La Biblia, Tu Biografa

Neville Goddard (5 de febrero de 1963)

Cuando te digo que la Biblia es tu biografa, estoy diciendo de hecho que t eres Dios, y
lo digo en serio. Se nos dice en el Salmo 82: Yo digo, 'Vosotros sois dioses, hijos del
Altsimo, todos vosotros; sin embargo, moriris como hombres y caeris como
cualquier prncipe.' As que yo quiero decir exactamente lo que el salmista dijo: que
vosotros sois dioses. Pero el hombre tiene tal concepto extrao de la palabra Dios.
El correo de esta maana me trajo una carta. Yo no conozco a la seora ella afirma que
tiene ochenta y dos aos. Ella deca: Yo voy a devolver tu ltimo libro, La Ley y la
Promesa. Ella no puede devolvrmelo a m porque yo no se lo vend. Ella puede
haberlo devuelto a mi editor o a alguna tienda que le vendi el libro. Ella dijo: Yo le
las 156 pginas, las cuarenta historias contadas sobre la promesa, y no se le da ningn
crdito a Dios; ni uno que recibi la respuesta a sus oraciones le agradeci a Dios, y as
que es un libro sin Dios. As que ella se lo va a devolver a alguien. No la critico. Ella
tiene ochenta y dos aos e indudablemente como mi propia madre y padre, que tenan
conceptos extraos y maravillosos de Dios, pero Dios en el exterior de s mismos. El
Dios a quien ellos se referan estaba en el exterior, y ella, sin duda, se refera a un padre
creador externo y se es su Dios. Si ella siente de ese modo sobre ello t no puedes
culparla cuando ella lee esto, ya que yo los he juntado a los dos y he identificado a Dios
con la imaginacin humana. Identificando a los dos y hacindolos uno, borr la visin
que ha atormentado al hombre. Pues se nos dijo: Todas las cosas fueron hechas por l,
y sin l no se habra hecho nada de lo que fue hecho. Entonces descubrimos que
nosotros podramos imaginarnos ser lo que queramos ser y permaneciendo fieles,
permaneciendo leales a esa asuncin se convertira en un hecho externo en nuestro
mundo. Si todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no se habra hecho nada de lo
que fue hecho, y nosotros hicimos esto como un experimento y funcion, bueno
entonces descubrimos a Dios! Y l no era un ser en el espacio que regresara. Le
encontramos en nosotros mismos como nuestra maravillosa imaginacin humana. En
eso fallamos muchas veces ciertamente, estamos an desgarrados entre el concepto de
Dios, el padre de David, y lo que nosotros mismos descubrimos; as que estamos an
bajo la influencia de un antiguo concepto de Dios. Entonces ella va a devolver el libro...
y vamos todos a sentir que maana ella ver quin es Dios realmente, pero no la
juzguemos ni duramente tampoco. Djala exactamente tal como es, porque al menos
ella cree en Dios, que es mucho ms grande que no creer en ningn poder creador en
este mundo.
Ahora volvamos al Libro de los Libros. No puedes leerlo diciendo: bueno, he abierto el
libro y he ledo desde el Gnesis al Apocalipsis. Hay sesenta libros en lo que llamamos
La Biblia. Es una biblioteca. El Antiguo Testamento es algo que casi no puedes creer
ciertamente no con sentido sin la clave que se nos da en el Nuevo. El Nuevo est
completamente escondido en el Antiguo y el Antiguo est hecho manifiesto en el
Nuevo. As que nos dirigimos al primer libro, el libro del comienzo, el Libro del
Gnesis y escucha cuidadosamente estamos tratando con un misterio. Cuando yo
hablo de un misterio no estoy hablando de una materia que debemos mantener secreta,
sino de una verdad que es misteriosa en su carcter. Y el Libro del Gnesis tiene una

extraa inversin de orden a travs de l: El primero ser el ltimo y el ltimo

primero. Esta inversin de orden comienza justo en el principio mismo.
Veamos lo que primero se afirma en el libro. En el principio Dios ese es el
comienzo. El final del libro: En un atad en Egipto. En el principio Dios en un
atad en Egipto. Y el que est colocado en un atad es el hombre. Luego [l] fue
llamado Jos, y Jos muri. Tena 110 aos y fue embalsamado y colocado en un atad
en Egipto. As que aqu encontramos el principio y el fin. Yo soy el principio y el fin.
El alfa y el omega, el primero y el ltimo.
Veamos cmo la cosa se desarrolla para nosotros. En el primer captulo, el propsito de
Dios se establece: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y
que tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y sobre la bestias, y sobre
toda la tierra, y sobre todo lo reptante que se arrastra sobre la tierra. Dmosle dominio
se es el propsito de Dios, no su acto creador todava. Su acto creador viene en el
segundo captulo, pero ese es el propsito de Dios, expresado: l va a hacer al hombre a
su imagen y darle completo dominio sobre todas las cosas.
En el segundo captulo viene el acto creador, y Dios del mismo polvo de la tierra hizo
al hombre y sopl en su nariz el aliento de vida; y el hombre se convirti en un ser
vivo. Ahora salta del segundo captulo, versculo 7, al versculo 21: ah encontrars el
acto creador. l expresa esto en el versculo 7 y luego completa el acto creador del 21 a
travs del versculo 24. Y Dios hizo que cayera un profundo sueo sobre el hombre y
se qued dormido, y luego viene el acto creador de la divisin del hombre. Hombremujer l los hace ahora.
El hombre no es un hombre, el hombre no es una mujer el hombre es la imagen de
Dios, un ser por encima de la organizacin del sexo. Pero est destinado a ser ese ser;
no est an completado. Para llegar a ese nivel donde todo est sujeto a su poder
creativo, pasa a travs de esta imagen dividida de s mismo, llamada hombre-mujer.
Luego se nos dice: en el estado dividido es llevado a un mundo de experiencia. Aqu
haba un mundo de inocencia, porque aqu l est muerto, de modo que el muerto no
poda de ninguna manera ser tentado, la tumba no poda violar nada est muerto. Sin
embargo, l es vivificado, es vivificado por el hundimiento de Dios en s mismo, pues
Dios no olvides el ltimo verso: En un atad en Egipto... Pero la historia es,
habindolo hecho a la imagen de s mismo, la imagen no tiene poder en s misma. Slo
se vuelve animada y viva y sensible si Dios se sumerge en su propia imagen. As que
Dios se sumerge en su imagen y en ese estado la imagen se divide, hombre-mujer, como
somos. Y luego viene la historia ms horrible del mundo: que Dios est en ella, esa
imagen de s mismo, el tormento mismo de la eternidad.
Es necesario tomar la imagen que estaba muerta y justo hecha sensible, hecha viva
pero slo hecha viva (que es un estado sensible) y luego convertirlo en un ser dador de
vida, slo por Dios. As le tom a la historia entera de 6.000 aos (llamados seis das)
completar la obra de Dios. Aqu, t y yo somos los seres.
No estoy hablando de teora esta noche, estoy hablando de experiencia. Yo te digo que
la historia es verdadera de principio a fin, y si no puedo estar aqu ante vosotros y
demostrar a vuestra propia satisfaccin el poder que es Dios, es slo porque estoy an
vistiendo este ropaje de carne. Y as en tanto que lo est vistiendo, la gloria de la

herencia celestial no puede ser actualizada por m, o al menos no est realizada

plenamente en m mientras vista y contine vistiendo este ropaje de carne. Pero todo lo
dicho en la Biblia lo he experimentado. He experimentado las profundidades de mi alma
y es todo verdadero de principio a fin.
Hace unos aos William Blake l muri en 1827, y lo encontr en estas esferas
celestiales, el majestuoso patriarca, y l me dijo: Qudate quieto. Ahora cae hacia atrs
y djate llevar no te restrinjas, simplemente cae. Yo le obedec y me sent como una
estrella que cae a travs del espacio interestelar infinito. Cuando volv en m, mir y vi a
este ser centelleante, esta criatura celestial, humana y sin embargo no humana humana
s, pero era todo luz, todo fuego y el corazn era como rubes vivos. Mientras miraba,
me estaba mirando a m mismo. Aqu yo estaba mirando a mi propio ser. Me acerqu
para descubrir que todo el vasto mundo del hombre estaba encerrado dentro de m. La
humanidad en su plenitud estaba encerrada dentro de ese ser nico, y yo lo soy. Todas
las naciones, todas las razas del mundo estaban justo en ese cuerpo. Mientras miraba el
pedazo de m que lo contena todo, entonces me sent cristalizar, y aqu estoy en este
mundo de sombras una vez ms. Esa historia es cierta de cada ser en el mundo. Y luego
Blake me revel lo que quera decir cuando dijo: Todo lo que contemplis, aunque
parece fuera est dentro, en tu imaginacin, de la que este mundo de mortandad no es
ms que una sombra. Yo nunca entend plenamente esas palabras antes, pero entonces
con esta visin lo entend. Entonces comprend ms claramente que nunca antes su
visin llamada la Visin del Juicio Final, donde todos los personajes de la Biblia no
son personajes en absoluto, sino slo estados de conciencia.
Cuando hablamos de Abraham, Isaac y Jacob, y todos esos personajes no son personas
como nosotros; son estados de conciencia, y los individuos son slo representantes o
visiones de estos estados eternos como fueron revelados al hombre mortal (como
nosotros somos) en la serie de visiones divinas como fueron recogidas para nosotros en
nuestra Biblia. Yo las he visto en mi visin y t y yo podemos estar en cualquiera de
estos estados en cualquier momento un cierto patrn a travs del cual pasamos. Pero
podemos estar en cualquier estado y hacerlo. Quin lo hace? No digas: Dios puede
hacerlo? Dios puede hacer cualquier cosa? Pero yo cambiara la palabra si no te
ofendieras y eso significa: lo que anteriormente llam Dios, (y lo sigo haciendo,
porque me gusta el nombre) yo lo llamo imaginacin divina, y la imaginacin divina
y la imaginacin humana son una, no son dos.
Un acto imaginario es un hecho objetivo inmediato. Funcionando a baja intensidad
como estamos, un acto imaginario es realizado en un proceso de tiempo. Y as cada
visin cuando est ah yo asumo que lo soy, pero en el momento la razn lo niega y mis
sentidos lo niegan, pero yo asumo que lo soy. Y si lo asumo y me parece real y natural,
cuando rompa el hechizo yo s que la he plantado, y entonces tiene su propia hora
sealada. Cada visin tiene su propio perodo de gestacin, como nos fue dicho por el
profeta: Tiene su propia hora sealada, madura, florecer, si parece lenta entonces
espera, es seguro, no ser tarde. Si lo ves claramente en el ojo de tu mente, si
estuvieras realmente en la imagen, se volver tan objetiva como esta sala lo es ahora y
de nuevo estoy hablando por experiencia. Sentado en mi silla en casa o recostado en un
sof o en mi cama, de repente sin estar mis ojos fsicamente abiertos veo un mundo
que no vera si s dnde estoy fsicamente, y no puedo negarlo. Es tan real como eres t.
Es objetivo, es aparentemente slidamente real, y la conciencia sigue a la visin y yo
entro en el mundo que estoy observando. Y entrando en mi imagen se cierra alrededor

de m; y este mundo que es aparentemente el nico mundo que debo conocer, es

desconectado; y yo soy parte del mundo que contemplaba, estoy en l. Exploro ese
mundo y es tan slidamente real como este mundo, y no puedo encontrar mi camino de
vuelta a este mundo.
Luego descubr el camino de vuelta, y el camino era la sensacin. Estando en ese
mundo sin calles que lleven a este mundo, asum que mi cabeza estaba en una almohada
sobre la cama en la habitacin, en la casa, en la ciudad que yo conoca tan bien; y
sintindola de pronto me encontr como si estuviera vertical. Me senta en una posicin
horizontal y estoy de vuelta; pero estoy catalptico no puedo mover el cuerpo. Est tan
congelado como este pequeo instrumento aqu en la mesa, igual de slido, igual de
rgido. Dentro de, digamos, medio minuto, pude mover el dedo y luego el codo, y luego,
despus de un gran esfuerzo pude mover un prpado y abrirlo. Cuando abr los prpados
mir los objetos familiares en la pared que yo conoca tan bien. Estoy de vuelta en este
mundo y ahora este mundo ha desconectado ese mundo. Yo te digo: hay mundos dentro
de mundos.
Aqu t puedes tomar una imagen la imagen de tu xito, si t quieres xito, la imagen
de tu despertar si lo quieres cualquier imagen, y luego la contemplas. Y tal vez la veas
como yo te estoy viendo ahora, y entonces la conciencia puede (y espero que lo har)
seguir tu visin, y caminars directo a esa imagen y se cerrar a tu alrededor como lo
hizo esta. Y t la has plantado. Entraste a esa poca, por as decirlo, y la fertilizaste; y lo
que tuviste en mente es la imagen, y la visin tiene su propia hora sealada. No trates de
acelerarla madura, florecer. Pero si porque eres impaciente te parece lento,
entonces espera, no ser tarde, ni para s misma ni para un mundo, a menos que sean de
la misma especie y maduren en el mismo intervalo de tiempo. Un pollo empolla en
veintin das, algunas cosas salen en cinco meses, algunas cosas salen en un ao y
algunas salen en dos aos. Y as plantamos cosas en este mundo y cada una tiene su
propio perodo de gestacin. No pienses ni por un momento en el mundo como lo
conocemos y como somos, que lo ests pensando ahora y entonces fuerzas la
maduracin por as decirlo. Djalo llegar segn tu deseo cuando su propio tiempo se
complete.
Dios es real. T no puedes cuestionarlo yo no puedo pero en 1963, el mundo
cientfico lo cuestionara. Yo no conozco todos los usos de la palabra Dios, pero me
gusta. Pero si ayudara a alguien, yo uso la palabra que ms utilizo: imaginacin,
porque para m, cuando pienso en Dios, quiero decir lo mismo que cuando digo
imaginacin divina. Cuando hablo de Cristo quiero decir imaginar divino, Dios en
accin. Se nos dice: Dios es Cristo reconciliando al mundo consigo mismo. El
imaginar es Cristo, que es Dios en accin. As la imaginacin en Cristo con su
imaginacin, imaginando, est reconciliando al mundo entero consigo mismo. Pero si te
ofende, vuelve a la palabra Dios, pero no pongas a Dios en el exterior como algo
separado de ti, porque no lo est.
El nombre revelado de Dios para este mundo es YO SOY. Ese es su gran nombre.
Puedes decir yo soy? Eso es Dios. Qu estoy haciendo? Estoy pensando que t no
eres bueno bueno, eso es lo que t ests haciendo, eso es Dios en accin. Y sabes?:
vivirs para ver el da en que tengas razn. As que yo estoy haciendo qu?
Cualquier cosa en este mundo, todo las cosas son posibles para Dios. Cuando dices: Yo
no creo esto y lo otro. Perfecto, ese es tu privilegio; pero quin no est creyndolo?

Yo soy, dices bueno, eso es Dios. No lo creas. No soy bueno, no puedo ganarme la
vida. Bueno, ese es tu privilegio; crelo y puedo decirte cmo es Dios de verdadero: l
lo demostrar. Al final, ests aliviado y me dirs: Te dije que no es bueno. No te das
cuenta que ests ponindolo en movimiento y lo estuviste fecundando en tu mundo,
pues el nico nombre revelado de Dios es YO SOY. As que, qu ests imaginando?
Hoy, en el New York Times, Brook Atkinson tiene este artculo. Acaba de regresar de
Leningrado. Ellos no estaban preocupados, cuando empez a pasar, al examinar su
equipaje respecto al licor o al tabaco, que es el tema que todos buscan, porque detrae
ingresos. Estaban slo preocupados por las ideas. Dijeron: Tienes alguna revista? l
dijo: No, ninguna. Tienes la Biblia? l dijo, No. Eso es lo nico que le
preguntaron en segundo lugar. De verdad quieren decir eso? Tienes una Biblia? Es
lo nico que ellos realmente queran probar ms all de la duda que l no traa a Rusia.
Y podan leer saban el hebreo, el griego, tenan las diferentes concordancias. Podan
mirar hacia atrs y encontrar el verdadero significado de Dios, y descubrir que
realmente significa imaginacin. Eso es exactamente lo que la palabra significa. La
palabra alfarero en hebreo significa imaginacin. Y quin hace algo? Si Dios me
hizo de arcilla, del polvo, no fue un alfarero? Y yo el que fue hecho, y l el
hacedor. El hacedor fue la imaginacin, y luego la imaginacin se hundi en lo hecho y
entonces me dio a s mismo.
Toma ese libro de falsedad [a travs] La frontera, para que el hombre pueda
descubrir quin es realmente Dios, que l existe, y ellos ahora sin el consentimiento
del Sr. Khrushchev asumirn que tienen una forma diferente de gobierno, y ningn
poder en el mundo puede dejar de exteriorizarse en el mundo si ellos lo hacen. As que,
ni cigarrillos, ni licor, ni nada pieles, diamantes, llvalo todo, son todo parte de
nuestro modo de vida, pero no lleves la Biblia.
En este pas nuestro nosotros no estamos enseando la Biblia. Estamos enseando ritual
y ceremonia y es todo vago, no tiene nada que ver con la Biblia. La Biblia es la
revelacin de Dios de s mismo al hombre. Si nunca viste el interior de una iglesia no
tiene ninguna diferencia. De hecho, se nos dice en la Biblia que no construyamos una
iglesia, pero el hombre insiste en construir iglesias. No construyas ningn templo para
m, Yo construir uno para ti. Esto es lo que l construye, pero no construyas uno para
m. (Segundo Samuel 7) No me construyas ningn tabernculo en este mundo Yo
construir uno para ti, y algn escriba, para justificar la construccin de tabernculos,
insert el versculo 13, que todos los estudiosos estn de acuerdo que es una insercin.
No se encuentra en el manuscrito antiguo.
Yo te digo que el drama comienza de esta manera: Dios nos hizo y estamos muertos y
no hay manera de hacernos vivir y creadores como l lo es, a menos que l se entierre
en nosotros, y este es el misterio de la vida a travs de la muerte. Juan 12:24: Un grano
de trigo a menos que caiga en la tierra y muera, queda solo, pero si cae y muere lleva
mucho fruto. As que l se planta en nosotros y es crucificado en nosotros. Escucha
sobre la crucifixin. La crucifixin ha terminado. (Romanos 6:5) T no vas a ser
crucificado de nuevo, ya ests crucificado. Si hemos sido unidos con Cristo en una
muerte como la suya, ciertamente estaremos unidos con l en una resurreccin como la
suya. La resurreccin ha de ser, tiene lugar individualmente. Y puedo decirte por
experiencia: es cierto. El acto ms poderoso de Dios es la resurreccin y cada individuo
ser resucitado, y el da que lo seas, t sers el ser ms sorprendido del mundo, porque

hasta ese momento no tenas idea de que estabas muerto; no tenas idea de que estabas
sepultado; pareca tan natural caminar en esta tierra y desempear el papel que ests
desempeando y pensar que ests vivo. Te mueves de la cuna a la tumba pensando que
ests vivo, y en este momento de repente eres resucitado. En el momento de la
resurreccin te despertaste, consciente de ello en tu ser sorprendido.
Jos tena 110 aos de edad cuando se fue. En hebreo, cada letra, cada nmero tiene un
determinado significado. 100 es la letra con su valor simblico del dorso del crneo,
qoph [pron. koof]. Diez es la mano, la yod, y la yod empieza el nombre de Dios. Si
pudieras cortar la mano del hombre, l no sera creador; slo simplemente nada. La
mano da forma, la mano moldea, es un smbolo de la creatividad y as en el dorso del
crneo de un hombre un acto creativo est transcurriendo, como se nos dice en
Filipenses: l que comenz una buena obra en m la llevar a la perfeccin en el da de
Jesucristo. l la empez en ti, la inici, l la completar, y una obra est
transcurriendo en el hombre de la que el hombre est totalmente inconsciente. l est
siendo formado a imagen de Dios. Cuando esa imagen est completa a satisfaccin de
Dios imaginar divino l despierta. l le despierta donde comenz la obra: la
comenz en el dorso de su crneo; l despierta en su crneo para descubrir que est
sepultado. Hay un momento de pnico y luego haces un esfuerzo para salir de este
fabuloso sepulcro, y sales de tu crneo como alguien naciendo, y ese es tu yo espiritual.
T no sabes nada sobre ello; est siendo hecho para ti olvdalo. T naciste fsicamente
por la accin de un poder no tuyo propio. T nacers espiritualmente por la accin de
poderes ms all del tuyo.
No trates de ser santo. Dios no est haciendo gente buena, gente santa. Dios est
haciendo creadores, igual que l mismo. Si piensas que eres santo, esa no es la llave
para el paraso. No importa lo bueno que seas, no importa cun santo pienses que eres,
la santidad no es la llave que te permite entrar en esa gracia especial, tu creatividad.
Dios lo est haciendo por ti, trabajando sobre ti, llevndote a la completa fructificacin
y plenitud. Intenta este principio de imaginar, y si hay una cosa que yo creo que el
hombre podra hacer para ayudar como algo dentro de un cascarn podra ayudar al
pjaro la clave nos es dada en el Libro de Job. l se quejaba y se quejaba de todas las
cosas que le estaban sucediendo, pero su cautiverio fue levantado cuando or por sus
amigos. Si t utilizaras tu imaginacin amorosamente en nombre de otro y te alegraras
de su buena suerte sin ninguna recompensa para ti, veras cmo esto empezara a
desarrollarse dentro de ti.
As que aqu est este libro nuestro, el principio de todo, verdaderamente. Es la
imaginacin divina, y la imaginacin divina se entierra en el hombre, en un atad en
Egipto. La palabra atad es la misma que la palabra arca. La letra qoph es esto, y t
y yo no tenemos idea yo s que yo no tena ninguna. Yo an pensaba que yo estaba
vivo. Yo pensaba que todo el mundo estaba vivo o muerto. Se hacan o llenos de sueos
o visiones, o de inconsciencia, pero cuando despert, entonces yo estuve vivo, despierto.
No me di cuenta de que era un sueo dentro de un sueo. Aqu estamos soando las ms
fantsticas pesadillas en el mundo. El da vendr en que despertars y vers, como lo
describe Blake: Contemplo las visiones de mi sueo mortal de seis mil aos
fascinantes en torno a tus faldas como una serpiente de piedras preciosas y oro. S que
es mi Ser, oh Divino Creador y Redentor. l no tena idea de que haba dormido
durante 6.000 aos en su extrao sueo. Un da l fue resucitado y contempl a este
redentor suyo como una serpiente de piedras preciosas y oro, y supo que era l mismo.

Dios mismo ha transferido as a la persona en que se convirti, el ser que fue llevado del
estado de inocencia al mundo de la experiencia, y ahora despert en un mundo
completamente sujeto al poder imaginativo. Cuando lo vi no tena ni idea de que era yo.
Yo no tena la menor idea de que el hechizo verdaderamente me llev de un estado de
inocencia para su propio propsito, y aunque me llev a travs de estas horribles
pesadillas de 6000 aos, me llev como el nico modo en que podra despertar y
llevarme al estado en el que no slo era responsable, sino que me convert en un creador
y preparado para vivir en un nivel superior, con los dioses. Todos en el mundo pasarn a
travs del mismo estado, pues la Biblia es tu biografa. El nico tema en la Biblia es
Dios, y porque es tu biografa es todo sobre ti, y t eres Dios. As que deja de buscar a
Dios en el exterior. l se hundi en ti. Ahora comprubalo. Poneos a prueba. No os
dais cuenta de que Jesucristo est en vosotros? a menos, claro est, que no cumplis
con la prueba! (Segundo Corintios 13:5)!
Yo te digo que yo s que Blake no ha muerto, porque yo me encontr con l. Muri
aparentemente para el mundo, dejando tras l slo las obras que nos dio en forma
impresa. Yo habl con l. Fue l quien de hecho me dijo qu hacer para ver lo que
escribi en su Jerusaln; cmo ver a un hombre que contiene todo el mundo entero.
No tena ni idea cuando l me lo dijo, de que cuando llegara a un descanso me vera a
mi mismo como ese hombre. Simplemente le obedec y ca hacia atrs y vine lanzado a
travs del espacio como un meteoro, y luego, cuando llegu a un descanso, aqu est
este ser celestial, ser radiante, todo en llamas, y vi que era yo mismo. Cuando me
acerqu a l, contena todas las naciones del mundo de hecho me vi conteniendo a
todas las naciones del mundo y, entonces me explic: Todo lo que contemplas,
aunque parece fuera, est dentro, en tu imaginacin, de la que este mundo de mortandad
no es ms que una sombra. Toma cualquier imagen en el mundo y entra en ella, y la
imagen se vuelve objetivamente real dentro de tu mundo. Todo est contenido dentro de
ti. Saca la pobreza est ah; saca la riqueza est ah; saca el reconocimiento est
ah, saca el estado desconocido est ah; todo est ah y cada estado est
personificado. As que te acercas a un estado y el estado est personificado, y cuando
encuentras el estado, t entras en el estado, y entonces lo exteriorizas en tu mundo.
Estis viviendo en un mundo de sombras, dice l, hasta el da en que hayas resucitado.
Continuars tu viaje por un tiempo, contando la historia a medida que la encuentres a
aquellos que escuchen, y luego, cuando te quites el ropaje esta vez, te lo quitars por
ltima vez. Nunca te lo pondrs de nuevo. No hay ropaje de carne en la resurreccin.
Ahora entremos en el silencio.

Traducido por Javier Encina

La conferencia original en ingls es THE BIBLE YOUR BIOGRAPHY (Neville
Goddard 02-05-1963)