysrlseknl mirt nem a felttelezett trolsi mdnak, a hasonlsgoknak megfelelen felejtdnek a
dolgok. A szenzoros afzia elemzse pldul abbl a feltevsbl indult ki, hogy van egy gondolatkzpont,
amit transz- kortiklis kapcsolatok ktnek ssze a klnbz beszdkzpontokkal. Ezt az idecis kzpontot
azonban az elemzs hamarosan eltntette. Mikzben az agyfiziolgia egyre jobban lokalizlni tudta az rzseket
s a mozgsokat, a gondolatokat nem sikerlt. [...]. A hipotzist olyan nyelvezetben lcztk, amit az
anatminak s a fiziolginak klcsnztek, de ez nem egyb, mint a lelki let asszociacionista felfogsa;
pusztn abbl szrmazik, hogy a diszkurzv rtelem minden kibontakozst szakaszokba merevt ki, s ezeket a
szakaszokat gyorsan dolgokba szilrdtja meg, mivel ez a priori egy metafizikai eltletbl szrmazik, nem jr
sem azzal az elnnyel, hogy a tudat mozgst kvetn, sem azzal, hogy leegyszersten a tnyek
magyarzatt. (Bergson 1896, 137., 139. o.)
Az elklnts a ktfle emlkezeti rendszer kztt beleilleszkedik az asszocicis elvekkel szembeni harc
kontextusba. A felismers sorn, mondja Bergson, szoksrendszereink sszefggst teremtenek a pillanatnyi
helyzet s a mlt kztt. Az asz- szocici nem az elszigetelt elemek kapcsoldsi szablya, hanem ennek a
folyamatos alkalmazkodsnak a mellktermke.
[.] A hasonlsgi s az rintkezsi asszocici nem lelki letnk kontingens formi. Egyetlen alapvet tendencia
kt kiegszt aspektust kpviselik, minden szervezetnek azt a trekvst, hogy egy adott helyzetbl kiemelje
azt, ami hasznos, s hogy a bekvetkez reakcit motoros szoks formjban elraktrozza, hogy azt hasonl
helyzetben majd hasznlja.
Bergson 1896, 186. o.
Bergson az emlkezeti dinamika kifejtsekor is rmutat arra, hogy ez a tpus pszicholgiai modernizcis
program a kontinuumot hangslyozza a diszkrt elemekkel szemben.
Az igazi krds annak megmagyarzsa, hogyan mkdik a vlogats az emlkek vgtelen sorban, melyek
mindegyike valamilyen szempontbl hasonlt a jelenlegi szlelsre, hogy kzlk mirt ppen az adott inkbb
ez, mint amaz emelkedik a tudat fkuszba. Erre a krdsre az asszociacionista nem tud vlaszolni [...] mivel
fggetlen, lebeg egysgekk tette a gondolatokat s a kpzeteket, akrcsak Epikurosz atomjait. [...]
szrevehet, hogy [az asszociatv koncepci] hibja az volt, hogy tlintellektualizlta a kpzeteket, [...] azt
vlte, hogy ezek nmagukrt vannak, s nem rtnk, s nem ismerte fel, milyen viszonyuk van az akarati
tevkenysggel.
Uo. 182-183. o.
A pillanatnyi rdek diktlta szelekcival l cselekvsi szint s a rszletes, tiszta emlkek szintje kztt
szmtalan szervezdsi sk helyezkedik el. rtelmnk tulajdonkppen az emlkek j s j kontextusokba
helyezsben valsul meg; emlkeinket llandan jrakrelja. Mkdse kzben lland feszltsg lp fel a
motoros szoksok s a tiszta reprezentci kztt.
A kt rendszer szmos mai megklnbztetst vett elre. Bergson didaktikus pldja a lecketanuls: a
felmondott lecke felelne meg a szoksos emlkezetnek, a tanuls krlmnyeire vonatkoz kpek pedig a kpemlkezetnek. A mai pszicholgia szemszgbl itt azonnal esznkbe jut, hogy kiss tisztzatlanul hagyja a
dnt elklnt mozzanatokat, egyszerre van itt sz tuds s egyni (epizodikus) emlkek, szoksok s
lmnyszer emlkek szembelltsrl, valamint a mlt hatsa s a tulajdonkppeni emlkezs elklntsrl.
A Teremt fejlds (Bergson 1907/1930) ezen az ton megy tovbb, amikor az rdekmentes megismerst
befolysol emberi smk krdst veti fel. A cselekv ember ignyei akadlyozzk meg, hogy akr a vilgban,
akr sajt lelkben szrevegye a folyamatos vltozst:
[...] rtelmnk mindenekeltt a cselekvs szksgszersgvel lvn elfoglalva, mind maga, mind az rzkek
csak arra szortkoznak, hogy az anyag alakulsrl, helyrl helyre mozdulatlan pillanatfelvteleket ksztsenek.
Bergson 1930, 249. o.
A tudat mindig mozgkpszeren mkdik. Wil- liam Jamesnek a tudatramlsrl szl elemzshez hasonlan
Bergson is gy vli, hogy az ramlsbl csak a szigetek kiugrak. A szigetek kivlasztsnak irnyt elve a
clttelez emberi cselekvs:
[...] Mindannyiszor, mikor termszetnk mozgst kvetjk, cselekvs vgett gondolkodunk. Nem kell teht
csodlkoznunk azon, hogy a cselekvs szoksai otthagyjk sznket az elkpzels szoksain. minden emberi
292

megoszlsokig
cselekvs kiindulpontja valami kielgtetlensg s ennlfogva valamely hinyrzet. Az ember nem cselekednk,
ha nem tzne clt maga el s csak azrt keresgl, mert nlklz.
Bergson 1930, 270. o.
[...] Cselekedeteinkben az eredmny rdekel bennnket: az eszkzk keveset hatroznak, csak elrjk velk a
clt. [...] Elmnkben kifejezetten csupn az a vgpont rajzoldik, hol majd tevkenysgnk megpihen; a
cselekvst alkot mozgsok vagy kisiklanak eszmletnkbl, vagy csak zavarosan jutnak ltkrnkbe.
Bergson 1930, 272. o.
A valsggal kzd, alkalmazkod ember teljes szemlyisgvel vesz mindenben rszt, emlkeink mindent
thatnak, hangzik a hsges ismertet Gillouin (1920, 52. o.) szavaival az sszefoglals: Hogy a percepci [...]
valsggal is olyan kimagaslan szubjektv jelleg, azt csakis az emlkezet hatalmas hozomnynak ksznheti.
Tkletes percepciinknak legkisebbike is visszaemlkezsektl terhes, melyek t a mienkk avatjk.
Ami a modern neurobiolgia s Bergson emlkezetfelfogsnak kapcsolatt illeti, McNama- ra (1996) egy
meglehetsen valszertlenl hat sszehasonltst tesz. Bergson ketts rendszereit a mai kognitv modellls
egyik jelents ketts rendszervel, a szelekcis idegtudomnyi felfogssal veti ssze. Ez a Changeux (1983;
Changeux s Dehaene 1989), Edelman (1987), Piatelli-Palmarini (1986) s msok kpviselte felfogs a tuds
alakulsnak szelekcis elmlete. Klnbz formkban, de azt hirdeti, hogy az idegrendszerben egy darwini
(szomatikus) szelekci megy vgbe: kezdetben nagyobb szm egysg s kapcsolat ltezik, majd a tapasztals
ezek kztt vlogat. McNamara bemutatsban Bergson kettsemlkezet-felfogsa is ezt hirdette volna. Az
emlkkpek, a hagyomnyos pszicholgia egysgei a pillanatnyi helyzet alapjn nagy szmban aktivldnnak
egy perceptulis helyzetben, mint azt Bergson tlcsrbrja mutatta. Ebbl a sokasgbl menne vgbe egy
msodlagos szelekci, amelynek sorn a valban relevns mozzanatok kivlasztsra kerlnnek, illetve egy
konstruktv lpsnek megfelelen ltrejnne az igazi emlk. Az analgia nhol persze erltetett. Azt mutatja
azonban, hogy maga a sokrt kettssg, amit Bergson javaslata lefedett, mig igen sokfle rtelmezs
inspirtora lehet.
6.2.4. Bergson rksge

Annak ellenre, hogy sok provokatvat mond a ksrletezkrl s a ksrletezknek, a kor pszicholgijban nagy
hatsa volt Bergson emlkezetfelfogsnak. Pierre Janet (1928), a francia dinamikus pszichitria egyik vezet
alakja pldul gy rzi, Bergson nyomn el kell klntennk az emlkezs eltr szintjeit, de ez nem indokolja,
hogy az egyiket kiragadjuk a termszeti vilgbl. Sokan szreveszik, hogy a kettsemlkezet-felfogs racionlis
magva az asszocicis mechanikval val elgedetlensg (gy rtelmezi pl. Vigotszkij 1971), hogy Bergson a
smakzpont, rtelmes emlkezs gondolat fel nyit. Lacombe (1930) alapos kritikai monogrfijban
rszletesen rmutat arra is, hogy Bergson ketts emlkezeti rendszere szmos fontos megklnbztetst mos
ssze: akci s reprezentci, dinamikus s statikus, ismtld s egyedi esemnyekre vonatkoz emlkezet
keverednek pldiban. Ugyangy, Bergsonnak a felismersrl vagy a figyelem integrl szereprl szl
rzkeny elemzsei ppen csak azt nem igazoljk, hogy maga a tiszta emlkezet ltezne. Tovbbmenve,
Lacombe arra is rmutatott, hogy a szemlyes emlkek jelentsgt kiemel Bergson ppen a narratv formban
megjelen emlkekkel nem tud mit kezdeni. Ez persze rthet, hiszen az elbeszls egyrtelmen szocilis
nnkhz tartozik. Ez a hinyrzet megjelenik a francia szociolgiai iskola emlkezetkoncepcijnak
kidolgozsban is, mely iskolra Bergsonnak nagy inspiratv szerepe volt. Csakhogy Halbwachs (1925; 1968),
aki kzpiskolsknt Bergson-tantvny volt, tllp a mesteren. Nagyon hasonl evidencikat hasznl (emlkek
az lmokban, az afzis zavar pszicholgiai lnyege stb.) de ellenkez kvetkeztetsekre jut: tiszta, a trsas n
mgtt lev emlkezet nincsen. Minden emlknk megkonstrult, trsadalmi kereten tszrve jelenik csak meg.
Elszigetelt s individulis lmnyek a bergsoni rtelemben vett kpi emlkek nincsenek.
Bergson hite az intuciban s az ltala a 20. szzadi francia szellemi letre is trktett hit egy pusztn filozfiai
pszicholgia lehetsgben (br mondjuk, meg, Bergson maga ezt inkbb filozfinak tartan, mintsem
pszicholginak) mig hzd provokci a frankofn ksrleti pszicholgusok szmra. Piaget (1965a) mg a
hatvanas vekben is knyvet szentel a filozfiai, pusztn fenomenolgiai karosszk-pszicholgia
lehetetlensgnek ahol kortrsai (Sartre s Merleau-Ponty) mellett a bergsoni rksg is megkapja a magt.
Bergson antiasszocicionista felfogst elfogadja. Vitatja azonban, hogy mindez a ksrleti mdszer
megkrdjelezshez s metafizikus koncepcikhoz kellene vezessen. A ktfle emlkezetkoncepcinak pldul
megvan a racionlis magva: a kp-emlkek a felidzs, a szoks-emlkezet pedig a felismers megfelelje
lenne. Ebben a keretben rtelmezhet igazn helyesen, gondolja Piaget, hogy az igazi emlkezs llandan
293

megoszlsokig
smk ltal meghatrozott, rekonstrukcis folyamat. Mindez azonban csak egy sajtos hagyomny ksrleti
pszicholgiban nem fr el, de nem a pszicholgia egszben, mondja Piaget.
Ami pedig az intellektus pragmatikus, eszkzelv megkzeltst illeti, ez inspirlja azokat a francia
trekvseket, melyek a mai rtelem, mint alkalmazkodsi eszkz kulturlis eredett keresik, de mg a
legklnbzbb biologista felfogsokkal is sszhangba hozhat. A filozfus Kolakowski (1985)
kiegyenslyozott rtkelst ad Bergson filozfijrl, s ezen bell pszicholgijrl is. Rmutat arra, hogy
Bergson egsz vilgkpnek alaphangulata az jromantika. A tudomny elleni lzads a csupa nagybets LET
nevben. A Bergson hasznlta rvelst a ktfle emlkezetkoncepci mellett Kolakowski racionlisan brlja.
Rmutat arra, hogy nem lehet eleve, definciszeren kizrni, hogy valaha is lenne olyan agyelmlet, amely
majd sszhangba kerl a szemantikai szervezdssel. Erre a kritikus mozzanatra rdemes emlkezni, hiszen
valjban az ezzel kapcsolatos vita rejlik a mai neurofilozfusok s pl. a szemantikai szervezds agyelmlet
alapjait eleve megkrdjelez Fodor vitja mgtt. Valjban Kolakowski szerint is kt Bergson van. Az egyik
rejtetten, szavakban be nem vallottan kartezinus. Ennek folytati az egzisztencialistk s a fenomenolgusok. A
msik Bergsonnl viszont a tbbletkeress egy profn isten koncepcijba s a hit krdseibe torkollik.
Bergson termszetesen nem csak a ksrleti pszicholgusokra volt s van hatssal, ha nmileg azokat bosszantva
is. A francia fenomenolgiai inspircij elmleti pszicholgia, mely tnyanyagban elssorban az
alakllektanra tmaszkodik, szemlletben sokat mert Bergsonbl. Merleau- Ponty (1942; 1945) mind a
viselkedsszervezdsrl, mind az szlelsrl szlva pozitvan hivatkozik Bergsonra. A szoksok alakulsban
Bergson lpcszetes, lpesenknt alkalmazkod felfogst emeli ki, a percepcielmletben pedig Bergson mly
n koncepcijban egy alapvetbb, preszokratikus, nem intellektulis szervezds feljtst ltja. Ignace
Meyerson (1948), a Sorbonne pszicholgiai laboratriumnak akkori vezetje egy trtneti pszicholgiai
alapvetsnek sznt mvben pedig a bergsoni intuci mint egy trtnetileg alapvetbb ismeretforrs jelenik
meg.
Az utbbi vtizedben ezek a pozitv Bergson-re- miniszcencik mr nem annyira az lmnytan oldaln jelennek
meg, mint a vltozs s a dinamika elmletben.
A magyar Kampis Gyrgy (1991) ennek keretben Bergson idfelfogst jtja meg egy dinamizmus-kzpont
megismerselmletben. Kampis szerint a megismers helyes modelllsban azt kell szrevennnk, hogy
minden biolgiai folyamat mintegy ellene dolgozik a teljessggel reverzibilis, s az id fogalmt ebben az
rtelemben nem ismer fizikai egyenletrendszereknek. Megismersi rendszereink a biolgiai rendszerek sajtos
dinamikjt kvetik, amelyekben az idnek irnyultsggal jellemzett nyila van. Az irreverzibilis id lenne a
kulcsmozzanat. Az letfolyamatokat s a megismerst is valjban az irreverzibilits klnten el a
megfordthat fizikai folyamatoktl. Az igazi dinamika az irreverzibilitssal lenne kapcsolatos.
Kampis nem egyszeren a megismersre ad egy j termszettudomnyos mintzatot, s illeszthet gy bele a
kognitv tudomnyban a biolgiai alternatvt knlk szles tborba, hanem egyben az letnek is j felfogst
hirdeti. Annak brlatbl indul ki, hogy a vilg differencilegyenlet-rendszerek segtsgvel lenne
jellemezhet. Kampis szmra ez merev, statikus vilg, melyben az idnek nincsen irnya, s ezzel ll szemben
az let. Ebben a keretben vlik vllalt szellemi eldjv az id krdsbl vzvlasztt ltrehoz Bergson.
Bergson teht a mai konstrukcionizmusban is eltrbe kerl, ahol a folyamatok sosem bejsolhatak egy zrt
paramterhalmazbl. Egy optimista, nyitott vilg tekint rnk.
6.2.5. Egy magyar bergsoninus pszicholgus: Dienes Valria

A Bergson-hatsban klnleges hely illeti meg Dienes Valria (1879-1978) munkit, aki az els n a magyar
elmleti pszicholgiban. Dienes Valria rendkvl sokoldal volt hossz lete sorn. A gyermekszempont
pedaggia egyik lharcosa, a hazai tncmvszet egyik megjtja, isadora s Raymond Duncan kvetje,
Bergson-tantvny s Locke hatvanas vekbeli fordtja. A szzad elejn, 1914-ben a kor pszicholgijrl rott
kis kompendiumban elsknt adott hrt Behtyerev s Pavlov munkssgrl s a korai gondolkodsllektanrl
a magyar kznsgnek, s ltja vilgosan a kor pszicholgijt megoszt irnyzatokat. A kifejezetten
pszicholgiai munkssg Dienes Valria letmvnek korai szakaszt jelenti. Ez a pszicholgia termszetesen
kapcsoldik ssze Die- nes Valria filozfiai hitvallsval, meggyzdses bergsonizmusval; nemigen
vlaszthat el benne a bergsoninus vilgkp s az, amit ma szigoran szak-pszicholginak tartannk.
Dienes Valria a szzadel jellegzetes halad magyar rtelmisgijeknt indul. Nknt az elsk kztt vgez a
Budapesti Tudomnyegyetemen, mgpedig nem is akrmilyen kombinciban, matematikt, eszttikt s
filozfit tanul, Etvs Lornd, Beke Man, Alexander Bernt s Bethy Zsolt a tanrai. Fiatalon bekerl abba a
szellemi vonzskrbe, melyet Jszi Oszkr s Szab Ervin neve, a Huszadik Szzad s a Galilei Kr
294

megoszlsokig
fmjeleznek. Szmos eladst tart a Krben, dolgozatai jelennek meg a Huszadik Szzadban s a Galilei
Fzetekben. Szabadgondolkod, minden eltlet s ksz gondolat megkrdjelezje, materialista, hisz abban,
hogy a tudomnyos s a trsadalmi halads sszekapcsoldnak egymssal. Politikai, trsadalmi s tudomnyos
haladsnak, a szellemi j irnti fogkonysgnak s a zsarnoksg minden formja elleni tiltakozsnak ez az
sszekapcsolsa, tudomnyos lelkeseds s politikai aktivits olyan harmonikus sszhangja jellemz r, melyre
ma mr csak nosztalgival tudunk gondolni, melyet oly hitelesen mutatott be gimnazista veire emlkezve
Kende Zsigmond (1974), a Galilei Kr alapt ftitkra.
A magyar pszicholgia kezdetei szervesen illeszkednek ebbe a progresszv ramlatba. A fiatal Dienes Valria
pszicholgiai munkssga is ebbe a vonulatba tartozik. Filozfusi mveltsg elmleti pszicholgus,
Ranschburgtl vagy Rvsztl eltren sosem vgez laboratriumi munkt. Az idsebb filozfusnemzedktl
viszont megklnbzteti t a francia pszicholgia nagy hatsa. Dienes szmra az egyetemet kvet francia
tanulmnyutak s Bergson hatsa rvn a francia filozfia s pszicholgia vlik az akadmikus pozitivizmus
meghaladsnak eszkzv. Ez megjelenik abban az rtatlannak tn tnyben, hogy emltett sszefoglaljban s
egsz gondolkodsban szerves helye lesz a patolginak s a gyermeki fejldsnek, ennek ksznhet
szemlyes kapcsolata is az j Iskola mozgalommal. Bergson maga azonban vilgnzetileg is dnt mozzanat
volt Dienes Valria szmra. Sajt maga is vall errl:
Az n sorsfordulmat Bergson csinlta meg. Mikor n Bergsontl hazajttem, s jra tallkoztam Szab
Ervinnel s Jszi Oszkrral, azt mondtam nekik: Gyerekek, n tbbet nem rok a Huszadik Szzadba, mert ti
materialistk vagytok, s n azt nem tudom tbb alrni, mert n teljesen tnyergeltem a spiritualista
vilgnzetre.
Dienes Valria: Visszaemlkezs.
1983, 26. o.
Jszik termszetesen arra biztattk, hogy rjon csak, s rt is. Bergson azonban mg egyszer hasonl gondot
okoz, mikor ksbbi vallsos megtrse utn Dienes Valria Prohszka pspktl kr engedlyt Bergson
fordtsra. Ez nem trivilis tlbuzgsg: a francia hivatalos katolikussg oly mrtkig kzd Bergson befolysa
ellen, hogy tilalmi listra teszi.
Mr Dienes els munkja is Bergsont knlja megoldsknt a pszicholgia megosztottsgra. A Bergsonknyvhz rt elsz (Dienes 1923) azutn elaborlja ezt a tmt. Dienes Valria Bergson egsz felfogst az
rtelem adaptv jellege fell rtelmezte. A ktfle emlkezet dualizmustl Die- nes eljut a lelki let egsznek
tfog smaelmletig. Olyan elgondols ez, melyet a korban Otto Selz (1922) s Frederic Bartlett (1932/1985)
kpviselnek. Minden megismersi folyamatban letnk egszvel vesznk rszt, hirdeti, nem vagyunk az egyedi
inger foglyai. Ebben az lland tstrukturlsban a tudat gy jelenik meg, mint egy sziget, a szablyozs
tmeneti zavara az automatizlt mozgsok s ntudatlan emlkek tengerben s nem, mint egy eleve adott
kzppont.
Az szlels nem rgzts, hanem szelekci. Alapvet vlogat elve a mozgs. A szenzoros esemnyek kivltotta
mozgstredkek a hasonl mozgsokhoz kapcsold emlkeket aktivljk s ezltal gazdagtjk lmnyeinket.
Lelki letnk lland ingadozs a cselekvs s az ellenrizetlen vglet, az lom kztt. Htkznapi
295

megoszlsokig
lmnyvilgunk az emlkek nyjtotta nyersanyagok lland megszervezse a pillanatnyilag rvnyes cselekvsi
smknak megfelelen.
A gondolkods sem pusztn gondolatok kombinlsa, hanem egy tfog smn alapul aktv erfeszts. [...] a
szellemi erkifejts [...] a smktl a kpek fel, az elvontsgtl a konkrt fel vezet ton [...] trtnik.
(Dienes 1923, 35. o.)
6.3. Magyarzat s megrts. A szellemtudomnyos pszicholgia

6.3.1. Szellem s trtnelem a llekben: Wilhelm Dilthey
Nmetorszgban a szzadfordul tjn szintn megfogalmazdik nem pusztn a pozitivista pszicholgival val
elgedetlensg, hanem egy alternatv pszicholgia programja is. Az alternatv program Wilhelm Dilthey
trtnetfilozfiai felfogsbl indul ki. Wilhelm Dilthey 1833. november 19-n szletett Biebrich am Rheinben,
Nmetorszgban s 1911. oktber 3-n hunyt el Seisben (Ausztria). 1882-tl a Berlini Egyetem tanra. lete nem
tl mozgalmas nmet akadmikus let, mely igencsak megmozgatta azonban a szellemi vilgot. Dilthey
egszben a nmet filozfia letfilozfiai mozgalmnak az elindtja. A mozgalom, mely azta is szmtalan
formban visszatr, azt a hozzllst fejezi ki, hogy a filozfia clja nem lehet a megismers stlan vilgnak
elemzse. Az emberi let teljessge a trgya, az a md, ahogyan az emberek letket strukturljk s rtelmet
tulajdontanak neki. Ha pszicholgiai szhasznlatba tesszk t ezt, az letfilozfia motivcis hangsly
filozfikat takar, szemben a megismers hangsly klasszikus filozfikkal.
Dilthey mint a reformcival, a renesznsszal foglalkoz trtnsz s szellemtrtnsz, igen sokat tett, hogy a
trtnelmi vizsgldsba beemelje az egszleges jelentsadst, hogy az egyes korokat gy jellemezze, mint
amelyek egy letmdot s letformt kpviselnek. Ebbl a szmos konkrt elemzst (pl. a renesznszrl) is
eredmnyez trekvsbl szrmazik Dilthey ktfle rdekessge is a pszicholgia irnyban. O fogalmazza meg
azt az ignyt, hogy a kultrt ltrehoz s fenntart ember maga a pszicholgiai vizsglds trgya. Ezzel mig
hat rvnnyel a kulturlis pszicholgiai mozgalomnak is elindtja (lsd Cole 1996). Msrszt ennek sorn
mdszertanilag is megfogalmazza a termszeti megismerssel szembelltott trtneti-szellemtudomnyi
megismers programjt.
Dilthey szerint a trtnelemben a megfigyelhet kulturlis jelensgek a kor mgttes szellemt fejezik ki. A
trtnelem kutatsnak feladata e mgttes szellem feltrsa, a kulturlis termkek megrtse. Annak
rekonstrukcija pldul, hogy a gtikus katedrlisok gbe nyl tornyai a kzpkori ember szellemnek a
transzcedens, e vilgon tli Isten fel val felfel trekvst fejezik ki. A humn tudomnyok hermeneutikus
jellegek: cljuk a kultra termkeinek megfejtse, rtelmezse, bels koherencival elltsa (akrcsak a
klasszikus hermeneutika, a biblikus szvegmagyarzat esetben).
Ha a trtnettudomny fell tekintjk, ez a felfogs a pozitivizmussal szembeszll, a trtneti folyamatokban
jelentst, rtelmet keres szellemtrtneti hagyomny egyik elindtja. Az okozati krds azonban nyitva marad:
a trtnelmi vltozsok mentalitsok vltozsaival jrnak, de vajon a mentalits vltozsa indtja-e el a trtneti
vltozsokat vagy fordtva? Dilthey alternatvja a pozitivizmussal szemben a trtneti magyarzatot illeten
ktl. gy is lehet rtelmezni, hogy a hagyomnyos pszichologizmust egy jfajta, szemlyisgcent- rikusabb
pszichologizmussal vltja fel. A kultrk tpusvltsait, pl. a korokra jellemz szemlyisgek tpusvltsai
magyarznk.
A pszicholgit illeten Dilthey rtelmezsben a ktrtelm nmet Geist (szellem) egyre inkbb psych
rtelmet kap (a msik rtelme az egyneken felli eszmei szervezds). A kultra s a trtnelem szellemi
rtelmezse Dilthey szerint egy j pszicholgit krvonalaz. Olyan pszicholgira lenne szksg, mely az
emberi szemlyisget rtkvonatkozsaiban gy jellemzi mint a kultra alkotjt. Szaktani kell a hagyomnyos
llektannal, vagy legalbbis mell kell lltani egy ler pszicholgit, mely az emberi szemlyisg
rtkirnyulsait tanulmnyozza, s nem az asszocicikat meg kszbket. A tudomnyos mellett legalbbis
megenged mdon szksg van egy szellemtudomnyos, megrt pszicholgira is. Vegyk szre, s ez a
terminusok sorsa szempontjbl fontos, hogy a ler pszicholgia mst jelent Dilthey s kveti szmra, mint
a Brentano-iskolban. Itt a lnyege a bels lmnyvilg, s nem a kategriaelemzs. A szellemtudomnyos
pszicholgiban, a szellemtudomnyban a tnyek bellrl s mint eleven sszefggsek jelennek meg, nem mint
klsleg adott egyedi dolgok.
Kornis (1911) a pszicholgiban hasznlt oksg rtkelse kapcsn igen korai rtkelst ad Diltheyrl.
Mikzben a szellemtudomnyi megalapozs ignyt elfogadja, Dithey egyetemessg- ellenessgvel
kritikusabb. Kornis rtelmezsben a tudomny feladata igenis ltalnos s legfeljebb tpussszefggsek
296

megoszlsokig
megragadsa. A pszicholgia nem lehet ideografikus diszciplna, brmennyire is szeretnk sokan, mert azzal
megsznik tudomny lenni.
A rszletekre nzve fontos egybknt, hogyan vltozott Dithey llspontja, nem is annyira a pszicholgia,
hanem az egsz nmet szellemtudomnyos mozgalom szempontjbl. Mint Erdlyi gnes (1972) rmutatott,
Dilthey fokozatos eltoldst mutat a pszichologizmustl a hermeneutika fel. Kezdetben a megrtskrdst,
szellemtudomnyi programjnak kulcsmozzanatt, egy alternatv pszicholgia terminusaiban fogalmazza meg.
A megrts objektivitsnak keressvel Erdlyi rtelmezsben ezt vltja fel fokozatosan az objektivcikra
utal megrts. A megrts sorn ezekre az interszubjektv mozzanatokra, jelzseke tmaszkodunk, ebben az
rtelemben a megrts nyelvi s trsadalmi. Az objektv szellem egyben az inter- szubjektivits vilga: az
objektivcik ltal kzvettett letben ugyanis a megrts sem szubjektv lmny mr [...] a hermeneutikusnak
[...] kzvetlenl mindig kifejezsekkel van dolga. A kifejezseknek pedig szemben az rzsekkel,
akarsokkal stb. mindenki szmra ugyanaz a jelentsgk, interszubjektvek. (Erdlyi 1972, 49-50. o.)
Vagyis Dilthey munkssgban is van egy objektivisztikus fordulatot. Sajt kveti, elssorban Spranger
azonban nem ezen az ton mennek tovbb. Szmukra a megrts a szellemi struktrk s az egyni
pszicholgiai folyamatok kztti jtk krdse lesz.
Dilthey elgedetlensgvel s j programjval nem ll egyedl. Az rtelmes egszek mint a lelki let
szervezinek kiemelse a kor egsz nmet szellemi letre jellemz igny (lttuk a 9. fejezetben az
aktuspszicholgikban is), mely majd az alakllektanban kap konkrt megfogalmazst. Termszettudomnyok
s a humn (szellem-) tudomnyok mdszertani szembelltsa is kzponti gondolat a korban. Rickert (18631936) s Windelband (1848-1915) neokantinus tudomnyelmlete ekkoriban lltja szembe egymssal a
trvnykeres (nomotetikus) termszettudomnyokat, s az egyedi esemnyeket ler, idiografikus humn
tudomnyokat. Rickert (1923, 25-26. o.) kifejti ezt gy is, mint egy konkrt, akkoriban nagyon sikeresnek
szmt szellemtudomny mdszertannak brlatt. A Hermann Paul-fle pszicholgiai alap nyelvszet (az
jgrammatikus iskola) pldjn mutatja be a klasszikus pszichologista trsadalomtudomny gondjait. A bajok
gykere szerinte az, hogy a lelkit termszeti alapnak veszik, s utna a lelkivel azonostjk a szellemit. Dilthey,
mint Colingwood rmutat (1987), gy is tekinthet, mint aki ezt a megklnbztetst mr Windelandot
megelzen felvetette.
Max Weber (1864-1920) trsadalomelmlete pedig a megrts fogalmt felvve meghaladja ennek intuitvspekulatv jellegt: a trsadalomtudomny clja szerinte is a megrts, de ez nem ll szemben a magyarzattal, a
megrts a rendszert mkdtet mintzat feltrsa. gy kap pl. a protestns etika, mint sajtos munkakzpont
letelv, nemcsak szellemi, hanem tnyleges anyagi erknt helyet nla a kapitalizmus magyarzatban.
Dilthey mintegy szimblumv vlt egy sajtos elgedetlensgnek s jat akarsnak a nmetes orientcij kt
vilghbor kztti szellemi letben. Megrendlt vilg ez, ahol mg a fizikusok egy rsze is a megrendlshez
igaztja eredmnyei rtelmezst. Dilthey mint egy zsenilis tuds, egy ltnok vonul be a legendriumba (majd
mg az angolszsz vilgban Collingwoodnl is gy aposztro- fldik). Ez a lelkes fogadtats, ami a pszicholgit
illeti, Dilthey kritiktlan gyztesnek nyilvntsval jelenik meg. Schtz Antal (1941) a logikai relativizmust
trgyal monogrfijban, teht olyan helyen, ahol ez nem is lenne szksgszer anyag, gy mltatja Diltheyt, s
temeti egyben a ksrleti pszicholgit.
Nagy remnyekkel s sok befektetssel elindult, pl. a ksrleti pszicholgia (Fechner s Wundt), az evolcis
heurisztika meg problma-tevs s a mechanikai lelki elemeket s kauzlis sszefggseket keres magyarzs
programmajval. De alig vett nmi lendletet, jtt Dilthey s megllaptotta, hogy nem a mr s ksrletez,
hanem a megrt, nem az atomizl, hanem a strukturl pszicholgia az, mellyel hozz lehet frni a lelki let
igazi termszethez; s azta lassan ezeknek a megllaptsoknak szellemben alakulnak az sszes szellemi
tudomnyok.
Schtz Antal: Logikk s logika. 1941, 18. o.
A jelents, az rtelemteli szervezds szembelltsa a hagyomnyos pszicholgival persze szintn nem
Dilthey privilgiuma a korban. Husserl (1900) mr a 9. fejezetben kifejtett logikai platonista rendszere ebbl a
szempontbl azt a felfogst kpviseli, hogy a logikai kategrik (akrcsak az rtkek) az egyni pszicholgia, az
egyni gondolkods mkdsi mechanizmusai felett lteznek: gondolkodsunk a kategrikra irnyul, de nem
tartalmazza azokat, az rtelmes szervezds szupraindividulis.
rdemes emlkeztetni arra, hogy e ktfle brlat nem volt sszhangban mr a korban sem, s ha sszefogtak, azt
csak a ksrleti tudomny elleni viszolygsuk miatt tettk. Husserl (1910/1972) a historizmust s a vilgnzeti
filozfit, Dilthey nzeteit is elmarasztalja, mint amelyek a relativizmus veszlyt rejtik magukban, msrszt
297

megoszlsokig
ugyangy nem vizsgljk meg, mi a viszony a ltezs s az rvnyessg kztt, mint a naturalista
elfeltevseket kvet irnyzatok.
Husserl az letfilozfit nem tartja elg szigornak: vilgnzeti filozfia s tudomnyos filozfia
lesen klnvlnak, mint kt idea [...], amelyek kztt nem szabad a hatrokat elmosni (Husserl 1910/1972,
179. o.). A Dilthey javasolta vilgnzeti filozfia megrtst hirdet, ez azonban nem azonos a filozfia igazi
szigor megrts fogalmval. A szigor tudomnynak tekintett filozfinak mint elmleti tudomnynak
szembe kell helyezkednie a gyakorlati vilgnzeti trekvsekkel, s attl teljes tudomnyossggal el kell magt
klntenie (uo. 186. o.). Husserl elgedetlen mind a termszettudomnyos, mind a szellemtudomnyos
hozzllssal. rulkod magra, sajt kategriaelemz elktelezettsgeire, hogy elgedetlensgnek oka azok
tlzott tnytisztelete. Naturalistk s histo- ristk vvjk a harcot a vilgnzetrt, mgis mindketten, ha msms oldalrl is, azon vannak, hogy az idekat tnyekk rtelmezzk t, s az egsz letet a tnyek rtelmetlen,
idea nlkli tmegv vltoztassk. A tnyek babons tisztelete kzs mindkettejkben. (Uo. 185. o.)
Egyszerre fejez ez ki viszolygst mr nem csak a pozitivizmustl, hanem minden tapasztalati vllalkozstl, s
egy ennek megfelel arisztokratikus platonizmust s letidegensget mint pozitv programot.
Dilthey maga termszetesen egsz felfogsval a trtnelemtudomny sajtos szemllett kpviseli. Ezt lehet
szubjektvan, s lehet mintegy szemlyfelettien rtelmezni. Szubjektvan azt hirdeti, hogy a trtnsz mestersge
egy kor lelki llapotnak rekonstrukcija, az abba val belels lenne, de akkor mi marad benne objektven
tudomnyosan, krdezi Collingwood (1987) a trtnetfilozfikat taglalva. Objektivisztikusan viszont
rtelmezhet gy, mint aki azt a koncepcit vetti elre, amely szerint a trtnsz feladata a mentalitsok
vltozsnak lersa, s nem egyszeren esemnyek sszegzse.
Gajdenko (1974) az letfilozfiai idrtelmezsek kritikai elemzse kapcsn tr ki arra, mennyire ketts Dilthey
mind mdszertanilag, mind a kulturlis univerzalizmus szempontjbl. Mdszertanilag az egyn s a trtnelem
vagy tgabban a kultra viszonyt krbeforg mdon rtelmezi. Az embert, ha meg akarjuk rteni, a kultra
fell kell tekintennk. A kultrt viszont az magyarzza, hogy milyen lelki hozzlls emberek hoztk ltre.
Az univerzalizmust tekintve pedig Dilthey egyik oldalon relativista, mikor azt sugallja, hogy a kultrk
eltrseinek a lelki jelensgek eltr szervezdse felel meg. Nem vletlen, hogy a mai kulturlis pszicholgiai
mozgalom Diltheyt tartja egyik szellemi elfutrnak (Cole 1996). Msrszt viszont a munkiban felttelezett
belels, az idegen kultrt ltrehoz lelki letnek tfog, egyszerre megjelen megrtse egyetemes
szablyszersgeket felttelez. Valjban egyetemes jelviszonyokat gondol el egyes kulturlis objektivcik s
megfelel, ha nem is lelki jelensgek, de attitdk kztt.
Dilthey hatsa kt szlon jut el korunkig is. Egyik a munkiban benne rejl szellemtudomnyos tipolgia.
Dilthey egszen napjainkig a tpusfogalommal dolgoz irodalomrtelmezs visszatr vonatkoztatsi pontja. A
magyar szellemi letben pl. ez a Dilthey-hats jellemz Mtrai Lszl (1940/1974) tipolgijra, amikor ri
alkotsmdok mgtt ttelez fel szemlyisgtpusokat (v. 15. fejezet), de ez a pozitv mondanival olyan
idealisztikus munkkban is, mint Schtz Antal (1941) logikai monogrfija. Szmra a tpusfogalom mg a
filozfiai relativizmus kezelsben is eligazt segdfogalom lesz. Prohszka Lajos (1936) a Dilthey
trtnetfilozfija s kultrfilozfija kztti kapcsolatokat rtelmezi. Racionlis krdse az, hogy vajon a
szellemtudomnyos felfogs a kultrfilozfit mint a trtnelem hermeneutikjt ajnlja-e, vagy pedig mint
magyarzatot. Spranger tipolgija szmra is gretes kitnak tnik e dilemmkbl. Sajt spekulatv kulturlis
tpusaival, a magyar s a nmet alkatot sszevetve is hasonl dologra trekszik, erre tmaszkodott (Prohszka
1936/1990).
A msik kulcsfogalom a hermeneutika feljtsa s programjnak kiterjesztse. A bibliartelmezsbl Dilthey
terjeszti ki a hermeneutikt ltalnos rtelmezsi programm. Erdlyi gnes (1972) mutatja be rszletesen ezt a
folyamatot. Az utbbi vtizedekben azutn ez egy ltalnos j hozzllsknt bontakozott ki. A megrt
programbl jra a magyarzat alternatvja lesz a trsadalmi jelensgek rtelmezsben.
Vitatott krdsek Egy sokrtelm fogalom: a megrts vltazatai
A megrts, mely Diltheynl csak segdmdszer, Sprangernl kizrlagoss vlik, a megrts lesz a mdszera
(szellemtudomnyos) pszicholgiban. A megrts az szmra fleg koherenciamegragads, bels
sszefggsek feltrsa. A megrts, hangzik a kor termszettudomnyos orientcij szerzinek mig rvnyes
vdja, tulajdonkppen lemondst jelent a feltrt rtelmi, bels sszefggsek levezetsrl, magyarzatrl.
Spranger kezelsben megrteni annyi, mint pszicholgiait pszicholgiaival magyarzni, az egyik lelki
instancinak kontextust adni a msikkal. Ez a lemonds a magyarzatrl nagyon vilgosan jellemzi Spranger
tipolgijt s rtkelmlett is: az ideltpusok eredett nem tudjuk meg. A lelki let strukturltsgnak
298

megoszlsokig
vezrelve nla nem pusztn a totalits s folyamatossg, az nszervezds, mint Diltheynl, hanem az
rtkttelezs s a voluntarista ntalakts. Ekzben ezek a humanisztikus ignnyel eltrbe lltott rtkek
teljesen elszakadnak az ember vitlis rtkeinek vilgtl, nem keletkeznek azokbl.
A megrtskzpont mozgalom nmagn bell is sokflekpp hasznlja a megrtsfogalmat. Mivel a mai
hermeneutikai renesznsz vezrfogalmrl van sz, rdemes kicsit megbolygatnunk, mi mindent is rtenek rajta.
A megrtst hasznljk a pszicholgiai kutats eljrsaknt, mdszertanilag, s gy is, mint egy kznapi lelki
jelensg nevt, a npi pszicholgia kategrijt. Sok gond abbl szrmazik, hogy a npi pszicholgiai eljrs
mint valami klnleges bejratot biztost tudomnyos mdszer jelenik meg felvezetseikben. Stabil mozzanat,
hogy mdszertanilag mindenkppen a kauzlis gondolkodssal lltjk szembe, igazbl az elemzssel s az
oksggal van bajuk. Mint htkznapi folyamatot tbbnyire a megrts szmos szintjt klnbztetik meg, s
innen szrmaznak a megrtsi gondok. A Verstehen,a megrts Dilthey koncepcijban a szellemi let
mozzanataiig trtn eljuts. Megrtsnek azt a folyamatot nevezzk, amelyben a szellemi let rzkileg adott
megnyilvnulsaibl kiindulva a szellemi let megrtshez jut el. Dilthey mg a filolgus megrts fogalmt
terjeszti ki. Egyre elvontabb szinteken, beletartozik nla: egy kifejezs megrtse (a megrts a
kommunikciban); sajt korbbi lmnyekhez kapcsols, megrts emptia rvn; a viselkeds megrtse a
szemlybl (pl. tudom, hogy Napleon alacsony volt, ezltal bizonyos viselkedsei rthetbb vlnak); a
szemlyisg megrtse ehhez a produktumaibl elll mintzat s a tpusokhoz viszonyts ad kulcsot; vgl
az objektv szellem megrtse az egyni lelken keresztl, az objektivcikba val belels ltal (a kzpkori
mvszek lelkillapott tlem a mvek nyomn, gy jutok kzel a kzpkor szellemhez).
Diltheynl, ppen a filolgiai fogalombl kiindulva, amikor pszicholgirl beszl, a megrts nem lesz azonos
a szellemtudomnyos pszicholgia egszvel.
Spranger (1929/1983) gy vlte, hogy az igazi megrtshez fell kell emelkednnk az egynllektanon, s
szellemi sszefggsekbe kell illesztennk a dolgokat. Ennek fokozatai vannak:
1. Clracionlis elemzs sajt trekvseinkrl. A weberi programot kvetve.
2. Tudattalanba tlps. Kicsit a pszichoanalitikusok mintjra, rejtett egynen tlmutat trekvsek feltrsa.
3. Az objektv rzelmi rnylsok rtelmezse, tlps a szemly feletti rtkvilgba.
Strring (1928) elemz rtkelse szerint Sprangerrel az a f gond, hogy szmra a megrts krdskre
fennklt rgikban mozog, tlzottan a nagy emberek tetteinek rtelmezsvel, mintegy alkotspszicholgival
lesz azonos a megrts krdse. S ekzben az rtkek, melyekre cselekvsnk irnyul, tlzottan elszabadulnak,
platonizlt vilgot kezdenek alkotni.
A megrts rtelmezsben Karl Jaspersnl (1913/1986) legerteljesebb a npi pszicholgiai mozzanat
kibontsa. Valjban a naiv intencionlis szndktulajdontsi attitdt mutatja be. Mg a
termszettudomnyokban csakis oksgi sszefggseket tallhatunk, addig a llektanban a megismers egszen
ms jelleg sszefggsek megragadsval is kielglhet. Lelki jelensgek ms lelki jelensgekbl szmunkra
rthet mdon jnnek ltre. Akit megtmadtak, dhbe gurul, igyekszik elhrtani a tmadst. Valamely lelki
jelensgnek ms lelki jelensgekbl trtn e ltrejv- st genetikailag rtjk meg. (Jaspers 1913; 1986, 72.
o.) Jaspers hosszasan elemzi, mennyire kell vigyznunk a pszichopatolgiban, hogy ne minden knlkoz
rtelmezst tekintsnk megrtsnek, csak azt, amit tisztn tltunk. llandan vatosnak kell lennnk abban is,
hogy csak akkor lpjnk t a testi oksgba, ha a llektani oksg, a bels sszefggsekkel magyarzat falakba
tkzik. Ez pontosan ellenttes, rdemes emlkeznnk r, mint amit szokvnyosan hasznlunk. Szokvnyosan
akkor hasznlunk bels, jelentsbeli sszefggseken alapul magyarzatot, amikor a puszta fizikai magyarzat
csdt mond.
Strring (1928) Jaspert is brl knyvben ppen a npi pszicholgiai mozzanatot kritizlja leginkbb.
Lnyegben egy kznapi megrtsfogalomrl van itt sz, mondja, ami legfeljebb trgya lehet a tudomnyos
megismersnek, de nem eszkze.
Mint klinikai orvos, Jaspers termszetesen taxonmit is szeretne adni, foglalkozik a megrts kzenfekvbb
oldalaival is, azzal, hogyan jelenik meg a viselkedsben egy megrthet bels sszefggs
6.3.2. Az rtkek vilga s az emberi tpusok: Spranger

Dilthey tantvnya, a ksbbi berlini filozfia- s pedaggiaprofesszor, Eduard Spranger (1882-1963) adott a
szellemtudomnyos pszicholginak hatrozott, harcos programot. Az ember szellemi irnyulsa s a
299

megoszlsokig
szemlyisgfogalom rtkteltettsge nevben szaktst hirdet a nmet nyelvterleten uralkod laboratriumi
pszicholgival. Spranger a termszettudomnyos s az ltala proponlt megrt pszicholgit oppozcik
sorozatban mutatja be, melyet a 10.3. tblzat mutat.
Spranger lnyegben hrom ltmdot klnbztet meg, s ezzel a maga naivan fogalmaz mdjn visszahozza a
pszicholgiba a nmet Geist fogalom els rtelmt: a szellemet. A vilg a termszet, a lelki szfra s a szellemi
rtkek hrmassgban mkdik. Spranger kutatsi programja is ketts: a megrt pszicholgia rszletes
kidolgozsa mellett arra trekszik, hogy megalapozza a szellemi rtkvilg elemzst. Az ltala hirdetett j
pszicholgia (a szembelltsban a szellemtudomnyos pluson) az embert nem test s llek sszefggsben
vizsglja mint a hagyomnyos llektan, hanem mint olyan lnyt, aki az objektven, a szellem szfrjban ltez
rtkekre irnyul. Vonatkoztatsi kerete ppen ezrt nem a fiziolgia, de nem is a biolgia, mint a
funkcionalistknl, hanem az rtkek vilga. Egyszerre egyedi (idiografikus) s normatv ez az j tudomny. Az
intuci, mint mdszer megjelenst nem kell magyarzni. Ugyanaz a visszalltsa ez a karosszkpszicholginak, mint Bergsonnl lttuk. A megrts Spranger szmra az egyn lelki letben rvnyes bels
rtksszefggsek megragadsa. Megrteni annyi, mint az egyes aktusokat belehelyezni a szemlyisg egszt
irnyt rendszerbe. Cljaiban az a pszicholgia, mely Diltheynl mg a trtnelmi korokra jellemz kulturlis
termkek megrtsnek eszkze, s potencilisan egy alkotsllektan alapjt adja, Sprangernl nemcsak a
kiemelked, hanem az tlagos ember, a mindennapi szemlyisg megrtsnek programja lesz. A megrts
sorn az rtkorientcik rekonstrukcijban fontos mdszertani segdelv az ideltpusokra trtn
visszavezets. Az emberi rtkorientcinak hat alaptpusa van (sokat mert ebben Spranger Dil- theytl),
melyek 1913-ben megjelent hres knyvnek cme szerint is letformkat (Lebensformen) kpviselnek,
melyeket nhny jellemzvel a 10.4. tblzat mutat, knyvnek jabb kiadsa alapjn (Spranger 1927).
Spranger struktrallektannak nevezi koncepcijt. Ez ugyanis a megrtst nem pusztn lelki rezonancira
korltozza, hanem a lelki rtkvlasztsokra. Kiindul gondolata, hogy bels sszefggs van a lelki folyamatok
kztt. [...] Az n. lelket gy kell tekintetni, mint a kpletet, amely bizonyos rtkmegvalstsokra trekszik.
Az ilyen kpletet nevezzk legtgabb rtelemben struktrnak (alkatnak) [...]. A megrts trgyai
tulajdonkppen ezek az alkatok, a lelki organizmus is teleolgiai sszefggs, amelyben az egyes rszek
csak az egszbl rthetk s az egsz egysge az egyes funkcik szerves sszefggsn nyugszik (Spranger
1929/1983, 379. o. Nagy Mikls s Pter Zoltn ford.).
3.34. tblzat - 10.3. tblzat. Spranger (1926) szembelltsa a termszettudomnyos s

a szellemtudomnyos pszicholgia kztt
Termszettudomnyos
Szellemtudomnyos
magyarz
megrt
induktv
intuitv
elementarista
strukturlis
mechanikus
rtelmes
3.35. tblzat - 10.4. tblzat. Spranger rtkorientcis tpusai pszicholgiai

jellemzssel (Spranger 1927 nyomn)
rtktpus
Az ezt vlaszt ember motivcis rendszere
elmleti
logikai rend ignye vezet, megrts mint motvum
gazdasgi
gazdasgi racionalits, hasznossgi megfontolsok,

hasznlat
eszttikai
rzki rend, individualizmus,

szenzoros rm
300
lgy
nmagad,

megoszlsokig
trsadalmi
trsadalmi kapcsolatok, msik rtke, szeretet a

kzponti motvum
politikai
emberi hatalom, akarat mint kzponti motvum
vallsi
szupraindividulis
rtkek,
jelentsvltozsra trekvs
rtelemre
Az emberi letben, mint magyarul is megjelent, Az ifjkor llektana c. knyve kifejti, a fejlds az
rtkorientcik vltozsaiban jelenik meg, illetve abban itt Spranger a nmet nevels Humboldttl szrmaz
ideljt eleventi fel , hogy az ember lland ntkletestsre trekszik. A szemlyisg kibontakozsa az
egyn feletti rtkekre val nagyobb nyitottsgban jelenik meg, az egynisg az egyetemessgre trekvsben
nyilvnul meg igazn.
Konzervatv gondolkods ez, amit hres knyvnek mr az alcme is tkrz: A szellemtudomnyos pszicholgia
s a szemlyisg etikja. Nehz nem megemlkezni rla, hogy ez a konzervatv attitd, amely az ifjsg
megfelel rtkvlasztsoknak megfelel nevelsre trekedett, ambivalens volt a fasizmus nevelsi elveivel.
Ringer (1969) s Kusch (1995) dolgozza fel Sprangernek azokat a kommentrjait, melyekbl 1932-ben a
nemzetiszocialista nevelsi programra nzve kiderlt, hogy az a vlemnye, hogy a tartalommal egyetrtene, de
a forma, a radiklis javaslat nem tetszik. Spranger expliciten is kifejtette a fasiszta hatalomtvtel utn, hogy
pusztn az ifjtrkk stlusval elgedetlen, mondanivaljukkal nem. Hol lemond, hol marad! Ugyanakkor a
humanista tuds, akinek egsz lethivatst mr 1909-ben rt rtekezse is kifejezi (Humboldtrl mint a
humanista nevelseszmny apostolrl rt), nem brta a totalitarinus gondolkodst. 1944-ben le is tartztattk,
majd 1946-ban, amikor a Szvetsges Erk t krtk fel a Berlini Egyetem rektornak, az orosz beavatkozsok
miatt hamarosan lemond errl a pozcijrl.
A spekulatv idealista Sprangernek sajt korban nagy hatsa volt. vtizedeken t a humn kultra nevben a
visszavgs, a technicizlds elleni kzdelem vezralakja (Ringer 1969). Az egsz megrt mozgalomnak
vannak mig relevns oldalai is. A kor ksrleti pszicholgusai termszetesen felhborodnak azon, hogy
tudomnyuk rtelem nlklinek s szemlytl tvolinak bizonyul. A nylt kettszaktsi igny is aggasztja ket.
Brljk megrts s magyarzat szembelltst. Srelmezik a pszicholgia naiv kezelst, s azt, hogy a
szellemtudomnyos pszicholgia a tudomnyos pszicholgia npllektant akarn kisemmizni. A legjobbak
reaglnak elutastan, kztk Ebbing- haus is. Ennek a vitnak kulcsfogalma a fentebbi vitatott krdsekben
elemzett megrts.
Az is vilgoss vlt mr a korban, hogy Spranger objektv idealizmusa is krdses. Ennek ellenre nagy hatsa
volt e trekvsnek a pszicholgiban. Sokat tett annak a gondolatnak a meghonostsrt, hogy a kultra
jelensgei mondanivalt hordoznak a pszicholgia szmra, hogy pszicholgiailag mint objektivcikat kell
rtelmeznnk ket. Igazi tapasztalati megtermkenyt hatsa a szemlyisgllektani kutatsra volt ennek. Az
amerikai Gordon Allport Spranger nyomn dolgozta ki empirikus rtkpreferencia-vizsglatt. Rszben az
rvn kszn vissza a sprangeri nmagt vltoztat, totalitsra trekv ember koncepcija a mai humanisztikus
pszicholgia motivcis rendszereiben is, melyek jra felfedezik az embert, mint potenciali- tst, lehetsget.
De voltakppen ennek a fonalnak sajtos jrafelvtele Kohlberg (1974) erklcsifejlds-koncepcija is. Az
erklcsi fejlds szakaszban kzponti szerepet jtszik mind az egynen tli rtkekre irnyuls, mind pedig az
rtkek aktv alaktsa, a normk fltti reflexi.
A magyar pedaggiai irodalomban tbb pozitv rtkels jelent meg Sprangerrl mg virgkorban. Pter Zoltn
(1933), miutn vzolja a pszicholgia szomor megosztottsgt, rdekes rtelmezst ad Dilthey s Spranger
viszonyrl. Egszben Dilthey mg egy msik pszicholgit hirdetett, mely nem magyarz. Spranger ezt
hatraiig fesztve valjban egy j, idealista magyarz pszicholgiv tette. Pter Zoltn felfogsban Dilthey a
totalitst, a folytonossgot, a teljes szemlyisg sszefggsrendszert hangslyozta a szellemtudomnyi
pszicholgia programjban, mg Sprangernl egy aktivitscentrikus s diszkontinuus mozzanat jelenik meg. A
lelki let legfontosabb szervezereje az aktv rtkttelezs, a szemly vlasztsai. Ez azltal teremt
folytonossghinyt, mert bizonyos motvumaink ellenre rvnyestnk msokat. Az aktivitsi oldalt
hangslyozza Spranger msik magyar rtelmezje, Coner Elza (1935) is, aki igen rszletesen elemzi a
humboldti ihletst mutat korai mveket Srangernl. Pter rtelmezsben tipolgijuk is eltr. Mg Dilthey
bels sszefggseket keres s induktv trtneti tipolgit, Spranger a maga rtktpusaival egy ideltpusokon
alapul deduktv rendszer kpviselje. Pter rtelmezsben a legfbb gond pontosan az Spranger rendszervel,
301

megoszlsokig
hogy sem az ideltpusok, sem az rtkek eredetrl nem ad igazi elmletet. Ezzel az rtkelssel ma is egyet
lehet rteni.
Vitatott krdsek A ktfle pszicholgia s a llektan kettvlalsa
Dilthey 1894-ben megjelent proklamcija azonnal lnk reklamcikat vltott ki. gy maga krte korbbi
berlini kollgja, Ebbinghaus kommentrjait. Ebbinghaus mint magnszemly, s mint tuds egyarnt reaglt
(Kusch 1995). Megjelent reaglsa (Ebbinghaus 1896) kiemeli, hogy Dilthey nha azt a benyomst kelti, hogy a
magyarz ksrleti llektan legjobb lenne, ha nem is lenne. Ebbinghaus megvdte a tudomnyos elemzst, mely
ugyanakkor nem vezet szksgszeren elementarizmus- hoz, klnsen nem Herbarthoz, aki Dilthey
vonatkoztatsi pontja, vgl nem tartja jogosnak, hogy Dilthey a ksrleti tudomnyban brlta a hipotetikus
jelleget. Az igenis hipotetikus, s nem vezet rk s vgs ismeretekre. Dithey, nyilvn fleg az olvasottsgi
vdak miatt, megsrtdtt, kongresszusi meghvst mondott le, mert ehhez egy szobban kellett volna lennie
Ebbinghaussal (Kusch 1995, 168. o.).
Nhny vtized mlva, Strring (1928) a ksrleti llektan mg nagyobb muncijval krdjelezi meg Dilthey
ltalnostsait. Egyrszt a ksrleti gondolkods-llektan rvn a ksrletez-magyarz pszicholgia is a bels
vilgbl ptkezik, s korntsem annyira asszocicis, mint azt Dilthey belltja. Ugyanakkor, mikzben elismeri
a lelki egszeket mint szervezdsi egysgeket, a tudomnyos kutatsban nem fogadja el a holizmust. Ez
ellentmondana a kartezinus analzis elvnek, hogy az egyszertl haladjunk a bonyolult fel. Erre a
szellemtudomnyos pszicholgia mai kveti szintn megmondank, hogy egyik fontos mdszertani
alapvetsk valban, hogy meghaladjk a kartezinus episztemolgit. Strring kritizlja a fizikalizmus s a
dedukci vdjt is. A mai pszicholgia, mondja, inkbb induktv s inkbb biolgiai, mintsem fizikai
magyarzatokat alkalmaz.
A hszas vekben a kivl elmleti pszicholgus, Karl Bhler is reaglt erre a ketts tudatra A pszicholgia
vlsgrl szl knyvben. Bhler (1927) szerint flrevezet vlsgrl szlni itt: valjban a bsg zavarrl
van sz. A helyes hozzlls kulcsa kt mozzanat: a megenged attitd, msrszt annak felismerse, hogy a
jelents s rtelemtulajdonts nemcsak a klnlegesen magasrend humn folyamatok jellemzje. Bhler
Spranger 1926-os dolgozatra reagl 1927-es knyvben. Ismt egy plda arra, mennyire komolyan vettk egymst a klasszikus nmet tudomnyossgban, s mennyire olvastk a msik paradigmba tartozk munkit is.
Ha valaki egy j tmt vet fel, mirt kell tudomnyosan kisebbrendnek jellemeznie a szomszdjt? A
pszicholgia nagy hzban mindenki szmra van hely; az egyik a manzrdbl az rtkek mennyboltjra
irnythatja tvcsvt, msok legalbb a pszichofizika pincjt kvetelhetik maguknak, mg a falak arra
hivatottak, hogy az egszet a dolgok oksgi rendjbe lltsk be.
Karl Bhler: A pszicholgia vlsga. 1927, 142. o.
Nem csak ilyen udvarias, liberlisan megenged okokbl nem tolerlja azonban Bhler azokat a trekvseket,
melyek a pszicholgia egy aspektusbl kiindulva az egszet ki akarjk sajttani. Az egyoldalsgok s a vlsg
mgtti vgs ok az, hogy az egyes fontosabb iskolk mind csak a lelki let egyetlen aspektust ismerik fel (s
el). A behavioristk a viselkedst, a klasszikus nmet pszicholgia az lmnyeket, mg a megrt pszicholgia
csak az objektv szellemi kpzdmnyeket. Ezek egytt kezelsnek kulcsa, hogy az egsz s a szablyozs
fogalma mindentt rvnyesl. Bizonyosan alig tekinthet a tvolsg az amba egysges viselkedse s az
emberi tudomnyos gondolkods kztt. Mgis mindkett kt kzs fogalom al rendelhet [...]: egszleges
mdon szablyozott s rtelemteli trtnssel jellemezhet. (Bhler 1927/1983, 392. o.) A teleolgia s a
szablyozs fogalma adn meg Bhler szerint a kulcsot az egysg megteremtsre.
A korban msik rvel kritikus is akadt: Vigotszkij (1971, 38. o). Az gondja a trtnetisg megjelense a
szellemtudomnyos pszicholgiban. Vigotszkij hosszan rtelmezi, vajon a Spranger kpviselte megrt
pszicholgia valban beemelte-e a trtneti szempontot a pszicholgiba. Vigotszkij rtelmezsben nem.
Hibja, hogy elvont trtnelmet, s elvont lelki jelensgeket kapcsol ssze, mert mindentt a szellemi mozzanatot
keresi. Mikzben kzd az atomizmus ellen, maga nem tud igazi trtnelmet tallni. Mg a termszettudomny
fell rkezknek az a kulcskrds, hogy ne legyen relativista Dilthey mondandja, Vigotszkij gondja az, hogy
nem elg relativista.
Nem elegend formlisan kzelteni a pszicholgit s a trtnelmet, azt is meg kell krdezni, hogy milyen
pszicholgit s milyen trtnelmet kzeltnk. [...] A megrt pszicholgia a legtvolabb ll attl, hogy a
relis, oksgilag meghatrozott folyamknt, nem pedig a llek matematikja absztrakt egyenletknt
rtelmezett kulturlis fejlds
302

megoszlsokig
problminak adekvt kidolgozst megvalstsa.
Sz. L. Vigotszkij: A magasabb pszichikus funkcik fejldse. 1971,
38. o. jhelyi Gabriella ford.
A termszet- s trsadalomtudomny szembellts rvettse a pszicholgira jra feltnt korunkban is,
optimista pozitivizmusok nhny vtizedes uralmt kveten. Ha nem is a nmet szellemtudomnyra
hivatkozva, de a trsadalomtudomnynak azok a megjtsai, melyek a trsadalmi vilg ember ltali
strukturltsgbl, a jelentsbl indulnak ki mint differencil jegybl (az etnometodolgusok), Alfred Schtz, a
trsadalmi fenomenolgia, illetve Wittgenstein nyomn a viselkeds szablyokra vonatkoztatotts- gt lltjk
eltrbe (Winch 1988), voltakppen jra a Dilthey ltal (is) felvetett kettssgnl vannak. A megrt
pszicholgia egsz hagyomnya vtizedekig a nmet idealizmus bel- gynek tnt. Ma azonban a megrt,
hermeneutikus szemllet elrasztja a trsadalomtudomnyokat. Nemcsak az irodalomtudomny vlik sokak
kezben az rtelmes rekonstrukci tudomnyv (megrtv), hanem a pszicholgiban is jra megjelenik a
megrt attitd. A megrts mint rekonstrukci mozgatja a mai hermeneutikai elv Freud-rtelmezseket is,
hiszen az egsz pszichoanalzist nem mint oki elmletet, hanem mint a pciens zeneteinek rejtvnyfejtsi elvt
ajnljk. De voltakppen az antipszichitriai mozgalom egy rszre is rvnyes ez: a beteg helyzett abban az
rtelemben magyarzzk csak, hogy kzlsei milyen jelents-sszefggseket kpviselnek.
A mai feljtsokban, mint a 21. fejezetben ltni fogjuk, ez a gondolatmenet mint radiklis alternatva jelenik
meg. A pszicholgia ltalnos hermeneutikus megjtsa Dilthey ketts pszicholgijbl egyet forml, az
oksgi termszettudomnyos modell helyett a pszicholgiai megismers helyes mdjnak a jelentsbeli
sszefggsek megrt rekonstrukcijt tartja. Dilthey megenged s radiklis olvasatnak lehetsgei kzl
ma sokan vannak, akik Gadamer (1984) s Ricoeur (1987; 1998) ltalnos filozfiai hermeneutikjra s az
irodalomrtelmezs s a pszichoanalitikus munka hasonlsgra alapozva a radiklis olvasatot vlasztjk. Ez a
humn tudomnyok s a termszettudomnyok kettssgt feljt felfogs mdszertanilag a hermeneutikban, tartalmilag a jelentsviszonyokban tallja meg a humanirk specifikumt. A radikalizmus abban jelenik
meg, hogy az rdekes vagy relevns pszicholgit teljes egszben tvinn erre a terletre, s gy a Dilthey-fle
megrt pszicholgit tenn a kizrlagos pszicholgiv (a hazai irodalomban ezt kpviseli Szum- mer 1992;
1993). A 10.5. tblzat ezeket a mai feljtsokat foglalja ssze.
6.3.3. A fenomenolgia a pszichopatolgiban: Jaspers

A szemlyisg mintzati rtelmezst terjesztette ki a klinikai gondolkodsmdra Karl Jaspers (1883-1969).
Nemcsak egy vilgnzet-tipolgit dolgoz ki Dilthey nyomn, hanem 1913-as ltalnos pszichopatolgijban
olyan programot hirdet, mely szerint a pszicholgiai megismers clja a lelki jelensgek kztti bels viszonyok
intuitv tlse, s nem a hagyomnyos oksgi magyarzat. Ez a cl egyben mdszeressget s rendszert akar
nyjtani a pszichopatolginak, szemben annak oligarchikus remnyeivel. Jaspers, ki a Heidelbergi Egyetem
kzssgben igen szoros kapcsolatot alaktott ki Max Weberrel is, nletrajzban (Jaspers 1998) elmondja
pszichopatolgijnak kt ihletjt. Dilthey a trivilis. O adja az ignyt a megrt llektanra. Jelen van azonban
Husserl is: az ler pszicholgija s fenomenolgija adja a msik ihletst, a lnyegek keressnek tjn
azonban mr nem kveti a fiatal pszichiter Husserlt.
Jaspers brlja azt az objektv pszicholgit, mely az rtelmezsben szisztematikusan eliminlja a lelki
adatokat. A ksrleti pszicholginak arra a vonulatra gondol elssorban, melyet az elz fejezetben
Ebbinghaus munkjval illusztrltam. Az ezzel szembelltott szubjektv pszicholgia viszont nem racionlis
megrtst hasznl, s bels oksgi viszonyokat akar feltrni. Ezeknek a viszonyoknak az tltsa egy
szubjektv evidencia lmnyben, egy megkrdjelezhetetlen intuciban adott. Ahogy Strring (1928) a
klasszikus ksrleti pszicholgit vdelmezve fogalmaz, ez a bels pszicholgia, a romantikus-misztikus
mozzanatokra helyezi a hangslyt, nem a racionlisan rekonstrulhat mozzanatra lmnyeink szervezdsben.
Ezek a bels oksgi viszonyok mai tfogalmazsban mr nem gy jelennnek meg, mint oksgi viszonyok,
hanem mint jelentsbeli sszefggsek.
Jaspers hosszan elemzi munkja magyarul is hozzfrhet mdszertani rszben, hogy menynyire
elgedetlen a puszta egyedi adatgyjtssel, s hogyan kell e helyett az egszek megrtsre trekedni a kros
jelensgek rtelmezsben. St, Jaspers megrts s a magyarzat szembelltsban odig megy, hogy miutn a
megrtst a bels szempont eljrsaknt javasolta, felveti, hogy aki nem hisz a megrtsben, annak
kvetkezetesen meg kell vltoztatnia beszdmdjt a viselkedsrl, nem szabad naiv npi pszicholgit
hasznlnia. [...] Ezeknek a kutatknak fel kell hagyniuk azzal, hogy egyltaln lelkiekrl beszljenek, hogy
tudsknt egyltaln lelki dolgokra gondoljanak, fel kell hagyniuk a krllektan mvelsvel, s tanulmnyaikat
303

megoszlsokig
inkbb az agyi s testi folyamatokra kellene korltozniuk. Kvetkezetesnek kell lennik, s nem szabad tbb
szakrtknt megjelennik a brsg eltt [...] szakvlemnykben nem foglalkozhatnak a llekkel, csakis az
aggyal. (Jaspers 1913/1986, 54. o. Huszr Ilona ford.)
A klinikai megrtsfogalomnak mg a mai hermeneutikai felbuzduls eltti jellemzst adja, pszichopatolgiai
kontextusba helyezve Peth Bertalan (1969) dolgozata.
Jaspers rksge tovbb l a hermeneutikai kereteken kvl is. Mind az egzisztencialista filozfira tmaszkod
vagy annak kpviselitl szrmaz elmleti pszicholgiban, mind a humanisztikus mozgalomban rezni
hatst a teljes ember jelentsvilga rekonstrukcijra val trekvsnek. A 10.5. tblzat ezeket a mai
prhuzamokat mutatja.
Vitatott krdsek A ktfle pszicholgia s a llektankettvlsa
Dilthey 1894-ben megjelent proklamcija azonnal lnk reklamcikat vltott ki. gy maga krte korbbi
berlini kollgja, Ebbinghaus kommentrjait. Ebbinghaus mint magnszemly, s mint tuds egyarnt reaglt
(Kusch 1995). Megjelent reaglsa (Ebbinghaus 1896) kiemeli, hogy Dilthey nha azt a benyomst kelti, hogy a
magyarz ksrleti llektan legjobb lenne, ha nem is lenne. Ebbinghaus megvdte a tudomnyos elemzst, mely
ugyanakkor nem vezet szksgszeren elementarizmus- hoz, klnsen nem Herbarthoz, aki Dilthey
vonatkoztatsi pontja, vgl nem tartja jogosnak, hogy Dilthey a ksrleti tudomnyban brlta a hipotetikus
jelleget. Az igenis hipotetikus, s nem vezet rk s vgs ismeretekre. Dithey, nyilvn fleg az olvasottsgi
vdak miatt, megsrtdtt, kongresszusi meghvst mondott le, mert ehhez egy szobban kellett volna lennie
Ebbinghaussal (Kusch 1995, 168. o.).
Nhny vtized mlva, Strring (1928) a ksrleti llektan mg nagyobb muncijval krdjelezi meg Dilthey
ltalnostsait. Egyrszt a ksrleti gondolkods-llektan rvn a ksrletez-magyarz pszicholgia is a bels
vilgbl ptkezik, s korntsem annyira asszocicis, mint azt Dilthey belltja. Ugyanakkor, mikzben elismeri
a lelki egszeket mint szervezdsi egysgeket, a tudomnyos kutatsban nem fogadja el a holizmust. Ez
ellentmondana a kartezinus analzis elvnek, hogy az egyszertl haladjunk a bonyolult fel. Erre a
szellemtudomnyos pszicholgia mai kveti szintn megmondank, hogy egyik fontos mdszertani
alapvetsk valban, hogy meghaladjk a kartezinus episztemolgit. Strring kritizlja a fizikalizmus s a
dedukci vdjt is. A mai pszicholgia, mondja, inkbb induktv s inkbb biolgiai, mintsem fizikai
magyarzatokat alkalmaz.
A hszas vekben a kivl elmleti pszicholgus, Karl Bhler is reaglt erre a ketts tudatra A pszicholgia
vlsgrl szl knyvben. Bhler (1927) szerint flrevezet vlsgrl szlni itt: valjban a bsg zavarrl
van sz. A helyes hozzlls kulcsa kt mozzanat: a megenged attitd, msrszt annak felismerse, hogy a
jelents s rtelemtulajdonts nemcsak a klnlegesen magasrend humn folyamatok jellemzje. Bhler
Spranger 1926-os dolgozatra reagl 1927-es knyvben. Ismt egy plda arra, mennyire komolyan vettk egy
mst a klasszikus nmet tudomnyossgban, s mennyire olvastk a msik paradigmba tartozk munkit is.
Ha valaki egy j tmt vet fel, mirt kell tudomnyosan kisebbrendnek jellemeznie a szomszdjt? A
pszicholgia nagy hzban mindenki szmra van hely; az egyik a manzrdbl az rtkek mennyboltjra
irnythatja tvcsvt, msok legalbb a pszichofizika pincjt kvetelhetik maguknak, mg a falak arra
hivatottak, hogy az egszet a dolgok oksgi rendjbe lltsk be.
Karl Bhler: A pszicholgia vlsga. 1927, 142. o.
Nem csak ilyen udvarias, liberlisan megenged okokbl nem tolerlja azonban Bhler azokat a trekvseket,
melyek a pszicholgia egy aspektusbl kiindulva az egszet ki akarjk sajttani. Az egyoldalsgok s a vlsg
mgtti vgs ok az, hogy az egyes fontosabb iskolk mind csak a lelki let egyetlen aspektust ismerik fel (s
el). A behavioristk a viselkedst, a klasszikus nmet pszicholgia az lmnyeket, mg a megrt pszicholgia
csak az objektv szellemi kpzdmnyeket. Ezek egytt kezelsnek kulcsa, hogy az egsz s a szablyozs
fogalma mindentt rvnyesl. Bizonyosan alig tekinthet a tvolsg az amba egysges viselkedse s az
emberi tudomnyos gondolkods kztt. Mgis mindkett kt kzs fogalom al rendelhet [...]: egszleges
mdon szablyozott s rtelemteli trtnssel jellemezhet. (Bhler 1927/1983, 392. o.) A teleolgia s a
szablyozs fogalma adn meg Bhler szerint a kulcsot az egysg megteremtsre.
A korban msik rvel kritikus is akadt: Vigotszkij (1971, 38. o). Az gondja a trtnetisg megjelense a
szellemtudomnyos pszicholgiban. Vigotszkij hosszan rtelmezi, vajon a Spranger kpviselte megrt
pszicholgia valban beemelte-e a trtneti szempontot a pszicholgiba. Vigotszkij rtelmezsben nem.
304

megoszlsokig
Hibja, hogy elvont trtnelmet, s elvont lelki jelensgeket kapcsol ssze, mert mindentt a szellemi mozzanatot
keresi. Mikzben kzd az atomizmus ellen, maga nem tud igazi trtnelmet tallni. Mg a termszettudomny
fell rkezknek az a kulcskrds, hogy ne legyen relativista Dilthey mondandja, Vigotszkij gondja az, hogy
nem elg relativista.
Nem elegend formlisan kzelteni a pszicholgit s a trtnelmet, azt is meg kell krdezni, hogy milyen
pszicholgit s milyen trtnelmet kzeltnk. [...] A megrt pszicholgia a legtvolabb ll attl, hogy a
relis, oksgilag meghatrozott folyamknt, nem pedig a llek matematikja absztrakt egyenletknt
rtelmezett kulturlis fejldsszemllet elrasztja a trsadalomtudomnyokat. Nemcsak az irodalomtudomny
vlik sokak kezben az rtelmes rekonstrukci tudomnyv (megrtv), hanem a pszicholgiban is jra
megjelenik a megrt attitd. A megrts mint rekonstrukci mozgatja a mai hermeneutikai elv Freudrtelmezseket is, hiszen az egsz pszichoanalzist nem mint oki elmletet, hanem mint a pciens zeneteinek
rejtvnyfejtsi elvt ajnljk. De voltakppen az antipszichitriai mozgalom egy rszre is rvnyes ez: a beteg
helyzett abban az rtelemben magyarzzk csak, hogy kzlsei milyen jelents-sszefggseket kpviselnek.
A mai feljtsokban, mint a 21. fejezetben ltni fogjuk, ez a gondolatmenet mint radiklis alternatva jelenik
meg. A pszicholgia ltalnos hermeneutikus megjtsa Dilthey ketts pszicholgijbl egyet forml, az
oksgi termszettudomnyos modell helyett a pszicholgiai megismers helyes mdjnak a jelentsbeli
sszefggsek megrt rekonstrukcijt tartja. Dilthey megenged s radiklis olvasatnak lehetsgei kzl
ma sokan vannak, akik Gadamer (1984) s Ricoeur (1987; 1998) ltalnos filozfiai hermeneutikjra s az
irodalomrtelmezs s a pszichoanalitikus munka hasonlsgra alapozva a radiklis olvasatot vlasztjk. Ez a
humn tudomnyok s a termszettudomnyok kettssgt feljt felfogs mdszertanilag a hermeneutikban, tartalmilag a jelentsviszonyokban tallja meg a humanirk specifikumt. A radikalizmus abban jelenik
meg, hogy az rdekes vagy relevns pszicholgit teljes egszben tvinn erre a terletre, s gy a Dilthey-fle
megrt pszicholgit tenn a kizrlagos pszicholgiv (a hazai irodalomban ezt kpviseli Szum- mer 1992;
1993). A 10.5. tblzat ezeket a mai feljtsokat foglalja ssze.
6.4. A pszichologizmus mint a pszicholgiaellenes kampny

jelszava
A 19. szzad vgnek nmet szellemi helyzetben a pszicholgival szembeni brlatoknak, a ksrleti
pszicholgia megkrdjelezsnek szinte mozgalomszer felersdsben fontos szervezerv vlt a
pszichologizmus ellen indtott kampny. Valjban nem egyetlen irnyzatrl van sz, amely megkrdjelezn a
vals vagy vlt pszichologizmust, hanem az irnyzatok egsz csokrrl. A tmads sosem a
termszettudomnyok irnybl indul, hanem a filozfia fell. Annak azonban mind kemnyebb, logikai s
ismeretelmleti, mind l- gyabb, letfilozfiai s fenomenolgiai vltozatai is rszt vesznek benne. A knyvben
hasznlt szerephibridizci fogalom ellentteleknt itt lnyegileg szereptiszttsi igny szllt szembe ezzel.
rvnyes ez a trekvs az jkantinusokra, Windelband s Rickert megkzeltsre, Dilthey munkssgra, de
fknt Husserl irnyzatra. A pszichologizmusvita, Husserl pszichologizmus kritikjtl kezdve ennek a
szereptisztogatsi ignynek a megnyilvnulsaknt kezelhet. A suszter maradjon a kaptafnl, a
termszettuds a termszetnl, s a kategrikat, annak tisztzst, hogy egyltaln mit vizsgl, bzza rnk, a
filozfusokra.
3.36. tblzat - 10.5. tblzat. A szellemtudomnyos pszicholgia mai prhuzamai. Az

els oszlop els fele mindig a bevett felfogst mutatja, a msodik fele s a msik kt
oszlop az ezzel szembeszllkat
Problma
Irnyzat
Szemlyek
termszet vagy trsadalom
etnometodolgia, etogenikus irny
Goffman, Schtz, Harr
ltalnos vagy egyn
klinikai szemllet,
tudomny
magyarzat vagy megrts
hermeneutikai pszicholgia
pszichologizmus
vagy
romantikus Lurija, Sacks
objektv kulturalizmus, III. vilg
305
Freud-rtelmezk, Szummer
Popper, ? Cole

megoszlsokig
szellem
determinizmus
lehetsg
vagy
nalakts, humanisztikus
egzisztencializmus
pszicholgia, Frankl, Maslow, Rogers
racionalizmus vagy irracionalizmus antipszichitria
Laing
Termszetesen mindez a mandarinok elvesztett flnye miatti reakci is. A pszichologizmus krli vita ugyanis
egy olyan korszakban megy vgbe, ahol vget rt a nmet egyetem hagyomnyos elitista, szelektv rendszere,
amely a humn rettsgivel szelektlt, ezt ugyanakkor belpjegyknt kezelte a felsoktatsba. Az ipar rohamos
fejldse s a nmet trsadalom talakulsa, valamint Althoff neves oktatsgyi kamarillapolitikus reformjai
rvn mindenhova beengedik a reliskolai vgzettsgeket. Sokszorosra n az egyetemistk szma, megn a
termszettudomnyos s technikai felsoktats slya, s az a program, mely, mint a 4. fejezetben lttuk, a nmet
felsoktats klnleges jellemzje volt (a tudomnyos s a filozfiai iskolzs sszekapcsolsa) egyre kevsb
mkdik. A pszichologizmusvita mind intellektulis, mind egzisztencilis oldalaiban annak a tgabb
feszltsgnek a rsze, amely a klasszikus rksg nevben megkrdjelezi a technokrata vilgot. Ennek a
tgabb vitnak a kt kultra kztt lesz egyik vezralakja a weimari Nmetorszgban Spranger. Valjban,
miknt ez rvnyes a relativista s rtkcentrikus illetve rtkvlsgrl beszl felfogsokra ltalnossgban is,
ezek a Nagy Hbor utn vlnak uralkodv, br gykereik korbbiak. A haladsban, az sz gyzelmben s az
univerzalizldsban hvk szmra nagy csaps a nemzeti felbuzduls s a vallshbork ta nem ltott
pusztts.
3.37. tblzat - 10.6 .tblzat. A pszichologizmussal kapcsolatos intellektulis gondok

Kusch (1995) rendszerezse nyomn, kiss talaktva
Problma a pszichologizmussal
Jellegzetes plda
Matematikai alapozs gondjai
Az sz (reason) mindig csak sz. Ha ms is, az

pszichologizmus. (Wild 1940)
A logikai viszonyok objektvek [...] Ha ehelyett
pszicholgiailag fogalmazzuk meg ket, ezt
pszichologizmusnak nevezzk. (Carnap 1950)
Szemantikai gondok
Pszichologizmus annyi, mint az A azt jelenti B

esetben feltenni, hogy a jelent valami pszicholgiai
dolog helyett ll. (Sellars 1959)
[A pszichologizmus] az a tzis, mely szerint a szavak
jelentst a beszlben s a hallgatban keltett
mentlis folyamatokkal kell megadni. (Dummett 1978)
A tudomny ptkezse
[A pszichologizmus] szerint a tapasztalati tudomnyok

az rzki szlelsre vezethetk vissza. (Popper: A
kutats logikja)
A pszicholgia az elme (mind) vizsglata, mg a
pszichologizmus az egszsges, ... objektv,
racionlis, tudomnyos elme vizsglata. (Lakatos)
A mentlis vilg magyarz modellje
Nevezzk pszichologizmusnak azt a tzist, mely

szerint a viselkeds rtelmessge az t ltrehoz bels
informcifeldolgoz folyamatok jellegtl fgg.
(Block 1981) A pszichologizmus szerint a pszicholgia
legalbbis rszleges magyarzati alapot ad a
mentlisra. (Cussins 1987)
306

megoszlsokig
Szocilis magyarzat
[A pszichologizmus] a
jelensgeket pszicholgiai
(Bloor 1983)
jellegzetesen szocilis
terminusokban elemzi.
Ismeretelmleti pszichologizmus: Megismersnk

akkor eredmnyezi az Igazsgot, ha mindenki
ugyanolyan attitddel ll hozz. (Fuller 1988)
Nem mindenki tartja gy, hogy a ksrleti pszicholgusoknak knny dolguk volt a levlsban a filozfirl.
Roger Smith (1992) a gtls fogalomtrtnetrl szl munkjban a neurobiolgiai intzmnyek javra
megkrdjelezi a ksrleti pszicholginak tulajdontott vezet szerepet a hagyomnyos tudomnytrtnetrsban. Smith specilisabban mg azt is megkrdjelezi, hogy mennyire vlt magn a ksrlet vilgn bell
Nmetorszgban fggetlenn a ksrleti pszicholgia. Ez impliciten a Ben-David hirdette koncepci
megkrdjelezse. Szerinte (Smith 1992, 142-144., 157-158. o.) Nmetorszgban a fiziolgia s a pszicholgia
elklntse nem volt vilgos, s gy az egsz fggetlensg is megkrdjelezhet. Amerikban azonban az ifj
trkknek, a nmet fldn kpzetteknek is, knnyebb dolguk volt, itt tudtk kibontakoztatni az j diszciplnt.
Smith rvelse igazbl hangslyeltoldsknt rtelmezhet. Az amerikaival szembelltva a nmet helyzet
ppen a hibridizci rvn nem elg tiszta. Husserl s trsainak ingerltsgt afelett, hogy a ksrleti
pszicholgusok veszik t a filozfiai tanszkeket, ppen ez a nem tisztzott szerephelyzet okozta. Tnylegesen
ez a kampny azonban 1910 s 1950 kztt nem a pszicholgia nagyobb nllsulst, hanem a nmet
pszicholgia jelentsgnek visszaszorulst eredmnyezte.
A pszicholgia helyt illeten tulajdonkppen azt is mondhatjuk, hogy a kezdeti intzmnyes sikerek
Nmetorszgban tl gyorsak voltak. Nem eredmnyeztk a pszicholgia valdi intzmnyes nllsulst,
hanem csak azt, hogy a pszicholgia behatolt a filozfia terrnumra. Ez fogja megbosz- szulni magt nhny
vtized mlva: a bizonytalan pozcij pszicholgia knnyen intellektulis s hatalmi fltkenykedsek trgyv
vlik.
Ringer (1969) a nmet mandarinkultra vilgt elemz knyve szerint mr a 19. szzad kilencvenes veitl
jellemz ezekben a vitkban a vdekezs tmadss vlsa. A humanisztikus szemben a civilizci (ez lenne a
relis s relos vilg) szemben ll a kultrval. A nemzeti s trtneti hagyomnyba val begyazs, az egyn, a
szemlyisg kultivcija mint ncl ezek a nmet nevels romantikus humboldti cljai ekkortl valjban
egy felvilgosodsellenes s tudomnyellenes ideolgia szolglatba llnak. A kt kultra vita (Snow 1963)
ekkor zajlik le elszr, szmos olyan sebet hagyva, amelyek az letfilozfia s a nemzeti gondolat gyzelme
fel mutatnak, a tudomnyossggal s a vele jr kozmopolitizmussal szemben. A frontok persze nem mindig a
szakmk szerint alakulnak. Vannak humn tudsok is, akik elvszeren modernistk. Hermann Paul pldul a
modern nyelvek szorgalmazsval, a nyelvtrtnet tudomnyos tanulmnyozsval a modernizcis oldalt
kpviseli. A 10.6. tblzat sszefoglalja s a fenti vitatott krdsek felfrissti, milyen eltr rtelmezsei is
alakultak ki a pszichologizmus kifejezsnek a 19. szzad sorn, s hogyan kapcsoldik a majdani vitkhoz.
Alapveten az egyik vitatott rtelme a kifejezsnek a trsadalmi s trtneti folyamatok visszavezetse
pszicholgiai jelensgekre. A msik, sajtos jelentsben: a logika s matematika visszavezetse. A 19. szzad
vgi nmet tudomnyossgban mindkett lt, s eltr szerzknl ugyan, de jellegzetes ellenreakcikat vltott ki.
Vitatott krdsek A pszichologizmus rtelmezsei a 19. szzadban
A pszichologizmus kifejezs tbb szakaszban jelent meg a 19. szzadban, amit Abagnano (1967) rendszerezse
alapjn mutatok be.
1. Hegellel szemben: a lehorgonyo- zatlan objektv szellem ellen Fries s Beneke kpviseli az ers pszichologizmust: a logika eszerint alkalmazott pszicholgia.
2. Hegel alapjn: enyhe pszichologizmus J. E. Erdmann: a pszicholgia segdtudomny a mentlis
tudomnyokhoz.
3. Mill s Comte kortl: a trsadalmi sajtos voltval szemben individulis naturalizmus. Ennek pozitv vonsa
volt, hogy egyben autoritsellenes is.
4. Az absztrakcik gykere a fejben. A platonizmus ellen irnyul ez, s majd erre irnyul Frege s Husserl
brlata.
307

megoszlsokig
5. A pszichologista magyarzat flprofesszionlis formban: Nyelvszet s npllektan. M. Lazarus s H.
Steinthal: a npllektani program a trsadalmi jelensgeket appercepcis trvnyekre vezeti vissza, Herbartot
kvetve. Az jgrammatikusok, Hermann Paul a nyelvi vltozs magyarzatt az asz- szociatv
pszicholgiban keresik.
Ismtls:
Mill felfogsa s a pszichologizmus
Ez a legradiklisabb kifejts, mely kt szempontot egyest. Az egyik a trsadalomtudomnyok redukcija a
pszicholgira, a msik az egyn primtusa. Egyszerre lesz ppen ezrt tmadsi alap mind a szocilis, mind a
platonisztikus ismeretelmletek szmra.
Az etolgia, az elme deduktv trvnyeinek tudomnya, s a megfigyelsen s ksrleten alapul pszicholgia az
sszes morlis tudomny (i. e. trsadalomtudomny s humanira) alapja lesz.
A trsadalmi jelensgek trvnyei csupn a trsas llapotban sszekttt emberi lnyek cselekedeteinek s
szenvedlyeinek trvnyei, s nem is lehetnek msok. [...] A trsadalomban l embernek nincsenek ms
tulajdonsgai, mint amelyek az individulis ember termszetnek trvnyeibl fakadnak s ezekben olddnak
fel.
Mill: A logika rendszere.
1843, VI. knyv, V/5, 573. o.
6.4.1. A pszichologizmus mint kromls

A nmet filozfiai hagyomnyban legalbb Kant ta vilgosan ltezett az elhatrolsigny ismeretelmlet s
pszicholgia, a megismers egyni folyamatai s megalapozsa kztt. A 3. fejezetben lttuk, milyen konkrt
elktelezettsgeket eredmnyezett ez. A 19. szzadi tudomnyossg diadaltja, a naturalista tudomny remnyei
azonban azt eredmnyeztk, hogy az ismeretkritika httrbe szorult, s egyre inkbb pszicholgiai s vgs soron
termszeti rtelmezst kapott a megismers a priori rendszere. David Bloor (1983) s Martin Kusch (1995) is
rszletesen elemeztk, hogy Hegel halla utn a nmet filozfiban szmos olyan fejlemny volt, amelyek a
kanti sztvlasztst ismeretelmleti s keletkezstrtneti (pszicholgiai) krdsfeltevs kztt igyekeztek
megkrdjelezni, s az a priori kategriarendszerrl empirikus elfeltevseket kialaktani. Az a priori rendszer e
felfogs szerint vizsglhat fiziolgiai, pszicholgiai, majd Darwin nyomn, mint pldul Ernst Machnl, lttuk,
evolcis eredet biolgiai magyarzatot vagy motivcit keresve. Ltrejtt egy olyan naturalizmus, amely
egszen a logikig elhatol.
A pszichologizmus a nmet kultra keretben gy is tekinthet, mint Kant naturalizlsa, s a brit
pszichologizl, genetikus ismeretelmlet betrse a nmet kultrba. Ha gy fogalmazunk, maguk a
pszichologizmusvitk intellektulisan a szzad vgn megersdtt jkantinus mozgalom s a vele
prhuzamosan kialakul platonisztikus logicizmus ignyt jelzik egyszerre a terep jrafelosztsra s az
egyntl fggetlen kategriarendszer visszanyersre.
Martin Kusch (1995) Pszichologizmus: Esettanulmny a filozfiai tuds szociolgijrl c. knyve tanulsgosan
foglalja ssze, milyen vltozatos okokbl kerlt brlatra a pszichologizmus. Kibontakozik ezekbl a vdakbl,
hogy egy rszk nem is ltalban a pszicholgia tlzott ignyeivel kapcsolatos, hanem egy bizonyos, pl.
szenzualista pszicholgi. A 10.6. tblzat mutatja a fontosabb intellektulis brlatokat. A pldk j rsze
modernebb, mint a vita, amit itt bemutatok. Ez egyben azt is illusztrlja, mennyire idszerek ezek a krdsek.
Rszleteiben tekintve Kusch azt is megmutatja, hogy mennyi keresztbecsmrls volt a pszichologizmus
leszlsnak folyamatban. Nem teljesen logikus s kvetkezetes mdon, szinte mindenki trgyv vlhatott
ennek a korai s mindmig tart cmkzsnek. Fontos megrtennk, mennyire volt az megalapozott, s mennyire
csak ambcik harcrl van sz. Intellektulis tartalmt tekintve hol vannak az absztrakcik, mi a
gondolkodst irnyt szablyok sttusa s hasonlk mig velnk l ez a vita.
6.4.2. Husserl pszichologizmuskritikja

A pszichologizmusbrlat kiindulpontja az nllsul formlis logika intellektulis ignye volt az tfog
szenzualista pszicholgiai doktrnk megkrdjelezsre. Minden egyb mr csak ezutn kvetkezett, s ehhez
kpest msodlagos volt. Messze vezetne ennek rszletes bemutatsa a matematika s logika trtnetben. Fontos
308

megoszlsokig
azonban tudnunk, hogy Gottlob Frege (1884) krdjelezte meg igen hatrozottan elsknt azt a Mill kpviselte
felfogst, mely az absztrakcikat az egyni kpzetek jtkra vezeti vissza. Az absztrakcik, melyek oly
fontosak a matematika megalapozsra, Fregnl egy kln ltmdot kaptak, nem szksgszeren szigoran
platonisztikusan. Valsgosak a szmok, de ettl mg nem kzzelfoghatak. Frege maga gy kpzeli el a
szmok ltezsi mdjt, mint a fizika a slypontot vagy a geogrfia az Egyenltt. Szz ve mlva rdekes
mdon ugyanezek a pldk ksznnek vissza Dennett (1991) munkjban, csak nem a szmfogalom, hanem az
n-fogalom elvont jellegnek illusztrlsra. Ez felteheten nem igazi hats. Amikor az absztrakt ltmdot
illusztrlni akarjuk, ezek a fizikai pldk a legknlkozbbak.
Megklnbztetem azt, amit objektvnak nevezek attl, amit kzbevehetnek, vagy trinek vagy valsgosnak
tartank. A Fld tengelye objektv, akrcsak a Naprendszer slypontja, de nem neveznm valsgosnak gy,
miknt magt a Fldet. Az Egyenltrl gyakran gy beszlnk, mint egy elgondolt vonalrl; helytelen lenne
azonban kigondolt vonalnak nevezni; nem egy pszicholgiai folyamat kvetkezmnyeknt hozta ltre a
gondolkods, hanem a gondolkods csak felismeri, megragadja.
Gottlob Frege: Az aritmetika alapjai. 1884, 35. o.
Frege a matematika alapjaira s ksbb, 1892-ben a nyelvi jelentsre (magyarul Frege 1980) is megmutatta a
pszichologista absztrakcirtelmezs tarthatatlansgt. Sem a szmok, sem a szavak jelentse nem azonosak a
rluk meglev egyni kpzeteinkkel. Radsul a fggvny fogalom ltalnostsval s a mondatjelents
elemzsre val bevezetsvel Frege azt is megmutatta, hogy hogyan teremt kiutat a logika az asszociatv szenzualizmusbl. A mentlis reprezentci egysgei a kijelentsek lesznek, s ezek szerkezete irnytja a bonyolult
jelentsek levezetst. Ezt a szigor pszi- chologizmuskritikt alkalmazta Frege egybknt Husserl els
pszichologista fogantats munkival szemben is.
Fregnek kezdetben igen kevs hatsa volt, neve akkor fogja bejrni a vilgot, amikor Russell felfedezi.
Sajtosan a pszichologizmuskritikban ksbb is httrbe szorult a neve, s Husserl (1900-1901) ksbbi brlata
lesz emblematikus jelentsg. Martin Kusch (1995) magyarzatot is tall erre. Az egyik furcsa tny, hogy
Frege idejn a Jnai Egyetem tekintlye mlypontjn volt. A msik ok viszont itt is a szerepversengsekkel
kapcsolatos. Az egyetemi filozfusok ugyangy flnek a formlis logiktl, mint a ksrleti pszicholgusoktl.
Kenyerket veszi el, hiszen kiszakt egy alapvet fejezetet a filozfibl. Husserl sokkal jobban beplt a
szakma, mrmint a filozfia mrvad hlzataiba, mint Frege. Radsul kettjk kzt nagy retorikai klnbsg
is van. Mg Frege csak kritizl, klnsen Az aritmetika alapjaiban tekintlyeket krdjelez meg, olyan
tekintlyeket, mint John Stuart Mill, Husserl retorikja ktl. Husserl igen hatrozottan eldket keres, nem
pusztn becsmrel, s ppen Kant kettssgeiben tall elfutrt, mintegy azt kvnja visszalltani.
Az igazi dnt szerepl teht Edmund Husserl (1859-1938), akinek ksbbi pszicholgiai jelentsgt a
fenomenolgia elindtsval a 9. fejezetben mr lttuk. A fiatal matematikus kezdettl vonzdott a
pszicholgihoz, elszr Wundtnl is tanult, igazn azonban Brentano matematikai egzaktsg ignye ragadta
meg (Osborn 1949), majd Stumpf, akinek hres knyvt ajnlotta is. Logikakorszaka hallei munkssghoz
ktdik (1887-1901), amit majd gttingai (1901-1916) s freiburgi (19161929) professzorsg kvet. A
pszicholgia trtnetbe ktszeresen berta nevt: egyrszt mint a pszichologizmus vitriolos intellektulis s
szocilis kritikusa (ezt trgyaljuk most), s mint a fenomenolgiai szemllet meghonostja (ezt lttuk rszben a
9. fejezetben).
Husserl (1900-1901) neves munkja a Logikai vizsgldsok vagy 100 oldalon t brlja a pszichologizmust,
elssorban mint a logika magyarznak sznt elmlett. rvelsnek hrom pillre van. Ha a logika trvnyei
pszicholgiai trvnyek, (1) akkor a logikai trvnyeknek is bizonytalanoknak kne lennik, (2) nem lehetnnek
a priori rvnyek, s (3) pszicholgiai entitsokra kellene utalniuk, pldul kpzetekre s asszocicikra. Ez
utbbi Husserl rvelsnek legmulandbb pontja, hiszen ahhoz ktdik, hogy ppen milyen mrtkig volt sajt
kornak pszicholgija szenzualista. A mai logicista kognitv pszicholgia viszont nem teszi szksgszerv,
hogy szenzualista pszicholgiai entitsokra hivatkozzunk a lelki let jellemzsekor. A hosszas rvels egy mig
tanulsgos krse, hogy lehetnek-e alternatv logikai rendszerek abban az esetben, ha a logika pszicholgiai
alap? Emlkezznk r (4. fejezet), hogy a nyolcvanas vekben az alternatv tr koncepcikra nzve az
empirista s bizonyos rtelemben pszicholgistnak is tekinthet Helmholtz ezt hirdette. O komolyan hitt abban,
hogy mivel a trszemllet tanult, a matematika vltozsnak, a nem euklideszi geometrik megjelensnek
megfelelen megvltoztathat maga a trszemllet is. Ami logiknk relativizmust illeti, a Husserl s kortrsai
szmra kptelennek tn krds, teht hogy lehetnek-e pszichologista rtelmezs mellett, vagy ha tgabban
gondolkozunk, naturalista rtelmezsek mellett alternatv logikk, illetve, hogy lehetnek-e nem teljes logikai
rendszerek az embernl, a kognitv kutatsban s a mai tudatelmletben kzpponti gondolatt vlt. Daniel
Dennett (1998a) beszl arrl, hogy lehetnek nem kvetkezetes s nem teljes logikai rendszerek, ugyanis a
309

megoszlsokig
logikai rendszerek kialakulsa is evolcis krds. El tudhatunk kpzelni olyan lnyeket, amelyek nem minden
szksgszer kvetkezmnyt fogadjk el egy kijelentsnek, csak azok egy rszt. Van itt persze egy a husserli
pszichologizmusvitk korra visszamen elrejtett paradoxon. A nem minden szksgszer kvetkezmnyt
kifejezs felteszi, hogy van egy msik, mintegy abszolt rvny rendszer, amely mintegy normatvan (Husserl
gy kpzelte el) meg tudja adni, hogy mely kvetkezmny fogalmak szksgszerek ahhoz, hogy egy logikai
rendszer koherens legyen.
Husserl, miutn azt bizonytotta, hogy nem lehet rvnyes s mkd logikt alapozni egy szenzualista
pszicholgira, ksbb mr a pszichologizmus tgabb jellemzsre s brlatra tr vissza, nemcsak mint logikai
krdsre. Amikor a fenomenolgiai programot elszr kifejti, 1910-ben vilgosan megfogalmazza, hogy a
spekulatv pszicholgia lehetsge mellett ll ki:
Ami a pszicholgia s filozfia kzeli affinitsrl elhangzott, nagyon kevss ll egybknt a modern egzakt
pszicholgira, amely annyira idegen a filozfitl, ameny- nyire ez egyltalban lehetsges. mde ha ez a
pszicholgia ksrleti mdszerei folytn az egyetlen tudomnyos pszicholginak tarthatja is magt, s lenzheti
az rasztal-pszicholgit, mgis knytelen vagyok slyos kvetkezmnyekkel terhes eltvelyedsnek
nyilvntani azt a vlemnyt, hogy ez a pszicholgia lenne a pszicholgia, a teljes rtelemben vett pszicholgiai
tudomny. [...] A ksrleti pszicholgia gy viszonyul az originlis pszicholgihoz, mint a trsadalomstatisztika
az originlis trsadalomtudomnyhoz. [...] A ksrleti llektan esetlegesen elrheti azt, hogy segtsgvel rtkes
pszichofizikai tnyeket s szablyossgokat llaptunk meg, tudat-tudomny nlkl azonban, amelyik
rendszeresen, immanensen vizsglja a pszichikumot, e tnyek s szablyozsok mlyebb megrtse s vgleges
tudomnyos rtkelse nem trtnhetik meg.
Edmund Husserl: A filozfia mint szigor tudomny.
1910/1972, 131-132. o.
Barnszky Jb Lszl ford.
A Husserl emlegette tudat-tudomny a pldk tansga szerint megfelel a Brentano remlte ler
pszicholginak, s maga az egsz kettssg is a pldk alapjn a kategriaelemzs eltrbe lltst kpviseli.
Olyan pszichologizmusbrlat ez, amely genealgijban visszamegy ppensggel a pszichologizmus kiindul
mesternek, Millnek a kettssgre, csak itt mr nem vgs magyarz rtk a pszicholgia. rdekessgknt
megemltenm, hogy Kornis Gyula mr 1911-ben (!) pozitven s hosszan idzi Hussserlnek ezt az rst.
rdemes emlkeznnk erre, mikor a mai vilgban hisznk a tudomnyos kommunikci felgyorsulsban!
A naturalizmus brlata Husserl kiindulpontja: mindentt tetten ri azt a gondolkodsmdot, amely a
formllogikai elveket, az gynevezett gondolkodsi trvnyeket, a gondolkozs termszeti trvnyeiknt
rtelmezi. [...] naturalista [...] szndka, hogy tudomnyosan teht minden rtelmes lnyre ktelezen
megismerje, mi is az a mindentt tnyleges igazsg, a tnylegesen szp s j [...] s e tudat klcsnzte teljes
lelkesedssel szll most skra tantknt s gyakorlati reformtorknt a ^termszettudomnyi rtelemben igaz,
j s szp rdekben (Husserl 1910/1972, 120. o.). Valjban szmra a pszichologizmus ennek a
naturalizmusnak a vezet esete. Ezrt tudott az eredetileg logikai hangsly pszichologizmuskritikja
mintegy zszlshajjv vlni egszen ms eredet s hangsly, pldul szocilis pszichologizmuskritikknak.
Husserlnek, ami a pszicholgia sorst illeti, van konkrt tancsa is:
A pszichikait ler, tnylegesen kielgt empirikus tudomny a maga termszeti vonatkozsaiban csupn akkor
folytathatja vizsgldsait, ha a pszicholgia rendszeres fenomenolgira pl, teht akkor, ha a tudatot,
valamint immanens korreltumait lnyegalakzataik szisztematikus sszefggsben, tisztn szemlletileg
megvizsgljuk s rgztjk. Csak egy valban radiklis s mdszeres fenomenolgia [...] kpes arra, hogy
megrtesse velnk a pszichikait az egyni s kzssgi tudat szfrjban egyarnt.
Edmund Husserl: A filozfia mint szigor tudomny.
1910/1972, 160-161. o.
Barnszky Jb Lszl ford.
Ez egyben feloldja azt is, amit Husserl az antipszichologizmus paradoxonnak nevez, vagyis azt, hogy a
megismerselmlet egyltaln nem pszicholgiai elmlet (uo. 161. o.). A fenomenolgia ugyanis kzs alapja
310

megoszlsokig
lesz mind a filozfinak, mind a pszicholginak, s gy (rtsd Husserlre tmaszkodva) azok most mr
termkenyen egyms kzelbe kerlhetnek. Vagyis a pszichologizmust vltsuk fel fenomenologizmussal.
Husserl csendes kritikjhoz kpest nagy hanggal, de a mai hermeneutikai irnyzatok pontosan ezt az j
imperializmust ksrlik megvalstani a pszicholgiban is.
6.4.3. A ksrleti pszicholgia mint egzisztencilis fenyegets az akadmiai

vilgban. A pszichologizmusvita emberi httere
A nmet helyzet sajtossga az egzisztencilis feszltsgekkel is sszefgg, pontosan azzal a
szerephibridizcival, amit a 6. fejezetben mint a ksrleti llektan szerepmodelljt jellemeztem. A 9.2. bra a
ksrleti laboratriumok bszke trhdtst sszegezte a nmet nyelvterleten. Ennek azonban volt egy
egzisztencilisan fenyeget mozzanata is: mint mr Ben-David s Collins (1966) klasszikus elemzse is
rmutatott, a pszicholginak ez a terjedse nemcsak intellektulisan volt fenyeget a hagyomnyos
filozfusokra, a teoretikus pszichologizmus rvn, hanem llsaik szempontjbl is.
Mindez rinti a pszicholgit is: vajon melyik oldalon legyen a pszicholgia. Faktulisan, hangzik a
szellemtudsok vlemnye, tcsszott a termszeti irnyba, ezt kell kiegyenlteni.
Mint Martin Kusch (1995, 126-127. o.) beszmol rla korabeli forrsok alapjn, a wundti minta a
termszettuds llst kap a filozfin pszicholgiai cmsz alatt hatsra kt vtized alatt a filozfiai
tanszkeken a ksrleti pszicholgia naturalisztikus uralma 7,7-rl 22,7%-ra ntt, mint a 10.7. tblzat mutatja.
1913-ban ezek a filozfira trndult pszicholgusprofesszorok Ach, Krger, Marbe, Martius, Messer,
Meumann, G. E. Mller, Stumpf s Wirth voltak. A lista nem rdektelen a konkrt szemlyekre nzve. A tz
szemlybl egyedl Meumann olyan, aki megfelel a kritikusok karikatrjnak, br ppensggel pont nem
gombokat nyomogat, hanem iskolsokkal ksrletezik. A tbbiek valamilyen rtelemben a mi szemnkben
kzelebb llnak az aktusok, a fenomenolgia, az inntizmus vagy a logika vilghoz, nem empiricista
metaterival l tudsok.
Husserl a fenomenolgia alapvetsben, egy lbjegyzetben panaszkodik is az llsok elvtele miatt.
A [filozfiai fakultsok termszettudomnyi csoportjai] most a termszettudsok nyomsnak engedve nagyon
buzglkodnak azon, hogy filozfiai professzrt is kapjanak azok a kutatk, akik a maguk terletn taln
nagyon kivlak, a filozfihoz azonban nincs tbb rzkk, mint a kmikusoknak vagy a fizikusoknak.
Husserl 1910/1972, 162. o.
Ennek az utalsnak a htterben egy nagyon is konkrt gyrl van sz: a marburgi egyetemen kirt rendkvli
tanri llssal kapcsolatban nagy ellenlls volt a minisztriumban Theodor Lipps, a pszichologistnak titullt
logika- s eszttikakutat, valamint Ernst Jaensch njelltsge ellen. Ezek brlatval egytt a kar s a filozfia
tanszk ellentmondott egymsnak az alternatv jelltet, Ernst Cassirert illeten. A kar nem szeretett volna mg
egy neokantinust hozni az egyetemre. Vgl az jkantinus Cohen nyugdjba vonulsa utn az llst kapta
Jaensch, a pszicholgus 1912-ben. (Az utkor blcsessgvel megjegyezhetjk, hogy az sszes jellt kzl
Cassirer bizonyult a legmaradandbb jelentsgnek, s termszetesen nem kapta az llst.)
A kinevezs szmos tiltakozst s egy kiltvnyt eredmnyezett a pszicholgia elrenyomulsa ellen. Kusch
(1995, 191. o.) mg azt is emlti, hogy Husserl mr korbban is javasolta magncsatornkon, hogy hozzanak
ltre egy professzori koll giumot a ksrleti pszicholgia ellen. Mitchell Ash (1980b) megadja a petci egsz
szvegt, n itt jrszt ennek alapjn ismertetem.
3.38. tblzat - 10.7. tblzat. A ksrleti pszicholgia a nmet filozfiai tanszkeken a

szzadforduln (Frischeisen-Khler korabeli adataibl Kusch1995, 126-127. o. nyomn)
v
Filozfiai tanszkek
Ebbl ksrleti pszicholgus
1892
39
1900
42
1913
44
10
311

megoszlsokig
A ksrleti pszicholgia rvendetes haladsval nem haladt elre a specilis tanszkek krelsa. Ez a helyzet
aggaszt a filozfia szmra, klnsen azrt, mert s itt jn a sajtos filozfiai irny preferlsa a filozfiai
munkaterlet egyre nvekszik, s mivel a dikoktl nem szabad megvonni annak lehetsgt, hogy rendszeres
irnytst kapjanak professzoraiktl, valamint a vilgnzetrl s az letfilozfirl, klnsen ezekben a
filozfiailag zavaros idkben (Ash 1980b, 407-408. o.). A kvetkeztets egybknt el lehetne ma is fogadni.
Legyen igazi fggetlensg.
A ksrleti pszicholgit csak sajt professzortusok kialaktsval kell tmogatni, s mindentt, ahol korbban
filozfiai professzrkat pszicholgusok foglalnak el, j filozfiai professzrkat kell ltrehozni.
A filozfiaprofesszorok petcija. 1913.
Hasonl durva hangok mr korbban is elhangzottak llsfltstl motivlva, a pszicholgit gnyolva. Az
jkantinus Windelband (lsd Kusch 1995, 171. o.) mr 1909-ben azt rta, hogy: Egy ideig Nmetorszgban
gy gondoltk, hogy valaki kzel ll a filozfiai tanszkvezetshez, ha mdszeresen meg tud nyomni egy
elektromos billentyt [...]
A kiltvnyt a ksbb letfilozfusnak, fenome- nolgusnak s egyebeknek bizonyult, sszesen 107 osztrk,
nmet s svjci nmet filozfus fogalmazta meg mint folyamodvnyt, amelyben azt krik, ne kapjanak ksrleti
pszicholgusok tanszket. risi vitt kavart ez a kiltvny.
Az ids Wundt 1913-ban egy egsz knyvet rt a ksrleti pszicholgia ketts attitdjnek vdelmben. A knyv
cme is drmai: A pszicholgia ltrt foly kzdelme. Egy olyan ketts attitd vdelmben szl, amely azt
hirdeti, hogy szemben a naiv naturalizmussal, a pszicholginak igenis szksge van a filozfiai mveltsgre, s
igenis kapcsolatot kell tartani filozfia s termszettudomnyos pszicholgia kztt, illetve, hogy a pszicholgia
egsze msik arcval a trsadalom fel tekint, az gynevezett npllektani irnya rvn. Husserllel szemben
Wundt azt vdi, hogy a pszicholgusok igenis kifinomultak filozfiailag, az lettanszokkal szemben magt a
filozofikus pszicholgit vdi, Dilthey kvetivel szemben pedig a npllektant hirdeti.
Wundt sajt renegt kvetjvel, Klpvel is vitzik, aki amellett rvelt, hogy a ksrleti pszicholgia s a
filozfiai pszicholgia sok egy embernek, s kln vilga kell legyen a pszicholginak. Ezt kpviselte
egybknt Mnstenberg is.
Wundt egyenesen azt hirdeti:
Habilitcira nem szabad elfogadni olyan jelltet, aki pusztn ksrletez, s akinek nincsen egyszerre
pszicholgiai s filozfusi iskolzottsga. [...] a filozfusoknak s a pszicholgusoknak egyarnt egy olyan
helyzet ltrehozsn kellene munklkodniuk, ahol a pszicholgit kpviselni hivatott filozfiai tanszkekre csak
olyan embereket javasol, akik kpesek hatkonyan s nllan kpviselni a filozfiai diszciplnkat.
W. Wundt: A pszicholgia ltrt foly kzdelme. 1913, 38. o.
Wundt kzbeavatkozsa nem oldotta meg a feszltsget. Inkbb egy ids ember ksei haldoklsnak tartottk,
igen jogtalanul s igazsgtalanul. Marbe (1913) szintn knyvet rt a petci ellen. Rmutatott, hogy ez a
modern pszicholgia egszt krdjelezi meg, s azt is hirdeti, hogy minl tudsabb valaki, annl kevsb fog
vilgnzeteket hirdetni, teht annl kevesebb baj lesz vele. Nem minden szarkazmus nlkl statisztikt is
ksztett az alrk felkszltsgrl. (me a termszettuds, amint mdszereit hasznlja egy tudomnyos
vitban is!) A kiltvnyt azonban, s itt lthatunk egy pldt Kusch kiterjedt szociolgiai elemzseire, a szba
jhet filozfusoknak csak mintegy 41 szzalka rta al. Azt, hogy ez valjban nem valamifle elnyomats
elleni tiltakozs, hanem a pszicholgia ambciinak vilgos megkrdjelezse, jl mutatja az alrk s nem
alrk statisztikja. Az alrk kzt alig vannak, akik valaha is tartottak kurzusokat a pszicholgirl, s valaha
is rtak volna rla. sszesen pldul 7 szzalkuk rt rla, mg a nem alrk 51 szzalka rt mr
pszicholgirl, s 43 szzalka rendszeresen tart pszicholgiai tmj kurzusokat. Vagyis az alrk kevsb
kompetensek a pszicholgia megtlsben, mint a nem alrk. Mindez szmunkra jl mutatja, hogy itt egy
valdi llsflts meghatrozta rivalizcirl van sz. Akkor persze az rintettek nem hittk ezt el. Marbe
egybknt kvetkezetes volt. A hszas vekben Wrzburgban elrte, hogy a pszicholgia a filozfia s a
pedaggia mellett nll doktori trgy lehessen.
ltalnossgban azonban, mint Ash (1980b) elemzi, a keser vita ellenre a pszicholgia teljes nllsulsa a
nmet vilgban nem valsult meg. Emiatt azutn a harmincas vekre a pszicholgia erteljesen a nemzeti s
trsadalmi hivatssal eltelt pedaggia szolgllenya lesz. Szmos tanszket, melyeket hagyomnyosan a
pszichologizmus diadaltja idejn a pszicholgusok vettek el a filozfusoktl, mr akkorra a pedaggusok
312

megoszlsokig
vesznek t. A pszicholgia egyre inkbb az alkalmazott pszicholgia irnyba mozdul el, s egyre nagyobb a
szerepe nem pusztn az letfilozfinak, szemben a naturalizmussal, hanem a Dilthey-renesznsznak is. W.
Stern s K. Bhler, majd 1929-ban a maguk petcijt knytelenek megfogalmazni, azt krve, hogy korbbi
pszicholgusok vezette tanszkek ne pedaggusok uralma al kerljenek. ltalban jellemz ez a korra. Sexton
s Mishiak (1958) is emltik, hogy a kt hbor kzti korszakban, az alakllektan virgzsa kzepette, a nmet
akadmikus pszicholgia egyre inkbb a pedaggia uszlyba kerl, illetve a msik felben a gyakorlati
pszichotechnikai szempont kezd uralkodni. Hasonl fejlds ez, mint a harmincas vekben a Szovjetuniban,
illetve az tvenes vek Magyarorszgban.
Tartalmilag is rdekes dolog trtnt. A 10.2. bra mutatja a pszichologizmusvitk idi alakulst a nmet
szakirodalomban. A cscs a nmet szakirodalomban valamikor 1909 s 1914-15 kztt van. Az els
vilghbor alatt szp jelszavakat is hangoztatva (Fogjunk ssze mindannyian a haza rdekben!) az egsz
pszichologizmusvita httrbe szorul. Ez nmagban mg rthet lenne, az rdekes azonban, hogy a hbor utn
a nmet szellemi letben ksbb oly krdsess vlt irracionalista letfilozfik vlnak dominnss. Az
letfilozfia s a fenomenolgia gyzelme az egsz pszichologizmusvitt a logika, a nyelvszet s hasonlk
sttusrl httrbe szortja.
A logika sttusval s a naturalizmussal kapcsolatos attitdket rint vita a trsadalmi kontextus
megvltozsval egy alapveten irracionalista s az egsz vitt annak minden rsztvevjvel egytt elavultt
tev s megkrdjelez attitdhz vezetett. A tudsszervezds klnbz rtelmezsei helyett egy
meglehetsen romantikus, irracionalista felhangoktl korntsem mentes letfilozfia ltalnos gyzelmt
figyelhetjk meg a hbor utni nmet szellemi letben. A pszichologizmusvitk httrbe szorulnak, helyket
kd, homly s nemze- ties romantika foglalja el. A 10.3. bra azt mutatja, hogy ezzel prhuzamosan
megvltozott a nemzeti pszicholgik slya: a nmet pszicholgia jelentsge lecskkent. Fenyeget tanulsg
arra nzve, milyen nagy trtnetbe illeszkedett az egyszer mr lejtszdott harc a termszettudomnyos szeml
let gymond tlltalnostsa miatt. Ezt kell szem eltt tartanunk ma, amikor sajt felfogsunk hasonlan
motivlt brlataival tallkozunk. A naturalista s racionalista ember szmra (s tanknyvem ezt a szemlletet
kpviseli) a vita arrl is tanskodik, hogy milyen hossz tv trsadalmi s intellektulis ttjei lehetnnek ma is,
pldul a kognitv vllalkozst rint nagyszm brlatoknak.
10.2. bra. A pszichologizmusvita felfutsa s lecsengse a nmet szakirodalomban (Kusch 1995, 100. o.
nyomn)
313

megoszlsokig
10.3. bra. A klnbz nyelv pszicholgik slya a publikcik tkrben (Ben-David 1971, 196. o.)
6.4.4. Egy pozitv plda: a mondatszerkezet kategrii s a pszichologizmus

Arra, hogy hogyan is jelennek meg a szzadfordul nmet szellemi letben az alternatv logikai, pszicholgiai
s szaktudomnyos magyarzatok egy konkrt krdsben a legjobb plda a nyelv, itt a szzadforduln mr tven
ve lteztek a pszichologista prblkozsok. A nyelv ler, strukturlis mozzanatait tekintve ezek vitja egy
pozitv felismersre vezetett, arra, hogy felismerjk: a mondatok szerkezetnek megalapozsban igazbl a
verseng hrom felfogs kiegszt viszonyban van.
A pszicholgiai felfogs a pszicholgiai alany s a pszicholgiai lltmny fogalmt tartotta alapvet tagol
elvnek. A logikai felfogs, viszont a kijelentslogika akkor mr kiss elavult szubjektum s prediktum
fogalmbl indul ki. (Ez azrt volt elavult, mert Fregtl kezdve a logikban eltrbe kerlt az a gondolat, hogy
maga a szubjektum csak egy lehetsges argumentum a prediktum szerkezetben.) E kett vitja kzben derlt
ki, hogy van egy harmadik artikulci is, s ez vezet majd a formlis nyelvszet megszletshez: a
tulajdonkppeni nyelvi tagolds. Olyan konkrt krdsekben jelent meg ez a vita, mint pldul az indoeurpai
esetrendszer helyes rtelmezse. A pszicholgusok igyekeztek a helyi viszonyokra visszavezetni az eseteket, a
logikai modellben hvk viszont logikai kategrikra, mgnem aztn vtizedek sorn a tulajdonkppeni nyelvi
kategrik szerinti elemzs gyztt. Vagyis a diszciplnk nllsgnak vdelmvel kapcsolatos
presztzskzdelem hossz vtizedes patthelyzetek utn valdi tartalmas szintzishez vezetett. Mra ezek (az n.
logikai, pszicholgiai s nyelvi szerkezet) egy kzs modell reprezentcis szintjeiv vltak a nyelvszetben.
Ugyanakkor az
egyes szakmk annak idejn imperialisztikus szhasznlatnak meglett a pozitv hatsa, csak sokig tartott, mg
rbredtnk erre.
6.5. A pszichologizmus s a szellemtudomnyos pszicholgia

krli vitk tanulsga a mai pszicholgia szmra
Valjban a kzel egy vszzada elkezddtt pszichologizmus vitnak, melynek, mint lttuk, a kroml
kifejezseket illeten megvan a folytonossga, szmos tanulsga van a mai termszettudomnyos
meggyzds pszicholgusok szmra.
1. A naturalizmus nem azonos egy adott elmlettel a pszicholgiban. A klasszikus pszicholgit az tette
vdtelenn a logikval szemben, hogy a termszettudomnyos llektant azonostotta egy asszociatv
szenzualizmussal. A pszichologizmus a naturalizmus tgabb keretbe illeszkedik, ezzel elveszti pejoratv
zt. Ez felel meg annak a naturalizlt, br nem mindenki ltal dvzlt felfogsnak ismeretelmlet s
pszicholgia viszonyrl, amit Quine hirdet. Szz vvel ezeltt Husserl azrt indult harcba, hogy visszalltsa
Kant kettssgt. A mai logikusok egy rsze a naturalizlssal ezt jra el akarja tntetni.
Az episztemolgia hasznlhatja a termszettudomny forrsait. [...]
Az episztemolgia, vagy valami effle egyszeren mint a pszicholgia s ezltal a termszettudomny egy
fejezete tallja meg helyt. Egy termszeti jelensget vizsgl, vagyis trgya fizikai.
314

megoszlsokig
Wilburn Quine: Ontolgiai relativits...
1969, 90., 82. o.
1. A logicizmus a reprezentcielmletek rvn integrldott a pszicholgiba. Leibniz s Frege bosszjnak is
nevezhet az, hogy az eredetileg a pszicholgival szembelltott felfogsok a reprezentcirl a
pszicholgia formalizldsa rvn annak rszv vlnak. A tudsreprezentci logikai elmletei egy
vszzaddal Frege utn feljtjk a pszichologistaattitdt az ismeretelmletben. Mskpp is meg lehet ezt
fogalmazni, s ppen ez teszi a pszichologizmus vizsglatt aktuliss. Ha ugyanis a kognitv tudomny
ltszlag pszichologista modelljeinek tartalmt tekintjk, ezek a tuds logikai szervezdst hirdetik. Azt is
mondhatnnk teht, hogy az egy vszzad mlva trtn feljts Frege bosz- szja. Igaz, hogy sokan ma gy
gondoljk, hogy az ismeretelmlet krdseire a termszettudomnyok, a biolgia s az ilyennek felttelezett
pszicholgia fogja megadni a vlaszt, ugyanakkor a vlasz clfggvnye mr nem az asszocici vilga,
hanem a tuds logikai szervezdse. Vgl is, brmennyire is vitban lljanak egymssal, a tuds logikai
szervezdsnek klnleges problematikjt lltja eltrbe mr Jean Piaget is, ma pedig Jerry Fodor vagy
Daniel Dennett egyarnt.
Ez a fejlemny tudomnytrtnetileg egy cinikus megjegyzsre ad mdot. A nemzedkvltssal, mikor mr
nincs aki emlkezzen arra, milyenek is voltunk, sikeres eljrs a rgi ellenfl felfogsnak bekebelezse.
1. A normatv mozzanatot, mely Husserl szmra mg botrnyk volt minden pszicholgia irnyba, vagy
legalbbis minden genetikus pszicholgus szmra, a pszicholgia is beilleszti az egyn gondolkodsrl
szlva. Megjelenik ez a modern nyelvszet s az erklcsi fejlds mentalisztikus rtelmezsben, hogy csak
kt szls pldt vegyek.
Bergson szmos munkja szerepel magyarul a bibliogrfiban. Bergson rtkelshez j forrs az Anyag s
emlkezet j amerikai kiadsnak fggelke (Bergson 1991). Dienes (1914, 1923, illetve 1987) pedig
Bergsonon tl is izgalmas olvasmny. Lacombe (1930) s Plh (1989) kiindulsok a bergsoni pszicholgia
rtkelshez.
A szellemtudomnyos pszicholgihoz Dilthey s Spranger magyarul is olvashatak. Az egsz megkzelts
jellemzsre Whinch (1988), Erdlyi (1972) s Mtrai (1974) j kiindulpont; a kritikhoz pedig Bhler (1927).
Jaspers patolgiai nzeteit a Peth Bertalan (1986) szerkesztette ktet mutatja be. A mai fenomenolgira a
Herndi Mikls (1984) szerkesztette ktet gazdag vlogats, br a pszicholgia kiss sovnyan jelenik meg
benne. A fenomenolgiai pszichitrira s pszichopatolgira s Jaspers nzeteire Peth Bertalan (1969; 1986)
szveggyjtemnye s a megrts fogalmt trgyal dolgozata j kiindulpont, a pszichologizmusvitkra pedig
Kusch (1996).
315
4. fejezet - III. RSZ A nagy iskolk

korszaka
Szzadunk els vtizedben a llektan megosztottsga s bels problmi egyre nyilvnvalbbakk vltak.
Amerikban az urbanizci s a rohamos iparosods kvetkeztben gomba mdra szaporodnak az j egyetemek.
Ezzel a llektan akadmikus terjedse is felgyorsul. Ennek, mint a 8. fejezet mr megmutatta, kt hatsa van:
egyrszt az evolcis ihlets pszicholgia, mely korbban pl. Angliban az egyetemi, akadmikus krkn
kvl ll keretekben fogalmazdott meg, a funkcionalizmus amerikai formjban bekerl az egyetemi
berkekbe. Ez a gyakorlatias pszicholgia az j szemllet, elssorban gyakorlati szakembereket kpezni kvn
egyetemek keretben kzponti tudomnny vlik. A llektani tanszkek az egsz egyetem fontos kzpontjai (ez
mindmig gy van), a pszicholgusok pedig sokszor magas beoszts, szervezkszsgkkel a pszicholgit
kzppontba llt adminisztrtorok is. Stanley Hall s Angell egyarnt rektorok voltak. Az volt persze
Helmholtz, Stumpf s Mach is. Az amerikai keretekben azonban az egyetemi rektoroknak az j szervezeti
formk kialaktsban nagyobb szerepk volt, mint az akadmiai nllsg hagyomnyos keretben mkd
nmet kollgiknak. A 10. fejezetben lttuk, hogy milyen ktes rtk volt ppen ezek miatt a szervezeti
tehetetlensgek miatt a pszicholgia diszciplinris nllsodsa a nmet kultrkrben: valjban nem j
egysgek jttek ltre a legtbb helyen, hanem a filozfia kompetencijbl ragadott ki valamit az j diszciplna.
Amerikban ugyanakkor magt a gradulis iskolkat, a kpzs felsbb szintjeit illeten a nmet modell is
rvnyeslt. Az a modell, amelyben a professzorok s a famulusok alkotta munkakzssg teremti az j tudst,
ahol a laboratriumok a tudni hogyan jelleg tuds tadsnak de egyben teremtsnek kzegei is. Mindez a
nagy munkahatkonysg mellett igen ers csoportszellemet teremt, ahol az sszetartozs nagy vitkat is
eredmnyez a rivlis laboratriumokkal. Ez igen korn megjelent Amerikban, ahol az uralkod evolcisfunkcionalista-gyakorlatias felfogs mellett a Nmetorszgbl importlt tudatllektan is virgzott a
szzadforduln. A pszicholgia megszletsnek ktfle inspircija egy terepen tallkozik itt, kzvetlen vitkat
folytat, mint a funkcionalizmus kapcsn a 8. s 9. fejezetben mr lttuk.
A szzad els vtizednek vlsghangulatban ltszlag csak a hagyomnyos wundtinus tudatllektan bels
vlsga jelenik meg. Igazbl azonban nem csupn ennek az irnynak a belgyrl van sz. A klnbz
irnyzatok egymsra vettse, mikzben llandan ksrten veti fel a pszicholgiai megismers
relativizlsnak rmt, olyan dilemmkat llt eltrbe, melyek mr elrevettik a megszlet jat. Vajon mivel
foglalkozzk a pszicholgia? Az nmegfigyelssel megragadhat bels folyamatknt felfogott lelki
jelensgekkel, ahogy a klasszikus hagyomny hirdeti, vagy az nmegfigyels szmra viszonylag nehezen
hozzfrhet sszehasonlt llektan, gyermekllektan s klinikai pszicholgia szemlletnek megfelelen a
viselkedssel, vagy ppensggel a msik plus gondolatmenetnek megfelelen a fejnk felett lebeg rk
rtkekkel, az egynen felli szellemi folyamatokkal, ahogy azt a szellemtudomnyos pszicholgia programja
szeretn.
A 7-10. fejezetben trgyalt klnbz irnyzatok mind beleilleszkednek a knyvemben oly sokszor
hangslyozott szerephibridizci mintzatba. Csakhogy az sszekapcsolt szerepek eltrek: nem mindig a
filozfia s az lettan sszekapcsolsra kerl sor, rszt vesznek benne gyakorlatiasabb foglalkozsi szerepek is.
Ugyanakkor intellektulis oldalon ennek a szerephibridizcinak megfelel az, amit Julesz Bla (1997/2000)
tudomnyos ktnyelvsgnek nevez. Nemcsak a szerepek kapcsoldnak ugyanis ssze, hanem a tudomnyos
diszciplnk fogalmai is. Ezt nevezi Woodward s Devonis (1993) terletek kzttisgnek. Ebben a
tudomnyfejldsi modellben a terletek kztti tvitel a pszicholgia trtnetnek lland jellemzje, s az j
trvnyek ebbl szletnek. Ezt mutatja az eddig bemutatott irnyzatok mintegy sszegzseknt a 11.1. tblzat.
A 11-13. fejezetben trgyaland klasszikus nagy iskolk ezekhez a sokoldal hibridizcikhoz kpest
egyoldalak. Nem sszekapcsolni akarnak, hanem nagy prblkozsokat tesznek a sztvlasztsra, arra, hogy
egyetlen elvet tegyenek a pszicholgia vezet elvv. A npi pszicholgia komplexitst feledve mindent egy
lapra tesznek. A viselkeds, a perceptulis struktrk s a nem tudatos mozgaterk fognak szmukra mindent
magyarzni. A npi pszicholgia egy-egy oldalt emelik ki, de van bennk nhny kzs mozzanat: a
fejldsmozzanat, a darwinizmus s a gyakorlatiassg. A 10. fejezet azt mutatta, hogy megjelent az
elgedetlensg a hagyomnyos termszettudomnyos hajlandsg pszicholgia elementarizmusval szemben
is. A nmet szellemtudomnyos ihlets, de Bergson filozfiai pszicholgija is azt vetette a klasszikus llektan
szemre, hogy nem tud mit kezdeni a jelents problmjval, azzal, hogy lelki jelensgeink fenomenolgiailag
rtelmes egszekbe rendezdnek, nem rzetmozaikok. Tulajdonkppen a laboratriumi pszicholgival elegns
elnevezsekben, de a npi pszicholgia lmnybeli teljessgnek eszmje szll szembe.
316
III. RSZ A nagy iskolk korszaka
A kibontakoz pszichopatolgia s az sszehasonlt llektan viszont egyarnt egy fordtott krdst vet fel npi
pszicholgink tekintetben: jogos-e egyltaln mint minden lelki jelensg egyetemes szntert tteleznnk a
tudatot? Szabad-e a transzparencia, bels vilgunk magunk szmra val ttekinthetsgnek tzisvel lnnk?
Nem lenne-e helyesebb, ha a lelki letnek csak egyik frumv minstennk vissza azt?
A tzes vekben megszlet, illetve elterjed nagy iskolk e hrom dilemmt lltjk kzppontjukba: a
viselkeds, az egszek s a tudattalan fogalma segtsgvel grnek j, mindmig nagy hats szintzist a
llektanban. Br szmtalan tnyez lltja szembe egymssal a hrom irnyt, vannak kzs mozzanataik azon
tl, hogy mindegyik egy vlt vlsg termke. Mindhrom szmra igen fontos, hogy elhatrolja magt a
klasszikus tudatllektantl; mindegyik msban teszi azonban ezt. Mindhrom darwinista: a lelki jelensgeket az
letjelensgek egszben, alkalmazkodsi funkcijukban tekintik. Mindhrom fejldselv pszicholgia: a
behavioristk a tanuls kzppontba lltsval, az alakllektanosok a fejlds mint egyre bonyolultabb
strukturls hirdetsvel, a pszichoanalitikusok kzismert libidfejldsi elmletkkel, s az emberr vlsrl
szl elkpzelseikkel hatrozottan hirdetik, hogy az egyn lelki vilga is mltjnak termke, az els kritikus
vek s az vmillis mlt egyarnt. A klasszikus pszicholgihoz kpest mindhrom j szintzis hatrozottan
gyakorlati irnyultsg is.
4.1. tblzat - 11.1. tblzat. A terletkzisg elvnek

pszicholgiatrtnetre, Woodward s Devonis (1993, 120. o.) nyomn
alkalmazsa
sszetev mezk vagy diszciplnk Pszicholgiai intermezk
Problmk vagy trvnyek
Fiziolgiai pszicholgia + kulturlis Strukturalizmus (kb. 1890)

pszicholgia
Agypatolgia
+
pszichitria
Wundt
agyi
agysmja
Filozfia + fiziolgia
James a szoksokrl, Angell, F.

Allport
Akaratpszicholgia
sszehasonlt pszicholgia
llati rtelem + gyermekllektan
Funkcionalizmus (kb. 1900)
+ llati rtelem (kb. 1910)
Gyermeki rtelem (kb. 1915)
bri,
Meynert
Thorndike effektustrvnye
Claparede
gyermekllektana
funkcionalista
1. 11. FEJEZET A behaviorista forradalom: a llek

vgs kiiktatsa a llektanbl
A munkaszervezs nmagban is sszhangteremt s egyest folyamat [...] Vgl is az alkotrszek
kicserlhetsge a termszet trvnye.
E. L. Doctorow: Ragtime. Budapest: Eurpa, 1979, 143. o. Gncz rpd ford.
Nem hgtjuk-e fel a tudomnyos forradalom terminus rtkt, ha ezzel a nvvel illetjk a behaviorizmust? A
ktely termszetesen jogos. Mgis kt ok is szl amellett, hogy legalbbis a 20. szzad ms pszicholgiai
irnyzataival sszehasonltva jogosan beszljnk itt forradalomrl, ahogy a szenzcihajhszssal nem
vdolhat Donald Hebb (1960/1983) is tette. Az aspecifikus ok az, hogy az amerikai pszicholgia fokozatosan
ersd dominancija rvn ez az irnyzat vlt a negyvenes vekre az egsz pszicholgia legvoluminzusabb s
legproduktvabb irnyv egszen a hatvanas vekig. Tartalmilag a behaviorizmus forradalmi jellegnek zloga
ppen legbornrtabb vonsa. Kiiktatja a legsajtosabb pszicholgiai mozzanatot, a lelkit, a bels vilgot.
Kiindulpontja a npi pszicholgia megkrdjelezse. A pszicholgit pusztn a viselkeds (behavior)
tudomnyv akarja tenni. Felhbort s mindennapi tapasztalatainkkal szgesen szembenll tzis a lelki
jelensgek tagadsa. Mi lenne azonban forradalmibb tett, mint a legmindennapibb, legbevettebb tzisek
megkrdjelezse? Ez a gyzelem egy ideig mindent tfognak tnt. Az tvenes vekben a
viselkedstudomny jelszava a trsadalomtudomny egszt megprblta lefedni, a nyelvszet, a szociolgia,
a nprajz mind gy rtelmezdnek majd, mint olyan tudomnyok, amelyek a viselkeds valamely oldalval
317
foglalkoznak. A pszicholgia adja meg a viselkedstudomny legltalnosabb, kontextusmentesen rvnyes

trvnyeit, a tbbi tudomny pedig a viselkeds meghatrozott tpus befolysolival foglalkozna.
1.1. Tvoli s kzeli elzmnyek

Az a program, mely az emberben csak viselked lnyt lt, s szmzni akarja a lelkileges, bels pszicholgit,
igen hossz listjt tudn felvonultatni az elfutroknak. Filozfiatrtneti lptket vve, a behaviorizmus
szerves folytatsa minden mechanikus materialista emberkpnek. A descartes-i animal machine (llatgp) s La
Mettrie lhomme machine-ja (embergp), a reflexfogalom 19. szzadi mechanikuss vlsa, s ennek megfelel
diadaltja az jkori gondolkodsban, folyamatosan s egyre artikulltabban kpviselik azt az elkpzelst, hogy az
ember megrtsben kzponti kategria a viselkeds, s hogy a viselkeds elemzshez mechanikus ha ^ akkor
tpus determincis smkat lehet hasznlni.
Karl Poppernek (1972) van egy nevezetes hasonlata a tudomnyos gondolkods mintzatairl: a klasszikus
mechanika (sokszor mig tovbb l) magyarz smja az ra metaforjt kveti: minden pontosan illeszked,
s merev szerkezeti viszonyok ltal meghatrozott. Ezzel szembellthat a modern biolgia vagy a
termodinamika metaforja: a felh, ahol a rend nem elre s szerkezetileg megadott, nem tehetetlen
determinci, hanem egymsra dinamikusan hat erk alaktanak ki folytonos mozgsban llandan vltoz
mintzatokat. A behaviorizmus az ramodell rkse, az embert automataknt felfog kp ennek egyik
kiterjesztse. De ide, ehhez az rksghez tartozik az egsz orvosi materialista gondolkods is, az ember
bellrl, fiziolgiai folyamatai fell val, de mgis trgyszer determinltsgnak eszmje. Mind a kls
determinci (ingerekre reagl automata) mind a bels determinltsg (az ember kzvetlenl szervezeti
llapotainak fggvnye) kzvetlen mechanisztikus gondolatrendszerkn tl mint az ember
dezantropomorfizlsnak gondolati kpviseli is belejtszanak a behaviorizmus htterbe. A Hume elindtotta
szkepszis s a Wundtk hirdette llek nlkli ember a behavioristk kezben lelki jelensg nlkliv is vlik, a
dezantropomorfizci vgleteknt trggy.
Vagyis a behaviorizmus elzmnye minden gpelmleti s determinisztikus hagyomny az emberrl. A
behaviorizmusnak termszetesen kzvetlenebb, a pszicholgin belli elzmnyei is vannak. Elfutra minden
objektivista mozzanat a 19. szzadi pszicholgiban. Idetartozik mr a tudatllektanon bell is az a tendencia,
amikor egyre inkbb a teljestmny vizsglata lesz a kizrlagos tmpont, s az introspekcinak csak
tiszteletkrket tesznek a pszicholgusok (emlkezznk Ebbinghausra!). Diserens (1925) annak idejn
rendszerezve ttekintette ezt az objektivista elzmnyt.
A szzad els vtizedben a szakpszicholgin bell a behaviorizmusnak tbb kzvetlen elzmnye van. Az
egyik a tudatllektanban, de a funkcionalista hagyomnyban is megjelen motoros tudatelmletek
hagyomnya. Amikor Ribot, Sze- csenov s Posch Jen az szlels, a tudat vagy a figyelem motoros elmleteit
hirdetik (v. 7. s 8. fejezet), ezzel egy olyan metaelmletet krvonalaznak, amelyben a bels vilg is a kls,
nylt viselkedsre vezethet vissza. Watson egyik alapvet tzise is ez lesz. Msik kzvetlen elzmny az
sszehasonlt llektan objektivisztikus irnya. Az llat vizsglata evolucis keretekben egyre inkbb kikerl az
antropomorf, az ember analgijra trtn magyarzatok krbl. A ksrleti munkban is megjelenik ez:
Thorndike s Morgan dezantropomorfizcija (7. fejezet) ennek jellegzetes kpviseli. Lloyd Morgan hrneves
knonja magyarzzunk az egyszervel keretben a viselkedstan, a behaviorizmus gy is felfoghat, mint a
Morgan- knon kiterjesztse az emberre.
Az llatllektan persze nem csak fogalmi okokbl hat az eljvend behavioristkra, hanem tapasztalati
anyagval is; egyre tbb s imponlbb munka igazolja, hogy sok izgalmas dolgot meg lehet tudni nem csak az
llatokrl, hanem ltalnossgban a lelki jelensgekrl pusztn a viselkedsre alapozva. Kitntetett szerepe volt
a behaviorizmus formldsban annak, hogy a szzadforduln az antropomorfizmus vitja jra fellngolt, de
most mr nem emlsllatok, hanem egysejtek viselkedsre nzve. Tulajdonkppen hromszor fogalmazdik
meg a pszicholgia korai trtnetben ugyanaz a krds: lehet-e szndkelv s clszersgi elemzseket
alkalmazni a viselkeds magyarzatra. Ez a krds, s ennek megfelelen a gpies, a teleologikus s a darwini
magyarzatok vitja uralja a reflexelvvel kapcsolatos vitkat az idegtudomnyban. Ez lesz azutn a vitakrds
az emlsllatok viselkedsnek rtelmezsben Romanes s Morgan kztt. Vgl ez jelenik meg mint a
clszersgi s a kmiai elmlet vitja az egysejtek viselkedsnek rtelmezsre Loeb s Jennings vitjban.
Az Amerikba tszrmazott nmet fiziolgus Jacques Loeb (1859-1924) a legegyszerbb mozgsok, a
tropizmusok (pl. a fnyhez vagy tpllkhoz kzelts) magyarzatra szigoran mechanisztikus elveket
(fizikokmiai elveket) vesz fel, s kzben a tropizmust mint a viselkeds s lelki jelensg magyarzatnak
ltalnos mintzatt kezeli. Ekzben nagy vitkat folytat az amerikai Herbert Jenningsszel (1868-1947), aki
viszont gy vli, hogy vannak clirnyos llati viselkedsek is, a tropizmus mestersgesen kiragadott rszviselkeds. Az llati viselkeds valjban a pszichikus szervezds megltt mutatja mindentt, de ennek
318
beltshoz mg nem kell vitalistnak lennnk. A nagy hagyomny mechanikus filozfiai objektivizmus
Loeb munkjban kzvetlenl sszekapcsoldik az sszehasonlt llektannal s a behaviorizmussal is: Loeb
rvid ideig Watson tanra is a Chicagi Egyetemen, aki tle kap bevezetst az objektivizmusba, br ksbb
majd jellemz mdon kevesli a Loeb ltal kpviselt nmet fizikokmiai iskola objektivizmust. Jennings meg
egybknt Watson kollgja volt Baltimore-ban. A kettejk kztti vita jelentsge a behaviorizmus szmra az,
hogy vilgosan exponlja Watsonnak: az egyik lehetsg a viselkeds teljesen trgyi, a msik pedig npi
pszicholgiai lersa. Watson behaviorizmusa a dilemmbl az els lehetsget vlasztja. Mint a 354-356.
oldalon a vitatott krdsek mutatja, a krds a korai behaviorizmus egszben jelen volt, s tbbfle vlasz is
keletkezett r, nem csak Watson nominlis objektivizmusa.
A szzad els vtizedben ilyen fejlemnyekbl kiindulva a viselkeds s magatarts kifejezseknek mint tfog
pszicholgiai fogalmaknak is megindul a karrierje. McDougall fiziolgiai pszicholgijban (1905) s
szocilpszicholgijban (1912) egyarnt azt hirdeti, hogy a llektan trgya a magatarts (conduct) vizsglata,
amibe a tudat is beletartozik. Hasonl koncepcit hirdet a michigani Pillsbury (1872-1960) tanknyve is. A
llektan ketts, kiegszt koncepcija ez: objektv rszeknt a viselkedst kell tanulmnyoznia, de a magatarts
tgabb kategrijba belefr a bels vilg (tudat) s az ezt feltr introspekci is.
Ezeket a fogalmi elzmnyeket azrt fontos hangslyozni, hogy vilgosabban lssuk a behavioristk, s
klnsen Watson eredetisgt. Watsont, a behavioristk programadjt sokat vdoltk feledkeny- sggel s
hltlansggal. Ennek egy rsze jogos: Watson, mint minden lzad ifjtrk, hajlamos forrsairl
elfeledkezni. Az jdonsg irnti igny is jogos azonban. Watsonk felfogst a Spencertl Pillsburyig tart
vonaltl elvlasztja a radikalizmus. A behavioristk nem kt pszicholgirl beszlnek megenged mdon, s a
magatarts tgabb s a viselkeds szkebb kategrijrl. A szubjektv pszicholgit s az annak megfelel
mdszereket gy ahogy van kiiktatjk a pszicholgibl. (A radikalizmus jelentsgt s az ehhez kapcsold
mozgalmi hozzlls kzponti szerept jl sszefoglalja Burnham 1966 dolgozata.)
Elzmnyekben teht nincs hiny. Henri Piron (lsd 9. fejezet) francia pszicholgus Watson ksbbi
munkjhoz hasonlt programad dolgozatban mr 1908-ban kifejtette, hogy az emberi pszicholgit is a
Morgan-knonnak megfelel, egyszerbb nyelven kell mvelni, a tudatra trtn hivatkozsok nlkl. Szerinte
az j, a viselkeds objektv tanulmnyozsn alapul pszicholgia kt alappillre az alkalmazkods s a tanuls
fogalma kell legyen. Piron maga is prbl vlaszt adni arra, mi is akkor az eltrs a viselkedstan s a
fiziolgia kztt.
[...] De ha ezek a kutatsok nem a tudatra irnyulnak, akkor mi msra irnyulnak, amit a fiziolgia eddig mg
nem tanulmnyozott? Az llnyek tevkenysgre s a krnyezettel fennll szenzomotoros viszonyaikra, arra,
amit az amerikaiak behavior, a nmetek Verhalten, az olaszok comportamento szval illetnek, s amit mi
joggal nevezhetnk az l szervezetek viselkedsnek. Mg a fiziolgia arra trekszik, hogy az izollt
funkcionlis kapcsolatok mechanizmust meghatrozza, a pszicholginak e funkcik komplex sszjtkt kell
tanulmnyoznia, alkalmazsuknak azt a mechanizmust, amely lehetv teszi az let fennmaradst s
tovbbvitelt. Pl. amikor a nemek differencildsa megtrtnt, a nstny felkeresse vagy a hm elfogadsa a
szaporods funkcijnak nlklzhetetlen elzmnyeit kpezik, s mgis a fiziolgia ezekkel nem foglalkozik.
[...] A reakcik a fennmarads rdekben megfelelen mdosulnak, mgpedig nem csupn az egyes egyedek
sorn vgigmenve, hanem egyetlen egyed letn bell is. A fejlds nem csak filogenetikus, hanem
ontogenetikus is. Ez a valsgos aktv adaptci ugyanolyan irnyban hat, mint a termszetes kivlasztds, s
ez a kiss homlyos tnyez vilgosabb vlik elttnk, ha Baldwin, Osborn s Lloyd Morgan felfogst osztva,
meggondoljuk, hogy itt nem az egyedek, hanem a viselkedsformk kivlasztdsrl van sz, vagyis egyni
fiziolgiai kivlasztdsrl. [...]
Tulajdonkppen a pszicholgia Piron igencsak modern megfogalmazsban a szervezeten belli viselkedses
szelekci tudomnya lenne. A viselkeds lnyeges mozzanata annak mdosthatsga, ami az egyn kszletein
belli szelekcit felttelez.
Brmint ll is ez az eredetre vonatkoz krds, amelynek megvizsglsa sorn nhny tny felsorakoztatsa
mellett nagyszm, ma mg ellenrizhetetlen felttelezssel ltnk, annyi bizonyos, hogy sem a pszichikus, sem
az organikus fejldssel kapcsolatban nem mulaszthatjuk el kt tny figyelembevtelt. Ez a kt tny a
termszetes kivlasztds s a fiziolgiai kivlasztds vagy adaptci.
Az elbbi kizrlag a filogenetikus fejldst magyarzza meg, az utbbi fleg az ontogenetikus fejldst. Az
organizmus ugyanis valamikppen feljegyzi s trolja sajt tevkenysgnek eredmnyt, trolja a
tapasztalatot, s az a hats, amelyet valamely tnyez olyan llnyre gyakorol, amely e hatst korbban mg
319
nem szenvedte el, ssze sem hasonlthat azzal a hatssal, amelyet ugyanez a tnyez egy ms lnyre, vagy
ugyanerre a lnyre gyakorol, miutn nla ez a hats egyszer mr ltrejtt. [...]
Henri Piron: A lelki let fejldse s a viselkeds objektv tanulmnyozsa.
1908/1970, 28., 35., 36-37. o.
Piron felfogsa modern, amennyiben szelekcis elvei a mai evolcis episztemolgia s az evolcis
pszicholgia elveire emlkeztetnek. A kor sszefggsrendszerben radsul mindez a tudatllektannal
szembeni radiklis hozzlls volt. Mgsem a francia kultrkrben vlt a gondolati jelenlt ellenre sem
irnyzatt, mgpedig uralkod irnyzatt a behaviorizmus, hanem Amerikban. Ennek sajtos trsadalmi okai
voltak, melyek az amerikai rmenssggel, a gyakorlatiassggal, s a multikulturlis nagyvrosi let
szemlytelensgvel voltak kapcsolatosak.
1.2. A behaviorizmus s az amerikai ember

Vajon mi az az affinits, ami az amerikai kultrt klnsen termkeny talajj teszi a behaviorista
gondolatrendszer tt gyzelme szmra? Az egyik dnt mozzanat az ipari let j, mg nagyobb mrtk
standardizcija. Ahogy az ifj autgyros Ford filozfijt az ids bankr felismeri Doctorow Ragtime cm
regnyben: az egyforma autkhoz meg kell alkotni az egyforma embereket is.
Az amerikaiakat sztereotpiaszeren a cselekvs s az lland prblkozs, s nem a tprengs s a bejrt utak
embereinek tartjuk. Egy ilyen kultrnak jobban megfelel az a pszicholgia, mely az emberismeretet a bels
tnyezk helyett a kzvetlenl megfigyelhet viselkedsre alapozza. Hemingway vilga a behaviorista
szemlletnek felel meg, mg Proust a kontemplatv nboncol embernek. Ez az ltalnos affinits viselkedselv
s az aktivits-kzpont amerikai kultra kztt kiegszl az jonnan szlet tmegtermel nagyipar sajtos
ignyeivel.
A tanuls pszicholgijval kapcsolatos vizsglatok jellegzetesen az ember s a fizikai vilg kapcsolatra,
leggyakrabban az ember s a gp kztti kapcsolatra, vagy mg inkbb az organizmus s a gp kapcsolatra
irnytottk figyelmket. Gyakorlatilag az sszes behaviorista belltottsg tanulspszicholgiai vizsglat
jellegzetes vonsa, hogy benne elszr is egy viszonylag tudatlan ksrleti szemly, msodszor pedig egy olyan
szerkezet szerepel, amely ersen problematikus jellegzetessgekkel rendelkezik: a ksrletvezett pedig
ltalban az rdekli, hogy a ksrleti szemly hogyan viszonyul a gp ilyen vonsaihoz. Ez nyilvnvalan az
akkori j ipari civilizci egyik legfontosabb jellemzjvel volt kapcsolatos. A trsadalom egyik legnagyobb
szksglete pontosan az volt, hogy az embereket a gpi civilizci rendszernek s kvetelmnyeinek
megfeleltesse. A behaviorista irodalomban hasznlt szoks sz (habit) ritkn fedte a szoks hagyomny
rtelmt (custom) vagy a hagyomnyos megrtst s elvrsokat; a szokst csaknem mindig olyan specilis
szoksformkknt fogtk fel, amelyeket a gpekkel val interakci krlmnyei megkveteltek.
David Bakan: A behaviorizmus s az amerikai urbanizci.
1983, 93. o. Flp Mrta ford.
Ebben a keretben hamar megfogalmazdik egy olyan gondolatmenet, mely szerint az ember alaktsnak kulcsa
pedig a viselkeds alaktsa. James McKeen Cattell, az amerikai pszicholgia szakmai terepen mr akkor
sikeres zletembere 1904-ben egy jellegzetes beszdet tart St. Louisban az ipari killtsra sszegylt
gyriparosoknak s zletembereknek. Jelszava: az zleti letnek olyan pszicholgira van szksge, mely az
emberi viselkedst irnytani akarja. A termels s a fogyaszts szempontjbl nem az a kulcskrds, mit
gondolnak az emberek, hanem az, hogy mit tesznek. Zszlbonts ez a beszd, a behaviorizmus s a modern
ipari trsadalom termel s fogyaszt standardizl ignyei kztti sszhang els kifejtse.
Vannak azonban filozofikusabb okai is a behaviorizmus amerikai gyzelmnek. Az amerikai egyetemi
rendszerben a vilgi, szekularizlt filozfiai gondolkods az eurpainl jval gyengbb volt. Az akadmikus
filozfia a 19. szzad 70-es veiben is kiss a teolgia szolgllenya. Ilyen helyzetben, a fokozatos
vilgiasods hjn a radiklis megoldsok eslye sokkal nagyobb. Ez nem belemagyarzs: Watson maga is
hangslyozza, hogy harca a viselkeds objektv pszicholgijrt vgs soron a vallsos llekfogalommal
szembeni harc.
Kzvetlen, a szzad els vtizedeiben a behaviorizmusnak kedvez mozzanat volt azutn az iparosts s a
neki megfelel standardizcis igny mellett Amerikban a gyors vrosiasodst ksr kulturlis sokrtsg.
320
risi volt ezekben az vtizedekben a bels mobilits s a bevndorls. A nagyvrosok ekkor veszik fel a hres
amerikai olvaszttgely kpt: kulturlisan igen sokrt, egymssal nem mindig sszhangban lv tmegek
olvadnak egybe az amerikai populris kultra kzs nevezjben, mint David Bakan elemezte kzvetlenl John
Watson letre is levettve ezt a meghatrozottsgot. A nagyvrosba kerlt vidki fiatal jl pldzza azt a
helyzetet, amikor az olvaszttgely vilgban az embereknek nincs mire tmaszkodniuk egyms megtlsben.
Nincsen kzs kultra, st kzs nyelv sem, s ekkor nem marad ms, mint a viselkeds az egyetlen
tmpontknt. olyan vilg ez, amelyben a kzs kultra hinya miatt felfggesztjk az intencionlis hozzlls
hasznlatt, mintegy zrjelbe tesszk, hogy llandan kzs jelentsek vilgban lnk. Bruder (1982) az
amerikai behaviorizmus keletkezsrl szlva rszletesen bemutatja, hogy a szzadvgi Chicago milyen
mrtkig kedvezett ennek a viselkeds alap, majd szocilis technolgiv vl gondolkodsmdnak. olyan
vros ez, ahol az emberek gykrtelenek, a lakosok 78%-a nem itt szletett, s az ipari expanzi s
kizskmnyols kzepette hajlanak a radikalizmusra. Ne feledjk, ez a vros az amerikai munksmozgalom
radiklis kzpontja is. Ebben a kzegben az egyetem vilga, mint a pragmatistk s a funkcionalista mozgalom
mutatja, nagy felelssget prbl vllalni abban, hogy segtsen integrlni s megfkezni a radikalizmusra hajl
gykrtelen tmegeket. A trsadalomtudomny szocilis, st, ma azt mondannk, politikai hivatssal br mr
De- wey munkiban is. A behaviorizmus maga is egy radiklis vlasz lesz a radiklis trsadalmi feladatokra, a
llek zrjelbe ttele a tkletes kontroll lehetsgnek illzijt kelti.
1.3. Watson behaviorista programja

Watson 1913-ban jelentette meg Hogyan ltja a behaviorista a pszicholgit? c. dolgozatt, melyet a
mozgalomm vlt behaviorizmus nyitnynak tartunk. Mint Wozniak (1993) beszmol rla, ez a nevezetes
munka valjban a Columbia Egyetemen (az Amerikai Pszicholgiai Trsasg gisze alatt) tartott eladssorozat nyit eladsa volt. Watson kiindulpontja az emberi s llati pszicholgia egysge. Ez nem csak
tudomnyos, hanem emberi kiindulpont is szmra. Meg kell szntetni azt a skizofrnit, melyet sajt letben
tanri s kutati szerepei kztt rzett. Mint kutat az llatokat meghatrozott felttelek kz helyezve azok
viselkedsrl szmol be, minden utals nlkl n. bels trtnsekre. Mint tanr ugyanakkor lmnyekrl,
kpzetekrl s hasonlkrl beszl rin, a funkcionalista tanknyvek szemllett kvetve. oldjuk fel ezt a
kettssget radiklisan: formzzuk az emberi pszicholgit is a nagy sikereket elrt llati pszicholgia
mintjra. [...] vagy a pszicholginak kell vltoztatnia szemlletn oly mdon, hogy a viselkeds jelensgeit is
fellelje [...] vagy pedig a viselkeds tanulmnyozsnak kell nll, teljesen fggetlen tudomny formjban
magra maradnia (Watson 1913/1970, 40. o.).
Watson mindjrt a feltsben igencsak egyenesen fogalmaz a pszicholgia termszettudomnyos volta mellett,
mikor az cen tloldaln javban folyik a kampny a termszettudomnyos pszicholgia ellen. Ez a
termszettudomnyos pszicholgia ember s llat vizsglatnak kzs metaterijt keresi.
A pszicholgia a behaviorista szmra a termszettudomnyok egyik tisztn objektv, ksrleti ga. Elmleti
clkitzse a viselkeds bejslsa (predikcija) s ellenrzse.
[...] Meglehetsen vilgos, hogy valamifle kompromisszumot kell ktnnk: vagy a pszicholginak kell
vltoztatnia szemlletn oly mdon, hogy a viselkeds jelensgeit is fellelje fggetlenl attl, hogy
valamilyen vonatkozsban vannak-e a tudat problmival, vagy sem; vagy pedig a viselkeds
tanulmnyozsnak kell nll, teljesen fggetlen tudomny formjban magra maradnia. Ha a humnpszicholgusok kezdemnyezseinket nem tmogatjk, s nem hajlandk llspontjukon vltoztatni, a
behavioristk knyszerlnek arra, hogy vizsglataikat az emberekre is kiterjesszk, s e cl rdekben az
llatkutatsban alkalmazott mdszerekkel analg mdszereket alkalmazzanak.
John B. Watson: Hogyan ltja a behaviorista a pszicholgit?1913/1970, 39-40. o.
Kulcsr Zsuzsanna ford.
A viselkeds objektv tanulmnyozsa egyben egy elementarista program alapja is: a viselkeds ingervlasz
egysgekre bonthat.
A pszicholgia, amelynek kidolgozsval megprblkozom, azt a tapasztalati tnyt tekinti kiindulpontjnak,
hogy az ember s az llati szervezet rkltt sajtossgai s cselekvsformi rvn kpes krnyezethez
alkalmazkodni. Ez az alkalmazkods lehet messzemenen adekvt, de lehet olyannyira inadekvt is, hogy a
szervezet ppen csak fenntartja magt. Msodszor: felttelezem, hogy a reakcikat meghatrozott ingerek
vltjk ki. Egy tkletesen kidolgozott pszicholgiai rendszerben a reakci ismeretbl a kivlt ingerekre
kvetkeztetni tudunk, s viszont, ha az ingert ismerjk, a vlasz megjsolhat.
321
Watson, uo. 47. o.

Mindez egy olyan pszicholgit eredmnyez, amelyben httrbe szorul a tudat krdse, vagy egyenesen meg is
krdjelezhet annak meglte.
[...] gy kell munklkodnunk a pszicholgia tudomnyn, hogy vizsglatunk objektv trgya mindig a
viselkeds legyen s ne a tudat. A viselkeds kutatsa minden bizonnyal pp elg problmt ad fel neknk
ahhoz, hogy tbb emberltn t mindannyiunkat bven ellsson munkval, s ne hagyjon idt arra, hogy an
sich a tudaton gondolkozzunk. Ha egyszer ehhez a vllalkozshoz hozzkezdnk, rvid id alatt tapasztaljuk
majd, hogy olyan tvol kerltnk az introspektv pszicholgitl, mint amennyire elszakadt a jelenlegi
pszicholgia a rgi kpessg-pszicholgitl.
letrajz A tudd s az zletember: John Watson
John Broadus Watson 1878. janur 9-n szletett Dl-Karolinban, Greenville- ben, s 1958. szeptember 25-n
hunyt el New Yorkban. A behaviorizmus mozgalomm szervezje, kikiltja, de sok ms behaviorista
letrajza is kzvetlenl pldzza a szerves sz- szefggst az urbanizci s a viselkedselv uralomra kerlse
kztt. Watson jellegzetes vidki fi, aki tehetsgesnek tartott tantknt igen fiatalon fiskolra majd
egyetemre, mgpedig az urbanizcis egyetemek mintapldjra, s a zrzavaros nagyvrosok mindmig
legjellegzeteseb- bikbe, Chicagba kerl. A kemnyen dolgoz, az igazi vad nyugatrl, a vgekrl felkerlt
ifjnak igen nehz sorsa van a nagyvrosban: szorongs, magny knozza, egy flvre abba is hagyja
tanulmnyait: egyszerre tanul filozfit, illetve ehhez kapcsolva pszicholgit a funkcionalistk legjavtl, pl.
Angelltl, vagy a ksbb ismertt vl George Herbert Meadtl, br ezek r gyakorolt hatst nmaga elgg
lebecsli s orvostudomnyt, pl. Loebtl. Nagyon hamar kizrlagosan az llatokkal val ksrletezs kti le:
ez nem pusztn divat, hanem szemlyes motvum is ll mgtte. Az llat a falusi fi szmra termszetkzelibb, msrszt az emberekkel, mint sajt maga is bevallja, igen sok kommunikcis problmja volt.
llandan zavarban volt, hogyan utastsa a szemlyeket, mit mondjon nekik.
[...] Mikor az ifj Watson a vrosba rkezett, bizonyos rtelemben jl fel volt vrtezve a vros elszemlytelent
erivel szemben. Csak t kellett vinnie az amerikai vidki terleteken kialakult szemlytelen viszonyulsokat a
vrosban lv tbbi emberre, fel kellett vennie az llatokkal szemben oly jl kialakult attitdt, s az embereket
llatoknak kellett tekintenie. Szmra ez nagyon jl megegyezett a vrosokban kialakult emberekkel szembeni
ltalnos szemlytelen attitddel.
David Bakan: A behaviorizmus s az amerikai urbanizci.
1983, 96. o.
A minta nlkli, els genercis rtelmisgi szmra ltalban kny- nyebb a termszettudsi, mint a
trsadalomtudsi plya, s ennek kirlyi tja a pszicholgiban az llatksrleti laboratrium. Watson
disszertcijt is az llati tanuls tmjbl rta. Klasszikus rtk ksrletsorozatval azt tisztzta, hogy milyen
jelentsge van a klnbz rzkszerveknek a patkny labirintustanulsban. A tzes vek elejre igazi fiatal
csillag, a jv embere. Meghvjk professzornak a Johns Hopkins Egyetemre Baltimoreba (1908-tl),
hamarosan (1915-ben) pedig az Amerikai Pszicholgiai Trsasg elnke lett. Mr mint kzismert j nv bontja
ki a behaviorista pszicholgia zszlajt 1913-ban. A program s az azt hamarosan kvet knyvek elksztett
talajba jutnak. Watson, hogy tartalommal tltse fel a program gyermekllektani tziseit a kisgyermek korltlan
hajlthatsgrl, csecsemvizsglatokba kezd. Ekkor ri el a falusi fi buksa: beleszeret egyik munkatrs
tantvnyba, s felesge baltimore-i patrciuscsaldja elri, hogy llstl megfosztva, a szakmbl is
kirekesztve, mintegy trsadalmi nullaknt kezdjen j letet, mr nem egszen fiatalon (1920-ban), 42 vesen.
Szakmai elszigeteltsgben kevs trsa marad: tantvnya, Karl Lashley s az sszehasonlt pszicholgus
Yerkes mellett meglep mdon lland leveleztrsa s emberi tmasza maradt a strukturalista tudatllektan
vezralakja, Titchener.
A rmens Watson feltallja magt: zletember lesz, a harmincas vekre a mai marketingmdszerek egyik
legnevesebb megalapozja, dsgazdag New York-i reklmszakember. Egyes ltala felfuttatott termkcsaldok
mig velnk vannak, pldul a Johnson s Johnson csecsempolsi cikkek. Ahogy maga jegyzi meg
nletrsban, megtanulta, hogy ugyanolyan izgalmas lehet egy termk eladsi grbjnek alakulst szemllni
az id fggvnyben, mint egy llat pedlnyomsait. A kett kzt elvi klnbsg nincsen, legfeljebb ha anyagi
van. Ez persze, mint Cohen (1979) is rmutat, nbecsaps. A marketing vilgban Watson az elmleteibl
szmztt bels kpzetek alaktsval foglalkozik.
322
A magra maradt Watson kezdetben nem hagyja abba a pszicholgit, csak a hivatalos tudomnyossggal
szakt. A magramaradottsgnak azonban van intellektulis kvetkezmnye is. Feltehet, hogy Watson
radikalizmust az is befolysolta, hogy nem hatott r az akadmiai kzssg lland mrskel interakciinak
vilga. Elads-sorozatokat tart New Yorkban a halad szellem New School for Social Research
intzmnyben s szmtalan magazincikkben, rdi-eladsban, npszer knyvben propaglja a behaviorista
nevelsi idelt. Kiss a kor dr. Spockjnak szerept is betlti. Ez az idel azonban nem liberlis, mint Spock;
Watson a csecsem korltlan alakt- hatsgban hisz, s ebbl kiindulva a krnyezet felelssgben. Szerinte a
gyermekeket szigor rendszerben kell nevelnnk. A napirend, a szigor, a merevsg azonban nem ncl. gy
rhet el, hogy az anyk ne legyenek a gyermekek rabszolgi, a gyermekek viszont hamar nll s felels
lnyekk vljanak.
A szakmai kzlettl csak nyolcvanadik vhez kzeledve kap elgttelt. 1956-ban az Amerikai Pszicholgiai
Trsasg egy e clra ltestett emlkremmel tnteti ki a visszavonult, rusztikus letet l Watsont, mint az
amerikai pszicholgia szemlletnek alapvet fomljt. A sors keze volt abban, hogy a megtisztel ceremnin
a stressz s indiszpozci rvn Watsonnak nem sikerl rszt vennie, az emlkrmet pszichoanalitikuss lett fia
vette t a nevben.
Watson lete pszichologizl r- dekldseknek is j forrs. David Cohen (1979) fontos szemlyes
kettssgnek tartja, hogy Watson anyja puritn, bntudatkzpont baptista asszony, mg apja kicsapong, cslcsap ember, aki el is hagyta csaldjt. Az els mintbl venn Watson a megszllott munkamnit, a
msodikbl az emberi s szakmai lzadst, s sajt, meglehetsen hedonisztikus letvitelt is. Creelan (1972)
egyenesen Watson szigor gyermeknevelsi attitdjt kapcsolja ssze a szigor vallsos puritanizmussal.
Ktsgtelen, hogy ez is tnyez volt abban, hogy honnan tudott eszmnyeket merteni. Nem szabad felednnk
azonban, hogy sajt maga is hangslyozza, hogy ebben a pedaggiai eszmnyben legalbbis az ideolgia
szintjn szerepet jtszott nla az igny a nk emancipcijra (lsd lentebb).
Forrsok: Watson (1930), Cohen (1979).
sszefoglals
1. Az ember pszicholgija, mint termszettudomny, nem vltotta be a hozz fztt remnyeket. [...]
2. A pszicholgia a behaviorista szemszgbl tekintve a termszettudomnyok egyik tisztn objektv ksrleti
ga, amelynek ppoly kevss van szksge nmegfigyelsre, mint a kmia vagy a fizika tudomnynak.
Elismert tny, hogy az llati viselkeds tanulmnyozhat a tudatra val hivatkozs nlkl. Mindeddig az volt
az uralkod llspont, hogy csak annyiban tekinthetk rtkesnek az llatllektani adatok, amennyiben
azokat analgis mdon a tudat fogalomrendszerben lehet rtelmezni. Mi azt az llspontot kpviseljk,
hogy az emberi s llati viselkedst ugyanazon a szinten kell megkzelteni, ugyanis a viselkeds megrtse
szempontjbl mindkett egyarnt lnyeges.
A pszicholgiai rtelemben vett tudat nlklzhet. Felfogsunk szerint a tudatllapotok nll megfigyelse
semmivel sem inkbb feladata a pszicholgusnak, mint a fizikusnak. gy is mondhatnnk, hogy visszatrnk a
tudat nem-reflektv nem nmagra eszml, naiv hasznlathoz. Ebben az rtelemben a tudat olyan eszkznek
vagy szerszmnak tekinthet, amellyel minden termszettuds dolgozik.
Hogy ezt az eszkzt megfelelen hasznljk-e ma a tudsok, mr a filozfia, s nem a pszicholgia problmja.
1. Az ltalunk javasolt szemllet rtelmben, pl. az amba viselkedsvel kapcsolatban feldertett tnyek
nmagukban s nmagukrt rtkesek, fggetlenl attl, hogy van-e egyltalban kzk az emberi
viselkedshez, vagy nincs.
Watson, uo. 48., 56-57. o.
Mdszertanilag ez azt jelenti, hogy szaktsunk a ketts megfigyelssel, vigyk vgig az objektiviz- lst, melyet
a ksrleti pszicholgia kezdett meg. Lttuk, hogy a wundti ksrletezs a filozfusok karosszkpszicholgijval szemben elvlasztja az nmegfigyelt (ksrleti szemly) a lertl, a kls megfigyeltl. A
watsoni lps radiklisabb: megszntetjk a ketts megfigyelst, s egyetlen megfigyelnk lesz, a kls.
Ez a kiiktats azonban nem csak mdszertani rtk, br ktsgtelen, hogy kiindulsa mdszertani. Ezzel a
behaviorizmus magt azt a vilgot is kiiktatja, melyre a bels megfigyel irnyulna. A pszicholgia elveszti a
fejt, ahogy Roback (1964) jellemezte az amerikai behaviorizmust.
323
Az gy egysgestett pszicholgia els alapelvei vilgosan mutatjk a behaviorizmus funkcionalista eredett, a

tbbi alapelv viszont a radikalizmust, azt, ahogyan Watson lelp a funkcionalista svnyrl (Bruder 1982).
1. A llektannak a lelki jelensgekkel mint alkalmazkodssal kell foglalkoznia. A viselkedses alkalmazkods
lesz a pszicholgia tmja.
2. A reakcikat meghatrozott ingerek vltjk ki. A viselkeds lersban determinista elveket kvet, mgpedig
kls, krnyezeti determinizmust keres, s elementarista. Kt emltsre mlt mozzanat van ezzel
kapcsolatban. Az egyik, hogy Watson korai mveiben mg sokkal kevsb atomisztikus, els rsaiban a
vlasz fogalma jval tgabb, a funkcionalista szemlletnek megfelelen rtelmezhet viselkeds. A msik
mozzanat, hogy ugyanakkor az elementarizmust s kls determincit Watson mr akkor leszgezi, mikor a
feltteles reflexekrl szl pavlovi tantst mg nem ismeri. Ksbb ugyanez az elementarizmus a
reflexelmlettel sszhangban lv terminolgiban fog megfogalmazdni. Pavlov a kezdetekkor mg nem
inspirtor, hanem konzse- nilis trs. Watson els dolgozata, mely Pavlovra hivatkozik, 1916-ban jelent meg.
Ltnunk kell ennek a determinisztikus kpnek kt hinyossgt: nyilvnvalnak tartja, hogy minden viselkeds
egyrtelmen rszekre bonthat, s felttelezi, hogy minden viselkeds reaktv jelleg. A spontn
tevkenysgnek majd az egsz behaviorista hagyomnyban egszen az tvenes vek kzepig nem lesz
tisztelete.
1. Az ilyen lers clja a viselkeds irnytsa. A vlaszok meghatroz feltteleinek feltrsval az ember
irnythatv vlik. A behaviorizmus lesz a gyakorlati pszicholgia helyes alapja.
Az irnytsnak ez a hangslya ltszlag jogoss teszi, hogy a behaviorizmust mindmig a manipulatv
emberkp vdjval illessk. Csnjn kell azonban bnnunk ezzel a megfogalmazssal. A behavioristk nem
titkoljk, hogy irnytani szeretnk az embert. Nem rejtett programjuk az alakts, hanem vllalt feladatuk. Naiv
kp ez, mely ktsgkvl kiszolgltatottknt kezeli az embert. Csakhogy ugyanakkor optimista emberkp s, az
ember a krnyezet termke, azt megfelelen alaktva maga is talakthat teht. Ha azt a nzetet fogadjuk el,
hogy az ember viselkedsnek minden befolysolsa immorlis ezzel nem pusztn a behaviorizmust tljk
el, hanem a nevels egszt, s a legtbb pszicholgiai irnyzatot.
1. Ki kell iktatni a pszicholgibl az nmegfigyels mdszert, de ezzel egytt azokat a bels folyamatokat is,
melyekre az hivatkozott. A tudat, az emlkkp s hasonl bels dolgok szmzendek. Ugyangy
tanulmnyozand az rzkels, emlkezs stb. az embernl is, mint llatoknl: az rzkels, pl.
megklnbztet reakcik segtsgvel.
2. Ekzben a szbeli beszmol elfogadhat mdszere marad a behaviorista pszicholginak is, csak nem
ttelezzk fel, hogy valami mgttes realitsra vonatkozik. Ugyanolyan rtk, ha az ember azt mondja
valamire, hogy piros, egy msik ingerre meg hogy zld, mint amikor az llat ktfle mozgssal vlaszol
rjuk. A szbeli beszmol diszkriminatv vlaszok rendszere. A szavak ugyanakkor nem utalnak
valamilyen privilegizlt bels valsgra (nincs jelentsk a hagyomnyos kpelmleti rtelemben), az
nmegfigyels nem szksgszeren igaz, igazsga fel sem vethet.
1. De mi van a gondolkodssal? Watson itt nagy hats megoldst alkalmaz. A korbbi funkcionalista
pszicholgiban is felmerlt motoros elmleteket lezi ki. Kzismert tzise: a gondolkods = bels beszd.
Ezt persze mr tbben hirdettk a 19. szzadi fonetikusok s nyelvszek kzl is (sszefoglalsukra a
behaviorizmus kontextusban lsd Roback 1964). Watson azonban nem egyszeren a rejtett artikulci
tnybl indul ki, hanem egy nagyobb lptk viselkedses rvelsbl. Minden viselkedsre jellemz,
mondja, a gyakorlssal trtn redukci. A beszd a legtbbet gyakorolt viselkedsformk egyike. Amikor
az a benyomsunk, hogy tisztn bels tevkenysget vgznk (gondolkodunk), voltakppen beszdizmaink
vgeznek kismrv rejtett tevkenysget. A bels beszd nem szksgszer alapja itt a gondolkodsnak,
hanem kontingens, jrulkos tnye. Watson nem kapcsolja ssze a beszd kzlsi szerept az intellektulis
szerepvel: ms rejtett izommozgsok is lehetnek a gondolkods megvalsti. A beszd funkcii s a bels
beszd mint a gondolkods megvalstja kzti sszekapcsols majd Piaget s Vigotszkij rdeme lesz.
Termszetes, hogy a bels dolgok jelentsgt tagadva Watson belsbeszd-koncepcija ennek
tartalmval nem foglalkozik.
A behaviorizmus alapjban vve mdszertani indts irnyzat volt. Trsadalmi elktelezettsgei s a kor nagy
szakmai viti azonban ezt a szraz kpet hamarosan kiegsztettk szmos msodlagos vonssal, melyek nem
szksgszeren tartoznnak egy elvont viselkedstanhoz. A 11.2. tblzat ezek sszefoglalst mutatja.
324
4.2. tblzat - 11.2. tblzat. A behaviorizmus kiegszt jellegzetessgei

Tulajdonsg
Jellemzse
F ellenfl
Periferializmus
minden
lnyegi
mkds funkcionalistk
azonosthat a vgrehajt szervek folyamatai
izgalmval
Tanuls-kzpontsg
a pszicholgia f
viselkeds vltozsa
Elementarizmus
a viselkeds
egysgekre
Krnyezetelvsg
az egyni tapasztals hatrozza McDougall: az

meg, mit tesznk, s milyenek sokasgbl ll
vagyunk
krdse
felbonthat
centrlis
agyi
a klasszikus pszicholgia: f krds az

szlels
S-R funkcionalizmus egszleges vlasz
fogalma
ember
sztnk
1.3.1. A pszicholgia mint a tanuls tudomnya

A behaviorizmus legjelentsebb fordulata a pszicholgia arculatnak alaktsban nem pusztn a szndkai
szerint kvetkezetes s vgrvnyes objektivizmus bevezetsvel kapcsolatos. A behavioristk tettk a
pszicholgit a viselkedsvltozs, a tanuls tudomnyv. Nehz rzkeltetni, hogyan valsult meg
lpsenknt a pszicholgiai kutats eltoldsa a tanuls irnyba. A laboratriumokat bonyolult ltsi
feladatokat megold kpzett pszicholgusok helyett egyre inkbb klnbz egyszer tanulsi helyzeteknek
kitett llatok tltttk meg. A legnagyobb karriert a kondicionls mellett a labirintus- s a diszkrimincis
tanuls futotta be. Az j ingerre nyladz, az tvesztben tjkozd s az ingerek kzt klnbsget tev llat
viselkedse minden tanuls modelljv vlt. S az llatokkal nyert eredmnyek fokozatosan minden tttel nlkl
az emberi lelki jelensgek magyarz elveiv vltak. Kialakult az a hangslyeltolds, mely minden lelki
jelensget igyekszik tfogalmazni tanulsi krdss. A szemlyisg stabil tanult szoksrendszerr, a kultra
viselkedsmintzatok elsajttsv, az szlels a perceptulis tanuls krdsv vlik. Ez a gyzelem
vtizedeket ignyelt, de a harmincas vek vgtl az amerikai pszicholgia gyzedelmes metaterijv vlt. A
11.1. bra mutatja, hogy kpzelte el mr maga Watson is az emberi szemlyisget mint viselkedsi szoksok
rendszert.
A pszicholgia krdseinek a tanuls krdseiv ttele sorn a behavioristk egy lapos evolucionizmust
rvnyestettek: az ember s az llat kzti folytonossgot felttelnek tekintettk, s a dekontextualizciban odi
mennek, hogy az emberi viselkedst az llati viselkeds egyetemes trvnyeibl tartjk magyarzhatnak. A
bonyolult viselkedsek is elemi kapcsolatbl pthetek fel, s ennek elvei minden emlsnl azonosak, vagyis a
tanulsi trvnyek egyetemesek. A modern etolgia mind az rkls, mind a fajok kzti minsgi eltrsek,
mind a reagl lny tekintetben megkrdjelezi ezeket a behaviorista premisszkat. Watson maga fokozatosan
egyre kevesebb jelentsget kezd tulajdontani a veleszletett tnyezknek az ember viselkedsben. Egy hres
ksrletben (Watson s Rainer 1920) a nevezetes kis Albertnl azt mutatta ki, hogy veleszletett flelmi
vlaszok csak testhelyzetvltozsra s ers hangra jelennek meg, az sszes tbbi flelem mr a csecsemnl is
tanult. Az eredetileg semleges inger (ksrleteiben egy fehr patkny) az let vletlenszersgei rvn
sszekapcsoldik egy flelemkivlt ingerrel (les hang), s emez is ki fogja vltani a flelmi reakcikat. St:
minden hasonl inger is kivltja a flelmi reakcit.
Watson legnevesebb vizsglata ez, mely azta a viselkedsterpis elmletek kiindulpontjv is vlt.
Elmletileg is alapvet rdekessg, hiszen az rzelem- s flelemtanuls alapvet paradigmjt adja meg. Azt a
paradigmt, melyet a harmincas vektl, Mowrer munkitl kezdve a neobehaviorizmus hasznl az rzelmi
let tanuls-llektani rtelmezsre. Mi sem mutatja jobban a ksrletek aktualitst, hogy a hetvenes vek egyik
nagy vitatmjv vlt az, hogy a ksrletet nem mindig sikerlt megismtelni, s sokak szerint mr a helyzet sem
ilyen egyszer. A flelemkelt hangnl jelen lv anya pldul ksbb nem flelmet vlt ki, hanem
biztonsgkeresst, vagy a gyermeknl a feltteles ingerre ujjszops jelenik meg, ezzel mintegy magt
vigasztalja, stb. Watsonnak ez a munkja vtizedek mltn is casus belli mind a viselkeds atomisztikus
elemzsre nzve, mind az rkls tagadsa miatt, mind pedig az egyszer kondicionlt s a bonyolultabb
(dinamikus pszicholgiai) viselkedsmeghatrozk vitjban.
325
11.1. bra. Az emberi szemlyisg mint szoksrendszer Watson felfogsban (Watson 1924, 275. o.) Az bra
alapgondolata, hogy a viselkeds az letkorral egyre differencild szoksok rendszereknt foghat fel. A jobb
oldal ennek egy rszleges keresztmetszett mutatja egy 24 ves embernl
Vitatott krdsek A korai behariorizmus nhny dilemmja
A behaviorizmus sosem volt egyrtelm kvetst kvn, merev doktrnkat nyjt iskola a pszicholgiban,
mint pldul a pszichonalzis vagy az alakllektan. A watsoni program elssorban mdszertani jelleg. Szmos
krds van, ahol mr a korai behavioristk is eltrtek egyms kztt a mdszertani objektivizmus keretein
bell. Ezek felsorolsa kt dolgot reztet: bizonyos szksgszernek tn vonsok a korai behaviorizmusban is
csak esetlegesek, s nem elkerlhetetlenek. Sokkal inkbb a viselkedselv trsadalmi begyazottsgbl
fakadtak, mintsem inherens logikjbl. Msrszt az vtizedekkel ksbb eltrbe kerl problmk (a
neobehaviorizmus alapkrdsei) a korai korszakban is megvannak, ha a forradalmi jhoz kpest csendesebben
is, mint ksbb.
Periferializmus: az idegrendszer kutatsa
Watson felfogsa a fiziolgia s pszicholgia kapcsolatrl ktrtelm. Egyrszt elvileg fontosnak tartja a
pszicholgia szmra a fiziolgit. Olyan megjegyzsei is vannak, ahol a kett viszonyt gy kpzeli el, mintha
a pszicholgia a viselkeds egszvel foglalkozna, a fiziolgia viszont annak rszmechanizmusaival.
Ugyanakkor visszataszt szmra minden olyan korabeli funkcionalista magyarzat, mely egyedi lelki
jelensgeket (spekulatv) agyi mechanizmusokra apelllva rtelmez, mivel ez mdszertanilag megfoghatatlan.
Watson ehelyett arra trekszik, hogy ahol csak lehet kzvetlen (perifris) fiziolgiai megfelelket talljon a
lelki jelensgeknek. Ennek legismertebb pldja a gondolkods azonostsa a beszlszervek mozgsaival.
Kveti e tren, pl. a progresszv relaxci rendszernek kidolgozsbl ismert Edmund Jacobson (1888-1983),
tovbb is mennek: az egynt zavar feszltsgek feloldsnak mdjt is az izmokban keresik. Joe McGuigan
(1978) kivl ttekintse megmutatja, milyen hossz ideig l hagyomny ez.
Watson viszolygsa mdszertani alap volt. Nem is teljesen megalapozatlan, hiszen gondoljunk arra, hogy az
agymkds viszonylag kzvetlen, elektrofiziolgiai vizsglata csak a II. vilghbor utn szilrdult meg.
Szigor rtelemben az emberi gondolkods kzben zajl agyi mkdsekre vonatkoz elkpzelsek ekkoriban
mg spekulcik. Watson ellenrzse azonban nem szksgszer. Tantvnya s kezdeti munkatrsa, Karl
Lashley (1890-1958) mr a hszas vek elejn azt hirdeti, hogy a behavioristnak annak rdekben, hogy
valban kiiktassa a szubjektv pszicholgia eslyeit, az agymkdsrl kell modelleket alkotnia. Mindig
fiziologizlnia kell, mgpedig az agyrl. Ha objektv akar maradni, nem szabad elktelezett periferialistnak
maradnia. A behaviorizmus legfbb kerkktje, hogy nincsen megfelel fiziolgia, amelyre tudomnyt
alapozhatn. [...] Csak ha fiziolgus lesz, akkor remlheti a behaviorista, hogy magyarz mechanizmusainak
szma megnvekszik. (Lashley 1923/1970, 81. o.) Lashley ksbb a modern neuropszicholgiai gondolkods
s ksrletezs egyik vezralakjv vlt. Szmos kregirt- sos ksrletet vgzett, ahol patknyok tanulsi
teljestmnyt vizsglta klnbz elhelyezkeds s nagysg agyrszek kiirtsa utn. A ksrletekbl kt
kvetkeztetst vont le: az agykreg nem szk lokalizcis elvek szerint mkdik (ekvipotencialits), s a tanulsi
kpessg az agy ssztme- gnek fggvnye (tmeghats, Lash- ley 1929). Ksbb jtszott vezet szerepet az
alakllektanos fiziolgiai doktrna ksrleti cfolatban, s dnt elmleti, inspiratv szerepe volt a kognitv
pszicholgia kezdeteinl annak hangslyozsban is, hogy a sorrendileg szervezett viselkedsek (fkppen a
beszd) gyors s antici- patv mozgsos adaptcikat magba foglal lezajlsa nem magyarzhat
reflexlncokkal (Lashley 1951). A neurolgiai modelllsnak nagyobb egysgekre vonatkoz bels
326
mintzatokat is fel kell tteleznie. Az tvenes vek amerikai pszicholgijban ez a gondolat forradalmian
jszer, mint ksbb (21. fejezet) ltni fogjuk. Fontos emlkeznnk r a behaviorizmus rtkelsnl, hogy
Watson kzvetlen tantvnya vtizedeken t nem egy bezrt, atomisztikus viselkedselemzs, hanem a
viselkeds komplex meghatrozottsgnak kpviselje, mind elmleti, mind ksrleti munkssgban.
A tudat kiiktatsa: mdszertani behaviorizmus
Mr a korai behavioristk felfogsa sem egysges a tudat, vagy ltalnosabban a bels let krdsben. Kt
alapvet megoldsuk az elvszer (ontolgiai), vagy ahogy Lashley nevezte, a szigor rtelemben vett s a
mdszertani behaviorizmus. A szigor behaviorista szerint nincsenek tudatjelensgek, egyltaln szellemi
jelensgek, melyek ne lennnek be- illeszthetek az egyszer fizikai jelensgek kz. Az emberre vonatkoztatva
pedig a viselkedsen tlmutat lelki jelensgek, pldul lmnyek sincsenek. Engedkeny megfogalmazsokban
epifenomenalizmus ksrte ezt. Annak megengedse, hogy mellkjelensgknt lehetnek bels folyamatok, de
ezek nem befolysoljk a viselkeds teljesen fizikalisztikus determincijt. Ez a felfogs mg mechanikus s
kevss kifinomult terminolgiban de elvtelezi a ksbbi neopozitivista tudomnyfilozfia fizikalizmust.
Nem volt idegen ez a szlssges, de elvszer llspont Watsontl magtl sem, klnsen ksbbi knyveiben.
Kvetkezetesen harcol az olyan szub- jektivizl fogalmak ttelezse ellen, mint az emlkkp, a figyelem, de
mg az effektus trvnyt is tl szubjekti- visztikusnak tartja. A gondolkods = bels beszd koncepci
hirdetsvel mintt is ad a behaviorista redukcira. Msok, mint Lashley egyrtelmen a fiziolgiai redukciban
ltjk a helyes utat az ontolgiai behaviorizmus szmra: azonostsuk a bels folyamatokat kzponti
idegrendszeri trtnsekkel. Bertnard Russell (1921) Az elme elemzse cm munkjban a behaviorizmust
mint az egysges fizikalista vilgkp megvalstjt rtelmezi. Ugyanekkor rmutat arra, hogy ppen a modern
fizika kevsb naivan materialista, mint Watsonk lltjk: konstrukcikkal dolgozik, s ugyanezt a
pszicholgia is megteheti. Viselkedselv kell legyen, de nem zrhatja ki a viselkedst determinl bonyolult
bels konstrukcikat sem.
Sok korabeli behaviorista Watsonnl is radiklisabban fogalmazott. Albert P. Weiss (1879-1931) a viselkedst a
modern fizika elemi rszeibl kiindul, metafizikusan mechanikus rendszerben helyezi el. A szervezet a
krnyezetben zajl, az elektronok s protonok klcsnhatsval jellemezhet folyamatokkal korrelatv
viszonyban mkdik. A viselkedses reakci a fizikai s szocilis ingerekre adja a pszicholgia szervez elvt.
Weis egyben azt is hirdeti, hogy a viselkedsnek a trsas koordinci is rsze: vannak sajtosan mshova
irnyul viselkedsek is. Walter S. Hunter (1889-1945) odig megy a viselkeds egyedlval- sgnak
hirdetsben, hogy j nevet is kvetel a pszicholginak. Hogy megszabaduljunk a hagyomnyos szubjektv
konnotciktl, a viselkedstant nevezzk antroponminak (az emberi termszet tudomnynak), melynek
kizrlagos tmja a viselkeds. Jellemz a programok s a gyakorlat eltrsre, hogy Hunter ksrleti
munkiban ppensggel az llati reprezentcik termszett kutatta. A ksleltetett vlaszads lehetsgt s az
idlabirintust vizsglva (ugyanazon a helyen msodszorra mshov kell fordulni) szolid viselkedses alapokat
teremtett ahhoz, hogy llatoknl is felttelezznk az ingerek kzvetlen hatsain tlmutat bels folyamatokat,
melyek pldul Hebb (1974) szmra is az llati reprezentcis folyamatok bizonytkai lesznek.
Az ellentt a program s a kutati gyakorlat kztt nemcsak Hunterre rvnyes. Egyben rmutat arra, hogy a
behavioristk j rsze htkznapi gyakorlatban egyszeren mdszertani behaviorista volt, gy gondoltk, hogy
megbzhat tudomnyos adatokat szerezni csak a viselkeds segtsgvel lehet. A hagyomnyos pszicholgia
introspekcis doktrnjt rkre megkrdjeleztk. Watso- nk (s Freud) ta nehz hinni abban, hogy
kzvetlen bejrsunk van sajt bels letnkhz, s egy tudomny erre alapozhat. Ebben a nem behavioristk
is mindmig egyetrtenek. A klasszikus mdszertani behaviorizmus azonban tbbet is jelentett: hitet abban,
hogy csak akkor van jogunk valami belst felttelezni (pl. emlkkpet az llatnl), ha meg tudjuk mutatni azt a
viselkedses helyzetet (pl. a ksleltetett vlaszadsra val kpessget), ahol ez a bels folyamat megnyilvnul. A
ksei Wittgenstein (1992) gondolataival rokon felfogs ez: a viselkeds s a bels folyamatok kztt egyrtelm
megfelelsek vannak, csak arrl lehet beszlni, ami a viselkedsben is megjelenik. Ezzel azonban a nem
behavioristk mr korntsem rtennek egyet.
A harmincas vektl a neobehaviorizmus keretben a behaviorista gondolkods mind mdszertanilag, mind
fogalmilag liberalizldott, mint a 19. fejezetben elemezni fogjuk. A viselkedselv sszekapcsoldik a neopozitivista tudomnyelmlettel s az operacionalizmussal. Az eredetileg, a hszas vekbeli volt kett helyett,
kialakult a behaviorizmus hrom fogalmi rtelmezse. Az ontolgiai behaviorizmus szerint nincsen lelki let,
csak viselkeds. A logikai behaviorizmus fknt Gilbert Ryle (1999) rtelmezsben a belsnek tartott
folyamatokat viselkedses diszpozcikra vezeti vissza. A ksrletez pszicholgusok j rsze viszont
neobehaviorizmus nven mdszertani behaviorizmust kpviselnek. Kzvetlenl kutatni csak a viselkedst
lehet, a viselkeds mgtt azonban felttelezhetnk bels folyamatokat, ha meg tudunk nekik feleltetni
327
viselkedses kvetkezmnyeket. Ezzel a mdszertani engedkenysggel egytt a behaviorizmus tematikja is

kiszlesedett, hogy azutn tadja helyt a kognitv pszicholginak.
1.3.2. Krnyezetelvsg (environmentalizmus)

Ksbb azonban Watson sokkal ltalnosabban fogalmaz a tapasztalat szereprl:
Adjatok nekem egy tucat egszsges, p gyermeket s az ltalam megjellt krnyezetet felnevelskre, s
garantlom, hogy brmelyiket vletlenszeren kivlasztva olyan szakembert nevelek belle, amilyet csak akarok
orvost, gyvdet, mvszt, kereskedt, fnkt s akr koldust vagy tolvajt is, fggetlenl eldei tehetsgtl,
hajlamaitl, kpessgeitl, foglalkozstl, s fajtl.
J. B. Watson: Behaviorizmus.
1924, 104. o.
Ez a szlssges tabula rasa elv megfelel a behavioristk optimista trsadalomkpnek, az ember
alakthatsgnak. S vegyk szre a faj (vagyis az emberfajtk eltrsei) irrelevancijnak hangslyozst.
Fontos demokratikus vons ez; a funkcionalistk j rsze (Hall, Cattell) szocildarwinista, s eugenikai
hevlettel hitt a fehrek rkltt flnyben. A tesztmozgalom pedig az eurpai szrmazsak kztt is
thghatatlannak rzett biolgiai eltrseket hirdet. Tulajdonkppen ez a tpus hajlkonysgi elv lesz a ma
sokat brlt sztenderd trsadalomtudomnyi modell (Pinkler 1999) pszicholgiai alapja. Az emberek eltrsei, az
embercsoportok eltrsei is, a trsadalmi trsuls kvetkezmnyei.
A krnyezetelvsg, az optimizmus s a gyakorlatias hitvalls teszik Watsont az els modern rtelemben vett
csecsemnevelsi tancsadv. Watson ugyanakkor a mai tancsadkhoz kpest szigor. A szigorsg mgtt
azonban, mint maga is beszmol rla, elvek voltak. Watson (1930) a mai felfogsunk szerint rideg, s
tlszablyozott nevelsi elvek hangslyozsval a nknek a gyermeknevels zsarnoksga alli felszabadtst
akarta szolglni. Eysenck s Eysenck mai rtkelse tanulsgos ebben a tekintetben.
J. B. Watson, a behaviorizmus atyja volt az els igazn bestsellerr vlt gyermeknevelsi knyv szerzje.
Munkjt, mely A csecsemk s a gyermekek pszichs gondozsa cmmel, 100 000 pldnyban jelent meg,
nhny hnapon bell elkapkodtk, s mg az olyan megrgztten gyanakv emberek is, mint Bertrand Russell,
Watson gondolatainak lelkes tmogativ vltak. A hivatalos pszicholgiai kzvlemny elg szkeptikusan
foglalt llst a knyvvel szemben, klnsen azok, akik szerint az ilyen kzszereplsek mg Watson tudsi
tekintlyt is veszlyeztethetik. Watson zenete egyszer volt: a gyerekeket tudomnyos elvek szerint, s nem
rzelmi, vagy hagyomnyokon alapul mdszerekkel kell felnevelni. Hatrozottan helytelentette a gyerekek
knyeztetst, azt, ha a szlk tlsgosan kimutatjk rzelmeiket gyermekeik fel pldul lelgetik s
cskolgatjk ket. Ugyanis ez szerinte dependens, vagyis fgg magatartst vlt ki bellk. Tovbb az etets is
meghatrozott rend szerint kell, hogy trtnjen, s nem akkor, amikor a gyerek akarja. Watson sajt kt fin is
kiprblta elmlett, az egyik felnttkorban ngyilkos lett, a msik pedig, legnagyobb bosszsgra,
pszichoanalitikus. Az ids Watson ksbb mindent visszavont, amit a knyvben rt, de nem azrt, mert
gymond jobban t kellett volna gondolni, amit lert, hanem mert nem tudtam eleget ahhoz, hogy valban
olyan knyvet rjak, amilyent akartam.
A rideg, szeretettelen, szigor Watson utn megrkezett a l msik oldala a pszichoanalitikus dr. Spock
kpben, az szlssgesen engedkeny, lelgets-cs- kolgats, akkor eszik a gyerek, amikor hes
llsfoglalsaival.
Csecsemgondozs s gyermeknevels cm knyvt eddig egyedl a Biblia szrnyalta tl eladott pldnyainak
szmval. Az anyk szerte a vilgon megknnyebblten trtek vissza az rzelemmel teltett csaldi
kapcsolatokhoz, melyektl addig a szigor Watson kemnyen eltiltotta ket. Az idk mlsval mind a
tudomnyos elvek szerinti, mind az engedkeny nevelsi modell szerinti szk ltkrnek bizonyult. A vgn
Spock is elismerte tvedseit, amikor ltta, hogy az ltala javasolt mdszerek nem azt az eredmnyt hozzk,
mint amiben remnykedett.
Eltr mdon ugyan, de mindketten ugyanabba a hibba estek, nevezetesen hogy bizonytott s szilrd
tudomnyos tnyek helyett tudomnyosnak ltsz, de puszta hiedelmeken alapul tancsokat osztogattak. Az
igazsg az, hogy a pszicholgusok gyermeknevelssel kapcsolatos ismeretei nem elg elmlyltek ahhoz, hogy
mindentud tancsadk szerepben tetszeleghessenek.
328
Watson a radiklis behaviorizmusra, Spock pedig a szk ltkr s tartalmatlan freudi elvekre tmaszkodott,
anlkl hogy meggyzdtt volna arrl, hogy elg szilrdan, tnyekkel megfelelen altmasztva llnak-e ezek
az elvek a lbukon ahhoz, hogy elbrjanak jabb, rjuk tkolt elmleteket. A gyereknevelsrl mg mindig
keveset tudunk, arrl azonban mr eleget, hogy megllapthassuk, Watson s Spock tancsai mennyi krt
okoztak a gyerekeknek. Az egyik azrt, mert tlsgosan rideg, tekintlyelv s rzelemnlkli volt, a msik
pedig azrt, mert tl lgy, engedkeny s knyeztet. Az anyk sokkal sikeresebben nevelhettk volna
gyermekeiket, ha a kt szerzt knyvestl egytt messzirl elkerlik.
Hans Eysenck s Michael Eysenck: Elmelesen. 1994, 232. o.
Ami a tanuls mindenhatsgt illeti, radsul az is erstette a krnyezetelv hitet Watsonban, hogy egyre
jobban viszolygott az olyan nehezen megfoghat, nem objektv s sokaknl magyarznak feltntetett
fogalmaktl, mint az sztn fogalma. Igen les vitkat folytatott e krdsben klnsen McDougall-lel aki a
szubsztancializlt sztn fogalom magyarz erejt hirdette mg az emberi trsas viselkedsben is. Watson
szmra az sztn nem azrt tiltott fogalom, mert nem hinne a biolgiai determinciban, hanem azrt, mert
megfoghatatlan dolgokat reifikl, dologiast. Jellemz, hogy akadmiai plyjnak megszakadsa eltt
ppensggel a madarak vndorlsnak meghatrozit kezdte vizsglni Lashleyvel.
1.3.3. Pavlov hatsa

A krnyezetelvsgben s a tanuls kzppontiv vlsban kitntetett szerepet jtszott mind Watson
munkssgban, mind a behaviorizmusban ltalban, hogy megismerkedtek Pavlov munkssgval. Pavlov
nevt Amerikban 1909-ben Robert Yerkes s Morgulis ttekint cikke tette ismertt. Kezdetben Watsonk
magt a kondicionlsi eljrst korltozott rvnynek tartjk, fokozatosan azonban tveszik, a laboratriumban
kiterjesztik emberekre is s magyarz elvet alkotnak belle.
A feltteles reflex fogalom logikailag nem szksges a viselkedselv rvnyestshez. Van azonban kt
vonzereje, melyeknek nehz volt ellenllni. A behavioristk szmra a feltteles reflex a viselkeds elemekre
bontsnak kulcsa, akrcsak a hagyomnyos llektan szmra az asszocicik voltak az elmben. Msrszt
maga a fokozatosan kialaktott inger-vlasz (S-R) formula fogja kpviselni azt a (tves) elktelezettsget, hogy
reagl szervezettel van dolgunk. Kialakul egy olyan determinisztikus sma, mely szerint az llat s az ember
viselkedse mintegy kimerl abban, hogy kls dolgokra reagl. A viselkeds mechanizmusknt mkdik,
nincsenek sajt bels tendencii.
Az alakthat ember ez a pozitv, optimista kp ugyanakkor krnyezetnek kiszolgltatott, determinlt,
reagl lny. Nemcsak a ksbbi etolgia fnyben leegyszerst kp ez, mint a funkcionalista kiinduls
mechanikuss ttele. Rszben a behavioristkat mozgat trsadalmi credval is ellenttben van. Franz Kafka
vagy Proust tprengi sokkal determinltabbak, mint a megkzd He- mingway-hsk. Az nmagt alakt, a
krlmnyeket lekzd ember, az amerikai self made man pszicholgiai lekpezse egy meglehetsen
determinlt s kiszolgltatott pszicholgihoz vezet. Ez a feszltsg az amerikai hitvalls s a behaviorizmus
kztt mindmig jra s jra elkerl. Ren Zazzo (1942) mr vtizedekkel ezeltt rmutatott erre a
feszltsgre.
Mindekzben azonban mr a korai behaviorizmus sem volt intellektulisan egyszer s egysk kplet. A
behavioristkat is megosztotta, hogy vajon bels vilg tnyleg nincsen-e, vagy csak nem ismerhet meg.
1.4. A viselkeds mechanikja vagy teleolgija

A korai behavioristk egyik legizgalmasabb dilemmja ismt (akrcsak a reflexelvnl) a mechanikus s a
teleologikus viselkedsfelfogs szembenllsa. A korai behavioristk j rsze a npi pszicholgia
teleolgijnak lenzsbl indul ki, de ez jellemzi a ksei behavioristk zmt is. gy gondoljk, hogy
knnyen azonosthat, mi az inger (pl. egy adott fny), s mi a vlasz (pl. egy izomsszehzds). Mr a
viselkedselv diadaltjnak kezdetn vannak azonban, akik megkrdjelezik ezt a filozfiailag vgiggondolatlan
kpet. A korai behavioristk egy filozfiailag (s biolgiailag) krmnfontabb kisebbsge is szrevette ezt.
Edwin Holt (1873-1946) mr 1915-ben rmutatott arra, s ksbb t kveti majd Tolman, hogy az igazn rdekes
viselkedsformk a krnyezethez igazodnak, s nem egy elszigetelt mozzanatra adott reakcik. A madarak
pldul dl fel replnek, s mozgsuk nem a mezre, mint ingerre adott vlasz. Ez az igazods erteljesen
megkrdjelezi a viselkeds mechanikus felfogst. Maga a viselkeds csak egy ltala megvalstott, t irnyt
cl szempontjbl definilhat, s nem puszta fizikai lerssal. Ez a felfogs, mely logikusan elvezet a
viselkeds klnbz szint lersnak szksgessghez (pl. a mozdulatok s az ltaluk vgrehajtott
cselekedetek elvlasztshoz), sokig csendes kisebbsg maradt. Mindenesetre azt kpviselte, amit a mai
329
tudomnyossgban a klnbz hozzllsok. Dennett (1998a) mai terminolgijnak fizikai hozzllsa felel
meg a korai behaviorizmusban a viselkeds mechanisztikus elemzsnek, mg a tervezeti s az intencionlis
hozzllsok a jelentsteli s teleologikus szervez elveknek. A kisebbsgi felfogs mint a puszta fizikai
mechanikus viselkedselemzssel szembeni ktely mr a kezdetekkor jelen volt a teht a behaviorizmusban is.
Valjban mr korbban is nagy szerepet jtszik ez a vita, mint a fenti vitatott krdsek mutatja.
Edwin Holt munkssgt igazbl ennek a vitnak a fnyben tudjuk rtelmezni. Holt az amerikai korai
behaviorizmus kifinomult teoretikusaknt vitte tovbb Jennings gondolatait. Abban az rtelemben is, hogy
rszletesebben kidolgozta azt az elvet, hogy a viselkeds klnbz szinteken rhat le, s gy megadta azt a
hangnemet, melyben Loeb s Jennings nem szksgszeren zrjk ki egymst.
Hajlamosak vagyunk mg a behavioristk is kzlnk arra, hogy azt higgyk, hogy a viselkeds valamilyen
mdon reflex tevkenysgekbl ll ssze. Ez teljesen igaz, mr ami a folyamatot illeti. gy a vgs elemzs
szerint a korallztony is pozitv s negatv ionokbl ll, de a biolgus, a fldrajztuds vagy a hajskapitny nem
rten meg a dolog lnyegt, ha gy fogn fl.
Edwin Holt:Vlasz s megismers.
1915, 232. o.
Holt rdekes ltalnos koncepcit fejt ki a koordinci szereprl is az llati viselkeds szervezdsben.
Sherringtonbl indul ki, hogy bemutassa, darwininus szempontbl rtelmezve reflexes mkdseink is
clirnyosak: a szervezet a krnyezet valamely trgyhoz vagy lnyhez viszonytva mozog (Holt 1915, 55. o.).
Az rtelmezsben az llati viselkedst egszlegesen kell lernunk, s nem pusztn reflexlncknt.
Holt pozitv tancsa, melyre mr fentebb utaltam, annak szrevtele, hogy a szervezet valamilyen tvoli
objektumokhoz igaztja viselkedst. A szervezet a krnyezet valamely trgyhoz vagy tnyhez viszonytva
mozog (uo. 55. o.). A Brentano kiemelte intencionalitsi mozzanat teht a bels vilgot felvlt viselkeds
elemzsben is megjelenik.
A viselkeds rtelmes jellemzse ezekben a keretekben fog megjelenni. S mg Loeb mechanikus lersa ennek
megfelelen a reflexek szintjre rvnyes, a viselkeds szintjre Jennings funkcionlis elemzse lenne rvnyes.
Azt, hogy az llat, mint egsz hogyan viselkedik, nem lehet lerni a kzvetlen ingerek terminusaiban;
csakazoknak a krnyezeti trgyaknak a keretben tehet ez meg, melyekre az llat viselkedse irnyul. Pontosan
ez a klnbsg a reflexes aktus s a specifikus vlasz vagy viselkeds kztt.
Holt, uo. 76. o.
Vitatott krdsek A JenningsLoeb vitk jelentsge s az llati szndk problmja
330
A reflexes viselkeds clszersgre vonatkoz hossz vitk utn Sherrington (1906) szgezte le vilgosan,
hogy a reflexek clszersge nem ignyel kln genst (legyen az akr a gerincveli llek), hanem azt a
termszetes kivlasztds magyarzza.
A nem kivltott, vagy legalbbis spontnnak tn llati viselkeds elemzsben azonban nem ez volt az utols
sz. A 8. fejezetben lttuk, hogyan jelenik meg ez a krds a darwinizmus antropomorf rtelmezseiben.
Ismtelten felmerlt, hogy vannak-e olyan sajtos biolgiai trvnyek, melyek ugyanakkor nem cloksgiak? A
szzadforduln igen lesen megfogalmazdott ez Jacques Loeb s Arthur Jennings vitjban, mgpedig az
alacsonyabb rendek- re nzve. A tropizmusok elemzsben Jennings a szndkelv, Loeb a szigoran
fizikokmiai magyarzat mellett llt ki. Nem rdektelen ebbl a szempontbl, hogy Loeb volt John Watsonnak,
a behaviorizmus atyjnak igen tisztelt tanra (lsd errl Pauly 1987). Ugyanakkor Ersnt Mach kvetje is volt,
f mvt neki is dediklta (Loeb 1900).
Loeb szerint minden reflexes s sztns folyamat valjban a protoplazma ltalnos fizikokmiai
tulajdonsgaibl vezethet le, legfeljebb magasabb rendeknl egszti ki ezt az asszociatv emlkezet. A cl,
szndk (purpose) fogalmnak nincsen helye a tudomnyban. Loeb annak a nmet fizikokmiai hagyomnynak
a kpviselje volt, mely elszr enyhbb formban Helmholtz s krnek meggyzdse volt: az letjelensgek
megrtshez vezet t a mgttk ll fizikai folyamatok megrtsn t vezet. Radiklisabb vltozata volt
azutn ennek Ersnt Haeckel monista felfogsa (7., 8. fejezet), mely ellenttben pldul Du Bois Reymond
hrneves beszdeivel a tudomny hatrairl, azt hirdette, hogy a tudat jelensgei is reduklhatak lesznek majd a
neuropszicholgia s az sszehasonlt anatmia rvn. Loeb szerint az amba viselkedsben tallhat
clszersg magyarzatra elg fizikokmiai trvnyeket felvenni, az amba teleolgija csak ltszlagos.
A dolog gy kapcsoldott a beha- viorizmushoz, hogy Watson Loeb dikjaknt tallkozott Chicagban ezzel a
radiklis beszdmddal, s a radiklis behaviorista attitdje nem elzmnyek nlkl lesz teleolgiamentes.
Loeb maga, miutn Nmetorszgbl Amerikba ment, alapvet mvben (Loeb 1900) igen rszletesen
igyekszik bemutatni, hogy az rzkels s a mozgs folyamatai az llati idegrendszer elemzse szerint
lnyegben fizikokmiai folyamatok. Igyekszik azt a ltszatot kelteni, hogy minden spekulcit kerl. Magnak
a kzponti idegrendszernek a felttelezett mkdse sem lehet valamifle spekulci alapja, ahol, mint a funkcionalista pszicholgusok teszik, mindenfle bonyolult mkdseket tulajdontunk az idegrendszernek, magt az
idegrendszert antropomorfizljuk. A kzponti idegrendszer ezekben a mkdsekben csak mint vezet vesz
rszt. A reflexek fiziolgijnak igazi krdse a protoplazma vezetkpessgvel kapcsolatos. Ez ma mr nem
biolgiai krds, hanem fizikokmiai problma (Loeb 1900, 289. o.), hangzik a meghkkenten modern
program az idegrendszer kmijrl. ltalban a kor konkrt vitiban is a kmiai jelleg pszicholgiai modellls mellett ll ki, pldul Hering s Mach sznrtelmezse mellett.
A bonyolultabb idegrendszernl megjelen asszociatv emlkezet azonban kisiklani ltszik a naturlis reakci
rvnye all. Loeb nem rt egyet azzal, hogy a pszicholgiai jelensgtant az idegrendszerbe vettve anatmiai
asszocicis elveket keressnk. Ezzel egyben az idegrendszeri mkds telefonkzpont-modelljeinek vitriolos
brlatt is adja.
gy rzem, hogy ugyanolyan remnytelen azt vrni, hogy szvettani vagy morfolgiai mdszerekkel feltrjuk
az asszociatv emlkezet mechanizmusait, mint azt vrni, hogy az elektromos jelensgek dinamikja feltrhat
gy, hogy egy tvrvezetk metszeteit vizsglgatjuk mikroszkppal, vagy azzal, hogy egy nagyvrosban
megszmlljuk s lokalizljuk a telefonkapcsolatokat. (Uo. 290-291. o.)
Loeb sajt javaslatot is tesz, mely a rezonancira pt. Sok tekintetben Hartley reminiszcenciit mutatja, de
ugyanakkor nmi gestaltos z s a mai megosztott reprezentcik gondolkodsmdja is elvtelezdik itt.
Vgeredmnyben szuperponlt hullmok rekonstrukcija lesz az asszociatv emlkezet, ahol a nyomok
tfedsben plnek egymsra s rezonanciaszeren irnytjk a felidzst.
Jennings viszont a mai intencionlis kognitivizmus elismert se. O az egysejtek clszer prblkozsairl
beszl, s egyenesen odig ment, hogy a Dennett rtelmben vett szndk- tulajdontsra nagyon emlkeztet
kivettsekrl, sajt szndkrendszernk msoknak tulajdontsrl beszlt, nem is olyan tvol Dennett mai
hozzllsaitl.
ltalban nem tulajdontunk tudatossgot egy knek, mert ez nem segtene a k viselkedsnek megrtsben s
a felette val ellenrzsben. [.] Msrszt viszont ltalban tudatossgot tulajdontunk egy kutynak, mert ez
hasznos; gyakorlatban lehetv teszi, hogy sokkal jobban tudjuk rtkelni, elre ltni s ellenrizni
cselekedeteit, mint egybknt. [...] Ha egy amba [.] olyan nagy lenne, mint egy blna, elkpzelhet, hogy
331
lennnek olyan helyzetek, ahol elemi tudatllapotok hozzrendelse megmenten a nem tl felkszlt embert az
egybknt, ilyen tulajdontsok nlkl bekvetkez puszttstl.
Jennings 1906, 104. o.
Nicholas Humphrey (1986) rszletesen bemutatja ezt a vitt Loeb s Jennings kztt, s valjban tle szrmazik
Jenningsnek az az aktualiz- cija, amit azutn Dennett (1998a; 1998b) hasznl fel oly kiterjedten. Nemcsak
arrl van sz ebben a megfogalmazsban, hogy mikor hasznlhat cl- s funkcifogalmakat a tuds az llati
viselkeds magyarzatban, hanem arrl is, hogyan segt a funkcis beszdmd, az intencionlis hozzlls
abban, hogy eligazodjunk a vilgban, vagyis hogyan tmogatja az rtelmezst, a rend keresst. Jl jn, ha
Jennings kveti vagyunk az rtelmezsben, mikzben a magyarzat szintjn lehet, hogy Loebt kell
kvetnnk, s vgs soron fizikokmiai mechanizmusokban hisznk a lelki let magyarzatra is (Dennett 1991).
Loeb s Jennings vitja a korban egybknt zskutca volt. A vitban rszt nem vevk mind reztk, hogy itt
valamifle attitdbeli eltrsrl van sz. Hiszen, mai zsargonunkban, mg Loeb a fizikai hozzllst, Jennings az
intencionlisat veszi fel egyazon jelensgekre. Ma mr azt mondannk, hogy ezek klnbz elemzsi szintek,
melyek nem zrjk egymst. Az llat clszeren viselkedik funkcionlis szempontbl, de ezt a viselkedst
biokmiai mechanizmusok valstjk meg. Sajt korukban ez a zskutcs vita azt eredmnyezte, hogy az
amerikai sszehasonlt pszicholgiban az alacsonyabb rend llatok vtizedekig mellztt tmnak
szmtottak. A kt attitd azonban folytatdott a kvetkben: Loeb fizikokmiai hozzllsa Watson
mechanikus viselkedsszemlletben, Jennings teleolgija pedig Edwin Holt munkssgban.
Holt mint filozfus nagy szerepet jtszott azzal is, hogy az amerikai neorealizmusnak, a pragmatizmus j
hajtsnak keretben a dinamikus folyamatokat helyezte eltrbe. 1915-ben megjelent knyve (melynek
fggelke a fentebb idzett viselkedselemzs) A freudi vgy s helye az etikban furcsa cmet viseli. Azt
hirdeti, hogy Freud alapvet hozzjrulsa a modern gondolkodshoz, hogy a vgy (a libid) kiterjesztett
fogalma segtsgvel oksgi elmletet ad az emberi elmrl. Holt rtelmezsben maga az a gondolatmenet,
hogy cselekedeteinket vgyainkra vonatkoztatva kell magyarznunk, egy dinamikus pszicholgia alapjt teremti
meg. Ez termszetesen akkor vlik rdekess, amikor ltszlag vgy nlkli cselekedetekrl van sz,
amelyeknek nehz motivcis rtelmezst adni. Freud igazi ihletse Holt rtelmezsben a ltszlag
indokolatlan cselekedetek vgyakra trtn visszavezetse.
Mai terminolgiban Holt azt veszi szre, hogy szksgnk van egy intencionlis hozzlls (Dennett 1998a)
felvtelre, ami nem azt jelenti, hogy mindenfle nem anyagi termszet dolgot megengednnk. Ehelyett az
intencionalits is a vgyak vilgba helyezett termszeti rtelmezst kap. Holt szmra Freud azrt fontos, mert
rmutatott arra, hogy hogyan irnytjk ezek a szndkok vagy clok az emberi letet.
A freudi etika Holt rtelmezsben hossz tvon az igazsg szempont etika, olyan etika, mely Freud
zenetnek megfelelen mindig azt diktlja, hogy nzznk szembe a tnyekkel, ne takarjuk el a valsgot. A
tudattalan (Holt egybknt ezt a szt nem is hasznlja) ebben a radiklis rtelmezsben azt jelenti Holt szmra,
hogy a cselekvs megfigyelsbl kell kiindulni, s nem a gondolatokrl val beszmolbl. A viselkedstan az
illzik nlkli szlelskpet, a tnyekkel val szembenzst hirdeti etikai hozzllsban is.
1.5. A nyelv s a szocilis tnyezk szerepe a korai

behaviorizmusban
A korai behaviorizmus nagy krdse a szocilis mozzanatok kezelse is. Lashley (1923/1970) emltett dolgozata
is kiemeli, hogy az egyik alapkrds, vajon a trsas letet csak a naiv npi pszicholgia keretben tudjuk-e
rtelmezni, vagy tallhat-e ehhez egy viselkedsi rtelmezs. Tbben voltak a korai behavioristk kzl, akik
felismertk a nyelv s ehhez kapcsoldva a trsas koordinci kitntetett szerept a viselkedses redukci
szempontjbl. A nyelvet azonban egszen mshogyan kpzeltk el, mint a hagyomnyos vagy a mai
nyelvllektan. Szmukra a nyelv nem mentlis valsg s szablyrendszer, mint fl vszzad mlva a kartezinus
nyelvszek szmra, hanem kzvett ingerek sorozata s a szocilis kontrollt megvalst, kzbeiktatott S-R
sorozat. A mr emltett Albert Weiss a nyelvet az egymstl elvlasztott idegrendszerek koordincijnak
eszkzeknt rtelmezi. A nyelv (beszd) eszkz arra, hogy az egyik szemlyt rt inger a nyelvi vlasz
kzbeiktatsval irnytsa a msik szemly nylt viselkedst. Nincsen elvi klnbsg a nyelvi s nem nyelvi
viselkeds kztt. A nyelv viszont gy a bonyolult, a msik emberre is reagl trsas viselkedsmintk
kzvettjv vlik. Az emberi viselkeds elemzsben biofizikai s bioszocilis ingereket s vlaszokat kell
megklnbztetnnk. A szocilis ingerek rvn ltrejv kooperci az emberi viselkeds nagyobb
repertorjnak kialakulshoz vezet. A viselkeds vltozkonysga nvekszik, ami mintegy szocilis clt kpez
332
a fejldsben. Mindez mdszertani kvetkezmnnyel is jr: Weiss rtelmezsben a behaviorizmust nem

annyira a vlaszok pontos fizikai kivitelezse, hanem bioszocilis jellege kell, hogy rdekelje (lsd errl Esper
1974). Vagyis ez a szocilis behaviorizmus nem a fizikai, hanem az intencionlis hozzllst kell felvegye, a
bioszocilis mozzanat felel meg annak, ami Karl Bhlernl
1. az rtelemteli viselkeds, Dennett (1998a) mai felfogsban pedig az intencionlis szervezds szintje.
Max Meyer (1873-1967), Stumpf-tantvnytl elg meglep mdon, Amerikban mintegy a nmet
objektivizmus thozjaknt hamar igen radiklis behavioristv vlt. 1911-ben megjelent knyve meglehetsen
radiklis. Valjban, mint Roback (1964) s Logue (1985a) is kiemeli, Watsont megelz behaviorista program
ez. Ok is ltjk persze, hogy kt dolog hinyzik belle, hogy kiltvnny vljon: maga a behaviorizmus mint
jelsz, s az llatkutatsokkal val kapcsolat. Meyer azt hirdeti, hogy a hagyomnyos pszicholgia az Els
Szemly Pszicholgija. Ezt kell, hogy felvltsa a pszicholgia, mint a Msik Ember Tudomnya (Meyer 1921).
Vagyis fel kell adnunk a kartezinus nt, mind az individualizmus rtelmben, mind abban az rtelemben, hogy
ltezne egy szmunkra ttetsz bels vilg. A pszicholgia clja a viselked ember kvlrl trtn
megfigyelse kell legyen. Ez az, amit ksbbi vitk fnyben a harmadik szemly szempontjnak neveznk
majd. Meyer egybknt hatsos kzvett tanr is: a harmincas vekben a fiatal, ksbb neves neobehaviorista
Hobart Mowrer az dikjaknt kezdi munkssgt.
A nyelvre nzve a Msik Szemly pszicholgijt hirdet Meyer mgis befel, a szervezeten belli viszonyokra
vettve mondja ugyanazt, mint Weiss: az ltalunk mondott szavak, mint ingerek sajt viselkedsnk irnytjv
is vlnak. Tovbblpve, tulajdonkppen a nyelv-beszd azonosts egsz behaviorista gondolatmenetben a
watsoni bels beszd koncepci is ebbe a fonalba illeszkedik. A 11.2. bra mutatja, milyen viszonyokat kpzel
el Meyer a motoros s a nyelvi viselkeds kztt.
Ezeknek a behaviorista kirndulsoknak a nyelv s a trsadalom vilga irnyba igen korn nagy hatsuk volt az
amerikai trsadalomtudomnyok nkpnek alakulsra. Leonard Bloomfield (18871949), az amerikai
behaviorista nyelvszet formlja Weissre hivatkozva alaktja ki mdszertani elveit, melyek a nyelvet mint
viselkedsformt az inger-vlasz smban s a nyelvhasznlk elkpzelseitl fggetlenedve, szigoran objektv
viselkedsi rendszerknt ksrlik meg lerni, melyben a jelentsnek mint mentalisztikus kategrinak nincs
helye. A nyelvnek olyan felfogsa ez, amely a nyelvszet feladatnak a filolgiai hagyomnnyal szemben az
ltalunk nem ismert (fknt indin) nyelvek lerst tartja. Eszmnyei szerint a beszd eltlet nlkli lersbl
indul ki, s nem az rsbl. Van ennek mentalisztikus vltozata is, Edward Sapir (1886-1938) munkiban.
Mindketnl rdekes felfigyelni arra, hogy akrcsak a pszicholgia, a sajtosan amerikai nyelvszet is a kzs
kultra hinybl indul ki (lsd errl Murray 1996). Tgab- ban pedig, az a felfogs, mely a nyelven keresztl a
viselkeds szankcionlt trsadalmi irnytsnak legfbb eszkzt vli felfedezni, a trsadalomtudomny
viselkedstudomnyknt val azonostsa koncepcijnak trte az utat. Egy olyan j egysg fogalmazdott meg,
mely szerint a pszicholgitl a nyelvszeten t a nprajzig s a szociolgiig mindenki az emberi viselkedssel
foglalkozik. Maga a kultra is viselkedsi rendszerknt kzeltend meg, mely az adott kultra tagjai szmra
rvnyes trsas ingereket s vlaszokat definilja. Fokozatosan krvonalazdik egy olyan behaviorista emberkp,
mely szerint a kultra egsze bonyolult viselkedsirnyt rendszer; az ember a kultra sokszor nagyon is
esetleges viselkedsi elvrsaihoz igazod lny, s a klnbz trsadalomtudomnyok mind a viselkedsi
rendszer klnbz aspektusait rjk le. A civilizci az elsajttott viselkedsformknak, s azoknak az ipari,
politikai, mvszeti s szrakoztatsi intzmnyeknek s szoksoknak az sszessge, amelyek ezen
viselkedsformk eredmnyei. (Weiss 1926/1983, 47. o.)
333
11.2. bra. Max Meyer elkpzelse nyelvi s nem nyelvi viselkeds kapcsolatrl (Meyer 1911/1983, 35. o.).
Fell: A megnevezs tveszi a megfogs helyt. A w index jelzi, hogy szrl (word) van sz. Mw az lelem
neve, S-ek az ingersajtossgok. Als rsz: az lelem neve (S J klnbz viselkedseket vlt ki
Ez adja meg a tg, mdszertani rtelemben vett behaviorisztikus trsadalomtudomny krvonalait. Korn
megfogalmazdott azonban az a kzvetlen individualisztikus felfogs is, mely az egyn viselkedses
rendszerben igyekszik megtallni magnak a trsas ltnek az alapjait. Folyd Allport (1890-1978) 1924-ben
megjelent Szocilpszicholgia cm knyve fejti ki rszletesen azt a koncepcit, mely szerint minden trsas
viselkeds tulajdonkppen az egynnl meglv egyszer szocilis reflexekre vezethet vissza. (Sok mindenben
hasonlt ez a koncepci az orosz Behtyerev kollektv reflexolgijhoz.) Allport az emberi csecsem
fejldsbl kiindulva prblja levezetni a trsas viselkeds bonyolultabb formit. A csecsemnek vannak olyan
reflexei, melyek alapveten a msik embertl rkez ingerekre reaglnak. A trsas let olyan bonyolult s
korbban sajtos szocilis gensekkel, sztnkkel vagy csoportllekkel magyarzni szndkozott formi is,
mint a tmeg viselkedse, visszavezethetek ezekre az elemi trsas reflexekre. A trsas viselkeds elemzsnek
is szigoran viselkedselvnek, objektvnek kell lennie, hirdeti
Allport. Ugyanakkor az egynbl kell indulnia, s nem valamifle egyn feletti misztikus szfrbl. A korai
szocilbehaviorizmus nagy szerepet jtszott Amerikban abban, hogy a csoportllek (group mind) mindenfle
maradvnyt lekzdje a trsadalomtudomny. Megnyilvnult ez a nmet npllektan kritikus fogadtatsban, de
McDou- gall csoportlelket, nyjsztnt s egyebeket feltev misztikusnak rzett korai szocilpszicholgijnak
kritikjban is. A behaviorista kritikai szellem valjban a behaviorizmus keretein tlmenen is segtett egy
olyan trsadalomtudomnyi szemllet meghonostsban, amelytl idegenek a lehorgonyzatlan csoport
fogalmak, akrcsak a lehorgonyzatlan lelkileges fogalmak.
1.6. A behaviorista forradalom mg egyszer

A 11.3. tblzat sszefoglalja a behaviorizmus Watson-fle vltozatt a mi dimenziink szempontjbl. A
Watson elindtotta mozgalmat joggal nevezhetjk forradalminak a pszicholgiban. De mirt, hiszen folyamatt
tekintve csak betetzs, a funkcionalista gondolat kvetkezetes tovbbvitele. Radsul magnak az
objektivisztikus s mechanikus emberkpnek nagy mltja, s gazdag jelenlte van a behavioristk
zszlbontsnak korban is. A behavioristkat az klnti el azonban a kor tbbi objektivistjtl s a
viselkedsrl s magatartsrl beszl tbbi kezdemnyeztl, hogy radiklisak (v. Burnham 1966). Vissza
kell trni erre a felvezetsben mr emltett mozzanatra, mert trtnetileg visszatr hats ez: a szlssg, br
nincs igaza, knnyebben rvnyesti az jat, nagyobb visszhangot vlt ki. Ok nem viselkedsrl s lelki
jelensgrl beszlnek, hanem csak viselke dsrl. Nem objektv s szubjektv mdszerekrl, hanem csak
objektvakrl. Ez a radikalizmus adja meg a mozgalmi indtst, a mlttal val szakts felemel rzst. Mai
szemmel jl ltjuk, hogy ez a radikalizmus hibs s vgiggondolatlan volt. A kor is jl ltta ezt, pldul a
334
klasszikus ksrletezst vdelmezve a magyar Ranschburg Pl (1932/1970) is ezt fogalmazta meg a

behaviorizmusrl szl brlatban. A behaviorizmus gyenge pontja, hogy nem tudja bizonytani ontolgiai
llspontjt, azt, hogy bels folyamatok nincsenek is. Ranschburg rtelmezsben igenis van ktfle realits,
egy fizikai s egy pszichikai, de ezek kettssgnek feltevse nem jelent filozfiai dualizmust.
4.3. tblzat - 11.3. tblzat. Watson klasszikus behaviorizmusnak rksge

Dimenzi
Watson zenete
Pszicholgia trgya
a megfigyelhet viselkeds
Pszicholgia mdszere
ksrletezs
Bels redukci
elemek, viselkedses redukci
Kls redukci
vgrehajt szervek mkdse
Watson s kvetinek radikalizmusa azonban korntsem volt annyira filozfia- s elmletmentes, mint a
laboratriumban a patknyokkal s galambokkal szorgosan bbeld vaskalapos behaviorista kpe sugallan.
Watsonk amikor a bels vilggal akarnak szaktani, az eurpai gondolkods egyik legfontosabb elfeltevst
prbljk kiiktatni, mint mr lttuk, a npi pszicholgiai premisszjt tagadjk. A brlatok kzepette s azok
ellenre a behaviorizmus vagy t vtizeden t a modern pszicholgiban a jzansg mdszertani elveknt
uralkodott. S ekzben ne feledjk ezt a hozamot sem az elmleti elemzs kzepette a tanulsi
laboratriumokban hatalmas mennyisg tnyanyag halmozdott fel.
Ugyanakkor mr a korabeli bels megosztottsgokban s a kls kritikban, azok sokszor mitikus szhasznlata
ellenre is voltak racionlis mozzanatok, melyek magnak a viselkedsnek a kifinomultabb rtelmezst krtk
szmon. Mint Logue (1985b) rmutat, sztntana kzepette McDougall (1928) kritikjnak volt egy racionlis
mozzanata. Nemcsak a bels vilgot lehet szmon krni ugyanis egy fizikalista behaviorizmuson, hanem a
viselkeds clirnyossgnak kezelst is. Ugyanezt kpviseli a behaviorista mozgalmon bell Holt felfogsa,
vagy a kls kritikk kzl Bhler (1927) is. S ez olyan problma, amely mig visszatr krds marad mg a
neobehaviorizmust s a kognitv pszicholgit vez vitkban is.
Harkai Schiller Pl (1940) Watson-brlata is rszben ebbl indul ki. Rmutat arra, hogy szmos helyen
hinyzik a clirnyos (intencionlis) mozzanat Watsonnl, pldul a gondolkods elemzsben, msutt meg
(pldul a viselkeds holisztikus rtelmezsnl) rejtve jelen van. Harkai s sok kortrs is brlja Watson
tanuls-kzpontsgt. Harkai szerint a nem tanult vlaszoknak a fiziolgihoz, a tanultaknak a pszicholgihoz
rendelse azzal fenyeget, hogy most ennek a dimenzinak a mentn vgjuk kett a pszicholgit. McDougall,
majd nla sokkal kifinomultabban az etolgusok pedig szreveszik, hogy a tanuls s a viselkeds
mdosthatsgnak egyetemess ttele s trvnyei valjban bizonytatlan ideolgiai elktelezettsgek
Watsonnl. Ez ktsgtelenl igaz, ne vessk meg azonban rte Watsont, mint sokan hajlanak r. E mgtt egy
mgoly krdses, de igen fontos trsadalmi optimizmus rejlik.
Ma annyiban tudunk tbbet mondani a behaviorizmus hinyossgairl, mint a klasszikus kritikusok, hogy
vilgosabban ltjuk, mi volt e radikalizmus legbensbb fogalmi hinyossga. A behaviorista forradalmrok az
embert s az llatot puszta reagl lnynek tteleztk. Nem vettk szre a spontn, illetve az ingerektl kevsb
fgg s az ingertl kzvetlen fgg viselkedsformk eltrst, s a spontn aktivits klnleges jelentsgt az
alkalmazkodsban. Ezeknek az eltrbe helyezdse a modern etolgia s a neurofiziolgia fejldsvel ad
mdot arra, hogy a bels vilgnak a mai pszicholgia a viselkeds koncepcijnak tagadsa nlkl adjon
helyet. Radikalizmusuk igazi fogalmi hibja nem az lmnyek zrjelbe ttele volt (pedig sokan a korban ezt
nehezmnyeztk), hanem a viselkeds magyarzatban hasznlt mechanikus inger-reakcis gondolati sma.
A radiklis korai behavioristk szemlletbl igazi kiindulpontjuk a mdszertani behaviorizmus bizonyult
maradandnak, vagyis az a gondolat, hogy a lelki letrl csak a viselkedsen keresztl szerezhetnk
tudomnyos adatokat. Azt az alapelvet, hogy adatokat csak a viselkedsbl szerezhetnk, a bels vilgot
eltrbe llt mai pszicholgik, pldul a pszichoanalzis s a kognitv pszicholgia is knytelenek Watson ta
figyelembe venni. A mai pszicholgiban a bels vilgot is a viselkedsen keresztl tartjuk megfoghatnak. A
behaviorista forradalom eltt ez pedig nem gy volt. rdemes jra emlkeztetni r, hogy minden ontolgiai
behaviorista trekvse ellenre rvrendszerben maga a zszlbont Watson is elssorban mdszertani
335
megfontolsokat hasznl. Irtzott mindentl, ami megfoghatatlan, bizonytalan. Szmra az sztn is elssorban
azrt visszataszt, mert megfoghatatlan, nmagban magyarz bels lnyegi ert ttelez. Innen szrmazkosan
jn azutn a szlssges tabula rasa elv. Periferializmusa is abban gykerezik, hogy a szjmozgsok legalbb
vizsglhatak, de a kor technikjval a felttelezett agyi folyamatok nem.
A behaviorista forradalom elindtotta mozgalom folyamatosan l mindmig. Gyakorlati szempontok s a ms
irnyzatokhoz val viszonyts indokoljk, hogy a knyvben hrom rszre felbontva kerl a teljes behaviorista
mozgalom bemutatsra. A ksbbi anyagok neobehaviorizmusknt val szerepeltetse (19. fejezet) nem jelent
valamifle naiv hitet az egyes peridusokat elvlaszt szakadkokban. A 22. fejezet pedig megmutatja, hogyan
is alakul t ez a mdszertani behaviorizmus a kognitv pszicholgiv. A behaviorizmus fontos szubsztancilis
zenete pedig az, hogy llandan emlkeztet az elemzsi szintek s a redukci problmjra. Valban lerhat
fizikalisztikusan a viselkeds, valban egyetemesek az llati viselkeds trvnyei, valban az egyetlen
vonatkoztatsi keret a pszicholgia szmra a fiziolgia, valban kiiktathatjuk npi pszicholginkat? Magam
pldul mindegyik krdsre nemmel vlaszolok. Azt azonban, hogy a krdsek kemny dik, ppen a
behaviorizmus tantotta meg szmunkra.
1.7. Kulcsfogalmak
4.4. tblzat bels beszd
kondicionls
periferializmus
diszkrimincis tanuls
krnyezetelvsg
redukcionizmus
epifenomn
labirintustanuls
S-R formula
intencionlis hozzlls
sztn

A behaviorizmus egsznek megismersre magyar nyelven kitn forrs a Kardos Lajos (1970) szerkesztette
Behaviorizmus cm olvasmnygyjtemny. 16 eredeti, illetve kritikai tanulmnyt tartalmaz. A Plh-fle
szveggyjtemny II. ktete (1983) szintn tartalmaz 7 eredeti s rtkel munkt a klasszikus behaviorizmusrl. Az elfutrokrl Roback (1964), Diserens (1925) klasszikus s fanyalg beszmolk, mg Logue (1985a)
modernebb s szenvtelenebb. Watson megismershez legjobb forrs Watson (1924), melynek j kiadsai is
vannak, valamint nletrajza 1930-bl s egy tfog letrajz (Cohen 1979). Az emltetteken kvl rdekes mg
Tilquin (1942) knyve, mely rszletes rendszerezse a korai behavioristknak. Russell (1921) filozfiai
rtelmezse mig alapvet. Esper (1974) tanknyvnek megfelel fejezete a behaviorizmus s a nmet objektivizmus kapcsolatt hangslyozza, s bemutatja a behaviorizmus kiterjedst a trsadalomtudomnyokra.
Zazzo (1942) az egsz amerikai pszicholgia tabljn helyezi el gyakorlatiassga miatt lelkesen a
behaviorizmust. Sokoldal mai amerikai rtkels a Todd s Morris (1994) szerkesztette ktet. Naville (1963) j
kiadsban mig rendthetetlen marxista rtkels. Szmra pontosan a viselkedstudomny a modern
pszicholgiban az, ami a marxi mdszer igazi rkse (Naville 1963, 370. o.).
A baloldaliaknak nem knny falat a behaviorizmus. Bruder (1982) ellenttben Naville-al, ktrtelm kpet ad a
behaviorizmus trsadalmi vonatkozsairl. A funkcionalistkkal val kapcsolatokat s a behaviorizmus
trsadalmi technolgia voltt elemezve mindezt hol jnak, hol a munksmozgalom kijtszsnak lltja be.
Buxton (1984) az amerikai kezdetek j jellemzse, akrcsak az ltala szerkesztett ktet rsai. David Bakan
(1983) mve az urbanizci s a behaviorizmus kapcsolatnak klasszikus elemzse. A reagl lny flrevezet
koncepcijra s az sztnnel kapcsolatos vitk jelentsgre a behaviorizmus trtnetben Lorenz (1977)
tanulmnyktete a modern etolgia keretben ad rtelmezst, s mg ttekintbb posztumusz munkja (Lorenz
1998). A pszicholgia tanulselmlett vlst a behaviorizmus keretben Hilgard (1948) knyve mutatja be
legsokoldalbban.
2. 12. FEJEZET Az egsz s az rtelem: az

alakllektan
336
Az sszmezben lp kapcsolatba az egyni llapot s a krnyezeti trtns; az sszmezt az lettani trtns

nelrendezdse [...] kls szablyoz gpszer berendezsek nlkl ltesti.
Harkai Schiller Pl: A llektan feladata.
1940, 218-219. o.
Minden irnyzatot jl jellemez a pszicholgiban is, hogy mivel ll szemben. A klasszikus pszicholgia
meghasonulsra adott kt jellegzetes vlasz, a behaviorizmust s az alakllektant jl jellemzi, hogy hogyan
llnak szemben a klasszikus nmet tudatllektannal. A 12.1. tblzat Woodworth (1948) nyomn mutatja be
ezeket a szembelltsokat.
Mindkt irny brlja a klasszikus llektan vgs alapelveit. De a behavioristk a bels vilg szmzsre
trekszenek, s megtartjk az elementarizmust, mg az alakllektan megtartja a belst, de az elemek helyett
egszekben s szervezdsekben gondolkodik. A behaviorizmus objektivista lzads a hagyomnyok ellen, a
kiss naivan rtelmezett termszettudomnyossg kvetkezetes keresztlvitelt kri szmon. Elgedetlensge a
mrnk attitdjt fejezi ki: legyen a pszicholgia objektv trvnyekbl jl levezethet technolgia.
Az alakllektan viszont a htkznapi ember s a humanista elgedetlensgre pt a hagyomnyos
pszicholgival szemben. A hagyomnyos llektan tlzottan feldarabolja az embert, s kivonja az rtelmes
sszefggsek vilgbl, hangzott a gyakori vd. Ezt a kznapi letben, a szellemtudomnyos pszicholgiban,
vagy Bergson irracionalizmusban is megjelen elgedetlensgt (v. 10. fejezet) emeli mind filozfiailag, mind
tudomnyosan magasabb szintre az alakllektan. Helyet keres az egszlegessgnek s az rtelemnek a
pszicholgiban is, de ugyanakkor hisz abban, hogy ezzel voltakppen egy nvsabb tudomnyossgot valst
meg, s nem kell elszakadnia magtl a tudomnytl. Sajtos, btor s kivteles hozzlls ez. Abban a nmet
kulturlis kzegben bontakozik ki ugyanis az alakllektan, amelyre nemcsak a naturalizmus- ellenessg s az
rtelemtelisg ignye jellemz, hanem az irracionalizmus kultusza is. Olyan vilg ez a weimari Nmetorszg
elkeseredett vilga, mely a nmet sszeomlsban Spengler mdjra az egsz kultra sszeomlst ltja , ahol
mg a fizikban is eltrbe kerlnek az agnoszticista s irracionalista elmletek. Az alakllektan ebben a
kzegben marad meg naturalisztikusnak s ugyanakkor mintzat s jelents elvnek.
2.1. Az egsz gondolat rgmltja s a Gestalt-pszicholgia

keletkezse
Az eurpai gondolkods trtnetben nagy hagyomnya van mind az elementarista redukcinak, mind annak a
jelsznak, hogy az egsz tbb, mint rszeinek sszessge. A klasszikus pszicholgia a kt t kzl az
elementarista alternatvt jrta vgig. Amikor azonban az alakllektan mint iskola s mint mozgalom
megszletik, ppen a tgabb kulturlis hagyomny rvn nem jratlan terepen tr magnak utat.
A grgsgtl kezdve mozgatja a filozfusokat kt szembenlls az egszek fogalmt s termszett illeten. Az
egyik az additv s a nem sszegzd rsz-egsz viszony krdse. Vajon az egszek puszta konglomertumai-e
az ket alkot rszeknek hagyomnyosan ez az empirista tpus redukcis filozfik vlasza vagy pedig
valamilyen azokon tlemelked szervezdst alkotnak-e? Ennek a tbblef-felfogsnak szmos idealista
vltozata jtt ltre, melyek a rideg, rtelmetlen elemek vilgval az abszolt forma vagy a szubjektv rtelem, a
jelents egszleges vilgt lltottk szembe. Az alakllektan a tbbleteket ad megoldsok hve. Kpviseli
szmra az egsz nem tbb mint rszei sszessge, hanem elsdleges is a rszekhez kpest. Az
elementarizmussal val rk emberi elgedetlensgnek azonban az alakllektan egy sajtosan
termszettudomnyos hangslyt akar adni. Az egsz s az rtelmes szervezds nem az abszolt eszme vagy a
llek bels szervezdsben keresend, hanem a vilgban, a termszetben.
Hol van az egsz?
A filozfiai s a termszettudomnyos hagyomny msik dilemmjt rinti ez: vajon pusztn az emberi elme-e
az egszek forrsa? Az rtelmetlen, elementris vilgnak csupn szellemnk ad-e mintt, ahogy Kant
ismeretelmlete sugallja, a vilgba rendet teremt a priori kategrik fogalmval, vagy pedig, ahogy a nmet
kultrban Goethe hirdeti morfolgijban, a dolgok alakja, szervezdse, a rszeket egysgbe szervez
mintzat magukban a dolgokban keresend. A nmet romantikus filozfiai hagyomny erre a szervezdsi
problmra hasznlja a Gestalt fogalmt: a szervezett, rtelmes egsz jelentsben. Az alakllektan
llsfoglalsa itt is egyrtelm: az egszek nem csak az elme adalkai a kaotikus vilghoz, maga a vilg
rendezett s szervezett. Mint Egon Brunswik (1929/1983) elemzi, az alakllektan a klasszikus dilemmkban az
egszek tbbletjellege, s ugyanakkor nem pusztn az elme ltal megkrelt volta mellett llt ki. A 12.1. bra
337
mutatja Brunswik elemzsben, hogy a korban (1910 s 1930 kztt) milyen klnbz formkban merlt fel az
egszlegessg mint a szervezds krdse a pszicholgiban. Jl lthat ebbl, hogy az alakllektan a
pszicholgiai holizmus tekintetben egy gazdag palettba illeszkedik, nem magnyos harcos. llsfoglalsai
azonban nagyon hatrozottak s radiklisak.
4.5. tblzat - 12.1. tblzat A behaviorizmus s az alakllektan mint a klasszikus

tudatllektan eltr brlatai Woodworth (1948) alapjn. A kzps oszlop a
kiindulpont, a kt szls azt mutatja, hogy mi a kt irnyzat reakcija az adott
mozzanatokra
Behaviorizmus
Tudatllektan
Alakllektan
szubjektv, szmzend
elemi rzet
atomista, egsz kell
intellektualisztikus,
helyette
szubjektv, le vele
S-R
kell asszocici
additv, helyette szervezds kell
introspekci
tl elemz, naivabb beszmol kell
12.1. bra. Az egszgondolat klnbz megjelensei a szzadel pszicholgijban Egon Brunswik

(1929/1983, 188. o.) nyomn
338
2.1.1. Pszicholgiai gykerek

A filozfiai gykerek mellett szmos kzvetlen mozzanat is hozzjrult a szzadfordul tjn a majdani
alakllektani irny sajtos hangslyainak kialakulshoz. Ezek egy rsze mint a 9. fejezetben is lttuk mr a
ksrleti pszicholgia vilgban fogalmazdott meg. Maga az egszek s az egszleges szervezds krdse nem
idegen a nmet pszicholgitl. Mr Wundt (1898; 1921) is gy vlte, hogy az elemeken tl kell valamilyen
erfeszts, mely msodlagos, magasabb szervezdst visz az rzki elemek kaotikus vilgba. Ennek felelne
meg az appercepci eltrbe helyezse ksei munkiban. Ernst Mach pedig, mint lttuk (9. fejezet), az alaki
minsgek jelentsgt mr felfedezte: a forma, ez az alakllektani gondolkodsban oly kzponti szerepv vlt
mozzanat, az egyb tulajdonsgoktl fggetlenl szlelhet sajtossg, melyet meghatrozott ingerjegyek
hvnak el.
2.1.1.1. A meldia mint egsz
Az alakllektan gondolatmenetnek s vilgnzetnek keletkezse szempontjbl kiemelked jelentsge volt
annak, hogy Christian von Ehren- fels (1859-1932) 1890-ben a meldia lmnyt elemezve rmutatott arra,
hogy az egszek sajtos j jelensgeket mutatnak a rszekhez kpest. Az alaki minsgek nem vezethetek le az
elemekbl, de azok mintegy alapot kpeznek szmukra. Ilyen rtelemben Ehrenfels flton ll az egszek
levezetett kezelse s az alakllektanban bevezetett dominl felfogsa kztt. A dallam elemzsnl szmra
az a kiindul krds, hogy vajon a meldia felfogsakor a tudat az n klnll elemnl tbbet ad-e a
reprezentcihoz (von Ehrenfels, 1890/1988, 85. o.). Mind a dallamra, mind a tri formkra azzal rvel
Ehrenfels, hogy kt mozzanat tmasztja al a nem szummatv jelleget.
1. Az elemek vltozsa az sszkp vltozshoz vezet. Ha egy dallamot alkot egyetlen hangot megvltoztatunk,
az egsz dallam megvltozik. Az egsz nem szummatv jelleg, tllp a rszeken.
2. Transzponlhatsg. Ugyanaz a dallam thelyezhet egy oktvval amikor minden elemet megvltoztatunk
, s a dallam, az alaki minsg azonos marad.
Ez azonban nem igaz a nem dallam jelleg, diszharmonikus hangkombincikra: ott az alkotelemek megtartjk
egyedi voltukat.
A valdi egszek teht kiemelkednek az ket alkot elemek vilgbl, mintegy uralkodnak felettk. Ennek a
jellegzetessgnek a megjellsre vezeti be Ehrenfels az alaki minsg fogalmt. Ehrenfels kzponti szerepl
abban a tekintetben, hogy egyszerre szeretn hirdetni az egszlegessg autonm, nem levezetett voltt, s
ugyanakkor megalapozottsgt az elemekben. Ennek megfelelen tmaszkodnak r, illetve voltak r hatssal
mind a konstrukcionista felfogsok, mind az alaki szervezds nllsgt s automatikussgt hirdet berlini
alakllektani iskola. Ezt a ketts s ugyanakkor kzpponti szerept mutatja a 12.2. bra.
Ehrenfels egybknt nem olyan egycikkes szerz, mint a pszicholgiatrtnetekbl tnne. Brentano s Meinong
tantvnya volt, de Mach ismeretelmleti konmija s darwini gondolatai is befolysoltk. vtizedeken t a
Prgai Egyetem tanra. Egy biolgiai alap, ugyanakkor emergentista, a fejldst s a viszonylagossgot egytt
felttelez rtkelmletet propaglt (1897-98; 1988), majd hossz idn t a nemi erklcs krdseivel
foglakozott. Mg Freud is felfigyelt r. Ehrenfels ugyanis akrcsak vtizedek mlva Bertrand Russell a
szabadabb szexualits s a hzassgok lszentsg nlkli szervezse mellett llt ki. Ha gy tetszik, a szabad
szerelem darwini rvelst hasznl propagtora volt (Ehrenfels 1907).
339
12.2. bra. A Gestalt-irnyzatok kztti hatsviszonyok Barry Smith (1988, 229. o.) nyomn
2.1.1.2. A grazi alaki minsg irnyzat
Az egszlegessggondolat tovbbvivi a szzad els vtizedben a grazi iskola kpviseli voltak, akikrl a 9.
fejezetben szltam mr. Csak arra utalnk ismt, hogy a Brentantl tvett intencionalizmus s
aktuspszicholgiai gondolatok hogyan kapcsoldnak az egsz s az alak fogalomkrhez. Meinong- nl minden
megismersben van egy alap s egy rplt forma. Mg azonban az rzetadatokbl a formai minsgek egy
rsze automatikusan jn ltre, vannak olyanok, pl. a hromszg kpzete, melyek aktv erfeszts, produkcis
folyamat termkei. Vittorio Benussi ezt az aktv-konstruktv, az elme hozzad munkjbl fakad felfogst
demonstrlta a lts s a tapints egszleges szervezdsei tern. Kimutatta pldul, hogy a br kt pontjnak
egyms utni ingerlse nyomn nha olyan rzsnk van, mintha elmozdulna valami a brn. Ezt a ltszlagos
mozgslmnyt egy produkcis folyamat magyarzza. A ksrlet jl illusztrlja a grazi iskola s a Gestaltszemllet radiklis eltrseit: Wertheimer hasonl jelensgeket mutatott ki a lts tern, de produkcis
folyamatok helyett az egszleges szervezds (jelen esetben a ltszatmozgs) elsdlegesen adott voltt fogja
hangslyozni. Vagyis mg a grazi iskola az egszet valamilyen hozzads eredmnynek tartja, az j irny
eltrli ezeket a tbblet-erfesztseket.
Fontos jellemz, mr Ehrernfelsnl is, hogy az alak krdskrvel foglalkoz szerzk csupa nehezen
nyomtathat, de knnyen tlhet s demonstrlhat dolgot lltanak eltrbe: a mozgsltst, a meldia
lmnyt. Ennek rdekes kvetkezmnyei, illetve rejtett oldalai vannak ezen irnyzatok kutatsi stlusra nzve.
Olyan jelensgeket hangslyoznak, melyeknl nem a befolysol paramterek rszletei az rdekesek, hanem a
jelensg meglte. A Gestalt-szervezdssel foglalkoz klasszikusan nem bizonyt ksrleti csoportokkal, hanem
demonstrl. Olyasmit mutat fel, ami mindenki szmra ktelezen tlend s tlhet, klnsen azrt, mert
majd a berlini gestaltosok szerint valjban az ember veleszletett appartushoz tartozik. Msrszt ennek
megfelelen mindegyik kutatcsoportban van valami bennfentessg: a hatsok olyanok, amelyeket igazbl
egyms kztt kell megismernnk. Gondoljunk pldul a nagysg- vagy a sznkonstancival kapcsolatos neves
ksrletekre (Kardos 1934/1984), melyek az idi dinamika miatt nem rhatk le pontosan, t kell lni a hatst,
hogy tudjuk, mirl is van sz.
2.1.2. Fenomenolgiai lers

Az alakllektannak az egsz problematikra adott vlasza szempontjbl a ksrleti pszicholgiai elzmnyek
mellett klnleges jelentsge van a nmet fenomenolgiai hagyomnynak, melyrl a 9. fejezetben beszltnk.
Megjelenik ez a hats kzvetlen kortrsaikkal kapcsolatban is. A lers terminolgijt illeten sokat mertenek
a gestaltosok Edmund Husserl fenomenolgiai mozgalmbl, anlkl hogy tvennk annak vilgnzeti
implikciit. Abbl a husserli gondolatbl, hogy a jelensgeket hagyomnyos ontolgiai elktelezettsgeinket
(van a klvilg s az azt tkrz tudat) flretve kell lerni, a pszicholgusok egy olyan fenomenolgit
rvnyestenek, mely szerint a laboratriumban flre kell tenni a klasszikus nmegfigyels torztan elemz
attitdjt (ami valjban az elmlet, az elementarizmus betolakodsa volt a lersba). A ksrletek sorn
340
fenomenolgiai lerst kell alkalmazni: a szemly oly mdon ragadja meg lmnyeit, ahogy azok kzvetlenl
adottak szmra. Vagyis egy sajtos (vlt) naiv szemlletet kell visszahelyezni mlt posztjra a pszicholgiai
adatszerzsben, szemben a laboratriumi tudsok elferdtett felfogsval. A klasszikus nmetes pszicholgia
pldul az ingerhiba fogalmnak kzvettsvel abbl indult ki, hogy a tudomny alapja a naiv hozzlls
(trgyakat ltunk, s nem lmnyeink vannak) levetkzse: neknk nem a vlt, hanem a valdi bels vilgot kell
megragadnunk, ami nmagban jelentstelen elemekbl ll. Az alakllektanosok majd azt hirdetik, hogy ez a
valdi, elsdleges belvilg jobban hasonlt npi pszicholginkra, mint azt szerettk volna bevallani.
A fenomenolgia tgabb rtelemben, a mdszeren tlmenen is fontos httere az alakllektannak. Fiziolgiai
doktrnjuk, az izomorfizmus kidolgozsa sorn a nmet fiziolgia, fizika s pszicholgia jelensgekbl
magyarzatot levezet (fenomenologikus) hagyomnyt kvetik. Ewald Hering, Ernst Mach s Karl Stumpf e
hozzlls vllalt sei.
2.1.3. A mez a fizikban

Az alakllektan alakulsra nagy hatssal volt a kor fizikja is. A fizikai mezfogalom igen vonz a gestaltosok
szmra. Egyrszt felfedezik benne, hogy, miknt Planck gondolkodsa is sugallja, a tudomnynak nem
egyszeren tnyeket kell rtelmeznie, hanem egy vilgkpet ltnak meg (Ash 1980b; 1982). Msrszt a kor
fizikjban egy olyan j vilgkpet fedeznek fel, mely szakt a merev, szolid trgyak kzti diszkrt
determincis viszonyokkal s a loklis determinizmussal, s ehelyett nagyobb terletekre kihat s az erk
dinamikus egyenslybl fakad klcsnhatsokat ttelez fel, idelis tmegpontok tehetetlen egymst lkdsse
helyett. Az elemeken tllp mez s az erk dinamikja olyan j termszeti vilgkpet grnek, mely kezelni
tudja a korbban a termszettudomny kezbl kicsszott dolgokat is. A modern fizika irnti vonzalmukban
szemlyes hatsok is rvnyesltek. Max Planck s Khler, vagy Wertheimer s Einstein kapcsolata
meglehetsen szoros volt. Mindez a fizikalisztikus ihlets fontos tnyez volt azrt is, mert az alakllektan
(egyebek mellett) vlasz is akar lenni a szellemtudomnyos pszicholgia provokatv llspontjra (10. fejezet).
A radiklis szellemtudomnyos felfogs megtagadja a magyarzatra trekv termszettudomnyos
pszicholgitl az rtelemteli szervezds kezelst. Az alakllektanosok elismerik, hogy a jelents s rtelem
kzponti krdsek a pszicholgiban. Azt hirdetik azonban, hogy a Gestalt fogalma segtsgvel ezek
termszettudomnyos magyarzatot nyerhetnek. Nincs szksg misztikus j pszicholgikra, a termszet s a
llek tudomnyos szemllett kell csak megjtani. A tudomnyos pszicholgia nem szksgszeren atomista s
rtelmetlen, ahogy akkoriban Spranger lltotta. Az alakllektan olyan hozzllst fog hirdetni a kor nmet
ideolgiai vlsga kzepette, mely megrzi a naturalizmust. Egy j fizika s egy j filozfia olyan elegye akar
lenni, mely elutastja a filozfia naturalizmusbrlatnak ltalnos rvnyt. Azt is mondhatnnk, hogy az
alakllektan nem adja fel az elemzst a tudomnyos kutats hozzllsait illeten, s ezrt nem is lehet
ideolgiai holizmuson tetten rni. Az elemzs ugyanis tekinthet csak mdszernek, az analitikus
gondolkodsmd hagyomnynak, mely tartalmilag nem szksgszeren jr egytt a szintzisrl val
lemondssal, vagy akr az egszek hirdetsvel magban az elemzett trgyban, ahogyan azt Sellars (1963)
munkjt elemezve Nyri Kristf (1994, 172. o. 60. lbjegyzet) tallan megjegyzi.
4.6. tblzat - 12.2. tblzat. A (berlini) alakllektani felfogs llspontja a kort izgat
krdsekben nhny alternatv irnyzattal szembestve
Krdsek
Husserl
Grazi iskola
Szellemtudomn Wrzburg
y
Alakllektan
Elemek helye
rdektelenek
kiindulpontok
rtelmetlenek
nyersanyagok
msodlagosak
Logika szerepe
alapvet
rvitt pattern
nem kzponti
gondolati sma
rdektelen
kiegszt
rdektelen
kiegszt
naturalista
Termszeti vilg antinaturalista
Ugyanakkor ez a pszicholgia, ppen a fizika-lizmusa rvn is, lnyegben szenzualista marad. A kor
mintzatelv ihletsei kzl nem rzkeny a logikai jelleg felvetsekre. Ezt fontos elre hangslyozni, mert ez
magyarzza az alakllektani gondolkods felems fogadtatst a mai kognitv szemlletben. A 12.2. tblzat
ebbl a szempontbl mutatja be az alakllektan eszmei helyzett. Mindenki elementarizmusellenes, de ms
mdon. A vitatott krdsek pedig ennek rtelmezst mutatja az alakllektanban.
341
2.2. Az alakllektani gondolat gyzedelmeskedse a ltstl a

gondolkodsig
2.2.1. A ltszatmozgs vizsglata
1912-ben jelent meg a Wrzburgban, Klpnl doktorlt Max Wertheimer (1880-1943) dolgozata a
mozgsltsrl, melyben csrjban mr benne rejlik az egsz mozgalom hitvallsa. A dolgozat tmja ltszlag
rtatlan: mivel magyarzhat, hogy meghatrozott felttelek mellett egyms utn vettett llkpekbl
mozgslmny jn ltre. Werthei- mert lltlag egy hossz utazs sorn a vasti plya mellett ltott mozg
pznk lmnye indtotta ksrletsorozata srgs elvgzsre (v. Hothersall 1984). Nem tl mersz, ha a kor
nagy lmnyt, a mozit is munklni ltjuk itt. Mint mr tbbszr idztem, Crary (1999) rmutatott arra, hogy a
ltvny s a nz fogalmnak megkonstrulsban mr a 19. szzad kzepn is kzponti jelentsgk volt a
mozgsos ltvnyt elllt technikai megoldsoknak. A ksrletek sorn Wertheimer egy fggleges s egy
vzszintes vonalat vettett gyors egymsutnban. Kiderlt, hogy ha a kt ingert csak 50-60 millisecundum
vlasztja el egymstl, a szemlyek (mellkesen Khler s Koffka, a ksbbi mozgalom kt vezralakja)
mozgst ltnak: pldul a fggleges vonal lefordulst vzszintesbe. Ezt nevezte el Wertheimer phijelensgnek, a phenomen (jelensg) sz grg kezdbetjbl. Rvidebb idknl a szemlyek egytt ltjk a kt
vonalat, hosszabbaknl pedig egyms utn. A pontos befolysolkat 1915-ben trta fel Korte. A jelensg
rszletei azonban azta is sok kutats trgyt kpezik: milyen krlmnyek kztt lehet pldul sznek vagy
formk tvltst megfigyelni. A korabeli elmletalkots Wertheimer szerint nem volt kpes a jelensg
magyarzatra: ahhoz, hogy megmagyarzzuk, hogyan llhat el kt elszigetelt ingerbl egy msik lmny (a
mozgs), fel kell tteleznnk, hogy az lmnyt az ingeregyttes egsze, bels viszonyai hatrozzk meg, s nem
az egyes ingerek izollt lekpezse. Fiziolgiailag pedig gy kell a folyamatot elkpzelnnk, hogy a kt ingerelt
pont kztt mintegy rvidzrlat jtszdik le az agykregben, az ingerlet a kisebb izgalm pontbl tramlik a
nagyobb izgalom helyre. Ezt a rvidzrlatot lnnk meg mozgsknt. Ezt az elvet fogalmazza meg dolgozata
vgn Wertheimer mint kitekintst. Ennek lnyege, hogy mindenkppen fel kell tennnk egszleges agyi
folyamatokat is az lmnyek egszlegessgnek magyarzatra.
Kitekints A vzolt feltevs alapgondolata a kvetkez: az agyfiziolgiban az egyes pontok (vezetsi
asszocicikbl bejsolhat) izgalmn kvl specifikus keresztfolyamatokkal is foglalkozni kell. Ezek a
specifikusan centrlis folyamatok az izgalomban lv pontok kztt jtszdnak le, s jellegzetes mdon plnek
fel az egyedi izgalmi folyamatokbl. Els pillantsra lthat, hogy ez a gondolat mg egy tovbbi irnyba vezet.
Megalapozza azt a gyannkat, hogy ott nem kizrlag a (perifris vagy asszociatv vezets rvn) izgalmi
llapotban lv sejteknek az izgalmi folyamatai vagy ezeknek az egyedi izgalmaknak az sszessgei az
rdekesek, hanem szmos fontos pszicholgiailag feltrand tnyez szempontjbl kzvetlenl lnyegi
szerepet jtszanak a keresztirny vagy egszleges folyamatok, melyek az egyes pontok izgalmbl specilis
egszekknt (nagyobb krkknt) jnnek ltre.
Itt nagyon valsznsthet egy viszonylag egyszer ilyen jelleg funkci: az izgalmi pontok kztti
keresztfolyamat (kt idileg meghatrozott izgalom kztti centrlis folyamat), egy sajtos fiziolgiai
rvidzrlat, megfelel a pszichikus jelensgek szintjn a phi-jelensgnek. A ksrletek sorn kapott egyes
tnyek azonban mg valami msra is utalnak.
Korbban emltettk, hogy a t kzbls id rvidtsvel elrjk a szimultn stdiumot. Itt a kt trgy
rendszerint sajtos mdon, mint duo in uno, mint knyszert ssz-Gestalt jelenik meg. Nem egy pontbl
kiindul kt vonalat ltunk, hanem egy sarkot, nem egy vzszintes vonalat alul s egyet fell, hanem a = = = =
Gestaltot stb.
342
Max Wertheimer: A ltszatmozgs fiziolgiai magyarzata. 1912/1983, 119. o.
2.3. Az rzkleti szervezds kitntetett szerepe a gestaltos

gondolatrendszerben
A tzes vekben a mozgslts-ksrlet hrom szereplje Khler, Koffka s Wertheimer hozzlt az j
szemllet egszleges pszicholgia kidolgozshoz. Kzben httrtmogatst is kapnak a Gttingbl, G. E.
Mllertl Dniba visszatrt dn Edgar Rubin (1886-1951) ekkoriban megjelen munkitl, melyek szintn a
perceptulis szervezdst vizsgljk: a ltmez knyszer szervezdst figurra s httrre, mely legjobban
ktrtelm brknl jelenik meg. Vagy serleget ltunk, vagy kt szembenz arcot a 12.3. brn, s ennek
megfelelen vltozik az bra maradk rsze (fizikailag ugyanaz az inger) httrr. A folyamat automatikus s
knyszer: nincsen olyan helyzet, amelyben nincs figura kiemelve.
12.3. bra. A figura-httr szervezds a nevezetes Rubin-serlegnl
12.4. bra. A Wertheimer-fle szervez tnyezk illusztrcija

Vitatott krdsek A mozaikmodell ellen
Wertheimer ksrlete mr maga elg kihvs volt a klasszikus pszicholgia elveivel szemben. Werthei- mer
azonban mr korai rsaiban s eladsaiban, Ash (1982) szerint mr 1913-ban kifejti az ezzel sszefgg
tfog vilgnzeti alapllst is, mely a mozgalom f vonzerejt adja: szaktani kell azzal a vilgkppel, mely a
termszetet s a lelki jelensget is elszigetelt mozaikszer elemek sszessgeknt kpzeli el. Ehelyett rtelmes
egszekbe szervezett vilg keretben kell gondolkodnunk, s az alulrl felfel val ptkezs helyett fellrl
lefel (az egszektl, a struktrtl az elemek fel) kell tudomnyos mo- delljeinket is kidolgoznunk. S minden
elemzsnkben ltnunk kell, hogy a dnt krds a kosz s a struktra viszonya. Wertheimer mindezt neves
dolgozatban, mint egy egsz vilgkpi szembenllst is megfogalmazza. Olyan szembenlls ez, amelyre ma is
rdemes emlkeznnk. Valjban ugyanez a krds jn el, pldul a mai mozaikelmlet, a konnekcionistk,
s a szablyelv strukturalistk,
pldul a generatv nyelvtan vitiban. Elszr a hagyomnyos ismeretelmlet s pszicholgia rejtett
elfeltevseinek jellemzsbl indul ki.
I. Mozaik- vagy ktegttel:
343
Minden komplex mlyn elszr is alapknt az egyms mellett adott elemi tartalmak, llomnyok (rzsek
stb.) sszege tallhat. Alapjban vve klnbz fajtj elemeknek az sszegszer halmazval, ktegvel
van dolgunk; minden tovbbi valamikppen az elemek s-sz- szegre pl; az rzkelshez mintegy korbbi
tapasztalsok residuumai jrulnak hozz rzsek s nmely tovbbi faktorok, mint figyelmi folyamatok,
felfogsi folyamatok, akarati eljrsok stb.
Mg az emlkezet is a tartalom sz- szeghez kapcsoldik.
I. Az asszocicis tzis:
Ha valamely a tartalom egy msik b- vel gyakran egytt jelenik meg (a tr-id kontinuitsban), akkor fellp
az a tendencia, hogy az a fellpse maga utn vonja a b megjelenst.
(Ha pl.: pum-lap gyakran egytt van jelen, s ha most vletlen pum felmerl az rzkelsben, gy a lap is
felmerl az ember gondolatban. gy pl. a bartom az telefonszmval asszociatv mdon ssze van ktve
nlam.)
Az asszocicis trvnynek ez az egyszer rtelme; tekintet nlkl a sok eltr formulzsi mdra s tanokra;
gy van ez a konkrt vizsgldsokban megalapozva, gy alkalmazzk a munkban, a konkrt rvelsben s
tbbnyire gy rtik ezt a szigoran tudomnyos alkalmazsnl is. Ha asszocilt helyett azt mondjk amint
az alkalomszeren megtrtnik -, hogy egysgesen sszekapcsolt, gy mersz konfzi tjn eltrlik a valdi
helyzetet (tbbnyire kvetkezmnyek nlkl).
Az asszociciban egy puszta egzisztencilis kapcsolat van adva, egy kapcsolat, amely csupn valamely
tartalom fellpsre vonatkozik. Elvben egymstl idegen termszet dolgok sszekapcsoldsa; az egymssal
sszekapcsolt tartalmak egymssal szemben tetszlegesek; az egymshoz val tartalmi viszonyuk elvileg nem
jn szmtsba; hogy egymshoz kpest miknt llnak, nem jtszik szerepet, nincs semmi egyb bels
befolysuk, mint a puszta egzisztencilis kapcsolat.
s ppen gy, mint a tartalmak elvileg tetszlegesek, ugyangy tetszlegesek az egyms mell sorakoztatott
asszocicik maguk is. [...] Ezeknek a tteleknek a rszletekben val kialaktsra itt nem fektetnk slyt.
Anlkl, hogy az itt lnyegeseket ez valamikpp rinten, mindenki ptolhatja felfogsa szerint a formulzst.
Itt egy knyelmes, a tnyekhez s a tudomnyoshoz kzel es formt vlasztottunk.
Mindkt tzisnek egyszer mdon megfelel a szoksos fiziolgiai elkpzels: a gerjesztett sejtek sszege,
sszektve vezet asszocicis plykkal; egyms mellett funkcionl kszlkek s folyamatok
aggregtuma.
Elvileg azonos mindkt ttelben s ezen fordul itt meg a dolog az s- sszegszersg: az egyes darabokbl
val felpts, amelyek, az egyik s a msik s egy harmadik minden tovbbi alapveten adva van; az s-kapcsolatban; az is-ittltben; egymssal szemben tartalmilag elvben tetszs szerintiek a dolgok s befolys
nlkliek, kivve azt a befolyst, amelyet alulrl felfel darabszeren ismt darabonknt kpzelnek el; ha
ezek felett magasabb kpzdmnyek, sszekttetsek, komplexumok keletkeznek, gy ezek msodlagosan
alulrl plnek r a darabok s-sszegre.
Alapjban vve tetszleges az, hogy mi kapcsoldik ssze az egyidejsgben, egymsmellettisgben vagy
egymsutnisgban; az egyttlt szempontjbl a tartalom vagy a tartalmak egymshoz val viszonya egyarnt
irrelevns. Az sszekapcsolds szempontjbl nem lnyegesek a trgyi mozzanatok, hanem a tartalomtl
tvoli, tnyen kvli tnyezk, pldul a gyakori egyttlt, az egyszerre felfigyels jtszanak ebben szerepet.
Max Wertheimer: Adalkok az alakrl szl tantshoz. 1922-1983, 122-123. o.
Ezutn tr t Wertheimer az alakllektanos felfogs jellemzsre.
Ezzel szemben:
Csak ritkn, csak meghatrozott jellegzetes sszefggsek mellett, szk hatrok kztt, s taln mg akkor is
csak kzeltleg ll fenn az s-sszeg- zds; nem adekvt, ha ezt a hatresetet tesszk meg a trtns tipikus
alapjv.
Csak ritkn: gyakran fordul el, pldul az elbutuls vgs szakaszban, a gondolkodsi folyamat bels
fennakadsainl, a durvn szttart, egyms szempontjbl irrelevns dolgok sszehozsnl, amit
344
elemenknti felfogs erszakolhat ki (az ssze nem tartoz, sszefggstelen Gestaltok elvlasztsval,); olyan
ksrleti felttelek mellett, melyek a rszek megllaptsra, a Ges- taltok felbomlsra, a benyomsok
ellaposodsra vezetnek.
Szk hatrok kztt: a tudat terjedelme rendkvl szk a rszenknti megkzeltshez; funkcionlisan
sszekapcsoldik a Gestaltkpzs szintjvel (ami biolgiailag nagyon fontos). Hasonl a helyzet az
emlkezsnl az szrevehetsggel s a bevshetsggel.
Taln mg akkor is csak kzeltleg: mg ahol az ember leginkbb gyanthatja a darabonknti sszegzdst,
az elmlylt lers ott is azt mutatja (s a funkcionlis trvnyszersgek megerstik ezt), hogy ott is msknt ll
a helyzet, mg a fentebb emltett esetekben is. (Mg a kaotikus kifejezs sem egyszeren egy s-sz- szeg
kzvetlenl adott voltt jelenti a tudomnyban, gyakran ennek felttelezsre valban hajlam vezetett.) A
rszenknti s-kapcsolat igazbl csak korltok kztt valsthat meg; mindig egytt jr vele a mestersges
krlmnyek veszlye, annak a veszlye, hogy megvltoztatjuk magt a helyzetet, ellapostjuk, kirtjk ppen a
lnyeget. [...]
Az adatok maguk klnbz mrtkig nmagukban formltak, Gestalt- tal rendelkeznek. tbb vagy kevsb
strukturlt, tbb vagy kevsb meghatrozott egszek s egszleges folyamatok vannak, melyek sokrt, igen
konkrt egszleges tulajdonsgokkal rendelkeznek, jellegzetes egsz tendencikkal s a rszek egszleges
meghatrozottsgval. Az elemeket konkrt mdon gy kell kezelnnk, mint rszeket egy egszleges
folyamatban.
Wertheimer, uo.
124-125. o.
Ugyancsak sszhangba kerltek a mozgalom vizulis kutatsai a szintn Gttingban tanult David Katz (18541953) ez idben kezdd sznelmleti kutatsaival, melyek a sznek kontextulis elemzsben kezdtk hasznlni
a mez fogalomrendszert. Katz egyrszt a sznek fenomenolgijt dolgozza ki felleti szneket,
trfogatszneket (pl. folyadkoknl) s filmszneket (pl. sznkeversnl) klnt el , msrszt a megvilgtsi
konstancia tern vgzett ttr, a mez fogalmval operl kutatsokat. Ezen a terleten nagy szerepet jtszott
azutn a magyar Kardos Lajos is (lsd lentebb).
A lts a kiterjesztsek sorn is alapvet fontossg lesz az alakllektanosok szmra. Minden terleten az
szlels egszleges szervezdsre akarjk az rtelmes szervezdst visszavezetni, illetve legalbbis a lts
analgjait megtallni. A tanuls belts dolga lesz, akrcsak a problmamegolds.
12.5. bra. A zrtsg szerepe az szlelsi szervezdsben Wertheimer szerint
345
12.6. bra. Az amodlis kiegszts kudarca Kanizsa nyomn (1979). Ez indokolja, hogy az ismtld mintzat
ellenre is a takarsnl megnylt lovakat ltunk
Az alakllektan szemllett legtisztbban az mutatja, ahogyan feltrjk, hogy milyen tnyezk rvn vlnak
egyv tartozv a vizulis rzkelsben a klnbz ingerek. A 12.4. bra mutatja Wertheimer 1922-es
tanulmnya nyomn a legfontosabb ilyen tnyezket. A kzelsg, a hasonlsg, a zrtsg s a j folytats a
kiugr, pregnns figuraalkots legfontosabb elvei. Olyan elvek ezek, melyek rvn az szlelsben, egyenslyban
lv struktrk alakulnak ki. Az egyenslyra trekvst legvilgosabban a befejezetlen figurk mutatjk. A kr
pregnns voltt ppen ez a knyszer, elkerlhetetlen viszonyts mutatja legjobban. A 12.5. bra kln
kiemelve mutatja a zrtsg sajtos szerept. Ez az a tnyez, amely a mai pszicholgiban a legvilgosabban
gy jelenik meg, mint ami nem nmagtl addik, s magyarzatra szorul. A mai szlelskutatk magyarzni
igyekeznek ezt, s megmutatni, hogy tnylegesen mi a szerepe a lts elementris szervezdsben. Kovcs s
Julesz (1993) a zrtsg szerept elemezve kimutattk egyrszt, hogy az valban olyan aktv tnyez, mely a zrt
s nem zrt figurkon belli s kvli terleteken a kszbket is befolysolja. Msrszt a zrtsgot olyan
emergens tulajdonsgknt rtelmezik, mely az agykrgi laterlis folyamatok eredmnyeknt jn ltre.
A pregnanciaelvek az alakllektan meglehetsen platonisztikus belltdst tkrzik: a tagolsok nem
vletlenszer mintzatok, hanem ellenllhatatlan szervez erk kvetkezmnyei. Ezek jelennek meg majd a
trieszti Gaetano Kanizsa (1913-1993) s kveti munkjban mint a szervez erk krdse. Br Kanizsa s
kveti inkbb a loklis meghatrozkat emelik ki, szmukra, akrcsak a klaszszikus alakllektanosok
szmra, fontos, hogy itt nem valamifle intellektualisztikus kiegsztsrl, nem az elme msodlagos adalkrl
van sz a nyers rzki adatokhoz, mint azt sok korbbi elmlet s mai intellektualizlt felfogs hirdette volna
(ezek vitirl lsd a Legrenzi 1993 szerkesztette emlkktetet). Kanizsa (1970) az amodlis (tudsalap)
feldolgozs hinynak nevezi azt, hogy a 12.6. brn a tuds ellenre mgis megnylt lovakat ltunk, pedig
tudsunk azt diktlja, hogy az ismtld azonos lovak kzl van nhny takarsban.
A magyar Harkai Schiller Pl Amerikban vgzett csimpnzksrletei (Schiller 1951) is klasszikus pldk a
pregnancia jelensgre: befejezetlen brkat adva, a csimpnz firklsai a befejezetlenl hagyott rszre
sszpontosulnak, ami azt jelzi, hogy is rzi, valami hinyzik itt. A 12.7. brn lthat mdon betlti a hinyz
rszeket, illetve firklsaival a mintzathoz igazodik. Ehhez teht nem kell iskols geometriai ismeret. A
pregnanciaelvek az alakllektani rtelmezs szerint az idegrendszeri szervezds veleszletett adottsgai, a
perceptulis egyenslyok az agykrgi folyamatok egyenslynak felelnek meg. Mint Kardos Lajos (1957)
ppensggel kritikus llel hangslyozta, ezek az elvek az evolci sorn kellett kialakuljanak, mint szervez
elvek az optimlis tapasztalatokra.
346
12.7. bra. Harkai Schiller Pl (1951) csimpnzrajzolsi ksrletei a zrtsg s a formai tnyezk szervez
szereprl femlsknl (Hotersall 1987, 187. o.)
A befejezsre trekvsnl maradva, ezek az elvek tl is mennek a percepci vilgn. Bluma Zeigar- nik, Kurt
Lewin tantvnya a Berlini Intzetben, Lewin egy htkznapi megfigyelsbl indulva kimutatta a befejezsre
trekvs szerept az emlkezsben. A pincrek jl emlkeznek arra, hogy mit fogyasztottak azok, akik mg nem
fizettek, a szmlt mr rendezett vendgek fogyasztst viszont szinte azonnal elfelejtik, szlt a kiindul
megfigyels. Zeigarnik ksrleti szemlyeinek klnbz megoldand feladatokat adott, s egy rszket nem
hagyta befejezni. Kiderlt, hogy ksbb, a befejezsre irnyul feszltsg rvn a szemlyek sokkal jobban
emlkeznek a befejezetlen feladatokra, mint a befejezettekre. Ezt a hatst nevezzk azta is Zeigarnikeffektusnak.
Az ingermez szervezdse s az szlels teljestmnyei kztti fggvnyviszonyok a kor nmet pszicholgijt
a j alak fogalmn tlmenen is rdekeltk, rszben el is szakadva a szorosan vett alakllektanos
krdsfeltevstl. Klnsen vilgos ez az rzkleti llandsgok (konstancik) vizsglatban. Gttingban,
Rostockban majd stockholmban David Katz, a Bcsi Egyetemen Egon Brunswik a nagysgkonstancia elmlett
mutatja be; az ugyanitt dolgoz Kardos Lajos pedig ekkor fejleszti ki az rzkels llandsgainak
fggvnyelmlett. A trgy vilgossgt azrt ltjuk vltoz fnyviszonyok (pl. felh, mestersges fny) mellett
is llandnak, mert fggvnyszer sszevetst vgznk a krnyezetrl (a tgabb mezbl) s a trgyrl rkez
fny kztt (lsd letrajz bett.)
Vitatott krdsek Egy irnyzat letrajza: az alakllektan sikere s dzse
Az alakelmlet kidolgozsa teht az szlels tanulmnyozsbl indul. Az alakllektanosok tveszik a nmet
ksrleti pszicholgia rzkels-kzpont hozzllst, csakhogy mshogy gondoljk el annak folyamatt.
Wertheimer a hszas vek elejre rszletesen kidolgozza, milyen tnyezk szervezik egszekk az ingereket.
Ezek a nevezetes alaki szervez elvek.
Khler a hszas vekre kialaktja a mozgalom fiziolgiai doktrnjt, az izomorfizmus elvt, mely a fizikbl
tvett mez fogalom legkiterjedtebb alkalmazsa lesz, s lnyege, hogy megfelels van hrom elrendezs, a
kls, a klvilgbeli fizikai mez, az lmnyek rendje s az agykregben zajl folyamatok kztt.
A tzes vek vgre a mozgalmat szellemi expanzi jellemzi. j szemlletket kiterjesztik a tanuls
vizsglatra. Ebben dnt szerepe volt Wolfgang Khlernek (1887-1967). O Carl Stumpf tantvnyaknt
hallskutatssal kezdte plyjt, majd mr a mozgalom kpviseljeknt az I. vilghbor alatt a Porosz
Tudomnyos Akadmia ksrleti telepn, Tenerife szigetn csimpnzokkal vgzett ksrleteket. Volt ideje
jcskn, mert a hbor miatt mintegy itt rekedt a Kanri-szigeteken. Pldt mutatott a percepcibl tvett elvek
alkalmazsra a tanulsban: az igazi tanuls mindig viszonyok tltsa s nem egyedi kapcsolatok ltestse. A
harmincas vekben Wertheimer s tantvnyai a szemlletes mozzanat s az tstrukturls vezet jellegt
hangslyozzk majd az emberi problmamegoldsban is, szemben a (kvzi)-logikai lpsrl lpsre trtn
haladssal.
Kurt Koffka (1886-1941), a triumvirtus harmadik, legtermkenyebben r s npszerst tagja, a gyermeki
fejldsre s a trzsfejldsre terjeszti ki az alakllektan elveit: a fejlds lnyege klnbz bonyolultsg
struktrk kezelsnek fokozatos kibontakozsa. Kurt Goldstein (1878-1965) Adhemar Gelbbel (18871936)
egytt elssorban az agysrlt betegeken vgzett vizsglatok alapjn ltrehozza az alakllektan egszleges elv
neuropszicholgijt is: az emberi pszichikus funkcik nem szken lokalizltak egy-egy krgi terletre, hanem
nagyobb agyrszek funkcii, msrszt az agysrlsnl fellp megismersi zavarok lnyeges jellemzje az
egszekbe trtn szervezs srlse.
347
Kurt Lewin szintn az alakllektani mozgalombl indulva alaktja ki mezelmleti szocil- s

szemlyisgpszicholgijt, melynek jelszavai: az ember mozgsa a trsas mezben, illetve a szemlyisg, mint
vilgstrukturlsok szervezett sszessge.
Ennek a nagy aktivitsnak a kzppontja a Berlini Egyetem Pszicholgiai Intzete, melyet 1922-tl Karl Stumpf
utdaknt Wolfgang Khler vezet. Az alakllektan sikeres mozgalom volt. Sikernek mra szomoran ltjuk
ezt egyik oka az volt, hogy szinte egyedl kpviselte a megmaradt tudomnyossgot az irracionalizmusnak s
az letfilozfiai felhangoknak fokozatosan behdol, s ezzel paradox mdon egyre kiszolgltatottabb vl
weimari nmet pszicholgiban. Sikerk msik titka a radikalizmus, mely megklnbzteti ket az
egszlegessggel operl kompromisszumos irnyzatoktl (Helson 1983). Tovbbi jellemzjk a
radikalizmusnak megfelel nylt, polemikus stlus. Szinte azonnal arra trekszenek, hogy vilgosan elhatroljk
magukat, mondjuk G. E.Mller, Benussi s msok felfogstl. Ebben a polemikus radikalizmusban a mai
kognitv tudomnyban leginkbb Chomsky kvetire emlkeztetnek.
A radikalizmus vonz. Az alakllektanosok tantvnyok tucatjait vonzzk, akrcsak munkatrsakat a Psychologische Forschung cmmel 1921-ben ltrehozott j folyiratba. Vigotszkij s Lurija ugyangy kapcsolatban
vannak a mozgalommal s tanulnak tle, mint az amerikai Tolman. A belltds pszicholgiai iskoljt elindt
grz Uznadze (1887-1950) vagy az amerikai Robert Ogden (1877-1959) ugyangy hozztartozik a mozgalom
kls krhez, mint a magyar Harkai Schiller Pl vagy Gleiman Anna, s Kardos Lajos, de a bels krben is
vannak klfldiek, legnevesebb kzttk az orosz Bluma Zeigarnik.
Az alakllektan eurpai virgzsnak a fasizmus vet vget. Az egsz alakllektani iskola meglehetsen drmai
krlmnyek kztt Amerikba emigrl. Khler hnapokig hsiesen ellenll katedrjn a barna radatnak, de
knytelen is meneklni. Ellenllsa nem csak szimbolikus volt. Khler a nci hatalomtvtel utn is merszelt
napilapba rni a ncik ellen, eladsain kignyolta a hitleri kszntst s a nemzetiszocializmust, vdelmezte
eltvoltott zsid munkatrsait. Intzett fasiszta fegyveresek zaklattk, s vgl 1935-ben emigrlt Amerikba,
mikzben megrta az rtkvd humanista kiltvnyaknt Az rtk helye a tnyek vilgban c. munkjt, mely
egyszerre tudomnyos munka s rtkment kiltvny.
Ez a kills a ncizmussal szemben korntsem volt ltalnos. ppen a nmet pszicholginak az egszlegessg
gondolatt eltrbe llt msik irnyzata, a Lipcsben Wundt munkjt folytat Ganzheit-pszicholgia mutatja
az ellenpldt. Tartalmilag ennek az iskolnak a kpviseli elssorban vezetjk, Felix Krueger (1874-1948)
nyomn gy vlik, hogy az szlelsben, megismersben, rzelmekben, szemlyisgben a fejlds s az aktulgenezis sorn a tagolatlan zrzavarbl bontakoznak ki az rtelmes egszek. Szembenllsuk az alakllektannal,
amiben k rszben a grazi iskola hagyomnyt kvetik, akrl forog, hogy a lipcseiek szerint eredenden van
rendezetlen elementarisztikus szervezds, ehhez kpest az egszleges fejlettebb, rtelmesebb s szellemibb.
Ezeknek a szellemcentrikusoknak egy rsze nagy nmet lelkesedssel lepaktlt a ncikkal. A fasizmus ell
menekl gestaltosokat viszont Amerikban j, szemlyesen bartsgos, de intellektulisan idegen kzeg
fogadja. Vilgnzeti holizmusuk (egszlegessgk) nehezen rvnyesl a behaviorizmus s a neopozitivizmus
diadalmas veiben. Tantsuk egyre inkbb az ingerszervezds partikulris trvnyeinek fejezetv
degradldik, olyasmiv, ami beilleszthet az uralkod gondolati mintba. Ehhez valsznleg hozzjrult az is,
hogy a mozgalom vezeti Khler kivtelvel mind fiatalon, mg a II. vilghbor vge eltt elhunytak. Egyedl
a bellk kintt szocilpszicholgia lesz itt maradandan kzpponti tnyez Solomon Asch, s elssorban Kurt
Lewin munkssga rvn. Ma azonban a kognitv pszicholgusok egy rsze ppen az tfog vilgnzeti
mozzanatok rvn mutat rokonsgot a gestaltos rksggel, vagy annak mentalizmusa miatt, vagy sajtosan a
szenzualista szervezds elsdlegessgbe kapaszkodva, mint hagyomnyba. Ami kzvetlenl az rzkleti
szervezdst illeti, az alakllektani rksg folytonosan velnk van. Mind a komputcis, mind a fiziolgiai
kutats szmra alapvet krds, hogy mi magyarzza az alakllektan hangslyozta szervezdsi tnyezket. A
zrtsg, a pregnancia a mai modellekben is mint klnll clfggvny jelenik meg.
2.4. A tanuls az alakllektanban

Az szlels magasabb teljestmnyei a kor nagy tmi a nmet pszicholgiban. ltalnosan igaz, hogy az
alakllektani vagy ahhoz asszimillhat perceptulis jelensgek a megfelel elgondolkoztat brkkal a
harmincas vektl bevonulnak a pszicholgiai tanknyvekbe, ezek lesznek annak bemutat pldi, hogy a
megismersben egyltaln van szlelsi szint.
Amerikban sokan gy is knyvelik el az alakllektant, mint a percepcikutats egy partikulris irnyzatt. Az
alakllektan hatsnak alakulsban azonban kitntetett szerepe volt annak, hogy a perceptulis szervezdsnl
tallt elvek rvnyt kiterjesztettk a tapasztalatszerzs, a tanuls s az emlkezs vizsglatra is. Ennek a
trekvsnek sajtos kzeget teremtett a behaviorizmus, klnsen a Gestalt-mozgalom fokozatos
348
tteleplsvel. Hrom tren igen vilgos szembenlls alakult ki a kt irnyzat kztt. Mdszertanilag a
behavioristk gyjtget, induktv ksrletezk, a gestaltosok viszont a kzvetlen tlsre s nyilvnvalsgra
apelll reprezentatv bemutatsokat kedvelik, s nem erssgk a statisztika. Eltr felfogsuk a
tapasztalatszerzs ltalnos jelentsgrl a megismersben. A platonisztikus alakllektan nativista. A
behavioristk ezzel szemben igyekeznek mg a perceptulis szervezdsbl is minl tbbet a tapasztalat
szmljra rni. gy jn ltre ezekbl a vitkbl a perceptulis tanuls vizsglata az tvenes vekre az a krds,
hogy milyen szerepe van a tapasztalatnak, pl. a pregnanciatrvnyek ltrejttben.
letrajz Egy ma gyar tuds az alakllektani gondolkods peremvidkn: Kardos Lajos
Kardos Lajos (Rkospalota,1899. december 14. London, 1985. jlius 12.) magyar pszicholgusknt vlt
hress, br lehetett volna nmet s amerikai pszicholgus is. Egyetemi tanr, a tudomnyok doktora (1955), a
Pa- dovai Egyetem dszdoktora (1968). 1947 s 1971 kztt az ELTE Llektani, majd Pszicholgiai
Tanszknek vezetje volt, s ebben a minsgben vtizedeken t a ksrleti szellem bren- tartja, majd
fellesztje. Sok szakmai tisztsge kztt az elhallgattats vei utn jjalakult Magyar Pszicholgiai Trsasg
els elnke volt, majd lete vgn, ksei elismersknt 1985-ben az MTA levelez tagja lett. Tanknyvbl
(Kardos 1964) nemzedkek tanultk a pszicholgit. Kardos Karl Bhler tantvnya Bcsben, ahol ugyanakkor
medicint s matematikt is tanult. Els munki a vilgossgkonstancia folyamatval s a lts szervezdsi
mozzanatainak matematikai lersval foglalkoznak, elsk kzt alaktott ki rszletes differencilegyenletmodellt a konstancia folyamatrl. A trgylts feltteleknt a tulajdonsgugrs a ltmezben folyamatt
emelte ki (Kardos 1934; 1983).
Br sosem tartozott a berlini alakllektanhoz, az rzkleti szervezds krdse az munkssgnak is vezet
tmja volt. Kardos az szlelskutatk kztt az elsk egyike volt, aki a gondos ksrletezst a btor
matematikai modelllssal kapcsolta sz- sze. Kardos (1966) a kibernetikai s informcis szemlletben tall
altmasztst arra az vtizedekkel korbban kpviselt felfogsra, melyben a konstanciajelensgeket
fggvnyszer komputcis modellben rtelmezte.
Kardos nhny vet Amerikban tlttt, hogy azutn ppensggel a fasizld Magyarorszgra trjen vissza,
ahol nhny vig Szondi tantvnyi krhez tartozott (Plh 1985). Amerikbl hozta az sszehasonlt llektan
irnti rdekldst. Az tvenes vekben megprblta sszekapcsolni az sszehasonlt llektant Pavlov
gondolataival (Kardos 1960). E munknak megvan a maga trtneti jelentsge, mivel rmutat arra, hogy
hogyan prblt egy komoly tuds akkoriban jnak szmt gondolatokat becsempszni intellektulisan zrtnak
sznt vilgba. Ebben az sszefggsben a zrt vilg a pavlovizmus, a becsempszett j az sszehasonlt
pszicholgia, ami persze nem azonos a hivatalossg vlemnyvel: abban Pavlov az j.
Ksbbi kutatsainak f tmja az llati tanuls, az llati emlkezet s a lelki let evolcis kibontakozsnak
elemzse. Magasabb rend llatoknl a lokomcis viselkedshez kapcsold helytanulst lltja eltrbe,
szemben az emberi manipulcis tanulssal (Kardos s Barkczi 1954; Kardos 1959; 1965). Az llat a
krnyezeti helyeket fnykpszeren rgzti emlkezetben, s egy helyre egy funkcit (pl. tpllkozs vagy
bntets) kapcsol. A Tolman-fle kognitv, bels trkp fogalmhoz hasonlt koncepci j sszhangban van a
mai kognitv pszicholgiai elmletekkel (Kardos 1988). A behaviorista tanuls-llektani hagyomny kritikus
vizsgljaknt s felhasznljaknt igen finom eljrsokat alaktott ki a tri emlkezet vizsglatra llatoknl.
Hrom vtizedes ksrletezsen alapul elmlete lnyegben azt hirdeti, hogy az llatoknak kpszer
emlkezetk van, mely a dolgokat azok elhelyezdsvel egytt trolja.
Forrsok: Hunyady (1985), Plh (1985).
2.4.1. Belts s struktra

Magt a tanuls folyamatt is eltren kpzeli el a kt irny. A behavioristk elementaristk, a gestaltosok
struktraelvek. Khler (1921/1974) hres csimpnzksrletei adjk meg e tren az alakllektanos gondolkods
alaphangjt. A csimpnz a ketrec tetejrl lg bannt akarja elrni. Kzvetlen prblkozsait felugrls s
hasonlk abbahagyja. Mln l a ketrec sarkban, rnz a msik sarokban lev ldra, aztn a bannra, majd
hirtelen felll, a ldt a bann al teszi s leveszi a bannt. Ha jra hasonl helyzetbe helyezzk, azonnal
ugyanezt a megoldst alkalmazza.
Ezt a folyamatot nevezzk Khler nyomn beltsos tanulsnak. Az llat tltja a cl (a bann) s a hozz
vezet eszkz (a lda) kztti viszonyt. A belts hirtelen kvetkezik be, a nylt prblkozsok abbahagysa
utn. A megolds megelzi a kivitelezst. Ezzel szemben a behavioristk a vletlenben hisznek: a tanuls sorn
a vletlen prblkozsok kzl a bevlak rgzlnek, nincsen ezt megelz rtelmi tlts. Ez a rgzls
349
azonban nem azonnali, hanem lpcszetes. Az alakllektanosok szerint a rend elbb jn ltre, mint a megolds,
a msik tbor szerint viszont a rend a megolds rvn emelkedik ki a koszbl. A kt felfogs sematikus
sszevetst mutatja a 12.3. tblzat.
A harmincas vekben Wertheimer s tantvnyai, a magyar szrmazs Katona Gyrgy s Luchins, illetve az
alakllektanos szemllet ms kpviseli, mint a fiatalon elhunyt Karl Duncker (1903-1940), a magyar
szrmazs Szkely Lajos, az emberi problmamegoldsra is kiterjesztik ezt a felfogst. Az igazi produktv
gondolkods az szemkben alapveten tstrukturl jelleg, s a valban j dolgok forrsa a szemlletben
keresend. Ebben a felfogsukban termszetszeren szembekerlnek mind a gondolkods rendezetlen
asszocicis elmleteivel, s ennek behaviorista vltozataknt az emberi problmamegoldst prblkozsos
elkpzelsekkel magyarz felfogssal, mind a produktivits logikai, szillogisztikus modelljeivel (Wertheimer
1945). Vitban lltak a problmamegoldsi kutats mai rtelemben kognitv irnyzatnak kpviseljvel, Otto
Selzcel is. A rszben a wrzburgi iskola hagyomnyban dolgoz Otto Selz (1881-1944) a problmamegoldst
analitikusan kezeli: a mveletek s anticipcik fogalma segtsgvel szerinte a problmamegoldst
egyrtelmen lpsekre lehet felbontani, s a ha ^ akkor tpus informcitalaktsok keretben elemezhet. Ez
a koncepci a mai szmtgpes analgikat vagy tnyleges modelllst hasznl kutats pl. a Nobel-djas
Herbert Simon (1982) s Allen Newell (1989) megkzeltsnek lnyege is. Tulajdonkppen az alakllektani
gondolkodsmenetben az rdekes s lnyeges ppen ezzel szemben a szemlletes mozzanatok meglte: a
gondolkods, amikor jat hoz, mindig valaminek a megltst kell eredmnyezze. Ez vtizedekig irnyt elv
volt mg a nem kifejezetten alakllektanos kutatsokban is. A 12.8. bra egy jellegzetes feladat megoldst
mutatja N. R. F. Maier kutatsaibl. A szemlynek itt is t kell ltnia azt, hogy az bra aljn lthat trgyakat
nehezkknt hasznlva, ssze tudja ktni a kt ktelet.
12.8. bra. Jellegzetes plda a szemlletes problmamegoldsra N. R. F. Maier ksrleteibl: a neves ktktlproblma (Lnrd 1984, 77. o. nyomn)
4.7. tblzat - 12.3. tblzat. Az alakllektanos s a viselkedstani tanulsi felfogs

sszehasonltsa
irnyzat
tanuls szerepe
tanuls jellege
organizltsg
megolds
viselkedses felfogs alapvet
prblkoz
kaotikus
fokozatos
alakllektan
kontemplatv
strukturlt
hirtelen
csekly
vtizedekig a szemlletes felfogs uralkodott a problmamegoldsi kutatsban, hogy azutn a kognitivizmus
az analitikus s logikai hozzllst llts eltrbe. rdemes kiemelni azonban, hogy a kt irny, az egszleges350
szemlletes s az analitikus- mveletelv megkzelts tbbnyire eltr problmkat is hasznl: az egszleges

tbor geometriai s gyakorlati problmkat (hogyan lehet hat gyufaszlbl ngy egyenl oldal hromszget
alkotni), mg az elemzk olyan problmkat hasznlnak a ksrletekben, melyeknek megoldshoz valban
hozzkezdhetnk meglv ismereteink s kvetkeztetsi algoritmusaink kzvetlen felhasznlsval (pl. betsszeadsi feladatok: DONALD + GERaLd = ROBERT, D = 5, mennyi a tbbi bet rtke). A hatvanas vektl
gyzedelmeskednek tn szimblumfeldolgoz kognitv szemllet (lsd 21. fejezet) Selz analitikus
hozzllst lltja jra eltrbe, illetve a mg korbbi, a wrzburgi iskola ltal rintett logikai modellek
jralesztse lesz egyik vezrgondolata, a propozicionlis reprezentci elve.
A ktfle tanulsi s problmamegoldsi felfogs sokat vitzik a harmincas vekben s vitjuk rejtve azta is
folyik. A behavioristk igyekeznek rmutatni arra, hogy a prblkozsos tapasztalatoknak nagy szerepk van a
ltszlag hirtelen, pillanatnyi megolds megtallsban. Az emberi problmamegoldsban is az elzetes
tapasztalatok szerept hangslyozzk. A mai pszicholgiban ugyanez a kettssg jelenik meg enyhtett
formban a felfedeztet s az instrul oktatsi mdszerek klnbsgben vagy a sma- s struktrakzpont,
illetve az asszociatv tanulsi s emlkezeti modellek szembenllsban, az emberi emlkezet kutatsa sorn.
Az alakllektan sajtos tanulsfelfogsnak humn alkalmazsai affinitst mutatnak a mai organizcis tanulsi
szemllettel. Ebbinghaus ta a verblis tanuls szakirodalmnak egyik visszatr jelensge pldul a
pozcihats. Egy megtanuland lista elejt s vgt knnyebben tanuljuk, mint a kzept. Khler s von
Restorff kimutattk (lsd Khler 1947), hogy ha a lista kzepn ll elemeket valahogyan kiemeljk (pl. ms
sznnel adjuk), akkor a pozcihats megsznik. Ennek oka, hogy a kiemels j strukturlsi lehetsget ad:
szervezdst vezet be a szervezetlen anyagba, s ezltal knnyebb teszi a tanulst. A mai kognitv tanulsi
elmletek, amikor az elorganiztorok s a klnbz szervez tnyezk szerept hangslyozzk, valjban
ezeket a mozzanatokat emelik ki jra.
Vitatott krdsek rzkleti s agykrgi mezk: az izomorfizmus elve
A dinamikus modell bevitele (lsd lentebb) az idegrendszer elemzsbe az alakllektanosok fiziolgiai
doktrnjnak, az izomorfizmuselvnek egyik dnt mozzanata. Az alakllektan egszlegessgi elveit mr
Werthei- mer ttr tanulmnytl kezdve egy j fiziolgiai doktrnval tmasztja al. A doktrna kt kitntetett
mozzanata, hogy az rzkels rendje s az agykrgi rend kztt hasonlsg van, msrszt hogy a megismers
fiziolgiai elemzsnek kulcsa a mez fogalma. nmagban egyik gondolat sem j, sajtos rendszerr fejlesztett
formjuk azonban igen.
Az izomorfizmus koncepcijt legrszletesebben a Berlinben Max Plancknl is tanult Khler fejti ki egy 1920ban megjelent, sokatmond cm monogrfijban. A tanulmny cme: Fizikai Gestaltok nyugalomban s
stacionrius llapotban.Az elmlet nem pusztn pszichofiziolgiai koncepci. Hrom plusa van. A klvilgbeli
struktrk, az agykrgi tevkenysg s az rzkleti mez szervezdse.
Hasonlalaksg mindhrom kztt fennll: az agykreg mkdsben a kls ingermez szerkezeti viszonyai
kpezdnek le, s ennek felel meg az lmnybeli szervezds. A megfelelsek mindentt struktrk s nem
elemek kztt vannak, ez az els kiemelend mozzanat. A msik a megfelels jellemzsre hasznlt hasonlsg,
azonosalaksg (izomorfizmus) pontos rtelme. Az alakllektanosok nem metrikus hasonlsgot kpzelnek el.
Nem azt teht, hogy ha egy kvscsszt ltunk, akkor az agykregben valamilyen kvscssze alak ingerleti
folyamat jnne ltre. A topolgiai hasonlsg olyan alapvet viszonyok lekpezst jelenti, mint az rintkezs,
bennfoglals, kisebb- nagyobb stb.
Maga az a gondolat, hogy az alakllektan hromfle rend kztt ttelez fel megfelelst, szakts az
ismeretelmlet kanti hagyomnyval. Az izomorfizmus eleve elrendelt harmnia-szeren biztostja, hogy
lmnyeink megfelelsben legyenek a vilggal, s van benne egy alapvet ikonicitsi hit. A Kant ta l
hagyomny szerint viszont errl sosem lehet bizonyossgunk: mindig kznk s a vilg kz llnak a priori
smink, a vilg valdi termszett nem tudjuk megragadni.
Hogyan valstja meg az idegrendszer az izomorf lekpezst? Khlerk szerint az idegsejtek diszkrt, minden
vagy semmi jelleg mkdsbl egszleges elektromgneses mezk jnnek ltre az agykregben. Ezek a
mezk a sejtmkds elindtotta fizikokmiai folyamatok termkei, de azokon tllp, stabilitsra trekv,
holisztikus folyamatok. A pregnanciatrvnyek pldul tulajdonkppen az egyenslyban lv idegrendszeri
mezk jellemzi lennnek.
Az izomorfizmust nem tl mereven kpviselve kialakult egy egszleges neuropszicholgia is Kurt Goldstein
(1878-1965) munkiban. Agysrltek vizsglatra alapozva j alakllek- tanosknt lesz a lokalizciellenes
351
neuropszicholgia egyik vezre. lta-lnos elmleti felfogsban pedig, s ez is termszetes affinits, a szervezet
egsze s a krnyezet kztti interakcit hangslyozza, a holisztikus biolgia s orvosls elveit kpviseli.
Az izomorfizmuskoncepci nagy ellenrzsket vltott ki, ppen a sejtfeletti elektromgneses mezk
felttelezse rvn. Khler s Wal- lach (1944) bizonytknak tekintettk a figurlis uthats jelensgt. Ha a
12.9. bra bal oldalnak megfelel enyhn grblt vonalat nznk, a ksbb kapott egyenest az ellenkez
irnyba grblnek ltjuk, mert a krgi mezkben tendencia lpett fel az egyenslyi llapot fenntartsra, s most
e tendencia mkdse eredmnyezi az ellenirny torztst. A tanulselmlet kpviseli, pl. a jelensget szles
krben bevezet James J. Gibson (1904-1979), s klnsen Charles Osgood (1953) szmra azonban maga a
figurlis uthats csak egy megmagyarzand jelensg abban a tgabb krdskrben, hogy hogyan befolysolja
a tapasztalat az szlelst. ppen a figurlis uthats vlt a perceptulis tanulselmletek kialaktsnak egyik
inspirtorv.
Az egybknt szintn lokalizciellenes Lashley (1929) s munkatrsai (1951) a krgi elektromgneses elmlet
egszt vettk a sz szoros rtelmben boncks al. Macskk s majmok agykrgbe finom vezet s szigetel
rtegeket operltak be, melyek meg kellett volna zavarjk a felttelezett elektromgneses mezk mkdst. Az
llatok azonban tovbbra is igen finom diszkrimincira voltak kpesek. Khler azzal vlaszolt ezekre a
kritikkra, hogy korntsem vilgos, milyen lptkben, mekkora tnyleges mezkn rvnyesl az izomorfizmus.
Ksbb Karl Pribram (1985) is ezt az ellenrvet hangslyozza.
Az izomorfizmuskoncepcit azonban nem a vele szemben kzvetlenl felhozott tnyek, hanem az elektrofiziolgia s az agyi modellls vltozsai tettk pusztn trtneti r- dekessgv. A finom agyi elektromos
vizsglatok a naiv izomorfizmust nem tmasztjk al. A formaszlels alapjait tisztz modern vizsglatok,
Hubel s Wiesel Nobel-djjal jutalmazott munki, azt igazoltk, hogy a kommunikcielmlettel megjtott
telefonkzpont-elmlet keretben gyes kapcsolsi rajzokkal ppensggel huzalos magyarzatot tudunk
tallni a formai folyamatokra. Maga az izomorfizmus mint fiziolgiai koncepci nem bizonyult termkenynek,
voltakppen egyedl Pribram (1990) s persze Khler folytatott mellette utvdharcokat. Ugyanakkor egy fontos
racionlis magva, nevezetesen az ingerlssel analg idegrendszeri folyamatok krdse egy alapjban digitlisan
kdol idegrendszerben tovbbra is izgatja az idegrendszer modelllit. Pribram fantziads elkpzelse az
agymkds s az emlkezet hologr- fis megkzeltsrl jellegzetes plda az analg idegrendszeri
reprezentci gondolatnak mai tovbblsre. Hasonl mdon, maga az alaki szervezds, mint olyan
gondolat, ami az idegrendszeri modellls szmra kzponti gond (pl. a nzpont- s mretfggetlen
reprezentcik kialakulsa rvn), szintn elismerten az alakllektantl szrmaz adalk.
Az izomorfizmus mint fogalom szmtalan helyen megmaradt. Ezt hasznlja s ezen vitzik a kpzetalkots
elmlete, ahol Roger Shepard (1978) kidolgozta a msodrend izomorfizmus komplex elmlett. Ez az elmlet
nem az agy, hanem a krnyezeti mez s az lmny kzti vonatkozst ragadja meg az eredeti alakllektanos
hrmassgbl. Shepard szerint nem a krnyezet s az lmny kztt kell izomorf lekpezst keresnnk, hanem a
krnyezetelemek viszonya s az lmnyek viszonya kztt. Ezt a fggvnyt nevezi msodrend
izomorfizmusnak. Vagyis az ingerek viszonya s a reprezentcik viszonya kztt van hasonlsg.
Hasonl kifinomult mdon l tovbb az izomorfizmus fogalma a kognitv modelllsban, ahol az idegrendszer
oksgi s a logika, valamint a szemantika implikcis viszonyai kztt keresik a kapcsolatot (v. Plh 1998).
Mr Piaget (1967c) is gy vlte, hogy a tudatllapotok s a megfelel fiziolgiai folyamatok parallelizmusa
lnyegben az oksgi s a tgabb rtelemben vett implikcis rendszerek izomorfizmusn alapszik (206. o.),
illetve a jelentsek implikatv rendszerei s a kauzlis anyagi rendszerek izomorfak (208. o.). Amit Piaget a
pszichofizikai parallelizmus modern megfogalmazsnak tart, a mai kognitivizmusban mint egyni mentlis
oksg s logikai kvetkezmny izomorfizmusa jelenik meg. Fodor (1996a) elkpzelse szerint ktfle hlzatot
kell feltteleznnk. A mentlis llapotok oksgilag levezetett hlzatt egyrszt, a msik oldalon pedig a
propozcik kztti kvetkeztetsi (logikai) viszonyok hlzatt. [...] A kt hlzat az oksgi s a
kvetkeztetsi kztt rszleges izomorfizmus llapthat meg. Egy ilyen izomorfia fnyben egy
propozicionlis attitd oksgi szerepe a trgyt alkot propozci szemantikus szerept tkrzi. (Fodor 1996a,
74. o. Gyri Mikls ford.)
A mvszetelmletben is tovbb l az izomorfizmus gondolata. Rudolf Arnheim (1979) az alakllektani felfogs
kiterjesztje a kpzmvszet rtelmezsre egy olyan tg izomorfizmuskoncepcit vdelmez mg manapsg is,
ahol az izomorfizmus a kpi mez, az agykrgi mez s a kp keltette mozgsos s rzelmi mozzanatok kztt
rvnyesl.
Egyszeren fogalmazva, az alakllektan mint konkrt neurolgiai doktrna kudarcot vallott. Ugyanakkor az,
aminek magyarzatra szolglt, tovbbra is a percepcikutats alapkrdse. Radsul szmos ms terleten, mr
352
nem az agy s az lmny, hanem a vilg s lmny legyen az trgyi vagy szemantikai vilg kztti
viszonyok elemzsben jra s jra megjelenik. Beleilleszkedik annak a ktfle hasonlsgnak a krdsbe,
amit jabban Eco (1999) mint az szlelsi kzvetlen illeszkedsen alapul s a msodlagos jelhasonlsg
krdseknt foglal ssze.
12.9. bra. A figurlis uthats vizsglati berendezse Khler s Wallach (1944) nyomn
2.5. Fejlds, szemlyisg s csoport az alakllektanban

Az alakllektan jellegzetesen rtelmezi a fejlds folyamatt, mind a trzsfejldsre mind a gyermekre
vonatkozan. Kurt Koffka hres, elszr 1921-ben, majd 1927-ben, Amerikban is megjelent
fejldsllektannak alapgondolata, hogy a fejlds mindig struktrkra irnyul. Menete nem olyan, ahol az
elementarisztikus szervezdst vltan fel az egsz, a struktra. Ehelyett mr a kezdetektl az egszek, a
struktrk dominlnak. A fejlds dnt mozzanata ppen az, hogy milyen struktrk megragadsra kpes egy
faj vagy egy adott letkor.
Msrszt, s ezt klnsen a behaviorizmussal val szembelltsban rdemes hangslyozni, az alakllektanosok
a fejldst lnyegben nszervezdsnek tartjk. Szemben a behavioristk krnye- zetelvsgvel k nativistk,
br Koffka a konvergenciaelmlet fel is kirndulst tesz: a fejlds a krnyezet s a genetikai program
klcsnhatsnak eredmnye. Ez voltakppen egsz idegrendszerkoncepcijukban is benne rejl gondolat.
Maga a tanuls pedig alapveten egy helyzet rtelmezsnek megvltozsa, lnyege nem a teljestmny, hanem
a jelents talakulsa, a viselkeds megvltozsa ehhez kpest mr csak teljests, vgrehajts.
A fejldsnek ettl nmileg eltr, de mgiscsak a sajtos nmetes-eurpai koncepcijt kpviseli a Lipcsbl
s Hamburgbl Amerikba tszrmazott Heinz Werner (1890-1964). A fejldsben nagy hangslyt helyez a
gyermek tfog, vilgkpi vltozsaira, melyek a krnyezet egsz lekpezst talaktjk (pldul a kisgyermek
s a kamasz egsz ms geogrfival ltja sajt lakkrnyezett). A fejldsben, de a megismers
aktulgenetikus fzisaiban is (itt a lipcsei egszleges iskola hatsa), meg kell klnbztetnnk az sibb,
mozgsos-affektv- ikonikus s a fejlettebb, mrnkibb/objektivltabb, geometriaibb lekpezst. Az sibb forma
azonban a felntt megismersben is jelen van. Erre alapozva hoznak ltre Werner amerikai kveti a hatvanas
vekben egy egsz szemlyisgtipolgit, mely a tnusos-elementrisabb, mezfggbb s a kzvetlen
mezfggstl eltvolodni kpes tpusokat lltja szembe egymssal.
353
Ha tipolgit nem is, szemlyisg-llektant a gestaltosok is kidolgoztak. Koffka (1935) megadja ennek
alaphangjt a geogrfiai s a pszicholgiai krnyezet fogalmnak elklntsvel. Ez az azta is minden
kontextualizmusban visszatr gondolat azt mondja ki, hogy viselkedsnket nem a dolgok hatrozzk meg,
hanem az, hogy mit jelentenek azok szmunkra: ha nem tudom, hogy az a folt egy kgy, nem flek, ha viszont
kgynak mondjk, akr juldozni is kezdhetek.
2.5.1. Lewin csoportllektana

Az alakllektanos felfogsban a szemlyisg maga rtkelsek, jelentsek rendszere, s nem puszta szoksok,
ahogy a behavioristk kpzelik, vagy eleve megadott motivcis tendencik, mint a pszichoanalitikusok
gondoljk. Az eredetileg Berlinben, majd Amerikban az Iowai Egyetemen s rvid ideig az MIT-n dolgoz Kurt
Lewin (18901947) valstotta meg ezt a szemlyisg-llek- tanos programot, s terjesztette ki az alakllektani
szemlletet a trsas folyamatok elemzsre is. Lewinben egyedlll mdon egyeslt a rendkvl elvont
elmletalkot s a nagyon is gyakorlatias, terepmunks kutat. A szemlyisgrl kialaktott topolgiai
mezelmlete a szemlyisget mint bels teret kpzeli el, amelyben a klnbz krnyezeti mozzanatoknak
tulajdontott rtkek (jrossz) irnytjk a mozgst, hoznak ltre konfliktusokat, tszervezseket, egyenslyokat.
Ez gy nagyon ltalnosan s elvontan hangzik. Lewin s munkatrsai, Dembo, Zeigarnik, Jucknat s msok
meggyz ksrletsorozatokban demonstrltk a szemlyisgnek ezt a dinamikus felfogst. Zeigar- nik
ksrleteire csak emlkeztetnk: azt igazoltk, hogy az emlkezst alapveten meghatrozzk a motivcis
feszltsgek. A Lewin-iskola kedvenc tmja az ignyszint vizsglata. Egyszer ksrleti helyzetekben
igazoljk, hogy a siker s kudarc nem puszta objektv eredmnyek fggvnye, hanem a sajt teljestmnynkre
vonatkoz elvrsainknak megfelelen alakul.
2.5.1.1. A demokrcia ideolgusai
Amerikban Lewink szmos olyan alkalmazott vizsglatot vgeznek, melyek szemlyisgllektanukat
tformljk a trsas mezben mozg ember elmletv. Lewin igazi antifasiszta tuds, aki szmra a hitleri
ideolgival folytatott kzdelem nemcsak jelszavak, hanem tudomnyos tettek krdse is. Kt jellegzetes
vizsglatsorozata a szocilpszicholgia klasszikusv tette, mikzben a vizsglatok motivcija nagyon is
aktulpolitikai volt. Az egyik a frusztrci, a kudarc hatsaival foglalkozik. A csaldst tl gyerekek
viselkedse alacsonyabb szintre, korbbi letkorok jtksznvonalra esik vissza. Ezzel Lewink egy rnyalt
rendszerbe illesztik az emberi agresszit is. Az agresszi a hborra kszl, majd hborz vilgban ennek
nem kis eszmei slya van nem valamilyen biolgiai ftuma az embernek, hanem a frusztrcira adott egyik
lehetsges vlasz (a msik kett a regresszi, illetve a viselkedsi sztereotpik kialakulsa lenne). Lewink
leghresebb vizsglata azonban a vezetsi stlusokkal kapcsolatos. A diktatra s a demokrcia politikjt
meglehetsen kzvetlenl az vodskori nevels nyelvre lefordtva kimutattk, hogy a demokratikus mdon
(alkudozssal, a csoporttagok beleszlsval, ugyanakkor a kzsen meghozott dntsek fegyelmezett
vgrehajtsval) vezetett csoportokban a hangulat, s nha a teljestmny is jobb, mint az autoriter mdon,
utastsokkal irnytott csoportokban. Demokrcia mellett nagyobb a klcsns megbecsls, kevesebb a
354
sunyts, a ltszatengedelmessg. A csoport a nagyobb trsadalmi egszbe illeszked dinamikus, a tagok

klcsnviszonyaival jellemzett nyitott rendszer. Az emberi viselkeds megvltoztatsnak, az eltletek
legyzsnek, a hatkonyabb, gyors vltozsnak is fontos eszkzv vlhat. Erre dolgozzk ki Lewink a mig
l tematikus vitacsoportok (T-csoport) mdszert, s ezzel a gyakorlati csoportllektan hullmt indtjk el.
Lewin elmlete sajt korban taln nem volt elgg megbecslt Amerikban. Ugyanakkor ksrletei rvn az
igazi alakllektanosoknl sokkal tfogbb hatsa volt a modern pszicholgia egszre. A csoportllektan
alakulsban lesz a vezrfonal. gy volt ez, elssorban Mrei Ferenc kzvett munkja rvn,
Magyarorszgon is. Az alakllektanos szemllet Lewink munkssgn tlmenen is elssorban a
szocilpszicholgiban l mindmig tovbb. Gestaltos elvekre megy vissza a grazi s berlini kpzettsg,
kezdetben a vizulis szervezdssel foglalkoz Fritz Heider attribci- s sszhangelmlete a szemlyeknek
tulajdontott szndkokrl, mely a mai pszicholgiban oly kzponti intencionalitselmletek (Dennett 1998a)
egyik forrsa. De ide vezetnek a szlak Newcomb s Helson egyenslymodelljeitl is. Solomon Asch (1952), a
modern szocilpszicholgia klasszikusa pedig a csoportnyomssal s a konformizmussal kapcsolatos
vizsglataiban, s a benyomsformlds sszkpszersgnek elemzsben rkti tovbb mig az
alakllektanos szemlletet, messze eltvolodva az eredeti szlelsi keretektl.
2.6. Az alakllektanos vilgkp

Az alakllektan a lelki jelensgekrl hirdetett felfogst egy tgabb vilgkpi fordulat ignyvel is
sszekapcsolja. Kt kitntetett mozzanata van ennek az ignynek: szakts a vilg mozaikszer kpvel s a
gpelmletek kritikja a tudomnyos gondolkodsban.
Wertheimer mr hivatkozott tfog tanulmnya mutatja be legvilgosabban, hogy hol szort a cip a
hagyomnyos pszicholgiban. Felfogsa szerint a hagyomnyos llektan tbb jellemzje egy egsz vilgkpet
takar. Mentlis letnket sszegknt kpzelik el, a lelki letet mozaikszer felptsnek tartjk, de ugyangy
vlekednek az egsz vilgrl. A kapcsolatok a lelki letben esetlegesek: az asz- szocicis doktrna szerint
mentlis kapcsolatkpzsnk a vilg vletlenjeinek van kiszolgltatva: ami vletlenl egytt jr a vilgban, az
sszekapcsoldik egymssal a fejben. A kapcsolatalkots puszta elfordulson alapul, egzisztencilis jelleg.
Ennek felel meg az a fiziolgiai doktrna, mely az idegrendszer felptst specifikus kzpontok, s azokat
sszekt asszocicis plyk egytteseknt kpzeli el. Az alakllektanosok szerint, mint lttuk, a lelki let
ilyen mkdsmdja csak hatresetekre rvnyes: delirl llapotban, fogyatkos rtelemnl, vagy ha valami
nehezen feldolgozhat, pl. rtelmetlen, akkor jelenik csak meg. Ezzel a felfogssal olyan elkpzelst kell
szembelltani, mely a megismersben az alulrl felfel halads helyett a fellrl lefel hat tnyezknek
tulajdont dnt szerepet. Az egszeket s a struktrkat tartja elsdlegesnek, s ugyanakkor magt a vilgot is
rendezettnek vli. Mentlis letnk nem akcidentlis kapcsolatokat kpez le a vilgbl, hanem lnyegi rtelmi
sszefggseket. Maga a klvilg tartalmaz rtelmi sszefggseket, s mi ezek megragadsra irnyulunk a
puszta asszocils helyett.
Nem kell nagy fantzia ahhoz, hogy mindebben egy platonisztikus vilgkpet fedezznk fel: a struktrk az ket
feltr mentlis lettl fggetlenl lteznek, az idelis formk valahol rajtunk kvl vannak. A Gestalt-hangsly
a pszicholgiban egy rtelemteli vilg elkpzelsvel jr egytt.
Az alakllektanosok msik sajtos vilgkpi hangslya a termszet modelllsnak kt metaforjbl indul ki.
Minden rendszer jellemzse sorn, fejti ki Khler (1947) ktfle megktssorral kell szmolnunk. Az egyik a
gpek analgijra felfogott szerkezeti megktsek rendszere, ami legvilgosabban a klasszikus mechanika
vilgkpben rvnyesl. Ez a modellls az erk rvnyeslsnek korltaival (a topogrfiai megktsekkel)
foglalkozik. A msik a dinamikus modell, mely a rendszert irnyt erk klcsnhatsaival foglalkozik, azok
egyenslyval s egyenslyhinyaival. Egy gzgpben mint sszetett rendszerben pldul a dinamikus modell a
gz keletkezst s az ltala vgzett munkt rja le, a mechanikus modell viszont azt, ahogyan a csvek
knyszerplyra irnytjk a gzt.
4.8. tblzat - 12.4. tblzat. Az alakllektanos szemllet sszevetse kt f rivlisval

Alapkrdsek
Berlini alakllektan
Ganzheit-pszicholgia
Perceptulis
(Bruner, Rock)
A szervezds alapja
az szlelsi mez
a szemly tevkenysge
tapasztals,
tuds
355
tanuls
kontextus,
A szervezds idztse
elsdlegesen adott
A szervezds hosszabb veleszletett

tvon
szlels s tuds viszonya szlels
mintja
aktulgenetikusan,
lpcszetesen alakul
fokozatosan bontakozik ki
a helyzetben
tapasztalatilag alakul az kzponti szerepe van a

let sorn
tanulsnak
gondolkods kzs forml elvek
az
szlels
tjrhat,
percepci = koncepci
A tudomnyban mindkt modell jogos s szksges. A baj csak az, hogy a pszicholgiban s az idegrendszer
kutatsban mindmig kizrlagos ignnyel uralkodik a mechanikus modell. Az idegrendszer kapcsn a
telefonkzpont-modellek uralmt jelenti ez: az idegrendszer mkdst el- rehuzalozott, illetve a tapasztals
sorn kialakult (lsd a feltteles reflexek elvt vagy a behaviorista szemlletet) diszkrt plykon megvalsul,
tehetetlenl helyhez kttt mdon kpzelik el. Az agymkdsben a tvoli agyrszek kztti kapcsolatokat fel
sem ttelezik.
Az alakllektanos vilgkp egybknt, br eredetben a nmet idealizmushoz kapcsoldik, nem mindenben
elgtette ki azt. Rickert (1934/1987) a neokantianizmus kpviselje pldul expliciten brlja azt a hitet, hogy
az alakllektan az egszekkel foglalkozva megrizheti a naturalizmust. Vannak, akik felrjk az asszocicis
pszicholginak s a vele rokon nzeteknek, hogy valamifle llek nlkli llektanhoz jutnak el, ugyanakkor
azt hiszik, hogy az olyan elmleteken keresztl, amilyen pldul az alakllektan, ettl a fogyatkossgtl
megszabadulhatnak. Mindez azonban csak egy nagyon korltozott rtelemben igaz, st, ha a llek szt a
szoksos rtelemben vesszk, akkor egyltaln nem. (96. o.) Ugyanakkor vannak egszek, de ez ppen annak a
bizonysga, hogy fel kell adnunk a remnyt, hogy valamilyen tfog elmlet segtsgvel tudomnyosan
megalapozott ontolgiai hidat verhetnk testek s a lelki let kztt (97. o.).
A 12.4. tblzat mintegy sszefoglalsknt azt mutatja, miben trt el az alakllektanos felfogs mint
tudomnyos rendszer s mint impliklt vilgnzet mind a lipcsei egszleges elmlettl, mind a ksbbi
tanulselv percepcikutatsoktl.
2.6.1. Az alakllektan kulturlis hatsa

Az alakllektan Eurpban a trsadalomtudomnyok egszre s a filozfira is hatott. Az alakllektani
gondolkodsmd, mint a 16. fejezetben ltni fogjuk, messzemenen befolysolta a korai nmet etolgia
szemlletnek alakulst: ha a rszletekben vitathat is, inspirl volt maga az a gondolat, hogy a mintzatokban
termszeti mdon lehet s kell affinitst keresni. A nyelvszet prgai iskolja pldul Roman Jakobszon (18961982), az orosz-cseh-amerikai nyelvsz munkiban a nyelvi minta mint egsz, rendszerszer meghatroz
szerept hangslyozva pt az alakllektanra, s Husserl fenomenolgijra is (Holenstein 1973). Az elemeket,
pl. a hangokat, ebben a felfogsban csak a rendszer egszhez viszonytva lehet rtelmezni. Az orosz szellemi
letben msok is alapvet rokonsgot ltnak az alakllektan s a strukturalizmus kztt. Vigotszkij mint
strukturlis llektant trgyalja a gestaltosokat, Alexandr Propp (1995) eredetileg a hszas vekben szletett
munkjban pedig a npmesk szerkezeti ismtldseiben a goethei alaktan s az alakllektan kulturlis elveit
ltja megtesteslni. A modern strukturalista antropolgiban, Claude Lvi-Strauss (1958) munkiban is
megjelenik az az ihlets, hogy a kultrban is az szlelshez hasonl szervezdsi trvnyeket, mintzatokat
kell keresni, mgpedig egyetemes mintzatokat.
4.9. tblzat - 12.5. tblzat Az alakllektan nhny hatsa a mai kognitv szemlletre
Szerz
Mit vesz t?
Mit kezd vele?
Piaget
struktrk
sokfle van, szlels = gondolkods
Kanizsa
pregnancia
loklisabb tnyezk
Pribram
izomorfizmus
holografikus idegrendszermodell
Kovcs
zrtsg
valdi pszichofizikai tnyez

356
automatikus logikai s oksgi vilg kztt

modulris
feldolgozs,
ostoba
automatizmusok
Fodor
izomorfizmus,
szervezds
Gibson
izomorfizmus, automaticits
a kls rend s az szlels rendje

kztt nem informcifeldolgozs
van, hanem prezentci
A filozfiban pedig az alakllektan ad szakmai tmpontot a nmet fenomenolgibl kibontakoz francia

egzisztencialista mozgalom pszicholgival is foglalkoz nagyjainak. Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)
kln knyvben szembesti a viselkeds behaviorista s gestaltos felfogst, az utbbival szimpatizlva, majd
nagy alakllektanos anyagot is mozgstva rja meg percepcis fenomenolgijt (Merleau-Ponty 1942; 1945).
Mindkett az rtelemteli szervezdst lltja eltrbe mind a cselekvsben, mind pedig az szlelsben, szemben
a mechanisztikus vilgkppel. Jean Paul Sartre (1905-1980) pedig az rzelmekrl rva (Sartre 1976) a harmincas
vekben elssorban a Lewin-iskola kontextua- lizmusra pt, mikor egy mai szemmel kognitv felhang
rzelemfenomenolgit hirdet. Sartre persze ennl komplexebb szerz. A husserli fenomenolgira ptve egy
meglehetsen spekulatv, de az intencionalitsi viszonyok elemzsvel mig tanulsgos kpzeletelmletet
dolgozott ki (Sartre 1940). F filozfiai mve, a Lt s semmi pedig egy igen kidolgozott intencionalits alap
fenomenolgiai n-elmletet is magban rejt (Sartre 1996). Tulajdonkppen nla s Merlau-Pontynl is
tbbszrs fenomenolgiai ihletettsg van jelen. Ennek rvn, nha kiss erltetetten ugyan, de mai
fenomenolgiai pszicholgiknak is vllalt elfutraik, pldul az emberi test fenomenolgijnak eltrbe
lltsval. Sartre radsul szmos alkalommal (1936; 1987), hol mint r, hol mint irodalmr, hozzszlt a
pszichoanalzis kulturlis magyarz rtkhez is. Nem is trivilis mondanivaljnak lnyege, hogy az letutak
rtelmezsnl nem az emberi viszonyokat kell mintegy szexualizlni, ahogy a pszichoanalzis teszi, hanem a
szexulis kapcsolatokban kell szrevenni az emberi viszonyokat.
2.6.2. Az alakllektan s a mai kognitivizmus

Ktsgtelen, hogy elidegent, sok mindenben mindenkinl okosabbnak tnni akar stlusval s mozgalmi
szervezdsvel az alakllektan sokban emlkeztet a mai kognitivmus egyik tborra, az MIT- alap, a
generatv nyelvtannal affinitst tart kog- nitivistkra. Chomsky kvetire is ugyangy jellemz ugyanis a
radikalizmus, minden lehetsges szvetsges elidegentse, a hltlansg az elfutrokkal szemben, illetve az
elfutrok lebecslse. Van azonban egy ennl a stlusbeli hasonlsgnl rdekesebb krds: mi a valsgos
hatsa az alakllektannak a mai kognitv szemlletre. A hatsnak van trivilis oldala: a perceptulis szervezds
kultivcija. Ennek tgabb oldala az a rokonsg, amely a struktrafgg kognitv elmleteket manapsg
rokontja a struktra elsdlegessgt hirdetkkel. Msrszt azonban a logiktl val idegenkeds, a szably
fogalmnak szinte teljes hinya az alakllektanban nagyon idegen, tvoli elfutrr teszik ket a mindent tfogni
igyekv klasszikus kognitv szemllet szmra (v. 21. fejezet). A 12.5. tblzat azt mutatja meg, milyen
mozzanatokat vesznek t, tbbnyire kritikusan, s legfeljebb megszntetve megrizve azokat egyes mai vezet
kognitv irnyzatok. Mindez az alakllektani eszmerendszer kt ihletsre vezethet vissza. Az egyik az szlels
elsdlegessge, a msik a fizikai, mgpedig a nem atavisztikus fizikai modellek eltrbe helyezse, mint a 12.6.
tblzat sszefoglalja. A mai kognitivizmusban erre fontos emlkeztetni, mindkett alternatv, nem fvonalbeli
megolds, akrcsak a test fenomenolgijnak feljtsa (Valera, Thompson s Rosch 1992).
4.10. tblzat - 12.6.

szempontrendszerben
tblzat
Az
alakllektan
jellemzi
knyvnk
Dimenzi
Az alakllektan jellemzi
Pszicholgia trgya
hangsly a reprezentcin
Pszicholgia mdszere
ksrleti fenomenolgia, ksrlet, antropolgia
Bels redukci
mindez az rzkleti szervezdsre vezethet vissza
Kls redukci
a mezszervezds fizikai elvei
357
2.7. Kulcsfogalmak
4.11. tblzat alaki minsgek
kzelsg
transzpozci
dinamikus elmlet
konstanciahipotzis
zrtsg
figurlis uthats
prgai iskola
Zeigarnik-effektus
izomorfizmus
pregnancia
j folytats
telefonkzpont-modell

Az alakllektan egsznek megismersre alapvet forrs a Kardos Lajos (1974) szerkesztette Alakllektan
cm olvasmnygyjtemny, valamint Ellis (1938). Van egybknt egy Gestalt Theory c. folyirat is, amely mr
hsz ve angol s nmet nyelven a legtgabban rtelmezett Gestalt-hagyomnnyal foglalkozik. Az elfutrokrl
ezeken tl Kardos (1974) rtkel trtneti fejezete s a korai egszleges gondolkodk kz tartoz Zalai Bla
(1984) emltend. A vizulis kutatsok szemlletbe betekintst ad Kardos (1984), valamint Tnczos (1984), az
utbbi a figurlis uthats vitairodalmt is ttekintve. Marton (1977) szmos rtkel tanulmnyt tartalmaz
Khler csimpnzksrleteirl. Az izomorfizmusproblmrl a gyjtemnyeken tl Kardos (1957) s MerleauPonty (1942) j forrs mg. Pribram hologrfelmletre lsd Pribram (1970; 1990). Arnheim (1979) eszttikai
kiterjesztse magyarul is hozzfrhet. Lewin (1972; 1975) Mrei Ferenc kitn tanulmnyaival igen
rszletesen olvashat magyarul. Az alakllektanos szocilpszicholgiai rksg rtkelsre pedig Hunyady
(1979) ajnlhat. Az alakllektan egszre pedig Harkai (1940) mve sokoldal korabeli rtkels
3. 13. FEJEZET A jghegy vz alatti rsze: Freud s a

tudattalan felfedezse
Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. (Hogyha pedig nem lgyul a menny: Achernt verem n fel.)
Sigmund Freud: Alomfejts. 921. o. Idzet az Aeneisbl. Lakatos Istvn ford.
A klasszikus pszicholgival szembeni harmadik lzads a pszichoanalitikus mozgalom megszletse.
Felsznen, az akadmikus pszicholgia hagyomnya fell tekintve e lzads lnyege: a nem tudatos jelensgek
eltrbe lltsa a lelki letben. Ez azonban egy olyan emberkpi hangslyeltoldst is jelent, mely az embert
mozgat erket lltja a pszicholgia kzppontjba, s az elmletben szakt a megismers s az rzelem, a
dinamika elvlasztsval: a racionalista emberkpet az rdekei ltal irnytott emberrel vltja fel. Vgl
beemeli a beteget a tudomnyba, a llektan ltalnos trvnyeit a kros folyamatok megismersn keresztl
trja fel. E kt utbbi mozzanat szempontjbl a pszichoanalitikus gondolatrendszer az evolcis-funkcionalista
hagyomny egyik folytatsa s kiteljestse.
A pszichoanalitikus mozgalom, de a kls megtls is mindmig tbb rtelmezst hasznlja a pszichoanalzis
kifejezsnek. A pszichoanalzis a lelki gygymdok egy sajtos formja: klnleges eljrs a neurzisok, az
alkalmazkodsi zavarok kezelsre, mely kzvetlen beavatkozs nlkl, a beteg hossz idn (tbbnyire veken)
t trtn beszltetsvel, s az emlkekrl val beszls kzben felmerl konfliktusok kzs rtelmezsvel
prblja feloldani az alkalmazkodsi zavarokat, a gygyt kapcsolat tlfttt rzelmi lgkrben megksrli
jra kialaktani az rmkszsget s a hajlkony alkalmazkodst. Nem akrmilyen gygyt eljrs ez. Elsknt
alaktott ki rszletes eljrst s a szellemi szabad felfogs pszichoterapeuta identitst. Ezt a mozzanatot
belertve a fizetsget a terpirt mg ellenfelei is tveszik. Az eljrs mint gygyts igen sajtos is: hossz
szemlyes kapcsolatot s erfesztst vr el, szemben a ksbbi algoritmizlt megoldsokkal.
Ugyanakkor a pszichoanalzis sajtos elmlet is a neurzisokrl: kitntetett magyarz szerepet jtszanak benne
a kora gyermekkori lmnyek s a szexualits. Vgl a gygyt tapasztalatokbl kiindulva a pszichoanalzis egy
ltalnos emberkpet is kpvisel (metapszicholgia), mely a lelki letet tbbrteg felptsnek tartja, lelki
358
mkdseinket llandan vgyaink ltal befolysoltnak ttelezi, a szemlyisg kulcst mltjban, kora
gyermekkori tapasztalataiban keresi. Ezt kiegszti egy negyedik szint: a pszichoanalzis a vgyak determinl
szerept kiterjeszti a kultra elmletv, mely a trsadalmat az sztnszablyozs rendszereknt, az alkotst
pedig szemlyes konfliktusok szublimcijaknt rtelmezi. Ugyanakkor maga az eljrs is rokon a kulturlis
hermeneutika mdszereivel. A pszicholgia egsznek trtnete szempontjbl a pszichoanalzis mind a ngy
adalka jelents; mindig ltnunk kell azonban, hogy ppen melyikrl beszlnk, melyik ltalnostottsgi
szintrl van sz.
3.1. A pszichoanalitikus gondolatrendszer elzmnyei

A pszichoanalzis megtlsnl klns gonddal kell felvonultatnunk az elzmnyeket. Nem szabad ezzel
Freud eredetisgt cskkentennk. Az elzmnyek jelentsge ppen az, hogy rmutatnak a pszichoanalzis
igazi eredetisgre. Nzzk sorban nhny kulcsgondolatukat.
3.1.1. A tudattalan
Az jkori eurpai gondolkods sajtos vonsa az, hogy a lelkit azonostja a tudatossal. Ez a kartezinus
racionalista torzts eredmnyezi azt, hogy az egyszer elfojtottat jra fel kell fedezni mint azt Whyte (1960)
hangslyozta. Korntsem szksgszer, hanem inkbb defincis krds ugyanis az, hogy megengedjk-e a nem
tudatos lelki mkdseket is. A 17. szzadtl a 20. szzad elejig kt tengely mentn trtnik a tudattalan
jrafelfedezse. Ennek sajtos ttekintst mutatja Whyte nyomn a 13.1. tblzat. A kognitv oszlop a
racionlis filozfia s a ksrletez tudomnyok vilgt jelli, a vitlis a tbbnyire irracionalista
letfilozfikat, vgl a patolgis oszlop a krllektani megfontolsokat.
Valjban a patolgis mozzanattl ideiglenesen eltekintve elemezhet ez az elrendezs gy is, ahol az egyik
megoszt tnyez: a nem tudatos folyamatok minsgi jellemzse (eltrsk az ber tudattl), illetve negatv
felfogsuk. A negatv felfogs szerint a nem tudatos egyetlen eltrse a tudatostl, hogy nem tudatos, pl.
halvnyabb, gyengbb. A pozitv felfogs szerint a nem tudatos folyamatok jellege tr el a tudattl. Mg a tudat
sszer, nem tudatos letnk sszertlen.
A msik megoszt tnyez pp ennek megfelelen a tudattalan jelensgek racionlis s irracionlis
interpretcija. A kt dimenzi nem fggetlen egymstl. Tbbnyire rvnyes az, hogy akik a nem tudatos
jelensgek sajtos jellegt, a tudattl minsgileg eltr voltt hirdetik, egyben az irracionalista vonal
kpviseli is, s fordtva: a nem tudatos folyamatokat elssorban az embert mozgat tnyezk s az rzelmek
vilgban keresik, mg a negatv vonal kpviseli a megismers krben.
A racionlis, a megismers nem tudatos vonsait kutat vonal az jkori pszicholgiban Leibniz munkjval
indul. Leibniz az rzkels elemzsben is alkalmazza infinitezimlis gondolkodsmdjt (a vgtelen kicsire
val ttrst, mely a differencil- s integrlszmts alapja): ha az ingert cskkentjk, cskken az rzklet is.
Nincs okunk felttelezni, hogy tovbb cskkentve megsznne hatsa. Ezeket a tudatosan nem szlelt, de
felttelezett hatsokat nevezi Leibniz petites perceptions-nak (kicsiny szleleteknek).
Herbart rendszerben rszletes kibontst nyer a tudat-tudattalan klnbsgtevs kognitv felfogsa. Tudatunk
csak a llek egy reflektorfnybe kerlt szelete. A kpzetek egy rsze van csak a tudatban, onnan kikerlve sem
sznik meg ltezni s hatni: a kpzetek llandan ki- s bekerlnek a tudatba. Ez a folyamat a kpzetek harcval
jr, egyesek msokat kiszortanak, a kpzetek egymssal sszefrhetetlenek. Herbartnl teht nem csak a
tudattalan kognitv elkpe van meg, hanem a motivcis tnyezk tudatba jutsrt folytatott harca is felmerl
nla.
Helmholtz munkssgnak ismertetsekor (5. fejezet) lttuk, hogy szlelselmletben kzpponti gondolat a
nem tudatos folyamatok eltrbe lltsa. A tudattalan induktv kvetkeztetsek, mint az szlelsi szervezds
alapjai, a nem tudatos folyamatok negatv jellemzsnek mintapldi. Helm- holtz sokat brlt
intellektualizmusa, mely az szlelst a gondolkods s a logika mintjra kpzeli el, a minket rdekl
szempontbl azt is jelenti, hogy a nem tudatos folyamatokat teljesen egyenrtknek tekinti a tudatosakkal. Kt
vons klnti csak el ket: a nem tudatos folyamatok rendkvl gyorsak s fellbrlhatatlanok. Hiba tudjuk
pldul, hogy a Hold nagysga vltozatlan a zeniten s a horizonton, a tuds ellenre igencsak eltr mretnek
ltjuk.
A klasszikus nmet ksrleti pszicholgia, Wundt (1921) is felttelez nem tudatos folyamatokat. A felfogs
terjedelmvel s az appercepcis, integrcis folyamatok vizsglatval kapcsolatban dolgozza ki
legrszletesebben, akkor mr ksrleti tmogatssal, a tudat fkusz-koncepcijt: a tudatot az ppen zajl lelki
359
jelensgek masszaszer kavalkdjnak klnsen les megvilgtsba kerlt kzppontjaknt rtelmezi. Ennek a
reflektorszer fkusznak viszonylag kicsiny a befogadkpessge s llandan vndorolhat is; a nem tudatos s a
tudatos folyamatokat ennek megfelelen egyedl az lessg klnbzteti meg egymstl. Nem minden irnia
nlkli az, hogy a mai filozfiai tudatelmletben Daniel Dennett (1991) majd mint a tudat kartezinus sznhz
elkpzelst becsmrli ezt a felfogst.
Ha a pszichoanalitikusok felfogsa fell tekintjk, ezek a megismers-kzpont s negativisztikus (valaminek,
tbbnyire az lessgnek a hinyval jellemzett) felfogsok a nem tudatos folyamatokrl javarszt (Herbart
dinamikus gondolatai kivtelvel) a freudi tudatelttes fogalmnak lesznek majd megfeleltethetek. Olyan
folyamatok, melyek brmikor a tudat kzppontjba kerlhetnek, nincs valamilyen akadly, mely ezt
lehetetlenn tenn.
A nem tudatos folyamatok eltrtnetnek irracionalista hagyomnya fknt a nmet romantikus
idealizmushoz kapcsoldik. A 19. szzadi termszettudomny diadalmas haladsval szembelltva a nmet
irracionalistk, kezdve Fichtvel s Schellinggel, s folytatva Schopenhauerrel, sok egyb mellett azt a nzetet
kpviselik, hogy az ember nem teljesen determinlt lny. A szokvnyos tudomnyos megismers szmra
hozzfrhet tnyezkn tl olyan erk is befolysoljk, melyek nem megismerhetek, s/vagy nem tarthatak a
tudat ellenrzse alatt. Ezek az erk az emberi szabadsg s kiszmthatatlansg zlogai. sztnk ezek, melyek
ott rejlenek viselkedsnk mlyn, szmunkra hozzfrhetetlenl. Vagy ppen az emberi kzdst kpviselik,
mint Schopenhauernl az akarat, mely az adotton, a meghatrozottsgon val tllps zloga.
Ezek a nem tudatos folyamatok a racionalista hagyomny felfogsval szemben kt jellegzetessggel brnak.
Egyrszt minsgileg eltrnek a tudatos folyamatoktl. Mkdsmdjuk ms. Illogikusak, kiszmthatalanok,
megengedik az ellentmondst s gy tovbb. Msrszt az emberi tbbre trekvs zlogai; a lzads, a fennllval,
a kultra s a htkznapi let szokvny rendjvel val elgedetlensg, s jobb esetben a szembeszlls rk
gretei.
A 19. szzad utols harmadban Eduard Hart- mann (1842-1906) spekulatv filozfiai rendszerbe prblta
integrlni a tudattalan klnbz rtelmezseit, termszetesen az irracionalista hagyomnynak megfelelen
vgezve az integrcit. Elszr 1869-ben megjelent, sok kiadst megrt hromktetes munkja, a Die
Philosophie des Unbewussten hangzatos cmet viseli. Hartmann knyve a tudattalan filozfijrl a 19. szzad
utols harmadnak sikerknyve volt. A nmet mellett szmtalan nyelvre lefordtottk, olyan szerzk
foglalkoztak vele, mint Ebbinghaus. Annak idejn Alexander Bernt filozfiai sorozatban magyarul is
megjelent. Hartmann a tudattalan hrom szintjt klnti el, ezzel prblja megadni a termszettudomnyos, a
tudattalant valami alacsonyabbknt kezel, s a romantikus, a tudattalant sajtosan emberinek tart felfogsokat.
A legels szint a fiziolgiai tudattalan szintje. Ennek felelnek meg pldul a clszer, de nem racionlis
irnyts alatt ll reflexes mkdsek. A pszicholgiai tudattalan a nem tudatos, de lelki jelensgek szfrja.
Ide sorolja egyrszt a kognitv irny ltal kiemelt, a tudat fkuszn kvl es jelensgeket is, de az rzelmeket s
az akaratot is ebben gy- kerezteti. Az rzelmek s az akarat a pszicholgiai tudattalan megnyilvnulsai,
mgttk szubsztanciaknt ll ez a felttelezett szervezds. Vgl mindezek mgtt ott rejlik az abszolt
tudattalan, az a megismerhetetlen er, mely az intuci, a kreativits forrsa. Valami szmunkra nem
hozzfrhet, az rzkelhet vilgon tli entits.
360
13.1. bra A tudattalan kognitv, vitlis s patolgis vonatkozsainak fokozatos felfedezse a Descartes utni
Eurpban Whyte (1983, 307-308. o.) nyomn
A mentlis tudattalan az a mozzanat, melyet a pszichoanalitikus gondolkods majd eltrbe helyez. A
hromktetes mbl csak az els foglalkozik a testi tudattalannal, a reflexek problmjval, valamint az elme
tudattalan mkdseivel, az sztnkkel, az erklccsel, a szexualitssal, a percepci tudattalan folyamataival. A
msodik ktet teljessggel azzal foglalkozik, amit Hartmann metafiziknak nevez. Valjban azt elemzi, hogy
hogyan vlunk tudatos lnyekk egyltaln. S a harmadik ktet foglalkozik, nemcsak irracionlis, hanem
pesszimista felhangon is, az akarat s az abszolt tudattalan problmjval. A magyar kiads egy olyan
361
ktetben jelent meg, amely a pesz- szimista filozfia bemutatst clozta. Hartmann az let nyomorsgrl, a
boldogsg nehzsgrl s mlkonysgrl s hasonlkrl beszl. Hart- mann szmra az evolci igazbl
egy hegeli- nus folyamat, amely a hegeli trisznak megfelelen bontakozik ki. rdekes, hogy tartalmaz a ktet
egy fggelket az idegrendszerrl is, fleg Wundt korabeli munki alapjn. Hartmann mr tud Darwinrl, gy
gondolja azonban, hogy a darwininus elemzs kiterjesztse az idegrendszeri teleolgira helytelen. Az
irracionalista vilgkpe szerint a teleolgia a fizikai vilgban is ltezik, nem pusztn a termszetes szelekci
rvn alakul ki.
A tudattalan folyamatok romantikus felfogsa egybknt igencsak jelen volt a 19. szzad els felben, jval
azeltt, hogy Hartmann munkja megjelent volna. E tekintetben Hartmann inkbb gy rtelmezhet, mint egy
eklektikus npszerst. A tudattalan let nem klti, s ugyanakkor meglehetsen befolysos felvetje a
drezdai sszehasonlt anatmus s udvari orvos, Carl Gustave Carus (1798-1869) volt. 1846-ban kzlt knyve
azt hirdeti, hogy a tudattalan az let ltalnos irnyt elve. Nla a tudattalan llek posztullst az motivlja,
hogy pldul az embriolgiban az letjelensgek clszersgt ltja. A kvetkezket hirdeti: A fejld llati
szervezetek mikroszkopikus vizsglata a tudomnyt fontos informcikkal ltta el, e nvekeds hihetetlen
sebessgrl. Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy a megnyilvnul hallatlan er egy teljessggel tudattalan
isteni let bizonysga. (Carus 1846/1970, 29. o.)
Carus modernizlt arisztotelinus felfogst hasznl: az rtelmezsben a test a llek megnyilvnulsa, mely az
idegrendszeren keresztl vlik tudatoss. Arra is cloz, hogy normlis tudatos lelki letnkben is fel kell
tteleznnk tudattalan erk megltt.
Hartmann eklektikus szintzise mutatta azonban leginkbb, hogy a romantikus-irracionalista irny kt
hinyossgtl szenved. Spekulcira alapozza rendszert. Msrszt dologiastja a nem tudatos folyamatokat,
bizonyos jelensgekbl arra kvetkeztet, hogy mgttk egy elvileg megismerhetetlen (ezltal meglehetsen
ellentmondsos sttus) kategria ll.
Mindennek fnyben a pszichoanalitikus felfogs a nem tudatos jelensgekrl nem azok ltezsnek
hangoztatsval volt eredeti. Eredetisge abban rejlik, hogy tveszi az irracionalistktl a minsgileg eltr
tudattalan koncepcijt, ezt kiegszti a racionalistktl tvettel (ez lesz a tudatelttes-tudattalan szembellts
trtneti lnyege a korai Freudnl), s ugyanakkor rendszeres, j adatforrsra, a klinikai megfigyelsre
tmaszkodik. A korbbi elkpzelsek a nem tudatos folyamatokrl messze lltak a beteggytl. Vagy filozfiai
spekulcik vagy termszettudomnyos elkpzelsek voltak. Freud kapcsolja ssze ezt a hagyomnyt a betegek
viselkedsbl, lmnyeibl, illetve a htkznapi let furcsa jelensgeibl (elszlsok, lmok, viccek)
tpllkoz megismersmddal.
3.1.2. A lelki bajok kezelsnek kezdetei

A pszichoanalitikus gondolkods kiindulpontja, brmennyire ltalnostsa is nzeteit az ember egszre, a lelki
betegsgek kezelse sorn nyert tapasztalatokban keresend. A pszichoanalzis kibontakozsakor maga a lelki
betegsg kezelse nem rintetlen terlet. Manapsg, a devins jelensgek terjedse s a velk kapcsolatos
trsadalmi tehetetlensg feletti frusztrltsgunk rvn sokat beszlnk az elmebetegsgek orvosi modelljrl s
ennek elgtelensgrl. Maga ez az orvosi modell azonban hosszas fejlds eredmnyeknt jtt ltre, a 19.
szzadban a pozitivista tudomnyossg remnyekkel teli teljestmnye volt.
A klasszikus kor, az sz szzada, a 18. szzad, mint az eszmetrtnsz Michel Foucault (19261984) ragyog
elemzse megmutatta, a legklnbzbb devins jelensgeket egy kalap al vonta. A szegny, az ngyilkos, a
szexulis zavarokban szenved, a prostitult a nyilvnos istenkroml egyarnt devins. (Akrcsak a mai
devianciakutatsokban.) Viselkedse nem felel meg az sznek.
Ezrt tulajdonkppen a brmilyen okbl val nem konformizmusa miatt a klasszikus trsadalom kikzsti
ket. Az egykori lepratelepekbl kialaktott brtnszer intzetek (mshol meg a dologhzak) lesznek knyszer
tartzkodsi helyeik. Az sz kora sajt ellenttt, az sztelensget tallja meg bennk, s minden emberitl
idegenknt kezeli a beteget. A bajokat vagy kds lorvosi, vagy morlis okokkal magyarztk, s ennek
megfelelen szinte az rdgzsnek megfelel durva letmddal prbltk kezelni a bezrtakat (vzkrk,
megktzs, lelncols, dresszra). A 17. szzad vgig egybknt a mentlis zavarokkal sz- szefgg
boszorknyperek sem voltak kurizumok: a boszorknyldzs vallsos kifejezdse ugyanannak az attitdnek,
mint a civil intzetbe zrs. A 19. szzad vgn a magyar pszichiter Lanferauer Kroly npszer pszichitria
knyvben hosszan ismerteti az elrettent eltletek pldjaknt a magyar boszorknypereket. A 18. szzad
msodik felben a felfogs fokozatosan megvltozott: eltrbe kerltek a milikoncepcik a betegsgrl.
ugyanakkor felsznre kerlt a jogi s a trsadalmi szemllet ellentte is: a joggyakorlat egyes cselekedetek
362
megtlse kapcsn a beteget mint orvosra szorult felmentette, ekzben a trsadalmi gyakorlat bkebri
eljrssal morlisan eltlte s intzetekbe zrta (Foucault 1961, 2004).
4.12. tblzat - 13.1. tblzat. Krapelin rendszerezse a lelki betegsgek okairl s

tpusairl (ONeil 1968 ismertetse nyomn). Ahol nincsen kln kr s plda, ott maga
a betegsg szinte nmagt magyarzza: egy sajtos, visszavezethetetlen krforma
Krok
Betegsg pldja
(1) fertzsek
lzas delrium
(2) kimerls
neurasztnis fradtsg
(3) mrgezs
alkoholos paranoia
(4) hormonlis zavarok
pajzsmirigy-eredet pszichzisok
(5) dementia praecox
ma=schizofrnia
(6) szifilisz nyomn
paralysis progressiva
(7) agydaganat
organikus elbutuls
(8) involcis pszichzisok
regkori depresszi
(9) mnis-depresszv elmebaj

(10) paranoia
(11) epilepszia
(12) pszichogn neurzisok
hisztria
(13) alkati pszichoptia
nemi aberrci
(14) pszichoptis szemlyisg
hazudozs
(15) fejldsi rtelmi fogyatkossg

Hres romantikus fordulatot hozott ebben a folyamatban Phillipe Pinel (1745-1826), amikor korbbi, a lelki
betegsgek orvosi modelljrt harcol dolgozatait kveten, 1793-ban gyakorlati akciba lp: Prizsban a
Bicetre tbolydban fokozatosan leveszi a lncokat a betegekrl, abbahagyatja a durva, megalz kezelseket,
az orvosi modell s a humnus, megrt bnsmd mellett ll ki. Forradalmi akci volt ez, melyhez egybknt a
francia forradalom vezetinek engedlye is kellett. Az engedlyezs nem irnia nlkli: a problma az, hogy
vajon nem a bjtatott ellenforradalmrok miatt kell-e levenni a betegek lncait? Pinel az emberi szabadsgot s
mltsgot adta vissza a betegek szmra. Mozgalmat indtott el, mely nhny vtized alatt Eurpban s
Amerikban mindentt levtette a lncokat az elmebetegekrl. A felszabaduls azonban csak viszonylagos volt:
az orvostudomny fejldsvel a 19. szzadban egyre erteljesebb vlik az a felfogs, mely az intzetekben
levket most mr az orvos s a betegsg kiszolgltatottjv teszi. Humnus keretekben a valdi brtn helyett a
betegsg brtnbe kerlnek (Foucault 1961, 2004).
3.1.3. Az organikus szemllet a mentlis zavarokrl

A 19. szzad elejnek romantikus kirndulsai utn a szzad msodik felben egyre uralkodbb vlik az
elmebetegsgek s a lelki bajok organikus szemllete. Az agyi lokalizcis tantssal, az agypatolgia
363
fejldsvel az orvosokat az az elmleti remny lteti, hogy mindegyik viselkedszavarnak meg lehet majd
tallni konkrt szervi okt, pl. az agyi vrkeringsben, minimlis agykrosodsokban s gy tovbb. Az organikus
szemllet logikja nagyon egyenes: osztlyozni kell a tnet-egyttjrsokat; mikor ezekkel rendszeresen egytt
jr krbonctani elvltozsokat tallunk, jogunk lesz kln betegsgrl beszlni; ezutn feltrhatjuk az okokat
(rkls, fertzs stb.). A szzad vgre Emil Krape- lin (1856-1926) el is vgzi a feladat els rszt: a tnetek
rendszertana alapjn kszt egy rendszeres pszichitrit. J taxonmusknt, ahol tudni vlte, a lelki bajok okait
is besorolta az osztlyozsba, amit a 13.2. tblzat mutat.
Minden szpen haladt; a tblzatokat csak pontostani kellett, s minden meg lesz oldva. Ekzben azonban, s ez
klnsen fontoss vlik a mi trtnetnkben, disszonns hangok is keletkeztek orvosi krkben, ha csak egyes
rszkrdsekre nzve is.
3.1.4. A hipnzis: a mgitl a pszicholgiig

Az organikus szemllet szervesen tereblyesed uralma kzben elkerltek olyan pszichopatolgis jelensgek
is, melyek megkrdjeleztk az organikus modell mindenre kiterjeszthetsgt s a taxonmia mindenhatsgt.
A szzad msodik felben a hipnotikus folyamatok elemzse egyre vitatottabb s kzppontibb vlt. Egy
vszzad alatt ugyanaz a folyamat vgigment minden furcsa viselkedses jelensg hrom lehetsges
magyarzatn: a mgikus, az organikus s a pszicholgiai fzison. Ez elsknt a hipnotikus folyamatokban volt
megfigyelhet. Franz Anton Mesmer (1734-1825) osztrk orvos kpviselte a mgikus mgneses elmletet. gy
kpzelte, hogy a bolygk keltette erhatsok mgnesekkel sszegyjtve okozzk egyes betegeinl a panaszokat,
mskor meg a hosszan tart bnulsok gygyulst. Olyan korban vagyunk, amikor mgneses s elektromos
tvolhatsok meglehetsen misztikus erk. Mesmer egyenesen abban hisz, hogy gygytsai sorn fluidumok
jutnak belle a betegbe. A mesmerizmus risi esemny s zlet volt. Bcsbl szmzve Prizsban kezel ezreket,
mind az egyhz, mind az orvosok megbotrnkozsra. Az akadmia klnbizottsga, melyet az elektromos
folyamatok nem kisebb szakembere, mint az amerikai kvet, Benjamin Franklin (1706-1790) vezet,
megllaptja, hogy sarlatnsgrl, a betegek rszrl pedig bebeszlsrl van sz. A vitk ellenre a 19.
szzad els felben hasznljk a hipnzist (gy gondolva, hogy ez mesmerizci) mtti rzstelentsre, amg a
40-es vekben meg nem jelennek a gzos (ter, kloroform) rzstelentsek.
A hipnzis azonban tovbb megy a maga tjn. James Braid nevezi el gy 1843-ban, s induklt alvsnak tartja.
Franciaorszgban klnsen nagy szerepe lesz a modern pszichitria kialakulsban. Jean Charcot (1825-1893)
a kivl neurolgus a hisztris betegek s a hipnzis rvn a Salpetriere klinikt szinte a vros rtelmisgi
sznhzv teszi (v. 8. fejezet). Meglehetsen nagy nyilvnossgot vonz (ez fontos a szerepjtszs
szempontjbl) demonstrcikon mutatta be a hipnzis jelensgtant, az julsokat, bnulsokat, olddsokat,
mint a 13.1. bra mutatja. gy vlte, hogy mindezek a folyamatok csak hisztris vagy arra hajlamos
szemlyeknl mutathatak ki. A hipnzis, a ms befolysa al kerls csak a hisztris meggyenglt, degenerlt
idegrendszere mellett lehetsges. A 7. s 9. fejezetben lttuk, hogy ez egy igen hatrozott uralmi felfogs a lelki
jelensgek megismersre. Ugyanakkor ennek az organikus felfogsnak a hirdetse kzben nemcsak a hisztria
s a hipnotikus folyamatok pontos jelensgtant adta meg, hanem a mly hipnzis szakaszban felttelezte azt
is, hogy tudattalan tevkenysg megy vgbe, ezrt szemly nem tud beszmolni arrl, hogy mire utastottk,
ugyanakkor vgrehajtja az utastsokat.
364
13.1. bra. Hipnzis. Az esk szuggesztija s szuggerlt ngyilkossg fadarabbal. Laufenauer Kroly
gyjtemnybl
Auguste Libault (1832-1904) s Hippolyte Bern- heim (1840-1919) Nancyban ezzel szemben a hipnzis
pszicholgiai felfogst hirdetik. Szerintk mindenki hipnotizlhat. A hipnzisban a dnt mozzanat a
szuggeszti, a hipnzis szuggerlt alvs. Ezrt alkalmazhat szmos betegsg gygytsra. Nem az
idegrendszer zavarbl, hanem bizonyos krlmnyek kztt mindenkinl elll kls, illetve
nszuggesztival magyarzhat a hipnzis hatsa.
A kt iskola kztt risi vitk zajlottak. Charcot- nak, az elegnsabb helyen lv csillagnak knnyebb dolga
volt, azonban nem volt igaza. Klinikja ennek ellenre zarndokhely volt, ahonnan a francia pszicholgia olyan
ttri indultak, mint Thodule Ri- bot vagy Alfred Binet, kzvetlen kvetjrl, Pierre
Janet-rl nem is szlva. A hipnzis s a Charcot elindtotta pszichopatolgia Magyarorszgra is eljutott,
fordtsban s az orvosi szemllet alakulsban a pszichitriai klinikkon.
A nyolcvanas vekben egy ifj osztrk neurolgus ltogatja meg mindkt helyet, Sigmund Freud. S ez
alapveten megvltoztatja a dolgok menett.
Vitatott krdsek Sigmund Freud: let s m
Freud letplyja is tanulsgosan mutatja a neurolgitl a funkcionlis zavarokig vezet utat. 1856. mjus 6-n
szletett a morvaorszgi Freibergben, zsid kiskeresked csaldban, s 1939. szeptember 23-n hunyt el
Londonban. Br a felntt Freud a vallsnak les, felvilgosodott kritikusa, a zsid hagyomny s a zsid mivolt
egsz letre rnyomta blyegt. A liberalizld Monarchiban llandan szembe kellett tallkoznia az
antiszemitizmus nylt, illetve akadmiai krkben rejtett megnyilvnulsaival. A Bcsbe kltztt csald
365
legidsebb gyermeke kivl s igen ambicizus dik volt. Politikusi lmai voltak, kamaszkori idelja a Rmt
sakkban tart barbr hdt, Hannibl, vgl azonban ppen az antiszemitizmus miatt (is) orvosi plyra lp.
Schorske (1961/1994) neves knyve adta a legrszletesebb lerst Freud kornak bcsi trsadalmrl. A
liberalizmus s az antiszemitizmus kombinldnak ebben a vilgban. Freud ifjkori politikai ambcii s lmai,
melyeket ksbb maga elemzett, azt az intellektulis Dvidot szimbolizljk, aki legyzi a politika Glitjt.
Egyik lmban apja egyenesen a renitens magyarok vezrv vlik, aki a birodalmi gylsben vezeti ket. A
kivl fiziolgus, Brcke intzetben dolgozott, elemi neurolgival foglalkozott, meglehetsen sikeresen (az
afzirl szl dolgozata, melyet az 5. fejezetben rintettnk, mig a terlet klasszikusa, mely a szigor
lokalizcit krdjelezi meg), lls hinyban azonban otthagyta a tudomnyos plyt, s gyakorl orvosknt
kezdett mkdni. Theodor Meynert (1833-1892) klasszikus pszichiter klinikjn tallkozott az els hisztris
betegekkel. Ennl nagyobb hatsa volt gondolkodsra kt msik tallkozsnak. Megismerkedett idsebb
kollgjval, Joseph Breuerrel (1842-1935).
A nevvel Mach kapcsn, mint az egyenslyrzk kutatjval, a 9. fejezetben mr tallkoztunk. Breuer egy
hisztris betegt, a szakirodalomban Anna O. nven ismertt vlt fiatal lnyt kezelve szrevette, hogy a slyos
bnulsokat, beszdzavarokat mutat lenynl a tnetek enyhltek, amikor hipnzis alatt eszbe jutottak a
tnetek keletkezsvel kapcsolatos emlkek. Az emlkek rendkvl ers, katartikus hatssal brtak. Kzben
azonban az orvos s pciense kztti kapcsolat egyre intenzvebb, szerelemm vlt, ennek szoksos
veszlyeivel.
1885-ben Freud, amellett, hogy magntanr lesz a Bcsi Egyetemen, Charcot-hoz zarndokol Prizsba. A mester
demonstrcii jobban megragadjk, mint organikus elmlete; itt s az 1888-ban Nancyban, az ellenlbasoknl
tlttt id meggyzi, hogy a hisztris tneteknek szimbolikus jelentsk van. Eredetk pedig a pciens szmra
kellemetlen emlkekben keresend, melyeket elfelejtettek, nem kpesek tudatostani, ott munklnak azonban
bennk. Ebbl, a korban kiss megbotrnkoztatan az is kvetkezett, hogy a hisztria, nevvel s a hagyomnyos
felfogssal ellenttben, nem pusztn nk betegsge (hysteros grgl mhet jelent), hanem frfiaknl is
elfordul.
Freud a kilencvenes vek kzeptl egyedl halad az j, ismeretlen terepekre vezet ton. 1900-ban jelent meg
Alomfejts cm mve, mely a pszichoanalitikus rtelmez munka, s a nem tudatos tnyezk hatsmdjnak
klasszikus bemutatsa. lmaink manifeszt tartalma mgtt rejtett zenet van: sajt magunk szmra is
elfogadhatatlan vgyaink szeretnnek megjelenni az lomban. A bels cenzra azonban rejtektra knyszerti
ket; az lommunka, a srtsek, eltolsok, megfordtsok, mindaz, ami rvn lmaink oly irracionlisnak
tnnek, a tudattalan mkdsmdjnak legvilgosabb bemutatsa, s egyben annak az elvnek is, hogy
gondolatramlsunk lland kompromisszum eredmnye a vgyak s az elvrsokhoz trtn alkalmazkods
kztt. Azt az alapgondolatot, hogy legrtatlanabb viselkedseink is sokszorosan meghatrozottak, s hogy a
vgyak rejtett munkja mindent that, az elszlsokat s tvcselekvseket elemz A mindennapi let
pszichopatolgija (1904) c. munkjban bontja azutn tovbb.
A szzad els vtizedben szilrdul meg a gyermeki szexualits elmlete is: 1905-ben jelenik meg a Hrom
rtekezs a szexualits elmletrl, mely a csecsemt is hatrozott szexulis ksztetsekkel ruhzza fel. Az
egsz emberi letplya gy jelenik majd meg, mint az rmszerzs ltalnos forrsaknt felfogott vgy, a libid
fejldsmenete. Ekkorra krvonalazdik a szemlyisg sajtos topolgiai felfogsa is. Az emberi szemlyisg
Freud n. msodik topogrfija szerint hrom rtegbl ll: az eredend ksztetseket tartalmaz sztn-n
azonnali vgyteljestsre trekszik, az rmelv irnytja. A msik pluson a szlk elvrsaibl s bntetseibl
szrmaz Felettes-n ll ezzel szemben, mely bnteti az rmt, az elengedst. Mindkett mkdse nehezen
hozzfrhet a tudat szmra. Nemcsak vgyainkkal, tiltsainkkal sem igen vagyunk tisztban. A kett kztti
egyenslyozs nehz munkjt vgzi a tulajdonkppeni tudatossg lettemnyese, az n.
Mr a 10-es vekben, s azutn a 20-as, 30-as vekben is szmos spekulatv, illetve a mvszekkel foglalkoz
esetelemz tanulmnyban terjeszti ki Freud ezt a felfogst az emberi kultra egszre. Eredetben a kultra, fejti
ki a Totem s tabu (1912), az shordban l fiatalok apjuk elleni lzadsnak, a nk birtoklsrt elkvetett
apagyilkossgnak a termke: a Felettes-nt, az azonosulst s a lemondst a lelkifurdals hozza ltre. Az emberi
kultra az lland lemonds vilga. A kultra termkei, az alkotsok mind szublimcik, tszellemtett vgyak.
Mint kultra, s mint egynek is, mindezrt a neurzis nvekedsvel fizetnk.
A szzad els vtizedtl Freud mr nem magnyos harcos. Tantvnyok s kvetk kapcsoldnak hozz. Bcs
mellett a kzp-eurpai orszgok s a Monarchia nagyvrosai, elssorban Budapest vlnak a pszichoanalitikus
mozgalom kzpontjv. Megszervezik mozgalmukat (az egyetlen pszicholgiai mozgalom, mely elnyomottsga
tudatban szervezettsget hoz ltre), s ettl kezdve a mozgalom trtnete az lland szaktsok trtnete lesz
366
(Jung s Adler szakadrsgrl a 14. fejezetben rszletesebben is szlok). Nemcsak Eurpban terjed a
mozgalom: 1909-ben Stanley Hall meghvsra Freud legkzvetlenebb hveinek (Jung, Ferenczi) trsasgban a
Clark Egyetem hszves (!) vforduls nnepsgein megismerteti amerikai kollgit is a pszichoanalzissel.
A nem mindennapi mennyisg szivarozshoz kapcsoldan slyos rkbeteg Freudot sikerei teljben knyszenti
1938-ban Bcs elhagysra a pszichoanalzist zsid szakmnak tart nci gpezet. 1939-ben, Londonban hunyt
el, mikzben berggasei otthonban, ahol vtizedeken t analizlt, s ahol ma mzeum mkdik, knyvtrt
feldljk a nmetek, s a kzknyvtr eltt vidman getik a pszichoanalitikus knyveket. Freud sokat brlt
kulturlis pesszimizmust a szemlyes sors altmasztani ltszott.
Forrsok: Freud (1989), Jones (1973).
3.2. A pszichonalitikus felfogs mint sajtos funkcionlis

magyarzat
Az ltala elindtott pszichoanalzis lesz az igazi vlasz a 19. szzadi organikus pszichitrira. O nem csupn egy
sajtos llapotban (a hipnzisban) mutatja majd ki a pszicholgiai szempont magyarz rvnyt. Egy egsz
betegsgcsoportrl, a hisztrirl s a neurzisokrl hirdeti, hogy nem idegi eredetek. Okuk az lettrtnetben,
az letesemnyeknek a beteg ltal adott rtelmezsben keresendk. Ez a ma egyszeren hangz tzis minden
lelki baj funkcionlis magyarzatnak hitvallsv vlik, fggetlenl attl, elfogadjuk-e Freud rszletes
magyarzatt. gy illeszkedik Freud a modern pszichitria fejldsbe, mint klinikusnak ez a forradalmi
mondanivalja.
Freud hisztrisok kezelsvel kezd magnrendeljben foglalkozni. Maga a pszichitriai-pszicholgiai
magnrendels is egy mig tart mintt ad mozzanat. Az intzmnyhez nem tartoz szabadsz rtelmisgi
szellemi szabadsgt kombinlja ssze Freud a maga ltal szabott munkarend szinte aszktikus szigorval, s a
kezeltek egynre szabott fizetsi ktelezettsgvel. A terapeuta a pcienseivel kialaktott igen hossz
kapcsolatokbl l; az gy nyert anyagi fggetlensg biztostja szmra a szellemi fggetlensget. Jval
intenzvebb s szelektvebb gyakorlat ez, mint a hagyomnyos klinikn. A klasszikus munkahely trsas
kapcsolatait pedig a hamarosan kialakul pszichoanalitikus mozgalmi let ptolja. Az analitikusok sajt
trtnetrsban a hivatalos tudomnyossgbl s az orvosi vilgbl val kiszortottsg mint ldztets jelenik
meg; a valsg azonban az, hogy Freudk e knyszerbl a fggetlen let elnyeit kovcsoltk ki. Ez az
letmdminta mig l, jval tllpve a pszichoanalzis krn. A magn-pszichoterpia ltalnos eszmnyv
vlt.
Freud kezdetben hipnzist hasznlt, majd egyre inkbb elssorban az emlkekrl trtn szabad, relaxlt
beszlgetst (beszdkra, mondtk a betegek). Ez a vlts nem rtatlan. Freud szaktsa fejezdik ki benne a
pszicholgiai vizsglds hatalmi alap modelljvel, ezt egy megrtbb s lehetsgeiben egyenjogbb felfogs
vltja fel. Valjban ez az egyenjog persze a pszichoanalitikus mozgalomban meglehetsen vitatott. Ferenczi
gyakorlati jtsai ppen azt hangslyozzk, hogy Freud nem elg egyenrang. 1895-ben Breuerrel
megjelentetik Tanulmnyok a hisztrirl c. munkjukat. Nzeteik azonban eltvolodnak: mindketten
egyetrtenek abban, hogy a gygyulsban dnt jelentsg a beteg s az orvos kztt kialakul intim
kapcsolat, az indulattvitel. Ebben a kzegben lesz ugyanis a beteg kpes arra, hogy jra tlje ms
tekintlyszemlyekkel kapcsolatos lmnyeit, s az elfogad atmoszfrban katartikus mdon megszabaduljon az
emlkek zavar slytl. A gygyts lnyegben emlkek helyretevse rzelmi kapcsolaton keresztl. Freud
azonban, rszben Charcot mellkes megjegyzseinek hatsra, az elfeledett emlkek keletkezsben a szexulis
tartalmaknak tulajdont klnleges jelentsget. Breuer ezen az ton mr nem kveti.
A tulajdonkppeni pszichoanalzis kezdete szaktsuktl datldik. Freud a konkvisztdor merszsgvel tovbb
keresi a tnetek szexulis gykert. Kezdetben gy vli, a ni betegek tneteinek oka a gyakori kisgyerekkori
csbts. (Ami egybknt a korban meglehetsen gyakori is volt!) Azonban fokozatosan gyanss vlik szmra
a sok gonosz, csbt apa s a megronts traumjval trtn magyarzat. szreveszi, hogy taln a bibliai
Putifrn vagy az antik Phaedra helyzetrl van itt sz: aki az orvos eltt, mg oly szintnek tn
beszmoljban is csbtssal vdol msokat, lehet hogy maga a kudarcot vallott csbt. (Ez a ltszlag csak
trtneti rdekessg dolog vlt ma jra aktuliss az elfojtott gyermekkori csbtsi emlkekkel kapcsolatos
nagyszm perben, igencsak vitathat mdon jtva fel a csbtselmletet. A vitrl lsd Crews 1995.) A
felnttnl lthat tnetek vgs oka Freud j rtelmezsben a gyermek szexulis vgyaiban s fantziiban
keresend. Dnt fordulat ez a pszichoanalzis megszletsben, a gyermeki szexualits gondolatnak
krvonalazdsa. Freud errl a vltsrl maga is vilgosan megemlkezik.
367
Mieltt tovbb foglalkoznk a gyermekkori nemisggel, egy tvedsemrl kell megemlkeznem, melybe egy
ideig beleestem, s mely az egsz munkmra nzve majdnem vgzetess vlt. Az akkori technikai eljrsomat
jellemz sztkls kvetkeztben legtbb betegem olyan gyermekkori jelenetekrl szmolt be, melyek szerint
egy felntt ember csbtsnak estek ldozatul. Nbetegeknl gyszlvn mindig az apa szerepelt mint csbt.
n elhittem ezeket a kzlseket, s azt kvetkeztettem bellk, hogy ezekben a kora gyermekkori
elcsbtsokban megtalltam a ksbb fellp neurzis gykert.
S. Freud: nletrajz. nletrajzi rsok.
1989, 40. o. Ignotus ford.
A neurzis szmra a lelki valsg tbbet jelent a tnyleges valsgnl. Azt ma sem hiszem, hogy n szuggerltam vagy rtukmltam volna betegeimre ezeket a csbtsi fantzikat. Itt tallkoztam elszr az dipuszkomplexussal, mely ksbb oly nagy jelentsget nyert, de amelyet ebben a fantasztikus lruhban mg nem
ismertem fel.
Uo. 41. o.
3.3. A pszichoanalitikus gondolkodsmd: kettssgek a

pszichoanalzisben
A freudi gondolatrendszer kzel egy vszzada ll rtelmezsek s brlatok kereszttzben. Nem csak a
tudomnyelmleti vagy ideolgiai okokbl vele szemben ellensges tborok (a pozitivistk, vallsi
konzervatvok, marxistk) elemzik kritikusan. Freud rtelmezse a pszichoanalzissel bartsgos, de egymssal
szemben meglehetsen vitaksz elfogadit is megosztja. Tbbfle egyedl helyes olvasat s rtelmezs alakult
ki, melyek mindegyike gy vli, hogy a pszichoanalitikus felfogs valdi rekonstrukcijt adja, Freud titkos
zenett fejtette meg. Freud maga inherensen enigmatikus s ktrtelm szerz: szmos ketts olvasatot maga
az letm tesz lehetv. Sikernek s ms pszicholgiai irnyokkal sszemrhetetlen kultrabefolysol
jelentsgnek egyik titka ppen az, hogy sokfle olvasatot tesz lehetv.
A kettssgek vgs gykere, hogy Freud egyszerre a 19. szzadi pozitivista tudomnyos eszme s a romantikus,
lzad s interpretatv hagyomny gyermeke. A tuds, a megrt humanista s a mtoszteremt egytt l benne.
Tulajdonkppen a fejlds, az egyni s kulturlis fejlds az a terlet, ahol a kt rksg sszekapcsolhatv
vlik. Nem vletlen, hogy a darwinizmus s a marxizmus, a kt rksg tovbbi sszekombinli szintn a
fejldsben talljk meg az sszekapcsols kirlyi tjt. Mindenesetre kvetkezetesen feloldani a ketts ihletst
Freud nem tudta. gy aztn a legpraktikusabb t az analitikus gondolkods tartalmnak bemutatsra is ezeknek
az inherens kettssgeknek az exponlsa.
3.3.1. A tudattalan gondolkodsmdja

Freud abban az rtelemben a tudattalan folyamatok elemzsnek minsgi, pozitv, romantikus hagyomnyhoz
illeszkedik, hogy sajtos mkdsmdokat ttelez fel. Ezt, mint maga is kifejti, legjobban az lomfejts
megfelel rszei mutatjk.
[A] srts
Az lomtartalom s az lomgondolat sszehasonltsakor a kutat szmra mindenekeltt az vlik vilgoss,
hogy nagyszabs srtsre kerlt sor. Az lomgondolatok terjedelmhez s gazdagsghoz kpest az lom
szks, szegnyes s lakonikus. Az lom, lerva, floldalnyi terjedelm; az elemzs, mely az lomgondolatokat
tartalmazza, hatszor, nyolcszor, tizenktszer annyi paprt ignyel. Az arny lmok szerint vltoz, de
amennyire ellenrizhettem mindenkor ilyen nagysgrend. []
Kzenfekv ugyanis a gondolat, hogy az lom munkjban oly lelki hatalom nyilvnul meg, amely egyrszt
megfosztja a pszichsen nagy rtk elemeket intenzitsuktl, msrszt a tldeterminls tjn j rtkeket
teremt a silny anyagbl, amelyek aztn bekerlnek az lomtartalomba. Ha ez valban gy van, akkor
lomkpzskor az elemek pszichs intenzitsnak tvitelre s eltolsra kerl sor, aminek kvetkeztben az
lomtartalom s az lomgondolat szvege klnbzik egymstl. E felttelezett folyamat az lommunknak
egyenesen lnyeges rsze, s rszolgl az lomeltols elnevezsre. Az lomeltols s az lomsrts a kt
mvezet, legfkppen nekik ksznhetjk az lom megformlst. []
368
[] Valahnyszor megbotrnkoztat s felletes asszocici kti ssze az egyik pszichs elemet a msikkal,
ltezik egy korrekt s mlyrehat kapcsolat is a kett kztt, amelyet a cenzra ellenllsa elnyomott.
A cenzra nyomsban s nem a clkpzetek megszntetsben rejlik a felletes asszocicik valdi oka. A
felletes asszocicik mlyebb rtelmeket helyettestenek az brzolsban, ha a cenzra jrhatatlann teszi
ezeket a normlis sszekt utakat. Olyan ez, mint amikor egy ltalnos forgalmi akadly pldul rvz
jrhatatlann teszi a szles orszgutakat a hegyekben; a forgalmat ilyenkor a knyelmetlen s meredek
gyalogutakon tartjk fenn, ahol mskor csak a vadsz jr.
Kt effajta esetet klnbztethetnk meg, amelyek lnyegben egyek. Az egyik esetben a cenzra csak kt
olyan gondolat sszefggse ellen irnyul, amelyek sztvlasztva nem vltanak ki tiltakozst. Ilyenkor a kt
gondolat egyms utn lp be a tudatba, sszefggsk rejtve marad, ehelyett a kett kztt valamilyen felletes
kapcsolat jut az esznkbe, melyre klnben nem gondoltunk volna, s mely rendszerint a kpzetkomplexus ms
sarkbl indul ki, mint az elfojtott, de lnyeges sszekttets. A msik esetben mindkt gondolatot k- lnkln legyri tartalma miatt a cenzra; ilyenkor egyik sem valsgos formjban, hanem mdostva,
helyettestve jelenik meg. A kt ptgondolatot az lommunka gy vlogatja meg, hogy egy felletes asszocici
segtsgvel tkrzzk azt a lnyeges kapcsolatot, amelyben az ltaluk helyettestett gondolatok llnak
egymssal. A cenzra nyomsa alatt mindkt esetben eltolsra kerlt sor: egy normlis, komoly asszocicirl
valamely felletes, kptelennek ltsz gondolattrsts fel. []
Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo.
(Hogyha pedig nem lgyul a menny: Achernt verem n fel.)
Az lomfejts pedig a tudattalan lelki let megismersnek kirlyi tja.
Mikzben az lom elemzst kvetjk, bizonyos mlysgig bepillanthatunk e legcsodlatosabb s
legtitokzatosabb mszer sszettelbe; persze csak sekly mlysgig; ezzel azonban megtrt a jg: most mr
tovbbhaladhatunk, hogy szmos ms krosnak nevezhet kpzdmnybl kiindulva, tovbb boncolgassuk
ezt a mszert. A betegsgnek, legalbbis annak, amelyet joggal nevezhetnk funkcionlisnak, nem e szerkezet
sztrombolsa, nem a belsejben keletkez tovbbi hasadsok az elfelttelei; dinamikus magyarzatot kell
adnunk ama erk fokozdsa s gyenglse alapjn, melyek jtka eltakarja a normlis lelki funkcik oly sok
hatst. Ms helytt ki lehetne mutatni, hogy az appartus kt rendszerbl ll sszettele miknt ad mdot a
normlis mkds olyan mrtk finomtsra, amilyenre egyetlen instancia rvn kptelen volna. []
Sigmund Freud: lomfejts.
200., 220., 370., 421-422. o.
Adler Lajos ford.
3.3.2. Racionalizmus versus irracionalizmus

A pszichoanalzis eltrbe lltja az ember sajt maga szmra sem tlthat, nem tudatos meghatrozit. A
tudattalan tnyezket mr Freud els megfogalmazsaiban is az klnbzteti meg a tudatelttestl (attl, hogy a
megszokott utcn elhaladva nem veszem szre a hirdetseket), hogy csak klnleges munkval tehetek
egyltaln tudatoss. Radsul a pszichoanalzis gondolkodsunk s viselkedsnk llandan vgyak irnytotta
jellegt hangslyozza; nemcsak hogy tudattalan tnyezk hatsa alatt llunk, de ez a hats egyben az indtkok s
a vitlis lt betolakodst jelenti mindenhov. A kifejlett pszichoanalitikus felfogs a szemlyisg rtegekre
bontsval, magt az eurpai gondolkodsban oly kzponti n-fogalmat is megkrdjelezi, relativizlja. A
bszke, racionlis, cltudatos s clttelez n csak ms, nlnl nagyobb erk, az sztnk s a tiltsok
kztt vergd ideges hivatalnokk vlik.
Ez a kp a legjobb ton van ahhoz, hogy Freudot gy lltsa be, mint az irracionalizmus bajnokt,
mint egy llomst a 19. szzad vgtl felersd folyamatban, melyet Lukcs Gyrgy (1954) nyomn az sz
trnfosztsaknt szoktunk emlegetni. A ksei Freud nhny konstrukcija, pldul a hbork s a destruktivits
alapjaknt felttelezett hallsztn misztikus koncepcija klnsen felerstik ezt a kpet. Freudot azonban egy
tnyez gykeresen szembelltja a misztikus irracionalistkkal: nem hirdeti az irracionalizmus kultuszt.
Egsz mvnek alaptnusa inkbb a szomor, felvilgosodott racionalista attitdjt tkrzi: szembe kell
nznnk azzal, hogy nem pusztn szlnyek vagyunk. Mindezt azonban azrt tesszk, hogy jobban tisztban
legynk magunkkal. Az sznek a teljes igazsgot kell tudnia arrl, hogy mi nem sszer az emberben. Ez
369
azonban nem jelenti az sz primtusnak feladst. Clunk az ignorancia cskkentse s az sz hatalmnak

biztostsa: az sz hangja kezdetben csendes, de vgs soron gyzedelmeskedik (Thomas Mann 1970).
Hasonl kettssg rvnyes a racionalizmust illeten a pszichoanalitikus terpis dogmban is. Az analitikus
felfogs egyik oldalrl az Ismerd meg nmagadat! antik monds rtkt jtja fel. Ha tisztba jvnk
magunkkal, elmlik neurzisunk. De hogyan mehet vgbe ez a tisztba jvs? A Freud zszlbontsa ta eltelt
vtizedek mindannyiunk szmra bizonytottk, hogy nem valami knyvszer tudst kell rteni rajta. Nem
mondhatja meg senki, mi bajunk, magunknak kell megdolgoznunk ezrt a tudsrt. Brmilyen sokat olvas valaki
az dipusz-komplexusrl, ettl mg viselkedsi zavarai a tekintlyszemlyekkel nem olddnak meg. A
pszichoanalitikus rtelemben vett tudst, mely gygyt, csak szenvedssel lehet elrni. A pciens s az analitikus
rendkvl rzelemteli s feszltsgteli kapcsolatban gyzik le a pciens ellenllsait, s jutnak el a konfliktusok
alapforrsig, mikzben a pciens katartikus lereaglsokon megy keresztl. A tuds nem hideg szemlytelen
ismeretknt, hanem rzelmileg megdolgozott s megszenvedett tudsknt gygyt; a grgsgbl az ismerd meg
nmagadat s a katarzis gondolatnak sszekapcsolsa adja a pszichoanalitikusok gygyt doktrnjt. Mindez
persze veszlyekkel is jr. A kialakult intenzv rzelmi kapcsolatban a flnyben lv analitikus r is
tukmlhatja rtelmezseit a pciensre. Mr Karl Krauss, a Freud korabeli vitriolos toll bcsi jsgr s r
rmutatott arra, hogy a pszichoanalzis egyik alapdilemmja, hogy mikzben gygytani, kapcsolati zavart
helyretenni akar a zavart kivlt helyzetet megismtl szituciban teszi ezt. Mindenesetre az j, gygyt
ismeret mindenkppen rzelemteli helyzetben jn ltre.
3.3.3. Biolgiai vagy misztifikl gondolkods

A pszichoanalitikus gondolatrendszerben kzpponti szerepet jtsz libid fogalmn keresztl lehet legjobban
megvilgtani azt, hogy Freud hol kzvetlenl biolgiai, hol a biolgiai gondolatokat analgisan hasznl, de
valjban pszicholgiai modellt alkot. A libid kezdetben a szexulis vgy- gyal azonos. A gyermeki
szexualits elmletnek s a libidfejlds szakaszainak doktrnja rvn azonban fokozatosan tbb s
elvontabb vlik. A libid klnbz testtjakhoz kapcsoldik, mindenfle rmszerzs megfelelje lesz.
Ugyanakkor a nrcizmus elmletnek kidolgozsa rvn klnbz kls trgyak bels kpviseleteihez, az anya
reprezentcijhoz fog kapcsoldni, s a laikus kvlll szmra a trsas kapcsolatok mgtti motivl erknt
is rtelmezhet, szociabi- litsknt, melynek csak legintenzvebb formja a szexualits. Szimbolikusabb s
elvontabb vlsa kzben is megrzi azonban a naiv sztnfogalomnak megfelel szervezdst. Freud a libid
fogalmt egy energetikai-hidraulikus modellben kezeli. A libid olyan pszichs energia, mely felhalmozdhat,
ki- slhet-levezetdhet, tirnythat ms csatornkra (a szublimci rvn), helyettest trgyakat keres, s gy
tovbb.
A nemi funkci teht kezdettl fogva megvolt. Eleinte a tbbi fontos letmkdsre tmaszkodott, ksbb
azutn fggetlentette magt tlk; hossz s bonyolult fejldsen kellett keresztlmennie, mg azz vlt, amit
gy ismernk, mint a felntt ember normlis nemi lett. Eleinte egsz sor rszletsztn mkdseknt
nyilvnult meg, melyek rszben a test erogn znival kapcsolatosak, rszben ellenprokknt lpnek fel
(szadizmus mazochizmus, nzeldsi sztn mutogatsi sztn). Mindezek a rszletsztnk egymstl
fggetlenl trekszenek az rmrzs megszerzsre s trgyukat tbbnyire a sajt testen talljk meg. Teht
eleinte a nemi mkdsnek nincs kzpontja, s tlnyoman nszeretsen (autoerotizmus) alapszik.
S. Freud: nletrajz. 1989, 41. o. Ignotus ford.
Sz szerint vegyk vagy szimbolikusan a libid ilyetn ltalnostsait? A Freud-kvetk tbora mindmig
megoszlik. Magra a szexualitsra vonatkozan a dilemma gy fogalmazhat meg legegyszerbben, ahogy a
fiatal Sartre (1938) lltotta fel egy Charles Baudelaire-rl szl tanulmnyban: vajon a trsas viszonyokat
vezessk-e vissza a naivan rtelmezett szexre, vagy a szexualitst a trsas kapcsolatokra?
Tgabban is felmerl, hogy biolgiailag, neurolgiailag vagy pszicholgiailag rtelmezzk-e Freudot. A
krds nem lnyegtelen, hiszen azt is rinti, menynyire jelentett a pszichoanalzis tnyleg szaktst a betegsgek
biolgiai szemlletvel, s vltst a pszicholgiai szemllet irnyba. rdekes mdon a pszichoanalitikusok
jrszt maguk ltal sem szlelt eklektikus llspontot kpviselnek. Ami a klinikai szemllet megjtst illeti,
Freudot egyrtelmen a pszicholgiai hozzlls bajnokaknt lltjk be. Ami viszont az analitikus
gondolkodsmd rszleteit illeti, Freud fejldsi s llekmkdsi modelljt biolgiailag interpretljk.
Freud letmvn bell a biolgiai mozzanatnak ktsgkvl analgiateremt szerepe volt. Hermann Imre (1986)
is rmutatott arra, hogy a pszichoanalitikus fejldskoncepci milyen sokat ksznhet a Jackson-fle evolcis
neurolginak. A libidfejlds egymst kvet szakaszait felfoghatjuk gy, mint egymst kvet
problmamegoldsi mdok kialakulst, ahol a fejldsi szakaszok gy plnek egymsra, mint a neurolgiban
370
a mkdsi szintek. Az j szakasz nem sznteti meg a rgit, csak uralma al hajtja. Tovbbra is rendelkezsre
ll az, amit jl mutat a regresszi, vagyis hogy vissza lehet trni a rgihez. Itt jellegzetesen olyan gondolati
fejldsrl van sz, ahol a biolgiai modell nemcsak analgis alapja a pszicholgiainak, hanem a pszicholgiai
tl is haladja azt. Kiderlt azonban, hogy mg a sorsfordt lomfejts megjelense eltt Freud egy igen
rszletes biolgiai pszicholgia kidolgozsn fradozott. Ez A tudomnyos pszicholgia tervezete, melyre
rviden csak Tervezetknt szoktunk hivatkozni, az intim intellektulis bartjval, a nmet ggsz Fliess-szel
val tzetes levelezsben maradt fent. Lnyegben egy olyan fogalmi idegrendszer- modellt vzol, mely
elvtelezi a ksbbi pszicholgiai folyamat modelljt. Az idegrendszer mkdsnek alapja az lland
homeosztzisra trekvs: a keletkezett feszltsgektl val minl hamarabbi megszabaduls. Freud ktfle
idegszvetet kpzel el az agyban: a permebilis rendszer, mely a sajtos rzkleti folyamatoknak felel meg, jl
tengedi az impulzusokat, vezetsre, tovbbadsra specializldott. Az ezzel szembelltott n. nukleris
rendszer rszben impermebilis. Kpes feszltsget akkumullni s fenntartani. A bels rzsek (fjdalom, hsg
stb.) ebben a nukleris rendszerben tarts feszltsgeket hoznak ltre. Ezek a feszltsgek azutn tlzott
halmozdsuk utn tterjednek a megismerrendszerbe, s befolysoljk annak mkdst. A vgyak az
akkumulldott feszltsgek korltozatlan behatolsnak felelnnek meg.
A ksbbi pszicholgiai modell elsdleges folyamatainak az azonnali feszltsglevezets, a msodlagos
folyamatoknak a feszltsgfenntarts s jraeloszts felel meg. Az jraeloszts, a gazdlkods megfelelje a
klnlegesen ellenll s feszltsgtr alrendszer, az n meglte.
Sok rtelmez szmra ez a felfogs annak bizonytka, hogy Freud de facto biolgiailag kpzelte el a ksbb
vizsglt pszicholgiai folyamatokat (Sulloway 1987). A Tervezetben a ktfle szvet felttelezsnek egyszer
megoldsa segtsgvel megtalljuk a ksbbi elfojtst, projekcit, szublimcit vagy analgjaikat, vagyis
mindazt, ami a pszichoanalzis dinamikus folyamat elkpzelseinek lnyegt adja. Krds azonban, tnyleg
biolgiai modellrl van-e itt sz, vagy csak biolgiai spekulcirl? A fogalmi idegrendszer, amit Freud vzol,
nha azt a benyomst kelti, hogy kiindulpontja a pszicholgia, s ehhez fabrikl neurolgit. Nem biztos, hogy a
kiinduls a neurolgia. Vagyis a freudi gondolatok genezisnek elemzse is nyitva hagyja a biolgiaipszicholgiai dilemmt.
Vitatott krdsek A budapesti iskola nhny jellemzje
A pszichoanalzis tovbbi, Freud utni sorsban is megvan a kettssg a biolgiai s a tisztn pszicholgiai
rtelmezs kztt. A szokvnyos pszichoanalitikus gondolkods a pszicholgiai rtelmezs tern marad. A
magyar pszichoanalitikusok egy rsze azonban kzvetlenebb biolgiai szszekapcsolsra trekszik. Ferenczi
Sndor (1873-1933), mikzben mint gyakorl orvos trsadalmilag meglehetsen elktelezett ember, elmleti
munkiban, klnsen a Katasztrfk a nemi let fejldsben c. knyvben a szexualitselmletnek s a
neurzistannak spekulatv biolgiai megalapozst hirdeti. A Freudnl is l biogenetikai gondolatbl indul ki
(az egyedfejlds drmi megismtlik a faj fejldst), s azt hirdeti, hogy az emberi nemisg a trzsfejlds s az
egyedfejlds nagy trauminak (ttrs a szrazfldi letre, a szlets mint fulladozs stb.) a megismtlse. Ez
az sszekapcsols teljesen spekulatv. Ugyanakkor el lehet mondani, hogy maga ez a biolgiai interpretci a
magyar pszichoanalzis (a budapesti iskola) egyik karakterisztikuma. ltalnosabban is, a
termszettudomnyokkal val kapcsolatok dnt jelentsgek voltak mindvgig a magyar pszichoanalitikusok
szmra.
A jellegzetes magyar t a pszichoanalzist nem a hermeneutika fel vezette, hanem megprblta a
termszettudomnyokban lehorgonyozni. Ez igaz volt mind a szubsztantv szinten, mind a mdszertan szintjn.
Hermann Imre (1889-1984) eredetileg 1943-ban megjelent Az ember si sztnei c. munkja (j kiadsa 1984)
megprblta a pszichoanalitikus sztntant a kibontakoz etolgiai sztnfogalommal sszekapcsolni. A korai
femlskutatsok eredmnyeivel prblja megalapozni az emberi sztnk hierarchikus rendszert, s egy
sajtos tendencia, a megkapaszkodsi sztn bevezetst. A majmoknl ez mg a sz szoros rtelmben vett
kapaszkods az anyba a fn l letmd rvn, az embernl pedig mindenfle dependencia alapjv vlik. Ez a
koncepci mig rvnyes gondolati modellt ad, lehetsget a freudi felfogs etolgiai rtelmezsre s
altmasztsra. Bizonyos rtelemben Hermann elkpe olyan szerzknek, mint Bowlby, aki jval ksbb
prblkozott meg ezzel a szintzissel a ktdselmlet keretben.
Mdszertani szinten is rvnyes volt ez a termszettudomnyos affinits. Hermann monogrfija a
pszichoanalzisrl mint mdszerrl mr 1929- ben sszekapcsolta a pszichoanalzist nem csak a ksrleti
pszicholgia s az introspektv tuds ltalnos krdseivel, hanem az operacionlis meghatrozsok, pldul
Bridgmann akkor rendkvl korszernek szmt problematikjval a tudomnyelmletben is.
371
Rapaport Dvid (Dezs) eredetileg 1939-ben magyarul publiklt doktori rtekezsben, mely 1974-ben angolul
is megjelent, korai rdekldst mutatott azirnt, hogy a pszichoanalzis dinamikus fogalmait hozzkapcsolja
mind az eszmetrtnethez, mind pedig az akkoriban uralkod pszicholgiai iskolkhoz. Ksbb amerikai
plyja sorn (lsd lentebb a metapszicholgia alatt) legfbb adalkai a pszichoanalzishez e magyar kezdetek
folytatshoz kapcsoldnak. Szles krben ismert munkt publiklt a felejts ksrleti s pszichoanalitikus
elmleteirl (Rapaport 1942), a gondolkods laboratriumi s pszichoanalitikus vizsglatrl (1951), ksbb
pedig a pszichoanalitikus rendszerek fogalmi elemzsrl (Rapaport 1959). A biolgiailag megalapozott freudi
metapszicholgia gondolatnak kzponti kpviselje volt. Vagyis a biolgiai s hermeneutikus Freud
rtelmezs dilemmjban a budapesti iskola inkbb a biologisztikus s a kauzlis felfogs kpviselje.
Mindez nemcsak azrt rdekes, mert rmutat az intellektulis vonzalmakra, hanem azrt is, mert rmutat a
hlzatok kzti kapcsolatokra is a sajtosan kzp-eurpai vilgban. Her- mann Rvsz Gza tanrsegdje volt,
Rapaport pedig pszichoanalitikus rdekldse mellett Harkai Schiller tantvnya volt Budapesten. HljtHarkai
Schillernek mg Amerikban hress vlt gondolkods-llektani szveggyjtemnyben (Rapaport 1951) is
kifejezi.
A trsadalmi elktelezettsg, mgpedig javarszt baloldali trsadalmi elktelezettsg a magyar pszichoanalitikusok msik jellemzje Ferenczi Sndortl kezdve. Ennek eredetileg a pozitv vonatkozsai uralkodtak,
nevezetesen az, hogy a pszichoanalzis trsadalmilag elktelezett volt a nevelsgyi reform, a szegnysg
problmja s hasonl krdsek irnt. Ksbb azonban ez a szocilis elktelezettsg szmos negatv
tapasztalatot eredmnyezett mind a jobboldali kritikusok elktelezettsgeinek, mind pedig az egyb
baloldaliaknak a munkssga kvetkeztben. A pszichoanalzis szocilis vonatkozsait gyakran hasznltk fel
les ideolgiai brlat rgyeknt (lsd errl Harmat 1995). Mindennek kapcsolata volt magval az analitikus
gyakorlattal is. Ferenczi kzismerten egy aktvabb terpis eljrs hve, sok szempontbl kritikus a klasszikus
analitikus eljrs szenv- telensgvel.
[] Az analitikus szituci: a rezervlt hvssg, a foglalkozsi kpmutats s az abban elrejtett antiptia a
beteggel szemben, amelyet a beteg minden porcikjban rez, lnyegben nem klnbzik attl a helyzettl,
amely annak idejn a gyermekkorban megbetegten hatott.
Ferenczi Sndor: Nyelvzavar a felnttek s a gyermek kztt.
In: A pszichoanalzis s modern irnyzatai. Gondolat, Budapest, 1971, 218. o.
A magyar pszichoanalitikusok egy tovbbi jellegzetessge az n folyamataival s a korai csecsemkorral
kapcsolatos hangsly korai megjelense. Dri (1990) egyenesen azt mondja, hogy a magyar mlyllektan
kpviseli trgykapcsolat-elmletet hirdettek vtizedekkel azeltt, hogy ezt a kifejezst kialaktotta volna a
pszichoanalitikus irodalom. A legkorbbi diadikus anya-gyermek kapcsolatra sszpontostottak, valamint nem
kielgt jellegnek traumatizl hatsaira s felbomlsnak jelentsgre. Vajda Zsuzsanna (1995) vilgosan
bemutatja ezeket a mozzanatokat, klnsen azt, ahogy a pszichoanalzis nevelsi s trsas hivatsval
kapcsolatban jelentss vltak.
A magyar pszichoanalzis trtnetrl sok rdekes modern kutats hozzfrhet mind magyar, mind idegen
nyelven, kezdve Harmat Pl (1994) a kezdetektl mig vel monogrfijval. Informatv, s ugyanakkor
intellektulisan is izgalmas rtkel ttekintsek llnak rendelkezsre specilis krdsekrl, mint pldul
Ferenczi Sndor s Hermann Imre jelentsgrl (Bert Nard 1993/94; Harmat 1986; 1987; Nemes 1988; 1990),
valamint az egsz mozgalomrl is Harmat (1986; 1987; 1994; 1995), Dri (1990) s Vajda (1995) munkiban.
3.3.4. A determinizmus krdse: oksgi vagy megrt modellt knl a

pszichoanalzis?
A bevett rtelmezs szerint a pszichoanalzis abban is jellegzetesen a 19. szzadi pozitv termszettudomny
rksgnek folytatja, hogy a lelki jelensgeket determinltnak kpzeli el. St, sokszor rezzk gy az
analitikus elemzsek kapcsn, hogy tldeterminltsgot hirdetnek. Egy elszlst pldul egyszerre hatroz meg
a clsz s a betolakod elem kztti fonetikai hasonlsg, az az asszociatv lnc, melynek rvn a sz esznkbe
juttat valamit a mltunkbl, s pillanatnyi motivcis helyzetnk. Az analitikus gondolkodsmd kiindulpontja
ppen az, hogy az ember letben nincsenek vletlen esemnyek. Minden bocsnatos vletlen (gyilkos lom,
elszls, a kellemetlen rtekezletrl val megfeledkezs) mlysgesen meghatrozott. Kr is szabadkoznunk,
nyakig benne vagyunk.
372
Ugyanakkor, ha rszleteiben nzzk a pszichoanalitikus rtelmezseket, ezek igen kevss felelnek meg a
szoksos oksgi magyarzatnak, sokszor inkbb a mgikus gondolkods pldinak tnnek. A harcedzett
termszettuds megrknydik azon, hogy az egyedi rtelmezsek stlusban a hasonlsg magyarzatt vlik.
Az pldul, hogy az lmban ltott gyrkmny hosszks, bizonytka annak, hogy a pciens
pniszirigysgben szenved. A nem tudatos gondolkodst, mint Freud mr az lomfejtsben szpen bemutatta,
ktsgkvl a srts, mgikus eltolsok, kontamincik s hasonlk
jellemzik. Amikor ezeket a jellemzket konkrt elemzsekben maga a pszichoanalitikus hasznlja,
tulajdonkppen rekonstrulni akarja a pciens gondolatramlst. Idig nincs is semmi logikai bukfenc. Ezt a
rekonstrukcis munkt azonban sokszor hajlamos gy belltani, mint oki rtelmezst. A hasonlsgi
rvelsmd valban htkznapi gondolkodsunk lland sajtja, helyesen is tesszk, ha ezt rekonstruljuk.
Ennek azonban nem szabad rvelsmdd, bizonytsmenett vlnia.
Hasonl mondhat el a klinikai rvels s levezets ltalnos menetrl is. A klinikus paradoxomnak nevezhet
jelensg legknnyebben egy pldval vilgthat meg. Kpzeljk el a rendeljben l gyakorl pszicholgust,
akinl sorra jelennek meg az gybavizel gyerekek. vtizedes tapasztalatait sszegezve azt ltja, hogy az
gybavizel gyerekek nyolcvan szzalknl az apa veri a gyereket. Jogosnak tnen kezdi hirdetni, hogy a
versnek kroki szerepe van az gybavizels keletkezsben. A klinikus munkja jellege rvn azonban
problmamentes gyerekekkel alig tallkozik. Sosem fogja szrevenni, hogy a panaszmentes gyerekek 70
szzalkt is verik, vagyis a vers nmagban mg nem elg ok az gybavizelsre. Ez a problma minden
klinikai rtelmez munknl megjelenik. A pszichoanalzis klnlegessge, hogy az rtelmez munka
klnleges pciens-kzpontsga rvn vilgosan rmutatott ennek jelentsgre. A pldnl maradva: az, hogy
a vers nem gyakoribb lnyegesen az gybavizelknl, csak annyit jelent, hogy ezzel nem talltunk meg egy
kls, objektv okot. Ettl mg nagyon is lehet, hogy a bepisil gyerekeknl a vers lmnynek olyan nagy
jelentsge van, hogy bels reprezentcija, a vele val foglalkozs oki tnyezv teheti a pszichs
trtnssorban. Amikor azonban ezt felismerjk, megint csak nem a hagyomnyos rtelemben vett
determincirl van sz, hanem megrtsrl, annak rekonstrukcijrl, hogy mi fontos a pciensnek. A
gondolati hibt csak ott kvetjk el s ezt a klinikus sokszor megteszi , hogy az lmnymenet rekonstrukcijt
a sz termszettudomnyos rtelmben vett oki magyarzatnak tartjuk.
Van a pszichoanalitikus oksgi magyarzatnak mg egy tovbbi problmja. A pszichoanalzis tartalmaz olyan
fogalmakat klnsen az elfojtsra kell itt gondolni , melyek nmagukat bjtatjk. Ha a tzis az, hogy a fik
anyjukra vgynak, s valakinl nem ezt ltjuk, a magyarzat elre ksz: elfojtja a vgyat. Nehz olyan helyzetet
elkpzelni teht, mely eleve megcfoln a pszichoanalitikus nzetrendszert. Ennek megfelelen alakult ki Karl
Popper (1989) nyomn meglehetsen nagy vitairodalma annak, hogy egyltaln lehet-e tudomnyos a
pszichoanalitikus gondolkodsmd. Popper a tudomnyfilozfia cfolhatsgi elvnek megfelelen azt hirdeti,
hogy itt nem tudomnyrl, hanem vilgnzetrl van sz, amiben persze a pszichoanalzis olyan korukat dnten
befolysol eszmerendszerekkel osztozik Popper szemben, mint a marxizmus. A krds persze igen
szvevnyes. Adolf Grnbaum (1996) nevezetes knyve ppen Popperrel vitzva azt mutatja ki, hogy a
pszichoanalzis kora termszettudomnyos ideljait kvette, ppensggel tesztelhet is lenne, csak taln nem ti
meg a mrct. A modern pszichoanalitikusok vdik a mundr becslett, hogy bizonytsk a pszichoanalzis
tudomnyos jellegt. A jelzknl fontosabb azonban a vita racionlis magva.
A kritikusok pozitv rtelemben ugyanis rmutatnak Freud egy msik lehetsges, nem kauzlis olvasatra.
(Grnbaum pldul ezt igencsak megkrdjelezi.) Ez a Freud-rtelmezs a pszichoanalzist fenomenolgiai
szempontbl rtelmezi. Azt emeli ki belle, hogy az analitikus munka legyen sz akr betegek tneteinek,
akr malkotsoknak az rtelmezsrl jelents-sszefggsek feltrsa. A jelents pedig jellegzetesen nem
kauzlis keretekbe illeszked dolog. A pszichoanalzis ebben a felfogsban a humn tudomnyok rekonstruktv
fenomenologikus hozzllsnak elfutra. Nem zrt nzetrendszer, hanem annak az attitdnek a kpviselje,
mely szerint az ember lelki letben a lnyegi mozzanatot a bels jelents-sszefggsek (szmomra mit
kpvisel a gyrkmny) adjk. Ez a koncepci elssorban a francia irodalomtudomnybl s filozfibl, Paul
Ricoeur (1987) munkssgbl kiindulva terjed, mint Freud egy j, ktsgkvl kisebbsgi rekonstrukcija.
Ugyanakkor mr Freud korban is ltezett mint kvlllk rtkelse a pszichoanalzisrl. Karl Bhler (1927)
pldul ennek megfelelen vlte, hogy a wrzburgi iskola gondolkodskutatsai s a freudi gondolkodsmd
kztt rokonsg van: mindkett a rejtett jelentsviszonyok feltrsra trekszik.
Mindez ltszlag nagyon tvol ll a pszichoanalzis kznapi, klinikai alkalmazstl s csak kulturlis
kiterjesztseire rvnyes. Korntsem ez azonban a helyzet. A gyakorl pszichoanalitikus rtelmez munkjban
is ktfle attitdt kvethet. Az egyik szerint az ember letnek forgatknyve kszen van, az lett s dnt
mozzanatai biolgiailag determinltak. Az rtelmez munkban az eredmny elre tudott (mindenkpp az
dipusz-komplexus- hoz jutunk el), a bravr csak az, hogy hogyan tallunk oda. A metapszicholgiai modell
373
kszen ll, csak az egyedit kell megmutatni, mint ennek egyik megvalsulst; a magyarzat annyi, mint az
egyedi visszavezetse a ksz ltalnosra. A szimblumok pldul ksz repertorral brnak, ugyanaz a dolog
mindig ugyanazt jelenti. Ezzel szembell egy msik, ritkbban gyakorolt lehetsg, mely szerint a forgatknyv
nem ksz, a szimblumkszlet nem zrt, hanem varibilis, a jelentsek egyniek, egyedileg kell rekonstrulnunk
ket. St, az sem kizrt, hogy az rtelmezs sorn konstruldnak.
Mindez manapsg igen lnk vitk trgya. A vitatott krdsek bemutatja, mennyire jellemezte ez mr a
kezdetektl a budapesti iskola munkssgt. A magyar szakirodalomban is, elssorban Szummer Csaba (1992;
1993) rtelmezsben erteljesen megfogalmazdik az igny a hermeneutikus Freud- rtelmezsre. A
trtnetileg rdekes mozzanat az, hogy manapsg ez ugyanolyan ers rzelmi felhangokkal s vitkkal jr, most
mr elssorban a pszichoanalzis rgyn, mint egy vszzada a hermeneutikus s kauzlis pszicholgia vitja.
3.4. A freudi metapszicholgia

Mindezek a vitk s dilemmk tulajdonkppen gy is sszefoghatak a pszichoanalzis bels rvrendszere
szempontjbl, hogy a tbbsg elfogadja a metapszicholgit, Freud elkpzelst az emberrl s sorsrl, egy
kisebbsg azonban ezt tagadva a pszichoanalzist csak mdszerknt, s nem ksz gondolatrendszerknt rtelmezi.
Maga a metapszicholgia nem valamifle magasabb rend pszicholgit jelent a pszichoanalitikus zsargonban,
hanem a klinikai munkbl ltalnostott felfogst a lelki let mkdsrl. Freud tbbszr r errl, a terminus is
tle szrmazik, legrendszerezettebb rekonstrukcijt azonban a magyar szrmazs, munkssgt Amerikban
kiteljest elmletorientlt pszichoanalitikus, Rapaport Dvid-Dezs (1911-1960) munkiban talljuk meg.
Rapaport felfogsban a teljes pszichoanalitikus emberkp t dimenzira pl.
1. A dinamikus nzpont szerint lelki letnket tudattalan erk s konfliktusok irnytjk, de idesoroland az
sztntan is.
2. Az konmiai szempont az energik felhalmozdsnak, kislsnek, kanalizcijnak hidraulikus modellje.
3. A strukturlis vagy topogrfiai szempont a freudi szemlyisgfelbont modell: a lelki letben lassan vltoz
konfigurcik vannak, melyek uraljk a lelki jelensgek szervezdst.
4. A genetikus szempont a fejlds mellett a korbbi megoldsi mdok fennmaradst is eredmnyezi.
5. Az adaptv szempont a harmincas vek pszichoanalzisnek j fejlemnye. Az n. npszicholgiai irnyzat
kpviseli (Freud lnya, Anna Freud s Heinz Hartmann, lsd 14. fejezet) kezdik hangslyozni, hogy az
alapveten vgybefolysolta ember mgiscsak gy l, hogy nem hallucinatrikus valsgokat alakt ki
magnak, hanem alkalmazkodik a krnyezethez. Ltrejnnek az nnek olyan szfri, melyek viszonylag
fggetlenednek az sztnk s vgyak betolulstl. Vgeredmnyben a Freud ltal sokat hangoztatott, az
rmelvvel szembelltott realitselv kap ebben a dimenziban kiteljesedst.
rdekes s sajtos, hogyan jelenik meg ebben a felfogsban a strukturlis vagy topogrfiai szempont. Azrt
fontos ezt szem eltt tartani, mert ez a pszichoanalitikus gondolkods tudomnyelmle- tileg
legveszlyeztetettebb mozzanata. Itt merlhet fel legknnyebben, hogy lelki jelensgek tulajdonsgai
dologiastva merev s rgzlt, mintegy a llek fogalmt kivlt szervezdsekk vljanak. Freud maga gy
fogalmaz, hogy a strukturlis fogalmakat lehet csak gyorsrsos rvidtseknek tekinteni, de lehet gy is, mint
elzetesen ltez struktrkat.
[] Javaslom, hogy Groddeck gondolatval szmoljunk olykpp, hogy az rzkel-rendszerbl kiindul lelkit,
a tudatelttisg n-nek, a msik lelkit pedig, amelyben ez folytatdik, s mint tudattalan viselkedik, Groddeck
szhasznlata szerint Es-nek nevezzk.
[] Az egyn a mi szmunkra az a fel nem ismert s tudattalan lelki sztn-n, amelynek felletn helyezkedik
el az rzkel-rendszerbl mint magbl kifejlett n. []
mde az elfojtott is sszefolyik ezzel az sztn-nnel, az csak egy rsze ennek. Az elfojtottat csak az ntl
vlasztjk el lesen az elfojts okozta ellenllsok, az sztn-nen keresztl azonban az nnel kzlekedhet.
Sigmund Freud: Az svalami s az n.
In: A pszichoanalzis s modern irnyzatai.
Gondolat, Budapest, 1971, 148-149. o.
374
Holls Istvn s Duhes Gza ford.

Freud, mint a 13.2. bra mutatja, hajlott arra is, hogy neurolgiailag rtelmezze a funkcionlis fogalmakat,
mintegy rvettve az agytrkpre az n s az sztn-n fogalmt. Ez mg sz szerint topogrfiai modell.
David Rapaport igyekszik egyrtelmbb lenni a pozitivista tudomnyelmleti beszdmddal titatott amerikai
kzegben. Itt mr a folyamatokbl elll, viszonylag lassan vltoz szervezdsekrl lesz sz, s nem eleve
ksz struktrkrl.
1. A viselkeds strukturlis meghatrozit mint kzbens vltozkat vezettk be annak a megfigyelsnek a
magyarzatra, hogy a motivcik a viselkedst nem hatrozzk meg egyrtelmen.
2. A strukturlis meghatrozk abban klnbznek a motivcis meghatrozktl, hogy viszonylag llandak:
arnylag lassan vltoznak.
3. Vannak veleszletett s szerzett szerkezetek: elsdleges s msodlagos autonmij kszlkek.
4. A struktrapts talaktja a motivcikat, s ezzel j (nagyobb fokban semlegestett) motivcikat hoz ltre.
5. A felptett struktrk s az ezekbl ered motivcik a viselkeds arnylag autonm meghatroziv
lehetnek.
David Rapaport: A pszichoanalitikus elmlet szerkezete. In: A pszichoanalzis s modern irnyzatai. Gondolat,
Budapest, 1971, 286. o.
Buda Bla ford.
Rapaport azt is vilgosan ltja, hogy milyen kitntetett szerepe van a pszichoanalzis termszettudomnyos
(alkalmazkodsi) rtelmezsben azoknak az j trekvseknek, amelyek a viszonylag autonm n-sszetevket
hangslyozzk.
A valsg negyedik, Hartmanntl szrmaz koncepcija radiklis fejlemny: a szervezet, mint az evolci
termke, a valsghoz alkalmazkodott, vagy erre potencilisan alkalmazkodott llapotban szletik. Az
elsdleges autonmij n-kszlkek eszkzei s egyttal biztostkai annak, hogy az ember fel van kszlve
egy elvrhat tlagos krnyezethez val alkalmazkodsra. Alacsonyabb fejldsi fokon ll llatok esetben
az sztnk a valsghoz val alkalmazkods biztostkai; az emberi ksztetsek ezt a szerepet mr nem tltik
be teljesen, s gy az ember vele szletett alkalmazkod-kpessge inkbb potencilis, mint valsgos valami; az
alkalmazkodsi folyamatok fontosabbak, mint a vele szletett alkalmazkods. A viselkeds bellrl fakad
szablyozsnak ez a lehetsge az nfejlds folyamn aktualizldik, s ezzel az n lesz az emberi
alkalmazkods szerve.
Ebben a felfogsban a valsg s az ahhoz val adaptci s adaptltsg sokkal nagyobb szerepet jtszik, mint
Freud harmadik elmletben: minden viselkedsnek ezek a mtrixai. Hartmann fogalmai a viszonylagos
autonmirl, msodlagos autonmirl, automatizcirl s neutralizcirl az els olyan fogalmi rendszer,
melynek alapjn meg lehet rteni a msodlagos folyamat fejldst s funkcijt mint az emberi alkalmazkods
egyik lnyeges eszkzt.
375
13.2. bra. Freud vzlata a lelki let felptsrl s kapcsolatrl az aggyal Akust.: akusztikus kregrsz, WBw: szlelsi tudat, Vbrv: tudatelttes, Ich: n, Es: sztnn, Vdgt: az elfojtott
Olyan rtelmezs ez, amely az elvrt krnyezet s a nyitott program hangslyozsval sszhangba hozhat a
mai etolgiai s evolcis pszicholgiai felfogsokkal is.
Mindezek persze csak a dimenzik: a metapszicholgia elfogadsa voltakppen a dimenzikra vonatkoz
pszichoanalitikus ltalnostsok rszletes elfogadst is jelenti, annak elfogadst, hogy kzelebbrl milyen
szakaszai vannak a fejldsnek. Sokat lehet vitatkozni meg is teszik ezt mind az analitikusok, mind a kls
brlk , hogy itt szksgszer dimenzikrl van-e sz, hogyan kapcsoldnak azok egymshoz, melyik az
elsdleges, s gy tovbb. Ennek rszletezse helyett kt mozzanatot emelnk ki a metapszicholgiai rendszerbl.
Az egyik, hogy ez a sortsg adja meg az analitikus gondolkods tldeterminltsgi kerett: minden egyedi
esemny rtelmezhet (st rtelmezend is) feszltsgi, fejldsi, n-pszicholgiai, energetikai szempontbl
egyarnt. Msrszt, mint erre a kitn ksrleti pszicholgus Ernest Hilgard (1962/1983) mutatott vilgosan r,
az t dimenzi voltakppen egy alapvet kettssget fed le: viselkedsnket rvid tv, helyzetileg rvnyesl
(dinamikus s konomikus), ahisztorikus s hossz tv, hiszto- rikus tnyezk (strukturlis, genetikus, s
adaptv szempont) egyttese befolysolja. Viselkedsnk egyszerre fggvnye mltunknak s a helyzetnek ami
annyira ltalnos megfogalmazs, hogy nemigen lenne, aki ne fogadn el akr az tvnes vek behavioristi, akr
a mai kognitv pszicholgusok kzl.
Vitatott krdsek Alternatv rtelmezsek a nemi efojtsrl: Michel Foucault
Ment-e a boldogsg a felvilgosodssal elbbre? Ezt a Rousseau-Vrs- marty-tpus krdst (Hol a nagyobb
rsz boldogsga? Ment-e / A knyvek ltal a vilg elbb) persze a szexualitssal kapcsolatban is fel-feltesszk,
klnsen Freudra nzve. Vajon kevesebb-e a nemi nyomorsg okozta szenveds a pszichoanalitikus
felvilgost munka eredmnyeknt, vagy, kiforgatva azt, amit a szerelmi divatokrl szlva Aldous Huxley
mond, az emberek gy is megtalljk nyomorsguk j terepeit. A felvilgosodsrl gondolkod Michel
Foucault (1996) tgabb lptket vesz a szexualits s a hatalom viszonyt elemz munkjban. Szmra a
kulcskrds az, vajon volt-e olyan nagy elfojts, mint ahogyan Freud nyomn hajlamosak vagyunk
rekonstrulni, s hogyan vlt az sz korban egyszerre oly fontoss s oly elhallgatott az eurpai ember szmra
a szexualits. A szinte mitologikusan elnyomnak tekintett polgri vilg elfojtsainak megkrdjelezst
ismerjk mr a Freud-rtelme- zsekbl: eleinknek is megvolt azrt a maguk aktv nemi lete, mskppen mi
sem lteznnk. Foucault rtelmezsi jdonsga, hogy nem pusztn gnyoldik az elfojts viszonylagossgn,
hanem egyben alternatvt nyjt: az elfojts kz a kzben halad a megismerssel.
Volt persze hagyomnyosan rtelmezett elfojts is a polgri vilgban, ez azonban taln a munkacentrikus
vilggal (ha nem Foucault rn, azt mondannk, a protestns etikval) kapcsolatos. Kiss ironikusan idzett
marxizl magyarzatban: a szexualitst, semmi ktsg, azrt fojtjk el olyan szigoran, mivel
sszeegyeztethetetlen az ltalnos s intenzv munka kvetelmnyvel. [] A munkaer mdszeres
kizskmnyolsnak idszakban nem engedhet meg a fktelen tobzds a gynyrkben, csupn az
utdnemzsre zsugortott korltozott lvezet. (Foucault 1996, 10. o. dm Pter ford.), a szexualits majd ott
hdt, ahol s amennyiben megszabadul a munka knyszert erejtl.
Foucault igazi tallata ketts. A szexualitst illeten nem igaz a kznapi s oly npszer felszabadt
gondolatmenet, miszerint a klasszikus kor, s klnsen a 19. szzad az elfojts vilga lett volna. Elfojts s
diszkurzv megragads kz a kzben jrnak. S ezltal a trsadalmi ldz, mivel kategorizl lepkegyjt is,
egyben lvez. A szexualits elfojtsnak trtnete egyben felfedezsnek kalandregnye is. A besorols
lland knyszere, mely a szexualits gondolkodsi diszkurzv trggy vlsbl fakad, pozitv,
lmnygerjeszt s differencil dologg is vlik, mint azt a legends Charcot-fle Salpetriere bemutatsa
illusztrlja legjobban: a megfigyels lland terepe egyben az rmszerzs lland terepe is, mondja Foucault,
mind a megfigyeltek, mind a guruk, mind a nzk szmra, hiszen a francia intellektulis letnek ezek a terepei
egyben exteriorizlt kartezinus sznpadok is, ha szabad Dennett (1991) egy kifejezst elcsenni. A nagy
sznjtk s msodlagos rmszerzs eslyei a hisztris (vagyis sznjtsz) beteg szmra.
Az llati szaporods-Emberi szexualits mint alapvet szembellts irnytja a krds modern eurpai
kezelst. Az emberi vilgon bell pedig a Nemzs-rmszerzs kettssget a mi kultrnkban nem kell
bemutatni; ezt egszti ki a fokozatosan medikalizld nemzs s a pszichiatrizld nemzsen kvli formk
szembelltsa.
376
Foucault errl szlva elssorban a 19. szzadrl beszl, de rvnyes ez a mi vilgunkra ugyangy, mint az
jszvetsgre. Mr ott is a bnsnek tartott rm kzepette gyakorlati szksgbl, a nemzs s a kapcsolattarts
szksgbl megtrt szexualitsrl van sz.
J a frfinak asszonyt nem rinteni. A parznasg miatt azonban mindenkinek legyen sajt felesge, s minden
asszonynak sajt frje. A frj teljestse ktelessgt felesge irnt, hasonlan a felesg is frje irnt. [] A nem
hzasoknak s az zvegyeknek pedig azt mondom: j nekik, ha gy maradnak, mint n is. Ha azonban nem
tudjk magukat megtartztatni, hzasodjanak meg, mert jobb hzassgban lni, mint gni.
Pl els levele a korinthosiakhoz. 7. rsz. 1975-s ref. Biblia-fordts.
Az Elfojts-Diszkurzv gondolkods Foucault szmra a legfontosabb kettssg: egyszerre vagyunk elhallgatk
s megragadk, ettl gazdagodik szexulis vilgunk.
Foucault fontos konkrt prhuzamokat tall a modernsg, hogy sajt kifejezst hasznljuk, episztmje s a
szexulis tuds kztt. A kulcsmozzanat itt a valloms. A modernsg kulcsa az felfogsban a vallomsos
gondolkods eltrbe kerlse, annak a techniknak, amelynek egybknt a pszichoanalzis is rkse lesz.
Fou- cault rdeme, hogy ennek jelentsgt a legklnbzbb totalitrius gondolkodsmdokban tetten ri: a
megfigyels a bntets episztemikus kerete (Foucault 1989). A keresztny gondolkodsban azonban a
megfigyels a bels vilgra is kiterjed. goston ta rvnyes az az nmegfigyelsi doktrna, mely szerint a
bns gondolat kerlse miatt van szksgnk az llandan munkl bels szemre, ami viszont azt is felttelezi,
hogy bels vilgunkhoz biztos hozzfrsnk van. Foucault igazi rdekessge a modern ember nmegismerse
szempontjbl, hogy megmutatja, mennyire folytonos ez a hagyomny a gyns megjulstl egszen a
klinikai vallomsig, Freud dvnyig. A 19. szzad kzepe csak ktelkedett a vallomsok sz szerint vehetsgben. Freud ta azonban tudjuk, az volt a nagy nbecsaps, hogy hittnk abban, a valloms a bels ttetszsg
rvn lehetne szinte.
Foucault szmra a hatalom s a nemisg viszonya a dnt mozzanat. A hatalom mindig csak elnyom lehet a
szexualitssal kapcsolatban, csak nemeket mond, korltokkal szablyoz. Mindez a mi kultrnkban hrom
lpsben vezet az elfojtshoz: ne tedd;
NE BESZLJ RLA; A DOLOG NINCS IS. Tl jl ismerjk ezt a mechanizmust a politikai autorits
vilgbl, szzadunkban mg idi mechanizmusa is vilgos, br a szexualitsra Foucault a szigor logikai s
idi rendezst megkrdjelezi.
Ebben a felfogsban a hatalom legyzte termszet egyirny meghatrozottsgi viszonya helyett a
trsadalmisg, s gy a szexualits lland konstrukcija folyik, kzs, ktirny ptkezs: a kultra megalkotja
a maga szexualitst, a knlkoz nyersanyagot artikullva.
Mindez a pszichoanalitikus gondolkodsmd jtst is viszonylagoss teszi Foucault szemben: a lnyegi j
mozzanat, hogy mr a klasszikus gyns s lelkigyakorlat vilga a csaldba szeldti a szexualitst, s ezt mintegy
megfordtja a pszichoanalzis. A pszichoanalzisrl Focault sok jat prbl mondani ms munkiban is. A
Lhistoire de la Folie (1961, 2004) mr rmutat arra, hogy a pszichoanalzis jtsa nem egyszeren a lelki bajok
emberi magyarzatkeresse, hanem az, hogy a pozitivista korban feljtja a kapcsolatot az esztelen- sg
folyamataival. A szexualitsrl szlva Freud hrom jdonsga kap hangslyt. Foucault szerint nem a szexualits
felfedezse, a szoksos botrnyk itt az j elem, hiszen ez lland modern diskurzus trgya. Az egyik eredeti
mozzanat Foucault szerint Freudban az sztn, a bio- logikum olyan megrzse, hogy az nem degenercis s
eugenikai kontextusban jelenik meg. ltalban is nagy hangslyt kap jabban, hogy Freud mint klinikus
eredetisgnek is dnt mozzanata, hogy degenerci helyett lettrtnetrl beszl. Azt mondhatnnk,
mshonnan, az egyetemes s egyni mozzanatok magyarz rtkbl kiindulva, hogy Freud szemlyisgtani
jtsnak az ltalnos forgatknyv kzepette az egyni lettrtnet magyarz erejt tarthatjuk. Freud msik
jtsa a trvny, mgpedig az ltalnos trvny eltrbe lltsa, pldul s fknt a vrfertzsi tilalom s a
hozz kapcsold csaldszervezeti mozzanatok. A harmadik jts a csaldi mozzanat beemelse a
magyarzatba. Ebben a pszichoanalzis a polgri kor szltte: a polgri korban egyre inkbb a csald lesz a
nemisg terepe, Freudnl a fordulat csak az lenne Focault szerint, hogy ezzel a csald a nemisg zavarainak
nemcsak terepv vlik, hanem okv is.
Kimarad persze Focault tvlataibl is szmos dolog, fleg azrt, mert ksbbi fejlemny. Az egyik, hogy vajon
tnyleg oly kompetitv s ezrt hatalomorientlt dolog-e az emberi szexualits? A hatvanas vek szexulis
forradalma, pldul Marcusra is hivatkozva, prblta mr azt sugallani, hogy nem. Ha kivesszk a nemisget a
hatalom diskurzusnak hatlya all, akkor az nem lesz a hinykonmia rsze, ahogy nemcsak a hatalom, de
377
Freud is kpzelte, hanem azon ritka szabad dolgok terepv vlik, ahol az egyik ember java nem verseng a
msikval.
Az evolcis pszicholgia j alternatvkat knl itt. Szmos ksrlet szletik arra, hogy az emberi szexualits
vltozataiban felfedje az egyetemest, amely egy sajtos llatfajt mutat, a maga promiszkuitsnak s
gondoskodsnak kettssgeivel.
3.5. A radiklis s a konzervatv Freud

Nem kevsb megosztott a kp Freud trsadalmi mondanivaljt s trsadalomkpt illeten. A
pszichoanalitikusok forradalmrnak tartjk: azltal, hogy az erklcs s a valls, st az egsz kultra lnyegt
elfojtsi rendszerknt mutatja be, a kegyetlen leleplez felvilgostk csapatba soroldik. Illzik nlkl,
keseren nznk szembe azzal, hogy kultrnk korntsem a hagyomnyos erklcstanoknak megfelel nemes s
magasztos idelokon, hanem fldhzragadt tnyezkn, a szexualits keser szablyozsn alapszik. A
npszer irodalom, a tmegkultra is sokszor mutatja be t forradalmrknt, de ms rtelemben. Freud a
szexualits eltrbe helyezsvel sokszor a modern szexulis erklcsk fellazulsnak prftjv vlik. Itt
azonban a modell keressrl van csak sz: igazabbat mond Doctorow, mikor azt emeli ki, hogy megjtt Freud,
s azta vge a felhtlen szex korszaknak.
Freud kzvetlen fogadtatsa Amerikban mg semmi rosszat nem grt. Nhny elmegygysz megrtette a
fontossgt, de a kznsg java rsze csak affle nmet szexolgust ltott benne, a szabad szerelem apostolt,
aki ha mocskos dolgokrl beszl, nagy szavakat hasznl. Legalbb egy vtizednek kellett eltelnie, amg Freud
bosz- szja bert, s tanja lehetett, hogy eszmi miknt teszik tnkre a szexet Amerikban egyszer s
mindenkorra.
A. L. Doctorow: Ragtime.
Budapest, Eurpa, 1979, 38-39. o.
Gncz rpd ford.
Ktsgtelen persze, hogy a harmincas vekben ltrejttek olyan, ksbb renegtnak bizonyul mozgalmak a
pszichoanalzisen bell, melyek az elfojts felszmolst lltottk be trsadalmi hivatsknt, s kifejezetten
gyakorlati szexulis felszabadtst hirdettek Freudra hivatkozva. Itt elssorban Wilhelm Reich munkssgra s
az ltala kezdemnyezett nemi felvilgost-felszabadt mozgalomra kell gondolnunk a weimari
Nmetorszgban (lsd 14. fejezet).
A msik tzis szerint Freud alapjban vve konzervatv gondolkod. Lemondst hirdet, azt, hogy a libid
llandan ellenttben ll a kultrval, egsz civilizcink szomor felhang, egyre nvekv elfojtsi rendszer.
Freud egsz emberkpben, hangzik gyakran a vd, nem tudott megszabadulni kora viktorinus erklcseitl. Az
dipusz-mitolgia nem ms, mint az apauralmi csaldmodell elkerlhetetlenknt feltntetse, st, sokan odig
mennek, hogy ebben az apauralmi modellben, Freud gondolatmenett megfordtva, a Monarchia elnyompaternalista trsadalmi berendezkedsnek lekpezst ltjk. Az apa hatalmnak alapja a kirly hatalma, s
ebbl lesz a felettes n formjban a szexualits feletti ellenrzs.
A pszichoanalzis pontos helye a szexualits trtnetben sem trivilis, mint a vitatott krdsek mutatja. Sokfle
radiklis olvasat szletett az tvenes vektl, melyek Freudnak ezt a felttelezett konzervativizmust brljk,
illetve azt akarjk kimutatni, hogy az igazi Freud nem konzervatv, csak a kvetk kezben vlt azz. Erich
Fromm (lsd 14. fejezet), a frankfurti iskola marxizmust s a pszichoanalzis rekonstrukcijt kombinl
munkiban egyenest arra az eretneksgre vetemedik, hogy a gyermekkori csbts elmletnek elvetst tartja a
kulcsmozzanatnak. A gyermeki szexualits felfedezse, a freudistk szerint e dnt intellektulis ttrs
tulajdonkppen engedmny a viktorinus erklcsnek. Annak a puritn szemlletnek az jramegjele- ntse lenne
tudomnyos kntsben, mely szerint a gyerekek magukra hagyva mindenfle disznsggal foglalkoznnak,
szigor vigyz nevelsnk ezt a gonoszt kell kiverje bellk. A forradalmi Freud eszerint a csbtsteria
Freudja lenne.
rdemes felidzni, hogy Ferenczi Sndor nevezetes nyelvzavarelmlete sajtos megoldst knl itt. Feren- czi
rtelmezsben valdi kommunikcis flrertsrl van sz a csbtsi helyzetben. Amit a gyermek
kedvessgnek rtelmez s szn, azt a felntt etolgiai kivltinger-rendszere csbtsnak rtelmezi.
378
Mindenekeltt igazoldott az az elbb emltett gyanm, hogy a traumnak, klnskppen a szexulis

traumnak, mint betegsgkelt tnyeznek jelentsgt nem lehet elgg hangslyozni. Mg tekintlyes, puritn
szellemtl thatott csaldok gyermekei is gyakrabban esnek megerszakols ldozatul, mint ahogy eddig
gondoltuk. [] Egy felntt s egy gyerek szereti egymst; a gyerekben kialakul az a jtkos fantzia, hogy a
felnttel az anyaszerepet jtssza. E jtk lthet erotikus formkat is, rendszerint azonban vgig a gyengdsg
szintjn marad. Nem gy azonban a kros hajlam felnttek esetben, klnsen akkor, ha valamilyen egyb
szerencstlensg vagy rszegt anyagok lvezete miatt egyenslyukban s nfegyelmkben zavar ll be. A
gyerek jtkait sz- szetvesztik egy szexulisan rett szemly vgyaival, s a kvetkezmnyekre val tekintet
nlkl szexulis cselekmnyekre ragadtatjk magukat. Napirenden vannak olyan kislnyok tnyleges
megerszakolsai, akik mg alig nttek ki a csecsemkorbl, hasonlan a szexulis cselekmnyek felntt nk s
kisfik kztt, valamint homoszexulis jelleg erszakos kzslsek is.
Ferenczi Sndor: Nyelvzavar a felnttek s a gyermek kztt. 219-220. o.
Herbert Marcuse (1898-1979) Fromm-mal szemben viszont gy vli, hogy Freud a technolgiai racionalitssal
elgedetlen nmet romantikus lzad szemllet rkse. A nmet idealizmus utdaknt az Erszt mint a
nyrspolgri rtelemben vett civilizci rk ellenttt fogja fel. Kultra s sztn ellentmondsa Freudnl nem
konzervatv, hanem lzad gondolat. Freudot szerinte tulajdonkppen azok az amerikai neofreudistk ruljk el,
akik a pszichoanalitikus gyakorlatban az alkalmazkodsra helyezik a hangslyt; Freud eredeti zenete nem az
alkalmazkods kiemelse, hanem az rk elgedetlensg forrsnak j koncipilsa a libid ltalnostott
fogalmban.
A konzervatv Freud versus felszabadt Freud vita a filozfusok s pszichoanalitikusok magngybl
klnsen kilezett trsadalmi krdss vlt a hatvanas vek vgn a dikmozgalmak skeresse sorn. Sok
helytt, fknt Amerikban ugyanis ezek a mozgalmak a puritn etikval s munkacentrikus letvitellel
szembelltott rmkzpont letvitel mozgalmai is voltak. A jelszavak mgtt szrevettk azt a fontos
intellektulis krdst is, hogy magnak az emberi szexualitsnak a szempontjbl a pszichoanalzis rtelmezse
annak fggvnye, hogy a nemisget is a korltozott erforrsokkal gazdlkod konmiai emberkp keretben
rtelmezzk-e (mint versengs terept, amit alapveten antagonizmusok jellemeznek), vagy mint az emberi let
olyan szfrjt (gondoljunk itt a szeretet kultuszra pldul Frommnl), amely pp azzal kpes az emberek
egymshoz kzeltsre, hogy nem vagy nem szksgszeren a hinykonminak megfelelen szervezdtt.
Tovbb fokozta a konzervatv Freuddal kapcsolatos vitkat annak eltrbe kerlse, hogy a hagyomnyos
pszichoanalitikus doktrna a ni szexualitst s a ni szerepeket illeten meglehetsen konzervatv. Ez
meglehetsen erteljes paternalisztikus tants annak a fnyben, hogy a pszichoanalzis sok korai neves
pciense n volt. A ni fejldst cskev- nyesnek tartja ppen azrt, mert nincsen ersen bntet apa,
trgyvltsra van szksg a pici gyerek anyakzpontsga s a ksbbi apaszeretet kztt. Az egsz ni ltet a
frfival szembeni irigysgre (pniszirigysg) pti. Knny elkpzelni, hogy a nk felszabadulsi mozgalma
milyen felhanggal rtkeli ezeket az eszmket.
A kt hbor kzti kor, mint a 14. fejezetben ltni fogjuk, a pszichoanalzis amerikanizldsnak korszaka is.
Ennek jellemzi lesznek a trsadalmi alkalmazkods eltrbe helyezse a terpiban, s az analitikus jelszavak
terjesztse a kzvlemny irnyba.
Ktsgtelen azonban, hogy a pszichoanalitikus felfogs klnbz lehetsges rekonstrukcii (konzervatv,
forradalmi, megengeden liberlis) mellett a pszichoanalitikus gondolkods a htkznapokban mint liberalizl
tnyez hatott. A gyermeknevelsi szoksok, a populris pszichoanalzis hatsra Amerikban s szmos
eurpai orszgban megvltoztak. A mgoly pici gyerek gondjait is tltjuk. Nem vagyunk annyira erszakosak a
korai szoksalaktsban, a szeretetignyben nem csak nygt ltunk, s gy tovbb. (Ezek ttekintsre lsd
Vajda Zsuzsanna, 1995 knyvt.) Hatst tekintve teht mindenkppen felvilgost s ezen t liberalizl
elmletknt l a pszichoanalzis a trsadalomban.
3.6. Kulcsfogalmak
4.13. tblzat lomfejts
libid
elhrts
magyarzat
379
sztn-n
rtelmezs
trgykapcsolat-elmlet
felettes n
tudattalan
A pszichoanalzis elzmnyeire: a tudattalanrl Whyte, Ellenberger (1970; 1993) gazdag forrsok. Dnes
Magda (1976) Herbart-knyve a tudattalanrl is r. Wundt (1921) tudattalanfelfogsa magyarul is olvashat.
Eduard Hartmann rszletes ismertetse magyarul Alexander
Bernt (1884) knyvben tallhat, az irracionalista hagyomnyra Marcuse (1955) is alapvet forrs mg. A
lelki betegsgek kezelsnek trtnethez: Alexander s Se- lesnick tanknyve, Foucault (2004) knyve
hasznlhat. ONeill kis tanknyve is j sszefoglal az organikus szemlletrl. A hipnzis trtnethez
Mszros Istvn knyve j forrs. Freud lete s a pszichoanalitikus mozgalom tekintetben Freud (1989)
nletrajzi ktete mellett Jones knyve a hv, Sulloway (1987) pedig a kritikus szemll. Sartre (1987) a
mvsz izgalmas vltozata Freud sorsfordulirl. A pszichoanalzis klasszikus szvegei ma mr sok formban
hozzfrhetek. Legmegbzhatbb magyarul a Cserpfalvi Kiad Ers Ferenc szerkesztette letmvlogatsa. A
pszichoanalzis dilemmira a libid krdskrre Marcuse (1955) s Sartre (1936), a biologizmusra
Sulloway (1987) emelend ki. Hermann Imre (1986; 1987; 1988) j kiadsban is olvashat. A hermeneutikus
Freud rtelmezshez Halsz forrsai mellett Ricoeur (1987; 1999) rszletei magyarul is hozzfrhetek,
valamint Szummer Csaba knyve, s az ltala s Ers Ferenc ltal szerkesztett szveggyjtemny. A
pszichoanalitikus emberkp trsadalmi rtelmezseirl Ers (1986) kivl feldolgozs. Laplanche s Pontalis
sztra szmos klasszikus krdsben biztos kiindulpont, a magyar trtnetre pedig Harmat Pl munki.
380
5. fejezet - 15. RSZ A nagy iskolk

nyomban s rnykban
A 20. szzad kzepn a pszicholgia kpt ktsgkvl a hrom nagy irnyzat, azok harca, meghaso- nulsai (a
klnbz neo tborok megjelense) hatrozzk meg. Hetven v tvlatbl azonban mra mr vilgosan ltjuk,
hogy a pszicholgia sorsba ugyanilyen jelentsggel szltak bele azok a kevsb zajos s kevsb szervezked
trekvsek, melyek a nagy iskolk tborhelyei mentn helyezkedtek el. Rszben megersdnek s kln
integrcis programokat alaktanak ki az gazati pszicholgik, s sajt ton fejldnek klnbz alkalmazott
llektani terletek. Emellett kln kisebb elmleti pszicholgik is ltrejnnek az egsz llektan tfogsnak
ambcijval.
Intellektulis hozamuk mai jrafelfedezskkor vlt vilgoss; rszeredmnyeikben s mdszertani krdsekben
pedig sokszor gy tnik, tbbel gazdagtottk a pszicholgit, mint nagyobb port kavar trsaik. tfog
jellemzjk, hogy tolernsak a pszicholgiai elmletalkotsban: az embert bonyolultabb lnyknt kpzelik el
ahhoz, hogy viselkedsnek egyetlen meghatrozja mindent magyarzni tudjon vele kapcsolatban. Emellett
olyan gondolati modelleket lltanak mintaknt eltrbe, melyek kevsb nyilvnvalak, mint a nagy iskolk
trekvsei, illetve amelyek egyes gazati pszicholgikat emelnek magyarzati rangra az egsz pszicholgiban.
Knyvem e rsznek felptse a nagy irnyzatok s az rnykukban krvonalazd tbbi integrci kettssgt
prblja tkrzni. A klnbz mlyllektani irnyzatok s a neobehaviorizmus adjk meg azt a keretet, melyek
kz beiktatom az egyb integrcikat. Az elrendezs clja, hogy reztesse, milyen klcsnhatsok jttek ltre a
nagy iskolk s a kisebb irnyzatok kzt, s hogyan vezet ez a klcsnhats a mai llektan arculatnak
formldshoz.
1. 14. FEJEZET A mlyllektani iskolk: a

pszichoanalzis megoszlsai s a neofreudizmus
A pszicholgia kulcsproblmja nem egy sztns vgy kielgtse vagy frusztrcija, hanem az egyn s a
vilg kztti sajtos viszony.
Eric Fromm: Menekls a szabadsg ell. 1993, 235. o. Br Dvid ford.
1.1. A pszichoanalzis thatja a kultrt

A pszichoanalzis mindenki ltal elismert nagy rdeme, hogy eltrbe helyezte minden megismers s
viselkeds vgyak ltal befolysoltsgt s a kora gyermekkor jelentsgt. Emellett mint klinikai irnyzat,
magnak a pszichoterpis szemlletnek az ttrje az egsz modern pszicholgiban. Ennek ksznheten
hatsa a huszadik szzad kzepn kztt jval tlmegy a kzvetlen analitikus mozgalmon. Olyan kutatk, mint
Piaget s Watson, st, a fiatal Vigotszkij adznak Freud fejldsi gondolatainak. ltalban is igaz, hogy szmos
ms irnyzathoz tartoz pszicholgus, akik a klinikai adatszerzs kizrlagossgban vagy bizonyt rtkben
egyltaln nem osztjk az analitikusok felfogst, Freud klinikai tapasztalaton alapul tziseibl hipotziseket
mertenek a hagyomnyos kutatsi mdszereket hasznl pszicholgiai munkhoz. A gyermeknevelsi szoksok
s a szemlyisg kapcsolatnak kiterjedt elemzse, pldul jellegzetes behaviorista tmv vlik, a szexulis
elfojts s tekintlyelvsg kapcsolatnak vizsglata pedig a szocilpszicholgia s a szocializcikutats nagy
tmja lesz. A klinikai mdszer kizrlagos hasznlatt s a kultrtrtneti spekulcikat azonban ltalban les
kritikval illetik pszicholgusok s filozfusok egyarnt.
A pszichoanalzis hatsnak megrtshez azonban azt is tudnunk kell, hogy a kt hbor kztt a
pszichoanalzis messze tlmutat a pszicholgin s a pszichitrin. Hipotziseket s vitatmkat ad ms
trsadalomtudomnyoknak. A nprajzban Freudnak az elfojts s a kultra kapcsolatra vonatkoz nzetei
tallnak nagy visszhangra. A magyar Rheim Gza (1891-1953) npszoksok s mtoszok szimbolikus rtkt
trja fel az analitikus rtelmezs technikjval, majd trzsi npek kztti expedcii sorn mini
pszichoanalziseket vgezve igazolni vli az dipusz-komplexus egyetemessgt. Bronislaw Malinowski
(1884-1982), a lengyelbrit antropolgus a Trobriand-szigeteken vgzett terepmunki alapjn viszont ppen ezt
az egyetemessget krdjelezi meg, hogy azutn az amerikai Margaret Mead (1901-1978) egyenesen a frfi s
n kztti viszonyok s a szocializci menetnek hatrozott relativitst hirdesse klnbz kultrk
381
15. RSZ A nagy iskolk

nyomban s rnykban
sszehasonltsa alapjn (1970). A vitk azta is tartanak. Akrcsak az irodalomtudomnyban, ahol a
pszichoanalitikus szublimci s elaborci eszmerendszere Freud ttr tanulmnyai nyomn gy jelenik, meg
mint kirlyi t az alkots keletkezsnek elemzshez. A kritikus elmk, pl. a magyar szrmazs Hauser
Arnold (1980) azt vetik fel ez ellen, hogy hol marad a konfliktusok mgtt a m, a mvszet specifikuma. Ez a
folyamat nem llt meg a harmincas vekben. Mint Bkay s Ers (1998) tzetes szveggyjtemnye
megmutatja, a mlyllektani mvszetrtelmezs a hermeneutikus s a posztmodern irodalomelmleti
trekvsek keretben mg j lendletet s j szellemi orientcit is vett.
Mindez egy tgabb rvny folyamatot is tkrz. A pszichoanalzis nemcsak sok trsadalomtudomnynak lett
megtermkenytje s a szellemi let rsze (gondoljunk csak Jzsef Attilra s a magyar szellemi letre a
harmincas vekben), hanem gondolatrendszere lesllyedt kultraknt a htkznapi gondolkods rszv is
vlt. Sokan szrevettk, hogy Freud igazi hatsa nem is a dvnyokon t valsul meg, hanem abban, hogy
megvltoztatja az ember kpt sajt magrl. A nem tudatos meghatrozottsg, a vgyak s a szexualits
mindentt jelenlte, a gyermeki rmszerzs (ha nem is a szexualits) az ember nkpt megvltoztatva,
gyakorlatnak befolysoljv is vlnak. Ktsgtelenl leegyszerstett a pszichoanalzisnek ez a szocilis
reprezentcija (Moscovici 1968), de igen nagy hats.
Ennek a nagy htkznapi hatsnak az elrebocstsa mellett termszetesen a pszichoanalzis maga mint irnyzat
is llandan vltozik s fejldik. Emltettem mr, hogy mozgalmi jellege rvn ez a vltozs frakcizsok s
szakadrsgok formjt lti.
1.2. Az els szakads: Jung analitikus pszicholgija

Freud ismtelten tantvnyai lelkre kttte, hogy egyetlen elv van, amit nem szabad feladniuk, a szexualits
elmlete. A pszichoanalzis mozgalmi jellegbl s az apa-gyerek kapcsolatszer ktdsekbl logikusan
kvetkezett, hogy kzvetlen tantvnyai egy rsze ppen ezt adta fel. Az els lzadsok, melyek mig sikeres
alternatv mozgalmakat hvtak letre, a libid helyett az emberi rtkkonfliktusokat vagy a szocilis tnyezket
lltottak eltrbe. Az sztn vitlis tnyezje helyett valami magasz- tosabbat vagy szocilisabbat keresnek
mindent magyarz elvknt. Kulturlis szempontbl olyan ez, mintha a Spranger munkiban is megtesteslt
szellemtudomnyos irnyt, majd ksbb a hszas vek egsz nmet szellemi letnek rtkvlsgt vittk volna
t a mlyllektanba naturalizmus elleni hangslyaikkal. Mlyllektani iskolknak szoktuk
nevezni ket, hiszen a nem tudatos determincit k is elfogadjk.
Jung igen hatrozottan kpviseli azt a gondolatot, hogy tudattalan mkdseinkben olyan elemek jnnek el,
amelyek csak egy sibb, nem a mi egyni letnkbl szrmaz tapasztalatra utalnak.
Vitatott krdsek Egy profetikus let s mozgalom: Jung
Carl Gustav Jung (1875. jlius 26, Kessewil-1961. jnius 6, Kssnacht) svjci elmegygysz Freud legbens
krhez tartozott a mozgalom hskorban. Dezertlsa hallatlan mly sebet ejtett nemcsak Freudon, hanem az
egsz bontakoz pszichoanalitikus mozgalmon is. A fiatal orvos, aki Eugen Bleuler munkatrsa is volt, s hamar
krhzi karriert kezdett, a szzad elejn asszocicis tesztjvel alapozta meg hrnevt. A lelassult reakciidkbl
a pciensnek a hvszval kapcsolatos komplexusaira kvetkeztetett. Freud-olvassa, majd a szemlyes
kapcsolat megadta a kulcsot a komplexusok rtelmezshez. Nhny vig Freud kedvence, a Nemzetkzi
Pszichoanalitikus Trsasg elnke, a mester ltal kijellt rks. A gyermekkori szexualits azonban nem
tetszik neki, s 1913-14-ben lnyegben emiatt szaktanak. (Vegyk szre itt a mozgalmi momentumot: szellemi
egysg, s rzelmi fggs kell a mozgalomban. Kt behaviorista sosem szakthat, legfeljebb vitatkoznak. Ami azt
illeti, a mozgalmi jelleg nemcsak az analitikusokra jellemz. gy van ez az alakllektanban s a szovjet
pszicholgiban is.)
A szaktsnak termszetesen szmos motvuma van. jabban azonban Richard Noll (1994) egy olyan
rtelmezst javasolt Jung plyjra, amely nem pusztn s Freud kapcsolata krl forog. Jung nzeteinek
formldsban Noll szerint kzponti szerepe volt a Haeckel kzvettette biolgiai gondolkodsnak, s az ehhez
is kapcsold szzad eleji, szinte vallsos monisztikus termszetvallsi kultuszoknak. Hrom mozzanat
szrmazik ezekbl Jungnl: a szerzett tulajdonsgok rkldsnek eszmje, illetve a rekapitulcis eszme,
valamint az igny az tszellemtett termszettel val kultikus kapcsolattartsra. Ezek a trekvsek magyarzzk,
milyen is lesz Jung sajt mlyllektana.
A szaktstl kezdve Jung sajt mozgalmt analitikus vagy komplex pszicholginak nevezi. (1948-ban,
Zrichben intzetet is alapt a terpis kpzsre.) A lelki letben nagy jelentsget tulajdont a kollektv
382

nyomban s rnykban
tudattalannak, az emberisg kzs gondolkodsmdjt kifejez archetpusoknak s a szemlyisgben rejl
alternatv fejldsi utaknak. Az archetpusok elssorban a mitolgiban, a vallsokban s az lmokban
jelennnek meg. Ennek altmasztsra sokat utazik, s rszletesen megismerkedik nemcsak az n. primitv
kultrkkal, hanem a keleti vallsokkal is. Jung nagy kveti tbort szervez maga kr, s vtizedeken t kveti
s a freudistk viszonyt korntsem trelem, hanem visszatr ellensgeskeds jellemzi.
E flfedezs felfogsunk tovbbi fejldst jelenti: a tudattalan kt rtegnek felismerst. Meg kell
klnbztetnnk a szemlyes tudattalant s egy szemlytelen vagy szemly fltti tudattalant. Az utbbit
kollektv tudattalannak is nevezzk, mivel ez fggetlen az egyntl, s teljesen ltalnos, tartalmt mindentt
megtallhatjuk, ami a szemlyes tartalmak esetben termszetesen nincs gy.
A szemlyes tudattalan veszendbe ment emlkeket, elnyomott (szndkosan elfelejtett) knos kpzeteket, n.
kszb alatti (szubliminlis) tapasztalatokat, azaz rzkpercepcikat tartalmaz, amelyek nem voltak elg ersek
ahhoz, hogy elrjk a tudatot, s vgl tudatossgra mg retlen tartalmakat, melyek az lomban klnbz
formkban fellp rnyk figurjnak felelnek meg.
Az si kpek az emberisg legrgibb s legltalnosabb kpzetformi. E kpek egyszersmind rzsek s
gondolatok, szinte sajt nll letk van, mint a rsz-lelkeknek, amelyeket a tudattalanon, mint ismereti
forrson alapul filozfiai vagy gnosztikus rendszerekben figyelhetnk meg. Pl apostol kpzetei angyalokrl,
arkangyalokrl, a gnosztikusok archonjai, Dionszosz Areopagita mennyei hierarchija stb. mind az
archetpusok relatv nllsgn nyugszik. []
[] Az emberisg legnagyobb s legszebb gondolatai ezeken az si kpeken, mint egy alaprajzon helyezkednek
el. Mr sokszor megkrdeztek, hogy honnan is szrmaznak az archetpusok vagy skpek? Azt hiszem,
eredetket nem lehet mskppen megmagyarzni, csak ha flttelezzk, hogy ezek az emberisg llandan
megismtld tapasztalatainak a lecsapdsai. Az egyik leg- megszokottabb s mgis legmlyebb benyomst
kelt tapasztalatunk a Nap ltszlagos plyafutsa. Mit sem fedezhetnk fel a tudattalanban, legalbbis az ismert
fizikai folyamatra vonatkozlag. Ezzel szemben a Naphrosz mondjt szmtalan vltozatban talljuk meg. Ez a
mtosz alkotja a Nap-archetpust, nem pedig a fizikai folyamat. Ugyanez rvnyes a holdjrsokra is. Az
archetpus egyfajta kszsg az azonos vagy hasonl mitikus kpzetek jra meg jra val reproduklsra. gy
ltszik teht, mintha a tudattalanba kizrlag a fizikai folyamatok rvn felkeltett szubjektv fantziakpzetek
vsdnnek be. Feltehet ezek szerint, hogy az archetpusok tulajdonkppen a gyakran ismtld szubjektv
reakcik bevsdsei. []
[] Az egyes kutattl igazn nem kvnhatjuk, hogy tlkapaszkodjon sajt legmlyebb benyomsain s
ezeknek elvont megfogalmazsn; hiszen a benyomsok megszerzse s ezeknek szellemi feldolgozsa mr egy
letre szl munkt jelent. Nekem az a nagy elnym volt Freuddal s Adlerrel szemben, hogy nem a
neurzispszicholgin s egyoldalsgban nttem fel, hanem a pszichitriban, hogy Nietzschn jl
felkszltem a modern pszicholgira, s hogy Freud felfogsa mellett llandan szemem eltt volt Adler nzete
s annak a kifejldse.
1. G. Jung: Bevezets a tudattalan pszicholgijba. 1990, 104., 124-126., 130-131., 213. o. Nagy Pter ford.
A kollektv tudattalan enyhn szlva neoplato- nisztikus felfogsa a hvk tborn kvl kevs kvetre tallt.
Thomas Mann (gondoljunk a Jzsef s testvreire) s a magyar korkutat Kernyi Kroly (1897-1973)
jellegzetes kivtelek. Nem ez a helyzet Jung szemlyisgfelfogsval s terpis elveivel. A jungi
szemlyisgkp szerint az embert, akrcsak Freudnl, ellenttes tendencik harca jellemzi. Ezek lnyege
azonban nem sztn s kultra kzdelme, hanem a szocilis alkalmazkodst szolgl felletibb s az let
mlyebb rtkeit kpvisel szimbolikus rtegek ellentte. A fejlds: individualizci, melynek sorn
megtanuljuk, hogy odafigyeljnk a tvolabbra mutat, az archetpusokat kpvisel szimbolikus rtkekre is.
Ekzben klnbz tpushozzllsokat alaktunk ki: legismertebb a kifel irnyul extravertlt s a befel
irnyul introvertlt tpus eltrse. A 15. fejezetben ltni fogjuk, hogy ez a koncepci az akadmikus
pszicholgiban is nagy karriert futott be, Jung legmaradandbb adalka lett a pszicholgiban, br ppen a
dimenzi ksrleti lefordtst kpvisel Hans Eysenck e tekintetben tagadja Jung eredetisgt.
Jugnl azonban a tpusok bonyolult kompenzcis konmiban mkdnek. Nemcsak az irnyultsgnak vannak
tpusai, hanem az uralkod lelki folyamatok is eltrek (vannak pldul gondolkod s rz emberek), s ami
eltrben ll, annak ellentettje munkl bennk feszt erknt a mlyben. Terpis hangslyaiban Jung nem a
mltat, a gyermekkort emeli ki, hanem a jvt: a pciens szmra az elremutat rtkvlasztsok megtallsa
az individualizci s a gygyuls kulcskrdse. Ebben a tekintetben elkpzelsei a mai n. humanisztikus
pszicholgia irnyba is mutatnak.
383

nyomban s rnykban
Jung jtsait a renegtsg mozgalmi jellegnek megfelelen szmos, rzelmi felhangoktl sem mentes
lelkeseds s elutasts is fogadta. Mind hvei, mind az ortodox analitikusok szembelltjk Freuddal, mint a
keresztny szellem mlyllektani kpviseljt szemben az gymond a zsid gondolkods uralta
pszichoanalzissel. Ktsgtelen, hogy Jungnak magnak hatrozott vallsos felhangjai vannak, nha egyenesen
prftaiak (Noll 1994), s hogy mozgalma vonzza a keresztny pasztorlis pszicholgusokat. A relis
klnbsgek elismershez azonban nem kell belemennnk a klcsns cmkzs vilgba: ktsgtelen, hogy
Jung koncepcijnak egsze a magasabb rtkekre irnyulssal jval mitologikusabb, mint Freud, s ha
kettejket lltjuk szembe, akkor Freud ppen a fldhzragadt libidkoncepcival egyrtelmen mint darwinista evolcis gondolkod ll szemben Junggal, aki a felfel trekvst hirdeti, szmra a kultra a
mindenkori adott meghaladsa. gy llnak szemben, mint biolgus az idealistval, s nem mint zsid a
keresztnnyel.
1.3. Adler individul- pszicholgija

Ha Jung az rtkvlasztsok fel haladja meg a libidkoncepcit, az osztrk orvos, Alfred Ad- ler (1870-1937) a
trsas viszonyok meghatroz szerepe fel nyit renegt elmletben. O Freud bcsi krhez tartozik, de mr
1911-ben szaktanak, mivel a neurzis magyarzatban a hangslyt a gyermeki szexualits helyett a gyermek
trsas helyzetre helyezi. Individulpszicholginak nevezett irnyzata a trsas letben s a versengsben keresi
a zavarok magyarzatt. A szexualits ebben a gondolatrendszerben csak mint a msik ember feletti hatalomrt
foly harc egyik esete merl fel. Egyik legfontosabb tlete a lelki mkdsek szervezdst a szervi
tlkompenzci analgijra kpzeli el. A kisgyermek egy nagy hatalm vilggal ll szemben. Az ebbl fakad
kisebbsgi rzst kompenzland lpnek fel nla a mindentuds rzse s a korltlan ambci. A neurzis
pedig ambcik s lehetsgek ellentmondsbl fakadna. Ezt a kzp-eurpai ember helyzett jl lekpez
felfogst Adler rszletesen levetti azutn a csaldon bell a testvrviszonyokra. A kisebb gyerek pldul tbb
helyzetben knytelen tlni gyengesgt, mint az idsebb testvr, amibl tbb lzads s jts fakadhat nla,
hogy kilpjen az lland negatv sszehasonltsok kontextusbl. Adler szmra az ember legfbb irnyti a
szex s a szeretet helyett a hatalom s az ambci. A szocilis hangsllyal Adler a ksbbi amerikanizlt
neofreudista irnyok egyik elkpt adja, msrszt azoknak a motivcis szemlyisg-llektanoknak is forrsa,
melyek az ambcit mint sajtosan emberi motivcis rendszert lltjk vizsgldsaik kzppontjba
(gondoljunk a teljestmnymotivcis elmletre).
jabban Adler gy is megjelenik, mint igen erteljes szociobiolgiai hangsly fejldselmletek inspirtora.
Sulloway (1997) egyenesen azt prblja bizonytani letrajzi elemzsekkel, hogy a szletsi sorrend s az
ideolgiai attitdk kztt kapcsolat van. Politikban, tudomnyban. mvszetben az elsszltt fik
hajlamosabbak konzervatv, rtkrz s helyzetstabilizl hozzllsra, mg a msodszlttek inkbb
vltoztatak s lzadk. Ennek a kontingencinak az lenne az oka, hogy a msodszlttnek, mivel a ksz,
384

nyomban s rnykban
testvre ltal elfoglalt helyzetbl ki van trva, csak elnye szrmazhat abbl, ha a fennll helyett vltozik a
vilg. Nem gy az elsszltt. Az elsszltt megriz, a msodszltt lzad.
Adler individulpszicholgijnak Magyarorszgon is sok kvetje volt. Mday Istvn, Kulcsr Istvn s Rcz
Jen munkssgban s a 100-150 fs Magyar Individulpszicholgiai Egyesletben olyan munka folyt, mely
elssorban a nevelsgy s az individulpszicholgia sszekapcsolsra trekedett. Mint azt Arat Ott s Kiss
Gyrgy (1991) bemutatja, ez a mai tancsadsi s iskolapszicholgiai mozgalomig tvel hatssal br.
Az sztntan kiterjesztse sorsanalziss: Szondi Lipt
A renegt irnyzatok kzl egy magyar elhajls, Szondi Lipt (1893-1986) munkja is emltsre mlt. A
negyvenes vek elejig a Ranschburg Pl alaptotta Gygypedaggiai Llektani Intzetben dolgozott Szondi, a
fasizmustl ldzve meneklt Svjcba, ahol 1969-ben Jung mintjra sorsanalitikus intzetet hozott ltre
Zrichben. Szondi egy kicsit a mlyllektan McDougallje. O nem az rtkek s a trsadalmi let fell revidelja
a freudi libidelmletet, hanem egy sokdimenzis sztntannal vltja fel. Az endokrinolgibl s genetikbl
kiindul Szondi szerint az embert nem egyetlen, hanem nyolc prba rendezett sztn mozgatja. Ezek bizonyos
betegsgformknak is megfelelnek. Erssgk rkltt meghatrozottsg, s konstellcijuk magyarzza az
egyni klnbsgeket.
Mindegyik sztnkr szlssges vltozata egy betegsg. A szexulis sztnkr egyik trekvse a
gyengdsgigny (homoszexualits), a msik a frfias er (szadizmus). A paroxizmlis sztnkr kt tnyezje
az indulat (epilepszia) s az nmutogats (hisztria); az n-sztnkr a beszkls (kata- tnia) s az nkitgts (paranoia); vgl a trsas sztnkr kt faktora a ragaszkods (depresszi) s a herdls, pazarls
(mnia).
Sajtos dinamikval (kirls, feltltds, kompenzci) jellemzettek ezek az sztnk. Radsul sorsszeren
meghatrozzk letmenetnket. Prvlasztsainkban s plyavlasztsunkban ezek rabjai vagyunk. Ennek
bizonytsra szmos iker- s rokonsgkutatst vgzett. A vlasztsokban megnyilvnul sorszersg
vizsglatra dolgozta ki Szondi az sztntendenciknak megfelel betegek arckpeit tartalmaz, azta is sokat
hasznlt, szimptiavlasztsokat tartalmaz Szondi-tesztet is.
letnk lland kzdelem, hogy a genetikailag elprogramozott sorsnak megfelel, de mgis elfogadhat
vlasztsokat vgezznk. Szondi sajtos rdekessge a mlyllektanok trtnetben az, hogy az egyni
klnbsgek eredetre biolgiai vlaszt prbl adni, s ezt egyben sszekapcsolja a korban kibontakoz
pszichodiagnosztikai teszttrekvsekkel. Genetikjnak tlz s megalapozatlannak tn volta okozta, hogy a
pszichoanalzis nemzetkzi meznyben nem vlt igazn jegyzett nvv. (Egy valdi analitikus radsul nem
tesztel.) Magyarorszgon kvl szinte csak Svjcban ismerik el. Pedig rendkvl szuggesztv tanr volt. Olyan
hazai kveti mellett, mint a polihisztor Benedek Istvn, tle intellektulisan messze eltvolodott fiatalok is rla
rajongva emlkez tantvnyai, illetve munkatrsai voltak, mint Mrei Ferenc vagy Kardos Lajos. Hatsa a mai
magyar pszicholgiban is jelen van. Nemcsak a pszichodiagnosztikai gyakorlatban, hanem a teszt
pszichometriai fejlesztsben (Vargha 1994) s modern evolcis rtelmezsben (Bereczkei 1997) is vannak
korszer interpretli.
385

nyomban s rnykban
1.4. A freudi pszichoanalzis sajt fejldse

A pszichoanalzis nemcsak szaktsaiban vltozik meg. Kiegszl s gazdagodik az eredeti freudi modell
anlkl is, hogy a kiegszti feladnk a libidelmletet. Ennek egy rsze trivilis, s itt nem is kell kitrni r. A
klinikai kiterjeszts pldul nyilvnval. A pszichoanalzis fokozatosan nemcsak a neurzisra, hanem a
pszichzisokra, vagy a magyar szrmazs Ferenc-Franz Alexander (1891-1964) munkiban a
pszichoszomatikus betegsgekre s a kriminlis szemlyisgzavarokra is kiterjed. Megindul a rendszeres
pszichoanalitikus kpzs is (Berlinben s Chicagban, itt ppen Alexander vezetsvel), ami a pszichoanalitikus
tants kumulatv folyamatossgrzst nveli.
Nhny jabb fejlemnyt az sztntanrl mr lttunk, most tovbbiakat vesznk szemgyre. Ezek a korai
fejlds rtelmezsvel mind a mai napig relevns elmletek.
1.4.1. Trgyelmlet s n-pszicholgia

Az egyik j fejlemny a csecsemkor komplexebb kezelse. Egyltaln megjelenik az igny gyermekek s a
legkorbbi fejldsi szakaszok pszichoanalitikus elemzsre. Ennek els lpse mr Otto Rank nevezetes
koncepcija a szletsi traumrl is. Megjelennek olyan trekvsek, melyek az jszlttet nem pusztn az
hsgnek kiszolgltatott lnynek tekintik, hanem bonyolult lekpezseket tesznek fel, melyek messze az diplis
szakasz eltt mr bonyolult trgykapcsolatokat eredmnyeznek. A kezdetben Ferenczi ltal analizlt, s
Budapesten, majd Berlinben s Londonban mkdtt Mela- nie Klein (1882-1960) felfogsnak jdonsga,
hogy mr a csecsem legkorbbi korszakaitl eltrbe helyezi az agresszit, s azt, hogy a gyermek
reprezentcikat alakt ki a trgyi vilgrl. Moh, s a vilgot aszerint kpezi le, hogy az hogyan elgti ki
ignyeit (pl. a nem tpll, gonosz anya reprezentcijbl a vilgba vettett gonoszsg lesz). Az
lmnyszervezdst ezek a nagyon korai reprezentcik hatrozzk meg. Klein teht, ami az letkort illeti,
tovbbmegy a freudi ton: egyre kisebb gyermekeknl tesz fel bonyolult pszicholgiai mechanizmusokat. A
legslyosabb fejldsi zavarok (skizofrnia) pedig szerinte a korai reprezentcik elgtelen alakulsbl
fakadnnak. Ez a felfogs, mely ma trgykapcsolat-elmlet nven a legtbb pszichoanalitikus zsargonjnak
rsze, eleinte nem tnt elg ortodoxnak. Taln az is kzrejtszott ebben, hogy a gyermekek pszichoanalzist
megjt Klein jtkelemzst is hasznl, s hogy Anna Freud ugyanekkor tr t szintn a gyermekek analzisre.
Emltsre mlt, hogy a budapesti pszichoanalitikusok, elssorban Blint Mihly (1896-1970) s Blint Alice,
szeldebb rtelmezst adnak a hasonl folyamatokrl. A csecsem kezdetben szerintk nem narcisztikus.
Eredenden is magukra a trgyakra irnyul, de passzv, nem kezdemnyez. A csecsem els perctl szocilis
kapcsolatban l, s nem narcisztikus szolipszizmusban. A budapesti iskolnak ez a hangslya mig jelents
maradt. Ez magyarzza, hogy olyan szerves kapcsolat jtt ltre nlunk, pl. M- rei Ferenc s V. Bint gnes
vagy Nemes Lvia munkssgban a pszichoanalitikus gondolatrendszer s Wallon szocilis n-felfogsa kztt
(Vajda 1995). A csecsem jrafelfedezse a mai pszichoanalzisben is tovbb hat folyamat. Olyan szerzk,
386

nyomban s rnykban
mint Peter Fnagy s Gergely Gyrgy munkssgban pedig egyenesen sszekapcsoldik a kompetens
csecsem kognitv pszicholgiai gondolatval.
Mind Freud, mind Jung kveti sokat tesznek a mlyllektani eszmk nevelsgyi alkalmazsrt.
Magyarorszgon pldul Hermann Alice (18951975), Hermann Imre felesge s munkatrsa tett klnsen
sokat, hogy a pszichoanalitikus gondolatok eljussanak mind a szlkhz, mind az vodai s als tagozati
nevelshez. A gyermek szksgleteit elismer j Iskola felfogs keretben teszi elfogadhatv az olyan
pszichoanalitikus nevelsi gondolatokat, hogy a gyermeknek szeretetre van szksge, hogy a rossz szoksok a
gyermeknl abbl is fakadnak, hogy a nevel nincs tisztban sajt viselkedsnek vgy determinlta jellegvel.
Ksbb pedig, Ren Spitz majd Bowlby (1969) csecsem- s kisgyermekmegfigyelsei, melyek az anytl val
korai elvlaszts (hospitalizci) kros hatst mutattk ki, fggsget, sztereotpit s rzelmi zavarokat,
valamint a Harlow hzaspr nevezetes, a fggsg jelentsgvel kapcsolatos kutatsai (a szrs manya jobb a
majmoknak, mint a tiszta drtbl kszlt) nyomn a fvonalbeli pszichoanalitikusok megerstve ltjk hitket,
hogy a korai szeretet s a testi kapcsolat alapvet a gyermek szmra. Nlunk ez egyenesen gy jelenik meg
(Hermann Imre nyomn), mint a megkapaszkodsi sztn nevelsi jelentsgt hangslyoz felfogs. Kitn
terep ez a pszichoanalzis behatolsra a htkznapi letbe. A befogad kzegnek (a nevelsgynek) nem kell
pszichoanalitikuss vlnia: a pszichoanalitikus rvels csak egybknt is meglv gondolkodsi mintt (a
gyermeknek szeretet kell) ersti fel.
Adler felfogsa a dolgok termszetbl fakadan termszetszeren mutat kitntetett affinitst a nevels gyvel.
O azonban kicsit ksbbi mozzanatokra sszpontost: a nevels kulcskrdse a versengs, jutalmazs,
knyeztets megfelel adagolsa a gyermek pozcijnak fggvnyben. Vagyis a vitlis tnyezk (szeretet)
helyett az letcl, ambci s hasonl, pusztn szimbolikus mozzanatok vlnak dntv nla a nevelsben is.
A harmincas vek legjelentsebb fejlemnye a pszichoanalzisben azonban az n-pszicholgia rszletes
kidolgozsa. Ennek a trekvsnek, mint lttuk, az a lnyege, hogy megoldst keres arra a krdsre, hogy hogyan
alkalmazkodik a sz biolgiai rtelmben adekvtan egy olyan szervezet, mely llandan vgyai irnytsa alatt
l. A kiindulpont Anna Freud (1895-1982) 1936-ban megjelent munkja, mely az elhrt mechanizmusok
rendszerezse kzben mr kiemeli, hogy ezek egy rsze a valsghoz val alkalmazkodst szolglja. A bcsi
analitikus Heinz Hartmann (1894-1970), klnsen Amerikba vndorlsa utn radiklisan tovbblpett ezen az
ton. Az n nemcsak a vgyakkal sszefgg konfliktusok sorn fejldik. Vannak konfliktusmentes n-szfrk,
melyek a tanulst s az adekvt szlelst biztostjk, mint azt a 13. fejezetben mr lttuk. Ezenfell, az
eredetileg vgyakhoz kapcsolt elhrt mechanizmusok is funkcionlis autonmira tehetnek szert, gy vlik, pl.
a szexulis explorci a kvncsisg alapjv.
1.4.2. Ksrletezs s elmleti integrci

A pszichoanalzis fejldsnek fontos visszatr mozzanata a harmincas vektl az igny arra, hogy tllpjenek
a beteggyon. jra s jra prblkozsok jelennek meg arra, hogy pl. ksrletileg igazoljk a felejts motivlt
voltt, a nem tudatos meghatrozottsgot az szlelsben s gy tovbb. Prhuzamos ezzel az az igny is, hogy a
pszichoanalitikus elmletet szigor elmlett tegyk, a sz tudomnyfilozfiai rtelmben. Sok
pszichoanalitikus nem rt ezzel egyet, s a kizrlagos megismersi mdnak tovbbra is a dvnyt tartja,
kifejtsben pedig megmarad az esettanulmnynl s az analgis-metaforikus fejtegetseknl. A visszatr
optimista mozgalom kezdemnyezse azonban nem tall sket flekre: a ksrleti pszicholgusok, vagy ami a
teoretizlst illeti, a neobehaviorista ptkezk a msik oldalrl indulva prblkoznak hasonl dolgokkal. A
kezdemnyezs az analitikusok rszrl a budapesti egyetem pszicholgus neveltjnek, Rapaport Dezsnek a
nevhez fzdik. A fasizmus ell Amerikba meneklve gyjtemnyes ktetekben s eredeti rsokban prblja
megvalstani mind a ksrletezshez kzeltst, mind az elmleti szintzist, mint az elz fejezetben lttuk.
1.5. A neofreudizmus Eurpban s Amerikban: a

pszichoanalzis szociologizldsa
A harmincas vekben tbb olyan letm s kutatsi program is krvonalazdik, melyek szaktanak a freudi
pszichoanalzis nhny tzisvel, s elssorban a trsadalmi meghatrozottsg fel nyitnak (egy igazi freudista
adlerinusoknak is blyegezn ket). Ugyanakkor szaktsuk, ppen a szociolgiai ihlets miatt nem marad meg
az orvosi mozgalmon bell, nem vagy nem pusztn j terpis irnyt akarnak kifejteni. Ezeket mivel nem olyan
renegt jabb mlyllektanok, melyek mozgalmi jellegek lennnek, neofreudizmus nven szoktuk emlegetni.
ltalban baloldali ihletettsg, sokszor egyenesen marxista indts szociolgirl van itt sz, mely sokat mert
387

nyomban s rnykban
a frankfurti iskola nven emlegetett baloldali n. kritikai elmletbl (Ers 1986). Nemcsak hogy mert, hanem a
frankfurti iskola knyszer emigrcija sorn a neofreudistk kzl tbben egyenest onnan is jnnek.
1.5.1. A pszichoanalzis a fasizmus ellen: az autoritarinus szemlyisg

koncepcija
Ennek a filozfiailag s szociolgiailag motivlt megjtsnak legkiugrbb jellemzje, hogy a pszichoanalitikusok, hasonlan az alakllektan, a Lewin-iskola vagy egyes neobehavioristk trekvseihez, a
harmincas vektl megkerestk azokat a szakmai krdseket, ahol a pszicholgia szakmai eszkzket knl a
demokratikus hitvalls s az antifasiszta kzdelem tern.
Mr Hitler hatalomra jutsnak kzvetlen kzegben s idejn is megjelentek olyan baloldali rtelmezsek a
fasizmusrl, melyek a fasizmus kispolgri eredetnek szociolgiai tzist sszekapcsoljk a szexulis elfojts
krdsvel. Wilhelm Reich (1897-1957) kommunista pszichoanalitikus, aki a harmincas vekben a marxizmus
s pszichoanalzis sszekapcsolsnak lharcosa, 1933-ban megjelent, A fasizmus tmegpszicholgija c.
munkjban lnyegben azt hirdeti, hogy a kizskmnyolssal prhuzamos szexulis kisemmizettsg, a genitlis
(rtsd egszsges) szexualits elfojtsa vezet a szadisztikus, misztikus s ezzel vltakozva fegyelmezett
karakterhez, amely szmra a fajelmlet mintegy szimbolikus ptkielglsek forrsa.
Reich (1983) spekulatv s vulgrmarxista retorikt sem nlklz elmlete sajt kis krben rvnyeslt: mind a
kommunistk, mind a pszichoanalitikusok tkoztk. Sokkal nagyobb s a pszicholgit, de az egsz modern
trsadalomtudomnyt is that hatsa lett azonban annak a vllalkozsnak, mely az Amerikba emigrlt
frankfurti iskola, az n. kritikai elmlet s a pszichoanalitikus gondolatok sszekapcsolsbl szletetett. Az
Adorno (1903-1969), Else Frenkel-Brunswik (1908-1958) s msok kidolgozta, Amerikban, 1950-ben
napvilgot ltott koncepci hrom tnyeznek ksznheti nagy szakmai tt erejt. Adorno rvn a munka az
eurpai trsadalomtudomnyi elmletalkots les megfogalmazsaival vet fel olyan krdseket, hogy
lehetsges-e Amerikban is fasizmus, milyen viszony van a totlis intzmnyek, a nevels s az egyn szintjn
az intolerns szemlyisgszerkezet kztt. Msrszt a munka megprbl beilleszkedni az amerikai
trsadalomtudomny kzegbe is. Krdvekkel s interjkkal azonost gondolkodsmdokat, a felttelezett
szemlyisgtpusokat operacionalizlja. Vgl ekzben utat nyit mind az akkortjt igen kzponti eltletkutats, mint szociolgiai vonatkoztatsi pont, mind a szemlyisg s a szocializci kutatsa, mint
pszicholgiai referencia fel.
Adornk knyve lnyegben azt lltja, hogy az ember feletti uralmat kpvisel intzmnyek
elhatalmasodsval a modern trsadalmakban ltrejn egy olyan szocializcis gyakorlat s neki megfelel
szemlyisg, mely a fasizmus vagy tgabban mindenfle totalitarinus s intolerns trsadalmi s politikai rend
alapja lesz. Mgtte Adornk sem tudjk elkerlni, hogy gy fogalmazzanak merev, a gyermek ignyeire
nem figyel, autoriter nevelsi stlus ll, az sztnk s rmk elfojtsa az engedelmessg, a rend nevben,
egytt az intolerancival mindenfle ktrtelmsggel szemben. Az autoritarinus tendencit mr F-skla s
maga az autoritarianizmus koncepcija azta szmos mdostssal nagy karriert futott be. Trtnetfilozfiai
kontextusbl kiszaktva olyan krdsek keretben merl fel, mint mely trsadalmi rtegek az autoriterek,
dogmatikusok (ltalban az derl ki, hogy a munksosztly dogmatikus, a kzposztly kevsb, ami persze
megkrdjelezi a mdszer rtkmentessgt); mi minden bels sszefggse van az autoritarianizmusnak a
szemlyisgben; hogy viszonyul a valdi (pl. faji) eltte- letekhez. Fokozatosan t is folyik az egsz krds a
dogmatizmus mg tgabb kutatsba.
Kzben magval a koncepci trtneti magyarz rtkvel (a fasizmusra nzve) szmos vitapont merlt fel,
akrcsak a vizsglatok technolgijval kapcsolatban. Ez azonban csak Adornk ttelszer elfogadst, illetve
flrertst befolysolta, hatsukat nem cskkentette. Ma jl ltjuk (Ers Ferenc 1979a pldul vilgosan
megfogalmazta ezt), hogy ez a koncepci sem mentes a tipolgiknl a 15. fejezetben mg emltend
rtkszempontoktl (ki mondan, hogy a fasisztoid, autoriter, merev ember ugyanolyan rtkes, mint a
demokrata, nyitott, hajlkony?). De ppen ennek az rtkpreferencinak megfelelen vlt kiss flreolvasott
Adornk mve. A felvilgosodott szt ms mveiben vadul ostoroz Adorno autoritarianizmus-koncepcija az
amerikai kzegben annak emblmjv vlt, hogy a pszicholgia a tolerns, demokratikus, hajlkony
embereszmny mellett ll ki, mikor leleplez ignynyel rmutat arra, hogy ennek ellentettje is ltezik, s hov
vezet, mibl fakad az.
Tlzsnak tnhet egyetlen vizsglatnak ekkora jelentsget tulajdontani, legyen az brmily kiterjedt is.
Adornk mve azonban maga is tudsszociolgiai jelensgg vlt. Tulajdonkppen az egsz
388

nyomban s rnykban
autoritarianizmus-kutats sokszor a szerzk szndkain tllpve vlik annak iskolapldjv, hogy a
pszichoanalzis egszben nem a konzervatv, hanem a tolerns trsadalmi gyakorlatok tmaszv vlik. Az
elktelezett s liberlis reformer rtelmisg egyik pszicholgiai biblijv vlt.
Vitatott krdsek
pszichoanalzisben
A hinyz dialgus: orvosok s ksrleti pszicholgusok az amerikai
rdemes felfigyelni arra, hisz nem minden tanulsg nlkl val, hogy az amerikai pszicholgiba tkerlt orvosi
s nem orvosi fonalon fejld pszichoanalzis, mikzben mindkt szlon kzppontba lltotta a tudomnyos
megalapozst, egymsrl nem vett tudomst. A harmincas vekben szmos prblkozs jelenik meg, elssorban
a svjci iskolzottsg Adolf Meyer (1866-1950) nagy tekintly holisztikus, pszicholgiai pszichitrijhoz
kapcsoldva, amelyek megprbljk valahogyan beintegrlni az orvosi gondolkodsba a pszichoanalzist.
Intellektulisan ezek lnyege, hogy a pszichoanalzist tudomnyosabb szeretnk tenni. Az orvosi vonalat
elssorban a pszichoszomatika rdekli, ennek kapcsolata a neurolgival, a pszichitrival s az orvosi
foglalkozssal. Eurpbl tszrmazott jelents kpviseli ennek a gondolkodsmdnak a magyar szrmazs
Frank Alexander, aki a pszichoanalzis kriminlpszicholgiai alkalmazsaiban s a pszichoszomatikus
orvoslsban prblja meghonostani ezt a szemlletet. Szmos Eurpbl tteleplt pszichoanalitikus honostja
meg a filozofikusabb analitikus gondolkodsmdot. Tbb vtizeden t tart folyamat ez, amelynek mig
relevns kpviseli pldul Erikson vagy Erich Fromm.
Az eurpaiak mellett volt azonban bels, s nem az orvosi vilgbl indul amerikai fejlemny is. Shakow s
Rapaport (1964) a pszichoanalzis amerikai terjedsrl kiegyenslyozott szemlletet mutatnak be. Ok azok,
akik vilgosan ltjk azt is, hogy milyen jelents szerepe volt annak, hogy az orvosi s gyakorlati emigrns pszichoanalitikusok mellett a harmincas vek legjelentsebb viselkedsteoretikusai maguk is sszekapcsoldtak a
pszichoanalzissel. Clark Hull, Edward Tolman s Hovard Mowrer, valamint Dollard mindannyian igyekeznek
kedvenc tanulselmletkhz s trsadalomtudomnyi funkcionalizmusukhoz kapcsolni a pszichoanalzist (lsd
19. fejezet). Shakow s Rapaport egyrszt bemutatjk, hogy milyen intellektulis kapcsolat van a freudi
gondolatmenet s olyan amerikai kedvenc tmk, mint a helmholtzinus fizikalizmus s a tanulselmlet kztt.
Szemlyes beszmolk kapcsn azt is megmutatjk, hogy milyen szerepe volt a tnyleges pszichoanalitikus
kpzsnek Neal Miller s Dollard plyjban. Dollard Berlinben kapott kikpzst, Miller pedig Bcsben Eduard
Hartmann-nl. Shakow s Rapaport arra is rmutatnak, hogy milyen akadlyai voltak a pszichoanalzis amerikai
terjedsnek. Az egyik, hogy Freud maga nem igen hitt a tudomny folytonossgban, a tudomnyfejlds
progresszivista rtelmezsben, ez viszont az amerikai trsadalomtudomnyi crednak az egyik alapgondolata a
harmincas vekben. A msik, hogy az amerikai trsadalomtudomnyi gondolkods sokszor nehezmnyezi a
hivatsos szvetsgek, mint pldul a pszichoanalitikus trsasg rdekcsoporton alapul, s nem a tudomny
nyilvnossgt eltrbe helyez mentalitst.
Shakow s Rapaport knyve az akadmikus pszicholgira nzve is igen fontos. Az egsz korabeli, a hatvanas
vekig terjed amerikai szakpszicholgiai irodalmat ttekinti s olyan fejezetekben, mint a motivci, mindentt
tetten ri a Freud- hatst.
1.5.2. Az elidegeneds s a neurzis: Fromm

A harmincas vekben a frankfurti iskolban indult egyni letmvek kzl Erich Fromm (1900-1980)
munkssga kapcsoldik legszorosabban a pszichoanalzishez. Fromm mg Nmetorszgban vgzett elmleti s
empirikus munkiban az anlis-szadisztikus, autoriter s a vele szembelltott genitlis tpus
megklnbztetsvel prblja szociologizlni a freudizmust. Szemlyisg s politikai llsfoglals
sszefggenek szerinte.
Ksbbi, Amerikban megjelent mvei mint mr cmk is mutatja: Menekls a szabadsgtl, Az nmagrt
val ember a neurzist a trsadalmi elidegenedssel kapcsoljk ssze, az egzisztencializmust s a
pszichoanalzist nmi marxi felhanggal tvzget- ve. Az ember a valamitl val szabadsgra trekedve
megfeledkezik a valamirt val szabadsgrl, emberi helyzete sajt maga szmra is klsv vlik. Ezt tetzik
sajtos trtnelmi elidegenedsek, elfeledke- zsek a valdi szabadsgrl s vlasztsrl (Fromm 2002). Az gy
ltrejv karakterstruktrk trtneti kpzdmnyek. Az anlis-szadisztikus jellem pldul s fknt a
kapitalizmus pnzgyjtget karakterstruktrja lenne. Az ember szenvedse onnan szrmazik, hogy nem mer
szembenzni valdi helyzetvel, tekintlyt keres, amiben megkapaszkodhat, s nem rmket kvet
(elidegenedett). Fromm utpisztikus elkpzelsei szerint gygyrknt az atyakzpont, tekintlyelv
trsadalomszervezs helyett a szeretetelv anyacentrikus trsadalom szervezs s a humanisztikus idelok
renesznsza, a szeretet mvszete ajnlhat. A modern ember neurzisa a kapitalizmusban sajtos elfojtsok
termke; a megolds a kilps a teljestmnyelv elidegenedett vilgbl. A hatvanas vekben ezzel a
389

nyomban s rnykban
programmal Fromm rszben a trsadalombl kilpst szorgalmaz mozgalmak gurujv is vlt. Msrszt hatsa
beilleszkedett azokba az j (ismt a divatsz humanisztikus) pszichoterpis trekvsekbe, melyek a
klasszikus pszichoanalzis sok szenvedst ignyl nmegismerst az elfogads s a szeretet jelszavval
(klienskzpont megkzelts) vltjk fel. Ez a szociologizls s szeretet-kzpontsg nem volt felhtlenl
elfogadott egybknt. ppen a szintn frankfurti indts Marcuse (1955) hirdeti, hogy a pszichoanalzis
elamerikanizldsa elfelejti Freud eredeti forradalmi zenett. Libid s trsadalom kzt mindig szksgszer
az ellentt, ppen ez biztostja, hogy a libid elremozdt er legyen letnkben. Nem pacifiklsra s
domesztiklsra van szksg egy adaptcis koncepci keretben, hanem lzt zeneteinek meghallsra.
1.5.3. A neofreudizmus Amerikban: Horney s Sullivan

A trsadalmi mozzanatok hangslyozst, kiss Adler-z gondolatokat kpvisel Karen Horney (1885-1952)
munkssga. A biztonsg, az nrvnyests, a hatalomrt foly harc fontosabb meghatrozk a gyermek
fejldsben, mint a szexulis sztnkr kibontakozsa, hirdeti. A nla jval eredetibb Harry Stack Sullivan
(1892-1949) az amerikai intzmnyes pszichitria szociologiz- lsban jtszott kitntetett szerepet. Freud
mellett az inspirtora ugyanis a pragmatikus filozfiai hagyomny, az sszehasonlt antropolgia s a
Chicagban kialakult szimbolikus interakcionizmus nven is emlegetett szocilbehaviorista felfogs (Georg
Herbert Mead munkssga). A szemlyisg nem nmagban mkd s fejld rendszer, hanem interakcikban
ltezik s alakul e felfogs szerint. A vilgrl kialakult rtelmezseinket llandan msok rtelmezseinek
fnyben rvnyestjk (konszenzulis validci, Sullivan egyik legismertebb vlt fogalma). A viselkedst
korbbi interakcikbl szrmaz bels lekpezsek irnytjk s modulljk. Ilyen pldul a pozitv s negatv
nkp, msok kpe stb. Maga a kpzetramls tbbfle lehet: kontrolllatlan, a trgyi sszefggsek logikjra
pt, valamint szimbolikus, trsadalmi kdokat kvet.
A szemlyisgfejlds sorn a gondolkodsmdok s a reprezentcik egyarnt fejldnek. Freud- hoz hasonlan
szakaszokat kpzel el a fejldsben Sullivan is, de ezek nem pusztn biolgiai vltozsok. Az orlis szakaszra
pl. az anya reprezentciinak kialakulsa jellemz (j vagy rossz anya, emlkezznk Kleinre), a
latenciaperidusra az interperszonlis kszsgek alakulsa, s gy tovbb.
1.6. Kulcsfogalmak
5.1. tblzat archetpus
kollektv tudattalan
autoritarinus szemlyisg
trgykapcsolat
individulpszicholgia

Itt csak az elz fejezethez kpest j irodalmakat emltem. Pszichoanalzis s etnolgia kapcsolatrl Rheim
mellett Malinowski s Margaret Mead is hozzfrhet magyarul. A mvszeti alkalmazsokrl Hauser Arnold
kritikus elemzse j kiinduls, valamint Bkay s Ers (1998) olvasknyve. Jung s Adler magyarul is
olvashat hozzfrhet knyvekben, Adlerrl Arat s Kiss (1991) a nevelsgy s a pszichoanalzis
kapcsolatrl egybknt is rdekes knyve ajnlhat. Szondi (1987) j magyar knyve mellett Benedek Istvn
(1987) is j bevezetst ad Szondi rendszerbe. Hermann Alice s Vajda Zsuzsanna knyve j bevezets a
budapesti iskola fejldskoncepcijba, akrcsak Lukcs Dnes (1987a). Ugyan ad j rtkelst a
pszichoanalitikus n-pszicholgirl (Lukcs 1987b). 1990-ben a Pszicholgia c. folyirat egy tematikus
szmban mutat be mai Hermann-rtkelseket. Rank amerikai munkssgra, mely a klienskzpont felfogsok
fel mutat, a Robert Kremer szerkesztette ktet (Rank, 1996) j forrs. Fromm szinte minden knyve kaphat
magyarul is. Kapcsolatrl az autoritarianizmussal s a neofreudistk megrtshez lsd Ers (1986). A Hunyady
Gyrgy (1973) szerkesztette ktetben Sanford tanulmnya eredeti beszmol az autoritarianizmus kutatsrl.
Marcuse (1955) alapvet kritikja is megszvlelend.
2. 15. FEJEZET Egyn s tpus: a szemlyisgllektan s mrs diadaltja

390

nyomban s rnykban
Napjaink individuuma, mg ha elnyoms alatt is, tovbb harcol, mert mindig egy olyan tkletesebb
demokrcit reml s tervez, ahol az egyes szemlyisgek mltsga, fejldse a legmagasabbra becslt rtk
lesz. Gordon Allport: A szemlyisg alakulsa. 1980, 592. o.
A mai rtelemben vett szemlyisg-llektan egyik f krdse, az egyni klnbsgek tmja az evolcis
gondolatmenetben elmleti okokbl kzppontba kerlt, hogy azutn a funkcionalista trekvsek gyakorlatias
clokra fordtsk ezt le az alkalmas szemly kivlasztsnak praktikus logikjt kvetve. Msrszt a
pszichopatolgia mind Freud eltti, mind Freud utni szakaszban vilgosan eltrbe lltja, hogy a tudomnyos
llektannak is meg kell birkznia az emberi szemlyisg integratv mozzanataival: az n mkdsi zavarai,
sztesse vilgosan rmutatnak, hogy az elszigetelt lelki jelensgeken tl szksg van a szemlyes azonossgot
kezelni kpes fogalmakra is. A bels egysget s a viszonylagos kvetkezetessget a klinikai szemllet teszi,
ppen ennek zavarai rvn, a hisztritl s a tbbszrs szemlyisgtl kezdve a modern szemlyisg-llektan
tmjv. A pszichoanalzisben az integratv mozzanatok a pszicholgia vezet elveiv vlnak.
A szemlyisg problmjnak s a vele kapcsolatos megismersi (mrsi) krdseknek fokozatosan kialakultak
az akadmikus pszicholgiban is olyan megkzeltsei, melyek a nagy irnyzatok mellett vagy azokra ptve
magt a szemlyisget teszik legfontosabb mondanivaljukk. A harmincas vekben a klinikuspszichoanalitikus felfogsra llandan reflektlva alakul ki az a megkzeltsmd, melyet mra mint
szemlyisg-llektant ismernk. Ez a fejezet ezt a hagyomnyt tekinti t.
2.1. A szemlyisg tmv vlsa: William Stern

2.1.1. A fejlds teoretikusa
A sokoldal tuds s szervez William Sternnek (lsd a tloldali LETRAJZot) a szemlyisg-llektan mellett
legmarandbb hozzjrulsai a fejldsllektan szemlletnek, tematikjnak s mdszereinek kialakulsval
kapcsolatosak. Ennek legkzvetlenebb oldala, ami mutatja az elmleti ember alkalmazott llektani
elktelezettsgt is, hogy, mint a 8. fejezetben mr lttuk, vezette be a mentlis hnyados fogalmt, amit
ksbb intelligenciahnyadosnak (IQ) neveznek. Stern ezen tlmenen is sokat foglalkozott a plyavlasztsi
tancsadssal, azzal, hogyan segtheti a pszicholgia az ifjsg eligazodst.
Az elmletibb hozzjrulsok tern Stern a gyermeknyelvi kutats mig tisztelt klasszikusa. A
nyelvelsajttsrl Stern rta felesgvel s munkatrsval az els rendszeres monogrfit (Stern s Stern 1907),
mely a gyermek aktv jraalkot munkjt hangslyozza: a nyelvtant mindannyian felptjk magunkban, nem
csak utnozzuk a krnyezetet.
Nem akrmilyen gondolat ez. Tulajdonkppen a gyermek nyelvi fejldsnek gondolatval kapcsolja ssze a
nmet romantikus nyelvfilozfia, Wilhelm von Humboldt eszmjt a nyelvrl mint kibontakoz szellemi
rendszerrl. Ebben jelenik meg a npllektani s nyelvpszicholgiai tanri minta, Lazarus hatsa. A modern
pszicholingvisztika, sok vtized mltn valjban ezt a hagyomnyt jtotta fel az alaktan eltrbe helyezsvel,
klnsen ami a fejlds immanens szablyait illeti. A Stern hzaspr munkja mdszertanilag a
naplvizsglatok klasszikusa. Ilyen adatok alapjn fogalmaztk meg, hogy a gyermek hibzsai tkrzik aktv
nyelvalkot munkjt, azt, hogy a gyermek nem pusztn tveszi, hanem mindig jraalaktja anyanyelve
nyelvtant. A gyermek nem mindent mond utna, amit a felntt mond neki; sok mindent mond viszont, amit
neki nem mond a felntt. (Stern s Stern 1907, 135. o.)
Sternk kt hibatpust klnbztettek meg. A hibk egyik tpusa szemantikailag s fogalmilag rdekes, vagy
ahogy ksbb az alakllektanosok neveznk, okos hiba. Ezeket nevezi a Stern hzaspr transzgradiens
hibnak. Ilyenkor a gyermek a szablyok rvnyessgi feltteleit is talaktja, tlp a hatrokon. Ilyenek pldul
az jszer szkpzsek: dolgoz munkahely rtelemben, lbty mint zokni s gy tovbb. A msik tpusba
tartoznak a szablyalkalmaz hibk, melyeket a Stern hzaspr immanens hibnak nevezett. Ilyenkor tartalmi
jts nincsen, csak valamilyen szably rvnyessgi krn tl trtn hasznlata: kenyrt-t, h-s. Ezek nem
alaktank t a szablyokat, csak alkalmaznk azokat. A mai pszicholingvisztikban az egyik kzponti vita a
konnekcionista s a szablyelv elmletek kztt azzal fgg ssze, hogy ezek a jelensgek vajon a szably
meglte mellett szlnak-e, vagy ppen a szoksalap szervezds egyetemessgrl szlnak (lsd a vitrl
Pinker 1999).
A megfigyelt hibk az nfejlds s a krnyezeti hats interakcijt mutatjk. A gyermek fejldsrl szl
munkjban William Stern ezt a fejlds ltalnos tzisv bontja ki. A konvergenciaelmlet az rklskrnyezet vitkban foglal llst. A klaszszikus empirizmus-racionalizmus szembenllst fordtja le az egyni
klnbsgek meghatrozottsgra. Minden teljestmny s tulajdonsg az rkltt lehetsgek s a krnyezet
391

nyomban s rnykban
egyttes hatsa alatt fejldik, hirdeti Stern. A fejldsben s a klnbz teljestmnyekben a kls s bels
hatsok konverglnak, innen a felfogs neve.
Ez az elv fl vszzad ta vitk kereszttzben ll. A differencilpszicholgiban, az egyni klnbsgek
vizsglatban a kompromisszumos megoldsok kerett adja. Egyni klnbsgeinket a krnyezet s az rkls
is befolysolja. David Krech, a tanuls idegrendszeri mechanizmusainak vizsglata sorn, mg a hatvanas
vekben is Sternre hivatkozik, amikor a patknytrzsek genetikai szelekcijnak s a korai gazdagtott
krnyezetnek analg hatsait mutatja ki az agyi biokmiban. Msok ugyanakkor ismtelten megkrdjelezik
ezt a hozzllst, mint az egyni klnbsgek meghatrozinak additv modelljt, ahol a krnyezeti s az
rklsi hatsok mintegy sszegzdnnek. Vigotszkij (1967) s kveti pedig vtizedek ta azt hangslyozzk,
hogy a konvergenciaelmlet megfeledkezik az embernl a krnyezeti hatsok sajtos termszetrl, arrl, hogy
azok lnyegi dolgaikban trsadalmiak.
Stern korai munkssgnak magyar vonatkozsai is voltak. Kiss Gyrgy (1995) egy jabb dolgozata tekinti t
William Stern magyarorszgi hatst. Az els szakaszban, lnyegben a hszas vekig, elssorban a
tanvallomsokkal kapcsolatos klaszszikus Stern-fle ksrletek, illetve Stern fejldsi konvergenciaelmlete
rvnyeslt. A magyar gyermektanulmnyi mozgalom vezeti, pldul Nagy Lszl, nemcsak leveleztek
Sternnel, hanem rszt is vettek a rszben Stern ltal animlt nmet gyermektanulmnyi kongresszusokon, s 1914
janurjban meg is hvtk, a Budapesten lelkesen fogadott Sternt, eladsok tartsra. A harmincas vektl
jelenik majd meg Stern perszonalizmusnak hatsa is.
Vitatott krdsek A tanvallomstl s az intelligenciavizsglattl a perszonalizmusig: William Stern
(1871-1938)
(Louis) William Stern (Berlin, 1871. prilis 29.-Durham, North Carolina, USA, 1938. mrcius 27.) nmet
pszicholgus, 1916 s 1933 kztt mint a Hamburgi Egyetem professzora dnt lpseket tett abban, hogy a
szemlyisg-llektan tudomnyos diszciplnv vljk. Stern Ebbinghaus s Lazarus tantvnya volt Berlinben, s
mint All- port hangslyozza, e ketts ihletsnek ksznheti ketts rdekldst: az objektv
termszettudomnyos s az rtkcentrikus szellemtudomnyos pszicholgia terletn egyarnt otthonosan
mozgott. Sajt egyetemista korabeli naplja tansga szerint a fiatal dik legfbb gondja a trtneti szemllet
hinya, s a tl knnyedn alkalmazott naturalizmus a humn terleteken. Kedvenc olvasmnyai Fechner s E.
Hartmann spekulatv munki. Neki ksznhetjk, hogy a filozfia hagyomnyos szemlyisgproblmit,
klns tekintettel a nmet idealizmus s a romantika szemlyisgkultuszra, tmentette a tudomnyos
pszicholgiba. 1897-tl 1916-ig a Breslaui (wroc- lawi) Egyetem magn- majd rendes tanra, s kzben
Berlinben az Alkalmazott Llektani Intzet s mozgalom szervezje is. Egyszerre jellemzi a dlnmet filozfiai
gondolkods kulturlis idealizmusa s a prakticizmus. Els munki a viszonyok alakszlelsrl jl mutatjk ezt
a ketts ihletst, akrcsak
kulturlis s ifjsgpszicholgiai prblkozsai, valamint mr 1900-ban is megjelent knyve az egyni
klnbsgekrl. 1916-tl kerlt Hamburgba, az elhunyt Meumann helyre. Kezdetben a Gyarmati Intzetben,
majd 1918-tl az ltala kezdemnyezett pszicholgiai intzetben dolgozik, ami azutn beintegrldott az
jonnan ltrejtt egyetembe. Jellemz Stern hozzllsra, hogy, miknt maga is elmondja, az intzetet
humanitrius clokbl szervezte, azrt, hogy a vesztes hborbl hazaraml elkeseredett fiataloknak szellemi
foglalatossgot nyjtson. A hamburgi intzet vtizedeken t az alkalmazott llektani s a szemlyisg-llektani
kutats kzpontja volt a nmet vilgban. Az uralomra jutott fasiszta vilg klnleges szimbolikus kegyetlensge,
hogy egy ilyen hazafias tudst is elldztt 1933-ban. Stern hosszas hnyds utn az amerikai Duke
Egyetemen fejezte be plyafutst, egyben elksztve szemlyisgalap pszicholgijnak angol vltozatt
(Stern 1938).
Stern rendkvl sokoldal kutat volt. Nemcsak termkeny elmleti szerz, hanem ritka kombinciknt igen
aktv gyakorlati szervez is. A ksrleti pszicholgiban a tanvallomsok torztsainak els elemzje volt
(Stern 1903, lsd 9. fejezet). Termszetes helyzetekben vgzett ksrleti mdszerekkel olyan befolysolkat
vizsglt, mint a szuggesztibilits, eltorzts, kihagysok s hozzadsok szerepe. Stern vtizedekig a
fejldsllektan vezet kutatja s teoretikusa volt (lsd fent). Az 1900-as vek elejn Nmetorszgban volt az
alkalmazott llektannak s a pszichotechniknak, gy is, mint terminusnak (ilyen cm folyiratot s intzetet
alapt Berlinben) s mint mozgalomnak is, az lharcosa. Legjelentsebb munki azonban a szemlyisg-llektan
terletre s ennek kiterjesztseknt a perszonalizmushoz tartoznak.
Forrsok: Stern (1936), Allport (1968).
2.1.2. A differencilpszicholgitl a perszonalizmusig

392

nyomban s rnykban
A szemlyisg-llektan kln tematikv vlsban Sternnek klnleges szerepe volt. Tekinthetjk ilyen
munkssgt gy is, mint a konvergenciattel kiteljestst. Ez a ttel ugyanis nemcsak a gyermekllektanban
alapvet jelentsg, hanem a szemlyisg meghatrozit illeten is hatrozott llsfoglals. Stern 1911-ben
megjelent Differencilpszicholgija adja meg e tren azonban az igazi alaphangot, vlik programad rtkv.
E tudomny tmja az ltalnossal szembelltott emberi sokflesg. Ennek vizsglata azonban nem csak
alkalmazott krds, hanem elmletileg is kzpponti jelentsg.
Elszr azokat a formlis trvnyszersgeket kutatja, melyek magban a lelki varilds tnyben rejlenek.
William Stern: A differencilpszicholgia mdszertani alapjai.
1911/1983, 353. o. Szab Lilla ford.
15.1. bra. A differencilpszicholgia klnbz kutatsi hozzllsai William Stern (1911/1983, 365. o.)
szerint. A bal oldali kt bra a nomotetikus, trvnykeres hozzllsnak, a jobb oldali kett pedig az egynt
eltrbe llt ideografikus attitdnek felel meg
Ez a gondolatmenet megjelent mr Alfred Binet munkssgban is. St, sajt gyermekeivel kapcsolatos
vizsglataiban (Binet 1916) mintt is adott a megismersi folyamatok egyni klnbsgeinek pszichogrfiai
tanulmnyozshoz (v. 8. fejezet).
Valjban az individulis pszicholgia cmen Bi- net meg is adta mr a ksbbi szemlyisg-llektan kt
alapvet tmjt: a varici s az egyttjrsok krdst.
Kt nagy krdst lehet teht megklnbztetni [az indi- vidulpszicholgiban]:
1. Annak tanulmnyozsa, hogyan varildnak az egynek kztt a lelki jelensgek, ezeknek a folyamatoknak
melyek a vltozkony jegyei, s milyen mrtk a variabilitsuk.
2. Egyazon szemlynl milyen kapcsolat van a klnbz lelki jelensgek kztt; vannak-e olyan lelki
jelensgek, melyek fontosabbak, mint msok, milyen mrtkig lehetnek fggetlenek egymstl a klnbz
folyamatok, s milyen mrtkig befolysoljk klcsnsen egymst?
Alfred Binet s Victor Henry: Az individulis pszicholgia.
1896, 412. o.
Stern ezen az ton megy tovbb. Rszletes tematikjban az ltala javasolt differencilpszicholgia a tnyleges
emberi vltozatokkal hivatott foglalkozni, s vgeredmnyben az egyn strukturlisan mintzott kpt akarja
felrajzolni. Emellett a differencilpszicholgia vlaszolni akar a klasszikus gyakorlati ignyekre is, arra, hogy
mindenkinek, aki emberekkel foglalkozik, szksge van egyni klnbsgeik ismeretre s elismersre. Stern
megfogalmazza mind a mai rtelemben vett vonselemzs, mind a teljes egynisg vizsglatnak programjt. A
15.1. bra mutatja Stern rtelmezsben a differencilpszicholgia klnbz vltozatait.
A differencilpszicholgus Stern rtelmezsben mind a termszettudomnyok trvnykeres, mind a humn
tudomnyok egyedt eljrsait hasznlja. Itt ismt lthat Stern ketts ihletse: a differencilpszicholgia a
15.1. brnak megfelelen ugyanis vizsglhatja nmagban a vltozatokat egy-egy tulajdonsgban, a vltozatok
korrelciit, a tulajdonsgok sszkpt egy szemlyisgnl s sszehasonlthatja a szemlyisgeket. Ekzben az
egyedi jelensgeket mint lland vagy labilisabb mgttes diszpozcik megnyilvnulst kell rtelmezze, s a
szemlyisgbe a szomatikus s a pszichs mozzanatokat egyarnt bele kell rtse. A diszpozci azonban ebben a
megkzeltsben nem spekulatv fogalom, hangslyozza Stern, mint a klasszikus llektan kpessg fogalma,
hanem vizsglatokkal s sszehasonlt eljrsokkal konkretizlt bels tnyez. A teljes absztrakcis hierarchia
393

nyomban s rnykban
a jelensgek, az aktusok s a diszpozcik kztt rvnyesl. Ezek viszonya az egynre vettve a 15.1.
tblzatnak felel meg.
Ktsgtelen, hogy a ksbbi szemlyisg-llektanhoz kpest ez a kp is igen nagy teret ad az egynisgnek s a
strukturlis elv rvn az egszlegessgnek. Stern azonban ennl ambicizusabb felfogst is kifejtett a
szemlyisgrl. 1906-tl kezdi publiklni Person und Sache (A szemly s a dolog) cm hromktetes
koncepcijt, mely alcme szerint is vilgnzeti munka, s a szemly fogalmt lltja minden pszicholgia
kzppontjba. Ez a perszonalizmus nven ismert felfogs fogalmi elemzsbl indul ki: minden lelki jelensg
defincis jegye a szemlyessg, egy adott szemlyhez tartozs. Ms pszicholgusok, pl. az amerikai Mary
Calkins mellett a perszonalizmus egszen tg filozfiai elvknt is megjelenik a 19. szzad vgn a William
Jamesre is olyan nagy hatst gyakorolt francia Renouvier vagy az amerikai Bowne elkpzelseiben. Eszerint a
szemlyisg az egsz filozfia kiindulpontja, a vilg fontos szervez elve lenne.
5.2. tblzat - 15.1. tblzat. Az individuum jegyei Stern (1911/1983, 372. o.) alapjn
Akut jegyek vagy lmnyfajtk
Krnikus jegyek vagy diszpozcik
Fenomnek
Aktusok
Hajlamok s tulajdonsgok
fizikai-pszichikai
neutrlis fizikai pszichikai
neutrlis fizikai pszichikai
a kzvetlen tapasztals trgyai
a kzvetett tapasztals trgyai
Stern perszonalizmusa ambciiban mrskeltebb, mivel a pszicholgiai clkijells befolysolja a filozfiai

kifejtst is. Az jelszava szerint nincs lts in abstracto, hanem mindig valaki lt valamit. (Emlkezznk r,
hogy ebbl a fogalmi smbl Brenta- no intencionalizmusa a valamit emelte ki, Stern ezt egszti ki a valaki
kiemelsvel.) Kiegszl mindez a pszichofizikai szemly kzppontba lltsval: mind a testi, mind a mentlis
tnyezk a szemly kzs nevezjn t hatnak az ember letre. Stern (1938, vii. o.) perszonolgiai alap
pszicholgijnak tmja az lmnyt tl vagy arra kpes szemly. Br Stern is meglehetsen rtkkzpont,
a pszicholgia Dilthey s Spranger javasolta kettosztsa t nem vonzza. Abban az rtelemben monista, hogy
szerinte, ha a llek szubsztrtumt keressk, arra kell jutnunk, hogy Az elme szubsztrtuma valami olyasmi
kell legyen, aminek a lte tlmegy a mentlisra s a fizikaira trtn elklntsen, vagy megelzi azt, s gy ez
igazolja a perszonalisztikt. A perszonalisztika az egsz emberi szemlyisg vizsglata. A pszicholgia ennek
egy rsze. (Uo. 69. o.)
A koncepci rszletes kifejtsben Stern az egyes lelki jelensgek szemlyfggst, illetve a szemlyisg
letben jtszott kzponti szerepket mutatja be. Az emlkezs pl. nem egyedi kls esemnyek rgztse lesz,
hanem a szemlyes folyamatossg biztostja. A munka persze nha krbeforg: Stern szmra a szemlyisg
egyszerre kiinduls s vgpont. Ekzben azonban Stern a modern humanisztikus pszicholgik egyik elfutrv
vlik, nem csak azzal, hogy az ember egyedisgt hangslyozza, hanem azzal is, hogy a szemlyisget vltoz,
ntevkeny, nyitott rendszernek ttelezi.
A fasizmus ell Amerikba emigrlt Stern programja nem kapott tl nagy kzvetlen visszhangot az amerikai
pozitivista kzegben. Egyetlen igazi kvetje a szemlyisg-llektan vllaltan eklektikus programjnak
hirdetje, Gordon Allport (1897-1967), aki Stern kzvetlen tantvnya is volt, s a mestertl tvette azt az
alapgondolatot, hogy egy tfog szemlyisg-llektan egyszerre kell a vltozatossg dimenziival
szemlytelenl foglalkoz differencilpszicholgia s az egynekkel foglalkoz ideografikus stdium legyen.
Valjban ez a programkijells a mai vilgban vlik jra aktuliss, akrcsak maga az a krds, hogy milyen
evolcis szerepk van az egyni klnbsgeknek (Buss 1995; Carver s Scheier 1998).
2.2. A tpusfogalom a trsadalomtudomnyokban

Stern perszonalizmusnak ktsgkvl van egy n- metes idealista felhangja. A nmet idealista filozfia
hagyomnya azonban elssorban a tpusfogalom karrierjben kerlt szoros kapcsolatba a szakpszicholgiai
szemlyisg-llektannal. Termszetesen a tpusalkots mint a tapasztalatok rendezsnek segtje nem pusztn
erre a korra jellemz. Az emberi gondolkodsnak ltalnos vonsa, hogy a tapasztalatok vgtelen
vltozatossgt a megismers gazdasgossga rdekben bizonyos kiindul mintk, prototpusok kr szervezi.
A tpusalkots elemzse ennek megfelelen egyszerre jelent mig is kzponti rdekessg tmt mind a
394

nyomban s rnykban
termszeti kategrik tudomnyos elmlete, mind a pszicholgiai kategorizcielmlet szmra (Harnad 1987;
Rosch 1989).
A kognitv terhelst cskkent tpusba sorolst termszetesen llandan alkalmazzuk htkznapi letnk sorn a
szemlyek osztlyozsra is, egyben szmos eltletteli rtkmozzanatot kapcsolva a tpusokhoz. Nem trivilis
krds ez. Az antropolgusok s szociolgusok egyik tbora szerint, s ez a tbor igencsak messzire megy vissza
a trsadalomtudomnyok trtnetben (Durkheim s Mauss 1903): maga az osztlyba sorols mint az emberi
logika alapja eredenden emberek besorolsa volt (frfi-n, gyermek-felntt, mienk-idegen), s csak azutn
terjedt volna ki a termszeti vilg taxono- mizlsra. Klix (1985) knyve ttekinti ennek a koncepcinak a
mig tart sorst.
Egy alternatv antropolgiai felfogs szerint viszont legalbbis a taxonomikus tpus besorols elsdlegesen
nem emberek, hanem az seink szmra alapvet tjkozdsi fontossg nvnyi s llati besorols cljaira
jtt volna ltre, egytt a kzepes szint besorols, a fajfogalmak kitntetett szerepvel s a hierarchival. A
kiindulpont az lvilg taxonmija, s nem pedig az emberek besorolsa (Atran 1998). Az emberek merev
kategrikba sorolsa a biolgiai taxonmia kiterjesztse lenne (Mithen 1996).
Mr a grg orvoslstl kezdve velnk lnek a rendszerez tipolgik, melyek tl kvnnak lpni a
kznapisgon, azon a sztereotpis szinten, hogy a szke nk szexesek, vagy a vrs haj megbzhatatlansggal
jr egytt. Ez a tllps a szlsokban is rgzlt npi tipolgin nem mindig volt azonban sikeres. A tllpsi
(tudomnyos) ksrletek is gyakran alkalmaztak analgis s hasonlsgi gondolatmeneteket. A modern
korban igen jellegzetes volt ez a Lavater (1741-1801) ltal jra felfedezett fiziognmiban, mely szerint az
emberek karakterklnbsgei mgtt az rejlik, hogy milyen llat tulajdonsgai uralkodnak bennk, amit viszont
az tkrz, hogy milyen llatra hasonlt arcuk lsd a hsges kutya szeme van jellemzst.
A 4. fejezetben lttuk, hogyan jelent meg ennek rivlisa a frenolgia korai lokalizcis kutatsban. A 19.
szzad msodik felben az olasz pszichiter Cesare Lombroso (1835-1909) azutn mr a korabeli
fejldsgondolatok keretben elhelyezve fogalmazta meg degenercis tpustant. A frenolgusokhoz hasonlan
klnleges esetekkel foglalkozik: bnzkkel. A bnzt atavisztikus, illetve degenerlt embernek tartja, mind
testi, mind lelki vonsai tekintetben. A szk homlok, nagy flek, erteljes jromcsont jellemzik a bnz
fejformjt, amivel egy sajtos primitvebb rzs s gondolkodsmd jrna egytt. Sajt korban is sokat brlt
fatalista elmlet volt ez, a kriminolgiban megvolt azonban az a fermentatv szerepe, hogy a bn aktusa helyett
a figyelmet az elkvet szemlyisgre irnytotta.
Az analgikon, hasonlsgi gondolkodson s a testi stigmkon alapul besorolsra igencsak hajlamosak
vagyunk. Lombroso (1997) mg mai is jra s jra napvilgot lt. Ez annak is ksznhet, hogy degenercis
kriminolgiai kirndulsait kiterjeszti a tehetsg vizsglatra is. Lombroso annak a legendrius gondolkodsnak
a hitelt adni hivatott apostola, amely a lngszben mindig rltet lt. Eseteket sorol fel a nagy tehetsgek bizarr
viselkedsrl, Roussau-tl Bolyai Farkason t Tassig s Ampere-ig. Ekzben rmutat arra, milyen sorozata van
a normlistl eltr viselkedseknek ezeknl az embereknl. me egy kis lista a klnleges tehetsg rossz
vonsaibl: a zsenik szeszlyesek, iszkosak, korarettek, lhatatlanok, bszkk, szexulisan perverzek,
kpzeletk nagy, s persze agyuk alakja tbbnyire szablytalan (Lombroso 1997, 108. o.). Mindez, mikzben a
kivlsg kultusznak tnik, valjban a normalits s az tlag apotezisa: mind a bn, mind a tehetsg
minsgi eltrs ettl, nem termszetes vltozat. A pszicholgia statisztikai ember fogalma irnytja Lombroso
gondolkodsmdjt.
Mindez persze azt is jelentette, hogy a szzadforduln megjelent tipolgiai felvirgzs a pszicholgiban nem a
semmibl fakadt. j mozzanat volt azonban benne, s ez sszefggtt a nmet kulturlis httrrel, kapcsolata a
kibontakoz szemlyisg-llektannal, annak precz mrsi trekvseivel. Mindez egy ltalnos
trsadalomtudomnyi tipolgiai lz keretben jelent meg. Olyan szerepet kezdett jtszani a tpusfogalom, mint a
szraz pozitivizmus lekzdsnek biztostka.
2.2.1. Tipolgia a pozitivizmus ellen

A 19. szzad vgn maga a tpus fogalma a pozitivizmust kritikai grcs al vev nmet szellemi ramlatokban
gy jelent meg, mint thidal fogalom a nomotetikus termszettudomnyok s az ideografikus
szellemtudomnyok, a humn stdiumok kztt, melyek szembelltsnak nagy jelentsgt a korai
elementarista pszicholgia kritikjban a 10. fejezetben mr lttuk. A tpusfogalom adott mdot arra, hogy a
humn tudomnyok kilpjenek az egyedisgbe bezrtsgbl, de gy, hogy mgsem vesznek el a hordozkon
felli trvnyek szemlytelensgben. thidal fogalom lenne ez a felttelezett ktfle tudomnyos hozzlls
kztt. A tpus fogalma arra is alkalmas, hogy thidalja az ellentteket az rtkkzpont s az rtkeket pusztn
395

nyomban s rnykban
torzt eltleteknek tart trsadalomtudomnyos hozzllsok kztt. Az rtkmozzanat, mint az egyedi
megnyilvnulsokban kzvetlenl, tisztn sosem megjelen mintzat, mint ideltpus jelenik meg. Kialakulnak
a legklnbzbb trsadalomtudomnyi s humn tipolgik, a trsadalmi formcik elmlettl a mvszi
stlusokon s a regnyrs mdszerein t. A fiatal Lukcs Gyrgy pldul egyenesen a szemlyisg s a vilg
kzti viszonyok kettssgre alapozza regnytipolgijt. A regny lnyege az ember bels lnye s a kaland
meg nem felelse egymsnak. Ennek a meg nem felelsnek, durvn fogalmazva, kt tpusa van: a llek vagy
szkebb, vagy tgabb, mint a tettei sznterl s szubsztrtumul adott klvilg (Lukcs 1916/1975, 547. o.). Az
els tpus Don Quijote, a msodik Balzac hseinek vilga.
A klnbz kulturlis terletekrl indul felfogsok egyarnt hangslyozni fogjk, hogy a tpus sszetart
ereje egy sajtos rtkekkel jellemzett vilglts; a tpus vlasztsok szvevnye, vilgnzetet rejt magban.
A tpusnak ezek az egyszerre thidal s ugyanakkor vilgnzeti, integratv jellegzetessgei mr Dilthey
munkssgban is megjelennek, mint a 10. fejezetben rintettk. A kultra vltozsai klnbz
valsgmegkzeltsi tpusok eltrbe kerlst jelentik Dilthey rtelmezsben. Az egyes mvszeti stlusok,
amint mr a klasszikus nmet eszttika is hirdette klasszicizmus s romantika szembelltsval (Friedrich
Schiller [1759-1805] megfogalmazsban ez a naiv s a szentimentlis kltszet kettssge), trtnetileg gy
valsulnak meg, mint eltr emberi tpusok kibontakozsai. Ksbb a szellemtudomnyos pszicholgiban
Spranger vitte tovbb ezt a fonalat. A 10. fejezetben lttuk, hogy szmra a szellemtudomnyos irny egyik
dnt rvnyeslsi terepe, ahol jdonsgt valban be tudja mutatni a termszettudomnyos pszicholgival
szemben az rtkorientcis tpusok kiemelse.
A szzad els vtizedeiben a nmet szellemi letben a tpusfogalom karrierje nem korltozdott a filozfira s
a pszicholgira. Max Weber (1864-1920) megrt szociolgija a megrtst s a magyarzatot szembellt
szellemtudomnyos irnyokkal szemben azt hirdeti, hogy a trsadalmi esemnyeknl magyarzat s megrts
nem zrjk ki egymst. Az emberi viselkeds megrtse: a jvre irnyul motivcik megrtse, vagy fordtva
fogalmazva: az emberre vonatkozan a magyarzatban szem eltt kell tartani az emberi tevkenysg clkitz
jellegt, az ember megrtse egy cselekvses, s ma azt mondank, egyben hermeneutikai s intencionlis
keretben lehetsges (Weber 1985). Ebben az elemzsben kulcsszerepe van az ideltpus fogalmnak. Az
ideltpusok mintzatok. Tiszta formban nem felttlenl lteznek, de segtik megrteni a valsgos trsadalmi
folyamatokat. Weber leghresebb pldjt vve: ilyen ideltpus a protestantizmus, mely az Istennek adott
szolglatknt felfogott munka piedesztlra lltsval vezet a kapitalizmus kialakulshoz (Weber 1985). A
plda azt is mutatja, hogy a klasszikus nmet tipolgiai gondolkods egyben llsfoglals is a trsadalom
alakulst meghatroz folyamatok szervezdst illeten: a szellemi mintzatok, az rtkek vilga nemcsak
kifejezi a kapitalizmus rtkrendjt, hanem alaktja is azt, szemben pldul fknt a gazdasgi determinizmus
egyszer elmleteivel.
Megjelent a tpusfogalom a 19. s a 20. szzadban ms tudomnyokban is. A mvszetelmletben a Dilthey
nyomn kibontakoz, de akr Goethig is visszavezethet antipozitivista szellemtrtneti irny kultivlja, olyan
fogalomprokat tovbbvive, mint a Nietzschtl szrmaz apolli, harmonikus, vilgos s dionszoszi feszlt,
drmai kltszet szembelltsa. A nyelvszetben, br hullmz lendlettel, a 19. szzad eleji romantikus
nyelvfilozfitl, Wilhelm von Humboldt (1767-1835) munkssgtl kezdve l a nyelvtipolgia gondolata: a
nyelvek az ember egyetemes nyelvalkot kpessgnek vltozatai, tpusokat, jellegzetes sszmin- tzatokat
alkotnak, ahol bizonyos tulajdonsgok kztt bels sszefggs, koherencia mutathat ki. A 19. szzadi
npllektani s egyben trtneti nyelvtipolgia Steinthal egy jellegzetes prblkozsa volt, mely az izoll, a
szavakat egymstl fggetlenl hasznl, az agglutinatv (ragaszt tpus, ilyen pldul a magyar is), a
nyelvtani viszonyt elemeket a thz elemenknt kapcsol s vgl a flektl (thajlt) nyelveket klnbzteti
meg. A nyelvtipolgia vilgosan felveti minden tipolgia mig visszatr krdst: egyenrtk mintzatok-e a
tpusok, vagy van-e kztk rtkbeli eltrs. Ezek egyben trtneti fejldsi fokozatokat is jelentennek: a
nyelvek fejldse az izollstl az agglutinci fel haladna, s ennek megfelelen a gondolkods fejldse is,
mintegy a grammatizcihoz szksges mentlis erfeszts megnvekedst tkrzve. Mindez nem rtatlan
dolog, s mint a vitatott krdsek mutatja, a 20. szzadi nyelvszet fokozatosan szakad el mind attl a
gondolattl, hogy a nyelvtpusok eltr rtkek lennnek, mind ennek prhuzamaknt attl, hogy a nyelvek
eltrsei szksgszeren gondolkodsi eltrseket tkrznnek. A mai konszenzus a ltez nyelvek
egyenrtksgbl indul ki.
De megvan a tipolgiai gondolkodsmd a korabeli nmet nprajzban is. Leo Frobenius (1873) akkortjt
dolgozza ki elszr Afrikra vonatkozan, majd kitgtva is rtelmezve a kultra tipolgijt. Eszerint a
nvnytermeszt, fldhzragadt npek alapveten misztikus gondolkods- mdak (etip tpus), mg a vadsz
s nagy llatokat tenyszt npek (hamita tpus) racionalistk lennnek. Kt sors s ltsmd, ktfle rk tpus
ez, mely Eurpban a racionalista plusra helyezi a francikat s angolokat, a misztikusra a nmeteket.
396

nyomban s rnykban
Vitatott krdsek Nyelvtpusok s gondolkods
Vajon a logikai forma valban egyetemes-e a nyelvek kztt, s a klnbz nyelv mondatok mgttes
szerkezete nem teremt-e eltr lehetsgeket a logikra? A klasszikus krdst relativista flfogsnak szoktuk
nevezni. (A klasszikus krdst elemzi a filolgiai s a filozfiai hagyomnyban Neumer Katalin 1996; 1998, s
egyben bemutatja, mennyire veszlyesen azonostani szoktuk a nyelv-gondolkods viszonyt a relativizmussal.)
A relativista szerint a nyelvek eltrsei gondolkodsmdok eltrseit tkrzik (lsd 18. fejezet). Ez a flfogs is
Humboldtra hivatkozik, akrcsak az egyetemessget hirdetk tbora. Humboldt romantikus nyelvszemllete azt
is hirdeti, hogy a nyelvek mint varicik az emberi nyelvre ltalnossgban vonatkoznak. A nyelvek sokasga
az emberi sokoldalsg s kreativits bizonysga is, ahol a vltozatok (a nyelvek) magukban rtkek is
(Fishman 1982).
A relativista determinizmus viszont abban hisz, hogy a nyelvek eltrsei a gondolkodsmdok eltrseit
hatrozzk meg. Ezt a felfogst szoktuk Whorf-hipotzisknt (1956) emlegetni az amerikai nyelvsz, Benjamin Lee Whorf utn. A tzis azltal kapcsoldik a tipolgiai gondolkodsmdhoz, hogy felteszi, a nyelvek
tpusbeli eltrseinek gondolkodsi tpusok, s egyben vilgnzeti tpusok is megfelelnek. Kevs valdi
tapasztalati kutats van a tekintetben, hogy ezek a nyelvtipolgiai eltrsek tnyleg eredmnyeznek-e eltrseket
a logikai gondolkods tekintetben. Ugyanakkor kznapi ellenvetsek is addnak. Nehz elkpzelni pldul,
hogy a logikai tudomnyos gondolkods s a htkznapi gondolkods rendezettsge ki lenne zrva egy olyan
nyelv beszlinl, mint a magyar vagy a knai, ahol az alany-lltmny szervezds nem igazn ttetsz. Ennek
ellenre, vszzadokon t, a magyar dikok is egszen jl elsajttottk a klasszikus arisztotelszi logikt, s a
knaiak is elg jl szerepelnek mai digitalizlt vilgunkban.
Bloom (1981) a kevs empirikus kutats keretben azt vlte kimutatni, hogy egy grammatikai tulajdonsg
hinynak valban vannak gondolkodsi hatsai. A knaiban nincs olyan ktmd, amivel tnyellenttes
szerkezeteket ki lehetne fejezni. Ennek megfelelen a szemlyek sokat hibztak angol mondatok knai
krlrsaiban. Msok viszont alapos kritiknak vetettk al ezeket a kutatsokat. A mindennapi letben a
knaiak igenis hasznljk a tnyellenttes kvetkeztetseket (pl. az elkpzelt dolgok vilgban), s krlrsokkal
az nyelvk is ki tudja fejezni ezeket a dolgokat. A ksrletek, angolul tanul knai beszlkkel dolgozva,
rmutattak, hogy az angol feltteles szerkezetek elsajttsa nem volt igazi hatssal a knai nyelven foly
tnyellenttes rvelsre. Vagyis a kevs rendelkezsre ll adat szerint nincsen igazn komoly hatsa egy
meghatrozott logikai mveletrendszernl az adott nyelv sajtossgainak.
A mai szemllet ltalban enyhti a nyelvi determinizmust. Azt megengedi, hogy a grammatiknak lehet
hatsa a kategrik alakulsra s hasznlatuk knnyedsgre, a nyelvi szervezds nem zrja ki azonban a
gondolati szervezds bizonyos tjait. A nyelvek nem annyira brtnei a gondolkodsnak, mint inkbb
kibontakozsi tjai.
Steven Pinker (1999) szerint a relativista flfogs kzeli affinitst mutat a hszas vektl (az amerikai
intellektulis letben) uralkod bevett trsadalomtudomnyi doktrnval, mely szerint, mg az llati viselkeds
rgztett, az emberi hajlkony, s az embercsecsemt teljes egszben a krnyezeti interakci alaktan. Ez
valjban viselkedselv feljtsa a termszet s kultra romantikus szembelltsnak, mely a 19. szzadi
tipolgiai gondolkodst is jellemezte. Igen erteljes a szembenlls e flfogs s a mai inntista s evolcis
gondolkodsmd kztt. Valjban sokan azrt nem hisznek a gondolkods nyelvtpusfggsben, mert
egszben a gondolkods kategriinak kibontakozsra egy nem kultra-, s gy nyelvfgg, hanem jval
koraibb s a trgyi tevkenysghez kapcsold felfogst hirdetnek.
Lsd a krdsrl: Hunt s Agnoti (1991), Pinker (2002), Plh (1999).
A kultrk tipolgija nla is llektani tpusokat eredmnyez, akrcsak a 10. fejezetben emltett magyar
Prohszka Lajos felfogsa.
A 20. szzad els vtizedeiben szmos prblkozs szletett arra, hogy a nmet idealista tipolgia ihletst
sszekapcsoljk a konkrt pszicholgiai mondanivalval. Ludwig Klages (1873-1956) nmet, majd svjci
pszicholgus, a kifejez mozgsok tanulmnyozsnak s a grafolginak a propagtora vlt legnevesebb e
prblkozsok kzl. A karakterolgia terminust tette npszerv a kiss misztikus szemlyisgtanok
jellemzseknt. Az emberi let szerinte lland kzdelem termszetes, sztns tendencii (lsd a dionszoszi
mozzanatot Nietzschnl) s a szellemi reprezentci (az apolli elem) kztt. A karakter jellegt e kzdelem
llsa adja meg, s ez a testi jelensgeket gondolatokkal, lelki tartalommal megtlt kifejez mozgsokban
ragadhat meg.
397

nyomban s rnykban
Klages (1929) karakterolgijnak egsz hangulata a nmet idealista hozzllst idzi a modern pszicholgia
vilgban. 19. szzadi letfilozfia ez termszetfilozfival tvzve. A lelket egy sejthez hasonltja, amelynek
ntrvnyei vannak. Sokat meditl arrl, hogy hogyan befolysolja a fldrajz az emberi lelki tpusokat, valamint
arrl, hogy mi a nagy emberek szerepe a trtnelemben. Klages az ad hoc, lehorgonyzatlan tipolgiai tletek
tanknyvi pldja, annak szinte komikus illusztrcija, hogy ha akarjuk, mindenbl formlhatunk emberi
tpusokat, s ezek mgtt valamifle lnyegeket, megvltoztathatatlan rk mintzatokat ttelezhetnk fel. Ezt
azutn mintegy felhgtja nmi beszd a testi tipolgirl s a grafolgirl, arra ptve, hogy a test az ember
lnyegnek, a lleknek a kifejezdse lenne. Klages spekulatv hd szerepe a
5.3. tblzat - 15.2. tblzat. A 20. szzad elejnek jellegzetes trsadalomtudomnyi

tipolgii
Szerz
Terlet
Jellegzetes tpus
Tapasztalati megalapozs
Lukcs
eszttika
szk llek a regnyben irodalmi lmny elemzse

(Don Quijote)
Durkheim
szociolgia
organikus s mechanikus trsadalomtrtnet

szolidarits
Weber
szociolgia
a protestns etika
trtnelem s ideolgia
Steinthal
nyelvszet
morfolgiai tpusok
nyelvtrtnet
Frobenius
nprajz
etip s smi tpus
letmdmintzatok
19. szzadi nmet letfilozfia s a 20. szzadi irracionalizmus kztt, tnjk brmily komikusnak s letntnek
ma, a szzad kzepn sokakat ingerelt kritikra. Musil Tulajdonsgok nlkli embernek egyik guru hse nem
minden irnia nlkl mintzdott Klagesrl. Lukcs Gyrgy (1954) szmra pedig Klages hd szerepe az elmlt
irracionalizmusok s a mai fasizmus kztti hidat jelenti. Lukcs nemcsak Klagesszel szigor persze. A
pszicholgia trtnete szempontjbl tanulsgos, hogy az rtelmezsben Dilthey is egy olyan letfilozfia
megalaptja, amely a fasizmus fel fordul. Valban Lukcs Dilthey-kritikjnak van egy fontos racionlis
aspektusa. A Dilthey ltal hirdetett j pszicholgia ppoly absztrakt, mint az ltala brlt rgi, mondja Lukcs,
mivel igyekszik megfeledkezni a spiritulis s az anyagi vilg kzti kapcsolatokrl. Lukcs azt is vilgosan
ltja, hogy mikzben az egyik oldalon Dilthey relativisztikus, a msik oldalon a Dilthey hirdette trvnyek
rk szablyoknak tnnek. Ilyen lenne a lelki jelensgek megfeleltetse a klnbz filozfiai irnyzatoknak,
pldul a materializmus a megismersnek, a szubjektv idealizmus az akaratnak, az objektv idealizmus az
rzsnek s gy tovbb.
A tipolgiai gondolkods a klnbz trsadalomtudomnyokban, ha mai szemmel nzzk, a klasszikus, les
hatr, esszencialista, s az letlenebb krvonalakat felttelez letlen hatr prototipikus jelleg kategorizci
dilemmjval kszkdtt. Mikzben szeretn lefedni az let teljessgt, vagyis egy lazbb szvet
kategorizcit hasznlna, az arisztotelinus hagyomny rvn mgiscsak esszencialista fogalomalkots jellemzi.
Valjban kt negatvumuk van ezeknek a tpusalkotsoknak: az, hogy nem kapcsoldnak egy modernebb
kategriaelmlethez, s ennek megfelelen esszencialistk, s ugyanakkor ettl nem teljesen fggetlenl,
empirikusan meghatrozatlanok, egy kpzeletbeli ideltipolgibl indulnak ki. A 15.2. tblzat sszefoglalsul
egy zeltt mutat be a tipolgik vilgbl.
A hszas-harmincas vek a tipolgiai gondolkods virgkora az eurpai pszicholgiban is.
5.4. tblzat - 15.3. tblzat. Kretschmer (1978, 50. o.) elkpzelse a temperamentumok
megoszlsrl
Ciklotim (kedly)
Skizotim (rzkenysg)
1. HIPOMNIS
4. TLRZKENY
398

nyomban s rnykban
ders-mozgkony
ideges, ingerlkeny
idealista
2. SZINTON
5. SKIZOTIM KZPRTEG
(kzptpus) gyakorlatias,
kedlyesked, arisztokratikus
realista,
kifinomult,
befel
fordul,
knyelmes, hvsen energikus, mdszereskvetkezetes, nyugodt
3. MELANKOLIKUS
6. RZKETLEN
szomor-lass
hideg, hvs, ideges, hbortos, klnc, kznys,

indulatilag gtolt, eltompult, gykrtelen
Tucatszm keletkeznek a tipolgik, melyeknek mra csak egy kis rsze maradt fenn. Tzetes el- sorolsuk
helyett nzzk meg, hogy milyen elvek alapjn lehet rendezni ezt a kavalkdot.
2.3. A tpus diadaltja a pszicholgiban: testi s tisztn

pszicholgiai tipolgik
2.3.1. Az alkattanok
A tipolgik kzponti jellemzje, hogy mennyire pusztn pszicholgiai tpusokat prblnak alkotni, vagy pedig
a testi tpusok s a lelki tpusok bels rokonsgbl indulnak ki. A testies tipolgik jelen vannak a kznapi
gondolkodsban, emlkezznk csak Caesar nevezetes megjegyzsre Cassius sovnysgrl Shakespeare
drmjban. Az orvosi alaktanok is megjelentek igen korn, s gy a mai alkati tipolgia szellemi se a hippokratszi vrmrskleti tipolgia, mely a szemlyisget a testnedvek kzvetlenl nem megfigyelhet mkdsvel
magyarzta. A 20. szzad hszas veiben megjelent testi tipolgik tulajdonkppen a test-llek egysg
gondolatnak kiterjesztsei voltak a szemlyisg megismersre. Kzvetlen ihletsket az akkoriban
kibontakoz endokrinolgibl mertik, amely j, humorlis kapcsolatot vett elnk testi mkds s lelki let
kapcsolatrl. A vrmrsklet eltrseinek az anyagcsere eltrsei felelnek meg, amit az endokrin rendszer
szablyoz, s e szablyozs rvn lesznek eltrek a testalkatok is. Legismertebb e tipolgik kzl Ernst
Kretschmer (1888-1964) nmet pszichiter rendszere. Kretschmer hrom alapvet testalkati tpust rt le 1921ben megjelent Testalkat s jellem cm munkjban s azt igyekezett igazolni nhny szz beteg testalkatnak
elemzse alapjn, hogy ezek bizonyos elmebetegeknl gyakoribbak. Ksbbi munkiban (Kretschmer 1978)
mr sok ezer beteggel kapcsolatos megfigyelsek alapjn hirdeti ezeket a megfelelseket. A piknikus, kerekded
alkatnak a kedlybetegsgek, a mnis-depresszv pszichzis felel meg. A mnis-depresszv betegek 65%-a
piknikus. A leptoszom, nyulnk, szls esetben asztnis alkatnak a hasadsos elmezavar, a
gondolkodszavarokkal jellemezhet skizofrnia felel meg (a skizofrnek 50%-a leptoszom). Vgl az izmos,
atltikus alkatnak az indulati betegsgknt s viszkozitsknt rtelmezett epilepszia. A normlis vltozatok s a
betegek kztt kontinuum van; nemcsak hogy a testalkat magyarzza a szemlyisget, hanem mindkettnek
magyarz plusai a szlssges, patolgis ideltpusok. A 15.3. tblzat mutatja Krestchmer elkpzelst a
temperamentumok megoszlsrl, a kedlyt s az rzkenysget mint kt mgttes tnyezt felttelezve.
Kretschmer, mint lthat, mr hajlik arra, hogy a tpusba sorolst fokozatosnak fogja fel, eltvolodik az
esszencialista felfogstl.
5.5. tblzat - 15.4. tblzat. Kretschmer (1978, 52. o.) elkpzelse a temperamentumok
megoszlsrl, nhny neves pldval
Ciklotimek
Skizotimek
Kltk
realistk, humoristk, G. Keller
patetikusok,
romantikusok,
formamvszek, Schiller, Hrderlin
Kutatk
szemlletesen
Humboldt
empirikusok, egzakt logikusok, rendszerezk,

metafizikusok, Platn, Kant
399

nyomban s rnykban
Vezetk
nyers rmensek, buzg szervezk, tiszta idealistk, despotk s

megrt
kzvettk,
Luther, fanatikusok, hideg, szmt, Calvin,
Mirabeau
Robespierre
Mint a 15.4. tblzat mutatja, Kretschmernek azrt tovbbra is hatrozott vlemnye volt arrl, hogyan is jelenik
meg a tehetsges embereknl a tpus hatsa, milyenek a ciklotim s a skizotim kltk, tudsok, politikusok.
Kretschmer gondolatmenete betegek, teht az egyik pluson szlssges esetek vizsglatn alapul, s az alkat s
a szemlyisg kztti rklttnek ttelezett affinitsra nincsen hatrozott mechanizmuselkpzelse azon az
ltalnos elven tl, hogy az alkat s a temperamentum kzs hormonlis szablyozs hatlya alatt ll. A
mdszertani ton tovbblp az amerikai William Sheldon (1899-1977), mind a mrs, mind a kapcsolatokat
kzvett mechanizmusok tekintetben. Egyrszt pontostja az alkat megllaptsra szolgl antropometriai
mrseket s nagyobb (normlis) populcira terjeszti ki vizsglatait. Msrszt az sszefggs logikjt is
vilgosabb teszi. Testalkat s temperamentum kzt az elkpzelsben mg vilgosabban az embriolgia s a
fejldstan (a csralemezek eltrsei) teremti meg a kapcsolatot. Az endomorf alkatot a testregek eltrbe
kerlse jellemzi, a neki megfelel viszcerotnis szemlyisg pedig evs-, alvskedvel, knyelemszeret.
Kzs gykerk a testregek erteljes embriolgiai fejldse, a bels csralemez uralma. Az ektomorf alkatot s
a cerebro- tnis szemlyisget a kls csralemez fejlettsge jellemezn: sovnysg s az agy uralma (kzismert,
hogy a kzponti idegrendszer embriolgiailag a kls csralemez betremkedseknt keletkezik). A mezomorf
alkatra a kzps csralemez dominancija jellemz: az izmos alkathoz szomatotnis, testkzpont, aktv,
mozgsszeret letmd trsul.
Sheldon, mivel a csralemezekkel operl, vegyes tpusokat is megenged (hisz a hrom lemez egytt is lehet
fejlett). Megmarad azonban nla is az a gond, hogy mikzben az alkati besorolst egyre jobban finomtja, a
temperamentumra igazbl nincsenek mrt adatai abban az rtelemben, ahogy a mai szemlyisg-llektan rti
ezt. Tulajdonsglistkkal dolgozik, ezt rendeli a vizsglt szemlyekhez.
2.3.2. Tisztn pszicholgiai tipolgik

A testalkatbl kiindul tipolgikkal versengve s nagyjbl azokkal egy idben ltrejttek a testi tpusokat
httrben hagy felfogsok is. Termszetesen a tisztn pszicholgiai jelz maga is csak egy ideltpust jell ki
itt; a pszicholgiai kiinduls tipolgik is gyakran tartalmaznak biolgiai megfontolsokat. Kiindulpontjuk
azonban nem a szervezet, s klnsen nem a testi felpts, hanem a lelki mkdsek szervezdse. Ha
foglalkoznak biolgiai rtelmezssel, elszr a fggetlenl kialaktott llektani tpusokhoz keresnek biolgiai
megfelelket. Szmos ilyen tipolgia alakult ki (korabeli ttekintskre v. Mtrai 1943, mai kritikus
szemlzskre pedig Halsz s Marton 1978). Kt jellegzetest tekintnk itt. Erich Jaensch (18831940) marburgi
nmet professzor ( volt az, aki oly sok vita utn kapott kinevezst Marburgban, mint a 10. fejezetben lttuk)
munkssgt a lts s a tr reprezentcijnak fenomenologikus kutatjaknt kezdte. 1929-ben megjelent
monogrfijtl fogva azonban a tipolgia foglalkoztatja. Tpusalkotsnak tapasztalati kiindulpontja az
eidetikus lts, a szinte utkpszeren les, rszletes emlkkpek meglte. Megklnbztet olyan embereket,
akik lnk eidetikus kpeiket akaratlagos kontroll al tudjk helyezni, s mozgkony szellemisg jellemzi ket (B
tpus), mg a msik, a T tpust az ellenrizetlen utkp , merev gondolkods szemlyek alkotjk. Ezt a
megklnbztetst terjeszti ki egy ltalnosabb tipolgiv:
[Jaensch] az emberi lt alapformibl indult ki, amin azt rtette, hogy a klnbz lelki mkdsek egymsba
szvdtten, szoros klcsnhatsban, egysgbe forrva, azaz integrltan lpnek fel (v. B tpus), vagy
ellenkezleg, lesen elklnlnek, lehasadnak egymsrl, azaz dezintegrldnak (v. T tpus). Szmos
szellemes rzkels-, emlkezs- s gondolkods-llektani ksrletet vgzett, amelyekkel e ktfajta mkdsi
mdot mrhette, illetve tipikus jellemzit s altpusait lerhatta.
Halsz Lszl s Marton L. Magda: Tpustanok s szemlyisgvonsok.
1978, 16. o.
Jaensch jl pldzza, hogy mennyire vatosan kell eljrunk, amikor tisztn pszicholgiaiak nevezzk a Halsz
s Marton nyomn funkcionlisnak is nevezhet tipolgit. Br Jaensch kiindulpontja szerint a helyes kutatsi
stratgia az, ha a tpusalkotshoz a lelki szervezds kzps szintjt hasznljuk, vagyis a kzvetlen fiziolgiai
fggsg elemi folyamatok s a magasabb szellemi, rtkterhes szint kztt elhelyezked rgit (ilyen az
szlels s az eidetikus kpzelet), tpusaihoz azonnal keres biolgiai tmpontot. Testvrvel, Walter Jaenschsel
egyttmkdve megllaptjk, hogy a rugalmas eidetikus kpzelet a pajzsmirigy fokozott mkdshez
400

nyomban s rnykban
kapcsoldik (innen a B nv: Basedo- wos tpus), mg a merev eidetizmus a mellkpajzsmirigy fokozott
mkdsvel kapcsolatos (T, azaz tetanoid tpus, mivel e mirigy tlmkdse nveli a grcskszsget).
Ennl tisztbban pszicholgiai tipolgia Jung- nak a mlyllektani iskolk kapcsn mr rintett rendszere. A
hress vlt extravertlt s intovertlt megklnbztets alapja a trgyhoz val sajtos viszony, egy ltalnos
belltottsg.
Az introvertlt absztrahlan viszonyul a trgyhoz; tulajdonkppen mindig arra trekszik, hogy elvonja belle a
libidt [...] Ezzel szemben az extravertltnak pozitv a trgyhoz val viszonya. Olyannyira igenli annak
jelentsgt, hogy szubjektv belltottsgt szntelenl a trgyhoz igaztja s arra irnytja.
Carl G. Jung: A llektani tpusok.
1988, 5-6. o., Bodrog Mikls ford.
A kt tpus egyben adaptcis, szinte evolcis vltozatokat megillet jellemzst kap Jungnl.
[.] Az introvertlt embert reflexv termszete arra knyszerti, hogy mindent alaposan meggondoljon, mieltt
cselekszik. Ez termszetesen lasstja a cselekvst. Flnksge s bizalmatlansga habozv teszi minden
dologban, teht lland nehzsgei vannak a kls vilghoz val alkalmazkodsban. Az extravertlt ember
viszont pozitv viszonyban van a dolgokkal, azok szinte vonzzk t. Minden j, ismeretlen helyzet csbtja, s ha
azt remli, hogy valami ismeretlent tapasztalhat, szinte fejest ugrik bele. Rendesen elbb cselekszik, s csak
azutn gondolja t. Ezrt cselekedetei gyorsak, mindenfle meggondolstl vagy habozstl mentesek. E kt
tpust szinte arra alkottk, hogy szimbizisban (egyttls) ljenek. Az egyik a meggondolst kpviseli, mg a
msik a kezdemnyezkpessget s a gyakorlati cselekvst. [...]
Carl G. Jung: Bevezets a tudattalan pszicholgijba. 1990, 104. o.
Nagy Pter ford.
Jung kidolgozott rendszerben nem marad meg ennl a kt tpusnl. Mindkt alapvet belltdson bell
klnbz lelki mkdsek lehetnek uralko- dak. A racionlis tpusoknl a gondolkods s az rzs (a szp s
j keresse) dominl, az irracionlis tpusoknl pedig az rzkels s az intuci. Az altpusokat jellemezve vlik
Jung jellegzetesen pszicholgus tipolguss. letformkat, a valsghoz viszonyuls s az alkots
szemlyisgmintzatait rja le, hidat teremtve a htkznapi let aprsgai s az rtkltrehozs kztt. Az
extravertlt gondolkod tpus legfbb jellemzje szerinte pldul az, hogy ltalnos smkat, elveket, kpleteket
keres a valsgban. Ha ezek a smi tl szk kiterjedsek, sok szenvedst okozhat krnyezetnek. Lehet az j
propagtora, de kkn csomt keres dogmatikus is. Pozitv pldja Darwin a maga trgyszersgvel. Az
introvertlt gondolkod jellegzetes pldja viszont az ismeretkritikt eltrbe llt Kant.
Ugyanakkor, br Jung a hangslyt a pszicholgiai lersra helyezi, elvileg azt hirdeti, hogy a ktfle belltds
mgtt ktfle biolgiai alkalmazkodsi md preferencija ll. Az extraverzi alkalmazkods a fokozott
termkenysg rvn, az introverzi pedig az alacsony termkenysg mellett a rendszer fokozott vdelmvel
trtn alkalmazkodsnak felel meg, vagyis annak a kt szaporodsi stratginak, melyek a mai etolgiban,
szociobiolgiban s evolcis pszicholgiban oly nagy szerepet jtszanak (Bereczkei 1998).
Jung szmra ez az alapvet eltrs egyben az ember sorsnak alaktja is. Vlasztsaink sikere is alapveten
ennek konstellcijtl fgg.
[...] Az introvertlt a szubjektumban, az extravertlt a trgyban lt minden rtket. A trgyaktl val fggs az
introvertlt szemben nagyfok alsbbrendsgnek tnik, mg az extravertlt szmra az alsbbrendsget az
abszolt szubjektivits kpviseli. O nem lt mst az ilyen attitdben, mint infantilis autoerotizmust.
Ezek utn nem meglep, hogy a kt tpus gyakran ll konfliktusban egymssal. Ez a tny azonban az esetek
tbbsgben nem gtol meg egy frfit abban, hogy egy ellenkez tpus nt vegyen felesgl. Az ilyen
hzassgok nagyon rtkes pszicholgiai szimbizisok mindaddig, amg a partnerek ksrletet nem tesznek arra,
hogy egyms pszicholgijt klcsnsen megrtsk. mde ez a szakasz minden olyan hzassg normlis
fejldshez hozztartozik, ahol megvan a szksges szabadid vagy a szksges sztnzs a fejldsre. Az
egyik fl csak kls kapcsolatait fejleszti s elhanyagolja a belst, mg a msik fl csak befel fejldik,
mikzben kifel vltozatlan marad. Idvel azonban az egyn szksgesnek rzi, hogy azt fejlessze, amit
korbban elhanyagolt. Ez a fejlds bizonyos funkcik differencildsnak formjban jelentkezik. Mivel e
401

nyomban s rnykban
funkciknak nagy jelentsge van a tpusproblma szempontjbl, a kvetkezkben a funkcik krdsvel kell
foglalkoznom.
A tudatos pszich az alkalmazkods vagy tjkozds eszkze. Szmos pszichikus funkci alkotja. Ezek kztt
ngy alapvet funkcit klnbztethetnk meg, mgpedig az rzkelst, a gondolkodst, az rzelmet s az
intucit. Az rzkels fogalmba tartozik minden szlels, amely az rzkszervekkel trtnik; a gondolkodson
az intellektulis megismers s a logikai kvetkeztetsek kialaktsnak funkcijt rtem; az rzelem a
szubjektv rtkels funkcija; mg az intucit tudattalanul vgbemen szlelsnek vagy valamilyen tudattalan
tartalom szlelsnek tartom. [...]
Carl G. Jung: Bevezets a tudattalan
pszicholgijba. 1990, 116-117. o.
Nagy Pter ford.
Jung tpustana, mikzben sokrteg megkzeltse a Jung-kvetknl rvnyesl, kzvett szerepe rvn
szmos biolgiai tpustan kiindulpontja lesz.
2.3.3. A pszicholgiai tpusoktl az idegrendszeri tipolgiig

Minden tipolgia alapkrdse persze, nem csak a llektanban, a tpus mrhetsgn tlmenen, hogy vannak-e a
besorolsnak kvetkezmnyei. A spekulatv s a szakpszicholgusi tpusalkots sszekapcsolsban ezrt is volt
kitntetett szerepe Jung tpustannak. Rszben azrt vlik e komplex tpustanbl az extraverzi-introverzi
dimenzi a legkedveltebb, mert hamarost empirikus mdszer kapcsoldik hozz, s gy olyan tpustan lesz,
amely nem lehorgonyzatlan spekulcikon vagy ktes kifejez mozgs elmleteken alapszik, hanem rgztett
mveleteken. Jung tipolgijhoz kapcsoldik az Eurpban legnpszerbb vlt projektv szemlyisgllektani eljrs, a svjci Her- mann Rorschach (1884-1922) tintafolt-rtelmezsi prbja. Ebben a prbban a
foltok szne ltal vezrelt reakcik jellemeznk a klvilg fel fordult szemlyt, a packon mozgst lt
szemlyt viszont introverzi, nagyobb bels meghatrozottsg jellemezn lmnyfeldolgozsi mdjaiban. Olyan
eljrs ez, mely mig irnyad szerep pldul a magyar pszichodiagnosztikban.
A kvetkezmny krdse azonban az is, hogy vajon pusztn besorolunk-e az emberi gondolkods ilyetn
hajlamait kvetve, amikor tpuskategrikat hasznlunk, vagy pedig a tpusokkal olyan mintkat runk krl,
melyekbl ms, nem a besorolshoz hasznlt terleteken is kvetkezik valami. A klasszikus nmetes tipolgia a
maga mintzat- s letforma-keressvel ktsgtelenl trekedett erre. Klnsen gy volt ez a tucatszm
burjnz szellemtudomnyos tipolgik esetben. Maga a burjnzs azonban llandan azt a gondot vetette
fel, hogy a bels koherencia keressn tl van-e valamilyen magja, vgs alapja a tpuseltrseknek. A magyar
szellemi letben a kt vilghbor kztt a tipolgiai gondolkods ilyen tfog mintzat greteknt jelent meg.
Mai szemmel naivaknak tnhetnek ezek a hatsok, amelyek Nmeth Lszl regnyeitl a filozfia trtnetig
terjedtek. Volt bennk azonban egy sajtos bkt szndk, egy tipolgiai alap tolerancia grete, egy igencsak
intolerns korban. A tipolgia gy jelent meg, mint magyarzat a kibkthetetlennek s reduklhatatlannak tn
ellenttekre. Miknt az irodalmi hsk konfliktusait is legalbbis rthetv teszi az alkati eltrs, a vilgnzeti
eltrsek is szemlyisgtpusra lesznek visszavezethetek. Schtz Antal (1941) Kretschmer s Jaensch
tipolgija segtsgvel magyarzza meg az arisztotelszi s a dialektikus hegeli logikk eltrst. Az elbbi a
ciklikusoknak, az utbbi a skizoidoknak felelne meg. Mtrai Lszl (1940; 1943) pedig az rsmd eszttikai
eltrseit prblja az rk szemlyisgtipolgijra visszavezetni.
Ezek a lgy, a kultrra vonatkoz, a tipolgit a megrts eszkzeknt alkalmaz hermeneutikus
megkzeltsek. Jung tipolgija azonban msfle, biolgiai interpretcit ad kvetkezmnyek rvn bizonyult
mindmig maradand rvnynek. Jung maga mg megengeden azt mondta, a ktfle tpusnak felteheten
vannak idegfiziolgiai okai, de megllt ennek megllaptsnl.
Az tvenes vektl kezdve azonban erteljes trekvsek jelentek meg arra, hogy a Pavlov iskoljban kialaktott
idegmkdsi tipolgit sszekapcsoljk az extraverzi-introverzi dimenzijval. Ez az sszekapcsols mr a
jelenkor pszicholgijnak rsze. Annyit azonban rdemes trtnetileg is beltnunk, hogy ezzel j megoldst
nyert a pszicholgiai s az alkati tipolgik dilemmja. Mg a klaszszikus alkattanok egy kls testi s egy
bels lelki minta sszefggst kerestk, a modern szintzis a testi mozzanatot is bellre helyezi. Alkat helyett
az extravertlt viselkeds magyarzata a gtlsok gyorsabb kiplse lesz, az introvertltak viszont
tanulkonyabbnak bizonyulnak (Hans Eysenck 1978, elmlete), vagy az introvertltak aktivltabbak s a
bntetsre rzkenyebbek, mint az extravertltak (J. Gray 1978, elmlete). Az elmletek rszletei nem fontosak
402

nyomban s rnykban
itt szmunkra. A lnyeges mozzanat az, hogy konstitucionlisan eltr idegrendszeri tpusok (bels, nem
kzvetlenl megfigyelhet) tnyezk vlnak a Jung-fle alapvet irnyulsok magyarzataiv. Ezek a
konstitcis tnyezk azonban, mivel a tanulssal kapcsolatosak, az alkatnl mgiscsak hajlkonyabbak. A
klasszikus alkattani tipolgia biolgiai vgpontja ms szempontbl is vltozik. Levetkzi htkznapisgt, s
nem fiziognmis sszhangokat prbl bizonygatni. Nincsen mgtte az a termszetes nyelv szemantikjra
tmaszkod gondolatmenet, hogy a kvr ember jovilis, a sovny kritikus stb. Az j magyarz tipolgia
sokszor nagyon is intuciellenes tziseket hirdet. A naiv szemlyisgelmletbe pldul nehezen illeszthet bele,
hogy az extravertlt szemly gtolt vagy unalomra hajlamos.
Az Eysenck elindtotta gondolatmenet mg egy szempontbl meghaladja a kznapisgot. Eysenck tudatosan
szakt az esszencialista gondolkodsmddal. A tipolgia kt lehetsge, a kategorilis s a dimenzionlis kzl
egyrtelmen az utbbi mellett llt ki: a temperamentum alapvet dimenzii kontinuumot alkotnak, s ennek
megfelelen lehetnek az emberek kevert tpusak is. A kt legfontosabb dimenzi az extraverzi s a neuroticits, ezek kombincija megadja az eredeti ngy temperamentumot, mint azt a 15.2. bra mutatja.
Ebbl az jabb hullmbl a magyar pszicholgia is kiveszi rszt. Marton L. Magda (pl. Marton s Urbn 1965)
ttr vizsglatokban jrult hozz az extra-introverzi dimenzi tanulsllektani alapjainak tisztzshoz,
Kulcsr Zsuzsanna (1983) pedig az informcifeldolgozsi stlusok (az introvertlt inkbb ingergazdagt,
egszleges, az extravertlt inkbb tredkes ingerhez kttt) s a motivcis rzkenysg kapcsolatt vizsglta.
Ez a fejlds kt olyan krdsre is az eredeti dilemmkat meghalad vlaszt ad, melyek minden klasszikus
tipolgiban ott ksrtenek. Az egyik a tpusok rtke. Br hirdetetten a pszicholgus az emberi vltozkonysg
elktelezettje, s gy javasolt tpusait nem sorolhatn rtkesbe s rtktelenbe, a gyakorlatban errl sokszor
megfeledkezik. Enyhe formit ennek mindannyian ismerjk. Sajt preferenciink rvn tartjuk trsadalmilag
rtkesebbnek, pl. a trsasgkedvel vagy a visszavonult embert. A hbor eltti vekben ez azonban
szlssges formkat is lttt. Jaensch pl. a fasizmus uszlyba kerlve integratv tpust az szaki emberfajta
jellemzjv emeli, s ksei rsaiban szembelltja vele a fegyelmezetlen, szentimentlis ellentpust. De a
pszichoanalzis gondolataibl indul autori- tarianizmuskutats, ellenttes eljellel ugyan, de szintn nem
mentes az rtktletektl. A mo dern, okinak nevezett neurofiziolgiai modelleket hasznl tpustanok sikerrel
vetkzik le az rtkels csbtst: eltr, s hajlkony alkalmazkodsi mdokrl beszlnek, s nem zrjk le az
let egy terlett egyik tpus eltt sem.
15.2. bra. A ngy temperamentum s az extraverzi s neuroticits mint alapvet szemlyisgvonsok Eysenck
(1978, 187. o.) nyomn.
A bels kr a ngy temperamentum, a kls sv pedig a kt kiemelked viselkedsdimenzinak a mai
kutatsokkal megfeleltetett tulajdonsgok
Msrszt a konstitci s a megfigyelt viselkeds kztti tbbszint levezetsekkel arra is vlaszt adnak, mirt
ppen a kivlasztott dimenzit tartsuk alapvetnek. Tipolgijuk ebben az rtelemben is motivltt vlik, s a
403

nyomban s rnykban
trsas viselkeds szmtalan egyb, az alaptpusokkal nem lefedett tpusvltozatt teszi lehetv. Legjabb
alkalmazsaiban ez egyenesen gy jelenik meg, mint az a gondolat, hogy a fontosabb szemlyisgvonsok, mint
az emberek kztti eligazodst segt si evolcisan kialakult kategrii npi osztlyozsi rendszernknek
(Buss 1995).
2.3.4. Tpusok s vonsok

rdemes kitekinteni arra is, hogy a mai pszicholgiban a tpus fogalmt kiegszti s a tipolgiai kutats
pszicholgiai, jelensgtani oldalt megvltoztatja a szemlyisgvons fogalmnak karrierje. Ktsgkvl sok
irnyba fejldtt a modern szemlyisg-llektan tartalmi tekintetben is. Az integratv modelleket illeten a
pszichoanalitikus szemlyisgfelfogs mellett kialakultak igen hatrozott interperszonlis elmletek is; a
szemlyisg tfog jellemzsnek ignye mellett megjelentek az egy-egy rszjelensgbl kiindul
ltalnostsok, s megersdtt a hermeneutikus felfogs is (Carver s Scheier 1998). A mr emltett
autoritarianizmus mellett gy futnak be nagy karriert motivcis fogalmak mint szemlyisg-llektani, az egyni
klnbsgeket rendszerez elvek: a teljestmnyre irnyul ksztets (David McClelland s mtsai 1953) vagy a
kompetenciamotvum (White), melyekrl a 17. fejezetben mg rviden szlunk.
Ezeknek a tartalmi talakulsoknak a rszletei mr a mai pszicholgia srjbe vezetnnek. rdemes azonban
ltalnosabban kiemelni egy fontos hangslyeltoldst. A tpusnak, mint valamilyen mgttes magnak a
koncepcija. Az esszencialista kategorizci adja t a helyt egy olyan viselkedskzpont felfogsnak, mely az
egyni klnbsgek rendszerezsnl a htkznapi viselkeds llandsgaibl indul ki. Megkzeltse kvziinduktv, prototpus alap, szemben a klasszikus arisztotelszi klasszifikcival. A szemlyisgkutatsban az
esszencializmustl val eltvolods mint a kzna- pisg lekzdse vtizedekkel megelzi azt a filozofikus
antiesszencializmust, mely a lnyegek brlatt a demokrcia jellemzjnek tartja (Rorty 1992). Ekzben
adatszerzsi mdszerei is talakulnak. A klasszikus szemlyisg-llektan elssorban projektv mdszereket
hasznlt. Pl. a Rorschach-fle foltrtelmezst vagy az amerikai Murray kezdemnyezte tematikus
kprtelmezsi prbt (TAT), melyek alapelkpzelse, hogy a szemlyisg rejtett rendszere minden helyzet
rtelmezsben s magban az szlelsben is megjelenik (kivettdik a kpekre, a ltrehozott trtnetek
szereplinek szndkaira, innen a projekcis mdszerek neve).
Az j ma mr persze hatvan ve tart hullm krdveket hasznl a szemlyisg megismersre. Ezeknek a
lefedni kvnt mrsi tartomnya nagyon eltr. Elssorban az alkalmazott pszicholgia ignyeinek megfelelen
kialakulnak olyan eljrsok, melyek az egsz szemlyisget jellemezni akarjk sok szz krdsre adott vlaszok
alapjn, melyeket tematikus sklkba rendeznek. Ezek legtbbje a klinikai gyakorlat ignyeinek kielgtsre
szletett, mint pl. a legnevesebb, az MMPI krdv (a betsz a Minnesota Tbbsklj Szemlyisg Inventr
rvidtse). Logikjuk rszben elmleti, rszben empirikus. Kivlasztanak bizonyos lltsokat, melyek
valamilyen szlssges viselkedst mutat betegcsoportra jellemzek kellene legyenek (pl. a Sokszor nincs
kedvem felkelni felteheten rossz kedlyekre jellemz), azutn felmrsekkel tisztzzk, hogy melyek kpesek
tnylegesen elklnteni a betegeket az tlagos emberektl. Ezek utn egy beteg vagy ltalban egy szemly
azzal lesz jellemezhet, hogy vlaszai milyen jellegzetes viselkeds csoportokra hasonltanak legjobban. Ezt
fejezn ki a sok-sok sklbl kszlt szemlyisgprofil. Az objektivits ignye rvn messze kerlnk mind a
vizsglt szemly lmnyeitl, mind szemlyisgnek egsztl. A magyar klinikai pszicholgia javra legyen
mondva, hogy a projektv mdszerek hasznlatt, lland pontostsignnyel a krdvradat kzepette is
mindmig megrizte.
Kialaktottak azutn egy-egy kiemelt vons megismersre hivatott krdveket is. A behavioristk kedvence,
pl. a szorongs vizsglata az aggodalomra, a vegetatv izgalomra, nyugtalansgra utal krdsekkel (Janet
Taylor), de ma mr az extraverzi vizsglatnak pszicholgiai oldala is krdvekkel folyik. Magn az elmleti
igny szemlyisgpszicholgin bell a krdves elemzsek ktfle felfogst alaktottak ki a szemlyisg
felptsre, s arra nzve, milyen viszony van az egyedi viselkedsi esemnyek s a mgttes
szemlyisgszerkezet kztt. Az egyik, elssorban Raymond B. Cattell (1965) kpviselte felfogs szerint a
szemlyisg alapjt viszonylag nagyszm (16) alapvet, n. gykrvons kpezi (pl. magabiztossg,
gyanakvs, rzelmi stabilits). Ezek a vonsok egyms kzti kapcsolataik rvn kt msodlagos, tfogbb tpust
alkotnak: az extraverzi s a szorongs csokrt. A hangsly e felfogsban a tnyleges viselkedshez kzel ll
kis terjedelm vonsokon van. Ezzel szemben Hans Eysenck (1978) a hangslyt az tfog faktorokra helyezi: az
extraverzi, a neuroticits (izgatottsg) s a pszichotikus hajlam, kiegsztve az intelligencival a szemlyisg
lnyegi jellemzsre hivatott tfog faktorok. Nla az sszkp sokkal inkbb hasonlt a klasszikus tipolgia
bellrl indul szemlletre: az introvertlt merevsge, llhatatossga, flnksge introverzijnak
kvetkezmnyei, ezzel szemben Cattell inkbb azt mondan, hogy ezek alkotjk az introverzit. A mai
pszicholgiban ez az alapdimenzi keress vlt a nagy t tnyez rvn ismertt (lsd Carver s Scheier 1998).
Ez a felfogs erodcis rtelmezsekhez is vezet. Buss (1995) koncepcija szerint a legalapvetbb
404

nyomban s rnykban
szemlyisgdimenzik a tlls szempontjbl fontos rtkel rendszereink (bartsgos-e, nz-e stb.) A
szemlyek vilgban segtik tjkozdsunkat.
Ma persze kicsit bonyolultabban ltjuk a vonsok s a viselkeds kapcsolatt is: a mai pszicholgia jra, a mrs
technikjban is felfedezte, hogy a viselkeds egyszerre fggvnye a szemlyisgnek s a helyzetnek. A
szorongs ember sem mindenhol retteg pldul, ki az iskolban, ki a randevn. Ezt a felismerst nevezzk ma
szemly-helyzet interakcis elmletnek, melynek jelents kpviseli az amerikai Walter Mitchell s a svd
David Magnusson, Magyarorszgon pedig Olh Attila. Mindenesetre mg ez a felfogs is, mint minden, a
vonsok fogalmval operl, s fleg krdveket alkalmaz megkzelts, egy specilis statisztikai eljrst, a
faktoranalzist hasznlja arra, hogy a sok krds kztt rendet teremtsen. Ez a pszicholgiban nagy karriert
befutott eljrs nem csak gyakorlati segdeszkz, elmleti modelleket is motivlt az emberi szemlyisg s a
kpessgek felptsrl.
2.4. A statisztika s a kpessgpszicholgia

A mai pszicholgiban a statisztikai mdszer kzpponti szerepet jtszik. Elg egy folyiratot kinyitnunk, s
minden dolgozatban nemcsak hogy szmok s tblzatok szerepelnek (ez mg puszta objektivi- tsi igny is
lehetne), hanem mindenfle statisztikai zsargonkifejezsek prbkrl, szignifikancirl s gy tovbb. A
statisztika a harmincas vekben vlt a htkznapi fegyvertr rszv. Annak vgs elismerse rejlik emgtt,
hogy a pszicholgia csak valsznsgi lltsokat tud tenni, mg legpontosabb ksrleteit is annyi nem
ellenrztt tnyez befolysolja, hogy megalapozottan csak a vletlennel szembelltott kijelentseket tehet: 5%
az esly arra, hogy ez a kt csoport nem tr el (pl. a butasgban), ltszlag mgis ilyen nagy a klnbsgk.
A pszicholgia a mezgazdszattal (pl. nemestssel) s a kzgazdszokkal osztozik a valsznsgi
kvetkeztetsek sajtos kzppontba kerlsben, a matematikai statisztika aktv felhasznlsban, s sokszor
alkot mvelsben.
2.4.1. Klnbsgek s kapcsolatok: ktfle statisztikai krds

Az egyik krds, ahol a statisztika behatol a pszicholgiba: csoportok eltrse vagy beavatkozsok hatsnak
vizsglata. A msik a vltozk kztti kapcsolatok vizsglata. Mindkt terleten Angliba vezetnek a gykerek.
Pearson 1900-ban kzlt els illeszkedsvizsglatai (khi2prba) utn 1908-ban jelenteti meg Student (dik)
lnven a dublini hres Guiness srgyr vegysze, William S. Gosset (1876-1935) az els statisztikai prbt
(teszt, innen a neve: t-prba), mely sszehasonltand csoportok szrsnak becslsn alapult. (Egybknt az
lnv hasznlata az ipari titokvdelemmel kapcsolatos. Gosset a mdszert a srminsg ingadozsnak
vizsglatra dolgozta ki.) Sir Raymund A. Fisher (1890-1962) cambridge-i matematikus s evolcis
elmletalkot tfogan kidolgozta a ksrlettervezs s -feldolgozs egsz mdszertant. A tervezs lnyege:
vilgos, egymst keresztez fggetlen vltozk bevezetse (pl. locsols s mtrgya), s azutn az eredmnyek
feldolgozsa azon alapul, hogy minden mrsi varibilits az ltalunk ellenrztt s a vletlen (hiba jelleg)
szrdsok sszegzdsbl ll el. Az angol rkls-krnyezet hagyomnynak, a galtoni paradigmnak is
tovbbfejlesztje Fisher. Neki ksznhetjk mind azt, hogy mrselmleti modellben megfogalmazta az
rkls-krnyezet viszonykrdst, mind azt, hogy kidolgozta a diszkrt gnek s a folytonos tulajdonsgok
kztti sz- szefggst, ami az evolcis elmlet s a genetika sszekapcsolsnak kulcsmozzanata.
Fisher statisztikai modelljeinek lnyege a teljes szrds felbontsa vletlen s ismert hatsok sszegzdsre.
Ennek a gondolatmenetnek az alkalmazst nevezzk varianciaanalzisnek, mely ma minden ksrleti
adatfeldolgozs alapvet kerete. Tulajdonkpp ma is Fisher kzel vszzados felismerseibl lnk, csak jobb
gpekkel vgezzk a szmtsokat. Terminolgink pedig szrevtlenl mg mindig a nvnynemests
gyakorlati hatst tkrzi, mikor pldul a vltozk kombinciibl (fiatal frfi, fiatal n, ids frfi, ids n)
elll cellkrl beszlnk, nem jut esznkbe, de ez eredetileg parcella volt.
A vltozk kzti kapcsolatok vizsglata Galton krbl indult. A 8. fejezetben lttuk, itt csak emlkeztetek r,
hogy Karl Pearson (1892), a korrelciszmts stabil mdszernek kidolgozja maga is vilgnzeti jelentsget
tulajdontott a korrelcinak. Hume nyomdokain haladva azt hirdette, hogy maga az oksg nem ms, mint
egytt varils, vagyis korrelci. Egsz tudomnyelmletet is ptett erre alapozva. Pearson munkssga a
vltozk kztti korrelcik elemzsvel logikusan elvezetett oda, mi trtnik, ha sok vltoz korrelciit
vizsgljuk egymssal? A rszleges korrelci fogalmhoz mr is eljut. Az igazi elrelpst azonban a
faktoranalzis jelenti.
2.4.2. A llek vektorai: a faktoranalzis

405

nyomban s rnykban
Az eredetileg Wundtnl doktorlt Charles Edward Spearman (1863-1945) szmos korrelcis mdszer
megalkotsa mellett a faktoranalzis krvonalazsa s elmleti alkalmazsa rvn vlt nagy hatsv a modern
pszicholgiban. 1904-ben jelentette meg hres dolgozatt, melyben iskols gyerekeknek adott feladatok
korrelciit szemllve felismerte, hogy azok kztt magas egytt jrsok vannak. Feltette, hogy e mgtt egy
generlis, g rtelmi kpessg ll, mg az egyes feladatok eltrseirt az s, specifikus faktorok a felelsek.
Ez persze gy mg csak hipotzis. A faktoranalzis eljrsa, melynek egyik mdszert maga fejleszti ki, majd
arra lesz alkalmas, hogy a korrelciba lptetett vltozkat tnylegesen reduklja nhny, vagy legalbbis
kisebb szm mgttes tnyezre.
Spearman eredeti megltsa kt irnyba fejldik tovbb. Maga az intelligencia g faktor elmlete egyre
kibontottabb vlik. Spearman kveti alapvet agyi kpessget ltnak benne, rkltt feladatmegold energit,
mely, pl. nemek s fajok kztt is eltr lehet. A statisztikai fogalom teht nem rtatlan konnotcij. Mindazok
a gondok hozztapadnak, melyek a hagyomnyos intelligenciatesztels sajtjai (szocilis igazsgtalansg,
genetikai gg stb.). A legtbb gyakorlati intelligenciateszt (pl. a nlunk is elterjedt Wechsler-prba) a g faktoros
elmlet valamilyen vltozatbl indul ki, felteszi, hogy a klnbz prbk egy mgttes tnyez mrsre
hivatottak.
A faktoranalzis semleges technikv ntte ki magt. Nemcsak valamilyen galtoni rtelemben vett egysges
intellektulis kpessg kimutatsnak lesz eszkze, hanem mindenfle adattmeg rendezsnek. gy jelenik
majd meg a krdveknl s ltalban a szemlyisg- s szocilpszicholgiban. Csakhogy a semleges s
rtatlannak tn mdszer alkalmazsban is rivlis iskolk jnnek ltre. Az amerikai Louis L. Thurstone (18871955), a faktoranalzis egyik ttrje ezen a terleten tl is jelents meto- dikus. O vezeti be a pszichofizika
elveit alkalmaz attitdmrst: szakrtk sklzzk, hogy bizonyos lltsok, pl. mennyire ers eltlst jelentik
valamelyik etnikai csoportnak. A kijelentsek gy sorba rendezhetek. Ezutn egy adott szemly attitdje azzal
lesz jellemezhet, hogy tlagosan a skla mely pontjn elhelyezked kijelentsekkel rt egyet. Ami a
kpessgeket s a faktoranalzist illeti, Thurstone itt azt hirdeti, hogy a g faktor helyett elsdleges mentlis
kpessgek nagyobb szma van, s csak ezeknek msodik szint faktora a g.
Azta is tart a vita. A mai pszicholgiban, az uralkod egysges intelligenciakoncepcik kzepette, pl. J. P.
Guilford (1967) s az egsz kreativitskutatsi irny azt a hitet kpviseli, hogy intellektulis kpessgeink
egymstl fggetlen kpessgek mozaikjt alkotjk.
Kanyarodjunk vissza rviden a szemlyisgvonsokhoz! A faktoranalzis ott sem ad egyrtelm megoldst arra,
hogy nhny vagy sok alapvet dimenzit keressnk-e. Vannak ugyanis olyan faktoranalzist alkalmaz
pszicholgusok, akik megengedik az egymssal korrell faktorokat, s gy termszetszeren ers n.
msodlagos faktorokat kapnak, mg msok szerint ez nem engedhet meg s gy k tbb fggetlen alapvet
tnyezt fognak kapni. Vagyis a faktoranalzis nem ad vlaszt a szemlyisg bels szervezdsre, ezt tlnk
vrja. Ezrt logikus, hogy Eysenck s kveti a neurofiziolgia, msok pedig az intelligencia szerkezetnek
kutatsban a ksrletezs irnyba lpnek tovbb, kibrndulva a faktoranalzisbl.
2.5. Kulcsfogalmak
5.6. tblzat atletikus
ideltpus
projektv mdszer
ciklotim
konvergenciaelmlet
skizotim
extraverzi-introverzi
nyelvtipolgia
szellemtrtneti irny
faktor
perszonalizmus
tipolgia
forgats
piknikus
vonsok
406

nyomban s rnykban
A szemlyisg-llektan egsznek formldsra s szemlleti krdseire j forrs Gordon Allport (1980),
valamint Carver s Scheier (1998) tfog tanknyve, s mg j olvasmny is. A szellemtudomnyos tipolgik
ttekintsre emellett Mtrai Lszl kt knyve j kiinduls, tovbb Halsz s Marton (1978) bevezetje. Az
egyb trsadalomtudomnyok tpusalkotsra nzve Humboldt, Max Weber, Frobenius magyarul is olvashat.
Tpustanok s evolcis klnbsgfelfogsok sszevetsre Buss (1995) a j forrs. A biolgiai
karekterolgikra Kretschmer magyar knyve s fknt a Halsz-Marton (1978) szerkesztette szveggyjtemny
a j forrs. Ez utbbi azutn a klasszikusoktl (Kretschmer, Sheldon, Jaensch) elviszi a krdst a mai
idegfiziolgiai tipolgiig (Eysenck, Gray, Nyeblicin) s a faktoranalzis rszkrdseiig is (Cattell s msok). A
vons- s tpuselmletek viszonyrl mai kontextusba lltva rdemes megnzni Carver s Scheier tanknyvt,
valamint Strunz nmetesebb tanulmnyt a Halsz-Marton-ktetben. A statisztika megjelensrl a
pszicholgiban Hearnshow brit pszicholgiatrtnete kitn kiinduls.
3. 16. FEJEZET A motivci s a dinamikus

pszicholgik
A szndk" az emberi let valsgos tnyezje, s ha a szndk nem is, de legalbb a clirnyossg ugyangy
rsze az llat letnek is.
Robert S. Woodworth: Dinamikus pszicholgia. 1926/1983, 422. o. Grynaeusz Eszter ford.
5.7. tblzat - 16.1. tblzat. Nhny klasszikus pszicholgiai elmlet a npi pszicholgia
vlekeds-vgy szempontjbl rtkelve
Elmlet
Vlekeds (reprezentci) Vgy
Interakcijuk
Wundt
kzponti krds
httrtma
nincsen?
Brentano
ktplus
az irnyuls
nincsen?
Freud
van
j mozzanat
a
vgy
thatja
reprezentcit
Korai etolgia
elkszlet a vgrehajtsra minden

tartozik
viselkedshez ktszakasz
viselkeds:
appetitv s konszummatv
szakasz
3.1. A motivci mint hinyz lncszem

A motivci krdse termszetesen szinte minden modern pszicholgia rdekldsnek elterben ll.
Htkznapi emberismeretnkben is llandan visszatr krds a mirt? Mirt nem szereti Pisti a szmtant,
mirt oly kitart Feri az udvarlsban, mirt nem hagyja abba Kovcs r, a szenvedlyes jtkos a prblkozst a
lottval a sok-sok kudarc ellenre s gy tovbb. A vlaszok npi pszicholginkban indtkokra, s sokszor
rejtett motvumokra hivatkoznak. Azrt nem tesz, mert fl tle, azrt tesz msik dolgot, mert arra vgyik s gy
tovbb. A mai tudatfilozfiban azt szoktuk mondani, hogy kibontakozott npi pszicholgink egy vlekedsvgy rendszert kvet (Dennett 1998a): msok s sajt cselekvsnket is a fennll tudsokra, illetve a fennll
vagy felttelezett ezekhez kapcsold vgyakra vonatkoztatva rtelmezzk. Azrt ment be, mert azt hitte, hogy
ott van a lny. Azrt ment be, mert szereti a lnyt.
Mikzben npi pszicholginkban a vlekeds s vgy ketts modelljvel lnk, a klasszikus llektan, amikor a
reprezentci krdst lltotta eltrbe, valjban gy tett, mintha az ember vizsglhat lenne pusztn a
vlekedsek szintjn. A vonzalom, ambci, kitarts s hasonl mondn krdsek a klasszikus tudatllektanban
annak hirdetett voluntarizmusa ellenre nem kaptak kell helyet, illetve, mint a 16.1. tblzat mutatja, a
megismers vilga fggetlen maradt a vgyaktl. Ktsgtelen, hogy a Brentano elindtotta intencionalitsi
gondolatmenet a lehetsget megadta mr a klasszikus nmet pszicholgiban is egy olyan pszicholgia
kibontakoztatshoz, amely a szndkot is eltrbe lltja (9. fejezet). Ez azonban nem vlt igazi ttrss, a
pszichoanalzistl kezdve ll helyre a rend, s lesz a pszicholgia jfent a npi pszicholgia egsznek
tudomnya. A rejtett szndk s a nem ttetsz vgy, e pszichoanalitikus tmk rvn az akadmikus
407

nyomban s rnykban
pszicholginak is vezet tmjv vlnak az embert mozgat krdsek. Ez a hats annyira igaz, hogy a mai
szhasznlatban a mrskelt formban alkalmazott pszichoanalitikus gondolatokat szoks dinamikus
pszicholgiaknt emlegetni. E fejezetben egy klasszikusabb szhasznlatot kvetek. Azokat az irnyzatokat
nevezem dinamikus pszicholginak, melyek eredetileg ekknt definiltk magukat. rvnyes a motivcis
krdskr eltrbe kerlse a behavioristkra is: egyik vezet kutatsi tmjuk a motvumok szerepe a
tanulsban s a motvumok tanulsa lesz. Az alakllektanbl kibontakozott Lewin-iskola motivcis elveit mr
lttuk; rdemes azonban feleleventeni, hogy sajt elkpzelsket k is csoportdinamiknak, illetve
szemlyisgdinamiknak nevezik.
Ebben az ltalnosan megvltozott kzegben kell rtelmeznnk azt, hogy vannak olyan pszicholgusok is, akik
egsz munkssguk jelszavv a motivci krdst teszik. A motivci a viselkeds okainak kulcskrdsv
vlik nluk, ha gy tetszik, a klasszikus pszicholgival szemben k a reprezentcit tekintik trivilisnak s a
vgyak meghatroz szerept a kutatand tmnak.
3.2. Woodworth dinamikus llektana

A motivci fogalomrendszernek a tudomnyos pszicholgia kzppontjba helyezsrt a legtbbet Robert
Sessions Woodworth, a Columbia Egyetem professzora tette. letmve, mint a 8. fejezetben lttuk, egyben
annak a jzan eklekticizmusnak is leglbb pldja, mely a nagy iskolkon kvlieket is jellemzi ltalban.
Legjelentsebb hozzjrulsa a pszicholgia elmletnek alakulshoz a dinamikus pszicholgia
koncepcijnak kialaktsa. Ugyanakkor, s ez a funkcionalista hagyomny idben mr tovbb viv, j
korszakokra reagl krdse, 1918-ban megjelent Dinamikus pszicholgia c. knyve vezeti be a motivcis
pszicholgia azta is rvnyes alapfogalmt, a drive (ksztets) fogalmt. Ezzel sikeresen helyettesti a korabeli
amerikai pszicholgiban, legalbbis sokak szmra, az sztn meglehetsen npszer s folykony fogalmt. A
drive Woodworth szmra minden cselekvsre ksztet bels tnyez. Ezek egy rsze biolgiai ksztets
(hsg, szexualits), j rszk azonban az egyni let sorn alakul szndk s kszenlt. Ezek a
vlaszkszenltek azonban nem teendk nll ltezkk, hiszen maguk is korbbi viselkedsekbl szrmaznak.
Ugyanakkor funkcionlisan nllsodhatnak is. A clirnyossg a viselkeds fontos szervez elve, a clok s
szndkok azonban maguk is okozatok. A clirnyos viselkedsben Woodworth kt fzist klnbztet meg
Sherrington nyomn: az elkszt s a konszummatv vlasz szakaszt. Ebben a korban azutn Wallace Craig
(1918) veti majd fel, hogy minden viselkeds felbonthat appetitv s konszummatv szakaszokra. Preczebb
elhatrols ez, mint Woodworth. Egyttjr vele az a gondolat is, hogy az appetitv szakaszok mdosthatbbak,
mg a konszummatv szakaszok rgztettebbek. Ennek megfelelen a viselkeds elssorban a keress sorn
mdosul. Valjban ez a felfogs a motivlt viselkeds fogalomrendszernek keretben tall helyet annak a
krdskrnek, ami kt vtizeddel korbban James Baldwint is foglalkoztatta: mi a szerepe a keressnek, a
vikarilsnak a viselkeds szervezdsben. Sok vtized mlva a modern etolgiai magatarts-elemzs egyik
alapgondolatv vlt ez a kettssg, elssorban Konrad Lorenznek ksznheten. Az gy krvonalazott
motivcis gondolatkrnek nagy szerepe volt a klasszikus funkcionalizmus s a mai pszicholgia kztti
folyamatossg megteremtsben.
A dinamikus pszicholgia kt rtelemben is motivcis kzpont. Viselkedsi cljaink eredett keresi az egyn
lettrtnetben s a motivcis llapotok kzvetlen kivlt ingereit akarja feltrni. Woodworth felfogsnak kt
tovbbi mozzanatt rdemes kiemelni. A funkcionalista mdon rtelmezett alkalmazkodsi hangslybl
kiindulva Woodworth szmra a viselkeds elemzsnek egysge nem az inger-vlasz kapcsolat, hanem maga a
viselkeds. Invariancikat a viselkeds fell kell keresni, s ezeket az invariancikat a funkci, a
szksgletkielgts keretben talljuk meg. Ha pl. a pedl bal s jobb lbbal val lenyomsa ugyanazt a szerepet
ltja el (tpllkhoz juttatja az llatot), akkor a kt mozgs viselkedsi szempontbl egyenrtk, mindkett
pedlnyoms. Ez a felfogs, br Woodworth terminolgijban a mai olvas ezt nehezen veszi szre, rokon a
viselkedsegysgek etolgiai elemzsvel (sajt korban Heinroth munkival s Karl Bhler elmleti
rtelmezseivel), s azzal a szndkelv (intencionlis) krdskrrel, melyek ma oly kzpontiak mind a filozfiai
pszicholgiban (Dennett 1998a) mind az sszehasonlt- s a fejldsllektanban (pl. Leslie 1987). Msrszt
fiziolgia s pszicholgia viszonyban a dinamikus pszicholgia azokkal a korabeli behavioristkkal, pl. Karl
Lashleyvel van sszhangban, akik nem elhatrolni, hanem kzelteni akarjk a kt diszciplnt. Ezt persze
Woodworth gyakorl fiziolgusi iskolzottsga is magyarzza.
A clirnyossg okozati rtelmezst tekintve Woodworth vitban ll a kor teleologikus kiinduls motivcis
pszicholgijval, McDougall felfogsval.
A szndk az emberi let valsgos tnyezje, s ha a szndk nem is, de legalbb a clirnyossg ugyangy
rsze az llat letnek is. Eltekintve a szndk s a clirnyossg filozfiai tartalmtl s a vilgrendszerben
408

nyomban s rnykban
elfoglalt helytl ami nem pszicholgiai krds a szndk olyan jelensg, melyet a pszicholgia nem
hagyhat figyelmen kvl. A dinamikus pszicholginak a szndkot elzmnyeivel s kvetkezmnyeivel,
okaival s hatsaival sszefggsben kell tanulmnyoznia.
gy tnik, hogy nhny szerz, klnsen McDougall azt tantja, hogy az emberi viselkeds s tapasztals oki
magyarzata megkvnja, hogy szemet hunyjunk a szndk s a clirnyossg felett. Itt valamilyen flrerts
van. Nem lehet ellentmonds akztt, hogy egy akcisor clirnyos s hogy a szekvencik kztt oki kapcsolat
van. A szndk bizonyra ok is; ha nincs hatsa, nincs jelentsge sem. Ezen fell, ha valakinek szndkai
vannak, akkor hinnie kell annak az esemnysorozatnak az oki termszetben, amelynek keretben dolgozni
szndkszik. Szndka azltal kontrolllja az esemnyek folyst, hogy magv teszi azokat az eszkzket,
amelyekre a vgyott kimenet elrshez szksg van. A megbzhat oki sszefggsek eszkzknt val
hasznlatval kapcsolatos nmi tapasztalat nlkl a szndk aligha merlne fel.
Robert S. Woodworth: Dinamikus pszicholgia. 1926/1983, 422. o.
Grynaeusz Eszter ford.
3.3. McDougall hormikus pszicholgija

Woodworth jzan motivcis pszicholgijtl egszen eltr hangulatot raszt a kor msik motivci-kzpont
pszicholgiai rendszere, az Anglibl Amerikba, a Harvard Egyetemre (1920-1927), majd a Duke Egyetemre
(1927-1938) tszrmazott William McDougall (1871-1938) spekulatv, misztikus rvelsre hajl elmlete. Az
orvosi diplomt szerzett McDougall Angliban, Oxfordban a ksrleti llektan els lpseit prblta megtenni,
az igazi sikert azonban tbb tucat kiadst megrt, 1908-ban megjelent szocilpszicholgija hozta. Az szmra
is kzpponti mozzanat a clirnyossg. Woodworthtl eltren azonban, McDougall a viselkeds teleolgijt
nem tartja beilleszthetnek egy okozati lncba. A viselkedst a fizikai-termszeti jelensgektl szerinte a clra
trekvs klnbzteti meg; a viselkeds a clok fell rhat le, s a cloknak megfelelen varibilis. A viselkeds
vltozkonysga a tanulkonysgnak, a viselkeds hajlkonysgnak a biztostka. A clirnyossg
vgeredmnyben egy vitalisztikusan rtelmezett alapvet mozgater, a horme (gr. llati sztn), az letsztn
eredmnye. Eredett tekintve minden lben, s nyomaiban az lettelen vilgban is megtallhat ez
(emlkezznk Fechner pnpszi- chizmusra). Ez magyarzn a viselkeds spontn, bellrl ered
megnyilvnulsait. S ebbl kiindulva hivatkozik McDougall sajt rendszerre mint hormikus pszicholgira. A
terminus inkbb hrhedtt, mintsem npszerv vlt: pusztn McDougall hasznlja, msok csak rajta ironizlva.
A cselekvs fogalmt kifejtve sajt hormikus gondolatmenett msokhoz viszonytva fogalmazza meg.
1. A teremtmny nem csupn egy bizonyos irnyban mozog, mint egy kls er ltal hajtott lettelen tmeg;
mozgsait teljesen lehetetlen lerni azon a nyelven, amelyen a mechanikus mozgsokat lerjuk; csak gy
tudjuk lerni ket, hogy azt mondjuk, a teremtmny kitartan trekszik egy bizonyos cl fel. [...]
2. A teremtmny trekvse nem pusztn kitart tr- tets egy adott irnyban; noha a trekvs fennmarad,
amikor akadly bukkan fel, a mozgs fajtja s irnya jra s jra vltozik egszen addig, amg az akadlyt le
nem kzdtte.
3. A viselkedsben az egsz szervezet rszt vesz. [...]
4. [...] vannak bizonytkok a cselekvs hatkonysgnak nvekedsre, a keresett clhoz hasznlt eszkzk
jobb alkalmazsra a cl elrsnek folyamata megrvidl, vagy valamilyen ms mdon mutat
megnvekedett hatkonysgot az egyed vagy a faj letnek elsegtsben.
William McDougall: A cselekvs elmletei.
1912/1983, 430-431. o.
Sklaki Istvn ford.
409

nyomban s rnykban
Vitatott krdsek Az intencionlis krdskr egy mai termszettudomnyos keretben

A mai pszicholginak is visszatr krdse a hrom lehetsges hozzlls kztti vlaszts a viselkeds
clirnyossgt illeten. Az egyik Watson, illetve Loeb attitdje (lsd 11. fejezet), mely mechanisztikus, a msik
McDougall, mely naivan intencionlis, a harmadik pedig Wood- worth hozzllsa, a naturalist, aki hisz a
vgyak s szndkok vals ltben, de ezeket mind eredetket, mind hatsukat illeten beilleszti az oksgi
vilgmagyarzatba. A naturalista igny megkzelts kulcsmozzanata az, hogy a clracionalits s az intencionalits szempontjbl mintegy evolcis fokozatok ttelezhetek fel. Az egyes kutatsok tbbnyire csak
valamelyiket vizsgltk, mra azonban, nem utolssorban Dennett (1998a) munkinak sz szerint naturalista
rtelmezse rvn legalbbis a feladatot mr ltjuk: ssze kell kapcsolni az llati viselkeds elemzst az emberi
intencionalitssal. Ebben fokozatokat kpzelhetnk el, melyeket egy msik munkm (1998d) alapjn mutatok
be. A lpsek a kutats logikjt, s a felttelezett folyamatok sszetettsgt egyszerre tkrzik.
1. Az lvilg clszersgei (reflexek, tropizmus) a kutat szmra evolcis magyarzatot kapnak. A
ltszlagos clszersg nem mond ellent az oksgnak s a fizikalizmusnak. Jennings megadja, mit is kell
magyarzzon Loeb. Nlkle, aki a tervezeti hozzllst kpviseli, a fizikai hozzlls nem tud sikeresen
kzelteni az l rendszerhez, nem tudja, minek is keresse a fizikai magyarzatt. A trtneti fejlds itt
abban ll szzadunkban, hogy a kt hozzlls sokig kizrnak tnt, s mra vettk vilgosan szre, hogy
eltr lersi szintekrl (ha gy tetszik hozzllsokrl van sz).
2. Az llati viselkeds ekvivalenciaviszonyai. Magasabb rend llatoknl megjelenik az llat viselkedsben a
cl szempontjbl vett racionalits. Csibra s Gergely (1998) rszletesenbemutatjk, milyen alapvet
jelentsg ez komplexebb l rendszerek viselkedsnek magyarzatban. Az llat az azonos clhoz vezet
utakat egyenrtknek kezeli pldul, vagy a pedlnyoms lehetsges mdozatai is egyenrtkek szmra.
Ez felel meg a Kardos s Barkczi (1953; Kardos 1988) ltal lert ekviterminlis clszersgnek. Valjban
ez a krdskr vtizedeken t a tanulsllektan egyik alapkrdse, mint a vlaszekvivalencia problmja. Az
llat viselkedst a trgyak irnytjk, ebben az rtelemben van vonatkozsi intencionalitsa, de maga
nem tulajdont szndkokat. Trsas viselkedst a motivcis folyamatoknak megfelel ekvivalencik
szervezik, de ebben sem ttelezhetnk fel szndktulajdontst.
1. A szndk- s clracionalits tulajdontsa megjelenik mr az szlelsben is, mind msok, mind a
trgyaknak tulajdontott racionlis viselkeds" elvrsnak megfelelen. Gergely, Ndasdy, Csibra s Br
(1995) ksrletei kimutattk, hogy a Fritz Heider s Marianne Sim- mel (1944) ltal elszr demonstrlt
szndkattribci embergyermekeknl igen korn megjelenik az szlelsben, s termszetesen egyms
rtelmezsben is. Mindez kialakt egy Dennett (1998a) rtelmben vett elsrend intencionlis rendszert:
szndkokat tulajdontunk az genseknek. Trtnetileg nzve ennek felismerse a naiv szocilpszicholgia s
a kognitv fejldsllektan sszekapcsoldst eredmnyezi. Sajtos krds, hogy vajon a cltulajdonts, a
teleolgiai hozzlls megelzi-e az intencionlis hozzlls felvtelt (Csibra s Gergely 1998).
410

nyomban s rnykban
2. A reprezentci s a valsg elvlasztsa: vlekedstulajdonts a tudatelmletben. Szmos eredmny utal
arra, hogy az embergyermek hrom-ngy ves kora kzt egy tovbbi vltozson megy t (Perner 1991). Naiv
pszicholgija kifinomultabb vlik: a msikat nemcsak szndkokkal rendelkez lnynek tekinti, hanem
olyan intencionlis rendszernek, amelynek vlekedsei vannak a vilgrl. Ez teszi lehetv a levlst a
pillanatnyi helyzetekrl, itt jelenik meg a nem ltezrl s a nem igazrl val gondolkods, s mr tnyleg
kzelednk Brentanhoz, mikzben az llati viselkeds motivcis alapjaibl indultunk ki.
Ez a lers nmagban mg nem is oly misztikus. McDougall a npi pszicholgia intencionlis hozzllst
hangslyozza a cselekvs elemzsben. Viselkedsnk csak a clok szempontjbl, ebben az rtelemben csak
funkcionlisan rtelmezhet.
Ugyanakkor az rtelmezsben McDougall meglehetsen knny megoldst alkalmaz: egyszeren dologiastja a
viselkedst magyarz elveket, minden viselkedstpus mg egy sztnt helyez. Az sztnk azt
eredmnyezik, hogy az rtelmezsben a viselkeds alapveten rkltt meghatrozottsg. McDougall
gondolkodsmdja vllaltan lamarckinus, s szellemben az angol eugenikai hagyomnyt viszi tovbb. A bevlt
alkalmazkodsi formk rklsnk rszv vlnak. Az sztnk reifiklt koncepcijt az ppen mdszertani
behavioristv vl Amerikban kpviseli. Emiatt, akrcsak a szerzett tulajdonsgok rklsnek hirdetse
miatt, csak gy zporoztak fel a behavioristk brlatai. McDougall koncepcijban az sztn nem pusztn
rkltt viselkedsforma, s nem is csak rkltt hajter. Az sztn mgttes viselkedsi diszpozci, mely a
legklnbzbb trgyak preferencijban (megismersi oldal), s a velk val sajtos viselkedsekben
(vgrehajt oldal) megnyilvnul. Lnyege, kzponti oldala az rzelem. Az sztnk hidraulikusan mkdnek,
akrcsak Freudnl: kielgletlensgk helyettest tevkenysgekhez s vkuumcselekvsekhez vezet. (Br
ppensggel McDougall Freud les kritikusa volt. Ennek oka knnyen belthat a 16.2. tblzatbl. A
szexualits McDougall elkpzelseiben csak a nagyszm sztntrekvs egyike. McDougall hogy mai
kifejezst hasznljunk modulris sztntana nem egyeztethet ssze a pszichoanalzis egysgest
gondolkodsmdjval, brmennyire hasonl determinl mechanizmusokat ttelezzenek is fel.
Trsas viselkedsnk is sztnk eredmnye. A trsas viselkeds elemzsben McDougall egy anekdotikus
altmasztst nyert leltrt alkalmaz.
Nhny jellegzetes plda a 16.2. tblzatban jl mutatja, hogyan feleltet meg McDougall kzvetlenl sztnket
s mgttk ll rzelmeket a trsas viselkeds elklnthet forminak.
Az sztnk kombincii az emberi trsas viselkeds bonyolult formit hoznk ltre. Ennek megfelelen
McDougall egsz szocilpszicholgija is az sztntanon alapul. Rendszervel a kornak kt problmja volt.
Mint a magyar Harkai Schiller Pl (1940, 192-195. o). rmutat, az elemz mdon bevezetett nagyszm sztn
egy jabb, csak most mr a mozgaterkre rtelmezett kartezinus felfogs. A ksztetsek vilgba tlpve
McDougall
5.8. tblzat - 16.2. tblzat. A trsas sztnk s az rzelmek egymsnak megfelelse

McDougall felfogsban
sztn
rzelem
menekls
flelem
harc
dh
kvncsisg
csodlkozs
taszts
undor
nbizalom
feldobottsg
nlefokozs
lehangoltsg
szli
lgy rzsek
411

nyomban s rnykban
szaporodsi
nemi vgy
nyj
csoportkomfort
szerzsi
irigysg
nem tudja kivdeni a kartezianizmus vdjt, fknt a kontextus s a helyzet mint meghatroz tnyez
elhanyagolst. Valjban a viselkeds meghatrozinak trgyknt kezelse okozza ezeket a gondokat, ettl
misztikus McDougall sztntana a valdi biolgiai gondolkodsmdhoz kpest (Lorenz 1977). A msik gond a
trsas viselkedssel kapcsolatos. McDougall szmos vitt vltott ki azzal, hogy a szocilpszicholgit biolgiai
alapokra helyezte. Az sztnk sem tetszettek, s az sem, hogy mindebbl, klnsen a nyjsztn mkdse
rvn egy csoportllekszer fogalmat dolgoz ki. Valjban msodik hazjban a szocilpszicholgira gyakorolt
hatsa elssorban provokatv lesz: sokan belle mertik elszntsgukat a szocilpszicholgia vilgosabb
fogalomrendszernek kialaktshoz (lsd Gordon Allport 1971 trtneti sszefoglaljt). A sors irnija, hogy
a mai kultrban a szociobiolgia megjelensvel jra felmerl szmos trsas viselkedsforma biolgiai
magyarzata. Csakhogy az rvels megvltozik. Ma nem kiindulpontknt felttelezett sztnk vannak,
amelyek elre mindent megmagyarznnak, hanem adott viselkedsformkhoz prblnak a szociobiolgusok
krelni egy elfogadhat adaptcis trtnetet, amely a fajspecifikus viselkeds (pl. altruizmus, csoportreferencia
stb.) adaptv elnyeit magyarzn. Vagyis jval nagyobb a lptk, ugyanakkor minucizusabb az elemzs, s
nincsenek eleve biztosra vett kzbls magyarz fogalmak, mint az sztn. A VITATOTT KRDSEK
elemzi, hogyan is jelenik meg a mai evolcis pszicholgiban a Loeb-Jennings, MacDougall, Holt felvetette
krdsek folyamatossga.
McDougall gondolatrendszere sajt korban nemcsak az sztnvitkon keresztl rvnyeslt. A viselkeds
clirnyossgra adott felfogsa, mikzben magban elg spekulatv, ugyanakkor bren tartja a szolidabb
tudsok rdekldst is a clirnyossg irnt. Tolman szndkelv (purpozv) behaviorizmusa is erre a
krdskrre adott jellegzetes vlasz pldul, mint a 19. fejezetben ltni fogjuk.
3.4. A motivcis gondolat tovbblse a korai etolgiban

A motivcis pszicholgia a harmincas vekben is megmarad sajtos krdskrnek. Egyik tovbbfejldse az
eredetileg a Jennings-vitban (11. fejezet), majd Holt, McDougall s Woodworth felvetette krdseknek, vagyis
a viselkedsi teleolgia megfelel elemzsnek a megtallsa. Kialakult a biolgia j fejezete, mely szakt az
llati viselkeds mechanikus lersval, anlkl azonban, hogy McDougall misztikus sztnfogalmhoz
fordulna. A msik tovbbfejleszts magasabb rgikban mozog: a motivcis pszicholgia alapfogalmait a
humnspecifikus rtkirnyultsgokkal kapcsolja ssze s jut gy el a sajtosan emberi motivcis rendszerek
problmjig.
A biolgiban ekkortjt, a hszas vekben alakulnak ki az etolgia krvonalai, mgpedig az sztns
viselkedsformk rszletes elemzsbl kiindulva. Heinroth, a ksbb Nobel-djjal kitntetett Kon- rad Lorenz
tanra, majd a fiatal Lorenz s msok megszabadtjk az sztnfogalmat misztikus magyarz erejtl. tveszik
a nmet biolgia, fknt Jakob von Uexkll (1864-1944) elkpzelst arrl, hogy az llat a szervezete s
idegrendszere ltal tagolt sajtos (pszicholgiailag) megkonstrult krnyezetben (Umwelt) l. Uexkll teht
nem az objektv krnyezetbl indul ki, hanem az illet llny szmra adott, rzkel s hat szervei ltal
kivlasztott szubjektv klvilgbl/ (Harkai Schiller 1940, 113-144. o.). Az etolgusoknl az sztn a fajra
jellemz viselkedsformv vlik. McDougall titokzatos mozgat erejbl ler fogalomm vlik: a
klnbz llatfajokra eltr fajspecifikus viselkedsformk lesznek jellemzek. Ekzben azonban az sztn
nem vlik puszta reflexlncc: a klasszikus sztnfogalom hidraulikus jellemzibl (feltltds, kisls)
megmarad valami az j sztnkoncepciban is (Lorenz 1977; Tinbergen 1976 ttekinti ezeket a fejlemnyeket).
Az sztns viselkedsekre jellemz lesz a vkuumcselekvs, az, hogy a fajra jellemz viselkedsforma
szksgletgenerl rtk. Hossz megvons utn az llat adekvt ingerek hinyban is kivitelezi a megfelel
mozgsokat. Gondoljunk pldul a hzillatok vagy az ember szexulis ptcselekvseire. Ezeket a vonsokat
rtelmezte gy Harkai Schiller Pl (1940), mint a kttnyezs szksgletelmletet az llati motivcis
rendszerrl. Az pszicholgiai olvasatban a korai etolgia megfigyelsei a fajspecifikus kivlt ingerekrl a
Lewin-fle szksgletelmlet- rendszerbe illeszkednek, megfelelnek a felszlt jelleg fogalmnak.
Ez a koncepci az llati viselkedsrl abban az rtelemben darwinista, hogy felttelezi, a termszetes
kivlasztds a magatartsformk esetben is rvnyesl. Az llati viselkedsnek ugyangy termszettrtnete
412

nyomban s rnykban
van, mint a morfolginak s a fiziolginak, s a viselkeds teleolgija, ha sz- szehasonlt attitddel
kutatjuk, beilleszthet a termszetes kivlasztds oksgi lncba.
Az etolgusok lefaragjk Uexkll gondolkodsmdjnak idealisztikus konnotciit. Az Umweltbl a fajra
jellemz kulcsingerek, kivlt ingerek rendszere lesz. Az llati vilgkp, ebben a rendszerben a kivlt
ingerek krdsv vlik. A fajra jellemz viselkedsformknak megfelel kulcsingereik vannak. Ksrleti
helyzetben tisztzhat pldul, hogy bizonyos kacsafajok kicsinyeinek tpllkozsi viselkedsben a kulcsinger
nem is az anya csrnek egsze, hanem csak az azon tallhat valamilyen mintzat. Kitntetett ingerek az eltr
fajok szmra igencsak eltr jelentsggel brnak.
Emltsre mlt, hogy ekkortjt az sztn krdse a fiziolgihoz kzelt behavioristk szmra is felmerlt
mint kzponti problma. Z. Y. Kuo szmos ksrleti munkban, Edwin Holt pedig elmleti munkban
kpviselnek egy olyan koncepcit, mely a viselkedsfejldst illeten epigenetikus. Az idegrendszerben
vletlenszeren keletkez kapcsolatok kztti szelekcit (akr mr prenatlisan is, mint Kuo) hangslyozzk az
egyni let sorn a preformizmussal szemben. Ugyanebben az idben indulnak a Lashley-tantvny Frank Beach
tbb vtizedes kutatsai a szexualits szervezdsrl s Karl Lashley elmleti elemzsei, melyek nem dlnek be
Watson tabula rasa programjnak, s arra a kvetkeztetsre jutnak, hogy az sztns viselkeds misztikus erk
ttelezse nlkl, mint a viselkeds sok sszetevj inger-meghatrozottsga s szervezettsge
tanulmnyozhat. Az sztn reduklhat, nem puszta reflexlncokra, de mindenkppen tudomnyosan
elemezhet viselkedsrszletekre. Az eurpai etolgihoz kpest az amerikai sszehasonlt pszicholgiai
hagyomny mindenkppen kisebb jelentsget tulajdont a bels tnyezknek a viselkeds
meghatrozottsgban, de nem szksgszeren tagadja ket.
Az etolgia a harmincas vekben csak krvonalazdik, s hatsa az amerikai pszicholgiban nem jelenik meg.
Ebben az rtelemben igazi gyzelme az tvenes vekre tehet. Ekkorra mint a viselkeds rtelmezsnek olyan
alternatvja jelenik meg, mely nemcsak a misztiktl tiszttja meg az sztns viselkeds elemzst, hanem a
behaviorizmussal szemben j koncepcit hirdet az egyni let sorn bekvetkez viselkedsmdosulsrl, a
tanulsrl is. Egyrszt az etolgusok rtelmezsben a kiindulpont az lesz, mit csinl az llat, s nem az, mire
kpes. A paradigma a termszetes viselkeds megfigyelse, ami nagy kihvs a laboratriumhoz szokott
sszehasonlt pszicholgusok szmra. Eltrbe kerlnek a bizonyos viselkedsek alakulsa szempontjbl
kritikus rzkeny korszakok; az rzelmi ktdsnek, a tanulsnak, a kommunikci kialakulsnak ugyangy
vannak kitntetett korszakai, mint a szomatikus fejldsnek. Msrszt az etolgusok kiemelik, hogy maga a
tanuls egsznek jelentsge az egyes fajoknl igen eltr lehet. Azltal, hogy az ember sajtosan tanul lny,
maga is egy genetikai program kvetkezmnyv vlik. A nagyon tanul fajoknl magnak a viselkedsi
programnak rsze a nyitottsg. A bels paramterek hangslyozsa rvn az etolgia a mai pszicholgia
kognitv mozgalmnak fontos ihletjv vlik (22. fejezet). Korai szakaszban is rdekes kapcsolatot mutatott
azonban az llati viselkeds bels paramtereit kiemel, akkor mg kisebbsgi sszehasonlt
pszicholgusokkal. Ezt mutatja be a vitatott krdsek.
Egy magyar biolgiai pszicholgus: Harkai Schiller Pl (1908-1949)
Az etolgiai szemlletnek a pszicholgiban eleinte kevs hatsa volt. A kivtelek kz tartozott a tragikusan
korn elhunyt Harkai Schiller Pl. A budapesti egyetem bszkesge volt, majd Kolozsvrott is tantott, hogy
azutn a komorr vl orszgbl
Amerikba tvozzon. Mieltt egy sbaleset ldozata lett, tbb sszehasonlt llektani ksrletsorozatot
kezdemnyezett, melyek posztumusz is meghoztk neki a vilghrt. Harkai sokig egy jrszt elfelejtett
szerznek tnt. Magyarorszgon szinte teljesen elhallgattk, hogy azutn Magyarorszgon Marton Magda (pl.
Marton 1994; 1996), az Egyeslt llamokban pedig Donald Dewsbury (1994; 1996) erfesztseinek
ksznheten Harkai rksge ma mr nem fehr folt az intellektulis mltra vonatkoz trkpeinken.
413

nyomban s rnykban
Harkai Schiller kivl ksrletez s nagy ambcij elmletr volt. A kt hbor kztti eurpai s amerikai
pszicholgia legjobb trekvseinek sszekapcsolsval prblkozott meg. Kurt Lewintl tvette az embert
motivl tnyez kontextulis meghatrozottsgnak gondolatt. A lewini s ltalban a motivcis
gondolatrendszer kpezi mind elmletkritikai, mind nll rendszert kibontakoztat cselekvstannak alapjt.
Mind a klasszikus, mind a viselkedsi pszicholgia igazi gondja a mozgat erk, s ezzel a krnyezet, a
kontextus beemelse a pszicholgiba. Ennek segtsgvel lehet megreformlni a llektant. Az ltala llektani
biologiz- musnak nevezett spekulatv elmletek (exkll), s a motivcira vonatkoztatott Lorenz-kutatsok s
tantsok ebben a keretben voltak relevnsak szmra. Harkai ltalban vonzdott az alakllektani gondolatok,
az intencionalitselmlet s a bonyolult viselkedses jelensgek cselekvselmleti megkzeltse irnt
(Dewsbury 1996). Elmleti munkiban (Harkai 1940; 1944, Schiller 1947b) is jl ltszik ez, egytt a Karl
Bhlertl (1922; 1927; 1934; 1936) tvett szemiotikai felfogssal az emberi llekrl s a test-llek viszonyt
illet antikartezinus attitddel. Ez a hozzlls igen sznvonalas elmlet volt, mely radsul mg Piaget
gondolatrendszert is integrlta. Harkai cselekvstana a nem atomisztikus funkcionalista pszicholgia pldja.
Ez az elmleti munka konkrt formt abban a szmos, rszben posztumusz kzlemnyben lttt testet, melyeket
arrl kzlt, amit ma az llati reprezentci problmjnak neveznnk: a kerl viselkedsrl (Schiller 1948;
1949a, b; 1950), csimpnzok rajzairl (Schiller 1951; 1952, Schiller s Hartmann 1951). Ma elssorban mint
kivl sszehasonlt pszicholgusra emlkeznek r (Dewsbury 1994). Dewsbury (1996) beszmol arrl is,
hogy Harkai hatsa ezen a terleten, rdekes mdon, dolgozatait kt vtizeddel kveten a hetvenes vek vge
fel volt a legnagyobb, akkor, mikor megjelentek a nem viselkedsalap kognitv megkzeltsek a tanulshoz
s az llati viselkedshez.
A budapesti egyetemet tekintve Harkai az els volt, akinek sikerlt tartsan betrnie a ksrleti pszicholgival
a blcsszkarra. E folyamatban nagy szerepe volt nhny eklektikus elfutrnak, klnsen a mr emltett igen
termkeny Kornis Gyulnak. Kornis katolikus rtelmisgpolitikai hatalmi tnyez is volt, aki sokat tett azrt,
hogy a ksrleti pszicholgia gondolata, annak elutastsa utn elfogadhatv vljk. Harkai Schiller Kornissal
sszevetve egy msodik nemzedkhez tartozott. E nemzedk tagjai mr nem pusztn olvastak a ksrleti
pszicholgirl, hanem a blcsszkarokon egy mkd ksrleti diszciplnv tettk ezt. Mindezt meglepen
nem arisztokratikus hozzllssal valstottk meg, ami az akadmikus let szerept illeti. Harkai Schiller Pl az
elmletr s ksrletez ugyanebben az idben a plyavlasztsi tancsads s szelekci hlzatainak
kialaktsban is rszt vett, mint azt Vlgyesy (1995) bemutatja.
Vitatott krdsek Konrad Lorenz, a korai sszehasonlt magatarts-kutats s a titokzatos orosz
kzirat
Lorenz (1998) egy klnleges munkban fejtette ki a negyvenes vek vgn az sszehasonlt magatartskutats
alapelveit. A munka azrt klns, mert orosz hadifogsgban rta (1944-1948), aztn hossz ideig kalldott, s
mint a ktetet bevezet fia elszavbl kiderl, a hetvenes vek vgn vletlenl leltk meg, mr Lorenz halla
414

nyomban s rnykban
utn. Annak ellenre, hogy ez a kzirat nem tudott hatssal lenni ppen az etolgia fejldsre, valjban
kulcsfontossg munka, mert, amint szintn az elsz elmondja, Lo- renz vagy msfl vtizeden keresztl
szmos irnyad eladst ebbl a kziratbl kiindulva rta meg, s sokat alaktotta is a kziratot. A knyv
klnlegessge, hogy vilgos tervezetet ad arra, hogyan kell az llatokkal foglalkoz biolgiai tudomnyok
kzppontjba lltani egy j tudomnyt, az sszehasonlt viselkedskutatst. (Lorenz ebben a knyvben mg
nem a magatarts-kutats kifejezst szt hasznlja, ami az etolgusok kztt elterjedtt vlt, hanem
viselkedskutatst. A kifejezsekben is tkrzd viszolygs a behavioristktl csak fokozatosan bontakozott
ki.)
Az sszehasonlt viselkedskutats els lpse egy faj viselkedskszletnek rendszeres, ma azt mon-dannk:
kolgiailag relevns lersa. Lorenz ebbl a szempontbl dicsri Jennings munkssgt mint ttr jelentsg
fordulatot, amely az llat letmdja szempontjbl volt kpes igen egyszer fajok, pldul egysejtek
viselkedst lerni. Ez mr kitrsi pont volt a mechanisztikus lersbl. Jennings azonban Lorenz
rtelmezsben mg nem vette szre magnak az sszehasonltsnak a jelentsgt a rokon fajok kztt, s
ezzel a homolgis viselkedsi mozzanatok elemzsnek fontossgt. Whitman s Heinroth voltak a
szzadforduln az elsk, az egyik amerikai, a msik nmet (Heinroth egyenesen Lorenz tanra), akik ennek a
programnak a jelentsgt szrevettk. Jelentsgket sajt koruk s az utkor nemigen ismerte fel ebben az
sszehasonlt szemlletben.
Lorenz sokat foglalkozik a ksbbi biolgiai rendszerelmleti gondolkodsban oly kzponti szerepet jtszott
lersi szintek krdsvel. Vllalja a materialista programot s azt is, hogy a termszet lersi szintjei kztt
redukcis viszony van. A redukcis viszonyt azonban kt dolog megszaktja: egyrszt a tudomnyok gyakran
hibznak abban, hogy a redukciban tugranak egy lpst. A pszicholgia jellegzetes hibja pldul, amikor a
lelki jelensgek lmnyvilgrl a fiziolgira vagy a fizikra ugrik redukcis elvekrt. Ehelyett, s itt vlik
kzponti jelentsgv a viselkedslers, a viselkeds biolgiai mintzatra mint evolcis szintre kellene
tlpnie, amikor az lmny magyarzatt keresi. A pszicholgia igazi redukcis szintje ugyanis a viselkeds
evolcis szintje lenne.
Lorenz magt a lelki jelensget nem tartja az llatvilgra ltalban jellemznek. A lelki szfrt egy klnleges, mondjuk gy, emergens tulajdonsgnak tartja, mgpedig olyan tulajdonsgnak, amely kzvetlenl
kapcsoldik a tanuls s a memria problmjhoz. Ezek egy mdosthat magatartsi vagy viselkedsi burkot
kpeznnek, amely rpl az sztns viselkedsek fajspecifikus repertorjra. A redukcis szintek problmjt
elemezve s keresve Lo- renz sokszor kitr a vitalizmus problmjra. Nagyon sok klasszikus szerzrl, Claude
Bernardrl s Johannes Mllerrl is kimutatja pldul, hogy vitalistk voltak, de ugyangy rmutat a vitalista
mozzanatra Lloyd Morgan munkssgban is. Az elemzs azrt nem rdektelen, mert kiemeli, hogy egy
szempontbl ezek a vitalistk ktarc szerzk voltak. Lorenz szerint az l jelensgek vizsglatnl hossz idn
keresztl elkeseredett harc folyt a mechanicizmus s a vitalicizmus kztt. Ma mr tudjuk s ezt fontos
ppensggel Lorenzre nzve kiemelni -, hogy igazbl a mechanicizmus lett a gyztes. Az a felfogs, amit ma
Dennett (1998b) algoritmikus megkzeltsnek nevez az l jelensgekre nzve. Lorenz szerint szmos vitalista
paradoxona, hogy mikzben programjaikban s meggyzdseikben vitalistk voltak, igazi kutatknt
mechanicistkknt mkdtek.
Ami a magatarts specifikus szervezdst illeti, Lorenz igen rszletesen elemzi a feltteles reflex magyarz
eszkzknt val felknlst s klnsen Pavlov, lthatan csak felsznesen ismert, munkssgt. Lorenz fontos
kritikai mozzanata, hogy Pavlov s kveti a reflex afferens szrt nem elemzik. Nem keresnek mintzatokat a
reflexkivlt ingerekben. Csak a tpllkozsi s vdekezsi reakcikkal foglalkoznak, nem foglalkoznak
azokkal a bonyolultabb sztns viselkedsformkkal, mint az utdpols. gy vlogatva, mondja Lorenz,
tulajdonkppen knny az sztnt reflexlncnak tartani. A valsgban azonban az sztnk nem reflexlncok.
Az sztnk mkdsben alapvet az endogn ritmicits. Lorenz itt elssorban Von Holst munkira pt s
tmaszkodik. Msik fontos tmasza az sztnfogalom rtelmezsben az amerikai Wallace Craig (1918)
kifejtette appetitv-konszummatv fzis elklntse. Az sztns viselkedsek elemzsben Lorenz vilgosan
szreveszi Craig jelentsgt abban, hogy a ktszakasz sztns viselkedsek elemzsnl az appetitv fzist
tartja mdosthatnak. Ehhez kapcsoldik az az elkpzels, ahogy a reflexes viselkeds rplst elemzi az
sztns viselkedshez kpest. Lorenz rtelmezsben a reflexes viselkeds mint egy sajtos burok fedi le az
sztns viselkeds vilgt. A feltteles reflexek ugyanakkor, s ez egy nagyon fontos felismers, csak
clirnyos reflexekbl indulhatnak ki. (Lorenz olvasottsga itt rulkodan hinyos. Olyan motoros tanulst
tulajdont Pavlovnak, ami igazbl Skinnerre lesz majd jellemz.) Feltteles reflexek kialakulsnl csak olyan
felttlen reflexek szolglnak alapul, amelyek a szervezet clirnyos viselkedst indtjk be. Azokat a felttlen
reflexeket, amelyek nem vltanak ki clirnyos viselkedst, s amelyek Craiggel szlva sem az
appetencinak, sem az averzinak nem trgyai, sohasem helyettestheti feltteles inger! [...] Megfordtva a
dolgot, minden clirnyos viselkeds, amely meghaladta a legegyszerbb hatr eseteinek fejldsi fokt [...]
415

nyomban s rnykban
csak feltteles reflexek kialaktsa rvn nyeri el lnyeges fajmegtart jelentsgt. Az sszes fejlettebb
clirnyos viselkeds fajmegtart rtelme ugyanis az a vltoz krnyezeti felttelekhez val individulis
alkalmazkods, melyet ez a viselkeds annak ksznhet, hogy kpes feltteles reflexek kialaktsra, ms szval
annak, hogy a szervezet kpes tanulsra. (Lorenz 1998, 477., 478. o.)
Lorenz munkjnak rdekessgt kiegszti az egszek s a mintzatok fontossgnak kiemelse. (Az
sszehasonlt szemllet s az alakllektani gondolat hasonlan egytt van jelen Harkai Schillernl is.) Lorenz
az alakllektan inspircijra, br annak fizikalizmusval s izomorfizmuselmletvel nmi vitt folytatva,
tveszi a kor nmet szellemi letnek uralkod mintzatelv gondolkodsmdjt. Sokban brlja azonban a
tiszta-fej termszettuds az idealista s indeterminista mintzatelvsget. A mintzatok s az egszek
mindentt megjelennek, egyszerre vannak jelen az szlelsben s a viselkeds szervezdsben is. Ebben
azonban Lorenz nem valamifle alakpreferenciban szenved szerz. Amikor rszletesen elemzi pldul az
ltala oly fontosnak tartott kivlt ingerek szervezdst, ppen arra mutat r, hogy itt csak az els ltszat
szintjn van Gestaltokkal dolgunk. Ha pontosabban elemezzk a hatsmdokat, kiderl, hogy bizonyos
ingertulajdonsgoknak olyan halmaza van itt, amelyek kzl ma azt mondannk, egyesek a prototpus magjhoz
kzel llnak, s ezrt kitntetettebb viselkedsmeghatroz szerepre tudnak szert tenni, azonban nem tiszta
Gestaltok. Az alak s az egsz fogalmrl a kvetkezket mondja: Az alak, mint az rzkels jelensge
mindssze a szerves egszszer trtns jl krlrt specilis esete. Jllehet minden alak tagadhatatlanul egsz,
megfordtva nem gy van: korntsem minden egsz tekinthet rzkelspszicholgiai rtelemben vett alaknak.
Szmtalan igen komplex egsz ltezik ugyanis, amelyek alakknt val rzkelsre tkletesen kptelenek
vagyunk. (Uo. 242. o.)
Lorenz munkja tudomnyfilozfit is rejt magban. Tbbszr is visszatrve elemzi a tudomnyos s a filozfiai
attitd kettssgt. A tudomnyos attitd Lorenz szmra az indukci problmjhoz kapcsoldik, az indukci
pedig a gondolkodsnak a termszetre nyitottsgt s a mintzatra val nyitottsgot kpviseli. Az igazi
termszettuds megklnbztet jegye, hogy az induktv helyzetekben j mintzatokat kpes felismerni. Ezzel
szemben a filozfiai hozzlls fllrl lefel jelleg, a gondolat vilgban szeretne rendszerezni.
Lorenz a termszeti, a szervezeti finalitsrl igen vilgosan nyilatkozik. [Az llnyek] nemcsak, hogy sokkal
bonyolultabbak, mint az ltalunk ismert legbonyolultabb szervetlen rendszerek, hanem kt olyan tulajdonsggal
is rendelkeznek, amelyek csak a szerves vilgban fordulnak el [.] Finalits jellemzi ket abban az rtelemben,
hogy clszersgk egy faj fennmaradst szolglja, emellett tartalmazzk egymsnak alrendelt, egymstl
alapveten eltr al-egszeknek a hierarchikus sort. (Uo. 246. o.) Lorenz az intencionalits tulajdontsrl
llst foglalva a belelsi elmleteket helyettesti a biolgiai a priori elmlettel: Az a rgi tzis, hogy a tbbi
lelkirl analogikus kvetkeztetsek tjn szerznk tudomst, ppoly alapveten hamis, mint az reg
Helmholtznak az az ezzel analg hite, hogy a tvolsgrzkels rtelemszer kvetkeztetsek rvn jn ltre!
Embertrsaink fjdalmt, rmt s ms lmnyformit nem sajt lelki letnk alapjn levont analgis
kvetkeztetsek tjn tapasztaljuk meg. Az, hogy ezeket mi is trezzk vagy tljk, jval inkbb rkltt
tapasztalsi formkon alapul, amelyek pp gy kanti rtelemben aprio- risztikusak, ahogy a trrel, idvel s
oksggal kapcsolatos tapasztalatok formi, vagy mint az, ahogy a trbeli tvolsgot optikai ton
megtapasztaljuk. (Uo. 274. o.)
Vgl nhny mondatot rdemel az is, hogy miben ltja mr ekkor Lo- renz sajt adalkt az sszehasonlt
magatarts-kutatshoz. Igazbl sajt munkssgnak jelentsgt az sztnk s a fajspecifikus kivlt ingerek
hidraulikus elmletben ltja, abban az elmletben, amely sszekapcsolta Heinroth megfigyelseit a
kszbvaricival. Lorenz szmra kulcskrds a kielgletlensg hatsra fellp vkuumreakcik keletkezse.
Az sztns viselkedst egybknt Lorenz sajt preferenciinak megfelelen szszekapcsolja Tolman
elkpzelsvel arrl, hogy clirnyos viselkedsrl akkor beszlhetnk, amikor a szervezet varibilis
viselkedseket produkl egyazon cl elrse rdekben. E. C. Tolman rendkvl j s praktikus
megfogalmazsa szerint cllal (purpose) van dolgunk minden olyan esetben, amikor egy szervezet, mikzben
egy meghatrozott dolog elrsre trekszik, egszen addig vltoztatja viselkedst, mg csak ezt a
vgeredmnyt el nem ri. (408. o.) Ekzben termszetesen Lorenz sokat brlja McDou- gall misztikus
sztnfelfogst.
3.5. Az emberi motvumok rendszerezse

A motivcis gondolatokat a szemlyisg-llektanra alkalmaz prblkozsok is eljutnak ebben a korban olyan
felfogshoz, mely az emberi motivcis rendszert megprblja kiemelni, mind a behavioristk msodlagos
drive fogalmnak magyarz rvnye all, mind a mlyllektan redukcionista kereteibl. Olyan trekvsekrl
van itt sz, melyek szksgessge az utilitarianizmus felvetette problmk, John Stuart Mill ta ksrt. A
416

nyomban s rnykban
korszak jdonsga az, hogy moralizl felhangok vagy a nmetes rtktrekvs (pl. Jung) idealizmusa nlkl,
jzan tudomnyos kzegben is megfogalmazzk ezt.
Gordon Allport erre vonatkoz elkpzelsei a funkcionlis autonmia koncepcijban krvonalazdtak. A
gyakorolt kpessgek rdekldshez s olyan rmhz vezetnek, mely az eredeti motivl tnyezk
szempontjbl irrelevnsak. (Gondoljunk csak az olvass rmeire.) Ez az emberi fejlds s motivcis
gazdagods fontos forrsa; erre vezethet vissza pl, a tuds nll rtkk vlsa s hasonlk:
Az a tevkenysg, mely ksbb motivcis jelleget lttt elsknt egy ms cl, azaz korbbi motvum
szolglatban eszkzknt jelentkezett. Ami egykor kls s eszkzi volt, ksbb bensv, nmagban sztkl
hatsv vlt [...]
A funkcionlis autonmia teht a motivci olyan tanult rendszerre utal, amelyben a bennfoglalt feszltsgek
mr nem azonos jellegek azokkal a korbbi feszltsgekkel, amelyekbl a tanult rendszer kifejldtt.
Gordon Allport: A szemlyisg alakulsa. 1980, 251-252. o.
Dayka Balzs ford.
Korntsem vletlen, hogy ez a koncepci vtizedekkel ksbb sszhangba kerl olyan felfogsokkal, melyek az
nfejldst, a krnyezet felett gyakorolt ellenrzs motivl szerept hangslyozzk, a modern
motivcielmlet kompetencia-kzpont felfogsnak megfelelen.
A szintn a Harvard Egyetemen dolgoz Henry Murray (1893-1988) ekkoriban kifejlesztett szemlyisgmr
eljrsa, a tematikus kpekrl val trtnetmondst ignyl TAT-eljrs s a hozz kapcsold elmlet, a
perszonolgia az egsz szemlyisgdiagnzist vgeredmnyben motivcifeltrss teszi. A kpekrl mondott
trtnetekben a szemlyek felsznen lev s mlyebb vgyai nyilvnulnak meg. Egy ember jellemezhet lesz
abbl a szempontbl, hogy milyen elemibb (pl. ktdsi stb.), s milyen magasabb szksgletek (pl. ambcik),
vgyak uraljk fantzijt (Murray 1958). Murray felfogsa s kutatsi mdszere, mely a klinikus s a kutat
ignyeit volt hivatott tvzni, tovbb lt a Harvard Egyetemen. Az tvenes vekben a szemlyisg motvumok
felli feltrsa az egyik legsajtosabban emberinek tartott motivcis rendszer, a modern trsadalomban a siker
elrsben oly fontos teljestmnymotivci kutatsnak legfbb eszkzv vlt (McClelland s mtsai 1953).
A kor elremutat, sajtosan humnmotivcis programjai kz tartozik Abraham Maslow-nak (1908-1970)
ksbb kiteljesed, de elszr mr 1943-ban megfogalmazott motivcis hierarchia koncepcija is. Az emberi
motvumok hierarchit alkotnak. Az alsbb szinten helyezkednek el a hinymotvumok (hsg, szeretet,
szexualits). A magasabb rend motvumok a lt alapkrdseivel kapcsolatosak, az ember sajt lehetsgeinek
nvelsvel, az let rtelmnek megtallsval, az nmegvalstssal. A kt szint kztti viszony olyan, hogy a
magasabb rend, expanzv motvumok csak az alacsonyabbak kielgltsge esetn mkdhetnek jl.
Szeretethinyban s hesen nem lehet talaktani sajt magunkat.
A pszichoterpis elvekk is kifejlesztett rtatlan koncepci a hatvanas vekben az n. harmadik utas (a
behaviorizmussal s a mlyllektanokkal egyarnt szaktani akar) humanisztikus pszicholgia egyik
kiindulpontja lesz (Maslow 2003, 21. fejezet).
Voltakppen ebben is az tkrzdik, hogy a harmincas vek motivcis pszicholgija mind a biolgiai oldalon
(fajspecifikus viselkedsformk), mind a magasabb emberi szfrkban megalapoztk a mai pszicholgia nhny
vezet tmjt. Mgpedig sokszor nem a nagy iskolkban, hanem a mellkplykon. Ennek mig hat trtneti
tanulsga: nem biztos, hogy mindig a legszervezettebbek s a leghangosabbak lesznek hossz tvon a legbefolysosabbak. A 16.3. tblzat az emltett cselekvs- s motivcis elmleteket hasonltja ssze egymssal.
5.9. tblzat - 16.3. tblzat. Nhny motivcis trekvs sszevetse

Dimenzi
McDougall
Woodworth
Pszicholgia trgya
hangsly
cselekvsen
a hangsly
cselekvsen
Pszicholgia
ksrlet s spekulci nevelsi
korai etolgia
a fajspecifikus
viselkeds
szoksok termszeti
417
humn
kutatsa
motivci
magasabb
motvumok
tesztek, krdvek

nyomban s rnykban
mdszere
elemzse
megfigyels
Bels redukci
teleolgia
teleolgia
viselkedsi
szakaszok
motvumhierarchia
Kls redukci
sztn, ill. nincsen
oksgi tudomny
fajspecifikus formk nalakts, rtkek
3.6. Kulcsfogalmak
5.10. tblzat appettv szakasz
fajspecifikus viselkeds
konszummatv szakasz
dinamikus pszicholgia
felszlt jelleg
kulcsinger
drive
funkcionlis autonmia
sztn
etolgia
hormikus pszicholgia
Umwelt

Woodworth dinamikus felfogst Woodworth s Schloss- berg tanknyve is kpviseli. Woodworth (1918),
akrcsak McDougall (1912) s Craig (1918), mig izgalmas olvasmnyok.
Az etolgia trtnete s viszonya az sszehasonlt pszicholgihoz is megtallhat Lorenz munkiban, nem
csak sajt felfogsa. A Murphy s Kovach-tanknyv ugyanezt inkbb az sszehasonlt llektan fell indulva
vgzi el. Lashley sztndolgozata Kardos (1974) vlogatsban magyarul is olvashat. Az etolgiai
gondolkods tgabb kulturlis sszefggsrendszerhez Harkai (1940) s Lorenz (1998) a rsztvevk, Richards
(1987) viszont a darwinizmus trtnszeknt ad rdekes adalkokat.
Allport (1980) knyve a funkcionlis autonmia mellett a tbbi humnspecifikus motivcis irnyzatot is
bemutatja.
Murray szemlyisgtant az rsaibl Schreidman ltal szerkesztett ktet fogja t legjobban.
4. 17. FEJEZET A fejldselv diadaltja

A gyermektanulmny kzvett szerepet tlt be a kutat gyermekllektan s a nevels gyakorlata kztt.
Vlaszol a nevels problmira, a gyermekllektan kimunklt ismeretei alapjn. S sszegyjti a neveli
gyakorlat gazdag tapasztalatait a mvileg fellltott ksrletek torzt veszlynek kitett pszicholgus szmra.
Mrei Ferenc: Gyermektanulmny. 1948, 1. o
A fejlds eszmje s a gyermek termszetesen a funkcionalista modern pszicholgia kezdeteitl a
kzppontban ll. A nagy iskolkra is jellemz, hogy a fejldst magyarzat rangjra emelik a pszicholgiai
gondolkodsban: Watson s Freud szmra egyarnt a gyermek a felntt kulcsa, az alakllektani kutatknl
pedig a struktrk kibontakozsban lesz kzpponti a fejlds. Vannak azonban olyan pszicholgusok is, akik
nem egy egybknt eltrbe helyezett gondolat (a viselkeds, a tudattalan, az egszek) keretben jutnak el a
fejldshez, hanem egsz pszicholgijuk alaptmja a fejlds. A megfigyelseiben s gyakorlati
alkalmazsaiban egyre jobban terjed gyermekllektant teszik elmleti pszicholgiv. Vigotszkij, William
Stern s Karl Bhler mellett, akikrl ms helyen lesz vagy volt sz, ez az attitd a frankofn, rszben az
hatsukat is mutat orosz nyelv pszicholgiban a legjellemzbb. Piaget s Wallon a fejldselmlet kt
egymssal harcol csillaga.
A 17.1. tblzat elre rendszerezi, hogyan is gondolkoznak a klnbz fejldselmletek nhny
alapkrdsrl. (A szerzk egy rsze ms fejezetekben szerepel.)
5.11. tblzat - 17.1. tblzat. 20. szzadi fejldselmletek

418

nyomban s rnykban
Krdsek
Piaget
Wallon
dominns
terlet
rtelem
rzelem
s nyelv
trsas vilg
rtelem
magyarzat
biolgiai
nfejlds
szocilis
orvosi
szakaszok
vilgos
s hajlkonyabb vltoztathat
egyetemes
nyelv szerepe msodlagos
msodlagos
Vigotszkij
s interaktv,
szocilis
elsdlegess
vlik
Bhler
Werner
gondolkods
szlels,
szemlyisg
interakcis,
kttnyezs
biolgiai
biolgiai
s
konstruktv
??
vannak
kzelts
tpusok
nll vilg
nll vilg
msodlagos,
tkrkp
Stern
s nyelv
4.1. A gyermeki vilgkptl a mveleti logikig: Jean Piaget

Az elmleti fejldsllektan ltrehozja s mig legnagyobb hats, s legtfogbb modelljnek megalkotja a
svjci-francia Jean Piaget. Piaget fiatalkortl hrom attitdt egyest: biolgus, aki azemberi elmt mint
biolgiai kpzdmnyt, sajtos alkalmazkodsi eszkzt kezeli; filozfus, aki az ismeretelmlet hagyomnyos
dilemmjra, az empirizmus-racionalizmus vitra a megoldst az rtelem fejldsben keresi. A genetikus
episztemolgia adn meg azt a vlaszt e dilemmkra, hogy az rtelem fokozatosan bontakozik-e ki az egyni
let sorn (ez lenne az empirizmus igaza), mindig strukturlt azonban, struktri vltoznak s az ppen meglv
szervezdsek gy mkdnek, mintha a priori, rgztett kategrik lennnek (ez lenne a racionalista plus).
Vgl Piaget mindezt a biolgiai s filozfiai mondanivalt a francia funkcionalizmus gyermek irnti
rdekldsnek keretben, Claparede s Binet kvetjeknt kapcsolja a tapasztalati anyaghoz.
letrajz A termszetbvrba oltott filozfus: Jean Piaget (1896-1980)
Piaget nem akrmilyen plyt futott be a pszicholgiban s korunk tudomnyossgban ltalban vve is.
Pszicholgusi diploma nlkl is a szakma szmos dszdoktori cmnek kitntetettjv vlt, s kzben a
biolgitl a nyelvszeten t a logikig sokakat provokl elmletalkot. O volt az els mai rtelemben vett
tfog kognitv tuds, br az korban mg nem volt ilyen nmegjells. A hszas vektl a frankofn s az
orosz vilgban, a hatvanas vektl pedig a Brit-szigeteken s Amerikban is a fejldsgondolat vezet
teoretikusv vlt, s mindenki az elmleti tziseit szeretn kiegszteni vagy megvltoztatni.
Piaget maga is sokszor beszmolt rla, hogy szinte csodagyerekknt indult. Kiskamaszknt mr a svjci
kisvrosi iskola (Neuchatel) bszkesge, a csigkkal kapcsolatos zool- giai munkssga rvn. Prhuzamosan
biolgiai tanulmnyaival, melyek megkoronzsaknt 1921-ben doktortust szerzett, A. Reymond irnytsval
filozfiai tanulmnyokat folytatott. Filozfus akart lenni, aki a sok Bergson- s James-olvasmny nyomn egy
szemlyes pragmatista rendszert kezd kidolgozni, a cselekvses logika ignyvel. Az ismeret termszett s
bizonyossgt keresve jutott el a pszicholgiai problematikhoz, mely mdot adott szmra, hogy
termszettudomnyos s filozfiai rdekldst sszekapcsolja. Zrichben Bleuler pszichitriai kurzusait
ltogatja, majd Prizsban filozfusokat hallgat (Lalande, Brunsch- wieg). Emellett Th. Simon megnyitja
szmra a Binet-laboratrium ajtajt, s itt kezd el Piaget a gyermeki gondolkodssal foglalkozni.
1921-tl Svjcba visszatrve, a genfi Rousseau Intzetben Claparede munkatrsa lesz, s kzben 1925-tl Neuchatelben filozfia- (!) professzor volt. 1932-tl 1971-ig volt a pszicholgia tanra a Genfi Egyetemen, az itt
lv laboratrium s a Rousseau Intzet lesz sok-sok egyttmkdt bevon kutatsainak bzisa. 1952 s 1963
kzt volt a Sorbonne gyermekllektan-professzora is: hetente Prizsba utazott, nemcsak kurzusokra, hanem a
kutatmunka irnytsra is.
1955-ben alaptotta meg a Rockefeller Alaptvny tmogatsval a Genetikus Episztemolgiai Kzpontot, mely
Piaget sajt felfogsnak megfelelen szervezdtt. Nemzetkzi kutatcsoportok keresik itt a kapcsolatokat a
gyermeki fejlds s a tudomnytrtnet kztt, illetve a formai elemzs lehetsgeit az egyes szakterletek
episztemolgijban. Tulajdonkppen az els interdiszciplinris kutatkzpont ez, amely vltakoz
szemlyzettel azon dolgozik, hogy a pszicholgiai magyarzat vilga kr szervezze meg az ismeretelmleti s a
biolgiai diszciplnkat.
419

nyomban s rnykban
Piaget egyszerre vlt a gyermekllektan s az ismeretelmlet termszettudomnyos rtelmezsnek elismert
szakemberv. O egyszerre a gyermekszempont, a gyermeket rtelmezni kvn, s az elmletcentrikus, a
gyermekek megfigyelsbl az ismeretelmlet s a logika krdseire vlaszt keres fejldsllektan kpviselje.
A gyermekkzpont Piaget a nemzetkzi nevelsgyi szervezetek befolysos tancsadja is volt, mr a hszas
vek vgtl kezdve. Az ismeretfilozfus pedig a francia szellemi let kiemelked vitzja, aki mint hallatlanul
termkeny szerz, knyvekkel vitzik, mind a karosszk-filozfia, mind a strukturalizmus krdsben. lete
utols vtizedben pedig konstrukcionista elktelezettsgei miatt, vagyis amiatt, hogy az ismeret vilgt
mindig a megismer szemly smi s a vilg kzti klcsnhats kibontakoz eredmnynek tekinti, az inntista
tbor, Chomsky s Fodor szmra is a legfbb ellenfl. Piaget nagysgt mr az is jelzi, hogy gazdag lete
sorn kritikusai Vigotszkijtl Wallonon t egszen Chomskyig terjednek.
Forrs: Mrei (1985), Ducret (1990).
4.1.1. A klinikai mdszer

Piaget gy gondolta, hogy filozfiai s biolgiai rdekldsnek keretben nhny ves kirndulst tesz a
gyermekpszicholgihoz, hogy a spekulatv ismeretelmletet egy biolgiai alap gyermekllektani koncepcival
vltsa fel. A kirnduls egy leten t tartott. A fiatal Piaget a Binet-laboratrium mdszereit kiegszti s
kiterjeszti, sszekapcsolja a Zrichben megismert pszichitria s a pszichoanalzis gondolataival. A klinikai
tapasztalatok s a francia klinikai hagyomny, elssorban Janet hatsra alaktja ki sajtos klinikai mdszert.
Ennek lnyege, hogy, akrcsak az igazi klinikus a beteget, a gyermekeket klnbz feladatok el s
teljestmnyhelyzetekbe lltva nem pusztn a megolds rdekli, hanem az ahhoz vezet t is. Sugalls nlkl,
elfogad, rdekld attitddel elbeszlget a gyermekkel, s ennek rvn azt igyekszik feltrni, hogy milyen rejtett
koncepcik llnak a viselkeds s teljestmny mgtt. A klinikai mdszer vlik Piaget legfbb
gyermekllektani mondanivaljnak bstyjv: nevezetesen annak, hogy a gyermeki rtelem fejldsben igazi
minsgi vltozsok figyelhetk meg. A fejlds (szemben tbbek kzt a behaviorista felfogssal), korntsem
csak akkumulci.
Nzznk egy jellegzetes pldt a klinikai kikrdezsre, mely egyben a kora gyermekkori vilgkp egyik Piaget
feltrta vonst, az artificializmust (mindent emberek tesznek) is illusztrlja.
A 3 ves s 2 hnapos L. este gyban fekszik, de kint mg vilgos van:
Lgy szves leoltani!
De ht nincs felgyjtva, nzz ide
(meggyjtom, majd leoltom a villanyt).
De igen, nincs jszaka. Nzz ki, nappal van. Akkor
oltsd el.
De n nem tudok kint eloltatni.
De igen, te tudsz jszakt csinlni.
Hogyan?
gy, hogy nagyon ersen oltasz le.
Jean Piaget: Szimblumkpzs a gyermekkorban.
415. o. Mrei Ferenc ford.
Piaget msik jellemzje sajt gyermekei trelmes megfigyelse. Klnsen a csecsemfejldssel foglalkoz
knyveire (1926; 1936) jellemz, hogy a megfigyelsek j rszt sajt gyermekeivel vgzi. Piaget a darwinista
naplirodalom megjtja s j szintzisre vivje: megfigyelsei nem anekdotiku- sak, hanem rendszerezettek,
amelyek azutn a legklnbzbb terletek elemzse sorn vlhatnak fontoss. Piaget ugyanis szisztematikus
szerz: a gyermeki megismers s szocialits sszes oldalt feldolgozza, a geometritl a fizikai vilgkpen t
az erklcsi fogalmak keletkezsig. Olyan, mintha egy nylrl hzna le tbb brt, a valsgban azonban az
420

nyomban s rnykban
adatbzisban keresgl klnbz krdskrknek megfelelen, egy olyan korban, amikor mg nem is voltak
knnyen kezelhet adatbzisok. A pszicholgiban Piaget a darwini tpus tuds, aki trelmes megfigyel.
Ugyanakkor az is, aki mint Mrei Ferenc s Bint gnes mondta rla egy letinterjban (1981), kikrdezte a
gyerekeket. S ezzel a korai pedolgiai gondolatot minsgileg megjtja: egyszerre tiszteli a gyermeket (ez a
rousseau-i ihlets), s felfedezi annak eltr gondolkodsi elveit is. Mrei Ferenc nekrolgja Piaget-rl jl
jellemzi ezt a mozzanatot.
A gyermek gyt mr a szzadfordul beiktatta a lelkiismereti feladatok kz. Fel kell szabadtani a gyereket
attl, hogy kis felnttknt kezeljk, megvonjk tle a kvncsisgnak s a szablytalan ismeretszerzsnek, a
kpzeletnek s a jtknak, egyszval a gyermekinek a jogt. [...] A korai feltevsnek azonban mindaddig nem
voltak rvnyes bizonytkai, amg Piaget nem valsznstette a gyermeki gondolkods mssgt.
Mrei Ferenc: Jean Piaget. 1981, 91. o.
Brmilyen vonznak is tnik, ez nem volt mindenki szmra j clkijells. Tipikus lesz, az orosz s a francia
pszicholgiban mr Vigotszkij s Wallon korban, az angolszsz vilgban a hatvanas vektl gy ostorozni
Piaget mvt, mint a magba zrt individuum koncepcijt, mindekzben az, aki a dialogikus mdszert
bevezeti a gyermek vizsglatba. A nagyobb, hrom v feletti gyermekektl szrmaz adatok Piaget
mhelyben mindig a kutat s a gyermek interakcijban bontakoznak ki, mg akkor is, amikor a gyermek
belvilgra vonatkoznak. Piaget, mikzben a rousseau-i ihletsnek megfelelen, ahogy Mrei Ferenc (v. 1981)
fogalmazta, felfedezte a gyermeket s a gyermekit, egyben felfedezi a gyermeket mint elmletalkott is, azt,
hogy az ember klnleges elmletekkel kzelt a vilghoz mr gyermekkorban is. Piaget a gyermeki
elmletalkotsbl kiindulva mr vtizedekkel ezeltt azt hirdette, hogy az ember nem passzv reagl gpezet,
hanem olyan konstrul lny, amely bels modellek, konstrukcik segtsgvel igazodik el a vilgban.
4.1.2. Az egocentrizmus s a gyermeki vilgkp

Piaget els munkiban a tzetes vodai megfigyelst s a klinikai kikrdezst sszekapcsolva gondolkods s
beszd kapcsolatt prblja tisztzni az vodskorban. szreveszi, hogy a kisgyerekek gyakran kommunikcis
cl nlkl maguknak motyorsznak (Na most ezt a pirosat mg arrbb, gy, jl van), illetve trsakhoz szl
beszdk is gyakran a partner szmra nehezen rekonstrulhat sszefggseket takar (Akkor az elment, s
aztn odaadta neki, az meg elhozta). A svjci pszichiter Eugen Bleuler (1857
1. ekkoriban megjelent mvbl klcsnz egy kulcsfogalmat e jelensgek rtelmezsre. Bleuler (1911) a
skizofrn betegek gondolkodszavart mint nmagba zrtsgot, autizmust jellemzi, amelyben az rzelem
vezrelte s inkoherens gondolkods dominl. Ebbl kiindulva Piaget (1923) azt kezdi hirdetni, hogy a kora
gyermekkori gondolkodsra, ha nem is autizmus, de egocentrizmus jellemz. A gondolkods fejldse sorn
fokozatos szocializci megy vgbe: a kisgyermek mg be van zrva sajt kpzetei brtnbe. Az
egyttmkds, a szempontcsere fokozatosan szabadtja ki ebbl.
A korai m rvn Piaget azonnal az eurpai gyermekllektan rdekldsnek kzppontjba kerl. A
gyermeknyelv-kutatsban ez a munka jelzi annak a trekvsnek a kezdeteit, mely nem a nyelvi formra, hanem
a funkcikra helyezi a hangslyt. Az egocentrizmus gondolata sok brlat kiindulpontjv vlt. A
legnevesebb kritikus Vigotszkij (1967): szerinte az egocentrikus beszd csak annak a jele, hogy a nyelv
fokozatosan a gondolkods s tervezs eszkzv vlik, tmeneti fzis a bels beszd fel s nem a gyermek
eredenden aszocilis voltnak tkre.
Piaget ltszlag elszakad korai munkjtl, az ott kpviselt szocializcis felfogs azonban egsz letmvt
thatja. A gondolkods fejldsnek ksbb kialaktott rszletes elmlett is gy rtelmezi a trsadalmisg
szempontjbl, hogy gondolkodsunk mind a gyermeknl, mind trtnetileg fokozatosan vlik szocializltt
abban az rtelemben, hogy kpesek vagyunk elszakadni sajt szempontjainktl, felvenni egy decentrlt
llspontot, belelni magunkat msok helyzetbe. Minden megismersi s erklcsi folyamat fejldsnek
kulcsmozzanata a decentrci, az egocentrizmus meghaladsa. Ez a szocializci azonban, mint a 18. fejezetben
ltni fogjuk, nem mechanikus konformizmus, hanem az llspontokat mrlegel s egyeztet organikus
szolidarits.
rdekes mozzanat, hogy mi lett az egocentriz- musnak, mint a gyermeki beszd jellemzjnek a sorsa. Az
egocentrikus beszdtl a szocilis beszd fel val tmenet egyik fontos mozzanata lenne, ahogy a gyermek
megtanulja korltozni ezeknek az egocentrikus elemeknek a hasznlatt az egybknt mr szocilis beszdben.
A hatvanas vekben az angol Basil Bernstein (1974, kritikai rtkelsre v. Pap 1982) nyelvszociolgiai s
szocializcis elmletben megfogalmazott korltozott s kidolgozott kdkoncepci vetette fel j szemlleti
421

nyomban s rnykban
hangsllyal ezt a krdst. A Bernstein krvonalazta eltr beszdmdokat a kzposztlybeli s
munkscsaldok gyermekeinl legvilgosabban, vagy legalbbis nyelvszetileg legrtelmezhetbben, a
nvmshasznlat eltrsei mutatjk. Piaget inspircija maga is sokat elemezte a nvmsok visszautal s
deiktikus, rmutat hasznlatt vtizedek mlva jelenik meg jra.
Piaget a hszas vekben feltrja a gyermeki vilgkp jellemzit. Klinikai mdszervel kimutatja, hogy az
vods kor gyermek meglehetsen rszletes elmleteket alkot az t krlvev trgyi s szocilis vilg
szervezdsi elveirl. Ez a vilgkp azonban nem kvetkezetes; antropomorf (minden gondolkodik, s
szndkkal jellemezhet), valamint artificialista (minden gy mkdik, mintha ember alkotta volna).
Lnyegben egy tervezeti hozzllst alkotna Dennett (1998a) rtelmben. Ez azonban nem felttlenl rossz,
lekzdend vons. Mithen (1996) emberr vlsi koncepcija szerint ez a technikai gondolkods tvitele a vilg
egszre az ember specifikus megismersi hajlkonysg kvetkezmnye. vtizedekkel ksbb Piaget sokat
spekull majd azon, hogy milyen hasonlsgok vannak e tekintetben a tudomny s a gyermeki fejlds kztt.
Mennyiben tekinthetk mindentt elsdleges, primitv megoldsoknak a teleologikus koncepcik, szemben az
oksgi modellekkel hogyan vetkezi le a tudomny (is) az antropomorfizmust. Msrszt a mai fejldsllektan,
amikor jra felfedezi Piaget jelentsgt, ezeket a cl-oksgi modelleket mg korbbra fogja tenni, egszen a
csecsemkorra (Csibra s Gergely 1998). Trtnetileg ironikus fejlemny ez, hiszen kzben vagy ngy
vtizeden t az volt a klnbz trsadalmi konstrukcionistk vdja Piaget ellen, hogy tulajdonkppen a
megkrelt s emberformlta vilg kpt a felntt vilg lteti el a gyermekben, s azok korntsem spontn
konstrukcik. Ma jval nagyobb hangslyt helyeznk az rtelmezsi modellek spontn alakulsra.
A megismers s a logika fejldse
Az rett Piaget legnevesebb munki a gyermeki gondolkods logikai, szervezdsbeli oldalt trjk fel
tzetesen. A gondolkods fejldst minsgileg eltr fejldsi szakaszok jellemzik. Az rzkszervi-mozgsos
intellektus a csecsemkor vgre szilrdul meg. A csecsemnek itt pt Piaget elssorban sajt gyermekei
rszletes megfigyelsre ki kell alaktania a trgyllandsgokat, azt, hogy pl. egy kend mgtt eltn trgy
tovbbra is ltezik, vagy hogy a szobbl kiment mama mg visszajn. A msodik letvben ezekbl a
teljestmnyekbl bontakoznak ki a szimbolikus mkdsek: az lom, a kpzelet, a jtk s a nyelv kpes lesz
mr megjelenteni s talaktani a jelen nem lv dolgokat is. Ebbl kvetkezik Piaget-nek az a felfogsa, amely
a nyelv fejldst a gondolkodsi fejlds tkrnek tartja, nem a nyelvbl vezeti le a gondolkodst, hanem
fordtva. St, a jelentsads meg is elzi a nyelvet, a mozgater maga az rzki-mozgsos fejlds. [...] Mr
a szenzomotoros sematizmus jelentsteli, jval a nyelv s a reprezentci eltt, hisz egy trgy asszimillsa
annyi, mint a neki val jelentsads. (Piaget 1978, 180. o.) Piaget-nl llandan megmarad koncepci ez,
amely els kifejtsei utn a nyolcvanas vekben is ismtld vitk trgya lesz, mint ahogy a vitatott krdsek
mutatja.
Az vodskor nagy teljestmnye a gondolkods fejldsben, hogy a vgre kialakulnak a magasabb szint
llandsgok. A kiscsoportos gyermek mg tved, mikor azt hirdeti, hogy egy szles pohrbl egy keskenybe
tnttt, s gy magasabb oszlopot eredmnyez vz tbb lesz, vagy az asztalon szthzott hat gomb tbb, mint a
srn egyms mell rakott hat, mint a 17.1. bra mutatja. A mennyisg- s a szmllandsg fokozatosan alakul
ki. Ebben dnt szerepe van a sajt cselekvsnek. Az llandsgok, a megismersnket irnyt legtfogbb
fogalmak forrsa a megfordthat (reverzibilis) cselekvs: annak rvn tartom majd azonosnak a folyadkot a
kt pohrban, mert sokszor ntget- tem oda-vissza.
Az gy kialakul konkrt mveleti gondolkods a serdlkor kezdetig, 11-12 ves korig jellemzi
17. 1. bra. A mennyisg- s a szmllandsg kimutatsnak jellegzetes feladathelyzete Piaget rendszerben a

gyermekeket. Ez teszi lehetv pldul a matematika tanulst. Ezt a formlis gondolkods vltja fel, melyet a
kibontott logika, a hipotzisekkel val operls s a ksrleti szellem jellemez.
Piaget munkssgban, de ez mr nem is a pszicholgiatrtnet rsze, hiszen annyira eltrben ll korunk
pszicholgijban is, mind a gyermeki fejldsben, mind a tudomnyfejldsben is, hogy mi a viszony az
elvont, logikai-matematikai s a tapasztalatfgg, ksrletez megismers kztt. Piaget fejti ki legvilgosabban,
hogy az elvont megismers valjban eltte jr a ksrletez gondolkodsi mdnak.
422

nyomban s rnykban
A mveleti gondolkods kibontakozsa sorn vltozsok mennek vgbe a gyermekek trsas fogalmaiban is. A
kisiskolskor vgre megszilrdul a szablytudat, mely egy kiss merev s abszolt erklcs alapja lesz. Ezt egy
finomabb, a szablyok vltoztathatsgt is belt erklcs vltja fel.
Az rtelem kulcsa Piaget felfogsban a mvelet, kezdve a csecsemtl egszen a tudomnyok logikjig.
Piaget szmra az rtelem szervezrendszereknt igen fontos a logika. A nyelvhez kpest a gondolkods s a
logika pldul elsdleges. Nem a logika azonban szmra a vgs kiindul rendszer. Az is levezetett, a logikt a
pszicholgiai fejlds magyarzza. Mveleti logika ez, minden vonsa genetikusan, a gyermek
fejldsmenetbl vagy a tudomny trtnetbl rthet. Piaget vilgkpben van logika, szemben az
asszocicis behaviorista vilgkppel, mely csak elemeket lt. A logika azonban nem valamifle nknyes,
interpretlhat rend, hanem eleven, meglv fejldsi modellek kibontakozsa.
A gondolkodskutatst tekintve Piaget felfogsa meg akarja haladni a gondolkods nmegfigyelses
pszicholgusainak elemzseit (a wrzburgi iskolt), az alakllektanos felfogst s a kt vilghbor kzti kor
szigoran logicista Russell-kvet felfogst. A puszta introspektv kpzetelemzs, a percepcira val
visszavezets s a tiszta logika keresse helyett az rtelem mindig egy sajtos biolgiai interpretcit kap
Piaget-nl a gyermek fejldst elemezve (Piaget, 1993).
Piaget a hatvanas vekre elmlett, melynek lnyeges paramterei a harmincas vekre mr megvoltak, tbb
irnyban kiterjesztette. A gondolkods mellett tantvnyaival, elssorban Brbel Inhelderrel az szlels, az
emlkezs s a kpzelet fejldst is rszletesen kidolgozzk. A hangsly vgig azonos marad. Piaget
felfogsban a fejlds a biolgibl tvett asszimilci s akkomodci fogalmaival rtelmezhet. Minden
fejlds, de minden lelki mkds is ktplus folyamat. Mr meglv rendszernkhz asszimilljuk az
adatokat, ugyanakkor a smk akkomodldnak a tapasztalathoz, teht maguk sem vltozatlanok. E kett
valstja meg az adaptcit s az egyenslyt. A megismers fejldse sorn az adaptci lesz egyre
tkletesebb. Ez a kettssg rvnyes a genetikai program kibontakozsra s a gondolkods fejldsre a
gyermeknl. A szervi mkdsek kibernetikai szablyozsi elvei jelennek meg a gondolkods kibontakozsban
is.
Mindebben a vezrelv a cselekvs. Piaget ifjkori pragmatizmusa a cselekvs vezrelveknt kszn vissza. Ez
rvnyes a gyermek fejldsre, de az j koncepciban a tudomnyok fejldsre is.
[.] A tudomny vilgnak igazi kiindulpontjt a cselekvsek vilgban kell keresnnk, s nem a mozgat s
gyakorlati kontextustl megfosztott percepciban, mert a gondolkodsi mvelet a cselekvst folytatva,
egyszeren korriglja azt, ahelyett, hogy ellentmondana neki.
Jean Piaget: A filozfia blcsessge.
1965a, 121. o.
A fejlds egyetemes, s lnyegben nfejlds: a trsadalmi krnyezet csak segtheti, de maguk a
szervezdsek, struktrk bellrl jnnek ltre. Specilisan a gondolkods fejldsben pedig: a struktrk s
fogalmak kialakulsban a cselekvses tapasztalatnak van dnt szerepe, mely fokozatosan vlik belsv. Ez az
inherens belsv vls Piaget interiorizcis felfogsnak lnyege, s ennek rvn kerlt kapcsolatba az
pragmatista indttatsa a hatvanas vek neobehaviorizmusval (Putnoky 1966).
Az rett Piaget genetikus episztemolgija mindig a keletkezssel magyarz. A keletkezs trvnyei pedig
mindig azonosak, ezrt van szksgszer prhuzam a gyermekfejlds, a kultrk trtnete s a
tudomnyfejlds fogalmi kibontakozsai kztt. Piaget sokszor ugyanazt a krdst illusztrlja az szlels, a
gondolkods, az emlkezs, az rvels, a tudomnytrtnet s a logika terletn. Ez egyrszt prhuzamos
bizonytst jelent, pldul arra, hogy a fejlds mindig a rendszer s a krnyezet kztti ketts folyamat
dinamikjnak eredmnye, egyszerre asszimilci s akkomodci. Msrszt egyben indirekt bizonytka a
fejldsi prhuzamoknak is.
Piaget mindekzben sajtos llspontot dolgozott ki testi s lelki jelensgek kapcsolatrl. Piaget (1967c)
szmra ennek lnyegi krdse a logikai rend s az oksgi rend viszonya. gy fogalmazta meg ezt az
izomorfizmust, hogy a tudatllapotok s a megfelel fiziolgiai folyamatok parallelizmusa lnyegben az
oksgi s a tgabb rtelemben vett implikcis rendszerek izomorfizmusn alapszik (Piaget 1967, 206. o.),
illetve a jelentsek implikatv rendszerei s a kauzlis anyagi rendszerek izomorfak (208. o.). Hasonl
izomorfizmust hirdet a modern kognitivizmus is a reprezentcis felfogs keretben. Jerry Fodor (1996a)
elkpzelse szerint ktfle hlzatot kell feltteleznnk. A mentlis llapotok oksgilag levezetett hlzatt, a
423

nyomban s rnykban
msik oldalon pedig a propozcik kztti kvetkeztetsi (logikai) viszonyok hlzatt. A kt hlzat az
oksgi s a kvetkeztetsi kztt rszleges izomorfizmus llthat fel. Ilyen izomorfizmus mellett egy
propozicionlis attitd oksgi szerepe a trgyt alkot propozci szemantikai szerept tkrzi. (Fodor 1996a,
74. o.) Egyszerre tart ezzel a felfogssal bren Piaget egy klasszikus krdst, s kt t teht a mai pszicholgia
gondjai irnyba. ltalban is elmondhat rla, hogy kibontott elmlete az tvenes vektl a tudomnytrtneti
munkk mellett logikai kirndulsokat is tartalmaz: megprbl egy olyan logikt kialaktani, mely a cselekvs
szervezdsn alapul (Piaget 1949). Fejldselmletnek ktplus megoldsait kiterjeszti a biolgiai
evolcira is. A preformizmussal szemben konstruktivista felfogst hirdet, mely szerint a fejlds mindig
valban jat hoz ltre. A monumentlis letmnek ezek az oldalai is nagy hatsak s vitatottak, mint ksbb
ltni fogjuk. Pszicholgusi hatsa azonban folytonos volt.
4.1.3. Piaget hatsa a pszicholgiban

Piaget mint pszicholgus hrom nemzedket befolysol mdon sikeres volt. A genfi iskola mr a kt
vilghbor kztt is zarndokhelly vlt az eurpai pszicholgusok szmra. Piaget kpviselte ugyanis a
megvalsult pedolgiai programot, azt az eszmnyt, hogy a nevelst gyermekalapv kell tenni. Ugyanakkor, s
ez mindmig megmarad jellemz, Piaget mindvgig abban is az eurpai hagyomny kzponti alakja, hogy az
amerikai fejldsllektanhoz kpest jval elmletirnyultabb.
A neves svjcit, mikzben llandan jelen volt, tbbszr fedeztk fel. A hszas-harmincas vekben
lefordtottk mr angolra, s a legnagyobb intellektulis hatst ekkoriban gyakorolta az orosz Lev Szemjo- novics
Vigotszkijra s a francia Henri Wallonra (lsd ksbb e fejezetben). Mindkettre inkbb taszt, mint vonz volt
ez a hats, legalbbis a deklarcik szintjn. Mindketten tl individualizlt emberkpet lttak ugyanis Piagetben, sokallottk az nfejldst, s Wallon magt az intellektualizmust is hibnak tartotta. Rviden megadhat e
vitk summzata mai szemmel: Piaget taln nem is annyira individualista, mint vitapartnerei gondoltk,
amennyire meg individualista, az nem is baj. Az utnzs s az rzelmek szerept tekintve pedig Wallontl tanult
is Piaget (1955, s in Zazzo 1980). Ekkortjt Piaget mgsem integrldott a nemzetkzi pszicholgia egyre
inkbb amerikanizld fvonalba. Taln ppen azrt, mert nem kapcsoldott a harmincas veket ural
iskolkhoz, sem a viselkedstanhoz, sem az alakelmlethez, sem a pszichoanalitikusokhoz. Ez pedig az
iskolk kora volt.
Ideje, a francia nyelvterleten kvl, igazn a hatvanas vekben rkezett el, amikor jabb angol fordtsok, s
persze az jabb mvek rvn az akkorra mr izmosod kognitv pszicholgia is sajtos elfutrt tallta meg
benne.
Az angolszsz s fleg az amerikai pszicholgia csak a hatvanas vekben fedezte fel Piaget tfog jelentsgt.
Partikulris gyermekpszicholgusknt persze korbban is elismertk. Tartzkodsuk oka ppen az volt, hogy
idegenkedtek Piaget minsgi gondolkodstl, s ennek megfelelen adatszerzsi hiedelmeikbe, ahol a ksrlet
s a statisztika a kulcsszavak, valamint a hit az rtelmezetlen nyers adatok szentsgben, nehezen volt
beleilleszthet Piaget knnyed adatkezelse s elmletfgg hozzllsa. A kognitv forradalom lltja eltrbe
t, mint egy igazi minsgi szervezdseket hangslyoz kognitivistt. Hatrozott llsfoglalsai meg is
hatrozzk a fejldsrl foly vitk s kutatsi ellenrzsek visszatr krdseit ma is. nfejlds versus nevels;
gondolkods versus a nyelv vezet; egyetemes menet versus egyni s kulturlis eltrsek; folyamatossg versus
les szakaszhatrok mindezek a gondok Piaget l hatst mutatjk. Kitntetett jelentsge volt ebben a
felfedezsi folyamatban az amerikai John Flavell (1963) rszletes ismertet knyvnek, valamint annak, hogy a
Jerome Bru- ner-fle kognitv fejldsllektan is r tmaszkodva s vele vitzva fogalmazza meg premisszit
(Bru- ner, olver s Greenfield 1966). Bruner iskoljnak ketts j hangslya lesz. Amint Piaget vicceldve
hangslyozza is, llandan felvetik az amerikai krdst: lehet-e gyorstani a szakaszos fejldst. Msrszt
Bruner a reprezentcik szervezdst rszletesebben kidolgozza. Az amerikai pragmatikus hagyomnyra ptve
Piaget gondolkodsfejldsi szakaszai gy jelennek meg nluk, mint a cselekvses (enaktikus), kpzeti
(ikonikus) s a jelszer (szimbolikus) lekpezsi mdok kztti vltsok. A jelek vilga ebben a felfogsban
sokkal nagyobb szerepet fog jtszani: maga a cselekvses problematika is megkapja szemiotikai rtelmezst.
Ugyanez a krdskr jelenik meg kiss ms hangslyokkal a hatvanas vek orosz-szovjet pszicholgijban is.
Az alaphangot mr a harmincas vekben megadta Vigotszkij: Piaget (vlt) individualizmusval szemben a
gondolkods alakulsban kitntetett szerepe van az interakcinak. Ez a tzis azonban mg csak az egocentrikus
gondolkods koncepcijval szemben fogalmazdott meg. A hatvanas vekben megjelenik mindez a szakaszos
gondolkodsfejldsre vonatkoztatva. Az rtelmi tevkenysg szakaszos formlsnak elmlete (Galpe- rin
felfogsa) mint a 20. fejezetben is ltni fogjuk, szovjet, azaz mg optimistbb vlaszokat akar adni a Piaget
emlegette amerikai krdsre. A szakaszok talakulsa felgyorsthat, s egyltaln a gondolkodsfejldsben
jval nagyobb szerepet jtszik a tudatosan szervezett trsadalmi tapasztalat, az iskola, a maga
424

nyomban s rnykban
tudomnykzvett jellegvel, mintsem Piaget spontaneitsfelfogsa hirdetn. (Ezekre a vitkra lsd Salamon
Jen 1983 ismertetst.)
4.1.4. Piaget s a kognitv tudomny

Az tvenes vektl Piaget a gyermekllektanon messze tlmutatan fogalmazta meg genetikus episztemolgiai
programjt. A tudomnyok trtnett, a gyermek fejldst, a tudomnyos rendszerek felptst elemezve,
kzs elveket keres Piaget tulajdonkppen a mai megismerstudomny vagy a kognitv diszciplnk
elfutrnak tekinthet. Tudomnytrtnet, gyermeki fejlds, logika, pszicholgia, biolgia, nyelvszet s
matematika szintzisre trekszik az ismeret lersban, mint 1970-es, az UNESCO szmra kszlt
sszefoglalja, vagy ppensggel a moszkvai pszicholguskongresz- szuson tartott (magyarul Vlogatott
tanulmnyaiban megjelent) eladsa az interdiszciplinaritsrl mutatta. Ha ma dolgozna, biztos, hogy ennek a
rszben az erfesztsei rvn is ma mr tnylegesen ltrejtt szintzisignynek, a kognitv tudomnynak
egyik vezralakja lenne. A genetikus episztemolgia sokszerzs knyvsorozatban s olyan munkiban, mint az
1967-ben szerkesztsben megjelent Enciklopdia a logika s a tudomnyos megismers kapcsolatrl a mai
kognitv tudomny perspektvjba illeszked kpet adnak, megismer rendszerek formlis s trtneti
rekonstrukcijt. Sajtos vltozat ez ismeretelmlet s pszicholgia viszonyra. Valjban Piaget (1967) is,
akrcsak Quine (1969) naturalizlt ismeretelmletre trekszik, amelyben az ismeretelmlet, vagy valami ehhez
hasonl egyszeren gy fogja megtallni helyt, mint a pszicholgia, s gy a termszettudomny egy fejezete
(Quine 1969, 82. o.). Piaget elkpzelse, mint sajt szervez munkja is mutatta, a pszicholgia centrlis
szereprl alkotott felfogsnak megfelelen a kognitv tudomnyt a pszicholgia kr pti. Ha a knyvemben
visszatren emlegetett kanti kettvlasztsokra gondolunk, Piaget is abba a tborba tartozik, amelyik jra
megszntetn az ismeretelmlet s a pszicholgia eltrst. Ugyanakkor Piaget ehhez ad motivcit is. A
megismers hromplus folyamat: van trgy, van alany s van a kzttk rvnyesl struktra. A ksz,
kibontakozott megismerst vizsglva nagy a csbts, hogy csupn a struktrkkal foglalkozzunk (v. formlis
logika), mikzben jl lthat, hogy a formlds sorn az alany is mindig jelen van. Valjban a Piaget ltal
kpviselt genetikus episztemolgia a keletkezs mechanizmusait tanulmnyozza, nem egyszeren a ksz
ismereteket. Az episztemolgia ebben a felfogsban a kevesebb ismerettel jellemzett llapotokbl a mlyebb
ismerettel jellemzettek fel val tmenet tanulmnyozsa (Piaget 1967b, 7. o.). Piaget persze, mikzben a
kettvlasztst elveti, ms szempontbl nem htlen Kanthoz. Szmos alkalommal visszatr arra, hogy valjban
az asszimilci-akkomodci-adaptci trisz, s egyltaln a megismer smk szerepnek ttelezse Kanttl
szrmazik nla. Csakhogy egy rtelmezett Kanttl, ahol maga a megismer szubjektum is menet kzben
bontakozik ki, s nem kiindul primitvum.
Ugyanakkor interpretciiban, mint a biolgiai ismeretelmletrl szl 1967-es monogrfija is mutatja, Piaget
a mai kognitv tudomnyoknak azzal a vltozatval lenne sszhangban, amely biolgiai, evolcis s
idegtudomnyi rtelmezst ad a kognitv szervezdsnek. A kognitv funkcik az organikus szablyozs
folytati, nincsen szakadk evolci, idegi szervezds s megismers kztt.
Vitatott krdsek A Piaget-Chomsky vita s Piaget konstrukcionizmusa
A konstruktivizmussal kapcsolatos kzvetlen diszkusszit a Piaget s Chomsky kztt lezajlott vita
bontakoztatta ki. Nagy esemny volt, hogy az agg mester s az j kognitv tudomny inntista koncepcijnak
kpviseli tallkoztak a franciaorszgi Royamountban (Piatelli-Palmarini 1979, szerk.). Kt, karizmatikus
vezetvel felvonult tbor tallkozott itt, s vitjuk szimbolikus hidat teremt a harmincas vektl kibontakozott
gondolkodsmd s a mai kognitivizmus krdsei kztt. Nem neknk kell aktualizlnunk Piaget mondandjt,
megtette ezt maga. A nyelven tlmutat mozzanat itt, hogy Chomsky s kveti azt vetettk Piaget szemre,
hogy tl kis szerepet szn a veleszletett elemeknek a gondolkods egyedfejldsben. Piaget s Inhelder erre
azt vlaszoltk, hogy hisznek k ebben, de nem specifikus dolgok, pl. nyelvi alapelvek ltben, hanem ltalnos
megismersi elvek veleszletettsg- ben. Ha a pszicholgiatrtnet hagyomnyos fogalmaival tekintnk a
vitra, konstrukcionizmus s preformizmus vitjnak egy jabb fordulja volt ez.
rdemes elidzni azon, hogy a nyelv funkciit is tekintve Piaget mgsem ll olyan tvol Chomskytl, mint azt
sajt vitjuk (Piatelli-Palmarini 1979) s a chomskynusok rtelmezse mutatta. Chomsky jabb nyelvelmleti
rsaiban ugyanis, legalbbis 1975-tl kezdve (Chomsky 1980; 1986; 1988), igen hatrozottan kill a mellett a
flfogs mellett, hogy a nyelv elsdleges funkcija nem a kommunikci, hanem a reprezentci, a vilg
lekpezse, s a szoksos (pragmatikus) kommunikcis funkcik ehhez viszonytva msodlagosak. Hasonl ez
ahhoz, hogy Piaget szmra a nyelvbl ugyancsak pusztn a reprezentcis funkci rdekes. Ebben egyetrtett
velk a Chomsky-Piaget vitn Putnam s Toulmin is: vannak veleszletett elvek, de nem annyira specifikusak,
mint Chomsky hiszi. A neurobiol- gus Changeux pedig azt hangslyozta, hogy van az inntizmus s Piaget
konstruktivizmusa kztt kompromisszum, mgpedig a lpcszetes idegrendszeri hlzat kibontakozsa.
425

nyomban s rnykban
Mindennek a biolgiai oldalt megprblta Piaget rszletesebben is felvzolni. Nem mindenben sikerrel. Piaget
biolgiai gondolatmenetbl hinyzik az egsz szelekcis tanulsfelfogs; az a gondolat, hogy a krnyezeti
hats eredmnyezheti a kibontakoz repertorok egyszersdst is (Changeux s Dehaene 1989; Changeux s
Ricoeur 2000). Piaget alapveten adaptacionista szerz: minden vltozsnak kell legyen funkcionlis rtke.
Ezrt azutn hinyzik nla az adaptcis mellktermkek fogalma, az exaptci, ahogyan James Gould nevezi,
vagyis a lehetsg olyan sajtossgok megjelensre, melyekre nem irnyult szelekci, ksbb azonban
jelentss vltak.
A fejlds mechanizmusnak gyorstsra bevezetett fenokpia fogalmt ami Piaget szmra a Baldwin-hats
(8. fejezet) radiklis rtelmezse nehz gy olvasni, hogy ne rezznk nmi lamarcki zt. A fenokpia
defincija: Egy j jellemvons megjelenik fenotipikus formban, majd . ugyanez a jellemvons vagy
legalbbis ennek msolata egy stabil genotpus sajtossgv vlik. (Piaget 1988, 87. o.) A kulcskrds
termszetesen az, hogyan trtnhet ez a megismtlds lamarckizmus nlkl.
A Chomsky-vitban a szembenlls karikaturisztikusan is megfogalmazdott. Vagy nincsen konstruktivizmus, s
akkor az egsz evolcis trtnet mintegy elre meg van rva mr az egysejtek genomjban, vagy a tapasztalat
alaktja az rklsi anyagot. Piaget maga megprblt kiutat tallni. A msik olyan krds a ksei Piaget-nl
ugyanis, ahol lthatan elrevettett mai megoldsokat, a mai fogalomrendszerek nlkl (knyvsorozatnak s
episztemolgiai kzpontjnak egy ideig munkatrsa, a fraktlos Benoit Mandelbrot azonban tulajdonkppen
tvezet ebbe az j szakaszba), az nszervez rendszerek, az autopozis, a kosz s az egyenslyozs
kapcsolatnak krdse. Piaget sok mindennel prblkozott, hogy erfesztseinek formlis s genetikai tmaszt
keressen. Olvasmnyai kztt Bertalanffy, Ashby, McCulloch s Pitts, akrcsak a genetikus Dobzhansky s
Wadding- ton mind ott szerepelnek. Ekkor azonban igazbl, az nfejld rendszerek elmletnek hinyban,
mg nem tudott szerves kapcsolatot teremteni kibernetikai mintakeressei s sajt empirikus munki kztt. A
fejldssel val magyarzat, a rendezetlensgbl val rend kibontakozsnak elemzse a mai autopoetikus
fejldselmletek segtsgvel vlt csak lehetv.
Annett Karmiloff-Smith (1992; 1996) sokat vitatott knyve jabb jelents vllalkozs arra, hogy rtelmezst
adjon Piaget s a mai kognitivizmus kapcsolatrl. A munka persze nem csak errl szl. Ha egy mondatban
szeretnnk megfogalmazni a knyv koncepcija a fejlds s a modularits egyarnt komolyan vtele, s ennek
megfelelen Piaget s Jerry Fodor kombincija.
Karmiloff-Smith egyik alapgondolata a modularizci fogalmnak bevezetse. Megismersi rendszernk tele
van veleszletett perdiszpozcikkal, hajlandsgokkal. Ezek azonban nem kifejlett s vgletesen zrt
feldolgozsi vagy gondolkodsmd-beli modulok, ahogy azt Fodor (1983; 1996) elkpzeli, hanem az elvrt
krnyezet hatsval kapcsolatban az interakcik vezetnek vglegesen terletspecifikus, nmagukba zrt
feldolgozsi rendszerekhez. Ezrt beszl modularizcirl, s nem modulokrl. Ugyanakkor a prediszpozcikat terletspecifikusnak tartja, ez szemben ll Piaget ltalnos megismersi elveivel. Piaget-tl
tveszi azonban azt a gondolatot, hogy a fejldstannak konstruktivistnak kell lennie: valami ltrejn a fejlds
sorn, nem egyszeren egy meglv rendszer bontakozik ki, ez a ltrej- vetel azonban sokkal egyenetlenebb,
mint azt Piaget elkpzeln az ltalnos kognitv modellek vezet szerepvel. A fejldsnek fontos meghatroz
mozzanata a reprezentcis jrars. Az ember specifikuma, hogy a korai letkorban kibontakozott
reprezentcik maguk a gondolkods trgyv vlnak s ezltal j formtumba rjuk t ket. Ezt a fejlds
ngy-hat ves kor kztt kibontakoz egyik legfontosabb vezrelvnek tartja. Ha az letkorokat tekintjk,
valami olyasmirl van itt sz, hogy a Piaget-fle mveleti intelligencia (Piaget 1993) megjelensvel prhuzamostott korban Karmiloff-Smith szerint valjban egy metafordulat lp fel a fejldsben. A reprezentcis
jrars fogalmval az eredetileg hosz- szabb idn keresztl Piaget-vel egytt is dolgoz Karmiloff-Smith a mai
kognitv kutats nyelvi-reprezentcis mozzanatait prblja meg a fejldskutats alapelvv generalizlni.
Maguk a reprezentcik lesznek a dnt fejldsi folyamat trgyai. Ebben a tekintetben az ember klnleges
lny, ahogy Karmiloff-Smith vilgosan r is mutat: Az embergyermek s szeretnm hangslyozni, hogy csak
az embergyermek rendelkezik azzal a lehetsggel, hogy sajt reprezentciit kognitv figyelme trgyv
tegye. (31. o.)
Karmiloff-Smith br sokban brlja Piaget gondolkodsmdjt, hozzllsa a fejldsi mechanizmusokhoz
valjban beteljesti Piaget hatvan vvel ezeltt kifejtett koncepcijt. A gyermek mindenben gy jelenik meg
nla, mint egy teoretikus. Ennek megfelelen a gyermek mint nyelvsz, a gyermek mint fizikus, a gyermek mint
matematikus, mint pszicholgus s vgl mint jegyz (a kulturlis rgzt rendszereket kialakt gyermek)
jelenik meg ebben a felfogsban.
A reprezentcis jrars fogalmban Karmiloff-Smith sok mindent prbl egyesteni. Tagadja, mintha itt arrl
lenne sz, hogy az jrars sorn bizonyos tudsainkat trnnk nyelvi formba. Az jrars mindig
426

nyomban s rnykban
terletspecifikus s az adott terlet reprezentcis rendszern bell trtn reflexi lenne. Az azonos szekvencia
s az trs fogalma mgis azt a benyomst kelti, mintha kzs mechanizmusok lennnek a fggetlennek tartott
megismersi rendszerek kztt. Az inntizmust s az elmemkds ltalnos szerkezett tekintve Piaget-vel
szemben Fodorral szimpatizl, a rendszer mgis olyan lesz, ami hasonlt a Piaget szmra olyan kedves
ltalnos rtelem fogalmhoz.
Piaget rtkelst s rtkt tekintve Karmiloff-Smith knyve valjban ktarc. Szeretn megmutatni, hogy a
genfi mester rdekldse a forma epigenezise irnt igenis maradand mondanivalval rendelkezik a modern
kognitv kutats szmra, hasonl mdon a konstrukcionista gondolatmenet sem elkerlend, csak megfelel
helyre kell tenni, a fejlds ksbbi szakaszainak jellemzshez. Ugyanakkor Piaget ltalnos elvei, pldul az
ltalnos szemiotikai funkci eltrbe lltsa, azutn a kognitv mozzanatok vezet szerepe a nyelv
fejldsben, s egyltaln az egysges kzponti vezrelvek eltrbe lltsa Karmiloff-Smith szerint
meghaladand mozzanatok, amelyek egy terletspecifikus fejldselmletben mr nehezen kezelhetek.
A[z alapvet] klnbsg a biolgiai s a kognitv organizci kztt az, hogy a gondolkods ltalnosabb
formi elvlnak a tartalmuktl. ppen e rvn a kognitv csere vagy egynkzi szablyozs formaiv vlnak,
ugyanakkor, mikor a minden l szervezdsre kzs mkdsbl szrmaznak.
Jean Piaget: Biolgia s megismers.
1967a, 413. o.
A Piaget munkibl rekonstrulhat genfi megismerstudomny tbb krdsben is jellegzetesen eltr a kognitv
vizsgldsok uralkod paradigmjtl. Piaget kiindulsban kezelni akarja szlels s gondolkods viszonyt,
nem mossa el eltrsket, illetve nem hagyja homlyban a percepcit, mint sok, a klasszikus paradigmba
tartoz modell. A kett szembelltsa nem teljesen trivilis nla: Piaget (1959) szmra az szlels
megbzhatatlan, valsznsgi jelleg folyamat, mg a gondolkods (a tuds) a bizonyossg vilga, decentrlt s a
lnyegi
sszefggseket tkrzi. A reprezentci, a kognitv diszciplnk oly kzponti fogalma, Piaget szmra sajtos
jelentssel br. Nem akrmifle lekpezs, hanem olyan, amely bels mveletek trgyv vlhat. A
reprezentci az ingerktttsgtl val megszabaduls vilga, mint klnsen vilgosan mutatja a
szimblumokrl szl Piaget-knyv (1978).
Piaget koncepcija nem a szimblumfeldolgoz szmtgpes paradigmbl mert, eltren Jerry Fodortl
(1968; 1975) vagy Herbert Simontl (1982), br maga az idegrendszer megvalstotta logikai gpezet gondolata
igen kedves s fontos szmra. McCulloch s Pitts felismerseinek korszakos jelentsgre elszr Piaget
(1967c) hvta fel a pszicholgusok figyelmt. Ugyanakkor Piaget szmra fel sem merlt, hogy a megismers
mindig propozicionlis szervezds lenne, s hogy mindenben csak szimblumok talaktsa lenne. A
propozci Piaget rendszerben ksei dolog, a mveleti gondolkodsra jellemz. Az talakts pedig az egsz
rendszer kzponti fogalma, de nem a szimblumtalakts rtelmben, hanem a kiindulpontja a valsgos
talakts. Ez az interiorizcikoncepci lnyege Piaget-nl: ami mozgsos dolog volt, lpcszetesen belsv
vlik. Mindez termszetesen igazi vitapont Vigotszkij kvetivel. Az szmukra az interiorizci lnyegi
mozzanata a szemlykzi szemlyen belliv vlsa, a kommunikci bels szablyoz szerepe, mg Piaget
szmra a sajt cselekvs belsv vlsa a lnyegi mozzanat. Ezrt aztn az egsz szimblumlehorgonyzsi
krdskr, mely mint Hernd Istvn (1996) rmutat, a klasszikus kognitivizmus alapkrdse (hogyan tltdnek
fel tartalommal a formlis mveletek hatlya alatt ll szimblumok) Piaget szmra nem krds. A
szimblumok a kiindulskor mr fel vannak tltdve tartalommal, hiszen csak a perceptuo-motoros fejlds
szmos szakasza utn jelennek meg, ppen a helyzetrl val levls keretben.
A Piaget-kvet Guy Cellrier (1987) adott is egy rtelmezst a kognitv tudomny s Piaget kapcsolatra.
Piaget konstrukcionizmusbl kiindulva egy ketts szelekcis elmlethez jutott el. A megismers
mikroszelekcii a bevl konkrt problmamegoldsi mdok kivlasztst jelentik. Ezeknek a smknak a
beillesztse a nagy egszbe egy msodik szelekcis ciklus eredmnye. Ez utbbinak a ttje az, hogy a teljes
rendszer jat alkot erejt nvel megoldsok kerlnek be a globlis szelekciba.
Piaget koncepcija se nem racionalista, se nem empirista, mikzben igen nyltan elhelyezi magt e
hagyomnyhoz viszonytva (pl. a spekulatv intuicio- nista filozfiai pszicholgival polemizl knyvben,
vagy az emltett UNESCO-sszefoglalban). Sajt kognitv felfogst e kt filozfiai hagyomny szintziseknt
lltja be. Emiatt azutn nemcsak a behavioristk nem szerettk, hanem mikor tallkoztak vele, a ChomskyPiaget vita sorn, a modern racionalistk sem. Piaget szmra az ismeret a szemly (alany) aktivitsa sorn
427

nyomban s rnykban
bontakozik ki. Ebben az rtelemben konstrukcionista : tudsunk mindig megkonstruldik. Kantra hasonlt
szintzis ez, de a knigsbergi mesterrel szemben a genfi azt hangslyozza, hogy minden tuds az egyed letben
bontakozik ki, a priori mozzanat nincsen. Szemben ll ez a Vigotszkij-iskola trsas konstruktivizmusval is,
valjban ez a szembenlls ktfle interiorizcifelfogs megfelelje.
4.1.5. Piaget Magyarorszgon

Magyarorszgon is megvolt Piaget korai hatsa is, mr a harmincas vekben. Kenyeres Elemr (18911933), a
magyar gyermektanulmnyi mozgalom egyik vezralakja, valamint az j Nevels mozgalom mr a hszas
vekben (Kenyeres 1929) felfedezi mveit. Vrkonyi Dezs Hildebrand (1888-1972) a szegedi egyetemen
tartott riba s tanknyveibe (1938-40) beiktatja ismertetst. A negyvenes vekre a debreceni Kiss Tihamr
(1947), a budapesti blcsszkaron pedig Harkai Schiller Pl tantvnyai, Nagy Mria (1936) s Katona Klra
(1939) a vilgkprl szl irodalmat gazdagtjk, a gyermeki hall s lomfelfogs elemzsvel.
A magyar pszicholginak a hbort kvet nhny virgz vben Mrei Ferenc s kre (Gleimann Anna,
Baranyai Erzsbet s msok a Kiss rpd szerkesztette 1947-es ktetben) hoztk kzel a magyar
pszicholgihoz Piaget gondolkodsmdjt. Bint gnes s Kiss Tihamr kzvetlen Piaget- tantvnyok voltak,
ami egsz munkssgukban megjelenik. Mrei Ferenc sokat tett Piaget meghonostsrt s megismertetsrt.
Mrei Gyermektanulmnya 1948-ban (lsd lentebb), majd a hetvenes vekben Bint gnessel egytt rt
Gyermekllektan c. knyve a pedaggusok szlesebb kzssge szmra is biztostotta Piaget rszletes
megismerst. Ez az t nem volt zkkenk nlkli, mg a hatvanas vektl sem. Piaget szemlletnek alapvet
vzvlaszt erejt mutatja, hogy a pszicholgia egszt elnyom dogmatikus gondolkods szmra nlunk is
klnsen rmiszt az az eszme, hogy a gyermeki let kln gondolati vilgot teremt, mely nem egyszeren a
nevelsi rhatsok tkre. Vincze Lszl s Vincze Flra knyve a gyermeki vilgkprl szinte
karikaturisztikusan mutatja ezt az averzit. Piaget elmlete annak a Rousseau-ig visszavezethet elvnek a
modern polgri kiadsa ugyanis az rtelmezskben, mely szerint a gyermek nem kicsinytett felntt. Ez az
rtatlannak s felttlenl pozitvnak tn elv Vinczk szmra negatv, mert mgtte az nfejlds gondolata
rejlik. Mrpedig a helyes felfogs szerint a valdi krds nem az, hov jut el a gyermek, hanem hogy hov
juttatja el t a felntt. Ebben az rtelemben nincsen gyermeki gondolkods. A gyermek eltrbe lltsa a mai
polgri vilgban reakcis eszme, mert azt kpviseli, hogy a gyermek problmi a felnttek letkrlmnyeitl
fggetlenl megoldhatk (Vincze s Vincze 1961, 6-o.). A korban a Vincze szerzpr nem ll egyedl Piaget
indoktrincis elv, a polgri robinzondot brl s szlssgesen a szervezett nevelst eltrbe helyez
brlatval. Ok csak nyltabbak voltak, mint a tbbi hivatalos gyermekpszicholgus.
rdekes mdon a magyar szocilpszicholgia egyik vezet gondolkodjtl, Buda Bltl sem volt idegen az a
gondolat, hogy Piaget lnyegben a mlthoz tartoz, valamifle elavult pszicholgit kpvisel, mert nem
kiindulpontja az interakcis paradigma. Mg a nyolcvanas vekben is ezt rja nevelk szmra: ma aligha
lehet elfogadni, hogy nhny svjci gyerek kognitv fejldsnek megfigyelsbl a gyerekek kognitv
fejldsnek szablyszersgeit meg lehet llaptani. Piaget egyszeren zrjelbe tette, figyelmen kvl hagyta a
krnyezeti tnyezket (Buda 1986, 138. o.).
4.2. A Piaget-hagyomny s a magyar pedolgia: Mrei Ferenc

A magyar Piaget-recepcinak a negyvenes vektl visszatr irnyad figurja Mrei Ferenc volt. M- rei
gazdag letmve nehezen sorolhat egyetlen rovatba. Nemcsak fontos politikai szerepe miatt, hanem azrt sem,
mert t mint renesznsz embert a pszicholgia szmtalan ga foglalkoztatja professzionlisan is. Az
LETRAJzban emltett rzelmi kapcsolatrendszer mellett kitntetett szerept az is motivlta, hogy kpviselte
a magyar pszicholgiban is elkerlhetetlennek tn amerikanizci kzepette a francis ihlets folytonossgt.
S kpviselte azt a felfogst is, hogy a pszicholgia nem csak a pszicholgusok gye. A pszicholgus olyan
ember, akitl semminek nem szabad tvol llnia, ami emberi. Ezrt gyakorolt nagy hatst a 20.szzad msodik
felnek egsz magyar rtelmisgre, s ez indokolta, hogy mirt foglalkozott irodalommal s mvszettel is. A 18.
fejezetben ltni fogjuk, milyen nagy szerepe volt a szocilpszicholgiai gondolkods meghonostsban
haznkban. Mint gyjtemnyes ktete (Mrei 1986) is mutatja, rzkeny mvszetpszicholgus volt, erteljes
avantgrd elktelezettsgekkel. rtelmisgi begyazottsga is indokolja taln, hogy a magyar pszicholgusok
kztt ritka mdon jl rt. Szvegei mindig nmagukban, httr nlkl is rthetek, s valahonnan valahov
elviszik az olvast.
A pszichodiagnosztikban alaktotta ki azt a knont, amelyben kitntetett szerepe van a mai magyar klinikai
llektani gyakorlatban is a projektv szemlyisgteszteknek. A Rorschach-s a Szondi- vizsglatok kln
428

nyomban s rnykban
sokelem rtelmezsi rendszert is az nevhez kapcsolhatjuk (rvid sszefoglalsra v. Mrei s Szakcs
1976).
Mrei igazi eleme azonban a gyermekllektan, a legtgabban vett pedolgiai szemllet. A M- rei kpviselte
felfogs a gyermekllektanban mig tanulsgos. A Gyermektanulmny, a magyar gyermekllektani
gondolkods klasszikusa mr rett formban mutatta ezt a felfogst. Az egsz fejldsllektan, mely kiterjed a
gyermeki logiktl a vilgkpen t a trsas kapcsolatokig, csoportmunka eredmnye. Mrei munkatrsaival
egytt vgzett vizsglatok eredmnyeit mutatja be, nem egyszeren szakirodalmi sszefoglalt ad. Egyrszt,
tbb elmletet kapcsol ssze. Piaget s Wallon mellett az rendszerben kitntetett szerepe van egy
meglgytott, enyhtett pszichoanalzisnek, amit majd a hatvanas vek eufemizmusa dinamikus szemlletknt
emleget. De helyt kap benne Kurt Lewin ihletse is. Mrei mr korai munkiban is Lewin tjt kvette. O
dolgozta ki (Mrei 1947a) Lewinre hivatkozva a felszlt jelleg elvt a Rorschach-tblkra nzve. Az elmleti
nyitottsg mellett kt tovbbi fontos elv a szocialits elve s az nfejlds gondolata. Mrei mint Wallontantvny, s egszben, mint francia gondolkod a gyermeket minden vonatkozsban a trsas vilgba
beilleszkedve rtelmezi. Termszetesen ez jellemzi a szocilpszicholgus Mreit is, de ez rvnyes az
ideolgusra is. Mrei azonban nem akrhogyan hirdeti a szocialitst: szszekapcsolja ezt a csoportok, s
csoportokon bell az egynek nfejldsnek elvvel. Ez az nfejldsi, liberlis pedolgiai elktelezettsg lesz
az, amirl hamarosan kiderl, hogy nem egyeztethet ssze a kommunista gyakorlattal. Igaz, hogy a kzssgi
nevelsnek szocializcis szerepe van, de ehhez nem elg a deklarci, ehhez valdi kzssgek kellenek Mrei
szerint.
A trsas kapcsolatok vizsglatnl szlelt jelensgeket kt magyarz elv alapjn rendszereztk:
Az egyttes lmny fokozott rme, a trsaskapcsolatnak egyni tlse, s egyben az a pont, amelyen tl, s
amelynl mlyebbre a mi vizsglati eszkzeinkkel nem hatolhatunk.
A trsadalmi modell, amely a kls viszonylatok alakt hatst magyarzza, s amelyen tl az egyn mr, mint
trsadalmi osztly vagy rteg tagja, mint intzmny esetleges hordozja jelenik meg. Vizsgldsainknak ebben
az irnyban val folytatsa mr a szociolgia terletre esnk.
Mrei Ferenc: Gyermektanulmny.
1948, 157. o.
Az egyttmkdsre az egyttes munka, a trvnyessgre a jtkszably, a kzssgi feladatok megoldsra a
gyermekcsoportok eltt lebeg feladatok megoldsa nevel. A gyermeki csoportosulsokhoz val hsg
elllapota annak a hsgnek, amely a felnttet hazjhoz, trsadalmi osztlyhoz fzi.
gy a trsadalmi nevels lnyege, hogy a gyermekek szervezett csoport-letet ljenek: a csoportokban
felelssgteljes funkcijuk legyen.
Uo. 159. o.
Mrei szmra a pedolgia a tudomnyos gyermekismeret s a nevelsgy kzti kzvett kapocs, vagyis nem
egyszeren valamifle elrt nevelsi direktvk leveznylse.
A gyermektanulmny kzvett szerepet tlt be a kutat gyermekllektan s a nevels gyakorlata kztt.
Vlaszol a nevels problmira, a gyermekllektan kimunklt ismeretei alapjn. S sszegyjti a neveli
gyakorlat gazdag tapasztalatait a mvileg fellltott ksrletek torzt veszlynek kitett pszicholgus szmra.
A gyermektanulmny a pedaggus szmra nevelsi problmk rendjbe sorolja a jrulkos felttelektl
megtiszttott vizsgldsok eredmnyeit. A pszicholgus szmra a valsghelyzeteket rgzti aprlkos
gonddal, s a rszletekbe men lers hitelessgvel.
Mrei Ferenc: Gyermektanulmny.
1948, 1. o.
Mrei rtelmezsben a pszichoanalitikus gondolatok kzvetlenl sszefggsbe hozhatk a gyermek valsgos
ktdseinek alakulsval. olyan gondolat ez, amely a hatvanas vektl a magyar gyermekklinikai gyakorlat
egyik vezrelve lesz.
429

nyomban s rnykban
Hermann Imre mutatta ki, a pszichoanalzisbl kiindulva, s annak mdszert alkalmazva, az sztns
cselekvseknek egy sajtos jelensgkrt. Ezeket a megkapaszkods jelensgeinek, ttelezett erforrsaikat
pedig a megkapaszkods sztnnek nevezte el. [...]
A megkapaszkodssal sszefgg jelensgek felismerse a nevels szempontjbl igen jelents. Minden nevels
egyik dnt krdse: milyen mrtkben nyjtson alkalmat arra, hogy neveltje megkapaszkodjk benne. Nehz
megtallni a helyes utat kt szlssges magatarts kzt. A nevelk egy rsze ugyanis hajlik arra, hogy neveltjt
teljes fggsgben tartsa, vlasszon, dntsn, s gy gondoskodjk is helyette. Kzismert, hogy nlltlan,
hatrozni nem tud, bizonytalan, gpiesen dolgoz s engedelmesked emberek nnek fel ezzel a nevelssel.
Ezzel szemben a nevelknek egy nem jelentktelen rsze abba a hibba esik, hogy az nllsg jelentsgt
hangslyozva, teljesen passzv magatartst foglal el. Hermann Alice nagyon helyesen hvja fel a figyelmet arra,
hogy ez a neveli tlzs is bizonytalansghoz vezet.
Mrei Ferenc, uo. 108-109. o.
Ez a komplex szemllet gyermekllektan a regresszi fogalmt is tbb oldalrl tekinti: mint pszichodinamikus
(pszichoanalitikus), de mint a szocilis mezvel sszefgg, Lewin krvonalazta keretekben rtelmezhet
folyamatot is.
A fennakads, a visszaess s a visszatolds jelensgei arrl tanskodnak, hogy az ontogenetikus fejldsben
egyetlen jelensg sem tnik el nyomtalanul, hanem a tlhaladott rtegszeren megmarad s bizonyos felttelek
kzt jra felbukkanhat.
Mrei Ferenc, uo. 13. o.
letrajz Az nelv tudomny s a politika kztt: Mrei Ferenc
Az 1909. november 25-n, Budapesten szletett s 1985. februr 23-n ugyanitt elhunyt Mrei Ferenc a II.
vilghbor utni magyar pszicholgia arculatnak alakulsban mint szellemi vonatkoztatsi pont, mint
tnyleges tanr, s mint formlis, majd informlis vezet egyarnt dnt szerepet jtszott. A hbor utni
korszakban felntt magyar pszicholgusok nletrajzi beszmoliban Kardos Lajos utn a legtbbet
hivatkozott referenciapont (Plh, Bodor s Lnyi 1998). A baloldali rtelmisgi Franciaorszgban tanult, s Henri
Wal- lon tantvnyaknt szerzett 1934-ben tanri diplomt a Sorbonne-on, s ekkortjt vlt a kommunista
mozgalom rszesv is. Ekkorrl szrmazik nemcsak pszicholgiai, hanem szociolgiai s mvszeti
rdekldse is. Hazatrve Szondi Lipt tantvnya lett, s els publikciiban mint fiatal marxista, a
plyavlaszts s a munkallektan krdseivel foglalkozik. 1942- ben munkaszolglatosknt kerlt az orosz
frontra, ahonnan megszkve sokat tanul a tlls stratgiirl s az elaborcirl (Bagdy 1997).
1945 utn az j magyar nevelsgy egyik irnytja s elvi koncepciinak kialaktja. Egyszerre vagy szinte
egyszerre volt a Fvrosi Pedaggiai Intzet s az Orszgos Nevelstudomnyi Intzet vezetje, a budapesti
pedaggiai fiskola tanra, s tanr az Etvs Kollgiumban s a NKOSZ-ban, e kt igen eltr indtssal
klnleges kpzst nyjtani hajt intzmnyben. A fiatal Mrei meggyzdssel kpviselte a kommunista prt
szempontjait. gy gondolta, hogy az rtelmisgnek a marxizmus ismeretvel kell az egyetemen, pldul a
pszicholgiban is megjulnia.
Erejbl azonban futotta a pszicholgira is: mind fejldsllektani, mind szocilpszicholgiai munkssga
ekkor bontakozott ki, 1949-ben Kos- suth-djat kap, hogy nem sokkal utna teljesen kegyvesztett legyen, mint
aki becsempszte a magyar nevelsgybe a polgri pedolgit. rk tanulsg ez Mrei szmra: korbban az a
naiv hit jellemezte, hogy a kommunista gyakorlat, a marxista gondolkods s a korszer liberlis pszicholgia s
a gyermeknevels eszmi sszeegyeztethetk. Mrei a trtnelemtl tanulta meg, hogy ez nem gy van.
1956-tl jra nyilvnosan rszt vett a szellemi megjuls folyamataiban, nagy szerepe volt a Petfi-kr
szervezte nevelsgyi vitban, hogy azutn a forradalomban is az egyik rtelmisgi orientcis pont legyen.
1958-ban, a totlis ellenrzsre trekv rendszer szemszgbl nem is alaptanul, letartztatjk, mint egy
rtelmisgi szervezkeds vezetjt. Brtnveit is a termkeny elaborci jellemzi: ekkor szletnek meg neves
lomnapli s Llektani naplja, mely mind politikai tartalmban, mind intellektulisan a szocilis ihlets
pszicholgia egyszemlyes dokumentuma.
Mrei Ferenc 1964-tl 1976-os nyugdjazsig az Orszgos Ideg- s Elmegygyintzet, a Lipt pszichodiagnosztikai laboratriumnak vezetje. Ebben a korszakban s nyugdjas veiben vlt a magyar
pszicholginak s rtelmisgi kzletnek nemcsak legends vezralakjv, hanem tnyleges tantmesterv is.
A modern pszichodiagnosztika s a csoportgyakorlatok (belertve a pszichodrmt is) kialaktsa tantvnyok
430

nyomban s rnykban
szzait kapcsolja hozz: vtizedekig mint egy magnegyetemi intzmny mkdtt, aki ismerst s ismeretlent,
belvrosi fit s falusi lenyt egyarnt snre tett: magatartsi s gondolkodsi minta, valamint emberi tmasz
mellett, egy letre szl tmt is adott kezkbe.
Mrei lett s ksbbi munkjt gy is lehet tekinteni, mint pldt nhny korai megltsnak implikciira.
lete pldzza, hogy hogyan hatol be a politika a tuds letbe, illetve fordtva. Amint Ers (1995) jabban
rmutatott, a negyvenes vek oktatsi reformjainak aktv politikus vezetje, mikor kegyvesztett vlt s brtnbe
is kerlt, sajt pldjbl kt fontos dolgot tanult meg a kzpeurpai tuds helyzetrl. Elszr is, az let s a
hatalom ingatag jellegt, a kls s a bels krk kzti lland vltsokat, ami azutn a hatalom s a valdi
emberi csoportok kzti kapcsolatok mrlegelshez vezetett nla. Egy olyan elmlet s gyakorlat kvetkezett
ebbl, mely kzponti szerepet tulajdont a spontaneitsnak, valamint a tudomnyos elemzs szintjn a spontn
csoportformldsnak.
Innen fakad az, hogy Mrei szakmai irnyt szerepben mindig jelen volt a mozgalmi elem, ami az
elktelezettsg mellett magas rzelmi hfokot is teremtett tantvnyai krben.
Forrs: Bagdy Emke: Mrei Ferenc. Pedaggiai Lexikon II. 457. o. Bagdy Emke, Forgcs Pter s Pl Mria
(1989, szerk.), Litvn Gyrgy (1998).
4.3. Henri Wallon: a marxizmus a fejldsllektanban

Henri Wallon (1879-1962) a Sorbonne, a College de France tanra ugyanakkor a francia plyavlasztsi
tancsadrendszer humanisztikus vezetje is, Piaget rk rivlisa a frankofon pszicholgiban. Munkssga gy
is jellemezhet, mint a francia orvosi llektani s szociolgiai irnyzat sszekapcsolsa a gyermekllektan
terletn. A gyermekllektanra kiterjeszti azt a komplex felfogst, mely egyik oldalrl a neurolgiai fejldst s
a szemlyisg kibontakozst tekinti egytt. Msrszt gyermekllektani lehorgonyzst ad annak a gondolatnak,
hogy a lelki jelensgek trtnelmileg s trsadalmilag determinltak. Wallon ugyanakkor gyakorlati s politizl
trsadalomtuds is. A hszas vektl gyermekllektani tancsad llomst mkdtet, az alkalmazott llektant a
trsadalmi progresszi szolglatba akarja lltani. A Francia Kommunista Prt tagja, az ellenlls harcosa volt,
aki a hbor utni vekben a demokratikus nevelsgy propagandistja. Az ellenllsi mozgalomban rszt vev
Wallon a msodik vilghbor sorn akkor lpett be a kommunista prtba, amikor megtudta, hogy az ellenllsi
rszvtel miatt Politzert s ms trsait kivgeztk.
A baloldalisggal elmleti munkssgban is erteljes ideolgiai rzkenysg jrt egytt. Ez az tvenes vek
klmjban azt is jelentette, hogy Wallontl nem volt idegen a pszicholgiai irnyzatok ideolgiai tartalmnak
leleplezse. Klnsebb nreflexi nlkl rt a polgri gondolkods ellen, vagy nem tl meggyzdses alapon
dicstette a tle igencsak messze ll Pavlovot. Mindezt azrt rdemes kiemelni, mert a pszicholgiban a
plda az elktelezett francia rtelmisgi sokszor tlz ideologikussgra s mozgalmi fegyelmezettsgre, s
mindez nem hasznlt klfldi hatsnak.
431

nyomban s rnykban
Mindezzel egytt a polemikus Wallon nem rdektelen szerz. rdekes kritikt adott mind Bergsonrl, mind
Blondelrl az eredetileg 1938-ban megjelent francia Enciklopdiban publiklt dolgozatban. Wallon (1974)
egy j kiads, mely Emile Yalle tollbl j ttekintst ad Wallon letrl is (Wallon 1982).
Wallon f gondja a bergsonizmussal az, hogy mikzben Bergson az introspekcit mint pszicholgiai mdszert
brlja, tl knnyedn veszi fel az ltala javasolt intucit, mint a llek vagy a szellem vilghoz val
kzvetlen hozzjuts mdszert. Wallon elismeri, hogy Bergsonnak igaza volt, amikor brlta az introspekcit a befel vetts miatt, vagyis azrt, hogy a szocilis eredet verblis smkat tl
knnyen azonostotta a valsgos mentlis tartalommal. E tekintetben Wallon rtelmezsben Bergson gy
jelenik meg, mint az introspekci elmlet torztotta jellegnek jogos kritikusa. Az introspekci egyszeren
olyan ideolgiai s verblis formk mkdse, melyeknek eredete s hasznlata szemlykzi jelleg. Az
introspekcik valjban csak aprpnzek. Csak azt tudjk jelenteni, ami kzs mindannyiunk kapcsolataiban az
sszes tbbiekkel, s mindannyiunknak a valsggal. (Wallon 1982, 138. o.)
Bergson f hibja Wallon brlata szerint az volt, hogy hitt abban, hogy a bels letre tudunk valamifle nem
fogalmi ttekintst nyerni, s ez lett volna az intuci.
Blondellel, a francia szociolgiai iskola kpviseljvel (lsd 18. fejezet) Wallon gondja viszont az, hogy
Blondel a biolgiai s a trsadalmi let mellett mg megenged egy trsas letet is. ltalban igaz az, hogy
Wallon egsz munkja azt a pszicholgit kpviseli, amely a vals emberek vals tevkenysgbl kellene
kiinduljon. Hasonlak voltak a magyar szrmazs francia marxista pszicholgus s pszichoanalziskritikus,
George Politzer (1932) hangslyai is a harmincas vekben. Wallon hatsa azonban, ppen az orvosi s a
fejlds-llektani szemllet sszekapcsolsa rvn, jval tartsabb.
Trsassg s rzelem a fejldsben
Wallon fejlds-llektani rendszere 1934-ben megjelent, A jellem eredete s 1942-es, A cselekvstl a
gondolkodsig cm munkiban bontakozott ki. A gondolkods fejldsnek elemzsben alapkategrija a
szinkretizmus: a gondolkods az analizlatlan, kontextusfgg egysgektl halad a kontextusbl kiemelked
rsz-egsz viszonyok fel (Wallon 1958). Wallon azonban minden funkci fejldst a szemlyisg egszbe
helyezi el. A szemlyisg maga trsas genezis, hangzik a James Baldwinra, a francia nyelv vilgban mg
ekkor is nagy hats amerikai funkcionalistra visszavezethet alapgondolata. Az n s a Msik, mint egymst
kiegszt, korrelatv fogalmak alakulnak ki. Wallon szocilpszicholgiai szempont gyermekllektana a francia
hagyomnynak azt a szociologizmust, ahol nagyobb trsadalmi csoportok s az egyn gondolkodsnak
viszonyrl volt sz, lefordtja az egyn letnek mikroszocilis duettjeire. Ez a trsas mozzanat mr a gyermeki
432

nyomban s rnykban
fejlds biologikumban is jelen van. A trsas let kt plusa egytt keletkezik, s ebben kitntetett szerepk van
az egyszerre vegetatv s motoros komponens emciknak. Wallon (1982) nagy jelentsget tulajdont a
motoros fejldsnek s a motricitsnak, valamint az affektivitsnak a gyermeki szemlyisg kibontakozsban.
Wallon ebben odig megy, hogy rdekes, br megkrdjelezhet orvosi prhuzamot von a neurolgiai felttelek
s a szemlyisgtpusok kztt.
A motoros s rzelmi mozzanatok egy rsze fokozatosan vlik jell. Ez a Georg Herbert Meadre s a jelszersg
eltrbe lltsa rvn Karl Bhlerre is emlkeztet koncepci, mikzben organicista s biologikus, mgsem
teszi lehetv az n s trsadalom kiindul szembelltst. Az rzelmek eltrbe lltsval, az n trsas
kzegbe helyezsvel a racionalista Wallon szaktani tud a kartezinus hagyomnnyal. Ennek sorn bontakozik
ki igen sznvonalas intellektulis vitjuk Piaget-vel a fejlds meghatrozirl, amit a vitatott krdsek mutat.
Vitatott krdsek Wallon s Piaget
A polemikus Wallon Piaget fejldsfelfogsban elszeretettel fedezi fel a Rousseau-kvet individualista
polgri ideolgit, anlkl hogy szrevenn, sajt trsasg- s kzssgcentrikus felfogsa is ideolgiailag
megterhelt. A trsas let s a fejlds rzelmi s Ego oldalnak kiemelse azonban rdemibb krdsekben is
szembelltja Piaget-vel. A kt mester viti nem voltak rejtettek. Sok munkjuk kzvetlen reflexi a msikra. A
fejlds tartalma mellett eltren gondolkodtak mechanizmusrl is. Wallon a dialektikt hangslyozva a
fejlds motorjnak a bels ellentmondsokat tartja. Ebbl a dialektikus felfogsbl fakad az a Wallon
tantvnya, Ren Zazzo s Mrei Ferenc ltal hangslyozott eltrs, hogy mg Piaget az egyenslyra helyezi a
fejldsben a hangslyt, Wallon gondolatmenete a fejldst llandan nyitottnak kpzeli el.
A fejlds rszleteit tekintve Wallon az utnzsnak, klnsen a ksleltetett utnzsnak igen nagy szerepet
tulajdontott a msodik letvben. Piaget (pl. Zazzo 1981) ksbbi munkiban tulajdonkppen erre reflektlva
ad maga is egyre nagyobb szerepet a szimbolikus funkciknak s az utnzsnak, de a kezdemnyezs itt
ktsgkvl Wallon rdeme. A ksbbi szakaszokban pedig a diszkurzv gondolkods eredeztetsben trnek
el: Piaget mveleti koncepcija nem lt itt igazi ugrst (a cselekvsek logikjbl lesz a mveletek), Wal- lon
azonban a cselekvses s a diszkurzv, logikai gondolkods kztt sokkal nagyobb szakadkot lt.
ltalban igaz az, hogy Wallon hatsa Piaget rnykban rvnyeslt. Kettejk egyidej ltezse a frankofn
fejldsllektanban s vitjuk azt eredmnyezte, hogy maga az az eszme, hogy a pszicholgiai fejlds nll
tma, hogy fejldstrvnyeket (szakaszok, nfejlds vagy kls determinci stb.) lehet keresni, nekik
ksznheten trt be a pszicholgiba a hatvanas vektl. A kphez mg az is hozztartozik, hogy pldul az
amerikaiak szmra sokkal tbb bennk az azonossg, mint a klnbsg. Megfigyel biolgusok, s nem
ksrletezk; fittyet hnynak a statisztikra; s a fejldst minsgi vltozsnak ltjk, nem puszta
akkumulcinak.
Magyarorszgon Wallon nem Pia- get rnykban jelenik meg. Mrei Ferenc a harmincas vekben Wallon
tantvnya volt. A msodik vilghbor utni nhny termkeny vben, majd a hatvanas vektl munkatrsaival
(Bint gnessel s msokkal) nem csak Wallon megismertetsrt tesz sokat, hanem sajt erfesztsei a
genetikus szocilpszicholgia kialaktsra tulajdonkpp Wallon tovbbfejlesztsei. A csoportllektan
mdszereivel kiegsztett fejldsllektan nlunk walloni premisszkat kvetve alakult ki.
Gilberg Voyat (1984) ktete meglehetsen gazdag vlogats Wallon munkibl az angolszsz vilg szmra.
Wallont gy mutatja be, mint a motoros fejlds s az rzelmi fejlds elsdlegessgben hv teoretikust, de
gy is, mint egy olyan teoretikust, aki hisz az n s a trs egyttes kibontakozsban, abban a tmban, ami oly
kedves volt James Baldwin s Georg Herbert Mead szmra. Zaz- zo (1984) ugyanebben a ktetben
szembelltja az angol nyelv olvas szmra Piaget-t s Wallont. Szmra Piaget a logikus, Wallon viszont a
klinikus. Ennl mg rdekesebb, hogy Zazzo rtelmezsben Piaget a folytonossgban hv szerz, Wallon
viszont a minsgi vltozsok kpviselje. Mindez azzal fgg ssze, hogy Piaget az egyenslyra, Wallon pedig
az ellentmondsokra helyezi a hangslyt. Azrt rdekes ez, mert az angolszsz vilgban mindig Piaget jelent
meg gy, mint a szakaszokban hv fejldspszicholgus, aki szemben ll a viselkedsi szoksok
folytonossgban hv behavioristkkal. rdekes az a szempont is, hogy mg Piaget szmra az intelligencia
mveleti aspektusa a legfontosabb, Wallon szmra a reprezentcis oldal. Ktsgtelen, hogy ha jl megnzzk,
Piaget ksbbi munkiban ppen Wal- lon brlatnak hatsra jelenik meg a reprezentcis problma kezelse.
Voyat (1984), a szerkeszt maga is rmutat Wallon s Politzer hasonlsgra. Wallont gy mutatja be, mint aki
azzal brlja Piaget-t, hogy az tl individualista, tlzottan egy egocentrikus gyermekbl indul ki. Tovbbi
rdekes aspektusa kettjk sszevetsnek, hogy az amerikaiak szmra Wallon tulajdonkppen mg
naturalistbb megfigyel, mint Piaget. Ugyanakkor a megfigyelsek szocilis kontextusba val begyazottsga
sokkal nagyobb szerepet jtszik nla.
433

nyomban s rnykban
4.4. Vigotszkij s Piaget

L. Sz. Vigotszkij gazdag letmve az orosz-szovjet pszicholgia kzponti mozzanata, melyet a 20. fejezetben
trgyalunk. Van ennek azonban egy olyan oldala, mely kzvetlenl Piaget munkssghoz kapcsoldik: a
gondolkods s nyelv felfogsa Piaget s Vigotszkij munkiban, ezrt itt vitatjuk meg. A magasabb pszichikus
funkcik Vigotszkij felfogsban nem nmagukban s nmaguktl, valamifle szellemi talakulssal vlnak
magasabbakk, emelkednek ki a termszeti rendbl. Vigotszkij szmra a marxista metodolgia pszicholgiai
alkalmazsnak alapja a dnt fogalmi mag, vezrelv megtallsa. Ahogy a marxi emberkpben a munka
elemzse, a gazdasgi elmletben pedig az ru kategrija jtssza a logikai vz szerept, a pszicholgiban
hasonlan dnt az eszkz s a jel fogalma.
A magasabb pszichikus funkcik instrumentlisan szervezdnek: eszkzket, mgpedig bels eszkzket
iktatnak be a naturlis folyamatok szervezdsbe. A legfontosabb ilyen eszkz lenne a jel. Az emlkezs
pldul azltal vlik rtelmes, logikus emberi emlkezss, hogy az esemnyeket vagy trgyakat megnevezzk,
s gy a nyelv szemantikai rendjnek, logikjnak megfelelen raktrozzuk el ket. A jelet eszkzknt magunk s
a megjegyzend dolgok kz iktatjuk. Minden magasabb pszichikus funkci ketts szervezds, emeletes
teht, s ebben a kettssgben a jeleknek, paradigmatikus esetben a termszetes nyelvi jeleknek dnt szerepk
van. Ezt a felfogst rzkelteti a 17.2. bra.
Ezltal Vigotszkij elmlete az egyedfejldst tekintve nemcsak szemiotikaiv (jelek teszik az embert emberr),
hanem interiorizcis elmlett is vlik. A sajtosan emberi lelki jelensgek kezdettl fogva nem az nmagba
zrt individuumban jtszdnak, emberek kztt zajlanak, s utna vlnak egy emberen belliv. A bels
folyamat, a gondolkods eredetileg emberek kztti folyamat volt. A beszd mint bels beszd kommunikcis
s interakcis eszkzbl vlik a bels kommunikci eszkzv. A kzvettett lelki jelensgek eredete szocilis
kzvettettsg. Ez a Marx mellett bevallottan is Janet-re s Blonszkijra pt koncepci a genetikus, fejldsi
elvet a szocilis mozzanattal egszti ki.
17.2. bra. Vigotszkij felfogsa a magasabb lelki jelensgek kzvettett szervezdsrl. A jel, a sz (X)
kzvett a bels kpms (A) s a trgy (B) kztt
Ha a folyamatra azt mondjuk, kls, az szmunkra azt jelenti, hogy szocilis. Brmely magasabb pszichikus
funkci kls volt, mivel elbb volt szocilis, mint bels, tulajdonkppeni pszichikus funkciv vlt volna, azaz
elbb kt ember kztti trsas viszony volt.
L. Sz. Vigotszkij: A magasabb pszichikus funkcik fejldse. 1971, 235. o. jhelyi Gabriella ford.
5.12. tblzat - 17.2. tblzat. Piaget s Vigotszkij felfogsa az egocentrikus beszdrl

Piaget
Vigotszkij
egocentrikus beszd szerepe
magamnak szl
magamnak szl
egocentrikus beszd formja
privt
szocilis
honnan szrmazik?
kisgyermek autizmusa
trsalgs befel fordulsa
hov vezet?
szocilis beszd
bels beszd
Mindez gy kapcsoldott Piaget munkssghoz, hogy Vigotszkij eredetileg a harmincas vekben kszlt s
1934-ben megjelent, Gondolkods s beszd cm munkjban polemikusan rtelmezi Piaget
egocentrikusbeszd-koncepcijt. Vigotszkij felfogsban helytelen annak a szekvencinak a felttelezse, hogy
a gyermek az nmagba zrt, autisztikus vilgbl a szocilis knyszerek hatsra jutna el a szocializlt
434

nyomban s rnykban
gondolkodshoz. Piaget legfbb rve, az vods gyermekek beszdnek msok szmra rthetetlen volta valami
mst takar. Igazbl egy tmenetet a kls beszdbl a bels beszdbe. Az egocentrizmus tulajdonkppen egy
rosszul elemzett szakasz abban a folyamatban, ahogy a trsalgs a gondolkods irnytjv, bels beszdd
vlik. Nem vletlen, hogy oly sokan keresnek majd affinitst a hetvenes vektl Vigotsz- kij mondanivalja s a
privt nyelv Wittgenstein (1992) ltal kifejtett brlata kztt. A. R. Lurija (v. 20. fejezet) rszletesen
kidolgozza, hogy hogyan is vlik a kls szocilis irnyts a szavakkal a bels irnyts eszkzv. A sorrend:
kls utasts mstl ^ nylt utasts magamnak ^ bels utasts magamnak. olyan kpet kapunk, melyben a
bels beszd irnyt szerepnek alakulsa olyan lesz, mint egy kognitv felettes n kibontakozsa.
A 17.2. tblzat mutatja Piaget s Vigotszkij elkpzelseinek sszevetst.
Vitatott krdsek Piaget s a nyelv elsajtts
Richard Cromer (1974) ngy momentumban foglalta ssze a genfi iskola (Piaget s kveti) flfogst nyelv s
gondolkods kapcsolatra vonatkozan:
1. A nyelv a mr meglv kognitv eredmnyekre pl; az intellektus ltalnos fejldse a vezet tnyez. Ez
szemben ll azokkal a felfogsokkal, amelyek a nyelv vezet szerept hirdetik, de azoknak is, amelyek a
rendszerek modulris fggetlensgt hirdetik.
2. A jelezsi (szemiotikai) funkcik a reprezentcis funkci megjelensi formi. Az adott helyzettl, a
helyzethez val ktttsgtl val eltvolodst, levlst teszik lehetv (ilyen rtelemben persze van kognitv
kvetkezmnye a nyelvnek).
3. A nyelvi gyakorls nmagban nem befolysolja a kognitv fejldst.
4. Maguk a formlis mveletek, a tulajdonkppeni logika" sem a nyelvbl ered, hanem a cselekvsbl.
Piaget ltalnos felfogst a gondolkods vezet szereprl s az tfog
Piaget s a nyelvelsajtts
szemiotikus funkcirl jl mutatja az albbi idzet:
A gondolkods megelzi a beszdet, s [.] a beszd szerepe arra korltozdik, hogy a szimblumtevkenysg
egyenslyi llapotba jusson, elmlyltebb sematizci s rugalmasabb absztrakci rvn.
Piaget 1991, 66. o.
A kvetkez idzet Piaget rszletesebb elmletbe illeszkedik a nyelvet megelz gynevezett szenzomotoros
rzkszervi-mozgsos rtelem alakulsrl. Amikor az els szavak megjelennek, jelentsk generalizlt, s
kevss vlnak el a helyzettl. Korai munkiban Piaget maga mg elssorban a szavakra koncentrlva
fogalmazza meg a megismers fejldsnek elsdlegessgt:
Az els verblis smk tmenetek az rzkszervi-mozgsos intelligencia smi s a fogalmi smk kztt, mint
ahogy a szimbolikus smk is tmenetek a gyakorl jtkok s a
sajt cselekvsrl levlasztott jtkos szimblumok kztt.
Jean Piaget: A szimblumkpzs gyermekkorban. 1978, 371. o.
Mrei Ferenc ford.
A Chomskyval folytatott vita sorn kitr a szemiotikai funkcira is.
A szimbolikus vagy szemiotikai funkci a msodik v sorn jelenik meg, s szerintem igen nagy szerepet jtszik
problmnkban. [A problma az, hogy hogyan tr t a gyermek a cselekvsek logikjrl a konceptulis
logikra, P. Cs.] Ennek egyik sajtos esete a nyelv, de csak egy sajtos esete, mely klnsen fontos, ezt nem
tagadom, de a szimbolikus funkci sszes megnyilvnulsai kztt egy korltozott eset. Chomsky taln azt
mondan, hogy itt szemantikrl van sz, s a szemantika kevsb rdekes, mint a szintaxis a mi problmnk
szempontjbl. n azonban gy vlem, hogy itt van egy szintaxis, egy logikai szintaxis persze, hiszen itt smk
sszehangolsrl, koordinlsrl van sz, olyan koordinlsrl, mely a vgs formld logikban alapvet
szerepet jtszik. Hipotzisem a kvetkez: A nyelvet alakt elfelttelek egy tgabb halmaz rszei, melyet az
435

nyomban s rnykban
rzkszervi- mozgsos intelligencia klnbz szakaszai ksztenek el. Ezek kzl hatot lehet elklnteni,
melyek jellegzetesen eltrnek egymst kvet teljestmnyeikben, de elg, ha nagyjbl az rzkszervimozgsos logikt jellemzem, s aztn a szimbolikus funkci megjelenst. Ekkor lp fel a nyelv is, s hasznot
hz mindabbl, amit az rzkszervi-mozgsos logika mr elsajttott, valamint a szimbolikus funkcibl, ahogy
tg rtelemben ezt rtelmezem, hiszen a nyelv ennek csak egy sajtos esete. gy vlem teht, hogy alapunk van
felttelezni az rzkszervi-mozgsos intelligencia s a nyelv alakulsnak egyidejsgt s rokonsgt. Msknt
fogalmazva [.] a nyelv az intelligencia termke, s nem az intelligencia a nyelv termke.
Piaget 1979, 248-250. o.
Gergely (1985) szemlletesen mutatja meg ennek a felfogsnak a szembenllst a chomskynus nyelvi
autonmia koncepcijval. Kt mozzanatot rdemes megemlteni itt. Az egyik, hogy Piaget egsz
gondolatrendszernek logikjban a dnt mozzanat a szemiotikai funkci, illetve a reprezentcik keletkezse.
A reprezentci Piaget szmra nem brmifle bels lekpezs, hanem olyan, amely mveletek trgyv vlhat,
ezltal kpes elszakadni a szitucitl. A puszta jelhasznlaton tlmen tulajdonkppeni nyelv megjelense is
egy gondolati, kognitv vlts kvetkezmnye lenne. Tulajdonkppeni nyelven Piaget azt a jelhasznlatot rti,
amely mr rgztett jelentseket s szintaktikai szervezdst mutat. A kognitv vlts lnyege pedig az, hogy a
gondolkods s a kpzetek vilga kpes elszakadni az itt s most meghatrozottsgtl.
Az tfog vitk mellett azonban Piaget inspirl szerepe a konkrt kutatsra is megjelent a hetvenes vektl.
Ahogy Dan Slobin (1973) elszr megfogalmazta, Piaget kziknyvknt hasznlhat a gyermeknyelv
kutatsban. Szmos vizsglata elemzi a tri kifejezsek s a tri gondolkods viszonyt, a szenved
szerkezetek hasznlat s a mveleti gondolkods sszefggst s gy tovbb. A sokak konszenzulis felfogst
kifejez enyhtett kognitv flfogst Rick Cromer (1974) fogalmazta meg. Szerinte a kognitv fejlds vezet
voltt olyan tnyek tmasztjk al, mint hogy a gyermekek nyelvben azok a formk jelennek meg elszr,
melyek szemantikailag, illetve kognitvan mr korbban differencildtak, a formk kiterjesztdnek j
szemantikai szndkok kifejezsre, s egyszerre tbb nyelvi szfrban is megjelennek azonos kognitv szerep
eszkzk. Ennek megfelelen pldul a kezdeti nyelvtan inkbb olyan cselekvsi kategrikat hasznlna, mint a
Cselekv, s ebbl lpcszetesen lenne Alany. Az els formai klnbsgek a cselekvsi smkbl erednnek,
pldul a Cselekv-Cselekvs-Trgy elklntsbl. Ezt persze tbben majd gy tlik meg, mint interakcis,
szemlykzi eredet kategrikat.
A bevett felfogs azrt enyhtett kognitv hipotzis, mert felteszi, hogy vannak sajtosan a nyelvi forma
elsajttsval kapcsolatos erfesztsek s elsajttsi feladatok is.
Mindennek rszletei a mai pszicholingvisztika szakknyveiben megtallhatk. A trtnsz szmra Piaget
zsenialitst bizonytja, hogy fl vszzaddal ezeltti elkpzelsei a mai kutats fontos irnyt gondolatai.
Vigotszkij tl is megy azonban ezeken a kereteken. A naturlis s kulturlis szembellts altmasztsra
mdszereket dolgoz ki a fogalomfejlds vizsglatra (hogyan lesznek spontn fogalmakbl tudomnyosak), s
egy ltalnos trzs- s egyedfejldsi elmletet alakt ki a kommunikci s gondolkods kapcsolatrl. Ennek
lnyege, hogy mind a femlsknl, mind a gyermeknl a kt terlet elszr fggetlenl fejldik, s az ember
sajtos teljestmnye ezek sszekapcsoldsa. Ez mindmig sokakat inspirl elmlet. Az egyik lehetsges
felfogs ma is a megismersi mkdsek modulris szervezdst illeten. Vigotszkij rtelmezhet gy, mint
aki szerint kezdetben fggetlenek (modulrisak) a megismersi teljestmnyek, s msodlagosan kapcsoldnak
ssze. Ennek az sszekapcsoldsnak vezet mozzanata az, hogy a nyelv mint az egyik modulris rendszer a
trsas kontroll kzvett genseknt mkdik. A vitatott krdsek azt mutatja meg, hogyan jelenik meg a mai
gyermeknyelvi kutatsban a Piaget elindtotta ki vezet krds.
Mindebbl egy fontos gyakorlatias kvetkezmny is szrmazik, ami kapcsolatban van a korabeli szovjet kultra
optimizmusval s hitben abban, hogy a felntt vilg t tudja alaktani a gyermekekt, st t is kell alaktania
azt. A fejlds sosem tekinthet pusztn nfejldsnek, mivel a legspontnabb formiban is kulturlis fejlds, a
kultra belsv ttele. S emiatt az emberi fejldsben a nevels nem valami klsdleges tnyez, hanem a
fejlds szokvnyos menete eleve felttelezi, megkvnja a nevelst.
A fejldsgondolat a Vigotszkij-iskolban tovbbra is vezrelv maradt. Vigotszkij munkatrsai a negyvenes s
tvenes vek nehz krlmnyei kztt is folytatjk a sokszor csak vtizedek mlva napvilgot lt munkt.
Alekszej Nyikolajevics Leontyev rszletesen kidolgozza mind a pszichikum trzsfejldsnek, a biolgiai s
trtneti fejlds viszonynak koncepcijt, mind a gyermeki fejlds olyan modelljt, mely a dominl
tevkenysgformkon alapul (jtk, tanuls, munka).
436

nyomban s rnykban
A Vigotszkij-iskola kpviseli a ksbbiekben az interiorizcis felfogsban a kommunikci mellett egyre
jobban feltrjk a trgyi tevkenysg szerept is. Leontyev felfogsa szerint az szlelsben, az rzki kpms
kialaktsban is dnt szerepe van a mozgsos mozzanatoknak, a tapintsnak, illetve a szemmozgsoknak mint
reduklt cselekvseknek. P. J. Galperin pedig az rtelmi tevkenysg elmlett kidolgozva a cselekvs-beszdbels beszd szekvencit hangslyozza (Galperin, Elkonyin s Davidov 1972). Erre alapozva olyan pedaggiai
pszicholgit is kidolgoztak, mely minden oktats alapjv ennek a szekvencinak a lervidtett megismtlst
teszi. Ez az oktatselmlet, melynek rszletes kibonti Galperin mellett Elkonyin (19041985) s Davidov,
Vigotszkij egsz felfogsbl ereden optimista. A fejldsnek, ha a nevels jl szervezi meg a feladatokat,
nincsenek igazn merev korltai. A fejleszts sosem a pillanatnyilag adottra, hanem a legkzelebbi fejldsi
znra kell, hogy irnyuljon. Ezenfell, mg drasztikus korltoknl is (pl. sketeknl, vakoknl)
megszervezhet gy az interiorizcis mechanizmus, hogy a meglv lehetsgekbl kiindulva elrjk
ugyanazt, mint a szokvny fejldsmenetnl.
4.5. Kulcsfogalmak
5.13. tblzat llandsg
egocentrizmus
modularits
autizmus
interiorizci
modularizci
bels beszd
klinikai mdszer
szinkretizmus
egocentrikus beszd
mveleti gondolkods

Piaget munkssghoz kt magyar nyelv sszefoglal ktete (1970; 1978) mellett szmos kisebb munkja is
megjelent. Biolgiai szemllete is hozzfrhet magyarul (Piaget 1988), akrcsak a logikai fejldst vizsgl
egyik munkja (Piaget-Inhelder 1967). A pszicholgiai magyarzatokrl szl mve (Piaget 1967) taln
kevsb ismert. rtkelshez a Mrei Ferenc szerkesztette Piaget emlkknyv (1985) j kiinduls. A
Vigotszkij-brlatra (1967) Piaget vlasza (1962) vtizedek mlva szletett meg. Wallon kt knyve is olvashat
magyarul. Mrei alapos tanulmnya (in Wallon 1971) s Zazzo (1980) knyve az rtkels j kiindulpontjai,
valamint Voyat (1982) ktete. Piaget s a mai kognitiv szemllet kapcsolatnak rtelmezshez KarmiloffSmith knyvbl kell elindulni.
5. 18. FEJEZET A lelki jelensgek trsas elmletei

s a szocilpszicholgia diadaltja
Lehet, hogy van szubsztancilis n, ezt azonban nem lehet igazolni egyni s trsas felidzsi ksrletekkel, sem
pedig az ilyen ksrletek eredmnyein val tprengssel.
Frederick Bartlett: Az emlkezs.
1932/1985, 428. o.
5.1. Az emberi trsas lt s a lelki jelensgek szervezdse

A modern pszicholgia legbefolysosabb s legsikeresebb szakmai gazata a szocilpszicholgia, mint a
tnyleges vagy elkpzelt interakciban rszt vev ember viselkedsnek, a msok s a sajt trsas viselkeds
mentlis reprezentciinak vizsglata. Diadaltja nem volt intellektulisan knnyed. A pszicholgia
modernizcijnak els nagy korszakban ugyanis voltak rivlisai is. Comte mg habozott, hogy a
pszicholgihoz rendelje a szocilpszicholgiai jelensgeket, inkbb egy j, maga krelta terminus, a morale
al sorolta volna ket. Ezzel elindtott egy hossz versengst, melynek egy rszt e fejezetben is rintjk, vajon
az ember trsas viselkedse a szociolgia vagy a pszicholgia hatlya al tartozik-e. A Wundt elindtotta
npllektan, de a szellemtudomnyos pszicholgia is sokkal inkbb a reprezentcik szervezdsre, mintsem
az interakcira helyezte a hangslyt. A pragmatizmusbl, a munkahatkonysg befolysolinak vizsglatbl s
437

nyomban s rnykban
a fejlds s interakci elemzsbl kiindulva az 1930-as vekre bontakozik ki az a tematika, amit ma
szocilpszicholginak tartunk, s mely a pszicholgia sikergazata.
Ezzel prhuzamosan kibontakozik azonban egy jval kevsb lthat trekvssor is, mely a szocilis (hol
trsadalmi, hol trsas rtelemben) mozzanatot a pszicholgia egsznek vezrelvv teszi. Ebben a fejezetben
egy kicsit csalok: ezt a httrben hzd, a pszicholgusok nismeretben kis szerepet jtsz gondolatcsoportot
ismertetem elszr, s csak azutn rintem a gyzedelmes hivatsos szocilpszicholgit. Ezek a szocilis
pszicholgiai felfogsok kpviselik ugyanis a legvilgosabban a pszicholgia egyik lehetsges redukcis elvt, a
szociologizmust, illetve jzanabb alakjaikban a trsas let modellnek tekintst. Szaktanak a pszicholgia
hagyomnyos magnyos ember koncepcijval, mely a trsas mozzanatokat vezette le az egynbl, s a
magnyos ember lelki jelensgeit is az individuum kapcsolataibl vagy a felette rvnyesl trsadalmi
rendbl vezetik le. Ekzben szoros kapcsolatokat mutatnak mind a motivcis, mind a fejldskzpont
irnyokkal. Trsadalmi koncepcijuk viszont az, amit ma kritikusai a Standard Trsadalomtudomnyi
Modellknt szoktak emlegetni (Pinker 1999). A 18.1. tblzat a standard trsadalomtudomnyi modell s a
szoksos individualizmus fontosabb vonsait lltja szembe egymssal. A trsadalomtudomnyi modell az,
amely megszabadult a hagyomnyos pszichologizmustl (10. fejezet), ugyanakkor a viselkeds nknyes
variabilitst s a trsadalom mint szoksszablyoz rendszer felfogst eltrbe helyezve viselkedselvv (11.
fejezet), s ennek megfelelen relativisztikuss vlt. Nem pszicholgiai modell, s nem individualisztikus,
ugyanakkor felttelez egy pszicholgit: egy egyetemes, mindent lekpezni tud tanul gpezetknt fogja fel az
embert. Ma mindkettt (mind az individualisztikus, mind az STM-felfogst) tlznak s szk perspektvjnak
tartjuk (legalbbis nhnyan), mert, mint a fejezet vgn mg visszatrek r, meggyzdsnk, hogy a szocilis
mozzanat az individulis letnek is rsze, s nincsen szksgszeren ellentt a biolgiai s a szocilis emberkp
kztt. Nem azrt, mert bkt szeretnnk, hanem azrt, mert az ember biolgiai repertorjnak is rsze a trsas
let.
5.14. tblzat - 18.1. tblzat. A klasszikus individualista pszicholgiai s a standard

trsadalomtudomnyi modell szembelltsa
Tulajdonsg
Individualista pszicholgia
Standard trsadalomtudomny
racionalits forrsa
individulis rtelem
trsas kategorizci
jdonsg forrsa
egyn
csoportos egyttmkds
5.2. A francia szociolgiai iskola s a pszicholgia

A francia, s tgabban a frankofn kultrban a mlt szzad vgtl igen erteljes trekvsek lptek fel a
pszicholgiai s a trsadalomtudomnyi krdskr sszekapcsolsra. Ez tulajdonkppen mindmig megvan, s
egy rnyalattal eltr az angolszsz STM-elkpzelsektl. Magt a trsadalmat sokkal inkbb mentlisan
sszetartott valsgnak tartja mint puszta szoksrendszernek, s ltalban strukturlt mentalitst ttelez fel. Ez a
kulturlis kzeg adja a pszicholgiai kulturalizmus s szociologizmus legjelentsebb ramlatait, br a nmet s
angolszsz kzpont pszicholgiatrtnetek tbbnyire megfeledkeznek errl. A megoldsok, mg ha nem is
kielgtek, igen artikulltak, egyszeren azrt, mert akrcsak a llek rszkpessgekre val felbontsa
rzkeny krdst rintenek: a kartezinus racionalista emberkpet a maga szcentrikussg- val,
individualizmusval s egynemsgvel. Nem konfliktusmentes trtnetrl van itt sz persze, ahol a
pszicholgia a szoksosnl nagyobb interdiszciplinris begyazst kapna. Comte ta ksrt a francia kultrban
az a lehetsg, amely a standard 19. szzadi pszichologizmussal szemben a pszicholgit feloldja a szociolgia
s a fiziolgia kztt (lsd errl Allport 1971). A francia szellemi letben megvalsult klnbz lehetsgek
szzadunk els felben, mint a 18.2. tblzat mutatja, abbl a szempontbl varilnak, hogy mekkora ervel
nyomja r a blyegt a trsadalom az egynre. Ez az alfejezet ezeket a trekvseket tekinti t, a pszicholgusok
szmra legjobban eltrben lltl kiindulva.
5.3. Janet magatarts-pszicholgija

Janet termszetesen sokrt szerz, akinek neve mr a funkcionalizmussal (8. fejezet) s a krllektan
alakulsval kapcsolatban (13. fejezet) is felmerlt. Pierre Janet (1859-1947) kezdetben a Salpetriere Krhz
laboratriumvezetje, majd 1920 s 1936 kztt a College de France professzora, az orvosi s filozfiai
pszicholgia sszekapcsolsnak hagyomnyt kveti. Magatarts-elmlete a viselkedst a nyelv kzvettsvel
438

nyomban s rnykban
egszti ki a tudattal s a bels vilggal. A hit, tlet s fogalom magasabb pszichikus jelensgek, melyek az
alsbbrend mozgsokba egy jellegzetes s tisztn emberi cselekvs kzvettsvel olvadnak be: ez a nyelv. A
nyelv kls s szocilis viselkedsbl belsv vlik. Klnleges cselekvsek, mint a titoktarts s a hazugsg,
kifejlesztik ezt a bels beszdet, s talaktjk gondolatt. (Janet 1938/1983, 443. o.) Ez az elmlet sajtos
formban kpviseli a lelki jelensgek szocilis eredett. Janet szmra a magatarts a lelki let elemzsnek
legtgabb kategrija. Beletartozik a szigoran rtelmezett viselkeds, de beletartoznak a magasabb, szubjektv
formk is, a tudat, a hit, az tlet s hasonlk. A magasabb formk tulajdonkppen a nyelv s a trsas let
kzvettsvel jnnek ltre. Emlkeinket trtnett, gondolatramlsunkat trsalgss (diszkurzv gondolkods
sz szerinti rtelemben) alaktjuk. A bels let nemcsak ltalban szrmazik a kommunikcibl, hanem a
logika is a trsas let, a vita szablyozsnak eszkzeknt jn ltre. A magatartsformk hierarchit alkotnak.
Minden szinten, mr az egyszer reflexektl kezdve, jellemz rjuk a clszersg. Felfel, a szocilis formk
fel haladva azonban szabadsgfokuk egyre nvekszik. Minden bels jelensg rtelmezhet gy, mint
cselekvsi diszpozci. Ezek osztlyozsa azonban nem pusztn valamifle logikai rend, hanem Janet evolcisfunkcionalista meggyzdsnek megfelelen egy sajtos fejldsi rendet mutat.
5.15. tblzat - 18.2. tblzat A frankofn kulturalizmus-szociologizmus nhny

vltozata
Kpviselk
Tzisek
Trsadalom hatsa az egynre
Durkheim szociologizmus
trsas reprezentcik
formljk az egynt, de van egyni
Halbwachs
szociologizmus
radiklis a megismers s rzs trsas keretei a trsadalom thatja a gondolat

uralkodnak
formjt s tartalmt
Janet magatarts-pszicholgia
tendencik rendszere
a trsas nyelvbl lesz bels nyelv s

bels vilg
Lvy-Bruhl primitv gondolkods
kt gondolkodsi md van: primitv a trsadalom megszabja a gondolati

inkoherens s logikus
rendet
Piaget a racionalits genezise az a gondolkods mindig koherens, de sajtos

emberi
viszonyok s
interakciban lelhet
a koherencia alapulhat autoritson gondolkodsmdok
kztt
van
s rvelsen
sszhang
A MEGHATROZS ALAPJAI
A tendencia az l szervezet diszpozcija egy meghatrozott cselekvs megvalstsra; ennek s ennek a
szervnek meghatrozott szm mozgsval jellemezhet,
melyek bizonyos rend szerint kvetik egymst, egy bizonyos meghatrozott minsg s erej ingerre adott
reakciknt, amely a test egy meghatrozott pontjt ri. gy tnik, hogy intelligens ember esetn szmtalan
ilyen diszpozci ltezik, s szksges, hogy osztlyozzuk ezeket. Sajnos, mint ahogy Hffding 1888-ban
megjegyezte, legalbb harminc klnbz osztlyozst javasolnak a filozfusok.
A legjobb osztlyozsok szmtsba vennk a cselekedetek hatkonysgt aszerint, ahogy a vilgot hosszabb
rvnnyel vltoztatjk trben s idben. A hatkonysgot nagyon nehz mrni: nemcsak a cselekvs rtktl
fgg, jrszt a kls krnyezettl is. Korbban sokat hangoztattuk a valsgfunkcit, a valsghoz val
alkalmazkodst s a relis cselekvs rzst, de ez a valsgkritrium alig alkalmazhat msra, mint a reflektv
hiedelem szintjt elr tettekre. Helyes szmtsba venni a komplexits fokozatait s a cselekvsek
szisztematizltsgt, mert mg az elemi cselekvsek egyszerek, addig a magasabb rend cselekvseket szt
lehet bontani egyszer aktusokra, melyek egymstl fggetlenl is ltezhetnek. Ez a jellegzetessg lnyeges
szerepet jtszik a motoros s verblis sk megklnbztetsben, ami az emberi aktusok sszessgt kt rszre
osztja; a verblis sk cselekvsei egy motoros aktus s egy verblis aktus sszekapcsoldsaibl llnak. De itt
csak a tendencik kt legnagyobb osztlynak megklnbztetsrl van sz, a tovbbi bontshoz ez a kritrium
nem elg szabatos.
439

nyomban s rnykban
Mg egy fogalmat kell ehhez csatolni: a tendencik fejldsnek fogalmt. Az elmt alkot tendencik nem
mind ugyanabban az idpontban keletkeznek: egyesek jabbak, mint msok. A mentlisan beteg emberek
tanulmnyozsbl szrmazik az a megfigyelsnk, hogy a legjabb tendencik a legsrlkenyebbek.
Megfordtva, ha egy beteg felpl, lpsrl lpsre nyeri vissza a tendenciit fordtott sorrendben, mint ahogy
elvesztette ket: a legrgibb tendencik jelennek meg legelszr, s a legjabbak legutoljra. Ribot mutatott ki
ugyanilyen trvnyt az emlkezetzavarban szenvedk emlkeinek elvesztsvel kapcsolatban. ltalnostani
kell ezt a trvnyt s alkalmazni kell az sszes tendencia meghatrozsra.
FEJLDSTANI OSZTLYOZS
Ilyen krlmnyek kztt a magatarts-pszicholginak J. M. Baldwin kifejezsvel lve nagyrszt
fejldspszicholginak kell lennie. Az elme progresszv fejldse nem folyamatos, a fejdsnek lpcsfokai
vannak, mintha az elme szakaszosan fejldne, s bizonyos ideig egy bizonyos sznvonalon maradna.
Nem elg teht egy pszicholgiai jelensgrl elvont s ltalnos meghatrozst adni, mintha hirtelen s teljesen
magtl jelenne meg, hanem meg kell mutatni, hogy milyen elemekbl tevdik ssze. Nem elg sszekapcsolni,
bizonytalan s kezdetleges alapelvekkel, melyek mindentt megtallhatak. A kmikus nem elgszik meg azzal,
hogy azt mondja, hogy a ntriumszulft atomokbl ll, el is kell lltania ezt az anyagot knsavbl s szdbl
a vz eltvoltsa ltal. Ugyangy pontosan meg kell mutatni, hogy milyen szinthez tartozik a vizsglt tendencia,
s milyen talakulsokkal keletkezett az elz szinthez tartoz tendencikbl. Az emlkezet pldul tbb nem
kell valamifle metafizikus mdon ltalnos letfunkci legyen: az elemi intellektulis nv egy tendencija s a
nyelv transzformcija, amikor a tvollevkre vagy halottakra kell vonatkoznia. Az ilyen elemzs, ha
vgigvinnnk, lehetv tenn a szerzett tendencik elhelyezst egy hierarchikus tblzatban, melynek a lehet
legnagyobb gyakorlati haszna lenne.
Pierre Janet: A magatarts pszicholgija.
1938/1983, 443., 446. o.
Nmethn Kollr Katalin ford.
A magatartsi hierarchia a patolgus Janet-nl egyben a krllektani magyarz elvrendszer forrsa is lesz. A
Hughlings Jackson elindtotta evolcis neurolgiai gondolat pszicholgiai kiterjesztsrl van itt sz,
sszekapcsolsrl egy sajtos motivcis felfogssal, melynek kulcsfogalma a tenzi, a feszltsg (Janet 1923).
A fejldstanilag alacsonyabb szint tendencik, viselkedses diszpozcik nagyobb ervel rendelkeznek,
nagyobb az esly a kislskre, lefutsukra. Ha kros llapotokban az er gyenglsvel az ltalnos
feszltsg is cskken, nmagba zrkz, lettl eltvolod krkpek jnnek ltre. Ha viszont a feszltsg
cskken, de az egyes tendencik ereje megmarad, a hisztrisokra jellemz disszocicis krkpek jelennek
meg, a viselkeds s a szemlyisg sztesse, az nmagukban ersebb tendencik kislsvel (Janet 1920). Az
n mint integratv er ebben a szemlletben a feszltsg szablyozsa s a feltrekv tendencik kztti
vlaszts rvn teljesti integratv szerept (Janet 1923). Ez a felfogs a francia kultrban mr a 19. szzadban
megjelent antikartezinus disszociatv n-felfogsok (v. 9. fejezet) folytatsa is. Nem vletlen, hogy a klinikus
Janet jelentsgt illeten sok elsbbsgi rivaliz- cis vita van, t s Freudot sszehasonltva (lsd ezekrl
Ellenberger 1970; 1993). Bergeron (1954), a francia rtkel egy ttekint dolgozatban azt emeli ki, hogy Janet
felfogsban a pszichopatolgia a kulcs a normalits megrtshez. Egysges emberkpben hisz, ppen a
patolgis adatok rvn, amely szerint nincsen les hatr a cselekvs s a gondolkods vilga kztt. a zavar a
percepci integrcis szintjn van, s amit egyesek a szellemek, az okkult tnyezk hatsnak tulajdontottak, a
pszichs tudattalanhoz tartozik, a ^tudattalan intencionalitshoz, s hogy itt [a hisztrisoknl s a megkettztt
szemlyisgnl] nincsen sz sem szndkos szimulcirl, sem jellegzetes agysrlsrl (Bergeron 1954, 272.
o.).
Janet nemcsak klinikai munkssgval, hanem szocilismegismers-rtelmezsvel is nagy hatst gyakorolt
kora pszicholgijra. A francia kultrban vtizedekig biztos referenciarendszer, de nagy hatst gyakorolt az
orosz Blonszkij (20. fejezet) s kritikailag rtkelve Bartlett (lsd e fejezetben) szocilissma-elmletre is.
5.3.1. A pszicholgia szociolgiai iskolja

Janet a trsas mozzanatok kiemelsvel a szocilis determinci strukturlis felfogst kpviseli, melyben a
bels letet a nyelv s a trsas let hozza ltre. A francia pszicholgiban kialakult azonban egy jval
radiklisabb szociologista felfogs is, mely a pszicholgia egszt a trsadalmi reprezentcira hajlamos
visszavezetni. Az irnyzat ihletst mile Durkheim (1858-1917) szociolgiai rendszerbl merti. Durkheim
440

nyomban s rnykban
mind intellektulisan, mind szervezetileg a szociolgia nllsgrt, a filozfitl val fggetlensgrt kzdtt.
Az egyni let, az individulis pszicholgiai esemnyek felett felttelez trsadalmi tnyeket. Az ngyilkossg
vagy alkoholizmus terjedse egy trsadalmi tny, mely a brmily tragikus egyedi esemnyekben csak
megnyilvnul. A trsadalmi jelensgek [...] dolgok, s gy kell ket trgyalnunk, mint dolgokat. [...]
Dolgokknt trgyalni a jelensgeket azt jelenti, hogy mint adatokat trgyaljuk ket, amelyek kiindul pontjai a
tudomnynak. (Durkheim 1917, 39. o.) rdemes emlkezni r, hogy ebbl az objektiviz- musbl kiindulva
Durkheim szmra is kzpponti krds az, ami a szzadvg evolcis s klinikai gondolkodi szmra msms kiindulsbl alapvet krds. Mi a viszony a statisztikai szablyszersgek s a normalits krdse kztt?
Durkheim emergens viszonyt tesz fel az egyni lelki jelensgek s a trsadalom kztt. Nem hinyzik ebbl
sokszor a csoportllek felhangja sem. Ma persze mondhatnnk erre, hogy valjban a mentalitsok
keletkezsrl van itt sz, s nem valamifle dologiastott csoportllekrl. Az egyni lelkek csoportosulva,
egymsba hatolva s egybeolvadva egy lnynek adnak letet, mondjuk pszichikai lnynek, de amely j nembe
tartoz pszichikai egysget alkot. Ebbl emlkezznk csak a pszicholgia s a szociolgia a 10. fejezetben
emltett riva- lizcijra az is kvetkezik, hogy a szociolgia nem tmaszkodhat a pszicholgira, meg kell
tartania nllsgt. [...] A pszicholgia s a szociolgia kztt a folytonossg ppen gy megszakad, mint a
biolgia s a fizikokmiai tudomnyok kztt. Kvetkezleg, valahnyszor trsadalmi jelensget kzvetlenl
pszichikai jelensg segtsgvel oldottak meg, biztosak lehetnk afell, hogy a magyarzat hamis. (Durkheim,
uo. 131-132. o.) Ugyanakkor az egyn fel a trsadalom mint knyszert er jelenik meg. Kvetjk a szablyt,
ltszlag egyni dntsek alapjn, de ezek mgis csak hozznk kpest kls szablyok. Az a knyszer, amibe
belenyugszunk, s magunk jszntbl alvetjk neki magunkat, azrt knyszer marad. (Uo. 133. o.)
Durkheim ksbbi munkssgban egyre inkbb a mentalitsmozzanat kerl eltrbe a kollektv tudattal
szemben, s ennek kzpponti fogalma a kollektv reprezentci (pl. a vallsok, a trsadalmi etika). Mint Nmedi
Dnes (1996) tzetes elemzse mutatja, ezek nllsgnak bizonygatsban Durkheim a fiziolgia s
pszicholgia viszonynak elemzsbl indul ki. Az egyni gondolkods mintegy fggetlenedik az t
megvalst idegrendszeri folyamatoktl (miknt majd korunk funkcionalizmusa is hirdeti a kognitv
tudomnyban), s hasonl mdon a trsas reprezentcik is az egyneken tl ltez ltmdban ragadhatak meg.
Az ember egyni gondolkodst ezek az individuum felett ll trsadalmi reprezentcik irnytjk. Az emberi
viselkeds meghatrozottsga eszerint ketts lenne: egyn feletti trsadalmi trendek s egyni tendencik eredje,
ahol mr csak a szociolgia ignyeinek megfelelen is a vezet szerepet a trsadalmi mozzanat jtssza. Az
osztlyozsi smk, a fogalmi rendszerek pldul, melyek a mai ember egyni gondolkodsnak vezet
jellemzi, eredetileg a trsadalmi, nemzetsgi, trzsi csoportba sorols mellktermkeknt jttek ltre
(Durkheim s Mauss 1903). Az id kategrija a tevkenysgek ritulis tagoldsbl eredne s gy tovbb.
A mi szempontunkbl gy rekonstrulhatjuk Durkheim mondanivaljt, mint akinl a viselkeds s a
gondolkods kt tnyez hatalma alatt ll. Az egyni gondolkods s szndk jrn a maga tjt, de a trsadalmi
reprezentcik ellenrzst gyakorolnak felette. Vlhetjk, hogy szabad cselekvk vagyunk, de egyni
dntseinket megszabja kultrnk, annak reprezentcii, pldul, az, hogy protestnsok vagy katolikusok
vagyunk. Ez a megszabs azonban Durkheimnl mg nem teljes mrtk. Van egyni dnts s gondolkods,
de ezt viszont modullja a trsadalmi reprezentci vilga. Mint Nmedi (1996) rmutat, ennek a
viszonyfelfogsnak az ember mint biolgiai lny, mint egyni pszichikum s mint trsadalmi lny kztt
megvolt a maga akadmiai politikai vetlete is Durkheimnl: a szociolgia intzmnyes nllsulsnak mintja
a pszicholgia, mely nllsgt a szubjektv szfra trgyknt trtn vizsglatval rte el.
A radiklis Durkheim-kvetk nem elgednek meg ezzel. A trsas mozzanat szmukra mindent that.
Gondolkodsunk, fejnk magra hagyva res lenne, nem lenne benne semmi, illetve rendezetlen lenne. A
tanknyvszer sszefoglalst kszt, s letplyjban is tanulsgos, orvosi plybl a szociolgiai iskolhoz
tprtol Charles Blondel (1876-1939) szerint a szocilis s egyni, Durkheimnl mg meglv kettssgt
igyekszenek felszmolni, s a lelki let legintimebb egyni vonatkozsait is visszavezetni a trsas letre, a
trsadalmi konvencikra, illetve reprezentcikra. Nem egyszeren egy tlszocializlt s konformista emberkpet
alaktanak ki, hanem olyat, melyben a trsadalom nem csak a viselkedst szabja meg, hanem a gondolkods
tjait is. Az ltalnos pszicholgirl igyekeznek bemutatni, hogy voltakppen szocilpszicholgia. Ugyanakkor
ez a mentalitselemzsknt, a trsadalmilag ltez gondolkodsmdok feltrsaknt felfogott
szocilpszicholgia sok mindent el is vesz magbl a szociolgibl. rdekes mdon a patolgibl s a
legindividulisabbnak tartott dolgok (pl. az lmok) elemzsbl kiindulva rvelnek amellett, hogy mg
legszemlyesebbnek tartott lmnyeink is trsadalmi eredet szervezdst mutatnak. Szmukra az szlels
kategorikus jellege, az, hogy valamit pldul asztalnak sorolunk be (ami bizonyos agysrlseknl kzismerten
srl), annak mutatja, hogy a perceptulis besorols trsadalmi eredet. Az ember megalkotta trgyak, illetve a
nyelv nyjtotta ksz kategriarendszer rvnyesl itt. Ma mr jval vatosabbak lennnk itt. Azok a kategrik,
441

nyomban s rnykban
melyek a nyelv szavaihoz kapcsoldnak, nem nknyesen szabdaljk fel a vilgot, hanem egy meglv szlelsi
hasonlsgi rend szerint (Hernd 1996). A szavak modulljk a kategrikat, de nem kiindulpontjaik azoknak.
Blondel egybknt rendkvl termkeny szerz volt, sokat rt Freudrl, a klinikai disszocicielmletrl s
hasonlkrl is, annak a francia hagyomnynak megfelelen, melynek vezet problmja a gondolkods egysge,
illetve megadottsga. gy kell rtelmeznnk ezt, hogy szmukra alapvet a kartezinus sznpad meglte vagy
felbomlsa. Ezrt rdekes s kritikus az egyetemessget megkrdjelez gondolatmenet (pl. Lvy-Bruhl, v.
Blondel 1926) de a disszocici is minden francia elmleti pszicholgus szmra. Ezrt lesz klnleges
jelentsg a tmegllektan is Le Bon (1920) munkssgtl kezdve, hiszen a tmeg ismt azt a krdst veti fel,
hogy a kiindulpontnak tekintett sziget, a kartezinus individuum s a mentlis racionalits sznpada valdi
kiindulpont-e. Blondel felfogsban valjban a nyelvnek van kitntetett szerepe az egyn s a trsadalom
kztti kzvettsben. Jl tetten rhet ez abban, ahogyan kollektv pszicholgijban (Blondel 1928) az
orvosi s a szociolgiai gondolkods tvzdik a francia hagyomnynak azzal a mozzanatval, mely a testvzlat
klnleges szerept hirdeti. Mr Auguste Comte kiemeli, s Blondel sokban egyetrt vele, hogy az individualits
elsdleges formi az affektv s zsigeri reprezentcikhoz tartoznak. Ennek levezetsekor Comte kiemeli, hogy
a hts agyrszek, amelyek srlse az afzirt felels, ketts szablyozs alatt llnak: rszben llnak csak a
szocilis s fizikai klvilg ellenrzse alatt, nagy zsigeri afferentcijuk is van, ami viszont pusztn az
egynhez tartozik. A lelki letbl a szocilis szempont az intellektulis s a cselekvsi oldalt emeli ki, az
elsdleges individualits azonban a sajt test reprezentcijt. Blondel azonban ezt kiegszti egy msik
individualitssal. A nyelv s az interakcik segtsgvel a szocilis oldal, pldul a szelektv modellkvets
rvn is, ppensggel eredeti individualitsunk hangslyozsnak eszkze lesz. gy jn ltre egy posztszocilis
individualits. Vagyis ebben az elkpzelsben a szocilis tnyez nem szksgszeren dezindividualizl.
A klinikus Blondel, eltren Janet felfogstl, a normlis s a patolgis kztti minsgi eltrseket hirdeti
(Bergeron 1954). Proustrl is rdekes pszichogrfit rt 1932-ben. Tzetesen elemzi az emlkezeti folyamatokat,
az elfojtsok szerept Proust alkotsa nyomn. rdekes munka ez arrl, hogy milyen pszicholgiai beltssal
lehetnk egyetlen szerz mvnek feltrsa sorn. A magyar Mtrai Lszl (1938) lmny s m cm
munkjban a harmincas vekben szintn Proust alkotsmdjnak szentel egy tipolgiai szndk elemz
monogrfit, rdekes mdon Blondel trekvseirl mit sem tudva. Proustot Mtrai Flaubert-rel lltja szembe.
Az szmra Proust, eltren pldul Beckett (1992) rtelmezstl, nem az emlkezettel ksrletez rknt
rdekes, hanem gy, mint olyan szerz, aki az nmagba fordult introvertlt szemlyisg rsmdjt testesti
meg.
5.3.2. Az emlkezet trsadalmi keretei: Maurice Halbwachs

A francia szociolgus, filozfus s elmleti pszicholgus, Maurice Halbwachs dolgozta ki a radiklis
pszicholgiai szociologizmus legrszletesebb elmlett az emlkezet trsadalmi kereteinek elemzsvel.
Halbwachs a pszicholgiai nismeretben mg Blondelnl is kevsb van jelen, pedig eredetibb, mert
radiklisabb gondolkod. Olyan sorba illeszkedik Halbwachs, melyet Bergson, Freud, Proust s Italo Svevo
neve fmjelez, s ami Namer (1994) rtelmezsben az 1914 eltti Eurpa nagy talakulsai, szocilis s etnikai
mozgsai miatt teszi klnleges krdss az emlkezst. Ezen a vonulaton bell Halbwachs felfogsa a
pszicholgus szmra tekinthet gy is, mint az rtelmes sma elmletek egyik vltozata. A nyers emlkek
mindig egy emlkezeti szrn mennek keresztl. Ez a szr trsas jelleg abban az rtelemben, hogy a dolgokra
mindig egy adott trsadalmi szerepnknek
megfelelen emlkeznk vissza. Kpzetramlsomat pl. az irnytja, hogy most rettsgi tallkozn vagyok,
eszembe jutnak teht hsz vvel ezeltti esemnyek s szemlyek. (Ma ezt a felidzs kontextulis
meghatrozottsgaknt elemezzk.) Emlkezetnk abban az rtelemben kollektv is, hogy a csoporttagok
emlkei egy normt alaktanak ki, rekonstrukciik a mltrl s az interakci fggvnyben konverglnak. A
csoporthoz tartozs adja meg az emlkek kontinuitst. Mind a kronolgiai (ma azt mondjuk epizodikus,
lettrtneti), mind a fogalmi (ma azt mondjuk szemantikai) szervezds voltakppen a csoporthoz tartozsbl
ered, egy csoport tevkenysgnek szervezdsbl.
Halbwachs a pszicholgiban a szocilis redukcionizmus kisebbsgi llspontjt kpviseli: az egyn a trsas
mozzanat vilgos hordozja, s semmi egybbl nem ll, mint a trsas reprezentcik s a szablykvets
metszpontjbl. Halbwachs szmra, akrcsak t megelzen Simmel szmra [az let irnija, hogy Simmel
volt Halbwachst megelzen a nmet egyetemen a szociolgiaprofesszor Strasbourgban] az egyn csak a
csoportok metszetnek, a csoportok tallkozsnak sznhelye. Cselekedeteivel meg tudja vltoztatni emlkezeti
trt; ezek az emlkek azonban csak annak a rvn az vk, hogy klnbz trsasgok, trsulsok, csaldi,
politikai, gazdasgi, vallsi trsulsokhoz tartoznak. Ezek a trsulsok a mlt egyedli megrzi. Vagyis a
kpzetek vlogatsa az egynnl kvlrl irnytott, nem bellrl szrmazik. (Bas- tide 1970, 91. o.)
442

nyomban s rnykban
Ezek az elkpzelsek nem ksrleti munkban krvonalazdnak. Halbwachs a szakirodalom kritikus
feldolgozsa s a fogalmi elemzs mellett sajt emlkei intuitv elemzsre pt. Halbwachs mdszere s
krdsfeltevse, meg az a furcsasg, hogy egy szocilis kzpont elmletben milyen nagy jelentsge van az
agysrltekkel kapcsolatos adatoknak, egsz munkssgban emlkeztet Bergsonra. Sokat is vitzik Bergson
kettsemlkezet-koncepcijval. Halbwachs azt akarja megmutatni, hogy a megkonstrultsg, az
rtelmezettsg, a trsadalmi tkdoltsg minden emlkre rvnyes, nyers, tagolatlan, a trsas rtelmezs
szrjn t nem ment (ez lenne a test emlkezete Bergsonnl) emlkeink nincsenek.
A mi rtelmnkben empirikus munkt ez a szociolgiai iskola elssorban trtneti emlkeknek az emlkezeti
szervezds szempontjbl trtn feldolgozsval vgzett.
letrajz A szociolgia, a histria s a pszicholgia hatrn: Maurice Halbwachs
Maurice Halbwachsnak (1877-1945) mind az lete, mind munkssga kt olyan hagyomnyt tvz, amelyek
nmagukban is hinyoznak a mai pszicholgia nismeretbl, kapcsolatuk pedig teljesen elhanyagolt. Az egyik
Bergson spekulatv egszlegessge, a msik pedig Durkheim trsasrepre- zentci-elmlete. Halbwachs a nagy
tekintly prizsi IV. Henrik Gimnziumban volt Bergson dikja. St, ksbb is kveti kurzusait a College de
France-ban s az cole Normale-ban. Ez a hats jl ltszik f mvben. Mint Namer (1994) rmutat, Halbwachs
egy intellektulis s rzelmi azonosulsi s kritikus levlsi kapcsolatban ll Bergsonnal. Konkrt
ismertetseiben eleinte udvarias, hogy azutn vitriolos brlatra trjen t. Ksbbi letplyjn viszont
Durkheim tantvnya, majd kvetje. A kettssg s az autoritsellenessg mindig vgigkvetik Halbwachs
munkssgt: hsket vlaszt ki, hogy azutn levljon rluk. Semmilyen tekintlyt [nem fogad el], sem
Marxt, sem Freudt (Namer 1994, 313. o.).
Mint Durkheim-kvet, Halbwachs szmos munkt vgez a trsadalmi osztlyokrl, foglalkozik az
ngyilkossggal, a szociolgiai magyarzat termszetvel (Halbwachs 1912; 1978), s ebben az idben
elktelezett szocialista. Mint Craig (1979) lerja, rett korszakban sokat foglalkozik a nmet szociolgival,
amibl elssorban Max Weber s Karl Mannheim vonzzk.
Craig (1979) rszletesen lerja azokat az vtizedeit, amikor hres emlkezetszociolgiai munkit rta. Ezeket az
veket az jonnan francistott strasbourgi egyetemen tlttte, amely rendkvl innovatv
trsadalomtudomnyi egyetem volt, csupa olyan tanrral, akik a trsadalomtudomny j mintzatait prbltk
meg tvinni klasszikus krdsekre, illetve a trsadalom megrtsnek egszre. A strasbourgi egyetemen
tevkenykedik nem csak Charles Blondel, hanem Marc Bloch s az egsz Annales-iskola is innen indul, s
Halbwachsot nominlisan be is vonjk a folyirat munkjba.
Szmunkra klnlegesen rdekes azonban Halbwachs egsz szocilis- emlkezet-elmletnek genezise. Ezt az
elmletet gy is lehet rtelmezni, mint a Bergson (1896) ltal felvetett ktszeresemlkezet-elmlet, a
szoksrendszer s a tiszta emberi emlkek kzti megklnbztets krdsnek sajtos szociologizlst.
Bergson hatst Halbwachsra filolgiailag s intellektulisan is meglehets rszletesen jellemzi Coser (1992b),
valamint Roger Bastide (1970). Bastide alternatvkat is knl arra, ahogyan trja vagy trtelmezi Halbwachs
Bergsont. Bergsontl Halbwachs tveszi az elgedetlensget a korai pszicholgia redukcionista elementarizmusval szemben. Ezt az elgedetlensget azonban nem egy anyag feletti individualits irnyba, hanem
egy nem individulis tudatfelfogs irnyba terjeszti ki, a pszicholgia egsznek szocilis redukcija irnyba,
azoknak a trsas reprezentciknak a segtsgvel, melyeket Durkheim- tl vett t (Halbwachs 1918).
A hszas vekben Halbwachs nagy mveinek keletkezse mgtt is ott ll a tudomnyos vlts s a politika. A
mester halla utn a durkheimizmus szthullik, s felbomlik a francia szocialista baloldal egysge is: 1920-ban
ltrejn a Kommunista Prt. Halbwachs elmlett egy megtrt idi folytonossg trsadalomban, a nagy
hbor utni Franciaorszgban fejtette ki. Azt se feledjk, hogy egy hirtelen Franciaorszghoz visszatrt
Elzszban egy hirtelen nmetbl franciv vlt, s nagy trsadalmi presztzsnek deklarlt, erfesztsekkel
kitntetett helly tett egyetemen tette mindezt. Szerette volna kimutatni, hogy van egy hagyomnyos szvetsg a
kritikai racionalizmus s a szocialista munksmozgalom kztt. Abban a korban igyekezett ezt hangslyozni,
amikor a francia kommunistk megszaktottk ezt a hagyomnyos szvetsget. Namer (1994) rmutat arra, hogy
a kollektv emlkezet fogalma Halbwachsnl olyan eszkz volt, melynek segtsgvel a nem kommunista
baloldal folyamatossgt is hangslyozni szerette volna. Nem vletlen, hogy a csoportoknak az emlkezetre
gyakorolt hatst trgyal legrszletesebb fejezetei a trsadalmi osztlyok szerepvel foglalkoznak.
Halbwachs baloldali zsidknt koncentrcis tborban pusztult el Buchenwaldban, ids fejjel beteljestve az
rk autoritsellenes baloldali francia rtelmisgi ftumt. Rviddel elhurcolsa eltt neveztk ki a College de
France tanrv. Humanista alakjt Jorge Semprun: juls (Budapest: Eurpa, 1968) cm knyve rkti meg.
443

nyomban s rnykban
5.3.2.1. Halbwachs s Bergson
Sok szempontbl szembe lehet lltani Halbwachs s Bergson felfogst. Emeljk ki ebbl a szocilis
mozzanatot. Halbwachs nem elgedett a ketts elmleteknek azzal a korai vltozatval, amit Bergson javasolt.
Halbwachs felfogsa szerint nincsenek nyers emlkek: minden emlk szksgszeren rtelmezett, s ez az
rtelmezs szocilis alap. A mechanizmust tekintve radiklisabb, mint Bergson, de Durkheimnl is
radiklisabb. Durkheim lnyegben abban hitt, hogy a trsas reprezentcik vagy trsadalmi reprezentcik oly
erteljes tnyezk, melyek alaktjk az egyn lelkt, de Durkheim mg tovbbra is helyt biztostott a trsas
meghatrozottsgrl szl felfogsban az egyni tnyezknek. Az egyni reprezentcik valahogy
sszekombinldnnak a szocilis reprezentcikkal, s gy jnne ltre az egyni elme. Ez elg radiklis volt a
kortrsak trivilis pszicho- logizmushoz s individualizmushoz viszonytva. Nem annyira radiklis azonban,
mint Halbwachs. Ahogy Bastide fogalmaz, ami Bergsonnl a tudatos emlkeket megelz mgttes lelki let
doktrnja, amelybl mintegy kiemelkedne s igazi emlkeket dolgozna ki a tudat, Halbwachsnl az egyni
emlkezeti aktus s a hagyomny viszonyra lesz rvnyes. A hagyomny nem l, vagy legalbbis nem jn el,
csak akkor, ha be tud plni az egynek vagy csoportok gyakorlatba. Ezzel lehetv vlik a bergsonizmus egy
nehzsgnek meghaladsa, a pszicholgiai tudattalan ltezsnek meghaladsa, mely pszicholgiai tudattalan
ugye Bergsonnl fggetlen lett volna az emberi idegrendszertl, s melyben elmlt pillanataink sszessge
megrzdtt volna. Halbwachs ezt az egyni pszicholgiai tudattalant vals csoportok kollektv emlkezetv
alaktja t. A nehzsg azonban csak egy jabb nehzsgnek adja t a helyt: mi jtssza most ebben a kollektv
emlkezetben annak a pontos szerept, amit a bergsoni elmletben az egyni emlkezetbl az agy jtszott?
(Bastide 1970-79, 80. o.)
Az emlkezet trsadalmi kereteit Halbwachs szembelltja mind Bergson felfogsval, mind a pszichoanalitikus
iskolval. Nem vletlenek s mellkesek ezek a szembelltsok, Halbwachs fiatalkornak legfontosabb
alternatv emlkezetelmleteirl volt sz, a megzavart vilg emlkezetkoncepciirl.
Bergson hres knyve az emlkezetrl az adaptv elme s a bels kartezinus llek kzti viszonyt prblta meg
tisztzni (lsd 9. fejezet). Lacombe (1930) a pszicholgus Bergsonnal foglalkoz letrajzban rmutatott arra,
hogy Bergson ketts rendszerben szmos kvetkezetlensg van. Bergson pldiban mai szhasznlattal
sszekeverednek a dinamikus s statikus, az akcik s a reprezentcik, az epizodikus s a kategorikus
vonatkozsokat kiemel pldk. Bergson, mivel az emlkek szemlyes vonatkozsa rdekelte, nem volt kpes
megkzdeni az emlkek trtneti tpusaival, s a tgan rtelmezett szocilis konstrukcionizmussal. Szmra a
megkonstrult szuvenr, a szemlyes emlk fogalmra csak azrt volt szksg, hogy kimutassa, hogy a szemly
tbb, mint egy puszta idegrendszer. Halbwachs szmra is valami nagyon klns dolog miatt van szksg a
konstrult emlkekre. De mikzben Bergson szmra ezek a testetlen kartezinus egyn bizonytkai,
Halbwachs szmra egynisgnk ltszlagos jellegnek a bizonytkai. Halbwachsnl puszta illzi az, hogy
mi sajt letnket ljk, s sajt lmainkat lmodjuk. Mindkettejk, mind Bergson, mind Halbwachs arra
hasznlja az emlkezetet, hogy meghaladjanak egy pozitivista-materialista vilgkpet. Cljaik azonban eltrek.
Az egyik az egyni tudat fggetlensgt szeretn bizonytani, mg a msik a kollektv kpzetek elsdlegessgt
s erejt.
5.3.2.2. A kollektv emlkezet fogalma
Halbwachs a trsas mozzanat uralmt s mindentt jelenltnek gondolatt egy kulcsfogalom, a kollektv
emlkezet kr szervezve dolgozta ki (Halbwachs 1925; 1980). Vajon mi vdhet meg attl, hogy ezt egy
csoportllek-gondolat megjelensnek lssuk, vagyis azon gondolat kpviseljnek, hogy az egyn fltti
mentlis jelensgek valsgosak, miknt azt Bartlett (1932/1985) felrja Halbwachsnak. Azonban Halbwachs
megenged egy nzpontcentrum gondolkodsmdot is. Mondhatjuk azt, hogy az egyn a csoport
nzpontjbl emlkszik, mg a csoport-emlkezet az egyni emlkeken keresztl valsul meg s
manifesztldik. (Halbwachs 1925. VIII. o.) Ez nem a csoportlleknek valamifle relifiklt fogalma. Valjban
egy msik bergsoni analgit kellene hasznlni, azt az analgit, mondja Bastide, amit Bergson az
idegrendszerrel kapcsolatban emlt: az idegrendszert szemllve csak rostok sokasgt ltjuk, melyek sajtos
kapcsolatban vannak, de sehol nem ltjuk a kzpontokat, melyek a gondolatoknak hasonl mdon lennnek
megfeleltetve. Halbwachs legfbb problmja Bastide szerint, hogy nem veszi szre azt a mozzanatot, hogy
egyn s csoport viszonya nzpontokat ad meg, s nem dolgok viszonyt. Ez elnagyolt brlat Halb- wachs
szerint, ugyanis a kollektv mozzanat megismersnk intencionlis trgya, s nem egy kln szint br a
kollektv emlkezet erejt s tartalmt abbl nyeri, hogy szmos ember tmogatja, mgis csak individuumok
azok, akik emlkeznek, mint egy csoport tagjai (Halbwachs 1928, 68., 33. o.).
Halbwachs a Durkheim kijellte trl letr abban is, hogy metafori a trsadalmi tnyeket nem trgyakknt
kezelik. Halbwachs szmra a trsas aspektus intencionalitsi krds, annak a krdse, hogy milyen viszony van
444

nyomban s rnykban
a kls s bels objektumok kztt. Duvignaud (1968), valamint Namer (1994) Halbwachs munkjnak jabb
kiadi e tekintetben rmutatnak Husserl hatsra Halbwachsnl.
Halbwachs (1925; 1994) a trsas keretekrl szl eredeti kiindul knyvben a felntt ember lelknek intuitv
elemzsvel szerette volna igazolni a szocilis mozzanat elsbbsgt. Azt akarta bemutatni, hogy az
emlkezetnek mind a keretei, mind a tartalma trsas jelleg. Ebben az rvelsben kitntetett jelentsge van
annak, hogy letnk ltszlag legszemlyesebb mozzanatai, pldul lmaink is, trsas jellegek. Knnyebb
igazolni az emlkezeti tartalmak trsas termszett. Legintimebb emlkeink is trsadalmi tartalmakrl szlnak.
lmaink is itt kezd Freuddal vitzni trsas keretben helyezkednek el. lmaink s nappali brndozsaink is
trsakra vonatkoznak. A magyar pszicholgiban
Mrei Ferenc (1966) hres brtnlom-elemzse is ezt a francis szociolgiai mozzanatot lltotta eltrbe,
akrcsak egsz brtnnapljban (Mrei 1998). lmaink manifeszt tartalma a brtnben is trsakkal s trsas
helyzetekkel fgg ssze.
Radsul emlkezeti aktusaink mindig rekonstrukcik, melyek pillanatnyi trsas helyzetnknek felelnek meg.
Az afzis zavarok pldul nem egyszeren a szkpek hinybl fakad zavarok, hanem externalizcis
zavarok. A zavar alapja az a tny, hogy a felidzshez arra van szksg, hogy az rintett egyn ugyanazt a
nzpontot vegye fel, amelyet az t krdez csoport vesz fel; ehhez el kell tvolodnia magtl, gondolatainak
klsv kell vlniuk, ami csak gy valsulhat meg, hogy valamilyen szimbolikus reprezentcis mdot
hasznlunk, mely az afzisoknl hinyzik (Halbwachs 1925, 133. o.).
Az emberi emlkezetben az emlkek s a keretek nem vlnak el egymstl (e krdsben Halbwachs ismt
Bergsont brlja). A kett mindig thatja egymst, egyetlen klnbsgk az, hogy egyikjk lland. A
racionalits a csoportbl ered. Egynekknt sosincsenek homlyos s rtelmezetlen lmnyeink. Ennek a trsas
mozzanatok az okai, s nem az emberi llek integratv ereje. Ha sajt magunkra hagynnak, akkor fejnkben
csak egy cseng-bong zrzavar lenne. A racionalits forrsai a kzvetlen trsas mozzanatokban vannak (ilyen
pldul a csoport-hovatartozs hatsa a felidzsre), s olyan trsadalmi tnyezkben, mint a nyelv. A felidzs
helyzetben a csoport mindig jelen van: a dolgokat aktivlt csoporthelyzeteknek megfelelen idzzk fel.
Halbwachs egy msik rvrendszere klnbz csoportoknl vizsglja az emlkezst s nem az egynnl. Ma
gy neveznnk ezt, mint prblkozst arra, hogy feltrja, mi is a kzs kollektv felidzs gyakorlati szerepe az
identits lland jraalkotsban. Csaldok, vallsi csoportok s trsadalmi osztlyok emlkezeti mintzatai
alapjn azt hirdeti, hogy a hagyomnyalakuls sorn az eredetileg epizodikus emlkek szemantikaiv vlnak, s
elvesztik kontextusaikat. A trsas keretek azonban sosem res smk szmra. Egy idben rintik a tartlyokat
s a tartalmakat, a fogalmakat s a kpzeteket, s gy egyszerre van fogalmi s idbeli szervezdsk. A
kettssgeknek ez a tbbszrs tagolsa teszi Halbwachs munkjt jelentss a mai emlkezetkutatsban,
valamint az emlkezet s a trtnelem kzti sszefggsek vizsglatban, ami ksbbi munkinak f tmja volt
(Halbwachs 1941; 1950; 1992; lsd errl Hutton 1993). A rekrecis, az jraltrehoz mozzanatbl ugyanis a
zarndoklatok s a zarndokokhoz kapcsold trtneti tnyek kikristlyosodsnak elemzsvel Halbwachs
egy rendkvl figyelemremlt elmletet fogalmaz meg, amely a kollektv emlkezetkoncepci alkalmazsnak,
de tovbbvitelnek is tekinthet. Az lland jraelmondsi gyakorlaton tl a kultrk kzti interakcirl is sz
van itt. Szent helyeink mr ott volt szent helyek rvn alakulnak ki. A keresztny zarndoklatok a zsid szent
helyekhez asszimilljk Jzus letnek esemnyeit. Ennek az egymshoz kapcsold, rtegzetten egytt l
kultrk kztti elvlaszthatatlansgnak termszetesen hatrozott politikai, trsadalmi zenete is volt s van.
5.3.2.3. Halbwachs rtkelse, utlete s kontextusa
Halbwachs pszicholgiai mondanivaljban az egyni mentlis jelensgek trsas szociolgiai
meghatrozottsgt hirdeti. Br, mint Craig (1979) rmutat, a strasbourgi egyetemen tulajdonkppen amellett
rvelt, hogy a pszicholgia s a szociolgia valahogy bksen egyms mellett l tudomnyok lehetnek,
elmletnek tartalma ennl radiklisabb. Az intencionlis mozzanatokat hangslyozva megnyitja a lehetsget
az elme ltalban vett konstruktv rtelmezse szmra. Van azonban itt egy kicsiny, de sorsdnt klnbsg az
nzetei s a Vigotszkij s msok jobban ismert trsas konstruktivizmusa kztt. Mg az utbbiak az
interakcira alapozzk a trsas s trsadalmi meghatrozottsgot, Halbwachs szmra a reprezentcik hatsa s
munkja a kulcs. Br utal arra, hogy a felidzsnl jelen van a csoport, igen ritkn hasznl interaktv
rtelmezst erre. Ez Bastide (1970) brlatnak is a lnyege. Szerintnk mondja a struktra gondolata vagy
az egynek kzti kommunikci rendszere magyarzza meg a kollektv emlkezet vlogatsi s felejtsi
folyamatait. Ugyanakkor a csoportok mint tmbk kpesek magyarzni a megrzs folyamatt. (Bastide 1970,
91. o.) Ez az a mozzanat, valamint a ksrleti tpus adatgyjts hinya, ami miatt Halbwachs egszen a
445

nyomban s rnykban
hetvenes vekig kimaradt a pszicholgia trtneti perspektvjbl. Bartlett persze ismerte, de meglehetsen
kritikusan kezelte.
A hetvenes vek msodik feltl lassan visszaintegrldik a trsadalomtudomnyok hagyomnyba vtizedekig
tart feleds utn. Miutn posztumusz fmve, mely a trtneti emlkezetkutatsok kiindulpontjv vlt (a
kollektv emlkezetrl szl munka), 1980-ban angolul is napvilgot ltott, neve gyakran elkerl a tuds trsas
meghatrozottsgval kapcsolatos vitkban (Caser 1992a, Schwartz 1996), valamint azzal sszefggsben, hogy
a sz szoros rtelmben trtneti tudatossgunk mennyire megkonstrult, s milyen kapcsolat van a trtnelem
hivatsos vizsglata s az emlkezeti folyamatok vizsglata kztt (Hudson 1993). Halbwachs megjelenik a
szocilpszicholgia radiklisan konstrukcionista kziknyveiben is (pl. Middleton s Edwards 1990 ktetben,
valamint Hirst s Maner 1995 dolgozatban is).
Halbwachs trtneti jrartkelsnek vagy jrafelfedezsnek kt f motvuma van. Az egyik a trsas
elmletek magyarzrtkvel kapcsolatos a pszicholgiban. A kzismert elkpzelsek a szocializci, a
fejlds s az interakci elemzse alapjn rvelnek az emberi elme szocilis modelljei mellett. Olyan
klasszikusokra tmaszkodnak, mint James Mark Baldwin, Lev Szemjonovics Vigotszkij, Henri Wallon s Georg
Herbert Mead. k mindany- nyian a trsak elsdlegessgt hangslyoztk az n kibontakozsban, s ahogy
Vigotszkij fogalmazza meg legvilgosabban, az intrapszichs szervezdst az interpszichikusbl vezetik le (lsd
17. fejezet). A lnyeges mozzanat itt a genetikai elsbbsg s a fejlds trsas meghatrozi. Halbwachs viszont
egy ms ton jrt. Az szmra az egyni llek fenomenolgiai elemzse a szocilis mozzanat elemzsnek
tja. Legindividulisabb lmnyeink is szocilisak. Ebben a tekintetben, mint Nyri Kristf (1989; 1994)
kiemeli, hozzllsa hasonlt Wittgenstein (1992) szocilis ismeretelmlethez.
A trsas ismeretelmlet melletti tovbbi rvek Halbwachsnl a ltszlag egyrtelm trtneti jelensgek
emlkezet ltali megkonstrulsra tmaszkodnak, pldul a szentfldi zarndoklatok trtnetnek
kikristlyosodsnl s a szent helyek kivlasztsnl (Halbwachs 1941; 1950; 1992). Az adatokkal kapcsolatos
attitdje a trtnelem megkonstrult jellegnek, szinte legendriumtermszetnek hangslyozsa teszi oly
rdekess a trtnetrs mdszertanszai szmra (Hudson 1993, 73-90. o.).
Halbwachs munkja kapcsolatban van a tuds trsas elmleteinek tgabb krdsvel is. Szmos rdekes tanulsg
szrmazik belle a kls, gynevezett trsas magyarz ers elmletek szempontjbl a
tudomnyszociolgiban (Bloor 1983; 1991; Latour 1993; Shapin 1992). Halbwachs munkjbl kiderl, hogy
a kt vilghbor kzti szakaszban a radiklis szociologizmus ltezett mr, s nemcsak a tudomnnyal
kapcsolatban, hanem az emberi megismers egszre vonatkoztatva is. Schwartz (1996) amikor Karl Mannheim
(1936) s Halb- wachs munkit veti ssze, egyenesen azt hirdeti, hogy trsadalmilag mindkt szociologizmus az
els vilghbor utn tlt folytonossgi megszakadsra adott reakci volt.
A pszicholgia szociolgiai iskoljban egykor lt szemllet a francia szellemi letben ma is tovbb l, csak
kiszorult az empirikus mdszerek ltal dominlt pszicholgia vilgbl. Mondanivaljt nem pszicholgiaiknt
fogalmazza meg, hanem a megismers trsas kereteinek problmjaknt. Mint tudsszociolgit, pl. Georges
Gurvitch (1894-1965) munkiban, vagy mint a megismersnek az egyni tudatra rteleped, igen lassan vltoz
vgs, uralkod vilgnzetet kpvisel kereteit (episztm), mint Michel Foucault (1926-1984) nlunk is jl
ismert munkssgban.
Vgl a Halbwachs felvetette ketts elmlet a mai pszicholgia ketts elmleteinek fnyben elgondolkoztat
azon, milyen kzssg van az eltr idkben s motivcikkal felmerlt ketts elmletek kztt.
5.4. A primitv gondolkods

A mentalitstrtneti krdskrnek mr a hszas-harmincas vekben is volt egy kzvetlen pszicholgiai
vonzata. Tekinthetjk ezt gy is, mint a 7. fejezetben mr elemzett trsadalmi evolucionizmus kiterjesztst: a
gondolkodsmdok, s ennek megfelelen a npcsoportok mintegy evolcis sklt alkotnak, ahol a cscson
termszetesen az eurpai logika ll. Lucien Lvy-Bruhl (1857-1939) francia filozfus s etnogrfus
koncepcijnak hatsrl van itt sz. Lvy-Bruhl a maga s msok ltal a termszeti npek letrl s
mentalitsrl gyjttt adatokat rendszerezi a primitv gondolkods koncepcijban. Lvy-Bruhl (1922; 1971)
alapvet tzise szerint szembellthat egymssal egy primitv s egy koherens, logikus gondolkods. A primitv
gondolkodst inkoherencia, logiktlansg, mgikus jelleg, a kzvetlen adottl val nehz elszakads
jellemeznk. Ez a felfogs mrcsak lehetsges rasszista s paternalista, gyarmattarti implikcii miatt is sok
vitt vltott ki a korban is, maga Lvy-Bruhl is enyhtette lete vgn a merev szembelltst a mgikus-primitv s a racionlis-logikus gondolkods kztt. A modern trsadalomfejldstl nem rintett trzsi jelleg
kultrk gondolkodsmdjra a kvetkezk lennnek jellemzk. A koherencia hinya mindent that. A kultra
446

nyomban s rnykban
mitikus jelleg tredkes kijelentsekbl ll ssze, ha a nyelv fell akarjuk fogalmazni. Magyarz elveiben
mgikus, olyan elveket ttelez fl, amelyek nincsenek a racionalits s a tapasztalat kontrollja alatt. Nem
ismerik a logikt s a logikus kvetkeztetst. Ezeket a vonsokat sszegzi a 18.3. tblzat.
A modern francia antropolginak ezzel szemben megfogalmazdott egy hatrozottan univerzalisztikus
llspontja is. Eszerint az emberi gondolkods mindig a binris oppozcik keretben fogalmazdna meg, amely
a csere kzs vilgban jn ltre. Lvi-Strauss (1949; 1958) koncepcijban egy kultra tulajdonkppen hrom
csererendszer egymsra plse: hrek, javak s asszonyok cserjnek rendszere. A kultrk varicija azzal
lenne kapcsolatos, hogy mik ezeknek az oppozciknak a tartalmai. Amikor egyszeren a nyerset s a fttet
lltjuk szembe, egszen ms tartalmakrl van sz, mint amikor az lt s az lettelent, s gy tovbb de si
gykere mindig a binris oppozcikba trtn osztlyozsi beknyszerts. Egy kultra kognitv rtelemben
egy sajtos osztlyozsi rendszer, osztlyozsi gyakorlat.
Hozztartozik a teljes kphez az is, hogy Lvy- Bruhl lersai maguk igen gazdagok, s a lersokban valjban
nemcsak a paternalizmus nyomait, hanem a kommunikcis akadlyok valdi beltst is tetten lehet nla rni.
Ahhoz, hogy rzkelhessk a bennszlttek reprezentciinak szmunkra olykor meglep finomsgait, [...]
tkletesen ismerni kell a nyelv szellemt s apr finomsgait. Ez a felttele szinte alig volt adott. (Lvy-Bruhl
1971, 163. o.)
Lvy-Bruhl is ltta, hogy bizonyos rtelemben a sok rossz, amit mond a primitv gondolkodsrl, igazbl az
ideolgik krbe tartozik, ami nem befolysolja, vagy legalbbis nem akadlyozza meg, hogy ugyanezek az
emberek a kznapi letben eligazodjanak a naiv oksg vilgban. A primitv ember [...] taln szreveszi az t
rdekl dolog konstans elzmnyeit, s a cselekvsben messzemenen szmol ezekkel. A valsgos okot
azonban mindig a lthatatlan hatalmak vilgban, az ltalunk termszetnek nevezett vilgon tl [...] keresik.
(Lvy-Bruhl 1971, 169. o. Lakatos Mria ford.) A mentalitsbeli eltrsek mgtt fenntartott praktikus sz
univerzalitsa ad mdot Lvy- Bruhl szmra, hogy ksei munkiban majd az egysget, a kzs
kiindulpontokat emelje ki. rdekes s tanulsgos, hogy az egyetemes mozzanatok kiemelsben klns
jelentsget tulajdont annak, amit ma naiv tudatelmletnek neveznk
5.16. tblzat - 18.3. tblzat. A primitv s a racionlis gondolkods szembelltsa

Lvy-Bruhl (1922) koncepcijban
Primitv npek
Modern trsadalom
misztikus
sszer
konkrt
absztrakt
termszetfeletti okok
evilgi okok
inkoherens
koherens
tri az ellentmondst
kizrja az ellentmondst
(Leslie 1987; Perner 1991), vagyis annak, hogy egymst egyszer jelzsek segtsgvel intencionlis
cselekvknt rtelmezzk. Ebbl a szempontbl tekintve Lvy-Bruhl felfogsban a primitv npek rossz
fizikusok, de j pszicholgusok: Amikor magunkhoz hasonlnak, olykor mg jobb emberismernek,
llekelemznek s pszicholgusnak [...] tljk ket, alig elkpzelhet szmunkra, hogy szellemisgnket
mekkora klnbsgek vlasztjk el az vktl. (Uo. 175. o.) Mai felfogsunk is ezt hirdeti, egyetlen eltrssel:
a mai koncepci szerint mi eurpai emberek is j pszicholgusok s rossz fizikusok vagyunk (Gergely 1994;
Kiss 1996; Darab 1998).
5.4.1. A primitv gondolkods a pszicholgiban

A pszicholgiban a primitv gondolkods elmletnek nagy hatsa volt. Charles Blondel 1926-ban egy kis
knyvet szentelt Lvy-Bruhl elmletnek a primitv gondolkodsrl. Blondel kvetkeztetsei rdekesek az
interetnikus viszonyok kezelse szempontjbl. gy vli, hogy a primitv mentalitst azrt kell jl megrtennk,
mert oly sok flrerts van a fehrek s ms emberfajtk kztt, hogy a mentalitsok nem knnyen rtik meg
447

nyomban s rnykban
egymst. A primitv mentalits tanulmnyozsa valjban a relativizmus lekzdst, s azt kellene szolglja,
hogy felismerjk az elvlaszt tnyezk mgtt a kzssget.
Ignace Meyerson (1948), a Sorbonne laboratriumvezetje egy trtneti pszicholgiai kompendiumban mely
egszben a nyelv klnleges szerept s a trtneti relativizmus pszicholgiai elemzsnek komplexitst
hangslyozza kitrt Lvy- Bruhl rtkelsre is. A felttelezett primitv vonsok j rszrl megmutatja meg,
hogy ltalnosabb erfesztsek rszei. A beavatsi rtusok primitv participcis, rszesedsi viszonyai
pldul az azonosuls ltalnosabb llektani elvnek megfelelen rtelmezhetek.
5.4.1.1. Piaget univerzalizmusa
Piaget volt azonban a primitvgondolkods-koncepci legfbb pszicholgiai rtelmezje. Kezdetben ennek
hatsa ler mdon jelent meg nla: a gyermeki egocentrizmus s a gyermeki vilgkp jellemzse (v. 17.
fejezet), Bleuler klinikai munki mellett sokat mert a primitv gondolkods koncepcijbl is. Ksbb a
primitv gondolkods megszntetve megrzsbl kiindulva dolgozta ki sajt felfogst a gondolkods
trsadalmi meghatrozottsgrl. A hszas s harmincas vekben, az akkor intenzv szociolgiaelmleti
munkkat is folytat Jean Pia- get (1928/1983; 1933; 1965) fogalmazta meg azt a flfogst, mely szerint a
gondolkods vilgra mindig jellemz a koherencira trekvs. Nem igaz az, hirdeti, hogy az gynevezett
primitv gondolkods igazbl inkoherens lenne. A koherencinak azonban tbbfle biztostka lehet. A
primitv trsadalmakban s a primitv gondolkodsban a koherencira trekvs a tekintlyen alapul. A csoport
hatalmi viszonyai rvn llt korltokat az egyn el. Ennek megfelelen az egocentrizmus s a konformizmus
kz a kzben fejldnek ki: tvesszk a trsas vilg gondolati mintit, de meggyzs s meggyzds nlkl,
ezek pusztn a tekintly korltja rvn elfogadott dolgok.
Ezzel szemben ll a vitn s a reprezentcik viszonylagossgnak flismersn alapul demokratikus
koherencia. Piaget itt trtneti kirndulsokat is tesz. gy gondolja, hogy ez a szervezdsi md igazbl az
egyetemes elveket keres s az llspontokat konfrontl s egyeztet grg gondolkodsban jtt ltre. Ez a
koherencia az egyttmkds s versengs sajtos kettssgn, a szempontok viszonylagossgnak flismersn
s a szempontok viszonylagossgbl kiemelked decentrcin, az nkzpontsg meghaladsn alapul. A
racionlis koordinci egy sajtos kapcsolatrendszerbl fejldik ki Piaget flfogsa szerint. Nem az a krds
hangslyozza , hogy a racionalitson alapul korltozs hogyan jnne ltre valamilyen kls okbl, a
trsadalom vilgbl, hanem az, hogy milyen kapcsolati flttelek engedik meg annak kibontakozst. Piaget itt
elismeri durkheimi inspircijt. Maga a ktfle koherencia flttelezse nla a ktfle durkheimi
kapcsolatrendszer, a mechanikus s az organikus szolidarits kettssgnek felel meg (Durkheim 1917). Piaget
ezt azonban nem mint valamifle ideltpust kpzeli el, hanem mint egy sajtos kapcsolatrendszer vilgt. Az
egyttmkds s a szempontok lland konfrontcija a decentrci irnyba fejleszt, a puszta tekintlyen
alapul korlt viszont a behdolssal egytt megrzi az egocentrizmust.
Egy sajtos analgit is rdemes itt hangslyozni, mint Piaget gondolatrendszerben ltalban: prhuzamokat
keres az egyn, a gyermek szocializcija s a trsadalom fejldse kztt. Hangslyozza, hogy ez nem
valamifle ltalnos biogenetikai trvny miatt lenne gy, hanem a korltok rvnyestsnek, az emberek
kztti viszonyok szervezdsnek sajtossgai miatt. A primitv trsadalom a kvetkezk miatt htrltatja az
rtelem fejldst, a racionalits mint eszmny megkzeltst. A primitv vilgban a gyermek szabad, a
serdlkortl viszont egyre inkbb korltok jellemzik. Az eszmnyi trsadalomban viszont a gyermek vilga
viszonylag korltozott, s a felntt fel haladva egyre szabadabb lesz, szabad arra, hogy egyttmkdjn s
szrevegye a perspektvk viszonylagossgt. Az egocentrikus, majd szl-, illetve tanrcentrikus, a mveleti
gondolkodshoz mg el nem rt gyermek gondolkodsa azrt hasonlt a primitv ember gondolkodshoz, mert
korltok rvn jut konszenzusra, nem veszi tekintetbe a klnbz flfogsokat. A jelensgeket adottnak veszi,
nem trekszik azok racionlis rekonstrukcijra. A racionalits Piaget felfogsban csak egy eszmny:
Mint eszmny, az rtelem (raison) olyan egyenslyi forma, mely fel trekednek az sszes kognitv rendszerek,
brmi kevss kiegyenslyozottak legyenek is, de amit teljesen sohasem valstanak meg.
Piaget 1975, 98. o.
Piaget a logikt s a magasabb racionalitst valamifle llspont-egyeztet idelbl igyekszik levezetni. Br
Piaget flfogsa elmlete trsalgsi vonzataival igen kevss foglalkozik, munkiba beleolvashat egy olyan
flfogs (Piaget 1975), mely megengedn, hogy a reciprocits s a koherencira trekvs valjban gy jnne
ltre, hogy reprezentciink egymssal rintkezsbe lpnek: ez impliklja a dialogikus koherenciateremtst.
448

nyomban s rnykban
[...] A problma megfogalmazsa homlyos marad, amg az egynt akarjuk sszehasonltani a trsadalommal.
Semmi sem annyira bizonytalan rtelm, mint ez a kt kifejezs. Nem ltezik trsadalom. Vannak trsadalmi
folyamatok, ezek kzl egyesek ltrehozzk a racionalitst, msok hibk forrsai (mert a trsadalom tvedhet,
ppen gy, mint az egyn). Nem ltezik egyn. Vannak a gondolkozsnak individulis mechanizmusai, melyek
kzl egyesek a logikt hozzk ltre, msok az anarchit. Nincs sok kze egymshoz Bleuler autizmusnak s a
szocializlt szemlynek, akinek a mkdst Delacroix tanulmnyozta.
De ha ezeknek a terminusoknak a klnbz jelentseit a logika s a szocilis let kapcsolatai szempontjbl
prbljuk csoportostani, akkor az adatoknak nem kt, hanem hrom csoportjt talljuk: az autizmust, a
knyszert s a koopercit.
Autizmusnak nevezzk a tisztn individulist, az rzelmeknek alrendelt anarchikus gondolkozst, amelyet a
bels lmodozsban, az lomban, a gyermeki gondolkozs nhny llapotban s vgl a skizofrn
gondolkozs befel fordul rszben tallunk. Azonkvl emlkezznk arra, hogy korbban a gyermeki
gondolkozst gy prbltuk rtelmezni, mint tmeneti llapotot az autisztikus gondolkozs s a felntt logikus
gondolkozsa kzt, s hogy ezt az tmeneti llapotot egocentrikus-nak hvtuk.
Szocilis knyszernek nevezzk a Durkheim ltal megfogalmazott felfogshoz kpest egy kiss korltozott
rtelemben minden olyan kapcsolatot kt, vagy n egyn kzt, amelyben az autorits vagy a presztzs eleme
elfordul. gy az, hogy a gyermek respektlja a felnttek vlemnyt, vagy utastst, egy nevelsi knyszer,
mely a szocilis knyszerek tpusba tartozik. A tradci, egy ktelez kzs hiedelem hatalma az egyni tudat
felett, egy msik fajtja ennek. A mi defincink s Durkheim kzti klnbsg ketts. Elssorban felttelezzk,
hogy az ilyen knyszerek mindig konformizmushoz vezetnek (de nem minden konformizmus oka knyszer; pl.
mindenki egyetrthet kvetkeztets ltal abban, hogy a Fld forog, anlkl, hogy az autorits, mint olyan
szerepet jtszana). De jogosnak hisszk a terminus rtelmnek ezt a megszortst, mert szemben Durkheimmel
felttelezzk, hogy a trsadalom nem egy. gy illik teht, hogy megszntessk a knyszer kifejezs
ktrtelmsgt, amit egyszer a ktelez konformizmusra alkalmaznak, mskor a kooperci, a szabad vita stb.
eredmnyezte nyomsra. Ez teht pusztn nyelvi krds, s ha jobban tetszik egy msik elnevezs, az a lnyeget
illeten kzmbs, feltve, hogy valaki szmtsba veszi megklnbztetsnket. Msodsorban fogalmunknak
tisztn pszicholgiai ismertetjelet adunk, megengedve, hogy a knyszer kt egyn kzt kezddhet, s a
tradcik egyttesnek a csoport minden tagjra vonatkoz nyomsval vgzdik. De ez csak nzpont krdse.
A szociolgit lehet a tudat vagy a trgyak nyelvn rni. Durkheim, aki hatrozottan a msodik mdszer mellett
llt ki, gyakran alkalmazta az elst, mint ahogy ezt Lacombe nemrg bemutatta. (gy a munkamegosztsnak az
rzelmekre gyakorolt hatst rtelmezve Durkheim bartsgrl vagy szeretetrl beszl stb.) Amikor a knyszer
kritriumaknt a respektust vagy a presztzs rzst fogadjuk el, nem tesznk mst, mint a kt prhuzamos
megjells egyikt alkalmazzuk, s ez jogos.
Koopercinak nevezzk a kt vagy n egyn kzti egyenl vagy annak hitt kapcsolatot, ms szval minden
olyan szocilis kapcsolatot, melyben semmifle eleme az autoritsnak vagy presztzsnek nincs jelen. Magtl
rtetd, hogy valban nagyon nehz a viselkedst a knyszer s egyttmkds kategrijban msknt
osztlyozni, mint fokozatokban: az egyttmkds eredmnyt a tovbbiakban knyszer formjban lehet
megkvetelni stb. De a jog szerint a megklnbztets rthet, s a gyakorlatban a vita ignyeit nagyon
kielgt becslshez jutunk.
Ez azt jelenti, hogy gy vljk, egyedl a kooperci az rtelmet ltrehoz folyamat, az autizmus s a szocilis
knyszer minden formja csak a prelogikusban jtszik szerepet.
[...] A knyszer szmos esetben minden tovbbi nlkl konszolidlja az autizmusbl szrmaz mentlis
szoksokat. Ms esetekben az, ami specifikus a knyszerben, kevsb fojtja el az autisztikus szellem
orientcijt, semmint ltszik: kompromisszumok, st egyetrts alakul ki a szlssgek kzt, mint olyan
gyakran, ha hrom terminusrl van sz. Mrpedig ennek a tnynek flreismerse okozza oly sok ttel
problematikussgt, melyek tlsgosan sztvlasztjk az egyn s a trsadalom viszonyt. gy Durkheim gyakran beszl arrl, mintha a csoport konformizmusa nmagban elegend
lenne minden tovbbi nlkl ahhoz, hogy kimozdtsa az egynt spontn, gyakorlati vagy intellektulis szellemi
szoksaibl. Ltni fogjuk ezzel szemben, hogy a szocilis knyszer (az ltalunk felvett szk rtelemben) nem
elegend az intellektulis egocentrizmus valdi elfojtshoz, hanem ezzel az autisztikus alkotrsszel tvzdik
bels s bizonyos tekintetben paradox mdon.
[.] A primitv gondolkozsmd a szocilis knyszer legjelentsebb termke. A gyermeki gondolkozsmd ezzel
szemben leginkbb a gyermek egocentrikus gondolkodsval van kapcsolatban, hacsak nem teljes egszben a
449

nyomban s rnykban
szocializci ezen hinybl magyarzhat. Mrpedig ez a kt gondolkozsmd bizonyos tekintetben hasonlt
egymshoz. Ha ezek a hasonlsgok valsgosak lennnek, akkor nagyon tanulsgosak lehetnnek a szocilis
knyszer s az autizmus kapcsolatrl folytatott vitban. Ezrt kell legalbb utalnunk a problmra.
[Mindebbl kvetkezik, hogy] a trsas let szksges felttele a logika fejldsnek. Hisszk teht, hogy a
szocilis let az egyn termszett is talaktja, eljuttatva az egynt az autisztikus llapotbl a szemlyisg
llapotba.
[.] az egynek nzpontjnak szembelltsa az egyetlen dolog, mely biztostja az rtelem szmra annak a
logikai eszkznek a ltrehozst, mely kivltja az sszes tbbit, s ez a relcik logikja.
Jean Piaget: Genetikus logika s szociolgia.
1928/1983, 508-510., 520., 519. o.
Nmethn Kollr Katalin ford.
Piaget sokig elfeledett koncepcija a mai trsadalomtudomnyban elssorban erklcsfejldsi von- zatai miatt
vlt aktuliss. Habermas (1984 1994) munki is jl mutatjk, hogy az erklcsi fejlds s szablytudat
alakulsnak elemzse Piaget munkiban, ahol is kidolgozza azt a decentrcis kpet, ahol az egyttmkds s
a gondolati demokrcia vilga vezet el a magasabb racionalitshoz nagy inspiratv rtk a mai
trsadalomtudomnyokban. Olyan felfogs ez, amely, mint az idzet is mutatja, szembeszll a leegyszerst
kppel, amelyben minden trsadalmi hats egyforma, mrmint knyszert lenne. A szerepcsers s llsponttkzte- t egyttmkds vlik a valdi racionalits s a magasabb erklcsisg alapjv. Piaget, mint egsz
ksbbi munkssga is mutatta, joggal tarthat a primitv gondolkodst tekintve az univerzalisztikus felfogs
kpviseljnek. Ezzel ll szemben az a relativisztikus gondolatmenet, amit a kvetkez alfejezet tekint t.
Vitatott krdsek Vigotszkij s Lurija relativizmusa s ennek kritikja
A harmincas vekben indult el egy mindmig nagy hats vizsglatsorozat, mely Vigotszkij (1971) sajtos
lelki jelensg-flfogst illesztette be a primitv gondolkozs krdskrbe. A Vigotszkij-koncepci szerint
(rszletesebben lsd 20. fejezet) az gynevezett magasabb pszichikus funkcik a szndkos emlkezet, a
szndkos figyelem, a gondolkods s gy tovbb nem univerzlisan adott kibontakozsai valamilyen
kpessgrendszernek, hanem sajtosan trtneti kpzdmnyek. A trtnelem, a trsadalom talakulsa alaktja
az emberi gondolkodst. Ebben az rtelemben beszlhetnk a gondolkods egyni mechanizmusainak, st
struktrjnak trtnetileg meghatrozott fejldsrl.
A gyakorlati tevkenysg klnbz formi, amelyek a trsadalmi fejlds klnbz idszakainak vagy
alakulatainak felelnek meg, struktrjukban klnbz pszichikus folyamatok kialakulst hatrozzk meg, s
hogy a klnbz trtneti alakulatokban l emberek nemcsak a gyakorlati tevkenysg formit s tudatuk
tartalmt tekintve klnbznek egymstl, hanem a tudati tevkenysg alapforminak struktrjban is.
Lurija 1975, 28. o.
Ezt a koncepcit meglehetsen egyszer naturlis mezgazdasgi tevkenysget folytat kzp-zsiai
parasztoknl vizsgltk. Kimutattk egyrszt, hogy a kposztlyozsi fladatokban, ahelyett hogy absztrakcis
mdon a frsz, balta s lapt kpben pldul kiemeltk volna a szerszm fogalmt, szcnkat lltottak el:
sszekapcsoltk egymssal a fahasbot, a frszt s a baltt, azzal indokolva, hogy a ft frszelni lehet, azutn
fl lehet hasogatni. Vagyis hinyzott az ltalnosts. Radiklisan megvltozott azonban a helyzet, s ez egy
nagyon fontos mozzanata a vizsglatnak, ha a szemlyek ttrtek az rni olvasni tuds barriere-jn:
Akik mr rszt vettek egy rvid rni- olvasni tant tanfolyamon, [azok kzl] senki sem helyettestette a
megkvetelt elvont mveletet a szemlletes-konkrt gyakorlati szitucik reproduklsval.
Lurija 1975, 32. o.
Hasonl eredmnyeket kaptak a szillogizmusokkal kapcsolatban is, a szemlyek let szempontjbl plauzibilis
s nem plauzibilis kvetkeztetseket hasznlva.
[...] A v. sz.-ek kzvetlen gyakorlati tapasztalatval sszefgg szillogizmusok sorban nagyjbl ilyen logikai
alakzatokat kzltnk: Ott, ahol meleg s nedves az ghajlat, n a gyapot. N helyen meleg s nedves az
ghajlat. N-e ott a gyapot vagy sem? A kzvetlen tapasztalattl elszaktott szillogizmusok kztt ilyen tpus
450

nyomban s rnykban
logikai alakzatok szerepeltek: szakon, ahol rk h van, minden medve fehr. X helysg szakon van.
Fehrek-e ott a medvk, vagy sem? Az els fajta szillogizmusok megoldsa nem okozott lnyeges nehzsget
v. sz.-einknek. Ezeket mondottk: Nos, ht termszetes, ha N helyen meleg s nedves az ghajlat, akkor ott a
gyapot felttlenl n, persze csak akkor, ha nincs a kzelben hegy.
s hozztettk: De gy is van, magam is tudom. A jellegzetes toldalk
magam is tudom a levont kvetkeztets pszicholgiai termszetrl rulkodik, azt mutatja, hogy ha igaz
is, hogy a f- s az alttel viszonynak van bizonyos szerepe a kvetkeztetsben, az alapvet szerepet mgis a
szubjektum sajt gyakorlati tapasztalata tlti be, s az adott esetben nem any- nyira a szillogizmusbl levont
kvetkeztets mveletvel van dolgunk, mint inkbb a sajt gyakorlati tapasztalatbl levont kvetkeztetssel.
[...]
Az a tny, hogy nem voltak hajlandk elfogadni a logikai ttelek rendszert a kvetkeztets alapjul, az a
gondolat, hogy logikai kvetkeztetst levonni sajt tapasztalat nlkl annyi, mint hazudni mindez tipikus
volt a v. sz.-ek legtbb olyan csoportjnl, amelyben a megismer folyamatokat sszehasonlthatatlanul
nagyobb mrtkben hatrozta meg a kzvetlen, szemlyes gyakorlati tapasztalat, mint a verblis-logikai
kapcsolatok rendszere. Ezzel szemben azoknl a v. sz.- eknl, akik vgeztek mr nmi iskolt, valamennyire
mr megtanultak rni-olvasni, s bekapcsoldtak a kollektv gazdasg aktv tevkenysgbe, ahol folyt a termels
kzs tervezse s a gazdlkods tvlatairl val kollektv elmlkeds, merben ms volt a kp. Ebben a
csoportban valamennyien knnyszerrel felfogtk a fttelben foglalt tlet egyetemes jellegt, kiptettk a
szillogizmus megfelel rendszert, s nehzsg nlkl vontk le a megfelel szillogisztikus kvetkeztetst.
A fenti tnyek azt mutatjk, hogy a szillogisztikus kvetkeztets logikai mvelete trsadalmi-pszicholgiai
rtelemben egyltaln nem egyetemes jelleg.
Kvetkezskppen a verblis-logikai kvetkeztetsek trsadalmi-trtneti eredete lnyeges felismerse az ember
megismer folyamatait vizsgl trtneti pszicholginak. [...] Alexandr R. Lurija: A pszicholgia mint
trtnettudomny.
1975, 459-460. o.
A gondolkodsnak teht van egy primitv formja, amely mintegy stimulus kztti, kontextulis, szemben az
iskolzott ember ltal megszokott ingerfggetlen s dekontextualizlt gondolkodstl.
[A szemlyek] nem bznak olyan kiindul tzisekben (premisszkban), melyek nem szemlyes tapasztalataikon
alapulnak, s ez lehetetlenn teszi, hogy ezeket alkalmazzk. A msodik tnyez, hogy az ilyen premisszk nem
univerzlisok szmukra; gy rtelmezik azokat, mint partikulris kijelentseket, melyek egyedi eseteket
tkrznek.
A harmadik tnyez pedig az, hogy [...] a feladatot vlekedseik alapjn, vagy pedig szemlyes tapasztalataikra
tmaszkodva oldottk meg. Az rstudatlan parasztok a logikai kapcsolatokat csak akkor tudtk alkalmazni,
amikor mdjuk volt a szemlyes tapasztalatra tmaszkodni, s a szillogizmust nem szleltk olyan eszkzknt,
mely a logikai kvetkeztetst alapozza meg. [...] A kpzettebb szemlyek mindegyik szillogizmusbl levontk a
helyes kvetkeztetst, fggetlenl attl, hogy tnyszeren helyesek voltak-e a premisszk, s kzel voltak-e a
szemly kzvetlen lettapasztalathoz.
Alexandr R. Lurija: Utam a llekhez.
1987, 79-80. o,
Mindez a primitv gondolkods megltt igazolja, de a marxista meta- terinak megfelelen azt is, hogy ez a
trsadalmi s trtnelmi kontextus rvn alakul gy.
A pszichikus folyamatok, s elssorban a pszichikus tevkenysg magasabb rend, specifikus emberi formi (pl.
a szndkos figyelem, az aktv emlkezet, az elvont gondolkods) eredetket tekintve trsadalmi folyamatoknak
tekintendk, amelyek a gyermeknek a felnttekkel val kommunikcija, va-lamint az ltalnos emberi
tapasztalat elsajttsa folyamn alakulnak ki. Eredetket tekintve trsadalomtrtnetiek, felptsket tekintve
kzvetettek, mkdsi mdjukat tekintve pedig tudatosak, szndkoltan vezrelhetk. [...]
Alexandr R. Lurija: A pszicholgia mint trtnettudomny.
451

nyomban s rnykban
1975, 465. o.
Mr Lurija s Vigotszkij vizsglataiban is flmerlt az rsbelisg nagy szerepe (br az let kegyetlen korabeli
t- nyeknt, igencsak pozitv felhanggal k ehhez hozzkapcsoltk a kolho- zostst is, ezt az aspektust azonban
taln elfeledhetjk). Az azta eltelt vtizedek sorn maga ez a ksrleti kulturlis relativizmuskutats sajtos
irnyba fejldtt: a relativisztikus hangsly helyett az univerzalizmus mozzanata kerlt eltrbe, s
sszekapcsoldott a beszdmdok s trsalgsi konvencik problmjval.
Michael Cole (1972; Cole s Scrib- ner 1975) szmos afrikai vizsglatot vgzett a kognitv erforrsok
konmijrl klnbz npcsoportoknl. A szemlyek a klnbz nyelveken eltr kategrikat
alkalmaznak, s az rsbelisg nlkli kultrkban ugyanazok a gyermekek, akik ltszlag nem kpesek
kategorikus megoldsokra egy szlista kontextusmentes felidzsnl, igencsak kategorikusan adjk vissza a
listt, ha azt egy vals helyzetbe illesztjk be. Cole s msok flfogsa szerint valjban a kognitv erforrsok
minden kultrban egyetemesek, ebben az rtelemben nincs kulturlis relativizmus. (Hasonlt ez a flfogs
Geertz 1994 antropolgiai nzeteihez.) Egy ms rtelemben azonban van. A klnbz kultrk eltr
hangslyt helyeznek arra, hogy erforrsainkat brmilyen helyzetben hasznlni tudjuk. Az rsbelisggel fllp
dnt vltozs tulajdonkppen az lenne, hogy mi a dekontextualiz- cit tanuljuk meg, azt, hogy kognitv
erforrsainkat brmilyen helyzetben flhasznljuk, s ebben az rtelemben a gondolkodsunk ktsgkvl
formlisabb. Vagyis a primitv gondolkods kzel egy vszzada velnk l vitjban is a kulturlis kdok
hasznlata bizonyul a legfontosabb szervez elvnek. Ez egyben azt is biztostja, hogy megtalljuk annak a
dekontextualiz- cinak a vals helyt, mely olyan sokszor kpezi kritika trgyt az eurpai ismeretelmlet s a
pszicholgia trtnett vizsglva: a dekontextualizci miatt nem kell valamifle torztstl rettegnnk. Egy
vals megismersi architektrt r ez le: az iskolzott, rstud ember megismersi mdjainak szervezdst.
Scribner (1987) tovbbmegy ezen az ton. Nemcsak azt hirdeti, hogy a kognitv erforrsokkal val
gazdlkods teremti meg vagy alkotja a kultrk kztti mentalitsbeli eltrsek lnyegt (s itt dnt
jelentsge lenne az rsbelisgnek), hanem arra is rmutat, hogy a Lurija ltal oly sokat hangoztatott
szillogisztikus problmk is egy hasonl keretbe illesztve rtelmezhetk. Valjban egy trsalgsi
konvencival van problma akkor, amikor a primitv gondolkodst mutat rstudatlan szemly ltszlag
kptelen a szillogizmus formjra reaglni. A dnt mozzanat az lenne, hogy dialogikus helyzetben a formlis
kpzsben nem rszeslt emberek a krdseket mindig a tapasztalati evidencia alapjn vlaszoljk meg.
Ltszlag nem dnt vltozs ez Lurija flfogshoz kpest, aki szintn a tapasztalathoz ktttsget
hangslyozza. Itt azonban ez egy nyelvszoksbeli eltrs lesz, s a formai gyakorlatok, amelyek oly fontosak a
mi iskolztatsunkban, azt fogjk eredmnyezni, hogy a nyelvszoks talakulsn keresztl a tapasztalattl
megszabadulva tudjunk ilyen helyzetekben reaglni.
5.4.2. Kulturlis relativizmus, univerzalizmus s a primitv gondolkods

A Lvy-Bruhl megfogalmazta elmlet a sok kritika rvn is, nagy inspiratv szerepet jtszott a modern
pszicholgia egsznek fejldsben. Voltakppen az els, s egyrtelmen relativisztikus llspontot elfoglal
szintzis volt ez a kulturlis sszehasonlt llektan, a kultrkzi kutatsok tern. A 7. fejezetben utaltam mr
r, hogy brit kutatk, W. Rivers,
I. Myers s az ominzus W. McDougall mr 1898- ban csatlakozott egy expedcihoz az Ausztrlia s jGuinea kztti Torres-szoros szigeteire, ahol az akkori ksrleti pszicholgia teljes kszlett (szenzoros
mrsek, reakciid, emlkezetvizsglatok) felvonultatva nem sikerlt klnsebb eltrseket kimutatniuk a
bennszlttek s a britek kztt. A tma azonban, vajon egyetemesek-e vagy kultrafggk a mentlis
folyamatok, folytonosan aktulis maradt, pldul a pszichoanalitikus felfogs rvn is (14. fejezet). Az
inspircikat a relativizmust illeten a pszicholgus tbbnyire a nprajzbl s a nyelvszetbl merti. Az
egyik igen sikeres, ugyanakkor vitatott elmlet Vigotszkij s Lurija trtneti relativizmusa, melyet a vitatott
krdsek mutat be.
5.4.2.1. A nyelvi relativizmus: Sapir s Whorf
A kulturlis relativizmus egy sajtos vltozatt kpviseli a nyelvi relativizmus a kt vilghbor kztti
trsadalomtudomnyban, mely a pszicholgiban is nyomot hagy. Ezt a felfogst a harmincas vekben az
amerikai nyelvszetben Edward Sapir (1884-1939) s Benjamin Lee Whorf (1897-1941) bontakoztatjk ki.
Amerikai indin nyelvekkel foglalkoznak, akrcsak az amerikai nyelvszet behaviorisztikus f rama. Nem rott
nyelvek ezek, ahol maga a nyelvi lers is meg akar szabadulni a mi kultrnk kategriitl, s akrcsak a
viselkedsllektan pusztn a nyelvi viselkedsbl kiindulva akar elfeltevsmentes grammatikt kszteni.
452

nyomban s rnykban
Sapir s Whorf azonban eltrbe helyezik a mienktl eltr kultra bels mintzatainak krdst is. Az
reakcijuk a kultrk tkzsre nem annak hirdetse, hogy bels vilg nincs is, hanem alternatv bels vilgok
felttelezse (v. Murray 1996). Eltren Bloomfieldktl azonban szmukra a nagy kulturlis s nyelvi
tvolsg nem arra vezet, hogy a nyelvszet feladatrendszert s mdszertant teljesen viselkedsi keretekben
fogjk fel. Ehelyett a humboldti hagyomnyt feleleventve azt hirdetik, hogy a nyelv bels, mentlis, szellemi
valsggal br. A nyelvi rendszer lekpezdik a fejnkben. Tovbb: az gy az rtelembe beplt nyelv az
emberi megismers jellegt is befolysolja. A nyelvek klnbsgei vilgnzetek, mentalitsok klnbsgeit
alaktjk ki. Az olyan indin nyelv beszli pldul, melyben nincsenek igeidk, eltren lnek a vilgban,
szmukra kevsb fontos szervezelv az idbelisg.
A Sapir-Whorf hipotzisknt ismert nyelvi relativizmus felfogs a pszicholgus szemben krben forg. A
nyelvi klnbsgek gondolkodsbeli klnbsgeket okoznak, ennek egyetlen szimptmja azonban a nyelvi
klnbsg. Az tvenes vektl Roger Brown s Eric Lenneberg (1954; Lenneberg 1967) megprbltk
lefordtani ezt a ttelrendszert a tapasztalati kutats nyelvre. A sznek megjegyzst vizsgltk pldul annak
fggvnyben, menynyire jl megnevezhet (jl kdolhat) egy adott rnyalat. Konklzijuk az volt, hogy a
nyelv befolysolja ugyan a megismerst, mgsem vagyunk nyelvnk rabjai. A befolys ugyanis csak akkor
rvnyesl, amikor bels tkdols formjban valban felhasznljuk a nyelvet egy feladat kzben (pl. a szn
nevt jegyezzk meg hosszabb idre). Azta hasonl vizsglatok azt is tisztztk, hogy a nyelvek eltrsei jval
kevsb eredmnyezik a megismers eltrseit, mint gondoltuk (Plh 1999).
Vitatott krdsek A nyelvi relativizmus a magyar kultrban: Karcsony s Brassai
A magyar nyelvszetben s pszicholgiban is krvonalazdott egy nyelvi relativista felfogs Karcsony Sndor
(1891-1952) gazdag pedaggiai s nyelvszeti letmvben. A magyar szjrst, mely felfogsa szerint
demokratikus s kzssgi jelleg, a magyar nyelv szerkezete alaktan, melyben az alrendels helyett a
mellrendels dominl. A mi szempontunkbl fontos megemlteni, hogy az rvelsmd nla ugyangy nem lp
ki a nyelvi adatok vilgbl, mint az amerikai nyelvi relativistknl. Karcsony Sndor (1938; 1976; rla lsd
Lnyi 1991; valamint Komlsi, 1992; Lendvai 1993) igen hatrozottan killt amellett, hogy a magyar
nyelvszoks, mely a mellrendelbb szerkezeteket preferlja, egy msik tpus logikt is implikl, mint az
alrendelst szeret nmet nyelv. Vilgnzeti eltrst is hirdet ezzel persze, mely a hierarchikus, illetve az
egyms mell rendel trsas ptkezs modelljt is adn a beszlk szmra. Az albbi idzet jellegzetesen
mutatja gondolatmenett. A gondolatmenet sorsa is hasonlt Whorfhoz: a tzisek felttelezett pszicholgiai
kvetkezmnyeinek ellenrzsre nincsenek adatok.
Az indogermn alrendels abbl az elvbl kvetkezik, hogy a megrts vgs clja az sszes elemek
egyestse egy legfbb fogalomban. Erre trnek az indogermn mondanivalk, s e cl elrse vgett hasznljk
a nyelvi kifejezsek sszes lehetsgeit. A mellkmondat lltmnynak coniunctivusa, maga a tbbszrsen
alrendelt mellkmondat arra j, hogy mennl szorosabbra fzze a fgg viszonyt a fmondat s tagjai kztt,
teht mennl gazdasgosabban s erteljesebben emelje ki a fmondat uralkod jellegt s amit tartalmaz, a
legfontosabb gondolatot. A magyar nyelv elszr is kptelen ekkora mrv alrendelsre. Msodszor, nem ezen
az ton jut el az alrendelshez, teht alrendelsei nem is olyan termszetek, mint az indogermn
alrendelsek. A magyar nyelvben az alrendels egyik llomsa a megrtsnek, nem vglloms. Alrendelni
akkor van jogom, de akkor viszont egyben ktelessgem is az alrendels, ha a kt elemet s a kztk lev
viszonyt megelzleg mr mellrendelsben ismertettem (vagy ismertetettnek vehetem). Ezt mindaddig
folytatom, mg egyetlen fogalomban valamennyi szksges fogalomjegy egyformn egytt van, s magt a
fogalmat a kztk lev relci mint uralkodjegy elgg meghatrozza. Az llomsoknak ez az egymsutnja,
szinte felsorolsszer egyformasga a nyelv mr emltett zeneisgre, vagyis artikulcis bzisunk
sajtszersgre, a relcival val fogalomjells pedig nyelvnk kpi erejre emlkeztet bennnket. Az egsz
jelensg viszont arra, hogy nyelvnk alapgykerei nem az absztrakt gondolkozsbl, hanem a konkrt
szemlletbl tpllkoznak. [...] Az a magyar llek, melynek nyelve grammatikailag elsdlegesen s
leggyakrabban mellrendel, minden letszer megnyilvnulsban az. A magyar fld a kis autonmik
klasszikus hazja. Sok titokzatos ellentmondsa megolddik sorsunknak, ha gy tekintjk, mint megannyi
kivirgzst vagy trekvst egyazon elvnek: a mellrendelsnek. A magyar lovagiassg is a mellrendels
elvnek egyik ilyen megnyilvnulsa. A magyar llek a maga objektv szemlletben magval egyenrangnak
tartja a msik embert. Annak fejben, hogy mgis csak magt ismeri legjobban, magt rzi maghoz
legkzelebb llnak, mintegy korrekci- vagy rekom- penzcikppen a msikat bizonyos szempontbl
magnl feljebb rtkeli s tljogostja. Nagyon kvnatos volna most ezt a lelki magatartst nem ernynek vagy
bnnek tartani, hanem tnynek venni. Nem fogyatkossgi rzs ez, de nem is krisztusi szere- tetbl fakad
felebarti felelssg. Nem balek, de nem is nemes rzs, emelkedett gondolkozs, kivl emberpldny
ezrt a magyar, hanem olyan, amilyen.
453

nyomban s rnykban
Karcsony Sndor: A magyar szjrs.
1976, 272273., 335. o.
A mlt szzadban Brassai Smuel (1860-65, lsd . Kiss 1981; 1987) is felvetette mr az indoeurpai nyelvek
s a magyar nyelv sszehasonltsban, az gynevezett mondat-monizmus-mondat-dualizmus vita keretben,
logikai forma s nyelv kapcsolatnak krdst. rvelsnek lnyege az, hogy a magyarban nincsen alapvet
aszimmetria az Alany s a Trgy mint grammatikai kategria kztt (ez lenne a logikai alany-lltmnynak
megfeleltetett mondat-dualista flfogs), hanem a klnbz fnvi csoportok mintegy egyenrangan,
ugyanazon a jogon kapcsoldnak az ighez. A mondat kzppontjban az ige ll (ez lenne a mondat-monizmus
lnyege), s a prediktumhoz egyenl ervel kapcsoldnak a klnbz argumentumok. Vegyk szre amint .
Kiss 1981, is elemzi -, hogy amg szmos logikatrtneti elemzs szerint (Kneale s Kneale 1987) a logikai
szubjektum-prediktum tagols alapja a (grg) nyelvi szerkeszts kiterjesztse, Brassai, amikor az indoeurpai
nyelvtanok magyar nyelvre alkalmazst brlja, fordtott kritikt alkalmaz: szerinte a (tves) nyelvi dualizmus
alapja a logikai szerkezet kiterjesztse a nyelvre. Valjban a mondat-moniz- mussal igen hasonl fordulatot
kpvisel, mint valamivel ksbb, a 19. szzad kilencvenes veiben, a logikban Frege (magyarul 1980)
fggvnyelmlete, mely a logikban akar szaktani a szubjektum-prediktum elemzssel, s flvltani azt egy
propozicionlis fggvnykoncepcival, ahol az lltmny egy fggvny, melynek nemcsak egy argumentuma
lehet (ez felelne meg az alany-lltmny szerkesztsnek), hanem tbb is.
Hogyan kapcsoldik azonban mindez a nyelvtpus krdshez? Brassai szerint az igekzppont szerkeszts
egyetemes lenne. A nyelvek azonban tpusosan eltrnnek egymstl abban, hogy mely vonzatokat ktelez
bennk kifejezni, s hogyan alakul az elemek szrendje. Ez utbbi a felvezetbl (inchoativum) s a zmbl
ll, ami a mai nyelvszetben a topic-comment tagolsnak felel meg. Az indoeurpai nyelvek keltette alanylltmny benyoms oka valjban az, hogy ezekben az inchoativum a nominativusi fnv.
Ez a krds a mai magyar grammatikban is kzponti szerepet jtszik. Az egyik vitatma az, mennyire
elrendezs-kzpont (konfigurcis) a magyar nyelv. A dolognak van pszicholgiai vetlete is: gy tnik, hogy
a magyar ragozsi jelek s a szrend sajtossgai, ha nem is eltr gondolkodst, de eltr feldolgozsi
stratgikat eredmnyeznek, ebben a trivilis rtelemben fennll a relativizmus (Plh 1998c; Hunt s Agnoti
1991).
5.4.3. Bartlett: az asszociacionizmus meghaladsa

A 20. szzadi brit pszicholgia legnagyobb hats alakja, Sir Frederic Bartlett is a kulturlis sszehasonltssal
kezdte, els mve (Bartlett s Meyers 1923), az n. primitv kultra pszicholgijrl szlt afrikai megfigyelsei
alapjn. A szocilis magyarzat irnti rdeklds ksbbi munkssgt is jellemzi. Besorolsa ebbe a fejezetbe
mgis kiss nknyes. Legfbb munki rvn az elementariz- muson tllp megismersi felfogsok
(smaelmletek) vezet kpviselje, s gy a kognitv pszicholgia egyik elfutra is. Elementarizmusellenessge
azonban kontextualista, a helyzet, gy a szocilis helyzet ltali meghatrozottsgot hirdeti.
Bartlett pszicholgijnak kiindulpontja az let- telisg ignye. Bartlett mg klasszikus termszetbvr a
pszicholgiban, aki szmra a kutats a vizsglni kvnt jelensget a pldkkal, jegyzknyvekkel kzvetlenl
kell, hogy felmutassa. Ez indokolja tmavlasztsait s sajtos mdszereit is, melyekben ksrletezik, de
meglehetsen impresszionisztikusan. Az iskolk uralmnak s harcnak kells kzepn, 1936-ban meri ars
psychologica-knt kimondani, hogy: A pszicholgiai magyarzat teljes rendszerei s smi kpezik a
pszicholgiban a halads legfbb akadlyt. Rendszernek s dogmnak ez a kerlse megjelenik mdszertani
elveiben is, ahogy Hearnsow, a brit pszicholgia trtnsze szellemesen jellemzi, a Bartlett kpviselte
cambridge-i ksrleti pszicholgia az nmegfigyels s a szigoran viselkedselv behaviorizmus kz akar
bekeldni.
Bartlett igen tg, laza funkcionalista biolgiai szemlletet kpvisel, mely szerint a pszicholgia biolgiai
tudomny, mely az ember legtgabban rtelmezett vlaszainak eredetvel, hierarchijval s meghatrozival,
s a lelki jelensgek letbeni funkciival foglalkozik. Anlkl azonban, hogy a lelki jelensgeket az ppen
rendelkezsre ll elemi biolgiai ismeretekre redukln, vagy szksgszeren azokkal magyarzn. Ez a
biolgiai szemllet mdszertanilag ppen fordtott utat sugall: a pszicholgus hvja fel a biolgus figyelmt a
kurrens szemllettel nem vagy nehezen magyarzhat jelensgekre.
Az emlkezs mellett Bartlett ms terleteken is alkotott maradandt a pszicholgiban. Egyik visz- szatr
tmja a kultrkzi pszicholgia gondolata. Bartlett els knyve, Az emlkezst megelz A pszicholgia s a
primitv kultra igen rszletesen, s tanulsgaiban nem csak a kor ismereteinek szksgszeren meghaladott
454

nyomban s rnykban
sznvonaln foglalja ssze Bartlett felfogst a trzsi trsadalmak pszicholgiai tanulmnyozsrl. Lvy-Bruhl
s msoknak a primitv mentalitst felttelez nzeteivel szemben azt hirdeti, hogy htkznapi letnkben
olyan mrtkig, ameddig a vadak, mi is mgikusak vagyunk, s primitv s modern ember kztt nem
ttelezhet szakadk. Az emlkezs fnyben nem meglep, hogy a kultrrl szl munka zmmel a
npmesrl, annak alakt tnyezirl, s a kulturlis klcsnhats folyamatairl szl. Mig szl zenete
nagyon egyszer s vilgos: a primitivits fogalma kultrk sszehasonltsakor vatosan kezelend, s ennek
ismtelgetse helyett az igazi feladat az ltalnos, egyetemes emberi szocilpszicholgiai trvnyek
alkalmazsval megmagyarzni azt, mirt ppen gy szervezdnek a lelki jelensgek egy adott kultrban,
ahogy teszik. Kidolgozottabb rvekkel, hasonl felfogst hirdet a mai kulturalizmus pl. Michael Cole (1996) is.
Ugyanaz a racionalista attitd jellemzi Bartlettet e munkban, mint Az emlkezsben. A csoportllek s
hasonl misztikus fogalmak ellen kzd Bartlett ugyanakkor mindenfle irracionalizmustl is irtzik.
Nprajz, trsadalomkutats s pszicholgia egymshoz illesztse aminek egybknt egy vtizedig
tart kutatsi szeminriumot is szentelt mellett a gondolkods kulturlis relativitsnak ez a felfogsa
vtizedes elhanyagols utn mra vlt aktuliss a pszicholgiban.
Az emlkezs utn Bartlett legnevesebb munkja a gondolkods-llektanrl szl. Br cme is tkrszer
megfelelje a nagy siker munknak (A gondolkods: Ksrleti s szocilpszicholgiai tanulmny. 1958), ennek
jval kisebb visszhangja van. Bartlett igen egyszer ksrletek (anagramma-megoldsok, szmsorok
kiegsztse) informlis bemutatsn keresztl illusztrlja az n. zrt rendszerben foly gondolkodst, melyben
a feladat s a kvetelmnyek kztti lyukak interpolcival s extrapolcival trtn betltsre, illetve a
feladat j szempontbl val ttekintsre van szksg. A knyv mrskelt visszhangjnak titka taln ennyibl is
kiderl; ezeket az elveket Bartlettnl sokkal rdekfesztbb ksrleti helyzetekben a problmamegolds
klasszikus kutatsai az alakllektanos s ms nmet s amerikai munkk mr vilgosan kifejtettk. Van
azonban Bartlett knyvnek nhny fejezete, melyek mig maradand s eredeti gondolatokat tartalmaznak. A
nylt rendszerben trtn gondolkodst, elssorban a ksrleti tuds gondolkodst (a mikroorganizmusok
felfedezst, a reakciid-kutats trtnett s sajt emlkezeti ksrleteinek formldst) elemzi itt trtneti
mdszerrel. Mondandja egyszer, de provokatv: a j ksrletez lland alkalomles ember, aki szmos
zskutct prbl ki, mg rtall az igazi analgia forrsra. Eredetisge abban ll, hogy olyan terletek kztt lt
meg sszefggst, melyek kzt msok ezt nem vettk szre. Mirt aktulis mindez? A rigorzus
mdszerkzpont tudomnycsinls kpvel ma sokszor lltjk szembe elssorban tudomnyszociolgusok s
tudomnytrtnszek (Latour 1999; Shapin 1996) a tudomny valsgos menetnek hajlkonysgt. Bartlett
munkja igen rzkeny s tanulsgos pszicholgiai elemzst ad errl. Felmenti a ksrletezt eklekticizmusa
miatt rzett lelkifurdalsai all, ugyanakkor azt is megmutatja, hogy a tapasztalati tudsok mindig
hajlkonyabban gondolkoztak tudomnyukrl, mint a tudomny teoretikusai.
letrajz Hogy lesz valaki pszicholgus Cambridge-ben? Sir Frederic Bartlett
Sir Frederick Bartlett Stow-on-the- Wold-ben szletett Angliban, 1886. oktber 20-n, s 1969. szeptember 30n hunyt el Cambridge-ben. O az angol ksrleti s alkalmazott llektan egyik legjelentsebb
hagyomnyteremtje, s vtizedeken keresztl a felsbb szint pszicholguskpzs szinte egyetlen lettemnyese
Angliban. Hossz lete sorn mint a ksrleti pszicholgia kpviselje vlt ismertt a Cambridge-i Egyetemen,
ahol 1922-tl 1952-ig oktatott, s ahol elsknt kapott 1947-ben mint ksrleti pszicholgus professzori cmet.
Ht dszdoktortusa mellett rangjt az is jelzi, hogy 1932-ben a londoni Royal Society tagjv vlasztottk
(hossz idn t volt az egyedli pszicholgus tag), s 1948-ban, a vilghbors erfesztsek tudomnyos
tmogatst is honorlva, a pszicholgusok kzl elsknt tttk lovagg, s gy lett teljes neve Sir Frederic
Bartlett.
Bartlett egy olyan akadmiai vilgban rvnyesl, melynek filozfija ppen a tudattartalmak kzvetlen
hozzfrhetsgt vonta ktsgbe, azt, ami a hagyomnyos nmetes ksrleti llektan kiindul gondolata volt.
Az vtizedes filozfiai vitk a befel nz pszicholgia lehetetlensgrl, egszen Wittgensteinig s Ryleig
bezrlag nem segtettk a pszicholgia akadmiai nllsodst, mikzben a nagyvilgban mr rgen nem e
befel nz pszicholgia dvott. Bartlett egyik klnleges rdeme ppen az, hogy ebben a kzegben nem befel
nz, de nem is behaviorista platformrl prblta igazolni a ksrleti llektan ltjogosultsgt: nem
nmegfigyelses alap ksrleti llektant dolgozott ki a magasabb lelki jelensgekre.
Bartlett sajtos attitdje a pszicholgihoz a Cambridge-i Egyetemen formldott. Ennek nem pusztn esetleges
jelentsge van. Tanra, CharlesSamuel Myers, W. H. Riversszel egytt a ksrleti mdszer bevezeti a brit
oktatsi rendszer e fellegvrba, ahol James Ward szmra 1877-ben mg azon az alapon nem engedlyeztk
laboratrium alaptst, hogy az srten a vallst, mivel mricskli az emberi lelket. Ezt a hagyatkot Bartlett
455

nyomban s rnykban
nemcsak hres knyve elszavban vllalja: nletrajzban is bszkn gy jellemzi sajt elktelezettsgt az
iskolk harcnak kzepn, 1936-ban, hogy a cambridge-i, laboratriumi pszicholgia kpviselje. A
ksrletezs jelentsgnek elismertetse mellett, amely akkoriban s ezen az egyetemen nagyon hatrozott
szerepvllalst jelentett, tanrai kt dologgal gazdagtjk Bartlett gondolkodst. Myers s Rivers egyarnt rszt
vettek a hres 1898-as antropolgiai expedciban a Torres- szoros szigetein, ahol bennszlttek elemi szenzoros
mkdseit, reakciit stb. vizsgltk a ksrleti llektan eszkzeivel. Az ttr vllalkozsnak nem annyira az
eredmnyei voltak rdekesek mr ktszer is lttuk, hogy elg kevs eltrst talltak eurpaiak s bennszlttek
kztt -, hanem maga az a gondolat, hogy a kultra problmja s a nprajz relevnsak a ksrleti pszicholgia
szmra, ahogy maga Bartlett mondja, ezek adnak humn zt a cambridge-i pszicholginak. Ugyanakkor
mind Rivers, mind a kzvetlen tanr Myers eredetileg orvosok, mgpedig nem akrmilyen orvosok, hanem
olyanok, akik a neurolgia irnti vonzalmukat egsz munkssguk sorn megriztk. Ez az egyttmkds az
angol neurolgia evolcis hagyomnyt kvet szrnyval, mely Hughlings Jackson ta az idegrendszer
szintjeinek s a pszicholgiai mkds szintjeinek az sszekapcsolsra trekszik, prediszponlja majd
Bartlettet a Sir Henry Headtl mert neurolgiai analgia s megalapozs keressre, smaelmlethez.
Bartlett mint tuds sokat tett a hbors erfesztsek rdekben: vitriolos knyvet rt a nmet hbors propaganda vlt tudomnyos
megalapozottsga ellen, s nagy szerepe volt a modern irnytstechnika, a radar s a vadszgpek emberi
paramtereinek kidolgozsban. Ez nem csak katonai rdekessg: ebbl bontakozik majd a Broadbent nevvel
fmjelzett brit kognitv pszicholgia. Egy j tpus alkalmazott llektan keretben jelenik ez meg, mely nem
tesztolgia, hanem az emberi munkavgzs komplexitsnak funkcionlis elemzsbl indul ki. Bartlett
kveti s tantvnyai vgzik majd a ksrleti munka zmt, pldul Mackworth vagy Broadbent, a kvetkez
nemzedkben pedig Bad- deley, akik mindmig rvnyestik a programot: a bonyolult informcis kzpont
munka ksrleti llektani mdszerekkel hat vizsglatt.
Bartlett igazi hrnevt azonban f mve, Az emlkezs biztostotta.
Forrs: Plh, in Bartlett1985.
5.4.4. Az emlkezs kt felfogsa

1932-ben megjelent Emlkezs cm mve a hagyomnyos pszicholgia szmos elfeltevsnek meghaladst
kpviseli. Bartlett szakt azzal a hagyomnnyal, mely, mint minden folyamatot, az emlkezst is szigoran
ellenrizhet laboratriumi krlmnyek kztt, igen egyszer anyagokkal, rtelmetlen sztagokkal vgzett
ksrletekben vizsglja. Az vizsglatai bonyolult anyagok, trtnetek, jsgcikkek, kompliklt kpek
felidzst vizsgljk, termszetes krlmnyek kztt. A szemlyek sokszor nem is tudtk, hogy meg kell
jegyezzk, amit olvastak. A kikrdezs nha vratlanul s hossz vekkel az olvass utn trtnt. Egy msik
esetben pedig egymsnak kell tovbbadjk az ingereket. Mint sajt munkja trtnett elemezve elmondja, az
egyms utni tadsok mdszernek tlete Norbert Wienerrel, a ksbb hrnevess vlt, a szablyozselmletet
megalapoz ifj matematikus Russell-tantvnnyal folytatott beszlgetseibl szrmazott. Az ismtelt
felidzsek sorn jellegzetes talaktsok figyelhetk meg. A 18.1. bra mutat egy jellegzetes talaktst ismtelt
lerajzolsoknl.
A ksrleti pszicholgiban az uralkod felfogs, mint a 9. fejezetben az Ebbinghaus-paradigma kapcsn lttuk,
az emlkezet kutatsban is a lehet legkisebb szm minsgre s alapelvre akar reduklni, s a lehet
legegyszerbbel magyarz. Bartlett a msik lehetsges attitdt kpviseli, mely szerint a pszicholgusnak a
bonyolult jelensget a maga teljessgben kell megragadnia. Mg az els hozzlls a minl szigorbban
ellenrztt vizsgldst tartja eszmnynek, addig a msodik magukat a vizsglati helyzeteket is lazbban
szervezi, adatait szinte alkalomszeren szerzi. De mindkett ksrleti llektan.
456

nyomban s rnykban
18.1. bra. Egy bra talakulsai ismtelt felidzs sorn Bartlett (1932/1985) nyomn
Vitatott krdsek Emlkezeti sematizci, konstrukcionizmus s az emlknyom
Mit hirdet sajtosan az emlkezetrl ez a msodik hozzlls? Ez Bartlett sikernek igazi titka. A bonyolult,
idegen kultrbl szrmaz trtneteket a szemlyek lekerektve s a sajt logikai rendszerknek megfelelen
idztk fel. A felidzs nem elemi nyomok visszaadsa, hanem a megrts sorn az anyagbl kiemelt sma
alapjn trtn rekonstrukci. A sma Bartlett egsz felfogsnak kulcsfogalma. Henry Headtl (1861-1940), az
angol neurolgia jacksoni evolcis hagyomnynak folytatjtl veszi t. Head szmra a sma olyan lland,
de mgis dinamikus viszonytsi alap az idegrendszerben, mely a sajt testmozgsok rtkelst biztostja, a
sajt testrl, annak pillanatnyi helyzetrl meglv egszleges reprezentci. Bartlettnl ez a fiziolgiai fogalom
kitgul. Az felfogsa szerint minden megismers sorn vzlatos, egszleges reprezentcik alakulnak ki, s a
mltbeli tapasztalat, a kultra ltalnos rtelmezsi smi irnytjk azt, hogy egy anyagbl milyen kpviselet
alakul ki. Ketts rtelm teht a sma: maga az anyagbl kivont, annak tovbbi sorst (pldul felidzst)
irnyt vz, s a vzkiemel tevkenysg, melynek sorn egsz mltunk, szemlyisgnk lp klcsnhatsba az
anyaggal.
Az emberi emlkezs akrcsak minden magasabb megismersi folyamat rtelemteli egysgei nem
nmagukban vett, nmagukon kvl semmire sem utal mozaikszer elemek, melyek minden vagy semmi
jelleggel felidzdnek vagy sem. Az emlkezs mindig rtelemre trekszik, sszefggst keres vagy vett az
anyagba. Ennek megfelelen valdi egysgei jval tfogbbak, mint a hagyomnyos emlknyom-koncepci s
az rtelmetlen sztagokkal vgzett kutats sugallan. A jelents utni erfeszts rvn pontatlan, talaktott is
lesz, amit visszaadunk. Az azta eltelt hat vtized vltoz visszhangja vilgosan megmutatta, hogy ez a
sematizci ktarc. Bartlett elemzi hol pozitv vonsait, a lnyegretrst, az eredetileg sszefggstelenben az
sszefggs megteremtst hangslyozzk, hol viszont ppen azt brljk, hogy ez a kp az emberi emlkezetrl
tlhangslyozza az emlkezet torzt, szubjektv, talakt jellegt, s nem tud mit kezdeni az emlkezs
valsgtkrz funkcijval. Ebbl a szempontbl Bartlett knyvnek az volt a szerepe, mint ksrleteiben a
szemlyeknek adott szvegeknek: mindenki szemlyes elvrsrendszereit, ppen rvnyes tfog tudomnyos
rtelmezsi smit alkalmazta r, s ennek megfelelen alaktotta ki a szveg rtelmezst.
457

nyomban s rnykban
Bartlett a klasszikus emlkezetkutatssal szemben rzett htkznapi s filozofikus elgedetlensget gy nti
ksrleti formba, hogy gykeresen meghaladja a brlt modell kereteit, kilp annak hagyomnybl (nem gy,
mint G. E. Mller vagy akr Binet s kveti, akik Ebbinghaus vonalt foltozgattk), s megksrli az j
keretben rtelmezni a meghaladott felfogs kzponti fogalmt, az asszocicit is. Ezzel nem egy meghatrozott
emlkezeti formra vagy egy sajtos anyagra vonatkoz miniterit hoz ltre, hanem jrartelmezi az egsz
emlkezst.
Bartlett megtette azt az ugrst is, mely sajt rtelmezsben a ksrleti tuds kreativitsnak titka: tvoli
terleteket kapcsolt ssze. Nemcsak hogy a neurolgihoz fordult analgirt a smafogalom konkretizlsban,
hanem ott is olyan krdsekhez a testvzlat, a mozgs, illetve kszsgszervezds problmihoz -, melyeket
konvencionlisan nem kapcsolnnk pldul ppen a sajtosan humn trtnetemlkezet krdskrhez. Ez az
ugrs az analgiaforrson tl azt is biztostja, hogy a sajtosan humn sematikus emlkezs Bartlett szmra ne
valami az agy fltt lebeg bergsoni szervezds legyen, hanem in principio biolgiai funkci.
Korabeli prhuzamai, ennek megfelelen, az alakllektan s a francia szociolgiai iskola. Az elbbinek
azonban Bartlett spekulatvnak tartja fiziolgiai doktrnjt, Janet s Halb- wachs munkit pedig, klnsenkpp
Halbwachst, tl kzel rzi a csoportllek fogalmhoz.
Maga a sma vlt Bartlett hetvenes vekbeli jrafelfedezsnek alapjv is. Azta is tart a vita rksgnek
rtelmezsrl. Vajon Bartlett smafogalma a mai kognitv modelllsban a fellrl lefel hat folyamatok
mindenhatsga mellett szl rv, vagy a sma a ktirny informciramls interakcijt hivatott lefedni.
Magn a sematizci termszetnek elemzsn tl ebben a kutatsi renesznszban a sematikus emlkezs
torzt jellegnek pontosabb elemzse is kzponti krdss vlik. Valban olyan nagymrv-e az talaktsok,
hozzadsok s egyb torztsok arnya, mint azt Bartlett munkja sugallja, s szksgszeren minden
helyzetben vgbemegy-e ez? Sok kutat prblja ismtelten kimutatni, hogy e hatsokat voltakppen a ksrleti
szemlyek hozzllsa okozza csak, illetve, hogy ezek nem a trols sematizciit mutatjk, hanem a tredkes
nyomokbl a felidzsi knyszer hatsra elll konstrukcis hatsokat tkrzik, utlagos szerkesztseket,
melyeknek nem az emlkezethez, hanem az ltalnos rtelmi smkhoz (pl. szeretnnk sszefggv tenni a
trtnetet) van kzk. Mondhatjuk persze engedkenyen azt, hogy itt vgl is a Bartlett feltrta jelensgek
pontos peremfeltteleinek tisztzsrl van sz, vagyis az eredeti megltsokhoz kpest csak finomtsokrl. Ha
azonban az elmlet fell kzeltnk, ezek a rszkutatsok slyosabb problmkat is rintenek, s ezltal a kt
modell kzvetlen szembelltst: vajon a sma tpus emlkezs az emberi emlkezet kizrlagos formja-e, s
mindig szksgszeren konstruktv-e az emlkezsi folyamat?
Ma kiss felbredve e lelkes mmorbl, mr vilgosabban ltjuk, hogy az emberi megrts s emlkezs
folyamatait nem lehet sem a fellegjr Don Quijote, sem a fldhzragadt Sancho Panza mdjra elkpzelnnk,
az informcifeldolgozs mindkt irny folyamatt fel kell tteleznnk. A sma meglehetsen rugalmas
fogalma mdot ad arra, hogy legtgabban a percepci ciklikus folyamatainak bels oldalaknt rtelmezzk.
Bartlett a konstruktv emlkezetfelfogsok fontos inspirljv vlt az utbbi vekben. E felfogsok a Bartlett
vizsglta konkrt anyagokon messze tlmennek tziseikben. Azt hirdetik, hogy az emlkezs sosem nyomok
visszaadsa, hanem mindig aktv konstrukcis folyamatok eredmnye. Kardos Lajos (1981) mutat r finom
fogalmi elemzsben, hogy ennek a Bartlett-olvasatnak amit egybknt maga a szerz szmos homlyos
pontjval, pldul a sajt smira tekintett vet homonkulusz metaforjval megenged legalbb kt
tisztzatlan pontja, illetve paradoxona van. Egyrszt ez az rvels csak azoknak az emlkezetfelfogsoknak adja
meg a kegyelemdfst, melyek az inger nyomn keletkez bels reprezentcit naivan azonostjk az ingerrel,
vagy kevsb naivan az inger nvleges ismertetjegyeivel. Ezzel szembelltva azt mondhatjuk, hogy az
emlkezeti reprezentci a megrtett, rtelmezett ingert kpviseli. Az emlkezs konstruktv mozzanatainak egy
rsze ebben az rtelmezsben a megrts kzbeni hozzadsi, rtelmezsi mechanizmusok mkdsnek
eredmnyeknt llna el. Msrszt, mint szintn Kardos hangslyozza, a felidzs kzbeni konstrulsrl szlva
a szlssges konstruktivista irny megfeledkezik arrl, hogy fel kell tteleznnk valamit (pl. emlknyomot),
ami irnytja ezt a konstrukcis folyamatot. Magval a konstruktv jellegre utal jelensgekkel teht nem sikerl
logikailag kiiktatnunk a pszicholgibl az emlknyomot.
5.4.4.1. A szocilis mozzanat a sematizciban
Bartlett nem pongyoln hasznlja munkjra a szocilpszicholgia megjellst. A ksrleti llektan s trsas let
sszekapcsolsnak ignyvel, Bartlett e visszatr mondanivaljval jdonsgot hoz be a ksrleti
pszicholgiba, mely azta is ritka megolds. A trtnetek megjegyzsnek sszehasonltsval azt
hangslyozza, hogy a kultra mint a konstruktv megrtst s felidzst irnyt rendszer (a kultra mint az
egyn sajtja) fontos a konstruktv folyamatokban. A ksrletez csak akkor tudja megrteni azt, hogy a szemly
458

nyomban s rnykban
mit tesz az anyaggal, ha figyelembe veszi teljes kulturlis httert is. A kulturlis minta nem kiiktatand zavar
tnyez, hanem szerves, konstruktv tnyez az emlkezeti folyamatok ltrejttben. Bartlett ebben az
rtelemben a mai kolgiai pszicholgiai mozgalom elfutrnak is tekinthet. Ugyanakkor a konstruktv
jelensgek magyarz rtkkel is brnak a kultra szmra: a kulturlis hagyomnytads hasonl mdon megy
vgbe, hasonl trvnyszersgeket mutat, mint az egynnl vizsglt sematizcik. Az emlkezeti sematizci
taln a trsas elbeszlsi mintkbl eredne, a msoknak val elmonds smibl szrmaznnak a magunk
szmra megjegyzs, vagy legalbbis a felidzs smi. Ezzel az rtelmezssel Bartlett tulajdonkppen a mai
narratv pszicholgiai elmletek (pl. Bruner 1990) elfutrnak is tekinthet. Olyan fejldsi elmletek ezek,
melyek az elbeszlsi mintzatok gyakorlsban az n, a vilg, s a msik szemly elklnlsnek kulcst
ltjk, mint Jermoe Bruner.
A kibontott narratvum nem egyszeren beszmol arrl, hogy mi trtnt, hanem sok mindent implikl az
esemnyekkel kapcsolatban felvett pszicholgiai perspektvkrl is. Ezrt annak, hogy trtneteket mondunk
magunknak (vagy gyntatnknak, analitikusunknak, illetve bizalmasunknak) egyik fontos oka pontosan az,
hogy rtelmet adjunk annak, amivel letnk sorn tallkozunk a cselekvsek termszetes argumentumainak
narratv kidolgozsa rvn.
J. Bruner s J. Luciarello: A monolg mint a vilg narratv rekonstrukcija. 1989, 79. o.
Ezzel prhuzamosak olyan mintzatok is, melyek a felntt, kibontakozott mentlis letben is kitntetett szerepet
tulajdontanak a narrcinak. lmnyeinket llandan rtelmeznnk kell. Erre oksgi s szndktulajdont
attribcis, indokkeres s szndkkzpont gondolati alrendszereket hasznlunk. Ezeket az rtelmez rutinokat
knyszert ervel rvisszk mindenre, ami r minket. gy vlik a vilg az elbeszl mintk hasznlata rvn
koherenss, s kreljuk meg a trtneteket ltrehoz self fogalmt is (Dennett 1991; Dennett s Kinsbourne
1992).
Valjban a Bartlett (s Janet, Halwachs meg Blonszkij) kezdemnyezte narratv, elbeszlsi alap pszicholgia
a mai narratv metaterikban tall feljtsra. Az n problmja s az elbeszls kztti rokonsg azonban
feltnt mr az elbeszlselmlet klasszikusainak is, akkor is, ha ezt nem te- matizltk vezet krdss. Bartlett
maga ironikus engedkenysggel, gy fogalmazott:
Lehet, hogy van szubsztancilis n, ezt azonban nem lehet igazolni egyni s trsas felidzsi ksrletekkel, sem
pedig az ilyen ksrletek eredmnyein val tprengssel.
Frederick Bartlett: Az emlkezs.
1932/1985, 428. o.
Bartlettnek magnak a sz nemes rtelmben vett amatr hozzllsra egybknt jellemz, hogy ksbb,
hrom vtizednyi tovbbi munkssga sorn, a sajt magt elemz tudomnytrtneti fejtegetseket kivve az
emlkezs krdsre, s lnyegben a smafogalomra sem tr vissza. Elindtott valamit, aminek, ha van slya,
sajt tjt kell jrnia, sugallja ez a mai, nhivatkozs plyaptkezsben oly szokatlan knnyedsg.
Bartlett igazi felfedezse a hetvenes vek elejre tehet. Ekkortl vlik Bartlett az egyik legtbbet idzett nem
kortrs szerzv a pszicholgiai szakirodalomban. E hirtelen tmadt rdeklds mgtt az egsz mai
pszicholgia szemlleti talakulsa rejlik. A hatvanas vekben kialakul kognitv pszicholgiai szemllet a
ksrleti pszicholgiban mdszertani eldjre lel abban a Bartlettben, aki nem nmegfigyelssel, hanem
ksrletekkel igyekszik tisztzni a magasabb emberi megismers jellegt: mindenfle hipotetikus folyamatokkal
rakja tele az ember fejt, de ehhez rvei a magatarts elemzsbl, s nem a hagyomnyos introspekcibl
szrmaznak.
Bartlett felfogsa sajt korban, elssorban az elementarista tanuls- s emlkezetelkpzelsek uralma miatt
nem vlt klnsebben hatsoss. Attitdje is nehezen elfogadhat. Abban a korban ppen a rendszerek
arrogancija miatt ez a hozzlls nem sok sikerrel kecsegtetett; csak az iskolk uralmnak cskkensvel
vesszk szre e jzan attitd heurisztikus rtkt.
5.5. Karl Bhler jeltani felfogsa

Sokrt munkssgt nehz ugyan egyetlen fejlc al besorolni, de legszervesebben taln mgis ide, a trsas let
szerves, konstruktv jelentsgt eltrbe llt felfogsok kz illeszthet be legjobban Karl Bhler (18791963) letmve, egyszeren azrt, mert amikor a lelki jelensgek jelszersgt lltja kzppontba, ezzel egyben
459

nyomban s rnykban
a trsas mozzanat nem pusztn kiemelked, hanem definil jelentsg fontossgt hirdeti az ember lelki
jelensgeinek vizsglatban. Az orvosi vgzettsg Bhler korn a pszicholgia vonzskrbe kerlt. Nevvel
az olvas hrom korbbi fejezetben is tallkozhatott mr. A wrzburgi iskola egyik vezet kpviseljeknt az
elvont gondolatok pszicholgiai realitsnak sok vitt kivlt kpviselje, majd elsknt rt monogrfit a
Gestalt-problmrl a pszicholgiban.
Bhler korai munkssgban kzismert szerz volt a gondolkodssal kapcsolatos vizsglatain tlmenen is. Az
alaki minsgekrl rt knyve (Bhler 1913) igen komoly elmleti s ksrleti vllalkozs volt a formai
szervezdsnek a vizulis szlelsben jtszott szerepre nzve. Gondos pszichofizikai ksrleteket vgzett
egyenes s grbe vonalakkal, s hasonl, akkorra mr az alaki minsgek krdshez sorolt mintzatokkal.
Figyelemre mlt, hogy a berlini alakllektan-iskola pontosan azrt nem ismerte el elgg Bhler munkssgt,
mert Bhler ksrletez hozzllsa tl elemz volt. Bhler ksrletei a klasszikus pszichofizikai mdszereket
kvettk, amikor az alaki szervezdst tisztzni akartk, s Bhler az alakllektanosok szerint nem vette szre a
szervez elvek, pldul a pregnancia jelentsgt. Klcsns srtdttsg kvetkezett mindebbl. A hszasharmincas vekben a Bcsi Egyetemen vezet szerepet jtsz Bhler s kveti (pl. Egon Brunswik s Kardos
Lajos), mikzben nagy szerepet tulajdontanak az alaki szervezdsnek, nem kvetik mindenben a berlini
Gestalt-iskolt.
Bhler az elmleti igny gyermekllektannak is vezralakja volt. Munkssgnak igazi kibontakozsa bcsi
veire esik. 1922-ben megalaptja a Bcsi Egyetem Llektani Intzett, melyet 1938-ig vezet, mg a ncik
baloldali nzeteirt el nem zik. Amerikba emigrlt, ahol a behaviorista s pozitivista kzegben ekkor mr nem
sok rdeklds ksrte munkjt, br korbban gyakori vendg volt Chicagban, Herbert Meadnl.
5.5.1. A pszicholgia megosztottsgai s az rtelemteli szervezds

Bhler elmleti koncepcijban a korabeli pszicholgia megosztottsgbl indul ki. Ennek dimenzii, mint
1927-ben megjelent hres knyvben, A pszicholgia vlsgban kifejti, a pszicholgia trgyrl vallott eltr koncepcikat. A hagyomnyos llektan
bstyit az asszocicik kritikja kapcsn kikezdi a struktraelv, a pszichoanalitikusok s a wrzburgi
gondolkodspszicholgusok munkiban az lmnyek felszni valsga mgtti rejtett rend keresse, a
behavioristknl a viselkeds, Sprangernl pedig a szellemi szfrra val irnyultsg. Mindegyik jts
kizrlagosnak tekinti magt. A valsgban azonban ezek egymst kiegszt mozzanatok. Minden lelki
jelensgnek hrom vonatkozsa van: az egyik (a hagyomnyos pszicholgiban egyed- linek tartott) az
lmny, a bels oldal, a msik a msok szmra ltez viselkeds, a harmadik pedig az egynen tl ltez
rtelmi vagy jelents dimenzi. Mr az llati viselkeds sem rhat le pusztn fizikalisztikus terminusokban: ha
egy llat viselkedst gy jellemezzk, mint tmadst, mr egy rtelmi, teleologikus dimenzit rendelnk hozz,
miknt azt a korai etolgia is felismert. Sprangerk felfogsval szemben az rtelmi dimenzi nemcsak a kultra
s az ember viszonyra jellemz:
Bizonyosan alig ttekinthet a tvolsg az amba egysges viselkedse s az emberi tudomnyos gondolkods
kztt. Mgis mindkett kzs fogalom al rendelhet: egszleges mdon szablyozott s rtelemteli trtnssel
jellemezhet.
Karl Bhler: A pszicholgia vlsga.
1927, 392. o.
460

nyomban s rnykban
Hasonlkppen az lmnyek, s fknt az rzkletek sem elemezhetek helyesen a klasszikus llektannak az

ingerhibt kerl attitdjvel. Az rzkleteknek is mindig magukon tlmutat jelzsrtkk van. Ez persze az
eurpai filozfinak kiemelked vezrelve, Descartes-tl s Locke-tl Helmholtzig, mint Umberto Eco (1999)
jabban sszefoglalta. Bhler rdeme, hogy ezt a gondolatot a pszicholgiban is bren tartja.
A jeleknek s a trsas koordincinak kitntetett szerepe van ebben a pszicholgiban. Ezt klnsen
rszletesen fejti ki Bhler 1934-ben megjelent Nyelvelmlet c. munkjban, mely nemcsak a pszicholgiban,
hanem a korabeli eurpai nyelvtudomnyban is alapvet munka. Ahogy az amerikai behaviorizmusnak
kitntetett jelentsge volt a tengerentli behaviorista nyelvszet mdszertani megalapozsban (a nyelv
pusztn viselkedsi rendszer), Bhler munkja mdszertani alapvetse, vagy inkbb summzata volt a kor
eurpai mentalisztikus nyelvszetnek, mely a nyelvnek egynfeletti, kulturlis s pszicholgiai realitst is
tulajdont. Bhler minden jelrendszer lnyegnek a trsas koordincit tartja. Ez a koordinci nemcsak az
ember sajtja: a trsas llatok letnek megrtsben is kulcsfontossg. A szemantika megrtshez jelad s
jelvev egyttesbl kell kiindulnunk: a szemantika eredett nem az individuumnl, hanem a kzssgnl kell
keresnnk (Bhler 1927, 38. o.). Az emberi nyelvben a jeleknek hrom vonatkoztatsi pontjuk van: az lmny,
a bels vilgra utals (ennek felel meg a jelek kifejez funkcija), a msok fel rvnyesls, a viselkedsi oldal
(ennek felel meg a felszlt nyelvi funkci). Van azonban egy sajtos, magasabb renden emberi oldaluk is: az,
hogy egy egynfltti koordincis vilgra utalnak. Az emberi nyelv jelei trgyi vonatkozsukat, a tnyllsokra
utalst az objektv tartalmon keresztl nyerik el. Az egynfeletti koordincinak egy klnleges esete az emberi
szemantika (ennek felel meg az brzol funkci). Ez az egyn feletti szellemi szfra ltezsnek alapja. Ebben
kap j lehorgonyzst Bhler korai rdekldse Wrzburgban a gondolatok realitsa irnt, s ez jelenik meg
vtizedek mlva Bhler tudomnyfilozfiai kvetjnl, Karl Poppernl (1972; 1998).
Kt mozzanatot rdemes kln hangslyozni ebbl a felfogsbl. Az egyik, hogy Bhler a trsas letet nemcsak
emberinek tartja, hanem biolgiai eredetnek. ppen a trsas mozzanat adja meg a leegyszerst
viselkedselmletek brlatnak egyik alapjt; ezen bell az emberi trsassg csak egy klnleges forma. A
trsassg azonban nem pusztn msodlagos, korltoz oldal a lelki letben, hanem annak konstitutv, alakt
rsze. Ebben Bh- ler felfogsa hasonlt George Herbert Mead s Vi- gotszkij koncepciihoz. Msrszt, s
felfogsa ettl jeltani, Bhler gy vlte, hogy ahogy a nyelv elemzsben figyelembe kell venni mindhrom
funkcit, minden pszicholgiai vizsgldsban egyszerre kell tekintetbe vennnk mindhrom aspektust, az
lmnyt, a viselkedst s az objektivcikra, illetve trgyakra irnyulst. Ez az a felfogs, amelybl az
1. fejezetben magam is kiindultam knyvem kereteinek megadsnl.
5.5.2. Az evolcis mozzanat kiterjesztse a viselkedsfejldsre

Bhler javaslatt a pszicholgia megosztottsgnak meghaladsra korban s azta is sokszor vdoltk
eklekticizmussal. ppen a trsassg s a jelezs kiemelse rvn ez a vd azonban megalapozatlan: Bhler
szndkban a pszicholgia megreformlshoz, helyretevshez ezek biztostank a kirlyi utat. Az rett
Bhler (1922) gyermekllektani munki mutattk legjobban e program nyitottsgt s funkcionalizmust. Hres
tanknyvszer sszefoglalja a gyermek fejldsben elsk kztt prbl vilgosan azonostani minsgi
461

nyomban s rnykban
fejldsi szakaszokat, mgpedig tudatosan darwinista alapon. Az sztn, a szoks (dresszra) s az rtelem
hrom szintjt klnbzteti meg, mind az llati viselkedsben, mind a gyermeki intellektusban. A kivlaszts
terepe az egyn, a viselkeds s a gondolatok vilga, eredmnye pedig az sztn, a szoks s a gondolat. Az
elklnts alapja teht az, hogy hol rvnyesl a termszetes kivlaszts: a klasszikus darwini kivlaszts,
melynek a fennmarads a ttje, a fajon bell, az egynek szintjn valsul meg, s a viselkedsben kialaktja az
sztnket. A testi tevkenysgen bell rvnyesl a msik kivlaszts, mely szelekci az egynen bell: a
szoksokat kialakt tanuls. (Emlkezznk r, hogy mr Thorndike is szelekcis terminolgival elemzi a
prba-hiba tanulst.) A harmadik szinten, mely mr Khler csimpnzksrleteiben is megjelenik, a kivlaszts
bels folyamat: kpzetek, gondolatok kztti bels szelekci, ez az intellektus. A gondolati prblkozsok
egyestik a gyermek vagy a csimpnz beltsos tanulst s a tuds vagy mvsz munkjt. A darwini elv a
legmagasabb szintekig egysgesti a viselkeds magyarzatt. A 18.4. tblzat rszletesebben mutatja Karl
Bhler felfogst, lefordtva terminusait a mai evolcis pszicholgiai szhasznlatra.
5.17. tblzat - 18.4. tblzat Karl Bhler (1922) rekonstrult felfogsa a hrom
szelekcis trrl
Jellemzk
sztn
Szoks
Ertelem
vlogats jtktere
egynek
viselkedsek
gondolatok
vlogats tja
darwini kivlaszts
megersts
belts
bizonytka
fajspecifikusan
viselkeds
reprezentatv szerz
Volkelt, Driesch
Thorndike
Khler
szervezdse
Naturplan
asszociatv hl
rtelmi rend
rvnyes j
kombincik, kerl t, kontemplci
asszocici
Mindebben sajtos folytonossg van: amikor Bhler (1922) a szelekcis magyarzatokat klnbz terletekre
terjeszti ki, akkor egyben Mach gondolatt (mely 1905-bl szrmazott) bontja ki, amely mindentt hipotziseket
s prblkozsokat ltott. Ezeket mondja, mint a fejldsllektan alapelveit: Nekem a darwinizmusban a
jtktr fogalma tnik termkenynek. Darwin alapjban csak egy jtkteret ismert, n hromra mutatok r, s
egymshoz viszonytva elhatrolom ket. Az elklnts alapja, hogy miben rvnyesl a darwini szelekci: az
egynek, a viselkedsek vagy a gondolatok vilgban. Bhler tantvnya volt az a msik bcsi filozfus, Karl
Popper (1963; 1972; 1976; 1994), aki evolcis episztemolgijban ezt a gondolatrendszert egy olyan
formban bontotta ki, mely szerint a hipotzis-prbasor-vlaszts szekvencia figyelhet meg mindentt. Ennek
belsv vlst fejezi ki Popper neves summzata: sajt magunk helyett hipotziseinket hagyjuk kimlni. Az
eredetileg Bhlernl kibontott gondolatok Popper kzvettsvel megfelelnek annak, amit Dennett (1996;
1998b) darwini, skinneri s popperi lnyeknek nevez. A darwini lnyek a szoksos szelekci korltai kztt
lnek, a skinneri lnyek az egyni let sorn formld szoksok szelekcis mezejben, mg a popperi lnyek a
kulturlis objektivcik bels manipulcijval l gondolkod lnyek, akik szintn prblkoznak, de most mr
csak fejben.
5.5.3. Bhler s a bcsi iskola hatsa

Bhler fejlds-llektani munkssga nem marad meg ezeknl az alapvet, de mgiscsak elmleti z
ltalnossgoknl. Termszetesen sok fontosat mond a gyermeknyelvrl, a gyermeki brzol tevkenysgrl
(bevezeti azt az elvet, hogy a nyelvfejldsben van egy szemiotikai fordulat, mikor a gyermek felfedezi, hogy a
szavak dolgok helyett llnak), de tle szrmazik a funkcirm, a tevkenysg maga mint jutalom gondolata is,
mely a spontn aktivits jelentsgt emeli ki. A tevkenysg okozta rm biztostja a viselkedsnek azt a
vltozkonysgt, mely lehetv teszi a szelekcit.
Bcsben Bhler a gyermektanulmnyi mozgalom vezralakja is, mint a tanrkpz intzet tanra. Felesge,
Charlotte Bhler pedig (1893-1981) egy mig is alkalmazott korai csecsemfejldsi vizsglat, a Bhler-Hetzerprba kialaktja. Ekkoriban emellett az elsk kztt dolgozza ki az emberi lett elemzsnek pszicholgijt,
tbbek kztt magyarul is megjelent knyvben az ifjkor pszicholgijrl, mely serdlk naplit elemzi igen
rzkeny mdon (Bhler 1925). Neki egybknt tbb sikere volt az emigrciban, mint Karl Bhlernek.
462

nyomban s rnykban
Klinikai pszicholgusknt Amerikban a ma oly npszer humanisztikus pszicholgiai mozgalom egyik
kezdemnyezjv vlt.
Eurpban Karl Bhler hatsa is nagy volt azonban, br szemiotikai koncepcija egszt kevesen fogadjk el.
Sajt korban sokszor kritikusan, de nagy hatssal volt Vigotszkij felfogsnak alakulsra, mind Vigotszkij
fejldsllektanban, mind a pszicholgia vlsgra adott reakciiban. Nagy szimptival kezeli Bhler jeltani
felfogst elmleti munkiban a magyar Harkai Schiller Pl. Cselekvs- taninak nevezett koncepcijban
jelents mrtkben tmaszkodik Bhler s Piaget munkssgra, valamint a korai etolgira. Ezek a trekvsek
jelentik szmra az rtelmi mozzanatokat is tartalmaz, nem mechanisztikus viselkedselmlet mintjt. Bhlerre vonatkozan a lelki jelensgek tbb szempont kezelse s a jeltani szempont kitntetett szerepet kap nla.
A nyelvelmletr Bhler pedig a magyar ltalnos nyelvszet egyik ttrjnek, Laziczius Gyulnak (18961957) a munkira volt nagy befolyssal. Bhler olyannyira jelen volt a hazai szellemi letben, hogy 1936-ban az
MTA tiszteleti tagjv is vlasztottk (hogy azutn a hatvanas vek elejn trljk a tagok sorbl). Kzvetlen
tantvnyai kztt is tallunk magyarokat. Egon Brunswik s a medicintl s matematiktl Bhler szemlyes
vonzereje rvn a pszicholgihoz prtolt Kardos Lajos viszik tovbb Bhler korbbi percepcikutatsi
rdekldst. Brunswik a nagysgkonstancia, Kardos a megvilgtskonstancia tern a Bcsi Intzetben vgzik
mr emltett klasszikus kutatsaikat, hogy aztn ms irnyt vegyen munkssguk, mint ksbb mg ltni fogjuk.
A Bcsi Intzet s tanrkpz a hszas s harmincas vekben nagy zarndokhely volt. Igen sokan megfordulnak
itt ms irnyzat pszicholgusok is, de a progresszv Bhlernek ms szakmkbl is verbuvldnak ksbb
hress vl tantvnyai. Mikor elemi iskolai tantv vlt, mg Wittgenstein is megfordult nla, egy vig a
tanrkpzbe is jrt. Szorosabb kapcsolatban volt Bhlerrel a modern etolgia atyja, Konrad Lorenz, akinek
koncepcijban nem nehz felfedezni nhny mozzanatot Bhlertl, pl. a viselkeds clirnyossgnak elvt s
a magatartsra vonatkoz szelekci gondolatt. A tanrkpzben Bhler tantvnya volt Karl Popper is, akinek
tudomnyfilozfijban tbb gondolat Bhlertl szrmazik. A popperi harmadik vilg koncepcija a szellemi
tnyezk egynfltti ltnek felttelezst bevallottan Bhlernek az brzol nyelvi funkcira vonatkoz
elemzsbl merti. Msrszt Popper a tudomnyos elmletek fejldst is egy darwini szelekcis
mechanizmusknt kpzeli el: az elmletek keletkeznek, s a tudomnyos kzssg vlogat bellk. Nem nehz
felfedezni itt annak kiterjesztst, ahogy Bhler az rtelmet ltalnossgban a gondolatok kztti bels
szelekciknt kpzelte el. Vgl a nyelvi funkcik Bhlertl szrmaz tana ihleti Poppert arra, hogy a hrom
funkci mell egy negyediket is felvegyen: a nyelv argumentatv funkcijt, mely a tudomny fejldsnek
biztostka.
5.6. A hivatsos szocilpszicholgia kialakulsa

A harmincas vekre esik a szocilpszicholgia kiemelkedse a spekulcik vilgbl, s respektlt gazatt
vlsa, mgpedig olyan gazatt, mely egyszerre ad praktikus segtsget a trsadalmi gyakorlatnak, s vet fel
elmletileg is alapvet krdseket. A pszicholgia trtnetben korbban tbb prblkozs volt mr a
szocilpszicholgia kln fejezett kodifiklsra. Wundt npllektana a trsas reprezentcik tudomnyv
tenn azt. Msok az egyni s a csoportviselkeds viszonyt feszegetik. A francia Gustave Le Bon (1841-1931)
a tmegek pszicholgijrl s a politikai folyamatokrl szl anekdotikus knyveiben a szervezetlen
trsadalmi nagycsoportok kritiktlan, dezindividualizlt viselkedst lerva bevezeti az egyik vezet krdss
vl tmt: a viselkeds megvltozst a csoportban. Kortrsa, Gabriel Tarde (1843-1904) az utnzsban mg
nem a szocializci genst keresi, mint a mai pszicholgia, hanem a trsas befolys mechanizmust. Spekulatv
elmletet is kidolgoz az utnzs rvn megvalsul jts s a hagyomny kzdelmre. Mindez javarszt
trtneti evidencikra alapozott, nem jellemzi mg a knyveket sajtos pszicholgiai adatszerzs s az
interakci fogalmnak eltrbe kerlse. Ugyanez a mdszertan jelenik meg a korban a Huszadik Szzad
krhez tartoz magyar Leopold Lajos (1879-1948) 1912- ben magyarul, majd hamarosan angolul s nmetl is
megjelent monogrfijban a presztzsrl. Ma is elgondolkoztat olvasmny, de mikzben az egyn
pszicholgijval operl adatanyaga rvn nem rezzk pszicholginak. Korai prblkozs volt ez a munka
arra, hogy a viselkeds s a mentlis reprezentci trsas befolysolinak egsz problematikjt ltalnosabb s
hajlkonyabb keretben kezelje, mint a korban npszer utnzselmletek Tarde-tl Le Bonon t egszen Georg
Herbert Mea- dig. Leopold szmra a presztzs egy kzvett reprezentcis fogalom, s az eszmk terjedsrt
ez felels, nem a puszta utnzs. A presztzs rinti a trsas rtegzdst, de el is segti annak jra- megjelenst.
A szolid vagy igencsak fantziads anekdotizmus s a spekulcik virgzanak, gondoljunk csak Freud sztns tmeghelyzet-koncepcijra vagy McDougall trsas sztneire. Pataki Ferenc (1998) knyve a
tmegllektanrl rzkletesen bemutatja ezt a korai vilgot: a bizonytalan adatkezels mellett
koncepcigazdagsg jellemzik e kort. A mai rtelemben vett szocilpszicholgihoz azonban a trsadalom nagy
463

nyomban s rnykban
egsze s az egyn kztt elhelyezked trsas folyamatokat kezelni kpes mdszerek megtallsa vezetett el, a
kifejezetten iskolkhoz igazod elmletek (p. Floyd Allport) kerl tja utn.
5.6.1. A csoportllektan
A csoportfolyamatok eltrbe lltsval tallja meg a szocilpszicholgia e mdszerek egy rszt s sajt
hangjt. Kurt Lewin mr emltett munki mellett dnt szerepet jtszott itt Jacob Lvy Moreno (1892-1974),
eurpai szrmazs amerikai pszicholgus, aki kidolgozta a kiscsoportok vonzalmi szerkezett vizsgl
szociometriai eljrst (szimptiavlasztsok arrl, kivel szeretnl egytt tborozni, szrakozni s gy tovbb) s a
csoporttrtnseken keresztl gygyt pszichodrma (szerepjtszsos csoportterpia) mdszert. Moreno kiss
misztikus fogalomrendszere ellenre mig hat. A mrsi eljrst azta is hasznljuk. Az egyik legegyszerbb
eszkz a csoportok formlis s pszicholgiai (informlis), vonzalmi szerkezete kztti eltrsek megragadsra.
A pszichodrma pedig tbb, mint egy terpis eljrs. Egyrszt elsknt kpviselte a szemlyisg s zavarainak
interakcis, illetve szerepmintzatokon alapul felfogst, mely klnbz mdozatokban mra szinte triviliss
vlt. Msrszt ezzel kezddik el a klnbz csoportmdszereknek mig tart karrierje: a clra irnyul vagy
csak az egynt gazdagtani hivatott profesz- szionlisan szervezett csoport a modern ember csald- s
kzssgptlkv vlik.
Ekzben az iparban dolgoz szocilpszicholgusok, elssorban Elton Mayo (1880-1949) amerikai pszicholgus
rmutattak az informlis csoportok s a dolgozkkal val trds jelents szerepre a termelsben is. Az ipari
vezetsben, zemszervezsben eltrbe kerl emberi tnyezk egyik legfontosabbikv vlik a
csoportszerkezet s a vezets. Sok kutats szletik a csoportok hatkonysgt befolysol tnyezkrl,
csoportok kztti viszonyokrl is.
A csoport mg az tvenes-hatvanas vekben is az egyik vezet szocilpszicholgiai tma, a klasszikus
eljrsokat kiegsztve a kommunikcit felmr formlis s interakcis elemzsekkel.
Nlunk a 17. fejezetben emltett Mrei Ferenc e tren is nagy szerepet jtszott. A szociometrit tbb szempont
eljrss fejlesztette tovbb, a vonzalom mellett a funkcikra val alkalmassgrl alkotott kpzetekkel is
kiegsztve. Mrei egsz lett azok a hlzatok hatroztk meg s tltttk be, melyekhez nemcsak, hogy
tartozott, hanem keltette letre ket, hogy azutn tanulmnyozni kezdje formldsuk trvnyeit. Nem
vletlen, hogy legfontosabb tudomnyos adalka az egyn s a csoport kapcsolatval fggtt ssze, a j s rossz
hlzatokkal a demokrcia s az egyni boldogsg szempontjbl. Sokat hivatkozott dolgozata, mely a
nemzetkzi pszicholgia sznterre helyezte t, elszr 1947-ben jelent meg, 1949-ben pedig angolul. A
dolgozat kzismerten bekerlt j nhny vtizedig a legfontosabb szocilpszicholgiai olvasknyvbe.
Alapgondolata az, hogy a csoportinterakci egy lmnytbbletet teremthet, mely tbb, mint a puszta egyni
lmnyek sszessge. A kzs tevkenysg nem pusztn az egyenknti tevkenysgek sszessge, olyan oldalai
is vannak, melyek sszegzd egyni lmnyekbl nem is llhatnnak el. Ksbb ezeket a gondolatokat tbb
irnyba fejlesztette tovbb: kialaktotta az utals fogalmt, mely a csoporthoz tartozsra val emlkeztets
szemiotikai eszkze (lsd pl. Mrei 1994). Ez a munka egybknt szemlyes naplinak pszichoanalitikus
rtelmezshez is elvezetett (Virg 1987). Kidolgozott egy elmletet a csoport s a vezetk kapcsolatrl is,
mely szerint a hatkony vezetk mindig tveszik a csoport rtkeit ( Mrei 1989). A csoport s a vezet kztti
rdekldsnek volt ksznhet azutn a magyar szocilpszicholgiban s nevelsllektanban a szociometriai
irny soha nem ltott hosszan tart hatsa: a guru mintegy megfagyasztotta a mdszertant. A 18.2. bra mutatja
a jellegzetes gyakorlatorientlt szociometrit: a cl valsgos kzssgek kapcsolatrendszereinek feltrsa volt.
Msrszt ebbl a nem hivatalos csoportok gyakorlatnak eltrbe kerlse kvetkezett, az akadmiai krkn
kvli nkpz egyetemek jttek ltre, ahol llandan jra tlt lmny az egyttessg s a csoportok gyakorl
s tmogat szerepe szemben a trsadalom hatalmi struktrival. Mrei szmra az elsdleges csoportok s ezek
rzelmi vonatkozsa vltak az emberi let sszeragaszt tnyeziv, valamint az egyni integrits
megvdsnek, a tllsnek a hivatalossggal szembeni biztostkaiv is lettek.
Az archetipikus hlzati ember megtallta a valdi emberi csoportok helyt egy olyan trsadalomban, mely
sszes hivatalos slyval a szervezett s intzmnyestett szocializci s az intzmnyestett csoportok mellett
ll ki. Az eredetileg a szocializmus eltti idben baloldali irnyultsg hangsly a nem hivatalos letszfrkra
nzve a hivatalos szocializmus korban a termszetes csoportosulsok s a termszetes alap vezets elmletileg
motivlt mentsvrv vlik.
464

nyomban s rnykban
18.2. bra. Egy vodai csoport szociometrii szerkezete, sszevetve az aktometriai szerkezettel (Mrei
1971/1998, 208. o. nyomn). A klcsnssgi hlzat klnbz vltozatai jl mutatjk Mrei iskoljnak vals
letre irnyultsgt: az aktometriai szerkezet azt mutatja, mennyit jtszanak tnylegesen egytt az egyes
gyermekek
5.6.2. Az attitd s az eltlet

A szocilpszicholgia msik vezrtmja hossz idn t a vlemnyek s attitdk szervezdse s
megvltoztathatsga lesz. Ennek nyilvnval kzvetlen trsadalmi s politikai sugallatai voltak: a harmincasnegyvenes vekben nz szembe elszr az amerikai trsadalom olyan krdsekkel, mint az eltletek, a
propaganda hatkonysga. Mra a szocilpszicholgia kitgult nzetrendszerben is kzpontiak maradtak e
krdsek, csak a viselkedst irnyt rendszereknek egyre kifinomultabb vlik a bels szervezdse, az egsz
modern pszicholgia egsznek, kognitv fordulatnak megfelelen. Msrszt az attitdkutats egyre
gyakorlatiasabb is lesz: sszefondik a politikai kzvlemny-kutatssal s a marketinggel.
Valjban a harmincas vek vgtl mind a csoportkutats, mind az attitdvizsglat, mind a szocializcis
mechanizmusok szocilpszicholgiai vizsglata, s ennek kiterjesztse az etnikai kapcsolatokra, egyszerre vlik
gyakorlatiass, s ugyanakkor elmletileg is kifinomultt. A Kurt Lewin kpviselte alakllektani ihlets
csoportllektan s szocilpszicholgia (12. fejezet) s a neobehaviorista tanulselmlet kiterjesztsei a (19.
fejezet) egyszerre eredmnyezik a szocilpszicholgia krdsfeltevseinek bekapcsoldst a vezet iskolk
elmleti vitiba, s kzvetlen trsadalmi involvltsgt. Olyan korszak ez, melyben a demokratikus
csoportvezets gondolata, vagy az a hit, hogy az etnikumok kztti kapcsolatokat mint eltteleteket rdemes
tanulmnyozni, hogy a trsadalmi frusztrcik cskkentse az agresszi cskkenshez vezet, mind az
antifasiszta s az amerikai j Trsadalompolitikhoz (New Deal) kapcsold trsadalomtudomnyi mozgalom
rszei. A szocilpszicholgia a konfliktuscskkent s eslynvel trsadalmi gyakorlatok szvetsgeseknt vlt
kzponti jelentsg diszciplnv. Ez mindmig gy van, egy finomtssal. Mra, tbbek kztt a hatvanashetvenes vek trsadalmi mozgalmainak hatsra, mindez sokak szemben reformista trsadalomtudomnyknt
negatv konnotcit kapott, s egy kevss vilgosan artikullt baloldali trsadalomtudomnyt lltottak szembe
vele, melynek hangslya nem a megoldskeress, hanem a leleplezs, hogy azutn a nyolcvanas vektl a
liberlis elktelezettsg trsadalomtudomnyok alternatvjaknt megjelenjenek a konzervatv rtelmezsek is.
A csendesebb tbbsg azonban a harmincas vektl megmaradt abban a hitben, hogy a csoportjelensgekkel s
a trsadalmi eltletekkel kapcsolatos vizsglds sszekapcsolhat egy liberlis trsadalmi hitvallssal, gy,
ahogyan azt pldul Gordon Allportnak (1999) az eltlettel kapcsolatos munki tkrzik.
5.6.3. nfejlds s trsas vilg

A modern szocilpszicholgia formldsban egyre nagyobb szerepe lett az amerikai pszicholginak. A
pragmatikus elmletalkotk is sokat foglalkoztak mr az n kibontakozsnak krdsvel. Chicagban George
Herbert Mead (1863-1931) lesz egy olyan integratv elmletalkot, aki br gyakran nmaga is
szocilbehavioristnak nevezi magt koncepcijban az embert nem minstetlen szoksrendszerek
termkeknt kezeli. Az n alakulsban msoknak s az interakcinak van kitntetett szerepe, felfogsa szerint: a
nyelven keresztl tanuljuk meg szociusz- knt kezelni magunkat. Ez a Baldwinra, Wallonra, Vigotszkijra s
Bhlerre egyarnt emlkeztet koncepci azrt vlt olyan klnsen jelentss, mert egy j kutati nemzedk, a
szimbolikus interakcis irnyzat, Meadet tekinti snek. Ez azonban mr messze vezet a harmincas vektl. A
mai szocilpszicholgia olyan tmi fel, mint a kommunikci, a jelents szerepe a viselkeds irnytsban, a
trsas cselekvs bels, megismersi lekpezse (az jra felfedezett szocilis reprezentci).
465

nyomban s rnykban
5.7. Trsas s trsadalmi: hogyan ltjuk ezt ma?

E fejezet lezrsaknt rdemes listaszeren felsorolni nhny mozzanatot, melyeket a hagyomnyos felfogsok
tbbnyire elhanyagoltak vagy trivilisnak vettek. rtelmezsi tmpontok ezek az elvett klasszikusok
rtkelshez, s mai soktnyezs llspontjaink alaktshoz egyarnt (Plh 1996). Olyan szempontok ezek,
melyeket a szocilpszicholgia-egynpszicholgia-szociolgia hromszgben sokszor a terleti ignyek miatt
is egyoldalan rtelmeztek.
5.7.1. Trsas s trsadalmi

Fontos szem eltt tartani, hogy a ktfle meghatrozottsg s begyazottsg nem azonos. A valsgos
interakcis kapcsolatok s azok egsz rendszere alkotjk a trsas meghatrozs s begyazs vilgt. Az eltrst
azonban sokszor elmossa a klasszikus meghatrozottsgi vita. Piaget pldul a trsassgrl beszl, s nem veszi
szre, hogy a trsadalom pldul a jelrendszerek rvn j kognitv organizcis elveket knl. Halbwachs
szndkai szerint a trsadalomrl beszl, de meggyz elemzsei a trsassgrl szlnak, gy azonban, hogy
ugyanakkor maga az interakci mozzanata hinyzik nla.
A biologisztikus felfogsok szerint a trsas jelleg a femlsk biolgiai vonsa, ez azonban mg nem azonos a
trsadalmisggal (lsd pldul Changeux rvelst, Changeux s Ricoeur 2000 vitaknyvben). Vagyis nemcsak
a szociolgibl, a vonatkoztatsi csoportok elmletbl s ehhez hasonlkbl juthatunk el egy sajtos ketts
felfogshoz. A trsas begyazs s meghatrozottsg nem azonos a trsadalmival, hirdetik a biolgiai induls
felfogsok is, s vilgosan kell ltnunk, hogy a kognitv kutatsban elsdleges vonatkoztatsi keretnk a trsas, s
nem a trsadalmi. Ez mrmint a trsas pedig nem szksgszeren korltoz szocilis kzeget jelent, hanem
akr kibontakoztatt is. Valjban a klasszikus szocilis konstrukcionizmus nagy gondja, hogy ebben az
elklntsben nem kvetkezetes.
5.7.2. Egyn trsas ellenrzs

Ennek is legalbb ktfle rtelme van. Vajon ltrehoz-e j tartalmakat a szocilis vilg, vagy csak nyesegeti s
ellenrzi az egynileg ltrejv produktumokat? Msrszt, mekkora hatalma van az egyn felett a relevns
szemlyeknek s a tgabb keretnek, a trsadalomnak? Lttuk, hogyan kszkdik ezzel a klasszikus
szociologizmus.
5.7.3. Konstruktv-e a trsassg s a trsadalom?

Szmos klasszikus felfogs a trsas s persze a trsadalmi vilgot is csak egy ellenri szerepben, illetve a
brmifle nknyes reprezentci kialaktjaknt kpzeli el. Szmos megfontols szl amellett azonban, hogy
egyrszt az egyn biolgiai rendszere, belertve a trsas biologikumot is, korltokat szab a krnyezet
nknynek, msrszt, hogy a trsassg a valsgban rtkek forrsa is lehet, s nemcsak ellenri szerepet tlt
be.

5.18. tblzat attitd
koherencia
szociologizmus
csoportllek
kulturalizmus
szociometria
csoportszerkezet
mgikus gondolkods
trsadalmi reprezentci
darwini, skinneri
primitv gondolkods
tendencia
s popperi lnyek
pszichologizmus
testvzlat
diszpozci
sma
466

nyomban s rnykban
feszltsg
sematizci
A francia szociologizmusrl az eredeti munkk mellett Rubinstein (1967b) s Vigotszkij (1971) kritikja
megszvlelend. Nyri (1989; 1994) kteteiben megtallhat Halbwachsot is elemz rsa. Ugyanitt szl
Wittgenstein s Halbwachs szellemi rokonsgrl.
A kulturlis relativizmus krdsnek j ttekintse Ser- pel (1986) kis knyve. Lurija (1987) ttekinti Vigotszkijk ksrleteit. Sapir magyarul is olvashat, Karcsony Sndornak pedig van hozzfrhet j kiadsa is. Plh
(1999) a nyelvi relativizmussal kapcsolatos ksrleti szakirodalom ttekintse, az egsz relativizmus krdse
pedig Neumer Katalin (1998) sajt ktete s az ltala szerkesztett vlogats (Neumer 1999).
Bartlett magyar kiadsban megfelel irodalmi eligazt is tallhat mind letre, mind munkssgra.
Bhler rtkelsre lsd Plh (1984b). A szocilpszicholgia trtnett is megadjk Csepeli, Hunyady s Pataki,
valamint Halsz, Hunyady s Marton vlogatsai, s Csepeli s Pataki jabb knyve.
Az eltlet-kutatsrl Allport (1999) ad j ttekintst. A szvegben emltett klasszikusok magyar kiadsai
megtallhatak az irodalomban.
6. 19. FEJEZET A pszicholgia mint tanulselmlet:

a neobehaviorizmus
Azrt tanulmnyozzuk az llatok viselkedst, mert egyszerbb. Az alapvet folyamatok knnyebben
felfedhetk, s a viselkeds hosszabb idn t regisztrlhat. A megfigyelseket nem bonyoltja a ksrletvezet
s a ksrleti szemly kapcsolata.
B. F. Skinner: Mirt viselkednek a szervezetek?
1953, Katona Nra ford.
6.1. Furcsa hzassg: liberalizlds s szigorbb normk

A harmincas vektl a neobehaviorizmus keretben a behaviorista gondolkods mind mdszertanilag, mind
fogalmilag liberalizldott. A viselkedselv ugyanis sszekapcsoldott a neopozitivista tudomnyelmlettel s az
operacionalizmussal. Ennek sorn kialakult a behaviorizmus hrom fogalmi rtelmezse. Az ontolgiai
behaviorizmus szerint nincsen lelki let, csak viselkeds. Az j, nmagukat okosabbnak s hajlkonyabbnak
tart behavioristk j rsze szerint ez a mlt, s valjban van bels letnk, csak nehz vele megkzdeni. A
logikai behaviorizmus (mely a brit analitikus Gilbert Rylera jellemz pldul) a belsnek tartott folyamatokat
viselkedses diszpozcikra vezeti vissza. A pszicholgusok szmra mindez szigorbb, a neopozitivistk
formai ignyeinek megfelel elmletalkotst s beszdmdot jelentett, ugyanakkor tartalmilag a pszicholgia
repertorjra nzve liberalizldst. Maguk a ksrletez pszicholgusok neo nven mdszertani
viselkedselvet kpviselnek. Kzvetlenl kutatni csak a viselkedst lehet, a viselkeds mgtt azonban
felttelezhetnk bels folyamatokat, ha meg tudunk nekik feleltetni viselkedses kvetkezmnyeket.
Ezzel a mdszertani engedkenysggel egytt a neobehaviorizmus tematikja kiszlesedett. Az amerikai
akadmikus pszicholgia fejldse a behaviorizmus watsoni programjtl kezdve valjban meglehetsen
egyenes vonal: btran beszlhetnk a viselkeds elvnek diadaltjrl, s ezzel prhuzamosan a pszicholgia
amerikanizcijrl. Nehz is ebben a diadalmenetben elklnteni, hogy meddig tart a klasszikus s mikortl
kezddik a neobehaviorizmus. Ha valamilyen megklnbztet jegyet prblnnk keresni, taln azt
mondhatnnk, hogy a neobehaviorizmus engedkenyebb, kiskapukat tall azoknak a bels, lelki folyamatoknak
(emlkek, vgyak), melyeknek kiiktatst a klasszikus program zszlajra tzte. Szmos vltozatban s
hangsllyal fedezik fel a behavioristk azt is, hogy az ember trsas lny, hogy letben nagy szerepet jtszanak a
jelek, hogy szemlyisge van, s az fejldik. Ugyanakkor a horizontnak ez a kitgtsa gy ment vgbe, hogy a
behavioristk mindent gy emeltek be vilgkpkbe, hogy egyben a behaviorista emberkpre redukltk.
Az elemi tanuls mellett kzponti szerepre tettek szert a nyelv, gondolkods, motivci, szemlyisg,
pszichopatolgiai jelensgek viselkedses magyarzatai. Fontos marad a tanuls alapelveinek tisztzsa. A
neobehaviorizmus nem osztatlan irnyzat, szmos tbora van. Sokat vitatjk, vajon minden tanulshoz kell-e
megersts, vajon a tanulsnak egy vagy tbb alapformja van-e (klasszikus s operns kondicionls).
467

nyomban s rnykban
Programozott oktatsi felfogsa a tananyagokat is elemi kondicionls szeren tanulhat rszekre bontja.
Trsadalmi utpijban a bels vilgra vonatkoz eltletektl megszabadult, a bntets helyett pontosan
adagolt jutalmakkal dolgoz kzssgszervezs mellett llt ki. Kveti a tanulsi elveket a kros jelensgek
magyarzatra s lpcszetes kiiktatsra is bevezetik viselkedsterpia nven. A neobehaviorizmus egy msik
irnya a bels folyamatokat a nylt, mozgsos viselkeds tredkeibl vezeti le, n. kzvett vlaszoknak
tartja (medicis elmlet). Clark Hull kveti is kiterjesztettk a viselkedselvet a szemlyisg, a trsas
folyamatok s a pszichopatolgia terletre. Ebben sokat tmaszkodtak Freud s a neofreudistk munkira. A
viselkedselmlet a klinikusok s a szocilpszicholgusok lerta jelensgekre mechanisztikus s fejldsi
magyarzatot adna, olyan fogalmak segtsgvel, mint a frusztrci-agresszi elv, az utnzsos tanuls vagy az
indulattvitel (Neal Miller, O. H. Mowrer). A hatvanas vekben ennek az irnyzatnak kzponti tmjv vlt a
nyelv behaviorista elemzse (C. E. Osgood). A neobehavioristk egy tovbbi tbora, E. C. Tolman hvei a bels
folyamatokat elssorban az inger fell vezetik le. A tanulsban nagy szerepet tulajdontanak a bels trkpek
kialakulsnak s az elvrsrendszereknek. A szemlyisget bels modellek s hozzjuk kapcsold rtkelsek
sz- szessgeknt fogjk fel.
A tanuls mindenhatsgnak s az objektivitsnak a meglehetsen szles spektrum kzs nevezjn bell a
neobehaviorizmus hallatlanul asz- szimilatv s asszimill trekvss vlt a modern pszicholgiban. S ne
feledjk, mindez mennyisgi eltoldssal is jr. Ebben a korban vlik dominl- v az amerikai pszicholgia.
Megprblta bevonni a viselkedses beszdmd krbe mindazt, amit a pszichoanalzisbl s az alakllektanbl
relevnsnak ltott. Ez a mozgsirny fordtva is rvnyeslt: az Amerikba teleplt gestaltosok is egyre inkbb a
viselkedsrl beszlnek, a neofreudistk pedig az alkalmazkodsrl. A behaviorizmus mindenevsge odig
jutott az tvenes vekre, hogy sajt magt nem is mint irnyzatot azonostotta, hanem egyszeren mint
tanulselmletet. Kpviseli szemben a neobehaviorizmus tanulselmlett vlt, a tanulselmlet pedig lefedte
a pszicholgia egszt.
A hatvanas vekre a hajlkony behavioristk egyre szorosabb kapcsolatba kerltek a spontn tevkenysgek
jelentsgt felfedez modern pszichofiziolgival is (pl. K. Lashley, D. O. Hebb), valamint a magasabb rend
llatok jelezsi viszonyait kutat etolgival (D. Premack). Skinner kvetit kivve a neobehavioristk fogalmi
appartusa annyira fellazult, hogy a bels folyamatokat kiindulsknt felttelez, a megismersi folyamatok
modelllsra tr kognitv pszicholgia knnyedn fel tudta vltani. Mra a neobehaviorizmus mint irnyzat
visszafejldtt. Az ltala bevezetett objektivizmus (minden bels folyamat megismershez a viselkedsen t
vezet az t), s szmos ltaluk bevezetett fogalom (tanulsi fajtk) s krds (egyetemesek-e a tanulsi elvek,
feledhetek-e rossz szoksaink) maradandnak bizonyult.
6.2. A tudomnyelmlet hatsa: a neopozitivizmus s a

pszicholgia
A folyamat a kvetkezk miatt volt furcsa hzassg. A pszicholgia arculatra a neopozitivista
tudomnyelmlet gyakorolt nagy hatst. Ez a felfogs npi pszicholgink elktelezettsgeihez viszonytva
korltoz elmlet. Szmos olyan dologrl, melyek kzenfekvek, s a bels vilghoz tartoznak, gy tartja, hogy a
szellemvilghoz tartozik. ltalnossgban is a tudomnyelmleti szigor megfelelje: csak olyan terminusokat
enged meg, melyek kzzelfoghat referencij dolgokra utalnak. Csakhogy megenged egy trkkt: a
kzzelfoghatsg rvnyeslhet kt lpcsben is. Hasznlhat minden, ami lefordthat a megfigyelt vilg
nyelvre. A spekulatv filozfit s a npi pszicholgit megszortja, a behavioristkat viszont felszabadtja ez.
Most mr beszlhetnek a bels vilgrl, ennek a szabadsgnak azonban ra van: be kell tartani a formalizci
szablyait. Olyan ez, mint a hzassggal szentestett szexualits.
6.2.1. Operacionalizmus s a tudomnyok tudomnya

A neobehaviorizmus ktarc irnyzat. Mikzben meglehetsen semlegesen objektv igyekszik lenni, nhny
ltalnos mdszertani elvvel megksrli bekebelezni a pszicholgia egszt, maga is ki van tve kls
hatsoknak. A szemlleti egysget a tudomnyelmlettel ltrejtt kapcsolatok teremtik meg. A harmincas vek
amerikai pszicholgijra ltalban jellemz, hogy a pszicholgusok lnken reaglnak azokra a filozfiai
trekvsekre, melyeket tfog nven neopozitivizmusknt emlegetnk. Ha a rszletektl eltekintnk, ez a
flrtls a neopozitivizmus s a tudomnyfilozfia kztt a tudomnyossgra trekv pszicholgia rk
remnyeit fogalmazza meg jra. A tudomnyossgukat illeten kisebbsgi rzsekkel teli pszicholgusok
mindig j vevk azokra a filozfiai prblkozsokra, melyek clja, hogy megfogalmazzk (vagy rossz esetben
elrjk), mi is a tudomny. Ekzben a pszicholgusok sokszor a termszettudsoknl sokkal objektvebbek
igyekeznek lenni. Tegyk a pszicholgit objektvebb; illesszk hozz a termszettudomnyok ltalnos
mdszertanhoz; vlasszuk el vilgosan egymstl a tnyekrl szl s a pusztn fogalmaink bels viszonyait
468

nyomban s rnykban
elemz kijelentseket; az egyedi tnyekbl kiindulva szigor lpsekben ptsk fel a tudomnyos elmletet
gy hangzanak most az rk szcientikus clok. Kiegsztve a pszicholgira azzal, hogy a npi pszicholgia
legfeljebb heurisztikus kiinduls lehet (Tolman), de legjobb ezt be sem vallani.
Visszatr jelszava ennek az objektivista trekvsnek az operacionalizmus. Ez a Percy Bridgman (18821961)
Nobel-djas amerikai fizikustl s filozfustl szrmaz elv a fogalmak tapasztalati lehorgonyzsnak
mveleti megadst ajnlja: a tudomnyban csak olyan kifejezsek hasznlhatak, melyekre egyrtelm
mveleti definci adhat. A tvolsg fogalmt pl. a tudomny szmra kimertik azok a mveletek, melyeket a
tvolsgmrskor alkalmazunk. A pszicholgia szmra ez az igny rszben korltozst jelentett: csak olyan
fogalmak alkalmazhatak, melyek egymstl fggetlen megfigyelk megismtelhet mveleteivel megadhatk.
rdemes emlkeztetni r, hogy ez a fggetlen megfigyel gondolat mr vszzadok ta a gyakorlati
tudomnyossg credja. Olyan gondolatmenet rvn jn ltre a tudomnyos megfigyels, mely a brsg eltti
tanskodst terjeszti ki (Shapin 1996). Els alkalmazsaiban ez cinikusnak tn httrbe szortst jelentette a
megalapozott fogalmi elemzsnek. Az operacionalizmus alkalmazi nemcsak behavioristk voltak. A Titchener-tantvny Edwin Boring (1886-1968), a Harvard Egyetem mentalisztikus belltds fellegvrnak tanra
nagy szerepet jtszott abban, hogy az operacionalizmus segtsgvel tegye az amerikai kzegben tovbbra is
szalonkpess a klasszikus pszicholgia fogalmait. Az intelligencia fogalmrl folytatott vg nlkli vitk
feloldsi javaslataknt pl. azt ajnlotta, induljuk ki abbl, hogy az intelligencia az, amit az intelligenciatesztek
mrnek.
A mveleti elv legsokrtbb szszlja azonban tantvnya, a szintn a Harvardon mkd S.
Smith Stevens (1906-1973). Jl ismert kutatsai igen messze llnak a behavioristk rdekldstl: rzkelsllektannal foglalkozik. A Nobel-djas (1961) magyar Bksy Gyrgy (1899-1972) mellett, aki a halls
rvnyelmlett s a laterlis gtlsnak a klnbz modalitsokban jtszott szerept dolgozza ki, Stevens a
modern hallskutats egyik legnagyobb alakja, aki mindmig hat eljrsokat hasznlva a pszichoakusztika
modern terletnek kialaktja. Bksyhez hasonlan is hisz bizonyos rzkelsi folyamatok kvantumos
szervezdsben. Tovbb is lp azonban a halls vizsglatn. O vlt a pszichofizika megjtjv is. A Fechnerfle abszolt tleteket (egyforma-e kt inger) j mrsi helyzetekkel vltja fel (pl. nveli a hangot ktszer olyan
ersre). Az gy kapott eredmnyek szerint a mennyisgi viszonyokban (pl. hanger) a pszichofizikai fggvny
helyes formja nem logaritmikus, hanem hatvnyfggvny. Ennek rszletes rtelmezsrl azta is vitk vannak
Hogyan kapcsoldik ez az operacionalizmushoz? Stevens a pszichofizikt a pszicholgia ltalnos
mrselmletv tgtja ki. A pszicholgiai kutatsban mindig mrsi mveleteket alkalmazunk. Ezek a
mveletek klnbz szigorsggal rendelnek kategrikat a vltozkhoz, s ennek megfelelen klnbz
szigorsg mrsi sklk alakulnak ki: nvleges, pusztn besorolson alapul hozzrendels (frfi-n),
sorrendezst ad hozzrendels (pl. iskolai osztlyzat), az egyes fokozatok kztt azonos ugrsokat biztost, az
intervallumok nagysgt megrz hozzrendels (pl. Celsius-fok, intelligenciahnyados), vgl a termszetes
null- ponttal is rendelkez, az arnyok llandsgt is megrz hozzrendels (pl. abszolt hmrsklet) a
klnbz szintek. Ezzel a besorolssal Stevens a pszicholgiai mrselmlet alapjait adta meg, mint ahogy azt
a 19.1. tblzat sszefoglalja.
Ezekkel a krdsekkel foglalkozva Stevens az operacionalizmusnak mint a mrselmlet alapjnak
propagtorv vlt. Szmra ez egyszerre jelent korltozst, a privt mozzanatok kizrst s a bels
folyamatok publikuss tett beemelst a pszicholgiban. Az utols mozzanat ebben a publikus- s ttelben itt
kszn vissza a pszichofizika a szenzoros diszkriminci. Egyetrteni csak abban lehet, amit meg tudunk
klnbztetni.
1. A tudomny [...] egy trsadalom tagjai ltal elfogadott empirikus lltsok halmaza. [...]
2. Csak azok az lltsok kerlhetnek be a tudomny anyagba, melyek nyilvnos s megismtelhet
mveleteken alapulnak. Mg a pszicholgia sem tud semmit a privt tapasztalsrl, mivel a privt vilgba
bejut mrsi mvelet fogalma nellentmondst tartalmaz.
3. A pszicholgiban csak gy vlik valami elfogadhatv, mikor minden megfigyelst, belertve azokat a
megfigyelseket is, melyeket a pszicholgus magn vgez, gy kezelnk, mintha a msikon vgeznnk.
[...]
4. Egy terminus csak akkor jell valamit, ha konkrt kritriumok vannak alkalmazhatsgra. Egy lltsnak
pedig csak akkor van empirikus jelentse, ha igazsgnak vagy hamissgnak kritriumai olyan konkrt
mveletekbl llnak, melyeket kvnsgra el lehet vgezni.
469

nyomban s rnykban
5. Amikor a komplex mveleteket egyszerbbekre s mg egyszerbbekre prbljuk reduklni, a vgn azt
talljuk, hogy a diszkriminci vagy a differencilis vlasz az alapvet mvelet.
S. Stevens: A pszicholgia s a tudomnyok tudomnya.
1939/1983, 16-17. o.
Olyan kpet kapunk teht, melyben az operacionalizmus egyszerre a tudomny nyilvnossgnak, s gy az els
szemlyvel szemben a msodik szemly pszicholginak a biztostka, s egyben egy mrselvekben
egyetrt kzssget is teremt.
A behavioristk szmra a mveleti elv jelentette a konkrt felszabadulst a klasszikus behaviorizmus merev
ontolgiai megktseihez kpest. Azt jelentette ugyanis, hogy amihez mveletek rendelhetk, arrl lehet
beszlni a tudomnyban akkor is, ha bels folyamat. Az llat (s az ember) bels llapotai gy jra
szalonkpess vlhatnak. gy azonban, hogy bevezetskkor nem az lmnyek kzvetlensgre hivatkozunk,
hanem a mveleti meghatrozsok kerl tjn csempsszk vissza ket.
Az tvenes vektl az egyik vits krds ppen az lesz, hogy ehhez a mveletihez kpest van-e tbbletjelentsk
a pszicholgiai terminusoknak, feltlthetjk-e ket a npi pszicholgibl.
5.19. tblzat - 19.1. tblzat. A pszicholgiai mrs sklaelmlete Stevens (1954)

alapjn
Sklk
Hozzrendels
Nullpont
Plda
Nominlis
tetszs szerinti
nincs
nem (1,2)
Ordinlis
A>B, B>C, A>C
vltozhat
iskolai jegy
Intervallum
ha A-B = B-C, akkor A-C vltozhat

= 2(A-B)
Celsius, hanger
Irny
ha A/B = B/C, akkor A/C van abszolt nulla

= 2xA/B
abszolt hmrsklet
A behaviorista tboron bell megvalsult konkrt formiban az operacionalizmus ktflekppen jelenik meg.
Egyrszt ltezik egy jzan s gyakorlatias formban, amit szubsztancilis mveletisgnek nevezhetnnk. Akkor
beszlhetnk pldul arrl, hogy az llat hes, ha X rig nem adtunk neki enni. Ez lesz az az t, mely a
hagyomnyos pszicholgia bels fogalmait visszacsempszi az objektv pszicholgiba. l azonban az
operacionalizmus egy formlisabb mdon is. Mdot ad arra, hogy a viselkeds elemzsben hasznlt
terminusokat megfosszuk ontolgiai tartalmuktl, s csak egymsra vonatkoztatva definiljuk. Ebben a
keretben az operacionalizmus olyan eszkzz vlik, mely furcsa krbenforg meghatrozsokkal ruhzza fel a
pszicholgit. Ez a megolds ppen a legmerevebb neobehaviorista, Skinner munkiban jelenik meg. Szmra
pldul vlasz minden olyan esemny, melynek megjelenst a megersts befolysolja. Ezzel a vlasz
fogalmba a pedlnyomstl a szonettrsig minden beletartozhat. Ugyanakkor megersts minden olyan
esemny, mely egy vlasz megjelenst befolysolja. Ezzel a megerstsbe a tpllktl kezdve a kitntetsig
minden belesoroldik, md nylik a Skinner (1938) ltal hangslyozott funkcionlis elemzs rvnynek minden
hatron tli kiterjesztsre. Vegyk azonban szre, hogy kzben az egsz gondolatmenet krben forgv vlt.
A neopozitivizmus azonban nemcsak a mveleti defincik rvn hatolt be a pszicholgiba. Rafinltabb,
kidolgozottabb vltozatainak, elssorban a Bcsi Kr, Moritz Schlick (1882-1936) s Rudolf Carnap (18911970) s Amerikba tszrmazott kvetik filozfijnak is megvolt a hatsa. Ez a filozfia a tudomny
nyelvnek logikai elemzsvel igyekszik kikszblni minden metafizikus lltst. A metafizikai krdseket
lproblmkknt kezeli. Csak olyan kijelentseket tart rtelmesnek, melyeknek megadhat igazolsi mdjuk. A
verifikci vgs lpse, akrcsak a klasszikus pozitivizmusban, a tapasztalat lenne s minden tudomnyos, st
minden rtelmes kijelentsnek verifiklhatnak kellene lennie.
A filozfia legfbb feladata a tudomnyos nyelv logikai elemzse lenne, akrcsak a neopozitivistk egyik
forrsa, Bertrand Russell (1872-1970) szerint. Ennek sorn vilgosan meg kell klnbztetni a tnyekrl s a
470

nyomban s rnykban
nyelvrl, sajt megismersi rendszernkrl szl formlis kijelentseket. A pszicholgira nzve ennek a
felfogsnak az eurpai pszicholgiai hagyomny szubjektivista kontextusban javarszt kritikai mondanivalja
volt: a vilg s a tudomny egysgre hivatkozva szigor fogalmi kritikt adott a hagyomnyos eurpai
tudatllektanrl. A behaviorista kzegben mindennek ms hangslya lesz. A (neopozitivista) tudomnyelmlet
megersti sajt fizikalizmusukat, monista vilgkpket. Ugyanakkor a nagyobb fogalmi szigor kzvettje is a
pszicholgia irnyba. Megjelenik a pszicholgiban is az igny sajt fogalmi rendszernek logikai reflexijra.
Ez az utbbi mozzanat egyben liberalizcit is jelent a behavioristk sajt korbbi llspontjhoz kpest: mivel a
neopozitivista hitvalls csak azt kvnja meg, hogy minden kijelentsnk visszavezethet legyen tapasztalati,
jegyzknyvi lltsokra, megengedi a bels folyamatokra vonatkoz lltsokat is. St, Hull munkssgban
a tudomnyelmlet egyenesen a pszicholgia hipotetikus-deduktv ptkezsnek alapja lesz. Vgl a
neopozitivizmus hite az egysges tudomnyban j tmasz a neobehavioristk szmra abban a trekvskben,
mely a trsadalomtudomnyok egysgt viselkedstudomnyknt szeretn megvalstani.
6.2.2. A kzbls vltoz fogalma

A behaviorista pszicholgusok szmra a neopozitivista tudomnyelmlet (viszonylagos) liberalizl
hatsnak kzvetlen megjelensi formja a kzbls vltoz fogalmnak eltrbe kerlse a viselkeds
magyarzatban. ltalnosan azt kell rteni rajta, hogy a pszicholgia clja tovbbra is a viselkeds
magyarzata. Ennek sorn azonban a viselkedst nem kzvetlenl a kls felttelek fggvnyeknt rja le,
hanem kzvett segdfogalmakat iktat kzbe: ezek a viselkeds s a fizikai klvilg kztt llnak.
Megfeleltethetek a hagyomnyos pszicholgia mentalisztikus fogalmainak, mgsem azonosak azokkal.
Magukat a kzbls vltozkat ugyanis a viselkeds s a krnyezet objektv terminusai segtsgvel kell
definilni.
A terminust Edward Chase Tolman (1886-1959), a Berkeley Egyetem professzora vezette be a pszicholgiba.
John Holt tantvnya, aki a neobehaviorista szemlletet sok szempontbl elreviv elmleti pszicholgus s
filozfus, amellett hogy kivl ksrletez is volt. Tolman Holt koncepcijbl, s a neopozitivistk alkot
feldolgozsbl kiindulva jutott el a kzbls vltoz fogalmig. A pszicholgia egsz fogalomrendszert ilyen
vltozkra vltja t: ezek egy rsze esemny jelleg (pl. valami szlelse, egy emlkkp felmerlse), egy rsze
pedig diszpozcis jelleg (pl. szemlyisgvonsok, tanulsi trvnyek). Levezetsk tulajdonkppen
reprezentatv, csak egy definil tnyezt varil ksrletekben trtnne (pl. minden egyebet llandan tartva,
figyeljk az hezsi id s a viselkeds sszefggst).
A kzbls vltozk Tolman elkpzelse szerint maguk is bonyolult rendszert alkotnak: a fggetlen vltozkhoz
(inger, fiziolgiai drive, rkls) kzelebb llkbl olyanok is levezethetek, melyek mr korbbi fgg
vltozk fggvnyei (pl. a tanult elvrsok, mint a tanuls s a motivcis rendszer fggvnyei). A rendszer
ltszlag elegns s zrt: minden a fggetlen vltozkbl vezethet le, a msik vgponton pedig megjelenik a
viselkeds valamely jegyben (gyorsasg, irny stb.). A 19.1. bra mutatja, hogyan kpzelte el Tolman a
viselkeds soklpcss meghatrozhatsgt. Nehz elkerlni azonban azt az rzst, hogy mindez csak a
kzbls vltozk fogalmi lehorgonyzsnak mdja. Igazbl az az rzsnk, hogy maguk a fogalmak nem
innen szrmaznak, hanem a hagyomnyos llektanbl. A kzbls vltoz csak ahhoz kell, hogy tudomnyoss
tegyk a szubjektv fogalmakat. Az emlkkprl pl. nem a levezetsek, hanem lmnyeink rvn tudunk, majd
ezeket prbljuk levezetni. Az, hogy ppen milyen kzbls vltozkat posz- tullnak a behavioristk, nagyon
is a szubjektv pszicholgiai elmletektl fgg.
Tolman kzbls vltoz fogalma nagy karriert futott be. Vagy harminc ven t az amerikai ksrletez
pszicholgusok egyik legtbbet hasznlt, vltpnzek tekintett terminusa lett belle. Voltakppen egyedl
Skinner prblja kvetkezetesen kerlni ennek hasznlatt. Szigort fogalmi distinkcik hasznlatra is sor
kerl a fogalom karrierje sorn. McCorquodale s Meehl egy 1948-ban megjelent nevezetes tanulmnyukban
rmutatnak arra, hogy a kzbls vltoznak ttelezett dolgok burjnzsa kzepette meg kell klnbztetni
egymstl kt dolgot. Egyrszt vannak a tulajdonkppeni kzbls vltozk, melyek logikailag diszpozcis
fogalmak. A szoks vagy a ksztets fogalma logikailag ugyanolyan, mint pl. az ellenlls a fizikban:
segtsgvel bizonyos beavatkozsokra bizonyos viselkeds jsolhat be. Ezzel szemben a hipotetikus
konstrukcik mg nem fordthatak le kzvetlenl a megfigyelhet esemnyek nyelvre, ugyanakkor
meghatrozott hipotetikus folyamatokra vagy entitsokra utalnak (pl. szorongs, libid). Ez utbbiakat sem kell
kiiktatnunk a pszicholgiai dikcibl, csak tisztznunk kell, egyszer ler kzbls vltoznak vagy elmlet
terhelte hipotetikus konstrukcinak tartjuk-e ket. A hatvanas vek j tudomnyelmlete (lsd 21. fejezet) e
terleten majd ppen azt fogja hangslyozni, hogy mivel minden tudomnyos megismers s fogalomalkots
elmletfgg, maguk a leginkbb lernak tartott kzbls vltozk is hipotetikus konstrukcik: modelleket
rejtenek magukban a valsgrl, melyek korntsem rtatlanok s trivilisak.
471

nyomban s rnykban
6.2.3. Statisztikai s kolgiai funkcionalizmus: Egon Brunswik

A magyar kultrtrtnet neves Brunswik csaldjbl szrmaz, Karl Bhler tantvnyaknt Bcsben tanult,
majd a Berkeley Egyetemen professzor Egon Brunswik (1903-1955) kiss knyszeren szerepel itt. Elmleti
munki bizonyos rtelemben ppen az amerikai neobehaviorizmus framval szemben fogalmaztak meg egy
alternatv tudomnyos mintt a pszicholgia szmra. Szerinte a pszicholgia kutatsi programja nem a fizikt
kell majmolja, hanem inkbb a meteorolgit. Abbl kell kiindulnia, hogy az ember nem determinisztikus,
hanem valsznsgi lekpezst alakt ki a vilgrl. Ebbl kzvetlenl kvetkezik az is, hogy, szemben sok
neobehaviorista naiv felfogsval, szmra az inger nem elemzetlen fogalom: ppen a ksrleteznek kell
feltrnia, hogy mely ingermozzanatokhoz igazodik tnylegesen a viselkeds. Mindez egy kolgiai pszicholgia
kidolgozsnak ignyhez vezet el Brunswiknl. Ksrleteinkben nem elmleti ingerdimenzik fggetlen
varilsval kell foglalkoznunk, hanem magukkal a helyzetekkel s az ingerekkel le kell kpeznnk a valsgos
ingerviszonyokat. Ekzben Brunswik hatrozottan brlja a Fisher ltal ekkor bevezetett varianciaanalzismodelleket a pszicholgiban. Szerinte ugyanis helytelen, hogy egymstl fggetlenl varilhat
ingersajtossgok fggvnyben prbljuk jellemezni a viselkedst. Az ingerdimenzik a valsgban nem
fggetlenek egymstl. Ezt kell lekpezze az kolgiailag rvnyes ksrlettervezs. Azt kell tisztznunk, a
valsgban mire is irnyul az llat viselkedse. Brunswik e krdsben hatrozottan ptett a korai etolgiai
gondolatokra s John Holt clelv behaviorizmusra (11. fejezet). Az kolgiai pszicholgia programja az
rtelmezsben biolgiai program: trekvs arra, hogy az llat letmdjbl s annak kulcsingereibl induljunk
ki (Brunswik 1956; 1983).
Brunswik pldt is mutatott erre a megkzeltsre: hres vizsglatait a konstanciajelensgekrl valsgos
terepeken folytatott adatszerzssel is kiegszti (ezek konklzija, hogy a konstancia mint teljestmny
kompromisszum a trgy objektv tulajdonsgai s a retinakp kztt).
Brunswik elkpzelsei kt szempontbl mgis a neobehaviorizmushoz tartoznak. Alternatvjnak mozgatja,
hozzjuk hasonlan, a tudomnyelmleti igny megjelense a pszicholgiban. Msrszt kiindulpontja az llati
viselkeds komplex irnytsnak krdse. Maga az kolgiai modelll pszicholgia, a ksrletezs
reprezentativitsnak programja s a fizika helyett a meteorolgia mint a pszicholgia szmra relevns kauzlis
modell azonban nem npszerek sajt korban. A kiss nehzkes Brunswik jelentsgnek felfedezse korunk
kognitv pszicholgijra vrt.
6.3. A tanulselmletek kora

Ha elkezdjk azt boncolgatni, milyennek is kpzeltk el a neobehavioristk a llektant, kt kzs mozzanatot
tallunk, melyben osztoznak a mozgalmat elindt Watson lelkes optimizmusban. Szmukra minden
pszicholgiai tma tanulsi krds. A pszicholgia clja a viselkedsformk alakulsnak, a tanuls
trvnyeinek a feltrsa. Ezt kiegszti az a kzvetlenl nem igazolt hit, hogy a tanuls trvnyei egyetemesek.
A laboratriumi patkny vagy a galamb viselkedst tanulmnyozva lnyegben olyan ltalnos szablyokat
trunk fel, melyek az emberre is jellemzek. Az llati viselkeds fokozatosan az emberi viselkeds
modellhelyzetv vlik. Skinner alapfelvetse ezt sszegzi, tbb vtized felttelezseit s kisrleteit
sszefoglalva.
6.3.1. A kondicionls mint alapjelensg

MIRT VISELKEDNEK A SZERVEZETEK?
Azrt tanulmnyozzuk az llatok viselkedst, mert egyszerbb. Az alapvet folyamatok knnyebben
felfedhetk s a viselkeds hosszabb idn t regisztrlhat. A megfigyelseket nem bonyoltja a ksrletvezet
s a ksrleti szemly kapcsolata. A felttelek jobban ellenrizhetk. Tetszs szerinti genetikai trtnelmet
alakthatunk ki bizonyos vltozk kontrolllsra. Klnleges lettrtneteket alakthatunk ki ms vltozk
kontrolllsa rdekben pldul, ha az rdekel bennnket, miknt tanul meg a szervezet ltni, szletstl
fogva sttben nevelhetjk az llatot egszen a ksrlet kezdetig. A pillanatnyi krlmnyeket is olyan szles
skln kontrolllhatjuk, amilyen humn viselkeds megfigyels esetn nehezen valsthat meg pldul,
extrm vgpontok kztt vltoztathatjuk a deprivci mrtkt s idtartamt. Nem szabadna elvetnnk ezeket
az elnyket abbl az a priori lltsbl kiindulva, hogy az emberi viselkeds tanulmnyozsa egy ettl
teljesen eltr terlet.
B. F. Skinner: Mirt viselkednek a szervezetek?
1953, Katona Nra ford.
472

nyomban s rnykban
A neobehaviorizmus az amerikai pszicholgiban Pavlov felfedezsnek kora is. A hszas vek vgtl egyre
jobban terjed az a metateoretikus elkpzels, mely minden tanulst kapcsolatkpzsknt fog fel. Ennek alapvet
formja a klasszikus kondicionls lenne. Kapcsolat kialakulsa egy semleges inger s a vlasz kztt. A
behavioristk tbbnyire hisznek abban, hogy az ltaluk hasznlt bonyolultabb tanulsi helyzetek (pl. az
tveszttanuls, a diszkrimincis tanuls) s a magasabb rendnek tn tanulsi teljestmnyek (pl. szavak
listjnak megtanulsa) is visszavezethetk ilyen elemi kapcsolatkpzsek sorozatra. Pavlov azonban nemcsak
ahhoz jrul hozz, hogy a tanuls kapcsolatkpzsknt rtelmezdjk. Rendszernek alapfogalmai
(diszkriminci, generalizci stb.) a legtbb neobehaviorista szmra a viselkedselemzs
megkrdjelezhetetlen termszeti trvnyeiknt szerepelnek, sokszor anlkl azonban, hogy Pavlov eredeti, az
agykrgi dinamikra vonatkoz fiziolgiai doktrnjt is tvennk.
6.3.1.1. Ktfle kondicionls
A feltteles reflexbl kiindul elemzs sajtos felhangot kapott Skinner (1938) felfedezsei rvn. A fiatal
kutat a hszas vekben a labirintustanulst vizsglva, ahogy az mr lenni szokott, vletlenl szrevette, hogy
az llatok maguktl visszamennek oda, ahonnan elindultak a tpllkot (jutalmat) eredmnyez tra. A
jelensgnek megfelel ksrleti helyzetet Skinner fokozatosan leegyszerstette, s azta is ebben a helyzetben, a
nevezetes Skinner-dobozban folyik ennek a tpus tanulsnak a vizsglata. Az hes llat egy zrt ketrecben felal mszkl; vletlenszer mozgsai rvn rlp a ketrecben lev pedlra; egy telgalacsin esik le el; egyre
srbben fogja nyomkodni a pedlt, mg az olyan reflexszerv nem vlik, hogy tanulmnyozhatak lesznek
rajta a feltteles reflexek formldsra ltalban jellemz trvnyek (diszkriminci s generalizci,
megersts s kiolts).
A helyzet emlkeztet a prba-szerencse tanuls lersra Thorndike-nl. Valban, annak a tanulsi tpusnak egy
lecsupasztott vltozatrl van sz. Skinner eredetisge mellett szl, hogy felismerst nem Thorndike
motivlta. Mint ahogy nem ismerte a Pavlov-laboratriumban dolgoz lengyel J. Ko- norski s Miller (1929)
hszas vekbeli felfedezst sem. Ok azt vettk szre, hogy ha a Pavlov-llvnyon rgztett kutya egyik lba
szabadon mozog, s a felttlen ingerknt szerepl ramtst megelzen az elhrt helyzetben a ksrletez a
kutya lbt felemeli, akkor egy id utn a kutya magtl felemeli a lbt az ramtst megelzen: ltrehozza
azt az ingerlsi helyzetet (a lbizmok sszehzdst), mely a fjdalomtl val megszabadulsnak felel meg.
Trtnetileg ez a ksrlet a Skinner-fle instrumentlis feltteles reflexek els lersa (lsd errl Barkczi s
Putnoky 1968). Ez azonban csak a hatvanas vekben vlt ismertt, a feltteles reflexek j tpust Skinnernek
1938-ban megjelent A szervezetek viselkedse cm mve tette kzismertt.
A reflexek j tpust tbb nvvel illetjk: nevezzk operns tanulsnak, mivel a szervezet valamilyen mveletet,
beavatkozst alakt ki a krnyezetbe. Nevezzk instrumentlis feltteles reflexnek, mivel a viselkeds itt
eszkze a jutalom megszerzsnek, mg a Pavlov-helyzetben nem (a kutya akkor is kap enni, ha nem nylazik a
csengre).
A ktfle reflexet gy is szembe szoktuk lltani, mint S (inger) s R (vlasz) tpus tanulst. A pavlovi
helyzetben ugyanis az llat nem alakt ki j viselkedsformt, csak egy meglv viselkeds (pl. a nylazs)
hozzkapcsolst sajttja el egy j ingerhez. A Skinner-helyzetben viszont a kezdetben vletlen
prblkozsokbl egy j viselkedsi forma emelkedik ki. Az operns kondicionls a kvetkezmnyek alapjn
foly tanuls alapformja.
A rszletes rtelmezs nlkl a 19.2. tblzat mutatja, hogy az tvenes vekre hogyan lltottk szembe
egymssal a ktfle tanulsi formt.
A harmincas vekben ha kondicionlsrl s feltteles reflexekrl volt sz, a pszicholgusok elssorban mg
csak a pavlovi reflexekre gondoltak. A legtbb tanulselmleti rendszer Pavlov alapos ismeretbl indul ki.
Skinner egyenrangknt mell helyezse a szakmai kztudatban elssorban Hilgard s Marquis 1940-ben
megjelent, Kondicionls s tanuls cm tanknyvnek ksznheten indul meg. Messzire elrefutunk ezzel,
de mr itt is rdemes megemlteni, hogy az tvenes vek kzeptl jelennek meg majd olyan trekvsek,
melyek a ktfle alapvet tanulsi mechanizmus egyestsre trekszenek. Ennek van egy metodolgiai oldala:
a neobehavioristk hisznek a gazdasgos tudomny elmletben, ahol minl kevesebb folyamattal treksznk
minl tbbet modellezni. Mowrer (1947; 1960) pszicholgiai szinten ksrli meg ezt: a klasszikus (pavlovi)
kondicionls lenne a motvumtanuls alapja, gy alaktannk ki, hogy egy helyzethez remnyt vagy flelmet
fzznk, mg a motvumokhoz kapcsold viselkedsformk kialakulsa a kvetkezmnyek ltali szablyozs,
az instrumentlis tanuls elveit kvetn. A fiziolgiai mechanizmusokat illeten a hatvanas vekre elssorban
Neal Miller (1964) munkiban fogalmazdik meg az a felismers, hogy a zsigeri vlaszok (pl. a szvritmus) is a
megersts ellenrzse al vonhatak. A kvetkezmnyek fggvnyben vgbemen vlaszdiszkrimincinak
473

nyomban s rnykban
megfelelen lassulhat vagy gyorsulhat pl. a szvvers is, nemcsak a pedlnyoms erssge, a ktfle tanuls
teht nem is kvet annyira eltr utakat (v. dm1971).
5.20. tblzat - 19.2. tblzat. A ktfle kondicionls szembelltsa (Hebb 1974,

nyomn)
S tpus
R tpus
rgztett llat
szabadon mozg llat
rgi vlasz j ingerre
j viselkedsforma
csak ingerdiszkriminci
van vlaszdiszkriminci
elssorban zsigeri
fleg vzizom
6.3.2. Bels trkpek: Tolman clirnyos modelll behaviorizmusa

A harmincas vek neobehaviorizmusban a legjellemzbb tartalmi mozzanat a tanulselmletek egyre
rszletesebb kiptse a neopozitivista programnak megfelelen. Vagyis olyan elmletek jelennek meg, amelyek
eltr mdon tltik meg kzbls vltozkkal az ember (s az llat) fejt. Eltr mdon, hiszen az egyes
neobehaviorista irnyok egymssal is versengenek.
Az egyik megkzelts az S-R formula szempontjbl az ember, illetve az llat fejt elssorban az inger fell
tlti fel: olyan kzbls vltozkat hasznl a viselkeds magyarzatban, melyek az ingerbl szrmaznak, s
ennek megfelelen fontos korabeli referenciakerete is lesz az alakllektan. Az 1918-tl Berkeley-ben tant
Edward Chace Tolman a neobehaviorista mozgalom kognitivistja. A sokat utaz, Edwin Holt- s Robert
Yerkes-tantvny, szles rdeklds, a szokvny amerikai pszicholgusoknl sokkal kozmopolitbb Tolmanre
a behaviorista szellem, s mint lttuk, a neopozitivizmus mellett az alakllektan, Kurt Lewin, Karl Bhler
jelelmlete s a pszichoanalzis is hatssal volt. (Tolman meglehetsen liberlis ember is volt. A hideghbor
idejn megtagadta egy egyetemi hsgnyilatkozat alrst, kzvetve, a tekintly pldjval sok fiatal baloldali
kollgjt, pldul David Krechet segtve ezzel.) Az llati tanuls viszonylag egyszerbb teljestmnyeit
magyarzva is kognitv, bels tnyezket helyez eltrbe: egy tveszt megtanulsa sorn pldul az llat nem
feltteles reflexek lncolatt alaktja ki, hanem jel-gestaltokat. Azt tanulja meg, hogy mi mire vezet, mi utn mi
kvetkezik. Ezen elvrsok sszmintzata egy kognitv trkp, mely az llat viselkedst irnytja. A tanuls
lnyege nem a vgrehajts, hanem a bels modell, a trkp kialaktsa lenne. Ennek jelentsgrl tanskodik
pl. a latens tanuls; az llat akkor is tanul valamit, ha csak jrkl a labirintusban kialaktja a trkpet.
De ugyanezt mutatja, hogy a labirintust vgigjrni tanult llat ksbb vgig is tudja szni azt, ahogy keresi a
clpontot, s gy tovbb. Mindekzben a viselkeds lersban Tolman a funkcikat betlt nagy viselkeds
egysgekre sszpontost (az lelem megtallsa, kijuts a dobozbl, a lecke megtanulsa stb.). Hull s a tbbi
behaviorista molekulris behaviorizmusval szemben Tolman a molris szempont kpviselje, a nagyobb
krnyezeti s viselkedses egysgeket hangslyozza.
Ez a felfogs ugyanakkor, mint Tolman 1932-es nevezetes knyvnek cme is jelezte, a clirnyossgnak s a
motivcinak is kitntetett szerepet tulajdont. A szervezetet irnyt bels trkpek klnbzkppen rtkelt
rgikat tartalmaznak: elvrsaink nem tiszta kognitv elvrsok, hanem sajtos rtkmtrixot alkotnak.
Mozgsunk a klvilgban a pozitv rgik keresse, a tasztak kerlse. Ezt a folyamatot Tolman ksei
rsaiban Lewin tanulmnyaira emlkeztet mezrajzolatok prbljk szemlletess tenni. Mint a 19.1. bra
mutatja, ekzben Tolman is megksrli sok korabeli behavioristhoz hasonlan a pszichoanalzisben
kulcsszerepet jtsz fogalmak tanuls-llektani rtelmezst. Nla azonban, a Hull-iskoltl eltren, ez nem
vezetett emprihoz, pusztn az identifikci, elfojts s hasonlk a tanulselmlet tdefinilst jelentette.
Tolman sajt korban nem formlt igazi iskolt. Munkatrsai, pl. Egon Brunswik, s tantvnyai persze voltak.
Tantvnya volt a kivl Ivan Krechevs- ky, aki ekkoriban azt a renegt nzetet hirdeti, hogy az llat hipotzisek
ellenrzse rvn tanul. O ksbb a konformizmust kutat s tanknyvr, elktelezett baloldali
szocilpszicholgusknt s egyben a tanuls neurlis agyi folyamatait s biokmijt kutat
pszichofizolgusknt mint David Krech vlt hress.
474

nyomban s rnykban
Tolman nagy nv volt, s Hull-lal foly viti igen ismertt tettk. Ksrleti vitik lnyege, hogy vajon a
labirintushelyzetben vlaszokat vagy ingereket tanul-e az llat. Rgi vitnak tnik ez, de mg a mai
kognitivistk feleleventik. Szmukra ez annak a krdse lesz, hogy vajon vannak-e llati reprezentcik.
Tolman kognitv tanulsfelfogsa a hetvenes vektl vlik valban npszerv a pszicholgiban, de mr
javarszt csak mint megbecslt elfutr. A kognitv trkpek a kognitv pszicholgiban mr nem kurizumok,
hanem kzenfekv tnyek. Chomsky (1995) a kognitivizmus egyik zszlbontsnak tekintett 1968-as
Berkeley-eladsaiban (nyelv s elme) Tolmant a bels modellls lvn tartja sajt maga elfutrnak. Tolman
ezen az ltalnos elfutr szerepen tl (v. Neisser 1984) gy is megjelenik, mint a propozicionlissal, a
kijelentsszervel szembelltott szemlletes reprezentcis felfogs elkpe. O lesz a modern kognitv
szemantikai elmletek hivatkozsi pontja. Msrszt magra az llati tanulsra vonatkoztatva azoknak a mai
etolgiai elkpzelseknek a laboratriumi elfutra, melyek az llati tanulsban a bels modellek kialaktsra
helyezik t a hangslyt a vgrehajt oldalrl (Csnyi 1994). A kognitv trkp a fiziolgiban is megjelenik:
O'Keefe (1982) majd a hippocampus mkdst rtelmezi mint kognitv trkpet.
Tolmannek a magyar pszicholgira is nyomon kvethet hatsa volt. A harmincas vekben Eurpban sokat
utaz Tolman jrt is Magyarorszgon. A mr tbbszr emltett Kardos Lajosnak a hatvanas vektl kibontakoz
munkssga az llati emlkezsrl Tolman inspirl hatsbl indul ki. Ksrletei alapjn is felttelezi, hogy
az llat emlkkpeket alakt ki a tanuls sorn. Kardos azonban Tolmannel szemben ezen bels modelleket nem
trkp jellegnek tartja, hanem szemlletesnek, szinte utkpszernek (Kardos 1988). Harkai Schiller Pl
(1940) pedig mind elmleti, mind ksrleti munkiban sokat mert Tolman msik elktelezettsgbl, a
clirnyos viselkeds eltrbe helyezsbl.
6.3.3. Mozgsok mint kzvettk: Hull rendszere

A kognitv felfogssal szemben a tanuls S-R elmletnek legjelentsebb kpviselje a korban Clark Leonard
Hull (1884-1952). A fogalomalkotsi ksrletei, hipnziskutatsai s emberi kondicionlsok vizsglatai rvn
mr jl ismert Hull mint a Yale Egyetem professzora vlik rendszeralkotv a harmincas vekben. Tolmanhez
hasonlan is hisz abban, hogy a viselkedstant a kzbls vltozk segtsgvel kell megjtani. Felfogsuk
azonban hrom szempontbl radiklisan eltr egymstl. Hull molekulris behaviorista. Hisz abban, hogy
minden viselkeds lebonthat egyszer S-R kapcsolatokra. Msrszt a kzbls vltozk kibontsa sorn az
szeme eltt a hipotetikus-deduktv tudomny eszmnye lebeg. Szerinte a ksrletek alapjn olyan elmleti
pszicholgit lehet felpteni, mely a viselkeds legltalnosabb elvei (posztultumok) keretben rtelmezi az
egyedi viselkedsi folyamatokat s ad logikai rendet a kzbls vltozknak. Vgl Hull s kveti a bels
rendszert nem az inger, hanem a vlasz fell tltik be, a rendszerben legsorsdntbb s trtnetileg is
tovbbviv kzbls vltozkat a mozgsokbl eredeztetik.
475

nyomban s rnykban
19.1. bra. A viselkeds soklpcss meghatrozottsga Tolman (1952, 1983) feldolgozsban

Nzzk meg kicsit rszletesebben az elmleti ptkezst! Hull rendszere lnyegben asszociatv rendszer.
Minden viselkedsforma elemi S-R kapcsolatokbl ll el. Ebbl fakad egy furcsa, a Hull-iskola olvasst nem
knnyt szintaktikai premissza is: ingert mindig vlasz kvet. A bels folyamatokat jellemz kzbls vltozk
is mint bels inger-vlasz lncok fognak megjelenni. A tanulsi folyamatokat egyetemes trvnyek jellemzik. A
ksrleti eredmnyekbl levont ltalnostsokknt jelennek meg azutn mint posztultumok. Ezek fizikalisztikus bja, hogy Hull nemcsak az egyetemes elvekben hisz, hanem abban is, hogy a ksrletek
eredmnyeibl az egyenletek paramterei is megbzhatan megadhatk. Pldul:
IV. Posztultum. A kapcsolatformls trvnye (sHr).
(az angol Habit = szoks szbl)
Ha a megerstsek egyenletesen elosztott idkzkben kvetik egymst, minden egyb llandan tartsa esetn
az gy ltrejv kapcsolat erssge a kvetkez egyenletnek megfelelen nvekszik:
Hr = 1 10 -00305 N,
ahol N a megerstsek ssz-szma (Hull 1942; 1983).

A posztultum azt mondja ki, hogy a megerstsek szmval a kapcsolat erssge kzelt a maximumhoz, 1hez. Hiszen a kivonand a megerstsek szmnak negatv exponencilis fggvnye, ami emlkezznk a
hatvnyokra 1/10003N-et jelent. Ha N elg nagy, a kivonand nullhoz kzelt. Kicsit verblisabban kifejtve,
mindez egy igen zrtnak tn rendszert alkot.
Az alkalmazkod viselkedsre vonatkoz tudomnyos elmleti rendszer posztultumai
1. Minden inger, mely valamely rzkszervre hat, olyan neurlis trtnst idz el az organizmusban, mely az
ingerhats megszns utn mg bizonyos ideig fennmarad; erssge az id mlsval fokozatosan nullra
redukldik de a redukci cskken gyorsuls. (Ingernyom.)
2. Ha egy reakci s a fokozatosan gyengl ingernyom egy adott szakasza idben ismtelten egybeesnek, s ha
az egytt-elforduls idejben valamilyen bels ksztets (drive) hatkony volt tovbb, ha legalbbis idi
kzelsgben valamilyen megerstsi helyzet (pl. ennivalhoz juts) kvetkezik be , akkor az ingernyom
476

nyomban s rnykban
adott szakasza s az annl intenzvebb szakaszok ksbb tendencit mutatnak arra, hogy a reakcit
elhvjk; ennek a tendencinak, illetve az alapul szolgl kapcsolatnak az erssge negatv gyorsulssal
cskken, amint a megerstsi helyzet idi tvolsga a reakcitl n (pl. az ennivalhoz juts ksbb
kvetkezik be). (Pozitv asszocici.)
3. A megerstsi helyzetet mindig egy jellegzetes inger-reakci kombinci (SG .RG) jelzi [...]
Clark L. Hull: Llek, mechanizmus s alkalmazkod viselkeds.
1934-37, 16. o. Kulcsr Zsuzsa ford.
Nem kell elfogadni s rszleteiben kvetni Hull kiss ijeszt rendszert ahhoz, hogy fontosabb tartalmi
posztultumait s jat jelent tziseinek jelentsgt belssuk. A korban is gy trtnt ez.
Az egyik a drive-redukcis posztultum: a ksztetett- sgszintet cskkent szoksok erssge nvekszik.
Informlisan ez azt jelenti, hogy az a viselkeds rgzl, azt tanuljuk meg, mely tpllkhoz juttat, kivezet a
vszhelyzetbl stb. Vagyis amelyik cskkenti azt a feszltsget, mely ppen a viselkedshez vezetett. Az elv
akkoriban, s ma is, a pszicholgia egyik kzponti gondolatt ltalnostja: a tanulshoz motivci kell. Ez az elv
Hull megfogalmazsban annyira ltalnos, hogy gy, mint drive-redukcis elv vlt a ksbbiekben a tanuls
fiziolgijnak vezrfonalv is. Mik a diszkrt fiziolgiai esemnyek, melyek megfelelnek a drivecskkensnek, s a kapcsolat megerst hatsnak? A vele szemben ll vlemnyek szerint (mr akkor v.
Guthrie felfogst , azta s azeltt is) a tanulshoz legalbbis bizonyos esetekben a puszta egyttjrs is
elegend, van tiszta kognitv tanuls (pl. asszocicikpzds). Msrszt ksbbi fiziolgiai rtelmezsek,
fknt a magyar Grastyn Endre (1967) munki azt hangslyozzk majd, hogy a tanulshoz nem vezethet
valaminek a cskkense. Fiziolgiailag izgalomszint-nvekedst kell feltteleznnk a tanuls mgtt. Hull
msik nagy karriert befutott fogalma az anticiplt clreakci. A fogalom a labirintustanuls elemzsbl indul
ki, de Hull gondolati stlusnak megfelelen ltalnostja. Egy sorozattanuls sorn az llat mr a cl eltt
elvtelezi a megfelel mozgst: ez a mozdulattredk vlik mint bels inger a kvetkez mozgsos mozzanat
ingerv. Az anticiplt clreakci modellhelyzete annak, hogy bels mozgsok kzvetthetnek ingerek s kls,
nylt motoros vlaszok kztt. Ksbb, Hull kvetinl (pl. Osgoodnl) ezek a bels vlaszok lesznek a
tbbszrsen determinlt magasabb emberi viselkeds magyarz elvei. Hull ezzel utat nyit ahhoz, hogy a
behaviorizmus eredeti watsoni gondolatt (a tudat s a megismers motoros elmlete) mint a bonyolult,
tbbszint meghatrozottsg esett mentsk t a neobehaviorizmusba. A 19.2. bra azt sszegzi, hogyan
kpzelte el Hull rendszere a viselkeds tbblpcss meghatrozottsgt. Az bra szintjei klnbz llandsg
diszpozcis fogalmaknak felelnek meg. A szervezeti vltozknl E: exitci, izgalom; I: inhibici, gtls; L:
limes, kszb.
477

nyomban s rnykban
19.2. bra. A viselkedsmeghatrozs klnbz szintjei Hull rendszerben (Hilgard 1949, nyomn)
6.3.4. Kell-e megersts minden tanulshoz: Guthrie

A neobehavioristk legklnbzbb vltozatokban, az rtkmtrixtl (Tolman) kezdve az operns tanulsig, az
effektus trvnye s amellett teszik le a voksot, hogy mint ahogy rdekmentes megismers nincsen, nincsen tiszta
kognitv tanuls sem. Az ellenttes hang is megszlalt azonban. E. R. Guthrie (1886-1959), a Washington
Egyetem tanra szmos tanulmnyban kill kt elv mellett: a tanuls alapja a puszta rintkezs inger s vlasz
kztt. Az llat a helyzetben utoljra vgzett mozgst ismtli meg. Radsul minden rintkezs egyetlen
prbnl tanulst eredmnyez. Sokaknak nem tetszett ez: nemcsak a megerstst, a gyakorlst is furcsa fnybe
helyezi. A vitk sorn Guthrie ismertsgnek sokat hasznlt, hogy maga Pavlov brlta igen rszletesen.
Hogy lehet ennyire nem kzenfekv elmletet fenntartani? Guthrie nem kerli meg ezt a krdst. A gyakorls
hatst arra vezeti vissza, hogy egyrszt az ingerhelyzetek vltoznak, s a sokszori ingerads a kzs
mozzanatokat helyezi eltrbe, msrszt maga a mozdulat, a vgrehajts javul, s nem a mr ltrejtt kapcsolat.
A jutalom s bntets szerepe az felfogsban nem a megersts lenne, hanem az ingerhelyzet
megvltoztatsa.
A Thorndike-ketrecben pl. a tpllk gy megvltoztatja a helyzetet, hogy nincs md arra, hogy az llat j
vlaszt kapcsoljon a tpllk eltti ingerhez (az az ingerhelyzet ugyanis eltnt). A jutalom teht befolysol, de
nem a mr meglv kapcsolat megpecstelsvel, hanem az interferencia megakadlyozsval.
Guthrie rtheten vitatott szereplv vlt ezekkel az elvekkel. (Emltsk meg, hogy kzben kitn ler
ksrletez is volt, s Janet pszichopatolgijnak propaglja Amerikban.) Mindenki azt prblta bizonytani,
hogy nincsen igaza. Pozitv tovbbvivi egyedl a korai matematikai tanulselmletek (pl. Estes egyprbs
tanulsfelfogsa). A legmaibbnak tartott informcifeldolgozsi s tanulsi felfogs, Rumelhart s McClelland
(1986) konnekcionizmusa rszben visszatr ehhez az elkpzelshez: a tanuls rintkezsen alapul, de k sokkal
teremtbb szerepet tulajdontanak a gyakorisgnak a tengernyi kapcsolat kztti rendteremtsben.
Vitatott krdsek Konfliktus s szemlyisg a tanulselmletben
A Hull-iskolnak klnleges, s a mester kiss skolasztikus elmletptkezsn tl igen messze vezet slyt
biztostott az, hogy munkatrsaival a tanulselmlet rvnyt megksreltk kiterjeszteni a htkznapi emberi
trsas tapasztalatban, illetve a kor amerikai szellemi letbe behatol pszichoanalitikus gondolkodsban nagy
szerepet jtsz krdsekre. ltalnosan fogalmazva bizonytani igyekeznek, hogy a klnbz pszichodinamikus folyamatokra (agresszi, azonosuls stb.) lehet llatksrleti modelleket tallni, s ezzel bizonytani,
hogy ezek a tanuls ltalnos elmletbe beilleszthet jelensgek. rdekes mdon egybknt ezek a trekvsek
a pszichoanalitikus gondolkodsban kevs visszhangra talltak.
Kitntetett szerepet jtszott ebben a kiterjesztsben a Yale Egyetemen Hull ltal vezetett szeminrium a
pszichoanalitikus fogalmak rtelmezsrl, illetve az ugyanitt ltrejtt (ma azt mondannk: interdiszciplinris
kutatkzpont) az Emberi Kapcsolatok Intzete. A funkcionalista pszicholgiai gondolkods folyamatossgt
mutatja, hogy az intzet ltrejttben kitntetett szerepe volt az vtizedekkel ezeltt az amerikai
478

nyomban s rnykban
funkcionalizmust Chicagban forml Angellnek, mint az egyetem innovatv rektornak. A funkcionalista
gondolat folytatsa az is, hogy az intzet a trsadalmi jobbts irnti elktelezettsggel, a fasizld
gondolkodssal szemben folytatott harccal tnik ki. Kutatsai a demokrcia pszicholgiai flnye, az ember
eredend jsga s a szocilis technikk haladst s trsadalmi igazsgossgot szolgl rtke mellett lltak ki.
Lewin iskoljnak munkival egytt ezek a kutatsok kpezik a roosevelti New Deal trsadalmi programjnak
pszicholgiai vetlett.
A pszichoanalitikus eszmerendszer kt okbl jtszott kzpponti szerepet ebben a folyamatban. Egyrszt a
klinikai rvelsen alapul, a behavioristk szmra kiss metafizikusnak s dolo- giastottnak tn fogalmak,
mint pl. a szorongs, az identifikci s hasonlk intellektulis inspircit jelentettek a behavioristk szmra. Ha
bizonytani lehet, hogy ezek belehelyezhetek az egyn tanulsi lettrtnetbe, elrelphetnk az egysges
viselkedselmlet fel. A pszichoanalzis kzvetlen ltalnostsaira tudomnyos keretet adhatunk, mintegy
integrlhatjuk az egysges viselkedselmletbe azokat a tnyeket, melyekre az analitikusok hvtk fel a
figyelmet. Msrszt a korban kitntetett szerepet jtszik az emberi destruktivits magyarzata. A freudi
hallsztn helyett kell keresni olyan alternatvt, mely nem elkerlhetetlen sorsnak tartja az agresszit, hanem
az lett termknek.
Az intzet egyik munkatrsa, O. H. Mowrer a szorongs fogalmt grcs al helyezve pldul a kvetkez
konklzira jut:
A rgebbi felfogssal ellenttben, mely szerint a szorongs (flelem) filogenetikusan predeterminlt trgyakra s
helyzetekre adott sztns reakci, mi azt az llspontot valljuk, hogy a szorongs tanult reakci, amely olyan
jelzsekre (feltteles ingerekre) kvetkezik be, amelyek elre jeleznek egy bizonyos fjdalmi vagy srlst
jelent szitucit (felttlen inger), azaz a mltban ilyen szituci kvette ket. A szorongs teht jellegben
elssorban megelz s nagy biolgiai hasznossga van, mivel alkalmazkodsra sztnzi az l szervezetet,
arra, hogy elre foglalkozzon a traumatikus esemnyekkel, mg tnyleges jelenltk eltt (felkszljn vagy
menekljn), ezltal cskkentse kros hatsukat. Az tlt szorongs azonban nincs mindig arnyban egy adott
helyzet objektv veszlyessgvel, ami azzal az eredmnnyel jr, hogy az l szervezetek s klnsen az
emberek hajlamosak az irracionlis viselkedsre, azaz arra, hogy szorongst rezzenek veszlytelen
helyzetekben, s hogy ne szorongjanak veszlyes helyzetekben. A hats ilyen arnytalansga szmos okbl
ltrejhet, s ezeknek az okoknak az elemzse olyan klnbz jelensgekre derthet fnyt, mint a mgia, a
babona, a trsadalmi hasznls vagy a pszichoneurzis.
O. H. Mowrer: A szorongs inger-vlasz elmlete.
1936, Cziegler Orsolya ford.
Mai szemmel tudjuk, hogy itt a klinikus tfog Angst-fogalmnak meglehets leegyszerstsvel van dolgunk;
ksbb a behavioristk is rnyaltabban kezelik flelem s szorongs viszonyt. Fontos volt azonban az a hit,
mely az lettrtneti levezetst beilleszti a tanulselmlet ltalnos fogalmaiba. Mowrer vtizedeken t folytatott
flelem tanulsi kisrletei ezt a krdst fordtottk le az llatksrleti modellek nyelvre. A ksrletek
megkrdjelezhetsgtl fggetlenl mig hat szerepe volt ennek a ksrleti pszichopatolgia kialaktsa
rvn.
Hasonl lesz az agresszi sorsa is. Mowrer, valamint Neal Miller, Dollard s nagyszm munkatrsaik alaktjk
ki a nagy karriert megrt frusztrciagresszi hipotzist. llatksrletek s fogalmi elemzs alapjn jutnak arra a
kvetkeztetsre, hogy a tmad viselkeds alapja a szervezet motivlt viselkedsvel szembeni akadlyok
meglte, a frusztrci. A frusztrci az akadlyoz vagy lehetsges helyettesti elleni tmadsokhoz vezet.
(Mowrer mutatja ki, hogy az ramtst kapott patkny rtmad a tbbiekre, s ha nincs ms, a ketrecben lev
gumibabra is.) A frusztrci azonban nemcsak agresszit vlt ki; az agresszi mindig frusztrci eredmnye,
de a trsadalmi szankcik fggvnyben ms reakcik is uralkodv vlhatnak. A koncepci egy trsadalmi
programot is magban rejt: a vals trsadalmi agresz- szi cskkentsre cskkenteni kell a trsadalmi
csoportok frusztrltsgt (pl. szocilpolitikval), a nevelsben pedig az agresszival alternatv utak, pl. a
konstruktv problmamegolds kiptse a korai szocializci fontos feladata. Mindez egy olyan korban jelenik
meg, ahol az agresszi sztnelmletei annak trsadalmi elkerlhetetlensgt hangslyoztk.
Ez a trsadalmi reformer felhang rezhet Neal Miller s Dollard trsas- tanuls-elmletben is. A pszicholgus
Miller (sz. 1909) Hull tantvnya, s egyik f tmja a pszichoanalitikus fogalmak tanulselmleti rtelmezse.
Bcsben rvid tananalzisben is rszt vesz, nem kisebb analitikusnl, mint Heinz Hartmann. A szociolgus John
Dollarddal egyttmkdve az utnzst elemzik. A hagyomnyos (pl. Tarde- fle) tbbnyire sztnszer
479

nyomban s rnykban
elkpzelst egyrtelmen tanulsi magyarzattal vltjk fel. Rmutatnak arra, hogy az utnzs sztn helyett
gy rtelmezend, mint a trs viselkedsvel val megegyezsbl fakad msodlagos megersts. Azrt
kezdnk egyre tbbet utnozni, mert a vletlenl a trsnak megfelelt viselkedsek jutalmat kaptak. Miller s
Dollard 1941-ben megjelent munkja kt szempontbl tlmutat kzvetlen eredmnyein. Egyrszt az
llatksrleti s elmleti elemzs mellett trsadalmi esettanulmnyt is bemutatnak (egy lincsels elemzst);
ezzel megteremtik a kapcsolatot a kompetencijt a trsas letre kiterjeszt neobehaviorista elmletalkots s a
kzvetlen trsadalomreformeri gondolkods kztt. Pldt mutatnak arra az tra, hogy minden
trsadalomtudomny voltakppen viselkedstudomnny teend. Msrszt maga a trsas tanuls elemzse
kitntetett jelentsg: visszafel tekintve a szocilbehaviorista elmletalkotssal, fknt Herbert Meaddel
teremt ez kapcsolatot, elrefel pedig elindtja azt a termkeny kutatsi irnyt, melynek keretben, szemben
Millerk eredeti patknyksrleteivel, a szocializci valsgos helyzeteiben kerl majd tisztzsra a szocilis
tanuls pontos menete, az utnzs klnbz forminak szerepe, ami a mai kognitv fejldselmletek
alapkrdse is (Cole 1997; Tomasello 1995).
Mindez az identifikci rvn kapcsoldik az emltett ignyhez a pszichoanalzis s neobehaviorizmus szszekapcsolsra. Mint mg ksbb visszatrnk r, Miller s rszben Dollard is jval rszletesebben
kidolgozzk majd a patolgis folyamatok tanult jellegre vonatkoz elmletket.
6.3.5. A ler behaviorizmus: Skinner

A harmincas vek vgre fogalmazza meg a kor npszer tanulselmleteivel szembeni radiklis alternatvjt
Burrhus F. Skinner (1904-1997). Skin- ner igazi megszllott termszettuds. Az ltala feltrt operns tanuls
jelensgeit elemzi egyre minucizusabb rszletesessggel. Nhny vtized alatt minden rszletet megtud a
ketrecekben pedlokat nyomogat patknyok, s fleg a billentyket csipked galambok viselkedsrl.
Egybknt az ebbl levezett elmleti kvetkeztetseinek rvnytl teljesen fggetlenl maga az eljrs az
vtizedek sorn az llati viselkeds tanulmnyozsnak taln legbevettebb laboratriumi mdszerv vlt a
gygyszerkutatsig bezrlag. Skinner azonban messze tllp a mdszer tkletestsn. Ltni fogjuk ksbb,
hogy a hatvanas vekre egy radiklisan viselkedselv trsadalmi utpit alapoz a viselkeds operns
elemzsre. Mr a harmincas vekben is kilg azonban a behaviorizmus ltalnosnak tn liberalizldsbl
s grandizus elmletptkezsbl.
Skinner a Szervezetek viselkedse c. alapmunkjban (Skinner 1938) s polemikus tanulmnyaiban egyarnt a
watsoni hagyomny szigor folytatjaknt lp fel. Felfogst ler behaviorizmusnak nevezi. A pszicholgia
clja szerinte a viselkeds minl pontosabb lersa. Ezen azt kell rteni, hogy azokat a trvnyeket kell tisztzni,
melyek azt irnytjk, ahogyan a viselkeds a kvetkezmnyeknek megfelelen mdosul s a krnyezet
ellenrzse al kerl.
A tanuls egyetemes trvnyeiben mint metateoretikus elvben Skinner is hisz, s abban is, hogy az llatokat
tanulmnyozva minden lnyegest megtudhatunk az emberrl is. Csakhogy ekzben az eszmnye az egyedi
480

nyomban s rnykban
llnnyel vgzett ler ksrletezs marad. A nagy elmletek s segdfogalmaik, pl. a kzbls vltozk
fogalma, szmra mind visszatasztak. Maradjunk a laboratriumban, hangzik a jelsz (Skinner 1970). Mind a
statisztikai hkuszpkusz, mind a klinikus lmnycentrikussga vagy a fiziologizls menekls a
laboratriumbl, a pszicholgia igazi tereprl. Ler ez a behaviorizmus abban az rtelemben is, hogy
mikzben radiklisan pozitivista termszettudomnyos attitdt kpvisel a fizio- lgizlst is tvtnak tartja.
Ettl mg nem vlik periferialistv; magt azt a klasszikus krdst is igyekszik zrjelbe tenni, hogy miknt
alakulnak ki kapcsolatok az idegrendszerben. Sivrnak tn program ez. Akkor derl ki azonban igazi
jelentsge az tvenes vekben, mikor a viselkeds ler elvei viselkedsirnyt elvekk vlnak.
6.4. tban a mai pszicholgia fel: a neobehaviorizmus a hbor

utn
A II. vilghbor utni kt vtized az amerikai pszicholgiban a neobehaviorizmus kiterjedsnek,
fellazulsnak s felbomlsnak kora. A pszicholgia egyre jabb terleteire terjed ki a behaviorista
gondolatmenet, s ekzben egyre inkbb csak egy sajtos beszdmdd vlik. Informlis behaviorizmus lesz,
mgnem azz a meggyzdss szeldl, hogy a pszicholgia objektv tudomny. Ekkortl arculata elvsz,
tadja helyt j irnyoknak, a ksrleti pszicholgiban fknt a kognitiv pszicholginak. A szereplk egy
rsze azonos a harmincas vekivel. A vltoz kontextus miatt jra vissza kell trjnk munkssgukra.
6.4.1. A verblis tanuls kutatsa: egy jellegzetes empirikus kiterjeszts

Az tvenes vek amerikai laboratriumi pszicholgijnak egyik jellegzetessge, hogy a behaviorizmus
asszociatv elfeltevseinek megfelelen kiterjesztik vadszterletket az emberi verblis tanuls kutatsra is.
Olyan kutatk jeleskednek itt, akik valjban nem tartoznak szorosan egyik neobehaviorista tborhoz sem.
Jzan pozitivistk, akiket az a hit kt a behaviorista tanulselmletekhez, hogy nyelvi anyagok tanulsnl is a
kapcsolatkpzs ltalnos szablyszersgei rvnyeslnek. Tulajdonkppen az emlkezetkutats klasszikus
Ebbinghaus-fle mintzatt kapcsoljk ssze a behaviorista terminolgival.
E tren Thorndike-nak (1929) mr a hszas-harmincas vekben is voltak kezdemnyezsei. Amikor a nevels
folyamatt prblta tanuls-llektani alapokra helyezni, kzppontba helyezte az iskolai keretekben
legfontosabbnak tartott verblis tanulst. A negyvenes vektl azutn kt irnyban fejldtt ez a behaviorista
asszociacionizmus.
Az asszocicikpzds vizsglata. A kutatk egyre egyszerbb helyzetekben s egyre pontosabban prbltk
feltrni az asszocicikpzds menett, a tanulsok egymsra hatst, idbeli lefolyst. A mr a
szzadforduln (lsd 9. fejezet) kialaktott pros asszocicis mdszert kultivljk, hiszen a laboratriumban ez
nagyon emlkeztet az llati tanuls inger-vlasz helyzeteire. Mikor megtanulom azt, hogy 6 zuv, vagy azt,
hogy kecske lmpa, a pr els eleme mint inger, a msodik mint vlasz kezelhet. Cofer, Deese, Osgood s
sok ms kutat igyekezett feltrni a pontos asszocicis mechanikt. A transzfer, az egymst kvet tanulsok
kztti klcsnhats krdst is igyekeznek pontosan lefordtani az inger- s vlaszhasonlsg terminusaira
(Osgood 1953). Az irnyzat eredmnyei a pszicholgia trzsanyagv vltak. Elvi elfeltevseik azonban
fokozatosan megkrdjelezdtek. Maguk a mechanikus tanulst vizsgl kutatk veszik szre, hogy a verblis
tanulst nem jogos pusztn kls kapcsolatkpzsknt rtelmezni. Elszr is, mint James Gibson (1960) egy
nevezetes dolgozata rmutat, az inger korntsem azonos azzal, amit fizikailag adunk a szemlynek. Egy olyan
pr megtanulsnl, mint ziv lr a szemly valdi szavakhoz hasonltva tanulja meg az rtelmetlen prt (pl.
szv s zr). Mind rtelmetlen, mind rtelmes anyagoknl (szavaknl), az is kiderlt, hogy a szemlyek gyakran
alkalmaznak kzvettseket a tanuls sorn. Kereshetnek kzs asszocitumokat (kenyr ks oll),
csinlhatnak mondatot a szavakbl, vagy kialakthatnak egy kzs szemlletes kpet (A kutya lepisilte a tglt).
Radsul, mint elszr Bousfield (1954) lerta, hosszabb listkat nem rendezetlenl (asszociatvan) idznk fel,
hanem a lista szavait spontnul osztlyokba szervezzk (btorok, llatok, nvnyek stb.). Egy sz mint szz, az
egyszer kumulatv asszocicikpzs helyett a szavak tanulsnak vizsglatban egyre nagyobb teret kapott a
kdols, a kzvetts s a szervezds fogalma, azok a kulcsfogalmak, amelyek rvn a verblis tanuls
vizsglata talakul majd az emlkezet vizsglatv.
Ksz asszocicik vizsglata. Az tvenes vek neobehaviorizmusban az asszocicik vizsglata is a (verblis)
inger-vlasz gondolatkrben fogalmazdik meg. Szmos ler munka szletik pl. az asszocicis hierarchik
statisztikai jellegzetessgeirl (ritka szavak ritkn vlaszok, gyakori szavak sztereotip vlaszokat hvnak, stb.).
Kt tnyez vitte el ezt a kutatst is az inger-vlasz pszicholgia sajt keretein tlra. Magban a behaviorista
tborban egyre erteljesebb lett az igny az asszocicis vlaszok jelentstani jellemzsre. Deese (1970)
munkiban pl. az asszocicik a szemantikai szervezds tkrzdsei. Hasonlkppen, Palermo s Jenkins
481

nyomban s rnykban
(1954) jtsa nyomn npszerv vlik az asszocicik nyelvi osztlyozsa. Elkezdenek megklnbztetni
egyttjrson alapul szintagmatikus asszocicikat (kutya ugat) s kategriaviszonyokon alapul paradigmatikus asszocicikat (kutya puli).
A kt jts rszletei mr nem a trtnethez tartoznak, hanem a mai pszicholgia fvonalhoz. Az asszocici
sokak szmra fokozatosan megsznt magyarz fogalom lenni. Csak egy fontos jelensg s mdszer, mely
azonban bonyolultabb folyamatokat, az emberi emlkezet s nyelv mentlis szervezdst tkrzi.
A hangsly az egsz verblis tanulsi irnyzatban, mind a tanulst mind az asszocicis vizsglatot illeten
fokozatosan thelyezdik az emberi emlkezet s az emlkezeti szervezds krdseire. Ez lesz az egyik kirlyi
t arra, ahogyan a neobehaviorizmus kognitv pszicholgiv vlik.
6.4.2. Hull kveti

Az tvenes vek amerikai ksrleti pszicholgijnak egyik legerteljesebb jellemzje Hull hagyomnynak
folytatsa. Ez tbb, egymstl divergl irnyban jelenik meg, mint ahogy Hull sajt munkssgnak is kt
ihletse van: az egyik a formlis elmletalkots, a msik a sajtos liberalizl tartalmi megfontolsok.
6.4.2.1. Formlis Hull-kvetk
Az tvenes vekre a pszicholgusok is felfedezik a matematika formlis appartusnak lehetsgeit. Hull
paramterekkel zsfolt hipotetikus-deduktv tanulselmletnek folytatsaknt jelenik meg a matematikai
tanulselmlet. William Estes (1954) s msok fggvnyekkel prbljk jellemezni a tanulst; a Hull-fle
parametrizlt posztultumokat a tanulsi grbk fggvnyillesztsnek problmjv alaktjk, s ennek alapjn
prblnak ltalnos elveket kialaktani a tanulsrl. Br nmagban ez az irny nem vlt tl termkenny s
npszerv, a ksbbi kognitv pszicholgia matematizl szemlletnek egyengeti az utat.
Szeldebben folytatja Hull formalizl hagyomnyt Kenneth W. Spence (1907-1967). O is ltalnos
viselkedselmletet prbl kialaktani, akrcsak mestere. Legfbb elmleti jtsa, hogy a klasszikus
kondicionls mellett az instrumentlis tanulst is kezelni prblja a rendszerben; s hogy a motivci
krdskrben a bels feszltsg (drive) mellett eltrbe helyezi az ingerek vonzerejt (incentivum) is. A
ksrletezs szempontjbl legjelentsebb jtsa azonban, hogy az ltalnos gerjesztettsgi szintknt
rtelmezett drive fogalmt a szorongs megfeleljnek rtelmezi. Emlkezznk vissza r, hogy ez eltr ms
neobehavioristktl, akik a szorongst a flelembl vezettk le.
Ennek a konceptulis jtsnak a nyomn Janet Taylor, Spence felesgnek kezdemnyezsre Spence
tantvnyai megkezdik a krdves mdszerekkel vizsglt feszltsgi szint s a teljestmny kapcsolatnak
vizsglatt. Kezdetben emberi kondicionlsi helyzetekben (a pillacsapsos helyzetben), ksbb bonyolultabb
tanulsi s feladathelyzetekben is. Ez vlik a neobehaviorizmus egyik nyitsi pontjv a szemlyisgllektan
fel: bekapcsoldik ezzel a tanulselmlet a tipolgia ramba. Hull iskoljtl fggetlenl az tvenes vekben
megindult Eysenck- fle brit tipolgia s a Pavlovot kvet szovjet tipolgiai iskola szintn a tanuls
jellegzetessgeiben vli fellelni a legfontosabb tpusvonsokat, metateoretikus elveikben teht (Eysenck ezt
hirdeti is) szintn neobehavioristk.
Ennek a tipolginak magyar folytati a 15. fejezetben mr emltett Marton L. Magda s munkatrsai. Magnak
a szorongskutatsnak is volt igen sznvonalas folytatsa Forrai Tiborn (1923-1972) munkiban, aki ltalnos
iskolsoknl elemezte tnyleges iskolai helyzetekben a feszltsgi szintknt rtelmezett szorongs hatst a
teljestmnyre, sszefggseiket a tanulmnyi eredmnnyel s gy tovbb.
6.4.2.2. Konfliktus s szemlyisg: Neal Miller s Mowrer
Az tvenes vekben Neal Miller (1909-2002, kezdetben Dollarddal s msokkal egytt), valamint Mowrer
tovbb folytatja korbban megkezdett munkssgt a trsas folyamatok, a szemlyisg s a pszichopatolgiai
mechanizmusok tanulmnyzsra. Miller llatksrleti modellekben tanulmnyozza a konfliktus folyamatait.
Rszben a Lewin-iskola inspirciibl is mert, amikor kidolgozza a konfliktushelyzetek tipolgijt (Miller
1959): a legnyilvnvalbbak a kzeleds-kerlsi konfliktusok (a kamasz fit a lnyok vonzzk is, de fl is
tlk), vannak kzeleds-kzeledsi konfliktusok (nehz a moziba mens s a hzibuli kztt vlasztani), vgl
a legslyosabb feszltsgeket a kerls-kerlsi konfliktusok okozzk, amikor kt rossz (pl. a veszlytl val
flelem s a trsak kignyolstl val flelem) kztt kell vlasztanunk. Az llatksrleti modellek s a mr
Pavlovnl is megvolt koncepci alapjn olyan felfogs krvonalazdik itt, melyben a neurzis mint
konfliktusok, illetve hibs tanuls eredmnye jelenik meg. Az amerikai milire ltalban is jellemz, hogy mg
482

nyomban s rnykban
a pszichoanalitikus nzetrendszert is gy formljk t, hogy a neurzis alkalmazkodsi zavarr vlik nluk. A
kisebb viselkedsi zavarok oka a tarts s kezelhetetlen konfliktushelyzetekben lenne keresend, a neurzis pedig
mint krforma jratanulsi zavar lenne. A szemly nem kpes a korai szocializci sorn megtanult
alkalmazkodsi mdok jratanulsra; letnek paradoxona, hogy pl. ha korai flelmeinek megfelel elhrt
kerlseit kvetkezetesen megvalstja, akkor sosem derl ki szmra, hogy a mgttk ll flelmek mr rgen
megalapozatlanok. A pszichoterpia ebben az rtelmezsben egy nehz s hosszadalmas jratanulsi folyamat
lenne. Mind a zavarok keletkezsben mind lekzdskben a jelzsekre kialakult szimbolikus flelmeknek van
kitntetett jelentsgk. A flelem ugyanis nemcsak hogy igen ers msodlagos, tanult ksztets, hanem
cskkense jutalomrtk, s gy (a flelemkelt helyzetek kerlse rvn) bonyolult tanulsok alapja lehet.
A gondolatrendszert Miller s klnsen Mow- rer (1960) ennl jval rszletesebben kidolgozza. Mowrer ennek
sorn nagy hangslyt helyezett arra, hogy a verseng megerstsek idbeli elrendezst tisztzza. Rosszul
alkalmazkod viselkedsek gy jnnek ltre, hogy egy eltlt magatartsforma ugyanakkor azonnal
feszltsgcskkentst nyjt a szemly szmra; gondoljunk olyan rtatlan viselkedsekre, mint a krmrgs s
hasonlk.
Vegynk szre egy fontos elvet a szemlyisgllektani s klinikai kiterjesztsekben. A tanuls szksgszeren
motivlt jellege mellett llnak ki, s minden beavatkozs tulajdonkppen motivcis talakts lesz. Tovbbi
jellemzjk, hogy mind Mowrer, mind Miller a viselkedses terminolgia kiterjesztse kzben a viselkedses
fogalmak messzemen liberalizcijt is elvgzik. Az inger szmukra mr nem fizikai esemny; szimbolikus
ingereket is felvesznek; s maguk a vlaszok is lehetnek bels jellegek (ilyen maga a kzponti szerep flelem
is). Egyszerre liberalizljk a behaviorizmust az egyre bonyolultabb meghatrozk figyelembevtele fel s a
perifritl a felttelezett centrlis vlaszok irnyba. A centrlis, kzponti idegrendszeri dinamika Miller
elemzseiben lnyegben a tanuls perifris elveinek megfelelen menne vgbe. Ennek bonyolultabb
rendszert vezettk be a medicis elmletek.
6.4.3. A jelek s a nyelv: kzvett folyamatos elmletek

Mowrer (1907-1982) ksbbi munkiban tovbbviszi Hull munkinak azt az inspircijt, hogy bonyolultabb
viselkedssorozatoknl a vghelyzet elvtelezse fontos kzvett lehet bizonyos viselkedsformk
irnytsban. Ennek a kzvettsfogalomnak egyik megjelensi formja Mowrer kttnyezs tanulselmlete:
egy helyzetben egyrszt megtanuljuk, hogy flelmet vagy remnyt an- ticipljunk (a negatv, illetve pozitv
megerstsek fggvnyben), msrszt ezekhez a feszltsgekhez elhrt vagy kzelt viselkedseket
kapcsolunk hozz az instrumentlis tanuls elveit kvetve.
Ebben a ktlpcss rendszerben klnleges jelentsge van annak, hogy az ember jeleket hasznl. Mowrer
(1980) a jelzfunkcij folyamatokat kt szempontbl vizsglja. Belsleg tekintve a kpzetek (elsk kztt
tulajdont ezeknek jra nagy jelentsget), vagyis a bels kpek s a szavak a viselkeds kzvettett s
ksleltetett, illetve anticiplt irnytsnak eszkzei. Lehetv teszik, hogy a szervezet ne a kzvetlen
ingerfelttelek rabja legyen. Mowrer a behavioristk kztt nem elszr, de most mr egy megvltozott
klmban sokkal nagyobb sllyal prblja elhelyezni a nyelvet mint kommunikcis rendszert is a viselkeds
rendszerben. Egsz megkzeltsbl kifolylag a hangslyt a nyelvhasznlat motivcis oldalra helyezi.
Elmleti s esettanulmnyi elemzseket kszt arrl, hogyan kpzelhet el egyszer kzlsek kialaktsa
msodlagos megersts rvn: szocilis jutalmak, msodlagos megersts formljk a gyermekek els
kzlseit, akrcsak a papagj beszdtanulst. A nyelvet mint olyan rendszert vizsglja, melynek rvn rzelmi
rtkelsek vivdnek t, mint a szocilis jutalmazs klnsen hatkony rendszert. Mg a nyelvi szerkezet is
ilyen eszkz szerinte: a mondat, Mowrer hres megfogalmazsa szerint, kondicionlsi eszkz, melynek
segtsgvel az lltmny kzvettette rtkels tvivdik az alanyra (Tams tolvaj). Ezt a felfogst mutatja a
19.3. bra.
19.3. bra. A mondat mint kondicionlsi eszkz Mowrer (1960) felfogsban
483

nyomban s rnykban
19.4. bra. A viselkedsszervezds hrom szintje Osgood (1970) felfogsban

Charles Osgood (1916-1991), az Illinois Egyetem nagy hats professzora jval rszletesebben, kvzi
formalizltan s egy nagy siker mdszert is kidolgozva viszi tovbb a medicis gondolatot. Mr 1953-ban
megjelent tanknyve is a Hull-irny modern biblija. A korabeli ksrleti llektan minden (nem csak a
behavioristk mvelte) terletre kiterjedve foglalja ssze a pszicholgit gy, mint a klnbz szint
viselkedsszervezds tudomnyt. A rszletesen kidolgozott elmlet szerint a viselkeds szervezdsnek
hrom szintje van: a projekcis szinten (ez az idegrendszer elsdleges projekcis plyirl kapta nevt) megy
vgbe az egyszer asszociatv tanuls, a kondicionls. Az integrcis szinten a nagyobb perceptulis egysgek
kialakulsa (Osgood a Gestaltokat is idesorolja), s a komplex kszsgalakuls jellemz. Az emberi viselkeds
szervezdsre sajtos azonban a reprezentcis szint. Ezen a szinten a viselkeds szablyozsa jelek s ms
viselkedsek keretben trtnik. Az ingerek itt kapnak jelentst. Osgood szerint egy jel jelentse azoknak a
mltbl szrmaz mozgstredkeknek felel meg, melyek a legsajtosabbak a jelnek megfelel fizikai ingerre.
Pldul a kanl perceptulis sszkpnek mint jelnek a jelentst az adja meg, hogy lttra felmerlnek
tredkes kanalazgat mozdulatok. Ezt a koncepcit mutatja a 19.4. bra.
A viselkedselmletben ezek a mozgstredkek Hull anticiplt clreakci fogalmt viszik tovbb. Osgood
reprezentatv medicirl beszl, mert a bels vlaszok a trggyal kapcsolatos teljes viselkedst tredkes
formban kpviselik, ugyanakkor a viselkeds meghatrozsban kzvett, bels lncszemek. Ez biztostan,
hogy az emberi viselkeds sokkal kevsb kiszolgltatott a pillanatnyi krnyezetnek, mint az llati.
Osgood meditcis felfogsnak klnleges slyt biztostott, hogy kiterjesztette a nyelvre. A szavak, mint jelek
szintn a trggyal vgzett mozgsokbl nyerik el eredenden jelentsket. (Az absztrakt szavak persze a
konkrt szavakn alapulna.) Innen egy mersz fordulattal Osgood ttrt arra, hogy a
szavak jelentst tfog, minden szra kiterjeszthet mdszerrel mrni lehet. Az eljrs szemantikus differencil
nven vlt kzismertt. Azt kri a szemlytl, hogy ellenttes mellknevek kztt helyezze el a szavakat a
sklavgekhez rzett (metaforikus) jelentsbeli hasonlsg alapjn, mint a 19.5. bra mutatja.
A mdszer, melyet Osgoodnak Sucival s Tannen- baummal egytt 1957-ben kiadott knyve tett elterjedtt,
faktoranalzis segtsgvel kimutatta, hogy a szavak gy mrt jelentsnek hrom legtfogbb, minden
jelentstani terleten s minden kultrban is rvnyesl dimenzija az rtkels, az er s az aktivits. Az
eljrs az elmlethez (mozgsok a jelents alapjai) persze nehezen kapcsolhat. Nehezen rgzthet a nyelvhez
is, hiszen azt, hogy j-e vagy puha, nemcsak szavakrl, hanem emberekrl vagy dolgokrl is meg lehet
krdezni. A mdszer maga viszont vtizedek ta az rzelmi jelents (mit jelent szmomra?) s az attitd
kutatsnak legelterjedtebb eljrsa. A szocilpszicholgiban pedig nemcsak mint mdszer l, hanem mint az
rzelmi sszhang s a klnbz attitdtrgyak kztti klcsnhatsra vonatkoz n. kongruenciaelvek
kiindulpontjv vlt. A 19.6. bra mutatja egy jellegzetes magyar felhasznlst politikai kifejezsek
jelentsnek vizsglatra.
(Maga az emltett hrom dimenzi is az rzelmek osztlyozsban hasznlt dimenzikra emlkeztet, mint
Wundt kapcsn mr lttuk; gy foghat fel, mint az rzelmi kirtkels legltalnosabb rendszere. V. Plh s
Czigler 1973.)
484

nyomban s rnykban
Osgood mdszertani munkja mellett a hatvanas vekben a nyelv terletn vdelmezi a neobehaviorista
llspontot a kognitivista tborba szervezd rivlisokkal szemben (elssorban Chomsky kvetivel). A
jelentst tartja kzponti folyamatnak a nyelvben, szemben pl. a formai megalapozottsg mondattannal, melyet
alacsonyabb viselkedsi szervezdsekhez rendel (Osgood 1980).
19.5. bra. Az Osgood-fle szemantikus differencil jellegzetes vizsglati helyzete

Nemcsak kognitivista ellenfeleire volt azonban nagy inspirl hatsa. Osgood prblkozsa meto-dikai elveit
tekintve a neobehaviorista tborban is szmos alternatv jelentsmrsi trekvst indtott el. Valjban maga az
a gondolat, hogy a szavak jelentse kisszm dimenzi mentn elrendezhet, Osgood hatsra terjed el a
neobehavioristk gondolkodsban, s a jelentsmrs gondolata ennek kvetkezmnye. Allan Paivio (1968)
vele szemben a szjelents legrelevnsabb oldalnak azt tartja, hogy egy szrl mennyire jut esznkbe egy
szemlletes kpzet. Sklzsos mdszerekkel s tanulsi ksrletekkel altmasztott ketts kdolsi elkpzelse
szerint a konkrt szavak jelentse kpzetekben, az absztraktak csak verblis kdban reprezentldik. A magyar
Putnoky Jen (1928-1982) bizonyos rtelemben Paivio s Osgood felfogst kombinlta. A nemzetkzi
szakirodalomban egyedlll mdon visszatrt az Osgood-fle mrsi modell kiindul mozgsos kerethez.
Szavak mozgskivlt rtkt sklztatta, s kimutatta, hogy Paivio kiss res verblis kdja helyett az absztrakt
szavakat erteljesebb bels mozgskpzetek s akusztikus kpzetek ksrik, szemben a konkrt szavak nagyobb
vizulis kpkivlt rtkvel (Putnoky 1978).
Figyelemre mlt, hogy egy j vtized mlva a kognitv pszicholgiban jrajtszdik a kp-mozgs vita, csak
most kp- (analg reprezentci) s kijelents- (propozicionlis) reprezentci vitja lesz. gy ltszik,
szemlletes s elvont viszonya szmos elktelezettsg mellett jra felmerl krds.
Osgood rvn a kzvetts fogalma a hatvanas vek neobehaviorizmusnak kulcsszava lesz. Megjelennek olyan
elkpzelsek is, melyek a centrlis idegrendszeri mozzanatokkal akarjk kzvetlenl azonostani a kzvett
folyamatokat. A kanadai Donald O. Hebb (1949; 1977) neuropszicholgija a viselkeds ktfle szervezdst,
a reflexes s a kognitv szervezdst szembelltva azt hirdeti, hogy a kognitv szervezdsre, a magasabb rend
viselkedsekre egyre inkbb a kzponti idegrendszeri sejtegytteseknek a pillanatnyi ingerfggstl elszakad
485

nyomban s rnykban
mkdse lesz jellemz. Ezek lennnek a kzvett reakcik alapjai. A viselkeds az emlsk fejldsben
egyre inkbb a reprezentcik fggvnyv vlnak.
Ezzel a konkretizcival szemben ellenttes irny folyamat is vgbemegy. A Kendler hzaspr (Kendler s
Kendler 1964) az Osgood-fle mozgstredkeknl jval elvontabb kzvett reakcik segtsgvel rtelmezi
nevezetes tanulsi ksrleteit. Ingermegklnbztetsi (diszkrimincis tanulsi) ksrleteikben azt mutattk ki,
hogy ksrleti llatoknak s kisgyerekeknek, ha elszr ezt tanultk meg, hogy a fekete a j, s a fehr a rossz
inger, utna knnyebb azt megtanulni, hogy a kvetkez szakaszban a kicsi a j, s a nagy a rossz. Nagyobb
gyerekek s felnttek szmra azonban knnyebb a feladat, ha a lnyeges dimenzi azonos marad: a j fekete
rossz fehret, j fehr rossz fekett kvet. Ennek oka, hogy k kt szakaszban tanulnak: az els, kzvett
szakaszban megtanuljk, hogy melyik dimenzi a fontos (a szn), s azutn, hogy ezen bell mi a j inger. Ha a
msodik ksrletben dimenzivlts is van, az j kzvett dimenzit is meg kell tanulniuk. Nyilvnval, hogy
itt a mozgsoknl sokkal elvontabb kzvettsrl van sz. Ezt a felfogst mutatja a 19.7. bra.
6.5. Szocializci s tanulselmlet

A hatvanas vek elejre mind a nagy elmletekhez kapcsoldva, mind szorgos laboratriumi munkban igen
nagy anyag halmozdott fel a neobehaviorista tborban a szocializci finom szerkezetrl. A Neal Miller
kezdemnyezte kt irny, az agresz- szi s az utnzs vizsglata kapcsoldott ssze
19. 6. bra. Politikai kifejezsek rzelmi jelentse a hetvenes vek jelentsterben (Plh s Czigler 1978)
19.7. bra. Kendler s Kendler (1967) kzvettsi tanulsi felfogsa

Bandura (1964) utnzsos vizsglataiban. A hres ksrletek azt mutattk ki, hogy agresszv kommunikcis
modelleket (pl. krimihsket) figyelve a gyerekek utlag, ksleltetve utnozzk az agresz- szor viselkedst. A
jutalmazott felntt modell vlik a gyermek szmra. Ez a ksrlet, s a pontos paramtereket tisztzni hivatott,
azta folytatott tengernyi hasonl munka egyszerre sok mindent jelent a neobehaviorizmusban. Legels szinten
a spekulatv szocilpszicholgibl rklt utnzsfogalom magyarz rtknek pontostst. Egyben tllps
is azon a korbbi behaviorista felfogson, mely az utnzsban pusztn msodlagos megerstst ltott, a trsnak
nem tulajdontott specilis jelentsget. A ksleltetett utnzs azonban a pszichoanalitikus azonosulsfogalom
ksrletileg vizsglhat modelljv is vlik (vagy ambicizusabb szerzknl egyenesen magyarzatv). Az
agresszi okainak keressben a frusztrci s a kzvetlen jutalom mellett megjelenik a szimbolikus,
486

nyomban s rnykban
mintatvteli jutalom is: a gyermek a jutalmazott modell viselkedst veszi t, s maga szmra csupn maga
az utnzs jutalomrtk. Ez az elkpzels, taln nem is kell kln hangslyozni, jfajta trsadalmi felelssget
s szocializcis rendszert hirdet: a viselkedskutat nemcsak a szlk, hanem a tgabb krnyezet
modelladinak felelssgt is kiemeli.
Vgl ezek a szocializcis kutatsok a msodlagos motvumok alakulsnak j tjait is feltrjk. Nem minden
motvumunk s rtknk kell vgs soron visszavezethet legyen sajt viselkedsnk kvetkezmnyeire. A
modellkvets erteljes motvumtanulsi utakat is biztost. A mai evolcis pszicholgia ezt viszi tovbb,
amikor az emberi utnzsban a szndk tvtelrl beszl (Toma- sello 2002).
Skinner trsadalmi utpija
Az tvenes vektl a behaviorista szocializcis felfogsok kifinomult, tbbszint elkpzelsei mellett egyre
hatrozottabb formt lt a vllaltan egyszint s egyszer viselkedsmagyarzat is. Skinner korbban is
hatrozottan kpviselt ler behaviorizmusa is felersti hangjt. A mester s nagyszm tantvnya rszletesen
tisztzza az operns viselkeds befolysolit, elssorban a kvetkezmnyek, a megersts oldalrl. Maga
Skinner (1972) nagy port felkavart radiklis trsadalomtudomnyi s utpisztikus mvekben (egy sikeres
regnyben is) terjeszti ki az operns viselkedselemzst a sajtosan emberi folyamatokra is.
Radikalizmust rviden gy lehet jellemezni, hogy minden emberi viselkedst a kvetkezmnyek ellenrzse
alatt ll operns viselkedsnek (reflexnek) tart. A nyelv pldul, mint a modern nyelvszet szmra provokatv
kiindulpontot jelent Verbal behavior cm mvben kifejti, tulajdonkppen sajtos nmegerstseket is
tartalmaz vlaszrendszer. A gyermek, mikor beszlni kezd, krnyezete jutalmai hatsra viselkedni tanul, s
nem szablyokat vagy valamilyen rejtett jelentsrendszert s hasonlkat alakt ki. ltalban is igaz, hogy
leghumnabbnak tartott viselkedseink mgtt sincsen rendszer vagy logika, pusztn igen bonyolult
megerstsi eltrtnet. Az emberi trsadalom, hogy Skinner rvelsnek msik kulcspontjt vegyk, nem ms
mint jutalmak s szankcik rendszere, viselkedsi ellenrz rendszer. Nem elg kvetkezetes azonban. A
viselkedselemzs azltal vlhat utpia alapjv, hogy Skinner a laboratriumbl kitekintve ajnlsokat
fogalmaz meg. A kzvetlen megersts elve szerint a megerstsnek azonnal kvetnie kell a cselekvst, hogy
ellenrzse al tudja vonni az akcit (ezrt tbbnyire csak jelkpes megersts). A leghatkonyabb a sok kis
jutalom, mely nagyra vlthat. Jutalmazni kell ugyanis, a j jutalmazsa sokkal hatkonyabb, mint a rossz
bntetse. Ezt, vagyis a bntet trsadalom elleni hiedelmet kt szempontbl is fontos hangslyoznunk.
Egyrszt a liberlis kritikusok szemben a szigor viselkedsi rend apostolnak szmt Skinner egy
boldogabbb s rmcentrikusabb trsadalomrt kzd. Ugyanakkor ez a felfogs a bntetst mint egy emberi
trsadalmi konstrukcit marasztalja el. A mai evolcis pszicholgia folyvst azt hangslyozza, hogy a bntets
szoktatsi, elsdleges szocializcis hasznlata ppensggel humnspecifikus vons.
Minden viselkeds elemeire bontand, s elemenknt kell mdostani. Ennek kirv pldja volt a Skinner
propaglta programozott oktats.
Az felfogsban ennek lnyege: a megtanuland anyag elemi vlaszokra bontsa, s a vlaszok jutalommal
megerstse. A kognitvabb irnyultsg reformpedaggiai trekvsek hamarosan tl merevnek s a gyermek
kompetenciit alulbecslnek bizonyultak.
A Skinner-fle program legnagyobb sikereit a viselkedsterpiban rte el. A kros, destruktv viselkedst
kvetkezetes megerstsi rend alkalmazsval kell megvltoztatnunk. Elemeznnk kell a hibs viselkedst: pl.
mikor szokott rgyjtani, mi az, amit nem tud dohnyzs kzben csinlni, stb. Ezutn a jutalmaz rtk rossz
viselkedst (pl. rgyjts) egy rtatlan msik jutalmaz rtk viselkedssel kell felvltani (pl. rggumi,
zenehallgats). Elszr a legknnyebb, majd vgl a legnehezebb helyzetben is ki kell cserlni ket.
Skinnerk ezt az alkalmazott viselkedselemzst ltalban minden lekzdend problma esetben propagljk.
A mly okokat elemz pszichoanalitikus belltottsg pszichoterpival szemben k kpviselik a kzvetlen
beavatkozst mint alternatvt. Az embert, hangzik a vd, tlzottan kiszolgltatott, kvlrl irnytott lnyknt
kezelik. Nem veszik szre, hogy vannak bels gondok s bels erk is. Ktsgkvl jogos a vd. Skinner
emberkpben azonban ezek a dolgok nem lteznek, hangslyozsuk szmra pusztn a tudomnytalan bels
emberhez val menekls jabb bizonysga. A teljes kphez hozztartozik, hogy ez a pszichoterpis trekvs
ssze tudott kapcsoldni egy, a viselkedsnl komplexebb emlkkppel. A mai pszichoterpia kognitvviselkedses irnyzatai nem tzet s vizet elegytenek, hanem az emberi viselkeds megvltoztatsbl indulnak
ki egy komplex, a krnyezetrl bonyolult modelleket alkot, de mgiscsak racionlis ember kpbl.
487

nyomban s rnykban
A neobehaviorizmus trsadalomfelfogsnak rtkelsben tanulsgos, hogy egy kibrndult behaviorista,
James Deese 1985-ben egy igen rdekes knyvben prblta elhelyezni a trsadalomtudomnyok, az amerikai
behaviorizmus s a kognitv forradalom viszonyt. Knyve, amely azt a sokatmond cmet viseli, hogy Az
amerikai szabadsg s a trsadalomtudomnyok, legalbb hrom szempontbl rdekes. Egyrszt az amerikai
trsadalomtudsok kzl ritka mdon szreveszi, hogy a trsadalomtudomnyok s az amerikai ethosz, az
alapt atyk szabadsgideolgija bizonyos rtelemben ellentmond egymsnak, hiszen a pszicholgia s a
trsadalomtudomnyok kt vszzad ta az ember determinisztikus kpnek kidolgozsn munklkodnak, ami
szemben ll a szabadsgfelfogssal. Msrszt, a 19. szzadra nzve kt rdekes tzist fogalmaz meg. A darwini
gondolatmenet s az adaptci problmjnak felfedezse egy jabb, nem egyszer determinizmus lehetsgt
emeli be a viselkeds vizsglatba. Ennek megfelelen rtelmezhetjk pldul az egsz, a reflex rtkelsvel
kapcsolatos vitt is gy, mint a szndkos s nem szndkos viselkeds meghatrozottsgnak problmjt.
Deese szmra Skinner letmve nagyon sajtos, paradox mdon mutatja ezt az ellentmondsossgot. Ennek
legalbb kt aspektusa van. Egyrszt a kzismert deterministnl az operns viselkeds fogalma mintegy
megvja, beemeli a szndkos viselkeds problmjt a viselkedsmeghatrozsba. Msrszt, mikzben Skinner
szavakban determinista, azt hirdeti, hogy a pszicholgiai trvnyek (ezt persze viselkedsi trvnyeknek
nevezi) semmire sem reduklhatak, klnsen nem az agymkdsre. Ezek sui generis fenomenolgiai
trvnyek.
A harmadik rdekes mozzanat, hogy Deese ostorozza a szocilpszicholgit, mert felelsnek tartja az ember
nihilisztikus, manipulatv felfogsnak terjesztsrt. O nem tl sokat tud ehelyett nyjtani, de hiteles bels
kritikus.
6.5.1. Informcielmlet s pszicholgia: statisztikai behaviorizmus

A behaviorizmus sorsnak alakulsa szempontjbl nagy jelentsge volt annak, hogy a II. vilghbor alatt sok
ksrletez kzvetlen kapcsolatba kerlt a bonyolult ember-gp rendszerek s kommunikcis kapcsolatok
lerst lehetv tev j matematikai fejezetekkel, a kibernetikval s az informcielmlettel.
A Shannon s Weaver (1986) bevezette informcielmleti fogalmak lnyege, hogy egy technikai
kommunikcis rendszerben a jelek pusztn mint jelek kezelhetk, jelentsktl fggetlenl. A jelek hrrtke
jellemezhet gy, hogy mekkora bizonytalansgot cskkentenek a fogadnl, amikor megjelennek. A nagyobb
lehetsges kszletbl szrmaz bet hrrtke ennek megfelelen nagyobb, mint egy szmjegy. Jellemezhet
lesz jelsorozatok bels viszonya is: egy adott jel utn nagy valsznsggel mindig kvetkez msik jel
hrrtke kisebb, mint a ms jelektl fggetlenl vletlenszeren megjelen jel (a szkezd p utni r hrrtke
pldul kisebb, mint a sz belseji r bet).
A pszicholgusok rreztek ennek a ltszlag pusztn technikai s matematikai elmletnek az rdekessgre.
Olyan kutatsok valsultak meg mr a hbor alatt, melyek pldul arra voltak kvncsiak, milyen
informcitviteli torztsokat (megszakts, magas vagy mly hangok levgsa stb.) tr el tvitel sorn az
emberi beszd, hogyan nvelhet ennek megfelelen a technikai kommunikcis csatornk tviteli kapacitsa.
Vagy: milyen paramtereknek megfelelen korltozott az emberi informcifelvtel s -trols: az
informcimeny- nyisgnek (tlagos ritkasgrtk) vagy valamilyen ms paramternek. Vagy: gy tnt, hogy a
reakciid fggse a lehetsges inger- s vlaszalternatvktl gy jellemezhet, hogy a RI az alternatvaszm
logaritmusnak, vagyis az inger tvitte informcimennyisgnek a fggvnye (Hick-trvny).
Amerikban George Miller (1952), Angliban pedig Colin Cherry s Donald Broadbent (1958) munkiban
ltrejtt egy sajtos statisztikai behaviorizmus. Ez az emberi viselkeds lersban a hangslyt a
kommunikcis metaforra helyezi, de ezzel prhuzamosan t is teszi az emberre: az ember mint
informcikezel lny vizsgland. Innen mr csak egy ugrs lesz a kognitv pszicholgia szemllete. Mg a
statisztikai behaviorizmus nem nyitja fel az inger s vlasz kztti fekete dobozt, a kls rendszer s a
viselkeds vizsglatra hasznlja a matematikai modellt, a kognitv szemllet knnyedn felnyitja azt. A jelek
nmagukban val vizsglata helyett a jelents s a reprezentci krdst helyezi eltrbe, ugyanakkor
legalbbis kezdetben a kommunikcis metafort tovbbra is rvnyesti, csak mr a fejen belli kdolsokrl s
talaktsokrl fog beszlni. A 19.8. bra mutatja Broadbent (1958) ennek megfelel modelljt. Nem vletlen,
hogy ezt az tlpst pontosan ugyanazok a szemlyek teszik meg, akik a rvid let statisztikai behaviorizmust
is letre hvtk.
6.6. A fiziolgiai gondolkods a neobehaviorizmusban

Az tvenes vektl vlt jra klnsen vilgoss, hogy a viselkeds pszicholgiai magyarzatnak szoros
kapcsolatot kell tartania a fiziolgiai gondolkods fejldsvel. Ez tulajdonkppen azt is jelentette, hogy sokan
488

nyomban s rnykban
felismertk, mg akkor is munkl egy rejtett feltevs a pszicholgusokban az idegrendszer mkdsrl, ha
expliciten nem is fogalmazzk ezt meg. Az j fiziolgiai fejlemnyek ppen a pszicholgusok rejtett
idegrendszeri modelljt ahogy Hebb (1949) nevezi, a Conceptual Nervous System, CNS, azaz fogalmi
idegrendszer elkpzelst vltoztatjk meg. Ennek tbb oka s sszetevje volt.
1. A kutatsi technikk fejldse. Az tvenes vek elejtl megjelennek azok az eljrsok (kezdetben az EEGvizsglatok, majd az esemnyfgg agyi vlaszok vizsglata, a finomabb mozgsregisztrci stb.), melyek
kzvetlen megfigyelseket tesznek lehetv a kzponti idegrendszer mkdsrl. Ezzel talajt veszti a mg
a harmincas vekben is sokaknl (pl. Skinnernl vagy Guthrie-nl) l mdszertani ktely arrl, hogy a
centrlis elmletek csak spekulatv rdekek lehetnek a pszicholgiban.
19.8. bra. Az emberi megismers mint informcifeldolgozsi folyamatok sorozata Broadbent (1958) alapjn
1. Spontn aktivits. Az tvenes vekben szmos formban kerlt eltrbe az aktivci s az aktv keres
viselkeds. Az agytrzsi aktivl rendszer jelentsgnek felfedezse (Moruzzi s Magoun 1948) olyan
pszicholgiai modellekhez vezet, melyek eltrbe lltjk a viselkeds energetikjt. Nagy szerepet jtszott
ebben a kzvettsben a McGill Egyetemen dolgoz kanadai Donald O. Hebb (1904-1985), aki eredetileg
Lashley tantvnya volt, s tle s Pennfieldtl, a neves agysebsztl tanulta a neurofiziolgiai modellls
jelentsgt a pszicholgiban. Munkatrsaival feltrjk, hogy az aktivltsgnak van egy optimlis szintje.
Az ingerek, a klvilg abban is szerepet jtszanak, hogy fenntartsk ezt a szintet: ingermegvons esetn
(szenzoros deprivciban) szmos rzkelsi s egyb zavar lp fel. Kialakul az aktivcis kontinuum
elmlete, mely szerint klnbz izgalmi, feszltsgi szinteken eltr a teljestmny: optimlis kzepes
izgalomnl (Hebb 1949). (Ezzel voltakppen egy rgta ismert sszefggs, a Yerkes-Dodson- trvny
nven emlegetett fordtott U grbe kap pszichofiziolgiaibb rtelmezst.) Az aktivcis koncepci rvn
polgrjogot nyer a behavioristk szmra is a figyelem vizsglata, j megvilgtsba helyezdik a pavlovi
fiziolgia tjkozdsi reakci fogalma (v. 20. fejezet). A tjkozdsi reakci fzisos vltozs az
aktivciban, habitucija, ismtlsre val cskkense pedig annak mutatja lesz, hogy kialakult az ingernek
az aktivcit legtl idegi reprezentcija. A szovjet E. N. Szokolov s a magyar Grastyn Endre (19231988) az aktivcis koncepcit helyezik a tanuls kzppontjba is. Szokolov (1968) felfogsban a tanuls
lnyege az inger neurlis reprezentcijnak kialakulsa, az ismtelt ingerlsre bekvetkez habituci ennek
mutatja. Grastyn (1961) pedig egyrszt azt mutatja ki, hogy a tjkozdsi reakci alapja az elvrsok
(modellek) s a jelen inger kztti ssze nem ills, ksbb pedig egyenesen egy olyan kognitv
tanulselmletet pt ki, mely szerint minden tanuls lnyegi mozzanata a jeltanuls, az orientci a
krnyezetben (Grastyn 1984).
489

nyomban s rnykban
A pszicholgusok rszletesen kidolgozzk a tjkozdsi reakcit kivlt ingerek elmlett is. A kanadai Daniel
Berlyne (1924-1976) felfogsa az jdonsg mellett az ssze nem illst is kiemeli. Erre alapozva pt ki egy
modern ksrleti eszttikt is. Az ember mint az jra irnyul lny koncepcija a motivcis pszicholgiba is
behatol. Szmos llatksrlet is rmutatott mr az tvenes vekben, hogy az jat aktvan keressk is. Az ennek
megfeleltetett explorcis ksztets alapjv vlik annak a felfogsnak, mely ki akar lpni a naivan
homeosztatikus emberkp kereteibl, mely szerint az ember mindig az izgalmi szint minl gyorsabb
cskkentsre trekedne. A teljes kphez az izgalom nvekedse is hozztartozik, nemcsak a drive-redukci.
Az explorcis viselkedsformk hangslyozsa nemcsak a motivci bels, energetikai oldalnak felfogst
vltoztatja meg, hanem megkrdjelezi a reagl szervezet behaviorista metateoretikus felttelezst is.
Magasabb rend llatok, hangzik az j felfogs, aktvan kutatjk krnyezetket, spontn tevkenysg jellemzi
ket, nemcsak ingerekre reaglnak, s maga a megismers motivcis ignny vlik szmukra.
Az egsz aktivcis problematika fokozatosan kifel vezet a behaviorista keretekbl. Az emltetteken tl
talaktja az rzelmek felfogst (megjelenik az rzelmek vagy legalbbis a ksrjelensgek aktivcis
elmlete), az bersg kapcsn elkezddnek a ksrleti alvskutatsok s jra felmerl a szmztt tudat fogalma,
s az aktivcis koncepci a szemlyisgkutatst is meghdtja. A hatvanas vekben a megjuls egyik
vezrszemlye a magyar kutatsban is az aktivcis gondolat. Ennek rszben az az oka, hogy az tvenes
vekbeli httrbe szortottsg s knyszer-pavlovizci utn az aktivcis koncepci a pavlovi rksg
megszntetve meghaladsnak keretv vlik. Grastyn Endre pszichofiziolgija mellett ezt az irnyt kpviseli
ekkoriban Marton Magda tipolgiai munkssga s Barkczi Ilona (1971) vizsglatai az explorcis tevkenysg
jelentsgrl embercsecsemknl (lsd 21. fejezet).
1. A motivci fiziolgija. Az tvenes vekben a motivcis fiziolgia pszicholgiai kiindulpontja a driveredukcis elmlet. Ennek fiziolgiai rtelmezsben kiemelked jelentsgre tett szert, hogy bevett vlt a
hipotalamusznak s ms, a motivlt viselkedsben kulcsszerepet jtsz kreg alatti, illetve trzsfejldsileg si
agykrgi kpzdmnyeknek, a limbikus rendszer kpleteinek a kzvetlen ingerlse, finom irtsa s
mkdsk regisztrlsa. Kiegsztette ezt, hogy 1954-ben, mint oly sokszor, egy vletlen felfedezs
keretben kiderlt, hogy az llatok bizonyos kpletek ingerlsrt munkt is hajlandak vgezni. A kanadai
Olds felfedezse nyomn ezt a jelensget nevezzk ningerlsnek. Ezek a vizsglatok rszletesen tisztztk
az egyes motivcis rendszerek agyi szervezdst, a nekik megfelel hsgi s jllakottsgi
kzpontokat. A pszicholgiai elmlet szmra taln mg rdekesebb, hogy azt is feltrtk, a motivlt
viselkeds szervezdse fiziolgiailag is ketts: a tapasztalat elssorban az n. appetitv, elkszt
viselkedseket befolysolja, a konszummatv mozzanatokat kevsb. Ezzel kapcsolat teremtdtt a motivlt
viselkeds klasszikus, Wallace Craigtl (1918) szrmaz, s a modern, elssorban Konrad Lorenz (1977)
nevhez fzd etolgiai vizsglata s a pszicholgia kztt. A drive-redukci pszicholgiai problmja mint
az si rendszerek tanulst szablyoz szerepe fogalmazdik jra. Ennek pszichofiziolgiai mechanizmusait
490

nyomban s rnykban
illeten Grastyn (1967; 1984) tett sokat azrt, hogy az izgalomcskkens jutalmaz szerept egy olyan
tfogbb rendszerrel vltsa fel, melyben a jutalomnak s a bntetsnek egyazon rendszer ktfle llapota
felel meg, a jutalom a kzelt viselkeds gtls alli felszabadulsa, a bntets pedig a kzelts gtlsa, a
hipotalamuszban zajl finom trtnsek eredmnyeknt.
2. Az idegrendszer modelll funkcija. Az tvenes vekre kialakulnak olyan neuropszicholgiai modellek is,
melyek, amikor a viselkedsszablyozs kzponti idegrendszeri tnyezit emelik ki, egyben az idegrendszeri
reprezentcik szablyoz szerepre helyezik a hangslyt a kzvetlenebb reflexes szablyozs helyett. Mr
az rkk jelen lv Karl Lashley (1951) egy ksei tanulmnya is megfogalmazza a sorrendisg
szablyozsval kapcsolatban, hogy az anticipcis s perszervercis hibk s a mozgsok egymshoz
igazodsa rvn akr az egyszer beszdmozgsok sem kpzelhetk el reflexlncknt. A viselkeds tl gyors
s az elzmnyekhez jl igazod ahhoz, hogy pusztn a vlaszokbl jv visszajelents irnythassa. Fel kell
tteleznnk, hogy egy mondat kimondst pldul egy centrlis mozgsminta irnytja. Mg egy sz
kimondsakor sem mkdik az a reflexlnc elkpzels, amit a 19.9. bra mutat. Fel kell tenni az EKT sz
egsznek bels mintjt is. Az etolgia szintn ezt a modelll mozzanatot lltja eltrbe a magasabb rend
viselkeds magyarzatban (Csnyi 1994).
19.9. bra. A viselkeds brlt reflexlnc- szervezdse Lashley (1951) felfogsban
Jval rszletesebb s elremutatbb kifejtst kapnak ezek a gondolatok a mr tbbszr emltett D. O. Hebb
munkssgban. Elszr az 1949-ben megjelent, A viselkeds szervezdse cm knyvben fejti ki
reprezentci-kzpont neuropszichol- git. A viselkeds szablyozsa szerinte ketts. A reflexes szablyozs
kzvetlen, a bonyolultabb
viselkedsek azonban reprezentcik ltal kzvettve szablyozdnak. A ksleltetett vlaszads, a kerlthasznlat, s hasonl, egyszernek tn jelensgek mr az llatoknl is szksgess teszik reprezentcik
(ingernyomok, kpzetek) felttelezst. Ezek idegrendszeri megfelelje a tapasztalat alapjn kialakult krgi
sejtegyttes lenne. Ezek felttelezse miatt emlegetem Hebb felfogst mint reprezentci-kzpont
pszichofiziolgit, mely a kzvetlen ingerfggs cskken s a bels reprezentcik nvekv viselkedsirnyt
szerept hangslyozva evolcis elkpt adja sok mai kognitv pszicholgus doktrnjnak. Sajt idejben
viszont elindtja volt annak az tfog trekvsnek, hogy sszhangot teremtsenek elmleti agymodelleink s a
viselkedselmlet kztt.
6.7. Kulcsfogalmak
5.21. tblzat agresszi
meditci
szemantik
kondicionls
neopozitivizmus
szorongs
korrekcionizmus
operacionalizmus
utnzs
kzbls vlts
sklk

A neobehaviorizmus egszhez Kardos (1970) vlogatsa s a Sz. Gy. II. ktete sok forrst megad.
A tudomnyelmleti vonatkozsokrl az Altrichter (1972) s a Papp (1977), valamint a Forrai s Szegedi
(1998), valamint Laki (1998) szerkesztette ktetek tovbbi anyagot hoznak. Brunswik (1988) Farkas Andrs
bevezetjvel vgre magyarul is olvashat. Hammond (1969) pedig gazdag vlogats mellett rla szl rsokat
is tartalmaz.
Hull, Tolman, Skinner, Guthrie, Osgood rszben magyarul is olvashatk az emltett gyjtemnyekben. Tolman
felfogsa Kardos (1988) munkjban is rszletes bemutatst kap. A verblistanuls-kutats szemllett
bemutatja Barkczi s Putnoky (1968) knyve, talakulst a kdols s az organizci krdsv pedig Knya
(1979) tanulmnya.
491

nyomban s rnykban
A kzvetts problematikjra igen j forrs Putnoky (1966) trtneti elemzse, a jelentsmrsi mdszerekre
pedig szintn (Putnoky 1978), belertve sajt mdszernek ismertetst is. Ezenkvl Czigler s Plh (1973)
ismertetse ad eligaztst.
Shannon knyve az informcielmletrl ma mr magyarul is olvashat. A pszicholgiai alkalmazsokrl
Lomov (1969), illetve a Foss (1972) szerkesztette ktet j forrs. Az utbbi rdekes pszichofiziolgiai
sszefoglal dolgozatokat is sszegyjttt. Erre Hebb (1975) tanknyve, az dm Gyrgy (1972) szerkesztette
vlogats, valamint Grastyn rsai a j fogdzk. Grastyn jelentsgt tantvnya, Molnr Pter (1989)
mltatja.
Vgl a neobehaviorista szocializcis elkpzelsekre Zrinszky vlogatsa mellett Ranschburg Jen (1970)
knyve j sszefoglal.
Az egsz modern behaviorizmusra j forrs Ernest Hilgard (1987) ttekintse az amerikai pszicholgia
trtnetrl, mely szinte mig kveti az esemnyeket.
7. 20. FEJEZET A szovjet-orosz pszicholgia

Az emberi szemlyisg valban tudomnyos pszicholgiai rtelmezshez a kulcs: a szemlyisg szletsnek
s fejldsnek, talakulsainak tanulmnyozsa a meghatrozott trsadalmi felttelek kztt foly
tevkenysgben.
A. Ny. Leontyev: Tevkenysg, tudat, szemlyisg.
1979, 126-127. o.
7.1. Trsadalmi httr mirt kln?

Joggal merl fel a krds, hogy mirt kell a pszicholgia egsztl elklntve trgyalni a szovjet pszicholgit,
mikzben a nemzeti mozzanat fokozatosan httrbe szorult a pszicholgia alakulsnak bemutatsban? Tbb
ok jogost fel erre a kln trgyalsra. Az els politikai s szociolgiai. A forradalom utni vtizedekben az
orosz-szovjet pszicholgia egsznek fejldsre egyirny begyazottsg jellemz a nemzetkzi pszicholgiai
lethez viszonytva. A szovjet tudomny, legalbbis az els kt vtizedben meglehetsen nyitott a nyugati
pszicholgia irnyban. Fordtva azonban nem ez a helyzet, kisszm kivteltl eltekintve a szovjet eredmnyek
nem vltak a nemzetkzi pszicholgia rszv. (A kivtelek Pavlov s Behtyerev munki, Lurija s Vigotszkij
nhny mve.) A hatalmas orszgban ugyanakkor erteljes bels polarizci indul meg. Az iskolk s
irnyzatok nemzetkzi harct bels, de korntsem belterjes kzdelmek helyettestik. Ahhoz, hogy megfelelen
megrtsk a szovjet pszicholgia helyzett, sajt jogukon kell megismerkednnk ezekkel a kzdelmekkel, mr
csak azrt is, mert a vitkban rszt vevk szmra ezek jelentettk az intellektulis realitst.
Kifel val nyitottsguk nem mechanikus tvtelt jelentett. Ekkoriban alakul ki a szovjet tudomnyra jellemz
polemikus stlus, mely minden tvett szellemi inspirci kritikai feldolgozst kveteli, hinyossgaik
dialektikus meghaladsval. Ebben a kritikai feldolgozsban kitntetett szerepet jtszott a szovjet pszicholgit
sajtos helyzetbe hoz msodik mozzanat. A forradalom utn a pszicholgusok szmra is (ms
trsadalomtudomnyokhoz hasonlan) dnt krdss vlt a marxizmus integrlsa. Az egymssal harcol
irnyzatok j rsze a mi a helyes marxista pszicholgia krds krl forog. Ez a folyamat igen korn megindul,
mg ideolgiai knyszerek nlkl. Kezdetben valban a minden rgivel szaktani akar ifjsg lendlete
irnytja, az szinte igny a trsadalmi, ideolgiai s a tudomnyos forradalom sszekapcsolsra. A harmincas
vekre megvltozik a helyzet: a marxista pszicholgia keresse mr nem annyira bels igny, hanem ideolgiai
knyszersg lesz, s az iskols rtelmezsek rvn ppensggel a pszicholgia felszmolshoz vezet. Szorosan
kapcsoldik ehhez a harmadik mozzanat: bekapcsolni a pszicholgit az j trsadalom ptsbe. Ez a trekvs
is szinte forradalmi lelkesedssel indul, hogy azutn a hivatalosan deklarlt j ember koncepci illusztratv
altmasztsv vljon. Mindenkppen azt eredmnyezi azonban, hogy a legteoretikusabb pszicholgusok is
szorosan kapcsoldnak a gyakorlathoz, s hogy mindegyik irny az ember formlhatsga mellett teszi le a
voksot.
7.1.1. Ktszer kt orosz hagyomny: kzssg s misztika, hs s

radikalizmus
492

nyomban s rnykban
Nem szksges itt belemennnk az elmaradott, keleti tpus orosz trsadalmi fejlds rszletezsbe. rvels
nlkl, csak a mltat felvillantva rdemes azonban kiemelni e hagyomny olyan jellegzetessgeit, melyek a
forradalom utni pszicholgia intellektulis arculatnak megrtst is segtik. Ebben a bemutatsban fleg
McLeish (1975) knyvre tmaszkodom.
A radikalizmus. Az els egyn s trsadalom viszonyval kapcsolatos. Az orosz feudalizmus nemcsak sokig
tartott s konzervlt paternalisztikus emberi viszonyokat is a gazdasgi s trsadalmi bajok mellett, hanem
szervezdse is eltrt a nyugatitl. A fldkzssgi mvels s a falukzssg intenzv nagykzssgi lete,
mint erteljesen tovbb l paraszti letminta, kedvezett a tovbbiakban is a dezindividualizlt, mechanikus
szolidaritst ignyl politikai s trsadalomszervezsi gyakorlatoknak, intellektulisan pedig annak a
gondolkodsmdnak, mely a kzssget elsdleges rtknek tartja, s a kzssgibl vezeti le az egynit. A
mindennapi letben nem ment vgbe az egynnek az a forradalma, mely oly jellemz a modern nyugati
gondolkodsra, de ugyanez elmaradt a filozfiai individuum-kzpontsgot tekintve is. A polgri
individualizci az orosz szellemi letben is ksei termk. A keleti keresztnysgben nem volt reformci.
Ennek kvetkeztben mg a 19. szzadra sem jtt ltre teolgia s filozfia vilgos sztvlsa. A filozfia,
klnsen az ismeretelmlet krdskre nem vlt el fokozatosan a vallstl. Ennek ketts hatsa volt, mely
megnyilvnul mind a szellemi let csoportszervezdseiben, mind magban a szellemi orientciban. Amikor a
19. szzadban megjelennek a polgrosodott, individualizlt ltnek megfelel eszmk, ezek mindig a
hivatalossg keretein kvl maradnak, szellemi op- pozcit vagy egyenesen ldztetst eredmnyeznek. A
szerves fejlds hinya s a szellemi-egyhzi s politikai elnyoms sszekapcsoldsa rvn ez a vilgi filozfia
azonnal sokkal radiklisabb lett, mint nyugat-eurpai megfeleli. Az orosz forradalmi demokratk gondolataitl
egyenes t vezet Szecsenov radiklis materializmusig. Mr a forradalmi demokratk sem pusztn az egyn
jogait, az alulrl val trsadalomszervezs radiklis ignyt hirdetik, hanem az embert is egysges
pszichofizikai lnynek deklarljk. A semleges, ontolgiailag rtelmezetlen kpzetjtk helyett az orosz
pszicholgia zszlbontsa Szecsenovnl, a forradalmi demokratk bartjnl azonnal materialista jelszavak
alatt trtnik. S ezzel ltrejn az egyik, a szovjet pszicholgia sorst dnten befolysol plus: a radiklis
termszettudomnyos szemllet az emberrl.
Miszticizmus. Nem csak a politikai hatalom kzdtt azonban e nzetek radikalizmusa ellen. A hivatalos
tudomnyossg vilgban a vallsos, misztikus nzetek az emberrl tovbb lnek s harcolnak a radiklisok
ellen. A hit, az isteni igazsg, a kollektv intuci s hasonl fogalmak mg a 19. szzad kzepn is bevettek a
tudomnyosnak tartott rvelsekben, hogy aztn a szovjet rendszer buksa utn ma jra visszatrjenek. A
misztikus mozzanatok nemcsak trtnetileg, kurizumknt rdekesek. Az orosz szellemi let egy msik plust
mutatjk fel: a redukcionista materializmus mellett az azzal szembeni lland elgedetlensget. A 20.
szzadban, klnsen a szovjet korszakban intellektulisan ez az elgedetlensg megszeldl, elveszti vallsos
s misztikus konnotciit. gy jelenik meg, mint a materializmussal szembeni idealista ellenplus, illetve az
embernek a determincibl val kilpst, a vilg talaktst biztost dialektikus ellenplus. Trsadalmilag
mindez azonban korntsem jelent megszeldlst. A kzssg rdekeire val hivatkozs a 20. szzadban minden
korbbinl erszakosabb szellemi (ha nem egyb) terror ideolgiai alapja lesz.
Mindkt szemllethez, a konzervatv, llek- s rzelemkzponthoz, illetve a radiklis materialisthoz sajtos
hskultusz is jrul. A vallsos kldetstudat s nzetlen ldozatvllals ll az egyik; a minden nehzsget, s
fknt nmagt lekzd, a megprbltatsokat rezzenstelenl visel forradalmr (vgs kifejletben majd a
hivatsos forradalmr) a msik pluson. Sem a kzssg elve, sem az individualizmus nem zrjk ki a
hskultuszt. Ennek sok egyb mellett a tudomnyban is sajtos kvetkezmnye van: a mesterek kultusza sokkal
szorosabb iskolaszer szervezdst alakt ki, mint azt msutt megszoktuk a 20. szzadban. A
megkrdjelezhetetlen tekintly sokszor vlik nemcsak intellektulis korltt, hanem az elnyom hatalmat
kiszolgl szellemi attitdd is.
7.2. Az orosz pszicholgia a forradalom eltt

Az 1917-es forradalmak idejn a spiritualisztikus s a materialista irnyzatnak is jellegzetes intellektulis s
intzmnyi kpviselete volt az orosz szellemi letben. A spiritualista irny persze a szzad vgre
megszelidtett formban rtend. A polgrosodssal, az orosz kapitalizmus fejldsvel prhuzamosan
ltrejnnek a vilgi, nyugati, elssorban nmet rtelemben vett pszicholgia felttelei. 1885-ben Behtyerev
Kazanyban alaptja meg az els pszicholgiai laboratriumot, s ezt kvetik a rszben neuropatolgusok, rszben
filozfus pszicholgusok ltal megszervezett laboratriumok Moszkvban, Harkovban, Ogyesszban,
Ptervrott. Be is kapcsoldnak a kor nemzetkzi ksrleti pszicholgijba: az Ogyesszban dolgoz Nyikolj
Lange (1858-1921) Wundt laboratriumbl hozza a tmjt, br letr a mester szenzoros preferenciirl: a
figyelem ingadozsait vizsglja a motoros attitdk fggvnyben. Metodikai jtsokat is bevezetnek. A. F.
493

nyomban s rnykban
Lazurszkij (1874-1917) egy igen modern mdszer, a termszetes krlmnyek kztt foly ksrlet els
propagtora lesz.
1912-ben a Moszkvai Egyetemen egy, a kor viszonyaihoz kpest risi Pszicholgiai Intzetet hoznak ltre. (Az
plet ma is kpes elhelyezni a Pedaggiai Akadmia Pszicholgiai Kutatintzett.) A G. I. Cselpanov (18621936) vezetse alatt mkd intzet programja vilgos: a ksrletezst az nmegfigyelssel sszekapcsolva lehet
csak igazi pszicholgit mvelni. Ez a pszicholgia az orosz kzegben sokkal hatrozottabb vilgnzeti
llsfoglalsra knyszerl, mint Nmetorszgban, ahol a ksrletezk igyekeznek a parallelizmus elvvel
elkerlni az llsfoglalst a pszichikum termszetrl. Oroszorszgban a tudatllektan egyrtelmen idealista
konnotcit kap. Ugyanebben az idben ugyanis Ptervrott Pavlov s Behtyerev egymstl fggetlen s
egymssal verseng koncepcijban objektv pszicholgit hirdetnek. Olyan objektv pszicholgit, mely a lelki
jelensgek sszessgt kpes lesz beilleszteni a reflexfolyamatok vilgba. Amikor Cselpanovk introspekcirl
beszlnek, ezt vilgosan a reflexszel polemizlva teszik; s amikor szubjektv pszicholgirl, ezt Pavlov, de
fleg a harcosabb Behtyerev objektivizmusval lltjk szembe. Vagyis a vilgnzeti mozzanat a forradalom
eltt is jellemzi az orosz pszicholgia mvelst.
7.3. Az els marxista prblkozsok: a viselkedselv Blonszkij s

Kornyilov munkiban
A forradalom utni vek a pszicholgiai letben is az ifjsg vei. Ifjtrkk jabb s jabb hullmban
krdjelezik meg az akadmikus pszicholgit, s indtanak tmadst Cselpanov tudatllektana s az ltala
vezetett intzet mint fellegvr ellen. A forradalmi idk, majd a gyors trsadalmi s politikai vltozsok
kvetkeztben a vitk, a hangslyeltoldsok s a szervezeti vltozsok s adminisztratv intzkedsek igen
gyorsan kvetik egymst. A dolgok termszetbl kvetkezen az elszakads, a leszmols els nemzedknek
kpviseli a megtmadott mesterek kzvetlen tantvnyai.
Pavel Petrovics Blonszkij (1884-1941) filozfus, pedaggus s pszicholgus volt az els zszlbontja egy j
marxista pszicholginak, mely kzppontjba a viselkedst s a trtnetisget kell helyezze. Blonszkij lettja
is jellemz a halad orosz rtelmisg sorsra. Igen mvelt filozfiatrtnsz volt, korn megismerkedett a
marxizmussal s a forradalmi mozgalommal, s br nem volt bolsevik, megjrta a brtnket. Tantkpzi s
egyetemi oktatknt sok ellenlls kzepette a modern pedaggit npszersti knyveiben is. Cselpanovnl
kezdett pszicholgival foglalkozni. A forradalom utn egyszerre kt terleten prbl utat trni a marxista
szemllet szmra. 1919-ben megjelent knyve rvn, mely a marxi munkafelfogs mellett sokat mert a
funkcionalista nevels gondolatrendszerbl is, a munkaiskola koncepcijnak els propagtora, fiskolai
szervezje s egy vtizeden t kpviselje. Kzvetlen pszicholgiai zszlbontsa mellett ekkortl kapcsolja
ssze a pszicholgia s a pedaggia gyt: a gyermek tanulmnyozsn alapul nevels koncepcijnak, a
pedolginak vezet kpviselje, s az llami nevelsgy egyik eszmei irnytja lesz. A harmincas vekben a
pedolgia nem ppen j jelsz, Blonszkij azonban az egzisztencilis meghurcoltatsok kzben kpes
visszavonulni a szakpszicholgia vilgba, s korbbi behaviorista felhang koncepcijval szaktva az
emlkezs s gondolkods trtnetitrsadalmi koncepcijt dolgozza ki klasszikuss vlt knyveiben.
494

nyomban s rnykban
A nevelsgyben dolgoz Blonszkij legjelentsebb munki pszicholgiaiak. 1920-ban megjelentetett, A

tudomny reformja cm munkjban az nmegfigyelses s llekkzpont pszicholgival szemben azt hirdeti,
hogy a pszicholginak biolgiai tudomnny kell vlnia, mely a termszettudomny eszkztrval a viselkeds
pontos trvnyeinek feltrsra hivatott. 1921-ben jelenik meg A tudomnyos pszicholgia vzlata cm
munkja, mely korbbi Descartes-rajongst, a mechanikus magyarzat ignyt, a viselkeds koncepcijt s a
marxizmust prblja sszekapcsolni. Szmra a viselkedselemzs ontolgiai elktelezettsg: hisz abban, hogy
a viselkeds elemzsvel kimertettk mindazt, ami a pszicholgiban rdekes. Az embert evolcis keretben,
mint viselked lnyt kell tekinteni. Ehhez azonban hozzkapcsoldik a trsadalmisg elve. Az egyttmkds,
az eszkzhasznlat s a munka az emberi pszichikum keletkezsnek kulcsai. Ugyanakkor az ltalnos ember
fogalma res absztrakci: a lelki jelensgek trtnetileg az osztlyviszonyok fggvnyben vltoznak. Naiv
konomizmusnak tartannk ma azt, ahogyan ekzben a marxizmust alkalmazza: az individuum viselkedse a
megfelel osztly viselkedsnek a fggvnye. Blonszkij A tudomnyos pszicholgia vzlatban vilgosan
megadja az alaphangot a trsadalmisgot illeten.
7. Trsadalmisg. Az letfolyamat a kezdet kezdettl trsas jelleg, vagyis mindig egyedi szervezetek
klcsnhatst ttelezi fel. Az let nem lehet az egyedi organizmusok gye, s nem is az. A tpllkozs s a
szaporods folyamatai az let minden magasabb szintjn szksgszer sszefggst foglalnak magukban
egyazon faj szervezetei kztt, mely gtl krlmnyek hjn lehetv teszi a csoportletet s a pszichikus
klcsnhats kifejlesztst. A trsadalom sem az egyedl fejldtt egynek gylekezete, ugyangy, ahogy a
szervezet sem egyedl fejldtt sejtek sszegzdsbl ll el. A szerves vilgban nem annyira egy faj nagy tmegeinek egyttlst kell megmagyarznunk, hanem inkbb az eltvolodst s
az individuumok elklnlst egymstl.
Az emberi trsadalom csak az llati trsadalom legmagasabb formja, s az llatoknl megjelen trsas lt az
emberi trsadalmisg elfutra. Az utbbi alapjt ugyanazok az letsztnk (vagy reflexek), a tpllkozs, a
vdekezs s a szaporods sztnei kpezik. E hrom sztn kzl szigoran alapvet a tpllkozsi sztn
vagy reflex. A kzs tpllkozsi hely vonzza az azonos fajba tartoz llatokat, a tpllkozs folyamata kzben
pedig ltrejn klcsns alkalmazkodsuk egymshoz, mely trsas koordincit szl. A vdekezs s a tmad
sztn gy tekinthet, mint a tpllkozsi sztn egyik momentuma, mert az llatok kztti harc az esetek nagy
tbbsgben a tpllkrt, illetve az hsg hatsa alatt folyik. Vgl a szaporodsi sztn pontosan, szigoran
fogalmazva kt klnbz sztn sszessgbl ll el,
a nemi s a szli sztnbl, ahol a nemi sztn (pontosabban nem sztn, hanem a tropizmusok egy fajtja)
nincs szoros kzvetlen kapcsolatban a csaldi lettel, melynek alapja ppen a szli sztn, aminek rtelme
ismt a gyermekek, az utdok tpllsa.
Pavel Petrovics Blonszkij: A tudomnyos pszicholgia vzlata. 1921/1983, 273. o.
495

nyomban s rnykban
Ugyanott meglehetsen apodiktikusan megfogalmazza azt is, mit kell tegyen a pszicholgia, hogy rvnyestse
ezt a trsadalmisgot.
A pszicholgusnak az albbi tteleket kell magv tennie:
1. Minden ember valamely trsadalmi osztly varinsa (tlagos; leggyakoribb; minimlis, maximlis; s gy
tovbb). Ebbl kvetkezik, hogy az individuum viselkedse a megfelel osztly viselkedsnek a fggvnye.
2. A trsadalmi termelsben meglev kapcsolatok, melyek meghatrozzk az osztlykapcsolatokat, maguk a
trsadalom termelerinek fejlettsgi szintjtl fggenek.
3. Egy adott osztly viszonylagos helyzete az anyagi javak termelsben meghatrozza ezen osztly relatv
helyzett a javak elosztsban is.
4. Az egyik osztly fggse a msiktl a termelsben ennek megfelelen fggst hatroz meg az elosztsban is.
5. A trsadalmi munka termkeinek elosztsi folyamatban az osztlyok kztt a szoksos viszony: a harc. Az
osztlytrsadalom trtnete az osztlyharcok trtnete.
6. A trtnelem nem ismer olyat, hogy az osztlyok jtkonyan lemondanak elnyeikrl; csak azt ismeri,
milyen gyakran hasznljk ki maximlisan ezeket az elnyket.
Blonszkij, uo. 274. o.
Mint Joravsky (1989) emlti, ezeknek a marxista pamfleteknek nem volt klnsebb hatsuk, Blonszkij fel is
hagyott velk. Ksbbi munkiban a fejldsgondolat s a trsadalmisg tmjt dolgozza ki. 1927-ben
megjelent spekulatv munkja a viselkeds evolcis fejldst mutatja be. Kzponti mozzanatknt tnteti fel a
primitv, dezintegrlt llapot, az alvs s az brenlt kztti dialektikus harcot, illetve a klnbz hinyok s
kielglsek motivcis egyenslyt. Ksbb, a harmincas vekben megjelent, az emlkezet s a gondolkods
fejldsvel foglalkoz, a moszkvai Pszicholgiai Intzetben keletkezett munki empirikus gyermekllektani
kutatsokat kapcsolnak ssze a trsadalmisg eszmjvel. Az emberi fejlds jellemzje, hogy a gondolkods
thatja az emlkezetet. Ebben s itt Janet s Bartlett munkira tmaszkodik dnt szerepe van a trsas
viszonyok kzt ltrejv trtnetemlkezetnek, annak, hogy lmnyeinket szocilisan kdolt trtnetekk
alaktjuk t. Mai szemmel nzve Jaret s Bartlett mellett nla is megjelenik egy korai narratv pszicholgia.
Olyan felfogs ez, mely az emberi lelki jelensgek szervezdsben kitntetett jelentsget tulajdont az
elbeszl szervezdsnek. A nyolcvanas vek pszicholgijban jelenik ez meg jra (lsd 21. fejezet). A
tudomnyos hlzatok szempontjbl tanulsgos, hogy ez a trekvse nem kapcsoldott ssze Vlagyimir Propp
strukturlis narratolgiai munkival, melyek a hszas vekben keresik az ismtld mintzatokat az eurpai
mesekincsben, ezzel vzolva egy narratolgiai koncepcit. Ez irnytja az emberi emlkezetre oly jellemz
sematizcit. Gondolkodsfejldsi vizsglataiban Blonszkij polemizl Vigotszkijjal nla nagyobb
jelentsget tulajdont a szigor logikai kvetkeztets keletkezsnek a serdlkorban (szmra ez a
gondolkods fejldsnek fordulpontja), msrszt a bels beszdet a beszdmegrtsbl s nem a trsalgsbl
eredezteti.
Messze kalandoztunk a marxista pszicholgia kezdeteitl, de Blonszkij megrdemli, hogy szubsztancilis
munkssga is ismertt vljon. A marxizmusnak a pszicholgiba val bevonulsban a dnt mozzanatot
azutn nem gyakorolta, hanem a pszicholgia berkeiben kzvetlenebbl benne l, Cselpanovnl dolgoz K.
N. Kornyilov (1879-1957) is objektivista, a viselkedst lltja a szlet j pszicholgia kzppontjba. O
azonban, Blonszkijjal szemben, taktikus, eklektikus polmiban fejti ki koncepcijt. Az a clja, hogy
leszmoljon a csel- panovi szubjektv tudatllektannal, s ugyanakkor megakadlyozza azt is, hogy a
pszicholgia teljesen a ptervri reflexolgusok, elssorban Behtyerev terrnumv, a fiziolgia rszv vljon.
Orizzk meg a pszicholgia kivvott nllsgt, de legynk objektvek! A jelsz, mely 1922-ben jelenik meg
knyvben, a reaktolgia. Mint 1923-ban az I. ssz- oroszorszgi Pszicholgiai Kongresszuson tartott A mai
pszicholgia s a marxizmus cm nagy hats eladsban kifejti, a viselkeds a pszicholgia elsdleges, de
nem kizrlagos trgya. Mdszerknt megengedett, de nem kzponti az nmegfigyels is. A pszichikum sajtos
szervezdsi szint, melyet nem sajtthat ki magnak a neurolgus. Az j pszicholgia, mondja Kornyilov, a
dialektikus mdszerrl szlva, a klasszikus, szubjektv s az objektv, viselkedselv megkzeltsek szintzise
lesz. Kompromisszum teht, de hol jn be a marxizmus? Egyrszt altmasztja, hogy a lelki jelensgek lehetnek
anyagiak, anlkl, hogy fiziolgiai redukcionizmust hirdetnnk. A msik szociolgiai mozzanat. A reakcik
komplex, bioszociolgiai jelensgek. A marxizmus a szemlyisget s a trsas letet befolysol trsadalmi
496

nyomban s rnykban
mozzanatok lland figyelemben tartsra emlkeztet ezek tanulmnyozsa sorn. E determinci feltrsa, ha
helyesen mveljk, osztlypszicholgit hoz ltre.
A beszd adminisztratv siker is volt. Cselpanovot levltottk, s 1923-tl 1931-ig Kornyilov lett az intzet
igazgatja. Legnagyobb rdeme, hogy tehetsges fiatalok j nemzedkvel (pl. a ksbbi Vigotsz- kij-iskola
kpviselivel, belertve Vigotszkijt is) jtja meg az intzetet. A gyakorlati pszicholgit, mgpedig a
pszichotechnikai jelleg munkallektant lltja eltrbe. Ez is marxista keretben jelenik meg: a Feuerbachtzisek alapjn a pszicholginak is feladata, hogy meg is vltoztassa a vilgot, ne csak megrtse. Ehhez pedig
ki kell menni az letbe. Ki is mentek. Az osztlypszicholgiai programnak megfelelen vizsgljk pldul a
tsgykeres moszkvai proletr reakciidejt. Ezek a programok jl mutatjk az egsz koncepci gyenge
pontjait. A marxizmust intellektulisan nem asszimilltk. Csak eklektikusan kapcsoldik az egybknt
biolgiai pszicholgihoz, behozva a kiegszt trsadalmi s fleg az osztlyszempontokat. Maga a
pszichotechnika azonban az iparostsi lendletnek megfelelen gyorsan terjed: szmos laboratrium jn ltre
ipari kzpontokban, a pszicholgia legfontosabb trsadalmi feladatnak a munka mrsekkel val pszicholgiai
megkzeltse tnik.
Msfell cseppet sem hajlunk arra, hogy a pszicholgia szlssgesen objektv iskoljnak hveihez
csatlakozzunk, akik vagy kereken tagadjk az emberi tudat ltt, vagy azonostjk azt az anyag mechanikai
mozgsval. Ezt az attitdt helytelennek tekintjk, mert mdszertana olyan alapokon nyugszik, amely
szmunkra elfogadhatatlan a mechanikus materializmuson, amely a valsg sszetett tnyeit leegyszersti,
ahelyett, hogy magyarzn. Mr sz volt rla, hogy a dialektikus materializmus nem tagadja a lelki jelensgek
ltt az emberben. Arrl van csupn sz, hogy e jelensgeket a szervezetben zajl, s az objektv klvilg fel
mozgsokban megnyilvnul fizikai s lettani folyamatok szubjektv kifejezdseinek tekinti.
A lelki jelensgeket az ket megalapoz lettani folyamatokkal egynek, de mgsem velk azonosnak tekintjk.
Nem ok nlkl val ezrt az, hogy a dialektikus iskola a lelki jelensgeket nem valamifle termszetfeletti
dolgoknak tekinti, hanem egyszeren az lettani folyamatok msik oldalnak, amely klnleges minsgi
tulajdonsgokat mutat. Ezekrl a klnleges minsgi tulajdonsgokrl nem szabad megfeledkeznnk, mert
nlklk az egyn nem teljes.
Annak oka, hogy nem rtnk egyet sem a pszicholgia szlssges objektv, sem a szubjektv iskoljval, abban
a tnyben rejlik, hogy valjban egyik sem egysges egszknt vizsglja az egynt, amelyben az objektv s
szubjektv jelensgek szervesen sszeolvadnak. Szzadokon t szoks volt az embert kt rszre osztani: a testre
s a llekre. E hagyomny kveti azt lltjk, hogy ez a kt rsz, termszett tekintve, teljes mrtkben
klnbzik egymstl s valjban kizrjk egymst. Az ember kettssgnek e hagyomnya kitrlhetetlen
nyomokat hagyott a fent emltett iskolk mindegyikn, melyekben az egynt vagy a szubjektv vagy az objektv
497

nyomban s rnykban
oldalrl tanulmnyoztk. Nyilvnval ezrt, hogy az egyn kt rszre osztsnak kvetkezmnyekppen ezek az
iskolk az emberi viselkedst csak rszlegesen tanulmnyozzk. Az objektivistk figyelmket a reflexekre vagy
reakcikra sszpontostjk, melyeket pusztn az egyn kls megnyilvnulsainak, cselekedeteinek s
viselkedsnek tekintenek, s figyelmen kvl hagyjk szubjektv kifejezdsket, a tudatot. Msfell a szubjektivistk vizsglatai a tudatot clozzk, lebecslve annak objektv mechanizmusait s kifejezdseit.
[...] A tudat nem szksgtelen ptlk, hanem adaptv funkci az ember viselkedsben. Marx ezt nagyon jl
fejezi ki a kvetkez szavakkal: A pk a takcshoz hasonl mveletet vgez, a mh pedig viaszsejtjeinek
felptsvel nem egy emberi ptmestert megszgyent.
Konsztantyin Nyikolajevics Kornyilov: A marxista pszicholgia. Hatkre, cljai s mdszerei. 1930, 298. o.
Sklaki Istvn ford.
7.4. Alternatv koncepcik

7.4.1. A reflexolgiai vita
A Blonszkij s Kornyilov krvonalazta viselkeds- s trsadalom-kzpont marxista pszicholgia hegemnija
korntsem volt egyrtelm. A kor hvsnak megfelelen msok is vindikltk maguknak a marxista jelzt, a
sokszor sebtben megismert marxista elmlet egy-egy momentumt ragadva meg. Msrszt a hszas vekben
szmos formban mg nyltan is lt az igny a szakmai autonmia megrzsre.
Cselpanov, miutn beltta, hogy a nylt idealistk veresget szenvedtek, tbb pamfletben azt bizonygatja, hogy
egyrszt a ksrleti pszicholgia, akrcsak a termszettudomnyok, nem lehet marxista, fggetlennek kell lennie
a filozfitl, msrszt pedig a marxizmus csak a szocilpszicholgiban relevns. Ugyanakkor azt is kiemeli,
hogy mivel a marxizmus nem vulgrmaterializmus, mdszertanilag sszhangban van a pszichofiziolgiai
parallelista felfogssal, mely megadja a tudat mlt helyt. Cselpanov ktsgtelenl vesztett gyet vd, s a
vitkban meg is kapta a magt. rdemes azonban szrevenni, hogy kt olyan ponton tmadja a reaktolgit,
melyek annak ksbb felsznre kerl gyengi. Hinyzik belle a tudat mlt helye, mondja, msrszt a
trsadalmi mozzanatot szervetlenl illeszti a biolgiaihoz, s ezltal mdot ad arra az rtelmezsre, hogy a
marxizmusnak csak a szocilpszicholgiban van keresnivalja. Az orosz lettani hagyomny is eltrbe lpett.
A hszas vekben A. A. Uhtomszkij (1875-1942) a gtls s lelki let kapcsolatnak gondolatt s a dominns
gc fogalmt feleleventve npszersti a rendszersg elvt, a dinamikus gondolkodst a reflexelmlet humn
kiterjesztsben. Ennek nagy hatsa volt egyetemi krkben (Joravsky 1989), az igazi pszicholgiai alternatvk
azonban Behtyerev s Pavlov krhez kapcsoldtak.
A szubjektivista s idealista pszicholgia elleni harcban igen hatrozott felfogst, s a marxizmus ignyt
kpviseli a Vlagyimir Mihajlovics Behtyerev (1857-1927) vezette reflexolgiai iskola is. A forradalom idejre
mr jl ismert, szlssgesen reflexelv tudsnak (Objektv pszicholgija 1910-ben jelent meg) a
szovjethatalom alaptja meg 1918-ban Ptervrott Agykutat Intzett. A szecsenovi gondolatot feleleventve
Behtyerev gy vli, hogy minden bels folyamat visszavezetheto legtolt vgrehajt szr reflexekre: a motoros
mozzanat dnt az rzkelsben, de a gondolat is csupn magasabb rend reflex. A test-llek egysget nla
ugyanakkor egy sajtos energetizmus biztostja: a kls s bels folyamatok egyazon energiafolyamat
megjelensi aspektusai. Kiterjesztett formjban a reflexolgia a trsas s a trsadalmi jelensgek
megkzeltsre is alkalmas: Behtyerev 1921-ben megjelent kollektv reflexolgija szerint a
szocilpszicholgia egyszeren a reflexes tevkenysg sajtos trsas kzegben val rvnyeslsnek
tudomnya. Sokban McDougallra is emlkeztet organikus, biolgiai trsadalomkpet hirdet. A trsas
viselkedst egy msik szinten, a csoport szintjn rvnyesl, eredetben sztns reflexes tendencik
segtsgvel lehet rtelmezni.
498

nyomban s rnykban
Vgs soron az elemzs azt mutatja, hogy mg az elvont gondolatok sem egyebek, mint ugyanazon reflexek
megnyilvnulsai, melyek kialakult kapcsolatoknak megfelelen idzdnek fel. Ha pldul olyan ltalnos
fogalmakrl van sz, mint az ember, a l, a knyv s hasonlk, akkor lnyegben arrl van sz, hogy mi a kzs
a ltsi-mozgsos, a hallsi-mozgsos s a tapin- tsi-mozgsos, valamint egyb reflexek kztt, melyek
bennnk a klnbz emberek, lovak, knyvek keltette hatsok rvn lezajlanak.
gy teht vilgos, hogy mg a bonyolult szubjektv jelensgek is termszetket tekintve nem mssal
magyarzhatk, mint reflexkomplexumokkal, ami alapot ad arra, hogy ers bels kapcsolatot llaptsunk meg e
jelensgek s az objektven lezajl agyi reflexek kztt.
Felmerl ugyanakkor az a krds, hogy az ilyen vagy olyan szubjektv jellemzk, mint pl. az affektv llapotok,
elsdlegesek-e a mimikai szomatikus reflexekhez kpest, vagy msodlagosak. Ez a krds egyenrtk azzal,
hogy az embernl a llek vagy a test az elsdleges. A James-Lange-elmlet, mint ismeretes, a hangulatban a
szomatikus folyamatokat tartotta elsdlegesnek. Msok ebben a krdsben ellenttes vlemnyt kpviseltek,
hangslyozva, hogy ezek az llapotok centrlisan loka- lizldtak a kregben s a talamuszban. A fent emltett
krdst azonban csak dualista llspontra helyezked szemlyek vethetik egyltaln fel. Az energetikai
szempontot kpviselve, mely vlemnynk szerint a reflexolgia alapja, ez a krds rvnyt veszti, hiszen az
adott esetben energia megjelensnek eredmnyeknt mind kls, vagyis objektv vagy szomatikus, mind bels,
vagyis szubjektv jelensgek egyidejleg fellpnek. Ezrt aztn termszetes, hogy mind a kls jelensgek,
mind
a belsk kzen fogva haladnak, s amikor az egyikrl van sz, felttelezhetjk a msikat is, s fordtva, br meg
kell emltennk, hogy a bels jelensgek nem ktelezhetk elszmolsra, s intenzitsuk tekintetben sincsenek
kapcsolatban a kls jelensgekkel.
Vlagyimir Mihajlovics Behtyerev: A pszichikus jelensgek helye a reflexolgiban. 1923/1983, 314. o.
A felfogs kihv volt, nem csak trsadalmi elvei miatt. A pszicholgit egyszeren feleslegess tette, ami
nyilvnval egzisztencilis okokbl is rzkenny tette a pszicholgusokat Behtyerev tziseire. Kornyilov
polmija mellett szmos ms brlat is ri a reflexolgit, hogy azutn 1929- ben az n. reflexolgiai vita
keretben nbrlatra ksztessk Behtyerev kvetit, hisz ne feledjk, hogy maga ekkor mr nem is lt. Az
nkritika lnyege, s ezzel a reflexolgia elvesztette sajtos radikalizmust, hogy a reflexolgusok is elismertk,
a tudatot be kell illesztenik rendszerkbe. Maga a vita, mint Joravsky (1989) is elemzi, sajtos kombincija a
sztlinista lvitnak s a szakmai kzssgek harcnak. A idealistk valjban a pszicholgus szakmai
azonossgt vdik Behtye- revnek a humn tudomnyok egszt lehengerelni hivatott trekvseivel szemben.
499

nyomban s rnykban
Pavlov, aki rivlisa volt Behtyerevnek, maga nem vett rszt a pszicholgia s fiziolgia viszonyrl foly hazai
vitkban. Munkssgnak egsze azonban sugallta a redukcionizmus lehetsgt. Tantvnya, IvanovSzmolenszkij el is vgezte ezt a radiklis kiterjesztst. Ez a magt neurobiolgiai monizmusnak nevez
felfogs azt hirdeti, hogy a viselkeds vizsglatra elg a fiziolgia, pszicholgira nincs is szksg, klnsen
nincs arra, hogy Pavlov tanait pszichologizljk. A vitkban ez a felfogs is megkapta a magt, mint
mechanikus leegyszersts.
1931-ben azutn az ntisztt vitk sora a pszicholgusok kpviselte reaktolgit sem kmlte. A prt
kezdemnyezsre ltrejtt reaktolgiai vitban msok mellett Kornyilovot levltsval egytt jr mrtkig
mechanikusnak talltk: eklektikusan kombinl klnbz nyugati irnyzatokat, mechanisztikus abban az
rtelemben, hogy a tudat aktv szerepnek nem tulajdont elg jelentsget, hangzik a vd.
Ez a kt vita korntsem rtatlan kzegben zajlott. Ebben a korszakban a kanonizlt dialektikus materializmus
koncepcijnak megfelelen minden szakmban ignny vlt a ktfrontos harc, a mechanikus materialista s az
idealista tendencik egyttes brlata. A hangsly azonban a mechanicizmus brlatra kerlt. A
pszicholgiban nemcsak szakmai, hanem ideolgiai okokbl is eltrbe kerlt a tudat fogalma. A tudat
hangslyozsa sorn azonban nem valami bels minsget elemeztek, hanem az emberi aktivitsra helyeztk a
hangslyt. Ez mr a sztlinista voluntarizmus koncepcija.
Ez a kritika ugyangy elmondhat az amerikai behaviorizmusrl is (lttuk ott is, milyen ellentt van a szndk,
az amerikai hitvalls s a megvalsuls kztt). A szovjet kzegben mindennek sokkal nagyobb slya volt. A
tudat a voluntarizmus ideolgiai jelszava lesz: annak lettemnyese, hogy az ember nem a krlmnyek
determinlt rabja. Az ember a spontnnal szembelltott, szervezett (ideologikus s prtszer) beavatkozssal
tudatosan, tetszs szerint alakthat, s alaktja is sajt magt. Ha visszatekintnk a kt orosz hagyomnyra, az
els vtizednek mg a kompromisszumok mellett is meglv materialista radikalizmust az ideolgiban s a
pszicholgiban is a sajt korltain tllp, voluntaristn rtelmezett nalakt emberkp, a romantikus
messianizmus vltja fel. Ennek kvetkezmnyei 1930-ban mg nem drmaiak, igazi slyuk a harmincas vek
msodik felre derl ki.
7.5. Pavlov s a Pavlov-iskola

7.5.1. A Nobel-djas fiziolgus s a pszicholgia: Pavlov
Mr a hszas vekben is, de ksbb, egszen a hatvanas vek vgig volt az orosz lettannak egy msik
szereplje, akinek a hatsa dntnek bizonyult a pszicholgia sorsban is: Ivan Petrovics Pavlov (Rjazany,
1849. szeptember 14.-Leningrd, 1936. februr 27.) orosz-szovjet fiziolgus, a modern tanulskutats egyik
vezet alakja. Behtyerev rivlisa , akinek a taktikja a szovjethatalommal szemben a tudomny
autonmijnak vdelme s kezdetben a rendszer brlata. Pavlov a feltteles reflexek elmletnek s a
kondicionls egyik eljrsnak kidolgozja. 1904-ben az emszts kutatsrt orvosi (fiziolgiai) Nobel-djat
kapott. A forradalom idejn mr nem akrmilyen tekintly kutat. rdekldse a nylelvlaszts
tanulmnyozsa sorn, vagyis No- bel-djjal jutalmazott emsztszervi vizsglatokban fordult a tanuls fel.
Elszr az 1903-as madridi fiziolgiai kongresszuson beszl a nylelvlaszts tanult mdjrl, melyet mr pl. a
ksrletez lpteinek kzeledte is kivlt. Kezdetben pszichikus nylazsnak nevezi ezt, hamarosan szakt
azonban a szubjektv terminolgival. Szecsenovra s a reflexkoncepci nagy hagyomnyra is hagyatkozva
feltteles reflexnek nevezi el azt a jelensget, amikor a kzmbs ingerek, annak kvetkezmnyeknt, hogy
egytt jelennek meg a biolgiailag relevns ingerekkel, kpesek lesznek kivltani azt a reakcit, melyet
eredetileg csak a felttlen inger (a tpllk a szjban) kpes kivltani.
500

nyomban s rnykban
Pavlov ptervri laboratriumban, a Ksrleti Orvostudomnyi Intzetben vtizedes munkval kidolgozzk

azokat a mdszereket, melyek segtsgvel a vegetatv tevkenysg (nylazs, gyomornedv-elvlaszts,
vrkerings) vltozsait megfigyelve, a tanuls legalapvetbb trvnyeit lehet vizsglni. Kimutatjk a tanuls
olyan alapjelensgeit, mint a generalizci (hasonl ingerre is megjelenik a vlasz), diszkriminci (el lehet
rni, hogy az llat csak egy ingerre reagljon), a kiolts (ha sokszor csak csengt adunk, nem lesz nylazs).
Mindez elssorban a behavioristk rvn (11. fejezet) az elemi, asszociatv tanuls elmletnek alapvet
trzsanyagv vlik szerte a vilgon. Pavlov azonban ezekkel a jelensgekkel mint fiziolgus foglalkozik. A
feltteles reflexek jelensgtana szerinte az agykreg mkdst trja fel. Kzvetlen idegrendszeri kutatsok
nlkl, pusztn a laboratriumban llvnyon rgztett llatok viselkedsnek megfigyelsbl az idegfiziolgia
elemi fogalmait a nagyagykreg mkdsre kiterjesztve kidolgozza az agymkds sajtos mechanikjt. Az
ingerlet s gtls, mint kt alapvet folyamat, s a hozzjuk kapcsold ingerletsztterjeds (irradici) s
sszpontosuls (koncentrci) lesznek az alapvet magyarz fogalmak. Ami a pszicholgusnak tanulsi
jelensg, Pavlov szmra az agykrgi dinamika megnyilvnulsa. Ezek rvnye nem csak a tanulsra terjed ki.
Segtsgkkel magyarzza Pavlov mr a tzes vekben az alvst, a hipnzist s hasonl jelensgeket is.
Ugyanakkor explicit megnyilatkozsaiban Pavlov mind a forradalom eltt, mind a forradalom utn vatos a
pszicholgia megtlst illeten. A jzan termszettuds attitdjvel hirdeti, hogy legyen csak pszicholgia, de
az ne kontr- kodjk bele azokba az alapjelensgekbe, melyeket tanulmnyoz. Kapcsolatai a
szovjethatalommal elszr kritikusak. A kutyk szabadsgreflexrl rva pldul ironikusan emlegeti az orosz
np esetleges szolgasgi reflext. A hatalom ltkrbe elszr azltal kerlt, hogy a polgrhbor nehzsgei
kzepette emigrcival fenyegetzik. Lenin szemlyesen avatkozott be az egyetlen orosz Nobel-djas otthon
tartsba, telfejadag s paprkvta privilgiumokkal. A hszas vekben azutn elssorban Buharin
tanknyveiben mr feltnik a reflextants mint materialista tants az emberrl (v. Joravsky 1989).
Kzben azonban a kutatsok tnyleges menete egyre tbbet vesz el a pszicholgitl. A pavlovi elmlet bels
logikja expanzv, egyre tbb pszicholgiai krdst von a magasabb idegmkds kutatsnak hatlya al. A
hszas vek vgre mr hrom intzmny (a rgi egyetemi laboratrium mellett egy akadmiai kutatintzet s
Koltusiban egy biolgiai lloms) ll vezetse alatt.
Pavlov a hszas vekben kutatsait kiterjeszti a pszicholgia terrnuma fel. Egyrszt felersdik
koncepcijban az a mozzanat, mely szerint az idegrendszer mkdse jelzsszeren kpezi le a klvilgot: az
idegi mkds egysgei jelek. A ksbbiekben furcsa fordulattal ez lesz annak koncepcionlis alapja, hogy a
pavlovi felfogs a lenini tkrzselmlet fiziolgiai megfelelje. Pavlov maga azonban sosem hivatkozik
Leninre, szmra az idegmkds jelkoncepcija a fiziolgibl kvetkezik. Ezt a koncepcit terjeszti ki az
emberre, s kezdi el a nyelvet mint msodik jelzrendszert kezelni. A nyelvi jelek az rzki jelek msodlagos
jelei, gy azutn a nyelv s a beszd egsz kulturlis problematikja beilleszthet lesz a feltteles reflexek
501

nyomban s rnykban
elmletbe. A hagyomnyos szenzualizmus (a szavak jelentsei bels kpek) gy fiziolgiai rtelmezst kap.
Msrszt a szemlyisgre vonatkozan tipolgiai elmletet dolgoz ki. Az elmlet a magasabb idegmkds
lnyegben rkltt tpusklnbsgeire vezeti vissza a karakterolgiai klnbsgeket: a rendszer hrom
dimenzija az ingerleti s gtlsi folyamatok erssge, dominancijuk, s mozgkonysguk. A gyenge
reaktibilits szemly s llat a hagyomnyos tipolgiban a melankolikusnak, az ers s izgalmi tlsly
szemly a kolerikusnak, az ers, kiegyenslyozott de nem mozgkony a flegmatikusnak felel meg, mg az
ugyanilyen paramterek melletti mozgkony a szangvinikusnak. Kutykon alapul Pavlovnl ez a tipolgia, az
emberre val visszavetts azonban tle sem idegen.
A szovjethatalom vtizedeiben teljesedik ki Pavlov klinikai munkssga is. Kevss ismert, de eredenden
klinikus volt , s emsztsi ksrleteit Sz. P. Botkin (1832-1889) belklinikjn vgezte. Mostantl azonban
inkbb mr a lelki bajok megfelelit keresi. Nehz megklnbztetsi helyzetekben (kr s ellipszis) ksrleti
neurzist produkl kutyknl. sszekapcsolja ezt a tipolgival is: a neurzis mint tanulsi zavar jelenik meg
felfogsban. Olyan helyzetekben lp fel, ahol a szemly dominns tpusnak megfelel mkdsmddal
ellenttesre van szksg (pl. tbb gtlsra stb.). Msrszt Pavlov s tantvnyai, pl. Konsztantyin Mihajlovics
Bikov (1886-1959), szmos szervi betegsg ksrleti analgjt is megteremtik: a feklyek, keringsi zavarok s
hasonlk mint a magasabb idegmkdssel kapcsolatos, tanulsi zavarok eredmnyei jelennek meg. Ezt a
vonalat az interoceptv kondicionls gondolatrendszert viszi tovbb a magyar pszichofiziolgus Adm
Gyrgy (1967, 1998) is. Az orvostudomny ksbbi pavlovizcija sorn ez korntsem bizonyul rtatlan
krdsnek: a pszichoszomatika krgi, s nem kreg alatti felfogsa maga igen doktrner gondolatt vlik.
7.5.2. Pavlov fogadtatsa

Pavlov kutatsi eredmnyei a hszas vekben megjelent knyvei rvn vltak a szlesebb kznsg szmra is
hozzfrhetv odahaza. A nemzetkzi pszicholgiai let, miknt azt mr tbbszr lttuk, Dienes Valritl
Watsonig mr a tzes vekben felfigyelt Pavlov pszicholgiai jelentsgre. A pszicholgusok kezdeti reakcija
jellegzetesen belehelyezte Pavlovot is a kor vitiba. A viselke- dselvek (Blonszkij, Kornyilov) s a
tudatllektan kpviseli (Cselpanov) egyarnt reflexolgust, fiziolgiai redukcionistt ltnak benne. dvzlik,
de nem tartjk elgnek, a msik tbor pedig pusztn fiziolgiai rdekessgnek tartja. Maga Pavlov nem folyt
bele ezekbe a mdszertani s a helyes marxista pszicholgit illet vitkba. Sokkal kozmopolitbb tuds volt.
Mg az otthoniak t reflexolgusnak skatulyzzk be, amerikai lapok hasbjain vitzik Khlerrel (a tanuls
reflexes, elementarista felfogst vdi a beltsos tanuls koncepcijval szemben), Lashley-vel (akivel
szemben viszont a krgi lokalizci elmlett vdelmezi) s Guthrie-val (akit az egyprbs tanuls
koncepcijrt brl). (Magyarul ezeket lsd Pavlov 1953a; b; rtkelsre pedig Kardos 1957b.) Korntsem volt
a kezdetektl jellemz a pavlovizmusra az autarkira val trekvs. Addig, amg Pavlov maga alkotott, a szovjet
pszicholgira kezdetben nem jellemz a pavlovizmus, s klnsen nem az, hogy Pavlov fogalmait
(ingerlet, gtls, analiztor, jelzrendszer stb.) termszettudomnyos kontextusukbl kiemelve, mint rkre
rgztett, vgleges igazsgokat tkrz katekizmusterminusokat hasznltk volna. Ez jval ksbbi, s Pavlovtl
magtl lnyegben fggetlen fejlemny.
Legalaposabb rtelmezje e korban Vigotszkij, akirl azutn nem mondhat el, hogy pavlovis- ta lenne.
Pavlovnak azt veti szemre egy 1924-es kongresszusi eladsban, hogy, akrcsak Behtye- rev, mveli a
reflexolgit, s kzben megengedi a szubjektv jelensgeket, gy sajt terepn ismtli meg a hagyomnyos
pszicholgia dualizmust. A feladat ehelyett az, hogy bemutassuk: a tudat problmja mint kzponti
pszicholgiai krds a viselkeds szervezdsnek krdse, s bellrl tekintve lnyege a klnbz
reflexrendszerek kztti klcsnhats. A tudat reflexek egymsra reaglsa, bels visszatkrzs. Br
Vigotszkij felhasznlja Pavlovot, igen messze van ez attl, ami ksbb pav- lovizmusknt vlik ismeretess.
7.6. Korai freudistk

A helyes marxista pszicholgit keresk kztt nem szabad megfeledkeznnk a pszichoanalzist zszlajukra
tz prblkozsokrl sem. A mdszertani affinits oka az volt, hogy tbben (pl. Alexandr Lurija, Fridman,
Rejsznyer) gy vltk, hogy a freudizmus a monista pszicholgia lehetsges magja. Egyrszt azrt, mert
egyszerre trgyalja a biolgiai determincit s a trsadalmi begyazst. A szemlyisget pedig az egsz
szervezet fggvnyben tekinti, az embert nem korltozza a tudatos tnyezkre. Az emberi letutat meghatroz
tnyezkben pedig dialektikus, kls s bels meghatrozkat egyarnt figyelembe vesz. A Szovjetuniba
emigrlt progresszv magyar filozfus, Varjas Sndor (1885-1939), aki a tzes vekben r Magyarorszgon
Freud lomelmletrl, egyenest figyelemre mlt analgikat lt a marxi hamis tudat kategrija s az
analitikusok hirdette tudattalan meghatrozottsgok kztt. Hasonlkppen a hszas vekben Mihail
Mihajlovics Bahtyin (1895-1975) a freudizmusrl (Volosinov lnven, illetve Volosinov nev munkatrsval, a
502

nyomban s rnykban
pontos szerzsg mig izgalmas vitk trgya) rott knyvben figyelemre mlt kultraelmleti rtelmezst ad a
pszichoanalitikus emberkprl. A nyelv rvn a lelki konfliktusokat ideolgiailag megterheltnek s nem
termszetinek tartja, s koncepcijnak lnyege, hogy a llekben foly harc a mindenkori hivatalos s nem
hivatalos kultra kztti harc. Bahtyin nyelvi koncepcijt a tudattalanrl a hetvenes vekben fedezik fel jra a
pszichoanalzis nyelvi s hermeneutikai, jelentsrtelmez megjti.
Nemcsak elvi volt ez az affinits. A pszichoanalzissel kacrkod fiatalok legtehetsgesebbje, Alexandr Lurija,
aki a pszichoanalitikus mozgalom szervezeti meghonostsrt is sokat tesz Oroszorszgban, a reflexolgia s a
pszichoanalzis inspirciit tvzve alaktott ki egy ksrleti mdszert a konfliktusok feltrsra. Ennek lnyege,
hogy a nem tudatos konfliktusok a szbeli ingerekre adott asszociatv s vegetatv (keringsi) vltozsok finom
elemzsvel trhatak fel. A ksrleti munka alapjn Amerikban megjelent knyv (Lurija 1932) a korban nagy
sikert aratott, az egyik korai prblkozsnak tekinthetjk ksrleti, viselkedses pszicholgia s pszichoanalzis
sszekapcsolsra.
A pszichoanalzis mint gyakorlati pszicholgia is jelents befolysra tett szert a szovjethatalom els veiben.
Freudot orosz kveti egyrtelmen liberlis vagy forradalmi gondolkodnak tartjk. gy vlik, hogy a
felszabadult trsadalom nevelsi elveiben (koedukci, szexulis felvilgosts s szabadsg) s trsadalmi
gyakorlatban fontos tmasz a pszichoanalzis. Moszkvban analitikus orientcij voda is ltrejn. Ebben az
olvasatban az analitikus munka ugyanis arra mutat r, hogy prhuzam van az elnyoms s az elfojts kztt: az
elnyoms egyik, pszichs zavarokhoz vezet fajtja a szexulis elfojts.
Ezek az illesztsi ksrletek persze szmos fogalmi vitval kapcsoldtak ssze a szimpatiznsok, illetve a
szintetizlk tborn bell is. Ezek a vitk, mint Etkind (1998) eredeti ttekintse mutatja, az orosz kultra s
a pszichoanalzis flrtjrl mr a szzadeln ellentmondsosak voltak. Freudnak szmos orosz pciense mellett
tantvnyai is voltak, akik rszben visszatelepltek Szovjet-Oroszorszg- ba. Az orosz kultra egszben pedig
klns szerepet jtszott az analitikus eszme. Az orosz miszticizmussal, mg a szzadel szimodisti kvette
miszticizmussal s az aszketikus s orgiasztikus kultuszok vltogatsval szemben a pszichoanalzis az eurpai
racionalitst, rejtett vilgunk sszer s szeld rtelmezst kpviselte. Freud az orosz mentalits szmra mr a
bolsevizmust megelzen is kritikai inspirtor volt. Ennek folytatsa lesz az, hogy a szovjet korszakban sokan
reztk pldul gy, hogy el kell vlasztani egymstl az ideolgus, trtnetfilozfus s ezltal a marxizmussal
rivalizlva mindent magyarzni akar, illetve a szaktuds Freudot. A marxizmus s a kommunizmus gisze alatt
ismtlik meg az orosz kultra kezdettl meglv gondjait Freuddal. Msok azt hangslyozzk, hogy a
pszichoanalzis embert felszabadt jellege csak a polgri trsadalom megnyomort krlmnyeinek szntvel,
a szocializmusban tud majd kibontakozni. A hszas vek vgre mindezek a finomsgok irrelevnss vltak,
illetve beolvadtak a sommsabb elutastsba. A kibontakoz filozfiai vitban a pszichoanalzis szaktudomny
helyett, egyrtelmen kezd polgri ideolgiv vlni, s kpviselit eltlik vagy visszavonulnak.
A kacrkodst kvet, hidegzuhanyszer elhatroldsnak tbb, szakmn tli oka is volt. Az egyik az, hogy a
sztlinizmussal a szovjet trsadalom elvesztette a htkznapi emberi viszonyokra vonatkoz progresszivitst,
visszajn az orosz kultra kiindul aszexulis tosza. Msrszt nem keveset nyomott a latba, br nyltan ezt
nemigen emelik ki
akkor, hogy a pszichoanalzis s marxizmus kztti egyezkedsi prblkozsokkal szimpatizlt a nagy
gonosz, maga Trockij is, mint Ers Ferenc (1986) monogrfija oly meggyzen demonstrlja. Vgl volt egy
ltalnos tnyez is, mely a szovjet kzegen kvl is mindmig befolysolja marxistk s freudistk viszonyt.
Mindkt eszmerendszer totaliz- l. Totalizl, amennyiben gy veszi, hogy mg a vele szembeni intellektulis
ellenllst is elre meg tudja magyarzni, sajt ellenzit is kezelni kpes reflektv fogalmakkal (osztlyharc,
elfojts) operl. A mozgalmat tekintve, a bolsevizmus s a bunkerkomplexumban szenved, llandan sajt
kebeln bell ellensget teremt s keres pszichoanalitikus mozgalom kztti analgit nem nehz tltni:
mindkett bels tisztasgra trekv konspiratv mozgalom. Ezek az utbbi tnyezk egyszeren a msik
kizrst eredmnyezik, ppen az uralomra trekvs rvn: vagy minden osztlyharc, vagy minden libid,
harmadik t nincsen.
A pszichoanalzis jelenltnek rvidsge azonban nem szabad feledtesse velnk, hogy a korai szovjet
pszicholgiban a viselkedselv megkzeltsek mellett a msik legersebb alternatvrl volt sz.
letrajz A pszicholgia Mozartja: Vigotszkij
Stephen Toulmin, mai amerikai tudomnyfilozfus s tudomnytrtnsz jellemezte gy Lev Szemjonovics
Vigotszkijt (Gomel, 1896-Moszkva, 1934. jnius 11.), mint a pszicholgia Mozartjt. Az sszehasonlts
megalapozott: Vigotszkij is vidki csodagyerek volt, mr hszves kora tjn mig maradandt alkotott az
503

nyomban s rnykban
irodalomtudomnyban. Rvid letet lt, is tuberkulzisban hunyt el, csillog rvid szakmai let utn
mltatlanul elhanyagolt krlmnyek kztt. Tudomnyos munkssgt a knnyed, szrnyal alkots jellemzi.
Szmos terleten knnyedn hozza ltre a mig rvnyes alapokat, amit a kor izzadsgszag Salierijei rthet
irigysggel nem tudtak megbocstani neki.
A csillog plya nhny llomsa. A gomeli szlets moszkvai joghallgat a tzes vekben a humn terletek
irnt rdekldtt. Sznikritikkat rt, filozfit olvasott s melemz munkkat ksztett. Ezeket a Gomelbe
visszatrve rt dolgozatait sszegzi csak posztumusz megjelent, de 1925-ben disszertciknt megvdett
Mvszetpszicholgija. A munka a kezdd szovjet-orosz irodalomtudomny kzegben keletkezett:
referenciarendszerbe a klasszikus eszttika s a marxizmus mellett az orosz formalista irodalomtudsok,
Sklovszkij, Eichenbaum s Tinya- nov is beletartoznak. Ezek a trekvsek a formt, a szerkezetet lltjk
eltrbe a mvszet elemzsben. A malkots formai oldala a kulcs hatsnak megrtshez is. Vigotszkij a
hagyomnyos s az akkor modern, pszichoanalitikus mvszetpszicholgival egyarnt szaktani prbl: a
malkots fell kzelt, s magt a mvet nem a lelki jelensgek illusztrcis vagy magyarz ujjgyakorlati
terepeknt kezeli. A mvszetpszicholgia dnt krdse szmra az, hogy a m szerkezete hogyan
eredmnyezi azokat a sajtos rzelmi reakcikat, melyeket katarzisknt a mvszet hatsnak kulcsv
emelnk. Mesk, klasszikus novellk vagy a Hamlet elemzse szmra az ellenttes rzelmek felptsnek
esettanulmnya.
Az rzkeny melemzs vezeti el a pszicholgihoz, ahov azonban teljes vrtezetben tr be. 1924-ben a
Leningrdban tartott II. Pszichoneurolgiai Kongresszuson a llektani s a reflexolgiai mdszerrl tart
eladst, aminek hatsra az ismeretlen vidki fiskolai oktat azonnal meghvst kap Kornyilovtl a moszkvai
Pszicholgiai Intzetbe. Szmos korai munkjban prblja tisztzni, hogy mirt s hogyan van a viselkedselv
pszicholginak is szksge a tudatra. Igen ambicizus programba kezd. A marxista pszicholgit nem
egyszeren valamilyen irnyzat marxizmus rvn val kiegsztsvel kell ltrehozni, hanem a marxista
metodolgia tgondolt bevezetsvel a pszicholgiba. A pszicholgit j alapokrl kell felptennk, de nem
figyelmen kvl hagyva a meglevt. Kz a kzben kell haladjon a marxista elemzs s a meglev pszicholgia
kritikai elsajttsa. A nagyra tr program vonzza a fiatalokat. Elszr az intzet mr Vigotszkijt megelzen
ott lv fiatal munkatrsai, A. R. Lu- rija s A. N. Leontyev, majd fiatalok raja, Bozsovics, Zaporozsec,
Szaharov, Elkonyin s msok kapcsoldnak ehhez a munkhoz. A kialakul teria, a magasabb pszichikus
funkcik trtneti-genetikus elmlete az egyik vezet elmlet lesz a marxista pszicholgia kialaktsnak j
szakaszban: a korbbi viselkedses koncepcikkal szemben a tudatra s a sajtosan emberi jelensgekre helyezi
a hangslyt. Ugyanakkor itt nem valamifle verblis konstrukcirl van sz. Az elmlet sajt korban s
mindmig kutatsi hipotzisek s kutatsok irnytjv, integrljv vlik. A 17. s 18. fejezetben lttuk,
hogyan kapcsoldott a fejldselmlet s a trsas meghatrozottsg korabeli nagy vitihoz.
Vigotszkij intzmnyi kisugrzsa is nagy. Az intzeti munka s a Moszkvai Egyetem mellett a Kommunista
Nevels Akadmijn is tant; alaptja meg a Ksrleti Defektolgiai Intzetet. Szoros kapcsolatokat alakt ki
az idegklinikkkal, Leontyev pedig Harkovban toboroz jabb elktelezetteket az iskolnak. Az elmlylt
elmleti munka mellett Vigotszkij gyakorlati pszicholgus is. Sokat tesz a gyermekllektani vizsglmdszerek
tudomnyoss ttelrt, a pszicholgia bevitelrt a pedaggiba s a klinikumba. Az elmlet kiindulpontja s
visszatr igazolsa ugyanis maga a fejlds menete.
Fknt ez a gyakorlati igny eredmnyezte, hogy a harmincas vek kzeptl, klnsen pedig a pedolgiai
hatrozat utn, Vigotszkij iskolja is httrbe szorul. A pedolgiai elmarasztalhatsg mellett ekkor mr persze
az is vd: tlzottan hisz abban, hogy a nyugati pszicholgia eredmnyei elvlaszthatak ideolgijtl.
Magyarn tl kozmopolita. Vigotsz- kij szellemi rehabilitcija 1956-ig vratott magra. Tnylegesen
azonban munkatrsai rvn szelleme llandan jelen volt, a nehz idk nehezen, de mgiscsak ztt
pszicholgijban. Sikere, igazi vonzereje hrom tnyezn alapult, ezrt vlt a msodik korszak vezet
pszicholgusv. Nem marxizl, hanem a megemsztett Marxot teszi a pszicholgiban a kzppontba.
Ekzben olyan elmleti pszicholgit alakt ki, mely a nemzetkzi eredmnyek kritikus elsajttsn alapszik, s
nem csapkod brlatn. A flnyes mveltsg mellett Vigotszkij sikernek s egyben az irigyek ltali
elbuktatsnak tnyezje az is, hogy az elmletet szervesen tudja tnyleges kutatsokhoz kapcsolni.
7.7. A msodik marxista hullm: a Vigotszkij-iskola s Rubinstein

7.7.1. A trtneti-genetikus mdszer
A modern pszicholgia vlsga a hagyomnyos szubjektv llektan ktfle meghaladsban lthat legjobban. A
viselkedselmletek kiiktatjk a tudatot, a szellemtudomnyos pszicholgik viszont idealistn rtelmezett
504

nyomban s rnykban
egynfeletti dologg, szellemm teszik. Ezzel szemben a moszkvai Pszicholgiai Intzetbe vidkrl felkerlt, s
ott elmleti s ksrleti kvetket maga kr toborz Vigotszkij gy gondolja, hogy az igazsg valahol a kett
kztt, s a kettt meghaladva keresend. Az embernek vannak termszetileg adott s termszet- tudomnyosan
rtelmezhet lelki jelensgei. Ezek azonban csak egy naturlis alapot adnak. Ezekre az alacsonyabb lelki
jelensgekre plnek r a magasabb pszichikus funkcik. A cl, mint a pszicholgia vlsgrl rva mr 1927ben mondja (Vigotszkij 1982), nem a naturlis s a kulturlis kettsgnek fenntartsa, hanem a dualizmus
meghaladsa. A jv pszicholgija egysgben hivatott ltni az embert mint cselekv trsadalmi lnyt. Nem
vletlen, hogy Vigotszkij vlasztott tudomnyos eszmnye Spinoza. Az emberre jellemz lelki jelensgek nem
termszettl adottak, hanem trtnelmi eredetek, az egynnl pedig a krnyezettel foly interakcik sorn
jnnek ltre. Ez sajtos viszonyt ttelez az agyi szervezds s a lelki jelensg kztt is. Az albbi idzet jl
mutatja a konkrt tartalom mellett, hogy Vigotszkij minden tzist polmikus mdon fejti ki. Olyan stlus ez,
mely a hegeli z dialektikt a kommunista ktfrontos harc stlusval kombinlja. A nyugati pszicholgira
nzve kezdettl a kritikai elsajtts ignyvel tekint, a kritika azonban egyre ideologikusabb vlik; a kezdeti
szakmai vitt felvltja a burzso irnyzatok nhol sztlinista felhang leleplezse (Joravsky 1989).
[...] nmagban azonban helytll az a gondolat, hogy a magasabb pszichikus funkcik lokalizcija csak kronogn mdon foghat fel, hogy trtneti fejlds eredmnye, hogy az agy egyes znira, rszeire jellemz
viszonyok a fejlds sorn alakulnak ki. Ez kizrja annak a lehetsgt, hogy valamely bonyolult pszichikus
folyamatot egyetlen agyi rszbl vezessnk le. Maga a gondolat teht helyes marad, szerintem azonban ezt a
kvetkezkkel kell kiegsztennk. Megalapozott az a felttelezs, hogy az emberi agy, az llatok agyval
sszehasonltva, j lokalizcis elvekkel rendelkezik. Hamis az a ttel, melyet Lashley fejt ki, hogy a patkny
pszichikus tevkenysgnek szervezdse alapjaiban analg az ember magasabb pszichikus funkciinak
szervezdsvel. Megengedhetetlen feltevs az is, hogy az emberspecifikus funkcik keletkezse egyszeren
csak j funkcik megjelense azok kztt, melyek mr az ember eltti agyban is lteztek, tovbb, hogy a
lokalizci szempontjbl az j funkciknak ugyanolyan a felptse, ugyanolyan bennk a rsz s egsz
viszonya, mint pldul a trdreflexnl. [...]
Lev Szemjonovics Vigotszkij: A magasabb pszichikus funkcik fejldsnek s sztessnek problmja. 1974,
294. o.
Vigotszkijk ezt a trtnelmi meghatrozottsgot rendkvl hatrozottan hirdetik. Lurija s Vigotszkij a
harmincas vek elejn pldul zbegisztnban vgzett nevezetes vizsglataikban, melyekrl a 18. fejezetben
mr szltam, azt vltk igazolni, hogy a primitv paraszti kzssgben logikus gondolkods nem ltezik, az
iskolzs s a kolhozosts azonban egy csapsra megvltoztatja a dolgot. Lurija vtizedek mlva, 1974-ben,
mint a 18. fejezetben lttuk, kell leereszkedssel szmol be a logika hinyrl az zbgeknl.
[...] A szillogisztikus kvetkeztets logikai mvelete trsadalmi-pszicholgiai rtelemben egyltaln nem
egyetemes jelleg.
Kvetkezskppen a verblis-logikai kvetkeztetsek trsadalmi-trtneti eredete lnyeges felismerse az ember
megismer folyamatait vizsgl trtneti pszicholginak. [...]
A pszichikus folyamatok, s elssorban a pszichikus tevkenysg magasabb rend, specifikus emberi formi (pl.
a szndkos figyelem, az aktv emlkezet, az elvont gondolkods) eredetket tekintve trsadalmi folyamatoknak
tekintendk, amelyek a gyermeknek a felnttekkel val kommunikcija, valamint az ltalnos emberi
tapasztalat elsajttsa folyamn alakulnak ki. Eredetket tekintve trsadalomtrtnetiek, felptsket tekintve
kzvetettek, mkdsi mdjukat tekintve pedig tudatosak, szndkoltan vezrelhetk. [...]
Alexandr R. Lurija: A pszicholgia mint trtnettudomny.
In: Vrin 1974, 460., 465. o.
Leontyev pedig korai munkiban szmos pldt sorol fel arra, hogyan vltozik meg a trtnelem sorn az
emlkezeti folyamatok szerkezete az rsbelisg s hasonl trtnelmi vltozsok hatsra. Leontyev ksbb a
Vigotszkijnl meglv cselekvselmleti elktelezettsget ltalnos cselekvsfilozfiv bontja ki, melynek
dnt mozzanata a teleologikus oldal kiemelse az emberi cselekvsekben, szemben az egyirnyan determinlt
viselkedssel.
A kzvettettsg mdjt igazoljk az tvenes vekben Alexandr Romanovics Lurija (1902-1977) s Judovics
munki, melyek kimutattk, hogy a beszd, a sajt magunknak szl utastsok rendszere fokozatosan vlik a
kisgyermeknl sajt cselekvsei irnytjv. Elszr a kls utasts nyeri el irnyt szerept, azutn a nylt,
505

nyomban s rnykban
sajt magunknak adott utasts kvetkezik, majd a bels beszd. Lurija azonban elssorban annak rvn vlt az
iskola klfldn is legismertebb tagjv, hogy vtizedek sorn kidolgozta a magasabb pszichikus funkcik agyi
kpviseletnek elmlett, sajtos neuropszicholgiai iskoljt. Felfogsa abbl indul ki, hogy a sajtosan emberi
funkcikra nzve (beszd, olvass, rs) nem helytll sem a szk lokalizci, sem a krgi holizmus. Ezek a
funkcik rendszerszer felptsek: az rshoz pldul egyszerre kell hangelemzs, finom motorium, akarat s
mozgs kapcsolata, s gy tovbb. Nincs is egyetlen rskzpont az agyban, hanem ennek a kulturlisan kialakult
funkcionlis rendszernek megfelel szervezds felel meg neki, ami pldul fogalomrsnl (knai) vagy a
tbbrendszer japn rsban az alfabetikustl eltr agyi szervezdst is eredmnyez. Lurija (1966; 1970; 1975)
s tantvnyai a lokalizcis elmlet mellett szmos vizsgl mdszert is kidolgoztak az agykrgi srlsek
pszicholgiai diagnosztikjra. A rehabilitcit pedig arra ptik, hogy a megmaradt funkcikbl j, lehetsg
szerint egyenrtk funkcionlis rendszereket ptenek ki s gyakoroltatnak be.
A korbban kt ember kztt megoszl cselekvs a pszichikus tevkenysg szervezsi mdjv, az
interpszichikus cselekvs pedig a gyermek pszichikus struktrjv vlik. A magasabb pszichikus funkcik
szocilis kialakulsa elrte a dnt szakaszt: ltrejn az nszablyozst tekintve legmagasabb rend rendszer.
A magasabb pszichikus funkcik trsadalmi termszetre val rmutats az j pszicholgiai koncepcinak csak
az els lpse volt. Nagyon hamar kvette ezt a msodik is.
A. R. Lurija: Vlogatott tanulmnyok.
1975, 99. o.
Az a tny, hogy az embernl a trtnelmi fejlds folyamatban j funkcik jnnek ltre, nem jelenti azt, hogy a
magasabb pszichikus funkciknak j kzpontjai jnnek ltre. Ez inkbb azt bizonytja, hogy az j
funkcionlis szervek fejldse az j kzvetett funkcionlis rendszerek kialakulsa utn megy vgbe. gy vlik
az emberi agykreg a civilizci szervv, amely hatrtalan lehetsgeket rejt magban, s nem ignyli j
morfolgiai appartusok ltrehozst minden olyan esetben, amikor a trtnelemben j funkcira van szksg.
A. R. Lurija, uo. 105. o.
Teljesen rthetv vlik, hogy a magasabb funkci krosodhat, a bonyolult funkcionlis rendszerbe tartoz
brmely lncszem srlse kvetkeztben, teht a lokalizcijukat tekintve teljesen klnbz gcok
srlsekor. Ugyanakkor azt is tudjuk mr s ennek alapvet jelentsge van , hogy az egyes lncszemek
kiesse klnbzkppen krostja a funkcionlis rendszert, s az egyes magasabb funkcik krosodsnak
szimptmi a klnbz lokalizcij gcoknl teljesen eltr felptsek lesznek. A gnzis vagy a praxis, az
rs vagy az olvass, a szmols vagy a logikai mveletek krosodsa topikailag klnbz agysrlsek folytn
egyarnt bekvetkezhetnek, s a figyelmes elemzs bizonythatja, hogy az adott folyamat megvalstshoz
szksges egyes lncszemek vagy tnyezk kiesse a funkcik teljesen eltr jelleg krosodshoz vezetnek. A
506

nyomban s rnykban
funkcisrlseknek ezek a gondos elemzssel meghatrozott minsgi sajtossgai teszik lehetv a keletkez
krosodsok topikai jelentsgnek megtlst is.
A. R. Lurija, uo. 81. o.
7.7.2. Rubinstein Marx-rtelmezse

Szergej Leonyidovics Rubinstein (Ogyessza, 1889. jnius 6. Moszkva, 1960. janur 11.) az Ogyesz- szai
Egyetem, majd a Leningrdi Herzen Pedaggiai Fiskola (1930-1942) s a Moszkvai Egyetem professzora volt.
Rendkvl olvasott, a pszicholgihoz a filozfia fell kzelt, eredetileg nmet filozfiai iskolzottsg
irnyt szemly volt.
A nmet filozfiai iskolzottsg, Marburgban doktorlt, Ogyesszban dolgoz ifj a harmincas vekben kerl a
kzppontba, mint a leningrdi Herzen Pedaggiai Intzet tanszkvezetje. 1934- ben jelenik meg nevezetes
dolgozata A pszicholgia problmi Karl Marx munkiban cmmel. A dolgozat Marx korai mveinek, a Nmet
ideolginak s a Gazdasgi-filozfiai kziratoknak alapos feldolgozsn, s a korabeli pszicholgia gondjainak
flnyes ismeretn alapszik. Olvasottsgn rzdik a knyvtros, aki Ogyesszban s Leningrdban is a friss
nyugati irodalmat olvassa. Rubinstein gy vli, hogy a marxi mvekben fellelhet egy rejtett pszicholgia.
Ennek alaptzise a tudat s a tevkenysg egysge elnevezssel az egsz szovjet pszicholgiban elfogadott
jelszv vlt, klnsen Rubinstein 1935-ben megjelent bevezet knyve nyomn, mely a vezrfonal szerept
vette fel. A filozfiai tudat fogalmt rtelmezi pszicholgiailag. A tudat nem ms, mint tudatos lt. A sajtosan
emberi tevkenysgmdban, a munkban keletkezik. Ennek mdszertani kvetkezmnye is van, az, hogy az
emberi tudat objektivciiban tanulmnyozhat.
Megjelenik nla a szakmai krdsek ideolgiaiv alaktsa is. A behaviorizmus s az introspektv pszicholgia
elleni egyttes kzdelem a mr emltett sztlini ktfrontos ideolgiai harc esetv vlik. Az introspekcis
pszicholgia s a behaviorizmus nem sszeegyeztetendek, ahogy Rubinstein szerint Karl Bhler s Kornyilov
ksrelte meg, ezzel szemben: Az igazi feladat ... nem az ilyen szintzis, hanem a ktfrontos harc, ... [az]
hogy meghaladjuk azokat az elfeltevseket, melyekbl mindezek az ellensgesked irnyzatok s maga az
ellensgeskeds is kiindul. (Rubinstein 1967b, 258. o.) Tovbbmenve, a lelki jelensgek trtneti vltozst
hangslyozva Rubinstein eljut odig is, hogy a kommunizmusrl szl marxi fejtegetseket mint tnyleges
pszicholgiai predikcit rtelmezi: az j ember kzssgi, trtnetileg alakul gazdag motivcis rendszere a
valdi emberi szabadsg megvalstja lesz.
Rubinstein korntsem olyan eredeti gondolkod, mint Vigotszkij. Szmra a Marx-rtelmezs lnyege a
pszicholginak szl marxi zenet desifrrozsa. j mondanivaljt nemigen tudja konkrt szaktudomnyos
hipotzisekre lefordtani. Nla a tapasztalati szakmai munka s az elmlet lnyegben kt szlon fut. Mindez nem
azt jelenti, hogy ne lett volna jelents tapasztalati pszicholgus. A Herzen Intzetben s munkatrsai szmos
vizsglatot vgeznek s publiklnak a gyermeki megfigyelkszsg fejldsrl s az rtelmes emlkezs s
tananyagszer tanuls mechanizmusairl. Rubinstein igazi nagy hatst azonban tanknyve biztostja, az 1940ben, majd tdolgozott kiadsban 1946-ban megjelent, 1942-ben llami Djjal kitntetett, tbb mint 1000 oldalas
munka, Az ltalnos pszicholgia alapjai. A knyv mindmig rtkes olvasmny kt okbl. Rubinstein
szintzist prbl adni, az ltala kifejtett marxista pszicholgia alapelveinek megfelelen, egyszerre kpviselve
determinista felfogst s mdszertani alapllst a kls-bels viszonyt illeten, kiegsztve ezt a monizmus, a
fejlds s a trtnetisg elvvel.
A pszichikumot azon objektv kapcsolatok feltrsnak segtsgvel ismerjk meg, amelyek azt objektve
meghatrozzk. Ez a pszicholgia tulajdonkppeni feladata. A pszicholgiai megismers a pszichikusnak
kzvetett megismerse, lnyeges, objektv sszefggseinek s kzvettseinek feltrsa rvn.
Sz. L. Rubinstein: Az ltalnos pszicholgia alapjai.
1964, I. 47. o. Fenyvesi Istvn ford.
A knyv msik tarts ernye, hogy mikzben a nyugati pszicholgia eredmnyeit is kimerten ttekinti, a
szovjet pszicholgia els vtizedeinek igen gazdag trhza. Ma legknnyebben ebbl a knyvbl ismerhetjk
meg, mi mindent kutattak az elmleti vitk kzepette 1920 s 40 kztt. Kicsit egyoldal persze ez a bemutats.
A szles spektrumban Vigotszkij s iskolja meglehetsen knyszeredetten szerepel csak, rezheten pusztn a
teljessg kedvrt. Lehetne ezt politikai tnyezkkel motivlni, ekkorra mr a Vigotszkij-iskola nemigen
kvnatos. A vals helyzet profnabb: vlemnyem szerint fltkenysg is kzrejtszik ebben, a tl hasonlt
507

nyomban s rnykban
hirdetk kztti rivalizci, s a kt vros, Leningrd s Moszkva oly sok szakmai krdst befolysol
kzdelme.
Rubinstein vtizedekkel tllte Vigotszkijt, mg aktv kezdemnyezknt megrhette a pszicholgia
jjszletst az tvenes vek vgtl. A sztlini korszakban azonban sem kerlhette el sorst, br a
pszicholgia els nehz vtizedben az csillaga egy ideig mg magasan ragyogott. A djakkal kitntetetett,
nnepelt tanknyv azonban a hbor utni vek jabb tudomnyellenes hullmban, mely a zsdanovizmus
dicstelen nven vonult be a szovjet trtnelembe, 1947-ben a Filozfiai Intzetben folytatott vita sorn s egy
sarokbaszort vitacikkben megkapja a magt. A prtossg, az aktivits s a tkrzselmlet nevben zszlt
bont brlatok Rubinsteint aspecifikus vdknt eklekticizmusban s nyugatimdatban marasztaljk el.
Szakmakzelibb vdjuk pedig, hogy a fiziolgiai s a kls felttelrendszer determinl szerepe nem ad
egysges determinizmuskoncepcit, s hogy az rzelmek trgyalsban nem vilgos nla a tkrzs szerepe.
Rubinstein tl nagy hangslyt helyez itt a bels folyamatokra. Ezek a vdak, s az 1950-es mg emltend
Pavlov-vita azt eredmnyezik, hogy Rubinstein, aki 1942-tl Moszkvban volt pszicholgiaprofesszor, lekerl a
sznrl. 1955-tl azonban a megjulsban is rszt vesz.
Kt fonalon veszi fel jra a szakmai aktivitst. ppen abban akar vilgos j koncepcit hirdetni, amiben
megvdoltk: cikkeiben s Lt s tudat cm knyvben a pszicholgiban rvnyesl determinizmus felfogst
akarja definitven kifejteni. Ennek lnyege nagyon szikr, s egy mindenhol rvnyesthet alapelvbl indul ki: a
kls hatsok mindig a bels feltteleken keresztl rvnyeslnek. Ennek pszicholgiai lefordtsa az lesz, hogy
a pszicholgia feladata a kls hatsok rvnyeslst biztost pszicholgiai felttelek vizsglata s a klsleg
determinlt pszichikus tevkenysg bels trvnyszersgeinek feltrsa.
Ami pedig az idegmkds s a lelki jelensgek kapcsolatt illeti, Rubinstein vilgosan kifejti, hogy a
pszichikus szervezds j minsg. Alapja az idegmkds, de a pszicholgiai trvnyszersgek nem
vezethetek le a neurodinamikbl, s az idegmkds brmily rszletes kutatsa sem teheti zrjelbe a
pszichikus mkdsek trsadalmi meghatrozottsgt. Ez a trsadalmi s trtnelmi meghatrozottsg azonban
nem vezethet ahhoz, hogy ktsgbe vonjuk az ltalnos pszicholgia lehetsgeit, s abban sem szabad naivan
hinnnk, hogy minden trtnelmi vltozs pszicholgiai vltozsokat is eredmnyez. Ennl mr csak roszszabb, ha klnvlasztjuk a termszeti-fiziolgiai s a trtnelmi pszicholgit: a jelensgeket mindig
egyttesen kell termszeti s trsadalmi meghatrozottsgukban vizsglni (itt konkrt utalsok nlkl a
Vigotszkij-iskola brlatrl van voltakppen sz).
A dogmatikus rvels korntsem mlt el nyomtalanul; Rubinstein vitastlusa, mikzben a pszicholgia jogaiba
val visszahelyezsrt harcolt, nem nlklzi az ellenfelek retorikjnak jegyeit. Alljon itt egy idzet ennek
illusztrlsra a szocilpszicholgirl:
A kln trtnelmi pszicholgia hirdetse nagyobbrszt nem egyb, mint a reakcisok szvnek kedves
szocilpszicholgia vdelme; ez pedig lnyegt illeten a szociolgia pszichologizlsra tett ksrlet, vagyis
prblkozs az idealizmus becsempszsre a trsadalmi jelensgek tanulmnyozsba.
Sz. L. Rubinstein: A pszicholgia fejldse.
1967, 35. o. Kvendi Dnes ford.
Mindez hathat nagyon elvontan, azonban azokban az vekben a dialmatos marxista zsargon s az ppencsak
elmlt pavlovinus offenzva htterben a pszicholgia sajtos cljainak kiss skolasztikusan bevezetett jra
legitimalizlst jelenti. Pldt is adott Rubinstein (1964b) a program megvalstsra: ekkoriban publiklja
gondolkods-llektani vizsglatait is, melyek a feladatmegolds kzben azt elemzik, hogy hogyan fgg a kls
segtsg (v. kls meghatrozk) hatsa attl, hol tart a szemly a feladat megoldsban (bels tnyez). A
stlus azonban ekkor keletkezett munkiban lehangol: a vdekez, skolasztikus verbalizmusokba menekl
embert ltjuk itt, szemben a megtmadott tanknyv hatrozott, ntudatos stlusval. Egyazon szerz esetben is
elszomortan lthat, mit tettek a sztlini ideolgiai csatk a pszicholgival.
7.8. A pszicholgia diszkreditlsa: a sztlini kor s a

pszicholgia
7.8.1. A pedolgiai hatrozat
A harmincas vekben a korbban sokrt, s igen kiterjedt tevkenysg szovjet-orosz pszicholgia tbb
hullmban ideolgiai tmadsok kzppontjba kerlt, mint mr tbbszr utaltunk r. Mr a harmincas vek
508

nyomban s rnykban
elejn erteljesen fellp a pszicholgia ideolgiai tisztzsnak ignye, a pszicholgia is bevondik a ktfrontos
ideolgiai harcba s a brlat (kiknyszertett) nbrlat rdgi krbe, mely jabb s jabb szemlyek s
irnyzatok diszk- reditlshoz, intzmnyek s tevkenysgfajtk adminisztratv felszmolshoz vezet. 1931ben zajlik le az n. reaktolgiai vita, melynek sorn megkrdjelezdik Kornyilov vezet szerepe. Az ideolgiai
vd ellene s sok ms pszicholgus ellen: eklekticizmus, az, hogy a marxizmust, s klnsen a lenini
tkrzselmletet nem integrltk kellen a pszicholgiba, s mechanikusan gondolkodnak az emberrl.
Folytak vitk Vigotszkij koncepcijrl is. A jel fogalmnak kzppontba lltst buzg ideolgusok idealista
engedmnynek ltjk, trtnetisgt pedig absztrakt szociologizmusnak. Slyosabb s vgletesebb
kvetkezmnyekre vezettek a gyakorlati pszicholgiai gakkal kapcsolatos vitk. 1931- ben a kiterjedt
munkapszicholgiai, pszichometriai s tesztolgiai tevkenysg krdjelezdtt meg, sszefggsben azzal is,
hogy a nyugatosabb Lunacsarszkijt levltottk a nevelsgy lrl. A pszichotechnika, ahogy kpviseli
neveztk magukat, elmarasztalta sajt magt: nem tart szoros kapcsolatot az elmlettel, mereven veszi t a
nyugati tesztmdszereket, nem veszi figyelembe a marxi munkaelmletet s a szocialista munka j jellemzit
(ntudat, munkaverseny, a munka becslet s dicssg dolga). Az eleinte rutinszer nkritika a harmincas vek
msodik felben a munkallektan s a hozz kapcsold teszthasznlat teljes felszmolshoz vezetett: megsznt
a pszichotechniku- sok folyirata, trsasguk, a tesztek, a kivlaszts logikjnak hasznlata egszen a hetvenes
vekig szinte teljesen tabuv vlik a Szovjetuniban.
A pszicholgiai tevkenysgre a legslyosabb csapst azonban a pedolgiai hatrozat jelentette. Itt mr sz
sincs ntisztulsrl s nkritikrl. A hatrozatot 1936. jlius 4-n a prt Kzponti Bizottsga hozza meg. A
korbbi, vgre nem hajtott dntseket kvet drki, egy (!) hnap alatt vgrehajtand hatrozat rgye az,
hogy az iskolkban egyre nagyobb szerepe volt a gyermekek egyni klnbsgeit vizsgl, pszichodiagnosztikai
mdszereket alkalmaz pedolgusoknak. Ezek elmleti hozzllsa rszben az ekkor mr tbb vtizedes
gyermektanulmnyi (pedolgiai) hagyomnyt kveti. A gyermek fejldsnek sajtos trvnyszersgei
vannak, az iskolnak kell a gyermekhez igazodnia s nem fordtva, hirdetik a gyermekkzpont pedolgusok itt
is, mint mindentt a vilgon. Ugyanakkor a szovjet pszicholgia legkivlbb fejldskutati is a pedolgiai
mozgalom jelszava alatt fejtettk ki sajt tevkenysgket. A mr elemzett alkotk kzl Blonszkij s
Vigotszkij is pedolgusknt definiljk magukat, annak ellenre, hogy fejldskoncepcijuk a trsadalmisg s a
kultra interiorizcijnak hangslyozsval jval tllp a hagyomnyos pedolgiai kereteken. Blonszkij
elktelezettsge a gyermek irnt odig megy, hogy a harmincas vekben knyvet r a gyermeki szexualitsrl is.
A pedolgiai elmlet jelents kpviselje a ma kevsb ismert, fiatalon elhunyt M. J. Baszov (1892-1931) is, aki
munkiban a pszichikus szervezds klnbz szintjei s a krnyezet s az rkls egyttes determinl
szerepe mellett rvel. Az utbbi ppen elg lesz megblyegzsre; brmily sokat hangslyozta is a krnyezet
flnyt az ember meghatrozottsgban, maga az, hogy egyltaln helyet hagy az rklsnek nem bocsnatos
bn. Ha mai piedesztljt tekintjk, szavakban ez a hatrozat elvtelezte a diszkriminatv teszthasznlat
brlatt a hatvanas vek nemzetkzi pszicholgijban. Itt azonban tbbrl van sz: ideolgirl s annak
lczott szakmai versengsrl.
A pedolgiai hatrozat els szinten, a szakmai hatalmi viszonyok tekintetben a pedaggia hatalmnak
helyrelltst jelenti. A pedolgia f bne: determinisztikus fatalizmus a gyermekek sorsnak intzsben,
helytelen thelyezsi gyakorlat a gygypedaggiai intzmnyek fel. Vissza kell helyezni jogaiba a pedaggit
s a pedaggust, a pedolgu- sokat ki kell ebrudalni az iskolkbl, kiadvnyaik megsemmistendek,
fiskolkon nem oktathat ez a szakg. A fogyatkosok iskolit fellvizsglva lehetleg vissza kell telepteni a
gyerekeket normlis iskolkba.
Ktsgkvl lehetett bizonyos pszicholgusi arrogancia az iskolkban mkd pszicholgusok munkjban,
taln megfontolatlanul fetisizltk is a tesztmdszereket. A hatrozat azonban nem a rszletigazsgok fell
rtkelend. Alapveten adminisztratv s politikai hatrozat volt. Gyakorlati kvetkezmnyeknt vtizedekre
megsznt a pszichodiagnosztikai munka a Szovjetuniban. Tbb is trtnt azonban. Mindenki
megblyegzdtt, aki valahogyan a pedolgia nvhez kapcsoldott, nemkvnatoss, idzhetetlenn vlt. A
defektolgiai s pedaggiai munkssg rvn ez elg drmaian befolysolja Vigotszkij s Blonszkij szellemi
sorst. Intzmnyesen pedig a pszicholgusi szakma, mint ami eleve hajlik ezekre az elhajlsokra a pedaggia
ellenrzse al kerl. Nem sznik meg a sz szoros rtelmben, de 1943-tl minden pszicholgiai kutats a
Pedaggiai Akadmia felgyelete alatt folyik, s ez korntsem volt csupn formlis. Minden krds a pedaggiai
llektan keretben, az ember alakthatsgnak hangslyval volt csak felvethet. Megsznnek a folyiratok a
Pszicholgia s a Szovjet Pedolgia 1932-ben, a Szovjet Pszi- chotechnika 1934-ben. A pszicholgusok
hallatlan egyni szvssggal, lelemnnyel s optimizmussal, rejtzkdve dolgozva mentettk csak t letket s
tudsukat 20 vvel ksbbre, mikor jra megnylt a tisztn pszicholgiai tevkenysg lehetsge. Ez az
tments elssorban a Vigotszkij-iskolnak s az Uznadze ltal vezetett grziai ksrleti pszicholginak sikerlt,
509

nyomban s rnykban
mely utbbi minden rdekes lelki jelensget a belltds fogalma kr szervezve rendletlenl folytatta a
ksrleti munkt.
7.8.2. Az ember alakthatsga

A pedolgia csak rgy volt a vgs csapsra a pszicholgia ellen. De vajon mirt olyan nemkvnatos
tudomny a sztlini irnyts szmra a pszicholgia? Hiszen a pszicholgus vlhatna a llek mrnkv, a
manipulci engedelmes eszkzv. A pszicholgia eltlse s a kor, az tves tervek, a rohamos iparosts
trsadalmnak ignyei kztt benssges kapcsolat van, nem pusztn a blcs tant szeszlye keresend itt. A
gyorstott iparfejleszts elmaradott paraszti, javarszt flanalfabta kzegben valsul meg, radsul etnikailag,
vallsilag s nyelvileg inhomogn kzegben. A krlmnyek determinl szerept hangslyoz minden
tudomnyos koncepci ellene van ennek, hiszen az akadlyokat helyezi eltrbe. A villmgyorsan pl kohk,
a gyriparba znl paraszti tmegek vilgban nincsen szksg szelekcival foglalkoz munkallektanra,
hiszen az csak azt emeli ki, hogy az emberek nem egymssal felcserlhet csavarok (Sztlin sajt kifejezse),
s hogy az ember meglv paramterei korltokat kpviselnek. Ugyangy az a pszicholgia, mely a gyermekbl
indul ki s nem a nevelsbl, brmily hajlkonyan kezelje is a gyermekeket, mgiscsak ksz, thghatatlan
paramtereket hirdet. Pldul azt, hogy a fejldsnek trvnyei vannak, hogy a vltozsok lassak. Ezzel
szemben a messianisztikus voluntarizmus nem csak a termszetet akarja talaktani egy csapsra, hanem az
ember talakthatsgt is hirdeti. Hisz abban, hogy a nyelvileg s kulturlisan inhomogn, gykrtelenn tett
elmaradott tmeg a nagyipar kr kergetve egy nemzedken bell megvltoztathat, s egysges (orosz)
szocialista ntudat munkssgg tehet. Korntsem vletlen, hogy az nkny msik elszenvedje a
pszicholgia mellett a genetika: az a termszet rgztett paramtereit hirdeti, mely akadlyknt tornyosul a
mezgazdasg eltt, jjjn ht Liszenko.
7.8.3. A pszicholgia pavlovizcija

Az ideolginak s ennek vgrehajtjaknt a pedagginak val alvetssel a pszicholgia vtizedes
hnykoldsa a szovjet vilgban s a kr csatolt orszgokban nem rt vget. Az tvenes vekben a pszicholgia
egy j erszakhullm ldozatv vlik: a magasabb idegmkds kutatsnak lesz alrendelve. A hszasharmincas vekben voltak mr trekvsek arra, hogy Pavlov munkssgt bekapcsoljk a pszicholgiai
rvelsbe, nem kisajtt, hanem a lelki mkdsek termszeti alapjait tisztz rtelemben. A hbor utni
vekben azonban megjelent a sztlini tudomnypolitiknak megfelel agresszv kisajtt igny. Mr a
Rubinstein emltett tanknyvvel kapcsolatos vitkban is felmerlt az a vd, hogy nem jl rtelmezi a
pszichofizikai egysget: valjban, mondtk mechanikus kritikusai, az idegmkds, mint objektv oldal
determinl szerept kell hangslyozni.
Az igazi invzit azonban egy 1950-ben a Szovjet Tudomnyos Akadmia s az Orvostudomnyi Akadmia
ltal szervezett nagy tudomnyos vita, a Pavlov-vita jelentette. Nem akrmilyen vita volt ez, s korntsem csak a
pszicholgit rintette. 81 elad mellett 200 felett volt az el nem hangzott felszlalsok szma. A vita sztlini
jelzje kt vonst takar. Ideologizlt vita volt, a korra jellemz kritika-nkritika szekvencikkal, melyben a
rsztvevk nem fukarkodtak az idealista s a mechanikus jelzkkel, s a ltszlag elvont eszmecsere olyan
szemlyes harcokat tkrztt, ahol az elhajlnak kikiltottak intellektulis s egzisztencilis diszkreditlsa
volt a tt. Ami pedig az elvek sztlini jellegt illeti, ez a kvetkezkben ragadhat meg. A sztlini
tudomnypolitika egyik alapelve, hogy meg kell akadlyozni a tudomnyos soksznsget. Egysgesteni kell a
tudomnyt, ugyangy, ahogy a prtot. Olyan tudomnyos elmleteket
kell favorizlni, melyek genuinan oroszok, s tbb szakterlet tfogsra kpesek. Pavlov egyedlllsgt mg
az nkritikt gyakorl megvdoltak is knytelenek llandan hangslyozni. A Pavlov halla utn 15 vvel
szentsgg emelt pavlovizmus a fiziolgia mellett az orvostudomny, a biolgia, a pszicholgia s a pedaggia
integratv elmletnek szerepre lett kijellve. S egytt jrt vele az az orosz megkonstrult trtneti
folytonossg, mely az orosz mltat mr nem lebecslend sttsgnek tartja, hanem halad elfutrokat fedez
fel benne, a pszicholgira nzve termszetesen Szecsenovot (v. Joravsky 1989).
Mirl szlt a vita? Egy rsze a fiziolgin bell zajlik, a helyes marxizmus vagy a lenini rksg mintjra
rtelmezett egyedl helyes pavlovi rksg rdekben. A magukat a valdi zenet hordozjnak tekint
Pavlov-tantvnyok, Bikov s Ivanov-Szmo- lenszkij mechanikus s merev szemlletet hirdetnek. Brljk I. Sz.
Beritov-Beritasvili (1885-1974) s P. K. Anohin (1898-1974) felfogst, akik az emlkezet kutatsval, illetve a
funkcionlis rendszer s a szablyozs eltrbe helyezsvel szubjektivista rtelmezst adtak volna Pavlovnak.
Beri- tasvili egybknt az llati emlkezet bemutatsval a reprezentcis gondolatmenet egyik elfutra,
Anohin (1965; 1974) pedig az aktv szervezet gondolata mellett a neurlis modellek koncepcijnak egyik els
kpviselje. Ellensg a lengyel Konorski is, aki az idegrendszer mikrokutatsait kri szmon a pavlovizmuson.
510

nyomban s rnykban
A magasabb idegmkds pavlovi kutatsa az llvnyon rgztett kutya feltteles reflexeinek
tanulmnyozsval mindent megtud az agykrgi dinamikrl. Az idegrendszer spontn aktivitst kiemelk
idealistk, kzvetlen idegrendszeri megfigyelsre pedig nincsen szksg.
Ami a pszicholgit kzvetlenl rinti, elhangzott a vitban szmos elvi megjegyzs a szubjektv s objektv
viszonyrl, arrl, hogy van-e egyltaln szksg pszicholgira, de konkrt tancsok is: a II. jelzrendszer,
mint az emberre sajtosan jellemz szervezds s a pavlovi tipolgia humn kidolgozsa jelenik meg sajtos
feladatknt.
Folytattak ezutn a pszicholgusok is termszetesen fogalomrtelmez skolasztikus gylseket (mi a helye a
pszicholginak a fiziolgihoz kpest s gy tovbb). Ki is kristlyosodott ezek sorn Pav- lovnak egy iskols
kanonikus olvasata.
A pavlovi ls hatsa klnsen a Sztlin hallt kvet vekben korltoz helyett az eredeti szndkokat
visszjra fordtva ppen felszabadtv vlt. Igaz, hogy az lettanon bell maga az lsszak merev s a
tudomny nemzetkzisgt tagad ideologikus felfogst hirdetett. A pszicholgusok azonban a Pavlovra
hivatkozs cseln keresztl elkezdhettek nem pedaggia-kzpont, hanem termszettudomnyos orientcij
kutatsokat vgezni. Az tvenes vek kzepre-vgre kiderl, hogy jobb a fiziolgia szolgllnynak lenni,
mely mgiscsak termszettudomny, szemben az ideologikus pedagginak val kiszolgltatottsggal. Nehz s
furcsa terminolgit szl kor volt a pavlovizmus, a pszicholgusok azonban lenyelve a pavlovi pirult,
tiltakoztak az ellen, hogy ne lenne objektv pszicholgia, s tudomnyuk kimerlne az lettanban. Ami politikai
begyazottsga rvn csapsnak indult, ppen a politikai vltozsoknak is ksznheten, a genuin pszicholgia
visszatrsnek kezdetv vlt. rdemes felidzni, hogy hasonl folyamatok az tvenes vekben a magyar
pszicholgiban is vgbementek. Csakhogy ami a Szovjetuniban negyven vre szttoldott, az nlunk egy
vtizedre sszezsfoldva jelent meg. A hbort kvet nhny v vltozatos sokirny tevkenysgt a szovjet
pedolgiai hatrozatra emlkeztet adminisztratv dntsek, a pszicholgia pedaggiai alvetse s a
pavlovizci tfedve, sz- szezsfoldva kvetik egymst. A rendteremtsre bevezetett pavlovi koncepci
azutn nlunk is a tudomnyossg visszacsempszsnek kirlyi tja lett az tideologizlt kzegben.
7.9. A szmzets vge

Az orosz pszicholgia kzel kt vtizedes bujklsnak s ideolgiai alrendeldsnek korszaka az 50-es vek
msodik felben r vget. Ltvnyos esemnyek is ksrik ezt: 1955-tl jra van folyirata a szovjet
pszicholginak, jraindul a kifejezetten pszicholgiai knyvkiads is, megalakul a pszicholgiai trsasg, a
Pedaggiai Akadmin mkd intzet munkja kiszlesedik, s Moszkvban s Leningrdban jraindul a
pszicholguskpzs. Ezt az jjszletst nem gy kell elkpzelni, mint a korbbi fejlemnyek hirtelen
megtagadst. A szovjet pszicholgia tovbbra is elmletorientlt, kriticista s marxista marad. Olyan ltalnos
s konkrt rtelmezseiben nyitott tziseket is ltalnos mdszertani elvknt hirdet, mint a tudat s a tevkenysg
egysge. A gyakorlati munkban a tesztmdszereket vagy a pszichoterpit sokig tovbbra sem talljuk meg, s
mindmig igaz az, hogy szinte minden gyakorlati krdsben a nevelhetsg s alakthatsg elvt hirdetik.
A megjulsnak legfbb jellemzje mgis az, hogy a hatvanas vektl a szovjet pszicholgia beilleszkedik a
nemzetkzi pszicholgiai letbe. Megsznik elzrtsga: ismertt vlik, de megsznik autarchira trekvse is.
Mikzben elmleti alapokon brlja, t is veszi a vilg pszicholgijnak eredmnyeit. Ebben a nyitottsgban s
aktivitsban persze vannak ingadozsok. A tudomny tovbbra is ideolgiai irnyts alatt ll, bizonyos
jelszavak mindig szksgesek, s a politikai intrika vagy az ppen annak lczott sokszor befolysolja a
szemlyes karriereket. Az ingadozsok ellenre is igaz az, hogy ettl kezdve a pszicholgia intzmnyesen
sosem vlt megkrdjelezett. Nehz is lenne pp a szerves fejlds megindulsa miatt ezekre az vtizedekre
valamifle tfog jellemzst adni a szovjet pszicholgirl, a megfelel helyeken egybknt is szlok
kpviselirl. Hrom fontos jellemzt, mint a megjuls sajtos zeit, mgis fontos ltnunk.
Az egyik a Pavlovbl kiindul pszichofiziolgiai gondolkods erteljessge. Kt terlet van elssorban, ahol a
pszichofiziolgusok nem a pavlo- vizmust ptik, hanem Pavlov rksgnek aktv tovbbfejleszti. Az egyik a
tjkozdsi reakci vizsglata. E terleten E. N. Szokolov dolgoz ki olyan ksrleti mdszereket s modelleket,
melyek a tjkozdsi reakcit egy egyedi, a tanulst zavar jelensgbl a valsg idegrendszeri lekpezst,
modelllst irnyt kzpponti folyamatt teszik. Emberi sugallatt tekintve igen hatrozott szakts ez a
passzv, kiszolgltatott ember kpvel. Msrszt az tvenes vek kzeptl igen rszletess vlik a pavlovi
szemlyisgtipolgia kidolgozsa embereknl. Borisz Tyeplov (1896-1965) s V. D. Nyeblicin kezdetben
egyszerbb, majd elektrofiziolgiai mdszerekkel rtelmezi a humnksrletekben Pavlov tipolgiai
gondolatait. Ezzel egy mindmig tart folyamatot indtanak el, mely a szemlyisg modern biolgiai
megkzeltseinek egyik alapja lesz.
511

nyomban s rnykban
Msik ltalnos jellemz az elfeledtetett mlt jraledse. Klnsen a Vigotszkij-iskola esetben lthat jl,
hogy ez nem egyszeren igazsgtevs, hanem folyamatos inspircit eredmnyez. Egyrszt a felszabadultabb
kzegben vilgoss vlik, hogy a nehz vekben is folyt a Vigotszkij-iskola elveinek empirikus kidolgozsa,
emlkezznk csak a Lurijrl mondottakra. Msrszt Vigotszkij a hatvanas vektl is folytonos elvimetodolgiai alapokat nyjt elmleti inspirciv vlik.
Ekkor bontakozik ki Lurija mr emltett neuropszicholgiai munkssga s Leontyev tevkenysgelmleti
felfogsa. Alekszej Nyikolajevics Leontyev (1903-1979) a Moszkvai Egyetem Pszicholgiai Karnak
dknjaknt igen nagy szerepet jtszott abban, hogy a pszicholgiai kutats s oktats a hatvanas vekben
fellendlt. Mint tuds, Leontyev hrom terleten alkotott. Kidolgozta a Vigotszkij- iskola rszletes
fejldsfelfogst. A fejlds lnyege e koncepciban az, hogy a kzvetlen, termszeti lelki jelensgek trsak, s
a nyelvi rendszer ltal kzvettett vlnak. A gyermeknl ennek sorn a fejlds dnt mozzanata az uralkod
tevkenysgformk (pl. jtk, tanuls, munka) kztti vlts. Msik tmja az szlels aktv folyamatainak
feltrsa (pl. szemmozgsok szerepe a vizulis kpms alakulsban). A szemmozgsok kutatsban az orosz
pszicholginak pl. Jarbusz, Gippenreiter, V.P Zincsenko munkival mind mdszertanilag, mind tartalmilag
nagy szerepe volt. Vgl ksei munkiban a szemlyisg rtkorientci-kzpont marxista elmlett dolgozta
ki. Az elmlet lnyeges eleme viselkedsi mveletek, cselekvs s tevkenysg fogalmi elhatrolsa.
A cselekvs szervezdsnek alapelve Leontyev- nl a motivcis organizci. Hasonl kpet ad az emberi
cselekvsrl ez az elmleti pszicholgia, mint az analitikus filozfia felfogsa, ahol szintn begyazott viszony
van vgrehajt cselekvsek s a szndkok vilga kztt.
Brmilyen cl objektve, bizonyos trgyi szitucihoz kttten ltezik. A szubjektum tudatban persze a cl
ettl a szitucitl elvonatkoztatva is megjelenhet, de cselekvsben nem vonatkoztathat el tle. Ezrt a
cselekvs szndkbeli (intencionlis) aspektusa mellett (hogy mit kell elrni) operacionlis, azaz mveleti
aspektusa is van (hogyan, milyen mdon lehet ezt elrni), s ez utbbit nem nmagban vve a cl hatrozza
meg, hanem elrsnek objektv trgyi felttelei. Ms szval: a megvalsul cselekvs a feladatnak felel meg, a
feladat pedig maga a meghatrozott felttelek kztti cl. Ezrt a cselekvsnek van egy sajtos minsge,
sajtos sszetevje, ez pedig kivitelezsnek a mdjai. A cselekvs kivitelezsnek mdjait nevezem
mveleteknek.
A. Ny. Leontyev: Tevkenysg, tudat, szemlyisg.
1979, 126-127. o.
Mindebbl egy motivcis alap szemlyisgfelfogs is kibontakozik.
A f motivcis vonalak bels viszonyai alkotjk a szemlyisg mintegy ltalnos pszicholgiai profiljt.
Leontyev, uo. 254. o.
[...] Ms szval az emberi szemlyisg az egyntl eltren semmilyen rtelemben nem ltezik a
tevkenysge eltt: mint a tudat, a szemlyisg is a tevkenysgbl szletik, formldik. Az emberi szemlyisg
512

nyomban s rnykban
valban tudomnyos pszicholgiai rtelmezshez a kulcs: a szemlyisg szletsnek s fejldsnek,
talakulsainak tanulmnyozsa a meghatrozott trsadalmi felttelek kztt foly tevkenysgben.
Uo. 200-201. o.
Vgl a hatvanas vektl jellemz lesz a szovjet pszicholgia j nemzedkre is a magasabb megismersi
folyamatok, az ember mint bonyolult informcikezel lny ketts ktdssel val vizsglata. Bekapcsoldtak a
szovjet pszicholgusok a kognitv pszicholgia j ramba, s ugyanakkor a mrnki pszicholgiba is. Az ezzel
kapcsolatos j megkzeltsek nyitott kezelst sokban segtette a szovjet rkutats, mint az a terlet, ahol
eltletek nlkl knyszertve volt az ltalnos pszicholgiai s a gyakorlatias megkzelts a nyitottsgra mind
egyms, mind az j gondolatok s a nyugati pszicholgia fel. Mindez persze nem kell eszmnyi kpet
sugalljon. Az orosz pszicholgia megtallta a helyt a vilg pszicholgijban. Legnagyobb hatsa ebbl Lurija
rszletes neuropszicholgij- nak s a trtneti kulturalizmusnak lesz, melyek visszhangra tallnak a hetvenes
vektl a nyugati pszicholgia konstrukcionista irnyainl.
7.10. Kulcsfogalmak
5.22. tblzat interiorizci
pedolgia
relativizmus
jelzrendszer
reaktolgia
tjkozdsi reakci
neuropszicholgia
reflexolgia
trtneti-genetikus mdszer

A szovjet pszicholgia egsznek megismersre ma is j forrs a Vrin Szikgyi Ibolya (1974) szerkesztette
ktet, br elssorban a Vigotszkij-iskolra sszpontost. McLeish (1975) munkja kiemelkedik az idegen
szakirodalombl, mivel rdekesen kapcsolja az orosz kultra s trsadalomtrtnethez a szovjet pszicholgit.
Joravsky (1989) igen polmikus, s a hivatalos haladscentrikus kpet megkrdjelez munkja is alapvet
forrs. Orosz nyelven a kanonizlt trtnet a szovjet korban Szmirnov (1975) munkja volt, mely rtkelseiben
nem mindig mly, adatszeren azonban nlklzhetetlen. Az egyenetlen sznvonal Pavlov-irodalombl mig
relevns Kardos (1957b) munkja, mely a klasszikus tanulsllektant s Pavlov hagyatkt prblja
sszeilleszteni. A pavlovizcit illeten tanulsgos mg sszehasonltani kt Pavlov-lsszak anyagt: a
magyarul 1953-ban megjelent 1950-es Pavlov lsszak... kiadvnyt az 1963-as, magyarul 1965-ben megjelent
Filozfiai problmk.... ktettel. Blonszkij (1978) nletrajza nemcsak sajt munkssgra, hanem a forradalom
utni vek egsz hangulatra tanulsgos olvasmny. Egybknt munkaiskola koncepcijnak lnyege is
olvashat magyarul (Blonszkij 1974). Bahtyin j kiadsa magyarul is olvashat. A szovjet
pszichoanalitikusokrl lsd Ers Ferenc (1986) munkjt s Etkind (1998) knyvt a kulturlis begyazsrl.
Vigotszkijrl elg gazdag a magyar irodalom is. Leontyev (1964) knyvnek egyik fejezete
Az emberi pszichikum tanulmnyozsnak trtneti mdszere elhelyezi az iskolt msokhoz kpest.
Hasonlan informatv Vrin bevezet tanulmnya az ltala szerkesztett ktetben. Lurija (1987) nletrajza
lelkes szemlyes beszmol. Kis Jnos tanulmnya (1967) klasszikus marxista rtelmezs, akrcsak Garai
Lszl (1969) knyvnek megfelel fejezete. Ez utbbi munka Rubinstein rtkelshez is hasznos forrs. A
ksbbi fejlemnyek kzl a Vigotszkij-iskola kpviselinek munki
Galperin, Leontyev, Lurija knyvei jl egsztik ki az emltett vlogatst. Rubinstein is bsgesen olvashat
magyarul. A grz belltdsiskolrl tjkoztat Molnr Istvn (1972) vlogatsa, a kognitv irnyuls
mrnkllektanrl Lomov (1969) munkja. A tipolgiai iskolrl j tjkoztatst ad a Halsz Lszl s
Marton L. Magda (1978) szerkesztette ktet. A sztlini korrl Joravsky a letaglz olvasmny. McLeish
knyve figyelemre mlt koncepci az orosz trsadalomszerkezet s kultra folyamatos hatsairl.
8. 21. FEJEZET tban a mai pszicholgia fel

Az emberi evolci s trtnelem adott volta mellett mi, kognitv tudsok tvednk, amikor egyetlen megismersi
modellt, egyetlen elmemodellt hangslyozunk. Brmelyiket is. [...] Ideje, hogy erteljesebben a megrts, a
513

nyomban s rnykban
jelentsalkots klnbz mdjaira koncentrljunk. A kognitv tudomny az elme lehetsges hasznlataira
vonatkoz tudsunk trhza kell legyen.
Jerome Bruner: Meg fog-e llni valaha is a kognitv forradalom? 1997, 289. o.
zismerten nehezedik a trtnsz feladata, amikor sajt korhoz kzeltve is fel kellene ltenie a szertelen
mindentuds larct. A szelekci mg tvlatok nlkli, s az rtkel preferencik igencsak eltrben llnak. E
fenntartsokkal egytt szeretnm megmutatni, hogy milyen fontosabb tendencik jellemzik a mai pszicholgit,
s hogyan bontakoztak ezek ki az idig rintett trtneti folyamatokbl. Valamilyen trtneti begyazst ad
jelennknek az, ha megprblunk harminc vvel ezeltti szemmel rcsodlkozni arra, mi is trtnik ma.
Bemutatsom kevs kivteltl eltekintve nem a megoldsokra, hanem az j feszltsgekre helyezi a hangslyt, s
abbl a helyzetbl s vilgkpbl indul ki, amelyben annak idejn magam is szocializldtam.
8.1. A pszicholgusi szakma elterjedse

Az alkalmazott pszicholgia mind tt erejt, mind a pszicholgusi hivatst a gyakorlatban zk szmt
tekintve a II. vilghbort kvet vtizedekben vlt uralkodv. Ekkorra alakult ki az a helyzet, melyet
ltalban a termszetes llapotnak tekintnk, vagyis hogy a pszicholgusi foglalkozs kiterjedt bzisra pl r a
jval kevesebb embert foglalkoztat kutats s oktats. Az amerikai pszicholgusok, ahol a pszicholgia
konfliktuskezelsi, reformista gretei rvn ez a folyamat elsknt s igen ltvnyosan vgbement, az tvenes
vek elejn konstatljk, hogy akkorra tbb gyakorl, mint akadmikus pszicholgus van (Clark 1957). Mra ez
arny meghkkent abszolt szmokban jelenik meg. Az Egyeslt llamokban a gyakorl pszicholgusok
szma mr a hetvenes vekben jval 50 000 felett volt, amivel szemben a kutatk s oktatk hszezres tbora
kisebbsgben van.
Eurpban is vgbement ugyanez a folyamat. Magyarorszgon pldul harminc vvel ezeltt nhny tucat
gyakorl pszicholgus s nhny tucat tuds mvelte a szakmt. Mra a gyakorl pszicholgusok tllptek az
ezres szmon, a tudsok szma pedig (legfeljebb) ktszzas nagysgrendben mozog (Plh, Bodor s Lnyi
1998).
Mindennek kt jelentse van. Egyrszt a modern, iparinak nevezett trsadalomban ltalban kitntetett
szerepre tett szert a pszicholgia. Ez sokszor profetikus kldetstudatot is ad neki: a vilgban elkerlhetetlenl
keletkeznek az emberi problmk, s mi, a pszicholgusok klnleges kompetencinkkal (legyen az
szemlytelen technolgia, mint a behavioristknl, vagy a mgusi szerep folyomnya, mint sok pszichoterpis
irnyzatban) majd megoldjuk azt. Ez a mindentudsrzs feszltsgeket is kelt, nemcsak a trsadalomban,
hanem a pszicholgusok sajt tborban is; megjelennek a megvlt szerepet illet ktelyek, s azok az irnyok,
melyek a szakember segtsge helyett az nerre tmaszkodst helyezik eltrbe. (Gondoljunk csak a Nvtelen
Alkoholista mozgalomra.) Megjelennek a hagyomnyos nyugati technikkkal s letfilozfikkal vitz
alternatv clkijellsek is, a jgtl a meditcikig. Tovbbi megoszt mozzanat a gyakorlati pszicholgia
felfutsban az egynre val koncentrls. A legtbb alkalmazott pszicholgia a klinikus, a tancsad stb.
humanista elktelezettsggel a hozz fordul egynre sszpontost. Ennek megvan a maga etikja, logikja s
ltjogosultsga. Idnknt azonban a pszicholgus a kliens panaszaibl kiindulva tbb szemlyt rint
problmkkal tallja magt szembe: kialakulnak hzasprokkal vagy csaldokkal mint rendszerrel egytt
foglalkoz gyakorlati eljrsok. Msrszt, klnsen a nem klinikai terleteken, az iparban, a nevelsgyben
jra s jra (mr a lewini akcikutatsoktl kezdve) felbukkan az igny, hogy az egyn helyett a rendszert
vltoztassuk meg. Tegyk pl. hatkonyabb a kommunikcit az intzmnyben, tegyk az jtsban
rdekeltebb a szervezetet, vltoztassuk meg ne a gyermeket, hanem az iskolt. Az egynkzpont vagy a
szervezetkzpont alkalmazott llektan dilemmja tovbbra is velnk van.
Msrszt az arnyeltoldssal az alkalmazott llektan javra llandan jra felvetdik kutats s gyakorlat
viszonya. Ez tartalmaz cmkz attitdket is (az akadmikus pszicholgia semmire se j; a gyakorl
pszicholgusok sarlatnok); ezeknl a presztzs s erforrs utni kaptatsok- bl szrmaz feszltsgeknl
fontosabb gondok is rejlenek azonban e feszltsg mgtt. A gyakorl pszicholgus tevkenysge gyakran
sokszor valban kutatsi megalapozs nlkl folyik; ez nem baj, csak nem szabad hozzjrulnia egy tapasztalati
gg kialakulshoz. A gyakorl pszicholgus ugyanis, klnsen a klinikus, ma is llandan szembe kell nzzen
a pszichoanalzis kapcsn emltett klinikusi dilemmval. Kzvetlen munkja csak megrtsre, rekonstrukcira
ad mdot, ennek eredmnyt, az gy kapott koherens sszkpet azonban gyakran gy kezeli, mintha magyarzat
lenne.
514

nyomban s rnykban
A gyakorlati pszicholgia leginkbb eltrben ll terletn, a klinikai pszicholgiban jellegzetes megoszlsok
is ltrejnnek. Az egyik megoszt tnyez a beavatkozs s a megrt segts kettssge. A behaviorista elmlet
visszavonulsa kzepette a behaviorista beavatkozsi gyakorlat etikja s
sokszor eljrsrendszere is tovbbra is virgzik. A klnbz viselkedsterpis eljrsok a kzvetlen
beavatkozs ignyt kpviselik, br tbbnyire fellaztva a passzv emberkpet. Kondicionls helyett a
viselkedsterpia kognitv vltozatai egyre tbbszr a kliens egyttmkdst ignyl letvezetsi tervet
jelentenek (Comer 1999). Ezzel a beavatkozsi ignnyel a legklnbzbb lgy programok llnak szemben,
melyek hirdetett elveik szerint nem avatkoznak be a kliens letbe, csak annak nformlst segtik.
A msik megoszls a biolgiai s a trsas mozzanatok hangslya a klinikai munkban, illetve az ember
determinltsgnak krdse. Egyik oldalon egyre hatrozottabban megfogalmazdnak a biolgiai
szemlyisgelmletek, melyek jrszt a biokmia fejldse rvn a korbbiaknl hatrozottabban kpviselik a
szemlyisg bels biolgiai determinltsgt. Ugyanakkor a lgyabb meghatrozottsgot hirdet felfogsok is
differencildnak. Ltrejnnek a klnbz interperszonlis jtkelmletek a szemlyisgrl (gondoljunk pl.
Eric Berne 1980; 1997 munkira). A mlyllektani s a viselkedses, illetve kognitv pszichoterpis
gyakorlatok a szemlyisg lmny-, illetve szokselv meghatrozottsgt dolgozzk ki egyre alaposabban, s
mindenkppen determinltnak tekintik a szemlyisget. pp ez utbbi kzs vonsukkal szemben
fogalmazdnak meg a harmadik utas alternatvk. A humanisztikus pszicholgia sszefoglal nven ismert
felfogsok, melyek vezralakjai Carl Rogers (1902-1987) s a motivcikutats kapcsn mr elemzett Abraham
Maslow, az embert mint lehetsget hangslyozzk, az nalaktst, a potencilt, szemben a determinltsggal.
Ezek a nemes clok mozgalomm szervezdve azonban sokszor azt a benyomst keltik, hogy az embernek a
gytrelmes nmegismers s kzdelem helyett az elfogads, a minden jl van attitdjt ajnljk, s elssorban
amerikai vltozatukban a pszicholgia, a csoportfoglalkozsok mint idtlts lehetsgt.
5.23. tblzat - 21.1. tblzat. A gyakorlati pszicholgia nhny jellegzetes alternatv

kpe az utbbi vtizedekben
Klasszikus kp
Alternatva
egynkzpontsg
szervezet-kzpontsg
determinlt ember
nalakt ember
magyarzat
megrts
szelekci
tmogats
515

nyomban s rnykban
hivatsosok
nsegts
alkalmazkods
nmegvalsts
Harmadik utat jelentenek persze azok a programok is, melyek ugyan eltrben tartjk az nismeretet, de ezt
egy lgyabb, a nem verseng vilg fel fordul talakulssal (pl. a keleti filozfikkal thatott pszichoterpival
s hasonlkkal) kapcsoljk ssze. Vals, emberi alternatvaigny s puszta, divatos kdteremts egyarnt
fellelhet e mgtt. ltalban is elmondhat, hogy a npszer irodalom felfutsval a professzionlis
pszicholgia mellett kialakul egy lesllyedt, a kznapisgban l pszicholgiai kultra is. Mindez nem
intzhet el egy lenz kzlegyintssel, mert a magas pszicholgia is tudja, hogy a pszicholgia trsadalmi
hatsnak legfbb tja a magunkrl alkotott kp befolysolsa.
A 21.1. tblzat az utbbi negyven v gyakorlati pszicholgijban felmerlt jellegzetes megoszlsokat mutatja.
Az alternatvkat nem gy kell tekinteni, mint amelyek felvltjk a klasszikus kpet. Inkbb arrl van sz, hogy
a mai trsadalomban a ktfle kp s gyakorlat egyms mellett l. Valjban az eszmk s gyakorlatok sajtos
piaca llt el, brmilyen taszt legyen is az egyelv gondolkods szmra maga a piac-gondolat szakmai
gyakorlatt illeten.
Ezt a vzlatos kpet fontos mozzanatknt kiegszti az alternatv trsadalmi mozgalmak hatsa. A feminizmus, a
tbbkultrjsg, az egydimenzis emberkp mind megjelennek az alternatv pszicholgiai mozgalmak
sokszor nem is olyan tolerns ihletjeknt.
Vitatott krdsek A szigor s az letszer kutats dilemmja
Az utbbi vtizedekben maga a kutats is ktfel hz er hatsa alatt ll. A regisztrls, adatfeldogozs,
statisztika fejldse a vizsglt jelensgeket mint termszeti trgyakat tekint hozzlls irnyba visz el.
Negyven vvel ezeltt kt csoport statisztikai sszehasonltsa is kielgt volt. Ma a tbb szempontos
varianciaanalzisek s a faktoranalzisek mr a harmadrend kutatnak is mindennapi fegyvertrba tartoznak
(persze a gpi eljrsok hozzfrhetsge rvn). Ez nemcsak a szemlyte- leneds veszlyvel jr, hanem
pozitv oldala is sokszor okoz gondokat. A tbb szempontos s tbbvltozs adatfeldolgozs bonyolultabb
ksrleteket tesz lehetv. Ugyanakkor ezzel olyan hatsokat lltunk eltrbe, melyeknek nincsen kzvetlen
szemlletes rtelmk a kutat szmra sem. Kzvetlenl tlthat, szemlletes krds az, hogy pl. a szids
javtja-e a teljestmnyt. Kzvetlenl ltom a vizsglt gyerekeknl, s erre ksztek statisztikai prbt. Azt
azonban, hogy a szids hatsa hogyan fgg egyszerre a gyerek okossgtl, a szl foglalkozstl s a szid
szemly tekintlytl s szere- tettl kzvetlenl ltni nem lehet. Ennek veszlyei nagyok: spekulatv
rtelmezsek, felhkakukkvrak jhetnek ltre.
Ez a trgyszer trend nemcsak a laboratriumi ksrletezsben igaz, rvnyesl a szocilpszicholgiban s a
szemlyisgllektanban is: kezeljk a trsas letet s a szemlyt is mint termszeti trgyat. Folytatdik ma is a
dezantropomorfizl irnya. Ez utbbi terleteken s a nyelvkutatsban az ellenttes irnyzat is fellp azonban.
Ennek kzvetlen mdszertani oldala az, hogy megjelenik a trekvs a valdi l trsas vilg kutatsra. A
klinikai pszicholgia s pszichoterpia jtkelmleti megkzeltseiben ez meglehetsen egyrtelm folyamat.
rtelmezzk a viselkedsi zavarokat a szemlykzi konvencik keretben, nem mint termszeti, hanem mint
szablyalkalmazsi problmkat. A nyelvben is tekintsk nem elssorban a a gondolat kifejezst, hanem a
szemlykzi szablyozs oldalt (Goffman 1980). jabban azonban ez a hozzlls kiterjed az emberi
viselkeds egszre. Sok pszicholgus s szociolgus trsalgsokat elemez vagy stadionbeli verekedsek
koreogrfijt vizsglja (Harr 1970). Nemcsak a sz technikai rtelmben kerlnek kzel a htkznapi lethez,
hanem j kutatsi ideolgik rvn is. Megjelenik a trsadalmi jelensgek szablyirnytotta jellegnek
Wittgensteinre (1992) alapoz ideolgija a fvonalbeli pszicholgiban is. Az emberi viselkeds szablykvet
jelleg; a pszicholgus feladata nem a viselkeds trgyi lersa lenne, hanem annak a szablyrendszernek a
rekonstrukcija, melyet a szemly viselkedse sorn, s msok megrtsekor kvet. Valjban a szz v eltti
szellemtudomnyos attitd jul fel s jul meg a szably fogalmra alapozva. Az etnometodolgitl kezdve az
etogenikus megkzeltsig terjed ez a szemllet, mely a kutats cljnak a naiv ember ltal hasznlt rendszer
rekonstrukcijt tartja. A szablykvets eltrbe lltsa mellett ezen irnyok j rsze fenomenolgusknt
azonostja magt. Ez annyira ms jrafelvtel, hogy Stumpf, Husserl s az alakllektan fenomenolgijhoz
kpest (lsd 9. fejezet) itt a kiindulpont a cselekvs; kzelebb ll Merleau-Ponty, mint Husserl
fenomenolgijhoz. A fenomenolgia mint jelsz a pszicholgiba is betolakszik a klinikusok egy rsztl
kezdve a kommunikcikutatkon t a mestersges intelligencia kutatsig. rvnyes ez persze a
trsadalomtudomnyok egszre is (errl j sszefoglalst ad Herndi Mikls 1980-as szveggyjtemnye).
516

nyomban s rnykban
Az id mg nem dnttt a ktfle hozzlls kzt. Sajt meggyzdsem szerint nem is fog. Rszben az
akadmikus kutats is integrlni prblja a szablykvet ember elkpzelst. Mikzben beolvasztja, megfosztja
fenomenolgiai hangslyaitl. Ha a laboratriumban vizsgljuk a kzvetett felszltsok megrtst vagy a
trtnetmegrts sorn hasznlt tengernyi htkznapi rtelmezsi smt, adatainkat kezeljk ugyangy is,
mintha rtelmetlen sztagok felismersi grbi vagy pedlnyomsok lennnek. A laboratriumba behozva a
legillkonyabb fenomenologikus adat is veszt eredeti sejtelmes zbl. A fenomenologikus megkzelts
azonban az integrcis prblkozsok kzepette is fent fog maradni, mint az ember rtelmezsnek egy msik,
nem kauzlis, hanem jelentskzppont modellje. Mindenesetre fontos ltnunk, hogy a mai kutatst a
mdszereket illeten mindkt er mozgatja, viszonylag kevs rintkezssel kzttk. Ez a kettssg azt is
jelenti, hogy a pszicholgia oly sokszor remlt egysge ma egyre inkbb illzinak tnik. Lehet, hogy jzanul
be kell ltnunk, hogy a mr a 20. szzad elejn felvetett vzi a megrt s magyarz attitd egymsra reduklhatatlansgrl, voltakppen mindig is velnk marad. Ami vltozik az csak az, hogy mire rvnyesl a kettssg
(pl. klinikai szemllet s kutats), s mely terletek vizsglhatak mindkt attitddel (pl. a trsas let).
8.2. A ksrleti llektan talakulsa: a kognitv pszicholgia

megjelense
Az utbbi ngy vtizedben az ltalnos pszicholgia s az ennek gerinct alkot ksrleti pszicholgia gykeres
talakulson ment keresztl. A fordulatot sokszor kognitv forradalomknt emlegetik. Erteljes
hangslyeltoldsrl van sz, mely a kutats arnyait megvltoztatja, s egy j szemllet rvn erteljes
csoporttudatot is kialakt.
Az j irny lnyege a megismer ember jrafelfedezse. Mondhatnnk azt is, hogy az akadmikus
pszicholgiban az inga visszalendl. A behaviorisztikus objektv pszicholgik tbb vtizedes uralma utn
visszatrnk a wundtinus megismer emberkphez. Ez a bellts azonban tbb okbl is flrevezet. A vlts
nem fggetlen a behaviorizmusnak azoktl a bels talakulsaitl, melyeket a 19. fejezetben lttunk. A II.
vilghbor utn a behavioristk is felfedezik a jelents s az informci problmjt. Ennek megfelelen kerl
eltrbe elemzseikben az szlels s a nyelv, a tanuls kutatsa pedig tcsszik az emlkezeti modellek
problmjba. Vagyis a szmztt visszatrse, hogy a kpzeletkutats renesznszrl szl Hebb- dolgozat
(1980) cmbl klcsnzznk, rszben szerves fejlds eredmnye. Radsul a megismer ember
jrafelfedezse nem jr egytt az nmegfigyels megkrdjelezhetetlen adatforrsknt trtn
rehabilitcijval.
A kognitv pszicholgia is objektivisztikus marad. Felhasznlja a szubjektv adatokat, de csak mint egytpus
adatot. Az nbeszmolt is mint trgyi adatot kezeli, nem rehabilitlja annak vlt csalhatatlansgt, mely a
wundti mintzatra jellemz. Ebben az rtelemben is igaz, hogy a kognitv pszicholgia megrizve sznteti meg
a behaviorizmust, a behaviorista forradalom mdszertani kvetkezmnyeit nem krdjelezi meg. Nem tudja
zrjelbe tenni a modern pszicholgia egszt that funkcionalizmust sem. Az embert (s sokszor az llatot is) a
kognitv szemllet a krnyezetet modelll lnyknt fogja fel, ahol a bels modellek a viselkeds dnt
meghatrozi. A modellek azonban nem nmagukban, hanem az alkalmazkodst szolglva rtelmezdnek.
Mindez egytt jrt persze egy kzenfekv vltozssal: ismt az emberi ksrletezs vlt a kutats alapvet
rszv. A dekontextualizci megmaradt, csak most mr a trvnyek jra az ltalban vett emberre
vonatkoznak, s nem az emlstanulsra.
8.2.1. A megismers diadaltja a pszicholgiban: httr s okok

A megismer ember eltrbe kerlsben kt fontos bels ok vezet szerepet jtszott. Az egyik az tvenes vek
szlelskutatsnak diadaltja. Ez ugyan nem vindiklta mg magnak az j paradigma szerepet. Csak mint a
percepcikutats egy iskolja, az j szemllet (New Look) vlt ismertt. Jerome Bruner (sz. 1915) a Harvard
Egyetemen s sokan msok, pl. George Postman ltszlag a behaviorista mintba illeszkedve vizsgltk
tapasztalat s percepci sszefggseit, a perceptulis tanulst. Msik ihletsk termszetesen az alakllektan.
Annak nativista szemllett krdjelezik meg a perceptulis szervezdssel, amikor a tapasztalat s a kontextus
szerept hangslyozzk az szlelsben. Kimutatjk, hogy a felismerst az elszigetelt egyedi ingeren tl szmos
tnyez befolysolja: a tbbi inger nyjtotta kontextus, a gyakorisg, az ismerssg, a motivcis rtk mind
hatnak (Bru- ner 1975). Ekzben fokozatosan olyan felfogs krvonalazdik, mely az ingereket egyre
gazdagabb bels mintk hatlya al helyezi: a berkez inger viselkedsmeghatroz szerepnek rtelmezshez
bels mintkhoz val illesztst kell feltteleznnk. Ez a felfogs az akkoriban krvonalazdott
informcielmleti szhasznlat keretben rtelmezi az szlelsi folyamatokat mint az rzkleti bemenet
kdolst. Mskppen fogalmazva ez azt jelenti, hogy az idegrendszer meglv minti segtsgvel elbe megy
517

nyomban s rnykban
az ingereknek. Egybknt mr olyan egyszer jelensgeket sem tudnnk rtelmezni, mint azt, hogy
mondatokban ll szavakat kny- nyebb felismerni, mint elszigetelt szavakat.
Trtnetileg tekintve ez a felfogs annak a Helm- holtztl szrmaz nzetnek a feljtsa, hogy az szlels
hipotzistesztels (az egsz irny bemutatsra lsd Marton L. Magda 1975). Az ingerfeldolgozs ilyetn
mdjnak hangslyozsa mr az tvenes vekben tlterjed a kzvetlen szlelskutatson. Bruner a percepcis
kutatsok szemlletet kiterjesztve dolgozza ki a fogalomalkots hipotzistesztel modelljt, mely szerint
krnyezetnket llandan aktvan krdezve jutunk elre a megismersben, s nincs hatrvonal szlels s
gondolkods kztt, az szlels is kategrikat s hipotziseket hasznl, ami persze a helmholtzi program (6.
fejezet).
Az j szemllet mellett a kognitv felfogs kr- vonalozdsnak bels, ksrleti pszicholgiai hajteri kz
tartozik az emlkezet- s a kpzeletkutats jra respektltt vlsa. A tanuls- s emlkezetkutats bels
modelleket s talaktsokat megenged felfogsnak kialakulst a 19. fejezet rintette mr. rdemes azonban
jra hangslyozni, hogy Broadbent (1958), Sperling (1960), Posner (1978) s msok munki rvn olyan kp
alakul majd ki, mely szerint az emberi megismersben legalbb hrom informcitrol rendszer klntend el.
Ezek eltrnnek egymstl mind idi paramtereikben, mind abban, hogy az ingerek milyen tulajdonsgai
szerint szervezdnek, s hogy mi okozza bennk a felejtst. A szenzoros tr msodpercnl rvidebb ideig tart, az
ingerek fizikai jellege szerinti lekpezst rvnyest (pl. az eredeti ltvny szinte fotografikus lenyomata),
viszonylag nagy kapacits; az ezt kvet rvid idej tr idtartama nhny msodperc, lekpezsi mdja idiszekven- cilis, kapacitsa korltozott (a bvs 7, plusz-mnusz 2 elem); vgl a hossz tv tr kapacitsa
gyakorlatilag korltlan, szervez elve a jelents. Mindennek rszletei nem rdekesek szmunkra. Az utbbi
vtizedben egybknt szakmai rtelmezsk is megvltozott. A hossz tv httrtrnak pldul jval nagyobb
jelentsget tulajdontunk magnak az szlelsnek a folyamatban, a formai s szemantikai jegyek szerinti
lekpezs kztti vlasztst hajlkonyabbnak, kontextusfggbbnek tartjuk stb. Fontos hangslyozni azonban,
hogy ezekkel az emlkezetkutatsokkal alakult ki egy olyan felfogs, mely a modelll ember
tanulmnyozsban a lekpezs (reprezentci) fogalmt helyezte eltrbe. A kpzelet mint ingerfggetlen
jelensg jrafelfedezse gy illeszkedik majd abba a kutatsi keretbe, hogy vajon minden reprezentci
egynem, absztrakt, kijelentsszer-e vagy vannak-e szemlletes lekpezsi formk is.
Ahhoz sem kell nagy fantzia, hogy belssuk, ez a korszak fedezi fel majd a megismers-kzpont
fejldsllektan klasszikusait: a mg l s igen aktv Piaget munkssga mellett Vigotszkij is szerves rsze lesz
a kognitv mozgalomnak. A behaviorizmus kumulatv fejldskpvel szemben, mely a fejldst pusztn
szoksok egymsra rakdsaknt kpzeli el, k kpviselik azt a gondolatot, hogy a fejldsben minsgi
talakulsok vannak. A szocilpszicholgiban pedig az attitdk s vlemnyek szervezdsre alakulnak ki,
illetve ltalnostd- nak a klnbz adaptcis szint- s sszhangelmletek, melyek az egyedi dolgokkal
kapcsolatos vlekedsekbl elll, azokra rpl rendszert s bels, a fejnkben zajl dinamikt tteleznek fel.
Maga a fvonalbeli behaviorizmus is fellazult, mint a 19. fejezetben lttuk. A klnbz medicis s egyb
bonyolult fogalmi masinrit hasznl elmletek sajt srjukat ssk. Egyrszt azzal, hogy k is a sajtosan
emberi megismerssel foglalkoznak, a tematikt teht elterelik az llati tanulsrl. Msrszt, ahogyan kezelik
ezeket a folyamatokat, kezd riasztan bonyolult skolasztikv vlni. Amikor bels mozgsvlaszok produklta
ingerlsekrl beszlnk, ez csak egy skolasztikus szintaxis knyszere: inger utn vlasz jn, de az maga is lehet
inger egy msik vlasz szmra. Nem lenne egyszerbb gondolkodsrl beszlni?
8.2.1.1. Informci s jelents: a formlis tudomnyok kutatsa
Az talakulsban kls okok is vezet szerepet jtszottak. Az egyik kzttk a formlis tudomnyok s a
nyelvszet fejldse. A matematikban s a szmtstudomnyban ltrejttek azok az elmleti megoldsok,
melyek a formalizls lehetsgn keresztl mdot adnak arra, hogy a pszicholgus gy beszljen a bels
folyamatokrl, hogy kzben megrizze a tudomnyossg aurjt. Ilyen volt az informcielmlet is, ahonnan az
j szemllet a kdols, tkdols s hasonl fogalmakat mertette: nha szigor, formlis rtelemben, nha csak
metaforikusan. A percepcikutats j szemllete intenzven alkalmazta is az informcielmletet. Visszatr
tma minden terleten a szekvencilis vagy egyidej bizonytalansg rtelmben felfogott informci s az
szlels sszefggse. Hogyan befolysolja pldul betk bejsolhatsga a szfelismerst (pl. a problma
esetn knny, eset esetn nehz dolgunk van, a knny bet az els esetben kevs, a msodikban sok
informcit hordoz, nehezebben bejsolhat).
A kognitv szemllet a tuds tudomnya. Amikor azt tekintjk, hogy milyen tudsfajtkat klnbztet meg,
valjban tl is megynk a taxonmin. A kognitv pszicholgia szkmarksga az emberkpet illeten gy is
megfogalmazhat, mint azzal kapcsolatos korlt, hogy mely tudsfajtkat tteleznek fel kzpontiakknt, s
518

nyomban s rnykban
melyekkel akarnak foglalkozni. A klasszikus elmlet e szempontbl gy is megfogalmazhat, mint amely
szerint:
Tudsunk egynem, tudni, mit jelleg, kijelentsszeren szervezdtt tuds, mely forrsaitl s bizonyossgnak
szintjtl eltekintve vizsglhat.
Ez a felfogs szmos szempontbl albecsli az ember bonyolultsgt. Szmos, mr a jelenbe vezet
jrartelmezs vitatja az egynem tudsfelfogst. A kszsgek, a tudni, mit, a dekoratv tuds vilgval
szembelltott tudni, hogyan a hallgatlagos tuds (Polnyi 1994) vilga mind megkrdjelezik a tuds
szraz s ler felfogst.
Az algoritmus s a heurisztika fogalmai is tvtelek a formlis tudomnyokbl, de ilyen a gondolkodsi
folyamatok logikai elemzsnek ignye is, ahogy az elszr Herbert Simon (1984) s Alan Newell (1989)
munkiban megjelenik. Termszetesen ez a tmasz s inspirci megjelenik a kor nagy technikai jtsnak, a
szmtgpnek a modellknt vtelben is. A szmtgp a kutatsi lehetsgeket is megvltoztatja: nlkle
nemcsak a mr emltett rafinlt adatfeldolgozs, de pldul idztett ingerads, mestersges ingerek (pl.
szintetizlt hangok) s modern pszichofiziolgia sem lenne. A gp azonban modell is lesz. A kognitv
pszicholgia elkezdi az embert is informcifeldolgoz, -talakt s -trol rendszerknt kezelni. Az alapvet
analgia hossz idn t az lesz, hogy az emberi megismerst is egy linerisan mkd, egyetlen kzponti
egysg informcifeldolgoz rendszerknt kpzelik el. Ez az n. Neumann-tpus szmtgp. A valsgos
szmtgpek vtizedekig ilyenek voltak. Az gy felfogott emberi rendszernek a szmtgphez hasonlan egy
korltozott kapacits rvid tv s egy korltlan kapacits hossz tv (httr-) trolja, emlkezete van.
Az analgia kapcsn rdemes megemlteni a kognitv szemllet egy klnleges kettssgt a fejezet elejn
emltett dilemma tekintetben. A kognitv pszicholgia az informcit s a jelentst lltja a kutats elterbe.
Ekzben tiszta formiban nem is trdik a megvalst rendszerrel. Az informci kzppontba lltsa rvn az
embert nem trgyknt kezeli. Ugyanakkor nem csszik t a fenomenolgusok vagy a szablykzpont
szocilpszicholgusok megrt attitdje fel sem. Voltakppen platonisztikus, a tiszta megismers formit
feltev szemlletet kpvisel, mint az informcifogalom s az informcikezel gpek hatsra sok filozfus is.
A htkznapi gyakorlatban ez azonban nem gy van. Amikor a szemlyt kpernyk el ltetjk, s azt vrjuk
tle, hogy fl rn t gombokat nyomogasson, s mikor a kapott reakciidkbl egy gp ltal is kivitelezhet
algoritmikus modellt ksztnk, akkor az embert mgis trgyknt kezeljk. A kognitv pszicholgus
mondandjban informcis lnyknt kezeli az embert (mrpedig az informci nem trgy), mg kutatsi
stlusban tovbbra is mint trgyat vizsglja. Szmos bels feszltsgnek s a kognitv szemllettel val
elgedetlensgnek ez az egyik vgs alapja. Ennek az informcis platonizmusnak a megjelensi formja a gpi
funkcionalizmus (Putnam 1960; Fodor 1968). Ahogyan Haugeland
1. kifejti, a kognitivizmust az a hit irnytja, hogy lehet foglalkozni a gondolkodssal az alapjt kpez
megvalst folyamatok vizsglata nlkl.
Mindez csak illusztrci arra, hogy mi volt ennek a katonai, mszaki, s egyb jelentsge. Az tvenes vekre,
amikor nyilvnoss vlt ez az informcis gondolkodst elsknt megvalst elmlet, egyre nagyobb
inspirl szerepe lett mind a termszettudomnyokban, mind szmos humn tudomnyban arra nzve, hogy egy
megfoghat matematikai modell segtsgvel ltalban jellemezni tudjuk a jelhasznlat s a jelezs folyamatait.
Puskin verseinek statisztikjtl a telefonbeszlgetsek jellemzsig mindenre ugyanazt a formlis matematikai
modellt tudjuk rhzni.
A kognitv szemllet alakulsban egy msik, idben tvolinak s technikainak tn inspirl tnyez a
kibernetika kialakulsa volt. Norbert Wiener amerikai matematikus szintn a negyvenes vekben fogalmazta
meg a kibernetika legltalnosabb alapelveit. (Magyarul lsd Wiener 1974; a Szalai Sndor 1965, szerkesztette
ktet rsait, illetve Ashby 1972, tanknyvt.)
A kibernetika legltalnosabban a szablyozs tudomnya, l s nem l rendszerekben. Alapgondolata az,
hogy a szablyozs, akrcsak az informci, olyan ltalnos fogalom, amely ugyangy jellemzi a gzgp
mkdst, mint az emberi szervezetet, vagy akr az emberi gondolkodst. A Wiener krvonalazta kibernetikai
gondolkodsmdban az informcielmlet a szablyozs egyik oldalval, magukkal a jelekkel foglalkozik, a
kibernetika azonban ennl tgabb dologgal. A kibernetikai gondolatmenetben a szablyozs s a visszajelents
fogalma, ugyangy, mint az informcifogalom, emberi s gpi rendszerekre egyarnt rvnyes.
8.2.1.2. A mondattan s a bels reprezentcik: Chomsky szerepe
519

nyomban s rnykban
Hogy lp be a kpbe Chomsky? Chomsky (1957; 1959; 1995) volt az els, aki Lashley (1951) dolgozatnak
kvetkezmnyeit levonta egyltaln az emberrl val gondolkodsra.
Chomsky ebben a gondolatmenetben az emberi nyelvrl gondolkozva jutott arra a kvetkeztetsre, elszr is,
hogy egyltaln van nyelvtan, pontosabban mondattan, amely nincsen tekintettel a szemantikra. Fel kell
tteleznnk, hogy az emberek beszdt egy rejtett szablyrendszer irnytja. Enlkl sem a nyelvi tevkenysg,
sem a nyelvelsajtts kreativitsa s egyetemessge nem lenne rthet. Innen azutn egy egsz hossz t
bontakozik ki a mentlis, bels reprezentci elmletrl a megismerskutatsban.
8.2.2. Informci s szablyozs a mindennapi letben

A harmadik mozzanatot a kognitv szemllet keletkezsben a mindennapi let vltozsai jelentik. Persze a
mindennapi let a fenti, egyre absztrak tabb vl tudomnyfejezetekbl sem iktatdik ki. A ZAJ mrnki
fogalmban mindig jelen van a kiindul valsgos zaj, s a szablyozs mgtt ott ll a gzgp, meg a
rpplyaszmts. Bruno Latour (1999) ltalnos megfogalmazsnak megfelelen a modernits vilgban csak
ltszlag megy vgbe a htkznapok s a tudomny elvlsa, a kett mindig tfolyik egymsba. Htkznapok s
tudomny hibridizcija itt is a sztvlaszts lland kiegsztje.
5.24. tblzat - 21.2. tblzat. A kognitv szemllet mint modelll gondolatrendszer

alakti
Terlet
Hats, vonzs
behaviorizmus
objektivits, kimenet-bemenet
informcielmlet
ingerek jellemzse szmokkal
kibernetika
szablyozs s dnts
matematika
struktrk, formalizls
szmtstechnika
a gp mint analgia, folyamatbrk
nyelvszet
mentalizmus (kompetencia), szablyok s struktrk
etolgia
fajspecifikus modellls, kivlt ingerek
modern technika
informcikezels, kdols
Az tvenes vekben mg csak elmletileg, a hatvanas vekben gyakorlatilag is alapveten megvltozott az ipari
trsadalmakban az emberi munkavgzs jellege. Tudjuk, hogy milyen nagy jelentsge volt az ipari
forradalomnak, amikor az ember s az llat energiaad szerept felvltotta a gzgp. A 20.szzad kzepn
vgbemen msodik ipari forradalomban pedig megjelennek azok a gpek, amelyek az informcikezelsben
trsai, majd versenytrsai lesznek az embernek. A munkban egyre nagyobb szerepe lesz az informcinak,
megjelennek olyan munkk, ahol az ember rszrl is egyre inkbb az informci kezelse kerl eltrbe.
Gondoljunk egy olyan egyszer dologra a mindennapi letben, mint az tvenes vek vgn megjelen
sugrhajts utasszllt gpek vezetse. Itt mr nem egyszeren az a forradalmi jdonsg, hogy nem az ember
vagy az llat az energiaforrs, hanem az, hogy magnak az embernek egy hallatlanul komplex rendszer, sok szz
homeosztatikus visszajelz kr viselkedst kell figyelemmel ksrnie s irnytania. Ember s gp kztti
kapcsolat j formi lpnek fel itt. Az ember ugyanolyan informcikezelseket vgez, mint a gpben lv
automatk. Megjelenik a robotpilta, aki ugyanazt tudja csinlni, mint Kovcs Jzsef, a Malv els osztly
kapitnya. A mindennapi letben a termels talakulsa is elsegti ezt az informcis robbanst, vagyis annak a
szemlletnek a megjelenst, hogy az ember is elssorban informcikezel lny. Nhny vtized mlva ennek
az informciramlsi elmletnek egy jabb verzijaknt rnk el oda, ahol az informcis hlzatok fogjk az
ember modelljt s metaforjt adni.
520

nyomban s rnykban
A felfedezett bels embert ez az j pszicholgia mr nem tartja kzvetlenl, a bels szem uralma rvn
megismerhetnek, hanem csak kzvetve, a viselkeds s a modellls kerl tjn keresztl. Szmos szakmai
krds konvergencijaknt jtt ltre ez az irnyzat, melyek mindegyike egy kzs mozzanat fel mutatott: az
ember krnyezett modelll lny, s viselkedst a modellekre vonatkoztatva tudjuk rtelmezni. Ezt a
szemlletet ersti a modern biolgia is, mind a genetika, mely az trklst mutatja be kdolsi krdsknt,
mind az etolgia, mely a magasabb rend llatokat prezentlja sokoldalbb, a krnyezetet tagol rendszerknt
(Csnyi 1979; 1999). A 21.2. tblzat ezeket a konvergens mozzanatokat foglalja ssze. A tblzat azt mutatja
be, milyen irnyzatok sszessgeknt alakult ki az a klma, az az intellektulis hangulat, ami a kognitivizmust
tfogan jellemzi.
8.3. A kognitv szemllet kiterjedse

A kognitv pszicholgia klnbz formkban (klasszikus informcifeldolgoz modelljtl a kognitv
pszichofiziolgiig s a konnekcionista elkpzelsekig) mig l, s igen aktv. (A mozgalomra s klasszikus
mondandjra lsd Neisser 1967; 1984; valamint Eysenck s Keane 1996.) Ha rosszindulat mdon, technikai
paradigmja fell indulunk ki: a billentyket nyomogat ember igen rvid reakciidit vizsglja, hogy ez
lenne a filozofikus, optimista clkijells feltrja az ember mint modelll lny jellemzit. A kritikusok nem
jogosulatlanul krdezik persze, mit is modelll a vals emberi letbl a gombnyomogats, vagy akr a sakkozs,
vajon nem olyan-e sok mindenben a klasszikus kognitv pszicholgia, mint az llatllektan. Nem azzal
foglalkozik, mit csinl az ember vagy az llat ez rdekeln a megismers etolgijt, vagy az jabb
zsargonban az evolcis pszicholgit , hanem azt tekinti, hogy mire kpes az ember, ha erltetik, ha
lehetsgei hatraiig fesztik. Rszleges vlasz lehet persze erre a kritikra, hogy bizony a modern let, az
autvezets s az zleti dntsek vilga erlteti is az embert pldul a gyorsasg s a stratgikus gondolkods
irnyba, s mi valban egy informci-kzpont letet lnk, br nem ez az egyetlen lehetsges let.
5.25. tblzat - 21.3. tblzat Nhny szakma kognitv irnyzatai

Terlet
Vezrtma
Kulcsfogalmak
kognitv pszicholgia
informcifeldolgozs
reprezentci, kdols, trak
kognitv antropolgia
kultrk mint modellek
relativizmus, osztlyozs
kognitv szociolgia
szocilis reprezentci
szablyok, besorols
kognitv nyelvszet
nyelv s megismers
metafora, koherencia
kognitv etolgia
fajfgg modellls
kivltk, viselkedsmodell
521

nyomban s rnykban
A kognitv gondolkodsmd nemcsak a laboratriumi ksrletezk szellemt hatja t. Megjelenik a kognitv
szocilpszicholgia is, mely dntnek tartja a megismersi templtok hasznlatt a trsas letben: a trssal val
viselkedst szocilis megismersi (rtelmezsi smk) irnytjk. Ebben a folyamatban a magyar pszicholgia is
rszt vesz. A hetvenes vektl egyik vezet tmja lesz az atttitdk s vlekedsek szervezdse (Halsz,
Hunyady s Marton 1979; Hunyady 1979). Ugyanilyen felhanggal jelenik meg a kognitv szociolgia s a
kognitv nprajz is: a kultra, melyet csak egy vtizeddel korbban viselkedsirnyt rendszernek rtelmeztek,
felfoghat mint bels, mentlis rendszer, s a kutat feladata ennek rekonstrukcija lenne, nem pedig eleve
meglv determincis smk rhzsa a kultrban l emberre, illetve viselkedsi mintzatok keresse. A
szemlyisgllektanban ennek a kognitv irnynak az egyik legkzenfekvbb jele az identitselmletek karrierje.
Ez az Erik Erikson munki rvn npszerv vlt fogalom gy kapcsoldik a kognitv pszicholgihoz, hogy a
viselkeds meghatrozsban a sajt magunkra vonatkoz kognitv kpzdmnyek meghatroz szerept
hangslyozza: azt, hogy mit teszek, nagymrtkben megszabja az, hogy hogyan gondolkodok magamrl. Az
identitselmlet persze jval tbb ennl. Az egyni lettnak is j felfogst hirdeti a klasszikus mlyllektani
fejldskppel szemben. Az ifj- s felnttkor szakaszt is tagoltnak tekinti, s az letplyt nem hamar lezrul,
hanem nyitott tnak tartja (Erikson 1989). De mg a klinikai llektanban is feltik fejket a kognitv elmletek:
szmos terpis irny jn ltre, melyek a gygyuls tjt a helyzetnek adott j rtelmezsben ltjk. A
depresszisnak pldul, mondjk, meg kell szabadulnia attl a kognitv smjtl, hogy a krlmnyek
kiszolgltatottja, s az esemnyeket meg kell tanulnia mint sajt ellenrzse alatt lvket rtelmeznie. A ksrleti
pszicholgia kognitv szemllete teht nem magnyos harcosknt l a mai trsadalomtudomnyokban.
Ms tudomnyokban is megjelent ez a kogniti- vizlds. Az antropolgiban s a szociolgiban kzvetlenl,
ncmkzsben is: a trsadalmat s a trsadalmak eltrst is mint modelllsi problmt kezdik sokan felfogni.
Az 21.3. tblzat mutat egy sszefoglalst ha nem is kimert ignnyel ezekrl a szaktudomnyi kognitv
irnyzatokrl.
A kognitv pszicholgia, amikor az egyn megismersi folyamatait lltja a kzppontba, mintegy knyszerl is
arra, hogy kapcsolatba kerljn az ismeret hagyomnyos kutatsval, vagyis az ismeretelmlettel s a
logikval. Msrszt legfbb inspirtorai, modelljei rvnyessgnek ellenrzi s rmei egyszerre a megismers
feladatait maguknak (is) vindikl gpek. Igazbl a gpek s a filozfia vagy ha tetszik, a gpek filozfiai
diszkusszija az a mozzanat, amely a hetvenes vek vgtl kibontakoztatja a msodik kognitv forradalmat,
mely, gy is fogalmazhatunk, mgegy szinttel absztraktabb krdseket vet fel. Ideiglenesen mr a pszicholgus
is eltekintetett attl, hogyan is valstja meg az idegrendszer a megismerst, a kognitv tudomny viszont
egyltaln attl tekint el, hogy milyen lny csinlja ezt. A mestersges intelligencia grete, a sok tudomnyban
a hatvanas vek elejn vgbement kognitv forradalmat a hetvenes vek msodik felre fokozatosan tlpteti a
megismerstudomnyi rdeklds irnyba.
Mirt jtt ltre ez az jabb forradalom? Nyilvn vannak szociolgiai okai. Egyre tbb keresztezett identits
fiatal dolgozik a mestersges intelligencia, a mrnki vilg, a matematika, a filozfia, a pszicholgia s az
idegtudomnyok klnbz kombinciiban. Identitsuk nem teljesen felel meg egyik terletnek sem. A
pszicholgusok egyre tbbet foglalkoznak formlis krdsekkel, a mestersgesintelligencia-kutatk egy j
rsze pedig nem gyakorlati, hanem elmleti krdseket vet fel. Gpi intelligencia helyett az rtelem termszetre
kvncsi, melyben a gpek eszkzk szmra, az emberre vonatkoz modellek explicitt ttelhez. Ekzben
szmos mestersgesintelligencia-kutat maga is naiv pszicholguss vlik, egyes esetekben, mint pldul Roger
Schank (1975, 1986; Schank s Abelson 1977), naiv szocilpszicholguss. Mindebben, az absztrakci
szeretetben s a megismers eltrbe kerlsben bizonyra vannak divatelemek. Bizonyra nltat kp az,
mely a vilg helyett a vilg kpre helyezi a hangslyt, s amely a racionalits ideljt terjeszten ki zsigeribb
lnynkre is. A kognitv szemllet, az ipar s a technolgia finanszroz szerepe rvn ebben a szrazabb,
gpiesebb beszdmdban jtt ltre. Az utbbi vtizedben azonban felvltja ezt egy egyik oldalrl biolgiaibb, a
msikrl pedig szocilisabb felfogs.
8.3.1. A kognitv pszicholgia nhny vonsa

Trtnetileg a kognitv pszicholgia, mint lttuk, megszntetve megrzse a neobehaviorizmusnak. Sok
kpviseljben megrzi annak mechanisztikus tendenciit. Most azonban mr nem az llati tanuls lesz a
mechanisztikus redukci analgis modellje vagy tnyleges alapja, hanem az informcikezel gp. Nem
vletlen, hogy a behavioristk egy egsz nemzedke, James Deese, George Miller, David Palermo s msok
tllnak a kognitv tborba. Ezt a dezertlst a tudomnyos paradigmafogalom hirdeti az j paradigmk
gyzelmnek egyik fontos szociolgiai bizonytkaknt kezelik. Tekintsk t sszefoglalban az irnyzat
nhny jellemzjt!
522

nyomban s rnykban
1. A kutats kzvetlen trgya az ember. Paradox ezt pszicholgiai jdonsgknt kezelni, de voltakppen a
behaviorista metateoretikus elfeltevsekkel val legtfogbb szaktst jelentette a hatvanas vekben.
Ltvnyosan jelent ez meg j, a humn ksrleti pszicholginak s a gpi modelllsnak szentelt
folyiratokban (Cognition, Cognitive Psychology), vagy a legkorbbi, a behaviorista hagyomnybl val
indulst cmben is reztet Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior lapjain, amely mra Journal of
Memory and Language cmre vltott, ezzel is kifejezve a vlts vglegessgt a klasszikus folyiratok
profiljnak talakulsban. A Journal of Experimental Psychology pldul tbb kln tematikus folyiratt
vlik. Ma a prototipikus ksrleti pszicholgiai dolgozat nem a patkny diszkrimincis tanulsnak
alakulsa a megerstsi elrendezs s az ingerszm fggvnyben, hanem az emlkezeti letapogats
sebessge a prototpussal val hasonlsg fggvnyben.
2. Az informcifeldolgozsi keret. Az uralkod kognitv szemllet kzel msfl vtizeden t tulajdonkppen
az 1958-ban, Donald Broadbent angol ksrletez szlels s kommunikci cm knyvben krvonalazott
elmleti keretben fogalmazdott meg. Eszerint az emberi megismers: egyre elvontabb
informcisajtossgoknak megfelel kdolsi lpsekbl ll. Egy berkez sz feldolgozsa sorn elszr
annak fizikai jegyeit azonostjuk (akusztikai, grafikus lekpezs). Ennek kimenetein mkdne a fizikai
jegyeken alapul figyelmi szrs. Ezen az elsdleges szinten a rendszer prhuzamos mkds s nagy
kapacits. Ezt kvetn az tkdols a korltozott kapacits rvid emlkezeti trba, egy szekvencilis
folyamaton keresztl. Majd a szemantikai tkdolsnl mr a hossz tv emlkezetben trolt sszes, a
szval kapcsolatos informci mozgstdna, mint a 19.8. bra mutatja.
A szakaszok, a nekik megfeleltetett trak nem puszta absztrakcik. Szellemes, vtizedes ksrletsorozatokat
elindt alapksrletek kapcsoldnak mindegyikhez. A figyelmi szrshez pl. a koktlparti-paradigma (mit
tudunk kihallani prhuzamos beszlgetsekbl); a rvid emlkezethez a betfelidzs hibzsai nhny
msodperces kzbeiktatott szmlls utn s gy tovbb.
A Broadbent, Sperling, Posner, George Miller s msok elindtotta szemllet ntudatosodsban kitntetett
szerepe volt Ulric Neisser 1967-ben megjelent Kognitv pszicholgia cm sszefoglaljnak, mely vilgosan
gy mutatja be az informcifeldolgozsi szemlletet, mint j tudomnyos mintt, mely szaktott a
behaviorizmussal.
1. Torzts" a megismer ember irnyba. A kognitv pszicholgia egyik sokat emlegetett hinyossga a
tematikavltssal kapcsolatos. Mikzben a hangslyt a megismer emberre helyezi, fennll a veszly, hogy erre
szkti le az emberi pszicholgia kutatst: httrbe szortja az rzelmek, a motvumok, ltalnossgban az
ember zaftosabb mozzanatainak kutatst. Az erk elvonst, a szellemi energikkal val gazdlkodst
illeten ktsgkvl sokig jogos volt az aggly. Bels tartalmban pedig arra utal, hogy a kognitv pszicholgia
csak akkor tud nem fejezet, hanem teljes megjuls lenni, ha a megismers folyamatt s fejldst annak teljes
emberi sszefggsrendszerben vizsglja. Vannak ilyen trekvsek. Mr a hatvanas vekben kialakult az
amerikai Stanley Schachter (1967) munkiban az rzelmek kognitv elmlete. Schachter szellemes ksrleti
helyzeteket hozott ltre: a szimpatikus, vegetatv izgalmat kivlt adrenalininjekci hatsa kzben a szemlyek
vidm vagy dhdt kzegben voltak. Kiderlt, hogy rzelmi tlsk ennek megfelelen varilt, ha pedig
tudtk, hogy milyen hats vrhat az injekcitl, nem ltek t semmilyen rzelmet. Az rzelmi lmny teht a
vegetatv izgalom s az annak forrsra vonatkoz kognitv rtelmez rvetts egyttes hatsbl ll el.
523

nyomban s rnykban
Hasonlkppen a szocilpszicholgia s a laboratriumi kognitv pszicholgia hatrn is ltrejttek olyan

trekvsek (rszben Schachter munkja is ilyen), melyek a trsas cselekvs rendszerben elemzik a kognitv
folyamatokat (arra kvncsiak pldul, hogy valsgos esemnyek emlkezeti szervezdse mennyire
csoportinterakci-fgg, milyen viszony van interakci, hangulat s elmletek kztt). A nyelv s ezen bell
kln kiemelten a gyermeknyelv kutatsa egy tovbbi terlet, ahol megjelentek a steril kognitivizmussal
szembeni alternatvaknt a trsas s motivcis szempontok. A trsalgs elemzsben, de a nyelvelsajtts
kutatsban is kialakult egy olyan szemllet, mely a nyelvi kzlsek cselekvsrtkre helyezi a hangslyt.
Kzlseink nem pusztn lernak, hanem trsas cselekvs rtkk van (gondoljunk olyan kifejezsekre, mint
grem, gratullok), trsalgs sorn az sszehangols ezekre a cselekvsekre vonatkozik sokszor ravasz
tkulcsolsokkal. (Prbljunk krdsknt vlaszolni arra, hogy: Meg tudn mondani, hny ra? n ne tudnm!)
A nyelvelsajtts kutatsban ez a trsas keret kiterjed arra, hogy milyen szerepe van a trsalgsnak a nyelvi
rendszer kialakulsban, milyen etolgiai rendszer maga a nyelvelsajtts folyamata s gy tovbb (lsd ezekrl
a Plh, Terestyni s Sklaki
1. , szerkesztette ktetet). Minden rszben gy is tekinthet, mint a cselekvselmleti s fenomenolgiai
hagyomny tfordtsa a ksrleti tudomny beszdmdjba.
Ezek a trekvsek azonban nem jelentenek felttlen gyzelmes irnyt a kognitv pszicholgiban. pp a nyelv a
jellegzetes plda arra, hogy mikzben vannak, akik ki akarnak lpni a szraz kognitivista keretekbl, tovbbra is
velk van a nyelvi rendszer nmagban tekintsnek koncepcija. A nyelvszet s a pszicholingvisztika egy
rsze nyltan hirdeti is, hogy szemllete visszatrs Descartes-hoz: a megismers nmagban tekintett
kartezinus modellje (Chomsky 1966; 1995). A flelem, hogy a kognitv forradalom, ami a pszicholgit
illeti, visszavezet a wundti modellhez, nem megalapozatlan teht, de sokan szeretnk elkerlni ezt.
1. Rivlis modellek a kognitv pszicholgiban. Mra a kognitv pszicholgia korntsem egy osztatlan
szemllet irnyzat. Modellek, egymssal rivalizl elkpzelsek jellemzik az egyes rszterleteket is. A
figyelmi szrs tern pldul a fizikai jegyeken alapul teljes szrstl (amire nem figyelnk, arrl semmit
sem tudunk), a halvnytson keresztl a teljes prhuzamos feldolgozsig (minden informci jelentst is
feldolgozzuk, csak a szksgtelent azutn elvetjk) terjednek a modellek (rtkel ttekintskre lsd Czigler
1994). Ugyanez a szles skla mondhat el az emlkezeti modellekrl. Ez a burjnzs szmos mdszertani
krdst is felvet: szabad-e pldul ltalnos elmletet pteni egyetlen ksrleti helyzet alapjn, nem is
tprengve a felttelezett folyamat kolgiai relevancijn, azon, hogy milyen szerepet tlthet be az emberi
alkalmazkodsban. Helyes-e az a gpest hozzlls, mely az informcifeldolgozsi modelllst
irnytja?
Nevezetesen, hogy a ksrleti helyzetekben kapott eredmnyekbl, pldul s fknt reakciid-adatokbl
kiindulva feltteleznk egy ostoba gpezetet, mely csak a ksrletez ltal figyelembe vett tnyezket hasznlja,
s algoritmizlhat lpsekben ugyanilyen eredmnyt adna. Valjban mr az is krdses, hogy szerencss-e
minden modell lnyegi tmpontjaknt az idt hasznlni. Hiszen ez eleve elktelez amellett, hogy pl. egy mondat
524

nyomban s rnykban
megrtse sorn dntseinket szigor egymsutnban hozzuk, s az egyik elemzsi szinten (pl. a
hangfelismersnl) hozott dntsek fggetlenek a ms szintektl (pl. a jelentsre vonatkoz elvrsainktl).
Sokan vitatjk is ezt az sszegzd idkomponens-elemzsi filozfit. De mg ha ezt kvetjk is, amikor
sikerl megtallnunk az idi adatokrt felelss tehet modellt, gy vljk, hogy egyben magyarzatot kaptunk
a vizsglt folyamatra. A funkcionlis modell egyben magyarzat szerepben is tetszeleg, pedig valjban csak
lers, jabb, kls rvek kellenek annak igazolsra, hogy a szemlyek tnylegesen gy jrtak el. A magyarzat
keresshez ki kell lpni a kognitv kutats szoksos laboratriumi kereteibl: a biolgiai funkcikhoz, a
kultrhoz s az evolcihoz. Bruner igen vilgosan fogalmazza meg ezt, mint egy tolerns attitd
szksgessgt a kognitv kutatsban (is). A 21.4. tblzat pedig a klasszikus szemllettel, ezzel a
pofozgppel szemben megfogalmazott alternatvkat sszegezve mutatja be. Biztos az is, hogy a mindenron
eredetisgre trekvs is belejtszik a modellek burjnzsba.
Az emberi evolci s trtnelem adott volta mellett mi, kognitv tudsok tvednk, amikor egyetlen
megismersi modellt, egyetlen elmemodellt hangslyozunk. Brmelyiket is. S hasonl mdon jl tesszk, ha
kerljk azokat a jelentselmleteket, amelyek kizrlag a termszettudomny s az analitikus filozfia
szksgleteihez kapcsoldnak. A jelen kognitv forradalma jl indult: azzal, hogy megmagyarzza, hogyan
rtenek meg dolgokat az emberek, ahelyett hogy csak vlaszolnnak. Ideje, hogy erteljesebben a megrts, a
jelentsalkots klnbz mdjaira koncentrljunk. A kognitv tudomny az elme lehetsges hasznlataira
vonatkoz tudsunk trhza kell legyen.
Jerome Bruner: Meg fog-e llni valaha is a kognitv forradalom? 1997, 289. o.
Vannak azonban olyan irnyzatok, melyek nem egy terletre vonatkoznak, hanem a megismerspszicholgia
egszt thatjk, alternatv felfogsok az egsz emberi pszichikum felptsrl. Ezekbl tekintsk most nhny
fontosabbat!
Egysges elvek vagy sokflesg uralkodik a megismersben? A kognitv pszicholgia eredenden ktsgkvl
egy rcsodlkoz hozzllsbl indult ki: a behavioristk szmra demonstrlni akarta, hogy az emberi elme
bonyolultabb, semmint azt az egyszer kapcsolatkpzsi tanulsi elvek le tudnk fedni. jabban azonban
vilgoss vlt, hogy a tbor e tekintetben megosztott. Kialakultak olyan felfogsok, melyek szerint az emberi
megismers lnyegben egysges elveket kvet minden terleten. Ennek egyik vltozata Herbert Simon (1982;
Newell 1989; Newell s Simon 1982) s munkatrsainak felfogsa. Ennek lnyege, hogy minden folyamatban
ugyanazok az ltalnos problmamegoldsi elvek rvnyeslnek. Az emberi megismers produkcis
rendszernek nevezett algoritmusokat dolgoz ki ismtelten felmerl problmkra. Ezek szerkezete azonban
mindig ugyanolyan: keresnek egy bemenetet, s ebbl logikai kvetkeztetsszeren jutnak el az eredmnyhez. Az
elmemkds semleges nyelve a logikai kalkulus; minden megismersi folyamatban azonban minden trolt
httrismeretnk is rszt vesz.
A msik egysges felfogs rgi ismersnk, Piaget (1990; 1993) nzetrendszere. Az rtelem fejldsi szakaszai
s a rjuk alkalmazott dialektikus trisz (asszimilci, akkomodci, adaptci) vilgosan thatjk az ember
egsz lnyt, a fizikai vilgra vonatkoz felfogstl a trsas kpzetekig s a tr sas viszonyokig. Klnsen a
nyelvelsajttsra fogalmazta meg ezt Piaget vilgosan polemizlva a rivlis elkpzelsekkel, mint a 17.
fejezetben lttuk. A nyelv is olyan rendszer, melyben egyrtelmen az intellektus fejldsnek ltalnos elvei
rvnyeslnek. A gyermek els mondatai pldul csupn szenzomotoros sminak kifejezdsei egy ltalnos
szemiotikai (jelezsi) mkds keretben, s nem valami sajtos nyelvtani kpzdmnyek.
5.26. tblzat - 21.4. tblzat. A klasszikus kognitivizmus s az alternatv irnyok

jellegzetes szembenllsai
Klasszikus elmlet
Megkrdjelezs s finomts
egysges
modulris
szimbolikus
szubszimbolikus
propozicionlis
hlzati elv
szekvencilis
prhuzamos
525

nyomban s rnykban
atomisztikus
kszsgszer
explicit
implicit
logikus, deduktv
intuitv, lmnyelv
egyni
szocilis
testetlen
testre vonatkoz
nmagban tekinthet
evolcis
modelllhat
kimerthetetlen
gpies, automatikus
emberi, jelentsorientlt
igazsgorientlt
vgy irnytotta
tudsfggetlen
tuds thatotta
Az egysges elmletek legszlssgesebb ellenfele a nyelvszetbl kiindul modularitskoncep- ci, melyet

legharcosabban Jerry Fodor (1983; 1996b) kpvisel. Ez a felfogs az egysges elmleteknek azt a hinyossgt
ragadja meg, hogy nem tudnak mit kezdeni az szlels sajtos folyamataival, azzal, hogy a ltvny vilgval s a
hallott vilggal pldul nyilvn eltr kdolsi rendszerek rvn kzdnk meg. Bemeneti rendszereknek
nevezik azokat a felttelezett idegrendszeri egysgeket, melyek az rzkeleti kdols egyes feladatait egymstl
fggetlenl, genetikailag meghatrozott rend szerint vgzik, s egyms szmra csak kimenetk vlik
hozzfrhetv. Fodor ezt a felfogst ltalnostja az egsz emberi elme modulris felfogsv. nmagukba
zrt, bizonyos tpus feladatokra specializldott, a tapasztalattl fggetlen modulokbl, egysgekbl ll
lnyegben az emberi megismers egsze. Ez a neurolgiai s szmtstechnikai modul fogalombl is mert
felfogs kis helyet azrt ad a tapasztalatra pt ltalnos megismersnek, de nem j szvvel, terept igyekszik
minl inkbb cskkenteni. A nyelvben pldul felttelezi, hogy a kontextusnak vagy a gyakorisgnak a
szfelismers kzvetlen mechanizmusra nincsen hatsa, csak utlagos, a felhasznls knnyedsgt
befolysol szerepe van. Vagy hasonl mdon a megrts sztri, mondattani s szemantikai tnyezi kztt
nincsen klcsnhats, mindegyik mint kln, nmagba zrt rendszer mkdik, interakcik csak eredmnyeik
kztt jelennek meg.
Mik a jellemzi Fodor felfogsban a bemeneti rendszereknek?
I. Terletspecifikus. Ez a Johannes Mller-fle specifikus rzkszervi energik trvnynek modernizcija.
Ltsunk pldul csak elektromgneses hullmokkal foglalkozik, s azon bell is csak bizonyosokkal. A
modulris elkpzelsek egyik visszatr tmja lesz, hogy vajon a terletek mennyire tartalomspecifikusak.
Van-e pldul az emberi arcra vagy a szemlynevekre sajtos modul?
II. Ktelez determinisztikus feldolgozst vgez. Anyanyelvemen a hallott dolgokat akkor is sznak hallom, ha
tartalmt ignorlom, vagy nem is rtem.
III.
Korltozott hozzfrs. Ms feldolgozrendszerek s az ltalnos tuds szmra a modulban foly
feldolgozs nem hozzfrhet, csak a feldolgozs kimenete az. Pldul a sz jelentse nem befolysolhatja
mondattani szerepnek feldolgozst.
IV.
Gyors. A modulris feldolgozs, szemben a nagy keresst ignyl, tudson alapul feldolgozssal
Fodor elkpzelsben igen gyors. Ez a tulajdonsg a ktelez feldolgozssal egytt eredmnyezi azt a furcsa
szhasznlatot, hogy Fodor szerint a modulris feldolgozs reflexszer, ebben az rtelemben automatikus.
V. Enkapszullt. Vagyis a modulok nmagukba zrtak. Tudsunk nem kpes beljk hatolni, ilyen rtelemben
nem intelligens rendszereket kpeznek.
526

nyomban s rnykban
VI.
Lapos komputci. A modulris feldolgoz rendszer nem vgez kvetkeztetseket, vgs kimenetben
egyedi propozcikhoz juthat csak el.
A gyorsasgrt a modulris feldolgozs butasggal fizet.
Ha trtneti sszefggseiben tekintjk, ez a koncepci ppen a kognitv szemllet keletkezsben olyan nagy
szerepet jtszott j Szemllettel szemben fogalmazdik meg. A percepcit thatol- hatatlannak ttelezi az
ismeretek fell, ebben az rtelemben tagadja a folytonossgot a megismers klnbz szintjei kztt. Minl
nagyobb szerepet igyekszik adni az automatikus, szinte knyszeren vgbemen folyamatoknak. Ebben a
tekintetben prhuzamos vele a fiatalon elhunyt David Marr (1945-1980) ltselmlete is. A forma- s a trlts
elemzsben ugyanis Marr is olyan felfogst kpvisel, mely a pontosan, algoritmizlhatan s az egyedi helyzetre
vonatkoz tapasztalattl fggetlen megoldsokat keresi. Trtnetileg tekintve ezek az j trekvsek a 19.
szzadtl l vitkat juttatjk esznkbe a trlts tapasztalatos s rkletes elmleteirl. Van azonban egy
jdonsg, melyet ppen Marr munkja mutat vilgosan. A vizulis rendszer ltal megoldand feladatokat a
kutat elszr pontosan megfogalmazza: ez a kutats logikjnak komputcis szintje. Ehhez kpest kvetkez
lps a tnyleges megvalsts, a valsgosan az ember ltal hasznlt algoritmusok feltrsa. Elvileg
ugyanazokat a distinkcikat tbbfle megvalsts is elrheti. A nyelvszet mellett, mely szintn a produktum, a
rendszer elzetes semleges nyelven val jellemzsbl indul ki, ppen ezrt vlik Marr munkja a
megismerstudomnyi megkzelts mintapldjv.
A modulris gondolatmenet szmos finomtst is ihlet: Karmiloff-Smith (1992; 1996) a modularits helyett
modularizcirl beszl a fejldsre nzve. A magukba zrt feldolgoz rendszerek a fejlds vgpontjai, s nem
kiindulsai lennnek. Ez a modularits inntista kiindulpontjt krdjelezi meg, akrcsak Donald (1991)
kulturlis felfogsa, mely a tanult modularits rendszerek (pldul az rs) szerept emeli ki az emberi
kultrban. Mithen (1996) pedig az emberr vls dnt mozzanatnak tartja a modulris rendszerek
hajlkonny vlst. Megjelent az utbbi nhny vben, tbbek kztt a nyelvi megrts elemzsbl kiindulva,
a modularits alternatvja is: a radiklis neoasszocicionizmus, mely konnekcionizmus nven azt hirdeti,
hogy tulajdonkppen minden megismersi folyamat modelllhat az rintkezsi asszocicival. Ha, s ez egy
fontos jts a korbbi elkpzelsekhez kpest, prhuzamos mkdseket tteleznk fel, s klnbz szinteken
rvnyesl asszocicikat. Egy nyomtatott sz felismerse sorn pldul prhuzamosan aktivldnnak az
sszes lehetsges szjelltek, a fejnkben lv sztrban a betk facilitljk a szavakat, a szavak pedig a
betket, s a legvalsznbb sz azltal kerlne eltrbe, mert azt tbboldal aktivci ri (a kontextus fell is).
Ismertetsre lsd Clark (1995) s a Plh (1997) szerkesztette ktetet.
sszessgben teht, a kognitv pszicholgia sok olyan vonst is mutat, melyek a technolgiai metafork
igzetben olyan mechanisztikus kpet mutatnak be az emberrl, mely hangulatban nem mindig idegen a
neobehavioristk gondoskodsmdjtl. Ez persze nem mindenkire egyformn jellemz. A mechanisztikus
modellek s a mindent egy alapelvre visszavezet redukcis gondolkodsmd szinte az inga biztonsgval visz
ismt vissza az asszocicik vilghoz. Az ezzel szembekerl lettelibb, a szimplifiklssal szemben az emberi
megismers tbbleteit, illetve biolgiai rtelmezst hangslyoz felfogs nem knny stagaloppban
rvnyesl, hanem olyan vitk s sokszor harcok kzepette, melyek igencsak felidzik a mltat.
5. Fiziolgia s kognitv pszicholgia. A neobehaviorista elmletalkots intim kapcsolatban volt a
pszichofiziolgival. Megjelent ez mind a tanulselmlet s a felttelezett agykrgi dinamika kztti
kapcsolatok hangslyozsban, motivcis kutats s a motivci fiziolgija kztti kapcsolatkeressben,
mind pedig a Hebbhez hasonl, a reprezentcis folyamatok fiziolgiai alapjait hirdet felfogsokban. Ehhez
kpest kezdetben a kognitv pszicholgia eltvolodni ltszott a szolid fiziolgiai keretektl. Mra ez a helyzet
megvltozott. Br tovbbra is sokan vannak, akik a htkznapi kutatsban tiszta ksrleti pszicholgit
mvelnek, igen szoros kapcsolat is ltrejtt. Ennek egyik formja a kognitv pszichofiziolgia. A kognitv
ksrletek kiegszlnek fiziolgiai mutatkkal. Klnsen elszeretettel hasznljk az esemnyektl fgg,
tmeneti agyi vltozsokat (pl. a kivltott potencilt) mint a perceptulis kdols mutatjt s elmleteinek
tmaszt. Ezen a terleten Marton Lajosn (1994), Szirtes Jzsef s Czigler Istvn (1996) munki rvn
egybknt a magyar pszicholgia is len jr. Az utbbi vtized fejlemnye pedig a neurlis kpalkot eljrsok
sszekapcsolsa a kognitv kutatssal (22. fejezet).
A msik sszekapcsolsi forma az elmleti agymodellek s a kognitv pszicholgia sszekapcsolsa. Itt nem
konkrt agyi indiktorokat hasznl ksrletezsrl van sz, hanem tfog idegrendszeri modellls s kognitv
modellls sszekapcsolsrl. Mind a modularista, mind a Marr-fle komputcis, mind a konnekcionista
felfogsnak pldul hatrozott elmleti agymodellek felelnek meg. A konnekcionista felfogsnak olyan modell
feleltethet meg, amely kevs tulajdonsggal felruhzott elvont kapcsolllomsknt elkpzelt neuronokat
ttelez fel a kognitv hlzatok szimbolikus csompontjait helyett. Ebben a rendszerben azutn a tanuls mint a
527

nyomban s rnykban
szinaptikus tvitel ersdse jelenik meg az egytt tzel neuronok kztt, s az asszociatv modell
kapcsolatainak (konnekciinak) kzvetlen alapja a neuronhlzat lesz. Ezzel a kr nmileg bezrul. A
konnekcionistk neurolgiai gondolkodsuk legfbb inspirtoraknt Hebb munkssgt fedezik fel jra. Az
elmleti agymodellek klnleges tpust alkotjk a neurlis darwinizmus kpviseli. Ezek a felfogsok
kiterjesztik a darwini szelekcis paradigma rvnyessgt az idegrendszer egyedfejldsre is. Az
idegrendszerben kialakul kapcsolati mintzatok a klnbz lehetsges mintzatok kztti versengs kzepette
alakulnak ki: a sokszor ismtld mintzatok stabilizldnak, vlogatdnak ki. Ezek a koncepcik a francia
Changeux (1983) s az amerikai, eredetileg immunolgus, Nobel-djas Edelman (1984) munki a tanulstapasztalatszerzs hagyomnyos instrukcis felfogsval is szaktani kvnnak. A tapasztalat, mondjk, nem hoz
ltre j kpzdmnyeket az idegrendszerben, csak a meglvbl vlogat. A meglv pedig a fejlds igen korai
szakaszaiban ltrejv nagyfok vltozatossg. A fejlds gy is tekinthet, mint degenerci a sokflesg
beszklse, sokszor a sejtek tnyleges elhalsa, kapcsolatok sorvadsa rvn.
Mindez rszleteiben termszetesen egy kidolgozott kmiai s genetikai felfogst eredmnyez arrl, hogyan jn
ltre az idegrendszer finomszerkezete az egyedfejlds sorn gy, hogy nem tl sok dolog van genetikailag
elrehuzalozva. Pszicholgiailag kt dolog kapcsolja a kognitv elmletekhez. Egyrszt a szelekcistanuls-felfogs mdot ad arra, hogy olyan tteleit rtelmezzk finomabban szmos kognitv
felfogsnak, mint pl. az inntizmus, s vilgosabban lssuk a kritikus peridusok jelentsgt, illetve evolci,
idegrendszer s a megismers klasszikus filozfiai krdseinek kapcsolatt (Changeux s Ricoeur 2000).
Msrszt, klnsen Edelman felfogsa hatrozott percepci-kzpont kognitv elmletet is magba foglal. Az
egyni let sorn foly (szomatikus) szelekciban kialakult idegrendszeri mintzatok egyben a vilg
osztlyozsnak alapvet perceptulis kereteit is adjk. Az idegrendszeri mintzat szelekci egyben
fogalomkpzs is. Ez a gondolkodsmd termszetes szvetsgesre tall azutn a megjul evolcis
pszicholgiban (v. 7. fejezet). Az idegrendszeri modellek si krnyezeti adaptcikbl szrmaznnak.
Vitatott krdsek A narratv csizma (Lust Istvn)
Ahogyan az analitikus pcienst, gy a mester tantvnyt arra biztatja, hogy szemllje bels folyamatait beren,
semleges rdekldssel. Nhny tancs a bennnk felbukkan gondolatok kezelshez:
Lgy nyitott, befogad, megrt gondolataiddal s rzseiddel szemben.
Viselkedj velk gy, mintha egy blcs regember lennl, aki figyeli a jtszadoz gyermekeket.
Akrmire is gondolsz, hagyd, hogy ezek a gondolatok feltrjenek s minden erszak nlkl megnyugodjanak.
Ne kapaszkodj beljk, ne tplld ket, ne hagyd hogy elragadjanak. Ne kvesd a gondolataidat, s ne idzd fel
ket.
Lgy olyan, mint az cen, ahogy az tekint sajt hullmaira, vagy mint az gbolt, amely letekint a rajta tsz
felhkre. Hamarosan felismered, hogy a gondolatok olyanok, mint a szl, jnnek s mennek.
Szogjal Rinpocse 1996.
Tibeti knyv letrl, hallrl.
Magyar Knyvkiad, Budapest.
A zenben hagynod kell a gondolataidat tovatnni. Amint egy gondolat felbukkan, ereszd el. Ha pnz jn vagy
egy fiatal n, ha szex, ha telek, Buddha, isten, vagy a zen, csak ereszd el... Koncentrlj a testtartsodra, s
minden mst hagyj elmlni. Egy id mlva tudattalanod tartalma a felsznre emelkedik [...] Hagynod kell, hogy
feljjjn, gy vgl majd elkopik. Deshimaru 1995.
Jelents klnbsgnek ltszik, hogy a pszichoanalitikus folyamatban meg kell fogalmazni az rzseket s ki kell
mondani a gondolatokat. Fontosnak tartjuk, hogy az tlst kognitv struktrkban is megragadjuk. A klasszikus
felfogsban ezt a clt szolgljak az rtelmezsek. Pcienseink is ignylik, hogy megtudjanak valamit, legyen
az egy darabka lettrtneti rekonst-rukci vagy egy aktulis lmny ttte- li-viszontttteli jellegnek
megvilgtsa. A kultra, amelyben lnk, elvrja, hogy az analzis nagy munkjval bevilgt, msok szmra
is rthet magyarzatokat tudjunk adni bels letnkrl, tneteink, problmink eredetrl, azaz kpesek
legynk racionlisan elszmolni azzal, hogy mit is vgeztnk. Ez a kvetelmny annyira magtl rtetdik,
hogy ktsgbevonsa veszlyeket hordoz.
528

nyomban s rnykban
Amikor azonban mi azt mondjuk pciensnknek, hogy minden fontos, ami a fejben megfordul, akkor nem
sugalljuk-e azt is, hogy egyik sem klnsebben fontos? Tovbb, az lettrtneti rekonstrukcik hitelessgt
egyre inkbb ktsgbe vonjuk, s jabban inkbb a terpis munka sorn a pacienssel kzsen ltrehozott
konstrukcikrl beszlnk. A rgebben kzponti jelentsgnek tartott rtelmezseknek is egyre inkbb az
elhangzs idpontjban aktulis rzelmi, kapcsolati jelentsgt hangslyozzuk a kzls konkrt, ha gy tetszik,
kognitv tartalmval szemben. A megrtst szavakban keresni any- nyi, mint csizmn keresztl vakarzni
mondja Huj Kaj szerzetes 1229-ben. A kimondott sz, a szveg s a szvegszeren megjelen gondolatok, a
narratv csizma az, amin keresztl kzelteni igyeksznk a megrtshez. A vllalkozs eredmnyessget Huj Kaj
mester mellett pszichoanalitikus szerzk is ktsgbe vonjk, gy pl. Lacan. A pszichoanalitikus folyamat
eredmnynek, narratv hozadk- nak kergetse helyett eltrbe kerl a szemlyes tapasztalat. Ferenczi
megklnbztetett figyelmet fordtott az lsek rzelmi atmoszfrjnak vltozsaira, Blint pedig a regresszv
llapotok kezelsvel kapcsolatban fogalmazza meg a szbelisg hatrain tli tapasztalatok pozitv vltoztat
hatst. Ezek az rtkes tapasztalatok akkor ismerhetk fel, ha figyelmnket a terpis folyamat sorn mindig a
jelenre, az itt-s-most-ra tudjuk irnytani. s itt jra tallunk kzs mozzanatot: a pszichoanalitikus
folyamatban s a buddhista meditciban egyarnt mindig most van.
Lust Ivn: Ragaszkodni s elengedni.
Hasonlsgok s klnbsgek a pszichoanalitikus s a buddhista magatartsban. 1998, 704. o.
8.4. j rtelmezsek a pszicholgia jvjrl

Szmos radiklis s kevsb radiklis tfog j javaslat is megjelent a pszicholgira. Ezek persze nem trtneti
elemzs trgyai mg, s igazbl buzdt rtkek. Megllaptsba burkoljk, milyen pszicholgit is
szeretnnek. Mgis, elsorolok nhnyat, pontosan azrt, mert jellegk mutatja, hogyan ismtelnk meg szz
ve felmerlt krdseket. Nem a kzvetlen alkalmazs, hanem az elmleti pszicholgia alternatv tjait mutatom
be. Ezek mgtt azonban ott llnak az jszer gyakorlatok is.
8.4.1. A narratv felfogs az nrl, a vilgrl s a lelki fejldsrl

Az egyik vezet alternatva, st vezrfonal, kezdve a kognitv pszicholgitl, folytatva a pszichoterpin t
egszen a gyermeki fejldsig, a narratv felfogs. Ezek a kiterjesztett narratv koncepcik, ahogy Jerome
Bruner megfogalmazza, mint az esz- szencializmussal szembelltott narratv modellek jelennek meg, mint
olyan felfogsok, amelyek a stabil, biztos kiindulpontnak tekintett n s a stabil trgyakbl ll vilg (ez lenne
az esszencializmus Bruner szhasznlatban) helyett, egy elbeszlseink rvn szocilisan megkonstrult
vilgbl s megkonstrult nbl indulnak ki.
A kibontott narratvum nem egyszeren beszmol arrl, hogy mi trtnt, hanem sok mindent implikl az
esemnyekkel kapcsolatban felvett pszicholgiai perspektvkrl is. Ezrt annak, hogy trtneteket mondunk
magunknak (vagy gyntatnknak, analitikusunknak, illetve bizalmasunknak) egyik fontos oka pontosan az,
hogy rtelmet adjunk annak, amivel letnk sorn tallkozunk a cselekvsek termszetes argumentumainak
narratv kidolgozsa rvn.
Jerome Bruner s John Luciarello: A monolg mint a vilg narratv rekonstrukcija. 1989, 79. o.
A narratv modelleknek az esszencializmusal szembeni felhasznlsnak jellegzetes pldja a pszichoanalzis
megjtsa. Ennek narratv rekonstrukcijban Ricoeurtl (1999) kezdve megjelenik egy olyan felfogs, mely a
beteg beszdben nem bels eszencik (pl. a libid fejlds termszeti erknt kibontakoz szakaszai) tnett
ltja, hanem szveget, s a pszichoanalitikus munkjt puszta szvegrtelmezsnek tartja, egy trtnet
jrarsnak (Lszl 2005). Hadd lljon itt ennek illusztrlsra a vitatott krdsekben s egyben az alternatv
letfilozfikkal val kapcsolatnak megvilgtsra a magyar pszichoanalzis j nemzedknek egy szemlyes
megnyilatkozsa Lust Ivntl. A beszmol azt is mutatja, milyen rokonsg van a narratv jraszerkesztsek s a
meditatv letformk eltrbe llts kztt.
8.4.1.1. A narratv n-felfogs
A narratv metateria nem minden ironikus csavar nlkli kpviselje Daniel Dennett (1991; 1998a). Dennett
elkpzelsben magt az n fogalmt is jra kell csomagolnunk: hasonlan, mint Mach tette (9. fejezet),
megkonstrultnak tartjuk, de a konstrukciban ma mr a trtneteket lltjuk be kzppontiknt. Egy
posztmodern regnyrst gnyol knyvre hivatkozva fejti ki ezt legvilgosabban.
529

nyomban s rnykban
Robyn [a knyv hse] szerint (pontosabban a gondolkodst e krdsekben befolysol szerzk szerint) nincs
olyasmi, mint a Self, amin a kapitalizmus s a klasszikus regny alapul. Vagyis nincs egy olyan vges egyedi
llek vagy lnyeg, mely a szemly azonossgt alkotn. Pusztn egy alanyi helyzet van szvegek vgtelen
hljban a hatalom, a szex, a csald, a tudomny, a kltszet stb. , diskurzusaiban. S hasonlkppen nincsen
szerz sem, vagyis olyasvalaki, aki ex nihilo hoz ltre egy szpirodalmi mvet... Jacques Derrida hres szavaival
il ny a pas de hors-texte, semmi sincs szvegen kvl. Nincsen eredet, csak produkci, s selfnket
nyelvnkben produkljuk. Nem az vagy, amit eszel, hanem az vagy, amit mondasz, az vagy, ami mond
tged, ez Robyn filozfijnak aximja, amit, ha el kellene nevezni, szemiotikai materializmusnak
nevezhetnnk.
Robyn s n hasonlan gondolkodunk s termszetesen mindketten sajt beszmolnk szerint kitallt szereplk
vagyunk.
Daniel Dennett: A tudat magyarzata.
1991, 410-411. o.
A Dennett ajnlotta felfogs (v. Plh 1996) egyszerre vlasz kt vlsgra. Az n helyt jra gy leli meg, hogy
egy elbeszl rendben jelenik meg a sztesett lmnyek vilgban. lmnyeinket llandan rtelmeznnk kell.
Erre s itt nem Dennett sajt kifejezseit hasznlom oksgi s szndktulajdont attribcis, indokkeres s
szndkkzpont gondolati alrendszereket hasznlunk. Ezeket az rtelmez rutinokat knyszert ervel
rvisszk mindenre, ami r minket. gy vlik a vilg koherenss, s vljk azt, hogy van egy valaki, aki
mkdteti mindezeket az automatkat.
Az egyes oksgilag s teleologikusan rtelmezett esemny atomok normlis idi felttelek s krlmnyek
kztt egy tovbbi nyugv (relaxcis) pontot keresnek: egy olyan rendet, melyben egymshoz is kapcsoldnak.
Ez felel meg a kommunikci vilgban a koherencinak, s ez lesz a bels vilgban a trtnetek vilga. A bels
koherencia a magunk szmra gyrtott trtnetek koherencija. Az egyedi esemnyek kzt az ismtld
szereplk rvn hossz oksgi lncokat gyrtunk. De hol van az n, aki mindezeket gyrtja? Dennett
koncepcija tagadja a homonculuskoncepcit. Nincsen egy kln n, aki a trtneteket rendezn egy
kartezinus sznhzban. Maga a self a trtnetek valamifle kzs nzpontja lesz.
Vagyis az n integrcis fikci, de fontos fikci, mely az elbeszls kontinuitsbl fakad. Ugyanakkor a msik
irnyba tekintve, az elbeszls integritst sem adja tbb egy esszencialista n meglte. Egy konstrult
elbeszl biztostja ezt, s nem valami eltte s eleve ltezett n.
Kpzetramlsunkban ugyanakkor nincsen egy kitntetett narratvum. Szmos trtnetet krelunk ugyanarra az
esemnysorra. A tudat s a tudatos gens illzija onnan szrmazik, hogy ezek kzl egyeseket a szokvny idi
rendben (megszokott ingerlsi krlmnyek kztt) gyakrabban lnk meg mint vgleges vltozatokat. Hasonl
ez ahhoz, ahogy a ltsban is a retinakp szmtalan vltozatot tesz lehetv arrl, hogy mi is hozta ltre az adott
ingerlst, bizonyos evolcis hipotzisek rvn (pl. szilrd trgyak, lland kontrok feltevse) a logikailag
lehetsges hipotzisek kztt vannak kitntetettek.
Hogyan egyeztethet ssze mindez egy olyan elmlettel, melynek kzponti mozzanata az intencionlis gensek
ttelezse? Dennett megvdi magt. Ami a makroszinten gens s intenci lehet, az a mikroszinten nem gens s
intenci, hanem puszta automatizmus. Vagyis Dennett intencionlis pszicholgit hirdet, de gy, hogy fejnk
vilgban szerinte nem egy koherens sznpad van, hanem a trtn esemnyek tbbszrs lekpezdseire
tbbfle sztorit adunk. Bell koherenciateremts van, de nem egyetlen helyes vltozat. A szvegszerkeszt
analgijt hasznlva azt mondja: nincs egyetlen vgs kzirat, csak szmos nyersfogalmazvnyunk (multiple
drafts) ltezik lmnyeinkre.
Ketts elmlet ez, akrcsak 100 ve Bergson (lsd 9. fejezet). Van egy els szintje, ahol az rtelmezetlen
lmnyek lteznek, s egy msodik szintje, ahol a trtnetek uralkodnak, a szndkrendszerbe val beilleszts, a
koherencia keresse. Ez a kettssg nyltan vagy rejtve megvan a mai kognitv elmletek kt msik,
szlssgesen eltr vltozatban is. Az elme nyelve, Fodor hres linqua mentis koncepcija, illetve a
Reprezentcis Gondolkods Elmlet azt ttelezi, hogy fejnk propozcikba rendezi a dolgokat. Ez
ktsgtelenl lehetv teszi a logikt s az ellentmondsmentessg rtelmben vett logikai koherencit. Ahhoz
azonban, hogy tnyleges trsalgsaink s lmnyeink az sszefggsg rtelmben, a relevancia, az egymsra
vonatkoztats rtelmben koherensek legyenek, ahhoz kell legyen egy msik szint, mely megkonstrulja az
elemi propozcik kztt a relevnsnak tartott konkrt kapcsolatokat. Hasonl mdon, az rtelmezetlen
mechanikus asszocicik szintjbl indul konnekcionista felfogs msodik nemzedke (Clark 1996) szintn
530

nyomban s rnykban
felttelezi, hogy van egy msik szint, ahol igaz, hogy nem az elme bels szerkezetnek megfelelen, hanem
kvlrl jve rpl ezekre egy koherenciateremt szervezds.
Mindkt esetben arrl van sz, hogy a mentlis reprezentci elmletben van egy eleve adott kiindul szint
csak az els esetben ez egy szintak- tikailag rtelmezett, a jlformltsg kr szervezd szint, a msodikban, a
konnekcionistknl viszont ez a szint teljesen interpretlatlan, nem tartalmaz eleve meglv mentlis rendet.
Mindkettnek szksge van azonban egy tovbbi szintre. Fodornl s a konnekcionistk java rsznl ez a szint
nem az elme elre rendezett ednyeihez tartozik, hanem valami kls msodlagossg. A tapasztalat ismtld
smi Vigotszkij felfogsra emlkeztet mdon, az egyn elmjhez kpest kls konstrukcik a
konnekcionistknl, Fodornl pedig az ltalnos Megismers esend, kiss zrs vilghoz tartoznak.
Dennett s tgabban a narratv elmlet kpviselinek jdonsga vagy specifikuma itt ketts. Ezt a tovbbi szintet
egyrtelmen a narratv s intencionlis rtelmezsi modellhez kapcsolja, msrszt s most tekintsnk el az
eredettl magnak a szubjektumnak a konstitulsrt ezt teszi felelss.
Dennett egy provokatv munkjban elhelyezi attitdjt a hermeneutikhoz s a humn tudomnyi narratv
modellekhez kpest is. Azt mutatja meg, hogy az emberi dolgok rtelmezsnl ugyanazt a hermeneutikai
attitdt hasznljuk, legyen sz akr a klasszikus tereprl, a szvegekrl, akr szemlyek rtelmezsrl
(szndktulajdonts), akr trgyak funkciinak rtelmezsrl, akr a felpts megrtsrl a biolgiai
evolciban. Mindegyik esetben igaz, hogy vannak trivilisan rtelmezhet esetek, ahol az eredeti terv, szndk,
funkci ttetsz, a msik vgponton pedig vannak olyanok, melyek valjban levltak eredeti funkciikrl.
Nemcsak a panda hvelykujja s a Gould (1990) elemezte szmos, az adaptcival szembelltott evolcis exaptcis mellktermk ilyen, de a szvegszerkesztk is, hisz a szmtgpeket bizonyosan nem az rgp
kivltsra talltk ki eredetileg. S mindhromra rvnyes az a diktum, hogy amikor a funkcit rtelmezzk,
legjobb, ha eltekintnk a szerz szndktl, a tervtl s a fosszilis anyagtl. A funkcit magban vizsgljuk, ha
tetszik, hermeneutikusan, de ez igaz mind a termszeti, mind az emberalkotta mestersges trgyakra. A narratv
modell vgs kitekintsben, miutn zrjelbe tette az nt, posztmodern fricskkhoz jut el: lgy tnyezkkel
helyettesti a kemny esszencialista stabilitst, s ezzel ironikusan nyitott vilgnzeti sszkpet hirdet. rk nagy
trtneteink akr rkkvalsgot is megengednek, a lazasgban kritriumunk csak egy van nem tehetnk fel
stabil szubsztancikat. Ez egy vltozs-tmenet hangsly, ugyanakkor Bruner (1985; 1990; 1997)
rtelmezsben az alternatv rtelmezsekre nyitott, hajlkonyabb pszicholgia filozfijt krvonalazza.
De ha a vilg ilyen mobilis s eluzv, s fogalmaink hajlkonyak, hogyan ltnk velk magabiztosan oly sokig, s
mit is jelent ezek vlsga? Az evolucionista vlasz erre valami olyasmi lehetne, hogy hipotziseink voltak a
llekrl. Ezek hossz idn t bevltak, jl mkdtek. Az n, akrcsak a szabadsg vagy a jl alkotott trtnet
felttelezse, mint gyorsrsos rvidts jl mkdtt szmos tapasztalati dologra. Amikor egy narratv modellel
helyettestjk ket, kevsb vagyunk szenvedlyesek, mint a llekzskot, nt s hasonlkat kiz hagyomnyos
pozitivista pszicholgia. Nem az a fontos, hogy leleplezzk, a kirly meztelen, csak annak bemutatsa, hogy
ezek konstrukcik, kpzetek, melyek jl irnytjk letnket, de nem igazak esszencilis rtelemben. A
leleplezs szkeptikus komorsga helyett inkbb egy knnyed felismers, affle elbeszl knnyedsg jellemz
az n e legjabb megszntetsre, ezzel adva nyitott programot egy erchicis hangsly j pszicholginak.
8.4.2. A Wittgenstein-krtya
A pszicholgia sorsra knlt j alternatvknak, klnsen a kognitv szemllet vlt stratgiival szembelltva,
jellegzetes felfogsai a szablyt s egyltaln Wittgenstein rksgt, a szocilis konstrukcionizmus
rtelmezst knl munkk. Rom Harr (1989) e mozgalom egyik jellegzetes kpviselje, flton a filozfia s
az elmleti pszicholgia kztt. Sajtos antropolgiai koncepcija a kognitv forradalom brlatbl indul. Az
ott kzpponti mestersges intelligencia fogalomrendszerhez viszonytva adja meg, szerinte mi is az emberi
elme tbblete (pldul) a gpi modelllshoz kpest.
1. Az elme trtneti (-leg vltoz) kategria. Ez megkrdjelezi tfog modelllhatsgt, de tehetnnk hozz
a npi pszicholgia egyetemessgt is (v. az utbbirl Clark 1996).
2. Az elme kzssgi termk, melyet jrszt a nyelv kzvett. Ezt kapcsolja ssze Harr Vigotszkij nevvel.
3. A nyelvi jelents nem rgztett, hanem vitathat s revidelhat.
4. A mentalits trsalgsban alakul, ezrt az ellentmonds nha tolerlhat.
531

nyomban s rnykban
5. A mentalits a teljes emberhez kapcsoldik, a self s a kszsgek szintjhez. Ennek megfelelen hirdeti
Harr (1988), hogy az els kognitv forradalom alapjban vve a modulris felfogs miatt tves, mert az
ember felosztsval dehumanizl.
Harr a nyelvkzpont trsas konstrukcionizmus nagyon hatrozott kpviselje. Egy j, szablykzpont
szociologizmus ez, mely mdszertani elgedetlensget is hordoz. Alapvet ellenfele, akrcsak a 100 v eltti
szellemtudomnyos irnyoknak, a ksrleti pszicholgia naturalizmusa. A felfogsnak van azonban legalbb egy
inherens problmja. A Vigotszkij- vagy Mead-fle ihletsbl a szocilis meghatrozottsg tbb koncepcija
szrmazhat: az egyik trsas, s azt hangslyozza, hogy a kzvetlen (s nyilvnvalan etolgiailag is rtelmezhet)
trsas kapcsolatok hogyan formljk a mentlis vilgot, s a trsadalomknt szervezett tgabb szocilis
vilgokbl hogyan kzvettik a normatv mozzanatokat az egyn fel. A msik rtelmezs kzvetlenebbl
trsadalmi: a mentlis vilgot kzvetlenl a normatv trsadalmi vilg hozza ltre. Harr szmos esetben azt
mutatja, hogy az utbbi rtelmezs mellett ll ki, ahogy azt a fenti (1) s (2) mozzanat is sugallja. Koncepcija
egyrtelmen a normativitst lltja be jtsknt. Jl mutatja ezt, amikor a Chomsky-fle pszicho- lingvisztikai
szablyfogalommal lltja szembe sajt koncepcijt.
Fontos emlkeztetni r, hogy a szably fogalmt a nyelvfilozfus inkbb arra hasznln, hogy valamely
normatv szablyszersget fejezzen ki vele, mintsem egy annak magyarzatra vonatkoz pszicholgiai elmlet
rszeknt, hogy az emberek hogyan kpesek helyesen cselekedni s grammatikusan beszlni.
Harr 1997, 11. o.
8.4.3. A hermeneutikai krds

A pszicholgia klasszikus felfogsnak legerteljesebb brlata az individualizmus kritikja mellett a megrt
hagyomnyt jtja fel. Mindez egy tgabb antropolgiai vitba illeszkedik a naturalizmus rtkrl s eredetrl.
A filozfia ltalnos gondjaknt Mrkus Gyrgy (1994) leleplezst mutat be arrl, hogy a termszet olvassa s
a termszet krdezse, e kt jellegzetes nmeghatroz metafora a termszettudomnyban rulkodan mutatja,
hogy emberek emberi viszonyok mintjra kezelik minden dolgukat. Kommunikcis kapcsolatot tteleznek fel
a termszettel, s tehetnnk hozz llandan felttelezik, hogy annak jelentse van, mint ahogy embertrsaink
minden megnyilvnulsnak is hajlamosak vagyunk jelentst s szndkot tulajdontani.
Ebbl a kriticizmusbl azonban tbbfle t vezet. Az egyik az ontolgiai meggyzdsekbl fakad
elkeseredett meditci arrl, hogy egy jelentstelen, hideg vilg vesz krl, annak felismerse, hogy a
termszetnek nincsen jelentse, s az a kvetkezmny a pszicholgira, hogy az hiba is prbl
termszettudomnyos lenni. Van azonban egy maibb t is, amit pldul Dennett (1998a) kpvisel. A szvegek,
az lvilg, s az emberi artefaktumok kzs vonsa, hogy rtelmezskhz valamilyen racionlis-intencionlis
rekonstrukcihoz fordulunk, a kzps esetben pl. a teremthz. A dolog ontolgiai oldala az, hogy nem biztos,
hogy igaz ez a rekonstrukci. A nem minden irnia nlkli modern oldala azonban, s Dennett erre helyezi a
hangslyt, nem biztos, hogy segti az interpretcit. A kr ha nem is a hermeneutikai, hanem a
termszettudomny s a humanirk klnbsgeire hivatkoz bezrul: a humn tudomnyoknak
kiindulpontot jelent szvegek s a termszetben elg rdekes llnyek hermeneutikja meglehetsen hasonl
gondokkal kzd.
8.4.3.1. Intencionalits
Kulcskrds a mai filozfiban s pszicholgiban mind a naturalista, mind a konstrukcionista tborok szmra
a szndk helye az emberkpben. Az intencionalitssal a fldhzragadt akadmikus pszicholgia is tele van ma.
Mint Szummer (1992) s Gergely (1992) egy korbbi vitja nlunk is eltrbe helyezte, kiderlt, hogy a freudi
gondolatrendszer rtelmezsnek is elsdleges krdse ez.
Az intencionalits krdse tbbfle pszicholgihoz vezet (lsd errl Dennett 1998a), legalbb hromflhez. A
hermeneutika egyik f hinyossga itt, hogy gy tesz, mintha az intencionalits eltrbe lltsbl egyetlen t
vezetne, a hermeneutika, a magyarzat helyetti interpretci tja s ezzel a termszeti elv pszicholgia zrjelbe
ttele. Brentano hagyomnynak (9. fejezet) teljesen idealisztikus s benssges rtelmezse ez . Vlemnyem
szerint azonban a hermeneutika megrt problematikjt nem ugyangy kellene kezelni, mint azt a krdst,
egyltaln van-e szndk. A szndk problmja kzpontiv vlt legalbb kt tudskod pszicholgiban is. Az
egyik, a Fodor (1969) hirdette felfogs lnyegben valsgosnak s oki tnyeznek tartja a szndkot. Dennett
tbbszr emltett koncepcija pedig evolcisan kialakult hipotzisnek, egy mkd rtelmezsi hozzllsnak.
532

nyomban s rnykban
Tudomny s kznapok viszonyban taln tovbbra is fel kell tennnk, hogy mikzben az ember racionlis
gens, a tudomny j tpus racionlis kritriumokat rvnyest. Nem elszakad azonban a mindennapi
gondolkodstl, csak kritizlja azt. Ellenrizni prblja annak ppen a tnyek helyett a nyelven, a meglv
rendszeren alapul hamis ltalnostsait. Attl, hogy szemantikai sztereotpikon alapul s a
relevanciaignybl fakad flrertseink vannak, mg nem kvetkezik, hogy ezeken nem lehet tllpni.
Ha ezen a fonalon haladnnk tovbb, a hermeneutikai krds is visszahelyezhet lenne sajt terrnumra. A
megrt racionalits a htkznapi gondolkods bels szemantikai viszonyait akarja rekonstrulni, nem trivilis
esetekben. Ez nem szksges rossz vagy zskutca, hanem igen fontos jellemzs a naiv rtelmezsi smkrl,
inherens- trs-elmletnkrl. Ez azonban ms, mint a tudomny, mert az utbbi ppen ezt akarja meghaladni,
amikor mindennek befolysol feltteleit keresi, amikor magyarzni is prblja ezeket az letnket irnyt
jelents-sszefggseket. Kiindul lpseik, megmagyarzatlan elfeltevseik azonban akr azonosak is
lehetnek, de bizonytottsguk, a priori jellegk ktsgkvl hasonl. A mai pszicholginak ezek olyan
dilemmi, ahol gondjaink a mai tudomnyossg, az letfilozfia s az rtkek tgabb problematikjval
rintkeznek. jfent kiderl, hogy az autonm tudomny s szakma sajt tjn kanyarodik vissza a legtfogbb
krdsekhez.
8.5. Szakirodalom eligazthat

Az alkalmazott llektan terjedsrl Clark (1957) knyve az Amerikai Pszicholgiai Trsasg egy felmrsrl
mig tanulsgos. A pszicholgia profetizmusrl Larsch knyve gondolatbreszt essz, az nseglyezsi
alternatvkrl pedig a Gerevich Jzsef (1989) szerkesztette ktet. A trsadalomtudomnyi lgy hangokrl
Herndi Mikls (1984) ktete a trsadalomtudomnyi fenomenolgirl, a Wittgenstein-kvet Winch s
Goffman j kiindulpontok magyarul, tovbb Vrin (1982) sszefoglalja az n. etogenikus irnyrl. Rogers
magyarul is olvashat, rla pedig Mrei (1987) j rtkelst ad. Erikson s az identitskutats ismertetsre
Pataki (1982; 1987) az alapolvasmny.
A biolgiai szemlyisgelmletek igen erteljesek a magyar pszicholgiban is. Kulcsr Zsuzsanna mr emltett
szemlyisgtipolgiai kutatsai is ebbe az irnyba fejldtek, de pszichiterek j nemzedke is kpviseli ezt a
megjtott biolgiai emberkpet. Peth Bertalan ktete mellett Kulcsr Zsuzsanna rsai tjkoztatnak. A
lgyabb, jtkkzpont szemlyisg- s klinikai felfogs legknnyebben Buda Bla knyveibl ismerhet meg.
A kognitv pszicholgia elzmnyeihez az j Szemllet bemutatsra Marton L. Magda (1975) vlogatsa a j
kiinduls. Neisser (1967; 1984) knyvei j ltalnos eligaztst adnak, a trtneti rtkels vitatott krdseit
pedig Plh s Lnyi (1984) bemutatja. Szmos emltett szerz (Neisser, Simon, Chomsky) magyarul is
olvashat.
A generatv nyelvszet mentalizmusrl Pap Mria dolgozata mig kitn forrs, az egsz irnyzat
tevkenysgnek npszerstsre pedig a Kenesei Istvn szerkesztette ktet. Chomsky s a pszicholingvisztika
kapcsolatrl v. Plh (1980) sszefoglaljt. A kognitv szocilpszicholgirl. Forgas mellett Hunyady (1984)
szveggyjtemnye j kiinduls. Hunyady Gyrgynek a vlemnydinamikt vizsgl kutatsai, Halsz Lszl
s Lszl Jnos munki a szocilis mintk szereprl a szvegmegrtsben, jellegzetes hazai pldi a
szocilpszicholgia kognitv irnynak. Az identitskutats is megjelent a magyar pszicholgiban. Pataki
Ferenc (1982; 1987) mellett egy egsz fiatal nemzedk tmjv is vlt, szmos, a magyar trsadalomtrtnetre
illesztett alkalmazssal (pl. Ers Ferenc munki a zsid identitsrl).
Az llati modelllsrl s a tanuls korltairl Kardos (1988), valamint Csnyi (1980) szlnak tanulsgosan. A
neoasszocicionizmus kt vltozata: Anderson s Bower (1973), illetve Rumelhart s McClelland (1986)
prhuzamos-megosztott feldolgozsi elmlete. Az intencionalitsrl Dennett (1998a), a narratv elmletekrl
Bruner (1997), Dennett (1998a) s Plh (1994), Lszl (2005), valamint Lust Ivn (1998) emltett dolgozata ad
j eligaztst. Marr-rl Kovcs Ilona cikke kitn rtkels a bemutats mellett, a modularitsrl pedig Fodor
mellett Gergely Gyrgytl tbb alkalmazs is olvashat. Errl lsd mg a Plh (1996) szerkesztette ktetet.
9. 22. FEJEZET Az ezredfordul pszicholgija

Komolyan gondolom azt, hogy a pszicholgia rbortja az asztalt a fizikra s az egzakt tudomnyokra, s
kognitv forradalma rvn az ttr a tudomnyban a tudomnyos s oksgi magyarzat keressben.
Ugyanaz a paradigma, mely a pszicholgiban arra szolglt, hogy az emergens mentlis llapotok j interaktv
oksgi szerepet nyerjenek, rvnyes az emergens jelensgekre ms tudomnyokban s ms szinteken is. Vagyis a
533

nyomban s rnykban
kognitv forradalom a tudomny forradalma... A mai vitatott rtelmezsek bizonytalansgai kzepette a kognitv
(tudati) forradalom mint a pszicholgira igen sajtos szilrd bizonyossg emelkedik ki. Nincs ms diszciplna
vagy versenytrs forradalom,
mely a rgta elfogadott dogmkat ktszer forgatta volna fel. Elszr megfordtva az elme s a tudat
rtelmezst, majd msodszor az 1960-as vek kzepnek redukcionista eufrijt" forgatva fel,
megkrdjelezve a redukcionizmust s a mikrodeterminista paradigmt. Ezt helyettestette a mai pldtlan
lelkesedssel az egszleges magyarzatok irnt. Ennek kvetkeztben a tudomny ltal kpviselt korbbi merev,
szigoran fizikai, rtkmentes s rtelem nlkli kozmoszt kognitv s szubjektv minsgek,
rtkek s mindenfle gazdag emergens makrojelensgek hatjk t.
Roger Sperry (1995)
9.1. A pszicholgiai magyarzat sokrtsge

Az ezredfordul pszicholgijt, tekintsk akr a hivatst, akr a tudomnyt, a mdszerek gazdagodsa s a
trsadalmi begyazs egyre sokrtbb vlsa jellemzi. Mondhatnnk az egyik oldalrl azt, hogy a szekr halad,
a pszicholgia a maga intellektulis krdsei s a trsadalmi ignyek kialaktotta ton kumulatvan fejldik.
Eszerint nincsen semmi jdonsg az ezredforduln. A msik felfogs szerint az ezredforduln nem az
ezredfordul valamifle misztikus ereje, hanem az egyb trsadalmi vltozsok miatt a pszicholgia
magyarzati modelljei s trsadalmi begyazottsga jfent gazdagodik. Ennek tbb mdszerbeli sszetevje is
van. Egyre jobbak pldul mdszereink a srtetlen agy mkdsnek vizsglatra, egyre tbbet tudunk a
genetikai vltozatossg pszicholgiai kvetkezmnyeirl, s a babk s gyermekek fejldsi folyamatainak
megfigyelse s ksrleti feltrsa is igencsak jszerv vlt. Hasonlan megvltoznak a trsadalom-llektani
kutats mdszertani lehetsgei is, pldul az interneten alapul kutatsi mdszerek elterjedsvel, a
kprgzts digitalizlsval, a nyelvtechnolgia stabilizldsval. Ezeknek a kutatsi talakulsoknak a
kvetkeztben jelennek meg igen jszer kapcsolatok a mai llektan s a klinikai, a fejldsi s vezetsi
gyakorlatok kztt.
tfog j trsadalmi mozzanat az informcitechnolgia kibontakozsa s fejldse is. Ennek rvn
megvltoznak a kutatsi technikk a szmtgp segtette biolgiai ksrleti mdszerektl az internetes
ksrletezsig , megvltozik a szakirodalmi hozzfrs s nyilvntarts, de megvltozik a pszicholgiai
szolgltatsok elrsi tja is, megjelennek pldul a webalap tancsadsok, st terpik is. Mindez a
pszicholgusokat az emberkp jragondolsra is kszteti: j mdon jelenik meg a klasszikus krds, nyelv s
gondolkods kapcsolata, most mr mint a gondolkods s rzs architektrjnak kapcsolata a kzlsi
mdszerekkel.
Nem is prblok teljes panormt adni. Elszr a tudomny talakulsait mutatom be, majd a hivats
vltozsait. Vgl rviden rtrek magnak a pszicholgia nreflexijnak, a pszicholgiatrtnet-rsnak a
vltozsaira is.
9.1.1. A pszicholgiai magyarzat hrom oldala: j szemmel

A 19. szzad kzepe, a pszicholgia megszletse ta tart dilemma a termszettudomnyos s a
szellemtudomnyos, a magyarz s a megrt kettssg kiterjesztse a pszicholgira is, mint a 10. fejezetben
lttuk. Ez a szmos egzisztencilis s intellektulis mozzanatot kiemel feszltsg vgigvonult a 20. szzadi
pszicholgin, tbbnyire nemcsak mdszertani, hanem tematikai s clkijellsi kettssget is eredmnyezve.
Az egyik, az embert biolgiai lnynek tekint plus clja a magatarts s az lmny belehelyezse a
termszettudomnyos knonba, gyakorlati clja is befolysols, az alakts, a beavatkozs irnytsa. A msik
plus az embert hol trsadalmi, hol szellemi lnyknt kezelve azt emeli ki, hogy a jelentsek vilga nem
vezethet le a termszetbl, hanem megkonstrult, illetve valami kln szellemi ltszfrban adott, s a
pszicholgia clja nem az instrumentlis beavatkozs a lelki letbe, hanem az rtelmezs.
Klnbz vltozataiban a kt felfogs szervezeti kvetkezmnyekkel is jr, s ez mig igaz. A pszicholgit
intzmnyesen hol a blcsszeti, hol a trsadalomtudomnyi, hol a termszettudomnyi, hol az orvosi karok
vilghoz kzeltik s ktik. Ugyanakkor ez a dichotm szembenlls nem kvetkezetes: a matematizl
statisztikai eljrsok s elmletek megjelennek pldul a nem termszettudomnyos kutatsi programokban is, s
valjban a szocilpszicholgia s a szemlyisgllektan egsze tekinthet gy is, mint az eredetileg
szellemtudomnyi krdsek vizsglata lgy adatokra alkalmazott termszettudomnyos mdszertant kvetve.
534

nyomban s rnykban
Szmos, a feszltsget tl s meghaladni kvn szintzisksrlet is felmerlt mr a klasszikus
pszicholgiban a 20. szzad kzepn, mint a 18. fejezetben lttuk. Karl Bhler (1927/2004) pldul a
pszicholgia gynevezett vlsga kzepn a jeltani hromszgre alapozva szerette volna egysgesteni a
pszicholgit. Kiemelte, hogy minden viselkedsre jellemz a jelek irnyt szerepe s az rtelemteli egszleges
szervezds, tovbb hogy a viselkedsi, a bels, lmnybeli s a trgyi vonatkozs mint a jelek hrom oldala
egysgesti a kor uralkod pszicholgiai irnyzatait. Piaget genetikus ismeretelmlete nhny vtizeddel
ksbb, mikzben fogalmi trekvseiben meghaladta a kettssgeket, a pszicholgit egyben kzponti
embertudomnny is igyekezett tenni. tven-nyolcvan vvel ezeltt ez a szintzis korarett volt, mgis
tanulsgos a mai fejlemnyek megrtse szempontjbl. Egyik pillrt a gyermek, a msikat a mveleti alap
funkcionalizmus adta. Piaget szerint minden emberi folyamat kulcsa a kibontakozs megrtse lenne, melyben a
kls eredet (akkomodci) s a bels indts (asszimilci) folyamatok egyttese adja meg a mentlis
alkalmazkods (adaptci) kereteit, ami viszont a biolgiai alkalmazkods elveinek folytatsa, s vgpontjban
tiszta formlis struktrkat hoz ltre. Ez mig elfogadott elv, noha ktelkednk Piaget analgis gondolataiban,
melyek a gyermeki llek kibontakozst s a tudomny fejldst tlzottan sszekapcsoltk. Nem bzunk az
ezzel sszekapcsolt folytonos tkleteseds elvben sem, amit mai Darwin-olvasatunk alapvetn megkrdjelez,
s sok ktely illeti azt az emberkpet is, amely egysges rtelmi architektrt ttelez fel. Hasonl, de ms
elveket, a szocializci s jelviszonyok elsdlegessgt hirdet klasszikus szintetikus felfogs volt Vigotszkij
(1971) gondolatmenete is (20. fejezet).
Az utalsokkal csupn azt akarom rzkeltetni, hogy a mai szintzisprblkozsok nem elzmny nlkliek. Ma
azonban sokkal adatgazdagabbak az j trekvsek. Azt remljk, hogy tbb ismeret birtokban az oksgi
mechanizmusokat jobban el tudjuk klnteni az analgiktl, nem esnk knny verblis megoldsok
csapdjba. Az ezredfordul pszicholgija, meghaladva a pozitivista s technologikus szernysget, ismt
btran be meri vallani, hogy van emberkpe. Az egyedi kutatsok nagyszm adatbl s esetlegessgeibl
kibontakozva s azokat mintegy rejtve motivlva, hatrozott elkpzelse van arrl, hogy milyen is a maga
sszetettsgben az emberi lny. Hasonl mdon teszi ezt, ahogy a modern etolgusok, pldul Csnyi Vilmos
(1999), ki merik mondani, hogy a klaszszikus dialmatosok ltal oly sokat krhoztatott, mert statikusnak
tartott emberi termszetrl szlnak. A pszicholgia is bevallhatja, hogy kutatsait emberkpek mozgatjk s
integrljk.
Mr a neopozitivistk egysges tudomnyfelfogsa is azt hirdette, hogy a viselkedselv pszicholgia
beilleszthet lesz egy egysges fizikalista termszettudomny keretbe. A viselkedselv pszicholgia maga
pedig gy gondolta, hogy egysgesteni kpes az akkoriban Amerikban megjelent vagy oda tvndorolt eurpai
irnyzatokat. Az alakllektan gy illeszkedett volna a viselkedses kpbe, mint a viselkedst meghatroz rzki
mozzanatok bonyolult integrcis folyamatainak tanulmnyozsa, a pszichoanalzis pedig gy, mint a
tanulselmlet egy klnleges fejezete, amely a kora gyermekkori tapasztalatok jelentsgvel, illetve az
rzelmi s viselkedses mozzanatok kztti egyenslyozssal foglalkozna. Kimble (1999; 2002) , a
viselkedselv tanulselmlet egyik mg aktv teoretikusa mg ma is viselkedselv egysgessget hirdet,
kiegsztve egy evolcis-funkcionalista szemponttal.
De az egysgest hit j megfogalmazsokban velnk lt a kognitv forradalomtl, a hatvanas vektl kezdve is.
Az a gondolatmenet irnytotta ezt a felfogst, hogy az emberi megismers tgan rtelmezett koncepcijban az
egsz lelki let gy tekinthet, mint a valsg sajtos modelllsa, a viselkedst pedig ezek a bels modellek
irnytjk. Ilyen rtelemben minden krds (az rzelmi vagy a mozgaterkkel kapcsolatos, pszichodinamikai
krdsek is) felfoghat, rtelmezhet lenne a kognitv paradigma keretben. A kognitv gondolkodsmd ilyen
tfog rtelme az lenne, hogy az ember nem pusztn a fizikai s trsas ingereknek kiszolgltatott lny, hanem
azokat szervezeti konstellciinak, bels modelljeinek megfelelen interpretlja, s a viselkedst ez az
rtelmezett krnyezet hatrozza meg, illetve gy rtelmezhet az ember.
vtizedeken t magam is hittem ebben a meghalad rtelemben vett egysgestsi koncepciban (Plh 2003a),
abban, hogy eljn egy olyan egysges pszicholgia, amely kzs fogalomkeretben kezeli, azonos
mechanizmusokat is rtelmezve, az alkalmazott pszicholgia problmit pl. a gyermeki fejlds meghatrozit
vagy a pszichopatolgiai folyamatokat , az rzelmi s a motivcis letet, a megismerst. Ez a kzs keret, a
modelll emberkpfelfogs a kognitv pszicholgia kerete lett volna.
Az utbbi msfl vtizedben ezt az egysgest felfogst szmos ktely illette. Ktelyek persze mr korbban is
voltak. Sigmund Koch (1959), aki a hatvanasas vekben mg az egysgest felfogs egyik vezet kpviselje
volt, a nyolcvanas vekben mr hatrozottan killt amellett, hogy tbbfle pszicholgia van. Ezt az tmenetet jl
mutatja magyarul is megjelent, mg a hatvanas vek kzepn szletett rsa (Koch 2004). A tbbflesget
elismer felfogsok klasszikusan pesszimistk voltak, szemben a szzad kzepnek Bhler, Vigotszkij s Piaget
fmjelezte optimista felfogsaival, a tudomnyfilozfiban pedig Mach s Neurath nzeteivel. Kochk viszont
535

nyomban s rnykban
nsajnlattal, lemondssal s a pszicholgia tudomnyossgnak jellegt illet krdjelekkel fogadtk el a
tbbfle pszicholgia ltt. Az utbbi msfl vtized, az ezredfordul jdonsga, hogy optimista keretekben
fogalmazzuk meg azt, hogy tbbfle pszicholgia lehetsges. Ennek egyik jellegzetes megjelense Sternberg
(2002) szmos munkja.
Az intelligencia- s rzelemkutat Sternberg az utbbi vtizedekben a pszicholgiai elmlet krdseivel
foglalkozik. Ennek a trtneti elemzsnek kiindul s visszatr mozzanata nla az unifik- cis elmletek
megkrdjelezse a pszicholgia trtnetben. Stenberg felfogsa szerint az egysges pszicholgia hite helyett
egy tolerns optimizmus vilgban kell lnnk. Ez a tolerns optimizmus abbl indul ki, hogy a pszicholgia
mint komplex, interdiszciplinris tudomny, egyszerre vizsglja az ember tbbfle begyazottsgt. Az embert
mint viselked, mint mozgaterk ltal irnytott s mint megismer lnyt tekinti. Mindezek a mozzanatok
egyszerre tartoznak az emberi termszethez, ezrt hasonl mdon, ahogy a szakgak (iskolapszicholgia,
mszaki pszicholgia, klinikai pszicholgia stb.) a meghatroz folyamatok sokflesge rvn sokfle
pszicholgit vizsglnak, ugyangy a mai elmleti pszicholginak is tbbfle emberkpet kell feltteleznie. A
pszicholginak nemcsak a terlet, hanem az eltrbe lltott oksgi viszonyok s meghatrozottsgok rvn is
elkerlhetetlenl sokfle modellje van.
A pszicholgia gy felfogott, egymssal verseng megkzeltseinek sokasgbl nem a klasszikus, az
iskolkhoz sorolhat, hanem a kutatsi tmkhoz s mdszerekhez szorosan kapcsold, nylt vagy rejtett
emberkpi mozzanatokat szeretnm eltrbe lltani. Hrom olyan krdst emelek ki, amelyek vilgosan
megmutatjk, hogy a modern pszicholgia a trsadalom egsze s a tbbi tudomny szmra is jellegzetes
elktelezettsgeket tartalmaz, illetve jellegzetes problmkat llt eltrbe.
9.1.2. A biolgiai meghatrozottsg

A 19. szzad utols harmadtl megjelen modern pszicholginak vezet emberkpe az, amely mdszertanilag
a termszettudomnyok mintjra kpzeli el a llektan mvelst, tartalmilag pedig az ember lelki jelensgeit
termszeti jelensgnek tartja. A termszeti folyamatknt felfogott lelki jelensgek egyik rtelmezsben azt
hangslyozza, hogy folytonossg van a testi, az idegrendszeri s a lelki folyamatok hrmassga kztt, st
egyenesen azt hirdeti, hogy a lelki jelensgek azonosak valamely idegrendszeri izgalmi folyamattal, vagy
legalbbis visszavezethetk arra. A msik irnybl pedig Darwin rksgeknt azt hirdeti, hogy a lelki
jelensgek eredetket tekintve termszetiek: a testi tulajdonsgokhoz hasonlan sok milli ves evolcis
folyamat eredmnyeknt bontakoztak ki, s azrt stabilizldtak, mert valamilyen adaptv, alkalmazkodsi
hasznuk van. Szzhsz ve vitatjk a filozfusok, gondoljuk csak Husserlre (1910), s a ms elktelezettsg
pszicholgusok a szzadforduln pldul Spranger (1927) vagy a pszichoanalitikusok egy rsze, a kulturlis
pszicholgia , hogy helytll-e ez a hol rejtett, hol nyltan kimondott redukcionizmus. (A kulturlis
pszicholgia ilyen sszefoglalsra lsd Cole 2005.) Az utbbi kt vtized jdonsga nem maga az a tny, hogy
jra hatrozottan felmerl a lelki jelensgek neurobiolgiai lehorgonyzsnak vagy redukcijnak, illetve
evolcis visszavezetsnek programja, hanem az, hogy ezeket a visszavezetseket megprbljuk
sszekapcsolni egymssal, evolci-lmny-kultra-idegrendszer ngyszgben gondolkozunk, s ezzel
megprbljuk meghaladni a msfl szzaddal ezeltti termszeti emberkpek ismtlden kritizlhat, naiv
szemllett.
A mai pszicholgia hromfle vlt szakadk meghaladsbl indul ki:
biolgiai s trsadalmi emberkp,
szellemi rtkek kvetse, a tnyek vilga,
individulis s szocilis ember.
Olyan termszetelv, naturalista pszicholgit fogalmazunk meg, amely a trsas vilgot s a kultrt is
termszeti jelensgknt kezeli. Hadd idzzek egy korbbi knyvembl (Plh 2003a, 10-11. o.):
A mai naturalisztikus pszicholgia hrom rszben j, rszben feljtott, j adatokkal altmasztott
mozzanatot hangslyoz, hogy meghaladja ezt a kettosztst. Az els a szocialits kiindul tnyezknt trtn
felvtele. Ez a gondolatmenet mr a hagyomnyos rtelemben szocializlatlan csecsem letben is felfedezi
a szocialitst, mint azt meggyzen illusztrlja Gopnik, Meltzoff, s Kuhl (2005) bevezet tanknyve. Ez a
vilgkp az embert termszettl fogva tartja trsas lnynek, a trsadalmat vezeti le az ember biolgiai trsassgbl, s nem fordtva. Ennek a trsas gondolatmenetnek egyik kzpponti mozzanata a msik ember bels
vilgnak felttelezse, vagyis az a klns vonsunk, hogy nemcsak igazodunk trsainkhoz, hanem a trsakat
536

nyomban s rnykban
gondolkod lnyeknek tekintjk, s fontos is szmunkra, mi is jr ppen a msik fejben. Alapvet mozzanat ez
abban az rtelemben, hogy az evolci nyjtotta kiindulpont bizonyosan az egyik legdntbb adaptci az
emberr vls sorn. A mai naturalizmus egyik jdonsga a szocialits evolcis levezetse, a msik, hogy ezt a
csecsemkori kiindul felttelekre is bizonytja, illetve hogy a kultra egszt ezekre a kiindul
gondolattulajdontsnak megfelel kulturlis tanulsi mechanizmusokra vezeti vissza (Gergely 2002; Tomasello
2002; Csibra s Gergely 2007).
A msik naturalista jdonsg, mely az etolgiban s a csecsemkutatsokban sszefondik az elsdleges elemi
szocialits doktrnjval, az a gondolat, hogy az ember sajtosan rtelmez lny, aki mind az oksgi rtelmez
modelleket, mind a szndktulajdontst mint praktikus hermeneuta hasznlja. Az ember ilyen rtelemben
klnsen j pszicholgus, s ppen ez a pszicholgus volta teremti meg a kultra lehetsgt. Maga a
kultraalkots kpessge kulcsfontossg kiindul biolgiai felttelnk. Olyan vons lenne ez, melyben
sszekapcsoldik a szocialits s az intencionlis mozzanat: az ember a msikra figyelve, annak
szndkrendszert prblja feltrni, s ez lenne a gondolatok tern foly trsas integrci legfontosabb tja is.
Dan Sperber (2001), az antropolgus hor- ribile dictu egyenesen arrl beszl, hogy a modern
embertudomnynak ketts materialista attitddel kell lnie. Ez a ketts materializmus a gondolatok,
reprezentcik fogalma kr szervezi az embertudomnyt. Ezek a megfoghatatlannak tn entitsok
ktflekppen anyagiak. Egyik oldalon anyagi ltezk az egyes gondolathordozk privt reprezentciit
megvalst pszichofiziolgiai folyamatokban, a msik oldalon pedig mint nyilvnos reprezentcik a jelek
anyagi vilgban terjednek, s ennek a terjedsi s stabilizldsi mintzatnak a feltrsa a kultrakutats
feladata.
A harmadik j mozzanat a mai pszicholgia naturalizmusban az idegkutats s a pszicholgiai vizsglds
kztti kifinomultabb viszony.
Ennek mutatja nhny oldalt a Vitk a redukcionizmusrl cm vitatott KRDsEK-szvegdoboz.
Mindennek kvetkeztben a mai naturalistk szmra a 22.1. brn lthat gondolati keret knlkozik.
9.1.3. A trsas let biolgija

A hrmas sszekapcsols kitntetett terepe a szocialits biolgijnak elemzse. Ilyenkor tulajdonkppen az
trtnik, hogy Vigotszkij (1971) kulturlis pszicholgiai hagyomnyt mintegy belehelyezzk az agyba, amint
azt mr a nagy orosz gondolkod kveti a szzad harmincas veiben is megtettk, gondoljunk csak Lurija
(1975; 1987) munkssgra a kulturlis eredet agykrgi funkcionlis szervekrl. Mai rtelmezsnkben, mg
az ember ember mivoltt klnleges biolgiai adaptcik biztostottk, ezek kultra- s majd trsadalompt
adaptcik, de eredetileg az elemi szocialits krlmnyeit hoztk ltre (Tomasello 2002; Tomasello s mtsai
2007). Ennek az elemi szocialitsnak pedig meg lehet kzvetlenl tallni a neurobiolgijt. Kt pldn
szeretnm ezt illusztrlni.
22.1. bra. A lelki jelensgek hrmas begyazottsga

9.1.3.1. A tkrneuronok s a szocilis tanuls
A 19. szzad vge ta hangslyozzk az n s az ntudat trsas keletkezsnek modelljei, James Baldwin (1894)
vagy Georg Herbert Mead (1973), vagy a francia kzegben Henri Wallon (1971) munkssgtl kezdve, hogy a
trsassg valahol a trsas interakcikbl fakad kls burok az ember szemlyisgn. Ezt sokan, pldul az
emltett francia Wallon is, kiegsztik egy bels modellel, amelyet legerteljesebben Ernst Mach (1927)
fogalmazott meg a 19. szzad vgn: az n vonatkoztatsi kerete a sajt testvzlat. A gyermeki fejlds
vizsglatban s a patolgiban, klnsen a neurolgiban mindig eltrben llt egy olyan felfogs a
szzadfordul ta, amely a testvzlatnak s az elemi szocialitsnak valamifle rintkezsi pontjt vagy
537

nyomban s rnykban
kapcsolatt kereste. Az utbbi tz v neurobiolgiai kutatsai azonban meglepen lehorgonyozni kpesek ezt a
kiss spekulatv, evolcis s fejldsi felfogst, s sszekapcsoljk a trsassggal.
Rizzolatti s msok kutatsai a tkrneuronok- rl kimutattk, hogy a majmok idegrendszerben vannak olyan
jellegzetes sejtcsoportok, amelyek egyarnt reaglnak akkor, amikor az llat sajt maga valamilyen szndkos
cselekvst vgez, s akkor, amikor egy msik llatnl vizulisan feldolgozza, ltja a megfelel mozdulatot. A
sajt mozdulat s a ltott fajtrshoz rendezett msik mozdulat egy kzs kpbe kerlnek itt, konvergens
idegrendszeri terletek izgalma kapcsoldik hozzjuk. (sszefoglalsukra lsd Rizzolatti s Craighero 2004;
Marton 2001; 2003, jabb ksrletekre pedig Ne- lissen s mtsai 2005.) Szmos klasszikus kutats, pldul a
magyar szakirodalomban Marton Magda munki (1970) mr rmutattak viselkedses alapon arra, hogy a sajt
testkp finomodsnak milyen kitntetett jelentsge kellett legyen az emberr vlsban. A tkrneuronok
felfedezse nevket onnan kaptk, hogy a sajt mozgs s a msik
mozgsa szmra tkrt kpez a mindkettre reagl krgi sejtcsoport azt eredmnyezi, hogy ez a spekulatv
vonulat, amely az emberi ntudat s az elemi szocialits sszekapcsolsra trekedett, kzvetlen neurobiolgiai
alapot kap. Az emptia s hasonl, meglehetsen krvonalazatlan, de sokat gr fogalmak a pszicholgiban,
amelyek eredenden utnmozgst s ennek megfelel utnrzst feltteleznek, itt kzvetlen lehorgonyzst
kapnak. Ezt az rtelmezst mutatja be maga Rizzolatti is (Gallese s mtsai 2004; valamint a klasszikus anyagot
s a mai idegtudomnyt tvzve Marton 2001;
2003).
Ilyenkor teht olyan remnyek jelennek meg a kutatsban, hogy nem pusztn fogalmilag jn ltre j integrci a
modern termszeti emberkpben a hromfle hagyomny, a kulturlis, a neurobiolgiai s az evolcis
emberkp kztt, hanem ennek kzvetlen evolcis eredet s ugyanakkor neurobiolgiai lehorgonyzst is
megkapjuk. Vagyis remnykednk, hogy ha konceptulisan nem is, de tnyszeren valban van j azon a tren
a nap alatt, hogy az elemi szocialitst sszekapcsoljuk az evolcival s a neurobiolgival.
9.1.3.2. Evolcis spekulcik a neurlis verbuvlsrl
Szmos adat, pldul ktnyelvek nyelvreprezentcijnak elemzse utal arra, hogy a nyelv ontogenetikus
kibontakozsa sorn hajlkony s elsajttsikontextus- s rendszerfgg az a md, ahogyan az idegrendszert
mintegy verbuvljuk sajtos feladatokra. Ez taln evolcis szempontbl is igaz. Azt a mdot, ahogyan
Chomsky (1995) elkpzeli a nyelv kialakulst exaptcik rvn, rafinltabban is meg lehet fogalmazni.
Stanislas Dehaene tette ezt meg az rs rendszerre vonatkoztatva.
Agyi kpalkot mdszerekkel azt talltk, hogy a legklnbzbb rsrendszerek esetn lnyegben ugyanott, a
parieto-okcipitlis-temporlis terleten, vagyis a fali, a tark- s a halntklebeny tallkozsi helyn alakul ki a
vizulis szforma terlet. Ez az rzkeny terlet evolcisan nem azrt alakult ki, hogy olvasni tudjunk. Azrt
alakult ki, hogy nagyon kis ltszg textrkat tudjunk lesen ltni, ami nagyon fontos pldul kedvesnk
arckifejezsnek kibogozsnl vagy a szerszmksztsben a szerszmok s a megmunklni kvnt, megclzott
trgyak textrjnak egymshoz illesztsben. Az olvass mint kulturlis rendszer ezt az agykrgi terletet
verbuvlja. Izgalmas krds, hogy nem lehet-e maga a nyelv is ilyen verbuvlt rendszer? Nem lehetsges-e,
hogy a termszetes nyelv sem gy alakult ki, hogy a Broca- s Wernicke-terlet specilisan adaptvan
szelektldott a nyelvre, hanem valamilyen ms funkcira vlasztdott ki, mint pldul a gyorsan vltoz
mozgsok produklsra, ez lenne a Broca-terlet, illetve a gyorsan vltoz hangmintk elemzsre (Wernicketerlet). A nyelv, amikor mint emberek kztti gyakorlat ltrejtt, ugyangy, mint az rs, meglv agyi
struktrkat verbuvlt volna. Dehaene metaforja erre a neurlis reciklls. Amikor a kulturlis fejlds
meglv idegrendszeri struktrkat felhasznl, akkor nem biztos, hogy magra a kulturlis jtsra, pldul a
nyelvre kell, hogy legyen egy adaptcis trtnetnk.
A nyelv mr meglv olyan rendszereket hasznl fel, amelyek a finom mozgsok s a finom hangelemzs
szervezdsre bontakoztak ki az emberi nyelv megjelense eltt. Dehaene s Cohen (2007)
megfogalmazsban a neurlis jraciklls a kvetkez feltevsekbl indul ki:
1. Az emberi agyi szervezdst az evolcitl rklt ers anatmiai s kapcsolati korltok jellemzik. A
csecsemkorban mr igen korn megjelennek a rendezett neurlis trkpek, s ezek a ksbbi tanulst bizonyos
irnyba befolysoljk.
538

nyomban s rnykban
1. A kulturlis elsajttsnak (pl. az olvass elsajttsnak) meg kell tallnia a maga neurlis flkjt, vagyis
olyan idegrendszeri hlzatokat, amelyek elg kzel llnak a kvnt mkdshez, s elg hajlkonyak ahhoz,
hogy neurlis erforrsaik j rszt erre az j hasznlatra irnytsk t.
2. Amikor az evolcisan vgbement mkdsekre dediklt krgi terleteket j kulturlis trgyak szlljk meg,
ezek korbbi szervezdse nem teljesen trldik ki. Vagyis a korbbi neurlis korltok jelents hatst
gyakorolnak a kulturlis elsajttsra s a felnttkori szervezdsre.
Ez a sajtos evolcis felfogs azt is jelenti, hogy mg a mai kultra informatikai rendszereinek emberi
hasznlatt is megprbljuk beilleszteni egy olyan emberkpbe, ahol a kiindul paramterek szabjk meg a
modernizcis eszkzk kereteit. A videoklipek vilga az eredend vizualits jrameg- jelense lesz, a
csevegszobk az embert krlvev kzeli trsas burkot valstjk meg jra, s gy tovbb (Nyri 2002 ktete sok
ilyen elemzst mutat be).
Vitatott krdsek Vitk a redukcionizmusrl Az agyi kpalkots jdonsga
Termszetesen minden hagyomnyos materialista felfogs kulcskrdse is a neurlis s a pszicholgiai szint
kztti viszony elemzse. Az utbbi kt vtizedben az j mozzanat teht nem maga a krds, hanem az
idegtudomny fejldsnek ksznheten annak hangslyai s mdszertani lehetsgei. Manapsg hrom j
minsgi sajtossg jellemzi a rgta meglv kapcsolatokat idegtudomny s pszicholgia kztt.
1. A mai humn neurobiolgiai kutats bonyolult viselkedsi s kognitv fogalmakbl indul ki. Sokkal
komplexebb krdsekre keres magyarzatot, mint korbban tette, pldul amikor a kpzeleti kpek, a
nyelvtani szablyok vagy az erklcsi szablyozs neurobiolgijt kutatja, igen rszletes pszicholgiai
elmletekbl indul. (Erre a kifinomultsgra pldaknt lsd a Vizi s mtsai 2002, valamint a Plh, Gulys s
Kovcs 2003 szerkesztette kteteket. Az evolcival val sszekapcsolsra pedig Pinker 1994; 2003 igen
rdekes forrs.)
2. Az idegkutats, a pszicholgia s a genetika szorosabb kapcsolatba kerlt az idegrendszer epigenezisnek
vizsglatban. Ez megjelent mr szmos tfog modellben is, pldul Changeux (2000; 2008; lsd mg a
Changeux s Ricoeur 2001 vitaknyvet is) munkiban. Szmos konkrt, kisebb lptk vltozata is van,
amikor a pszicholgusok a genetikai zavarok, az idegrendszeri szervezds s a kognitv szervezds
viszonyt elemzik; pldul az autizmus, a nyelvfejldsi zavarok vagy a Williams-szindrma esetben,
illetve az egyni klnbsgek kutatsban halad egytt genetika, pszicholgia s idegtudomny. (J
bemutatst adja a magyar trekvseknek e tren a Racsmny s Plh [2001], valamint a Czigler, Halsz s
Marton [2002] szerkesztette ktet. A nemzetkzi trekvseknek pedig rdekes tkre Sachs 1999 s Schachter
2002, a kt kivl neuropszicholgus knyve.)
3. Az idegkutats szekapcsoldik az elemi szocialits s szemlyisg vizsglatval. Ennek is hossz mltja
van persze, a mostani jdonsg csak a kidolgozottabb szocilis koncepcik hasznlata, amikor pldul a
prefrontlis terletek, az rzelmi lekpezs s a szocilis felelssg kapcsolatt vizsgljuk (Damasio 1996),
vagy az nreprezentcik keletkezst (Changeux s Ricoeur 2001).
Az agyi kpalkot eljrsok hasznlata rvn szinte megvalsult az lom, hogy a ksrletez ltal manipullt
ingerhelyzetek kzepette vizsgljunk konkrt lelki jelensgeket s mkdsben a srtetlen idegrendszert,
amikor pldul a ksrleti szemly egy verset mond fel, vagy egy riaszt hrrl rtesl, egy kedves vagy egy
morcos arcot lt. Az igazi jdonsg azonban a gazdagon alkalmazott idegtudomnyi mdszerek rvn elll
komplex folyamatelemzs, s nem csupn az egyedi technolgiai eredmny. Tizent vvel ezeltt mg az volt a
nagy jdonsg, hogy szavak szlelse sorn pldul a pozitronemisszis tomogrfiai eljrs (PET) segtsgvel
egyltaln kimutattk, hogy valban a neuro- pszicholgibl ismert aktivci figyelhet meg, pldul s fknt
a halntklebeny Wernicke-terletn. Kln rdekessg volt, hogy ezeket a kutatsokat az a Michael Posner
(Posner s Raichle 1994) kezdte el, aki vtizedeken keresztl a puszta kognitv pszicholgiai megkzelts
vezet kpviselje volt. O volt annak a kivonsos szemlletnek a feljtja (Posner 1975), amely az egyre
bonyolultabb feladatok kzben mutatott reakciid-mintzatokbl kvetkeztetett a szemly ltal vgrehajtott
mentlis talaktsok termszetre. Ugyanez a Posner vlt a kilencvenes vekben az j mentlis rntgenezs
legkiemelkedbb ttrjv, aki azt kezdte hirdetni, hogy az j, nagy rzkenysg s fknt j tri felbonts,
az p szemlyekre alkalmazhat neurobiolgiai mdszerekkel tnylegesen lokalizlni lehet az egykor
felttelezett puszta kognitv modelleket.
Kt vtized sorn a kpalkot eljrsok rvn ma mr minden adott rszkrdsben, pldul a szfelismersben,
vente sok szz kzlemny jelenik meg, amelyek mind egy picit rnyaljk a kpet. Hogyha egyetlen agytrkpre
539

nyomban s rnykban
vettennk r az sz- szes tallt eredmnyt, akkor szinte az derlne ki, hogy bizonyos terletek kivtelvel a
szfelismers sorn szinte az egsz agykreg aktivldik. Az adatok nagy komplexitsa rvn, amikor sok ezer
adat ll rendelkezsre, amelyek rszben ellent is mondanak egymsnak, akkor szre kell vennnk, hogy egy
egyszernek s egy helyre lokalizlhatnak tekintett folyamatnl mint a szfelismers esetben is bonyolult
funkcionlis modellre van szksgnk, amely sokszoros determincit hirdet s soklpses feldolgozsokat
(Levelt, Roelofs s Meyer 1999). Magyarn, a kltsges neurobiolgiai mdszerek nmagukban nem adnak
vlaszt a mentlis folyamatok idegrendszeri szervezdsnek krdsre. A vlaszhoz valdi komplex
felttelvaril pszicholgiai ksrletekre s komplex krdsekre van szksg. Az j technolgia tulajdonkppen
a redukcionizmus krdsnek kifinomultabb felvetst knyszerti ki a pszicholgustl.
A technolgia teht az els lelkesedsek elmltval tgondoltabb modellalkotsra ktelez. Krds azonban,
hogy a termszeti emberkp vilgban valban vannak-e jdonsgok a 19. szzad vgi felfogsokhoz kpest.
gy rzem, vannak, s ezek javarszt a 19. szzad vgn kialakult ktfle elkpzels, a neurobiolgiai s az
evolcis biolgiai redukci sszekapcsolsbl fakadnak. Klns s sajtos mdon ezek az sszekapcsolsok
a legizgalmasabban ott jelennek meg, ahol egy harmadik plust is bekapcsolnak: az elemi szocialitst. A magyar
nyelv igen szerencss, amikor a social kifejezsnek kt megfeleljt hasznlja mind a kznyelvben, mind a
szakirodalomban. Szmunkra nem jelent nehzsget a trsas s trsadalmi megkzelts megklnbztetse,
mg az angol s francia terminolgiban ez igen krlmnyes (gondoljunk csak a societal kifejezs karrierjre az
utbbi kt vtizedben). Amikor biolgiai termszet magyarzatokat keresnk, ezeket nem a trsadalmi, hanem
a trsas folyamatokra keressk. Maga ez a megklnbztets jdonsg a 19. szzad vgi szocildarwinista
koncepcikhoz kpest, amelyek tl knnyedn ugrottak az egyntl a trsadalomhoz. Mi az egyntl
kzvetlenl csupn a trsas kzeghez ugrunk.
9.2. A kogncitl a trsas megismersig

Az alternatv pszicholgiai emberkpek egyik legrgebbike szintn a 19. szzad msodik felbl szrmazik, s
eredetileg Dilthey (2004) nevhez fzdtt. Ez a felfogs az ember lelki jelensgeinek szervez mozzanatt nem
az idegrendszer mkdsmdjban, nem is sajtos, emberspecifikus idegrendszeri struktrban, de nem is a
trzsfejldsnek az embert alakt szorteriben ltja. Ezzel szemben magt az individuumot az t krlvev
kultra termknek tartja. Az ember mentlis folyamatainak rtelemszer, legfontosabb mintzatot ad szervez
elve a kultrbl szrmazik. Mg a termszeti felfogsok centrifuglisak, ez centripetlis. Kvlrl befel
irnyul nyomsok, megszortsok kvetkezmnyeinek tartja az egyn mentlis szervezdst. A mai
pszicholgiban szmos mdon kerl ellentmondsba ez a felfogs a termszeti emberkppel. Ha pedig nem is
kerl vele ellentmondsba, rivlis alternatv emberkpet llt a termszeti felfogssal szembe.
Az egyik ilyen a relativizmus sokat vitatott krdse. A kulturlis pszicholgia rgi hagyomnya, valjban mr
Humboldtra visszavezethet hagyomny, amely az emberi lmnymdok sokflesgt a kultrk sokflesgvel
kapcsolja ssze, s valamilyen hol cirkulris, hol egyirny oksgi viszonyt is felttelez a kett kztt. Hol azt
hirdeti, hogy a mentalitsok klnbsgei szabjk meg a kultrk klnbsgeit, s utna a kultrk eltrsei
mintegy nfenntart mdon fenntartjk a kultrk klnbsgeit; hol pedig azt mondja, hogy a kultra mint egy
kls esetlegessg szabja meg a mentalitsok eltrseit (Cole 2005). J nhny krdsben, pldul a tri szlels
s a tri nyelv kapcsolatnak viszonyban, nagyon is konkrt mdon vitatkoznak a termszetelv
pszicholgusok a kultraelvekkel. Vajon egyflekppen tud-e szervezdni a tr tagoldsa, s ez hatrozza-e
meg a tri nyelvet, vagy pedig alapveten s radiklisan eltrek lehetnek az nkzpont s az gtjkzpont
orientcis smk attl fggen, hogy milyen trgyi krnyezetben l egy kultra, s ennek megfelelen milyen
nyelvi felfogst alakt ki.
Szmos kzbls, kompromisszumos megolds is kialakult, amelyek azt hirdetik, hogy a kultrk eltrsei nem
szabjk meg a pszicholgiai folyamatoknak az elemi termszeti szervezdst, de a figyelem irnytsa s egyb
lgyabb folyamatok mintegy bellt rendszerek rvn igenis meg tudjk szabni a mentalitsok eltrseit
(Lukcs s mtsai 2003; Plh 2003a).
A kultrakutats j mozzanata azonban az is, hogy az j tudshordozk, az internet s a hl- zatjelleg virtulis
rendszerek megjelensvel egy olyan provokatv trsadalomtudomnyi szemllet is kialakult, amely a termszeti
metaforkat lltja kzppontjba az emberi gondolati kohzi megteremtsrl. Ennek leghresebb pldja
Dawkins (1984) mmelmlete, de ilyen Dan Sperber (2001) fertzselmlete is. A kt elmlet lnyegben azt
akarja hangslyozni, hogy nemcsak hagyomnyos trsadalomtudomnyi modellek, hanem termszeti modellek
is kellenek arra, hogy hogyan terjednek s hogyan stabilizldnak gondolat- vagy hiedelemrendszerek az emberi
trsadalomban. Az, amit a hagyomnyos folklr tanulmnyoz ebben az emel- kedettebb hlzati s
informciterjedsi felfogsban, mint egy tfog elmleti problma jelenik meg. Az egyni interakcik
540

nyomban s rnykban
vilgbl kiemelkedve, termszeti analgikat vagy mechanizmusokat lehet tallni arra, hogy ltalban hogyan
megy vgbe a gondolati integrci.
Vitatott krdsek A pszicholgia kiterjesztsei A kognitv tudomny pldja
Az j, nyitottabb interdiszciplinarits sok mindent jelent mind a pszicholgusszakma intellektulis arculatban,
mind szociolgijban. Az j interdiszciplinarits sznvonalban ismt olyan, mint a 19. szzadi. Nem
akadmiai szint pszicholgit kapcsol ssze kzpiskolai nyelvtannal, ha pldul nyelvpszicholgit vizsgl,
vagy nem kzpiskols genetikbl, hanem mai genomikbl indul, amikor a szemlyisg genetikai alapjait
keresi. Vagyis profinak kell lenni az sszekapcsolt terletek mindegyikben. Ritka ma mr, hogy valaki ezt
Helmholtzknt vagy Wundtknt egy fejben tudja egyesteni. Hatkony kutatcsapatok jelennek meg, ahol a
dnt mozzanat a vals egytt dolgozs. A pszicholgiai publikcik talakulsa, a sokszerzs csapatcikkek, a
sok tucat szerzs kziknyvek megjelense Magyarorszgon is jl mutatja ezt. Ennek egy oldalt mutatom be, a
kognitv kiterjesztst. Ennek jogossgt, a kognitv mozgalom kzpponti szerept altmasztja a Nobel djas
Sperrytl szrmaz posztumusz mott a fejezet elejn.
A kognitv kiterjeszts
A pszicholgin bell az 1950-es vek msodik feltl a hetvenes vekig uralkodott (persze ma is ltezik)
ksrleti kognitv pszicholgia informcifeldolgoz paradigmjnak (21. fejezet) szmos nagy sikere volt, s
szmos krdsben rendkvl izgalmas s rdekes elkpzelseket fogalmazott meg. (Egy mai sszefoglal a fl
vszzados jubileum kapcsn ad ezekrl az gretekrl ttekintst, Proctor s Vu 2006.). Ez a sikeres mozgalom
vlt fokozatosan a pszicholgia egyik maga teremtette interdiszciplinris kiterjesztsnek, a kognitv tudomnyi
kiterjesztsnek a kiindulpontjv.
Olyan elkpzelseket lltott eltrbe az informcifeldolgoz megkzelts, amelyek a 19. szzadi els mintj
kognitv kutats szemllett feljtottk, de egyben sokkal preczebb is tettk. A 19. szzadban, a mai kor
perspektvjbl nzve, kt eltr kognitv kutatsi minta fogalmazdott meg. Mindkett a nmet
tudomnyossgban szletett. Az egyik, a tudatllektan nven emlegetett, lnyegben szenzualista kognitv
tudomnyi program (6. fejezet). Ez is felttelezi, hogy az emberi megismersben reprezentcik vannak, de
ezeket a reprezentcikat
sszhangban az empirizmus alulrl felfel ptkez logikjval mind szenzoros mozzanatokra vezeti viszsza. Ehhez kpest a gondolati vilg s egyltaln mr maga a fogalomrendszer is interpretlt, msodlagos
ltez dolog, de nem elemi. Ennek a kutatsnak a ksrleti paradigma a vezrelve, s idk s hibk mintzatait
rendeli klnbz megismersi folyamatokhoz.
Ezzel szemben a msik modell,
Frege modellje (magyarul: 1980) a gondolat elvont formjbl indul ki (9. fejezet). Pontosan a korai
pszicholgia szenzualista elktelezettsgvel val elgedetlensgnek a keretben azt hangslyozza, hogy az
emberi gondolkodst propozicionlis szervezds jellemzi. A kijelentsek viszont nem vezethetk le kpzetek
asszociciibl, eltren attl, ahogy pldul John Stuart Mill gondolta volna. Frege azt vallotta, hogy a
kijelents-forma az elsdleges a gondolatban. Ennek megfelelen alkotta meg a gondolkods propozicionlis
kalkulus fggvnyszer elkpzelst. Fontos azonban tudni, hogy ezt nem az egyni gondolkodkhoz
rendelte, hanem platonisztikus felhanggal, testetlenl kezelte a gondolat formjt.
A behaviorista kitr, kaland, paradigma utn a 20. szzad kzepn jraszlet kognitv eszme nagy jtsa
ppen a szmtgp s az informcielmlet hatsra -, hogy a ksrleti paradigmba visszacsempszi a fregei
gondolatmenetet. gy is mondhatjuk, hogy Frege jrartelmezdik, individualizldik, akrcsak a 19. szzad
kzepn Kant rksge. A lnyeges mozzanat az, hogy a logikai jellemzs nem platni eszmei szinten
ttelezdik, hanem maga a kijelentsszer szervezds lesz az egyik legfontosabb elv a kognitv kutatsokban.
A gondolat nyelve (Fodor 1975) keretben trtn besrts a vgs kzs nevezje az egyes modulris
szenzoros lmnyeknek. Az informcis paradigma szmos vitt eredmnyez a kpi s kijelentsreprezentci
kpviseli kztt. De emellett j fogalmakat is behoz. Az emlkezeti rendszerek elmlett pldul. Az igen
rvid idej (szenzoros), rvid idej s a hossz tv emlkezeti rendszerek elklntsvel olyan rendszerezst
adnak az emlkezetpszicholgia ksbbi tnyeinek, amelyek az idi lejrat, a reprezentci elvontsga s a
felejtst okoz folyamatok termszete tekintetben minsgileg elklntett trak metaforjban kpzelik el a
gondolati lekpezst. Elkezddik ennek a vitatsa is, a trak helyett megjelennek dinamikusabb elkpzelsek,
amelyek a feladat szempontjbl adaptvnak tekintik a formai s a jelentsalap reprezentci kialakulst.
541

nyomban s rnykban
A klasszikus kognitv pszicholginak jellegzetes nagy sikerei a nyelvi megrts modelljei, amelyek szintn jl
illeszthetk a klnbz tkdolsi folyamatokba, ahol arrl lesz sz, hogy hogyan alakul t valami egyik
lekpezsbl, pldul a fonetikai lekpezsbl a szalap, lexikai lekpezsig, hogy azutn mozgstani tudja a
jelentst. A nyelvi megrts vizsglatnak klnleges, mindmig rvnyes kzponti problmja az is, hogy az
algoritmizlhat s a heurisztikus folyamatok hogyan kapcsoldnak egymshoz. Mikor vannak tlpsek, ahol a
tuds s vilgismeret alapveten meghatrozza a megrtst, s ez vajon kezdettl jellemz, vagy csak az utols
lpseiben.
Jellegzetes vitatmja ennek a kornak, hogy a mg a behaviorizmus vge fel kidolgozott hagyomnyos
perceptulis tanulsi elkpzelsek, amelyek az rzkelsi lekpezsben a kontextus, a gyakorisg s az elvrs
szerept hangslyozzk, vajon azonnaliak-e, vagy ksbb megjelen, msodlagos folyamatokban
rvnyeslnek-e, vajon ktszakaszos rendszerben kell-e elkpzelnnk ket, stb. (lsd errl Marton Magda
[1975] szveggyjtemnyt). Olyan krds ez is, amely mr Helmholtz s Hering vitiban a 19. szzad vgt is
jellemzi. Az j, sokkal technologizl- tabb, sokkal adatgazdagabb kognitv pszicholgia preczebben krl tudja
hatrolni az alulrl felfel s a fellrl lefel mkd folyamatokat, vagy ha szmtgpes metaforkat akarunk
hasznlni, adat meghajtotta s fogalom meghajtotta folyamatok megfelel viszonyt.
Egy msik jellegzetes vitatma a szekvencilis s prhuzamos folyamatok s a figyelem helye ezek
elemzsben. Vajon milyen mlysg feldolgozsig rvnyes a prhuzamossg, s honnantl kezdve jelenik
meg a szekvencialits? Ez az vtizedekig tart, szmos ksrleti tnyt rint vita a nyolcvanas vekben azutn
tmegy egy j szakaszba, amikor a mindent uralni igyekv, tfog konnekcionista tanulsi modellek majd azt
hangslyozzk, hogy minden folyamatunk vgs soron nmagukban mkd, rtelmetlen feldolgozsi egysgek
mkdsnek eredmnye. A szekvencialits pusztn a nyelvi gondolkodsmd mintegy emullt betolakodsa
lenne. Vagyis msodlagosan vagyunk szekvencilisak, s elsdlegesen mindig prhuzamosak. Ha a dolog
technikai hasonlatait nzzk, akkor a klasszikus felfogs valahol egy jabb s jabb tiratokat eredmnyez
szvegszerkesztnek, a modern felfogs viszont egy multimdia-rendszernek kpzeli el az emberi gondolkodst.
A kognitv pszicholgitl a kognitv tudomnyig res absztrakci vagy interdiszciplinarits?
Mikzben ez a fejlds a pszicholgiban vgbemegy 1970 s 1985 kztt, egy tovbbi abszorpcis lps rvn
kialakul a gpi ihlets kognitv tudomny. Ennek jelszava az egysges informcifeldolgoz paradigma. Ez a
paradigma a pszicholgit j keretbe helyezi. A kognitv tudomny, illetve ms szhasznlatban
tudomnyok egyike lesz. Vagy gy rtelmezdik, mint egy tfog kognitv szemllet egyik megnyilvnulsa,
vagy pedig mint egy metszet egyik eleme. Ezt a kt felfogst mutatja a 22.2. bra.
Az bra bal oldala azt mutatja, hogy a hetvenes vekre a pszicholgusok, a nyelvszek stb. felismertk, hogy
maga ez az egysgesnek tn informcifeldolgoz szemllet igen sok terleten megjelenik. Van egy kzs
attitd, amely valami kzs cmkt ignyel. A kognitv tudomny ebben a felfogsban egy olyan integratv
tudomny programja lenne, amely a klnbz terletekbl a hasonl szemlleteket emeli ki. Nem kln
tanszkekre, hanem az egyttmkdsre helyezi a hangslyt. A msik felfogs viszont, amelyet az bra jobb
oldala mutat, gy gondolja, hogy a nyelvszet, biolgia, logika, matematika stb. szaktudomnyok, amelyeknek
van egy kzs tfog szakterlete, amely a megismers s a tudsreprezentcik problmival foglalkozik. E
szemlletben a kognitv tudomny nem attitdk megjelense a legklnbzbb terleteken, hanem klnbz
tudomnyok metszete, ahol a kzs nzpont elssorban az emberi megismers vizsglata.
Ez a ktfle felfogs a tudomnyok trtnete szempontjbl is ktfle attitdt kpvisel. Az egyik szerint a
tudomnyok tbb-kevsb kialakult rendszerben jabb s jabb attitdk alakulnak ki. Pldul ha kognitv
etolgirl beszlnk, akkor nem jn ltre valami j fejezet, amihez j fikokat kellene nyitnunk a fejnkben s
a tanszkek s kutatcsoportok vilgban, hanem egyszeren egy j attitd vlik szksgess. A msik felfogs
szerint viszont az rintkezsek rvn j fejezetek jnnek ltre, s a tudomnyos terleteknek lland burjnzsa
lesz, ennek megfelelen a kognitv etolgia kln tanszkknt jelenik majd meg. E kt attitd szmos ksrleti
pszicholgus, pszichofiziolgus vagy fejldskutat szmra j azonosulsi mintkat s rvnyeslsi terepeket
is jelent. Magyar kritikusok, Boros (2004) s Margitay (2006) is felhvjk a figyelmet itt a flkseds
veszlyeire. Igazbl azonban nem errl van sz. A pszicholgia s a kognitv tudomny flrtjnek szerepe
az, hogy mkd s hasznlhat pldul a gyakorlat fel nyitott s az ifjsgot inspirl modelleket
alaktson ki a megismersrl. Tgabb kereteket ad, s egzisztencilis mozgsi szabadsgot.
542

nyomban s rnykban
22.2. bra. A kognitv tudomny mint kzs szemllet, illetve mint tfedsi terletek koncepcija
Az utbbi kt vtizedben azonban kiderlt, hogy ez a szraz, pusztn reprezentcis megismersi vilg nemcsak
emberi okokbl, de tartalmi okokbl is tarthatatlan. A tiszta megismers eszmnyt egy interpretlt kognitv
tudomny veszi t. Olyan interpretlt kognitv tudomny, amely egyik lehetsgknt a neurobiolgival
kacsint ssze, proximlis biolgiai modelleket keres a megismersi folyamatokra (Plh, Kovcs s Gulys
2004). Kibontakozik a kognitv idegtudomny. Ez adja a proximlis, a kzeli magyarzatokat, vagy ha az
evolci fell nzzk, a megvalst mechanizmusokat. Mra nem egyszeren pszichofiziolgia vagy agyi
kpalkots hasznlata ez viselkedses ksrletezs kzben, hanem egy olyan attitd, amely a puszta viselkedses
adatgyjtst is az idegrendszeri hlzatokra, terletekre, a szisztms idegtudomny hagyomnyos terrnumra
vonatkoztatva rtelmezi. Az ntudatos mai pszicholgia szerepe itt sajtos: adja meg a megmagyarzand
dolgokat, s a viselkeds elemzsvel valjban kulcsa annak, mirl is kell szljon az idegtudomnyi
rtelmezs, tbb nem valami megtrt falusi rokon (lsd errl a Nobel-djas lettansz s kiemelked kognitv
pszicholgusok kzs llspontkifejt dolgozatt: Albright, Kandel s Posner 2000). A gond itt is megvan: a tl
sok agyi lokalizci a perspektva elvesztsvel fenyeget, amit csak a klasszikus komputcis logikbl, pldul
a David Marrtl ismert feladatelemzs tud feloldani (Kovcs 1991; ennek mai vltozata Changeux 2008).
Emellett az evolcis pszicholgia keretben megjelenik a disztlis biolgiai rtelmezs fontossga is, ahol az
emberi megismers rendszert prbljuk meg elhelyezni az evolcis rendszerben. Prbljuk a nyelvet gy
tekinteni, mint evolvlt rendszert. Prbljuk a sznlts funkciit tekinteni. Darwin s az evolci eszmnye
jelenik meg vezet elvknt ebben az evolcisan rtelmezett kognitv tudomnyban (Plh, Csnyi s Bereczkei
2001).
Vgl a harmadik interpretci a trsadalmi mintk vilga, ahol megprbljuk a trsadalommal rintkez, a
trsadalomban kzleked ember megismersi folyamatait a trsadalom szempontjbl tekinteni. A sznek
vilgtl a trsas alkudozs mechanizmusainak elemzsn t a mai hzassghirdetsek elemzsig ki
dicsekszik erforrsaival, s ki a fiatalsgval? erteljesen megjelent az a trekvs, amely a mgoly mai ember
lelki jelensgeit is vszzezrekkel ezeltti adaptcikkal magyarzza. A pszicholgia tekintetben magyarz
trekvs ez. Az evolcis tudomnyok teljes palettjn pedig kt fontos jellegzetessge van: magt a bels
embert, az lmnyvilgokat, a preferencikat nem mellktermknek tartja, hanem az evolvlt mkdsek tarts
fenntartst biztost rendszernek. Sem a szeretet, sem a szeld tj preferencija nem tnik el, hanem funkcit
kap (Bereczkei 2003 mellett a Magyar Tudomny 2002/1.
szma j bemutatsa e trekvseknek, sszes konceptulis gondjukkal egytt). Mint mindegyik j irnynak, az
evolcis pszicholginak is megvan a sajt veszlye: tl knny, meseszer magyarzatokat krelhat, post hoc
mindenre. Mint Ketellar s Ellis (2000) rmutat, hossz tvon azonban van kit ebbl, a loklis
magyarzatokbl kibontakozhatnak ellenrizhet hipotzisek, amelyek mr a klasszikus hipotetikus-deduktv
tudomnyeszmnynek megfelelen mkdnek.
543

nyomban s rnykban
A kognitv pszicholgia s a kognitv tudomny kibontakozsnak viszonya jl illusztrlja, hogy egy j irnyzat
keletkezsben tetten rhet hrom mozzanat. Az egyik mozzanat ennek elksztse, a meghaladott rgi
paradigma vagy rgi irnyzat vilgban, egytt az j nemzedk lzadsi ignyvel. Az j nemzedk ignye
akkor kap mozgalmi jelleget, ha kls tnyezk ezt segtik. Ilyen kls tnyez volt a pszicholgusok vilgban
a mlt szzad tvenes veiben a szmtstechnika megjelense s az ehhez kapcsold matematikai s logikai, a
gondolat vilgt formalizl fejezetek (informcielmlet, kibernetika stb.) megjelense. Ha a gpek is
gondolkodnak, akkor taln az ember is gondolkodhat, hangzott a felismers. A msik jellegzetes mozzanat,
hogy az j irny egyszerre lesz fejezet a szakmn bell, s ugyanakkor iskola vagy paradigma, amely arra
trekszik, hogy mindent kisajttson. Mind a kognitv pszicholgia a llektan sajt trtnetn bell, mind a
ksbb megjelen kognitv tudomny mindenev. Ezrt jelenik meg ennek vonzsa az 1990-es vektl j,
hasonl ltalnossgokra trekv prblkozsokra, mint pldul affektv tudomny, magatarts-tudomny stb.
Ezek a trekvsek azonban nem jelentenek felttlen gyzelmes irnyt a kognitv pszicholgiban. pp a nyelv a
jellegzetes plda arra, hogy mikzben vannak, akik ki akarnak lpni a szraz kognitivista keretekbl, tovbbra is
velnk van a nyelvi rendszer nmagban tekintsnek koncepcija. A nyelvszet s a pszicholingvisztika egy
rsze nyltan hirdeti is, hogy szemllete visszatrs Descartes-hoz: a megismers nmagban tekintett
kartezinus modellje. A flelem, hogy a kognitv forradalom, ami a pszicholgit illeti, visszavezet a wundti
modellhez, nem megalapozatlan teht, de sokan szeretnk elkerlni ezt.
Reflexira rdemes s tanulsgos, hogy miben volt kitntetett a kognitv forradalom s/vagy mozgalom, mirt
nem vele azonos slyak az azta keletkezett jabb trekvsek. A behaviorizmus-kognitivizmus tmenetben a
llektan trtnett rint s abban sokszor visszatr, alapvet attitdvltsrl van sz. A lelki jelensgek
termszett tekintve a harmadik szemly nzpont vltdik fel itt ismt az els szemly nzponttal. Ezt
azonban egy olyan mdszertan ksri, amely megtartja a behaviorizmusbl a harmadik szemly nzpontot.
Ez a ketts attitd adja a modern kognitv szemlet egyedlll zt, s ez sikernek titka is, kombinlva a
ksrleti s logikai
hagyomny tvzsvel. A frissebb jtsok e tren, az els s harmadik szemly nzpont kombinlsban
nem jtanak, csupn divatszeren akarnak egy fejezetet diszciplnv tenni. A kognitv fordulat esetben
azonban tbbrl volt sz: a diszcip- linarizlds gy fedezett fel jra fejezeteket, hogy egyben az alapvet
ontolgiai s mdszertani attitdk korbban nem ltott j kombincijt vezette be.
A msik jellegzetessg, hogy mikzben az j irny, az j fejezet vagy j diszciplna egy attitdbl bontakozik
ki, ltrejttvel olyan erteljesen meghatrozza a szakma fejldst (j folyiratok, j tanszkek stb.), hogy ez a
mindenev attitd mintegy j egysgknt prblja a trkpre helyezni. Ez feszltsgektl sem mentes.
Magyarorszgra is igaz ez. A filozfiai ktelyeket mr emltettem. De gy van ez a pszicholgin bell is.
Mikzben az 1960-as vekben a behaviorista kezdetekbl kibontakozva idehaza is elindult a kognitv
pszicholgia fejldse, vtizedeken keresztl szmos akadlyba tkztt, ppen diszciplinris ntudata miatt.
Anlkl, hogy dramatizlnm az ilyen jelleg mozgsokat, a vezet s kezdemnyez Etvs Lornd
Tudomnyegyetemrl mintegy kiradroztk a kognitv pszicholgit nem valamifle felsbb hatsgok,
maguk a pszicholgusok az 1990- es vek vgn, hogy azutn 2005- ben j kezdetknt, most mr mint egy
tanszk jra megjelenjen, egy vtizeddel azutn, hogy a kognitv pszicholgia szervezetileg eltnt az
egyetemrl, pontosan azrt, mert a kognitv pszicholgia tl provokatv volt a szakmabeliek szmra.
nmagban nem a provokatv mozzanat s az azt kvet jzan belts itt az rdekes, hanem az, hogy ezzel
llandan felmerl a tudomnyok burjnzsnak veszlye vagy problmja. Vajon a kognitv tudomny valban
j diszciplna-e? Ignyel-e j tanszkeket (miknt ltrejtt egy Kognitv Tudomnyi Tanszk 2004-ben a
Budapesti Mszaki s Gazdasgtudomnyi Egyetemen), vagy valjban a szemllet mint attitd megjelense
elegend a legtbb terleten? Mindez azrt fontos a tudomnyok jvje szempontjbl, mert hasonl
szaporodsok, amelyek hol az rintkezsen, hol az attitdn alapulnak, msutt is ltrejttek. Az 1970-1980-as
vek termke pldul maga az idegtudomny. Korbban csupn az anatmia, a fiziolgia, a szvettan, a
pszichitria, a neurolgia, a farmakolgia volt jelen. Az 1970-1980-as vek jellemzje az a felismers, hogy
azok a fejezetek, amelyek az idegrendszerrel foglalkoznak az anatmin, az ideglettanon stb. bell,
feljogostanak egy kzs, j metszeti terlet, az idegtudomny kialaktsra, amely a legklnbzbb
diszciplnk attitdjeit s metodikjt hasznlja egy sajtos letjelensg sokoldal vizsglatra (lsd errl
Cowan, Harter s Kandel 2000 trtneti ttekintst).
Ugyanakkor az utbbi vtizedekben kialakult jabb rintkezsi terlet, a kognitv idegtudomny nem flksedik
annyira, mint az idegtudomny, nem igazn akar j diszciplna lenni. A kognitv idegtudomny- nyal
544

nyomban s rnykban
foglalkozk megtartjk eredeti identitsukat, mint pszicholgusok, mint neurolgusok, mint biolgusok,
pszichiterek stb. akkor, amikor a megismersi folyamatok sajtos idegtudomnyi interpretcijra trekszenek.
Mi is a tanulsg mindebbl? Az egyik tanulsg, hogy llandan vgig kell gondolnunk, vajon elkerlhetetlen
folyamat-e adott terleten a diszciplnk szaporodsa? A tudomnyszociolgusok szerint igen, mert a nagy
szakmkban kicsi a kommunikci. Vlemnyem szerint nem. Nem a diszciplnk szaporodnak, hanem a
hozzllsok finomulnak ki a tudomny mennyisgi fejldse kvetkeztben. Ezek a hozzllsok pedig azt a
ltszatot akarjk kelteni, mintha diszciplnk lennnek. Ugyanakkor ez a szaporods lthatan ktfle
dinamiknak megfelelen halad. Az egyik a tudsok felszaporodsa egy adott terleten, egytt egy alapvet,
szinte vilgnzeti rvny attitdvltssal. Ez hozta ltre pldul a kognitv pszicholgit. A msik az
rintkezsekbl sszell, dialgus-kzpont (inter)diszciplnv vls, ez hozza ltre pldul a kognitv
tudomnyt, amely igazn jl mkd rendszereiben nem annyira intzmnyesedni, hanem egymshoz
illeszkedni, kzs prbeszdet alaktani szeretne. s ezt egszti ki, miknt mr Wundt korban is, az
egzisztencilis mozzanat. Az j attitdk nyjtotta j intzmnyek kolgiai flkt teremtenek az jts
kpviseli szmra.
9.2.1. A kulturlis tanuls mint fajspecifikus adaptci

Az ember egyik klnleges vonsa, s ezt mr James Mark Baldwin is tudta szz vvel ezeltt, a kulturlis
tanuls. Rendkvl sok idt tltnk nknyes kulturlis rendszerek elsajttsval, kisgyermekkorunkban a
nyelvvel s a csalddal kzdve, ppgy, mint serdlkorunkban, a trsadalmi lttel s az erklcsi szablyozssal
kzdve. Az ember agyfejldse s tanulsi fejldse kz a kzben halad egymssal. Illzi azt gondolni, hogy
csak az els nhny v fontos. Ma mr tudjuk, hogy a kulturlis tanuls bizonyos aspektusai szempontjbl a
tizenegy-tizenht ves letkor ugyanolyan fontos, mint a kisgyermekkor.
Michael Tomasello (2002), a mai evolcis alap kulturlis pszicholgia legjelentsebb szerzje azt mondja,
hogy kultra s evolcis rksg viszonyban nem az az dvzt, ha azt gondol juk, hogy a kultra hoz ltre
klnleges tanulsi formkat, pldul az utnzst vagy a trsas tanulst, hanem fordtott a folyamat. Az emberr
vls sorn az ember, s csakis az ember noha a kutyk s a csimpnzok egszen kis kivteleket mutatnak
vlt kpess arra, hogy sszehangolja a figyelmt, az sszehangolt figyelembl kzs clokat, kzs
dntshozatalt eredeztessen, s ezen a furcsa egyttmkdsi rendszeren keresztl tanuljon. To- masello
felfogsban nem a kultra magyarzza a kulturlis tanulst, hanem a kulturlis tanuls mint klnleges
biolgiai forma magyarzza azt, hogy kultra egyltaln van. Valamikor a csimpnzok s a mai ember kzt
eltelt hatmilli v sorn, valsznleg tbb nagy fordulattal az egyik ktmilli vvel ezeltt trtnt, a msik
ktszzezer vvel ezeltt jtt ltre az a klnleges tanulsi forma, hogy az embercsecsem s az emberfelntt
a msik tekintetbl tanul, a msik tekintetre rhangoldva kpes sszehangolni a figyelmt. A 22.3. bra
mutatja ennek az sszehangolsi folyamatnak a szerkezett.
545

nyomban s rnykban
22.3. bra. Tomasello s munkatrsai (2007) felfogsa a kzs clok s a kzs figyelem keletkezsrl mint
kulturlis tanulsi mechanizmusrl
Kt magyar kutat, Csibra Gergely s Gergely Gyrgy (2007) termszetes pedaggia elmletkben tllpnek
Tomaselln, s azt hangslyozzk, hogy a kulturlis tanuls nem egyszeren a figyelmek sz- szehangolsa,
hanem sajtos rmutat tmpontokon nyugszik. Ilyen rmutat tmpont pldul a csecsem letben a hozz
intzett, sajtos nyomatk, lass beszdmd, a szemkontaktus felvtele, amelyek a gyereket kiemelik az egyedi
kontingencik, a vletlen tanulsi helyzetek vilgbl. Amikor a gyerek felismeri, hogy most ppen tantjk,
akkor felismeri a kulturlis nknyeket, ami majd a kulturlis normknak felel meg. Sajtos, sszehangolt
rendszer ez, amelyben az embergyerek nemcsak hajland a szocilis tantst elfogadni, hanem el is vrja, hogy
tantsk. Ez a termszetes pedaggia, s a kt kutat szerint ez lenne az emberi kultrt lehetv tev sajtos
biolgiai adaptci.
Lorenz s msok kapcsn (16. fejezet) mr lttuk, hogy az etolgusok tven ve hangslyozzk, hogy az
llatvilgban fajspecifikus tanulsi formk vannak. Tomasello, illetve Gergely s Csibra jtsa az, hogy az
embernl ezeket a fajspecifikus tanulsi formkat a trsas tanulshoz kapcsoljk. Azt mondjk, hogy a trsas
tanulsra val biolgiai adaptci lenne a kultraalkots klnleges kpessgnek alapja az embernl.
9.2.2. Oksgi versus hermeneutikai hozzlls

A mai pszicholgia alternatv emberkpeiben is llandan felmerl az a vgs krds, hogy vajon oksgi
tudomny-e a pszicholgia, vagy ahogy Dilthey s kveti gondoltk, pusztn jelentsviszonyok rtelmezse.
Ma azt ltjuk, hogy pldul a narratv versus teoretikus hozzlls felttelezsvel megengedhet egy olyan
rtelmezs, amely szerint itt nem ellentmondsrl van sz, hanem arrl, hogy az emberi elme mkdsmdjt
tekintve ktfle gpezet hogy szabadjon ezt a kognitv zsargont hasznlnom. Az emberi elme
gondolkodsmdja egyszerre oksgtulajdont s rtelmezstulajdont gpezet. Mindenkppen koherencit
prbl keresni a vilgban, s amikor emberszer vagy ember- szeren kezelhet esemnyekkel tallkozik, akkor
megprbl szndkalap koherencit teremteni. Az intencionlis hozzlls mint egy klnleges emberi md
sajtos termszeti szervezdsknt jelenik meg (Dennett 1998a). Az, amit hermeneutiknak tartunk, nem kiemel
a termszetbl, hanem a hidat alkotja a kultra s emberi biolgiai termszet kztt. Mi gy vagyunk
jelentsrtelmez lnyek, hogy a termszet teszi ezt lehetv.
9.2.3. Selfelmletek
Az nre vonatkoz klnbz kpzetek a modern pszicholgia visszatr tmi Mach, Freud s Bald- win ta.
Nem jdonsg, hogy ma, a megzavart identitsok korban jra nagy ez irnt az rdeklds. Nyri (1980) mr
negyedszzada rmutatott, hogy az identits trsadalmi vlsgai vezetnek az n filozfiai s pszicholgiai
jraelemzshez. A trsadalmi felfordulsoknak megvan a tudomnyos hozamuk. A mai jdonsg az identits
kibontakozsnak, zavarainak s vltozatainak elemzsben hrmas. Megjelenik a vilgos sszehasonlt
szempont, amikor a gykeresen eltr kulturlis viselkedsi mintk mgtt eltr nkoncepcikat keresnek,
pldul szocilisan megosztott selfet (Flp Mrta 2009 ktete jl bemutatja ezt). A modern identitskutats
msik jtsa a rszletesebb fejldsi kp kialaktsa, amely sokat ad a klinikum szmra is, s j fnyben lttatja
Freud rksgt, valamint sszekapcsolja a korai nfejldst a cselekvsreprezentci elmleteivel. Ebben a
fejldsi kpben kitntetett szerepet kap az a felismers, hogy a szemlyisg nforml mechanizmusainak j
rsze a magunknak mondott trtnetekbl, magunk s a vilg narratv megkonstrulsbl tpllkozik (Bruner
2004). Ez a narratv ptkezs a szemly vlsgainak megrtshez is fontos kulcsot ad (v. Pataki 1987; Lszl
s Thomka 2001).
9.3. Az informcis trsadalom s a pszicholgia

Az utbbi kt vtized drmai vltozsokat eredmnyezett az egsz trsadalomban az informcis hozzfrs s
hozzfrhetsg vilgban. Megvltozott kznapi letnk. Mint egy ngy-t vvel ezeltti, teht mra jcskn
elavult, egyetemistk krben vgzett vizsglatunkban kimutattuk (Plh, Krajcsi s Kovcs, in Plh 2008b),
pusztn a szemlyes elektronikus tvkommunikciban (e-mail, mobilhvs, sms) krlbell napi tven
interakci trtnik. Termszetesen megvltozik a pszicholgiai szakirodalom hozzfrse is. A nemzetkzi
elektronikus hozzfrst nyjt PSYCHINFO (http://www.apa. org/pubs/databases/psycinfo/index.aspx)
adatbzisnak ma a kvetkez jellemzi vannak (2009. novemberi frisstsbl szrmaz adatok):
az 1800-as vektl tartalmaz kereshet s letlthet szakirodalmat,
49 orszgbl, 29 nyelven (magyarul is),
546

nyomban s rnykban
2,7 milli rekordot tartalmaz, heti frisstssel,
2450 cmet, ennek 99%-a lektorlt folyirat,
933 928 cikk, 38 milli hivatkozssal.
Ez egytt jr a referl munka ersdsvel. Ha ennyi minden olvashat, megn a kzvettk szerepe, de
mostanra mr k is elektronikusak lesznek. Ismt npszer az Annual Review of Psychology, s megjelennek az
j elektronikus referl folyiratok, a Trends, a Nature Reviews. Mindez drmaian megvltoztatja a szakma
mvelst, az intellektulis integrcit s szmonkrhetsget.
A napi gyakorlat is megvltozik a pszicholgiban az j informcitechnolgiai eszkzk hatsra. 2010. janur
9-n a pszicholgiai tancsads on line keres kifejezsre 35 700 webhely jelenik meg. A psychological
consultation on line angol kifejezsre pedig 948 000 webhely.
Megvltozik azonban elkpzelsnk az emberi gondolkods s lelki let ptmnyrl is.
9.3.1. Az j kommunikcis technikk s a mentlis ptmny

Szmos mdon kzelthetnk ahhoz a mai kognitv tudomny, pszicholgia s kommunikcifilozfia
keretben kzponti tmhoz, hogy milyen viszony van a mai kultra hallatlanul gyors kommunikcis
talakulsai s az ember mentlis szervezdsei kztt.
1. Elemezhetjk az talakulsokat abbl a megfontolsbl kiindulva, hogy a mai informcitechnolgiai
talakulsok hasonlthatak az emberr vls folyamatban, illetve az emberi kultra nagy talakulsai sorn
bekvetkezett alapvet kommunikcis fordulatokhoz. A gondolati ptkezs eredett tekintve beszlnk
biolgiai eredet, sibb s jabb architektrkrl, melyek a fejnkben egytt lve valstjk meg a teljes
emberi architektrt. Szmos elkpzels kompromisszumot hirdet az architektrk vltozkonysgt illeten.
Felttelezik, hogy vannak viszonylag rgztett megoldsi mdjaink, vannak azonban a kulturlis kzeg, s gy
a kommunikcis rendszerek hatsa alatt ll architektrink. A modern kultra a kzputas felfogs szerint
a megismersi architektrk felsbb szintjeit befolysolja, nem r t mindent, de meglehetsen erteljes a
hatsa, msodlagos architektrkat teremt. Ebbe termszetesen beletartozik az is, hogy a mai
informcitechnolgiai vltozsok is alaktjk gondolkodsunkat, j msodlagos architektrkat alaktva ki.
Ennek kiemelked elmleti bemutatst adjk Merlin Donald (2001a, b) knyvei. Az architektra
fogalmval, ezzel az eredetileg informatikai ihlets fogalommal operl felfogsok valjban j mdon
fogalmazzk meg azt a klasszikus tzist, hogy a nyelv a gondolkods letnek kzege. Az j felfogsban az
ltalnosabb tzis gy hangzik, hogy a megjelentsi (reprezentcis) rendszerek s a kzlsi rendszerek
egytt alakultak ki s egytt vltoznak.
2. A mai informcitechnikai eszkzk azt a krdst is felvetik, hogy vajon ezek az j eszkzk
megvltoztatjk-e rzsvilgunkat, letszervezsnket is, hasonl ismereti, tudsbeli s idgazdlkodsi
vltozsokat eredmnyezve, mint annak idejn az rs kialakulsa, majd a knyvnyomtats (az utbbinl
gondoljunk csak Don Quijote vilgra).
3. A harmadik megkzelts a modern infokommunikcis vilgban rintett architektrk rszletesebb
elemzsre trekszik. A mai megismerskutats egyik kiindul gondolata, hogy a megismerst sajtos
szerkezeti rendszerek jellemzik, melyek megadjk az egyedi mentlis esemnyek s tartalmak kpek,
szavak, szimblumok architektrjt, szervezdsi elveit. Olyan krdseket takar az architektra fogalma a
mai kommunikcira vonatkoztatva, mindentt a viszonylagos slyt s a vltozst lltva eltrbe, mint
pldul az albbiak:
Milyen tudstpusokat hasznlunk (kijelentsek, kpek, kszsgek)?
Milyen idi paramterek jellemzik ezeket (pl. a klnbz emlkezeti rendszerek)?
Milyen bels szervezdsk van ezeknek a rendszereknek, pl. kategorikus vagy elbeszlalap?
5.27. tblzat - 22.1. tblzat. A nagy kulturlis vltozsok mint kognitv architektrk
Kultra tpusa
Korszak
Tudsszervezds
547
tadsi md, kzls

nyomban s rnykban
Epizodikus
femlsk, 5 milli v
esemnyek
Mimetikus
H. erectus, 1,5 milli v
testtel
reprezentl, lejtszs, utnzs
gesztussal kzl
Mitikus
H. sap. sap., 50 ezer v
nyelvi reprezentci
Teoretikus
modern ember, 10 ezer v bels

s
memriamegoszts
Gutenberg
nyomtats
tmeges mmterjeds
Hlzati
utols 10 v
megosztott tudskpviselet gyors elektronikus hlk
nincsen
trtnetek s kategrik
kls rs-olvass, rgztett trak
szemlytelen autorits
A meglv biolgiai architektrkat s a kultra sajtos architektraalakt felfogst egyarnt

kommunikcisan rtelmez felfogs legtfogbb vltozata Merlin Donald (2001a, b) koncepcija.
Kommunikci s reprezentci, kls s bels vilg, neuropszicholgiai szervezds s kulturlis rendszerek
egytt jelennek meg nla. Felfogst a mai tudshordozk irnyba tgtva ki, a 22.1. tblzat foglalja ssze. A
tblzat rezteti, hogy vannak igen gyorsan mkd, vmillik alatt kialakult informcikezelsi mdjaink, s
vannak a kulturlis fejlds sorn kialakult j, az egynnl viszont lassabban kibontakoz msodlagos
hlzataink.
Donald emberr vlsi koncepcijban a hrom reprezentcis rendszer lnyege az eltren szervezd tuds.
Az emberr vls hrom fordulata a mimetikus kultra, a mitikus kultra s az elmleti kultra, ahol a
szemlyhez kttt tudst felvltja a szocilis, trsas tuds s tads, kezdetben a gesztusok, ksbb a
termszetes nyelv keretben. A fogalmak ettl kezdve az emberek kztt elosztva jelennek meg, megjelennek
a szervezett oktatsi formk, megjelenik a koordinci a kommunikcin s a kzs reprezentcikon
keresztl. A szocilis mozzanat Donald szmra a termszetes nyelvben is alapvet: Kulturlis szinten a nyelv
nem szavak kitallsa, hanem csoportos trtnetmonds. A nyelveket az elbeszls szintjn talljk ki tudatos
elbeszlk kzssgei. (Donald 2001b, 292. o.)
A harmadik fordulat az elmleti kultra ltrejtte, amely az els technolgiai kommunikcis rendszert emeli be
az emberi mentlis architektra alakulsba. Az rssal kls tudstrol, tlnk fggetlenedett rendszer jelenik
meg, s gy munkamegoszts jn ltre sajt munkaemlkezetnk s a kls tmogat emlkezetek, a knyvek
vilga kztt. A kls emlkezet szmos fizikai dologban valsulhat meg, korltlan, lland, s mindig
hozzfrhet. Olyan rendszerr vlik ez, mely a gondolati ptkezsben elvonatkoztatst eredm nyez. (Ennek
filozfiai rtelmezshez lsd Nyri 1995; 2002.)
5.28. tblzat - 22.2. tblzat. Hagyomnyos s j informci- s tudstads

Hagyomnyos
Hlzati
vtizedes tanuls
Kevesebb iskola kell
Lass hozzfrs
Gyorsabb hozzfrs
Tudstulajdonls
A tuds megosztott
A bizonyossg kiharcolt erny
A bizonyossg most alakul
Az rsbelisg talaktja az emlkezeti szervezdst is. Nem kell mindig mindennek a fejnkben lennie, a
kultra olyan szmunkra a rgztett ismereteivel, mint egy nagy, nyomtatott enciklopdia. A fejnkben csak
clzsokat kell troljunk erre a rendszerre. A ngy kultra Donald rtelmezsben nem felvltja egymst, hanem
bennfoglal viszonyokat teremt. ppen ez a bennfoglals eredmnyezi, hogy a kzlsi s reprezentcis
rendszerek jfajta tudatossgot, nszervezst s kreativitst valstsanak meg.
548

nyomban s rnykban
9.3.2. Architekturlis vltozsok s a mai informcis technolgia

A Donald s msok kpviselte megenged, a kls s a bels kzti sszhangot keres felfogsok j mdon
engednek rtekinteni a mai informcis technolgiai eszkzk eredmnyezte esetleges vltozsokra is,
amelyeket a 22.1. tblzat als sorba illesztettnk. A 22.2. tblzat nhny ler szempontbl veti ssze, hogy
milyen vltozsokat is eredmnyezhetnek a mai technolgiai eredet, j kommunikcis mdszerek.
(Szndkosan nem beszlnk a tmegkzlsrl. Az architektratalakt eszkzk mindig klcsnsek, ebben
az rtelemben kommunikcis jellegek, ami a tmegkzlsrl nem mondhat el. Alaktja vlemnynket s
rzseinket, de nem azt a mdot, ahogyan gondolkodunk.)
Az j eszkzk a kijelentsszer tudsokat knnyen hozzfrhetv teszik. Ennek fnyben rdemes
vgiggondolni, milyen is az emberi mveltsgben az explicit tudsok szerepe? Mekkora tudst kell kzvetlenl
a hasznlhoz mint njr, mindentt mkdkpes utaz adattrhoz rendelnnk? A kszsgek slya
megnvekszik a keresett tartalmakhoz kpest, amikor mr nem csak szent knyvek a tuds trhzai: fls
tudsokat nem kell megtanulnunk. A kszsg apotezisa kzben nem szabad elfelednnk azonban, hogy
neurobiolgiai rtelemben is olyan rendszer vagyunk, amelynek az explicit s implicit sszetevi egyarnt
fontosak. Ez kulturlisan is igaz: gondoljunk akr az orvoslsra, akr a mrnki munkra: a kszsgek nagy
bels adattrakra vonatkoztatva mkdnek. ppen ebben trnk el a kuruzsltl. jra meg kell tallnunk
kszsg s explicit tuds egyenslynak alapjt.
A kp olcs s tmeges megjelense jra felveti, hogy mennyire alapvet s elsdleges a kpi tuds az emberi
megismersben (lsd Nyri 2001; 2003). Ez egyben az oktats s a tantsi eljrsok j szervezst veti fel.
Vajon milyen legyen a klnbz megjelentsi mdok adagolsa klnbz tudsokra? Ehhez kapcsoldik az a
tzis, hogy az ember, az llatvilgban egyedlllan, tant lny (Tomasello 2002; Csibra s Gergely 2007).
Ennek a tant s tanul rendszernek hagyomnyos szervez kerete a vertiklis, nemzedkek kztti
informcitads tlslya egy viszonylag stabil krnyezetben. Egytt jr ezzel, hogy a kszsgformls s az
explicit tudsok tadsa is meghatrozott korai letszakaszokra sszpontosul, mg a vrhat letkor
megnvekedse mellett is. A gyorsabban vltoz krnyezet, a nvekv letkor s az j kommunikcis mintk
rvn nemcsak az lethosszig tart tanuls jelenik meg, hanem a tants oldalirny, horizontlis mozzanatai is.
(A hasonl vltozsok tfog evolcis rtelmezsre lsd Lalland s mtsai 2000.) A gyorsan vltoz
krnyezetben a nemzedken belli tanuls-tants jelentsge megn. Ennek megfelel elrendezse s
rtelmezse az intzmnyes nevels vilgban mg vrat magra.
Az emberi fordulatok viszont Donald felfogsban onnan indulnnak el, ahol a sajt idegrendszer nmagba zrt
vilgban a mlt megjelentsre kpes epizodikus kultrt felvltan a szocilis szemantika megjelense a
megosztott tapasztalatokkal. A testi lekpezsen alapul, s a fejlettebb, gyorsabb nyelvi reprezentcit egyarnt
egy szocilishrom- szg-sma jellemzi az epizodikus kultra lineris szemantikjval szemben, miknt a 22.5.
bra rzkelteti.
A teoretikus kultra fennklt nvvel Donald az rs megszletst illeti. Ennek fontos mozzanata a szellemi
kzssgek szervezdsben mint eszmetrtnet s kzlsi rendszerek kapcsolatt vizsglva Nyri (1995;
2002) rmutat az objektv tuds eszmjnek megszletse, az a gondolat, hogy nmagunk s a szocilis
szemantika ltal behozott szemlykzi helyzet vilgn tl is ltezhet bizonyossg, amit a knyvek hordoznak.
Ez a vlts a megismersi erforrsok szervezdsben a tuds trsadalmi megoszlsban, a gondolatok
gyorsabb terjedsben is gykeres vltozsokkal jr hiszen az rs rvn eszmket most mr nem csak
interakcis helyzetben tudunk tvenni. Hatrozott vltozs jelenik meg mint sok elemzs hangslyozza az
erforrsokkal trtn gazdlkodsban az egyn szintjn is. Olyan gondolkodsmd jn lte, amely abban az
rtelemben elvontabb, hogy minden helyzetben s a kontextusoktl fggetlenl koherencira trekszik, s
mindentt s mindenkor alkalmazni kpes a logikai kvetkeztetsi smkat (Cole 2005). Donald rtelmezsben
ennek az talakulsnak dnt eleme a tuds szervezdse szempontjbl a testen belli emlkezeti rendszer s a
testen kvli emlkezeti trak (a knyvek) kztti j munkamegoszts. Ezzel egy j architektra jn ltre: a
bels emlkezet llandan szmt a kls trakra, onnan frissti magt, ezltal sokkal gazdasgosabb vlik.
Vitatott krdsek Az inntizmus s az okos babk diadala
j fejldstan is kialakult, amely sokban emlkeztet a szz v eltti pedol- gira, komplex
gyermektanulmnyra, mikor a gyermeki fejldst a genetika, a fejldsbiolgia s a pszicholgia egyttesben
s egyttes mdszertanval kveti. Sok meglepetst, valdi fogalmi jdonsgot ad ez az irny. Az egyik a
kompetens csecsem koncepcija, annak feltrsa, hogy milyen sszetett, felteheten veleszletett
teljestmnyekre kpesek szinte mr az jszlttek, mennyire terletspecifikusak ezek a rejtett tudsok, s milyen
korn tanulnak bonyolult dolgokat, amikor pldul rhangoldnak a jellegzetes arcformkra vagy az anyanyelv
549

nyomban s rnykban
hangrendszerre (Csibra s Gergely 2007). A msik oldal viszont szmos gyorsnak tekintett folyamat
lasssgnak felismerse, pldul a lts ksei, vods- s iskolskori strukturlis fejldsnek feltrsa
(Kovcs 2005).
Mindehhez kapcsoldik szmos nagyon is gyakorlati krds: a fejlds jraindulsnak lehetsgei, a kritikus
fejldsi szakaszok termszete. Mi az, ami egsz leten t nyitott marad pldul a ltrendszerben vagy a nyelvi
rendszerben (gondoljunk az arcokra s a szavakra), s mi az, ami rendesen korn zrul (pl. a nyelvtani rendszer),
vajon ez utbbi jra megnyithat-e (Julesz s Kovcs 1995)? Vagy mi a dnt az rtkrend alakulsban: a
kisgyermekkor vagy a serdlkor?
A biolgiai, neurlis s pszicholgiai elmletek klcsnhatsaknt a mai pszicholgia a fejlds
mechanizmusainak is kifinomultabb lehetsgeit vitatja. Szembekerl egymssal a gondviselsi, az instrukcis
s a szelekcis szemllet. A hagyomnyos pedaggia a gondviselsi, a mindentud kls gensbl indul, a
pszicholgia az instrukcis, a tapasztalat hatsra jat ltrehoz felfogsokat kpviselte. A mai nvum a
szelekcis elgondols eltrbe kerlse, amely akr az immunrendszer analgijra is (lsd Piatelli-Palmarini, in Plh 1996) a kezdeti sok kapcsolat, majd cskkens, illetve jel-zaj arny vltozsnak ciklusaiban
kpzeli el a tanulst. Az egyes terleteken az izgalmas krds ennek a felfogsnak az sszekapcsolsa a kritikus
szakaszokkal s a fejleszts lehetsgeivel.
Kritikus peridusok a fejldsben
Feltehet a krds, hogy vajon vannak-e letperidusok, amikor bizonyos kszsgek elsajtthatk, s kritikus
szakaszok, amikor valami lezrul.
A csecsem mr kt-hrom hnapos korban statisztikailag lekpezi anyanyelve hangszerkezett, a tanuls s a
rhangolds teht az aktv beszdnl sokkal korbban vgbemegy (Mehler, Dupoux s Gervain 2008). De ez
lthatan nem zrja le a kritikus peridust: az tves gyermek mg anyanyelvi szinten tudja elsajttani egy
jabb nyelv hangrendszert. tves korig nagyon kny- nyen, t- s tizenegy ves kor kztt is viszonylag
knnyen tanulunk meg, a prepubertskorig (mintegy tizenegy-tizenkt ves korig) is j hatsfokkal sajttunk el
jabb nyelveket is, viszonylag nyitottak vagyunk. Teht nincs arrl sz, hogy egy nagyon korai tanuls utn
nagyon korai lezrs menne vgbe amit nehezen tudunk megmagyarzni. A msik, ami nehezen
megmagyarzhat, hogy egyltaln mirt megy vgbe maga a lezrs. Mondhatnnk: azrt, mert az ember butul,
de tudjuk jl, hogy ez a vlasz nem elgsges.
Nzznk egy magyarz pldt. A ltrendszer bizonyos sejtcsoportjaiban mr a hat-tizenkt hnapos korban
elhals mutatkozik. Ezutn ms alrendszerekben, ngy- s hatves kor kztt sejtszaporulat jelenik meg, amit
szinaptikus szaporulat egszt ki. Teht pldul a lts esetben is nagyon sokfle folyamat megy vgbe kb.
tizent-tizenhat ves korig (Kovcs 2005). De lezrul-e a rendszer? Nem. Honnan tudjuk ezt? Ktsgtelen, hogy
struktrjban lezrul, de pldul az emberi arcfelismer rendszer is egsz letnkben nyitott. Ez roppant fontos,
mert azt mutatja, hogy azrt alakult gy, mert mint femlsk folytonosan szocilis vilgban lnk.
Emberseink egyenknt ismertk azt a szz-szztven trsukat, akivel egytt ltek: egyedenknt, az arcuk
alapjn felismertk ket.
Van, aki gy rtelmezi a nyelv elsajttsnak kritikus peridust a nyelvoktats szempontjbl, hogy a
serdlkor utn s a felnttkorban tovbbra is rendelkezsnkre ll az a struktrakiemel, spontn elsajtt
rendszer, amivel pici gyermekkorunkban lnk, csak gtldik. Steven Krashen, ennek a felfogsnak a
legpregnnsabb kpviselje azt mondja, hogy tulajdonkppen akkortl vlik nehzz a nyelv elsajttsa, amikor
okoss s szgyenlss vlunk. Hiszen a serdlkortl kezdve nagyon rzkenyek vagyunk a nevetsgessgre,
s ezrt nem mernk prblkozni a nyelvben olyan struktrkkal, amiket nem ismernk (nem tudjuk, hogyan
kell mondani), ezltal beszkl a mozgsternk. Msrszt logikusak vagyunk: ha egy felnttet j szavakkal s j
nyelvtani szerkezetekkel tmadunk meg, akkor azonnal meglltja a nyelvtanrt: most akkor vagy szavakat
tanulunk, vagy nyelvtant. A nyelvtant rgi szavakkal, a szavakat meg rgi mondatszerkezettel tantjuk. A
ktves gyermek azonban nem tudja azt mondani, hogy lljunk csak meg. A gyermek egyszerre tanul hangot,
szavakat, nyelvtant s szocilis szablyokat, amelyek a nyelvet krlveszik. Ste- ven Krashen szerint
mdunkban ll visszajutni ebbe az llapotba. A mai nyelvoktatsi mdszerek j rsze is azrt trsalogtat,
mert ezt a gyermeki elemet prblja msodlagosan visszahozni a nem gyermeki vilgba.
Az emberi fejlds meghatroz tnyezi
Termszetesen rgi problma, s visz- szavezethet legalbb Arisztotelsz s Platn szembelltsra s az jkori
racionalista-empirista vitkra is, hogy milyen viszony van a genetikus mozzanatok s a krnyezeti interakcik
550

nyomban s rnykban
kztt az emberi fejlds meghatrozsban. Ez a klasszikus termszet versus nevels dilemma, ppen a mai
termszettudomny fejldse kvetkeztben, a korbbinl sokkal komplexebb vlt. Mr az 1910-es vektl
megjelent William Stern munkjban, korai megjelensben mr gyermeknyelvi kutatsaiban is (Stern s Stern
1907) az a konvergenciaelmlet, amely szerint az rkls s a krnyezet nem egyszeren klcsnhatsban van,
hanem konvergens mdon hatrozza meg a fejldst. Ez a konvergencia Stern szmra azt jelentette, hogy kell
valami kzs, mintegy sszegz terletet tallni ez volt szmra a szemlyisg fogalma -, ahol a krnyezeti s
genetikai sszetevk egymssal interakciba lpnek. A sz legtgabb intellektulis rtelmben Stern modern
kvetinek tekinthetk azok az elmletifejlds-interp- retcik, mint pldul Oyama (2000) munki, amelyek
szintn azt emelik ki, hogy flrevezet maga az rkls s krnyezet mint meghatroz tnyezk
klnvlasztsa. Vannak azonban olyan rtelmezsek is, amelyek nem pusztn teoretikus jdonsgot vagy
feljtst, hanem ppen a genetikbl kiindul komplexebb kpet hangslyoznak. Tzisszeren fel lehet sorolni,
hogy melyek azok a tnyezk, amelyek rvn a modern genetika eredmnyei az egsz szervezet, s ezen bell a
mentlis rendszer fejldsnek komplex felfogst lltjk eltrbe.
a. A genom korltai. A mai genetiknak a pszicholgit is rint fontos felismerse, hogy az emberi genom
sokkal korltosabb, mint azt korbban gondoltuk, kevesebb mint 30 ezer gnnel szmolhatunk a fejlds
meghatrozsban. Ez nagyon nehezen vetthet le azokra a felfogsokra, amelyek szmos egyedi
viselkedses vonst, pldul olyan nyelvi tnyezket, mint mondjuk az rzkenysg a nyelvtani egyeztetsre,
bizonyos zek irnti preferencia stb., mind genetikai meghatrozottsgnak tartanak. Szaktanunk kell a
viselkedsgenetikban s a pszicholgiai folyamatok genetikai rtelmezsben is az egy az egyben val
megfeleltets eszmnyvel, ahol minden viselkedsi feno- tpusnak egy egyedi gn felelt volna meg. A
legtbb viselkedsi mozzanat genetikai rtelemben polignes meghatrozottsgv vlik.
b. Szablyoz gnek eltrbe lltsa. Testi tulajdonsgok esetben is szmos igen rszletesen kidolgozott s
bizonytott genetikai modell van arra nzve, hogy a gnek sajtos idzt, szablyoz genetikai rendszerek
hatlya alatt fejtik ki hatsukat. Azt, hogy pldul egy llat testfellete milyen szelvnyezettsg s cskozottsg lesz, nem a szelvnyezett- sgrt felels kln gnek, hanem bizonyos sejtszaporodsi folyamatokat
irnyt idzt, szablyoz gnek befolysoljk. Ezek a szablyoz gnek rendkvl jelentsek az
idegrendszer fejldsben s kvetkezskppen az emberi fejldsben oly fontos szerepet jtsz kritikus
peridusok meghatrozsban is.
c. A nyitott rendszer genetikja. Az emberre leginkbb jellemz mentlis folyamatok, pldul a nyelv,
nyilvnvalan nyitott rendszerek abban az rtelemben, hogy az egyni let sorn trtn belltst
feltteleznek, de ugyanez rvnyes az arcpreferen- cia-rendszerre, s gy tovbb. Olyan genetikai modelleket
kell teht keresnnk a fejlds meghatrozinak vizsglatban, ahol magban a genetikai modellben mintegy
elvrsknt benne van a krnyezeti interakcik vilga, amelynek megfelelen stabilizldik pldul mr az
els v sorn az anyanyelv hangrendszere egy sokkal nagyobb repertorbl, s gy tovbb.
d) Szelekcis s instrukcis modellek. Ennek a nyitott rendszer genetikai szablyozsrl szl gondolatnak a
sajtos megnyilvnulsa a mentlis s idegrendszeri folyamatok genetikai meghatrozottsgban a szelekcis
modellek eltrbe helyezse. Olyan szelekcis modellek azonban, amelyek egy mozg embert feltteleznek,
miknt azt elszr Edelman (1987) s Changeux (2000) a hetvenes vekben kifejtettk. A szelekci nem
egyszeren az evolci termke, hanem az idegrendszeri hlzatok bizonyos kritikus peridusaiban az egyni
let sorn vgbemen folyamat. A hagyomnyos tanuls- s fejldselkpzels instrukcis szemllete gy
gondolja, hogy minden kulturlis mozzanat, minden sajtos emberi mozzanat egyszeren krnyezeti
utastsokbl szrmazik. A szelekcis felfogs szerint viszont a kultrakpz emberi idegrendszer maga
mintegy varicikat hoz ltre, amelyek ugyanakkor elvrjk a krnyezettel meglv interakcit. A krnyezeti
interakci, amit hagyomnyosan tantsnak neveznk, itt valjban mint sajtos szelekcis gens mkdne.
Ennek klnleges modelljei is kialakulnak, pldul To- masello (2002; Tomasello s mtsai 2005) felfogsa vagy
Gergely Gyrgy s Csibra Gergely modellje a pedaggiai hozzllsrl (Gergely 2002; Gergely s Csibra 2005;
Csibra s Gergely 2005), amelyek a tant kultra mint figyelemirnyt rendszer tanulsszerkezetet is
meghatroz jelentsgt emelik ki.
A sokrt meghatrozottsg kiss metaforikus tfog modelljt adta meg Waddington (1957; 22.4. bra)
Waddington munkibl ltalban a kzps brt (b) szoktuk idzni, amely azt mutatja, hogy epigenetikus
trkpknt kell elkpzelnnk az evolcis meghatrozottsgot, ahol ennek a trkpnek kt felszne van. A fels
az epigenetikus fejldsi bortk. A goly tja pedig az emberi egyedfejlds. Kezdetben sokfel mehet ez az
egyni t. De egy id utn beszalad bizonyos, evolcisan elksztett csatornkba, s onnantl kezdve a
csatornban halad tovbb. Ezt a mintzatot, ezt a csatorna-domborzatot alaktotta az evolci. Ennek genetikai
csolata a felszn alulrl nzve. Az als bra (c) mutatja azt, hogy hogyan kpzeli el Waddington ennek az
epigenetikus tnak a genetikai sszefggseit. Az brn lthat kis hasbok a gnek. A vonalak az oksgi
551

nyomban s rnykban
lncok, a genotpustl a fenotpus fel. Waddington rvelse szerint nem szabad a viselkedsre nzve olyan egy
gn egy viselkeds determincit elkpzelni, mint azt naivan elgondoljuk, hiszen a gnek egy sokrt oksgi
lncolatban fesztik ki azt a felletet, amely az egyedfejldst, a goly tjt meghatrozza. Ha csak egy
madzagot elvgunk, attl mg a tbbi madzagtl ugyangy mkdhet a leped. A gnek teht nem merev
meghatrozottsgban tartjk fenn a rendszert. Fontos, mig tart zenet ez az evo-devo program irnyba.
Egyben felveti, hogy az evolci s az egyedfejlds is lankkkal vagy szakadkokkal jellemzett-e?
22.4. bra. Conrad Waddington (1957) elkpzelse a fejlds tjt preferltan alakt genetikai tjkprl. a) Egy
vals tjkp. b) A fejldsi tjkp. c) A mgttes genetikai rendszer. A stt hasbok a gnek, az sszekt
vonalak a fenotpushoz vezet sokrt oksgi lncok
22.5. bra. A reprezentcis rendszerek vltozsai s a trsas szemantika megjelense Donald rendszerben
A szomatikus, bels s a kls emlkezeti rendszerek eltrnek egymstl a hatkonysgban s kolgiai
tulajdonsgaikban is, amint a 22.3. tblzat mutatja. Ezek a vonsok a kls rendszerek flnyt mutatjk; ne
feledjk azonban, hogy a bels rendszernek is van egy nagy elnye: a hordozhatsga. Emlkeink s
mveltsgnk mindig velnk van, mg knyveink nincsenek velnk, miknt a tblzat utols sora mutatja. A
klasszikus iskolzs alapvet clja ezzel kapcsolatban az volt, hogy a httrtudsbl minl tbbet pakoljon bele
a hordozhat rendszerbe, a memoriter vilgba. Tulajdonkppen a mai hlzatos informcis technolgik s az
jabb mobil informci-hozzfrsi utak nagy jdonsga ppen az, hogy a krlmnyes knyvtrral szemben a
kls trakat a hozzfrhetsgi utak rvn virtulisan hordozhatv teszik. Ennek nagy lpse mr az internet,
s a hasznl korltlan mozgkonysga rvn jabb lpse a mobil kzlsi rendszerek belpse a tudshozzfrs
vilgba.
Szokvnyosan s most ezt a szokvnyos rtelmezst fogom hasznlni az emlkezeti rendszereket nem a
trsadalmi csoportokra, hanem az egynekre vonatkoztatva rtelmezzk. A mai emlkezetpszicholgiai
szhasznlat s felismersek sokat segtenek abban, hogy megrtsk a klnbz szelekcis mechanizmusok
kztti lehetsges klcsnhatsok terept. Kt fontos megklnbztets alapvet e tren. Az egyik a
munkamemria s a megrz, hossz tv emlkezet kapcsolata. A munkamemria-rendszerek sajtos rvid
tv feldolgoz rendszerekknt arra kpesek s azt eredmnyezik, hogy gyors, konomikus mdon ttegyk a
negyedik ciklusbl szrmaz hatsokat a harmadik cikluson keresztl a msodikba. Vagyis a munkamemriarendszerek alkalmasak arra, hogy a kulturlis hatsokat szemlyes interakcikon keresztl kzvettsk az egyn
reprezentcis rendszere fel. Az egyni tanuls szelekcis ciklusban a munkamemria-rendszer azt biztostja,
552

nyomban s rnykban
hogy az egyni percepci s az ppen rvnyesl kulturlis rhats kztt megfelel klcsnhats jjjn ltre.
A munkamemrin keresztl vlnak a kulturlis memriban rgztett dolgok, a tudsok s eljrsok az egyni
hossz tv memriarendszer rszv. A msik oldalon, a mkds szempontjbl viszont a kultra biztost
lehetsget arra, hogy a munkamemria gazdasgossga rvn llandan felfrisstsk tudsunkat, illetve
mintegy utalsokat alkalmazzunk arra nzve, hogy milyen elktelezettsgeink vannak, s milyen kulturlis
mozzanatokat szeretnnk kultivlni. A munkamemria mintegy vzlatokat tartat a fejnkben arrl, aminek a
kiegszt memriarszei a kulturlis emlkezetben vannak.
Ennek kvetkeztben az emlkezeti rendszerek a biolgiai emlkezettl a kulturlis emlkezetig hierarchit
kpeznek abban a tekintetben, hogy hogyan vagyunk kpesek mint l szervezetek megszabadulni az itt s most
knyszereitl. A munkaemlkezet kitgtja az idi lptket, s fokozatosan, folytonosan frissl, lettrtneti
emlkezetbe megy t, msrszt, az idjegy nlkli szemantikai emlkezettel, ezzel a kulturlisan kdolt
trhzzal val klcsnhatsunk rvn tvolsgok, jvk s mltak vilgba visz el. Ilyen rtelemben lehet azt
mondani, hogy a mai informcis eszkzk, amikor a globlis hozzfrs lehetsgt teremtik meg, egyben az
emlkezet jabb szabadsgdimenziit jelentik meg. A hozzfrs itt egyszerre jelenti azt, hogy bizonyos
rendszerek, pldul az elektronikus levelezs s a mobiltelefon hasznlata rvn mi magunk llandan
hozzfrhetek vagyunk, msrszt, hogy tudsrendszerek llandan hozzfrhetek szmunkra. Meg tudjuk
nzni a lexikonok vilgt brhonnan s brmikor. Ezzel emlkezetnk felszabadul, s gy tovbbi
kapacitsokat nyernk.
5.29. tblzat - 22.3. tblzat. A ktfle trolsi rendszer nhny eltrse

Szomatikus emlkezet
Kls emlkezet
Korltozott kapacits
Korltlan kapacits
Megszabott formtum
Vltozkony formtum
Gyors halvnyuls
Nincsen halvnyuls
Rgztett hozzfrs
Vltozkony hozzfrs
Hordozhat
Rgztett
9.4. j mentlis architektrk?

Az egyni szocializci sorn ppen a kultra adn meg az architekra magam ehhez hozztennm: a
msodlagos architektra kereteit. Ilyen keret az elbeszlsek s a kategriba sorols mint alapvet
rtelmezsi elvek meglte, a tudsnak a knyvek s az iskola kpviselte autoritson alapul formja, amely
felttelezi, hogy mindig van biztos tuds, s annak vannak elfogadott lettemnyesei.
Ebbl a szempontbl a hlzati informcihordozkra nzve az alapvet llektani krds az, hogy a puszta
metaforkon tl ltrejttk elindt-e egy jabb reprezentcis s architektraszervezsi forradalmat. Mint sok
elemzs rmutat, ennek egyik vezet krdse, hogy a hipertext-szervezdssel s a kpek elraszt jellegvel
megvltozik-e a gondolkods szekvencilis, egy kzpont, lineris szervezdse, amely gymond az rshoz
kapcsoldott volna.
Nem mindenki hiszi gy. Vannak felfogsok, amelyek szerint a lineris s kijelentsszer (propozicionlis)
szervezds valjban a legalapvetbb, biolgiai, nem hajlkony architektrk kz tartozik (Fodor 2000). Ezek
a vitk mennyire vltoztat meg az informcis technolgia? tulajdonkppen egy tradicionlis krdst is
rintenek: a gondolati rend forrsainak krdst. Hagyomnyosan l az emberi gondolkods szervezettsgrl
egy bellrl indtott felfogs, amely a racionalitst kiindulpontnak tekinti, a dnt mozzanatnak a kpzeteket (a
reprezentci vilgt) tartja, szemben a msik felfogssal, amely a bels rendet kvlrl pti fel. Ennek
kiindulpontja az interakci s a kommunikci, ez lesz mind a szemlyisg, mind a logika forrsa (lsd errl
Plh 2001).
A gpi determinista felfogsok ennek a kvlrl befel ptkez elkpzelsnek egyik vltozatt adjk. Olyan
vltozat ez, amely szerint nemcsak a Popper rtelmben vett szellemi objektivcik, hanem a magunk alkotta
553

nyomban s rnykban
eszkzk is alaktjk gondolkodsunkat. Ez az a determinci, amit a brit percepcikutat tiszteletre a
Gregory-fle lnyek krdsnek nevez Dennett (1996a; 1998a). A mentlis vilgot, a kszsgek vilgt a
trgyakban megtesteslt tudsok alaktjk, mint mr Vigotszkij (1971) is hirdette, s a dnt krds ma az, hogy
vajon az j informcis technolgik is j mdon szervezik-e meg bels vilgunkat. Amikor ezzel kapcsolatban
ktelkedk vagyunk, igazbl a kvlrl determinlt emberkp ltalnos smjval is kzdnk.
Sokat vitatkozunk ekzben a kulturlis vltozatokrl. A mai evolcis pszicholgia mind radiklis, mind
lgyabb vltozataiban izgalmas krdseket fogalmaz jra. Vajon a modern ember is az emberr vls sorn
kialakult adaptcik segtsgvel oldja meg a feladatait? Ma gyorsan vltoz kultrban lnk. A kulturlis
vltozatokban vajon felismer- hetk-e egyetemes mintk? Robin Dunbar (1996;
1. szerint igen. Pldul mg mai kapcsolatvilgunkban, az elektronikval segtett rendszerben is megjelenik az
az si mozzanat, hogy az embert hrom klnbz erssg trsas burok veszi krl. Vannak olyan emberek,
akikkel napi tvkapcsolatban vagyunk, vannak, akikkel heti nhny kapcsolatban, s vannak kls
kapcsolataink. Ennek az rtelmezsnek a logikja azt mondja, abban az rtelemben konzervatvak vagyunk,
hogy a meglv jellegzetes kapcsolatkpz mdjaink hossz vezredeken keresztl velnk lnek.
Az j informcitechnolgia teremtette rtelmezsi s kutatstechnikai vltsnak klnleges oldala az, amikor a
termszettudsok felfedezik, hogy az emberi kapcsolati hlzatokat gy is tanulmnyozni lehet, hogy nem
nylunk a hagyomnyos trsadalomtudomnyok mdszereihez. Nem vagyunk kvncsiak arra, hogy ki mirt
beszl valakivel, ki mennyire szeret valakit vallomsa szerint, pusztn annak rvn lltunk fel
hlzatikapcsolat-elmleteket, hogy megnzzk, milyen mdon oszlanak meg a kapcsolatteremt kltsgek az
elemz felhasznlsa szerint. Barabsi Albert Lszl (2003), Kertsz Jnos s Vicsek Tams (2006) vagy a
filozfus Nyri Kristf (1995) munkiban ez Magyarorszgon is jelentsen eltrbe kerlt. Az
informcimegoszt s kapcsolatteremt optimlis hlzatoknak ebben a tekintetben az emberi hlzat csupn
egy esete, mint Csermely (2005) sejthlzatokkal foglalkoz munki is mutatjk.
Az, amit a hagyomnyos szocilpszicholgia tven vvel ezeltt vlemnyirnyt elmletnek nevezett,
felttelezte, hogy a valsgos trsas csoportokban, mondjuk egy falukzssgben, a nzetek terjedsnek
vannak kitntetett szemlyei, s ezltal egy ktlpcss kommunikcis terjedsi modellt dolgozott ki. Ma
mindez pusztn az internetes vagy telefonlsi hlzatok kltsgszoksainak elemzsbl elvezet az
tkapcsolllomsok (hub) kitntetett jelentsgnek elemzshez. Ebben a tekintetben a vlemnyirnyt
szemly csak egy klnleges esete lesz a sajtosan optimalizlt hlzatszervezds ltalnos problmjnak.
A kihvs itt valjban az, hogy ezek az j modellek s j kutatsok azt mutatjk meg, hogy a
trsadalomtudomnynak kltsges adatkpzsi mdszereit jra kell rtkelnie. Vajon mi tbbet tudunk meg
szociometriai krdvekbl pldul az emberi hlzatok ltalnos szablyszersgeirl, mint a Barabsi-fle
puszta hlzatelemzsbl? A kultraelmlet szempontjbl a kihv mozzanat pedig az, hogy mindezek a
kutatsok felvetik annak a lehetsgt is, hogy az emberi kultra, mint sajtos szervezdsi md, nem is annyira
sajtos, csak az egyik optimalizcis megoldsa brmilyen sszehangoland nagy rendszernek, ahol persze a
szmunkra ddelgetett klnbsg az, hogy nlunk az sszehangols a vlemnyek sszehangolsn keresztl
megy vgbe.
A ktelyekkel egytt rdemes vgignzni, milyen j mozzanatokat eredmnyezhet logikjban az j
tudshordozk vilga. A 22.4. tblzat errl mutat egy elemzst.
Maga a hlzati tpus informci hasznlata is felveti, hogy j kszsgek szletnek az j rendszerekkel. j
tpus keresseket, bizonyossgi elveket, idgazdlkodst is el kell sajttanunk az j kzegek vilgban. Az
emberi gondolkodsban bizonyosan ltrejtt egy gykeres j llvnyzat az rs, majd a knyvnyomtats
megjelensvel. Nincs mg elg tvlatunk, hogy megtljk, vajon a mai vilgban hasonl vltozsok indulnake el. Az egyik lehetsges jellt a hlzati informcitrols. A tudsrl val j reflexi, a linearitst felvlt
egyidejsgrl foly meditcik mellett a kszsgek j tpus kultivcijt is eredmnyezheti ez, s j
clkijellst az explicit s a kszsgszer tudsok viszonyban. A radiklisan mobilis kzls s informcihozzfrs kt izgalmas tovbbi krdst vet fel. Nem fognak-e ezek az id- s helysztbont technikk
zavarokhoz vezetni helyhez ktd tudsmozgstsunkban, s vajon milyen j kzssgek s j szablyok
alakulshoz vezetnek? Lesz-e a mobiletikettbl j idszemllet mentalits?
5.30. tblzat - 22.4. tblzat. Lehetsges j mintzatok a mai kommunikcis

tudshordozkban
554

nyomban s rnykban
Hagyomnyos
Hlzati
vtizedes kdtanuls
Kevesebb iskola kell
Lass hozzfrsi utak, krlmnyessg
Gyorsabban el lehet jutni
Linearits
Egyidejsgek
A keressi utakat tantjk
A keressi utakat keressk
Egyttlt
Virtualits
Tudstulajdonlsi viszony
A tuds megosztott
A bizonyossg kiharcolt erny
A bizonyossg krdses, ppen keressk
A gondolkodsmdok s a kzlsmdok alakulsban az evolcis, az egyedfejldsi s a kulturlis mkdsek

kztt sajtos analgik figyelhetk meg. Klnbz alrendszerek kztti analgik kzepette jellegzetes
oksgi klcsnhatsok is vannak. Ezek lnyege, hogy az emlkezeti rendszerek egyre szlesebb kr vlogatst
s tgabb lekpezst valstanak meg.
9.5. j alkalmazott pszicholgik: a hivats vltozsai

A mai pszicholgia letbegyazottsga j mdon szervezi az alkalmazott llektanokat is. Nemcsak elmleti
tren lazulnak a hagyomnyos diszciplinris hatrok, hanem a gyakorlatban is. Egyrszt kiszlesednek a
klasszikus terletek. A modern pszichitria, valamint a mentlis zavarok trsadalmi szaporodsnak hatsra
sokkal kifinomultabb vlik a klinikai llektan, de az orvosls j terletei s szemlletei, a viselkedses orvosls
gondolatrendszere is megjelenik pldul az egszsgpszicholgiban (Buda, Kopp s Nagy 2001 kziknyve jl
mutatja ezt az j illeszkedst medicina s pszicholgia kztt).
A klasszikus terletek talakulsa mellett egszen j alkalmazott terletek is krvonalazdnak. Kt, haznkban
is virgz pldt emltenk. A modern gazdasgpszicholgia (Hunyady s Szkely 2003) pldul egyszerre
hasznlja a loklis gazdasgi klcsnhatsok szocilpszicholgijt s a nagy folyamatok bels kzvettit.
Nehz megmondani, mikor figyel pszicholgus-, s mikor kzgazdszszemmel. E tekintetben messze tllp a
hagyomnyos pszicholgiai kereteken. A klinikai nyelvszet pedig a gyermeki s felntt nyelvi zavarok
elemzsben egyszerre akar nyelvsz, pszicholgus, neurolgus s logopdus lenni. A mai jdong itt nem
csupn az egymsra talls, hanem az, hogy ugyanarrl a betegrl ma mr nem hrom trtnetet akarnak
elmondani, hanem egy kzset. (Jl bemutatja ezt a Pszicholgia folyirat 2002/3. tematikus szma Cspe
Valria szerkesztsben.)
Ezekben az j alkalmazsokban jogosan merl fel, hogy a klnbz kompetencik tallkozsban mi marad a
llektan szerepe? Nem kell fltennk magunkat, hogy felolddunk. A viselkeds s rzs modelljei, a
pszicholgiai krdsek adjk meg a redukcis modellek szmra a megmagyarzandt. A neurolgus s a
nyelvsz kztt pldul a pszicholgus ad mkd modelleket a mentlis szkincs szervezdsrl. A
magasabb trsadalmi szervezdseket vizsglk szmra viszont ppen a cselekvk, a gazdasgot, jogot
mozgat emberekre vonatkoz pszicholgiai modellek lesznek mintegy als megszortsok. Rviden, a nagy
interdiszciplinarits kzben jra felfedezzk a szervezdsi szintek krdst, s a pszicholgit mr nem
szgyenkezve, hanem bszkn kpviseljk kzbls tudomnyknt.
Az nllsg alapveten fontos figyelmeztetst hordoz a magyar pszicholgira nzve is. A mai egyetemi
szervezeti talakulsok kzben, amikor a npszersg rvn a pszicholgia eltartottbl eltartv vlik, nagyon
meg kell fontolnia, hogy milyen blcs taktikval vdje nllsgt. Ez nem csupn az egyetemek gondja, s
semmikppen sem kpzelt veszly. A tudomnyfinanszrozsban, a szakrendben, az akkreditcis rendszerben
is jra sszekapcsoldik a pszicholgia a nevelstudomnnyal. Ez hrom tekintetben is agglyos. Nem
elhanyagolhat a jelkpes mozzanat. Ez az sszekapcsols a pszicholgia megszntetve alrendelsnek
korszakt, az tvenes veket idzi. Agglyos azrt is, mert komplex begyazottsga rvn a pszicholginak,
miknt Piaget (1967b) mr kzel fl vszzada kiemelte, az idelis helye a fizikai, a biolgiai, a formlis s a
trsadalomtudomnyok kztt, azok rintkezsei vilgban van, egyszeren trgynak begyazottsga rvn.
555

nyomban s rnykban
Vgl agglyos ez az (n)elhelyezs, mert a mai vilgban, legalbb egy vtizede virgzik az a jelszrendszer,
amely a blcssztudsok mvelsnek s oktatsnak korltozst tzi ki clul.
A pszicholgia fontos taktikai rdeke is ebben a helyzetben, hogy kzelebbinek mutassa magt a
termszettudomnyokhoz. Radsul ez a valsg is. Olyan embertudomnyt szeretnnk csinlni, amely az
emberi megismers s rzs vilgt egyszerre tekinti proximlis s disztlis biolgiai begyazottsgban,
kibontakozsnak kulturlis interakcis meghatrozottsgban, s egyben mint formaalkot rendszert is ltja s
lttatja (22.6. bra).
A blcs taktika itt egy harmadik, egzisztencilis mozzanatra is vonatkozik. A szz vvel ezeltti vitk s a mai,
virgznak indult nmet pszicholgia sokig nehezen heverte ki a kt rivalizci kztti vergdst; a filozfia s
a pedaggia versengtek vele ugyanazrt a szellemi territriumrt s kenyrrt. Ez volt az elsdleges bels oka
annak, hogy az 1940-es vekre az amerikai pszicholgia vlt egyrtelmen vezetv, ahol mr az els nemzedk
is nll oktatsi egysgeket teremtett. Tanulsgos ennek idi dinamikja a tudomnyos vitk tartalmrl, mint
azt a 9. fejezet elemezte.
9.5.1. A pszicholgia, ezen bell a magyar pszicholgia professzionalizcija

A nemzetkzi pszicholgiai letben mr meglehets hagyomnya van a kvantitatv nreflexinak. A sort
Kenneth Clark (1957) tfog munkja nyitotta meg, amely az Amerikai Pszicholgiai Trsasg megbzsbl
idzsi statisztikkat, folyiratok olvasottsgt, kiemelked pszicholgusok letrajzi htternek elemzst,
egyetemi hallgatk nyomon kvet vizsglatt s egyb mdszereket hasznlva elemezte a msodik vilghbor
utni Amerikban robbansszeren elterjedtt vlt pszicholgusi foglalkozst, a hivatsbeli sikert meghatroz
tnyezket, a tudomnyos kivlsg lehetsges mrcit, a szakma egyes gazatainak orientciit stb. Azta a
pszicholgia mint tudomny s mint szakma nvizsglatban egyarnt visszatren nagy szerepet jtszanak a
hasonl kvantitatv mdszerek, ami mdot ad nhny tanulsgos sszehasonltsra a magyar s a klfldi
pszicholgia kztt.
Az 1920-as vekben az eurpai, s ezen bell a nmet pszicholgia is az alkalmazott szakma fel mozdult el,
azonban szmos nehzsggel kellett megkzdenie. W. Stern s K. Bhler 1929-ben petcit knytelenek
megfogalmazni, azt krve, hogy korbban pszicholgusok vezette tanszkek ne pedaggusok uralma al
kerljenek (Ash 1980b). ltalban jellemz a korra, hogy a kt hbor kzti korszakban, az alakllektan
virgzsa kzepette, a nmet akadmikus pszicholgia egyre inkbb a pedaggia uszlyba kerl. Hasonl
vltozs ez, mint a harmincas vekben a Szovjetuniban, illetve az tvenes vek Magyarorszgn.
22.6. bra. A pszicholgia a tudomnyok rendszerben (Plh 2008a)

A hszas-harmincas vek vilga az amerikai tpus intzmnyesls gyzelmt hozza. Amerikban a
pszicholgusok mr az 1890-es vektl sajt tanszkek kialaktsra trekszenek a Clark Egyetemen, a
Stanfordon, a Columbin. Ez rik be a kt hbor kztt. Ennek ksznhet a stabil intzmnyeseds s az
amerikai szakirodalom nvekv flnye, mint azt nap mint nap tapasztaljuk.
Az eurpai orszgok j rsze a nmet mintt kvette. A pszicholgiai rszlegek az egyetemi vilgban tbbnyire
a filozfia valamilyen tagozatai voltak, s csak a msodik vilghbor utn jelent meg az akadmikus
nllsuls. Eurpa keleti rszn, gy Magyarorszgon is ezt a folyamatot sok ideolgiai s trsadalmi alap
megtorpans ksrte. Az embert nmagban tekint, s viszonylag stabil paramterekkel tudomnyosan
vizsglhatnak tart pszicholgia sokfle rendteremt s gyors vltozst hirdet mozgalom szmra gyans. A
Szegedi Egyetemen 1929-tl mkdtt Pszicholgiai Intzet (Szokolszky 2009), elssorban a tanrkpzst
befolysolva. A Budapesti Egyetemen a ksbbi ELTE vilgban a harmincas vekben Harkai Schiller Pl
556

nyomban s rnykban
vezetsvel a blcsszeten bell mkdik egy Llektani Szeminrium. Csak 1947- ben jtt ltre egy fennmarad
Llektani Tanszk Kardos Lajos vezetsvel, de a valdi szakkpzs csak 1963-ban indulhatott be.
Az nllsul akadmiai szakma letben mindentt vtizedekig tartott, amg a gyakorlati pszicholgia flnybe
kerlt az elmleti pszicholgival szemben. Az Egyeslt llamokban csak a msodik vilghbor utn ment
vgbe ez a folyamat (Clark 1957), Magyarorszgon pedig csak az 1970-es vek vgre. Hossz folyamatrl van
teht sz. Ma azonban a legtbb orszgban nagyon jellegzetes profilt mutat a hivatsok arnya. A 22.7. bra
mutatja a legnagyobb mlt trsasg, az Amerikai Pszicholgiai Trsasg (American Psychological Association
APA) esetben a nagy foglalkozsi csoportokat. Az akadmikus specializci 1948 s 2005 kztt 41
szzalkrl 12 szzalkra cskken a teljes tagsgban, sszhangban a hivatsszer pszicholgia
kibontakozsval. Ugyanakkor a klinikai jelleg foglalkozsok arnya 18 szzalkrl 33 szzalkra ntt.
22.7.bra. Az Amerikai Pszicholgiai Trsasg szekcitagsgnak alakulsa fl vszzad sorn (abszolt

szmok, alapjn sszevonsokkal; Plh 2008b nyomn)
Hasonl, br kisebb trtneti rszletessg adatok Eurpbl is rendelkezsnkre llnak. Az Eurpai
Pszicholgiai Trsasg adatai (22.8. bra) szerint 2003-ban a lakossgi teltettsgi arny 1 pszicholgus 1850
lakosra, mg az EFPA (Euro- pean Federation of Psychologists Associations) elvrsai szerint 2010-re az arny
1:1500 lesz. A deklarlt foglalkozsi arnyok hasonltanak az amerikai helyzethez, azzal a finomtssal, hogy a
klinikai hivatsok mg dominlbbak.
Lthat, hogy a trsadalom bajai s az egszsggy jelentik a pszicholgia legfontosabb alkalmazsi terleteit.
A pszicholgusok ktharmada, hromnegyede a vilgon mindentt az egszsggyben, klinikai terleten
dolgozik. A klinikai pszicholgia vszzados hagyomnyok sorn, fokozatosan professzionalizldott. Ez a
professzionalizlds a legtbb orszgban rendkvl finom lpseket ignyelt. Az egyik ilyen finom lps volt
az eltvolods a kifejezetten orvosi gyakorlattl, s a klnbsgt tel a klinikai pszicholgus s a pszichiter
munkja kztt. Sok esetben gyakorlatilag ez azt jelenti a terpis munka sorn, hogy mg a pszicholgus nem
rhat fel gygyszert, addig az orvos felrhat, de termszetesen mindenhol lteznek sajtos jogi s klnbz
egszsggyi megoldsok is.
22.8. bra. A pszicholgusi hivats klnbz gai szzalkos arnyban az ezredfordul tjn (az eurpai
pszicholgiai trsasgok adatszolgltatsa alapjn; az sszegek 100% feletti rtket adnak, mert tbbszrs
hovatartozst is lehetett deklarlni; Plh 2008b nyomn)
A professzionalizci sajtos oldala a klinikai szakmkban a tovbbkpzsek rendszernek kialakulsa. Ez az a
terlet, ahol hasonlan az orvostovbbkpzs vilghoz tbbnyire tbbszint rkpzsben alakul ki a
557

nyomban s rnykban
klinikai pszicholgusi kompetencik rendszere. Magyarorszgon pldul mg az 1960-as vekben az tves
egyetemi kpzs msodik szakaszban kaptak a pszicholgusok klinikai kpzst. Az 1970-es vek kzeptl
csak utlagos, az egyetem utni hromves kpzst kveten jogosultak a klinikai szakpszicholgusi cm
hasznlatra. A pszichoanalzis terjedse rvn a gyakorlati pszicholgia egyik gban igen hatrozott
kvetelmny az igazi beavatsi mozzanat, ez a beavats a pszicholgia egszben mindentt vtizedig tart. A
professzionalizci ltalban tovbbi differencicit is jelent. Nemcsak a klinikai szakpszicholgusi cm
meglehetsen ersen szablyozott, de klnbz algak jnnek ltre, mint pldul felntt- s gyermekklinikus
stb., szinte minden orszgban, s kln technikai tanfolyami ignyek keletkeznek bizonyos eljrsok
hasznlatra. A pszichoterpia klnsen erteljesen szablyozott, vgzshez tovbbi eljrsok s tovbbi
ellenrzsi lpcsk vannak beiktatva.
Az iskola s a gyermeki fejlds tmja a modern pszicholgia hivatstudatnak msik f tpllja mr a
szzadfordul ta. Eurpban Binet s Cla- parede, majd Jean Piaget s Henri Wallon, Amerikban John
Dewey, Thorndike s msok, Magyarorszgon Nagy Lszl, Dienes Valria, Mrei Ferenc, Vrkonyi
Hildebrand, Karcsony Sndor nagyon sokat tettek azrt, hogy a fejlds gondolata szinte mozgalmi erej tma
legyen a pszicholgiban. A fejlds azrt kulcstma, s ugyanilyen sly az iskola s a gyermek kapcsolata is,
mert az optimista pszicholgusok ebben ltjk a jv zlogt. Gygytani, tmaszt nyjtani ktsgtelenl fontos
a valamilyen zavarral jellemzett nemzedknek, de mg fontosabb kinyitni az j nemzedk szemt.
A hagyomnyosan munkallektannak nevezett terlet a 20. szzad sorn kt nagy differencicin ment
keresztl. Ezek a differencicik mind a munka vilgnak talakulsval kapcsolatosak. Az egyik differencici
a hatvanas vektl jelenik meg. Hasonlan ahhoz, ahogy a pszicholgia egszt thatja a szmtgp
inspircijra is krvonalazd kognitv szemllet, megjelenik a mrnki llektan.
A mrnki llektan egyik f tmja, hogy hogyan lehet tanulmnyozni azokat az ember-gp rendszereket, ahol
s egy kicsit visszatrnk a 19. szzadi avtt csillagvizsglk vilghoz, csak modernebben az ember is egy
sajtos lps a mszerek vilgban. Egy vadszrepl, vagy egyltaln egy replgp, egy atomerm
vezrlcsarnoka, egy villamos tehereloszt mind olyan helyek, ahol a sajtos mszerek s a mszerekre val
emberi reagls risi kockzatokkal brnak. Ezeket a rendszereket, az itt megvalsul optimalizcikat hogy
milyen legyen a legjobb mszerfal-, milyen legyen a legjobb nyomgomb-elrendezs stb. kezdi el vizsglni a
mrnki pszicholgia, aminek azutn sokaknl kognitv ergonmia lesz az j neve.
A munkapszicholgia msik megjulsi s kitrsi pontja a munkaszervezettel kapcsolatos. A modern
vllalatszervezet s munkairnyts hamarosan szrevette, hogy sajtos sszefggsek vannak a pszicholgia, az
emberek lehetsges paramterei, a csoportirnyts s a vezets problmi, valamint a vllalatok adminisztratv
s termelkenysgi hatkonysga kztt. Ltrejn egy sajtos klcsnhats, amelyben a szervezetben mkd
ember jobb megrtse lesz az egyik legfontosabb a pszicholgia jvbeni alkalmazsa szempontjbl. Ez azrt
is kulcskrds, mert mindannyian szmtalan szervezetnek vagyunk rszesei, szmtalan mdon reaglunk a
szervezeti lehetsgekre, s ennek kapcsn az optimalizci is tbb helyzetben vethet fel. Lehet beszlni
optimalizcirl gy, hogy a szervezet elgedetlen a tbbiekkel, de lehet gy, hogy a rsztvevk elgedetlenek a
szervezettel. A harmincas vektl, Kurt Lewin hres autoriter-demokratikus vezetsi stlusra vonatkoz
ksrletei ta velnk van ez a dilemma, hiszen azok a ksrleti eredmnyek arra mutattak r, hogy egy csoport
sokkal jobb hangulat s optimistbb, ha demokratikus stlus a vezets, de monoton feladatoknl sokkal
hatkonyabb autoriter vezetssel. Az llandan ksrt dilemma s krds: vajon a vllalat vagy az egyn
rdekei-e az elsdlegesek a pszicholgus munkjnak meghatrozsban?
Ezek utn tekintsk t, hol ll mindebben a magyar pszicholgia? ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy
nincsen klnsebben elmaradva a vilgtl. Tudomnyos produkcija szmos terleten elsrend. Az
idegtudomnyi, evolcis, etolgiai gondolkodsba val begyazottsgunk igen ers, s ersdik a ms
trsadalomtudomnyokkal, az irodalommal, joggal, kzgazdasggal, nyelvszettel, trtnettudomnnyal
meglv szerves kapcsolatok vilga, ami ma a tudomnyos siker kulcsa. Van persze viszonylagos
elmaradsunk, de annak, hogy mi a tegnapi jsgot olvassuk, vannak
elnyei is: reflektvebbek s szlesebb ltkrek maradunk, sszehasonltva szmos naprakszebb orszggal.
Ugyanakkor, mikzben a tudomny virul, az egyetemi oktatst, a jv tudomnynak zlogt sok gond jellemzi.
Kt okra vezethetek vissza ezek a gondok, s egyik sem csak magyar sajtossg. Az egyik a szkssg. A
pszicholgia mra a negyedik legnpszerbb szakk vlt nlunk is csak a kzgazdasg, a jog s az angol elzi
meg , s az egyetemek nem tudtak mg ennek a tmegkpzsi talakulsnak megfelelen lpst vltani. Az
eurpai kpzsi tervekkel sszehasontva, a legnagyobb gond a szakmai kszsgek fejlesztsnek s a szakmai
558

nyomban s rnykban
gyakorlatoknak a hinya. Ez a nyitottabb vilgban fenyeget gondokat okozhat, elssorban az elhelyezkedsi
eslyek beszklsvel.
A msik ok a magba zrkzs, csak a hagyomnyos kapcsolatok aktivlsa. Jobban nyitnia kellene a magyar
pszicholginak a tudomny teljesebb rendszere fel az egyetemeken is, akr szervezeti formiban is gy,
ahogy azt a kutatsban mr megteszi.
Az alkalmazott pszicholgia ersdse a magyar pszicholgiban is vgbement. Harminc vvel ezeltt nhny
tucat gyakorl pszicholgus s nhny tucat tuds mvelte a szakmt. Mra a gyakorl pszicholgusok tllptek
az ezres szmon, a tudsok szma pedig (legfeljebb) ktszzas nagysgrendben mozog (Plh, Bodor s Lnyi
1998).
Nagyjbl kvetjk a nemzetkzi trendet. A 22.9. bra a Magyar Pszicholgiai Trsasg tagsgban mutatja
meg az utbbi tz v finomodst, az j szekcikkal. Ugyanakkor, mint a 22.10. brn lthat, az arnyok a
mennyisgi vltozs kzepette is megmaradtak. Nlunk is a klinikai-tmogat hivats dominl.
Milyen feszltsgei vannak a hivatsnak?
Itt mr csupn a hazai helyzetet kommentlom. A pszicholgia hagyomnyos hivatsrendi helyzetben, mint
fleg a tudomny vonatkozsban bemutattam, a foglalkozsok kztt is jellegzetes szvetsges-rivlis
viszonyok lnek. A pszicholgia-pszichitria-pedaggia-szociolgia ngyes pldul a fejldsi problmk
megoldsban a versengsek helyett egyttmkdsre van elhivatva. A pszicholgia szerepe e tren a
flelemmentes kezdemnyezs kell legyen, levetkzve a klasszikus kisebbsgi rzseit.
Bonyolultabb a helyzet azzal, hogy mit kezdjen a
22.9. bra. Az MPT-tagsg megoszlsa 1998-ban s 2008-ban szekcik szerint (Ksznm Br Editnek s Olh
Attilnak az adatok rendelkezsre bocstst)
pszicholgia a terjed pszicholgia menti gyakorlatokkal, pldul a trningiparral. A mai vilgban az ezzel
szembeni fellpsnket sokszor leszlja a trsadalom, bennfentes chszersggel vdolva a pszicholgit.
Hrom olyan mozzanat van, amelyeket a mai vilgban a magyar pszicholginak is szigorn kpviselnie kell,
hogy eleget tegyen trsadalmi hivatsnak.
1. Az etikai elvek szigor kvetse s ismertt ttele. Ezek htterben sokszor a trsadalmi szerepek sajtos
korltozsa is ll. A pszicholgus ltalnossgban az egyn gynke, sokkal egynkzpon- tbb etikt
kpvisel, mint amilyet sok intzmny elvrna tle.
2. Kpzettsgi elvrsok. Itt nehz kzdelmek vrnak rnk az osztott kpzsi rendnek ksznheten. A hivats
kpviselinek kell abban a krdsben kzs nevezre jutniuk, hogy hogyan lehet tves alapkpzst elvrni
egy osztott rendszer kpzsben. Magyarn, tudja-e tartani a magyar pszicholgia azt az elvet, hogy
mesterszintre csak alapszinten is pszicholgit tanult dikokat enged be? Egy ehhez kapcsold nagy
feszltsg a mesterszint korltaibl fakad majd. Mit kezd a trsadalom az alapszinten vgzettekkel?
559

nyomban s rnykban
22.10. bra. Az MPT-tagsg csoportokba rendezve tz v vltozsai sorn

3. Szigor kompetenciarend. Mindegyik kpzsi szinten, belertve a posztgradulis szakkpzsi formkat, vgig
kell gondolni, hogy hogyan tudja biztostani a kpzs, hogy valban kszsgalakt is legyen. Milyen vals
emberekkel val tallkozst tudunk biztostani pldul egy 150 fs alapszakvfolyamnak?
Ha azt akarjuk, hogy a hivatss vlt pszicholgia betltse kldetst, ezeket a krdseket nem megoldhatatlan
gondnak, hanem igazi kreatv feszltsgnek kell tartanunk. Hogyan tudunk egy szlesed szerep s terep
vilgban magasabb minsget nyjtani gy, hogy kzben megrizzk kompetenciink mltsgt, anlkl hogy
elzrkznnk. Igazi szocilis kreativitst ignyl feladatai ezek a sikeres hivatsnak.
9.6. A pszicholgiatrtnet-rs talakulsai

9.6.1. Informcis robbans s interdiszciplinarits
Az informcis robbans a pszicholgia nreflexijt sem hagyta rintetlenl. Tovbbra is gazdagodik a
klasszikus szvegek internetes szvegtra, a Clas- sics in the History of Psychology (http://psychclassics.
yorku.ca/). Emellett igen sok szveg vlt elektronikusan elrhetv. Az Amerikai Pszicholgiai Trsasg, az
APA 220 trtneti rdekessg knyvet is elektronikusan hozzfrhetv tett n. print on demand
szolgltatssal
(http://search.apa.org/publications?query=&facet=&pubtype=books&section=printondemand).
A publikcis szoksok is gazdagodnak. A kt pszicholgiatrtneti lap mellett egyre tbb trtneti munka
jelenik meg a filozofikus pszicholgiai lapokban, pldul a Theory and Psychology, a Philo- sophy and
Psychology hasbjain.
Kt nagy konferenciasorozat mutatja, hogy az interdiszciplinarits az nreflexiban is dnt. Eurpban a
European Society of the History of Human Sciences (ESHHS) 2009 jliusban Budapesten mr a 28.
kongresszust tartotta. A hasonl amerikai trsasg, a History of the Social/Behavioral Sciences vagyis
Viselkeds- s Trsadalomtudomny-trtneti Trsasg szintn a szakmakzi elktelezettsget tkrzi. 2009
nyarn a 41. kongresszust tartotta Pennsylvaniban.
9.6.2. Professzionalizci
Az utbbi kt vtizedben a pszicholgiatrtnetrs is professzionalizldott. Ez rszben azt jelenti, hogy a
tudomnytrtnet-rs egszhez hasonlan az oktatsi clokbl, ktelessgbl vagy egyni rdekldsbl erre
specializldott pszicholgusok mellett, st tbbnyire helyett, megjelentek a trtnszek, akik a levltri
kutats, az elsdleges forrselemzs mdszereivel felvrtezve tnyleges oksgi rekonstrukcikat valstanak
meg egyes korokrl s irnyzatokrl. A knyv elejn emltett hrmas begyazs intellektulis, trsadalmi,
szemlyi levltri kutatsokkal, oral history mdszerekkel kerl altmasztsra.
Emellett folytatdik a Kuhn-paradigma (1970; 1999) fogalmnak pszicholgiai megjelense s rtelmezse ta
kialakult rdeklds a tudomnytrtnet s tudomnyfilozfia elmleti modelljeinek beemelsre a a
pszicholgiatrtnet-rsba. Ez egyszerre jelent esszisztikusan kifejtett nagy modelleket s rszletes rvelst az
n. ers program mellett, mint Kusch (1996) munkiban. Az ers program lnyege, hogy maguk a tudomnyos
elmletek is mint trsadalmi tnyek rdemelnek teljes rekonstrukcit, a kutatk szellemi vilgt begyazva
koruk teljes rdekhlzatba. Mindez azt is eredmnyezi, hogy a pszicholgia a mai tudomnytrtnet-rs
rdekldsben bekerlt a fvonalba. Ez nlunk nincs gy: a ltez hazai tudomnytrtneti tanszkek szakmai
profilja a pszicholgit nem kezeli tudomnyknt.
560

nyomban s rnykban
Ez a professzionlis, jmdi tudomnytrtnetrs is megtallta az eredetileg pszicholgiai htter mvelit,
akik eredeti mdszertani kszsgk s ez emberi sorsok irnti rzkenysgk teljes trhzval kzeltenek a
tudomnytrtnethez.
Megvan mg azonban a klasszikus trtnetrs is. Ennek egyik vltozata a szemlyes, szinte anekdotikus
tansgttel, amit ma az tesz klnsen aktuliss, hogy a hatvanas vek nagy mozgalmai, elssorban a kognitv
pszicholgia doyenjei mra emerituskorba rtek, s szksgt rzik az nreflexinak. George Mandler (2002)
knyve jl pldzza e megkzelts ernyeit s korltait. Mandler is, mint oly sokan msok a 20. szzad msodik
felnek amerikai jti kzl, kzp-eurpai, osztrk zsid emigrns, szlovk s magyar rokonokkal, aki a hbor
alatt mint kihallgat tiszt rt amerikaiv. Megkap a bemutatott csaldtrtnet, a szemlyes valloms az
osztrksgrl mint zls- s preferenciaszervezsrl, s forrsrtk a figyelmeztets: a bels amerikai fejlds
mgtt sok eurpai hagyomny s sors is kereshet. Ez a hitvalls Mand- ler egsz lete sorn megmarad,
nemcsak lland nmet s osztrk kapcsolataiban, hanem pldul sajt pszichoanalzisben is, valamint a
fldalatti kommunistasgtl a humanista szocializmusig tart baloldali elktelezettsge trtnetben.
A szellemi fejlds fontos emberi rzkeltetse mellett izgalmas, ahogyan Mandler rezteti, a behaviorista
szocializci, a Hull-iskola, a tesztszorongs kutatsa, Hempel bcsi krs hatsa a kognitv mozgalomhoz val
csatlakozsban nem akadlyok voltak, hanem szinte szerves tvezetsek. Ezt a viszonylagos folytonossgot
bemutatjk a Kaliforniai Egyetem San Dieg-i rszlegn a pszicholgia tanszk formldsval kapcsolatos
anekdotk is: ez a kognitv fellegvr, Norman, Lindsay, Rumelhart, a Mandler hzaspr, Liz Bates s msok
bstyja, ahol ksbb Richard Atkinson is vezet szerepet jtszott, eredetileg Skinnert, majd msodjelltknt
Osgoodot hvta volna tanszket szervezni. Mandler dicsretes szintesggel bevallja, hogy szmra ez nem
valamifle furcsa mozzanat, hanem termszetes fejlds volt. Vagyis olyan kpet kapunk ppen egy
rsztvevtl, amely a klasszikus paradigmavlts-modelleket sokkal ironikusabban kezeli, tbb folytonossgot,
s ugyanakkor termszetes nemzedkvltst lt benne. A tudomnypolitikus Mandler sok gnyos dolgot elmond
a Kaliforniai Egyetem bels vilgrl, belertve olyan anekdotkat is, mint a kisebbsgek integrcijnak
nehzsge kevs volt a potencilis fekete tanr vagy a diklzadsok szellemi jelkpnek, Marcusnak
tartzkodsrl a szerepvllalstl. Megkapja a magt a pszicholgusszakma is. Sokat megtudunk a nagy
hatalm APA bels korrupcijrl is. Mand- ler mint tapasztalt egyetemi vezet vzolja, hogy a
klinikaipszicholgus-kpzsnek az orvosi, s nem a blcssz fakultsokon a helye, mikzben szar- kasztikusan
bemutatja, mennyire tekintlyelvbb, a tanszkvezetst hitbizomnynak tekint, nmetesebb az amerikai
orvoskarok vilga, szemben a tbbi kar szabadabb tanszki szervezdsvel. Van azonban a szakmai s
egyetemi vezetnek pozitv zenete is. Pldkon mutatja be, milyen veszlyeket is jelent az egyetemek j,
tmeges, korporatv modellje, hogyan hat ez a minsg ellen, milyen indokolatlan, nem vals piacon alapul az
egyetemi vndor adminisztrtorok jvedelme, s menynyire nevetsges, az rtkek ellen hat nvekv
szerepk, hogyan veszlyezteti az lland gyakorlatiassg az egyetem eredeti, a tudst fejleszt s megjelent
funkcijt.
A hagyomnyos pszicholgiatrtnet-rs a tanknyveiben is tovbb l. Megjelenik ugyanakkor magban a
tanknyvrsban is a trtnet mind szemlyileg, mind trsadalmilag begyazottabb kezelse. Hergenhahn
(2008), a sikeres tanknyvszerz tanulsrl s szemlyisgrl voltak sokat hasznlt tanknyvei trtneti
tanknyvnek tdik kiadsban fknt a tartalmi horizontokban jt. A tanknyv szemlyek s irnyzatok kr
szervezi az anyagot, de tbb a n, tbb a nem angolszsz. Begyazottsgban pedig kevsb marad meg a
klasszikus, elszr filozfia, aztn pszicholgia kpnl, mg Wittgenstein is feltnik a tanknyvben.
Schultz s Schultz (2008) elszr 1975-ben megjelent, vagyis hrom vtizedes, igen sikeres tanknyvnek
kilencedik kiadsa hagyomnyos tanknyv. Kis filozfiai elzmny s lettan-trtneti httr nyomn Wundttal
indt, s klasszikus mdon az iskolk kr szervezi az anyagot. Kt j vonsa alakult azonban ki a tbb mint
negyed szzad sorn, amelyek jl mutatjk, hogy a klaszszikus kzeltst is megtermkenyti a komplexebb
tudomnytrtnet-rs, mg ha ettl nem is vlik paradigmafetisisztv vagy szocilis konstrukcio- nistv. Az
egyik mozzanat a gazdagabb trsadalmi begyazs. Az intelligenciamrs s a trsadalmi diszkriminci
kapcsolata, a klinikai llektan szletse s az egyes szerzk letmdjnak rzkeltetse (belertve William James
nyakkend-hasznlati szoksait) mind j vonsok. rzdik bennk az, hogy Duane Schultz idkzben
elssorban az amerikai polgrhbor korszakbl szrmaz trtneti letkpek sikeres szerzjv ntte ki
magt. A msik jt mozzanat szintn az letkzelisg. A jelents mozgalmakat s szerzket rvid, de
mgiscsak letteli eredeti szvegek kpviselik. A tanknyvrs az j pszicholgiatrtnetbl mra elssorban a
szocilis-emberi, kontextulis mozzanatot veszi t.
Ez nem trivilis krds, hiszen Leahey (1987) tanknyvvel elindult egy elmletorientlt megjuls is, amely a
paradigma s a tudomnyos normk kr szervezve trekedett megjtsra. Ez az elmleti igny is folytatdik,
monogrfikban is. Green- wood (2004) munkja az elmletorientlt, mgis tnyrzkeny modern trtnetrs
561

nyomban s rnykban
kivl pldja arrl, hogy hogyan tnt el a szocil- a szocilpszicholgibl, hogyan kveti az amerikai
trsadalomllektan a mdszertani individualizmust. A wundti npllektant trgyal rsz igen rszletesen oszlatja
a szakmaiatlan tvhiteket, kezdve attl, hogy Wundt elvileg ellenllt volna a ksrletezsnek magasabb
jelensgeknl, odig, hogy valami trivilis rtelemben lett volna Wundt pszichologista. Gazdag kpet kapunk,
intellektulis feszltsgekkel. A mai szhasznlatot visszavettve, megltjuk, menynyire kizrlagosan
reprezentcis tudomny volt a nmet alapt szmra a npllektan, szemben a kommunikcis-interakcis
szocilpszicholgival, s gy mennyire hasonltott az ppensggel Wundt ltal kiss lebecslt szociolgia francia
kezdeteihez, Durkheimhez. Ezt a wundti npllektant rszleteiben a vltozs rdekelte.
A npllektan Wundt szmra elssorban kulturlis fejldstudomny, mely ugyanakkor az lland vltozs
kzben egyetemes mentlis trvnyeket szeretne felmutatni. Nem vletlenl tartja Cole (2005) a modern
kulturlis pszicholgia elfutrnak. Ezrt is furcsa, hogy Greenwood alapos elemzs kzben nem vesz szre
kt hinyt. Wundt npllektanban nincsen reflexi sem a darwinista kultraelmletekre pedig ilyen a
pszicholgiban is jcskn volt, pldul Stanley Hall munkiban , sem a npllektani vllalkozst egszben
megkrdjelez Dilthey (1894; 2004) gondolataira, aki magt az oksgi modellt nem tartotta helyesnek
kiterjeszteni a trtneti folyamatokra.
Sacha Bem s Huib Looren de Jong (2006) az eurpai zeket kpviseli. A holland pszicholgiatrtnszek
szmra az elmleti bevezets elssorban kt mozzanatot jelent. Fogalmi szinten a pszicholgiatrtnet-rs
sszekapcsolsa a neopozitivizmus meghaladsval s a Kuhn krhez kapcsold jtsokkal. Tartalmi
szinten pedig a kognitv krdskrben a pszicholgia, a tudatfilozfia s a test-llek krds komoly elemzse
jellemzik ket. Megkzeltsk liberlis, de vilgosan exponlja a krdseket, amelyek a megismers
interdiszciplinris elemzsben rejlenek. A npi pszicholgit pldul gy merik a szerzk beemelni a
pszicholgiatrtneti diskurzusba, hogy a klnbz redukcikat, a neurlis kiiktatstl a pragmatikus,
trsalgselemz s a konnekcionista alternatvkig egyarnt bemutatjk.
A mai pszicholgiatrtnet-rs egyik vezet vitakrdse lassan negyedszzada, Kurt Danziger (1990a) ttr
munki ta a deheroizls. Igencsak hasonlan a politikatrtnethez, a klnbz pszicholgiatrtneti
rtelmez izmusok (trsas konstrukcionizmus, dekonstrukcionizmus) mind rmutatnak arra, hogy maguk a
hsk s alaptk megkonstrult entitsok, melyek az utkortl szrmaznak. Lehetnk magunk is kritikusak
ezzel a kriticizmussal szemben, de akrmi legyen is sajt dekonstrul hajlandsgunk, az az j trtnetrsnak
is alapvet krdse marad, hogy mi teszi a kivlsgot, hogyan szletik a szakmai siker, legyen sz emberekrl,
fogalmakrl vagy intzmnyekrl.
A Robert Sternberg (2004) ltal a pszicholgia egysgrl szerkesztett ktet jellegzetes pldja ennek az j
tudatossgnak. Tz fejezet tekinti t az elmleti s trtneti krdsektl az alkalmazsok sztenderdizlsig azt a
krdst, vajon egysgesthet-e a mai llektan, s hogyan jelenik ez meg pldul az alsbb vesek oktatsban.
Vajon a sokfle hang s a vidm deheroizls kzepette nem kellene-e egysges vilgkpeket is tantanunk? A
trtneti elemzsnek kiindul s visszatr mozzanata nla a mr emltett tolerns optimizmus. A tz fejezet ezt
a mondandt bemutatja az Amerikai Pszicholgiai Trsasg szervezettrtnetben, az oktatsi programokat
elemezve, kitrve a fogalomtrtnetre, olyan szerzkkel, mint Arthur Staats, Gardner vagy Kimble. Az ilyen
elemzsek rdeme, hogy megmutatjk, maguk a szakma mveli is vlhatnak reflektv trtnszekk.
Az Ash s Sturm (2009) szerkesztette kziknyv jellegzetes pldja az j trtnetrsnak. Trekvse, hogy a
kznapi let s a szakmai pszicholgia kzti kapcsolatokat trja fel. Nem vletlen, hogy egyik nagy tmja a
szabad akarat mint filozfiai s tudomnyos tma. A msik nagy csokor a self krdse. Az igazn friss mozzanat
azonban a pszicholgiai eszkzk rt elemzse. Ebbe beletartozik a mreszkzk trtnete (Gudlach,
Gigerenzer), de az olyan jelenkor-trtneti tmk is, mint az agyi kpalkots vagy a tkrneuronok konceptulis
jelentsge a mai pszicholgiban.
Danziger (2008), a mai elmletorientlt pszicholgiatrtnet-rs doyenje tovbb folytatja rszletes elemzseit.
j ktetben az emlkezetkutats fogalomtrtnett mutatja be. Sajtos trsadalmi begyazst kvet stlusban
az anyagot olyan krdsekbe rendszerezi, mint az emlkezet egynt- se s trsas modelljei, az emlkezet
elhelyezse, emlkezeti fajtk, a metafork legyzhetetlensge az emlkezetkutatsban, az igazsg s az
emlkezet viszonya, idi nmegrzs. Izgalmas fogalmi elemzseket kapunk, amelyek nemcsak az
eszmetrtnsz, hanem a ksrleti kognitv pszicholgus szmra is rdekesek.
Az ers program pszicholgiai alkalmazsa kzben a szakmaisg s a tudomnytrtneti ers program
ellentmondsai is felsznre kerlnek. A Dalton s Evans (2003) szerkesztette ktetben pldul a sok trsadalmi
felejts rzkeny elemzse mellett igen provokatv fejezetek is helyet kapnak, pontosan az ers program s a
pszicholgiatrtnet sszekapcsolsa rvn. Poppelstone vilgosan szembelltja egymssal a hagyomnyos
562

nyomban s rnykban
lineris pszicholgiatrtnet-rst s a leplez szndk Foucault-kvetk szemllett, mely utbbiban minden
gyakorlati pszicholgiai fejlemny csak ideolgia, megronts s szolgasg. Poppelstone az intelligenciatesztek
pldjn mutatja be, hogy a Foucault-hvk nemcsak hogy nem pszicholgusok, s nem szeretik a szakmt,
hanem ppensggel a tnyekre is rzketlenek. Kiderlnek azonban
Poppelstone sajt korltai is. Mikzben a science studies mozgalmat brlja, gy tesz, mintha nem lenne
harmadik t. Vagy ideolgiai kritika van, vagy hagyomnyos lineris eszmetrtnet. A magyarz
tudomnytrtnet-rs kimarad perspektvibl.
Mindez azt is mutatja, hogy az j trtnet tbb szempontbl rdekes s relevns nemcsak az antikvrius
pszicholgusok szmra. Rmutat ugyanis arra, hogy sajt szakmnk tbb szempont eszmetrtneti
rekonstrukcija egyben tmpont arra is, hogy mit tud adni a pszicholgia a trsadalmi-trtneti vltozsok
elemzshez. A sajt trtnet feltrsa egyben esettanulmny is sszes buktatival s megoldatlansgaival a
nagy trtnelem megrtshez.
Ilyen elemzsek nlunk is szlettek mr. Mszros Judit (2009) egyik oldalrl a pszichoanalzis budapesti
iskoljnak szemllett mutatja be. Megtudjuk, miben mond ez az irny jat az analitikus technikban s a
csecsemfejlds vizsglatban. Ugyanakkor szmos levltr alapos feltrsra pl trtneti munka is ez,
mely a kzp-eurpai, elssorban magyar pszichoanalitikusok s amerikai, ausztrl stb. segtik kzdelmt
mutatja be nyolcvan oldal csak az iratokat tartalmaz fggelk a fasizmus elli emigrci nem knny
folyamatban.
9.7. Kulcsfogalmak
5.31. tblzat agyi kpalkots
infokommunikcis technolgik
pszicholgiai magyarzat
epigenezis
inntizmus
redukcionizmus
evolcis pszicholgia
kognitv tudomny
trsas elme
exaptci
neurlis verbuvls
tkrneuronok
genetikai magyarzat
az okos csecsem

A knyv egszben hivatkozott magyar nyelv pszicho- knyv alakban is megjelent: Szveggyjtemny a
ksrleti lgiatrtneti szveggyjtemny kisebb kiegsztsekkel pszicholgia trtnethez. Budapest: Osiris.
Plh Csaba s Gyri Mikls szerkesztsben 2004-ben
563
6. fejezet - Kulcsfogalmak
agresszi: Fajtrs elleni tmad viselkeds.
agyi kpalkots: Az agyrszek eltr mgneses tulajdonsgainak, illetve anyagcsere-folyamatainak (oxign- s
cukorfelhasznls) mszeres elemzsn alapul kpek az agy anatmijrl s feladatok kzbeni mkdsrl.
alaki minsgek: Machtl s von Ehrenfelstl ered fogalom az szlels formai szervez elveinek
magyarzatra. Jellemzi az sszegfelettisg s a transzponlhatsg.
alakllektan: Szkebb rtelemben a Berlini Egyetem kr csoportosult pszicholgusok elmlete az egszek
elsdlegessgrl s az szlels s az egszleges szervezds vezet szereprl. Tgabb rtelemben a tzes
vekben kialakult klnbz irnyzatok sszefoglal neve, melyek mind az egszleges- sget lltjk eltrbe.
llandsg: 1. Az szlels invariancii az ingerfelttelek vltozsa mellett; 2. [Piaget] tfog vonsok, pl. a
mennyisg s a szmszersg invariancija a mintzat vltozsai kzepette.
lomfejts: Sigmund Freud 1900-ban megjelent mvben bemutatott eljrs, mely a tudattalan szervezds
minsgi posztultumait s a pszichoanalitikus szimbolizcis tant legvilgosabban kifejti.
appercepci: A nmet filozfiai pszicholgiai (Herbart) s ksrleti hagyomnyban (Wundt) egyarnt kzponti
fogalom, mely az rzki integrcit, a tapasztalatokkal sszevetst s a figyelmi szelekcit foglalja magban. Mai
megfelelje rszben a figyelmi szelekci rszben az elvrsok perceptulis hatsa. appetitv szakasz: Wallace
Craik (1918) s a mai etolgia felfogsban az sztns viselkeds elkszt szakasza, mely a tapasztalat szmra nyitottabb, mint a konszummatv szakasz, s gy m- dosthatbb
is. archetpus: C. G. Jung felfogsban az emberi faj kollektv tudattalan szervezdsben megjelen kultrkon
s korokon tvel ismtld lmny- s szimblummintzatok.
architektra: A mai kognitv tudomnyban a megismer rendszerek lassan vltoz, viszonylag stabil, a
megismers kereteit ad elrendezse, mely pldul az emlkezeti trak jellegt s a bennk rvnyesl
lekpezsi mdokat adja meg.
asszimilci-disszimilci: Az
anyagcsere beptsi s leptsi folyamatai, melyek szembenllst Hering a sznltsban s ms
lmnymdokban rvnyesl pszicholgiai oppozcik alapjnak tart.
asszocici: Kpzettrsts; a modern pszicholgia egyik alapvet folyamata. Alapkrds, hogy tud-e minden
megismersi szervezdst magyarzni, vagy kell-e mellette feltteleznnk organizcit s szablyokat is.
asszocicis metaposztultumok: Alapelvek, melyek szerint a mentlis szervezds kisszm kapcsolatkpz
elvre (rintkezs s hasonlsg) vezethet vissza, s a bonyolultabb szervezds sok asz- szocicival
magyarzhat meg.
atletikus alkat: Kretschmer alkattanban az izomzat s a csontok fejlettsge mellett a viszkzus temperamentum
jellemzi.
attitd: Belltds, illetve tartsan rvnyesl rzelmi s viselkedsi tendencia, kszenlt. Tpusait s
meghatrozit a szocilpszicholgia vizsglja.
autoritrinus szemlyisg: Adorno s munkatrsainak kategrija a tekintlyelv etnocentrizmusra s a mindenvagy-semmi gondolkodsra hajlamos szemlyisgre.
Bartlett-paradigma: Az emlkezetkutats Frederic Bartlett elindtotta irnyzata, mely az rtelmes emlkezsre, a
termszetszer kutatsra s az elemekkel szemben a sma alap emlkezeti szervezdsre helyezi a hangslyt.
belltds: Kszenlt valamilyen tpus viselkedsre megfelel ingerhelyzet s kontextus megjelense esetn.
behaviorizmus: Az amerikai pszicholgia vezet irnyzata 1920 s 1960 kztt, mely szigor vltozataiban azt
hirdeti, hogy a lelki jelensgek csak a viselkedssel kapcsolatosak, mg enyhbb, mdszertani vltozataiban azt,
564
Kulcsfogalmak
hogy a lelki let csak a viselkedsre tmaszkodva kutathat. belelsi (emptis) elmlet: Msok lelki
jelensgeit gy rtjk meg, hogy beleljk magunkat a helyzetkbe. A T. Lippstl szrmaz felfogs mai
vltozataiban mint szimulcis elmlet jelenik meg.
bels beszd: A beszlszervek vagy a beszdtervez krgi kzpontok izgalma gondolkods kzben. Kutati
vagy ennek fiziolgijt, vagy funkcijt s keletkezst elemzik.
bels gtls: Elsknt Szecsenov bevezette fogalom az idegrendszer bels folyamataibl ered gtlsra. Pavlov
rendszerben lesz kitntetett szerepe.
ciklotim alkat: Kretschmer alkattanban a kerekded, zsros testfelpts,
hangulatszablyozs kr szervezd mnis-depresszv temperamentum felel meg.
piknikus
alkatnak
csoportllek: A kezdeti spekulatv szocilpszicholgia (npllektan), ksbb pedig McDougall kulcsfogalma,

mely szerint az embercsoportok maguk a lelki jelensgek hordozi.
csoportszerkezet: A szocilpszicholgia egyik alapkrdse, hogy a csoportban rvnyesl hatalmi,
kommunikcis s rzelmi viszonyok hogyan befolysoljk a csoport hangulatt s hatkonysgt.
daruk: D. Dennett megfogalmazsban az ember ltrehozta kulturlis szervezdsek visszahatsa sajt
fejldsre.
darwini, skinneri s popperi lnyek: D. Dennett koncepcija a klnbz szelekcis terek jellemzsre. A
darwini lnyek letkkel jtszanak, a termszetes kivlasztsban a szelekci ttje a tlls, a skinneri lnyek
szmra a szelekci a tanuls vilgban is megjelenik, s adaptv szoksokat alakt ki, mg a popperi lnyek a
nylt viselkedses tanulst is lervidtik, gondolatban s elmleteikkel versengve vlasztjk ki fejben a
viselkedsi mdokat.
dedukci: Az ltalnosbl az egyesre trtn kvetkeztetsi md. dinamikus elmlet: 1. Woodworth felfogsa a
motivci kzponti szereprl s a viselkeds magasabb egysgeirl mint a pszicholgia alapjrl. 2. A
mlyllektani iskolk egyik elnevezse, mivel ezek is a motivcis meghatrozottsgot hirdetik s keresik. 3. A
mai kognitivizmus irnyzatai, amelyek a megismers idi kibontakozst s a klcsnhatsban lev tnyezket
hangslyozzk rgztett szimblumok helyett.
dinamikus pszicholgia: lsd dinamikus elmlet
diszkrimincis tanuls: Olyan tanulsi helyzet, ahol az llattl a megersts fggvnyben kt inger (pl. kr s
ngyzet) kvetkezetes megklnbztetst vrjuk el.
diszpozci: A pszicholgiban viselkedsi kszenlt. Felkszltsg arra, hogy bizonyos felttelek
bekvetkeztekor a szervezet bizonyos mdon reagljon. Rszletes
elmlett a logikai behaviorizmus dolgozta ki. drive: Ksztets; Woodworth dinamikus elmletben bevezetett
fogalom, a motivci pszicholgijnak alapfogalma. Olyan feszltsg, amely sajt megszntetst
eredmnyez viselkedsekhez vezet.
Ebbinghaus-paradigma: Az emlkezetkutatsnak az a megkzeltse, amely szigoran ellenrztt ksrleti
helyzetekben tbbnyire rtelmetlen anyagok mechanikus megtanulst vizsglja, legfbb terepe a laboratrium,
s legfbb magyarz elve az asszocici. A Bartlett-paradigma ll vele szemben a maga rtelemcentrikus s
kontextulis kutatsi stlusval. gi fogantyk: Daniel Dennett kifejezse azokra a megoldsokra, amelyek a
darwini szelekci mechanikus, vak eri mellett valamilyen rtelmi befolysolt s clirnyossgot is feltesznek
az evolci folyamatban.
egocentrikus beszd: Piaget felfogsban a kisgyermek csak magnak szl, nehezen rthet beszde.
egocentrizmus: Piaget felfogsban a kisgyermek kiindul nkzpontsga, melyet fokozatosan vlt fel a
decentrci.
letszellemek: A kzpkori felfogsban a testi mkdseket szervez kicsiny, szellemi tulajdonsgokkal is
felruhzott vr elemek. Descartes- nl mr elvsz lelki termszetk, s az idegrendszer mkdsrt felels
vrelemek lesznek bellk.
565
Kulcsfogalmak
elhrts: Magatartsi mechanizmus a pszichoanalzis felfogsban, melynek lnyege a feszltsgkelt

gondolatok kiszortsa a tudatbl. elme reprezentcis elmlete: J. Fodor s ms mai kognitivistk felfogsa
arrl, hogy mentlis vilgunk vlekedsek s vgyak sokasgbl ll, s mind magunk, mind msok
megrtsnek alapvet kerete a hiedelmek (vlekedsek) tulajdontsa.
elmefilozfia: A mai filozfia s a filozfiai pszicholgia rintkezsi terletn kialakult diszciplna, amely az
elme termszetnek (pl. test-llek viszony), a tuds szervezdsnek s az ltalnost megismer alanynak a
legltalnosabb trvnyszersgeivel foglalkozik.
emergens evolucionizmus: A fejlds sorn a magasabb szervezdsi szinteken j minsgek jnnek ltre.
emlkezeti dob: Emlkezeti anyagok idztett s vltakoz bemutatsnak eszkze. Eredetileg egy forg hengerre
(dob) helyezett sokszg palstot mozgatott egy ram, s gy egy ablakon t egyszerre mindig csak a palst
egyik felsznn lv inger volt lthat. Ma termszetesen elektronikus ton is megoldhat ugyanez.
empiricizmus: A tapasztalat mindenhatsgban val hit az emberi elme felptst s a tudomnyos
megismerst illeten. empirizmus: 1. Az elme tapasztalatelv rtelmezse. 2. A tudomnyos vizsglds
eltletektl mentes tapasztalati metodolgija.
n: A pszicholgia trtnetben tbbfle mdon kezelik. 1. A klasszikus racionalizmusban a szilrd, biztos
kiindulpont; 2. az empiristk megkrdjelezik realitst (Hume), s ezt a vonalat folytatja a ksrleti
pszicholgia, amikor az n-t visz-szavezeti a testvzlatra s egyb konstruktumokra (Con- dillac, Mach); 3. a
pszichoanalitikus felfogs fejldsi sszetevit hangslyozza; 4. a szocilpszicholgia s a Vigotszkij-iskola
pedig az interakcikbl val keletkezst, megkonstrulst.
epifenomn: Ksrjelensg; a tudat olyan felfogsa, mely szerint az nem lp be a vilg oksgi magyarzatba,
csak ksri az letfolyamatot.
epigenezis: A fejlds kzbeni kibontakozs elmlete. A modern pszicholgiban az a feltevs, hogy a genetikai
alapon kialakult viselkedsi mintzatot befolysolja a tapasztalat, illetve tapasztalat szksges hozz.
rtelmezs: A pszicholgia hermeneutikai felfogsnak kiindulpontja, mely szerint a pszicholginak
mellrendel vagy kizrlagos mdon az oksgi gondolkods mellett a szemantikai rekonstrukci, a
jelentsviszonyok feltrsa is alapfeladata.
rzkels: A vilg rzki lekpezse. rzet: Az rzki lekpezs egysg. Nagy vitakrds, mennyire elemiek,
atomisztikusan ptkezek rzeteink, s van-e alap a nyers, rtelmezetlen rzet felttelezsre, vagy minden
rzkels egyben rtelmezs is.
etnometodolgia: Garfinkel, Sacks s msok irnyzata, amely a trsadalomtudomny alapvet cljnak a naiv
emberek (etno) ltal a trsas viselkeds rtelmezsre hasznlt eljrsok (metodolgia) rekonstrukcijt tartja.
etogenikus elmlet: Rom Harr elindtotta felfogs a mai pszicholgiban, amely a szocilis viselkeds rejtett
szablyainak rendszerezett lersra trekszik.
etolgia: Az llati viselkeds egysgeinek s meghatrozinak evolcis vizsglata. Lorenz s Tinber- gen
nyomn alapvet krdse a fajspecifikus viselkedsformk jellemzse.
eugenika: Az ember genetikai jobbtsnak mozgalma. Elindtja Francis Galton volt. Passzv formi
tancsadst, aktv, igen vitathat formi fogyatkosok sterilizlst jelentettk. evolcis elmlet: Charles
Darwin ltal megfogalmazott s a modern genetika felfogsval kiegsztett elkpzels, mely szerint az l fajok
a termszetes kivlasztds algoritmikus mechanizmusai rvn alakultak ki, s lland vltozsban vannak.
evolcis pszicholgia: Az evolcis
elmlet gondolatmenett alkalmaz pszicholgiai irnyzatok jabb elnevezse (a kilencvenes vektl). A
felfogs azt hangslyozza, hogy minden lelki jelensgben, az lmny- s viselkedsmdok szerkezetben tetten
rhetek az embereldk krnyezeti alkalmazkodsi s szocilis szoksai, s az evolcis gondolkods
magyarzatot ad a mai lelki jelensgek felptsre.
exaptci-adaptci: A szigoran bevlson s alkalmazkodson alapul evolcis magyarzatok mell Gould
s Vrba beillesztik az evolcis mellktermkeket (exaptci), melyek kialakulsra nem irnyult kzvetlen
szelekcis nyoms, ezek
566
Kulcsfogalmak
csak egy szelekcis helyzet mellktermkeknt jttek volna ltre. extraverzi-introverzi: C. G. Jung
szemlyisgelmletben a legalapvetbb dimenzi, mely a klvilgra irnyultsgot, illetve a befel fordulst
tkrzi.
fajspecifikus viselkeds: Az etolgia kulcsfogalma; az egyes fajokra jellemz tipikus viselkedsformkat rtik
rajta. faktor: A sok vltoz korrelcis sz- szefggseinek elemzse sorn feltrt mgttes magyarz tnyez.
Felettes-n: Freud felfogsban a szocilis elvrsok s bntetsek belsv tett lekpezdse a szemlyisgben.
felszlt jelleg: Kurt Lewin felfogsban az ingerjellemzk s a szemly meglv elvrsrendszernek
klcsnhatsa. Ez szabja meg, hogy egy adott szemly szmra mi fontos a krnyezetbl, ugyanakkor azt is
megadja, hogy egy adott inger elssorban milyen motivcis rendszereket mozgst.
fenomenolgia: Jelensgtan; a pszicholgiban azok az irnyzatok, amelyek az oknyomoz ksrletezs helyett
a bels vilg kzvetlen adott voltbl indulnak ki. feszltsg: A szervezet mentlis kszenltei s a helyzet, a
lehetsg kztti diszkrepancia megjelense. Az alakllektanban s P. Janet pszicholgijban alapvet szerepet
jtszik.
figurlis uthats: Egy alakzat szlelse befolysolja egy ksbbi alakzat szlelst.
folyamat pszicholgia: Brentanra visszavezethet pszicholgiai irnyzatok, melyek a tartalommal, a mentlis
reprezentcival szemben a reprezentci kialakulst s benne az elme aktivitst hangslyozzk.
forgats: Mentlis kpzetek sszevetse egy, a kialaktsukkor ltotthoz kpest elforgatott kppel.
frenolgia: Koponyadudortan; F Gall s msok elkpzelse arrl, hogy a mentlis mkdsek elemi kpessgek
megnyilvnulsai, melyek mindegyike meghatrozott agyrszhez ktdik, s a felette lv csontos
koponyafelletet kinyomja.
funkcionlis autonmia: G. Allport s msok elmlete, mely szerint a motivlt cselekvs eszkzszer lpsei
maguk is clokk vlhatnak (pl. az jsgolvass maga is rmforrs lehet).
Galton-paradigma: F. Galton nevhez fzd gondolkodsmd, mely az egyni klnbsgeket az intellektulis
teljestmnyben egyetlen tnyezre (ltalnos intelligencia) vezeti vissza, s ezt alapveten genetikailag
meghatrozottnak tartja.
generatv nyelvtan: N. Chomsky elindtotta irnyzat a hatvanas vektl, mely a nyelvben kzponti szerepet
tulajdont a nyitott, kreatv mondattannak, s a nyelvtani forma alapvet mozzanatait veleszletett
szervezdsekre vezeti vissza. genetikai magyarzat: A pszichs vonsok visszavezetse genetikai alapokra.
genetikus pszicholgia: 1. A fejldsi folyamatokkal magyarz pszicholgiai elmletek sszefoglal neve. 2.
Brentano felfogsban a lelki jelensgek oki meghatrozinak elemzse, mely msodlagos a rendszerez
kategria elemzst ad ler pszicholgihoz viszonytva.
Haeckel-elv: Biogenetikus elv, mely szerint az egyedfejlds megismteln a trzsfejldst. hely-elmlet: A
hallsban az a felfogs, mely a hangmagassg szlelst a bels flben a klnbz ingerelt
helyekhez kapcsolja. ltalnosabban azok az elmletek, amelyek az szlels minsgeit jellegzetes
idegrendszeri helyekhez kapcsoljk.
hermeneutika: A megismers lnyegi mdjnak a jelentsbeli viszonyok rekonstrukcijt llt felfogs. A
pszicholgiban a kauzlis felfogssal szembelltott szellemtudomnyos nzetek vezrelve.
homogn gtls: Ranschburg Pl lerta jelensg, mely szerint az egynem ingerek tanulsa nehezebb.
hormikus pszicholgia: W. McDougall felfogsa a motvumok s a clszersg alapvet szereprl a lelki
letben.
humanisztikus pszicholgia: sszefoglal elnevezs azokra a mai szemlyisg-llektani s pszichoterpis
irnyzatokra, amelyek az ember determinltsga helyett a magasabb clokra s szemlyes integritsra trekvst
emelik ki.
iatrokmia: A kora jkori orvosls olyan irnyzatai, amelyek a mechanikai helyett a kmiai szemlletet lltjk
eltrbe. idea: Kpzet, gondolat.
567
Kulcsfogalmak
individulpszicholgia: Adler mlyllektani felfogsa, mely az egyn kompetencira trekvst s versengst

lltja eltrbe a lelki jelensgek meghatrozsban.
indukci: Az egyedi ismeretekbl kiindul lpsenknti tudsszerzs.
infokommunikcis technolgik: A modern internetes s mobiltechnolgik.
informcielmlet: Az informci fogalmt eltrbe llt felfogsok. Klasszikus formja a Shannon
megfogalmazta matematikai informcielmlet, mely a jelek bejsolhats- gt s statisztikai viszonyait lltja
eltrbe.
inntizmus: A velnkszletettsg elve; Descartes munkssgtl kezdve a racionalista filozfik kiindul tzise.
intencionlis pszicholgia: Azok a pszicholgiai irnyzatok, amelyek a trgyi vonatkozst, illetve a mentlis
aktusokat s a szndkszer szervezds keletkezst lltjk eltrbe. intencionalits: 1. Szndkossg; 2.a
mentlis folyamatok trgyra irnyulsa. A Brentano elindtotta filozfiai pszcholgia egyik alapfogalma.
interiorizci: Belsv vls; a kls cselekvsek, illetve interperszonlis folyamatok vlnak a mentlis let
szervez elveiv. intuci: Hirtelen meglts; Bergson felfogsban a tudomnyos analzissel szembelltott
rtelmezsi elv.
izomorfizmus: Azonos alaksg, mely szmos elmletben megjelenik. Legjelentsebb vltozata az alakllektan
felfogsa az izomorfizmusrl, mely a
fizikai, az agykrgi s az lmnybeli szervezds topolgiai hasonlsgt hirdeti.
Jackson-elv: H. Jackson brit darwinista neurolgus gondolata, mely szerint az idegrendszeri kzpontok egy
trzsfejldsi hierarchit tkrznek, s a magasabb kzpont srlsekor az alacsonyabb felszabadul annak gtl
hatsa all.
janzenizmus: Cornelius Jansen dn katolikus pspkrl elnevezett, a 17. szzadban sokat vitatott s el is tlt
vallsi s filozfiai irnyzat, mely az ember elesettsgbl s bnssgbl indul. Sokat tett a modern
nyelvszemllet s logikai kibontakozsrt, elssorban francia kvetinl, a Port Royal kolostor filozfusainl
s Pascal munkiban.
jelzrendszer: Pavlov felfogsban az rzki, illetve a nyelvi (msodlagos) jelek rendszere. j folytats: Az
alakllektan szervez elve; a formk alakt tnyezje a kontrok folytonossga.
kartezinus nyelvszet: N. Chomsky elnevezse sajt mentalisztikus s inntista nyelvszeti felfogsra, mely
szerint a nyelv az ember fajspecifikus rkltt adomnya, s ennek megfelelen a nyelvi rendszer nem
valamilyen kls konvenci, hanem bels, mentlis valsg. ktely: Descartes filozfiai mdszernek alapja a
szisztematikus ktelkeds a bevett igazsgokban.
ksrleti eszttika: Az eszttikai preferencik s knonok rendszeres ksrleti vizsglata. Egyik elindtja G. T.
Fechner. kivonsos paradigma: A Donders ltal a mlt szzadban elindtott kutatsi stratgia szerint a mentlis
feladat bonyoltsval a feladatvgzshez szksges idk sszegzdnek, gy az adott mvelethez szksges id
kiszmthat a kt feladat kivonsval. klinikai mdszer: Piaget eljrsa a rszletes kikrdezssel val
adatszerzsre a gyermek bels vilgrl.
kogit: Descartes tzise a megismers elsbbsgrl.
kognitv tudomny: Az utbbi kt vtizedben kialakult szakmakzi terlet, mely a megismerssel foglalkoz
formlis (szmtstudomny, matematika, logika), ksrleti (pszicholgia, pedaggia), biolgiai (neurobiolgia,
evolcis elmlet) s a trsadalomtudomnyok (antropolgia, nyelvszet) egyttmkdst segti el a
megismers kutatsban.
kognitivizmus: Az a felfogs, mely a megismer mozzanatot s a bels modelllst emeli ki minden emberi s
gpi teljestmnyben, st mg a kulturlis mintzatok rtelmezsben is. koherencia: A szvegek s esemnyek
folytonossga, sszefgg rendszere.
kollektv tudattalan: Jung felfogsban az emberi faj kzs rkltt lmnymdjai s szimblumai. komputcis
elmlet: Azok az elkpzelsek, melyek szerint megismersi teljestmnyeink jellemzsben elszr az absztrakt
568
Kulcsfogalmak
rendszer jellemzst kell megadnunk, s utna trnk t a megvalst pszicholgiai s fiziolgiai

mechanizmusok rtelmezsre (Chomsky, Marr).
kondicionls: Feltteles reflex kpzse.
konstancia hipotzis: A klasszikus pszicholgia feltevse, mely szerint az elemi rzet a kontextus vltozsaitl
fggetlenl lland marad.
konstrukcionizmus: Azok a gondolatrendszerek, melyek szerint a tnyleges teljestmnyek s gondolati
rendszerek pldul nem elre meghatrozottak, hanem az egyni let sorn az alany erfesztsei rvn
alakulnak ki (Piaget, Vigotszkij).
konszummatv szakasz: Wallace Craik (1918) s a mai etolgia felfogsban az sztns viselkeds vgrehajt,
vgs szakasza, mely a tapasztalat szmra kevsb nyitott, mint az appetitv szakasz, s a tanuls kevss
befolysolja.
konvergencia elmlete: Az rkls s a krnyezet hatsa a pszicholgiai teljestmnyekben sszegzdik (W.
Stern). korrelci: Kt vltoz szisztematikus egyttjrsa.
krnyezetelvsg: A fejldst alapveten az egyn (fizikai s trsas) krnyezete hatrozza meg. kzelsg: Az
alakllektan egyik szervez elve; a kzel ll elemek egy mintba szervezdnek az szlelsben.
kreol nyelvek: Olyan, tbbnyire gyarmati ltetvnyes kultrkban beszlt nyelvek, amelyek a nyelvi
folytonossg kezdeti sszeomlsa utn bontakoztak ki, egy j grammatika kialakulsa rvn, amely nem azonos
a forrsnyelvek nyelvtanval.
kulcsinger: Azok az ingerek, amelyek klnleges fajspecifikus viselkedseket vltanak ki egy-egy llatfaj
egyedeiben. kulturalizmus: Olyan elmletek, amelyek az szlels, rzs s motivci rendszereit a kultra
hatsaira vezetik vissza.
kszb: A legkisebb rzkelhet inger, illetve klnbsg.
labirintustanuls: llatok tanulsa tvesztben egy cl (pl. tpllk) megtallsra. A Small bevezette eljrs
vtizedekig az llati tanuls kutatsnak alapvet mdszere volt. ler pszicholgia: Brentano felfogsban a
lelki jelensgek rendszerez kategriaelemzse, mely a genetikus pszicholgihoz kpest elsdleges.
llektani trvnyek: A lelki jelensgekre sajtosan jellemz trvnyszersgek.
libid: Freud felfogsban a nemi vgy ltalnostsa. ltalnos lelki energia, mely trgyakat vlaszt, talakul,
elszabadul, megktdik s gy tovbb.
logikai szervezds: A mentlis let bels implikcis szemantikai viszonya pl. J. Piaget vagy J. Fodor
felfogsban. lokalizci: A lelki jelensgek agyi kpviselete.
mgikus gondolkods: L. Lvy-Bruhl felfogsban a primitv npekre jellemz nem logikus, tttelekkel s
megszemlyestsekkel jellemzett gondolkods, a primitv gondolkods legfbb jellemzje.
magyarzat: A lelki jelensgek belltsa az oksgi lncolatba. magyarz pszicholgia: Dilthey s Spranger
felfogsban a lelki jelensgek oksgi lncolatba illesztse.
mechanika: A fizika alapvet fejezete, s emellett egy egsz vilgkp ihletje.
mechanikus tanuls: Az Ebbinghausparadigma alapvet metaterija, mely szerint az emberi tanulsban is kapcsolatok gpies kialaktsa folyik, az
sszekapcsolt elemek kztti tartalom pedig nem befolysol.
megrts: A lelki jelensgek, illetve a msik ember bels folyamatainak, bels koherencijnak rekonstrukcija.
megrt pszicholgia: Dilthey s Spranger felfogsban a lelki jelensgek rekonstrukcija, jelentsviszonyaik
feltrsa, oksgi rtelmezs helyett.
minsgek (kvalia): A lelki let eltr msra reduklhatatlan egysgei (hangok, sznek stb.).
569
Kulcsfogalmak
modularits: A mentlis szervezds olyan architektrja, amely tbbfle fggetlen s egymst nem befolysol,
gyorsan mkd rendszert ttelez fel, mr igen korai letkoroktl.
modularizci: A modularits ebben a felfogsban csak lpcszetesen alakul ki az egyni let sorn szerzett
tapasztalatok hatsra.
Morgan-knon: Magyarzzuk az llati viselkedst mindig a lehet legegyszerbb, de mg kielgt elvvel!
motoros elmletek: A mozgsok (pl. szemmozgs, bels artikulci) a ltszlag pusztn rzki folyamatokban is
kzponti szerepet jtszanak.
mveleti gondolkods: Piaget elmletben a gondolkods belsv vlt rtelmi mveletek formjban trtnik.
narratv felfogsok: A mai trsadalomfilozfia, kognitv tudomny s pszicholgia olyan alternatv irnyzatai,
amelyek mindentt az elbeszl mintzatok szerinti meg- konstrultsgot hangslyozzk az emberi trsas
letben, fejldsben
s a llek felptsben, szemben a determinisztikus felfogsokkal.
nativizmus: lsd inntizmus nature-nurture, termszet-gondozs: Ismtld vita arrl, vajon az ember lelki
letnek kereteit, illetve az egyni eltrseket inkbb az rkls vagy inkbb a krnyezet hatrozza-e meg.
npllektan: Lazarus s Steinthal nyelvszek s filozfusok, majd a filozfus-pszicholgus Wundt irnyzata a
magasabb lelki jelensgekrl mint reprezentcis formkrl.
neurlis darwinizmus: G. Edelman elmlete az idegrendszeren belli szelekcis folyamatokrl. Az agy
nszervezdse szmos kapcsolati hlzatot hoz ltre, s ezek kztt a perceptulis tapasztalat szelektl.
neurlis verbuvls: Korbbi funkcikat ellt agykrgi rszek specializldsa, felhasznlsa egy jabb
feladatra, pldul rsra vagy olvassra. neuronelmlet: A 19. szzad msodik felben megersd felfogs,
mely szerint az idegrendszer egysgei a neuronok. Nagy ellenfele a retikulris elmlet. neuropszicholgia: A
lelki jelensgek agyi szervezdsnek, e szervezds zavarainak s rehabilitcijuknak a tudomnya.
nyelvtipolgia: A termszetes nyelvek tpusokba sorolsa a nyelvtani ptkezs szablyossgai alapjn.
az okos csecsem: Az a trekvs, amely szmos pszicholgiai teljestmny kezdett kimutatja a
csecsemkorban.
nmegfigyels: A bels szem, az ttetsz lelki jelensgek doktrnja, illetve az ennek megfelel
nbeszmoltatsi mdszer. A klasszikus llektan kiindul eljrsa.
sztn: rkls meghatrozta, fajspecifikus viselkedsmdok. sztn-n: (Es, Id) svalami; Freud
felfogsban a lelki felpts kiindul, sztnszer felpts, kzvetlen kielglsre trekv konstrukcii.
pros asszocici: Az emlkezetkutats Mary Calkins, valamint G. E. Mller s Pilzecker bevezette mdszere,
melyben a szemly meghatrozott ingerekre adott egyedi vlaszokat (pl. 2-ZAV) tanul meg.
pedolgia: Gyermektanulmny; Stanley Hall kifejezse a gyermek sokszempont tanulmnyozsra, s az iskola
gyermekszempont szervezsre.
perceptulis tanuls: A tapasztals hatsa az szlelsre. Nagy vita trgya, mennyire hatja t alapjaiban a tuds az
szlelst, s vajon a tapasztals hatsa elssorban gazdagodst vagy inkbb ingerfelvteli belltdsok
talakulst jelenti-e.
periferializmus: Azok az elmletek (pl. J. Watson), melyek a bels folyamatokat rejtett perifris
izomtevkenysgre vezetik vissza.
perszonalizmus: Az a filozfiai doktrna, mely a vilg rtelmezsben a szemly kzponti jelentsgbl indul
ki. A pszicholgiban legnagyobb hatsa W. Stern ilyen felfogsnak volt.
piknikus alkat: Kretschmer alkattanban a kerekded, kvrks alkat. pozitivizmus: Megismers- s letfilozfia,
mely szerint abszolt ltezk s vgs krdsek helyett a tudomnynak apr s tisztzhat krdsekre kell
keresnie a vlaszt. gy majd letnk is sszerbb, pozitvabb vlik.
570
Kulcsfogalmak
prgai iskola: A nyelvszeti strukturalizmus egyik vezet irnya a hszas-harmincas vekben, mely szerint a
nyelvszet clja a jelrendszerek bels szerkezeti viszonyainak feltrsa.
pregnancia: Kiugrs, az alakllektan egyik vizulis szervez elve. primitv gondolkods: L. Lvy-Bruhl francia
etnogrfus elkpzelse, miszerint a primitv npek gondolkodsa inkoherens, mgikus s misztikus lenne.
prba-szerencse tanuls: Thorndike jellemzse a visszajelentsen s az effektustrvnyen alapul tanulsra.
projektv mdszer: Pszicholgiai teszteljrsok, melyek alapgondolata, hogy tbbrtelm helyzetek s ingerek
rtelmezst szemlyisgnk s pillanatnyi diszpozciink hatrozzk meg.
pszichofizika: Fechner elindtotta mozgalom az rzkels s az ingerhelyzet kztti szisztematikus
fggvnyviszonyok feltrsra. pszichofizikai aximk: G. E. Mller elvei testi s lelki jelensgek
kapcsolatrl.
pszichofizikai parallelizmus: A lelki s testi jelensgek kztti prhuzamossg tzise, tbbnyire egytt a hittel
ezek egymsra val vissza- vezethetetlensgben. pszichognzis: Brentano kifejezse a lelki jelensgeket ler
kategria elemzsre.
pszicholgia: A lelki jelensgek tudomnya, illetve maguknak a lelki jelensgeknek az sszessge. pszicholgiai
ksrlet: Az lmny s a viselkeds vizsglata valamilyen ltalunk befolysolt krnyezeti, illetve szervezeti (pl.
letkor) tnyez fggvnyben.
pszicholgiai magyarzat: A klnbz biolgiai s szocilis magyarz elmletek a pszicholgiban.
pszichologizmus: Az a nzet, amely a lelki jelensgeket, illetve magt a pszicholgit tartja minden trsadalmi
s mentlis (pl. logikai, matematikai) jelensg magyarzatnak.
racionalizmus: Az jkori ismeretelmlet egyik vezet irnya, mely a mindenhat egyni szben hisz, s az sz
alaptrvnyeit tbbnyire veleszletett, eleve adott szervezdsnek tartja.
reakciid: A ksrleti pszicholgia egyik alapvet kutatsi mdszere; az inger s a vlasz kezdete kztti id,
melynek vltozsait az ingerls komplexitsnak fggvnyben vizsgljuk. reaktolgia: Kornyilov elmlete egy
olyan viselkedstanrl, amelybe a tudat is beletartozna.
redukcionizmus: Visszavezets, pldul a lelki jelensgek visszavezetse idegrendszeri folyamatokra. reflex:
Automatikus reakci valamilyen ingerre.
reflexolgia: Behtyerev s Pavlov elmlete a reflexes magyarzat kiterjesztsrl a lelki jelensgek teljes krre.
regresszi: Visszacsszs egy (ideg- rendszerileg) alacsonyabb vagy lettrtnetileg korbbi szintre.
rekapitulcis elmlet: Stanley Hall elmlete arrl, hogy a lelki egyedfejlds megismtli a lelki jelensgek
kibontakozst az emberr vls s a trtnelmi fejlds sorn.
relativizmus: A kulturlis s a nyelvi klnbsgek gondolkodsbeli klnbsgeket is eredmnyeznek.
retikulris elmlet: A mlt szzad msodik felben megfogalmazdott felfogs, mely szerint a kzponti
idegrendszer egy nagy sszefgg hlzatknt mkdik. Nagy ellenfele a neuronelmlet.
S-R formula: Inger-vlasz prokban gondolkods a viselkeds szervezdsrl. sma: Az szlelst, emlkezst
s gondolkodst irnyt tfog, magasabb elvrsrendszer s flksz informcicsomag. skizotim: Kretschmer
tipolgijban a hasadsos elmebajra emlkeztet temperamentum.
szelekci: A biolgiban a vltozatok kztti vlaszts a szaporodsi s adaptcis versengs keretben.
szellemtrtnet: A trtnelem s a humn tudomnyok mind a ler pozitivizmussal, mind a marxizmussal
szemben ll irnyzata, mely a gondolati-kulturlis mintzatok nfejldst s rtelemteli egysg jellegt
hangslyozza.
571
Kulcsfogalmak
szellemtudomnyos pszicholgia: Diltheytl szrmaz fogalom a magasabb lelki jelensgek rtelemteli

szervezdsnek s a magyarzattal szembelltott megrtsre trekv hozzllsra.
szemllettelen lmny: A wrzburgi iskola felfogsa arrl, hogy gondolatmeneteinkben nem szenzoros
mozzanatok is vezet szerepet jtszanak.
szenzualizmus: Az rzki megismers vezet szerepnek hangslyozsa.
szerephibridizci: A klnbz szakmai s tudomnyos szerepek (filozfia s fiziolgia, biolgia s
emberismeret) sszekombinlsa a modern pszicholgia kibontakozsban.
sznelmletek: Az alapsznekrl, a sznkevers, a kontraszt s az utkp magyarzatrl szl elmletek.
tabula rasa: Az emberi elme res rtbla felfogsa. tjkozdsi reakci: Az llati s emberi viselkeds
ingerfelvev mkdse felersdik j, illetve az elvrsokkal nem sszeill ingerfelttelek hatsra.
trgykapcsolat: A modern pszichoanalitikus felfogs szerint mr a korai csecsemkorban is jellegzetes kls
trgyakhoz kapcsoldnak a csecsem rzelmei, s a fejlds meghatrozi a belsv tett j s rossz trgyak.
trsadalmi reprezentci: Az egyn mentlis lett meghatroz kzs kpzetek, melyek egsz korszakok
gondolkodsmdjt uralhatjk.
trsadalmi szerzds: A trsadalmi let olyan rtelmezse, mely szerint annak szablyrendszereit az
individuumok kztt ltrejtt szerzdsek alkotjk.
trsas elme: Az emberi rzsvilg s gondolkods trsas alapjainak eltrbe lltsa.
tartalom pszicholgia: A korai nmet ksrleti pszicholgia egyik elnevezse; a pszicholgia mint a
reprezentcik tudomnya. telefonkzpont-modell: Nylt vagy implicit felfogsok arrl, hogy az idegrendszer
olyan, mint egy sokrt tkapcsolsokat vgz telefonkzpont. tendencia: P. Janet elmletben a viselkedst
meghatroz diszpozcik rendszere. teremt rezultns: Wundt rendszerben a sajtos llektani trvnyek
egyike; az egsz tbb, mint rszeinek sszege.
testvzlat (testkp, sma): Henry Head ltal bevezetett fogalom a sajt testnkrl kialakult tfog bels kpre.
tipolgia: A pszicholgiban a szemlyisgsajtossgok osztlyozsa s rendszerezse, majd rtelmezse.
ltalnosabban a valsg sokrtsgnek osztlyokba sorolsa.
transzpozci: tttel; von Ehren- fels felfogsban egy egszleges mintzat (pl. dallam) tvitele ms elemekre.
tkrneuronok: Agykrgi rendszer; a tkrneuronok a sajt cselekvsre s a fajtrs ltott cselekvsre is
reaglnak.
jgrammatikusok: A mlt szzad vgi pozitivista nyelvtudomny pszichologizl irnya, mely hisz a nyelvi
trvnyek egyetemes rvnyben, ezeket magukat azonban az egyni pszichikumra vezeti vissza.
Umwelt: Jacob von Uexkll felfogsban az llati szervezet ltal tagolt krnyezet, a faj krnyezete.
valsznsgi pszicholgia: Egon Brunswik elindtotta irny, mely mind a kutatsban, mind a magyarzatban a
valsznsgi alap lekpezst tartja irnyadnak.
vonsok: A viselkeds- s rzsmd felttelezett mgttes meghatrozi.
zrtsg: Az alakllektan egyik szervez elve; a zrt formk kiugrb- bak.
Zeigarnik-hats: A befejezetlen feladatokra jobban emlksznk, hangzott a Lewin-iskola kutatjnak tzise,
mert feszltsg marad meg velk kapcsolatban a szemlyisgben
572
7. fejezet - Irodalomjegyzk
A knnyebb visszakereshetsg rdekben a tematikusan
kiemelt irodalom az ltalnos hivatkozsi listban is
szerepel, hogy mint referencit is megtallja az olvas.
A tematikus gyjts ltalnos kiindulsra szolgl.
Olvasknyvek
Dennis, W. (1948, ed.): Readings in the History of Psychology. New York: Appleton. J gyjtemny, de mr
nehezen elrhet.
Diamond, S. (1974, ed.): The Roots of Psychology. New York: Basic Books. Nagyszm klasszikus szveg.
Inkbb a rgiekben ers.
Herrnstein, R. J. s Boring, E. G. (1965, eds.): A Source Book in the History of Psychology. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press. A legtbbszr jranyomott gyjtemny, fknt az rzkleti folyamatokban s a
klasszikus pszicholgiban j.
Murphy, G. s Murphy, L. B. (1969): Western Psychology: From the Greeks to William James. New York:
Holt. Gazdag konmmentrokkal adja a szvegeket. Az emberkp ll eltrben, s nem a ksrletezs. Klnsen
hasznos a szemlyisg fogalom vltozsai irnt rdekldknek.
Plh Csaba (szerk., 1983): Pszicholgiatrtneti szveggyjtemny. I-II-III. Budapest: Tanknyvkiad. A tbb
kiadst megrt olvasknyv elssorban a ksrleti pszicholgia 19. s 20. szzadi trtnetre sszpontost. Az
anyagot az irnyzatok s nhny vezet krds (pl. a fejlds, az embert mozgat tnyezk stb.) szerint
csoportostja.
Sahakian, W. S. (1968, ed.): History of Psychology: A Source Book in Systematic Psychology. Ithaca, Ill.: F. E.
Peacock. 26 fejezetbe rendezve rvid, de igen sok terletet tlel kivonatok.
Shipley, T. (1961): Classics in psychology. New York: Philo- sophical Library. Erssge a filozfiai mlt.
Egyes korszakok olvasknyvei
Buda Bla (szerk., 1971): A pszichoanalzis s modern irnyzatai. Budapest: Gondolat. Mra kiss elavult, de
alapjban vve gazdag vlogats. Klnsen hasznos a Freud utni irnyzatok megrtshez.
Ellis, W. D. (1938): A source book of Gestalt psychology. London: Routledge. 3. kiads, 1950. Harminc feletti
fordts, mind a klasszikus ksrleti anyagokbl, mind az alakllektant krlvev vitkrl.
Kardos Lajos (szerk., 1970): Behaviorizmus. Budapest: Gondolat.
Kardos Lajos (szerk., 1974): Alakllektan. Budapest: Gondolat. A kt ktet a kt irnyzat mig rvnyes
bemutatsa. Kln ernyk, hogy a klasszikus szvegek mellett szmos korabeli s modern brlatot is
bemutatnak.
Laplanche s Pontalis (1994): A pszichoanalzis sztra. Budapest: Akadmiai. Olyan sztr ez, mely a
fogalmakat elemezve igen sok klasszikus szvegrsz sszevetst is megadja.
Marx, M. H. (szerk., 1963): Theories in contemporary psychology. New York: Macmillan. A neopozitivista s
behaviorista szintzisekben remnyked kor elmleti rsainak gyjtemnye.
Marx, M. H. s Hillix, W. A. (szerk., 1963): Systems and theories of psychology. NewYork: MacGraw-Hill. A
neopozitivista s neobehaviorista elmlet fnyben mutat be szmos klasszikus behaviorista, alakllektanos s
pszichoanalitikus szveget.
573
Irodalomjegyzk
Peth Bertalan (szerk., 1986): Pszichitria s emberkp. Budapest: Gondolat. Cme ellenre elssorban az
egzisztencialista-fenomenolgiai hagyomnyt tekinti t.
Smith, B. (szerk., 1988): Foundations of Gestalt theory. Mnchen: Philosophia Verlag. Fknt az alakllektan
filozfiai elzmnyeit s korai elfutrait mutatja be. Kiegszti egy igen alapos annotlt irodalomjegyzk az
alakllektanrl.
Wozniak, R. H. (szerk., 1993): Theoretical roots of early behaviorism. London: Routledge. Kimert facsimile
kiads sok tucat klasszikus cikkrl.
Klasszikus tanknyvek
A legtbb tanknyv egy sajtos felfogst kpvisel, rvid
kommentrjaim ezt mutatjk be.
Boring, E. (1950): A History of Experimental Psychology. 2 nd, revised edition. New York: Appleton Century
Crofts. Az igazi klasszikus, sszes hibjval s egyoldalsgval. Ezek lnyege, hogy a knyv igen elktelezett
a strukturalista tudatllektan javra.
Brett, G. S. (1912-1921): A history of psychology. London: Allen Unwin. A filozfiai pszicholgia alakulsra
igen alapos forrs, egszen a 19. szzad vgig.
Hearnshow, L. S. (1987): The Shaping of Modern Psycho- logy. London: Routledge. Kiss revizionista knyv,
mely mr tekintettel van a tudomny egysgvel s viszonylagossgval sszefgg vitkra, de megrzi a
racionlis hozzllst. Legtbb krdsben a brit szerz friss s hosszmetszeti kpet ad az vszzadokon thzd
tmkrl.
Hothersall, D. (1984): History of psychology. New York: Random House. Nagy ernye a jl megrt knyvnek,
hogy kell slyt helyez az alkalmazott gazatok kibontakozsra is.
Jarosevszkij, M. G. (1968): A pszicholgia trtnete. Budapest: Kossuth. Marxista tanknyv, melynek sajtos
ernye az nllsuls sokarcsgnak bemutatsa.
Leahey, T. H. (1987): A history of psychology. 2 nd edition. Englewood Cliffs: Prentice Hall. A paradigma
fogalmval megjtott, elmlet irnyultsg pszicholgiatrtnet-rs mra klasszikuss vlt mve.
Misiak, H. s Sexton, V. S. (1966): History of Psychology: An Overview. New York: Grune and Stratton. A
katolikus belltottsg szerzk knyvnek nagy ernye a fenomenologikus s egzisztencialista pszicholgia
rszletes bemutatsa.
Mueller, F. L. (1968): Lhistoire de la psychologie. Prizs: Payot. A filozfiai mlt ll a ktet kzppontjban,
klnsen a francia mlt.
Murphy, G. (1949): Historical Introduction to Modern Psycho- logy. Rev. Ed. New York: Harcourt. Els kiads.
Murphy, G. s Kovach, J. K. (1972): Historical introduction to modern psychology. London: Routledge and
Kegan Paul. Az els ktet igen fontos szerepet jtszott trtneti tudatossgunk alakulsban. A szoksos
pszicholgiatrtneti knyveknl sokkal nagyobb hangslyt helyez a kulturlis kontextusra.
Smith, R. (1997): The Fontana History of the Human Scien- ces. London: Fontana Press. Roger Smith egy j
megkzelts klasszikusa prbl lenni. Ennek lnyege: kontextusban kell vizsglni a pszicholgit, egytt a
tbbi humn tudomnnyal.
Rvidebb bevezet ttekintsek
Fraisse, P. (1967): A ksrleti pszicholgia trtnete. In: Fraisse, P., Piaget, J. s Reuchlin: A ksrleti
pszicholgia mdszerei. Budapest: Akadmiai. A tmr sszefoglal a ksrleti szellem elsznt vdelmezje.
Lnrd Ferenc (1946): A llektan tjai. Budapest: Franklin. Az 1989-ben az Akadmiai Kiad reprintjben jra
kiadott knyv a szzad kzepnek eurpai perspektvjbl j sszefoglal, mely a pszicholgia amerikanizcija eltti kpet mutatja.
574
Irodalomjegyzk
ONeil, W. M. (1968): The beginnings of modern psychology. Harmondsworth: Penguin. Klnsen j kpet ad
a korai pszichopatolgirl s a szzadvg vitirl.
Reuchlin, M. (1987): A pszicholgia trtnete. Budapest: Akadmiai. Valban rvid knyv, amely
termszetesen sokat r a francia nyelv pszicholgia trtnetrl.
Specilis terletek irodalma
Sok olyan knyv van, amely krdsek trtnetvel foglalkozik, a klinikai pszicholgitl az
rzelemkifejezsekig vagy a sznltsig. Szerencsre nhny jabb magyar nyelv tanknyv e tekintetben is
hasznlhat, mivel rendezett trtneti kitekintst hasznl minden rszkrdsben. ilyenek a megfelel terletekre
az albbiak.
Carver, C. S. s Scheier, M. A. (1998): Szemlyisgllektan. Budapest: Osiris. Kifejezetten elmlettrtneti
munka, mely a szemlyisgelmletek trtnethez a legjobb kiindulpont.
Cole, M. s Cole (1997): Fejldsllektan. Budapest: Osi- ris. A szocilis s biolgiai magyarzatok
szisztematikus sszevetsvel j trtneti forrs is.
Comer, R. J. (1999): A llek betegsgei. Budapest: Osi- ris. Mind a klasszikus s modern betegsgfogalom,
mind a pszichopatolgiai iskolk tekintetben igen rszletes.
Fontos referenciaknyvek
Benjmin, L. T., Jr. (1981): Teaching history of psychology.
New York: Academic Press.
Henle, M., Jaynes, J. s Sullivan, J. J. (1973, eds.): Historical Conceptions of Psychology. New York: Springer.
Ez a gyjtemnyes ktet tematikus krdsekrl (az sztn fogalma, a disszocici jelensgkre), egynisgekrl
(Ebbinghaus, Woodworth) s iskolkrl szl rsokat egyarnt tartalmaz.
Johnson, D. M. s Erneling, C. E. (szerk., 1997): The future of the cognitive revolution. New York: Oxford University Press. Kritikus, alternatv s elktelezett felfogsok a kognitv forradalomrl.
Koch, S. s Leary, D. E. (szerk., 1885): A century of psychology as science. New York: McGraw Hill. A
negyvennl tbb fejezet tematikusan ad kpet a pszicholgirl, a klasszikus krdsek (fejlds, tanuls,
szlels, szemlyisg etc.) mellett kitrve olyan kevss trivilis interdiszciplinris fejezetekre is, mint a
mvszet, a nyelvszet s hasonlk. Szmos dolgozat az empirizmussal kapcsolatos vlsgrzseket tkrzi.
Postman, L. (1962, ed.): Psychology in theMaking: Histories of Selected Research Problems. New York: Knopf.
A 12 fejezet a Berkeley Egyetem tanrainak munkja, s specilis krdsek trtnett tekinti t. Vannak
ltalnos krdsek, mint az empirizmus fogalma a percepci kutatsban, vagy a krgi lokalizci, vannak
azonban specilisabbak is (pl. a szops vagy a szomjsg). Wolman, B. B. (1965, ed.): ScientificPsychology:
Principles and Approaches. New York: Basic Books. A 30 dolgozat meglehetsen elmleti hangsly. A
tudomnyelmlet nzpontjbl elemzik az irnyzatokat, de mg a tudomnyelmleti revizinonizmus ttrse
eltt. A ktet beosztsa: rendszerek, visszatr krdsek (termszet-nevels, mdszertan stb.) s az
interdiszciplinris kapcsolatok.
Wolman, B. B. (1968, ed.): Historical Roots of Contemporary Psychology. New York: Harper and Row. 16
esszisz- tikus dolgozat bizonyos irnyzatokrl (asszocicik, llatllektan), Herbarttl Vigotszkijig.
Nhny lettrtneti munka
Kimble, G. A., Boneau, C. A. and Wertheimer, M. (1996, eds.): Portraits of Pioneers in Psychology. Mahwah,
N. J.: Lawrence Erlbaum. Korszeren elegytik az letrajz elemzst s a tartalmi elemzst, fknt ksrleti
pszicholgusokrl.
Kunkel, J. K. (1989): Encounters with Great psychologists. Twelve Dramatic Portraits. Toronto: Wall and
Thompson. Klns knyv. Nmi tnybeli bevezets utn olyan pszicholgusok, mint James, Freud, Watson,
Piaget fiktv letesemnyeit mutatja be, mintegy elkpzelt szerephelyzetekbe tve ket. rdekes olvasmny, de
vatosan kezelend. Nem tudomnytrtneti forrs! Misiak, H. s Stadt, V. M. (1954): Catholics in Psychology:
575
Irodalomjegyzk
A Historical Survey. New York: McGraw Hill. Br a knyv elmletekkel is foglalkozik, leggazdagabb oldala az
lettrtnetek ttekintse. Gazdag palettt kapunk olyan pszicholgusokrl, akik katolikusok voltak: Jo- hannes
Mllertl, a kzenfekv Brentantl s Mercier- tl Klpe vagy Michotte munkssgig.
Murchison, C. (szerk., 1932-36): A history of psychology in autobiography. Vol. 1-3. Worchester: Clark
University Press. Vol. 4-7. Boring s Lindzey kiadsban, Engle- wood Cliffs: Prentice Hall.
lettrtnet s interjk mai fszereplkkel
Baars, B. J. (1986): The Cognitive Revolution in Psychology. New York: The Guilford Press. rdekesen
elegyti a kognitv forradalom elemz bemutatst a kognitv mozgalom elindtival (Kendler, Chomsky, Miller,
Newell, Norman) ksztett interjkkal.
Bodor Pter, Plh Csaba s Lnyi Gusztv (szerk., 1998): narckp httrrel. Budapest: Plya. A mai magyar
pszicholgia szenior nemzedknek szakmai sorsa nletrsok tkrben.
Gardner. H. (1985): The mind's new science: A history of the cognitive revolution. New York: Basic Books.
tmenet az interjktet s az elemzs kztt.
Elektronikus forrsok
A mai vilgban termszetesen a pszicholgiatrtnetrsnak is kezdenek rendelkezsre llni elektronikus
forrsok. Az ezekkel kapcsolatos levelezsi lista a kanadai York Egyetemen rhet el, s a CHEIRON
viselkedstudomny trtneti trsasg (Society for the History of the Social and Behavioral Sciences)
zemelteti. Cme: cheiron@yorku.ca.
Nhny ehhez kapcsold forrs: Classics in the Histo- ry of Psychology. Egyre nvekv szm klasszikus cikk
s knyv teljes szvege angol nyelven. Freud, Watson, Darwin, Ebbinghaus, Skinner, Tolman, Miller s gy
tovbb mr hozzfrhet.
www.yorku.ca/dept/psych/classics/
Glossing the body electric. on-line cikk, mely tbb mint 90, a pszicholgiatrtnet szempontjbl relevns
webhelyet tekint t. www.yorku.ca/faculty/academic/christo/webreview/ History & Philosophy of Psychology
Web
Resources.
65
pszicholgias
filozfiatrtneti
helyre
visz
el.
http://www.yorku.ca/dept/psych/orgs/resource.htm Mindezek fejlesztje: Christopher D. Green, York
University,
Toronto,
Ontario
M3J
1P3,
CANADA.
E-mail:
christo@yorku.ca.
http://www.yorku.ca/faculty/academic/christo
Hivatkozott irodalom
Abbagnano, N. (1967): Psychologism. In: Encyclopedia of Philosophy. Ed. by P. Edwards. Vol. 5. New York:
Macmillan, 520-521. o.
DM, GYRGY (1967): Interoception and behaviour. Budapest: Akadmiai.
dm Gyrgy (szerk., 1972): Pszichofiziolgia. Budapest: Gondolat.
DM GYRGY (1987): A megismers csapdi. Budapest: Magvet.
dm, Gyrgy (1998): Visceral Perception. Understanding internal cegrition. New York: Plenum Press.
Adler, A. (1928): Understanding Human Nature. London: G. Allen & Unwin.
Adler, A. (1990): Emberismeret. Budapest: Gncl. Adler, H. E. (1996): Gustav Theodor Fechner: A German
Gelehrter. In: Kimble, G. A., Boneau, C. A. s Wertheimer, M. (1996, eds.), 1-13. o.
Adorno, T. W. s Horkheimer, M. (1990): A felvilgosods dialektikja. Budapest: Atlantisz.
goston (Szent) (1989): A boldog letrl. A szabad akaratrl. Budapest: Eurpa.
Agustinus, A. [goston] (1987): Vallomsok. 2. kiads.
576
Irodalomjegyzk
Budapest: Gondolat.
Albertazzi, L., Libardi, M. s Poli, R. (szerk., 1996): The school of Franz Brentano. Dordrecht: Kluwer.
Albright, T. D., Kandel, E. R. s Posner, M. I. (2000): Cognitive neuroscience. Current Opinion in Neurobiology, 10, 612-624. o.
Alexander Bernt (1884): A tizenkilencedik szzadpesszimizmusa. Budapest: Franklin.
Alexander, F. (1960): The Western Mind in Transition: An Eyewitness Story. New York: Random House.
Alexander, F. G. (1950): Psychosomatic medicine. New York: Norton.
Alexander, F. G. s Selesnick, S. T. (1966): The history of psychiatry. New York: Harper.
Aliotta, A. (1914): The Idealistic Reaction Against Science.
New York: Macmillan. 2nd edition: 1975, New York: Arno Press.
Allport, F. (1924): Social psychology. Boston: Houghton Mifflin.
Allport, F. (1955): Theories of Perception and the Concept of Structure. New York: Wiley.
Allport, G. W. (1943): The productive paradoxes of William James. Psychological Review, 50. 95-120. o.
Reprinted in Allport 1968.
Allport, G. W. (1968): The person in psychology. Boston: Beacon Press.
Allport, G. W. (1971): A modern szocilpszicholgia trtneti httere. In: Pataki Ferenc (szerk.):
Szocilpszicholgia szveggyjtemny. I. Budapest: Tanknyvkiad, 7-87. o.
Allport, G. W. (1980): A szemlyisg alakulsa. Budapest: Gondolat.
Allport, G. W. (1999): Az eltlet. Budapest: Osiris.
Altrichter Ferenc (szerk., 1972): A bcsi kr filozfija. Budapest: Gondolat.
Altrichter Ferenc (1993): szrvek az eurpai filozfiai hagyomnyban. Budapest: Atlantisz.
Anderson, J. R. (1971): Attribution of quotations from Wundt. American Psychologist, 26. 590-593. o.
Anderson, J. R. (1976): Language, memory and thought. Hillsdale, N. J.: Erlbaum.
Anderson, J. R. (1983): The Architecture of Cognition. Cambridge: Cambridge university Press.
Anderson, J. R. s Bower, G. H. (1973): Human Associative Memory. Washington: Winston and Sons.
Angell, J. R. (1907/1983): A funkcionlis pszicholgia mkdsi terlete. In: Plh 1983, I. 270-285. o.
Annin, E. L., Boring, E. G. s Watson, R. I. (1968): Impor- tant psychologists, 1600-1967. Journal of the
History of the Behavioral Sciences, 1968/4. 303-315. o.
Anokhin, P. K. (1965): A feltteles reflex sarkalatos problminak mdszertani elemzse. In: Filozfiai
problmk..., 192-262. o.
Anokhin, P. K. (1974): Biology and Neurophysiology of the Conditioned Reflex And its Role in Adaptive
Behavior. Ox- ford, New York: Pergamon Press.
Antliff, M. (1993): Inventing Bergson: Cultural Politics and the Parisian Avantgarde. Princeton, N. J.: Princeton
university Press.
Antonelli, M. (1994): Vittorio Benussi und die sterrei- chische-italienische Tradition der Gestaltpsychologie.
Brentano Studien V 107-127. o.
577
Irodalomjegyzk
Appel, K. O. (1977): Types of social science in the light of human interests of knowledge. Social Research, 44.
426-470. o.
Arat Mikls s Kiss Gyrgy (1992): A magyar individul- pszicholgusok. Budapest: Nemzeti
Tanknyvkiad.
Arisztotelsz (1988): Llekfilozfiai rsok. Budapest: Magyar Helikon.
Arnheim, R. (1979): A vizulis lmny. Budapest: Gondolat.
Arnold, A. (1980): Wilhelm Wundt-sein philosophisches System. Berlin: Akademie Verlag.
ron Lszl (1982): Edmund Husserl. Budapest: Kossuth.
Aronson, E. (1987): A trsas lny. 2. kiads. Budapest: Kzgazdasgi.
Asch, S. E. (1952): Social Psychology. rszlet in: Hunyady 1973, 137-151. o.
Ash, M. (1980a): Academic politics in the history of a science: Experimental psychology in Germany
18791941. Central European History, 13. 255-286. o.
Ash, M. (1980b): Wilhelm Wundt and Oswald Klpe on the isntitutional status of psychology. In: Bringmann,
W. G. s Tweney, R. D.: Wundt Studies. Toronto: Hog- reffe. 396-421. o.
Ash, M. (1982): The emergence of Gestalt psychology. PhD dissertation, Harvard University.
Ash, M. T. s Sturm, T. (szerk., 2009): Psychologys territo- ries. Historical and contemporary perspectives
from different disciplines. Mahwah, NJ: Erlbaum.
Ashby, R. (1972): Bevezets a kibernetikba. Budapest: Akadmiai Kiad.
Aszmusz, V. F. (1958): Descartes. Budapest: Gondolat.
Atran, R. (1998): Folk biology and the antropology of science. Behavior and Brain Sciences, 21. 547-609. o.
Attneave, F. (1959): Applications of information theory to psychology. New York: Holt.
Audi, R. (ed., 1995): The Cambridge Dictionary of Philoso- phy. Cambridge: Cambridge University Press.
Baars, B. J. (1986): The Cognitive Revolution in Psychology. New York: The Guilford Press.
Bachelard, G. (1934): LeNouvel Esprit Scientifique. Prizs: Presses universitaires de France.
Bachelard, G. (1949): Rationalisme Appliqu. Prizs: Pres- ses universitaires de France.
Bachelard, G. (1960): La Formation de lEsprit Scientifique. Contribution a une Psyhanalyse de la connaisance
objective. Prizs: Vrin. 4. kiads.
Bachelard, G. (1971): pistmologie. Prizs: Presses Uni- versitaires de France.
Bacon, F. (1966): A tudomnyok haladsa. In: Makkai 1966, 33-45. o.
Bacon, F. (1968): Esszk. Budapest: Magyar Helikon.
Bagdy Emke, Forgcs Pter s Pl Mria (szerk., 1989): Mrei emlkknyv. Budapest: OIE.
Bthory Zoltn s Falus Ivn (szerk., 1997): Pedaggiai Lexikon. i., ii., iii. Budapest: Keraban.
Bahtyin, M. M. (1986): A beszd s a valsg. Budapest: Gondolat.
Bain, A. (1879): Education as a Science. New York: D. App- leton and Company.
Bain, A. (1912): Nevelstudomny. I-II. Budapest: MTA.
578
Irodalomjegyzk
Bakn, D. (1958): Sigmund Freud and the Jewish Mystical Tradition. Princeton, N. J.: D. Van Nostrand.
Bakn, D. (1966): The influence of phrenology on American psychology. Journal of the History of the
Behavioral Sciences, 2. 57-64. o.
Bakn, D. (1983): A behaviorizmus s az amerikai urbanizci. In: Plh 1983, II. 81-110. o.
Baldwin, J. M. (1894): Mental Development in the Child and the Race. Methods and Processes. New York:
Macmillan.
Baldwin, J. M. (1896): A new factor in evolution. American Naturalist, 30. 441-451., 536-553. o.
Baldwin, J. M. (1897): Social and Ethical Interpretations of Mental Development: A Study in Social
Psychology. New York: Macmillan.
Baldwin, J. M. (1902): Development and evolution. New York: Macmillan.
Baldwin, J. M. (1909): Darwin and the humanities. Baltimore: Review.
Baldwin, J. M. (1911): Individual and society or psychology and sociology. Boston: Badger.
Baldwin, J. M. (1912): Dictionary of philosophy and psychology. New York: Macmillan.
Baldwin, J. M. (1913): History of psychology: A sketch and an intererptation. Vol 1 and 2. London: Watts.
Baldwin, J. M. (1932-36): Autobiography. In: Murchison (szerk.). Vol. 1, 1-30. o.
Blint Alice (1941): Anya s gyermek. Budapest: Pan- theon.
Blint Mihly (1961): Az orvos, a betege s a betegsg. Budapest: Akadmiai.
Ballai Kroly (1924): Tz v a magyar gyermektanulmnyi irodalombl. Budapest: Lampel.
Ballr Endre (1982): A gyermek Nagy Lszl munkssgban. Magyar Pszicholgiai Szemle, 39. 614-626. o.
Balogh Tibor (1982): Jean Piaget. Budapest: Kossuth.
Barabsi Albert Lszl (2003): Behlzva. Budapest: Magyar Knyvklub.
Barash, D. P. (1980): Szociobiolgia s viselkeds. Budapest: Natura.
Barbu, Z. (1960): Problems of Historical Psychology. New York: Grove Press.
Brkn Gyrgy (1985): A pszicholgia szerepe a szzadel magyar trsadalomtudomnyi megjulsban.
Magyar Pszicholgiai Szemle, 42. 471-494. o.
Barker, E. (szerk., 1962): Social contract. New York: Oxford University Press.
Barkczi Ilona (1965): A kutat s manipulcis tevkenysg sajtos formi csecsemknl s fiatal majmoknl.
Pszicholgiai Tanulmnyok VII. 1965, 115-122. o.
Barkczi Ilona (1970): A megismersi motivci ontogenezise. Magyar Pszicholgiai Szemle, 27. 26-58. o.
Barkczi Ilona s Putnoky Jen (1968): Tanuls s motivci. Budapest: Tanknyvkiad.
Barkow, J. H., Cosmides, L. s Tooby, J. (eds., 1992): The adapted mind. New York: Oxford University Press.
Barlow, H. (1995): The neuron doctrine in perception. In: Gazzaniga, M. S. (szerk., 1995): The cognitive neurosciences. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press, 415-435. o.
Barnes, B. s Shapin, S. (1979, eds.): Natural Order: Histo- rical studies of Scientic Culture. Cambrdige, Mass.:
Har- vard University Press.
Barnes, J. (ed., 1984): The complete works of Aristotle. Princeton: Princeton University Press.
579
Irodalomjegyzk
Bartlett, C. F. (1932/1985): Az emlkezs. Budapest: Gondolat.

Bartlett, C. F. (1936): Charles Frederick Bartlett. In: Murchison, K. (szerk.): A history of psychology in
autobiography. III. Worchester: Clark University Press.
Bartlett, C. F. (1958): Thinking: An experimental and social study. London: Allen Unwin.
Bartlett, C. F. s Meyers, C. S. (1923): Psychology and primitive culture. Cambridge: Cambridge University
Press.
Bartley, W. (1984): The Retreat to Commitment. London: open Court.
Bastide, R. (1970): Mmoire collective et sociologie du bricolage. Anne Sociologique, 21, 65-108. o.
Baumgartner, E., Baumgartner, W., Biostrner, B., Port, M., Shawe-Taylor, J. s Valentin, E. (1996): Phenomenology and cognitive science. Handbook. Heidelberg: Springer.
Bedford, D. (1993): John Deweys logical project. Journal of Pragmatics, 19. 453-468. o.
Behtyerev, V. M. (1923/1983): A pszichikus jelensgek helye a reflexolgiban. In: Plh 1983, III. 199-204. o.
Bksy, Georg von (1928/29): Zur Theorie des Hrens. Physikalische Zeitschrift, 29. 793-810. o., 30, 721-745.
o.
Bksy, Georg von (1960): Experiments in Hearing. New York: McGraw-Hill.
Bksy, Georg von (1967): Sensory Inhibition. Princeton, N. Y.: Princeton University Press.
Bem, S. s Looren de Jong, H. (2006): Theoretical issues in psychology. An introduction. 2. kiads. London:
Sage Publications.
Bence Gyrgy (1990): Kritikai eltanulmnyok egy marxista tudomnyfilozfihoz. Budapest: MTA Filozfiai
intzete.
Ben-David, J. (1971): The Scientists Role in Society. Engle- wood Cliffs, N. J.: Prentice Hall.
Ben-David, J. s Collins, R. (1966): Social factors in the origin of a new science: The case of psychology. Amer.
Sociol. Rev., 31. 451-465. o.
Benedek Istvn (szerk., 1965): Termszettudomny a francia felvilgosodsban. Budapest: Gondolat.
Benedek Istvn (1987): Az sztnk vilga. 2. kiads. Budapest: Minerva.
Benjmin, L. T. (1992): Wundts American doctoral stu- dents. Special Issue: The history of American
psychology. American Psychologist, 47. 123-131. o.
Bentham, J. (1789/1948): An introduction to the principles of morals and legislation. New York: Haffner.
Bereczkei Tams (1998): A belnk rdott mlt. Pcs: Dia- lg-Campus.
Bereczkei Tams (2003): Evolcis pszicholgia. Budapest: osiris.
Bergeron, M. (1954): La psychopatologie dhier et d ajourd hui. In: Meyerson, I. et l. (1954): La psychologie du XX. Siecle. Prizs: Presses Universitaires de France, 265-288. o.
Bergson, H. (1896): Matire et mmoire. Prizs: Alcan. Hivatkozsok a kritkai kiads alapjn: Oeuvres 1959,
Prizs: Presses Universitaires de France.
Bergson, H. (1907/1930): Teremt fejlds. Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia (Hasonms: 1987).
Bergson, H. (1910): Bevezets a metafizikba. Budapest: Atheneum.
Bergson, H. (1913): A nevets. Budapest: Rvai. Legjabb magyar kiads: Gondolat, 1996.
580
Irodalomjegyzk
Bergson, H. (1889/1923): Id s szabadsg. Budapest: Franklin. Hasonms: Szeged: Universum, 1990.

Bergson, H. (1991): Matter and memory. New York: Zone books.
Berkeley, G. (1710/1985): Tanulmny az emberi megismers alapelveirl s ms rsok. Budapest: Gondolat.
Berlage, A. (1994): Empfindung, Ich und Sparche um 1900. Ernst Mach, Hermann Bahr und Fritz Mauthner in
Zusam- menhang. Frankfurt am Main: Peter Lang.
Bernard, Claude (1867): Introduction a ltude de la mde- cine exprimentale. Prizs: Flammarion.
Berne, E. (1984): Emberi jtszmk. Budapest: Gondolat.
Berne, E. (1997): A szex a szerelemben. Budapest: Osiris.
Bernstein, B. (1974): Nyelvi szocializci s oktathatsg. In: Pap Mria s Szpe Gyrgy (szerk.): Trsadalom
s nyelv. Budapest: Gondolat, 393-431. o.
Bertnard, M. (1993/1994): Les innovations dans la technique psychanalytique introduites par Ferenczi entre
1920 et 1930. Bulletin de Psychologie, 47 (416). 496-501. o.
Bever, T., Fodor, J. and Garett, M. (1968): A formal li- mitation to associationism. In: Dixon, T. s Horton, D.
(eds.): Verbal behavior and general behavior theory. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
Bickerton, D. (1981): The roots of language. Ann Arbor: Karoma.
Bickerton, D. (1990): Language and species. Chicago, IL, US: University of Chicago Press. Magyarul: Nyelv s
evolci. Budapet: Gondolat.
Binet, A. (1888): The Psychic Life of Micro-Organisms. Chicago: Open Court.
Binet, A. (1896): Alterations of Personality. New York: D. Appleton.
Binet, A. (1903): Ltude Exprimentale de lintelligence. Prizs: Alcan.
Binet, A. (1913): A Method of Measuring the Development of the Intelligence Of Young Children. 2 nd ed.
Chicago, Ill.: Chicago Medical Book.
Binet, A. (1916): Az iskolskor llektana. Budapest: Franklin.
Binet, A. (1969): The Experimental Psychology of Alfred Binet. New York: Springer.
Binet, A. s Fr, C. S. (1886): Le magntisme animal. Prizs: Alcan.
Binet, A. s Henry, V. (1894): La mmoire des phrases. (Mmoire des ides.) Anne Psychologique, 1. 24-59. o.
Binet, A. s Henry, V. (1896): La psychologie individuele. Anne Psychologique, 2. 411-465. o.
Birjukov, D. A. (1951): Ivn Petrovics Pavlov lete s munkssga. Budapest: Akadmiai.
Br Bertalan (1935): Eugenika. Budapest: Magyar Szemle Trsasg.
Bjork, D. W. (1983): The compromised scientist: William James in the development of American psychology.
New York: Columbia University Press.
Blackmore, J. T. (1972): Ernst Mach. His Work, Life and Influence. Berkeley: university of California Press.
Bleuler, E. (1911): Dementiaprecox oder Gruppe der Schizo- frenien. Zrich.
Block, N. (1980): Readings in the philosophy of psychology. Cambridge: Harvard University Press.
Blondel, Ch. (1926): La mentalit primitive. Prizs: Colin.
Blondel, Ch. (1928): Introduction a la psychologie collective. Prizs: Colin.
581
Irodalomjegyzk
Blondel, G. (1932): La Psyhographie de Marcel Proust. Prizs: Vrin.

Blonszkij, P P (1974): A munkaiskola. In: Ferge Zsuzsa s Hber Judit (szerk.): Az iskola szociolgiai
problmi. Budapest: Kzgazdasgi, 481-500. o.
Blonszkij, R P (1978): Egy pedaggus emlkiratai. Budapest: Tanknyvkiad.
Blonszkij, P. P. (1921/1983): A tudomnyos pszicholgia vzlata. In: Plh 1983, III. 241-273. o.
Bloom, A. H. (1981): The Linguistic Shaping of Thought: A Study on the Impact of Language on Thinking in
China and the West, Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Bloor, D. (1982): Durkheim and Mauss revisited: Classi- fication and the sociology of knowledge. Studies in the
History and Philosophy of Science, 13. 267-297. o.
Bloor, D. (1983): Wittgenstein: A social theory of knowledge. New York: Columbia University Press.
Bloor, D. (1991): Knowledge and social imagery. 2 nd edition. Chicago: university of Chicago Press.
Blumenthal, A. (1970): Psychology and language: A historical introduction to psycholinguistics. New York:
Wiley.
Blumenthal, A. (1975): A reappraisal of Wilhelm Wundt. American Psychologist, 30. 1081-1088. o.
Blumenthal, A. (1980): Wilhelm Wundt and early American psychology: clash of cultures. In: Rieber, R. W.
(ed.): Wilhelm Wundt and the making of scientificpsychology. New York: Plenum Press, 117-135. o.
Bodor Pter, Plh Csaba s Lnyi Gusztv (szerk., 1998): narckp httrrel. Budapest: Plya.
Boole, G. (1854/1958): An Investigation into the Laws of Thought. London-New York, repr.
Boring, E. (1942a): Human nature versus sensation: William James and the psychology of the present.
American Journal of Psychology, 55. 310-327. o. Reprin- ted in Boring, 1963.
Boring, E. (1942b): Sensation and Perception in the His- tory of Experimental Psychology. New York: Appleton
Century Crofts.
Boring, E. (1950): A History of Experimental Psychology. 2 nd, revised edition. New York: Appleton Century
Crofts.
Boring, E. (1963): History, Psychology and Science. New York: Wiley.
Boring, E. (1961/1983): A mrs kezdete s fejldse a pszicholgiban. In: Plh Csaba (szerk.):
Pszicholgiatrtneti szvegyjtemny. I. ktet. Budapest: Tanknyvkiad, 85-105. o.
Boros Gbor (1998): Ren Descartes. Budapest: ron.
Boros Jnos (2004): A kognitv tudomny eslyei. Magyar Tudomny, 165, 11. 1269-1276. o.
Borus Rzsa (szerk., 1978): A szzad nagy tani. Budapest: RTV Minerva.
Bourdieu, P. (1984): Homo Academicus. Prizs: Minuit.
Bousfield, W. A. (1953): The occurrence of clustering in the recall of randomly arranged associates. Journal of
General Psychology, 49, 229-240. o.
Bowlby, J. (1969): Attachment and loss. Vol. 1. London: Hogarth Press.
Bowlby, J. (1991): Charles Darwin: A new life. New York: Norton.
Bszrmnyi Zoltn s Moussong-Kovcs Erzsbet (1967): Orvosi pszicholgia. Budapest: Tanknyvkiad.
Brassai Smuel (1860-1865): A magyar mondat. I., II., III. Akadmiai rtest, 1. 279-399. o.; 3. 3-128. s 173409. o.
582
Irodalomjegyzk
Brentano, F. (1977): The psychology of Aristotle: In parti- cular his doctrine of active intellect. Berkeley:
University of California Press.
Brentano, F. (1982): Deskriptive Psychologie. Hamburg: Meiner.
Brentano, F. (1983): A pszichikai s fizikai jelensgek kztti klnbsgrl. Brentano, 1874 egy fejezetrsze,
in: Plh Csaba (szerk.): Pszicholgiatrtneti szveggyjtemny. I. ktet. Budapest: Tanknyvkiad, 157-163.
o.
Brentano, F. (1874/1983): Psychologie vom empirischen Standpunkt. Lipcse: Meiner. Egy fejezet magyarul
lsd: Brentano 1983. In: Plh 1983, I. 193-203. o.
Brentano, F. (1911/1994): Az erklcsi ismeret eredete. Budapest: Kossuth.
Brentano, F. (1995): Descriptivepsychology. London: Rout- ledge.
Brett, G. S. (1912-1921): A history of psychology. London: Allen Unwin.
Brewer, W. F. (1974): There is no convincing evidence for operant or classical conditioning in normal, adult
human beings. In: Weimer, W. s Palermo, D. (szerk.): Cognition and the symbolic processes. Hillsdale, New
Jersey: Erlbaum.
Bringmann, W. G., Bringmann, T. s Ungererer, H. (1980): The establishment of Wundts laboratory: An
archival and documentary study. In: Bringmann, W. G. s Tweney, R. D. (1980. eds.): Wundt Studies. Toronto:
Hogreffe, 123-155. o.
Bringmann, W. G. s Tweney, R. D. (1980. eds.): Wundt Studies. Toronto: Hogreffe.
Broadbent, D. E. (1958): Perception and communication. oxford: Pergamon.
Brock, A. (1992): Was Wundt a Nazi? Vlkerpsycho- logie, racism and anti-Semitism. Theory & Psychology,
2. 205-223. o.
Brown, J. R. (1989): The rational and the social. London: Routledge.
Brown, R. W. s Lenneberg, E. H. (1954): A study in language and cognition. J. Abnormal and Social
Psychology, 49. 454-462. o.
Brder, K.-J. (1982): Psychologie ohne Bewustsein. Die Ge- burt der behavioristischen Sozialtechnologie.
Frankfurt: suhrkamp.
Bruner, J. S. (1968): Az oktats folyamata. Budapest: Tanknyvkiad.
Bruner, J. S. (1972): j utak az oktats elmlethez. Budapest: Gondolat.
Bruner, J. S. (1975): A perceptulis kszenltrl. In: Marton L. Magda (szerk., 1974): A tanuls szerepe az
emberi szlelsben. Budapest: Gondolat, 125-170. o.
Bruner, J. S. (1985): Actual minds and possible worlds. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Bruner, J. S. (1990): Acts of meaning. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Bruner, J. S. (1996): The culture of education. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Bruner, J. S. (1997): Will cognitive revolutions ever stop? In: Johnson, D. M. s Erneling, C. E. (szerk., 1997):
The future of the cognitive revolution. New York: Oxford University Press.
Bruner, J. (2004): Az oktats kultrja. Budapest: Gondolat Kiad.
Bruner, J. S., Goodnow, J. J. s Austin, G. A. (1956): A study of thinking. New York: Wiley.
Bruner, J. S. s Luciarello, J. (1989): Monologues as a narrative recreation of the world. In: Katherine Nelson
583
Irodalomjegyzk
1. : Narratives from the crib. Cambridge: Harvard University Press, 234-308. o.

Bruner, J. S., Olivr, R. R. s Greenfield, P. M. (1966): Studies in cognitive growth. New York: Wiley.
Brunswik, E. (1952): The Conceptual Framework of Psychology. In Carnap, R. s Morris, Ch. (eds.):
International Encyclopedia of a Unified Science. Vol. I., no. 10. Chicago, Ill.: University of Chicago Press.
Brunswik, E. (1956): Perception and representative design of psychological experiments. University of
California Press.
Brunswik, E. (1966): Historical and thematic relations of psychology to other sciences. In: Hammond, K. R.,
1. 513. o.
Brunswik, E. (1955/1983): A reprezentatv ksrlettervezs s a valsznsgi szempont egy funkcionlis
pszicholgia keretein bell. In: Plh 1983, III. 56-89. o.
Brunswik, E. (1929/1983): Az alakelmlet elvi krdsei. In: Plh 1983, II. 179-217. o.
Brunswik, E. (1988): A megismersi problma hatkre s nzpontjai. Pszicholgia, 8. 593-615. o.
Buda Bla (szerk., 1971): A pszichoanalzis s modern irnyzatai. Budapest: Gondolat.
Buda Bla (szerk., 1981): Pszichoterpia. Budapest: Gondolat.
Buda Bla (1986): A szemlyisgfejlds s a nevels szocilpszicholgija. Budapest: Nemzeti
Tanknyvkiad.
Buda Bla, Kopp Mria s Nagy Emese (szerk., 2001): Magatartstudomnyok. Budapest: Medicina.
Bugyilova, E. A. (1978): A filozfia s a szovjet pszicholgia. Budapest: Kossuth.
Burnham, J. C. (1966): On the origins of behaviorism. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 4.
143151. o.
Buss, A. R. (1978): The structure of psychological revolutions. Journal of the History of the Behavioral
Sciences, 14. 57-64. o.
Buss, D. M. (1991): Evolutionary personality psychology. Annual Review of Psychology, 45. 459-491. o.
Buss, D. M. (1994): The evolution of desire: Strategies of human mating. New York: Basic Books.
Buss, D. M. (1995): Evolutionary psychology: A new paradigm for pscyhological science. Psychological
Inquiry, 6. 1-30. o.
Buxton, C. E. (szerk., 1985): Points of view in the modern history of psychology. New York: Academic Press.
Bhler, Ch. (1925): Az ifjkor lelki lete. Budapest: Franklin.
Bhler, Ch. (1952): Childhood Problems and the Teacher. New York: Holt.
Bhler, K. (1907): Eine Analyse komplizierter Denkvor- gnge. In: F. Schumann (szerk., 1907): Bericht ber
den
I. Kongress fr exp. Psychologie. Lipcse.
Bhler, K. (1908): Tatsachen und Rrobleme zu einer Psychologie der Denkvorgnge. II. ber Gedankenzusammenhnge. II. ber Gedankenerinnerungen: Ar- chiv fr die gesammte Psychologie, 12. 1-23, 24-92. o.
Bhler, K. (1909): ber das Sprachverstndnis vom standpunkt der Normalpsychologie aus: F. schumann
(szerk.): Bericht ber den III. Kongress fr exp. Psychologie. Lipcse, 94-130. o.
Bhler, K. (1913): Die Gestaltwahrnehmungen. Stuttgart: W. spemann.
584
Irodalomjegyzk
Bhler, K. (1922): Die geistige Entwicklung des Kindes. III. edition. Jena: Fischer.
Bhler, K. (1927): Die Krise der Psychologie. Jna: Fischer. Magyarul egy fejezete. In: Plh Csaba (szerk.):
Pszicholgiatrtneti szveggyjtemny. I. Budapest: Tanknyvkiad, 1983. A pszicholgia egysge. 390-404.
o.
Bhler, K. (1934): Spractheorie. Jena: Fischer. Angolul
1. : Theory of Language: The Representational Func- tion of Language. Translated by D. F. Goodwin.
Amsterdam.
Bhler, K. (1936): Die Zukunft der Psychologie und die Schu- le. Bcs s Lipcse: Fischer.
Bhler, K. (1960): Das Gestaltprinzip im Leben des Menschen und bei der Tiere. Bern: Huber.
Cahan, D. (1993): Helmholtz and the civilizing power of science. In: Cahan (ed., 1993) 559-601. o.
Cahan, D. (1993, ed.): Hermann von Helmholtz and the foundations of nineteenth century science. Berkeley,
Ca.: University of California Press.
Calkins, M. W. (1896): Association: An Essay Analy- tic and Experimental. Psychological Review Monograph
Supplements, 1. No. 2. Rszletek In: Herrnstein s Boring.
Campbell, D. T. (1959): Methodological suggestions from a comparative psychology of knowledge processes.
Inquiry, 2. 154-182. o.
Campbell, D. T. (1974): Evolutionary epistemology. In: Paul A. Schlipp (ed.): The philosophy of Karl Popper.
La Salle, Ill.: Open Court, 413-463. o.
Campbell, D. T. (1975): On the conflicts between biological and social evolution and between psychology and
mo- ral tradition. American Psychologist, 30. 1103-1126. o.
Campbell, K. (1993): What motivates eliminativism.
Special Issue: Eliminativism. Mind & Language, 8. 206-210. o.
Canguilhem, G. (1955): La formation du concept de reflex aux XVIIe et XVIIIe siecles. Prizs: Presses
Universitaires de France.
Canguilhem, G. (1965): La Connaissance De La Vie. 2., tdolgozott kiads. Prizs: Presses universitaires de
France.
Canguilhem, G. (1966): Le normal et lepathologique. 2. kiads. Prizs: Presses universitaires de France.
Canguilhem, G. (1968): tudes dHistoire et de Philosophie des Sciences. Prizs: Vrin.
Canguilhem, G. (1980): What is psychology? I & C. Technologies of the Human Sciences, No. 7. 37-50. o.
Capek, M. (1968): Ernst Machs biological theory of knowledge. Synthese, 18. 171-191. o.
Carrithers, M., Collins, S. and Lukes, S. (eds. 1985): The Category of the Person: Anthropology, Philosophy,
History. Cambridge, Mass.: Cambridge university Press.
Carus, C. G. (1846/1970): Psyche. Part One. The Uncons- cious. New York: spring Publications.
Carver, C. S. s Scheier, M. F. (1998): Szemlyisgpszicholgia. Budapest: osiris.
Cassirer, E. (1939): Descartes. Lehre, Persnlichtkeit, Wir- kung. stockholm: Bermann Fischer.
Cassirer, E. (1944): An essay on man. New Haven: Yale university Press.
Cassirer, E. (1951): The philosophy of the enlightenment. Princeton: Princeton university Press.
Cassirer, E. (1981): Kants life and thought. New Haven, Conn.: Yale university Press.
585
Irodalomjegyzk
Cattell, J. M. (1887): Experiments on the association of ideas. Mind, 12. 68-74. o.

Cattell, J. M. (1906-68): American men of science. New York: Bowker.
Cattell, J. M. (1977): Seminal researchpapers. Washington: university Publications of America.
Cattell, J. M. (1981): An education in psychology. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Cattell, R. B. (1965): The scientific analysis of personality. Harmondsworth: Penguin.
Cellrier, G. (1973): Piaget. Prizs: Presses Universi- taires de France.
Changeux, J.-R (1983): Lhomme neuronal. Prizs: Fayard.
Changeux, J.-P. (2000): A neuronlis ember avagy az agykutats keresztmetszete. Budapest: Typotex Kiad.
Changeux, J.-P. (2008): Az igazsg embere. Budapest: Gondolat Kiad.
Changeux, J.-P. s Dehaene, S. (1989): Neuronal models of cognitive functions. Cognition, 33. 63-109. o.
Changeux, J.-P. s Ricour (1998): La nature et les regles. Prizs: odile Jacob.
Changeux, J.-P. s Ricoeur, P. (2001): A termszet s a szablyok. Budapest: osiris.
Charcot, J. M. (1876, 1879, 1889): Eladsok az idegrendszer betegsgeirl. 1-3. Budapest: Magyar Orvosi
Knyvkiad Trsulat.
Chisholm, R. M. (1967): Intentionality. In: P. Edwards (ed.) The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 3 and 4.
New York: MacMillan, 201-204. o.
Chisholm, R. M., Baumgartner, W. s Mller, B. (1995): Introduction. In: Brentano, F. (1995): Descriptive
psychology. London: Routledge.
Chomsky, N. (1957): Syntactic structures. Hga: Mouton.
Chomsky, N. (1959): Review of B. F. Skinners Verbal Behavior. Language, 35. 26-58. o.
Chomsky, N. (1966): Cartesian linguistics. New York: Har- court.
Chomsky, N. (1974): jabb adalkok a velnkszletett eszmk elmlethez. In: Pap Mria (szerk.): A nyelv
keletkezse. Budapest: Kossuth, 85-96. o.
Chomsky, N. (1980): Rules and representations. New York: Columbia University Press.
Chomsky, N. (1981): Lectures on government and binding. New York: Plenum Press.
Chomsky, N. (1985): Generatv grammatika. Budapest: Eurpa.
Chomsky, N. (1986): Knowledge of language. Its origins, knowledge, and use. New York: Praeger.
Chomsky, N. (1988): Language and problems of knowledge. Cambridge: M. I. T. Press.
Chomsky, N. (1995): Mondattani szerkezetek. Nyelv s elme. Budapest: osiris-szzadvg.
Chomsky, N. s Miller, G. A. (1963): Introduction to the formal analysis of natural languages. In: Luce, R. D.,
Bush, R. R. s Galanter, E. (szerk.): Handbook of Mathematical Psychology. Vol. II. New York: Wiley, 269322. o.
Churchland, Patrcia (1986a): Neurophilosophy. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Churchland, Patrcia (1986b): Some reductive strategies in cognitive neurobiology. Mind, 124. 289-309. o.
Churchland, P. M. (1993): Evaluating our self conception. Special Issue: Eliminativism. Mind & Language,
586
Irodalomjegyzk
1. 211-222. o.
Churchland, Patrcia (1995): The Engine of Reason, the Seat of the Soul. A Philosophical Journey into the
Brain. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Churchland, Patrcia s Churchland, Paul (1990): Gondolkod gpek? Tudomny, 6. No. 3. 16-21. o.
Claparede, E. (1915): Gyermekpszicholgia s ksrleti pedaggia. Budapest: Franklin.
Claparede, E. (1974): A funkcionlis nevels. Budapest: Tanknyvkiad.
Clark, A. (1996): A megismers ptkvei. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Clark, K. A. (1957): Americas psychologists. A survey of agrowingprofession. Washington D. C.: American
psychological Association.
Clark, E. and Dewhurst, K. (1996): An Illustrated History of Brain Fuction: Imaging the Brain form Antiquity
to Present. 2. kiads. san Francisco: Nornman.
Code, A. (1987): Soul as efficient casue in Aristotles embriology. Philosophical Topics, 15. 51-59. o.
Cofer, C. N. (1976): An historical perspective. In: Co- fer, C. N. (szerk.): The structure of human memory. San
Francisco: Freeman, 1-14. o.
Cohen, D. (1979): J. B. Watson: The founder of behaviorism. London: Routledge and Kegan Paul.
Cohen, J. (1970): Homo Psychologicus. London: George Allen & Unwin.
Cohen-Cole, J. (2005): The Reflexivity of Cognitive Science: The Scientist as a Model of Human Nature.
History of the Human Sciences, 18, 107-139. o.
Col, M. (1996): Cultural psychology. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Col, M. (2005): Kulturlis pszicholgia. Egy letnt, majd jraled tudomnyg. Budapest: Gondolat Kiad.
Col, M. s Scribner, S. (1974): Culture and thought: A psychological introduction. Oxford, England: John
Wiley & sons.
Collingwood, G. (1987): A trtnelem eszmje. Budapest: Gondolat.
Collins, F. H. (1908): Spencer Herbert synthetikus filozfijnak kivonata. Budapest: Franklin.
Comen, S. R. s Salamon, R. (1988): Kuhns Structure of Scientific Revolutions in the psychological journal
liter- ature, 1969-1983: A descriptive study. The Journal of Mind and Behavior, 9. 415-445. o.
Comer, R. J. (1999): A llek betegsgei. Budapest: Osiris.
Comte, . (1901): Socialphilosophiai rtekezsei. I. Budapest: Franklin.
Comte, A. (1979): A pozitv szellem. Budapest: Magyar Helikon.
Condillac, E. de Bono (1754/1976): rtekezs az rzetekrl. Budapest: Magyar Helikon.
Coser, L. A. (1992a): The revival of the sociology of culture: The case of Collective Memory. Sociological
Forum, 7. 365-373. o.
Coser, L. A. (1992b): Introduction: Maurice Halbwachs 1877-1945. In: Halbwachs 1992, 1-34. o.
Cosmides, L. et l. (1994): Beyond intuition and instinct blindness: Toward an evolutionarily rigorous cognitive
science. Cognition, 50. 41-77. o.
Cowan, M. W., Harter, D. H. s Kandel, E. R. (2000): The emergence of modern neuroscience: Some implications for neurology and psychiatry. Annual Review of Neuroscience, 23, 343-391. o.
587
Irodalomjegyzk
Craig, W. (1918): Appetites and aversions as constituents of instincts. Psychological Bulletin, 34. 91-107. o.
Crary, J. (1999): A megfigyel mdszerei. Budapest: Osi- ris.
Creelan, P. G. (1972): Watsonian behaviorism and the Calvinist conscience. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 10. 95-118. o.
Crews, F. (1995): The memory wars. Freuds legacy in dispute. New York: New York Review of Books.
Crick, F. (1985): Az let mikntje. Budapest: Gondolat.
Cromer Elza (1935): Spranger Ede szemlyisge s munkssga. Budapest: Bibliothka.
Crosson, F. J. (1985): Psyche and the computer. In: Koch, S. s Leary, D. E. (eds.): A century of psychology as
science. New York: McGraw Hull, 437-451. o.
Czeizel Endre (1977): Genetika s trsadalom. Budapest: Magvet.
Czigler Istvn (1984): Figyelmi szelekci: Kivltott potencil eredmnyek s pszicholgiai rtelmezsek.
Pszicholgia, 4. 97-128. o.
Czigler Istvn (1994): A figyelem. Budapest: Scientia Humana.
Czigler Istvn, Halsz Lszl s Marton L. Magda (szerk., 2004): Az ltalnostl a klnsig. Budapest:
Gondolat.
Czigler Istvn s Plh Csaba (1973): Medici s jelents.
Magyar Pszicholgiai Szemle, 30. 88-108. o.
Cziko, G. (1995): Without miracles: Universal selection theory and the second Darwinian revolution.
Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Csnyi Vilmos (1979): Az evolci ltalnos elmlete. Budapest: Akadmiai. 2., tdolg. kiads: Gondolat,
1988.
Csnyi Vilmos (1983): A tudat evolcija. In: Vida Gbor (szerk.): Evolci. III. Budapest: Natura, 181-243. o.
Csnyi Vilmos (1988): Evolcis rendszerek. Budapest: Gondolat.
Csnyi Vilmos (1994): Viselkeds, gondolkods, trsadalom: etolgiai megkzelts. Budapest: Akadmiai.
Csnyi Vilmos (1995): Etolgia. Budapest: Nemzeti Tanknyvkiad.
Csnyi Vilmos (1999): Az emberi termszet. Budapest: Vince.
Csepeli Gyrgy (szerk., 1981): A ksrleti trsadalomllektan frama. Budapest: Gondolat.
Csermely Pter (2005): A rejtett hlzatok ereje. Budapest: Vince.
Csibra Gergely s Gergely Gyrgy (1998): A mentlis viselkedsmagyarzatok teleolgiai gykerei. Magyar
Pszicholgiai Szemle, 53. 364-378. o.
Dalton, D. C. s Evans, R. B. (szerk., 2003): The life cycle of psychological ideas: Understanding prominence
and the dynamic of intellectual challenge. New York: Kluwer/ Plenum.
Damasio, A. (1996): Descartes tvedse. Budapest: Adu- print.
Danzinger, K. (1980a): Wundt and the two traditions in psychology. In: Rieber, R. W. (ed.): Wilhelm Wundt
and the making of scientific psychology. New York: Plenum Press, 73-87. o.
Danzinger, K. (1980b): Wundts theory of behavior and volition. In: Rieber, R. W. (ed.): Wilhelm Wundt and
the making of scientific psychology. New York: Plenum Press, 89-115. o.
588
Irodalomjegyzk
Danziger, K. (1983): Origins of the shema of stimulated motion: Towards a prehistory of modern psychology.
History of Science, 21. 183-210. o.
Danziger, K. (1990a): Constructing the subject. New York: Cambridge university Press.
Danziger, K. (1990b): Generative metaphor and the history of psychological discourse. In: Leary, D. E. (1990,
ed.): Metaphors in the history of psychology. Cambridge: Cambridge University Press, 331-356. o.
Danziger, K. (2008): Marking the mind: A history of memory. Cambridge: Cambridge university Press.
Darwin, Ch. (1955): A fajok eredete. Budapest: Akadmiai. j fordts Kampis Gyrgy munkja,
elektronikusan: http://mck.oszk..hu/05000/05011.
Darwin, Ch. (1961): Az ember szrmazsa. Budapest: Gondolat.
Darwin, Ch. (1963): Az ember s az llat rzelmeinek kifejezse. Budapest: Gondolat.
Darwin, Ch. (1987): Notebooks. Ithaca: Cornell Univer- sity Press.
Davidson, D. (1980): Esays on actions and events. Oxford: oxford university Press.
Davidson, L. (1988): Husserls refutation ofpsychologism and the possibility of a phenomenological
psychology. Journal of Phenomenological Psychology, 19. 1-17. o.
Davidson, L. et l. (1991): Psychologism and phenomenological psychology revisited: I. The liberation from
Naturalism. Journal of Phenomenological Psychology, 22. 87108. o.
Dawkins, J. (1995a): A vak rsmester. Budapest: Gondolat.
Dawkins, J. (1995b): Folyam az denkertbl. Budapest: Kulturtrade.
Dawkins, R. (1982): The extendedphenotype: The gene as the unit of selection. san Francisco: Freeman.
Dawkins, R. (1984): Az nz gn. Budapest: Gondolat.
DEEsE, J. (1965): The Structure of Associations in Language and Thought. Baltimore: The Johns Hopkins
Press.
Deese, J. (1985): American Freedom and the Social Sciences: Critical Assessments of Contemporary
Psychology. New York: Columbia Umversity Press.
Dehaene, S. s Cohen, L. (2007): Cultural recycling of cortical maps. Neuron, 56, 384-398. o.
Delafresnaye, J. F. (ed., 1961): BrainMechanisms andLear- ning. oxford: Blackwell.
Deleuze, G. (1998): Hume s Kant. Budapest: Osiris.
Demeter Tams (1998): A csendes olvass s a tudatfilozfia kezdetei. Jel-Kp, 8. 67-88. o.
Dempe, H. (1930): Was ist Sprache? Eine sprachphilosophi- sche Untersuchung im Anschluss an die
Sprachtheorie Karl Bhlers. Weimar.
Dnes Magda (1933): A trgy problmja Brentannl s Meinongnl. Budapest: Elek.
Dnes Magda (1979): Johann Friedrich Herbartpedaggija. Budapest: Tanknyvkiad.
Dennett, D. (1991): Consciousness explained. Boston: Little Brown.
DENNETT, D. (1996a): Micsoda elmk. Budapest: Kultur- trade.
Dennett, D. (1996b): Igazhvk: Az intencionlis stratgia s sikernek forrsai. In: Plh szerk. 1996, 152168. o.
Dennett, D. (1998a): Az intencionalits filozfija. Budapest: osiris.
589
Irodalomjegyzk
DENNETT, D. (1998b): Darwin veszlyes gondolata. Budapest: Typotex.

Dennett, D. s Kinsbourne, M. (1992): Time and the ob- server: The where and when of consciousness in the
brain. Behavioral and Brain Sciences, 15. 183-247. o.
Dennis, W. (1948, ed): Readings in the History of Psychology. New York: Appleton.
Dri, Susan (1990): Great representatives of Hungarian psychiatry: Balint, Ferenczi, Hermann and Szondi.
Psychoanalytic Review, 77. 491-501. o.
Descartes, R. (1980): Vlogatott filozfiai mvei. 2. kiads. Budapest: Akadmiai.
Descartes, R. (1637/1992): rtekezs a mdszerrl. Boros Gbor kommentrjaival. Budapest: Matra.
Descartes, R. (1994): Elmlkedsek az els filozfirl. Budapest: Atlantisz.
Descartes, R. (1637/1995): A llek szenvedlyei. Szeged: Ictus.
Dessoir, M. (1911): Abriss einer Geschichte der Psychologie. Heidelberg: Carl Winter.
Dewey, J. (1910): The Influence of Darwin on Philosophy. New York: Holt.
Dewey, J. (1912): Az iskola s a trsadalom. Budapest: Lampel.
Dewey, J. (1931): A gondolkods nevelse. Budapest: Kisdednevels.
Dewey, J. (1949): Education and the Social Order. New York: League for Industrial Democracy.
Dewey, J. (1974): Az iskola s a gyermek lete. In: Ferge-H- ber, 501-506. o.
Dewey, J. (1978): A nevels jellege s folyamata. Budapest: Tanknyvkiad.
Dewey, J. (1896/1983): A reflexv fogalma. In: Plh 1983, I. 259-269. o.
Dewsbury, D. A. (1994): Paul Harkai Schiller. Psychological Record, 44. 307-350. o.
Dewsbury, D. A. (1996): Paul Harkai Schiller: The Influ- ence of his Brief Carrer. In: Kimble, G. A., Boneau,
C. A. s Wertheimer, M. (eds.): Portraits of Pioneers in Psychology. Mahwah, N. J.: Lawrence Erlbaum, 281293. o.
Diamond, I. T. (1985): A History of the Study of the Cor- tex: Changes in the Concept of the Sensory Pathway.
In: Kimble s Schlesinger, Vol 1. 305-387. o.
Diamond, S. (1974, ed.): The Roots of Psychology. New York: Basic Books.
Diamond, S. (1980): Wundt before Leipzig. In: Rieber, R. W. (ed.): Wilhelm Wundt and the making of
scientific psychology. New York: Plenum Press, 3-70. o.
Dienes Valria (1914): A mai llektan fbb irnyai. Galilei Fzetek. Budapest: Halads.
Dienes Valria (1923): Bergson llektana. In: Bergson 1923, 7-49. o.
Dienes Valria (1981): A szimbolika fbb problmi. In: Grfik Imre s Voigt Vilmos (szerk.): Kultra s
szemiotika. Budapest: Akadmiai, 15-27. o.
Dienes Valria (1983): Visszaemlkezs. In: Hajnalvrs. Budapest: Szent Istvn Trsulat, 16-51. o.
Dienes Valria (1987): A pszicholgus Dienes Valria. Pszicholgia, 7. 431-451. o.
Dijksterhuis, E. J. (1961): The Mechanization of the World Picture. oxford: Clarendon Press.
Dilthey, W. (1894): Ideen ber eine beschreibdende und zerglierdendre Psychologie. Sitzungberichte der
Akade- mie der Wissenschaften zu Berlin, 2. 1309-1407. o.
590
Irodalomjegyzk
Dilthey, W. (1925): lmny s kltszet. Budapest: Franklin.

Dilthey, W. (1975): A trtnelmi vilg felptse a szellemtudomnyokban. Budapest: Gondolat.
Dion, K. L. (1990): Psychology and proverbs: Folk psychology revisited. Canadian Psychology, 31. 209-211. o.
Diserens, S. M. (1925): Psychological objectivism. Psychological Review, 32. 121-152. o.
Dixon, T. R. s Horton, D. L. (szerk., 1968): Verbal behavior and general behavior theory. New York:
Prentice- Hall.
Dollard, J. s Miller, N. E. (1950): Personality and psy- chotherapy: An analysis in terms of learning, thinking
and culture. New York: McGraw-Hill.
Dolley, C. S. s Cattell, J. M. (1894): On reaction-times and the velocity of the nervous impulse. Educational
psychology. Pamphlets, 1. 159-168. o.
Donald, M. (1991): Origins of the modern mind: Three stages in the evolution of culture and cognition.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Donald, M. (2001a): Az emberi gondolkods keletkezse. Budapest: osiris.
Donald, M. (2001b): A mind so rare: The evolution of human consciousness. New York London: W. W.
Norton & Company.
Donders, F. C. (1868/1969): Die Schnelligkeit psychischer Prozesse. Archiv fr Anatomie, Physiologie, und
wissenschaftliche Medizin. 657-681. o. Angolul: On the speed of mental processes. Acta Psychologica, 30.
412-431. o.
Dreyfus, H. (1979): What computers cant do: A critique of artificial intelligence. 2. kiads. san Francisco: Freeman.
Driesch, H. (1925): The crisis in psychology. Princeton: Princeton university Press.
Ducret, J. J. (1990): Jean Piaget. Biographie et parcours in- tellectuel. Neuchatel: Delachaux et Niestl.
Dupuy, J. P (2009): On the origins of cognitive science: The mechanization of the mind. Cambridge: MIT Press.
Durkheim, . (1917): A szociolgia mdszere. Budapest: Franklin.
Durkheim, . (1978): A trsadalmi tnyek magyarzathoz. Budapest: Kzgazdasgi.
Durkheim, . s Mauss, M. (1903): De quelques formes primitives de classification. Anne Scoiologique, 6.
Duvignaud, J. (1968): Prface. s Introduction. In: Halbwachs 1968, I-XV., XVII-XXII.
Dwelhauvers, G. (. n.): Ltude de la pense. Prizs: T- gui.
Dwelhauvers, G. (1912): Wilhelm Wundt et la psychologie exprimentale. In: La philosophie allemande au
XIXe siecle. Prizs: Alcan, 127-159. o.
. Kiss Katalin (1981): Brassai Smuel mondatelmlete. ltalnos Nyelvszeti Tanulmnyok XIII. 91-102. o.
. Kiss Katalin (1983): A magyar szintaxis egy transzformcis megkzeltse. Budapest: Akadmiai.
. Kiss Katalin (1987): Configurationality in Hungarian. Budapest: Akadmiai.
Ebbinghaus, H. (1885): ber das Gedachtniss: Untersuchun- gen zur experimentellen Psychologie. Leipzig:
Duncker s Humblot.
Ebbinghaus, H. (1896): ber erklrende und beschreibende Psychologie. Zeitschfrift fr Psychologie und
Physiologie der Sinnesorganne, 9. 162-205. o.
591
Irodalomjegyzk
Ebbinghaus, H. (1897): ber eine neue Methode zur Prfung geistiger Fahigkeiten und ihre Anwendung bei
Schulkindern. Hamburg s Lipcse: L. Voss.
Ebbinghaus, H. (1908): Abriss der Psychologie. Lipcse: Veit. English edition: Psychology: An elementary
textbook. Transl. by M. Meyer. Boston: Heath.
Eco, U. (1999): Kant s a kacsacsr emls. Budapest: Eurpa.
Edelman, G. M. (1987): Neural Darwinism: The theory of neural group selection. New York: Basic Books.
Edelman, G. M. (1990): The rememberedpresent: A biological theory of consciousness. New York: Basic
Books.
Ehrenfels, C. von (1897-98): System der Werttheorie. Leip- zig: Reisland.
Ehrenfels, C. von (1907): Sexualethik. Wiesbaden: J. F. Bergmann.
Ehrenfels, C. von (1948): Cosmogony. New York.
Ehrenfels, C. von (1988): Psychologie, Ethik, Erkenntnis- theorie. Mnchen: Philosophia.
Ehrenfels, C. von (1890/1988): On Gestalt qualities. In: Smith, B. (szerk., 1988): Foundations of Gestalt
theory. Mnchen: Philosophia Verlag, 82-117. o.
Eliminativism. Special issue. Mind and Language, 1993/8, No. 2.
Elkonyin, D. B. s Davidov, D. D. (1972): letkor s ismeretszerzs. Budapest: Tanknyvkiad.
Ellenberger, H. F. (1970): The discovery of the unconscious. New York: Basic Books.
Ellenberger, H. F. (1993): Beyond the Unconscious. Prince- ton: Princeton university Press.
Ellis, W. D. (ed. 1938): A Source Book of Gestalt Psychology. London: Routledge.
Elsenhans, T. (1897): Das Verhltnis der Logik zur Psy- chologie. Zeitschrift fr Philosophie und
philosophische Kritik, 109, 195-212. o.
Epstein, W. et l (1994): Gestalt psychology and the philosophy of mind. Special Issue: Gestalt. Philosophical
Erdlyi gnes (1972): Nyelvi kommunikci s hermeneutika (Gondolatok egy Dilthey-kritikhoz). ltalnos
Nyelvszeti Tanulmnyok VIII. 39-52. o.
Erdlyi gnes (1988): Megrt trsadalomtudomny angolszsz mdra. In: Winch 1988, 7-21. o.
rdi Pter (1991): Posztmodern (termszet?)tudomny. BUKSZ, 3. 454-460. o.
Erikson, E. (1989): Az ifj Luther. Budapest: Gondolat.
Ers Ferenc (1979a): Szocilpszicholgia s kritikai elmlete. Pszicholgiai Tanulmnyok XV. 347-374. o.
Ers Ferenc (1979b): Pszicholgia s ideolgiakritika. Vilgossg, 20. 33-39. o.
Ers Ferenc (1986): Pszichoanalzis, freudizmus, freudo- marxizmus. Budapest: Gondolat.
Ers Ferenc (1995): Mrei Ferenc letmve s a magyar szocilpszicholgia. In: Kiss 1995a, 123-136. o.
Ers Ferenc (1998): narckp (trtnelmi?) httrrel. let s Irodalom, 42. No. 35. augusztus 28. 6. o.
Ers Ferenc (2001): Analitikus szocilpszicholgia. Budapest: j Mandtum.
Eschbach, A. (1984): Bhler Studien. 2 vols. Frankfurt: suhrkampf.
592
Irodalomjegyzk
Eschbach, A. (1990): Karl Bhler: Sematologist. In: Bhler, K. (1934/1990): Theory of Language: The Representational Function of Language. Translated by D. F. Goodwin. Amsterdam, XIII-XLIII.
Esper, E. A. (1974): A history of psychology. Philadelphia: saunders.
Estable, C. (1961): Considerstions on the Histological Bases of neurophysiology. In: Delafresnayes, J. F. (ed.,
1961): Brain mechanimss and Learning. Oxford: Black- well, 309-334. o.
Everdell, W. R. (1997): The First Moderns: Profiles in the Origins of Twentieth-Century Thought. Chicago:
Univer- sity of Chicago Press.
Eysenck, H. (1978): A szemlyisg s az Eysenck-dmon. In: Eysenck, H. s Eysenck, M. (1994):
Mindwatching. London: Routledge.
Eysenck, M. W. (szerk., 1990): The Blackwell Dictionary of Cognitive Psychology. Oxford: Blackwell.
Eysenck, M. W. s Keane, M. (1996): Kognitv pszicholgia. Budapest: Nemzeti Tanknyvkiad.
Fagot, C. (1995): Repetition blindness: Perception or memory failure? Journal of Experimental Psychology: Human Perception & Performance, 21. 275-292. o.
Falmagne, F.-C. (1985): Elements of Psychophysical Theory. oxford: oxford university Press.
Faludi Jzsef (szerk., 1946): A mai llektan. Budapest: Franklin.
Fancher, R. E. (1977): Brentanos Psychology from an empirical standpoint and Freuds early methapsychology. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 13. 207-227. o.
Farkas Lszl (1961): Haeckel s Virchow: A materializmus s az idealizmus harca a biolgiban s az
orvostudomnyban. Budapest: Medicina.
Farr, R. M. (1983): Wilhelm Wundt (1832-1920) and the origin of psychology as an experimental and social
science. British Journal of Social Psychology, 22. 289-301. o.
Farr, R. M. (1987): Social representations: A French tradition of research. Special Issue: Social representations.
Journal for the Theory of Social Behaviour, 17. 343-369. o.
Fearing, F. (1930): Reflex Action: A study in the History of Physiological Psychology. Baltimore: Willams and
Wilkins.
Fechner, G. T. (1860): Elemente der Psychophysik. Vol. I-II. Lipcse: Breitkop and Hartel.
Fechner, G. T. (1876): Vorshuleder Aesthetik. Lipcse: Barth.
Fechner, G. T. (1836/1904): Life after Death. Trans. M. C. Wadsworth. New York: Pantheon.
Fechner, G. T. (1966): Elements of Psychophysics. Vol. I. Transl. H. E. Adler. New York: Holt.
Fehr Mrta (1983): A tudomnyfejlds krdjelei. Budapest: Akadmiai.
Feinberg, T. E. s Farah, M. J. (2006): A Historical Pers- pective on Cognitive Neuroscience. In: Farah, M. J. s
Feinberg, T. E. (szerk.): Patient-based approaches to cognitive neuroscience. 2. kiads. Cambridge, MA: The
MIT Press, 3-20. o.
Felber Gyula (1928): James s Schiller pragmatizmusa. Budapest.
Ferenczi Sndor (1971): Nyelvzavar a felntt s gyermek kztt. In: Buda Bla 1971, 196-211. o.
Ferenczi Sndor (1982): Lelki problmk a pszichoanalzis terletn. Budapest: Magvet.
Ferenczi Sndor (1996): Klinikai napl. Budapest: Akadmiai.
Ferge Zsuzsa (szerk., 1971): Francia szociolgia. Budapest: Kzgazdasgi.
593
Irodalomjegyzk
Frge Zsuzsa s Hber Judit (szerk., 1974): Az iskola szociolgiai problmi. Budapest: Kzgazdasgi.
Ferri, L. (1883): La psychologie de lassocation depuis Hobbes jusqua nos jours. Prizs: Bailliere.
Feuerbach, L. (1978): Filozfiai kritikk s alapelvek. Budapest: Helikon.
Filozfiai problmk a magasabbrend idegmkds fiziolgijban s a pszicholgiban. Budapest:
Akadmiai.
Fishman, J. A. (1982): Whorfianism of the third kind: Ethnolinguistic diversity as a worldwide societal as- set.
(The Whorfian hypothesis: Varieties of validation, confirmation, and disconfirmation II.) Language in Society,
11, 1-14. o.
Flavell, J. (1963): The developmental psychology of Jean Pia- get. Princeton: Van Nostrand.
Fletcher, G. J. O. (1995): Two uses of folk psychology: Implications for psychological science. Philosophical
Florey, E. s Breidbach, O. (1993, ed.): Das Gehirn- Organ der Seele? Zur Ideengeschichte der Neurobiologie.
Berlin: Akademie Verlag.
Flourens, P. (1846): Phrenology Examined. Philadelphia: Hogan & Thompson.
Flourens, P. (1824/1974): Recherches exprimentales sur les proprit du systeme nerveux dans les animaux
vertbrs. Prizs. Angol rszletek in Dimond 1974.
Flournoy, T. (1917): William James filozfija. Budapest: Magyar Evangliumi Keresztyn Vilgszvetsg.
Flugel, J. (1964): A hundred years of psychology. London: Duckworth.
Fodor, J. A. (1968): Psychological explanation. New York: Random House.
Fodor, J. A. (1975): The language of thought. Cambridge: Harvard University Press.
Fodor, J. A. (1980): Methodological solipsim considered as a reserach strategy in cognitive psychology. Behavioral and Brain Sciences, 3. 63-110. o.
Fodor, J. A. (1981): Representations. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Fodor, J. (1983): The modularoty of mind. Cambridge, MA: MIT Press.
Fodor, J. A. (1984): Observation reconsidered. Philosophy of Science, 51. 23-43. o.
Fodor, J. A. (1988): A reply to Churchlands Percep- tual plasticity and theoretical neutrality. Philosophy of
Science, 55. 188-198. o.
Fodor, J. A. (1990): A theory of content and other essays. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Fodor, J. A. (1992): A theory of the childs theory of mind. Cognition, 44. 283-296. o.
Fodor, J. A. (1996a): Fodor kalauza a mentlis reprezentcihoz. In: Plh Csaba (szerk.) 1996.
Fodor, J. A. (1996b): sszefoglals Az elme modulari- tshoz. In: Plh Csaba (szerk.): Kognitv tudomny.
Budapest: osiris.
Fodor, J. (2000): The Mind Doesnt Work That Way. Cambridge, MA: The MIT Press.
Fodor, J. A. s Pylyshyn, Z. (1988): Connectionism and cognitive architercture. Cognition, 28.
Fodor Katalin s Ks Bla (1995): Lechner Kroly, a psychophisiolgia kolozsvri mvelje. In: Kiss Gyrgy
(szerk., 1995): Pszicholgia Magyarorszgon. Budapest: orszgos Pedaggiai Knyvtr s Mzeum, 20-30. o.
594
Irodalomjegyzk
Follesdal, D. (1994): The Status of Rationality Assump- tions in Interpretation and in the Explanation of Action.
In: Martin, M. s McIntyre, L. C. (szerk.): Readings in the Philosophy of Social Science. Cambridge, MA: MIT
Press, 299-310. o.
Forgs, J. P. (1989): A trsas rintkezs pszicholgija. Budapest: Gondolat.
Foss, B. (szerk., 1972): j tvlatok a pszicholgiban. Budapest: Gondolat.
Foucault, M. (1961): Lhistoire de la folie. Prizs: Plon.
Foucault, M. (1968): Les mots et les choses. Prizs: Galli- mard.
Foucault, M. (1989): Felgyelet s bntets. Budapest: Gondolat.
Foucault, M. (1996): A szexualits trtnete. I. Budapest: Atlantisz.
Foucault, M. (1997): Ethics. Subjectivity and Truth. New York: Free Press.
Foucault, M. (2000): Szavak s dolgok. Budapest: Osi- ris.
Foucault, M. (2004): A bolondsg trtnete a klasszicizmus korban. Budapest: Atlantisz.
Fowles, J. (1983): A francia hadnagy szeretje. Budapest: rkdia.
Fraisse, P. (1967): A ksrleti pszicholgia trtnete. In: Fraisse, P., Piaget, J. s Reuchlin: A ksrleti
pszicholgia mdszerei. Budapest: Akadmiai.
Fraisse, P. (1968): Modeles pour une histoire de la psychologie. Bulletin de Psychologie, 22. 540-545. o.
Fraisse, P. (1989): La psychologie il y a un siecle. Anne Psychologique, 89. 171-179. o.
Fraisse, P. (1991): crits de Captivit. 1940-1943. Prizs: ditions de la Maison des Sciences de lHomme.
Frampton, M. F. (1991): Considerations on the role of Brentanos concept of intentionality in Freuds repudation of the seduction theory. International review of Psychoanalysis, 18. 27-36. o.
Frazer, J. (1965): Az aranyg. Budapest: Gondolat.
Frege, G. (1884/1953): The foundations of arythmetics. oxford: oxford univesrity Press.
Frege, G. (1966): Funktion, Begriff, Bedeutung. 2. Durch- gesehene Aufl. Gottingen, Vandenhoeck U.
Ruprecht.
Frege, G. (1980): Logika, szemantika, matematika. Budapest: Gondolat.
Freud, S. (1958): A mindennapi let pszichopatolgija. Budapest: Bibliotheca.
Freud, S. (1977): Pszichoanalzis. Bukarest: Kriterion.
Freud, S. (1982): Esszk. Budapest: Gondolat.
Freud, S. (1985): Alomfejts. Budapest: Helikon.
Freud, S. (1986): Bevezets a pszichoanalzisbe. Budapest: Gondolat.
Freud, S. (1989): nletrajzi rsok. Budapest: Cserpfalvi.
Freud, S. (1990): Totem s tabu. Budapest: Cserpfalvi.
Freundenthal, G. (1986): Atom and Individual in the Age of Newton. On the Genesis of the Mechanistic World
View. Dordrecht: D. Reidel.
Friedman, G. (1968): Halbwachs, Maurice. International Encyclopedia of the Social Sciences. London:
MacMillan, 304-306. o.
595
Irodalomjegyzk
Friedman, N. (1967): The Social Nature of Psychological Re- search: The Psychological Experiment as Social
Interaction. New York: Basic Books.
Frijda, N. H. s De Groot, A. D. (1982, eds.): Otto Selz: His Contribution to Psychology. The Hague: Mouton.
Frobenius, L. (1981): Afrikai kultrk. Budapest: Gondolat.
Fromm, E. (1986): A szeretet mvszete. Budapest: Eurpa.
Fromm, E. (2002): Menekls a szabadsg ell. Budapest: Napvilg.
Fulton, J. F. (szerk., 1930): Selected readings in the history of physiology.
Flp Mrta (2009): A llek a kultrk kztt. Budapest: Akadmiai Kiad.
Gadamer, H. G. (1984): Igazsg s mdszer. Budapest: Gondolat.
Galilei, Galileo (1988): Kt prbeszd. Budapest: Magyar Helikon.
Gall, F. J. and Spurzheim, J. K. (1811/1974): Des dispositions innes. Prizs. English excerpt: on innate dispositions. In: Diamond, S. (ed.): The Roots of Psychology. New York: Basic Books, 234-235. o.
Galperin, P. J. (1980): A pszicholgia trgya. Budapest: Gondolat.
Galton, F. (1869): Heredary genius. London.
Galton, F. (1883): Inquiries into human faculty and its development. London.
Galton, F. (1869/1983): Az emberek osztlyozsa termszeti adottsgaik alapjn. In: Plh 1983, I. 193-203. o.
Garai Lszl (1969): Szemlyisgdinamika s trsadalmi lt. Budapest: Akadmiai.
Gardner, H. (1983): Frames of mind: the theory of multiple intelligences. New York: Basic Books.
Gardner. H. (1985): The mind's new science: A history of the cognitive revolution. New York: Basic Books.
Gardner, H. (1997): Rendkvliek. Budapest: Kultur- trade.
Garner, W. R. (1974): The Processing of Information and Structure. Hillsdale, N. J.: Erlbaum.
Gaukroger, S. (1995): Descartes: An intellectual biography. oxford: Clarendon Press.
Gazzaniga, M. S. (szerk., 1995): The cognitive neurosciences. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Geertz, C. (1994): Az rtelmezs hatalma. Budapest: Szzadvg.
Gerevich Jzsef (szerk., 1989): Kzssgi mentlhigin. Budapest: Gondolat.
Gergely Gyrgy (1985): Piaget s a nyelvelsajtts. In: Mrei 1985, 73-94. o.
Gergely Gyrgy (1994): Az nfelismerstl a tudatelmletig. Pszicholgia, 14. 123-141. o.
Gergely Gyrgy, Ndasdy Z., Csibra G. s Br S. (1995): Taking the intentional stance at 12 months of age.
Cognition, 56. 165-193. o.
Gibson, J. J. (1950): The Perception of the Visual World. Boston: Houghton Mifflin.
Gibson, J. J. (1960): The concept of stimulus in psychology. Amer. Psychol., 15. 694-703. o.
Gibson, J. J. (1966): The senses considered as perceptual systems. Houghton Mifflin.
Gibson, J. J. (1979): The ecological approach to visual perception. Houghton Mifflin.
Gilson, L. (1955): La psychologie descriptive selon Franz Brentano. Prizs: Vrin.
596
Irodalomjegyzk
Glickman, S. E. (1985): Some thoughts on the evolution of comparative psychology. In: Koch, S. s Leary, D.
(szerk.): A century of psychology as science. New York: McGraw Hill, 738-782. o.
Gockler Lajos (1927): trkls s nevels. Budapest.
Goffman, E. (1959): The Presentation of Self in Everyday Life Garden City. New York: Doubleday.
Goffman, E. (1971): Relations in Public. New York: Harper & Row.
Goffman, E. (1981): A htkznapi let szocilpszicholgija. Budapest: Gondolat.
Goitein Zsolt (1932): Wundt tja a termszettudomnytl a termszetblcseletig. jpest.
Goldman, A. I. (1993): Consciousness, folk psychology and cognitive science. Consciousness & Cognition: An
International Journal, 2. 364-382. o.
Goldmann, L. (1964): The hidden God. London: Routledge & Kegan Paul.
Goldmann, L. (1948/1967): Introduction a laphilosophie de Kant. 2. Edition. Prizs: Gallimard.
Goldmann, L. (1973): The Philosophy of the Enlightenment: The Christian Burgess and the Enlightenment.
London: Routledge & Kegan Paul.
Goldmann, L. (1977): A rejtzkd isten. Budapest: Gondolat.
Goldstein, J. (1994): The advent of psychological mo- dernism in France: An alternative narrative. In: Ross,
D.(1994, ed.): Modernist Impluses in the Human Scien- ces. 1870-1930. Baltimore: Johns Hopkins University
Press, 190-209. o.
Goldstein, K. (1940): Human nature in the light of psycho- pathology. Cambridge: Harvard University Press.
Goldzieher Vilmos (1895): Emlkbeszd Helmholtz Hermann felett. Orvosi Hetilap, 39. Klnnyomat.
Gombocz Zoltn (1903): Nyelvtrtnet s llektan. Wundt npllektannak ismertetse. Budapest: Athenaeum.
j kiadsa: In: Gombocz Zoltn: Jelentstan s nyelvtrtnet. Budapest: Akadmiai, 1997.
Gombrich, E. (1970): Mvszet s illzi. Budapest: Gondolat.
Gopnik, A., Meltzoff, A. N. s Kuhl, P. K. (2005): Blcsek a blcsben. Hogyan gondolkodnak a kisbabk? 2.
kiads. Budapest: Typotex.
Goss, A. (1961): Early behaviorism and verbal mediating responses. American Psychologist, 16. 285-298. o.
Gould, S. J. (1990): A panda hvelykujja. Budapest: Eurpa.
Gould, S. J. (1996): Full house. The speead of excellence from Plato to Darwin. Cambrige, Mass.: Harvard
University Press.
Gould, S. J. (1999): Az ember flremricsklse. Budapest: Typotex.
Gould, S. J. s Lewontin, R. C. (1979): The Sprandels of San Marco and the Panglossian paradigm: A critique
of the adaptationist program. Proceedings of the Royal Society, B205. 581-598. o.
Gould, S. J. s Vrba, E. S. (1982): Exaptation a missing term in the sceince of from. Paleobiology, 8. 4-15. o.
Graham, G. et l. (1988): How to be realistic about folk psychology. Philosophical Psychology, 1. 69-81. o.
Grastyn Endre (1961): The significance of the earliest manifestations of conditioning in the mechanism of
learning. In: Delafresnaye, J. F. (ed.): Brain Mechanisms and Learning. oxford: Blackwell, 1961. 243-263. o.
Grastyn Endre (1967): A tanuls alapvet paradoxo- nai s ideglettani feloldsuk. Pedaggiai Szemle, 10.
893-914. o.
Grastyn Endre (1985): A jtk neurobiolgija. Budapest: Akadmiai.
597
Irodalomjegyzk
Grastyn Endre, Czopf Jnos, ngyn Lajos s Szab Imre (1965): Motivcis mechanizmusok jelentsge a
feltteles reflexes kapcsolatok szervezdsben. Pszicholgiai Tanulmnyok, 7. 153-198. o.
Gray, J. A. (1978): Az introverzi-extraverzi pszichofiziolgiai termszete. In: Halsz Lszl s Marton L.
Magda (szerk., 1978): Tpustanok s szemlyisgvonsok. Budapest: Gondolat.
Greene, R. L. (1991): The Ranschburg effect: The role of guessing strategies. Memory & Cognition, 19. 313317. o.
Greenwood, J. D. (1992): Against eliminative materialism: From folk psychology to Volkerpsychologie.
Philosophical Psychology, 5. 349-367. o.
Greenwood, J. D.(2004): The disappearance of the social in American social psychology. Cambridge, UK:
Cambridge university Press.
Greenwood, J. D. (szerk., 1991): The future of folkpsychol- ogy. Cambridge: Cambridge university Press.
Gregory, R. L. (1981): Mind in science. Cambridge: Cambridge university Press.
Greimas, A. J. (1996): Smiotique et sciences sociales. Prizs: seuil.
Grill Cosmides, L. et l. (1994): Beyond intuition and instinct blindness: Toward an evolutionarily rigorous
cognitive science. Cognition, 50. 41-77. o.
Gruber, H. E. (1974): Darwin on man: A psychological study of scientific creativity. New York: Dutton.
Guilford, J. P. (1967): The structure of intellect. New York: MacGraw Hill.
Guillaume, P. (1943): Introduction a la psychologie. Prizs: Vrin.
Gulick, R. (eds.): J. Searle and his critics. Oxford: Black- well, 105-113. o.
Gundlach, H. U. K. (1986): Dr. Mises and Mr. Fechner: How early was their identity discovered? American
Psychologist, 41. 582-583. o.
Guttenplan, S. (1994): Companion to the Philosophy of Mind. oxford: Blackwell.
Gyri Mikls (1995): Pozitivizmus s pszicholgiai antiredukcionizmus: J. stuart Mill. Pszicholgia, 15. 391405. o.
Habermas, J. (1984): A kommunikatv cselekvs elmlete. Budapest: Filozfiai Figyel.
Habermas, J. (1994): Vlogatott tanulmnyok. Budapest: Atlantisz.
Hacker, P. M. S. (1995): Helmholtzs theory of perception: An investigation into its conceptual framework.
International Studies in the Philosophy of Science,
1. 199-214. o.
Haeckel, E. (1866): Generelle Morphologie. Berlin: Reimer.
Haeckel, E. (1905): Vilgproblmk. Budapest: Vass.
Haeckel, E. (1911): Az let csodi. I-II. Budapest: Athe- naeum.
Halasi Nagy Jzsef (1923): A mai filozfia firnyai. Budapest: Franklin.
Halasi Nagy Jzsef (1937): Korunk szelleme. Budapest: Dante.
Halasi Nagy Jzsef (1943): Az ember lelki lete. Budapest: Patheon.
Halsz Lszl (szerk., 1988): A freudizmus. Budapest: Gondolat.
598
Irodalomjegyzk
Halsz Lszl, Hunyady Gyrgy s Marton L. Magda (szerk., 1979): Az attitd kutatsnak krdsei. Budapest:
Akadmiai.
Halsz Lszl s Marton L. Magda (szerk., 1978): Tpustanok s szemlyisgvonsok. Budapest: Gondolat,
185-213. o.
Halbwachs, M. (1912): La classe ouvriere et les niveaux de vie. Prizs: Felix Alcan.
Halbwachs, M. (1918): La doctrine dmile Durkheim. Revue Philosophique de la France et de ltranger, 85.
353-411. o.
Halbwachs, M. (1925): Les cadres sociaux de la mmoire. Prizs: Alcan.
Halbwachs, M. (1941): La topographie legendaire des van- giles en Terre Sainte Sainte: tude de Mmoire
Collective. Prizs: Presses universitaires de France.
Halbwachs, M. (1968): La mmoire collective. Prizs: Pres- ses universitaires de France.
Halbwachs, M. (1971): Az emlkezet trsadalmi keretei. In: Ferge, 161-178. o.
Halbwachs, M. (1978): The Causes of Suicide. New York: Free Press.
Halbwachs, M. (1980): Collective Memory. New York: Harper.
Halbwachs, M. (1992): On Collective Memory. Chicago, Ill.: University of Chicago Press.
Halbwachs, M. (1994): Les Cadres Sociaux de la Mmoire. Prizs: Albin Michel. Halbwachs (1925)
jrakiadsa.
Hall, G. S. (1911): Adolescence. Vol. I-II. New York: App- leton.
Hall, G. S. (1912): Founders of modern psychology. New York: Appleton.
Hall, G. S. (1920): Recreations of a Psychologist. New York: Appleton.
Hall, J. Y. (1977): Galls phrenology: A romantic psychology. Studies in Romanticism, 16. 306-317. o.
Hammond, K. R. (1966): The psycholology of Egon Brunswik. New York: Holt.
Harkai Schiller Pl. Lsd mg: Schiller, Paul von; Schiller, P. H.
Harkai Schiller Pl (1930): A llektani kategrik rendszernek kialakulsa. Budapest: Pzmny Pter
Tudomnyegyetem Philosophiai szeminriuma.
Harkai Schiller Pl (1940): A llektan feladata. Budapest: MTA.
Harkai Schiller Pl (1944): Bevezets a pszicholgiba: A cselekvs elemzse. Budapest: Pathon.
Harkai Schiller Pl (1946): Llektani tanulmnyok Ranschburg Pl emlkre. Budapest: Pzmny Pter
Tudomnyegyetem Llektani Intzete. 17-24 o.
Harmat Pl (1986): Leben und Werk von Imre Hermann. Psyche: Zeitschrift fur Psychoanalyse und ihre
Anwendungen,
1. 640-651. o.
Harmat Rl (1987): Psychoanalysis in Hungary since 1933. International Review of Psycho-Analysis, 14. 503508. o.
Harmat Pl (1994): Freud, Ferenczi s a magyarorszgi pszichoanalzis. 2. kiads. Budapest: Bethlen Gbor
Knyvkiad.
Harmat Pl (1995): A budapesti pszichoanalitikus iskola. In: Kiss 1995a, 98-113. o.
599
Irodalomjegyzk
Harnad, S. (szerk., 1987): Categorial Perception: The Groundwork of Cognition. Cambridge University Rress.
Harris, P. L. (1992): From simulation to folk psychology: The case for development. Special Issue: Mental
simulation: Philosophical and psychological essays. Mind & Language, 7. 120-144. o.
Hartmann, Eduard von (1893): Philosophy of the Unconscious. Vol. I-III. Transl. by W. C. Coupland. London:
Kegan Paul.
Hatfield, G. (1990): The Natural and the Normative: Theo- ries of Spatial Perception from Kant to Helmholtz.
Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Hatfield, G. (1993): Helmholtz and classicism: The science of asthetics and the aesthetics of science. In: Cahan
(ed., 1993) 522-558. o.
Haugeland, J. (1996): A kognitvizmus jellege s kzenfekv volta. In: Plh Csaba (szerk.) 1996.
Haupt, E. J. (1990): Contributions to the history of psychology: LXXII. Gottingen and Leipzig: Academic
biographies as sources for institutional Summaries. Psychological Reports, 67. 995-1003. o.
Hauser Arnold (1978): A mvszettrtnet filozfija. Budapest: Gondolat.
Hayek, F. (1952): The sensory order. Chicago: University of Chicago Press.
Hayek, F. A. (1992): A vgzetes nhittsg. A szocializmus tvedsei. Budapest: Tanknyvkiad.
Hearnshow, L. (1964): A short history of British psychology, 1840-1940. London: Methuen.
Hearnshow, L. S. (1987): The Shaping of Modern Psychology. London: Routledge.
Hebb, D. O. (1949): The organization of behavior. New York: Wiley.
Hebb, D. O. (1975): A pszicholgia alapkrdsei. Budapest: Gondolat.
Hebb, D. O. (1960/1983): Az amerikai forradalom. In: Plh 1983, III. 294-313. o.
Hcaen, H. s Dubois, J. (1969): La Naissance de la Neu- ropsychologie du Langage. 1825-1865. Prizs:
Flamma- rion.
Heelan, P. (1984): Foreword. In: Bachelard, G.: The New Scientific Spirit. Tran. A. Goldfhammer. Boston:
Beacon Press, VII-XIII.
Heider, F. s Smmel, E. (1944/1981): A viselkeds szlelsnek ksrleti vizsglata. In: Csepeli Gyrgy (szerk.):
A ksrleti trsadalomllektan rama. Budapest: Gondolat, 178-195. o.
Heinzelmann, G. (1910): Der begriff der Seele und die Idee der Unsterblichkeit bei Wilhelm Wundt. Tbingen:
Nahr.
Helmholtz, H. (1874): Npszer tudomnyos eladsok. Budapest: Termszetudomnyi Trsulat.
Helmholtz, H. von (1875): On the Sensations of Tone as a Physiological Basis for the Theory of Music.
London: Long- mans. Small excerpt in Diamond, 1974, 152-154. o.
Helmholtz, H. von (1878): The facts in perception. In: Helmholtz, 1921/1977, 116-185. o.
Helmholtz, H. von (1880): Popular ScientificLectures. New York.
Helmholtz, H. von (1866/1896/1924): Helmholtzs Trea- tise on Physiological Optics. Rochester, New York:
The Optical Society of America.
Helmholtz, H. von (1921/1977): Epistemological Writings. Dordrecht: D. Reidel.
Helmholtz, H. von (1995): Science and Culture. Chicago: university of Chicago Press.
600
Irodalomjegyzk
Helson, H. (1964): Adaption-level theory: An experimental and systematic approach to behavior. New York:
Harper & Row.
Helson, H. (1983): Mirt a Gestalt pszicholgusok rtek el sikereket szemben elfutraik kudarcval? In: Plh
1983, II. 235-248. o.
Henle, M., Jaynes, J. s Sullivan, J. J. (1973, eds.): Historical Conceptions of Psychology. New York: Springer.
Herbart, J. F. (1891): A text-book in psychology; an attempt to found the science psychology on experience,
metaphysics and mathematics Trans. by Margaret K. Smith. New York: D. Appleton.
Herbart, J. F. (1822/1974): ber die Mglictkeit und Not- wendigkeit, Mathematik und Psychologie
anzuwenden. Angolul in: Diamond 1974, 673-677. o.
Hergenhahn, B. N. (2008): An introduction to the history of psychology. 5. kiads. Belmont, CA: Thomson
Lear- ning.
Hering, E. (1895/1913): Memory. Lectures on the Specific Energies of the Nervous System. 4 th edition. Chicago,
Ill.: open Court.
Hering, E. (1878/1964): Zur Lehre Vom Lichtsinne. 2 nd edition Bcs: C. Gerolds Sohn. English Translation:
Outlines of a Theory of the Light Sense. Transl. by L. M. Hurvich and D. Hirst. Rszlet in: Shakian 1966, 144148. o.
Hering, E. (1977): The Theory of Binocular Vision. New York: Plenum Press.
Hermann Alice (1947): Emberr nevels. Budapest: Szkesfvrosi Irodalmi Intzet.
Hermann Imre (1926): Gustav Theodor Fechner. Bcs: In- ternationaler Psychoanalitischer Verlag.
Hermann Imre (1929): Die Psychoanalyse als Methode. Bcs: Internationaler Psychoanalitischer Verlag.
Hermann Imre (1984): Az ember si sztnei. 2. kiads. Budapest: Magvet.
Hermann Imre (1986): Freud tja a neurolgitl a pszichoanalzisig. Pszicholgia, 6. 457-460. o.
Hermann Imre (1988): A pszichoanalzis mint mdszer. 2. kiads. Budapest: Gondolat.
Hermann Imre (1990): Az antiszemitizmus llektana. Budapest: Cserpfalvi.
Herndi Mikls (szerk., 1984): A fenomenolgia a trsadalomtudomnyban. Budapest: Gondolat.
Herrnstein, R. J. s Boring, E. G. (1965, eds.): A Source Book in the History of Psychology.
Heusner, A. (1920): Einfhrung in Wilhelm Wundts Phi- losophie und Psychologie. Gttingen: Bandenhoed
und Ruprech.
Hiebsch, H. (1980): Wilhelm Wundt und die Ertstehung der psychologie. Berlin: NDK Pszicholgiai Trsasg.
Hilgard, E. (1948): Theories of learning. New York: App- leton.
Hilgard, E. (1964): Introduction to the new edition of Ebbing- haus, VII-XX.
Hilgard, E. (1980): The trilogy of mind: Cognition, affec- tion and conation. Journal of the History of the
Behavioral Sciences, 16. 107-117. o.
Hilgard, E. (1962/1983): A pszichoanalzis helye a tudomnyban. In: Plh, 1983, II. 392-409. o.
Hilgard, E. (1987): Psychology in America. A historical survey. San Diego: Harcourt.
Hilgard, E. s Marquis, D. (1940): Conditioning and learning. New York: Appleton.
Hinde, R. s Stevenson-Hinde, J. (szerk., 1973): Const- raints in learning. New York: Academic Press.
601
Irodalomjegyzk
Hirshfeld, L. A. s Gelman, S. A. (szerk., 1994): Mapping the Mind. Domain Specificity in Cognition and
Culture. Cambridge, Mass.: Cambridge University Press.
Hirschman, A. O. (1998): Az rdekek s a szenvedlyek. Budapest: Jszveg.
Hirst, W. s Maner, D. (1995): Opening vistas for cognitive psychology. In: Martin, L. M. W., Nelson, K. s
Tobach, E. (Eds.): SocioculturalPsychology. 89-124. o.
Hobbes, Th. (1970): Leviatn. Budapest: Magyar Helikon.
Hochberg, J. E. (1962): Nativism and empiricism in perception. In: Postman (ed., 1962) 255-330. o.
Hochberg, J. E. (1978): Perception. 2nd ed. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall.
Hoff, T. L. (1992): Galls psychophysiological concept of function: The rise and decline of internal essence.
Brain and Cognition, 20. 378-398. o.
Hofstadter, R. (1944): Social Darwinism in American Thought. Boston: Beacon Press.
Hofstadter, R. (1963): Antiintellectualism in American Life. New York: Knopf.
Hofstadter, D. (1987): Cognition, subcognition. Sortir du reve de Boole. Le Dbat, 1987, No. 47. 26-44. o.
Hofstadter, D. (1998): Gdel, Escher, Bach. Budapest: Typotex.
Holbach, P. H. D. (1978): A termszet rendszere. Budapest: Akadmiai.
Holenstein, E. (1973): Jakobson und Husserl: Ein Beit- rag zur Genealogie des Strukturalismus. In: H. Parret
(szerk.): History of linguistics and contemporary linguistics. Berlin, 722-810. o.
Holt, E. B. (1931): Animal drive and the learning process. New York: Holt.
Holt, J. (1915): The Freudian Wish and its Place in Ethics. New York: Holt.
Honderich, T. (ed., 1995): The Oxford Companion to Phi- losophy. oxford: oxford university Press.
Hoppe, G. (1901): Die psychologie des Juan Luis Vives. Berlin: Mayer & Mller.
Horgan, T. (1993): The austere ideology of folk psychology. Special Issue: Eliminativism. Mind & Lan- guage,
8. 282-297. o.
Horvth Gyrgy (1991): Az rtelem mrse. Budapest: Tanknyvkiad.
Hothersall, D. (1984): History of psychology. New York: Random House.
Howe, R. B. K. (1991): Introspection: A reassasment. New Ideas in Psychology, 9. 25-44. o.
Hull, C. L. (1943): Principles of behavior. New York: App- leton.
Hull, C. L. (1952): A behavior system. New Haven: Yale university Press.
Humboldt, W. von (1985): Vlogatott tanulmnyai. Budapest: Eurpa.
Hume, D. (1737/1976): rtekezs az emberi termszetrl. Budapest: Gondolat.
Hume, D. (1777/1994): sszes esszi. I-II. Budapest: Atlantisz.
Humphrey, N. (1986): The inner eye. London: Faber and Faber.
Hunt, E. s Agnoti, F. (1991): The Whorfian hypothesis: A cognitive psychology perspective. Psychological
Review, 98. 377-389. o.
Hunyady Gyrgy (szerk., 1973): Szocilpszicholgia. Budapest: Gondolat.
602
Irodalomjegyzk
Hunyady Gyrgy (1979): Az rtkels konzisztencija a trsas kapcsolatok percepcijban: az n. kognitv

egyensly kutatsrl. In: Hunyadi Gy. (szerk.): Pszicholgiai Tanulmnyok. XV Budapest: Akadmiai, 311346. o.
Hunyady Gyrgy (szerk., 1984): Szocilpszicholgia. 2., tdolg. kiads. Budapest: Gondolat.
Hunyady Gyrgy (1985): Kardos Lajos. Magyar Pszicholgiai Szemle, 373-375. o.
Hunyady Gyrgy s Szkely Mzes (szerk., 2003): Gazdasgpszicholgia. Budapest: osiris.
Hurvich, L. M. and Jameson, D. (1974): Opponent processes as a model of neural organization. American
Psychologist, 29. 88-102. o.
Husserl, E. (1901): Logische Untersuchungen. I-II. Halle: Max Niemeyer.
Husserl, E. (1972): Vlogatott tanulmnyai. Budapest: Gondolat.
Husserl, E. (1910/1992): A filozfia mint szigor tudomny. Budapest: Kossuth.
Husserl, E. (1998): Az eurpai tudomnyok vlsga. I-II. Budapest: Atlantisz.
Hutton, P. H. (1993): History as an Art of Memory. Hannover: University Press of New England.
Huxley, J. (1874/1897): On the hypothesis that animals are automata and its history. In: Method and Results.
Essays. New York: Appleton, 199-250. o.
Huzella Tivadar (1936): Az let tudomnya. Budapest: Franklin.
Jackendoff, R. (1987): Consciousness and the computational mind. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Jackson, J. H. (1884/1983): Az idegrendszer felbomlsrl. In: Plh 1983, I. 204-207. o.
Jacob, F. (1986): A lehetsges s a tnyleges valsg. Budapest: Eurpa.
Jaensch, E. (1929): Grundformen menschlichen Seins. Berlin.
Jakobson, R. (1970): Hang, jel, vers. Budapest: Gondolat.
James, W. (1890): Principles of psychology. New York: Holt.
James, W. (1911): Llektani eladsok tantk szmra. Budapest: Lampel.
James, W. (1962): Psychology: Briefer course. New York: Collier.
James, W. (1890/1983): A gondolatramls. In: Plh 1983, I. 241-259. o.
Janet, R (1920): The Major Symptoms of Hysteria. 2 nd ed., with New Matter. New York: The Macmillan
Company.
Janet, P. (1923): De langoisse a lextase. Prizs: Alcan.
Janet, P. (1928): Lvolution de la mmoire. Prizs: Flam- marion.
Janet, P. (1977): The Mental State of Hystericals. Washington: Univers Publications of America.
Janet, P. (1938/1983): A magatarts pszicholgija. In: Plh 1983, II. 442-457. o.
Janik, A. and Toulmin, S. (1973): Wittgensteins Vienna. New York: Simon and Schuster.
Jnos, A. C. (1982): The Politics of Backwardness in Hungary: 1825-1945. Rrinceton: Rrinceton University
Rress.
Jarosevszkij, M. G. (1968): A pszicholgia trtnete. Budapest: Kossuth.
603
Irodalomjegyzk
Jarosevskij, M. G. (1994): I. M. Sechenov and the Russian tradition. Journal of Soviet and East European
Jarosevszkij, M. G. s Anciferova, L. (1974): Razvityi- je i szovremennoje szosztojanyije zarubezsnoj
pszihologii. Moszkva: Pedagogika.
Jaspers, K. (1913/1986): ltalnos pszichopatolgia. (Rszl.). In: Peth Bertalan (szerk., 1986): Pszichitria s
emberkp. Budapest: Gondolat, 45-86. o.
Jaspers, K. (1998): Filozfiai nletrajz. Budapest: Osiris.
Jaynes, J. (1973): The problem of animate motion in the seventeenth century. In: Henle, M., Jaynes, J. s
Sullivan, J. J. (1973, eds.): Historical Conceptions of Psychology. New York: Springer, 166-179. o.
Jennings, H. S. (1906): Behavior of the lower organisms. New York: Columbia University Press.
Jerison, G. (1977): Should phrenonology be rediscove- red? Current Anthropology, 18, 744-746. o.
Jerne, N. K. (1955): The natural selection theory of anty- body formation. Prooceedings of the National
Academy of Sciences, 41. 849-857. o.
Jerne, N. K. (1985): The generative grammar of the im- mune system. Science, 229. 1957-1959. o.
Johnson, D. M. s Erneling, C. E. (szerk., 1997): The future of the cognitive revolution. New York: Oxford University Press.
John-Steiner, V. (1985): Notebooks of the mind. Explo- rations of thinking. Albuquerque: University of New
Mexico Press.
Johnston, W. M. (1972): The Austrian mind. Berkeley: university of California Pres.
Joncich, G. (1968): The sane positivist: A biography of Ed- ward L. Thorndike. Middletown: Wesleyan
university Press.
Jones, E. (1973): S. Freud lete s munkssga. Budapest: Eurpa.
Jones, M. C. (1974): Albert, Peter and John B. Watson. American Psychologist, 29. 581-583. o.
Job Lajos (1911): Hrom rtekezs a megismers krbl. Budapest: Kilin.
Joravsky, D. (1989): Russian Psychology: A Critical History. oxford: Blackwell.
Julesz, B. (1991): Early vision and focal attention. Reviews of Modern Physics, 63. 735-752. o.
Julesz, B. (1995): Dialogues on Perception. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Julesz Bla s Kovcs Ilona (szerk., 1995): Maturational windows and adult cortical plasticity. SFI Studies in he
Sciences of Complexity. Vol. XXIII. Reading, MA: Addi- son-Wesley Publ. Company.
Jung, C. G. (1987): Emlkek, lmok, gondolatok. Budapest: Eurpa.
Jung, C. G. (1988): A llektani tpusok ltalnos lersa. Budapest: Eurpa.
Jung, C. G. (1990): Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Budapest: Eurpa.
Jung, K. (1910): Studies in word association. Moffat.
Kallfelz, F. (1929): Das konomieprinzip bei Ernst Mach. Mnchen: Lindl.
Kampis, G. (1991): Self-modifying systems in biology and cognitive science. oxford: Plenum Press.
Kanizsa, G. (1979): Organization in vision. New York: Praeger.
Kant, I. (1981): A tiszta sz kritikja. Budapest: Akadmiai.
604
Irodalomjegyzk
Kant, I. (1996): Az tler kritikja. Szeged: Ictus.

Karcsony Sndor (1938): Magyar nyelvtan trsasllektani alapon, Budapest: Exodus.
Karcsony Sndor (1985): A magyar szjrs. Budapest: Magvet.
Kardos, Ludwig [Lajos] (1934): Ding und Schatten. Lipcse: Barth.
Kardos Lajos (1957a): Az alakllektan brlata. M. Fil. Szemle, 1. 124-140. o. 272-304. o.
Kardos Lajos (1957b): A llektan alapproblmi s a pavlovi kutatsok. Budapest: Akadmiai.
Kardos Lajos (1959): Tanuls s emberrvls. Pszicholgiai Tanulmnyok, I. 105-113. o.
Kardos, Ludwig [Lajos] (1960): Die Grudfragen der Psychologie und die Forshungem Pawlows. Budapest:
Akadmiai.
Kardos Lajos (1964): ltalnos llektan. Budapest: Tanknyvkiad.
Kardos Lajos (1965): Az llatllektani kutatsok jelentsge s nhny elvi krdse. Pszicholgiai
Tanulmnyok, VII. 105-113. o.
Kardos Lajos (1966): A korrekcis rendszerek szerepe az rzkleti szervezdsben. Pszicholgiai Tanulmnyok,
IX. 11-20. o.
Kardos Lajos (szerk., 1970): Behaviorizmus. Budapest: Gondolat.
Kardos Lajos (szerk., 1974): Alakllektan. Budapest: Gondolat.
Kardos Lajos (1976): A neuropszichikus informci eredete. Budapest: Gondolat.
Kardos Lajos (1980): The Origins of Neuropsyschological Information. Budapest: Akadmiai.
Kardos Lajos (1981): Az emlkkp kt funkcija. Pszicholgia, 1, 5-23. o.
Kardos Lajos (1983): Vlsgban van-e a pszicholgiai ksrlet? Pszicholgia, 2, 298-306. o.
Kardos Lajos (1934/1984): Trgy s rnyk. Budapest: Akadmiai.
Kardos Lajos (1988): Az llati emlkezet. Budapest: Akadmiai.
Kardos Lajos s Barkczi Ilona (1953): Aequiterminlis viselkedsrszletek jelentsge az llati tanulsban.
MTA Biolgiai Osztlynak Kzlemnyei, 2. 95-114. o.
Karmiloff-Smith, A. (1992): Beyond modularity. Cambridge: M. I. T. Press.
Karmiloff-Smith, A. (1996): Tl a modularitson: A kognitv tudomny fejldselmleti megkzeltse. In: Plh
Csaba (szerk.): Kognitv tudomny. Budapest: osiris.
Katona, G. (1940): Organizingandmemorizing. New York: Columbia university Press.
Katona Klra (1939): Gyermeki lomelmletek. Budapest: Pzmny Pter Tudomnyegyetem.
Kelemen Jnos (1977): A nyelvfilozfia krdsei. Budapest: Kossuth-Akadmiai.
Kende Zsigmond (1974): A Galilei Kr megalakulsa. Budapest: Akadmiai.
Kendler, H. H. s Kendler, T. S. (1962): Vertical and ho- rizontal processes in problem solving. Psychol. Rev.,
69. 1-16. o.
Kenyeres Elemr (1929): A gyermek gondolkodsnak s vilgfelfogsnak fejldse. Budapest.
Kernyi Kroly (1984): Halhatatlansg s Apolln-valls. Budapest: Magvet.
605
Irodalomjegyzk
Ketellar, D. s Ellis, W. (2000): Are evolutionary expla- nations unfalsifiable? Psychological Inquiry, 1-66. o.
Kimble, G. (2002): Behaviorism and Unity in Psychology. Current Directions in Psychological Science, 9, 208212. o.
Kimble, G. A. (1999): Functional behaviorism: A plan for unity in psychology. American Psychologist, 54, 981988. o.
Kimble, G. A., Boneau, C. A. s Wertheimer, M. (1996, eds.): Portraits of Pioneers in Psychology. Vol II.
Mahwah, N. J.: Lawrence Erlbaum Associates.
Kimble, G. A. s Schlesinger, K. (1985, eds.): Topics in the History of psychology. 1-2. Hillsdale, N. J.:
Erlbaum.
Kirkeboen, G. (1997): Descartess (1628) Regulae and cognitive science. Talk at the XXIX* CHEIRON meeting. University of Richmod, June 19-22.
Kis Jnos (1967): Vigotszkij s a marxista pszicholgia kezdetei. Magyar Filozfiai Szemle, 11. 967-1017. o.
Kiss rpd (szerk., 1947): Tants s rtelmi fejlds. Budapest: Egyetemi Nyomda.
Kiss rpd (szerk., 1948): Nevels s nevelstudomny. Budapest: Egyetemi Nyomda.
Kiss Endre (1978): A K. U. K." vilgrend halla Bcsben. Budapest: Magvet.
Kiss, Gy. (1987): The first steps of experimental psychology in Hungary. Revista de Historia de la Psicologia,
8. 315-318. o.
Kiss Gyrgy (1988): Tanulmnyok a pszicholgia hazai gyakorlati alkalmazsnak mltjbl. Budapest:
Budapesti Mszaki Egyetem.
Kiss Gyrgy (szerk., 1991): Tanulmnyok a magyar pszicholgia trtnetbl. Budapest: Akadmiai Kiad.
Kiss Gyrgy (1995): A hazai pszicholgiatrtneti kutatsok eredmnyei. In: Kiss (szerk.) 1995, 8-19. o.
Kiss Gyrgy (szerk., 1995): Pszicholgia Magyarorszgon. Budapest: Orszgos Pedaggiai Knyvtr s
Mzeum.
Kiss Szabolcs (1996): Az elmlet elmlet s a szimulcis megkzelts szerepe a gyermeki tudatelmlet
magyarzatban. Pszicholgia, 16. 383-396. o.
Kiss Tihamr (1947): A gyermek idszemlletnek kibontakozsa s fejldsmenetnek vza. Magyar
Pedaggia, 5-6. 40-44. o.
Kiss Tihamr (1977): Jean Piaget pszicholgiai munkssga. Magyar Pszicholgiai Szemle, 290-301. o.
Kiss Tihamr (1982): Megemlkezs Piaget munkssgrl. Magyar Pedaggia, 1. 56-60. o.
Klages, L. (1929): The Science of Character. London: Allen and unwin.
Klemm Antal (1928): Magyar trtneti mondattan. Budapest: MTA.
Klemm, O. (1911): Geschichte der Psychologie. Lipcse: Teubner.
Klix, F. (1985): Az bred gondolkods. Budapest: Gondolat.
Klix, F. s Hagendorf, H. (1985, ed.): Human Memory and Cognitive Capabilities: Mechanisms and Performances: Symposium in Memoriam Hermann Ebbinghaus 1885. Amsterdam: North-Holland.
Kneale, W. s Kneale, M. (1987): A logika fejldse. Budapest: Gondolat.
Knight, William Angus (1891): The Philosophy of the Beau- tiful. New York: C. Scribners Sons.
Knight, W. (1913): Az aesthetika trtnete. Budapest: Franklin.
606
Irodalomjegyzk
Koch, S. s Leary, D. E. (szerk., 1985): A century of psychology as science. New York: McGraw Hill.
Koffka, K. (1935): Principles of Gestalt Psyhcology. New York: Harcourt.
Kolakowski, L. (1968): Positivist Philosophy: From Hume to the Vienna Circle. New York: Doubleday.
Kolakowski, L. (1985): Bergson. Oxford: Oxford Univer- sity Press.
Kolakowski, L. (1990): Modernity on Endless Trial. Chicago: University of Chicago Press.
Komlsi Lszl (1992): Cselekvselmlet s filozfiai pragmatika. Magyar Filozfiai Szemle 36. 847-877. o.
Knya Anik (1979): Asszocici s emlkezeti reprezentci. Pszicholgiai Tanulmnyok, XV. 107-131. o.
Knya Anik (1988): Kpi s nyelvi sajtossgok a szemantikus reprezentciban. Pszicholgia, 8, 497-514. o.
Kornis Gyula (1910): A pszicholgia jelen llsa. Budapest.
Kornis Gyula (1911a): Oksg s trvnyszersg a pszicholgiban. Budapest: Franklin.
Kornis Gyula (1911b): Elemi psychologiai ksrletek. Budapest.
Kornis Gyula (1917): A lelki let. I-III. Budapest: MTA.
Kornis Gyula (1921): Wilhelm Wundt. Budapest: Eggen- berger.
Kornyilov, K. Ny. (1930/1983): A marxista pszicholgia. Hatkre, cljai s mdszerei. In: Plh 1983, III, 232242. o.
Kostyleff, N. (1911): La crise de la psychologie exprimentale. Le prsent at lavenir. Prizs: Alcan.
Kovcs Ilona (1991): Egy tudomnyos vzi. Pszicholgia, 11, 77-126. o.
Kovcs Ilona (2005): Az emberi lts fejldsrl. Magyar Pszicholgiai Szemle, 60, 309-326. o.
Kovcs, I. s Julesz, B. (1993): A closed figure is much more than an incomplete one: Effect of closure in figure-ground segmentation. Proceedings of the National Academy of Sciences, 90. 7495-7497. o.
Kovcs, M. M. (1994): Liberal Professions and Illiberal Po- litics: Hungary from the Habsburgs to the
Holocaust. New York: Oxford University Press.
Kozry Gyula (1898): Wundt rendszernek ismertetse s kritikja. Budapest: Atheneum.
Khler, W. (1920): Die physischen Gestalten in Ruhen un in stazionarer Zustand. Berlin.
Khler, W. (1947): Gestalt Psychology. New York: Live- right.
Khler, W. (1971): The selectedpapers of Wolfgang Khler. New York: Liveright.
Khler, W. (1921/1974): Intelligenciavizsglatok emberszabs majmokon. In: Kardos 1974.
Khler, W. s Wallach, H. (1944): Figural after-effects: An investaigation of visual processes. Proceeding of the
American Academy of Arts and Sceinces, 269-357. o.
Knig, E. (1902): Wilhelm Wundt als Psycholog und als Phi- losoph. 2. kiads. stuttgart: Frommans.
Kramer, R. (1995): The birth of client-centered therapy: Carl Rogers, Otto Rank and the beyond. Journal of
Humanistic Psychology, 35. 54-110. o.
Kretschmer, E. (1921): Krperbau und character. Mnchen.
Kretschmer, E. (1943): Orvosi pszicholgia. Budapest.
607
Irodalomjegyzk
Kretschmer, E. (1978): Temperamentumok. In: Halsz L. s Marton L. M. (szerk., 1978): Tpustanok s

szemlyisgvonsok. Budapest: Gondolat.
Kremer, R. L. (1993): Innovation through synthesis: Helmholtz and color research. In: Cahan, D. (ed., 1993),
205-258. o.
Kroger, R. O. (1990): A reappraisal of Wundts influence on social psychology. Canadian Psychology, 31.
220-228. o.
Krueger, F. (1974): Az rzelmek lnyege. In: Kardos 1974, 161-181. o.
Krueger, L. E. (1989): Reconciling Fechner and Stevens: Toward a unified psychophysical law. Behavioral and
Brain Sciences, 12. 251-66. o.
Krug, J. (1939): Zur Sprachtheorie: Beitrge zur Prob- lemgeschichte der Psychologie. Festschrift zu Karl Bhler's 50 Geburtstag. Jena: Fischer.
Kruger, L. (ed., 1984): Universalgenie Helmholtz. Mnchen: springer.
Kuhn, T. (1970): The essential tension: Tradition and innovation in scientific reserach. New York: Wiley.
Kuhn, T. (1984): A tudomnyos forradalmak szerkezete. Budapest: Gondolat.
Kulcsr Zsuzsanna (1983): Szenzoros lmnykeress. Biolgiai korreltumok s implikcik a pszichitriai
srlkenysgnl. Pszicholgia, 3. 69-85. o.
Kundera, Miln (1992): A regny mvszete. Budapest: Eurpa.
Kunkel, J. K. (1989): Encounters with Great psychologists. Twelve Dramatic Portraits. Toronto: Wall and
Thomp- son.
Kusch, M. (1996): Psychologism: A case study in the sociology of philosophical kowledge. London: Routledge.
Klpe, O. (1901): Outlines of psychology. New York: Mac- millan.
Klpe, O. (1908): Die Philosophie der Gegenwart in Deutsch- land. 4. kiads. Lipcse: Teubner.
Klpe, O. (1893/1983): Grundriss der Psychologie. Leipzig: Engelmann. Egy fejezete magyarul: Az rzkels
tulajdonsgai. In: Plh Csaba (szerk.): Pszicholgiatrtneti szveggyjtemny. I. Budapest: Tanknyvkiad.
Klpe, O. (1912/1983): A gondolkods modern pszicholgijrl. In: Plh Csaba (szerk.): Pszicholgiatrtneti
szveggyjtemny. I. Budapest: Tanknyvkiad, 304-323. o.
La Mettrie, J. O. (1981): Vlogatott filozfiai mvei. Budapest: Akadmiai.
Lacombe, R. (1930): La psychologie bergsonienne. tude critique. Prizs: Alcan.
Ladnyin Boldog Erzsbet (1986): A magyar filozfia s darwinizmus XIX. szzadi trtnetbl. Budapest:
Akadmiai.
Lana, R. L. (1976): The Foundations of Psychological Theory. Hillsdale, N. J.: Lawrence Erlbaum.
Lange, F. A. (1881): History of Materialism. I-III. London: Trbner.
Lange, L. (1888): Neue Experimente ber den Vorgang de einfachen Reaction auf Sinneseindrcke. Philosophische Studien, 4, 479-510. o. Rszletek in Diamond 1974, 707-710. o.
Lange, N. (1888): Beitrage zur Theorie der sinnlichen Aufmerksamkeit und der aktiven Apperzeption. Philosophische Studien, 4. 390-422. o.
Lanh Anh, N. L. s Flp Mrta (szerk., 2003): Kultra s pszicholgia. Budapest: osiris.
Lanteri-Laura, G. (1970): Histoire de laphrnologie. Prizs: Presses Universitaires de France.
608
Irodalomjegyzk
Lnyi Gusztv (1991): Erikson s a pszichohistria. BUKSZ, 4, 420-425. o.

Lnyi Gusztv (2000): Magyarsg, protestantizmus, trsasllektan: hagyomny s megjuls konfliktusa
Karcsony Sndor letmvben. Budapest: osiris.
Laplace, P. S. de (1813): Esssai Philosophique sur les Proba- bilits. Prizs: Christian Bourgois.
Lapointe, F. H. (1970): Origin and evolution of the term psychology. American Psychologist, 25. 640-645. o.
Larsch, C. (1984): Az nimdat trsadalma. Budapest: Eurpa.
Lashley, K. S. (1929): Brain mechanisms and intelligence. Chicago: university of Chicago Press.
Lashley, K. S. (1951): The problem of serial order in behavior. In: Jeffres, L. A. (szerk.): Cerebral mechanisms
in behavior. New York: Wiley, 112-136. o.
Lashley, K. S. (1923/1970): A tudat behaviorista rtelmezse. In: Kardos Lajos (szerk.): Behaviorizmus.
Budapest: Gondolat, 59-102. o.
Lashley, K., Chos, K. L. s Semmes, J. (1951): An examina- tion of the cortical filed theory of cerebral
integration. Psychological Review, 58. 123-136. o.
Lszl Jnos (2005): A trtnetek tudomnya. Budapest: j Mandtum.
Lszl Jnos s Thomka Beta (szerk., 2001): Narratv pszicholgia. Budapest: Kijrat Kiad. /Narratvk 5./
Latour, B. (1987): Science in the making. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Latour, B. (1999): Sosem voltunk modernek. Budapest: osiris.
Latour, B. s Woolgar, S. (1986): Laboratory life: The construction of scientific facts. 2 nd edition. Princeton, N.
J.: Princeton university Press.
Laudan, L. (1977): Progress and Its Problems: Toward a Theory of Scientific Growth. Berkeley: University of
Ca- lifornia Press.
Laziczius Gyula (1942): ltalnos nyelvszet. Budapest: MTA.
Laziczius Gyula (1944/1963): Fonetika. 2. kiads, Budapest: Tanknyvkiad.
Land, C. (1977): The retinex theory of color vision. Scientific American, 1977; jra megjelent in: The
Perceptual World. ed. I. Rock. Freeman, 1990.
Le Bon, G. (1920): A tmegek llektana. Budapest: Franklin.
Leahey, T. H. (1987): A history of psychology. 2 nd edition. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
Leary, D. E. (1978): The philosophical development of the conception of psychology in Germany, 17801850.
Journal of the History of Behavioral Sciences, 14. 113-121. o.
Leary, D. E. (1980): The historical foundation of Her- barts mathematization of psychology. Journal of the
History of Behavioral Sciences, 16. 150-163. o.
Leary, D. E. (1982a): Immanuel Kant and the development of modern psychology. In: Woodward, W. R. s
Ash, M. G. (eds, 1982): The problematic science: Psychology in Nineteenth Century Thought. New York:
Praeger, 17-42. o.
Leary, D. E. (1982b): The fate and influence of J. Stuart Mills proposed science of ethology. Journal of the
History of Ideas, 43. 153-162. o.
Leary, D. E. (1990, ed.): Metaphors in the history of psychology. Cambrdige: Cambridge university Press.
609
Irodalomjegyzk
Leary, D. E. (1992): William James and the art of human understanding. American Psychologist, 47. 152-160.
o.
Lefevbre, H. (1949): Descartes. Budapest: Szikra.
Legrenzi, P. (szerk., 1993): Seeing and thinking. Gironale Italiano di Psicologia, 20. No. 5.
Leibnitz, G. W. (1710/1981): New essays on human understanding. Cambridge: Cambridge university Press.
Lnrd Ferenc (1946): A llektan tjai. Budapest: Franklin.
Lnrd Ferenc (1981): Piaget munkssgrl (18861980). Pedaggiai Szemle, 1023-1030. o.
Lnrd Ferenc (1984): Aproblmamegtoldgondolkods. 5. kiads. Budapest: Akadmiai.
Lendvai L. Ferenc (1993): Egy magyar filozfus: Karcsony Sndor. Budapest: Akadmiai.
Lendvai L. Ferenc s Nyri J. Kristf (1974): A filozfia rvid trtnete. Budapest: Kossuth.
Lenin, V. I. (1964): Materializmus s empiriokriticizmus. Budapest: Kossuth.
Lenneberg, E. H. (1967): Biological Foundations of Language. New York: Wiley.
Leontyev, A. N. (1964): A pszichikum fejldsnek problmi. Budapest: Kossuth.
Leontyev, A. N. (1979): Tevkenysg, tudat, szemlyisg. Budapest: Gondolat-Kossuth.
Leopold Lajos (1912/1987): A presztzs. Budapest: Magvet.
Leslie, A. (1987): Pretense and representation: The origins of the theory of mind. Psychological Review, 94.
412-426. o.
Levelt, J. M., Roelofs, A. s Meyer, A. S. (1999): A theory of lexical access in speech production. Behavioral
Brain Sciences, 22, 1-38. o.
Lvy-Bruhl, L. (1922): La mentalit primitive. Prizs: Alcan.
Lvy-Bruhl, L. (1971): A termszeti npek vilgkpe. In: Ferge Zsuzsa (szerk.): Francia szociolgia. Budapest:
Kzgazdasgi, 124-132. o.
Lvi-Strauss, C. (1949): Les structures lmentaires de lapa- rent. Prizs: Presses universitaires de France.
Lvi-Strauss, C. (1958): Anthropologie structurale. Prizs: Plon.
Lewin, Kurt (1947): The Research Center for Group Dynamics. New York: Beacon House.
Lewin, Kurt (1972): A mezelmlet a trsadalomtudomnyokban. Budapest: Gondolat.
Lewin, Kurt (1975): Csoportdinamika. Budapest: Kzgazdasgi.
Lewis, R. B. (1991): The Jameses: A family narrative. New York: Farrar and Strauss.
Lewontin, R. C. (1970): The units of selection. Annual Review of Ecology and Systematics, 1. 1-18. o.
Libardi, M. (1996): Franz Brentano (1838-1917). In: Albertazzi, L., Libardi, M. s Poli, R. (szerk., 1996): The
school of Franz Brentano. Dordrecht: Kluwer, 2580. o.
Lindsay, P. H. s Norman, D. (1977): Human information processing: An introduction to psychology. 2 nd
edition. New York: Academic Press.
Litvn Gyrgy (1998): Belgyi feljegyzs s MSZMP dnts Mrei Ferencrl. let s Irodalom, 42. No. 35.
augusztus 28, 7. o.
610
Irodalomjegyzk
Litvn Gyrgy s Szcs Lszl (szerk., 1973): A szociolgia els magyar mhelye. I. ktet. Budapest:
Gondolat.
Locke, J. (1690/1964): rtekezs az emberi rtelemrl. Budapest: Akadmiai.
Lockhead, C. R. (1992): Psychophysical scaling: Judg- ments of attributes or objects? Behavioral and Brain
Sciences, 15. 543-601. o.
Lockhead, C. R. (1993): A parallel view of the history of psychophysics. Behavioral and Brain Sciences, 16.
154-155. o.
Loeb, J. (1912): The Mechanistic Conception of Life. Chicago,
Ill.: University of Chicago Press. New Edition: Har- vard university Press, 1964.
Loeb, J. (1900/1993): Comparative Physiology of the Brain and Comparative Psychology. London: Routledge.
Logue, A. W. (1985a): The origins of behaviorism: An- tecedents and proclamation. In: Buxton, C. E. (szerk.,
1985): Points of view in the modern history of psychology. New York: Academic Press, 141-167. o.
Logue, A. W. (1985b): The growth of behaviorism: Cont- roversy and diversity. In: Buxton, C. E. (szerk.,
1985): Points of view in the modern history of psychology. New York: Academic Press, 170-195. o.
Lombroso, C. (1997): Lngsz s rltsg. Pcs: Littera.
Lomov, B. F. (1969): Ember s technika. Budapest: Akadmiai.
Lomov, B. F. (1984, ed.): Sergei Leonidovich Rubinshtein. Ocherki, Vospominanija, Materiali. Moscow:
Nauka.
Lorenz, K. (1941): Kants Lehre vom apriorischen in Lichte gegenwartiger Biologie. Blatter fr Deutsche Philosophie, 15. 94-125. o.
Lorenz, K. (1977): Vlogatott tanulmnyok. Budapest: Gondolat.
LoRENz, K. (1985): sszehasonlt magatarts-kutats. Budapest: Gondolat.
Lorenz, K. (1998): Az Orosz Kzirat. Budapest: Karta- filus.
Lotze, R. H. (1852): Medizinische Psychologie, oder Physiolo- gie der Seele. Leipzig: Weidmann. Exzerpt in
Diamond, 1974, 124-127. o.
Lotze, R. H. (1887): Psychologia. Budapest: Atheneum.
Lovejoy, A. O. (1922): The paradox of the thinking behaviorist. Philosophical Review, 31. 135-147. o.
Lowry, R. (1982): The Evolution of Psychological Theory: A Critical History of Concepts and Presuppositions.
2nd edition. New York: Aldine.
Ludassy Mria (1987): Moralistk s terroristk. Budapest: Kozmosz Knyvek.
Ludassy Mria (1989): Szabadsg, Egyenlsg, Igazsgossg. Budapest: Magvet.
Lugossy Mria (1936): A szenvedlyek tana Descartes-nl. Debrecen.
Lukcs gnes, Kirly Ildik, Racsmny Mihly s Plh Csaba (szerk., 2003): A tri megismers s a nyelv.
Budapest: Gondolat.
Lukcs Dnes (1987a): sztn, nrcizmus s primer ob- jektkapcsolat. Budapest: ELTE.
Lukcs Dnes (1987b): Heinz Hartmann s az n-pszicholgia. Budapest: ELTE.
Lukcs Gyrgy (1916/1975): A regny elmlete. Budapest: Magvet.
611
Irodalomjegyzk
Lukcs Gyrgy (1954): Az sz trnfosztsa. Budapest: Akadmiai.

Luriia, A. R. (1932): The Nature of Human Conflicts. New York: Liveright, 2 nd edition: New York: Grove
Rress.
Luriia, A. R. (1961): The Role of Speech in the Regulation of Normal and Abnormal Behavior. New York:
Pergamon Press.
Luriia, A. R. (1966): Higher Cortical Function in Man. New York: Basic Books.
Luriia, A. R. (1968): The Mind of a Mnemonist. New York: Basic Books.
Luriia, A. R. (1970): Traumatic Aphasia. The Hague: Mouton.
Lurija, A. R. (1975): Vlogatott tanulmnyok. Budapest: Gondolat.
Luriia, A. R. (1979): The Making of Mind. Cambridge, Mass.: Harvard university Press.
Lurija, A. R. (1987): Utam a llekhez. Budapest: Gondolat.
Luriia, A. R. s Vygotsky, L. S. (1992): Ape, Primitive Man and the Child: Essays in the History of Behavior.
New York: Harvester.
Lust Ivn (1998): Ragaszkodni s elengedni. Hasonlsgok s klnbsgek a pszichoanalitikus s a buddhista
magatartsban. Holmi, februr. 239-249. o.
Lux Gyula (. n.): A nyelv. Budapest.
Lyons, W. (1986): The Disappearance of Introspection. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
MacCorquodale, K. s Meehl, P. E. (1948): On a distinc- tion between hypothetical constructs and intervening
variables. Psychological Review, 55, 95-107. o.
Mach, E. (1865): Bemerkungen zur Lehre vom rumli- chen Sehen. Zeitschrift fr Philosophie und
philosophische Kritik, 46, 1-5. o.
Mach, E. (1897): Contributions to the analysis of sensations. Trans.: C. M. Williams. Chicago Open Court.
Mach, E. (1910): Popular scientific lectures. 4 th edition. Translated by: Thomas J. McCormack Chicago: Open
Court.
Mach, E. (1927): Az rzetek elemzse. Budapest: Franklin.
Mach, E. (1905/1976): Knowledge and error. Sketches on the psychology of enquiry. Dordrecht: D. Reidel,
1976. Original: Erkenntniss und Irrtum. Leipzig: Bart, 1905. 5 th edition: 1926.
Macnamara, John (1993): Cognitive psychology and the rejection of Brentano. Journal for the Theory of Social
Behaviour, 23, 117-137. o.
MacRae, R. (1961): The Problem of the Unity of the Sciences: Bacon to Kant. Toronto: University of Toronto
Press.
Magoun, H. W. (1961): Darwin and concepts of brain function. In: Delafresnayes, J. F. (ed., 1961), 1-20. o.
Magyar rtelmez Kzisztr. Budapest: Akadmiai Kiad, 1972.
Maine de Biran, M.-F.-P. (1813/1887): Rapports des sciences naturelles avec la psychologie ou la science des
facults de lesprit humain. Prizs: Leroux.
Makkai Lszl (szerk., 1966): A tudomny forradalma Angliban. Budapest: Gondolat.
Malinowski, B. (1972): Baloma. Budapest: Gondolat.
Mandler, G. (2002): Interesting times: An encounter with the 20th century. Mahwah, NJ: Erlbaum.
612
Irodalomjegyzk
Mandler, G. s Kssen, W. (1959): The language of psychology. New York: J. Wiley.

Mann, Th. (1970): Freud helye a modern szellemtrtnetben, valamint: Freud s a jv. In: Vlogatott
tanulmnyok. I. Budapest: Magyar Helikon, 113-138, 265-289. o.
Mannheim, K. (1936): Ideology and Utopia. New York: Harcourt.
Mannheim, K. (1952): Essays on the sociology of knowledge. New York: Oxford University Press.
Mannheim Kroly (1996): Ideolgia s utpia. Budapest: Atlantisz.
Marbe, K. (1938): Karl Marbe. In: Murchison, K. (szerk.): A History of Psychology in Autobiography. Vol. III.
Wor- chester, Mass: Clark University Press, 181-213. o.
Marcuse, H. (1955): Eros and civilization. Boston. Bea- con Press.
Margitay Tihamr (2006): A kognitv tudomny lehetsgrl s hatrairl. Vilgossg, 47, 359-365. o.
Marr, D. (1982): Vision. San Francisco: Freeman.
Marshall, M. (1969): Gustav Fechner, Dr. Mises and the comparative anatomy of angels. Journal of the History
of the Behavioral Sciences. 5, 39-58. o.
Marshall, M. (1982): Physics, methaphysics and Fech- ners psychopysics. In: Woodward and Ash 1982, 65-87.
o.
Marshall, M. (1990): The theme of quantification and the hidden Weber in the early work of Gustave Theo- dor
Fechner. Canadian Psychology, 31. 45-53. o.
Martindale, C. (1987): Can we construct Kantian mental machines? Journal of Mind and Behavior, 8. 261-268.
o.
Marton L. Magda (1964): Az aktivcis s a tjkozdsi reakci fbb mkdsi elvei s jelentsgk a
pszichikus folyamatok megismersben. Pszicholgiai Tanulmnyok, VI. 37-50. o.
Marton L. Magda (1971): A Ranschburg-effektussal kapcsolatos kutatsok a kzelmltban. Ideggygyszati
Szemle, 24. 388-390. o.
Marton L. Magda (szerk., 1975): A tanuls szerepe az emberi szlelsben. Budapest: Gondolat.
Marton L. Magda (szerk., 1977): Szveggyjtemny az sszehasonlt pszicholgihoz. Budapest:
Tanknyvkiad.
Marton L. Magda (1982): Nem tudatos folyamatok vizsglata s rtelmezse az ltalnos llektanban.
Pszicholgia, 2, 157-193. o.
Marton L. Magda (1994): A nem-tanult mozgsmintk kivltsnak folyamatrl: Harkai schiller Pl
elgondolsnak tvlatai. Pszicholgia, 14. 405-428. o.
Marton Magda (1970): Tanuls, vizulis-poszturlis testmodell s a tudat kialakulsa. Magyar Pszicholgiai
Szemle, 27, 182-199. o.
Marton Magda (1996): Harkai Schiller tudomnyos szemllete harminc v nhny felismersnek tkrben.
Marton Magda (2001): Trsas ingereket kdol idegi rendszer. Szimulci az idegsejtek szintjn. Pszicholgia,
21, 3-16. o.
Marton Magda (2003): A viselkeds megrtst s utnzst megalapoz idegrendszeri szimulci.
Marton Magda s Urbn Jnos (1965): Pszichofiziolgiai mdszerek alkalmazsa a szemlyisgvizsglatokban.
Pszicholgiai Tanulmnyok. VII. 199-206. o.
613
Irodalomjegyzk
Marx, M. (szerk., 1963): Theories in contemporary psychology. New York: Macmillan.

Marx, M. H. s Hillix, W. A. (szerk., 1963): Systems and theories of psychology. NewYork: MacGraw-Hill.
Maslow, A. (1954): Motivation andpersonality. New York: Harper.
Maslow, A. (2003): A lt pszicholgija fel. Budapest: ursus Libri.
Mtrai Lszl (1940/1974): lmny s m. Budapest: Gondolat.
Mtrai Lszl (1943): Karakterolgia. Budapest: Egyetemi Nyomda.
Mausfeld, R. (1994): Hermann v. Helmholtz. Die Un- tersuchung der Funktionsweise des Geistes als Gegenstand einer wissenschaftlichen Psychologie. Psycholo- gische Rundschau, 45. 133-147. o.
Mayr, E. (1982): The growth of biological thought. Cambridge: Belknap Press.
Mayr, E. (1997): This is Biology: The Science of the Living World. Cambridge: Belknap Press.
Maynard-Smith, John s Szathmry Ers (1997): Az evolci nagy lpsei. Budapest: scientia.
McClelland, D. C., Atkinson, J. W., Clark, R. A. s Lo- well, E. L. (1953): The achievement motive. New York:
Appleton.
McDougall, W. (1912): An introduction to social psychology. London: Methuen.
McDougall, W. (1928): Outline of Abnormal Psychology. New York: Charles Scribner.
McDougall, W. (1912/1983): A cselekvs elmletei. In: Plh 1983, II, 429-441. o.
McGuigan, F. J. (1978): CognitivePsychophysiology. Engle- wood Cliffs, N. J.: Prentice Hall.
McLeish, J. (1975): Soviet psychology: History, theory, content. London: Methuen.
McNamara, P. (1996): Bergsons Matter and memory and modern selectionist theories of memory. Brain and
Cognition, 30. 215-231. o.
McRae, R. (1961): The Problem of the Unity of the Sciences: Bacon to Kant. Toronto: University of Toronto
Press.
Mead, G. H. (1973): A pszichikum, az n s a trsadalom. Budapest: Gondolat.
Mead, M. (1970): Frfi s n. Budapest: Gondolat.
Mecsnikov, A. (1919): Optimista vilgnzet. Budapest: Rvai.
Mehler, J., Dupoux, E. s Gervain, J. (2008): Ember szletik. Budapest: Gondolat.
Melzack, R. (1977): A fjdalom rejtlye. Budapest: Gondolat.
Mray-Horvth Kroly (1912): Trsadalomtudomny s termszettudomny. Budapest: Athenaeum.
Mercier, D. (1897/1925): Les origines de la psychologie contemporaine. Louvain: Alcan, 3. kiads.
Mrei Ferenc (1945): A gyermek vilgnzete. Budapest: Anonymus.
Mrei Ferenc (1947a): A Rorschach-tblk felszlt jellege. Magyar Pszicholgiai Szemle, 16. 115-125. o.
Mrei Ferenc (1947b): Az egyttes lmny. Budapest: Of- ficiana.
Mrei Ferenc (1948): Gyermektanulmny. Budapest: j Nevels Knyvtra.
Mrei, F. (1949): Group leadership and institutionaliza- tion. Human Relations, 2, 23-29. o.
614
Irodalomjegyzk
Mrei Ferenc (1967): A gyermek lelki fejldse vilgkpnkben. (Henri Wallon, 1879-1962). Valsg, 10. No.
9. 11-18. o.
Mrei Ferenc (1971): Kzssgek rejtett hlozata. Budapest: Kzgazdasgi.
Mrei Ferenc (1981): Jean Piaget (1896-1980). Magyar Pszicholgiai Szemle, 38. 91-93. o.
Mrei Ferenc (1982): A fejldsllektan Nagy Lszl gondolatvilgban. Magyar Pszicholgiai Szemle, 39.
593-613. o.
Mrei Ferenc (1987): Carl Rogers. Pszicholgia, 7. 5-18. o.
Mrei Ferenc (szerk., 1985): Piaget emlkknyv. Budapest: Akadmiai.
Mrei Ferenc (1986): vett fvektl des illatot. Budapest: Mzsk.
Mrei Ferenc (1989): Trs s csoport. Budapest: Akadmiai.
Mrei, F. (1994): Social relationships in manifest dream content. Journal of Russian & East European
Psychology. 32. 46-68. o.
Mrei Ferenc (1998): Llektani napl. Budapest: Osiris.
Mrei Ferenc s Szakcs Ferenc (1974): A klinikai pszicholgia gyakorlata. Budapest: Medicina.
Mrei Ferenc s Szakcs Ferenc (1976): Pszichodiagnosz- tikai vademecum. Budapest: Medicina.
Mrei Ferenc s V. Bint gnes (1970): Gyermekllektan. Budapest: Gondolat.
Mrei Ferenc s V. Bint gnes interj (riporter Mihan- csik Zsfia, 1981): Aki kikrdezte a gyerekeket.
Emlkezs J. Piaget-re. Jel-kp, 1. sz. 66-72. o.
Merleau-Ponty, M. (1942): La structure du comportement. Prizs: Presses universitaires de France.
Merleau-Ponty, M. (1945): La phnomenologie de la perception. Prizs: Presses universitaires de France.
Mr Lszl (1987): Pszicholgiai sklzs. Budapest: Tanknyvkiad.
Mr Lszl (1989): szjrsok. A racionlis gondolkods korltai s mestersges intelligencia. Budapest.
Akadmiai.
Merton, R. K. (1938): Science, Techology and Society in Seventeenth Century England. New York: Harper.
New edition 1970. o.
Merton, R. K. (1973): The sociology of science. Chicago: The University of Chicago Press.
Merton, R. K. (1980): Trsadalmi szerkezet. Budapest: Gondolat.
Mszros Istvn (1984): Hipnzis. 2. kiads. Budapest: Medicina.
Mszros Judit (2009): Az nk bizottsga. Ferenczi
Sndor, a budapesti iskola s a pszichoanalitikus emigrci. Budapest: Akadmiai Kiad.
Meumann, E. (1903): ber konomie und Technik des Ler- nens. Leipzig: Engelmann.
Meumann, E. (1907): Vorlesungen Zur Einfhrung in die Experimentelle Padagogik und Ihre Psychologischen
Grund- lagen. Leipzig: W. Engelmann.
Meumann, E. (1913): The Psychology of Learning. Trans. by John Wallace Baird. New York: D. Appleton.
Meumann, E. (1922/1974): Ksrleti pedaggia. Budapest: Tanknyvkiad.
Meyer, M. (1911): The fundemental laws of human behavior. Boston: Badger.
615
Irodalomjegyzk
Meyer, M. (1921): The psychology of the other one. Columbia: Mosouri Book Co.
Meyer, M. (1911/1983): Beszd s absztrakci. In: Plh 1983, II. 34-40. o.
Meyerson, I. (1948): Les fonctions psychologiques et les oeuvres. Prizs: Vrin.
Meyerson, I. et l. (1954): La psychologie du XX. Siecle. Prizs: Presses universitaires de France.
Mezei Balzs (1994): Pszichologista volt-e Franz Brentano? In: Brentano 1994, 5-38. o.
Mezei Balzs (1998): A tiszta sz krzise. In: Husserl 1998, II. 263-329. o.
Michalski, K. (szerk., 1988): A modern tudomnyok emberkpe. Budapest: Gondolat.
Michotte, A. E. (1946): La perception de la causalit. Lou- vain: Institut Suprieure de Philosophie.
Middleton, D. s Edwards, D. (eds., 1990): Collective Re- membering. London: Sage.
Mill, James (1829/1967): Analysis of the Phenomena of the Human Mind. London; Fairfield, N. J.: Kelley.
Mill, J. Stuart (1843): The System of Logic. London: Trbner.
Mill, J. Stuart (1859): On Liberty. London: Trbner.
Mill, J. Stuart (1865): Auguste Comte and Positivism. London: Trbner.
Mill, J. Stuart (1874): A deductiv s inductiv logika rendszere. I-III. Budapest: MTA.
Mill, J. Stuart (1908): Autobiography. London: Long- mans.
Mill, J. Stuart (1962): Essays on Politics and Culture. New York: Doubleday.
Mill, J. Stuart (1980): A szabadsgrl. Haszonelvsg. Budapest: Magyar Helikon.
Miller, F. D. (1996): Aristotles philosophy of soul. M. S.
Miller, G. A. (1956): The magical number seven, plus or minus two. Psychological Review, 63. 81-97. o.
Miller, G. A. (1974, ed.): Mathematics and Psychology. New York: Wiley.
Miller, G. A. (2003): The cognitive revolution: A historical perspective. Trends in Cognitive Sciences, 7,
141144. o.
Miller, G. A. s Chomsky, N. (1963): Finitary models of language users. In: Luce, R. D., Bush, R. R. s Galanter, E. (szerk.): Handbook of Mathematical Psychology. Vol. II. New York: Wiley, 419-491. o.
Miller, N. E. (1959): Liberalization of basic S-R concepts. In: Koch, S. (szerk.): Psychology: The study of a science. Vol. 2. New York: McGraw-Hill. 196-292. o.
Minsky, M. (1986): The society of mind. New York: Simon and Schuster.
Misiak, H. s Stadt, V. M. (1954): Catholics in Psychology: A Historical Survey. New York: McGraw Hill.
Mollon, J. D. s Perkins, A. J. (1996): Errors of judge- ment at Greenwich in 1796. Nature, 380. 101-102. o.
Molnr Istvn (szerk., 1972): A beltdspszicholgija. Budapest: Akadmiai.
Molnr Pter (1989): Grastyn Endre (1924-1988). Ja- nus, No. VII. 2.1-2.19.
Moore, G. E. (1981): A jzan sz vdelmben s ms tanulmnyok. Budapest: Magyar Helikon.
Morgan, C. L. (1894): Introduction to Comparative Psychology. London.
616
Irodalomjegyzk
Morgan, C. L. (1894/1983): Bevezets az sszehasonlt llektanba. In: Plh 1983, I. 208-214. o.

Morgan, M. J. (1977): Molyneuxs Question: Vision, Touch and the Philosophy of Perception. Cambridge:
Cambridge university Press.
Morris, W. E. et al. (1995): How not to demarcate cognitive science and folk psychology: A response to Pickering and Chater. Minds & Machines, 5. 339-355. o.
Morse, D. (1989): Englands Time of Crisis: From Shakespeare to Milton. Haundmilss, Basingstoke:
Macmillan.
Morson, S. (1997): Tempics. Elads a Center for Advanced Studie in the Behavior Sciences, Stanford,
California intzmnyben.
Moruzzi, G. s Magoun, H. W. (1949): Brain stem reti- cular formation and activation of the EEG. Electroencephal. Clin. Neurophysiol, 1. 455-473. o.
Moscovici, S. (1968): Essai sur lHistoire Humaine de la Nature. Prizs: Flammarion.
Moscovici, S. (1988): La machine a Faire des Dieux. Prizs: Fayard.
Moscovici, S. (1994): La socit contre la nature. Prizs:seuil.
Moscovici, S. (2002): Trsadalom-llektan. Budapest: Osiris.
Mowrer, O. H. (1950): Learning theory an personality dynamics. New York: Ronald Press.
Mowrer, O. H. (1960): Learning theory an the symbolicpro- cesses. New York: Wiley.
Mueller, Forster, Malcolm et l. (1994): Connectio- nism and the fate of folk psychology: A reply to Ramsey,
Stich and Garon. Philosophical Psychology, 7, 437-452. o.
Mueller, C. (1979): Some origins of psychology as science. Annual Review of Psychology, 30. 9-29. o.
Mulligan, K. s Smith, B. (1988): Mach and Ehrenfels: The foundations of gestalt theory. In: Smith, B. (szerk.,
1988): Foundations of Gestalt theory. Mnchen: Philo- sophia Verlag, 124-157. o.
Murchison, C. (szerk., 1930-36): A history of psychology in autobiography. Vol. 1-3. Worchester: Clark
University Press.
Murphy, G. (1949): Historical introducton to modern psychology. New York: Harcourt.
Murphy, G. s Kovach, J. K. (1972): Historical introduction
to modern psychology. London: Routledge and Kegan Paul.
Murphy, G. s Murphy, L. B. (1969): Western Psychology: From the Greeks to William James.
Murray, D. J. (1990): Fechners later psychophysics. Ca- nadian Psychology, 31. 54-60. o.
Murray, D. J. (1993): A perspective for viewing the history of psychophysics. Behavioral and Brain Sciences,
16. 115-186. o.
Murray, H. A. et l. (1958): Explorations in personality. New York: Wiley.
Murray, S. O. (1993): Theory groups and the study of language in North America. Amsterdam: Benjamins.
Musil, R. (1908/1982): On Machs Theories. Mnchen: Philosophia Verlag.
Mller, G. E. (1878): Zur Grundlegung de Psychophysik. Gttingen.
Mller, G. E. (1896): Zur Psychophysik der Gesichtes- empfindungen. Zeitschrift fur Psychologie und
Physiologie der Sinnesorgane, 10. 1-82. o.
617
Irodalomjegyzk
Mller, G. E. (1904): Die Gesichtspunkte Und Die Tatsa- chen Der Psychophysischen Methodik. Wiesbaden:
Berg- mann.
Mller, G. E. (1912): Zur analyse de Gedachtnissttig- keit und des Vorstellungsverlaufes. III. Zeitschrift fr
Psychologie. supplement 8.
Mller, G. E. (1923): Komplextheoie und Gestalttheorie. Gttinga.
Mller, G. E. (1930): ber Die Farbenemfindungen, Psy- chophysiche Untersuchungen. Leipzig: Barth.
Mller, G. E. s Pilzecker, A. (1900): Experimentelle Beit- rage zur Lehre Vom Gedachtniss. Leipzig: Barth.
Mnstenberg, H. (1889): Beitrge zur experimentelle Psy- chologie. Freiburg: Mohr.
Mnstenberg, H. (1904): The Americans. New York: McClure.
Myers, C. R. (1970): Journal citations and scientific eminence in contemporary psychology. American Psychologist, 25, 1041-1048. o.
Nagy Lszl (1912): Die Entwicklung des Interesses der Kin- der. Leipzig: Nemnich.
Nagy Lszl (1986): A gyermek rdekldsnek llektana. Tanknyvkiad Budapest.
Nagy M. Ilona (1936): A gyermek s a hall. Budapest: Pzmny Pter Tudomnyegyetem.
Namer, G. (1994): Postface. In: Halbwachs 1994, 297-367. o.
Naville, P. (1963): La psychologie du comportement. Prizs: Gallimard.
Neisser, U. (1967): Cognitive psychology. Englewood- Cliffs: Prentice-Hall.
Neisser, U. (1976): Cognition and reality. San Francisco: Freeman.
Neisser, U. (1984): Megismers s valsg, Budapest: Gondolat.
Nelissen, K., Luppino, G., Vanduffel, W., Rizzolatti, G. s Orbn, G. (2005): Observing others: Multiple action
representation in the frontal lobe. Science, 310, (5746), 332-336. o.
Nelson, K. (1974): Concept, word and sentence. Psychological Review, 81. 267-285. o.
Nemes Lvia (1958): Az rtemi fejlds s a gondolkods szakaszai Piaget mveiben. Pszicholgiai
Tanulmnyok, 1. 27-37. o.
Nemes, L. (1988): Freud and Ferenczi: A possible interpretation of their relationship. Contemporary Psychoanalysis, 24. 240-249. o.
Nemes, L. (1990): Die klinische Bedeutung der Anklam- merungstheorie von Imre Hermann. Zeitschrift fr
Psychoanalytische Theorie und Praxis, 5. 112-121. o.
Nmedi Dnes (1996): Durkheim: Tuds s trsadalom. Budapest: ron.
Nmeth Lszl (1973a): Freud s a pszichoanalzis. In: Eurpai utas. Budapest: Magvet-szpirodalmi.
Nmeth Lszl (1973b): Vzlatok a tizennyolcadik szzadhoz. In: Eurpai utas. Budapest: MagvetSzpirodalmi.
Neumann, O. (1989): On the origins and status of the concept of automatic processing. Zeitschrift fr
Psychologie, 197. 411-428. o.
Neumer Katalin (szerk.): Nyelv, gondolkods, relativizmus. Budapest: osiris.
Newell, A. (1980): Physical symbol systems. Cognitive Science, 4. 251-283. o.
Newell, A. (1989): Unified Theories of Cognition. Cambridge: Harvard university Press.
618
Irodalomjegyzk
Newell, A. s Simon, H. (1982): A tapasztalati szmtgptudomny szimblumok s keress. In: A

rendszerelmlet mint trsadalmi igny. Budapest: Akadmiai,
1. 256. o.
Newman, E. B. (1973): Georg von Bksy. 1899-1972. American Journal of Psychology, 86. 855-858. o.
Nietzsche, F. (1986): A tragdia szletse, avagy grgsg s pesszimizmus. Budapest: Eurpa.
Nietzsche, F. (1887/1994): Az rtkek trtkelse. Budapest: Holnap.
Nietzsche, F. (1887/1997): A vidm tudomny. Budapest: Holnap.
Noll, R. (1994): The Jung cult. Princeton: Princeton Uni- versity Press.
Norero, H. (1912): La socio-psychologie de W. Wundt. In: La philosphie allemande au XIXe sciecle, Prizs:
Alcan, 162-187. o.
Norman, D. A. (szerk., 1981): Perspectives on cognitive science. Hillsdale: Lawrence Erlbaum.
Nussbaum, M. C. s Rorty, A. O. (1992, eds.): Essays on Aristotles De Anima. oxford: Clarendon Press.
Nyri J. Kristf (1980): A monarchia szellemi letrl. Budapest: Gondolat.
Nyri J. Kristf (1989): Keresztt. Budapest: Kelenfld Kiad.
Nyri J. Kristf (1992): Tradition and individuality. Dord- recht: Kluwer.
Nyri J. Kristf (1994): A hagyomny filozfija. Budapest: T-Twins.
Nyri Kristf (1995): Hlzat s tudsegsz. In: Weber
Katalin (szerk.): A szzadvg szellemi krkpe. Pcs: Jelenkor.
Nyri J. Kristf (szerk., 2002): A XXI. szzad kommunikcija. Budapest: MTA Filozfiai Kutatintzet.
Observing Others: Multiple Action Representation in the Frontal Lobe. Science, 310 (5746), 332-336. o.
Ogden, R. M. (1951): Oswald Klpe and the Wrzburg school. American Journal of Psychology, 64. 4-19. o.
Olesko, K. M. s Holmes, F. L. (1993): Experiment, quantification and dicovery. Helmholtzs early physiological reseraches, 1843-50. In: Cahan, D. (ed., 1993) 50-108. o.
ODonnel, J. M. (1985): The Origins of Behaviorism. American Psychology, 1870-1920. New York: New York
university Press.
OKeefe, J. s Nadel, L. (1978.): The Hippocampus as a Cognitive Map. Oxford: Oxford University Press.
ONeil, W. M. (1968): The beginnings of modern psychology. Harmondsworth: Penguin.
Osborn, A. D. (1949): Edmund Husserl and his Logical Investigations. 2. kiads. Cambridge, Mass: Edwards
Brothers.
Osborne, A. (1965): Limagination constructive. Prizs: Dunod.
Osgood, C. E. (1953): Method and theory in experimental psychology. New York: Oxford University Press.
Osgood, C. E. (1962): Studies on the generality of affec- tive meaning systems. American Psychologist, 17. o.
Osgood, C. E. (1970): Az rzkels s nyelv mint viselkedsi jelensgek elemzse. In: Kardos szerk., 1970.
Owens, A. s Wagner, M. (1992): Progress in modern psychology: the legacy of American functionalism.
Westport, Conn.: Praeger.
619
Irodalomjegyzk
Oyama, S. (2000): The ontogeny of information. 2. kiads. Durnham, NC: Duke university Press.
Paivio, A. (1971): Imagery and verbal processes. New York: Holt.
Palermo, D. (1971): Is a scientific revolution taking place in psychology? Science Studies, 1. 135-155. o.
Palermo, D. s Jenkins, J. (1954): Fejezetek in: Osgood, C. s Sebeok, T. (szerk.): Psycholinguistics: A survey
of theory and research problems. Bloomington: Indiana Uni- versity Press.
Plczi Horvth Gyrgy (1948): Freud, avagy egy illzi eredete. Budapest: Hungria.
Pap Mria (1982): A Bernstein-fle szociolingvisztikai elmlet kritikai elemzshez. ltalnos nyelvszeti
Tanulmnyok, XV, 75-86. o.
Papp Zsolt (szerk., 1976): Tny, rtk, ideolgia. Budapest: Gondolat.
Park, R. E. (1914): Review of Leopold, Lewis: The Pres- tige: A psychological study of social estimates. American Journal of Sociology, 20. 546. o.
Parot, F. (1995): Le behaviorisme, une revolution am- ricaine. Acta Comportamentalia, 3. 8-19. o.
Pascal, B. (1660/1983): Gondolatok. Budapest: Gondolat.
Passknig, O. (1912): Die psychologie Wilhelm Wundts. Lipcse: Siegismung und Volkenig.
Pasnau, R. O. (1990): Darwins illness: A biosocial perspective. Psychosomatics, 31. 121-128. o.
Pataki Ferenc (szerk., 1980): Csoportllektan. 2. kiads Budapest: Gondolat.
Pataki Ferenc (1982): Az n s a trsadalmi azonossgtudat. Budapest: Kossuth.
Pataki Ferenc (1987): Identits, szemlyisg, trsadalom. Budapest: Akadmiai.
Pataki Ferenc (1998): A tmegek vszzada. Budapest: osiris.
Pauler kos (1911): A logikai alapelvek termszethez. Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia.
Pauly, P. J. (1987): Controlling life. Jacques Loeb and the engi- neering ideal in biology. New York: Oxford
Universisty Press.
Pavlov, I. P. (1953a): Vlogatott mvei. Budapest: Akadmiai.
Pavlov, I. P. (1953b): Eladsok a nagyagyfltekk mkdsrl. Budapest: Akadmiai.
(Pavlov-ls) (1953): I. P. Pavlov fiziolgiai tantsaival foglalkoz tudomnyos lsszak. Budapest:
Akadmiai.
Payot Gyula (1905): Az akarat nevelse. Budapest: MTA.
Pearson, K. (1892): Grammar of science. London: Long- man.
Pearson, K. (1914-1930): The life, letters and labours of Fran- cis Galton. Cambridge: Cambridge University
Press.
Peck, D. s Whitlow, D. (1983): Szemlyisgelmletek. Budapest: Gondolat.
Perner, J. (1991): Understanding the representational mind. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Perner, J. (1995): The many faces of belief: Reflections on Fodors and the childs theory of mind. Cognition,
57. 241-269. o.
Perry, L. (1897): La psychologie de lassociation depuis Hobbes jusqua nos jours. Prizs: Bailliere.
Pter Zoltn (1933): Spranger a pszicholgus. Debrecen, a szerz kiadsa.
620
Irodalomjegyzk
Reth Bertalan (1969): A megrts s a megmagyarzs mdszerrl. Magyar Pszicholgiai Szemle, 26. 229241. o.
Peth Bertalan (szerk., 1986): Pszichitria s emberkp. Budapest: Gondolat.
Peth Bertalan (szerk., 1992): A posztmodern. Budapest: Gondolat.
Petryszak, M. G. (1981): Tabula rasa its origins and implications. Journal of the History of the Behavioral
Sciences, 17. 15-27. o.
Piaget, J. (1923): Le langage et la pense chez l'enfant. Neu- chatel: Delachaux-Niestl.
Piaget, J. (1924): Le jugement et le raisonnement chezlenfant. Neuchatel: Delachaux-Niestl.
Piaget, J. (1926): La reprsentation du monde chez lenfant. Prizs: Alcan.
Piaget, J. (1936): La naissance de lintelligence chez lenfant. Neuchatel: Delachaux-Niestl.
Piaget, J. (1949): Trait de logique. Essai logique operatoire. Prizs: Colin.
Piaget, J. (1952): Autobiography. In: Murchison, C. (szerk.): A history of psychology in autobiography. V.
Worchester: Clark university Press.
Piaget, J. (1955): La relation entre laffectivit et lintelligence dans le dveloppement mentale de lenfant.
Prizs: Universit de Paris.
Piaget, J. (1959): Lesmcanismesperceptives. Prizs: Presses Universitaires de France.
Piaget, J. (1962): Comments on Vygotskys critical re- marks. In: Vygotsky, S. L.: Thought an language.
Cambridge: M. I. T. Press.
Piaget, J. (1965a): Sagesse et illusion de la philosophie. Prizs: Presses universitaires de France.
Piaget, J. (1965b): tudes sociologiques. Genf: Droz.
Piaget, J. (1967a): Biologie et connaissance. Prizs: Gallimard.
Piaget, J. (1967b): A pszicholgia, a tudomnyok kzti kapcsolatok s a tudomnyok rendszere. In: Lnrd
Ferenc (szerk.): A pszicholgia j tjai. 18. Nemzetkzi Pszicholgiai Kongresszus (Moszkva, 1966). Budapest:
Gondolat, 36-57. o.
Piaget, J. (1967c): A pszicholgiai tnyek magyarzata s a pszichofizikai parallelizmus. In: Piaget, J., Fraisse,
P s Reuchlin, M.: A ksrleti pszicholgia mdszerei. Budapest: Akadmiai, 167-209. o.
Piaget, J. (szerk., 1967): Logique et connaissance sceintifique. Encyclopdie de la Pliade. Prizs: Gallimard.
Piaget, J. (1968): Le structuralisme. Prizs: Presses Uni- versitaires de France.
Piaget, J. (1970a): Psychologie et pistemologie. Prizs: De- noel.
Piaget, J. (1970b): Vlogatott tanulmnyok. Budapest: Gondolat.
Piaget, J. (1974): Adaptation vitale et psychologie de lintelligence. Slection organique et phnocopie. Prizs:
Her- mann.
Piaget, J. (1978): Szimblumkpzs a gyermekkorban. Budapest: Gondolat.
Piaget, J. (1980): Az utnzs szerepe a kpzetalkotsban. In. R. Zazzo: Pszicholgia s marxizmus. Budapest:
Gondolat, 166-178.
Piaget, J. (1928/1983): Genetikus logika s pszicholgia. In: Plh 1983, II. 490-521. o.
Piaget, J. (1988): A viselkeds mint a fejlds hajtereje. Budapest: Akadmiai.
621
Irodalomjegyzk
Piaget, J. (1990): Hat pszicholgiai tanulmny. Budapest: Piaget Alaptvny.

Piaget, J (1993): Az rtelem pszicholgija. Budapest: Gondolat.
Piaget, J. (1995): Sociological Studies. London: Routledge.
Piaget, J. s Inhelder, B. (1967): A gyermek logikjtl az ifj logikjig. Budapest: Akadmiai.
Piaget, J. s Inhelder, B. (1968): Mmoire et intelligence. Prizs: Presses universitaires de France.
Piatelli-Palmarini, M. (szerk., 1979): Thories du langage Thories de l'aprentissage. Le dbat entre Jean
Piaget et Noam Chomsky. Prizs: seuil.
Piatelli-Palmarini, M. (1996): Evolci, szelekci s megismers. In: Plh (szerk., 1996).
Pickering, Martin et l. (1995): Why cognitive science is not formalized folk psychology. Minds & Machines, 5.
309-337. o.
Piron, H. (1927): Thought and the brain. London: K. Paul.
Piron, H. (1952): The sensations. New Haven: Yale Uni- versity Press.
Piron, H. (1908/1970): A lelki let fejldse s a viselkeds objektv tanulmnyozsa. In: Kardos Lajos
(szerk.): Behaviorizmus. Budapest: Gondolat, 27-38. o.
Pikler Emmi (1969): Adatok a csecsem mozgsnak fejldshez. Budapest: Akadmiai.
Pikler, J. [Gyula] (1908): Das Beharren und die Gegensatz- lichkeit des Erlebens. stuttgart.
Pikler Gyula (1909): A llektan alapelvei: Az lmny megmaradsa s ellenttessge. Budapest: Grill.
Pikler, J. (1910): Die Stelle des Bewusstseins in der Natur. Leipzig: J. A. Barth.
Pikler, J. (1917): Sinnesphysiologische Untersuchungen. Leip- zig: J. A. Barth.
Pikler, J. (1919): Hypothesenfreie Theorie der Gegenfarben. Leipzig: J. A. Barth.
Pikler, J. (1920): Theorie der Emfindungsstarke und Insbeson- dere des Weberschen Gesetzes. Leipzig: J. A.
Barth.
Pinker, S. (1991): Rules of language. Science, 253. 530535. o.
Pinker, S. (1994): A nyelvi sztn. Budapest: Typotex.
Pinker, S. (2002): Hogyan mkdik az elme? Budapest: Osiris.
Pinker, S. s Bloom, P (1990): Natural language and natural selection. Behavioral and Brain Sciences, 13. 707784. o.
Pinker, S. s Mehler, J. (szerk., 1988): Connections and symbols. Cambridge: M. I. T. Press.
Platn (1984): sszes mvei. Budapest: Eurpa.
Plh Csaba (1979): A magyar pszicholgia fejldsnek nhny jellemzje a publikcik mennyisgi
elemzsnek tkrben. 1958-1975. MTA II. Osztly Kzlemnyei, 28. 209-231. o.
Plh Csaba (1980): A pszicholingvisztika horizontja. Budapest: Akadmiai.
Plh Csaba (szerk., 1983): Pszicholgiatrtneti szveggyjtemny. I-II-III. Budapest: Tanknyvkiad.
Plh Csaba (1984a): Interdiszciplinris kapcsolatok a pszicholgia trtnetben. M. Pszicholgiai Szemle, 41.
181-200. o.
622
Irodalomjegyzk
Plh Csaba (1984b): Karl Bhler nyelvelmlete s a mai pszicholingvisztika. ltalnos Nyelvszeti
Tanulmnyok, XV. 237-256. o.
Plh Csaba (1984c): Hagyomny s jts a magyar pszicholgiban. Vilgossg, 25. 153-157. o.
Plh Csaba (1985): lmnyek, bartok, rmk. Interj a 85 ves Kardos Lajossal. Magyar Pszicholgiai
Szemle, 42. 345-351. o.
Plh Csaba (1986): Az elme modularitsa. Magyar Filozfiai Szemle, 30. 211-216. o.
Plh, Cs. (1989): A Hungarian Bergsonian psychologist: Valria Dienes. Hungarian Studies, 5. 141-145. o.
Plh Csaba (1990a): Wundt idszersge. Pszicholgia, 10. 279-316. o.
Plh Csaba (1990b): A klnbsgek kultusza avagy a szelekci. rtkel szempontok a klasszikus
szemlyisgllektanban. In: Balogh Tibor (szerk.): Szemlyisgkoncepcik. Budapest: Akadmiai, 25-45. o.
Plh Csaba (1992): Unified cognition misses language. Behavioral and Brain Sciences, 15. 451-453. o.
Plh Csaba (1993a): Mi j van mdszertani vlsgunkban? Pszicholgia, 13. 597-611. o.
Plh Csaba (1993b): Was Wittgenstein a connectionist, after all? In: Casati, R. (szerk.): Wittgenstein and
cognitive sience. Bcs: Osztrk Wittgenstein Trsasg.
Plh Csaba (1995a): A szimblumfeldolgoz gondolkodsmd s a szimblumfogalom vltozatai/vltozsai. In:
Kapitny gnes s Kapitny Gbor (szerk.): Jelbeszd az letnk": A szimbolizci trtnete s kutatsnak
mdszerei. Budapest: Osiris-Szzadvg, 149-171. o.
Plh Csaba (1995b): Popper s a pszicholgia. Replika, 17.18, 67-86. o.
Plh Csaba (1996a): A narratvumok mint a pszicholgiai koherenciateremts eszkzei. Holmi, 265-282. o.
Plh Csaba (1996b): Szocilis modellek a megismerskutatsban: Spekulatv szintzis. Pszicholgia, 16. 209235. o.
Plh Csaba (szerk., 1996): Kognitv tudomny. Budapest: osiris.
Ph Csaba (szerk., 1997): A megismerskutats egy j tja: A prhuzamos feldolgozs. Budapest: Typotex.
Plh Csaba (1999): Hozzjrulhatnak-e az empirikus tudomnyok a nyelv-gondolkods krds megoldshoz?
In: Neumer Katalin (szerk.): Nyelv, gondolkods, relativizmus. Budapest: Osiris.
Plh Csaba (1998a): Bevezets a megismerstudomnyba. Budapest: Typotex.
Plh Csaba (1998b): A tiszta megismers, az rdek s a tuds viszonya. Vilgossg, 39. 30-46. o.
Plh Csaba (1998c): A mondatmegrts a magyar nyelvben. Budapest: osiris.
Plh Csaba (2003a): A termszet s a llek. A naturalista megkzelts a pszicholgiban. Budapest: osiris.
Plh Csaba (2003b): Bevezets a megismerstudomnyba. 2. kiads. Budapest: Typotex.
Plh Csaba (2008a): A pszicholgia rk tmi. Budapest: Typotex.
Plh Csaba (2008b): A llek s a llektan rmei. Budapest: Gondolat.
Plh, Cs., Bodor, P. s Lnyi, G. (1995): The decline and Rebirth of a Social Science: Psychology in Hungaray
19451970. Paper presented at the CHEIRON-EUROPE Meeting, Passau university.
Plh Csaba s Czigler Istvn (1979): Ksrlet politikai kifejezsek megtlsre alkalmas szemantikus
differencilsklk kialaktsra s alkalmazsra. Pszicholgiai Tanulmnyok, XV, 479-533. o.
Plh Csaba, Csnyi Vilmos s Bereczkei Tams (szerk., 2001): Llek s evolci. Budapest: Osiris.
623
Irodalomjegyzk
Plh Csaba, Kovcs Gyula s Gulys Balzs (szerk., 2003): Kognitv idegtudomny. Budapest: Osiris.
Plh Csaba s Lnyi Gusztv (1984): A kognitv forradalom s a magyar pszicholgia. Valsg, 27. No. 7,
18-28. o.
Plh Csaba, Terestyni Tams s Siklaki Istvn (szerk., 1997): Nyelv, cselekvs, kommunikci. Budapest:
Osiris.
Plotkin, H. C. (szerk., 1982): Learning, development and culture. Chichesterz: Wiley. 63-71. o.
Plotkin, H. (1993): Darwin Machines and the Nature of Knowledge. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Polnyi Mihly (1992): Filozfiai rsai. I-II. Budapest: Atlantisz.
Polnyi Mihly (1994): Szemlyes tuds. I-II. Budapest: Atlantisz.
Politzer, G. (1972): A filozfia s a mtoszok. Budapest: Kossuth.
Posner, M. I. (1986): Chronometric explorations of mind. Oxford: Oxford University Press.
Popper, K. R. (1945): The Open Society and its Enemies. London: Routledge.
PoPPER, K. R. (1959/1998): A tudomnyos kutats logikja. Budapest: Eurpa.
Popper, K. R. (1963): Conjectures and refutations. London: Routledge.
Popper, K. R. (1972): Objective knowledge: An evolutionary approach. oxford: Clarendon Press.
Popper, K. R. (1976): Unended quest: An intellectual autobiography. London: Fontana.
Popper, K. R. (1985): Popper selections. Princeton: Prince- ton university Press.
Popper, K. R. (1989): A historicizmus nyomorsga. Budapest: Akadmiai.
Popper, K. R. (1997): Megismers, trtnelem, politika. Budapest: Aduprint.
Popper, K. R. (1998): Test s elme: Az interakci vdelmben. Budapest: Typotex.
Popper, K. R. s Eccles, J. C. (1977): The self and its brain. Berlin: springer.
Popper Pter (1990): nmagba tr svny. Budapest: szpirodalmi.
Posch, J. (1914-1915): Lelki jelensgeink s termszetk. Budapest: Pfeiffer.
Posner, M. (1975): Absztrakci s a felismers folyamata. In: Marton Magda (szerk.): A tanuls szerepe az
emberi szlelsben. Budapest: Gondolat Kiad, 239-276. o.
Posner, M. (1978): Chronometric studies of mental process. Hillsdale, New York: Erlbaum.
Posner, M. s Raichle, J. (1994): Images of mind. New York: Scientific American Library.
Postman, L. (1962, ed.): Psychology in the Making: Histories of Selected Research Problems. New York:
Knopf.
Postman, L. (1985): Human Learning and Memory. In: Kimble, G. A. and Schlesinger, K. (1985, eds.): Topics
in the History of psychology. Vol. 1. Hillsdale, N. J.: Erl- baum, 69-133. o.
Potter, J. (2000): Post-Cognitive Psychology. Theory & Psychology, 10, 31-37. o.
Preyer, W. (1886): Die Seele des Kindes. Lipcse: Grieben.
Pribram, K. H. (1971): Languages of the Brain. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
624
Irodalomjegyzk
Pribram, K. H. (1985): Mind and brain, psychology and neuroscience. In: Koch, S. s Leary, D. E. (szerk.): A
century of psychology as science. New York: McGraw Hill, 700-720. o.
Pribram, K. H. (1990): Brain and Perception. Hillsdale, N. J.: Lawrence Erlbaum.
Prigogine, I. s Stengers, C. (1995): Az j szvetsg. A tudomny metamorfzisa. Budapest: Akadmiai Kiad.
Proctor, R. W. s Vu, K. P. L. (2006): The Cognitive Revolution at Age 50: Has the Promise of the Human
Information-Processing Approach Been Fulfilled? International Journal of Human-Computer Interaction, 21,
253-284. o.
Prohszka Lajos (1936/1990): A vndor s a bujdos. Szeged: universum.
Prohszka Lajos (1947/1990): Trtnet s kultra. In: Hamvas Bla (szerk.): Eurpai Mhely. II. Pannon
Knyvek, Pcs, 571-602. o.
Rropp, V. (1995): A mese morfolgija. Budapest: Osiris.
Proust, M. (1997): lmok, szobk, nappalok. Budapest: Filum.
Putnam, H. (1960): Minds and machines. In: Hook, S. (ed.): Dimensions of mind. New York: Collier Books.
Putnam, H. (1975): Mind, language and reality. Cambridge: Cambridge university Press.
Putnoky Jen (1966): Az interiorizcirl. Magyar Pszicholgiai Szemle, 23, 51-61. o.
Putnoky Jen (1970): A pszicholgia huszont ve Magyarorszgon 1945-1970. MTA II. Osztly Kzlemnyei,
19. 75-82. o.
Putnoky Jen (1978): A motorits a szjelents hrom fbb mkdsi krben. Magyar Pszicholgiai Szemle,
36. 203-213. o.
Pylyshyn, Z. W. (1984): Computation and cognition. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Quine, W. V. (1953): From a Logical Point of View. Cambridge, Mass.: Harvard university Press.
Quine, W. V. (1969): Ontological Relativity and Other Es- says. New York: Columbia University Press.
Quine, W. V. (1995): From stimulus to science. Cambridge, Mass.: Harvard university Press.
Racsmny Mihly s Plh Csaba (szerk., 2001): Az elme srlsei. Budapest: Akadmiai Kiad.
Radnitzky, G. s Bartley, W. (szerk., 1987): Evolutionary epistemology, ratinality and the sociology of
knowledge. La Salle, Ill.: Open Court.
Ramn y Cajal, S. (1937/1989): Recollections of my Life. Cambridge, Masss.: M. I. T. Press.
Rancurello, A. C. (1968): A Study of Franz Brentano: His Psychological Standpoint and his Significance in the
History of Psychology. New York: Academic Press.
Ranschburg Jen (1970): Flelem, harag, agresszi. Budapest: Tanknyvkiad.
Ranschburg, P. (1902): ber Hemmung gleichzeitiger
Reizwirkungen. Zeitschrift fr Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane, 30. 39-86. o.
Ranschburg, P. (1912): Das kranke Gedachtnis. Lipcse: Barth.
Ranschburg Pl (1923): Az emberi elme. I-II. Budapest: Pantheon.
Ranschburg Pl (1942): Magyar llektani trekvsek. In: Harkai Schiller Pl (szerk.): A lelki let vizsglatnak
eredmnyei. Budapest: Pzmny Pter Tudomnyegyetem Llektani Intzete. 471-496. o.
625
Irodalomjegyzk
Ranschburg Pl (1932/1970): Behaviorizmus s pszicholgia. In: Kardos Lajos (szerk.): Behaviorizmus.

Budapest: Gondolat, 119-136. o.
Ranschburg Pl (1914/1988): A homogn gtls. Pszicholgia, 8. 280-296. o.
Rapaport Dezs [Dvid] (1939): Az asszocici fogalomtrtnete Bacontl Kantig. Budapest: Pzmny Pter
Tudomnyegyetem Llektani Intzete.
Rapaport, D. (1942): Emotions and Memory. Baltimore: Williams and Wilkins.
Rapaport, D. (ed., 1951): Organization and Pathology of Thought. New York: Columbia University Press.
Rapaport, D. (1959): The Structure of Psychoanalytic Theory: A Systematizing Attempt. In: Koch, S. (ed.):
Psychology. A study of a Science. Vol. 3. New York: Mac- Graw Hill.
Rapaport, D. (1968): DiagnosticPsychological Testing. New York: International Universities Press.
Rapaport, D. (1974): The history of the concept of association of ideas. New York: International Universities
Rress.
Ratliff, F. (1965): Mach bands. San Francisco: Freeman.
Razran, G. (1965): Evolutionary psychology. In: Wol- man, B. (ed.): Scientific psychology: Principles and
approaches. New York: Basic Books, 207-252. o.
Reich, W. (1980): The masspsychology of fascism. 3. kiads. New York: Farrar & Strauss.
Renouvier, C. (1869): Science de la morale. Prizs: Hachet.
Reuchlin, M. (1987): A pszicholgia trtnete. Budapest: Akadmiai.
Rvsz Bla (1911): llatllektani tanulmnyok. Budapest: Korvin Testvrek.
Rvsz, G. (1913): Zur Grundlegung der Tonpsychologie. Leipzig: Veit.
Rvsz, G. (1916): Erwin Nyiregyhzi: psychologische Analyse eines musikalisch hervorragenden Kindes.
Leipzig: Barth.
Rvsz, G. (1946): Ursprung und Vorgeschichte der Sprache. Bern: Francke.
Rvsz, G. (ed., 1954a): Thinking and speaking: A symposium. Amsterdam: North-Holland.
Rvsz, G. (1954b): Introduction to the psychology of music. Norman: University of Oklahoma Press.
Rvsz, G. (1956): The origins and prehistory of language. New York: Philosophical Library.
Rvsz, G. (1958): The human hand: A psychological study. London: Routledge & Paul.
Rvsz Gza (1985): Tanulmnyok. Budapest: Gondolat.
Ribot, Th. (1879): La psychologie allemande contemporaine. Prizs: Alcan.
Ribot, Th. (1890): The Psychology of Attention. Chicago: open Court.
Ribot, Th. (1894): The Diseases of the Will. Chicago: Open Court.
Ribot, Th. (1895): The Diseases of Personality. 2nd, Rev. Ed. Chicago: open Court.
Ribot, Th. (1896): A lelki trkls. Budapest: MTA.
Ribot, Th. (1897): English Psychology. New York: D. Appleton.
Ribot, Th. (1898): Heredity. New York: D. Appleton.
626
Irodalomjegyzk
Ribot, Th. (1900): Essai Sur Limagination Cratrice. Prizs: F. Alcan.

Ribot, Th. (1910): Les maladies de la volont. 26. kiads. Prizs: Alcan.
Ribot, Th. (1914a): La Vie Inconsciente et Les Mouvements. Prizs: Alcan.
Ribot, Th. (1914b): Lhrdite Psychologique. 10. kiads. Prizs: Alcan.
Ribot, Th. (1989): The Evolution of General Ideas. Chicago: open Court.
Richards, G. (1987): Of what is history of psychology a history of? British Journal for the History of Science,
20. 201-211. o.
Richards, G. (1992): Mental machinery: The origins and consequences of psychological ideas. Baltimore: Johns
Hop- kins university Press.
Richards, J. L. (1979): The reception of a mathematical theory: Non-Euclidean geometry in England. 18681883. In: Barnes, B. s Shapin, S. (eds,1979) 212-236. o.
Richards, R. (1980): Wundts early theories of unconscious inference and cognitive evolution in their relation
to darwinian biopsychology. In: Bringmann, W.
A. s Tweney, R. D., 42-70. o.
Richards, R. (1987): Darwin and the emergence of evolutionary theories of mind and behavior. Chicago:
university of Chicago Press.
Rickert, H. (1923): Kulturtudomny s termszettudomny. Budapest: Franklin.
Rickert, H. (1934/1987): A filozfia alapproblmi. Budapest: Eurpa.
Ricoeur, P. (1987): Az rtelmezsrl. (Rszletek) In: Fabiny Tibor (szerk.): A hermeneutika elmlete. I. Szeged:
JATE.
Ricoeur, P. (1999): Vlogatott irodalomelmleti tanulmnyok. Budapest: osiris.
Rieber, R. (1980): Wundt and the Americans: From flir- tation to abandonment. In: Rieber, R. W. (ed.):
Wilhelm Wundt the making of scientific psychology. New York: Ple- num Press, 137-151. o.
Riegel, K. F. (1979): Foundations of Dialectical Psychology. New York: Random House.
Riggs, L. (1976): Human vision: Some objective explorations. American Psychologist, 31, 125-134. o.
Ringer, F. K. (1969): The Decline of the German Mandarins: The German Academic Community, 1890-1933.
Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Rips, L. J. et l. (1989): Folk psychology of mental acti- vities. Psychological Review, 96. 187-207. o.
Rivers, C. (1995): Face Value. Madison, Wi.: University of Wisconsin Press.
Rizzolatti, G. s Craighero, L. (2004): The Mirror-Neu- ron System. Annual Review of Neuroscience, 27,
169192. o.
Roback, A. A. (1964): A history of American psychology. New York: Collier Books.
Robinson, D. N. (1973): The Enlinghthened Machine: An Analytcal Introduction to Neurospychology. Encino,
Ca.: Dickenson.
Robinson, D. N. (1979): Systems of modern psychology: A critical sketch. New York: Columbia University
Press.
Robinson, D. N. (1983): Towards a science of human nature: Essays on the psychologies of Hegel, Mill, Wundt
and James. New York: Columbia University Press.
627
Irodalomjegyzk
Robinson, D. N. (1986): An intellectual history of psychology. Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press.
Rock, I. (1983): The Logic of Perception. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Rogers, K. (1986): A tanuls szabadsga. Budapest: Magyar Pszicholgiai Trsasg.
Rheim Gza (1984a): A bvs tkr. Budapest: Magvet.
Rheim Gza (1984b): Primitv kultrk pszichoanalitikus vizsglata. Budapest: Gondolat.
Rheim Gza (1990): Magyar nphit s magyar npszoksok. szeged: univerzum Reprint.
Rojszczak, Artr: Wahreit und Urteilsevidenz bei Franz Brentano. In: Brentano Studeien, V. 187-218. o.
Romanes, G. (1881): Animal intelligence. London: Kegan.
Rorty, O. (1986, ed.): Essays on Descartes Meditations. Berkeley: University of Californa Press.
Rorty, R. (1979): Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton: Princeton university Press.
Rorty, R. (1994): Esetlegessg, irnia s szolidarits. Pcs: Jelenkor.
Rosch, E. (1989): Egyetemes s kulturlisan specifikus jegyek az emberi kategorizciban. In: Plh Cs. (szerk.):
Gondolkodsllektan. I. Budapest: Tanknyvkiad, 64-94. o.
Rose, N. (1979): The Psychological Complex: Mental mesaurement and social administration. Ideology and
Consciousness, 5, 5-68. o.
Rose, N. (1985): The Psychological Complex: Psychology, Politics and Society in England, 1869-1939.
London: Routledge.
RosE, s. (1983): A tudatos agy. Budapest: Gondolat.
Rosenthal, R. (1966): Experimenter effects in behavioral research. New York: Appleton-Century-Crofts.
Rosenzweig, S. (1968): William James and the stream of thought. In: Wolman, B. B. (ed., 1968) 163-176. o.
Ross, D. (1994, ed.): Modernist Impluses in the Human Sciences. 1870-1930. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Roszak, T. (1990): Az informci kultusza. Budapest: Eurpa.
Rder, W. (1998): Bevezets a kritikai filozfiba. Debrecen: Csokonai.
Rubin, E. (1921): Visuell wahrgenommene Figuren. Koppenhga: Gyldendalska.
Rubinstein, Sz. L. (1964a): Az ltalnos pszicholgia alapjai. I-II. Budapest: Akadmiai.
Rubinstein, Sz. L. (1964b): Gondolkodsllektani vizsglatok. Budapest: Gondolat.
Rubinstein, Sz. L. (1967a): A pszicholgia fejldse. Budapest.
Rubinstein, Sz. L. (1967b): Lt s tudat. Budapest: Kossuth.
Ruggles, A. H. (1929): Theory and Technique of Psycho- Analysis. (Book Review). Yale Review.
Rumelhart, D. (1980): Schemata: The building blocks of cognition. In: Spiro, R. J., Bruce, B. C. s Brewer, W.
F. (eds.): Theoretical Issues in Reading Comprehension. Hilsdale, N. J.: Erlbaum.
Rumelhart, D. E., McClelland, J. L. s msok (1986): Parallel distributed processing. Vol. 1. Cambridge: Bradford Preess.
Ruse, M. (1986): Taking Darwin Seriously: A Naturalistic Approach to Philosophy. oxford: Basil Blackwell.
628
Irodalomjegyzk
Russell, B. (1897): Essay on the Foundations of Geometry. Camridge: Cambridge university Press.
Russell, B. (1921): The analysis of mind. London: Allan and unwin.
Russell, B. (1968a): J. Stuart Mill. In: Schneewind 1968, 1-21. o.
Russell, B. (1968b): Filozfiai fejldsem. Budapest: Gondolat.
Russell, B. (1976): Miszticizmus s logika. Budapest: Magyar Helikon.
Russell, B. (1919/1991): A filozfia alapproblmi. Budapest: Kossuth.
Ruzsa Imre s Mt Andrs (1997): Bevezets a modern logikba. Budapest: osiris.
Ryle, G. (1974): A szellem fogalma. Budapest: Gondolat.
Sbt, S. (1979): Wundts psysiological psychology in retrospect, American Psychologist, 34, 635-638. o.
Sacks, O. (1999): Antropolgus a Marson. Budapest: Osi- ris.
Sagan, C. s Druyan, A. (1995): Elfeledett sk nyomban. Budapest: Eurpa.
Sahakian, W. S. (1968, ed.): History of Psychology: A Source Book in Systematic Psychology. Itasca, Ill.: F. E.
Reacock.
Sahakian, W. S. (1975): History and Systems of Psychology. Cambridge, Mass.: Schenkman Pub. Co.
Salamon Jen (1983): Az rtelmi fejlds pszicholgija. Budapest: Gondolat.
Sapir, E. (1921): Language. New York: Harcourt, Brace and Company.
Sapir, E. (1971): Az ember s a nyelv. Budapest: Gondolat.
Sartre, J. P. (1936): Baudelaire. Prizs: Gallimard.
Sartre, J. P. (1940): Limaginaire. Prizs: Gallimard.
Sartre, J. P. (1976): Egy emci-elmlet vzlata. In: u: Mdszer, trtnelem, egyn. Budapest: Gondolat.
Sartre, J. P. (1987): Freud. Budapest: Magvet.
Sartre, J. P. (1996): Az ego transzcendencija. Debrecen: Latin Betk.
Schacter, D. (2002): Az emlkezet ht bne. Budapest: HVG Kiad.
Schaffer, S. (1988): Astronomers mark time: Discip- line and the personal equation. Science in Context, 2. 115145. o.
Scheerer, E. (1993): Gustav Theodor Fechner und die Neurobiologie: Innere Psyshophysik und tierische
Elektrizitt. In: Florey, E. s Breidbach, O. (ed., 1993) 259-286. o.
Scheler, M. (1928/1995): Az ember helye a kozmoszban. Budapest: osiris.
Schiller, P. H. Lsd mg: Harkai Schiller Pl.
Schiller, P. H. (1938): A configurational theory of puzz- les and jokes. Journal of General Psychology, 18.
217234. o.
Schiller, P. H. (1947): Paul Ranschburg: 1870-1945. American Journal of Psychology, 60. 444. o.
Schiller, P. H. (1948a): Delayed Response in the Min- now. Journal of Comparative and Physiological
Psychology,
1. 233-238. o.
629
Irodalomjegyzk
Schiller, Paul von [Harkai Schiller Pl] (1948b): Aufgabe der Psychologie. Bcs.
Schiller, R H. (1949a): Analysis of Detour Behavior. I. Learning of Roundabout Pathways in Fish. Journal of
Comparative and Physiological Psychology, 42. 463-475. o.
Schiller, P. H. (1949b): Delayed Detour Response in the octopus. Journal of Comparative and Physiological
Schiller, P. H. (1950): Analysis of Detour Behavior: IV. Congruent and incongruent Detour Behavior in Cats.
Journal of Experimental Psychology. 40, 217-227. o.
Schiller, P. H. (1951): Figural Preferences in the Dra- wings of a Chimpanzee. Journal of Comparative and
Physiological Psychology, 44. 101-111. o.
Schiller, P. H. (1952): Innate Constituents of Comp- lex Responses in Primates. Psychological Review, 59. 177191. o.
Schiller, P. H. s Hartmann, G. W. (1951): Manipulative Completion of Bisected Geometrical Figures.
American Journal of Psychology, 64. 238-246. o.
Schneewind, J. B. (1968): Mill: A Collection of Critical Es- says. London: Macmillan.
Schnell Jnos (1946): Ranschburg, a laboratriumalapt s mdszeralkot. In: Harkai 1946.
Schneidman, E. S. (szerk., 1981): Endeavors in psychology. Selections from the personology of Henry A.
Murray. New York: Harner.
Schorske, C. E. (1961/1998): Bcsi szzadvg. Budapest: Helikon.
Schultz, D. (1975): A history of modern psychology. New York: Academic Press.
Schultz, D. P. s Schultz, S. E. (2008): A history of modern psychology. 9. kiads. Belmont, CA: Thomson
Learning.
Schtz Antal (1941): Logikk s logika. Budapest: MTA.
Schtz Antal (1942): letem. Budapest: Szent Istvn Trsulat.
Schwartz, B. (1996): Introduction: The Expanding Past. Qualitative Sociology, 19. 275-282. o.
Scribner, S. (1997): Mind and Social Practice: Selected Wri- tings of Sylvia Scribner. New York: Cambridge
Univer- sity Press.
Seeing and Thinking: In celebration of Professor Gaetano Kanizsa and the 20 th anniversary of the Italian Journal
of Psychology. Giornale Italiano Di Psicologia, 20. 805-820. o.
Seligman, M. E. P. s Hager, J. L. (szerk., 1972): Biological boundaries of learning. New York: Appleton.
Sellars, W. (1963): Science, Perception and Reality. London: Routledge & Kegan Paul.
Selz, O. (1922): Zur Psychologie des produktiven Denkens und des Irrtums. Bonn: Cohen.
Serpel, R. (1982): Kultra s viselkeds. Budapest: Gondolat.
Seve, L. (1971): Marxizmus s szemlyisgelmlet. Budapest: Kossuth.
Sexton, V. S. s Misiak, H. (1966): Catholics in psychology. New York: Grune and Stratton.
Shakow, D. s Rapaport, D. (1964): The Influence of Freud on American Psychology. New York: International
Uni- versities Press.
Shannon, C. E. s Weaver, W. (1986): A kommunikci matematikai elmlete. Az informcielmlet szletse
s tvlatai. Budapest: orszgos Mszaki Knyvtr.
630
Irodalomjegyzk
Shapin, S. (1975): Phrenological knowledge and the social structure of early 19 th century Edinburgh. Annals of
Science, 32. 219-243. o.
Shapin, S. (1979): Homo phrenologicus: Anthropological perspective on a historical problem. In: Barnes, B. s
Shapin, S. (1979, eds.): Natural Order: Historical Studies of Scientic Culture. London: Sage, 41-71. o.
Shapin, S. (1992): The externalism-internalism debate. History of Science, 30. 334-369. o.
Shapin, S. (1996): The scientific revolution. Chicago: Uni- versity of Chicago Press.
Shepard, R. N. (1978): The mental image. American Psy- chologist, 33. 125-137. o.
Shepard, R. s Cooper, L. (1982): Mental images and their transformations. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Sherrington, C. S. (1906): The Integrative Action of the Ner- vous System. New Haven: Yale University Press.
Sills, D. L. s Merton, R. K. (1991): Social Science Quota- tions. New York: Macmillan.
Smmel, G. (1895/1982): Vlogatott trsadalomelmleti tanulmnyok. Budapest: Kzgazdasgi s Jogi
Knyvkiad.
Simon, H. (1977): Models of Discovery. Boston, Mass.: Reidel.
Simon, H. (1982): Korltozott racionalits. Budapest: Kzgazdasgi.
Simonyi Kroly (1981): A fizika kultrtrtnete. 2. kiads. Budapest: Gondolat.
Skinner, B. F. (1938): The behavior of organisms. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
Skinner, B. F. (1957): Verbal behavior. Englewood Cliffs: Prentice Hall.
Skinner, B. F. (1972): Beyond freedom and dignity. New York: Bantam.
Skinner, B. F. (1973): A tants technolgija. Budapest: Gondolat.
Slobin, D. (1973/1980): Cognitive prerequisites for the development of grammar. In: Ferguson, C. A. s Slobin,
D. I. (szerk.): Studies of Child Language Development. New York: Holt. Magyarul: A nyelvtan elsajttsnak
kognitv elfelttelei. In: Plh Csaba (szerk., 1980): Szveggyjtemny a pszicholingvisztika
tanulmnyozshoz. Budapest: Tanknyvkiad.
Smith, B. (szerk., 1988): Foundations of Gestalt theory. Mnchen: Philosophia Verlag.
Smith, B. (1993): The new European philosophy. In: Smith, B. (ed.): Philosophy andpolitical Change in eastern
Europe. La Salle, Ill.: Monist Library of Philosophy, 165-184. o.
Smith, B. (1994): Austrian Philosophy: The Legacy of Franz Brentano. Chicago, Ill.: Open Court.
Smith, J. C. (1990): Historical foundations of cognitive science. Dordrecht: Kluwer.
Smith, M. s Krebs, D. (szerk., 1984): Sociobiology and psychology: Ideas, issues and applications. Hilsdale, N.
J.: Erlbaum.
Smith, R. (1992): Inhibition: History and Meaning in the Sciences of Mind and the Brain. London: Free
Associa- tion Books.
Smith, R. (1997): The Fontana History of the Human Sciences. London: Fontana Press.
Snodersky, I. (1996): A konnekcionizmus helyes kezelsrl. In: Plh Csaba (szerk., 1996).
Snow, C. P. (1963): The two cultures and a second look. New York: Cambridge University Press.
Sokolov, E. N. (1963): Perception and the Conditioned Reflex. oxford: Pergamon Press.
Sokolov, E. N. (1969): Mekhanizmy Pamiati. Moscow: Izdvo Moskovskogo Universiteta.
631
Irodalomjegyzk
Sokolov, E. N. (1975): Neuronal Mechanisms of the Orien- ting Reflex. Hillsdale, N. J.: Erlbaum.
Sokolov, E. N. (1990): The orienting response and future directions of its development. Pavlovian Journal of
Biological Science, 25. 142-150. o.
Spearman, D. (1904): General intelligence objecti- vely determined and measured. American Journal of
Spencer, H. (1904): An autobiography. New York: App- leton.
Spencer, H. (1908) lsd Collins 1908.
Spencer, H. (1917): A halads. Budapest: Rvai.
Spencer, H. (1855/1965): The principles of psychology. London: Methuen. Hivatkozs a Herrnstein-Boring
gyjtemnyben megjelent jrakiads alapjn.
Sperber, D. (1985): Anthropology and psychology: To- wards an epidemiology of representations. MAN
(London), 20. 73-89. o.
Sperber, D. (2001): A kultra magyarzata. Budapest: osiris.
Sperling, R. (1960): The information available in brief visual presentations. Psychological Monographs, 74 (11),
Nr. 498.
Sperry, R. (1995): The future of psychology. American Psychologist, 50, 305-506. o.
Spiegelberg, H. (1989): Intention und Intentionalitat in der Scholastik, bei Brentano und Husserl. Studia
Philosophica, 29. 189-215. o.
Spinoza, B. (1979): Etika. Budapest: Gondolat.
Spranger, E. (1926): Die Frage nach der Einheit der Psychologie. Sitzungsberichte der Preussischen Akade- mie
der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse, 172-199. o.
Spranger, E. (1927a): Lebesnformen: Geistwissenschaftliche Psychologie und Ethik der Persnlichkeit. 6.
kiads. Halle: Niemeyer.
Spranger, E. (1927b): Az ifjkor llektana. Meztr.
Steinthal, H. (1881): Einleitung in die Psychologie und Sprachwissenschaft. 2. kiads. Berlin: Dmmler.
Steinthal, H. (1855/1968): Grammatik, Logic und Psychologie. Hildesheim: Olms.
Steinthal, H. s Lazarus, M. (eds, 1860-1890): Zeitschrift fr Vlkerpsychologie und Sprachwissenschaft.
Berlin.
Stemmer, Nthn (1995): A behaviorist alternative to theory and simulation theories of folk psychology.
Behavior & Philosophy, 23. 29-41. o.
Stern, W. (1903): Beitrage zur Psychologie der Aussage. Berlin: Guttentag.
Stern, W. (1911): Die differenzielle Psychologie in ihren methodischen Grundlagen. Jena: Fischer.
Stern, W. (1936): Autobiography. In: Murchison (szerk.): A history of psychology in autobiography. III.
Worchester: Clark university Press.
Stern, W. (1938): General psychology from a personalistic standpoint. New York: Philosophical Library.
Stern, W. (1911/1983): A differencilpszicholgia mdszertani alapjai. In: Plh 1983, I. 351-372. o.
Stern, W. s Stern, C. (1907): Die Kindersparche. Jena: Fischer.
632
Irodalomjegyzk
Sternberg, R. J. (szerk., 2004): Unity in psychology: Pos- sibility or pipedream? Washington, DC: American
Psy- chological Association.
Stevens, S. (1935): The operational definition of psychological concepts. Psychological Review, 42, 517-527. o.
Stevens, S. (1957): On the psychophysical law. Psychological Review, Vol. 64, 153-181. o.
Stevens, S. (1975): Psychophysics: Introduction to itspercep- tual, neural, and social prospects. oxford, England:
John Wiley & Sons.
Stich, S. (1983): From folk psychology to cognitive science. Cambridge: M. I. T. Press.
Stich, S. et l. (1994): What is folk psychology? Cogni- tion, 50. 447-468. o.
Strring, G. (1928): Zur Frage der geisteswissenschaft- lichen und verstehenden Psychologie. Archiv fr die
Gesamte Psychologie, 61, 273-354. o.
Stromberg, W. H. (1989): Helmholtz and Zoellner: Nine- teenth-century empiricism, spiritism and the theory of
space perception. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 25. 371-383. o.
Stumpf, C. (1883): Tonpsychologie. j kiads: Hilversum, Knuf, 1965.
Stumpf, C. (1910): Philosophische Reden und Vortrage. Lipcse: Barth.
Stumpf, C. (1926): Die Sprachlaute. Berlin.
Sullivan, J. (1965): Franz Brenatano and the problem of intentionality. In: Wolman, B. B. (szerk.): Historical
roots of contemporary psychology. New York: Harper, 248-274. o.
Sulloway, F. K. J. (1987): Freud, a llek biolgusa. Budapest: Gondolat.
Sulloway, F. K. J. (1997): Born to rebel. New York: Simon and Schuster.
Swift, J. (1727/1992): Gulliver utazsai. Budapest: Eurpa.
Szab, A. Gy. (1965): Man and Law. Budapest: Akadmiai.
Szab Andrs (szerk., 1981): Pragmatizmus. Budapest: Gondolat.
Szlai Sndor (szerk., 1965): A kibernetika klasszikusai. Budapest: Gondolat.
Szrics Jen (1848): Llektan az agytani rendszer nyomn. szabadka: Bitterman.
Szentgothai Jnos (1979): Egysges agyelmlet. Utpia vagy realits? Magyar Tudomny, 601-616. o.
Szczepansky, J. (1973): A szociolgia trtnete. Budapest: Kossuth.
Szecsenov, I. (1945): Avtobiograficseszkie zametki. Moszkva: Medgiz.
Szecsenov, I. M. (1954): Az agy reflexei. Budapest: Akadmiai.
Szilgyi Vilmos (1979): Mlyllektan s nevels. Budapest: Tanknyvkiad.
Szmirnov, A. A. (1975): Razvityije i szovremennoje szosztojanyije pszichologicseszkoj nauki v SZSZSZR.
Moszkva: Pedagogika.
Szokolov, A. N. (1968): Mislenyije i recs. Moszkva: Nauka.
Szokolszky gnes (szerk., 2009): A llektan 80 ves trtnete a Szegedi Egyetemen. 1929-2009. Szeged: JATE
Press.
Szondi Lipt (1987): Kin a trvnyszeg. Mzes a trvnyalkot. Budapest: Gondolat.
633
Irodalomjegyzk
Szummer Csaba (1992): A rgsztl a trtnszig: Egy j paradigma krvonalai a pszichoanalzisben.

Szummer Csaba (1993): Hermeutikai fordulat eltt a pszicholgia? Kenneth Gergen jabb tanulmnya el.
Tagai Imre (1982): John Dewey. Budapest: Kossuth.
Taine, H. (1989): On intelligence. New York: Holt. Re- printed in 1977.
Tnczos Zsolt (1984): A lts alapfolyamatai. Budapest: Akadmiai.
Tarcsay Izabella (1938): A ksrleti akaratvizsglatok fejldse. Budapest: Egyetemi Nyomda.
Taylor, Ch. (1988): Humanizmus s modern identits. In: Michalski, K. (szerk.): A modern tudomnyok
emberkpe. Budapest: Gondolat, 150-215. o.
Tengelyi Lszl (1997): Kant. 2. kiads. Budapest: ron.
Thorndike, E. L. (1898): Animal Intelligence. New York and London: Macmillan Company.
Thorndike, E. L. (1910): Handwriting. New York: Columbia university Press.
Thorndike, E. L. (1914a): Eugenics. New York: Dodd, Mead and Company.
Thorndike, E. L. (1914b): Educational Psychology New York: Teachers College, Columbia University.
Thorndike, E. L. (1931): Human Learning. New York: Century Reedition: M. I. T. Press, 1966.
Thorndike, E. L. (1932): The Fundamentals of Learning. New York: Teachers College, Columbia University.
Thorndike, E. L. (1935): The Psychology of Wants, Inter- ests and Attitudes. New York: Appleton-Century
Company.
Thorndike, E. L. (1940): Human Nature and the Social Or- der. New York: Macmillan Company.
Thorndike, E. L. (1898/1983): Az llatok tanulsrl. In: Plh 1983, I. 215-223. o.
Thorndike, E. L. s Lorge (1944): The teachers word book of 30 000 words. New York.
Thorndike, E. L. s Woodworth, R. S. (1901): The influence of improvement in one mental function upon the
efficiency of other functions. Psyhological Review, 8. 247-261. o. Rszletek in Herrnstein s Boring 1965, 557564. o.
Tikkanen, T. s Plh, Cs. (2003): The situation of psychology as a profession and its training in the new
incoming EU countries. Kzirat a Lenoardo-EFPA EuroPsy bizottsg lsre.
Tiles, M. (1984): Bachelard: Science and Objectivity. Cambridge: Cambridge university Press.
Tilquin, A. (1942): Le behaviorisme. Prizs: Vrin.
Tinbergen, N. (1977): Az sztnrl. Budapest: Gondolat.
Titchener, E. B. (1896): An outline of psychology. New York: Macmillan.
Titchener, E. (1901): Experimental psychology. I-II. New York, Macmillan.
Titchener, E. B. (1909): A textbook of psychology. New York: Macmillan.
Titchener, E. B. (1921a): Brentano and Wundt: Empiri- cal and experimental psychology, American Journal of
psychology, 32. 108-120. o.
Titchener, E. B. (1921b): Wilhelm Wundt. American Journal of psychology, 32. 161-178. o.
634
Irodalomjegyzk
Titchener, E. B. (1921c): Erlebtes und Erkanntes, by Wilhelm Wundt, Review, American Journal of psychology,
32. 575-580. o.
Titchener, E. B. (1929): Systematicpsychology: Prolegomena. Ithaca: Cornell University Press.
Titchener, E. (1898/1983): Egy strukturlis pszicholgia posztultumai. In: Plh 1983, I. 286-297. o.
Titchener, E. B. (1909/1983): Lectures on the experimental psychology of thought processes. New York:
Macmillan. Egy fejezete magyarul: A gondolkods ksrleti pszicholgija. In: Plh Csaba (szerk., 1983):
Pszicholgiatrtneti szveggyjtemny. I. Budapest: Tanknyvkiad, 324-336. o.
Todd, J. T. s Morris, E. K. (1994): Modern perspectives on John B. Watson and classical behaviorism.
Westport, Conn.: Greewood Press.
Tolman, E. C. (1932): Purposive behavior in animals and men. New York: Century.
Tolman, E. C. (1938): The determiners of behavior at a choice point. Psychological Review, 45. 1-41. o.
Tolman, E. C. (1948): Cognitive maps in rats and men. Psychological Review, 55. 189-208. o.
Tomasello, M. (2002): Gondolkods s kultra. Budapest: osiris.
Tomasello, M., Carpenter, M., Call, J., Behne, T. s Moll,
A. (2007): A szndkok megrtse, kzs szndkok. A kulturlis gondolkods gykerei. Magyar Pszicholgiai
Szemle, 62, 61-105. o.
Torda gnes (1995): Egy tudomnyos mhely ltrejtte a szzadforduln. In: Kiss 1995a, 31-55. o.
Toulmin, S. (1990): Cosmopolis: The Hidden Agenda of Mo- dernity. New York: Free Press.
Tuchman, A. (1993): Helmholtz and the German medical comminuity. In: Cahan (ed., 1993) 17-49. o.
Turner, J. (1981): Az rtelmi fejlds. Budapest: Gondolat.
Turner, K. J. H. (1985): Herbert Spencer. A renewed appre- ciation. Beverly Hills: Sage.
Turner, R. S. (1993a): Consensus and controversy: Helmholtz on the visual perception of space. In: Cahan, D.
(ed., 1993) 154-204. o.
Turner, R. S. (1993b): Vision studies in Germany: Helmholtz versus Hering. Osiris, 8. 80-113. o.
Turner, R. S. (1994): In the Eyes Mind: Vision and the Helmholtz-Hering Controversy. Princeton, N. J.:
Princeton university Press.
Turner, S. P (1989): Tacit knowledge and the problem of computer modelling cognitive processes in science. In:
Fuller, S., De Mey, M., Shinn, T. s Woolgar, S. (szerk.): The cognitive turn. Dordrecht: Kluwer, 83-94. o.
jlaki Gabriella (1992): A hallgatlagos s az explicit tuds. Polnyi Mihly poszt-kritikai filozfija. In:
Polnyi Mihly 1992, II. 276-328. o.
Vajda Mihly (1968): Zrjelbe tett tudomny. Budapest: Gondolat.
Vajda Zsuzsanna (1995): A pszichoanalzis budapesti iskolja s a nevels. Budapest: sk.
Vmos Tibor (1990): Computer epistemology. Singapore: World scientific Publishers. van Gelder, T. (1998):
The dynamic hypothesis. The Be- havior and Brain Sciences.
Vargha Andrs (1994): A Szondi-teszt pszichometrija.
Budapest: universitas Press.
Vrin Szilgyi Ibolya (1965): W. James pszicholgiai nzeteinek elemzshez. Magyar Filozfiai Szemle, 6.
961-985. o.
635
Irodalomjegyzk
Vrin Szilgyi Ibolya (szerk., 1974): A pszichikum s a tevkenysg a mai szovjet pszicholgiban. Budapest:
Gondolat.
Vrin Szilgyi Ibolya (1982): A szocilpszicholgia megjulsnak etogenikus programja. Magyar
Pszicholgiai Szemle, 39. 65-81. o.
Varjas Sndor (1912): Az lomrl. Freud lomelmlete. Budapest: Athenaeum.
Vrkonyi Hildebrand (1938): A gyermekkor llektana. I. Az els hat letv. szeged.
Vrkonyi Hildebrand (1938-40): A gyermekkor llektana. 2 ktet. szeged.
Vedeler, D. (1991): Infant intentionality as object direc- tedness: An alternative to representationalism. Journal
for the Theory of Social Behaviour, 21. 431-448. o.
Vereblyi Kincs (1990): Rheim Gza. Budapest: Akadmiai.
Verhave, T. (1993): Network tehories of memory: before Wundt and Herbart. Psychological Record, 43, 547552. o.
Vigotszkij, Sz. L. (1967): Gondolkods s beszd. Budapest: Akadmiai.
Vigotszkij, Sz. L. (1968): Mvszetpszicholgia. Budapest: Kossuth.
Vigotszkij, Sz. L. (1971): A magasabb pszichikus funkcik fejldse. Budapest: Gondolat.
Vigotszkij, Sz. L. (1987): A defektolgia alapjai. Budapest: Gondolat.
Vikr Gyrgy (1984): Gygyts s ngygyts. Budapest: Magvet.
Vincze Lszl s Vincze Flra (1961): A gyermeki vilgkp problmja a gyermekllektanban. 2. kiads.
Budapest: Tanknyvkiad.
Virg Terz (1987): Mrei Ferenc llektani napljnak elemzse: A gondolkodsi folyamatok s a manifeszt
lomszveg rtelmezse. Magyar Pszicholgiai Szemle, 44. 56-82. o.
Vzi E. Szilveszter, Altrichter Ferenc, Nyri Kristf s Plh Csaba (szerk., 2002): Agy s tudat. Budapest: BIR
Vogel, S. (1993): Sensation of tone, sensation of sound and empiricism. In: Cahan, D. (ed., 1993), 259-287. o.
Voyat, G. (1984, ed.): The World of Henri Wallon. New York: Aronson.
Voyat, G. (1984): The work of Henri Wallon. In: Voyat, G. (ed., 1984), 33-58. o.
V lgyesy Pl (1995): A plyavlasztsi tancsads trtnetnek ttekintse haznkban. In: Kiss 1995a, 73-97.
o.
Waddington, C. H. (1957): The Strategy of the Genes. London: George Allen & Unwin.
Wade, Nicholas J. (1994): Guest editorial: Hermann von Helmholtz (1821-1894). Perception, 23. 981-989. o.
Wallon, H. (1958): A gyermek lelki fejldse. Budapest: Gondolat.
Wallon, H. (1971): Vlogatott tanulmnyok. Budapest: Gondolat.
Wallon, H. (1982): La Vie Mentale. Prizs: ditions So- ciales.
Warren, H. C. (1921): A history of the association psychology. New York: Scribner.
Wartofsky, M. W. (1977): A tudomnyos gondolkods fogalmi alapjai. Budapest: Gondolat.
Watson, F. (1915): The father of modern psychology. Pyschological Review, 22. 333-353. o.
Watson, J. B. (1916): The place of the conditioned reflex in psychology. Psychological Review, 23. 89-116. o.
636
Irodalomjegyzk
Watson, J. B. (1924): Behaviorism. New York: Norton.

Watson, J. B. (1930): John Broadus Watson. In: Murchi- son (szerk.): A history of psychology in
autobiography. I. Worchester: Clark University Press, 271-281. o.
Watson, J. B. (1913/1970): Hogyan ltja a behaviorista a pszicholgit? In: Kardos Lajos (szerk.):
Behaviorizmus. Budapest: Gondolat, 39-58. o.
Watson, J. B. s McDougall, W. (1929): The battle of behaviorism. New York: Norton.
Watson, J. B. s Rayner, R. (1920): Conditioned emo- tional reactions. Journal of Experimental Psychology, 3.
1-14. o.
Watson, R. I. (1967): Psychology: A prescriptive science. American Psychologist, 22. 435-443. o.
Watson, R. I. (1976): Eminent contributors to psychology. Vol. 1-2. New York: Springer.
Watson, R. I. (1978): The history of psychology and the behavioral sciences. A bibliographic guide. New York:
Springer.
Weber, E. H. (1835/1974): ber den Tatssinn. Archiv fr Anatomie, Physiologie, und wissenschaftliche
Medizin. 152-159. o. Angolul in: Diamond 1974, 678-680. o.
Weber, M. (1982): A protestns etika s a kapitalizmus szelleme. Budapest: Gondolat.
Wedin, M. V. (1988): Mind and Imagination in Aristotle. New Haven: Yale University Press.
Weimer, W. B. (1974): Overview of a cognitive conspi- racy. In: Weimer, W. B. s Palermo, D. S. (szerk.):
Cognition and the symbolic processes. New York: Wiley, 415-442. o.
Weiss, P. (1926/1983): Posztultumok a szocilpszicholgia szmra. In: Plh 1983 II. 41-49. o.
Wellek, A. (1974): Egsz, alak s ami nem alak. In: Kardos 1974, 503-524. o.
Wertheimer, M. (1912): Experimentelle Studien ber das sehen von Bewegung. Zeitschrift fr Psychologie, 61.
162-227. o. Magyarul egy rsze lsd lentebb.
Wertheimer, M. (1922): Untersuchungen zu Lehre von der Gestalt. Psychologische Forschung, 1. 47-58. o.
Magyar rszlett lsd lentebb.
Wertheimer, M. (1945): Productive thinking. New York: Wiley.
Wertheimer, M. (1912/1983): A ltszatmozgs fiziolgiai magyarzata. In: Plh 1983, II. 116-120. o.
Wertheimer, M. (1922/1983): Adalkok az alakrl szl tantshoz. In: Plh 1983, II. 121-130. o.
White, G. (szerk.): Philosophy and the cognitive sciences. Kirchberg: Austrian L.
Whitehead, A. N. (1925): Science and the Modern World. New York: New American Library.
Whorf, B. L. (1956): Language, thought and reality. Cambridge, Mass.: M. I. T. Press.
Whyte, L. L. (1960): The unconsicous before Freud. New York: Basic Books.
Whyte, L. L. (1960/1983): A tudattalan felfedezse. In: Plh 1983, II. 295-308. o.
Wiener, N. (1974): Vlogatott tanulmnyok. Budapest: Gondolat.
Winch, P. (1988): A trsadalomtudomny eszmje s viszonya a filozfihoz. Budapest: Akadmiai.
Winograd, T. (1981): What does it mean to understand language? In: Norman, D. (ed.): Perspectives in
cognitive science. Hillsdale: Erlbaum.
Wittgenstein, L. (1989a): A bizonyossgrl. Budapest: Magyar Helikon.
637
Irodalomjegyzk
Wittgenstein, L. (1989b): Logikai-filozfiai rtekezs. 2. kiads. Budapest: Akadmiai.

Wittgenstein, L. (1953/1992): Filozfiai vizsgldsok. Fordtotta Neumer Katalin. Budapest: Atlantisz.
Wolf-Devine, C. (1993): Descartes on Seeing: Epistemology and Visual Perception. Carbondale, Ill.: Southern
Illinois university Press.
Wolff, R. (1977): Stukturalismus und Assoziationspsycho- logie. Tbingen: Max Niemeyer.
Wolman, B. B. (1965, ed.): ScientificPsychology: Principles and Approaches. New York: Basic Books.
Wolman, B. B. (1968a, ed.): Historical Roots of Contemporary Psychology. New York: Harper and Row.
Wolman, B. B. (1968b): The historical role of Johann Friedrich Herbart. In: Wolman (ed.) 29-46. o.
Woodward, W. R. (1972): Fechners panpsyhism: A scientific solution to the mind-body problem. Journal of the
History of Behavioral Sciences, 8. 367-386. o.
Woodward, W. R. (1975): Hermann Lotzes ciritique of Johannes Mllers doctrine of specific sense energies.
Medical History, 19. 147-157. o.
Woodward, W. R. s Ash, M. G. (eds., 1982): The problematic science: Psychology in Nineteenth Century
Thought. New York: Praeger.
Woodworth, R. S. (1915): A revision of imageless thought. Psychological Review, 22. 1-27. o.
Woodworth, R. S. (1918): Dynamicpsychology. New York: Columbia university Press.
Woodworth, R. S. (1948): Contemporary schools of psychology. New York: Ronald Press.
Woodworth, R. S. (1926/1983): Dinamikus pszicholgia. In: Plh 1983, II. 416-428. o.
Woodworth, R. S. s Schlossberg, H. (1966): Ksrleti pszicholgia. Budapest: Akadmiai.
Wozniak, R. H. (1993): Theoretical roots of early behaviorism. In: Wozniak (szerk., 1993) IX-LIII.
Wozniak, R. H. (szerk., 1993): Theoretical roots of early behaviorism. London: Routledge.
Wundt, W. (1863): Vorlesungen ber die Menschen- und Tierseele. Lipcse: Engelmann.
Wundt, W. (1873-74): Grundzge der physiologischen Psychologie. Lipcse: Engelmann. 6., tdolgozott kiads,
1908-1911.
Wundt, W. (1885): ber des Webersche Gesetz. Philo- sophische Studien, 2. 136. o.
Wundt, W. (1898): A llektan alapvonalai. Budapest: Franklin.
Wundt, W. (1900): Vlkerpsychologie. I. ktet. Lipcse, Engelmann. Tovbbi ktetek s tdolgozsok 1920-ig.
Wundt, W. M. (1901): Gustav Theodor Fechner. Lipcse: Engelmann.
Wundt, W. (1902): Grundzge der physiologischen Psychologie. Vol. 1. 5 th edition. Engelmann. [CP].
Wundt, W. (1913): Die Psychologie im Kampf ums Dasein. Lipcse: Engelmann.
Wundt, W. (1916): Elements of Folk Psychology. Transl.
A. L. Schaub. London and New York: Allen & Unwin and Macmillan.
Wundt, W. (1921a): Probleme der Vlkerpsycholegie. Stuttgart: Krner.
Wundt, W. (1921b): Bevezets a pszicholgiba. Budapest: Franklin.
638
Irodalomjegyzk
Wundt, W. (1903/1983): Naturwissenschft und Psychologie. Lipcse: Engelmann. Magyarul egy rsze: A
pszicholgia elvei. In: Plh 1983, I. 132-147. o.
Yerkes, R. s Morgulis, S. (1909): The method of Pavlov in animal psychology. Psychological Bulletin, 6. 257
273. o.
Young, R. M. (1970): Mind, brain and adaptation in the nineteenth century. oxford: Clarendon Press.
Young, R. M. (1973): The role of psychology in the nineteenth-century evolutionary debate. In: Henle, Jayanes
s Sullivan, 180-204. o.
Ysabeau, A. (1847/1909): Lavater et Gall: Physiognomie et Phrnologie. j, tdolgozott kiads. Prizs: Garnier
Freres.
Zalai Bla (1984): A rendszerek ltalnos elmlete. Budapest: Gondolat.
Zazzo, R. (1942): Psychologues et psychologies dAmrique. Prizs: Presses universitaires de France.
Zazzo, R. (1980): Pszicholgia s marxizmus. Budapest: Gondolat.
Zazzo, R. (1984): The two sources of intelligence for Henri Wallon. In: Voyat, G. (ed., 1984), 165-176. o.
Zeki, S. (1993): A vision of the brain. Blackwell Scientific Publications.
Ziehen, T. (1892): Introduction to Physiological Psychology. London: Swan Sonnenschein.
Zrinszky Lszl (szerk., 1978): Magatartsmintk azonosuls. Budapest: Gondolat.
Zusne, L. (1985): Contributions to the history of psychology: XXXVI. The comparative prolificacy of Wundt
and Piaget. Perceptual & Motor Skils, 61. 50. o.
Zsigmond Lszl (1984): Auguste Comte. A XIX. szzad politikai gondolkodsnak trtnetbl. Budapest:
Akadmiai.
639

2011 0001 520 A Lelektan Tortenete PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

2011 0001 520 A Lelektan Tortenete PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A llektan trtnete

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

4.10. Az asszocici diadaltja a pszicholgiban ........................................................ 68

1.6. Reakciid-mrs ................................................................................................. 148

4.6. A magyar gyermekllektani mozgalom kezdetei .................................................. 245

1.4. A viselkeds mechanikja vagy teleolgija ........................................................ 329

2.3.1. Az alkattanok ...........................................................................................

6.3.1. A kondicionls mint alapjelensg ........................................................... 472

9.5. j alkalmazott pszicholgik: a hivats vltozsai ..............................................

1. Funkcionalizmus (a kifejezs rgi rtelmben). A mai vilgban a funkcionalizmus kifejezsnek szmos

A Poppert kvet elktelezettsgeknek ez a liberlis rtelmezse termszetesen veszlyes vizekre vezet.

2. fejezet - I. RSZ Az nllsg

1.1. Mirt tanulmnyozzuk a pszicholgiatrtnetet?

2. A pszicholgia s paradigmi, a paradigmk

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.1. A pszicholgiatrtnet-rs kt hagyomnyos mdszere

2.2. A tudomnytrtnet hrom aspektusa

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.3. A pszicholgiai elmletek osztlyozsa

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.3.2. A linearits s a felfedezs problmja

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.3.3. Az ttetszsg a tudomnyos magyarzatokban

2.3.4. Szerkezeti elemzs: preskripcis prok

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.1. tblzat objektivizmus

2.3.5. Fogalmi dichotmik: Egon Brunswik

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.2. tblzat - 1.1. tblzat. A statikus s a dinamikus-statisztikai osztlyozsi smk

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.3.6. Paul Fraisse magyarz modelljei

2.3.7. Buss szubjektum-objektum megfordulsai

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.4. A pszicholgiai elmletek ngy aspektusa: e tanknyv

szemly konstrulja a valsgot

valsg konstrulja a szemlyt

valsg konstrulja a szemlyt

szemly konstrulja a valsgot

szemly konstrulja a valsgot

valsg konstrulja a szemlyt

valsg konstrulja a szemlyt

szemly konstrulja a valsgot

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.4. tblzat - 1.3. tblzat. A pszicholgiai elmletek e knyvben hasznlt alapvet

S-R, Gestalt, libid

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

I. RSZ Az nllsg hajnaln:

2.5. tblzat - 1.4. tblzat. Kt felfogs az explicit s implicit pszicholgia kapcsolatrl

orvosls, erklcs, htkznapok

(politika, nevels) is fontos

intzmnyek eltt is van

2.5. E knyv megkzeltse

I. RSZ Az nllsg hajnaln: