Televisão, Modernidade e Vida Cotidiana

TELEVISO, MODERNIDADE E
VIDA QUOTIDIANA:
discusso sobre o trabalho de
Roger Silverstone face a
diferentes contextos culturais
TUFTE ,Thomas
RESUMO
Como a televiso entra, influencia e, portanto, contribui para
a constituio social, cultural e econmica das nossas vidas
dirias? O que ns aprendemos com a mudana qualitativa
nos estudos empricos de mdia nos ltimos 15-20 anos?
possvel estabelecer diretrizes analticas para tais estudos? E
quais so as possibilidades e limitaes ligadas ao desejo de
fazer generalizaes sobre televiso e vida quotidiana nas
modernas sociedades contemporneas? Discute-se esta
questo principalmente em referncia a dois aspectos que
considera-se chaves em qualquer anlise relacionada
televiso e vida quotidiana.
Palavras-chave: Recepo. Estudos Culturais. Etnografia.
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Televiso, modernidade e vida quotidiana.
1 INTRODUO
"No Ocidente e em outras sociedades, por trs das portas da frente fechadas, a
televiso e outras tecnologias de informao e comunicao so consumidas e usadas,
imagina-se que, de um modo comum e nico". (Morley e Silverstone, 1991:4)
No Paraguai, havia uma famlia muito pobre, que morava em uma pequena casa
de tijolos. A nica hora do dia em que sua porta da frente estava fechada era durante a
noite, enquanto as pessoas dormiam. No restante do tempo, a porta da frente estava
sempre aberta. A maioria das atividades domsticas ocorria do lado de fora, fosse
cozinhar ou jantar (no quintal dos fundos), tomar banho (do lado da casa) e no menos:
assistir televiso. O uso e consumo que eles faziam da televiso se dava com maior
freqncia na frente da porta da frente e no por atrs dela. Noite aps noite, quase o
ano todo, a famlia moradora desta casa colocava seu aparelho de TV no ptio da
frente, com uma fileira de cadeiras de jardim de plstico verde ao redor do aparelho, e
l eles sentavam e relaxavam na brisa da noite enquanto assistiam televiso,
conversando, com as crianas brincando ao redor.
A organizao do lugar e o espao em frente ao aparelho de TV neste exemplo
parece ser fundamentalmente diferente daquela apontada por Morley e Silverstone na
citao acima. A porta da frente estava raramente fechada. A vida era amplamente
vivida do lado de fora da casa, com limites no definidos entre as esferas pblicas e
privada, dando uma "ambientao" muito rural sua vida na paisagem urbana de
Assuno. Este exemplo da porta da frente pode parecer um detalhe, mas uma
ilustrao significativa da complexidade e variedade de como a televiso entra nas
vidas dirias da audincia em diferentes contextos culturais.
Como a televiso entra, influencia e, portanto, contribui para com a constituio
social, cultural e econmica das nossas vidas dirias? O que ns aprendemos com a
Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.
3
TUFTE, Thomas
mudana qualitativa nos estudos empricos de mdia nos ltimos 15-20 anos? possvel
estabelecer diretrizes analticas para tais estudos? E quais so as possibilidades e
limitaes ligadas ao desejo de fazer generalizaes sobre televiso e vida quotidiana
nas modernas sociedades contemporneas? Discute-se esta questo principalmente em
referncia a dois aspectos que considera-se chaves em qualquer anlise relacionada
televiso e vida quotidiana.
1. Primeiro, a questo da domesticidade e a domesticidade dos meios de comunicao
de massa, especialmente a televiso. O que ns entendemos por domesticidade, e at
onde podemos considerar que os meios de comunicao de massa sejam domsticos?
At onde esta questo est relacionada modificao dos limites entre as esferas
pblica e privada? A domesticidade tem significados diferentes em situaes culturais
diferentes, por exemplo, na vida semi-pblica da famlia paraguaia acima descrita,
quando comparada com a vida das famlias britnicas ou nrdicas, "enfiadas" atrs das
portas? Isto nos leva segunda questo:
2. Qual o papel scio-cultural da televiso na constituio dos subrbios ou vizinhanas,
e vice-versa? A cotidianeidade e popularidade da televiso esto relacionadas a um
modo especfico de vida suburbana? At certo ponto pensa-se que sim, mas ento, at
onde possvel generalizar, quando comparamos "modos suburbanos de vida" nos
subrbios urbanos das grandes metrpoles latino americanas com o que os anglo-saxos
entendem por subrbio e vida nestes subrbios? A discusso sobre as reflexes do
estudioso ingls, Roger Silverstone, sobre isto, comparadas com os pensamentos do
estudioso colombiano Jesus Martin-Barbero, sero teis neste debate.
2 SIGNIFICADO E APLICABILIDADE GLOBAL DOS ESTUDOS CULTURAIS BRITNICOS

Este artigo surgiu aps a leitura do livro quase clssico de Roger Silverstone "Television
and Everyday life", publicado em ingls em 1994 e em espanhol em 1996, um dos livros
mais recentes sobre estudos de mdia dentro da tradio mais atual dos Estudos
Culturais Britnicos. Ao refletir sobre as discusses de Silverstone e ao analisar as
descobertas no estudo de Ph.D. - um estudo etnogrfico sobre o uso cotidiano das
telenovelas pelas mulheres brasileiras (Tufte, 1994) - encontrou-se alguns pontos onde
a abordagem de Silverstone parecia limitada em sua aplicao no Brasil, e em outras
realidades latino americanas estudadas. Este artigo busca expor algumas destas
limitaes, mas quer, tambm, demonstrar o quanto inspirador e til pode ser o livro
de Siverstone como ferramenta terica em estudos de mdia, empricos qualitativos.
"Television and Everyday Life" uma anlise criteriosa e abrangente sobre o
ponto em questo, um tipo de sntese terica da "mudana qualitativa" vista nos

estudos culturais anglo-saxnicos nos ltimos 15-20 anos. Vistos em retrospectiva, os
estudos de mdia empricos, dentro desta tradio anglo-sax dos Estudos Culturais,
tm tido, desde 1980, cada vez mais uma orientao metodolgica qualitativa, com o
objetivo de revelar a complexa relao entre a mdia e a audincia. O reconhecimento
da polissemia do texto (Hall 1973 / 1980), o processo de recepo ativa (Morley 1980,
Radway 1984, Ang 1985, Jensen 1986, etc.), a intertextualidade (Fiske 1987) e a
crescente anlise etnogrfica do papel mediador da comunicao de massa baseada no
contexto (Lull 1980, 1988, 1990, Morley 1986), esto entre as principais descobertas e
assuntos estudados dentro desta linha de pensamento.
Os estudos etnogrficos de mdia esto - como no trabalho sobre teorias de
mediao do latino americano Martin-Barbero (por exemplo Orozco 1991 e 1994. Para
introduo geral ver Tufte 1996b) -, concentrando, cada vez mais, suas anlises no
papel mediador que da mdia na vida quotidiana (veja por exemplo Moores 1993 e 1996,
e crtica de Moores 1993 em Lull 1996). Deste modo, em uma relao produtiva entre os
estudos empricos qualitativos e as reflexes e discusses tericas, os pesquisadores
culturais e de mdia esto progredindo na tentativa de revelar as complexidades da
relao entre a mdia e a audincia. Neste contexto, o livro de Roger Silverstone tornase um resumo pertinente do conhecimento produzido e uma excelente anlise da
relao entre o meio mais estudado nas ltimas dcadas, a televiso, e o cotidiano. Ele
apresenta-se como uma ferramenta muito til em uma anlise cultural do papel da
televiso na vida quotidiana.
Dito isto, precisa-se acrescentar, que importante deixar claras as premissas e
estar criticamente ciente sobre os contextos epistemolgicos e culturais nos quais se
desenvolve o trabalho de Silverstone. "Importar" seus conceitos e categorias para outros
ambientes culturais e escolas acadmicas diferentes dos Estudos Culturais Britnicos,
onde seu trabalho foi desenvolvido, provavelmente trar muitos problemas. James Lull
recentemente levantou uma crtica polmica com relao tradio dos Estudos
Culturais
Britnicos,
dizendo
que
"miopia cultural
dos
estudos
culturais,
inadvertidamente produziu um discurso intelectual e uma prtica acadmica

imperialista" (Lull 1996: 10), ao mesmo tempo que criticou a falta de competncia
metodolgica em muitos estudos etnogrficos desta linha de pensamento. Lull, todavia,
excluiu o
ambicioso
projeto
etnogrfico de Morley
e Silverstone
"Domestic
technologies", que nunca foi realizado empiricamente. Este artigo segue a linha de
pensamento de Lull, embora de uma forma menos polmica.
Roger Silverstone parece estar ciente do problema, e repetidamente chama a
5
TUFTE, Thomas
ateno para os perigos de universalismo, reducionismo e impreciso histrica em sua

anlise. Entretanto, como tem ocorrido com certa freqncia, tais livros so
publicados, traduzidos e vendidos pelo mundo todo. Nos ltimos anos tem havido um
estouro virtual de uso internacional de estudiosos britnicos, e portanto, tambm na
Amrica Latina. Como parte deste estouro, pode-se dizer que este artigo, por um lado,
apresenta alguns dos conceitos principais de Silverstone. Por outro lado, uma reflexo
crtica sobre a "confuso conceptual" potencial e a limitada aplicabilidade de sua teoria
e anlise ao efetuar-se estudos de mdia empricos qualitativos em outros ambientes
culturais, por exemplo na Amrica Latina. Todavia, voltemo-nos substncia, uma
apresentao da discusso de alguns dos conceitos de Silverstone, primeiramente
aquele de domesticidade.
3 DOMESTICIDADE E A MDIA
Assistir ao noticirio, a um programa humorstico, a uma novela ou a um filme so

atividades que geralmente acontecem no lar. uma atividade domstica - a maioria de
ns capaz de concordar com esta afirmativa. Em uma pesquisa sobre os usos
domsticos das tecnologias de informao e comunicao, David Morley e Roger
Silverstone vem a televiso como um meio essencialmente domstico, dizendo que
deve ser entendido tanto dentro do contexto de domesticidade e famlia, como dentro
do contexto mais amplo das realidades polticas, sociais e econmicas. Devido
mudana do papel da televiso na moderna sociedade contempornea, eles defendem
que deve ser dada nfase aos estudos contextualizados sobre televiso. A televiso
deve ser vista como "encerrada dentro de uma cultura tcnica e consumista, que
tanto domstica como nacional (e internacional), uma cultura que ao mesmo tempo
privada e pblica" (Morley e Silverstone 1991:3). A noo de domesticidade, dizem eles,
deve refletir esta contextualizao.
Continuando esta linha de pensamento, Silverstone desenvolve em seu livro
"Television and Everyday Life" (1994), uma estrutura geral de anlise para estudos
empricos referentes TV e vida quotidiana. Ele amplia a anlise da televiso como um
meio domstico, apresentando trs dimenses de domesticidade; lar, representando a
realidade fenomenolgica; famlia, a realidade social e moradia a realidade econmica.
Ele tambm analisa a domesticidade em um contexto histrico ao abordar como a vida
domstica desenvolveu-se e ganhou importncia cultural e comercial (na Europa) no
incio do sculo XIX. Foi dentro da burguesia que criou-se um espao de lazer puro e
atividade domstica. Pela primeira vez, o espao de vivncia tornou-se distinto do local
de trabalho (Benjamin 1976/1983 em Silverstone 1994:176). O relato histrico de

domesticidade de Silverstone (europeu) e sua conceituao de TV e domesticidade
interessante, fornecendo uma reflexo terica ao que ele aparentemente procura em
seu trabalho: realizar uma antropologia da audincia de TV (veja tambm Silverstone
1990).
Lar
O lar, diz Silverstone, um construto. Ele origina uma srie de interesses
fenomenolgicos sobre como a televiso influencia a vida quotidiana no lar.
Primeiramente, a mdia eletrnica contribui para quebrar os limites, entre sexos e,
mais genericamente, entre as esferas pblica e privada, contribuindo deste modo, para
um deslocamento de espao para lugar; lar e limite de alcance desenvolvem-se
separadamente. O pesquisador de mdia americano, Joshua Meyrowitz, faz uma anlise
profunda desta relao lugar-espao (Meyrowitz 1985). Esta anlise criticada corretamente eu diria - pela generalizao exagerada, pois ele no se aprofunda o
suficiente em sua anlise da "qualidade do toque" ao discutir os processos de separao
entre espao e lugar (Silverstone 1994:30).
Em segundo lugar, a segurana ontolgica das pessoas influenciada pela
simples presena de um aparelho de televiso ligado, e pelos programas repetitivos e
reconhecveis que dele fluem. O lar a morada de sua vida quotidiana, e o aparelho de
TV fortalece este sentimento (Leal 1986). Em terceiro lugar, o lar tambm um
ambiente simblico que lhes fornece uma identidade. A simples aquisio de um
aparelho de TV, ou um outro eletrodomstico, tem uma forte influncia simblica na
identidade das pessoas. A relao entre o lar e a identidade pode tambm ser
fortalecida atravs da mediao de imagens de domesticidade das novelas, programas
humorsticos, etc.
No conjunto, a televiso influencia a constituio do lar de trs maneiras: 1) a
relao entre lugar e espao na vida quotidiana; 2) a segurana ontolgica da audincia
e 3) lar e identidade. O lar, com razo, torna-se um construto, um ideal mesmo, que,
no mundo todo, as famlias lutam por obter. Todavia, a concepo de lar, sem dvida,
varia entre as famlias pelo mundo todo. Voltaremos a isto mais tarde.
Famlia
A dimenso familiar de domesticidade, de acordo com Silverstone, reflete a relao
dinmica entre a TV e as pessoas que moram dentro dos lares. A famlia tem sido
tradicionalmente o local social onde acontece grande parte do consumo de mdia e
tem, portanto, sido o principal grupo social abordado pelos estudos de mdia empricos
qualitativos (veja Lull 1980, 1988 e 1990, Morley 1980 e 1986. Veja tambm por
7
TUFTE, Thomas
exemplo Barrios 1988, 1992).

As famlias so, entretanto, entidades problemticas, tanto em termos de sua
composio como em relao a sua caracterstica de transformao. Os limites no so
claros - aspectos como sexo e idade a influenciam, entrando em jogo tambm a
perspectiva de relaes de poder, por exemplo, em uma anlise de escolha de
programas (Seiter e colab. 1989). Todas estas questes so fundamentais para a famlia
como uma unidade social. A despeito destas dificuldades conceptuais, o uso da
televiso pelas famlias tem sido altamente analisado - com variao de foco; os usos
estruturais e relacionais da TV (Lull 1980), o relacionamento entre televiso e tempo
da famlia (Bryce 1987) e relaes entre a famlia e a TV (Morley 1986).
Um dos aspectos centrais no crescente interesse pelas dinmicas entre famlia e
televiso tem sido o reconhecimento do papel mediador da famlia em relao como
o contedo da televiso entra e influencia a vida quotidiana. Este reconhecimento tem
tornado possvel identificar a famlia como "um espao cultural, no qual as mensagens
da mdia so mediadas" (Silverstone 1994:38).
Os estudos sobre as mulheres brasileiras de baixa renda e suas famlias e
moradias resultaram em concluses semelhantes, mostrando que a televiso, em
muitos casos, foi colocada na esfera mais social da moradia. Uma esfera hbrida
dominada pela famlia, onde o modo de viver com o aparelho de TV e com as
telenovelas influenciou a articulao e constituio de culturas hbridas (Tufte
1994:301 ff).
Concluindo este ponto, a famlia - a despeito de ser um conceito problemtico
para se trabalhar - constitui uma unidade social central na relao entre televiso e
vida quotidiana. A televiso entrelaada com a vida quotidiana da famlia de vrios
modos, e a tal ponto que, em alguns casos, o uso social do fluxo de televiso, por
exemplo das telenovelas, cria esferas interpessoais que se estendem para as relaes
sociais da vida quotidiana.
A Moradia
A terceira e ltima dimenso de domesticidade a da moradia. Igualmente sensvel em
relao s redefinies subjetivas e diferenciaes culturais e histricas, como lar e
famlia, a moradia uma unidade econmica relacionada ao mundo domstico. A
moradia considerada por Silverstone a economia moral, como definida pelo falecido
historiador ingls, E.P. Thompson. Thompson usa o conceito para descrever como, na
Gr-Bretanha, no sculo XVIII, formas tradicionais de atividade econmica foram
mantidas entre a classe pobre rural e urbana, em contradio sociedade industrial
emergente e economia de mercado (Thompson 1971). De acordo com essa linha de
pensamento, Silverstone define moradia como unidade econmica e cultural:

[...] embora sua posio material estabelea limites profundos para
as oportunidades disponveis de consumo e auto-expresso, dentro
destes limites e, de alguma forma, algumas vezes, alm deles, as
moradias podem ser definidas por si prprias como um ambiente
esttico, avaliador, emocional, moral, privado e pblico - um modo
de vida - do qual eles dependem para sua sobrevivncia e segurana
tanto quanto dependem de seus recursos materiais (Silverstone,
1994:490).
Os meios de comunicao de massa entram em uma relao dialtica com a

economia moral da moradia, refletindo tanto as caractersticas culturais como a
capacidade econmica bsica da moradia.
Domesticidade - entre o pblico e o privado
Uma das tendncias mais caractersticas no desenvolvimento geral das sociedades
modernas, sejam elas de qualquer parte do mundo, a tendncia ao crescente
isolamento e remoo da domesticidade do fluxo principal desta sociedade. Nesse
processo, os meios de comunicao de massa tm um papel fundamental de mediador
entre as esferas pblica e privada, entre tradio e modernidade, entre urbano e rural
e entre o individual e o coletivo. As formas mediadas tornaram-se agentes cruciais na
constituio da organizao das relaes sociais e de tempo e espao onde, como
observado por Silverstone (1994), Lull (1995), Thompson (1996) e outros, o domstico
torna-se alcanvel apenas atravs de formas de comunicao tcnicas e altamente
mediadas. O sociologista anglo-americano, John B. Thompson, em seu livro "The Media
and Modernity - social theory of the Media" (1995), amplia a anlise das esferas
mediadas e, portanto, do papel da mdia na reconstituio da esfera pblica.
Em tempos de transformaes dos limites entre as esferas pblica e privada,
Silverstone defende a relevncia de continuar-se a falar de domstico, enfatizando
domesticao como "um processo pelo qual ns nos apropriamos das coisas, sujeitandoas ao nosso controle" (Siverstone 1994: 174), um processo que no nem
exclusivamente parte da esfera pblica, nem da privada, mas que acontece no
cruzamento das duas. A televiso tanto objeto como meio dentro desta
domesticidade.
A observao principal a se fazer em relao ao conceito de domesticidade de
Silverstone baseada na perspectiva ocidental implcita que orienta sua anlise e, que
acreditamos, torna-se uma limitao na anlise de outras sociedades. Talvez seja mais
limitada que uma "perspectiva ocidental" - trata-se de uma perspectiva inglesa,
baseada em horizontes e desenvolvimentos conceituais enraizados na sociedade
9
TUFTE, Thomas
inglesa, principalmente com referncias
histria e sociedade inglesa ou,
ocasionalmente, com referncias de fora da Inglaterra.

Em termos concretos consideramos que especialmente difcil generalizar sua
noo de "lar". Os aparentes problemas de definio e aplicao de um conceito geral
de famlia, observados pelo prprio Silverstone, tambm resultam em limitaes.
Vamos comentar esse conceito de lar. Ele enfatiza que lar um lugar, no um espao obviamente uma noo limitada territorialidade. uma base dividida em trs
domnios experimentais: um espao privado de e para recordaes e solido, um lugar
social para a vida familiar, e um lugar fsico para conforto e segurana (28). Todavia,
noes de privacidade, famlia e conforto/segurana podem muito bem ter significados
diferentes em diferentes meios culturais. Lar como um construto pode consistir de
formas muito diferentes de trabalhar com recordaes e solido. Formas diferentes de
sociabilidade podem ampliar o conceito de famlia alm dos seus limites. Finalmente,
conforto e segurana so conceitos to relativos que fazem com que "lar" se torne
difcil de construir em termos gerais. Vejamos alguns exemplos:
Lar como um construto varia de um morador branco de classe mdia norteeuropeu para um mestio urbano de baixa renda morador das metrpoles latino
americanas, de camponeses em regies distantes do mundo para vrios grupos de
cosmopolitas nos grandes centros urbanos. Pense tambm no exemplo paraguaio inicial.
Em todos estes casos, suas noes de lar diferem substancialmente, o mesmo
acontecendo com o papel da TV nas suas vidas dirias.
Alguns imigrantes das reas rurais continuam, por geraes, a considerar sua
regio, vila ou lugar de nascimento e origem como sendo seus lares, a eles retornando
na poca da colheita, embora passem a maior parte do ano trabalhando em uma cidade
"longe do lar". O mesmo acontece com cosmopolitas (sejam eles burocratas, polticos,
empresrios, intelectuais, jornalistas, diplomatas ou outros): "Talvez os verdadeiros
cosmopolitas ... no estejam nunca realmente no lar, da forma como o lugar real pode
ser. O lar tomado por certo, mas ... os cosmopolitas podem no notar nem as
estaes do ano, nem os pequenos rituais da vida quotidiana como absolutamente
natural, bvio, e necessrio" (Hannerz 1996, cap. 9). Aqui lar no baseado em
territorialidade, e o papel da televiso em relao ao construto de lar muito
diferente.
A luta entre lugar (lar) e des-localizao (placelessness) uma luta entre
modernidade e ps-modernidade? Silverstone sugere esta idia, e sugere que a nossa
luta diria inclui uma luta para manter um lugar, ou um lar, em um mundo de
crescente des-localizao. Seguindo esta linha de pensamento, pode-se acrescentar:
10
estaremos talvez indo em direo algum tipo de sociedade composta por pessoas sem
lar (homelessness) no mundo ps-moderno?
Os nossos construtos de lar esto mudando, e talvez tornando-se menos
limitados pela territorialidade. Enquanto isso, como observa James Lull, por um lado,
"os lugares e estilos de territrios culturais mudaram no mundo moderno", mas por
outro lado, "as pessoas ainda se organizam culturalmente, procurando estabelecer suas
identidades culturais e sentirem-se seguras" (Lull 1995: 159). sobre a anlise de
Giddens sobre os "processos de desenraizamento", onde as relaes sociais so elevadas
para fora dos contextos locais de interao e reestruturadas "atravs de espaos
indefinidos de tempo e espao" (Giddens 1990:21) que, tanto Silverstone quanto Lull
refletem. Ao denominar o processo como um processo de reterritorializao, Lull
interpreta a situao de uma forma menos temvel do que o que notei na anlise de
Silverstone. "A reterritorializao cultural ... no algo feito pelas pessoas sobre o que
elas no tm controle" (Lull 1995: 159).
Com relao anlise de Silverstone de famlia, ele prprio chama ateno
para muitos dos problemas ligados tentativa de definio do conceito de famlia.
uma entidade problemtica devido tanto composio das famlias, como ao seu
carter de transformao pelo mundo afora. Silverstone atenta, por exemplo, para o
fato de que dois teros das moradias no Reino Unido contm grupos sociais (ou
indivduos) que no se encaixam no modelo de uma famlia nuclear (Silverstone 1994:
33)! Portanto, talvez fosse mais til trabalhar com o conceito de comunidades
interpretativas. Silverstone reconhece que este conceito est sendo cada vez mais
utilizado pelos pesquisadores, embora ele continue a trabalhar com o conceito de
famlia.
No caso de Ph.D. (Tufte, 1994), o conceito de moradia est concentrado como
um momento de mudana na seleo dos indivduos para o caso em estudo. O conceito
de moradia onde tambm vemos a aplicabilidade geral menos problemtica dentro
das subcategorias de domesticidade de Silverstone. Moradias definidas como um "meio
ambiente", nos termos estabelecidos por Silverstone anteriormente neste artigo,
fornece um ambiente flexvel, que determinado por caractersticas econmicas e
culturais e, portanto, til na maioria dos contextos culturais.
A despeito dos
pontos
crticos
acima mencionados,
no
contexto de
transformao das prticas comunicativas nas sociedades modernas, e com as

mudanas nas maneiras de organizao do tempo, espao e relaes sociais, a anlise
de domesticidade permanece um aspecto central da anlise emprica qualitativa da
mdia.
11
TUFTE, Thomas
Com a introduo de novas tecnologias - sejam elas TV a cabo, computador

pessoal, telefone celular ou aparelhos de vdeo - na vida de muitas pessoas, a realidade
scio-cultural e econmica que constitui a domesticidade constantemente desafiada.
Tanto a tecnologia como tal, suas possibilidades para aumento de comunicao
intercultural, como o aumento e diversificao de oferta de programas, so elementos
que esto mudando as nossas vidas, e a maneira de organizar nossos lares, nossas
famlias e outras comunidades interpretativas, e nossas moradias. Da mesma forma, o
aumento da comunicao global desafia o grau e carter de domesticidade de nossa
mdia.
Dada esta situao, est tornando-se cada vez mais pertinente realizar estudos
empricos de mdia a fim de revelar as reconstituies das esferas pblicas e privadas,
e para melhor entender os processos de mediao nas (e para) as sociedades modernas.
Sendo
assim,
assegurando
uma
anlise
contextualizada que
reflita
a atual
transformao da sociedade moderna, a domesticidade mantm sua relevncia ao

analisar-se a televiso e a vida quotidiana.
Todavia, enquanto a domesticidade permanece um interessante, ainda que
problemtico, conceito a ser usado nos estudos sobre televiso e vida quotidiana, o
conceito de subrbio, e a noo de um "modo de vida suburbano" genrico, ao qual
Silverstone liga sua compreenso de domesticidade, contm uma srie de conotaes
que dificultam seu uso, por exemplo, na Amrica Latina. Essa crtica ser elaborada a
seguir.
4 HIBRIDIZAO SUBURBANA DE MODERNIDADE?

"O subrbio foi uma tentativa, pela e para as classes mdias, de ter o melhor de dois
mundos: o campo e a cidade". (Silverstone 1994: 58)
Lares, famlias e moradias - a nossa domesticidade - apenas um aspecto das
nossas vidas quotidianas. Todavia, todos ns moramos em uma espcie de comunidade,
seja em bloco de apartamentos, em casas tpicas do subrbio, nas favelas, em uma
concentrao urbana de casas de baixa renda, ou seja l onde for. A nossa vizinhana
denota estilos de vida diferentes, condies scio-econmicas diferentes, prticas
culturais diferentes na vida quotidiana. Em algumas comunidades h mais contato
social e um verdadeiro senso de comunidade. Em outras pode no haver nada
comunitrio, cada famlia ou cada indivduo pode viver muito isolado. Um denominador
comum que todos eles possuem pelo menos um aparelho de televiso em suas casas.
A despeito destas diferenas em estilos de vida, ..., Silverstone, de uma forma
12
altamente provocadora, defende a existncia de um "modo de vida suburbano"

genrico, onde a televiso um meio suburbano. Ele defende que a "suburbanizao"
das culturas e sociedade no sculo XX um processo de desenvolvimento fundamental
na sociedade, onde a televiso tm um papel central: "televiso no apenas o
produto da suburbanizao no mundo moderno, mas , em si, suburbanizadora".
Agora, como o processo geral de suburbanizao corresponde diversidade de
comunidades nas quais vivemos nosso cotidiano? Como esta anlise geral se encaixa nas
sociedades altamente polarizadas como as da Amrica Latina? O que se argumenta aqui
que eles no correspondem, que Silverstone fora uma generalizao perigosa
defendendo
implicitamente
no-existncia
de
um
processo
uniforme
de
desenvolvimento scio-cultural e poltico-econmico no mundo, que incluiria usos

scio-culturais genricos e impacto da televiso. Sendo assim, se, por um lado,
Silverstone revela um alto conhecimento sobre a relao entre televiso e processos de
desenvolvimento de suburbanizao em algumas sociedades do Ocidente como a inglesa
e a americana, ele, de certa forma, tambm falha ao extremo do reduzicionismo e
universalismo sobre o que ele mesmo alerta. Elaboremos estes pontos, voltando
primeiramente questo de como Silverstone define "subrbio".
Subrbios e privatizao mvel
"O subrbio" uma inveno inglesa dos tempos do colonialismo. Foi um produto tanto
da histria colonial, como da industrializao. Os primeiros subrbios foram construdos
em Calcut em fins de 1770. Eles eram "casas livres, bem-ventiladas ... em uma parte
aberta da cidade", construdos para os empregados da Companhia das ndias Orientais.
A idia, a funo e a esttica destas casas rapidamente se espalharam para Londres,
que naquele momento experimentava uma urbanizao precoce. Sendo assim,
originados nos tempos coloniais, os subrbios rapidamente passaram a representar uma
forma de viver, uma organizao de tempo especfica, relaes sociais e de espao
ligadas ao processo de industrializao, e mais explicitamente, no sculo XX, ao projeto
de modernidade:
s margens da cidade, absorvendo o campo, fornecendo unidades
nicas de moradias familiares para a classe mdia e para aquelas
que aspiram tornarem-se classe mdia, o subrbio oferecia um
sonho padronizado, agrupado em unidades padronizadas (prdios e
componentes pr-fabricados tornam-se comuns), dentro das quais,
todavia, os indivduos poderiam, e o fizeram, expressar sua prpria
individualidade (Silverstone, 1994:59).
Partindo-se da anlise de Raymond Williams sobre televiso como tecnologia e

forma cultural, Silverstone discute as duas tendncias, embora paradoxais, fortemente
13
TUFTE, Thomas
ligadas, de aumento de mobilidade e lares de famlias cada vez mais auto-suficientes,

sintetizado por Williams no conceito de privatizao mvel (Williams, 1975:26).
Silverstone desenvolve o conceito de Williams ao construir uma anlise muito
contextualizada deste. Basicamente, ele defende que o subrbio a encarnao da
privatizao mvel, com o lar sendo o foco deste processo.
No comeo deste sculo, o lar experimentou pela primeira vez ser o produto e
foco de uma nova ordem de comunicao e informao. O lar privado gradualmente
desenvolveu-se para tornar-se dependente de toda uma srie de servios tecnolgicos,
dos quais o rdio, e mais tarde a televiso, vieram a ser fundamentais. Como analisado
por Williams, o carro e o telefone foram outros servios fundamentais.
Para Silverstone, o subrbio deveria ser visto tanto como um produto histrico,
como uma idia e como um ideal, e finalmente como "um sintoma de, e uma metfora
para, uma trajetria dominadora da cultura do sculo XX". Ele inclui o melhor dos dois
mundos (rural e urbano), uma ordem funcional bem planejada, com habitaes
padronizadas onde cada famlia encontra um lar, conforto e propriedade. Ele tornouse, e continua a ser a despeito das mudanas, "um foco de privacidade" (floodlit
privacy), de onde aqueles que no se ajustam "camisa-de-fora do ideal suburbano"
foram excludos (Silverstone 1994: 53-59).
A vida quotidiana nestes subrbios da classe mdia era "centralizada na criana,
competitiva, socivel (mas solitria), restrita, dependente de um equilbrio especfico
de domesticidade feminina e mobilidade social e geogrfica masculina, segurana e
ambio", e deste modo, ela "fornece uma personificao concreta de uma utopia
moderna ou para muitos, uma distopia" (Silverstone 1994: 60).
Silverstone reconhece a existncia de outras manifestaes suburbanas ou neourbanas, tais como manifestaes no planejadas em forma de cintures, subrbios
com jardins e subrbios industriais, mas interpreta todos eles como diferentes
expresses em busca de um mesmo ideal. Ele no amplia uma anlise das diferenas de
modos de vida. Desta forma, as premissas para sua anlise so bem claras - o subrbio
um elemento integrado no processo de desenvolvimento do ocidente, tendo um papel
central na socializao das pessoas para a modernidade. Ele chama este processo de
hibridizao suburbana da modernidade.
O processo de suburbanizao, defende Silverstone, o processo cultural
central de hibridizao. Hibridizao entendida por Marylyn Strathern, e com ela
Silverstone, como um processo cultural encerrado dentro da estrutura da modernidade.
um processo estril e criativo que est incorporado nas vidas vividas nos subrbios, e
mais especificamente, incorporado na crescente tecnologizao da vida quotidiana. A
14
televiso o principal mediador nesta hibridizao suburbana da modernidade.

Subrbios e Comunicao
A televiso influencia o processo de hibridizao suburbana de trs formas: 1)
reforando e possibilitando a existncia suburbana atravs da sua presena; 2)
oferecendo objetivaes dos sonhos e pesadelos do suburbanismo, dentro de suas
prprias mitologias dominantes e 3) como uma instituio e um meio - em suas formas
e contedos, e como um motor de hibridizao (Silverstone 1994).
Embora a televiso, de acordo com Silverstone, possa ter sido criada para o
subrbio, no era, e no , assistida apenas no subrbio, mas em todo lugar. Seu
objetivo , principalmente, enfatizar o papel dialtico da televiso no processo de
suburbanizao: "Televiso no apenas um produto tecnolgico do processo de
desenvolvimento na sociedade, mas tambm uma forma e prtica cultural que
contribui para a suburbanizao do mundo" (Silverstone 1994:54).
Dentro deste processo, a tecnologizao das nossas vidas modernas influencia
nossa relao de natureza com cultura (Strathern 1993 em Silverstone, 1994: 54).
Silverstone mais tarde conclui que a hibridizao leva domesticao da esfera
pblica, um processo cultural que as novas tecnologias, principalmente a televiso,
tornaram possvel, e o subrbio incorporou (Silverstone 1994:65). Segundo Silverstone:
O espao para televiso tinha sido criado por um tecido social e

cultural j preparado: um tecido - de fibras naturais e artificiais que, em sua hibridizao fundamental, forneceu um meio ambiente
para uma aceitao mais ou menos aceitvel de todos os acordos e
contradies oferecidos pelo novo meio (Silverstone, 1994:62).
A domesticao da esfera pblica est situada no papel transformador dos

meios de comunicao domsticos na constituio das esferas - os meios de
comunicao tornaram-se cada vez mais importantes para o contato entre a esfera
pblica das instituies, polticos, ... e a esfera privada dos cidados na sociedade.
A anlise de John B. Thompson do pblico.t.4 mediado de muitas formas
relevante suburbanizao de Silverstone, especialmente a anlise de Thompson das
mudanas de relao entre as esferas pblicas e privada; a interao social tornando-se
cada vez mais mediada; a poltica tornando-se um assunto muito mediado, onde a luta
por visibilidade torna-se uma chave para o exerccio do poder. No pblico mediado das
modernas sociedades "suburbanizadas", o espao do visvel torna-se "um espao aberto,
no-dialgico, no localizado do visvel, no qual formas simblicas podem ser
expressadas e recebidas por uma pluralidade de outros no-presentes" (Thompson 1995:
245). A hibridizao suburbana, com seu crescente isolamento e remoo de
15
TUFTE, Thomas
domesticidade, originrio do hbito da sociedade moderna, est correlacionada com

este crescente pblico mediado, observado por Thompson. Todos estes aspectos
tornam-se elementos do mesmo processo de desenvolvimento.
Todavia, embora este processo de desenvolvimento parea global, vale a pena parar e
dar uma olhada no processo de desenvolvimento latino americano a fim de
contextualizar e detalhar a tendncia global para realidades locais.
Suburbanizao e modernidade na Amrica Latina
Com o que os subrbios de Silverstone podem ser comparados na Amrica Latina? Os
condomnios de classe mdia alta parecem ser o equivalente mais prximo - por serem
uma forma padronizada de organizao urbana, sejam eles grandes complexos de
apartamentos ou conjuntos de casas trreas. Eles geralmente tm guardas, e at
mesmo postos policiais localizados ao seu redor, a fim de proteger seus moradores da
vida sem lei da rua pblica. Dentro destas reas protegidas, a vida vivida, at certo
ponto, de forma semelhante aos modos de vida suburbana descritos por Roger
Silverstone. Todavia, os condomnios so na verdade um fenmeno da classe mdia
alta, enquanto que, as associaes latino-americanas mais prximas aos subrbios de
Silverstone, so preferivelmente as extensas periferias urbanas de baixa renda, as
manifestaes em forma de cintures no planejados, caractersticos das maiores
cidades da Amrica Latina. A maioria das populaes vive nestas organizaes urbanas,
nestes "subrbios" nos arredores de So Paulo, Cidade do Mxico, Lima, Rio, Buenos
Aires, etc.
Todavia, diferentemente do descrito por Silverstone, as pessoas que a moram
no so classe mdia, elas no vivem em um lugar ideal (longe disto), elas no
mudaram-se para l por livre e espontnea vontade, mas so geralmente foradas a
migrar na procura de empregos/renda. Aproximar-se das metrpoles urbanas e
encontrar um lugar para ficar nas enormes periferias torna-se uma estratgia de
sobrevivncia. Dado que muitas destas reas comearam como campos de invasores,
com casas por eles construdas, a maioria delas est longe de ser padronizada e no
constituem nem partes explcitas, nem integradas, dos planos de desenvolvimento
urbano. Em alguns mapas, por exemplo de So Paulo, algumas moradias urbanas de
baixa renda - reas de favelas - so simplesmente indicadas como pontos brancos, elas
no existem no discurso urbano pblico. E isto se reflete nos servios pblicos
oferecidos - infra-estrutura muito limitada, sem servio social, transporte pblico ruim,
eletricidade limitada, sistema de gua e sistema de esgoto altamente subdesenvolvido,
e o nico desenvolvimento urbano que eles conhecem geralmente conseguido aps
muita luta, em forma de iniciativas individuais ou aes e manifestaes cvicas
16
coletivas. De tempos em tempos, perto da poca de eleio, quando os polticos

precisam de votos, algumas condies eventualmente so melhoradas. A vida
comunitria bem desenvolvida nestas vizinhanas ajuda a melhorar as coisas, e as redes
sociais e comuns tambm ajudam as pessoas a atravessarem condies econmicas
difceis, a encontrar moradia, a organizar privativamente o cuidado com as crianas, a
encontrar emprego.
As realidades culturais e scio-econmicas destas enormes organizaes
urbanas latino americanas, e moradias da maioria das populaes urbanas latino
americanas, so o oposto do ideal de vida suburbana de Silverstone, historicamente
ligado ao desenvolvimento da massa urbana e industrializao das sociedades europias
e norte-americanas. Jesus Martin-Barbero refletiu sobre as formas de vizinhana latinoamericanas, procurando na histria de vida de seus habitantes e, portanto, no
complexo contexto social e cultural destas vidas, as chaves para o entendimento do
que constitui a identidade destas pessoas. A vida vivida nestas vizinhanas parece ser
de muitas formas muito diferente das vidas vividas no contexto de "suburbia". MartinBarbero define vizinhanas da seguinte forma:
[...] o grande mediador entre o universo privado do lar e o mundo
pblico da cidade. um espao estruturado com base em certos
tipos de sociabilidade e "comunicao" entre parentes e "vizinhos". A
vizinhana d ao indivduo as referncias bsicas para a construo
de um "ns", de uma sociedade mais ampla do que aquela baseada
nos laos familiares e, ao mesmo tempo, mais densa e mais estvel
do que as relaes centradas e individualizadas impostas pela
sociedade .... Pertencer a uma vizinhana significa, para as classes
populares, ter uma identidade reconhecida sob quaisquer
circunstncias (Martin-Barbero 1993:201)
Contrrio forma polmica como Silverstone defende que, nos subrbios cada
aspecto da vida social que cria um senso de comunidade est se perdendo (Baumgarter
em Silverstone 71), a vizinhana acima descrita constitui comunidades dinmicas e
socialmente vivas. A misria social, os conflitos sociais e econmicos, a falta de
segurana, o desemprego, a situao de imigrantes das reas rurais, entre outros
fatores, tudo contribui para aproximar as pessoas.
A anlise de Silverstone de hibridizao das culturas e o papel da televiso
neste processo tem paralelos com a anlise de Martin-Barbero sobre a relao entre
cultura e comunicao, onde ele se concentra nos processos (histricos) de mediao,
com nfase especial na cultura popular (Martin-Barbero 1987/1993). Enquanto isso,
onde Silverstone se concentra at certo ponto na forma como a TV cresce na vida
moderna como uma tecnologizao desta vida, Martin-Barbero se concentra na forma
17
TUFTE, Thomas
como a televiso contribui para com a continuao das antigas tradies culturais de
narrao de estrias, melodrama, eventos e sociabilidade.
Suas perspectivas diferentes sobre a relao da televiso com os processos de
modernizao refletem as diferentes realidades com as quais eles trabalham. A cultura
de vizinhana de Martin-Barbero fundamentalmente diferente do conceito de
Silverstone de cultura suburbana. Silverstone defende que o subrbio:
Constitui uma realidade nova e diferente na qual as distines
cruciais de cultura - e a crucial, mas em constante mudana entre
natureza e cultura, - so absorvidas uma na outra, para serem
perdidas sob o peso da cultura, do artificial, do tecnolgico ...
tambm o colapso da distino entre corpos e mquinas como
metforas um dos outros so sintomas de uma verso de cultura que
hbrida em essncia, a qual fundamentalmente suburbana
(Silverstone, 55-56).
Genericamente falando, parece haver uma artificialidade a cerca da vida nos

subrbios, ilustrativa de alguns tipos de colapsos na distino fundamental entre
natureza e cultura. Tudo torna-se suburbano, uma situao nem-ou caracterizada por
Silverstone como "uma verso de cultura que hbrida em essncia". Da forma como
interpreto, a cultura de vizinhana de Martin-Barbero contrasta com os subrbios de
Silverstone. Ela parece mais viva, culturalmente mais dinmica, talvez com mais tenso
e contradio, mas tambm com mais senso de identidade e vida articulada.
Basicamente, eles simplesmente expressam prtica culturais diferentes e diferentes
mundos.
Textos suburbanos?
Obviamente, realidades diferentes refletem diferentes processos de desenvolvimento.
Todavia, ao analisar o papel dos programas de televiso na vida das pessoas,
Silverstone e Martin-Barbero mais uma vez tm alguns pontos em comum. Ambos
analisam a relao entre gneros de fico (subseqentemente soap opera e
telenovelas) e vida quotidiana. A soap opera, defende Silverstone:
1.
Fornece
imagens
da vida suburbana que
podem,
tanto
miticamente
funcionalmente, como formalmente e substancialmente, ser vistas como oferecendo

imagens e modelos do modo de vida suburbano.
2. A televiso, tanto em sua programao como na temporalidade especfica da
narrativa da soap opera em si, fornece um padro para a estrutura temporal do modo
suburbano.
3. Fornece a matria-prima para unir a comunicao social no meio ambiente
suburbano (Silverstone 1994:72-74)
18
A anlise histrica de Martin-Barbero sobre o desenvolvimento da cultura popular, as

origens do melodrama e, portanto, das telenovelas, mostra caractersticas semelhantes
das formas de mediao das telenovelas na vida quotidiana. O mesmo ocorre com meus
estudos sobre telenovelas no Brasil. Os gneros de televiso formam uma parte
integrada e constitutiva das culturas contemporneas e influencia sua organizao de
tempo, espao e relaes sociais, no apenas dentro da esfera privada do lar, mas na
comunidade.
No processo de hibridizao cultural, e concentrando-se em como os meios de
comunicao social influenciam estes processos, os limites entre as esferas pblica e
privada so quebrados, so experimentadas novas formas de sociabilidade, as pessoas
organizam seus horrios de acordo com os programas de TV, e o ritmo de organizao
da vida na comunidade desta forma influenciado pela mdia (Martin-Barbero
1987/1993, Tufte 1994 e 1995).
Dada a semelhana entre os gneros soap opera e telenovelas, baseados nas
mesmas estruturas de narrativa e nfase no melodrama, as descobertas analticas de
Silverstone acima apresentadas tm alguma aplicao aos contextos latino-americanos.
Todos os trs pontos so reconhecveis em comparao com as telenovelas. Todavia,
aprofundando-se nestas anlises completas, as soap operas e telenovelas so tambm
muito diferentes. Um aspecto a presena macia das telenovelas na Amrica latina
em oposio presena menos intensa das soap operas nos EUA e no Reino Unido;
outras diferenas so, por exemplo, as caractersticas das telenovelas como obras
abertas, diferentes das soap operas; as telenovelas so um fenmeno do horrio nobre
(prime time), enquanto as soap operas so transmitidas principalmente durante o dia;
as telenovelas so um gnero mais familiar em oposio s soap operas, que so mais
explicitamente dirigidas ao pblico feminino; e finalmente a representao mais
explcita do conflito social, mobilidade social e questes sociais de interesse pblico
nas telenovelas substancialmente diferente das narrativas na maioria das soap operas
(veja uma anlise mais elaborada destas diferenas em Tufte 1994). Tudo isto nos leva
concluir que telenovelas e soap operas tm papis significativamente diferentes nos
processos tambm diferentes de hibridizao de modernidade em suas respectivas
organizaes "nativas" (EUA-UK versus Amrica Latina).
5 A ESFERA HBRIDA DE SIGNIFICAO
A fim de concluir a anlise sobre a aplicabilidade da teoria de Silverstone sobre

televiso e vida quotidiana em diferentes organizaes culturais, voltemos a algumas
19
TUFTE, Thomas
das descobertas do trabalho emprico no Brasil (Tufte 1994, 1995a/b e 1996a/b). Foi a
leitura comparativa de Silverstone em relao s descobertas com esse trabalho que
provocaram toda a reflexo exposta neste artigo.
No caso especfico do Brasil, efetuou-se um estudo etnogrfico de mdia sobre
como as mulheres brasileiras de baixa renda usavam a televiso, e telenovelas em
especfico, nas suas vidas quotidianas. O estudo de caso revelou a existncia de uma
esfera hbrida de significao, uma zona cinza que interliga os elementos de
domesticidade (lar/moradia e comunidades interpretativas) e cultura de vizinhana.
Ela expressou uma organizao especial de tempo e espao, ligado um cdigo de
conduta especial, tudo criando uma esfera que principal na formao do self, de
identidade - uma identidade brasileira especfica, fortemente nascida da emoo,
tendo as telenovelas como agentes principais.
Nesta realidade especfica, a esfera hbrida de significao uma esfera
coletiva na qual a televiso tem uma papel constituinte fundamental. A esfera hbrida
torna-se o construto simblico, principalmente no horrio nobre (prime time), de onde
partem os processos de mediao e hibridizao para nossas infinitas prticas da vida
diria.
A esfera hbrida de significao requer uma estrutura de entendimento que leva
em considerao o processo de desenvolvimento local/regional/nacional, uma estrutura
de entendimento que relaciona a organizao de tempo, espao e relaes sociais a
aspectos de tradio versus modernidade, o discurso rural para o urbano, as tradies
de narrativa, os aspectos de gnero, os discursos religiosos e as histrias de vida. O
valor explicativo das categorias sociolgicas, desenvolvidas em outros contexto ajudam,
mas o ponto bsico que eles geralmente so insuficientes nas anlises empricas.
Todavia, e retornando Silverstone, h alguns pontos e observaes bvias que
relevam o grande grau de aplicabilidade dos conceitos de Silverstone e estrutura
analtica em outras realidades culturais diferentes de sua prpria. Por exemplo quando
Silverstone usa os termos de Morse de hibridizao como sendo um no-espao (um
vcuo cultural, de acordo com Silverstone), Silverstone defende que um espao
hbrido, dentro do qual os indivduos, as famlias e vizinhanas podem criar, de
diferentes formas, algo de sua prpria cultura e suas prprias identidades: espaos para
sonhar assim como espaos para ao" (62). Isto muito semelhante minha esfera
hbrida de significao.
O mesmo ocorre ao observar-se que tais espaos so um "produto das mudanas
tecnolgicas e sociais, mas tambm continuamente reconstrudos nas atividades dirias
daqueles que as freqenta - talvez distrados, mas apesar disso, participantes,
20
comprometidos com as lutas em andamento na vida diria" (62-63). Finalmente,

Silverstone fala de "um novo tipo de realidade fundida, e que funde, na qual os limites;
entre natureza e cultura, pas e cidade; e talvez tambm, entre fantasia e realidade,
tornam-se indistintos e inadequados. Aqui, o subrbio representa uma til hibridizao
... (172)". Silverstone termina concluindo que, surgiu um novo tipo de esfera pblica uma emergncia que ele analisa e descreve como uma suburbanizao da esfera
pblica.
A despeito destas muitas observaes criteriosas, teis e "culturalmente
conversveis", repete-se as observaes iniciais: sejam cautelosos ao generalizar.
Universalismo algo difcil de se tratar. Concentrem-se na realidade de interesse,
realizem anlises histricas relevantes, sejam leal riqueza das descries densas nelas est escondida a diversidade cultural, os detalhes. O conceito de um mundo de
suburbanizao implica bem poucos detalhes e basicamente bem pouca relevncia nos
processos de desenvolvimento latino-americanos, por exemplo o caso do Brasil.
Alguns pesquisadores sociais obviamente defendero que conceitos sociolgicos
clssicos
(principalmente
europeus)
so perfeitamente
aplicveis nos
estudos
etnogrficos modernos na Amrica Latina. Eles podem defender que o processo de

integrao na moderna sociedade apenas mais vagaroso nesta parte do mundo.
Acredita-se, em relao histria do estudo de caso brasileiro realizado, assim como a
vrios outros estudos etnogrficos de mdia da Amrica Latina, que no um processo
mais vagaroso de desenvolvimento em direo uma sociedade moderna, mas
simplesmente outro processo de desenvolvimento. Poder-se-ia falar de modernidades
diferentes. Todavia, pedir cuidado nas generalizaes, no um argumento para
relativismo cultural. simplesmente uma argumento para contextualizao, ou,
levando a srio os riscos mencionados por Silverstone: falta de exatido histrica,
universalismo e reduzicionismo.
Os estudos de mdia empricos qualitativos so mais do que nunca necessrios a
fim de entender a sociedade cada vez mais mediada em que vivemos - nisto,
Silverstone apontou algumas questes fundamentais relacionadas com a constituio da
sociedade e o papel da televiso na mesma. Sua ambio de fazer antropologia sobre a
audincia de TV (Silverstone 1990) deveria ser seguida por muitos outros estudiosos no
mundo todo.
Buscar maior compreenso sobre o papel da televiso nas nossas vidas
quotidianas deve envolver estudos etnogrficos de mdia metodologicamente bem
elaborados, scio-historicamente contextualizados, sensveis cultura e crticos. Tais
estudos deveriam concentrar-se nestas esferas hbridas de significao, estes potes de
21
TUFTE, Thomas
fervura de vida vivida, do qual os meios de comunicao de massa so uma parte

integral. daqui que a dinmica de agncia, modernidade e domesticidade d origem a
novos hbridos em nossa organizao de tempo, espao e relaes sociais, e novos
hbridos em nossa formao dos eus e coletividades, seja entre paraguaios,
dinamarqueses, mexicanos ou ingleses.
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Televisão, Modernidade e Vida Cotidiana

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TELEVISO, MODERNIDADE E

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

2 SIGNIFICADO E APLICABILIDADE GLOBAL DOS ESTUDOS CULTURAIS BRITNICOS

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

ponto em questo, um tipo de sntese terica da "mudana qualitativa" vista nos

inadvertidamente produziu um discurso intelectual e uma prtica acadmica

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

ateno para os perigos de universalismo, reducionismo e impreciso histrica em sua

Assistir ao noticirio, a um programa humorstico, a uma novela ou a um filme so

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

de trabalho (Benjamin 1976/1983 em Silverstone 1994:176). O relato histrico de

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

exemplo Barrios 1988, 1992).

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

pensamento, Silverstone define moradia como unidade econmica e cultural:

Os meios de comunicao de massa entram em uma relao dialtica com a

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

inglesa, principalmente com referncias

histria e sociedade inglesa ou,

ocasionalmente, com referncias de fora da Inglaterra.

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

transformao das prticas comunicativas nas sociedades modernas, e com as

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

Com a introduo de novas tecnologias - sejam elas TV a cabo, computador

transformao da sociedade moderna, a domesticidade mantm sua relevncia ao

4 HIBRIDIZAO SUBURBANA DE MODERNIDADE?

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

altamente provocadora, defende a existncia de um "modo de vida suburbano"

desenvolvimento scio-cultural e poltico-econmico no mundo, que incluiria usos

Partindo-se da anlise de Raymond Williams sobre televiso como tecnologia e

ligadas, de aumento de mobilidade e lares de famlias cada vez mais auto-suficientes,

Intexto, Porto Alegre: UFRGS, v. 2, n. 2, p. 1-24, julho/dezembro 1997.

Televiso, modernidade e vida quotidiana.

televiso o principal mediador nesta hibridizao suburbana da modernidade.

O espao para televiso tinha sido criado por um tecido social e

A domesticao da esfera pblica est situada no papel transformador dos

domesticidade, originrio do hbito da sociedade moderna, est correlacionada com

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coletivas. De tempos em tempos, perto da poca de eleio, quando os polticos

Genericamente falando, parece haver uma artificialidade a cerca da vida nos

da vida suburbana que

funcionalmente, como formalmente e substancialmente, ser vistas como oferecendo

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Televiso, modernidade e vida quotidiana.

A anlise histrica de Martin-Barbero sobre o desenvolvimento da cultura popular, as

5 A ESFERA HBRIDA DE SIGNIFICAO

A fim de concluir a anlise sobre a aplicabilidade da teoria de Silverstone sobre

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comprometidos com as lutas em andamento na vida diria" (62-63). Finalmente,

etnogrficos modernos na Amrica Latina. Eles podem defender que o processo de

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fervura de vida vivida, do qual os meios de comunicao de massa so uma parte

CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hibridas. Mexico: Editorial Grijalbo, 1989.

FISKE, John. Television Culture. London: Methuen, 1987.

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