POS MODERNIDAD, ETICA Y EDUCACION

PREFACIO DE LA SEGUNDA EDICION

El hecho de este texto, conciso y en parte
bastante arido, llega a su segunda edicin,
comprueba el inters de muchos lectores por
el tema de la tica y su relacin con la
educacin, en el contexto de los conturbados
y difciles tiempos en que vivimos.
Se siente en el aire una paradoxal relacin
entre la destruccin de muchos valores
tradicionales y la aspiracin por nuevos
principios orientadores de la accin y del
comportamiento humano. El hombre vive el
distanciamiento de los principios ticos
antiguos, referente a realidades histricas del
pasado y la carencia de nuevos sentidos y
valores.
La reaccin contra la tradicin perfecta,
universalista y autoritaria se dio por el refugio
en el individualismo hedonista y privatista.
Hoy parece que se tornan de manifiesto los
limites y la insuficiencia de tal individualismo.
Donde apenas reina el individuo con sus
intereses egostas, vale la ley del mas fuerte y
se instala un Darwinismo social que oprime
tanto como el autoritarismo anterior del cual
el hombre siempre quiso liberarse. Por eso
estamos en la bsqueda de nuevos caminos,

de nuevos principios que regulen la

convivencia social de forma democrtica y
justa. Es preciso reveer y re-pensar las
costumbres y las normas, generar un nuevo
hecho, re-fundar la tica. En que trminos eso
debe ser hecho y sobre que fundamentos, es
una de las preocupaciones centrales de la
cultura contempornea.
El hombre mientras sea social carece de
principios generales que limiten los instintos y
apetitos individuales e impongan respeto a los
derechos de todos. Vivimos en una poca en
que los recursos de la influencia, del ejercicio
del poder y de la exploracin que ultrapasan
los limites de lo imaginario. Una poca en que
hasta la seduccin , el mas refinado de los
recursos de dominacin , elude la percepcin
de los dominados, hacindolos sentir seores,
cuando en verdad no pasan de esclavos.
El hedonismo y el placer personal se inscriben
tan profundamente en las aspiraciones del
hombre contemporneo que, para fluirlos, los
acepta de buen grado muchas veces, ser
sumiso y servicial. Mientras, aunque esta
situacin sea real y constatable, percibe en
contra-partida, el surgimiento de una nueva
conciencia que emerge del cansancio y de la
frustracin y busca nuevas formas de
autonoma y realizacin humanas. El tema de
este pequeo libro es el de los fundamentos
para una nueva tica , que los cambios y la
precaridad de los valores exigen. Son tres las

perspectivas que se debaten: primero, el

reconocimiento generalizado de que el sueo
moderno de una sociedad mejor,resumido en
forma de grandes narraciones histricas ,
parece no ser realizado, por lo menos no como
se imagino en el principio de la modernidad;
segun, la conviccin de los pos-modernos de
que el proyecto moderno de progreso
permanente e ilimitado en direccin de una
vida mejor, fue una gran ilusin y de que la
modernidad esta superada; tercero, la
confianza de los aun modernos de que la
modernidad se desvio, si, de la ruta
incialmente trazada, yendo por caminos
peligrosos y trgicos , pero que los errores
pueden y deben ser corregidos.
Si de un lado hay un relativo concenso
alrededor del primer punto, por otro lado,
sigue la polmica entre aquellos que
continan creyendo que el gran proyecto de la
modernidad la conquista de un futuro mejor
por el uso de la razn aun continua valido y
los que creen que tal proyecto definitivamente
fracaso. Son dos formas de lectura de la
realidad que dan origen a dos ticas distintas.
Una que abandona de una vez la utopia del
progreso universal y se refugia en el
individual, en particular y en el local, y otra
que cree en el universal, pero se basa, no en
principios trascendentales, pero en concensos
histricos , amplios y generales. La percepcin
de poner la balanza entre estas dos

tendencias puede sealizar un profundo

cambio para el hombre y la sociedad del
futuro, me parece, una razn principal del
inters del lector. Los educadores en
particular, deben sentirse involucrados por
este debate, porque de su orientacin
depende la respuesta a la pregunta de que
como y para debemos educar a los nios y a
los jvenes.
En el centro de las preocupaciones del hombre
y de la sociedad contempornea esta la
incorporacin de normas justas de limites que
garantizan el respeto a la naturaleza y a la
dignidad humana y que induzcan a un
comportamiento solidario. Es una exigencia de
la recuperacin de la perspectiva social ante
la supremaca peligrosa del hedonismo
individualista, de los placeres y de las
ventajas personales, ante el bien comn y la
sociedad. Por instinto el hombre es
individualista y egosta, por educacin ,
puede convertirse en social y solidario. De ah
la relacin entre la tica y la educacin.
Tengo plena consciencia de que hay elementos
nuevos, autores y pensamientos que no
fueron contemplados en el texto o que se
destacaron posteriormente, pero pienso que
el libro atrae al debate que aun continua, y
que, dia a dia mas preocupa a aquellos que
estn involucrados en la practica pedaggica.
Esta es la razn que me llevo a no hacer

grandes cambios con excepcin de algunas

correcciones de escritura.
Reafirmo que me sentira recompensado si el
libro continuase provocando, junto a nuevos
lectores el inters por el tema de la tica y de
la educacin y los estimulara a pensar esta
relacin .
Estariamos asi, autor y lectores,
contribuyendo para encaminar el tema que
sabemos que es importante y urgente para el
hombre de hoy y el de maana.

PRESENTACION
El presente trabajo fue originalmente
preparado para hacer parte de un libro
organizado por mi colega y amigo CLAUDINEI
LOMBARDI. Despues de terminado, en tanto,
el texto se revelo inadecuado para su finalidad
por ser demasiado extenso. Surgio, entonces
la idea de publicarlo como texto autnomo en
la serie Polemicas de Nuestro Tiempo, cuyo
espacio me fue gentilmente ofrecido por la
Editora Autores Asociados.
El texto que ahora reformulado presento al
lector se compone de tres partes. En la
primera cubriendo los tpicos uno y dos, trato
de ofrecer una visin general de algunos de
los temas que me parecen centrales en el
contexto de las transformaciones que marcan
el momento cultural contemporneo ,

fijndolos a partir del antagonismo existente

entre las posiciones aun modernas y las posmodernas. En la segunda, busco reflexionar al
respecto de las implicaciones que derivan de
los elementos anteriormente destacados
sobre el campo de la tica. Por eso, pongo
mano de la tentativa de Habermas de refundar
la tica en trminos congnitivistas en base de
la racionalidad comunicativa y, como contrapunto de la tesis de LIPOVETSKY, segn el cual
estamos viviendo hoy una poca posmoralista. En la tercera y ultima parte, hago
algunas consideraciones al respecto de la
repercusin de la controversia tica aun
moderna o ya pos-moderna en el campo de la
educacin.
Se trata como no poda dejar de ser, de los
limites del espacio disponible de una tentativa
provisoria de aproximacin a la tematica que,
como se sabe, es cubierta y compleja. Creo, no
entanto el mal grado esta limitacin , que el
estudio podr ser til al lector en la medida
en que se ofrece una introduccin general en
una de las grandes polemicas de nuestro
tiempo en la cual, no solo apenas estn
involucrados muchos de estos, los mas
importantes pensadores de la actualidad, pero
que, efectivamente, , es de mayor inters,
sobretodo, de aquellos que, tanto en trminos
teoricos como practicos, estn interesados o
involucrados en la practica educativa. Tarea
esta que no debe ser entendida como

restringida a la institucin escolar, aunque ella

se destaque en el texto, pero como una
responsabilidad de la sociedad como un todo.
La educacin formal es apenas una de las
caras del proceso educativo.
Mismo no habiendo condiciones de un
detallamiento mayor, me gustara esclarecer,
en principio, mi posicin con relacin al tema,
una vez que ella influya los puntos de vista
que asumo a lo largo del texto. En trazos
generales las lecturas y reflexiones que vengo
realizando (GOERGEN, 1996n pp, 5-28)me
acercan a la posicin teorica de JURGEN
HABERMAS que reconoce, como en otro
momento ya lo haban hecho sus maestros
HORKHEIMER Y ADORNO, las aporas del
proyecto iluminista , sin dejar de lado el
concepto moderno de la razn y de la
posibilidad de, a su ver, construir un proyecto
emancipador de la humanidad, y no estando
de acuerdo, por consiguiente, de la posicin
de los llamados pos-modernos, segn los
cuales el concepto de razn con trazos de
universalidad y la posibilidad de interferir en
los caminos de la humanidad son ideas del
pasado, hoy vacias de sentido. Pienso, en
tanto, que muchos insights pos-modernos, son
altamente esclarecedores de las condiciones
histricas en que vivimos, debiendo por
consiguiente ser tenidas en cuenta por los que
se disponen a reflexionar el espritu de
nuestro tiempo.

Me sentiria recompensado se, adems de

ofrecer esta introduccin general, el texto
viese el despertar junto a uno u otro lector el
inters por la cuestin de tica y, quien sabe,
motivar un enganche en este debate que, no
tengo la menor duda es uno de los asuntos de
mayor relevancia teorica y practica de la
contemporiaridad. De nuestra conciencia tica
depender, en gran medida, el futuro de cada
uno y de todos.
INTRODUCCION
Max Weber defini la modernidad como lo
mas destacado del mundo. Nietzsche,
Heidegger, Adorno y Horkheimer y Foucault,
tratan, cada uno a su manera, el
destacamiento de la modernidad. En particular
Lyotard (1985) en base a sus focalizaciones,
radicaliza la lectura de los trazos centrales de
la contemporaneidad, por el diagnosticada
como pos-modernidad, al reconocer en ellas
elementos que, a su ver, configuran una nueva
fase de la histora que substituye la
modernidad. Se baso en torno de esta tesis
una importante polmica con relevantes
implicaciones teoricas en diversas areas del
conocimiento, en particular en el de la
filosofa y de la epistemologa. Pero tambin
otros campos teorico-practicos como los de la
educacin y de la tica, estn siendo
afectados por este debate.

Examinar esta relacin entre pos-modernidad,

tica y educacin es el objetivo del presente
trabajo.
Estamos saliendo de la dcada del ya no hay
nada que hacer
Nuestro destino individual era gobernado por
leyes ocultas y poderosas del mercado y no
nos quedaba otra cosa que someternos a
ellas. La desfragmentacin entre lo individual
y el colectivo era casi completa: no haba
proyecto individual ni colectivo de
emancipacin. La vida deba ser vivida como
parte, hago algunas consideraciones al
respecto de la repercusin de la controversia
tica aun moderna o ya pos-moderna en el
campo de la educacin.
Se trata como no poda dejar de ser en los
limites del espacio disponible, con una
tentativa provisoria de aproximacin a la
tematica que, como se sabe, es cubierta y
compleja. Creo, sin embargo, y no estoy de
acuerdo con esta limitacin . que el estudio
podr ser til al lector en la medida en que
ofrece una introduccin general en una de las
grandes polemicas de nuestro tiempo, en la
cual, apenas estn involucrados muchos de los
mas importantes pensadores de la actualidad,
pero que, efectivamente, es de mayor inters,
sobre-todo de aquellos que, tanto en trminos
teoricos como practicos, estn interesados o
involucrados en la practica educativa. Tarea
esta que no debe ser entendida como

restringida a la institucin escolar, aunque ella

se destaque en el texto, pero como una
responsabilidad de la sociedad, como un
todo. La educacin formal es apenas una de
las caras del proceso educativo.
Asi mismo no habiendo condiciones de un
detallamiento mayor, me gustara esclarecer,
en principio, mi posicin en relacin al tema,
una vez que ella tome influencia de los puntos
de vista que asumo a lo largo del texto. En
lneas generales, las lecturas y reflexiones que
vengo realizando (GOERGEN, 1996, PP.5-28)
me acercan a la posicin teorica de Jurgen
Habermas, que reconoce, como en otro
momento ya lo haban hecho sus maestros
Horkheimer y Adorno, las aporas del proyecto
iluminista, sin salir del concepto moderno de
razn y de la posibilidad de, a su vez,
construir un proyecto emancipador de la
humanidad, y, discordando, por consiguiente,
de la posicin de los llamados pos-modernos
segn los cuales el concepto de razn con
lneas de universalidad y la posibilidad de
interferir en los caminos de la humanidad, son
ideas del pasado, hoy vacias sin sentido.
Pienso, mientras, que muchos insights posmodernos son altamente esclarecedores de
las condiciones histricas en que vivimos,
debiendo, por consiguiente ser tenidas en
cuenta por los que se disponen a reflexionar el
espritu de nuestro tiempo.

Me sentira muy recompensado, si, adems de

ofrecer esta introduccin general, el texto
despierta junto a uno u otro lector el inters
por la cuestin de la tica , quien sabe,
motivar un enganche en este debate que, no
tengo la menor duda, es uno de los asuntos de
mayor relevancia teorica y practica de la
contemporaneidad. De nuestra conciencia
tica depender , en gran medida, el futuro de
cada uno y de todos.

Nos era dado vivirlos por los que desde sus

escondidos centros de poder conducan los
destinos de la humanidad. El futuro porque de
todo imprevisible, se haba tornado externo a
las preocupaciones de las personas: estn
tenan apenas preocuparse en estar
preparadas para competir y vencer en un
mundo regido por la ley del mas fuerte. La
sensacin era de desamparo y desorientacin,
sentimientos anestesiados por la alucinada
bsqueda del aqu y ahora.
Si hablar de esas cosas como si ellas
pertenecieran al pasado es extemporneo
porque ellas aun no cambiaron, hago lo mismo

asi como forma de arriesgar el diagnostico de

que nos encontramos en el umbral del
surgimiento de una nueva conciencia. Parece
que se tornan visibles las primeras seales de
una nueva percepcin, una conciencia de que
es urgente y tambin posible hacer algo para
curar las heridas de la profunda degradacin
en que la sociedad cierra el segundo milenio.
La ciencia es la tecnologa, los dos fogosos
caballos de batalla del iluminismo condujeron
el carruaje del mundo occidental, a la par de
confort y bienestar, a la orilla de los abismos
asustadores de las dicotomas individuales y
sociales en que la seguridad y fragilidad,
conocimiento e ignorancia, riqueza y pobreza,
salud y enfermedad, opulencia y misera, vida
y muerte cohabitan lado a lado. En el contexto
del sistema econmico neoliberal, ocurre un
distanciamiento cada vez mayor entre los
grupos que recogen la abundancia de los
frutos del desarrollo cientfico tecnolgico y
aquellos que quedan al margen del camino
condenados al hambre y la miseria. Los
designios de Dios, regidos por la lgica propia,
no pueden ser contrariados con el argumento
de que sus resultados son parciales, que
favorecen a algunos y degradan a otros. El
gran lema de la ultima dcada fue el de la
globilizacion de la economa que,
desimpedida de las barreras del Estado y de
la preocupacin social y deslizando por los
carriles aceptados de la tecnologa de la

informacin, puso fin a cualquier proyecto o

mismo control social y poltico.
Mi expectativa es que nos encontramos en el
umbral de una nueva conciencia. Si el ultimo
siglo fue el de la intervencin en los
recnditos espacios de la naturaleza, lo que se
inicia abre el escenario de la intervencin en
los secretos de la vida. Si constatamos con
pesar que la ciencia y la tecnologa incurrieron
en desvos de cuyas consecuencias la
humanidad jams podr olvidarse, la
posibilidad de manipulacin de los cdigos de
la vida puede traer consecuencias aun mas
asustadoras y para algunos hasta fatales.
Conscientes de eso, diversos grupos sociales (
mujeres, jvenes, cientficos, educadores,
grupos religiosos etc.) hacen oir sus alertas de
que asi como esta yendo no puede continuar.
A mi ver, estas voces son seales del emerger
de una nueva conciencia de que es preciso
hacer algo.
Hay manifestaciones que sealizan nuevas
preocupaciones con temas casi olvidados
como la vida, la muerte, la tica, la esttica, la
naturaleza. Preocupaciones en fin, que dicen
respecto al sentido de la evolucin cultural,
economca y poltica en cuyo flujo por ahora
fluctuamos como millares de pequeos barcos,
a la deriva. Parece que un numero creciente
de personas esta dispuesta a orientar su
existencia, a no tolerar mas su alejamiento del
proceso histrico y a retomar la pregunta

fundamental a respecto del sentido de la vida,

individual y colectiva. Si este mi optimismo
( construido sobre la idea de que hay aun
limites de tolerancia y, donde ya no los
hubiera, estos debern ser restablecidos) es
una ilusin, no puede ser ilusin la conviccin
de que, ante las desgracias y los riesgos de
otras aun mayores que estn en nuestras
puertas, es necesario estimular un proceso de
concientizacin que sea capaz de neutralizar
estas amenazas. La concienca de que pensar
la vida como un proyecto aun viable
representa pensar la vida en el seno de la
vida, con los otros y con la naturaleza
Con esto puede ser que el proyecto moderno,
construido en la separacin de la edad
medieval y cuyos efectos benericos y
malficos estamos viviendo hoy, tome nuevos
rumbos. Puede ser que el hombre , conciente
de los riesgos no solamente del
desvirtuadamente de la vida, y su eventual
perdida definitiva, proceda, a correcciones de
recta de los rumbos del futuro. Por lo menos
esto debera ser nuestro esfuerzo comn;
abrir el angulo de la mirada para que esto
pueda extender nuevamente todos los seres
humanos tornndose con igual derecho
fluidores de las conquistas del desarrollo.
Aquello que un dia fue imaginado como un
porvenir glorioso al final de cuentas no dejo al
hombre mas feliz. Libre de la sumisin
religiosa y guiado nicamente por su razn, el

hombre seria el dueo de su destino, se

imaginaba. Mal desconfiaban los iniciadores
de ese programa de esta razn libertadora de
las celdas de autoritarismo, habra de
convertirse, ella misma, en una especie de un
nuevo Dios cuyas divinidades menores,
habran de conducir a los hombres a una
nueva forma de alineacin.
Esta cuestin, desde el siglo XIX con
NIETZCCHE en el inicio del siglo XX con
Heidegger y a seguir con Adorno y
Hockheimer tanto como en presente con
Habermus e Lyotard, se torno la gran polmica
que viene acompaado por el desenrrolar de
los tiempos modernos.
La capacidad de intervenir a travs de los
recursos de la ciencia y de la tecnologa en la
naturaleza y en la vida, de invadir los espacios
mas intimos e influenciar los destinos
individuales y los rumbos de la sociedad, de
formar opiniones y manipular voluntades,
desacoplados de los verdaderos intereses
humanos y sociales torno nuevamente y
trgicamente actual la discusin del tema de
la tica.
Parece necesario establecer limites y normas
que ordenen las recientes capacidades de
intervencin del hombre en la naturaleza y en
la vida. Pero eso es posible? Podemos llegar
a un acuerdo al respecto de la validez de las
normas que sean vinculantes para todos, o

sea, cuyo cumplimiento pueda ser exigido de

todos?.
Estas son las razones de que tantos autores
importantes hacen de la tica una de sus
preocupaciones centrales. Pero antes de estas
cuestiones puedan ser decididas, a travs de
si es que un dia lo sern, la practica se
adelante a la teora; el cambio de mentalidad,
el nacer de una nueva conciencia precisan ser
estimulados a travs del proceso educativo,
educacin y formacin tica, se tocan,
necesariamente.