Es increble cmo ellos mismos se creen el cuento.

Asumen todas esas fantasas como la

realidad misma. Los antroplogos han buscado esa "Tierra del trueque" que imagin Smith sin
hallarla jams en ninguna cultura de la humanidad. Lo que s hallaron fueron economas
humanas, por decirlo as, donde la ganancia y el propio provecho ni siquiera eran considerados
porque no eran saludables para la vida social.
Pero, claro, les conviene para su juego de mesa, esa timba que se empecinan en llamar
"economa" y que economiza tanto como un elefante puede volar (Slo Dumbo porque es una
caricatura) suponer que el ser humano es egosta por naturaleza. Es obvio que alienar las
relaciones humanas, convirtiendo a los otros en extraos nos llevar a intentar sacar provecho
de las necesidades ajenas. La cuestin sera impedir eso, pero esto que promulgan es tan
cierto como la tenacidad pedante con la que se lo repite hasta el infinito.
Sigan as, soando con que el mundo es un gigantesco basar, extrayendo y desperdiciando
todos los recursos con la pattica y naive finalidad de la rentabilidad. Ustedes tendrn hijos y
les dejarn una piedra desbastada.
Pregunta el profesor: Quin va a producir algn bien o servicio para regalarlo?
Respuesta: TODA LA COMUNIDAD LINUX. OPEN SOURCE ECOLOGY. OPEN SOURCE
MATS. Todos quienes usan copy left o creative commons. Mal que les pese, muchas personas
se estn aburriendo de este juego de mesa de sacar provecho de los dems y buscan un
mundo colaborativo de libre relacin.
El profesor afirma: "El egosmo genera el progreso..." Y hace luego toda una defensa de tal
absurdo.
Finalmente apela a consignas individuales, olvidando todo el contexto: Si estoy comprando y
vendiendo soy capitalista? S, o no, no importa de todos modos. Por qu? Porque vivo en un
mundo que est de tal manera ordenado! Se llama coaccin social.
Digame, profesor de la nada, puesto que esa economa que postula no es ms que la nada
misma, porque no est pensada ms que en sostenerse sin depender de nadie ni por nadie y
se le buscan los argumentos ms ilusorios para fundamentarla; ha ido usted a comprobar tal
propuesta de Smith sobre carniceros y cerveceros en los estudios antropolgicos en la Sumeria
antigua, en la China de las primeras dinastas, en el Islam de una Edad Media anterior a la que
alcanz a Europa? O cree usted que la humanidad comienza con la fantasa de Smith sobre
un tranquilo pueblito de un lugar de Escosia en 1700? Si es que no lo hizo, no puede usted
llamarse cientfico, ni puede pensar que busca conocer la verdad, es slo un creyente de un
dogma, al que le basta slo un juego de palabras ingenioso para darse por satisfecho.
Y como dijo alguien "Mirar el comportamiento de una persona en un mundo capitalista y deducir
que la naturaleza humana es egosta; es como ver a alguien trabajando en una fbrica
contaminada y deducir que la naturaleza humana es toser"
Por ejemplo, desde mi certeza de que sigue un dogma, como un religioso, no cientfico, por

supuesto, cuando cita a Smith asegurando que el hombre reclama la ayuda mutua pero sin
esperar que venga esta de la benevolencia, no hace ms que citarlo y explicarlo, sin
contrastarlo con la infinidad de estudios cientficos, me viene a la mente el experimento de Ash
de conformidad social, que demuestra que tendemos a repetir lo que hace el montn aunque
sepamos que estamos en un error. Esto es crucial para desmitificar esa idea de que somos
voluntades individuales en un mundo que por divina sabidura se ordena con una "mano
invisible".
En definitiva todo esto est muy bien para explicar ese juego de mesa al que llaman economa,
y que insisto, no economiza. Pero queda corto para explicar todo lo que comprende los
potenciales humanos cuando estos estn unidos y preocupados por el bienestar de todos.
Depende de qu queramos alimentar, si, lo que hasta ahora est devastando el mundo, en su
ceguera dogmtica del crecimiento sin fin, o un mundo de personas libres, con la libertad de
desarrollar lo mejor de s, por el bienestar de los dems y el suyo.
Porque suponer que ir al carnicero y decirle "vndemela" en lugar de "reglamela" demuestra
tanto de las relaciones humanas como ver a alguien en el fondo del mar y como no puede
encender una vela argumentar que nunca se podr encender velas.
No se pierda en las fantasas profesor! Hay todo un contexto alrededor de esos seres mgicos
que Smith ha creado.
Cuan falsas son esas premisas por favor! a) Me muero de hambre, reglame la carne. b) Me
muero de hambre, aqu traigo dinero, vndeme la carne.
Qu bueno que Adam Smith no anduvo por el frica. Porque profesor, sabe qu pasa? que
usted plantea todo en base al comercio y la obtencin de ganancias. A partir de all puede
imaginar la vida como una serie de toma y saca de conveniencias. Lamentablemente para su
ego, la humanidad no ha vivido siempre este juego de dados y fichines que llaman economa,
sino que ha conocido el bienestar comn, en poblaciones donde se conocan y se interesaban
entre s, donde estaba primero la solidaridad y la cooperacin sin necesidad de pensar en
ganancias y hasta estaba mal visto sacar provecho propio sobre el "hermano" el prximo, el
prjimo.
Ya me aburr de este delirio que un economista ingls defini perfectamente cuando dijo "Creer
en el desarrollo infinito en un mundo de recursos finitos es propio de locos o de economistas"
Ms all de mi enojo, pienso, por lo que veo en usted, que es una buena persona, pero no quita
que est totalmente errado, y no porque yo lo diga, sino que estn las pruebas por todos lados
caramba! Solo hay que interesarse en verlas, aunque el mundo est comandado por
psicpatas que han llenado las universidades y todo crculo acadmico de propagandistas del
libre mercado para fundamentarlo.
Es maravilloso! Cmo se establece una fantasa (Un mundo de intercambios entendido como
la bsqueda de provecho propio) y de ah en ms se hacen ingentes esfuerzos para sostenerla!

Qu importan los tennis? Dgame!!! Son necesarios para nada en la complejidad humana?
Por favor.
Le explico profesor cmo elevamos nuestro nivel de bienestar sin intercambio: Open Source
Ecology, vaya y bsquelo en youtube, y ver cunto egosmo encuentra! Salga de su burbuja
de cuentos de hadas.
Claro, yo tambin invento cosas; observe: Meterse el dedo en la nariz crea bienestar en la
humanidad. Luego, cmo no se quiere bienestar en la humanidad si no se quiere meterse los
dedos en la nariz? Escchese, porque por ms absurdo que le parezca, que lo es, usted acaba
de decir eso.
No es ridculo y perverso aprovecharse de las necesidades ajenas? No hay justificacin
alguna, y las que encuentran dejan pasmado a cualquiera que tenga un sentido crtico de la
realidad, por candorosa y soez.
Fabuloso! Para corregir a un creador de ilusiones usa a otro! Sepa que el lenguaje no nace
espontneamente profesor! Aristteles habl del dinero como una mera convencin social, y
us para ello la palabra "symbolom" que eran unas tablitas que se usaban para partir en dos y
cerrar un trato, que no buscaba ganancias dicho sea de paso, y deriv de all el referirnos a
smbolos, profesor. Hay entorno, hay contextos, profesor. Ahora, si queremos sostener este
cuento de hadas podemos insistir en manos invisibles y nacimientos espontneos de los
fenmenos.
Revisemos un poco esto: "Si yo apelo al egosmo y promuevo un fin no buscado (bienestar
comn) es hecho por la mano invisible"
Se cae a pedazos cuando el presidente de Nestl pide que sea privatizada el agua potable. Fin
de la demostracin, la mano est ms invisible que nunca.
Y que tal si olvidamos los costos? Ganado hay. Comida hay. Capacidad productiva
automatizable hay. Tcnicamente y cientficamente la humanidad est preparada para crear
una produccin estable para su supervivencia. Vamos a seguir comprando y vendiendo
cosas? Hasta cundo? Hasta que ya no haya ms que tierra estril? Ups! Disculpe, me sal
de su burbuja fantstica que explica las reglas de ese juego del Monopoly.
Egosmo -> Intercambio -> Mano invisible -> Bienestar.
Propongo: Colaboracin -> Bienestar. Como ve, es ms econmica mi propuesta. Fin.
Claro, "No me quiero morir de hambre" lo cual es una razn para estar dispuesto a pagar por la
carne. Y si no se tiene el dinero como sucede en la mayora de los casos en la humanidad?
Bah!