Cordial saludo, por medio de la presente me permito solicitar su valiosa colaboracin

en el sentido de dar respuesta a los conceptos ms adelante relacionados, con sus

propias palabras (desde su experiencia y conocimiento), en un espacio de una lnea.
El presente ejercicio lo requiero para el desarrollo de la asignatura de Escritos
Joanicos, la cual se encuentra inscrita en el programa Filosofa y Educacin
Religiosa de la universidad Santo Toms. Agradezco su amable atencin y su valiosa
colaboracin. Dios los bendiga hoy y siempre. Atentamente, ELICER TMARA
PUERTO.
DATOS DE IDENTIFICACIN DE LA POBLACIN INDAGADA:
Edad: _________. Gnero: M F. Grado de Escolaridad: _____________________
Estrato Social: ____. Estado civil: ________________. Est realizando proceso
de Nueva Evangelizacin: SI NO. SI LA RESPUESTA ES POSITIVA EN QUE
PROCESO SE ENCUENTRA ___________________________________________

Jess de Nazaret: ____________________________________________________

Cristo: ______________________________________________________________
Espritu Santo: _______________________________________________________
Iglesia: _____________________________________________________________
Padre (Dios): ________________________________________________________
Gracia: _____________________________________________________________
Pecado: ____________________________________________________________
Ley Redencin: ______________________________________________________
Hombre: ____________________________________________________________
Fe: _________________________________________________________________
Resurreccin: _______________________________________________________
Mara la madre de Jess: ______________________________________________
Amor: ______________________________________________________________
Salvacin: __________________________________________________________

PRIMER MOMENTO
1.) Investigar y consultar las concepciones cotidianas en el medio donde usted
vive y/o trabaja en torno a los significados de: Reino de Dios, Jess de Nazareth,
Cristo, Espritu Santo, Padre (Dios), Resurreccin, Mara (una como Mujer y otra
como Madre), Salvacin. Realice una matriz comparativa entre cotidianidad y
acadmia (ver matriz a continuacin) que distinga los siguientes Items. Es necesaria
una matriz por cada significado:
JESUS DE NAZARETH
Autoresconcepcio
nes
De
lo
acadmico
segn:
(fruto de la
consulta en
libro gua y
otros)

Qu o
quin es?

Arqueolog Arqueolog
a bblica.
a
bblica
disponible
Geografa
en:
bblica.
http://www.
Sociologa verbodivino
.es/docume
bblica
(cualquier ntos/Primer
a de las CapituloPD
tres)
F/2233.pdf
Pg. 27.

Pg. 33-34

Caractersticas
El estudio de Jess empieza
con textos teolgicos, los
evangelios
intracannicos.
Estos textos estn claramente
configurados por el deseo de
proclamar que Jess de
Nazaret es el Cristo (el Mesas)
y que se debe creer en l como
el Salvador. Con frecuencia se
tiene la impresin de que la
historia no es importante; lo
que cuenta es la teologa.
Aunque Jess vivi en un
mundo apocalptico cargado de
espritus csmicos, l utiliz
imgenes terrenas que dieron
forma a sus pensamientos
creativos.
Dos mil
aos
despus, muchas de esas
imgenes se pueden recrear
con mayor exactitud, puesto
que hoy podemos ver o incluso
tomar en nuestras manos
realia del siglo I, como
recipientes de piedra, lmparas
y frascos (en realidad,
alcuzas de aceite), vias

Anlisi
s a las
anterior
es.

Exgesis
bblica.
Hermenut
ica bblica.

Ratzinger,
Joseph.
Benedicto
XVI. Jess
de Nazaret.
Primera
edicin:
septiembre
de
2007
Ttulo
original:
Jess von
Nazareth Von
derTaufe im
Jordn bis
zur
Verklarung
Librera
Editrice
Vaticana,
Ciudad del
Vaticano,
2007. Pg.
11

provistas de muros y torres,

monedas (incluso el bolo de
la viuda) y espadas, que dieron
forma a sus enseanzas y
parbolas, dotadas de gran
riqueza plstica.
En Jess se cumple la
promesa del nuevo profeta. En
l se ha hecho plenamente
realidad lo que en Moiss era
slo imperfecto: l vive ante el
rostro de Dios no slo como
amigo, sino como Hijo; vive en
la ms ntima unidad con el
Padre. Slo partiendo de esta
afirmacin se puede entender
verdaderamente la figura de
Jess, tal como se nos
muestra
en
el
Nuevo
Testamento;
en
ella
se
fundamenta todo lo que se nos
dice sobre las palabras, las
obras, los sufrimientos y la
gloria de Jess. Si se
prescinde de este autntico
baricentro, no se percibe lo
especfico de la figura de
Jess, que se hace entonces
contradictoria y, en ltima
instancia, incomprensible. La
pregunta que debe plantearse
todo
lector
del
Nuevo
Testamento
sobre
la
procedencia de la doctrina de
Jess, sobre la clave para
explicar su comportamiento,
slo puede responderse a
partir de este punto. La
reaccin de sus oyentes fue
clara: esa doctrina no procede

de
ninguna
escuela;
es
radicalmente diferente a lo que
se puede aprender en las
escuelas. No se trata de una
explicacin segn el mtodo
interpretativo transmitido. Es
diferente: es una explicacin
con autoridad.
Teologa
bblica,
(consulte
los
diccionario
s
Teolgicos
y/o
bblicos)
Evangelio
segn San
Juan
I carta San
Juan
II
carta
San Juan
III
carta
San Juan
Apocalpsi
s

Jn 1, 1-5

Es el Hijo de Dios; es el que

une el cielo con la tierra.

1Jn. 1, 1-3
3, 16
3, 23
2 Jn. 3

Jess es la unin con el Padre.

Dio la vida por nosotros.
Mandamiento, creer en l.
Jess es el Hijo del Padre.

3 Jn.

Es la verdad.

Apo. 1, 1
1, 5

Hijo del Padre, revelador.

Testigo fiel, primognito o el
primero que resucit de entre
los muertos.

Padres de
la Iglesia
de Oriente
Padres de
la Iglesia
de
Occidente
Cuatro primeros
concilios
ecumnicos (el

concepto final).

Tomas de
Aquino
Cristianism
o
protestante
y
comunidad
es
evanglica
s
Concilio de
Trento
Concilio
Vaticano II
R.
Bultmann

Raymond
Brown.

Rudolf
Bultmann.
Teologa
del Nuevo
Testamento
, Sgueme,
Salamanca
1981

Jess, Dios
y hombre,
1973.
Santander:
Editorial
Sal Terrae,
143 pp.
El

Se bas en la filosofa de
Heidegger para expresar de
forma
existencial
los
testimonios
del
Nuevo
Testamento. Esta expresin se
basa
en
una
nueva
comprensin de s mismo a la
que
se
puede
acceder
acogiendo, por una decisin
existencial (que da a la vida un
fundamento y un sentido
nuevos), la Palabra definitiva
(escatolgica), de la que Jess
de Nazaret fue, en la historia,
el primer portador.

Alonso
Shkel

Nacimiento
del Mesas:
Comentario
a
los
Relatos de
la Infancia,
1982.
Madrid:
Ediciones
Cristiandad
.
La
Biblia
del
Peregrino
(China:
Ediciones
Mensajero,
III Edicin
2006),
1511.

Pg. 1576

Conferenc
ias
Episcopal
es
Latinoame
ricanas

Puebla 190

Jess es el heredero de las

promesas de Israel, pero
tambin de la esperanza de
todos los pueblos de la tierra;
es el Mesas-Rey e Hijo de
Dios, pero se revela en la
humilde fragilidad del nio, hijo
de Mara; su presencia provoca
el rechazo de los suyos y la
aceptacin de los alejados y
extranjeros.
Quin es Jess de Nazaret
para Marcos? El tema de su
evangelio es la persona de
Jess y la reaccin de la gente
a su paso.
Jess de Nazaret naci y vivi
pobre en medio de su pueblo
Israel, se compadeci de las
multitudes e hizo el bien a
todos.
As Jess, de modo original,
propio, incomparable, exige un
seguimiento radical que abarca
todo el hombre, a todos los
hombres y envuelve a todo el
mundo y a todo el cosmos.

CRISTO
Autoresconcepcio
nes
De
lo
acadmico
segn:
(fruto de la
consulta en
libro gua y
otros)

Arqueologa
bblica.
Geografa
bblica.
Sociologa
bblica
(cualquiera
las tres)

Qu o
quin es?

Caractersticas

Sociologa
Bblica:
Cruz
Antonio.
Sociologa
Una
de
desmitificac
in.
Ed.
Clie. 2001.
Pg. 6

La figura de Cristo como Dios

humanado y, por tanto,
socializado con el propio ser
humano. Hacia l debe
encaminarse cualquier intento
de sociologa cristiana.

Pg. 19

La sociologa naci, segn se

ha mencionado, con la
finalidad primordial de sustituir
a la religin en la poca
moderna. Pero por qu este
deseo de acabar con las
instituciones religiosas? La
raz del problema fue la
deformacin
del
mensaje
bblico a que haban llegado
las iglesias cristianas del
momento. Lo que predicaba el
clero no era el Evangelio
revolucionario de Jesucristo,
capaz de cambiar a las

Anlisis
a las
anterior
es.

personas,
sino
todo
lo
contrario, el mantenimiento
del orden social existente.
Exgesis
bblica.
Hermenu
tica
bblica.

Ratzinger,
Joseph.
Benedicto
XVI. Jess
de Nazaret.
Primera
edicin:
septiembre
de
2007
Ttulo
original:
Jess von
Nazareth Von
derTaufe im
Jordn bis
zur
Verklarung
Librera
Editrice
Vaticana,
Ciudad del
Vaticano,
2007. Pg.
5
Pg. 7

En
los
aos
cincuenta
comenz
a
cambiar
la
situacin, ha grieta entre el
Jess histrico y el Cristo
de la fe se hizo cada vez
ms profunda; a ojos vistas se
alejaban uno de otro. Pero,
qu puede significar la fe en
Jess el Cristo, en Jess Hijo
del Dios vivo, si resulta que el
hombre
Jess
era
tan
diferente
de
como
lo
presentan los evangelistas y
como, partiendo de los
Evangelios, lo anuncia la
Iglesia?.
Schnackenburg nos muestra
la imagen del Cristo de los
Evangelios, pero la considera
formada por distintas capas
de tradicin superpuestas, a
travs de las cuales slo se
puede divisar de lejos al
verdadero
Jess.
Se
presupone el fundamento
histrico, pero ste queda
rebasado en la visin de fe de
los Evangelios.
La hermenutica cristolgica,
que ve en Cristo Jess la
clave de todo el conjunto y, a
partir de l, aprende a
entender la Biblia como
unidad,
presupone
una
decisin de fe y no puede

surgir del mero mtodo

histrico. Pero esta decisin
de fe tiene su razn una
razn histrica y permite ver
la unidad interna de la
Escritura y entender de un
modo nuevo los diversos
tramos de su camino sin
quitarles
su
originalidad
histrica.
Teologa
bblica,
(consulte
los
diccionario
s
Teolgicos
y/o
bblicos)
Evangelio
segn San
Juan

I carta San
Juan

Jn 3, 14-15

Jess en la Cruz es exaltado:

as como Moiss levant la
serpiente en el desierto, as es
preciso que el Hijo del hombre
sea elevado a lo alto, para
que todo el que crea tenga por
l vida eterna.

1 Jn 1, 5
2, 1
1 Jn 5, 6

Jess es el Cristo; es el
abogado, es justo y santo.
Jesucristo es el que vino a
lavar nuestros pecados con
agua y sangre.

2 Jn 1, 3

III
carta
San Juan

Es el mismo Jess, el Hijo del

Padre.
NO HACE REFERENCIA
DIRECTA.

Apocalpsi
s

Es el mismo Jess Hijo del

II
carta
San Juan

Apo 1, 13

hombre.

Padres de
la Iglesia
de Oriente
Padres de
la Iglesia
de
Occidente
Cuatro primeros
concilios
ecumnicos (el
concepto final).
Tomas de
Aquino
Cristianism
o
protestante
y
comunidad
es
evanglica
s
Concilio de
Trento
Concilio
Vaticano II

R.
Bultmann

Dei Verbum 7: Cristo est

siempre presente en su
Iglesia, sobre todo en la
accin litrgica. Est presente
en el sacrificio de la Misa, sea
Gaudium et en la persona del ministro,
Spes 22
ofrecindose
ahora
por
ministerio de los sacerdotes el
mismo que entonces se
ofreci en la cruz", sea sobre
todo
bajo
las
especies
eucarsticas.

R.
Bultmannn,

Alfa y omega.
Jess va ms all del hecho
histrico en s mismo, puesto

Creer
y
comprende
r, 2 vols"
Madrid
1975-1976:
1d

Raymond
Brown.

Introducci
n
a
la
Cristologa
del Nuevo
Testament
o,
2001.
Salamanca
: Ediciones
Sgueme,
256 pp.
Introducci
n al Nuevo
Testament
o,
2
volmenes,
2002.
Madrid:
Editorial
Trotta,
1131 pp.
La muerte
del Mesas.
Desde

que lo que importa es el

acontecimiento de la salvacin
que ha tenido lugar en Cristo.
Aqu est el sentido del
acontecimiento
de
la
revelacin de Dios en Cristo,
que expresado en el kerigma
transforma el hecho Jess
en el acontecimiento Cristo"
Por esto mismo un Jess
anterior al mensaje de la
Urkirche' es un hecho
precristiano, y por tanto intil
para nuestra fe en Cristo.

Getseman
hasta
el
Sepulcro, 2
tomos,
2005
y
2006.
Pamplona
(Navarra):
Editorial
Verbo
Divino

Alonso
Shkel

Cristo en
los
Evangelios
del
Ao
Litrgico,
2010.
Santander:
Editorial
Sal Terrae,
552 pp.
La
Biblia
del
Peregrino
(China:
Ediciones
Mensajero,
III Edicin
2006),
1669.

El evangelio de Juan nos

conduce desde el primer
momento a la contemplacin
de Jesucristo en su misterio
de
eternidad
y
de
trascendencia (1,1). A l le
debemos
la
atrevida
afirmacin
teolgica:
La
Palabra se hizo carne y habit
entre nosotros (1,14).

Pg. 1632

Es el gran artfice de la
donacin universal del Espritu
y gestor de un pueblo santo.

Pg. 1675.

La cruz de Jesucristo es la
cumbre de la revelacin, en

donde
se
encuentra
la
salvacin. Es el lugar del
conocimiento verdadero de
Jess, como Hijo de Dios y
lugar de atraccin, que l
ejerce
sobre
toda
la
humanidad (8,28; 12,32).
Pg. 1693.

Jesucristo,
muerto
y
resucitado,
es
el
que
simblicamente
avanza
montado en un burrito y
aclamado como rey por la
multitud,
que
preludia
figurativamente a toda la
humanidad unida bajo su
soberana.

Pg. 1697.

Encontramos en Jesucristo a
todos los seres humanos.
Pablo en 1 Cor 12,12-27 habla
del cuerpo de Jesucristo en
cuanto
contiene
a
los
miembros vivos de Jesucristo.
En Juan se destaca una
marcada
insistencia
cristolgica. Jess constituye
a Pedro en pastor de su
rebao, y le pide su amor
total.
Es
la
condicin
indispensable
para
desempear el oficio de
pastor dentro de la Iglesia, y
en sentido amplio, para cuidar
del hermano.

Conferenci Puebla I.3 Confesar a Cristo ante la

as
historia y ante el mundo con
Episcopale
conviccin profunda, sentida,
s
Sa vivida, como lo confes Pedro:
Latinoameri
nto
"T eres el Mesas, el Hijo de
canas
Domingo
Dios vivo" [Mt. 16, 16].

12-27

Santo
Domingo
Aparecida
243

Jesucristo sale al encuentro

de la comunidad que camina y
comparte e ilumina con las
Escrituras el camino con los
seres humanos. Se da a
conocer en la fraccin del pan
y es anunciado por los
discpulos
Jesucristo es evangelio del
Padre, evangelizador viviente
de
su
Iglesia, vida
y
esperanza de Amrica Latina
y del caribe.
El acontecimiento de Cristo
es, el inicio de ese sujeto
nuevo que surge en la historia
y al que llamamos discpulo

ESPIRITU SANTO
Autoresconcepcio
nes
De
lo
acadmico
segn:
(fruto de la
consulta en
libro gua y
otros)

Qu o
quin es?

Arqueologa
bblica.
Geografa
bblica.
Sociologa
bblica
(cualquiera de
las tres)
Exgesis
Ratzinger,
bblica.
Joseph.

Caractersticas

Estas son palabras que el

Espritu Santo ha dado a los

Anlisis
a las
anterior
es.

Hermenut
ica bblica.

Teologa
bblica,
(consulte
los
diccionario
s

Benedicto
XVI. Jess
de Nazaret.
Primera
edicin:
septiembre
de
2007
Ttulo
original:
Jess von
Nazareth Von
derTaufe im
Jordn bis
zur
Verklarung
Librera
Editrice
Vaticana,
Ciudad del
Vaticano,
2007. Pg.
58

hombres, son Espritu de Dios

que se ha hecho palabra. De
esta manera, rezamos en el
Espritu, con el Espritu
Santo. Naturalmente, esto se
puede decir con mayor razn
an del Padrenuestro: san
Cipriano dice que, cuando lo
rezamos, rezamos a Dios con
las palabras que Dios mismo
nos ha transmitido. Y aade:
cuando
recitamos
el
Padrenuestro se cumple en
nosotros la promesa de Jess
respecto a los verdaderos
adoradores, a los que adoran
al Padre en espritu y en
verdad (Jn 4, 23). Cristo, que
es la Verdad, nos ha dado
estas palabras y en ellas nos
da el Espritu Santo (De dom.
or., 2). De esta manera se
destaca un elemento propio
de la mstica cristiana. Esta no
es en primer lugar un
sumergirse en s mismo, sino
un encuentro con el Espritu
de Dios en la palabra que nos
precede, un encuentro con el
Hijo y con el Espritu Santo y,
as, un entrar en unin con el
Dios vivo, que est siempre
tanto en nosotros como por
encima de nosotros. .

Teolgicos
y/o
bblicos)
Evangelio
segn San
Juan
I carta San
Juan

II
carta
San Juan
III
carta
San Juan
Apocalpsi
s

Jn. 1, 32

1 Jn 1, 20
4, 13
5, 6

Es uncin.
Se nos ha comunicado y es lo
que nos identifica.
Es el que testifica.
NO
HAY
REFERENCIA
DIRECTA.

Apo. 3, 13
Le habla a las Iglesias.
14, Habla
directamente,
est
13
acompaado por las obras.
Se manifiesta en la persona
19, 10 como Espritu de profeca.

Padres de
la
Iglesia
de Oriente
Padres de
la
Iglesia
de
Occidente
Cuatro primeros
concilios
ecumnicos (el
concepto final).
Tomas de
Aquino
Cristianism
o
protestante
y
comunidad
es
evanglica

El Espritu desciende sobre

Jess como paloma.

s
Concilio de
Trento
Concilio
Vaticano II

R.
Bultmann
Raymond
Brown.
Alonso
Shkel

Lumen
Gentium 4.

El Espritu habita en la Iglesia

y en los corazones de los
fieles como en un templo (1
Cor., 3,16; 6,19), y en ellos
ora y da testimonio de la
adopcin de hijos (cf. Gal.,
4,6; Rom., 8,15-16,26)

La
Biblia
del
Peregrino
(China:
Ediciones
Mensajero,
III Edicin
2006),
1535.

La blasfemia contra el
Espritu Santo, consiste en
la ceguera voluntaria y
obstinada de la persona que
se niega a reconocer la accin
evidente
de
Dios
y,
recurriendo a acusaciones
falsas y calumniosas, atribuye
al demonio lo que sabe que
procede de Dios (cfr. Heb 6,46; 10,26-29).
El Espritu Santo y la Palabra
son la chispa que enciende el
fuego de la misin de Jess.

Pg. 1621Jess desde la cruz nos da el

1622.
Espritu Santo (19,30), que
purifica y perdona todos
nuestros pecados (20,22s).
Comentario
Jn 1, 29-31
9 ED.
Conferenci Puebla
La alianza nueva que Cristo
as
199, 202, pact con su Padre se
Episcopale 203,204
interioriza por el Espritu
s
Santo que nos da la ley de
Latinoamer
gracia y de libertad que El
icanas
mismo ha escrito en nuestros

corazones es el principal
evangelizador es "Dador de
vida" Es Espritu de amor y
libertad.
El Espritu que llen el orbe de
la tierra abarc tambin lo que
haba de bueno en las
culturas precolombinas; El
mismo les ayud a recibir el
Evangelio; El sigue hoy
suscitando
anhelos
de
salvacin
liberadora
en
nuestros pueblos.

PADRE
De
lo
cotidiano
(fruto de
la
investigaci
n a la
poblacin
observada
)

Autoresconcepcio
nes
Arqueolog
a
bblica.
Geografa
bblica.
Sociologa
bblica
(cualquiera
de las tres)

Qu
o
quin es?

Sociologa
Bblica:
Aguirre
Rafael.
DEL
MOVIMIEN
TO DE
JESS A
LA
IGLESIA
CRISTIAN

Caractersticas
Jess no es un intrprete de
la ley, sino un exgeta de
Dios. Hace presente su
misterio
con
asombrosa
sencillez y espontaneidad.
Vive la experiencia de la
cercana amorosa de Dios.
Por eso se dirige a l como
Padre,
Abb,
con
una
expresin
inusual
que
manifiesta inaudita confianza
y entrega total a su voluntad.

Anlisis
a
las
anterior
es.

A.Ensayo
de
exgesis
sociolgica
del
cristianism
o primitivo.
Verbo
Divino,
Estella
-1998.

Porque Dios es cercana,

amor misericordioso, irrumpe
su Reino que significa una
plenitud
humana
insospechada. La teologa de
Jess -Dios como Padre que
se dona- la escatologa de
Jess -afirmacin de la
llegada del tiempo salvadorno son sino las dos caras de
la misma experiencia de
Jess [23] . La intensa
penetracin escatolgica del
mensaje
de
Jess
es
consecuencia
de
su
experiencia radical de Dios
como Abb.
Dios es el Dios de los pobres
porque es Abb, porque
comunica en la historia su
amor,
que
no
admite
discriminaciones. De ah que
la primera urgencia y el primer
rasgo distintivo del proyecto
del Abb -el Reino de Diosconsisten en ser esperanza
para los pobres y exigencia de
su liberacin. Su situacin es
la contradiccin radical con el
Dios Padre de Jess. Jess
nos ensea en el Padre
Nuestro a invocar, con todo el
corazn, a Dios como Padre
de
los
hombres
y,
necesariamente, a Pedir que
en la historia marcada por el
dolor y el pecado se
manifieste su paternidad, es

Exgesis
bblica.
Hermenut
ica bblica.

Ratzinger,
Joseph.
Benedicto
XVI. Jess
de Nazaret.
Primera
edicin:
septiembre
de
2007
Ttulo
original:
Jess von
Nazareth Von
derTaufe im
Jordn bis
zur
Verklarung
Librera
Editrice
Vaticana,
Ciudad del
Vaticano,
2007. Pg.
60

decir, que venga su Reino.

Quien confiesa al Padre
necesariamente anhela su
Reino. Claro que as slo
puede orar quien tiene como
causa de su vida el proyecto
de Dios: es decir, quien se ha
convertido al Dios de Jess
[24] . Cuando Jess ensea el
Padre Nuestro no ensea
simplemente a recitar una
oracin, sino que introduce en
su experiencia religiosa y
comparte la causa de su vida.
Cuando el Seor ensea a
conocer la naturaleza de Dios
Padre a partir del amor a los
enemigos y a encontrar en
eso la propia perfeccin,
para as convertirnos tambin
nosotros en hijos, entonces
resulta
perfectamente
manifiesta la relacin entre
Padre e Hijo. Se hace patente
que en el espejo de la figura
de Jess reconocemos quin
es y cmo es Dios: a travs
del Hijo encontramos al
Padre. El que me ve a m, ve
al Padre, dice Jess en el
Cenculo ante la peticin de
Felipe: Mustranos al Padre
(Jn
14,
8s).
Seor,
mustranos al Padre, le
decimos constantemente a
Jess, y la respuesta, una y
otra vez, es el Hijo: a travs
de El, slo a travs de l,
aprendemos a conocer al
Padre. Y as resulta evidente

el criterio de la verdadera
paternidad. El Padrenuestro
no proyecta una imagen
humana en el cielo, sino que
nos muestra a partir del cielo
desde
Jess
cmo
deberamos y cmo podemos
llegar a ser hombres. Pero
ahora debemos observar an
mejor para darnos cuenta de
que, segn el mensaje de
Jess, el hecho de que Dios
sea Padre tiene para nosotros
dos dimensiones: por un lado,
Dios es ante todo nuestro
Padre puesto que es nuestro
Creador. Y, si nos ha creado,
le pertenecemos: el ser como
tal procede de l y, por ello,
es
bueno,
porque
es
participacin de Dios. Esto
vale especialmente para el ser
humano. El Salmo 33, 15 dice
en su traduccin latina: l
model cada corazn y
comprende
todas
sus
acciones. La idea de que
Dios ha creado a cada ser
humano forma parte de la
imagen bblica del hombre.
Cada hombre, individualmente
y por s mismo, es querido por
Dios. l conoce a cada uno.
En este sentido, en virtud de
la creacin, el ser humano es
ya de un modo especial hijo
de Dios. Dios es su verdadero
Padre: que el hombre sea
imagen de Dios es otra forma
de expresar esta idea.

Evangelio
segn San
Juan

De
lo I carta San
acadmico Juan
segn:
(fruto de la
consulta en
libro gua y
II
carta
otros)
San Juan

III
carta
San Juan
Apocalpsi
s

Jn 5, 18

Es Dios mismo.

Jn 5, 21 ;
25
5, 23;
37 Jn 12,
49
Jn. 6, 66
Jn. 10, 30
Jn. 17, 1

Resucita muertos, da la vida

Ha enviado a Jess.
muy

DIOS ES EL PADRE
1Jn. 1, 2
fuente de vida eterna.
1Jn. 2, 1
Al cual se pude acceder a
travs de Jesucristo.
1Jn. 3, 1
Nos ama.
2 Jn. 3
Es el Padre de Cristo Jess.
Da la gracia, la misericordia y
la paz.
2 Jn. 8
Puede hacer parte del ser
humano si persevera en
Cristo.
3 Jn. 2;6;11 Se refiere a Dios.
Apo.1, 1
Apo.
21

Padres de
la
Iglesia
de
Occidente
Cuatro primeros
concilios
ecumnicos (el
concepto final).
Tomas de
Aquino
Cristianism

Tienen una relacin

ntima, cercana.

Como calificativo de Dios,

Padre de Jesucristo.
3,5; Jess tiene una relacin
ntima y directa con el Padre.

o
protestante
y
comunidad
es
evanglica
s
Concilio de
Trento
Concilio
Vaticano II

Lumen
Gentium 2.

El Padre Eterno cre el

mundo universo por un
librrimo y misterioso designio
de su sabidura y de su
bondad (LG 2).

Dei Verbum Porque las palabras de Dios

13.
expresadas
con
lenguas
humanas se han hecho
semejantes al habla humana,
como en otro tiempo el Verbo
del Padre Eterno, tomada la
carne de la debilidad humana,
se hizo semejante a los
hombres.
R.
Bultmann
Raymond
Brown.
Alonso
Shkel

La
Biblia
del
Peregrino
(China:
Ediciones
Mensajero,
III Edicin
2006),
15191520).

Si bien la expresin Padre

referida a Dios es frecuente
en la tradicin bblica del
Antiguo Testamento, nunca se
haba llegado ms all de un
significado simblico: Dios era
padre del pueblo en general o
se comportaba como un
padre. En Jess, el smbolo
se hace realidad; Dios es
realmente su padre, al que
llama con el diminutivo

entraable con que los nios

se dirigen a la persona que les
dio la vida: abba, pap
en arameo. Pero no slo es su
padre, sino tambin nuestro
padre.
Mara recibe una gran
Pg. 1705
revelacin.
Jess
ha
resucitado y comunica el gran
don de Dios Padre: El Padre
de Jess es ya nuestro Padre,
y su Dios es ya nuestro Dios
(17).
Conferenci Puebla 187 Dios Padre, sin embargo, no
as
abandon al hombre en poder
Episcopale
de su pecado. Reinicia una y
s
otra vez el dilogo con l;
Latinoameri
invita a hombres concretos a
canas
una
alianza
para
que
construyan el mundo a partir
de la fe y de la comunin con
El,
aceptando
ser
colaboradores en su designio
salvador. Dios Padre que
anuncia, promete y empieza a
realizar la liberacin de todos
los hombres, del pecado y de
sus consecuencias.
De lo cotidiano (fruto de la investigacin a la poblacin observada)

Autoresconcepciones

RESURRECCIN
Qu
o
quin es?

Caractersticas

Anlisis a

las
anteriores
.
De
lo
acadmico
segn:
(fruto de la
consulta en
libro gua y
otros)

Arqueologa
bblica.
Geografa
bblica.
Sociologa
bblica
(cualquiera
de
las tres)
Exgesis bblica.
Hermenutica
bblica.
Teologa bblica,
(consulte
los
diccionarios
Teolgicos
y/o
bblicos)
Evangelio segn
San Juan
I carta San Juan
II carta San Juan
III carta San Juan
Apocalpsis

.
Padres
de
la
Iglesia de Oriente
Padres
de
la
Iglesia
de
Occidente
Cuatro primeros
concilios
ecumnicos (el
concepto final).
Tomas de Aquino
Cristianismo
protestante
y
comunidades
evanglicas
Concilio de Trento

Concilio Vaticano
II

R. Bultmann
Raymond Brown.
Alonso Shkel

Dei Verbum 5

Resurreccin de
entre
los
muertos
y
gloriosa
Ascensin. Por
este
misterio,
"con su Muerte
destruy
nuestra muerte
y
con
su
Resurreccin
restaur nuestra
vida. Pues el
costado
de
Cristo dormido
en la cruz naci
"el sacramento
admirable de la
Iglesia entera".

La Biblia del
Peregrino
(China:
Ediciones
Mensajero, III
Edicin
2006), Pg.
1572.

Simplemente
afirman
triunfalmente el
hecho
y
lo
confirman con
relatos.
diversos
La
resurreccin de
Jess no es un
hecho
comprobable,
sino un hecho
sobrenatural
admisible
nicamente
desde la fe.
Cuando
se
cierra
el
corazn a la fe,
la resurreccin
pasa
automticament

e al terreno de
la leyenda.

Pg. 1600

12,18-27 Sobre
la resurreccin.
Llega el turno
de
los
saduceos,
quienes intentan
ridiculizar
la
creencia en la
resurreccin de
los
muertos.
Pero, Jess les
advierte de su
error
al
interpretar
las
Escrituras, pues
se guan ms
por sus propios
intereses
que
por los de Dios.
Jess interpreta
la resurreccin,
no como una
continuacin de
la vida mortal
(tesis farisea),
sino como un
estado de vida
en plenitud con
Dios.

Pg. 1656

Lc
20,27-40
Sobre
la
resurreccin.
Los saduceos,
que no crean
en
la
resurreccin,
intentan enredar
a Jess con una
pregunta de tipo
casustico
basados en la

ley del levirato

(Dt 25,5s). La
respuesta
de
Jess hace ver,
en primer lugar,
que
el
matrimonio es
una
realidad
temporal,
natural
y
necesaria para
la prolongacin
de la especie.
En
segundo
lugar, en
la
resurreccin ya
no
habr
necesidad
de
una serie de
cosas que eran
necesarias
al
ser humano, ya
que
la
resurreccin no
es la simple
prolongacin de
esta vida con
sus
necesidades y
deficiencias,
sino un estado
de
vida
absolutamente
pleno donde ya
no
habr
necesidades
que satisfacer.
En tercer lugar,
Jess
prueba
con la Escritura
que Dios es un
Dios de vivos y
que por lo tanto
la vocacin de
todo hombre y
mujer es llegar

a compartir esa
vida plena con
Dios.

Pg. 1664.

Lc.
24,1-12
Resurreccin de
Jess.
Es
importante tener
presente
que
los
cuatro
evangelios
afirman
la
resurreccin de
Jess, pero no
la relatan; es
decir,
no
describen ni el
momento
preciso ni la
manera
cmo
Jess resucit;
ello nos indica,
entonces, que la
resurreccin de
Jess no es
histrica en el
sentido
moderno
del
trmino.
Tras
la
resurreccin,
seguir a Jess
significa
adherirse a l
en
la
fe,
prolongar
su
obra
y
su
misin.

Pg. 1673

Jess: Yo soy
la resurreccin y
la vida.

Pg. 1690

Pg. 1704

Jn
20,1-10
Resurreccin de
Jess.
Mara
Magdalena es la
primera en ser
testigo de la
resurreccin.
Todava estaba
oscuro es el
smbolo desde
donde se parte
en la fe pascual.
Mara
ve
la
piedra quitada y
corre
a
decrselo
a
Pedro
y
al
discpulo amado
(con
dos
testigos ya se
puede
dar
testimonio
fidedigno). Hay
una
reaccin
positiva
de
ambos.
El
discpulo amado
llega antes al
sepulcro, ve las
sbanas
pero
no entra; luego
que
Pedro
entra, ahora s:
vio y crey.
Qu vio? Que
el
sepulcro
estaba vaco y
crey
en
la
resurreccin.
Este creer hay
que entenderlo
no en sentido
pleno, sino ms
bien empez a

creer, tal y
como lo da a
entender
el
tiempo
del
verbo
griego
original.
Este
creer ha surgido
a la vista del
sepulcro vaco,
de un signo
negativo:
la
ausencia de un
cadver;
no
fundado en la
palabra
de
Jess,
pues
todava
no
conocan
las
Escrituras en
las que se habla
de
la
resurreccin.
Como no es un
creer pleno, no
va a anunciarlo
a los dems,
sino que se
marcha a su
casa.
Conferencias
Episcopales
Latinoamericana
s
De
lo
cotidiano
(fruto de la
investigaci
n
a
la
poblacin
observada)

De
lo
acadmico
segn:
(fruto de la
consulta en
libro gua y
otros)

MARA COMO MADRE

Qu
o
Anlisis a
quin es?
las
AutoresCaractersticas
concepciones
anteriores
.
Arqueologa
bblica.
Geografa
bblica.
Sociologa
bblica
(cualquiera
de
las tres)
Exgesis bblica.
Hermenutica
bblica.
Teologa bblica,
(consulte
los
diccionarios
Teolgicos
y/o
bblicos)
Evangelio segn Jn. 2, 3-5
Se refiere a una
San Juan
mujer;
algo
impersonal
a
diferencia de la
relacin
que
tiene con el
Padre.
Ella obedece a
Jess. Mara es
testigo
del
primera
manifestacin
de Jess.
Jn. 19, 25-27 Permanece
junto a la cruz.
Tiene
una

relacin
de
acogida con el
discpulo
amado.
No
hace
referencia
a
ella.
No
hace
referencia
a
ella.
No
hace
referencia a ella
No
hace
referencia a ella

I carta San Juan

II carta San Juan

III carta San Juan

Apocalpsis

Padres
de
la
Iglesia de Oriente
Padres
de
la
Iglesia
de
Occidente
Cuatro primeros
concilios
ecumnicos (el
concepto final).
Tomas de Aquino
Cristianismo
protestante
y
comunidades
evanglicas
Concilio de Trento
Concilio Vaticano
II

R. Bultmann
Raymond Brown.

Lumen
Gentium
69

Madre de Dios,
52- en el misterio
de Cristo y de
la Iglesia

Mara en el
Nuevo
Testamento:
una
Evaluacin
Conjunta de

Alonso Shkel

estudiosos
catlicos
y
luteranos,
1982 (1 ed.,
4
imp.).
Salamanca:
Ediciones
Sgueme, 304
pp. Coeditor
junto con K.P.
Donfried, J.A.
Fitzmyer y J.
Reumann.
La Biblia del
Peregrino
(China:
Ediciones
Mensajero, III
Edicin
2006), Pg.
1536.

Mara
fue
recorriendo un
camino de fe
que la llev al
encuentro con
su hijo y con el
Seor.
La
asidua
meditacin de
los
acontecimiento
s diarios hizo
crecer
su
corazn hasta
el punto de
llegar
a
albergar en l a
toda la Iglesia:
el pueblo de su
Hijo.
Mara,
primera
discpula, hizo
el camino de la
fe
y
seguimiento de
Jess que todo
creyente debe
emprender.
Lucas presenta
como
un

Pg.
1632

paradigma de
tierra abonada
a la madre de
Jess,
haciendo
ver
que
ella
tambin tiene
que
aceptar
como condicin
ineludible una
sociedad
solidaria
y
fraterna, donde
vale ms la
unidad
que
surge en torno
al gran proyecto
del reino que
los
mismos
lazos
de
consanguinidad
. Recordemos
1631- que desde los
relatos de la
infancia
de
Jess,
Lucas
presenta
a
Mara como el
modelo
de
oyente de la
Palabra
que
escucha
y
medita en su
corazn
(cfr.
1,29; 2,19.51).

Pg. 1704

Mara es madre
de la vida de
Jesucristo,
suscitndola en
todo discpulo a
quien
Jess
ama. Y se llama
mujer
porque
realiza la misin
del
nuevo

Conferencias
Episcopales
Latinoamericana
s

pueblo de Dios,
que
con
frecuencia
es
contemplado
alternativament
e como mujer y
pueblo (cfr. Is
26,17;
43,5s;
etc.).
Mara
queda
as
constituida en
la
mujer
bblica, la que
da a luz con
dolor al Mesas,
y desde Jess,
se convierte en
madre universal
del
gnero
humano.
Cfr.
Puebla Mara, madres
282-303.
y modelo de la
Iglesia, en su
relacin
a
Cristo y para la
vida
de
la
Iglesia y de los
hombres,
es
bendita
entre
todas
las
mujeres y del
servicio eclesial
de
Amrica
Latina
Aparecida
266-272.
Mara es la
discpula ms
perfecta
del
Seor.

SALVACIN

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