La imitacin [mmesis] en Repblica X (595a-598e)

1. Scrates duda de que la mera creacin de imgenes, la poesa imitativa sea

en s misma confiable. Sugiere que enfrentemos a la seduccin de las

imgenes con ayuda del saber y honrando siempre a la verdad sobre
cualquier hombre, por muy alto que fuera su prestigio. La bsqueda de la
verdad deviene imperante. No basta ya con la belleza. Desde el comienzo
de la filosofa, del pensamiento occidental, las preguntas: qu es X?, y
por qu ocurre X? modificaran el destino de la humanidad. En ellas
late la inquietud, la bsqueda por lo que es. Hoy encontramos las
consecuencias de su deseo en cada detalle de nuestra vida moderna. El
poeta puede elegir tratar de serle fiel a lo que es o puede no hacerlo. Platn
pretende no despreciar del todo a los poetas, pero seala el peligro de
aquellos que mediante imgenes buscan simplemente idolatras (hoy
entretenimiento) y renuncian a educar a su audiencia.
2. Me parece que como ya ha dicho Ana en la imagen se muestra el hecho
de que para conocer, la percepcin (en este caso visual), no es
indispensable. Por otro lado, la privacin sensorial puede aportarnos
mayor capacidad de concentrarnos en otros asuntos sensibles o
intelectuales. Hace algunas semanas, Miguel ngel mencionaba que
acostumbra escuchar msica en la oscuridad. Comparto el hbito y lo
explico de la misma manera que trato de explicarme el hecho de que los
invidentes desarrollen un odo ms agudo que la mayora de los videntes.
Al cerrar los ojos, un mundo nace.
3. En el pasaje que va hasta 598a, Scrates y Glaucn discuten acerca de
quin sera el creador de cada tipo de cama. Para llevarlo al caso de la
pipa, podramos decir que Magritte es el imitador; que el creador de la
pipa que funcion como modelo para pintar el cuadro sera el artesano; y
que la naturaleza, la idea de la pipa sera creada por Dios. Por otro lado,
podemos decir que la idea que nos comunica el cuadro es creada por
Magritte en tanto que demiurgo creador y que la pipa pintada es creada por
l mismo en calidad de artesano.
4. La silla de Kosuth es una silla triple. Es tres y una, simultneamente. En
ese sentido adems de una obra plstica y de una fotografa, es una
naturaleza creada por l; una idea.
La no-pipa de Magritte es, por su parte, una imagen acompaada de un
enunciado que seala el hecho de que la imagen no es lo que parece. Las
imgenes no son las cosas. Tampoco lo son las palabras. Pareciera que en
las obras mencionadas de ambos artistas, la imagen ya no basta para
conformar una obra de arte, tambin el arte exige una verdad, un saber, un
concepto.