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Hipermodernidade: Reflexes acerca do Uso das Mdias Locativas Digitais sob a tica
de Gilles Lipovetsky1
Aline Feij Bianchini2
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS
Resumos
Neste artigo discutiremos que evidncias da Hipermodernidade e do individualismo
paradoxal, conceitos propostos por Lipovetsky (2004), ficam evidentes com o uso e
apropriao das mdias locativas digitais, cada vez mais presentes nas sociedades
contemporneas. Para tal, sero desenvolvidos alguns pontos defendidos por este autor
acerca da sociedade e do homem hipermodernos, alm dos conceitos de mdias locativas
digitais e serendipity. A partir disso, propomos um olhar crtico e uma reflexo no que se
refere ao uso de tais ferramentas e da prpria condio deste homem hiper.
Palavras-chave: hipermodernidade; mdias locativas digitais; serendipity.
Trabalho apresentado no GP Cibercultura, XIV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente
do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da FAMECOS-PUCRS, email:
li.bianchini@gmail.com.
que a anterior, que causou profundos impactos em todos os aspectos da vida humana: a PsModernidade.
No primeiro perodo, mais pesado, imvel, enraizado e slido mais previsvel e
constante, j que, ao contrrio do que acontece com os lquidos, as foras deformantes
num slido torcido ou flexionado se mantm, o slido no sofre o fluxo e pode voltar sua
forma original (BAUMAN, 2001: 7) , as instituies eram de extrema importncia na
estruturao da sociedade, bem como conceitos bem delineados que indicavam, por vezes
de forma tcita, os preceitos morais e o modo correto de agir em sociedade.
Esta fase foi suplantada por um perodo mais fluido, que no fixa o espao e nem
prende o tempo j que, diferentemente dos slidos, os lquidos no mantm to facilmente
a sua forma. O que notamos nesta fase um derretimento das instituies, que perdem
grande parte de sua influncia na sociedade, alm de uma perda gradual de referncia em
relao a conceitos anteriormente tidos como verdadeiros e imutveis.
Neste cenrio, Lipovetsky nos alerta que a quebra dos freios institucionais abriu
caminho para um individualismo paradoxal. Na Ps-Modernidade, como nos conta o autor,
valoriza-se a autonomia e a independncia, desaparecem as obrigaes sociais e observamse comportamentos extremos, fazendo surgir a figura de um novo Narciso indivduo
hedonista e libertrio (2004: 26), que assume uma gama de papis e mscaras.
Desde os anos 1980, segundo Lipovetsky, entramos na era do hiper: uma
Hipermodernidade, representao da terceira fase do capitalismo, caracterizada pelo
hiperconsumo que se d de forma emocional , pelo hipernarcisismo com indivduos
preocupados, antes de tudo com a prpria sade e segurana CHARLES, 2004, p. 37) e
por paradoxos ainda mais visveis que os da Ps-Modernidade.
[...] quanto mais avanam as condutas responsveis, mais aumenta a
irresponsabilidade. Os indivduos hipermodernos so ao mesmo tempo
mais informados e mais desestruturados, mais adultos e mais instveis,
menos ideolgicos e mais tributrios das modas, mais abertos e mais
influenciveis, mais crticos e mais superficiais, mais cticos e menos
profundos". (CHARLES, 2004: 27-28)
da adolescncia, como se se negasse a assumir a idade adulta! (2004: 27). Trazendo outros
exemplos, mostra que Lipovetsky questiona tambm se esse Narciso , de fato, mais
responsvel se os comportamentos irresponsveis se multiplicam , mais eficiente se,
para isso, perde em qualidade de vida e sade, enfrentando cada vez mais distrbios
psicossomticos, depresses e estafas evidentes ou mais flexvel se a tenso nervosa o
que o caracteriza no mbito social.
[...] emocional e individualista, a sociedade de consumo de massa permite
que um esprito de responsabilidade, dotado de geometria varivel, coabite
com um esprito de irresponsabilidade incapaz de resistir tanto as
solicitaes exteriores quando aos impulsos interiores (CHARLES, 2004:
45).
Nesta nova fase de contradies e paradoxos ainda mais evidentes, vemos que o
aqui-agora a excessiva valorizao da vivncia do momento presente (MAFFESOLI,
1996), sem projees para o futuro ou o passado, constatada na Ps-Modernidade tende a
dar lugar a preocupaes, ou, como explica, Lilpovetsky (2004), a moral do aqui-agora, d
lugar ao culto da sade: prever, projetar, prevenir. Assim, vemos que as sociedades
continuam voltadas para o futuro, agora menos romntico, mas mais revolucionrio (tendo
em vista a crena no poder da tcnica), em que a f no progresso (caracterstica marcando
do primeiro perodo da Modernidade) foi substituda, no pela desesperana nem pelo
niilismo, mas por uma confiana instvel, oscilante e varivel, porm com certo otimismo
tmido.
O gozo da Ps-Modernidade vai sendo, aos poucos, substitudo pela angstia,
prpria da Hipermodernidade e do hiperindividualismo que, sem a presena forte da
conscincia do coletivo, torna os novos Narcisos indivduos receosos e obsessivamente
preocupados com sua sade e segurana, aterrorizado pelo cotidiano e pelo ambiente social
visto como agressivo.
Tudo o inquieta e assusta. No nvel internacional, o terrorismo e seus
estragos, a lgica neoliberal e seus efeitos sobre o emprego; no nvel local,
a poluio urbana, a violncia nas periferias; no nvel pessoal, tudo o que
fragiliza o equilbrio corporal e psicolgico. [] Se Narciso est to
inquieto, tambm porque nenhum discurso terico consegue mais
tranquiliz-lo. Por mais que consuma freneticamente o espiritual, isso no
parece torn-lo mais sereno. A poca do hiperconsumo e da
hipermodernidade assinalou o declnio das grande estruturas tradicionais
de sentido e a recuperao destas pela lgica da moda e do consumo
(CHARLES, 2004: 28-29).
reas de controle do fluxo informacional digital em uma zona de interseco entre o ciberespao e o espao
urbano (LEMOS, 2008).
depararmos com o desconhecido, de ter surpresas agradveis para alm do que fora
previamente planejado.
O termo ingls foi criado pelo escritor britnico Horace Walpole, em 1754, a partir
do conto persa infantil Os trs prncipes de Serendip. A histria conta as aventuras de trs
prncipes do Ceilo, atual Sri Lanka, que viviam fazendo descobertas inesperadas. Graas a
sua capacidade de observao e sagacidade, descobriam, acidentalmente, a soluo para
diversos dilemas o que os tornava importantes, no apenas por terem um dom especial,
mas por terem a mente aberta a mltiplas possibilidades para resoluo de problemas.
Uma das grandes preocupaes surgidas com o aparecimento das mdias locativas
digitais , justamente, a diminuio das chances de que o serendipity ocorra nas relaes
entre os sujeitos e o espao/local em que esto inseridos. O simples ato de caminhar pelas
cidades criando laos afetivos, dando significado ou ressignificando o espao pode ser
afetado pelo excesso de informaes geolocalizadas.
De acordo com Certau, caminhar ter falta de lugar. o processo indefinido de
estar ausente e procura de um prprio. A errncia, multiplicada e reunida pela cidade, faz
dela uma imensa experincia social da privao de lugar (1994, p. 183). E justamente
esta busca por seu prprio lugar no mundo que pode estar sendo afetada pelo excesso de
informao.
Tendo as mdias locativas digitais possibilidade de informar aos indivduos os
servios disponveis prximos a sua localizao geogrfica, mapear e identificar pontos de
interesse, localizar pessoas conhecidas, comentrios, sugestes e informaes no oficiais
de estabelecimentos e eventos ocorrendo ao seu entorno, possvel que as chances dos
encontros ao acaso diminuam consideravelmente. Essas ferramentas reafirmam as
caractersticas anteriormemente discutidas acerca da personalizao no consumo, da
preocupao excessiva com a segurana como se o ambiente social fosse sempre hostil e
potencialmente letal e do medo, proposto por este artigo, de perder-se ou ter
experincias frustradas.
Notamos, a, uma perda ou um distanciamento da errncia, prpria da experincia
humana. Visitar um restaurante encontrado de forma inusitada, ou inesperada, assistir a um
filme escolhido aleatoriamente no cinema ou mesmo perder o horrio do filme por falta
de informao, por exemplo pode proporcionar outras experincias, talvez muito mais
interessantes e significativas do que seguir os planos previamente calculados, ou no.
Propondo reflexes
No Fedro, Plato argumenta que a escrita, que seria potencialmente prejudicial memria, um phrmakon,
ou seja, pode ser, ao mesmo tempo, remdio e veneno, dependendo de sua dosagem.
serendipity,
vemos
emergir
algumas
caracterstica
indicativas
da
Hipermodernidade.
Neste contexto, vemos que os indivduos buscam minimizar perdas e frustraes
atravs do planejamento e de tecnologias que lhes dem sensao de segurana, procurando
munir-se de informaes e proteger-se do erro ou da experincia supostamente frustrada
em que fica evidente a busca por estabilidade, previsibilidade e minimizao de erros e
perdas. Mesmo propondo-se a vivenciar o novo, o diferente ou que est fora dos roteiros
oficiais, as pessoas seguem buscando, atravs desses aparatos tecnolgicos, informaes
que os deixem seguros em relao ao consumo ou vivncia de determinadas experincias
seja atravs de comentrios e sugestes de amigos e pessoas confiveis nas redes sociais
criadas pelas mdias locativas, seja por meio de resenhas e relatos de desconhecidos que j
passaram pela experincia.
Como j foi dito, o excesso de informao e planejamento pretendem calcular e
minimizar os riscos de experincias mal sucedidas, diminuindo, consequentemente, a
capacidade de lidar com a frustrao. Questionamos, ento, se essa seria a melhor forma do
prprio indivduo educar-se e posicionar-se frente a momentos de adversidade, dvida e
imprevisibilidade, prprios da experincia e natureza humanas.
Vemos dissolver-se, tambm, a errncia, bem como a capacidade de estar alerta e de
encontrar solues criativas quando do encontro com o inusitado. Permite-se cada vez
menos equivocar e estar aberto a encontros ao acaso. Diminuir o risco de erros, a perda de
tempo e maximizar as possibilidades de sucesso seguem, ainda, uma lgica claramente
industrial, o que indica um possvel retorno de determinados preceitos da primeira fase da
Modernidade (a Modernidade slida de Bauman).
Entendemos que aprender a lidar com o acaso e com a errncia, faz parte do
amadurecimento humano, caso contrrio, viveremos se que j no estamos vivendo
uma infantilizao das experincias, com indivduos que relutam em lidar com a frustrao,
em adaptar-se a situaes adversas e no planejadas e que temem, em ltima instncia, pela
prpria integridade fsica, emocional e mental a todo o instante, como se estivessem
vivenciando uma eterna guerra com o mundo exterior.
Para Lemos (2009, s/p), cabe aos indivduos estar atentos para identificar quando
um phrmakon [uma mdia locativa] um veneno ou um remdio, quando eles so s
paliativo para o medo de se perder ou substrato para ajudar a pensar em novas formas de
fazer sentido local. Segundo o autor, tudo localizar, mapear, indexar uma morte
simblica: o medo do impondervel, do encontro com o acaso: evitar uma dimenso vital da
existncia.
Na Hipermodernidade, no entanto, a exigncia, em ltima instncia, que
experimentemos todas as emoes e prazeres da vida sem correr riscos. o individualismo
paradoxal, que nos prope Lipovetsky: queremos, ao mesmo tempo, viver aventuras e ter
segurana (econmica, fsica, emocional); queremos conhecer as cozinhas estrangeiras e
deliciarmos em banquetes, mas devemos ser magros e ter corpos esculturais; queremos mais
transparncia, mas sem perder a privacidade; devemos ter sucesso profissional e dedicar
muitas horas ao trabalho, sem perder a energia para divertirmo-nos em happy hours e
grandes festas.
Nesse sentido, o uso e apropriao feitos das mdias locativas digitais tm
evidenciado essa angstia, anteriormente discutida, presente na Hipermodernidade. Essas
ferramentas trazem tona as caractersticas desse indivduo hiper, que vivencia um alto
nvel de exigncia e de medo nas sociedade atuais, e que segue buscando estabilidade e
segurana.
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
BRUNET, Karla Schuch. Mdia locativa, prticas artsticas de interveno urbana e colaborao.
Comunicao e Espao Pblico, Braslia, ano XI, n.1/2, 2008. pp. 211-222. Disponvel em:
<http://www.fac.unb.br/site/images/stories/Posgraduacao/Revista/Edicoes/2009/12_brunet.pdf>.
Acesso em: 7 junho 2013.
GALLOWAY, Anne; WARD, Matthew. Locative media as socialising and spatializing practice:
learning from archaeology. Leonardo Electronic Almanac, MIT Press, 2005. Disponvel em:
<http://www.purselipsquarejaw.org/papers/galloway_ward_draft.pdf>. Acesso em: 6 junho 2013.
LEMOS, Andr. Mdia locativa e territrios informacionais. In: SANTAELLA, Lucia; ARANTES,
Priscila (Org.). Estticas tecnolgicas - Novos modos de sentir. So Paulo: Educ, 2008.
em:
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