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Daniel Hernndez Guzmn

Algunos apuntes sobre Vctor Vich

Vctor Vich, El canbal es el Otro: Violencia y cultura en el Per
contemporneo. Lima: IEP Ediciones, 2002, 90 pp.

El discurso de la calle: Los cmicos ambulantes y las tensiones de

la modernidad en el Per. Lima: IEP Ediciones, 2001, 193 pp.

y Virginia Zavala, Oralidad y poder. Herramientas y Metodologas.

Bogot: Grupo Editorial Norma, 2004, 131 pp.

Daniel Hernndez Guzmn es estudiante del pregrado en Estudios

Literarios y coterminal en el posgrado de Estudios Culturales
de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogot.

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E l p r o p s i t o d e esta resea es hacer una revisin panormica de las propuestas conceptuales, tericas y metodolgicas hechas por el acadmico peruano
Vctor Vich con relacin a las posibles prcticas que se puedan ejercer sobre
objetos textuales y/o presuntamente literarios desde perspectivas provenientes
de los estudios culturales. Para esto, he seleccionado sus libros El discurso de la
calle. Los cmicos ambulantes y las tensiones de la modernidad en el Per (2001),
El canbal es el Otro. Violencia y cultura en el Per contemporneo (2002), y Oralidad y poder. Herramientas metodolgicas (con Virginia Zavala) (2004), y sus
ensayos Sobre cultura, heterogeneidad, diferencia (2001) y Desobediencia
simblica: performance, participacin y poltica al final de la dictadura fujimorista (2004), as como una entrevista hecha en el 2006 y una conferencia realizada
en el 2011. Como se desprende por los ttulos a revisar, los cuales abarcan gran
parte de la produccin escrita de este autor, hay recurrencia de dos temas: el
Per contemporneo y la produccin oral. Estas dos temticas dan cuenta de una
tensin persistente entre prcticas culturales y lo poltico en las indagaciones de
Vich, asunto que lo emparenta con problemticas propias tanto de los estudios
culturales como de los estudios literarios (disciplina en la cual se/de form). Har
un recuento de cada uno de los textos que tratar antes de proceder a analizarlos.
En el ao 2001, de su doctorado en la Universidad de Georgetown en los
Estados Unidos, surgi el libro El discurso de la calle. En ste se hace un estudio
etnogrfico y textual de los discursos de los cmicos callejeros de la Plaza San
Martn de Lima durante la primera mitad del ao 1996. Vich analiza cmo en estos textos, desde la marginalidad y oralidad, se contienen las tensiones presentes
en el Per contemporneo. Luego, revisa estas tensiones en retrospectiva de los
fracasos, fracturas y exclusiones que propici el proyecto moderno de nacin
que fue impuesto al importar modelos extranjeros para la fundacin del Per.
En Los cmicos ambulantes se analiza cmo el discurso callejero da cuenta de
la eficacia y fractura que la modernidad ejerce sobre los sujetos marginales as
como de las formas en las que estos sujetos ejercen resistencia. De esta forma, en
este libro, Vich traza vnculos entre modernidad, cultura, oralidad, y poltica en
el Per contemporneo.
En El canbal es el Otro Vich retoma el contexto del Per contemporneo,
ms explcitamente el Per de la guerra entre Sendero Luminoso (SL) y el gobierno peruano, principalmente bajo el mandato de Alberto Fujimori. En este libro
l hace un anlisis sobre cmo las formas literarias y narrativas dan cuenta de
ciertas perspectivas del conflicto. Para esto, Vich analiz un poemario recogido
por Rosa Murinache conformado por versos extrados de los discursos de Abimael Guzmn, que muestra la perspectiva de SL, dos relatos de vctimas, una de

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SL y otra de los militares, y la novela Lituma en los Andes de Mario Vargas Llosa.
Este trabajo pretende articular los diferentes discursos con el conflicto armado,
para as revisar componentes culturales e ideolgicos que estuvieron insertos en
la guerra. Para Vich, de nuevo, discurso y cultura son fundamentales para el anlisis poltico e histrico. La guerra comprende tanto el plano material (econmico y armamenticio) como el cultural (discursivo), puesto que la conformacin de
subjetividades procede de ambos lugares.
Oralidad y Poder, que fue escrito junto con la sociolingista Virginia Zavala, tiene un proceder distinto dado que fue publicado por Editorial Norma como
libro de divulgacin. En este libro se pretende formalizar unas herramientas y
metodologas para el anlisis de la oralidad. En el texto se expone, desde el campo terico, el desarrollo de los anlisis discursivos sobre la oralidad as como se
debate la pertinencia de esta categora. Vich y Zavala pretenden desarrollar una
categora de oralidad que d cuenta de sta como discurso en tanto poltico. Este
libro es fundamental, puesto que en l se exponen explicativamente conceptos y
metodologas presentes en sus anteriores trabajos.
Tambin analizar los artculos Sobre cultura, heterogeneidad, diferencia
y Desobediencia simblica. El primero, tal como Oralidad y Poder hace una
revisin casi terica sobre las categoras implcitas en su ttulo. Cultura, sobre
todo, ser revisada a travs de una perspectiva que complementa las nociones
tanto de cultura como de representacin que maneja Stuart Hall1. El segundo
artculo refiere a la performatividad como forma de resistencia y denuncia en la
cada de la dictadura fujimorista. La performatividad, tanto en este artculo
como en Oralidad y Poder, ser un concepto clave para el anlisis de la intervencin poltica de la oralidad.
Por ltimo, me interesa integrar a mi exposicin la entrevista Una violencia de novela, realizada a Vich por el periodista Martn Paredes de la revista
Queahacer, as como la conferencia Desculturizar la cultura, dictada en la Universidad de Puerto Rico en el 2011;puesto que Vich trata de manera privilegiada la
oralidad, yo tambin quise darle cabida en mi trabajo. Una violencia de novela
bien puede complementar el anlisis de Lituma en los Andes que se realiza en El
canbal es el Otro. La relacin entre violencia y novela en el Per contemporneo
es revisada a travs de la novela ya mencionada y Abril Rojo del tambin peruano
Santiago Roncagliolo. De nuevo los entrecruces de cultura y poltica la relacin
entre smbolo y poder son evidentes as como la contextualizacin en el Per
contemporneo. Por su parte, Desculturizar la cultura retoma la temtica de
1 Terico cultural y socilogo jamaiquino. Referente fundamental de los estudios culturales.

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Sobre cultura, heterogeneidad y diferencia, la problemtica de la nocin de

cultura en Amrica Latina, y la articula con proyectos en polticas culturales.
Ya realizada la exposicin de estos textos, me propongo identificar la
formulacin de conceptos, metodologas y propuestas tericas presentes en
ellos. Principalmente, revisar los conceptos lugar de enunciacin, oralidad y
performatividad, las prcticas etnogrficas y de anlisis textual y la propuesta
terica de unos estudios literarios interdisciplinares que Vich sugiere.
Lugar de enunciacin

Si bien el concepto lugar de enunciacin ya haba sido utilizado en contraposicin a la nocin de perspectiva por Walter Mignolo, quien, a su vez, lo
hered del standpoint epistemology de la crtica feminista, en Vich ste adquiere
un nuevo significado. ste concepto, como ya seal, tiene sus orgenes en la
actividad antiesencialista de ciertas corrientes feministas (Haraway, Hartsock);
surgi del deseo de formular una categora que diera cuenta del vnculo entre
conocimiento y condiciones sociales como gnero y raza. Walter Mignolo se
apropia de ste en el marco del proyecto decolonial. As, por lugar de enunciacin se entiende un determinado espacio donde, desde ciertas categoras identitarias (raza, gnero, colonialidad), se da cuenta de cierto tipo de conocimiento.
Vich, aunque an no retoma el trmino en su libro El discurso de la calle, declara una preocupacin sobre la supuesta neutralidad del discurso de quien discursa. El autor nos dice: Todos los lugares se encuentran epistemolgicamente
cargados (digo, condicionados por diferentes variables) y no existe un lugar vaco
ni trascendente desde donde poder observar. Tampoco existe un lugar puro a
partir del cual se pueda producir un nico conocimiento autorizado y relevante.
(Vich, 2001, 27) En este fragmento podemos evidenciar que si bien Vich se plantea
vnculos entre conocimiento y lugar (condicionados por diferentes variables),
esta definicin an no da cuenta del enunciador sino, por ahora, nicamente del
observador en tanto productor de conocimiento: desde donde poder observar,
a partir del cual se pueda producir. Ac, si bien la categora de enunciante se
encuentra esbozada, todava la preocupacin no trasciende del lugar del investigador, del lugar del etngrafo. Es interesante tambin sealar que cuando el autor
se refiere a diferentes variables an no ha logrado una categorizacin de stas.
Por el contrario de la crtica feminista para la cual las variables son trazadas sobre
el gnero, o la de Mignolo para quien son coloniales y raciales, en Vich an no se
determinan las variables implicadas en la localizacin. Como veremos luego, este
asunto cada vez se afina ms en sus trabajos.
Por otra parte, en El canbal es el Otro, Vich explicita el uso del trmino y

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hace uso de ste de la siguiente manera: Por esta categora lugar de enunciacin hago referencia al contexto histrico de la enunciacin y al conjunto de
determinantes sociales que estructuran la condicin social del enunciante. En
mi opinin ambos condicionantes (contexto y posicin) marcan buena parte de
la identidad de todo discurso y son fundamentales para conceptualizar mejor
la intervencin poltica de la cultura (Vich, 2002, 10). En esta definicin vemos
un gran cambio con respecto a la anterior. En primer lugar, el trmino lugar de
enunciacin se ha hecho evidente: esto se debe, probablemente, a que la preocupacin de Vich, que antes se diriga sobre el papel del etngrafo y el investigador,
se dirige ahora hacia el enunciante. Hay que recordar que este libro pretende dar
cuenta de tres standpoints desde los cuales se discursa sobre el conflicto armado
peruano. A su vez, lo que en el anterior libro se defina como diferentes variables en ste adquiere un volumen histrico y social cuando se describen como
determinantes sociales que estructuran la condicin social de quien enuncia.
Es interesante tambin sealar que la identidad tambin aparece como premisa
dentro del trmino. Posteriormente, como veremos, la identidad ser fundamental para la definicin propuesta por Vich.
En el libro Oralidad y poder, la oralidad es tratada como espacio, como
lugar de enunciacin. Vich y Zavala pretenden desligar la oralidad del anlisis
textual unidimensional y parten de que sta siempre se encuentra contextualizada. Sobre la contextualizacin, as como sobre el rol que el contexto desempea
en la definicin de lugar de enunciacin, se nos dice: nos interesa proponer
una definicin en la que ste (el contexto) emerge del conjunto de negociaciones
que desarrollan los participantes en determinadas interacciones sociales dentro
del discurso (Vich y Zavala, 2004, 14). Posteriormente, se enunciar que lo que
se negocia en estas interacciones son prcticas identitarias tales como gnero,
raza, lengua, etctera Ahora, Vich se encuentra ms cerca a la definicin de
lugar de enunciacin de Walter Mignolo. Las determinantes sociales ahora son
caracterizadas; se encuentran cargadas por mltiples identidades que discursan
y producen un espacio epistmico, un lugar de enunciacin. Ms an, Vich y
Zavala utilizan la palabra negociacin para referirse a la relacin que tienen los
diferentes discursos identitarios en la configuracin del lugar de enunciacin. El
uso de esta palabra da cuenta de algo que no estaba presente en la definicin de
Mignolo ni de la crtica feminista. Para Vich, el lugar de enunciacin implica un
espacio de tensin entre discursos, donde el conocimiento no est condicionado
por un contexto social sino que est en negociacin entre mltiples discursos
identitarios; es decir, el conocimiento no es homogneamente concordante a su
lugar de enunciacin (un chicano homosexual en los EEUU no siempre va a pro-

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ducir un discurso igual al de un chicano homosexual en los EEUU) sino que,

por el contrario, un discurso tensionado da cuenta de un lugar de enunciacin
(de unas tensiones identitarias): el texto habla de una locacin, una locacin no
determina a priori un texto.
Oralidad

En Oralidad y poder Vich y Zavala hacen uso de un captulo completo para

revisar tres escuelas a travs de las cuales se ha estudiado la oralidad. La primera
escuela, denominada la gran divisin, incluye a autores como Godoy, Havlock y
Ong. Los autores nos dicen: para esta escuela la oralidad y la literaticidad comenzaron a constituir una dicotoma en la que ambos usos eran capaces de delimitar
diferentes modos de pensamiento y aparecan como sistemas diferenciados tanto formal como funcionalmente (Vich y Zavala, 2004, 22). En esta escuela, oralidad
se define en oposicin a literatura, siendo la ltima una esencializacin y la primera unas tcnicas propias de un pensamiento subdesarrollado. Las diferencias
que proponen esta escuela son dadas como formas especficas (Godoy, 1977) o
como facultades cognitivas (Ong, 1987; Havlock, 1994) (Vich, 2001, 68). Esta dicotoma da cuenta de una perspectiva lineal occidental y progresista en la cual el
desarrollo de ciertas tcnicas propias de occidente implica un progreso universal.
La segunda escuela, en la que sobresalen Chafe y Tannen, propuso que los
procesos involucrados en hablar y escribir producen diferencias especficas en
los productos de los dos extremos del continuum: el lenguaje hablado (informal)
y el lenguaje escrito (formal). Estos procesos consisten en que hablar es una
accin que ocurre ms rpidamente que la de escribir y que si, por un lado,
los hablantes interactan con sus audiencias, por otro los escritores no pueden
hacerlo de la misma forma (Vich y Zavala, 2004, 32). Ac la diferenciacin entre lo
formal y lo informal no se desarticula de un esencialismo sobre lo formal. Si bien
ya no se pretende una linealidad histrica evolutiva en esta propuesta, todava se
ejercen categoras que desconocen el proceder social, histrico y poltico de las
categoras formal e informal.
Por ltimo, en contraposicin a los modelos propuestos por autores como
Godoy, Havlock y Ong, los New Literacy Studies intentan reaccionar contra los
modelos tericos que confunden lo que es mecnico con lo que es social (Vich,
2001, 69). Estos estudios surgieron de investigaciones, en su mayora etnogrficas,
sobre la enseanza de la escritura en espacios no escolarizados. Estas investigaciones mostraron que las habilidades que supuestamente deban ser consecuencia de la literacidad no se asociaban realmente con la escritura per se sino, ms
bien, con la manera en la que sta se utiliza en la escuela (Vich y Zavala, 2004,

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37). Lo

que ellos postularon fue que la escritura produce diferencias pero slo
en algunas habilidades y en algunos contextos y que por ende, es mejor hablar de
cambios localizados en determinadas habilidades cognitivas (Vich y Zavala,
2004, 38). As, la oralidad se desvincula de su clsica oposicin con la literaticidad
y se establece como una actividad comunicativa localizada, cuya especificidad no
existe en su forma sino en su funcin.
Vich en su texto El discurso de la calle se cie al concepto de oralidad establecido desde los New Literacy Studies. El autor peruano, siendo consecuente
con la idea de localizacin, aclara que si bien la oralidad ha sido vinculada tradicionalmente en el Per con discursos andinos e indgenas, la oralidad que l
tratar es otra: urbana y migrante. As, al referirse a oralidad en los cmicos de
la calle comprende incluso las transcripciones textuales que realiza, puesto que
la oralidad no se limita al habla, sino que en ste caso especfico abarca unas
herramientas y tcnicas verbales que implican una localizacin poltica, un lugar
de enunciacin. As, la oralidad en Vich se piensa como espacio, como lugar: el
espacio de la oralidad es uno de los mejores lugares para constatar dicha problemtica (Vich y Zavala, 2004, 14). Aqu podemos constatar que la oralidad para
Vich, no es, como podra llegar a pensarse, un texto localizado sino un lugar en
s mismo. Oralidad entonces, no sera una categora de anlisis universal, ni siquiera mutable, sino una manera de referir a un lugar de enunciacin, un espacio
de negociacin de identidades nico y particular. Oralidad en los testimonios de
vctimas en El canbal es el Otro no equivale a la oralidad de los cmicos ambulantes de El discurso de la calle.
En Oralidad y poder la oralidad adquiere algunas otras caractersticas
que corroboran lo dicho con anterioridad. Al comienzo del libro se nos da
una definicin de oralidad. Se nos dice: La oralidad no slo es un texto; es
un evento, una performance, y al estudiarla siempre debemos hacer referencia
a un determinado tipo de interaccin social. La oralidad es una prctica, una
experiencia que se realiza y un evento del que se participa. Situada siempre en
contextos sociales especficos, la oralidad produce un circuito comunicativo
donde mltiples determinantes se disponen para constituirla (Vich y Zavala,
2004, 14). Como podemos evidenciar, aqu se reafirma la idea de la oralidad como
lugar, como productora de circuitos comunicativos. La oralidad es entonces, en
tanto evento, un engranaje ms del contexto. Dado que para continuar definiendo
el concepto de oralidad en Vich es necesario aclarar qu es performatividad,
dedicar algunos prrafos a este asunto a manera de contrapunteo.

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Performatividad

La performatividad se nos muestra privilegiadamente en los textos Oralidad y poder y Desobediencia simblica. En el primero, el trmino es utilizado
para caracterizar la oralidad. Se nos seala que la oralidad es performativa en
tanto pone en pblico manifiesto la necesidad de representar y construir la vida
de mltiples formas e iniciar as la bsqueda de nuevas posibilidades (Vich y
Zavala, 2004, 19). En esta primera definicin la performatividad se define como
manifestacin que incide sobre cambios en la vida y sobre la representacin de
mundo. En este sentido, la performatividad se entiende como prctica poltica
inscrita en un medio social.
El trmino performatividad, que surge de la conjuncin de prcticas teatrales, la etnografa y la lingstica, da cuenta de arte vivo, es decir: manifestaciones estticas. Vich, sin embargo, da al performance otra dimensin. ste ya
no implica de manera nica un acto esttico (sea teatral o plstico) sino que se
pretende un acto poltico deliberadamente desestabilizante de un status quo: uno
que invita a iniciar as la bsqueda de nuevas posibilidades.
Aunque, como ya vimos, la performance se describe como manifiesto,
como prctica, Vich, al dar una definicin concreta la describe tambin como
espacio: la performance se entiende como el espacio encargado de dramatizar
tales caractersticas (identidades inestables) y revelar las posibilidades de agencia
de los sujetos en la constitucin del mundo social: ella nos permite visibilizar
mltiples negociaciones frente al poder (Vich y Zavala, 2004, 20). Esta definicin
se parece mucho a la que se le da a lugar de enunciacin. La performatividad,
a mi parecer, podra categorizarse como un determinado lugar de enunciacin
que visibiliza y dramatiza las negociaciones identitarias que se discursan en
un acto. As, la performance no se podra entender como simplemente una
manifestacin, sino como una puesta en escena de una condicin poltica del
conocimiento.
En Desobediencia simblica, Vich retoma el trmino; esta vez de manera
ms conservadora. Si bien pareciera que en este texto, que no se detiene sobre
una definicin del trmino, performance tuviera la misma dimensin poltica que
en Oralidad y poder vale la pena sealar que las performance analizadas en el
trabajo suelen ser ejemplos de arte plstico inserto en una prctica dramtica.
Lo plstico de los ejemplos usados (la bandera lavada o el fretro negro) excluyen actividades performticas que bien hubieran podido ser incluidas desde la
perspectiva de performatividad planteada en Oralidad y poder. En este artculo,
si bien se trazan vnculos entre cultura y poder, los anlisis, al contrario de sus
dems trabajos, no trascienden el anlisis discursivo para situarlo.

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En gran parte, el propsito de analizar estos tres conceptos fue mostrar

categoras de anlisis discursivo que trascienden el mismo, que llevan e invitan
consigo a unas prcticas contextuales. A continuacin me detendr sobre dos de
esas prcticas: etnografa y anlisis textual.
Etnografa

La etnografa, entendida de manera simple, consiste en la prctica de observar grupos humanos. Esta prctica ha sido caracterstica de una de ciertas ramas
de la antropologa social y cultural; sta surgi como mtodo para el estudio y
observacin de lo que en el momento se denomin comunidades aborgenes.
Recientemente, tanto la antropologa como otros campos han hecho revisin sobre esta prctica, reformulndola y dndole nuevos usos para nuevos campos de
saber. La escuela de Birmingham y el grupo fundador de los estudios culturales
(Hall, Thompson, Hoggart) hicieron uso de este proceder para tratar problemas
de campo, contextuales, que desde prcticas de anlisis discursivo jams se habran logrado.
Los estudios literarios por otro lado, lugar disciplinar del que en parte
proviene Vich, dado su vnculo intrnseco con lo textual, poco se han dado a la
etnografa. Sin embargo, en El discurso de la calle, los mtodos textuales le son insuficientes al autor peruano para dar cuenta, recopilar y aproximarse al discurso
de los cmicos ambulantes.
Debido a su carcter itinerante (tanto en el cuerpo como en la palabra)
los cmicos ambulantes no pueden ser ledos como objeto textual y es por esto
que la etnografa surge como necesidad prctica. Debido a su formacin como
literato, Vich desconoce los procederes acadmicos, tcnicos y metodolgicos
de la etnografa. La urgencia de esta prctica lleva entonces a la realizacin de,
como l la llama, una etnografa intuitiva. El proceder intuitivo entonces, lleva
a una etnografa contingente que surge de las particularidades, de las coyunturas
diarias. Sin embargo, esas coyunturas producen diferentes nudos, lugares
de conflicto, en la prctica etnogrfica. Quiero ahora trabajar dos de ellos: la
apropiacin discursiva de Otro y la relacin entre el etngrafo y la comunidad.
Para tratar el primer asunto quiero sealar algo que Vich cuenta en el libro: en la mitologa andina hay un personaje aterrador llamado el Pishtaco. ste
degolla a la gente y les toma su grasa. En tiempos coloniales la grasa que robaba
el Pishtaco, se pensaba, era usada para engrasar las campanas de las iglesias.
Luego, se nos dice que, en la actualidad, el Pishtaco lleva la grasa a los Estados
Unidos para aceitar los electrodomsticos que ms tarde son importados por el
Per.

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Vich hace un paralelo entre el Pishtaco y l, como quien se apropia de la

grasa del Otro para escribir un libro. Hay que sealar que debido a que este
trabajo fue escrito como tesis de posgrado en la universidad de Georgetown,
Vich traslada la grasa, al igual que el Pishtaco, a los EEUU. Qu implicaciones tiene que unas grabaciones, unas experiencias, unos discursos orales de las
plazas de Lima sean trasladados a EEUU y vueltos al Per convertidos en libro?
Qu implicaciones tiene esto en el trabajo etnogrfico?
Si bien Vich no encuentra una respuesta plena a esto, nos seala cmo, en
parte, los cmicos tambin hacen una apropiacin de su trabajo. Para ellos, el
libro implica un argumento ms para su continua lucha por sobrevivir en la calle
ante el acoso policial de la municipalidad de Lima. Vich retoma ciertos dilogos
con la polica, ciertas maneras en las que ellos refieren al libro como una herramienta poltica til para ellos, til para la validacin de su discurso ante entidades
de poder. El etngrafo entonces, no puede entenderse como un sujeto colonial
que ejerce dominio sobre sujetos pasivos sino que stos tambin se apropian del
trabajo etnogrfico como forma de resistencia.
Esto nos lleva hacia el segundo punto. Vich, a travs de su etnografa, establece un vnculo, una amistad con los cmicos ambulantes. En este proceso se
empieza a preguntar por la percepcin que ellos tienen de l. En algunas conversaciones, particularmente en unas grabaciones hechas en su despedida, se le
seala como Vich es para ellos un sujeto de otro lugar, de otro mundo y se
dice eso es lo que me duele carajo/ que haya utilizado su posicin para poder
entrar de frente y adems se gan la amistad/ (yo lo amo) (Vich, 2001, 37). Vich
identifica en esa serie de enunciaciones una percepcin mltiple de parte de los
cmicos. Ellos no lo miran tan solo desde un lugar, la mirada de ellos es activa,
y, adems de activa, no es homognea. Vctor no es visto como simplemente un
etngrafo, se le ve como un pata, como un amigo, como un infiltrado, como
un literato. La relacin entre etngrafo y comunidad es mltiple y discordante,
implica unas relaciones de poder, relaciones vitales que hacen que la supuesta
pureza de quien observa sea imposible.
Las tensiones formuladas en la prctica etnogrfica producen por s mismas un lugar de enunciacin nuevo, un nuevo sitio en el cual se negocian identidades. En gran parte el concepto de lugar de enunciacin, sobre el cual ya hablamos bastante, surge de estas coyunturas, as como el trabajo etnogrfico surge de
la necesidad que tiene Vich de contextualizar determinado anlisis discursivo.

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Anlisis textual

Si bien el anlisis textual es una prctica ms bien comn en estudios literarios , la manera en la que Vich la ejerce es particular. En El discurso de la calle,
as como en El canbal es el Otro y Una violencia de novela, el anlisis textual se
enfoca en la contextualizacin de cada texto. Para esto, algunas de las categoras
enunciadas con anterioridad, as como el mtodo etnogrfico son fundamentales.
Como vimos con anterioridad la etnografa que practica Vich da cuenta
de unas coyunturas particulares entre el discursante y quien lo observa. Estas
coyunturas se explicitan antes de cada intervencin textual, para contextualizar
y localizar el texto que se analiza. Queda claro para el lector de El discurso de la
calle que cada vez que se transcribe un fragmento discursivo a manera de texto
Vich lo localiza y contextualiza. En mltiples casos, un anlisis textual inicia
con frases como: Todos ellos se rieron muchsimo con el siguiente discurso,
Pompn se ha sacado la camiseta y est enfrentando su diminuto cuerpo a los
espectadores y a la montona gara del invierno limeo (Vich, 2001,107). As, si
bien Vich nos expone el discurso transcrito como texto da cuenta de ste como
performance.
En El canbal es el Otro y Una violencia de novela el trabajo textual,
de todas formas, busca maneras de ser contextualizado. Por ejemplo, las novelas de Vargas Llosa y Roncagliolo son ledas en contrapunteo con el informe
Uchuraccay. Este informe, de gran relevancia en el conflicto armado peruano, fue
solicitado por el gobierno de turno a hombres de letras y figuras intelectuales
del Per para aclarar el asesinato de unos periodistas al comienzo de los enfrentamientos. Vich desarticula el lugar de enunciacin del informe junto con el de
las dos novelas para compararlos, para revisar cmo estos discursos validan la
perspectiva costera, letrada y gubernamentalista sobre la guerra. As, a travs del
anlisis textual clsico se devela un contexto. Vich, entonces, ofrece un mtodo
usual en los estudios literarios que se articula con lo poltico/cultural.
Estudios literarios interdisciplinares

Cuando Vich se propone denominar su proceder en El discurso de la calle

y El canbal es el Otro utiliza el trmino estudios literarios interdisciplinares.
Es claro para quien revisa estos dos textos que si bien el trabajo realizado en
ambos es similar, cada uno da cuenta de mtodos diferentes. En el primer libro,
El discurso de la calle, la etnografa es fundamental, mientras que en el segundo el
uso del trmino lugar de enunciacin atraviesa todo el anlisis. Textos distintos,
conceptos distintos y mtodos distintos son usados, y aun as se puede denominar ambos procederes de la misma manera, por qu sucede esto?

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En los dos trabajos, as como en Una novela de violencia y Desobediencia

simblica, si bien las metodologas, textos y conceptos cambian, cambian en
funcin de una preocupacin particular y localizada por la relacin entre un acto
verbal (cultural) y su incidencia poltica. Vich procede sobre textos literarios
para, a travs de los medios necesarios prestados de otras disciplinas, evidenciar
su vnculo con lo poltico. Lo que he intentado evidenciar a lo largo de esta resea
son las herramientas tericas, conceptuales y metodolgicas que son utilizadas
por Vich y cmo stas dan la posibilidad de un anlisis de lo cultural (en su
mayora de productos verbales) en trminos polticos y contextuales.
El proyecto poltico/cultural de Vich se puede insertar en la narrativa del
proyecto de los estudios culturales: no en vano es profesor en la maestra de estudios culturales de la Universidad Catlica del Per. Las inquietudes de Vich
que se presentan en el texto Sobre cultura, heterogeneidad y diferencia y en
su conferencia Desculturalizar la cultura dictada en la Universidad de Puerto
Rico en el 2011, dan cuenta de preocupaciones similares a las de los fundadores
del Center of Contemporary Cultural Studies en Birmingham en los aos sesentas. La definicin de cultura se pone en juego, se rechaza la nocin de alta cultura,
se hace una revisin sobre el papel de la representacin dentro de la cultura as
como sobre el de la presencia y lo vital. Vich refiere a todos estos temas mientras
que, a travs de dilogos con textos escritos en Latinoamrica, articula cmo estas problemticas se han desarrollado en el continente. Acompao como ejemplo una cita: La cultura popular sera una cultura de la presencia, la culta
de la representacin. Esta ltima expulsara la presencia de las cosas y del cuerpo.
Aquella las afirmara. La representacin distancia: convierte a las cosas en objeto.
La cultura de la presencia busca aproximarse a las cosas (Lpez Maguia, 4)
(Vich, 2001b, 3).
Vich retoma la cultura en su dimensin poltica, y apuesta favorablemente
al desarrollo de polticas culturales que refieran al papel social y poltico de sta.
Para Vich, es necesario tener polticas culturales que se adecen a la funcin
social de la cultura en Amrica Latina. Heterogeneidad y diferencia son dos requisitos necesarios para la articulacin de polticas apropiadas. Para Vich, en su
faceta ms reciente: la de gestor pblico, polticas culturales participativas, que
pongan en dilogo a los que las producen y distribuyen, son necesarias dentro
del proyecto poltico cultural en Amrica Latina.
Podemos contrastar el trabajo textual, analtico del primer Vich con el
trabajo de gestin que realiza el ms reciente. Ambos pueden adscribirse a un
proyecto cultural que d cuenta el vnculo entre poltica y cultura en contextos
determinados. Sin embargo, tan solo en el primer Vich, quien es quin ms me

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Algunos apuntes sobre Vctor Vich

he empeado en esbozar a lo largo de este trabajo, tiene un detenimiento sobre

los productos que desde ciertos lugares de enunciacin, acadmicos, editoriales y populares, se presumen como literarios. Esta conjuncin entre estudios
culturales y estudios literarios, a mi parecer, amerita detenimiento de parte de
los dos campos de saber. Las diferencias, las rencillas y la absurda necesidad de
contrastar dos propuestas que tienen bastante en comn bien pueden dejarse
de lado. No vale la pena hacerse la pregunta por lo que diferencia los estudios
literarios de los estudios culturales, si esto no implica ms que una taxonoma del
saber, si esto no implica revisar supuestos, compromisos y especificidades, si esto
no implica la construccin de puentes analticos y metodolgicos. A mi parecer,
desde mi de/formacin en estudios literarios, un autor como Vich y su prctica
interdisciplinar motiva a preguntarse qu se nos ofrece desde los estudios culturales para hacer y pensar los estudios literarios latinoamericanos hoy? Qu
se nos ofrece para repensar los aprioris, el proceder y la funcin de los estudios
literarios hoy en Latinoamrica?

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cuadernos de lite ratu ra n 31
is s n 0122-8102 pgs . 241-254

en ero -ju n io 2012

Daniel Hernndez Guzmn

Obras citadas

Paredes, Martn. Una violencia de novela. Una entrevista a Vctor Vich por
Martn Paredes. Quehacer. En: http://www.desco.org.pe/apc-aa-files/6
172746963756c6f735f5f5f5f5f5f5f/20_Vich174.pdf (22/04/2012).
Vich, Vctor, Desculturalizar la cultura. Retos actuales de las polticas
culturales. Conferencia mayo 4 de 2011. Universidad de Puerto
Rico- Recinto de Ro Piedras. Gestioncultural IPR. En: http://
www.youtube.com/watch?v=ke--RqsMcy8. (02/12/2011).
y Virgina Zavala. Oralidad y poder. Herramientas metodolgicas.
Bogot: Grupo Editorial Norma, 2004.
Desobediencia simblica: performance, participacin y poltica
al final de la dictadura fujimorista. En:La cultura en las crisis
Latinoamericanas.Alejandro Grimson (ed.). Buenos Aires: Clacso, 2004.
El canbal es el Otro. Violencia y cultura en el Per
contemporneo. Lima: IEP Ediciones, 2002.
Vctor Vich. El discurso de la calle. Los cmicos ambulantes y las tensiones
de la modernidad en el Per. Lima: IEP ediciones, 2001.
Sobre cultura, heterogeneidad y diferencia. En: Estudios Culturales.
Discursos, poderes y pulsiones. Santiago Lpez Maguia, Gonzalo
Portocarrero, Roco Silva Santisteban y Vctor Vich (eds.). Lima:
Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales, 2001b, 27-41.

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