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RESUMEN:
En el presente artculo nos proponemos llevar a cabo un anlisis
desde una perspectiva comparatista de la presencia del tpico literario de la
enfermedad de amor en la obra de dos autores coetneos como son
Lucrecio y Catulo. Este anlisis nos permitir, no slo conocer mejor la
manera de pensar de cada uno de estos autores, sino, adems y ms
importante an, mostrar el modo en que el tpico evolucion con ellos e
indagar en las razones de dicha evolucin.
PALABRAS CLAVE: tpicos amatorios, enfermedad de amor, literatura
pre-augstea, Lucrecio, Catulo, epicreos, neotricos, otium.
ABSTRACT:
Our intention with the present article is to analyze from the
comparative perspective the presence of the literary thopic lovesickness in
the works of two contemporary authors as Lucretius and Catullus. This
analysis will allow us, not only to improve our knowledge of the way of
thinking of each one of these authors, but, besides and even more
important, it will allow us to show the way the thopic evolutioned with them
and to inquire into the reasons of this evolution.
KEYWORDS: love thopics, lovesickness, pre-augustean literature,
Lucretius, Catullus, epicureans, neotherics, otium.
ya
en
la
literatura
griega.
Es
decir,
ahora
el
cuadro
mutuamente.
una
visin
De
totalmente
esta
confrontacin
distinta
acerca
saldr,
del
amor
como
y
su
agridulce
que
aquellos
propugnaban.
Coincidimos
este
punto en
adelante el resto
no
se
queda
ah,
sino
que
de
hecho
aconseja
De hecho hay autores como Shulman (1981: 244) que piensan que los de Ovidio
nacen como una reaccin, como una parodia de los de Lucrecio, pero ste es un
tema que trataremos ms en profundidad cuando hablemos de Ovidio.
de
cierta
independencia
respecto
al
amor
sera
la
que
de
los
tiernos
errabundas caricias.
miembros,
que
recorren
inciertos
en
mente no son menos falsas que los propios sueos, por lo tanto si el
amor es incrementado por una ilusin, la solucin, el remedio es
superar esa ilusin y ver con claridad (Shulman, 1981: 244-45).
Finalmente, la conclusin de este libro cuarto en el que Lucrecio
habla sobre el matrimonio ha levantado, sobre todo en los ltimos
aos, una gran controversia, ya que los especialistas no se ponen de
acuerdo sobre si se trata de un ataque o de una defensa de esa
institucin (Lucr. 4. 1278-1287):
Y no es por accin divina o por las saetas de Venus que a
veces es amada una mujeruca de escasa belleza. Pues a menudo
lo consigue la propia mujer por su conducta, su suave carcter, el
aseo y cuidado de su persona, y fcilmente induce a compartir su
existencia. Por lo dems, el hbito engendra el amor. Pues lo que
es golpeado sin tregua, aunque los choques sean leves, cede a la
larga y se derrumba. No ves cmo hasta las gotas que caen en
la pea acaban con el tiempo perforndola?
Estos versos fueron interpretados en Roma como una ltima y
muy eficaz cura para la enfermedad que Lucrecio prescriba siguiendo
un principio de clara derivacin mdica que tendr gran seguimiento
entre los mdicos medievales: la unin sexual en el mbito del
matrimonio (Ciavolella, 1976: 28).
CATULO.
Y entre tanto, el lacrimoso amante, dejado a la puerta,
cubre de flores y guirnaldas el umbral, unge de perfumes las
desdeosas jambas y, en su desdicha, cubre sus batientes de
besos; que si fuera admitido, a la primera emanacin que llegara
a su nariz, buscara pretextos plausibles para volverse, caera sin
objeto la rebuscada elega largo tiempo ensayada y se acusara
de necio por haber atribuido a su amada ms de lo que es justo
conceder a un mortal. (Lucr. 4. 1177-1185)
Hay muchos estudiosos que han credo ver en el final del libro IV
de De Rerum Natura y, sobre todo, en este pasaje que acabamos de
citar un ataque o una respuesta a un tipo de vida y a un tipo de
literatura que es caracterstico de la Roma contempornea de Lucrecio,
la nueva poesa, por su actitud ante el amor, que Lucrecio considera
provocadora de enfermedad. En la Roma de la primera mitad del siglo I
a.C. existi una lite de ciudadanos que podan dedicar su tiempo de
ocio a leer y a escribir poesa amorosa. De esta lite surgi un nuevo
movimiento potico que se fundament sobre la admiracin hacia la
literatura griega, especialmente hacia la escuela de Alejandra, y la
recuperacin de los temas griegos. Son los llamados poetae novi o
neotricos, cuya principal figura es Catulo. Pasemos, por lo tanto, a
analizar en primer lugar la obra del poeta verons desde el punto de
vista de la presencia en ella de la enfermedad de amor para, ms tarde,
ver cul es el fundamento del ataque del poeta epicreo.
Est claro que la idea de que el amor es una locura o enfermedad
era un material comn en la Roma de la poca y, por supuesto, Catulo
no iba a ser una excepcin. Ms bien al contrario, su poesa est llena
de referencias al tema. Catulo a menudo alude a una loca pasin
(Catul. 15. 14), a la locura de amor (Catul. 35.12 y 45. 21), a querer o
amar locamente (Catul. 45. 3 y 104. 3), a sentirse mal (Catul. 38. 1-2),
a consumirse de amor (Catul. 91. 6) o a entregarse a un cruel amor
que atormenta (Catul. 99. 11-12). Pero son los poemas 50, 51, 64 y
68B aquellos en los que la presencia del tpico de la enfermedad de
amor es ms importante.
En el primero de ellos Catulo se dirige a su amigo Licinio y le
confiesa que, tras pasar una agradable velada componiendo poesa,
abandon su casa tan excitado con su finura y elegancia (Catul. 50. 915):
... que ni la comida, desgraciado de m, me gustaba,
ni el sueo cubra mis ojos con su quietud,
sino que, atacado por una locura , daba vueltas
por toda la cama deseando ver la luz,
para hablar contigo y estar juntos.
Para las citas de las Poesas de Catulo seguimos la traduccin de Antonio Ramrez
de Verger (1988).
tiene
una
importante
presencia
el
tpico
de
la
Betensky (1980) por ejemplo se muestra a favor de esta posibilidad, mientras que
Brown (1987) la considera poco probable.
mi
desgracia
y,
si
he
llevado
una
vida
irreprochable,
arrancad esta peste y perdicin,
que, infiltrndose en lo profundo de mi ser como una
parlisis,
ha expulsado todas las alegras de mi corazn!
Ya no pretendo que ella corresponda a mi cario
o que , imposible!, desee ser pudorosa:
slo
aspiro
curarme
expulsar
esta
horrible
enfermedad.
Oh dioses, concededme esta gracia a cambio de mi
piedad!
Llegados a este punto podramos preguntarnos: si tanto Catulo
como
Lucrecio
entienden
ese
tipo de
amor
pasional
como
una
est
en
la
actitud
que
adopta
cada
uno
ante
esta