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1 n 1 Verano/Otoo 2013
Revista semestral de filosofa
Pasajes
el laberinto de arena
Resumen: El presente texto pretende rescatar los aportes de Franz Hinkelammert, cientista social alemn
radicado en Amrica Latina desde la dcada del sesenta. Nos centraremos en la produccin terica llevada
a cabo en su etapa chilena (1963-1973) sealando: a) su crtica a los conceptos implcitos de desarrollo y
subdesarrollo presentes en las ideologas liberal-capitalista y socialista y b) el anlisis de las posibilidades
reales de un socialismo latinoamericano ms all de los errores y olvidos de las experiencias socialistas
anteriores. Recuperar estos aportes permitira indagar su relevancia para el actual proceso histrico
latinoamericano.
Palabras clave: DESARROLLO, SUBDESARROLLO, DEPENDENCIA, SOCIALISMO, IDEOLOGA,
HINKELAMMERT.
Abstract: This paper tries to rescue the contributions of Franz Hinkelammert, a German social scientist
based in Latin America since the sixties. We will focus on the theoretical production held in his Chilean
stage (1963-1973) indicating: a) his critique of the implicit concepts of development and
underdevelopment present in the socialist and liberal-capitalist ideologies, and b) the analysis of the real
possibilities that Latin American socialism has, beyond the errors and oversights of the previous socialist
experiments. Recovering these contributions would allow us to inquire about its relevance to the current
Latin American historical process.
Keywords: DEVELOPMENT, UNDERDEVELOPMENT, DEPENDENCE, SOCIALISM, IDEOLOGY,
HINKELAMMERT
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mercado. El crecimiento econmico, ahora bajo la sombra de las crisis europeas, parece entrar en
estado de pregunta cuando cobran visibilidad sus lmites ya sea en la versin inflacionaria o en la
versin medioambiental. Los modos en cmo estos lmites se visibilizan no es una cuestin
menor. La visibilizacin de los lmites del crecimiento se vuelve peligrosa cuando se expresa con
la gramtica neoliberal. Ahora bien, esto no supone esconder el problema bajo la alfombra de una
supuesta defensa de los proyectos progresistas. La mejor defensa necesita de la mejor crtica que
opere como fuerza ruptural de las mistificaciones y trascendentalizaciones presentes en todo
proyecto humano, incluso de aquellos que logran interpretar con mayor sensibilidad y eficacia los
gritos provenientes de los olvidados y ninguneados de la historia. Y esta crtica alcanza tambin a
los modos en que nuestros deseos fueron constituidos bajo la racionalidad y espiritualidad
neoliberal. Dicho de otra manera: percibimos que en las nuevas democracias posneoliberales de
algunos pases sudamericanos convive una mayor conciencia de la responsabilidad por aliviar las
profundas desigualdades con un modo de percibir y sentir la realidad socio-histrica, atravesado
aun por una sensibilidad y racionalidad neoliberal. Sensibilidad y racionalidad en las que opera
una suerte de apropiacin enajenante de emociones y sentimientos que motoriza la adhesin a
polticas para minoras, predispuestas a defender racional y afectivamente el rechazo, exclusin y
explotacin de las mayoras empobrecidas.
Lentamente algunos gobiernos latinoamericanos continan desinstalando ciertas matrices
neoliberales enquistadas en el Estado. Pero an persisten ciertos cnones polticos, econmicos,
ticos y estticos neoliberales alojados en la conciencia, el imaginario y la sensibilidad de ciertos
sectores sociales. All se encuentra un ncleo fuerte que obliga a repensar categoras y anlisis que
operan en las diversas praxis polticas emancipatorias. Qu fonemas, qu ticas y qu estticas
apuntalan y reproducen el rechazo, incluso visceral, de los deseos de mayor igualdad, democracia
y justicia social? Y es aqu en donde aparece con mayor claridad la potencia de la economa ya
que configura, condiciona y colectiviza las preferencias y deseos de los individuos. Por lo tanto,
no es menor volver a pensar la tensin entre satisfaccin de las necesidades y satisfaccin de los
deseos a partir de los vaivenes de las orientaciones econmicas de los gobiernos progresistas
latinoamericanos. El esquema empleo + consumo sera un buen ejemplo para sopesar crticamente
dado que el mismo opera como orientacin de polticas de Estado que en algunos casos se
traducen en la realidad cotidiana y en otros permanecen como concepto trascendental desde el
cual se evalan avances y retrocesos. Salvando las distancias, que no son pocas, en el pensamiento
latinoamericano conceptos tales como desarrollo, subdesarrollo, dependencia, liberacin o
sociedad sin clases fueron incorporados en anlisis y discursos en los que se expresaban las
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disputas por modelos de sociedad antagnicos. Luego de cinco dcadas estas disputas resurgen
pero bajo otras categoras, las cuales llevan en sus espaldas el pesado legado de la dcada
neoliberal. Nos preguntamos entonces, bajo qu gramtica se pensaron e implementaron los
proyectos polticos y econmicos de liberacin?, qu traducir y qu reinterpretar de esa
experiencia?, qu riesgos corrieron en el devenir histrico?
Desde este inters terico y poltico nos acercaremos a los aportes de Franz
Hinkelammert, cientista social alemn radicado en Amrica Latina desde los primeros aos de la
dcada del sesenta. Al llegar a Chile en 1963, Hinkelammert contina su estudio en relacin a las
ideologas y marcos categoriales presentes en las teoras del desarrollo y por qu corren el riesgo junto a las estructuras econmicas, polticas y sociales que acompaan y sostienen- de fetichizarse
o idealizarse a tal punto de anular su propia factibilidad histrica. El concepto trascendental de
sociedad sin clases, en el que se imbrican postulados de Kant, Hegel y Marx, se convierte en criterio
a partir del cual se puede evaluar de manera terica y prctica la estructura existente con el fin de
que sea lo ms adecuada posible para lograr el acercamiento a la sociedad sin clases. Tales
anlisis cobrarn nuevos bros cuando nuestro autor se introduzca en el debate latinoamericano
en torno a la Teora de la Dependencia.
2. El contexto de produccin terica de Franz Hinkelammert: el debate entre el
cepalismo estructuralista y la teora de la dependencia.
La etapa chilena de Hinkelammert est caracterizada por el inters terico centrado en el
problema de las ideologas del desarrollo. En el debate desarrollo-subdesarrollo se expresan las
disputas tericas y polticas de un perodo significativo de la historia latinoamericana. El concepto
de desarrollo expresar un ideal de sociedad alcanzable, producto de la eleccin de las mejores
mediaciones cientficas y polticas. Las teoras producidas por la CEPAL (Comisin Econmica
para Amrica Latina)1 y la Teora de la Dependencia sern dos de los intentos ms claros y
significativos que se propusieron pensar los procesos de desarrollo en contextos perifricos
subdesarrollados y dependientes.
Los estudios de la CEPAL pondrn en evidencia el problema del deterioro en los
trminos de intercambio, lo que significaba afirmar que bajo ciertas condiciones, el comercio
internacional no fomentaba el crecimiento y la igualdad en las zonas perifricas. Tal situacin
exiga, al decir de Ral Prebisch, la elevacin del nivel de productividad de toda la fuerza de
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trabajo, posibilitada por una sustitucin de importaciones, estimulada por una poltica de
proteccin moderada y selectiva2. Esto obligaba a realizar inversiones en infraestructura y
profundizar el planeamiento, por lo que el debate sobre el rol del Estado estaba a la orden del da.
Otro referente del cepalismo, el brasileo Celso Furtado seala que los estudios sobre el
desarrollo y el subdesarrollo en la periferia latinoamericana, son fruto de una reconstruccin
conceptual de tres vertientes tericas: la marxista en tanto posibilita una actitud crtica; la
economa clsica cuyo aporte principal es el metodolgico y el keynesianismo que puso en el
centro del debate la comprensin del papel del Estado en los procesos de reforma social3.
Por su parte, la Teora de la Dependencia surge a partir de la preocupacin por explicar
cmo y por qu ocurre el subdesarrollo en la especificidad latinoamericana. Al decir de Devs
Valds, el dependentismo es una perspectiva ms acadmica y teoricista con respecto al cepalismo y
se interesa ms por explicaciones histricas que por aconsejar polticas de desarrollo: El
cepalismo fue una teora del desarrollo y el dependentismo una teora del subdesarrollo; mejor
todava: el cepalismo fue una propuesta para implementar el desarrollo; el dependentismo una
explicacin del porqu del subdesarrollo4.
Es en este contexto terico donde se inserta Hinkelammert quien vena de Alemania con
estudios focalizados en los procesos de industrializacin y desarrollo dados en la Unin Sovitica.
En dichos procesos adquiere trascendencia la teora de la planificacin basada en la designacin
ptima de recursos de Leonid Vitaliyevich Kantorovich (1912-1986), economista ruso que en
1975 recibir el premio Nobel de Economa. An en Alemania, el inters de Hinkelammert ser
analizar el contenido ideolgico presente en la teora econmica sovitica para luego preguntarse
por el contenido ideolgico de la teora neoclsica. Fue en ese momento cuando comienza a tener
trabas en sus estudios al dar cuenta de la idealizacin de las dos teoras econmicas en pugna:
haba caracteres sumamente anlogos en relacin a como conceba la teora neoclsica el
equilibrio general y la manera como conceban los economistas soviticos el comunismo; es decir,
la ideologa del mercado perfecto y la ideologa de la planificacin perfecta5. Asimismo
incorpora en sus reflexiones la teora del fetichismo, luego desarrollada y profundizada en otras
obras, como por ejemplo Las armas ideolgicas de la muerte de 1977. Incluso publicar un artculo en
Cf. Devs Valds Eduardo, El pensamiento latinoamericano en el siglo XX. Tomo II. Desde la CEPAL al neoliberalismo
(1950-1990), Buenos Aires, 2000, Editorial Biblos y Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, pp. 32-33.
3 Furtado Celso, Desarrollo y subdesarrollo, Buenos Aires, 1973, Eudeba, p. 7.
4 Devs Valds Eduardo, op.cit. p. 140.
5 Gutirrez Germn y Duque Jos Eds. Itinerarios de la razn crtica. Homenaje a Franz Hinkelammert en sus 70 aniversario,
San Jos de Costa Rica, 2001, Editorial DEI, p. 22.
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la
situacin de dependencia .
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Enzo Faletto insistir que la Teora del Dependencia no puede circunscribirse a un campo
especfico de la realidad ni a una determinada disciplina. Entiende que para lograr una mejor
comprensin del impacto y resignificacin de esta teora, debe recuperarse el momento histrico
en que surge. Situarla temporalmente sirve para descubrir su ligazn con otros hechos que
dimensionan su significado a partir de las nuevas coyunturas. Descubrir los contextos y los
modos de produccin terica de estas reflexiones permite que su estudio libere de la presin para
asumir el presente como lo nico vlido e inconmovible. Faletto se pregunta: Vale la pena estudiar lo
dicho por los dependentistas y las interpretaciones que dieron? En gran medida, el anlisis del
Cf. Viales Hurtado Ronny J.: La sociologa latinoamericana y su influencia sobre la historiografa (siglo XIX a
1980), en Estevo de Rezende Martins (dir.) y Hctor Prez Brignoli (codir.), Teora y metodologa en la Historia de
Amrica Latina, vol. IX de Historia General de Amrica Latina, preparada por el Comit Cientfico Internacional ad-hoc
de la UNESCO, Madrid, 2006, Ediciones UNESCO y Editorial Trotta,.
10 Cardoso Fernando Enrique y Faletto Enzo, Dependencia y desarrollo en Amrica Latina. Ensayo de interpretacin sociolgica.
Siglo Veintiuno Editores, 3 edicin, Mxico D.F. 1971, pp. 24-25.
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tema de la dependencia es, tambin, el anlisis del papel de los intelectuales en un momento de la
historia latinoamericana y para bien o para mal los intelectuales son productores de
ideologas. Cal es el papel de las ideologas en los procesos econmicos? El tema de la Nacin
oper en el desarrollo latinoamericano como ideologa. Hemos terminado con el tema de la
Nacin? La participacin de las masas es, pura ideologa populista, o un problema real? Y, por
ltimo, Cambiar las reglas de la sociedad capitalista actual, es una idea en desuso?11.
Las crticas a la Teora de la Dependencia estuvieron centradas en la ambigedad del
concepto de dependencia dada su pretensin de explicacin totalizante y la insuficiencia del anlisis
de las clases sociales. Acordamos tambin que las categoras ofrecidas por esta corriente an
poseen validez analtico-conceptual para pensar Amrica Latina en el proceso socio-histrico
contemporneo. As ya lo manifestaba en 1998 Cristbal Kay al sealar que el estructuralismo
cepalino y la teora de la dependencia podran desempear un rol significativo en el
cuestionamiento y construccin de un paradigma de desarrollo alternativo al esquema
neoliberal12.
Asumiendo pues este necesario derrotero histrico del desarrollo de las ciencias sociales
latinoamericanas, podemos afirmar que el debate Subdesarrollo-Dependencia ser el problema central
que profundizar los esfuerzos de articulacin terica, interdisciplinaria y crtico-emancipadora.
La significativa fuerza terica del problema fue tal dado el contexto de profundas
transformaciones en las que se puso en duda seriamente la va capitalista del desarrollo.
Parafraseando a Hinkelammert, en la teora social latinoamericana comienza a hablarse de la
dependencia cuando se descubren posibilidades reales para salir de ella. Pero adems, dicho
debate ha sido uno de los intentos ms importantes de superacin del colonialismo mental y del
eurocentrismo afincados en las ciencias sociales latinoamericanas y la expresa voluntad de
construir un pensamiento regional autnomo13. Dentro de este contexto histrico, poltico y
Faletto Enzo, Los aos 60 y el tema de la dependencia, en Revista Estudos Avanados 12 (33), Instituto de Estudos
Avanados da Universidade de So Paulo, 1998, p. 117. Las cursivas son del autor.
12 Kay Cristbal, Estructuralismo y teora de la dependencia en el perodo neoliberal. Una perspectiva
latinoamericana, en Revista Nueva Sociedad, N 158, Buenos Aires, Noviembre-Diciembre de 1998, pp. 100-119.
Aunque aclara: Parece que a lo sumo la mayora de los pases latinoamericanos puede aspirar a alcanzar tasas de
crecimiento similares a las del perodo de sustitucin de importaciones de la posguerra, aunque impulsadas esta vez
principalmente por un viraje hacia las exportaciones no tradicionales y no por el mercado interno como lo impona la
ISI. La conclusin tiende a ser que aunque hayan aumentado las exportaciones y el crecimiento econmico, ello no
ha sido suficiente para reducir de manera significativa la desigualdad de ingresos, ni los niveles de pobreza
extrema, p. 103.
13 Cf. Bonetto Mara Susana Piero Mara Teresa, Amrica Latina y la conflictiva bsqueda del desarrollo.
Eurocentrismo o construccin regional, en Revista Estudios N 18, Revista del Centro de Estudios Avanzados,
Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, Otoo 2006, pp. 29-43.
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epistemolgico desde el cual se articul esta discusin, sealaremos los aportes de Franz
Hinkelammert a la disputa en torno al desarrollo y subdesarrollo en Amrica Latina.
3. La ideologa de la economa: es posible un desarrollo socialista?
3. a. Las ideologas del desarrollo y sus mistificaciones.
En Ideologas del desarrollo y dialctica de la historia (1970), producto de sus clases impartidas en la
escuela de Sociologa de la Universidad Catlica y en el Instituto Latinoamericano de Doctrina y
Estudios Sociales (ILADES) durante 1968, se propone analizar la formacin de una conciencia
social y cultural adecuada al proceso estructural del desarrollo14, es decir, cmo operan las
ideologas y marcos categoriales en las teoras del desarrollo y por qu corren el riesgo -junto a las
estructuras econmicas, polticas, sociales que acompaan y sostienen- de fetichizarse o
idealizarse a tal punto de anular su propia factibilidad histrica. Ideologa hace referencia a un
pensamiento comprometido que acompaa a las estructuras y su principal funcin es guiar
procesos de estabilizacin o cambio de estas mismas estructuras. La divisin entre teora e
ideologa no es tajante ya que ambas poseen el mismo grado de racionalidad. La teora es parte
integrante de la accin de la estructura y la ideologa es la explicitacin comprometida implcita en
la teora. Entendida de este modo, la ideologa sera siempre conciencia falsa en el momento en que
ella anula los esfuerzos por la desideologizacin. Para Hinkelammert la ideologa, en tanto
conciencia falsa, aparece tambin en las estructuras socialistas cuando pretenden cristalizar de
modo absoluto y definitivo la revolucin, la nueva sociedad o la sociedad libre. Ms que objetivos a los
que se llegan por etapas progresivas son ideales que conforman un marco categorial que opera
como criterio crtico del proceso histrico-dialctico: La superacin de la conciencia falsa ya no
puede ser un acto definitivo que se realiza mediante la revolucin total, sino que se convierte en
un esfuerzo continuo y permanente de cambio y en una lucha continua a favor de una
concientizacin que se contrapone permanentemente a las tendencias hacia la ideologizacin.
Con eso cambia tambin el concepto de nueva sociedad. No puede ser el concepto de un orden
definitivo ni de una estructura determinada sino slo la exigencia de una remodelacin de la
sociedad en trminos tales que sea lo ms adecuada posible para este esfuerzo permanente de
desideologizacin15.
14 Hinkelammert Franz, Ideologas del desarrollo y dialctica de la historia, Ediciones Nueva Universidad, Universidad
Catlica de Chile Editorial Paids, Buenos Aires, 1970, p. 8.
15 Hinkelammert Franz, op. cit. p. 11.
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Para Hinkelammert una sociedad es libre si sus estructuras dan cabida a los esfuerzos de
desideologizacin. A partir de estas aclaraciones conceptuales se abocar a analizar el nacimiento
de las diversas ideologas modernas y su impacto a la hora de pensar y llevar a cabo economas y
polticas de desarrollo. La ideologizacin est presente en estas ideologas.
La ideologa liberal iluminista, nacida al comienzo de la sociedad industrial moderna, opera como
factor de cambio social frente al ancien rgime, centrando sus argumentos en la distincin entre
orden de la naturaleza (libertad ilimitada y ley del ms fuerte), el orden natural (reemplazo de la
fuerza por el acuerdo mutuo cuya base es el respeto a la propiedad privada), el orden positivo y la
crtica a las ideologas opuestas a la voluntad general y, por eso mismo, peligrosas para la libertad
humana. Se lleva a cabo una limitacin del individuo espontneo y de sus necesidades
espontneas. Las necesidades espontneas se distinguen en racionales e irracionales. Toda
necesidad que no contradiga la liberad formal es racional. Satisfacer necesidades con bienes que
no sean de propiedad de uno sera la expresin mxima de ese margen suprimido; pero adems
comprende todos los deseos espontneos condenados por la moral burguesa16. El margen
suprimido llega a su mximo con la condena a todo acto en contra del mismo orden natural
considerado crimen ideolgico.
Las crticas a esta ideologa estuvieron concentradas en sealar: la falsa identificacin de la
persona espontnea con el individuo propietario, las constantes crisis econmicas que pusieron
en jaque la tesis de la distribucin justa automtica y la existencia de la lucha de clases, que revela
mucho ms que simples diferencias de opiniones. A tales crticas responder luego el
neocapitalismo cuyos argumentos se centrarn en la idea de competencia perfecta y el criterio
tcnico como nica norma de cambio, neutralizando de este modo la crtica17. El mximo mentor
del marco categorial neocapitalista o neoliberal ser Friedrich von Hayek, padre terico de los
llamados Chicago Boys con fuerte presencia en la misma universidad chilena en donde imparta sus
clases el propio Hinkelammert.
El pensamiento hegeliano, de corte histrico finalista, ser una suerte de enlace entre la
ideologa liberal iluminista y el pensamiento marxista en tanto crtica de esta ideologa liberal. Hegel
construir ciertas categoras como las de enajenacin, negacin de la negacin, identidad de los
contrarios, que luego sern incorporadas e invertidas en Marx. El propio Marx a partir de sus
anlisis sobre la plusvala y las clases sociales, propondr como concepto finalista la sociedad
Idem, p. 19.
El neocapitalismo neutraliza la crtica que podra surgir de su propio modelo terico. Demuestra que, de hecho,
hoy ya no se puede pensar tericamente los problemas bsicos del capitalismo sin llegar a cambiarlo. Entender el
neocapitalismo y sus estructuras significa cambiarlo, Idem. p. 32.
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comunista, entendindola como abolicin de la divisin social del trabajo, es decir, una sociedad
cuya institucionalidad (socialista) se desarrolle sin los efectos enajenantes de la institucionalidad
capitalista. El concepto lmite y finalista de sociedad comunista residir en ltima instancia en el
concepto de institucin no enajenada. La crtica de Hinkelammert a Marx es su pretensin de
alcanzar una sociedad que ya no necesita institucionalizar sus relaciones sociales, esto significa creer que
con la abolicin de una estructura enajenada se anula la enajenacin. La enajenacin siempre
vuelve y se institucionaliza. El aporte de Marx es haber sealado a la sociedad sin clases como
marco categorial crtico para sealar las diversas enajenaciones, incluso en las mismas estructuras
sociales, polticas y econmicas socialistas. ste fue el olvido del marxismo sovitico.
Refirindose a este proceso de olvido y negacin, Hinkelammert ilustra su crtica
analizado ciertos textos y documentos ligados a la interpretacin sovitica del comunismo,
especialmente en lo concerniente al trnsito de la sociedad socialista a la comunista. Sus
referencias al Programa del Partido Comunista de la Unin Sovitica (1961), a las Bases del
Marxismo-Leninismo (1960) como as tambin los estudios de Z. Stepanjan y Glazerman entre
otros, son representativos al respecto.
En tales referencias aparece una ideologa de fuerte impronta finalista que anuncia la
realizacin definitiva del concepto lmite y de sus implicancias valorativas. Adems para Hinkelammert, dicha
imagen ideolgica se convierte en un fin compatible con el mantenimiento de las estructuras
socialistas dadas. La imagen se convierte en fuerza estabilizadora de la estructura vigente a pesar
de que lo contradice radicalmente en una confrontacin inmediata. Nace, entonces, toda una
escolstica interpretativa de las etapas de acercamiento de la sociedad socialista a la comunista18.
Por lo tanto ya se sabe dnde debe llegarse: el comunismo; y por medio de qu mtodo: la
maximizacin del desarrollo de las fuerzas productivas. Las ambigedades y vicisitudes humanas
no forman parte de esta ingeniera social que anula, a nuestro entender, la dimensin poltica de las
relaciones sociales. Incluso ms, Hinkelammert seala que la prdida de criticidad llega al punto
de entender al comunismo ms que como una praxis sobre las estructuras sociales, una accin
sobre el progreso tcnico19. El comunismo se convierte entonces en una utopa tcnica20 desde la
cual se justifica un proceso continuo y simultneo hacia la perfeccin. Aparecen las metas por
etapas en las cuales se describe la grandeza del prximo estado a alcanzar. Para describir esta utopa
tcnica, nuestro autor recurre a las Bases del Marxismo-Leninismo: Preciso es: prolongar la vida
Idem, p. 96.
Ibid.
20 Al respecto, es clara la recuperacin del pensamiento de Ernst Bloch y que ms adelante profundizar en Crtica a
la Razn Utpica (1984) y Crtica a la Razn Mtica (2007).
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del hombre hasta los 150 200 aos trmino medio, eliminar las enfermedades infecciosas,
reducir las no infecciosas a un mnimo. Superar la vejez y el cansancio y aprender a devolver la
vida a aquellos que mueren en forma prematura o por accidenteProducir todas las materias
(sustancias) conocidas de la tierra, hasta las ms complicadas las albminas- as como tambin
producir aquellas materias desconocidas por la naturaleza, materias ms duras que el diamante,
ms resistentes al calor que la tierra, materias con mayor grado de fusin que el osmio y el
wolframio, ms flexibles que la seda, ms elsticas que la goma; criar nuevas razas de animales y
cultivar nuevos tipos de plantas con un crecimiento ms rpido para proveer ms carne, leche,
lana , cereales, frutas, fibras, madera para las necesidades de la economa del puebloaprender a
dominar el tiempo, regular de tal modo los vientos y el calor como ahora pueden regularse los
ros, ahuyentar las nubes y llamar a voluntad a la lluvia como al buen tiempo, a la nieve y al
calor21.
Con lucidez, Hinkelammert seala que estas utopas tcnicas revelan un proceso de
reinterpretacin del comunismo de Marx en el cual se reemplaza una mstica revolucionaria y crtica
por una mstica tecnolgica de conformidad hacia el proceso de crecimiento. Se trata de utopas tcnicas dado
que basan su razn de ser en un clculo infinitesimal de las tendencias inmanentes del progreso tcnico
infinito. Es decir, la tcnica contiene en s misma el poder de superar los lmites de lo posible y de
alcanzar y realizar el concepto lmite en su plenitud (la sociedad comunista).
La prdida de criticidad del marxismo original fue posible porque no se aplic la teora de
las clases sociales a las mismas sociedades socialistas: El marxismo original se ha ajustado a las
necesidades de su institucionalizacin y se ha convertido en una ideologa al servicio del sistema
institucional que convierte la crtica en crtica revisionista.Habra que ver cul es el punto clave
de esta prdida de criticidad. Segn nuestra opinin () se lo puede ubicar en ltimo trmino en
la prdida del anlisis de clases para la sociedad socialista.El instrumento del anlisis de clase
introduce criticidad en el anlisis social y, por lo tanto, cualquier ideologa de un sistema social
moderno tiende a presentar su sociedad respectiva como sociedad sin clases22.
El marxismo original se convierte en una ideologa tecncrata basada en la idea regulativa
de la planificacin perfecta. No obstante, la tesis de Hinkelammert seala que la ideologa
tecncrata capitalista es incapaz de pensar otra sociedad. En cambio, la ideologa tecncrata del
marxismo institucionalizado se constituye a partir de una mstica constructora del futuro infinito. En
tanto ideologa, sigue siendo conciencia falsa pero su toma de conciencia no significa el
Citado por Hinkelammert, op. cit. pp. 104-105. Muchas de estas metas se han concretado pero esto no signific el
advenimiento de la sociedad socialista ni menos an, de la consumacin del comunismo.
22 Idem, p. 75.
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Idem, p. 120.
Idem, p. 274.
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estructuras, es la primera instancia. Pero como los marxistas no tienen nada que ofrecer en el
plano de la primera instancia ideolgica, no llegan nunca a la ltima instancia, la econmica25.
Incluso el desarrollismo socialista cubano puede servir para analizar el problema
ideolgico sealado. El desarrollismo sovitico pareci no tener xito en Cuba. El concepto
guevarista de hombre nuevo fue sustituyendo al concepto desarrollista en tanto finalidad del proceso
revolucionario. Ahora el desarrollismo estara en funcin de un nuevo humanismo cuyas
principales bases se tomarn de los Manuscritos econmico-filosficos de Marx. El intento cubano de
aquella etapa histrica (a partir de 1965) fue crear una estructura socialista no monetaria cuyo
fracaso fue claramente predecible. Aunque para el anlisis, lo importante de este proceso es que
en el mismo oper un concepto humanista antimonetario trascendental aunque no factible. La no
factibilidad no significa la prdida de validez de dicho concepto trascendental ya que ste es
condicin necesaria para criticar la estructuras vigentes fetichizadas. Ahora bien, esto no ocurre
en el sistema capitalista de pases subdesarrollados. Lo que prevalece en ellos es una suerte de
mstica del tecnicismo y la ideologa de la libertad. Para estas sociedades la libertad ya existe como parte
constitutiva de la estructura capitalista y por esta razn le es imposible pensar una nueva
sociedad: El desarrollo se hace por el desarrollo y lo que se necesita es una mayor eficiencia, una
modernizacin de la sociedad26. Dicho tecnicismo es protegido por medio de la ideologa de la
libertad de opinin y el mito de la movilidad social.
Cmo superar entonces estas contradicciones? Hinkelammert, asumiendo crticamente
los aportes de Hegel y Marx y de modo implcito, tambin de Kant; plantear la necesidad de una
toma de conciencia trascendental que no es slo terica sino prctica, ya que posibilita la lucha por la
liberacin sofocada por el racionalismo del siglo XVIII. Aqu aparece la centralidad de categoras
tales como factibilidad no factibilidad.
El concepto trascendental de sociedad sin clases se convierte en criterio a partir del cual se
puede evaluar de manera terica y prctica la estructura existente con el fin de que sea lo ms
adecuada posible para lograr el acercamiento a la sociedad sin clases27. Por lo tanto, la sociedad
sin clases nunca puede vincularse de modo absoluto con un modo de produccin o un modelo de
sociedad preestablecido, y aqu reside la tensin dialctica entre factibilidad y no factibilidad. La
no factibilidad trascendental del concepto de sociedad sin clases, lejos de caer en el
conservadurismo, alienta a la revolucin permanente. Y esto compete tambin al concepto de
Idem, p. 277.
Idem, p. 283.
27 Idem, p. 292.
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ciencia social que slo ser verdadera si asume la toma de conciencia de esta dialctica
trascendental; en ella reside su potencia crtica.
3. c. Sobre el olvido y anulacin de la dialctica trascendental en las ciencias sociales.
En Dialctica del desarrollo desigual Hinkelammert reafirma su pretensin de criticar el contenido
ideolgico de los proyectos liberal-capitalista y socialista es decir, una crtica a los conceptos
implcitos de desarrollo y subdesarrollo que impregnan a estas ideologas como a su vez sopesar
las posibilidades reales de un socialismo latinoamericano que no quede entrampado en los errores
y olvidos de las experiencias socialistas anteriores. El trabajo se inicia con una distincin en torno
al concepto de desarrollo, de central importancia para comprender el proceso histrico. La teora
del subdesarrollo es una teora del desarrollo y de cmo ste condiciona el subdesarrollo. Por lo
tanto, comprender una sociedad subdesarrollada supone comprender una sociedad desarrollada.
El subdesarrollo es pues una categora dependiente.
Ahora bien, respecto al subdesarrollo dos son los malentendidos a superar:
a) confundir sociedad tradicional precapitalista con sociedad subdesarrollada. El desarrollo, en
tanto categora descriptiva y analtica,
Franz Hinkelammert, Dialctica del desarrollo desigual, Buenos Aires, 1974, Amorrortu Ediciones, p.10.
Idem, p. 11.
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sociales y slo una crtica asentada en una dialctica trascendental podra sealar que la
institucin, ms que un acercamiento gradual y paulatino al concepto lmite elaborado tericamente, es una
inversin del concepto lmite. La institucin herramienta se convierte as en ideologa de clase
asentada en la dicotoma entre los que mandan y los que obedecen39.
La institucin-herramienta entendida como garanta de concrecin del concepto lmite tiende
a desvalorizar a la praxis y a los sujetos de las mismas. Otra vez, una especie de ingeniera social
fagocita la potencialidad crtica de la accin la cual contiene siempre un marco de ambigedad y
riesgo: En la accin ocurre un salto de la teora a la realidad que posee en s un marco de
ambigedad y riesgo. Riesgo en este sentido es slo otra expresin del hecho de que no haya
previsin perfecta. Las teoras enmarcan la accin, pero sta no puede deducirse de las teoras
que nunca dan un cuadro completo40.
4. Experiencias polticas posneoliberales y cultura neoliberal. Sobre los valores
implcitos en los procesos de transformacin social.
La crtica a las ideologas del desarrollo fue continuada, bajo otras claves analticas, en su obra
cumbre titulada Crtica de la razn utpica (1984/2002). All calibra con ms precisin lo planteado
en sus escritos de la etapa chilena, profundizando ahora el problema de los utopismos y el
realismo poltico cuando se trata de llevar a cabo ciertas transformaciones sociales. Cmo
articular realismo poltico con utopa? La poltica en funcin de las posibilidades de una sociedad
a partir de modelos ideales seala la ya mencionada polarizacin entre lo posible y lo imposible,
entre lo factible y lo no-factible. Para Hinkelammert, tanto Marx como Weber ponen de
manifiesto esta polarizacin; uno afirmando la imposibilidad del capitalismo, el otro la
imposibilidad del socialismo; cayendo as en un dualismo maniqueo que hace de la utopa, en
tanto nica alternativa posible, el punto de partida de sus anlisis. La concrecin de esta utopa
capitalista o socialista- ser interpretada como verdadero realismo poltico. Al pensar la utopa
como societas perfecta, a la cual nos aproximamos por medio de progresos infinitos, se anula la
historia y a los sujetos reales, humanos, limitados y finitos. En este sentido, Hinkelammert se
emparenta con su amigo y colega Norbert Lechner quien critica la idea de poltica entendida
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Lechner Norbert, La conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado. Madrid, Espaa, 1986, Centro de
investigaciones sociolgicas, p. 95. En varios escritos de Lechner se observa su recepcin de Hinkelammert con
respecto a la funcin de la utopa.
42 Hinkelammert Franz, Crtica de la razn utpica, Bilbao, Espaa, 2002, Edicin ampliada y revisada, Descle de
Brouwer, p. 383.
43 Se concibe lo imposible para conocer, a travs de la praxis y del anlisis de la factibilidad, lo posible, Idem, p.
385.
44 Franz Hinkelammert, Ideologas del desarrollo y dialctica de la historia, Biblioteca de Ciencias Sociales, Ediciones Nueva
Universidad, Universidad Catlica de Chile Editorial Paids, Buenos Aires, 1970, pg. 289.
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