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(Una primera versin de este texto fue ledo en la charla Qu hay de nuevo, viejo?,
que se realiz en el MALBA.literatura, el 15 de noviembre de 20061. Luego se public
en la revista elinterpretador.net)
Creo que la primera vez que fui a una lectura de poesa luego del 19 de diciembre del 2001
fue a una del ciclo Zapatos Rojos. Creo que se hizo en Cabaret Voltaire. Los recuerdos se
entremezclan, pero supongamos que fue all. En esa lectura, no s: febrero del 2002,
digamos, tuve una exraa sensacin corporal. Haba algo que, aunque sutil, era
radicalmente diferente a alguna lectura de poesa de seis meses atrs. No creo haberlo
conceptualizado en el momento, pero la variacin de la experiencia de escucha, la
entiendo, hoy, ligada netamente al carcter de reunin pblica del encuentro, en un
contexto en el que la reunin pblica se estaba resignificando fuertemente. No s quin
ley, recuerdo slo la sensacin del cuerpo. Visto desde hoy, creo en la potencia de esa
sensacin: luego del 19 y 20 de diciembre, se haban modificado las formas de la
sociabilidad y el lugar de lo grupal.
Me interesan esos das, lo que significaron, lo que significan y lo que hayan de significar.
Sin pensar esos das se pierde algo del modo del ser social de hoy.
Dije que dentro de lo que es la literatura de hoy, me interesa pensar una de las zonas que
entiendo como netamente actual. Me refiero a la literatura post-19 y 20 de diciembre.
5. 19 y 20 de diciembre.
Nos gusta entender a la literatura ms como un espacio de libertad que como determinado
por elementos que le son ajenos. Pero hay textos que, si bien no son efecto mecnico de
otra cosa, slo pueden existir -o mejor: hoy slo pueden existir como existen, ligados a
procesos extra literarios como condicin de posibilidad.
Diciembre del 2001 -por usar una fecha que es sntesis entendible y arbitraria de procesos
mucho ms complejos, pero cuya potencia me hace ineludible su uso-. Diciembre del 2001
-deca, y agreguemos: y el verano del 2002- son determinantes de la posibilidad de
existencia de una zona de la literatura de estos das.
Hago este recorte cronolgico como sntesis del perodo de crisis de la hegemona signado
por la insurgencia y alto grado de movilizacin de la sociedad. Este perodo arranca en
diciembre del 2001 y se extiende hasta la represin en Puente Pueyrredn, en donde son
asesinados, en junio del 2002, Maximiliano Kosteki y Daro Santilln, con la consecuente
manifestacin masiva en Plaza de Mayo y el pronto llamado a elecciones. Como
antecedentes de este perodo podran marcarse tanto el alto porcentaje de voto bronca en
las elecciones de octubre del 2001 y el rechazo del cuerpo universitario al plan que
propona el efmero ministro de economa Lpez Murphy, como, ms atrs, el arco de
prcticas polticas que va de la irrupcin de los movimientos piqueteros a los ruidazos
frepasistas.
As, esta periodizacin se diferencia del recorte de los que ven al mes de diciembre como el
centro de la crisis social. Si es verdad que ese mes fue un punto crtico del sistema
financiero, un momento cumbre del entonces tan famoso riesgo pas, esto es tan slo como
clmax de la crisis econmica que se inicia a mediados del segundo gobierno de Menem y
que es acompaada, desde mucho antes de diciembre del 2001, por la crisis social, laboral
y nutricional, producto de 25 aos de polticas neoliberales; una crisis que se anunciaba ya
desde la carta abierta de Walsh a la Junta Militar de 1977 y que -luego de que se
reordenaran con bonos las cuentas bancarias, con presidente nuevo el desnimo general y
con convertibilidad privatista el bache inflacionario del 88/89- se agudiza de 1995 en
adelante.
Maximiliano Tomas, por ejemplo, dice de los jvenes narradores que selecciona en su
antologa La joven guardia: en diversa medida los sucesos de diciembre del 2001
determinaron sus vidas (varios de ellos viven hoy en el exterior) y hasta sus
producciones.4 Este modo de entender los efectos de la crisis social que la poltica de los
ltimos 25 aos produjo (que los jvenes se vayan al exterior) como productos de la crisis
de la hegemona (es decir, que se hayan ido al exterior como consecuencia de diciembre del
2001), homologando crisis de la hegemona y crisis social, no slo es errado sino que es
polticamente impotente, porque recortar en esos meses de crisis de la hegemona la crisis
social es perder de vista lo especfico, tanto de diciembre del 2001 como de las polticas
que desde 1976 al 2001 se practicaron, articuladas ya bajo la represin terrorfica de la
dictadura, ya bajo la democracia de las felices pascuas y del pacto de Olivos.
Crisis de la hegemona y crisis social, entonces, y ah la diferencia entre dos zonas de la
literatura: la zona que intento delinear en estas pginas, sa que se articula como
figuraciones del 19 y 20 de diciembre, y cierta otra zona mucho ms amplia que podra
empezar, por ejemplo, desde Latas de cerveza en el Ro de la Plata de Jorge Stamadianos
-del 95-, o desde Caceras de Marcos Herrera -del 97-, y que contina abierta y se carga de
significaciones en el dilogo con la crisis social y los efectos de la economa neoliberal: una
zona se escribe con y entre los gajos de la hegemona que se deshace y rearticula, y la
segunda se escribe con los daos colaterales de la hegemona instituida y sus crisis. Las dos
zonas, igualmente, son altamente permeables: se entrecruzan y dialogan, muy seguido e
incluso en un mismo libro, pero se tienen que poder pensar cada una en su especificidad.
Aclaro: entiendo las fechas 19 y 20 de diciembre de 2001 centrndolas en hechos de
subversin de la ley, como la toma de calles durante el estado de sitio y la negacin del
prembulo de la Constitucin y de su proyecto de poltica representativa. Es decir,
centrndome en las manifestaciones y en el proceso asambleario que entonces irrumpieron
al grito de que se vayan todos. Y por esto, entiendo un grito de radical voluntad de
negacin del estado de las cosas, con la consecuente posibilidad de un nuevo golpe de
dados en el que cualquier cosa pudiera ser posible.
Otro mundo es posible fue una frase que, en sintona con los movimientos
antiglobalizacin y el Foro Social Mundial, tuvo particular pregnancia en Argentina. Esta
pregnancia, entendemos, no es casual. Como el significado de lo grupal, el estado de la
imaginacin se modific al calor del 19 y 20 de diciembre. La hegemona tambale y
necesit rearticularse, y en ese movimiento, la evidencia de la posibilidad de lo diferente
irrumpi.
Potencialmente, este grito supona que todo poda ser redefinido. O mejor, que se lo poda
redefinir. Los modos de circulacin en la ciudad, los modos del trabajo, los modos de la
sociabilidad y los de la poltica, todo poda reverse. En nombre del propio Estado
-lnguido, flojo, an intentando reestructurse- el entonces interino presidente Duhalde
lleg a decir aquello de que sea lo que Dios quiera. Los dados, pareca antes de la
posterior rearticulacin de la hegemona, podan golpear de cualquier modo.
Daniel Link dice de la literatura:
La literatura, aun con toda la eficacia que ha perdido en la batalla con los medios masivos,
es una poderosa mquina que procesa o fabrica percepciones, un perceptrn que
permitira analizar el modo en que una sociedad, en un momento determinado, se imagina
4 Tomas, Maximiliano. Prlogo. En su [seleccin y prlogo] La joven guardia.
Nueva narrativa argentina, Buenos Aires, Norma, 2005, p. 18.
Celina de Juan Diego Incardona, el Adrogu de Ariel Bermani, el Boedo de Fabin Casas, el
Constitucin de Cucurto, etc-. Este retorno podra ser pensado en el espectro imaginario de
revalorizacin del barrio en tanto constituyente de identidades colectivas, en un retorno
que va de los barrios privados y su explosin en los 90 hasta las asambleas barriales del
verano 2001-2002. Tambin se lee en dilogo con la zona que realiza ciertas renovaciones
en los modos de representar los formas del empobrecimiento Rabia, de Sergio Bizzio, la
propia Plop, de Rafael Pinedo o Las viudas de los jueves de Claudia Pieiro- y con la que
entabla discusiones sobre los 90 y la militancia de los 60 y 70, tal como se desarrolla en el
pargrafo siguiente de este texto.
Se podra pensar el 19 y 20 de diciembre como relmpago que ilumin enfocando y
poniendo en primer plano- lo que ya todos veamos: exclusin social, desocupacin,
pobreza, crisis urbana, disgregacin social, distintas formas de la violencia del capitalismo
modelo 2000. En esa iluminacin incandescente del relmpago podra encontrarse tal vez
una de las formas de relacionarse de estas zonas de la literatura. Porque el relmpago rasga
el cielo por un instante y la percepcin socialmente construda, los estados de la
imaginacin, el poder de la accin poltica, los sujetos colectivos, los imaginarios sociales,
todos se redefinen: la hegemona entra en crisis y los trminos, los sujetos, las normativas
y los modos de la sociabilidad pueden cambiar. El relmpago astilla la estabilidad de los
lmites de lo imaginable y as nuevas zonas, aunque ya existentes, ocupan distintos grados
de visibilidad.7
6. Otras tradiciones, otros lenguajes
Algunas obras de la zona post-19 y 20 de diciembre se inscriben en la tradicin literaria
nacional y universal: desde la resignificacin a que se someten los epgrafes que elige
Florencia Abbate para su novela El grito, donde se releen a la luz de los hechos de
diciembre, hasta la reescritura de letras de rock y pop en la narrativa de Juan Incardona o
Diego Cousido.
Un eje en particular que se podra pensar es la reescritura de El Matadero, el fundacional
texto de Echeverra. De este cuento, David Vias extrajo alguna vez la conclusin que le
permite leer gran parte de la literatura local: la literatura argentina se inicia con una
violacin. Vias se centra en el final, en lo que podramos sealar como la segunda parte
del cuento.8 Y si hay algo que podemos hacer seguido es darle la izquierda a Vias y
agradecer lo productivo de sus lecturas. Sin embargo, si pensamos en cmo se reescribe
este texto fundacional en novelas como El cuerpo de las chicas, de Mara Ins Krimer o El
ao del desierto, de Pedro Mairal, se puede ver que ambas centran su reescritura en
escenas de la primera parte del cuento, la que se desarrolla durante la carneada de los
animales: en Mairal, el matadero se instala en el medio de la Plaza Las Heras y es un
7Cf. Acerca de Plop, de Juan Leotta, en elinterpretador.net nmero 19,
Narraciones post 2001: avatares del realismo inverosmil, de Marina Kogan
en elinterpretador.net nmero 29, Narraciones de la intemperie, de Elsa
Drucaroff en elinterpretador.net nmero 27 y Literatura y crisis: nuevos modos
de representacin en los aos cero, de Juan Pablo Lafosse en
elinterpretador.net nmero 29. Vase tambin en el nmero 30 de
elinterpretador.net, el texto de Ariel Schettini sobre barrios y pobreza en la
literatura contempornea. Todos estos trabajos aportan tambin otros modos
de encarar estos textos y tpicos.
8Vias, David. Literatura argentina y realidad poltica. De Sarmiento a Cortzar, Buenos
Aires,Siglo XX, 1971.
espacio de trabajo en poca en que hay carencia de carne, como de todo. En Krimer, por su
lado, con una narracin que en su presente se sita en un gimnasio que queda, tambin,
frente a Plaza Las Heras, la narradora vuelve a su infancia y recuerda cmo, al morir su
padre, que era carnicero, ella y su madre dejan entrar a un grupo de chicos que pasaban
con un carro por la calle para que se lleven la carne que queda en las heladeras. Como en
Echeverra, en Krimer los carneadores aparecen no tanto como gente trabajando sino
como parte de un juego:
A medida que iban trozando la carne, los chicos se envalentonaban a los gritos.
Descolgaron el costillar sobre el mrmol y se apilaron como moscas, para cortar. De
repente cay el bofe sobre la cabeza de alguno, que lo pas a otro que amag tirrsela a los
perros, que aumentaban los ladridos. A uno le metieron un pedazo de carne dentro del
calzoncillo.9
Pero a diferencia de Echeverra, en donde los chicos que aparecan lo hacan jugando a
imitacin de los mayores que realizaban las tareas de la carneada (Por un lado dos
muchachos se adiestraban en el manejo del cuchillo, tirndose horrendos reveses; por
otro, cuatro ya adolescentes, ventilaban a cuchilladas el derecho a una tripa gorda y un
mondongo que haban robado a un carnicero dice Echeverra en El matadero), en Krimer
el trabajador profesional no transmite su oficio a los ms jovenes sino que muere, y los
chicos no estn a la sombra de un trabajador del que aprender:
A la carne la llevaron unos chicos que pasaban con un carro. Ni bien los llamamos
entraron y vaciaron la heladera. El que diriga, un chico alto, con la cuchilla en la mano y
el torso desnudo, la distribuy en bolsas de arpillera.10
El chico no aprende el oficio del hombre, el hombre muere y el chico es un chico alto. En
Krimer, como en Mairal, la pobreza, el hambre, la precarizacin del trabajo, el desguace de
las pequeas unidades productoras de valor como la carnicera de barrio constituyen el
contexto imaginario en el que se escribe. Reescribiendo la tradicin literaria piensan el
presente poltico social. En Krimer, el fragmento cierra: Cuando los chicos se llevaron la
carne y los perros, lavamos el piso. De a poco, el local se impregn de olor a lavandina y a
desinfectante.11
Como en un telo o en una casa de velorios, el desinfectante y la lavandina acicalan el
espacio. El sexo, la muerte y el trabajo como hechos sociales deben ser cauterizados a
fuerza de limn y lavanda. Ah, entonces, en las formas de la reescritura, un estado de las
cosas, un modo de constituir lo contemporneo.
En otro aspecto, tambin sera interesante observar esta zona que delimitamos dentro de la
narrativa contempornea a la luz de otras disciplinas. Se podra , por ejemplo, pensar la
obra del artista plstico Ricardo Longhini en que se centra el documental Espejo para
cuando me pruebe el smoking (2005) de Alejandro Fernndez Moujn. Longhini utiliza
-dogmticamente- para la construccin de una serie de sus obras, materiales recogidos el
20 de diciembre del 2001 en Avenida de Mayo entre la Plaza y la 9 de Julio, y sobre ellos
trabaja una obra que gira alrededor de los das entendidos en tanto procesos que
participan de los imaginarios colectivos- en que aqu nos centramos. Fernndez Moujn,
en tanto, filma el da a da del proceso creativo, las idas y venidas del trabajo del artista
9 Krimer, Mara Ins. El cuerpo de las chicas, Buenos Aires, Tantalia, 2006, p.
87.
10 Krimer, Mara Ins. Ibidem, p. 87.
11 Ibidem.
plstico, la historia de sus materiales, su proyecto artstico, sus decisiones frente a los
materiales, los dilogos sobre el circuito de exposiciones, los coleccionistas y galeras.
A esto se podran sumar las prcticas de filmacin y fotografa de grupos como Argentina
Arde o el grupo etctera, la voluntad documentalista del propio Fernndez Moujn o la
ltima produccin de Pino Solanas, o incluso los ciclos de debate sobre teora esttica y
teora poltica que organiz el Instituto Goethe durante el 2002 y el 2003, como el
proyecto ex.argentina. Habra que aclarar que estas diversas prcticas alternan casi
incontrolablemente entre la prctica poltica del arte y la estetizacin exportable de la
prctica poltica, llegando a su extremo en las partidas presupuestarias del Instituto
Goethe, que en una suerte de espontnea fascinacin por la Argentina-laboratorio oper
pronto con una fuerte voluntad de teorizacin para exportar hacia Alemania, con claras
notas al pie, los fenmenos de experimentacin poltica y artstica que se haban empezado
a dar: los procesos asamblearios, la poesa joven y el arte social de este pas tercermundista
y alejado que de pronto era en las pantallas de la televisin internacional la demostracin
de la inviabilidad del proyecto neoliberal norteamericanizante, pasaron a ser en la
socialdemocracia alemana la cereza del postre -que haba empezado a cuajar con la cada
de las Tween Towers- que sentenciaba el comienzo de la muerte de la hegemona
norteamericana. Diciembre del 2001 vendible en clave de realismo mgico, entonces: un
agujero negro en el que gran parte de la produccin que lo utiliza como material puede
correr el riesgo de ser absorbido.
Se podra pensar en esta serie, tambin, ya como una vuelta de tuerca, seguramente, a la
pelcula de Mariano Donoso, Opus, de la que el docto cinfilo Hernn Sassi insinu: es a
diciembre del 2001 lo que Los Rubios a la dictadura. Opus inscribe en sus propios
materiales narrativos la clave de pelcula social for export, realiza una puesta en pantalla
de la filmacin fallida de esa otra pelcula que pide un productor de texano acento. Opus
es una excelente muestra de que las posibilidades de pensarnos tomando como material los
amplios procesos que sintetizamos en las fechas 19 y 20 de diciembre, exceden en mucho
en tanto, tanto- los lmites de la cmara en mano de Solanas, los informes de Carolina
Kallazzo o el paquetito prolijo de la crisis argentina.
recuerdo...- a narrar cada una de sus historias, cmo se lleg a ese presente. Entonces:
estado crtico, voluntad de cambio, narracin de cmo se lleg a ese estado: la frmula se
repite en cada parte. Esta voluntad de cambio (que se podra pensar en relacin al ya
comentado estado de redefinicin constante sintetizable en la frmula otro mundo es
posible) organiza el presente como estrategia para narrar el pasado y permite,
efectivamente, narrar con un cierto distanciamiento problemticas de poca que van de los
70, la militancia y la dictadura, al exilio, la vuelta a la democracia y al neoliberalismo de
los 90 y sus modos, pasando por cuestiones de gnero, del arte y la literatura.
Sin embargo, en este distanciamiento, la narracin recurre constantemente a lugares
comunes para trabajar las zonas problemticas; paradjicamente, qu zonas se seleccionan
para poner en primer plano es a su vez lo mejor de la novela, aunque sta se frustra en su
recada en la reproduccin de sentencias preformateadas. Las voces no estn logradas, los
recursos narrativos y de construccin de climas y personajes se repiten empalagosos y slo
logran funcionar como sealamientos a problemticas preconcebidas. Problemticas
netamente constituyentes de lo actual y bien seleccionadas de la paleta de las discusiones
de la poltica, el arte y la sociologa -hay que rescatarlo-, pero la escritura termina
quedando sometida a la ley de estos materiales como puro sealamiento a la distancia,
como puesta en escena de algo ya existente, y nada ms. La novela se propone como un
modo de percepcin -la nica salida al dolor es un cambio de percepcin, repite uno de
sus narradores,18 mientras otro sufre crisis perceptivas19- de los ltimos 30 aos de
poltica, cultura y sociedad. Y aunque los recortes que toma sean potentes -cierto tipo de
personajes, ciertas fechas, ciertas problemticas poltico-sociales, ciertas situaciones
logradas, ciertas modas y fetiches, algunos cruces-, el problema es que no consigue
construir ese perceptrn del que he hablado, alternativo a lo existente, que no obstante
postula: en El grito, los materiales imponen su ley y el texto la reproduce sin una escritura
que pueda trabajarlos.
Sobre la antologa La joven guardia, me gustara detenerme en los cuentos de Juan
Terranova y Alejandro Parisi, porque son los que remiten a diciembre del 2001. En la
economa de ambos textos, la referencia es un prrafo que ocupa un lugar secundario. En
Diario de un joven escritor argentino, el cuento de Terranova, es un recuerdo que se pone
en boca de la pareja del narrador:
Celia me describe esta imagen. Diciembre del 2001, y yo, en calzoncillos, con la cara
pegada al aparato, anotando lo que vea. Es pattica, pero tambin es real. Compramos
todos los diarios, incluso mbito Financiero, cuatro das seguidos. Despus fuimos
caminando hasta Plaza de Mayo. Poca cosa. De lejos llegamos a ver cmo saqueaban el
McDonalds de Corrientes y Pellegrini.20
El fragmento entra en la lgica de comentarios y anotaciones en segundo plano sobre qu
es ser un joven escritor argentino, en lo que consiste el texto.
En el cuento de Parisi, el narrador se encuentra en una isla de El Tigre y lo va a visitar la
chica con la que est saliendo. Ella llega y
se encarga de contarme las noticias ms importantes, que hoy parecen ser muchas:
18 Ibidem,, p. 138.
19 Ibidem,, p. 26.
20 Terranova, Juan. Diario de un joven escritor argentino en Tomas,
Maximiliano [seleccin y prlogo] La joven guardia. Nueva narrativa argentina,
Buenos Aires, Norma, 2005, p. 141.
presidentes que renuncian, gente en las calles, barricadas, piedras contra las vidrieras de
los comercios y de los bancos, comerciantes armados que contratan seguridad privada,
tiros al aire, muertos. El rostro de Lola se ilumina con la pasin de su propio relato.
/Vuelvo a llenar las copas y propongo un brindis: por esta isla, digo, que me permite
ignorar todo lo que vos quers contarme.21
El prrafo, tambin ac, ocupa un lugar menor en la economa del relato, aunque funciona
integrando al texto a la serie de intersecciones que se cargan de sentido mutuamente entre
vida pblica y vida privada. Es interesante ver cmo los hechos aparecen, tanto en
Terranova como en Parisi, mediados por la prensa: Lola no cuenta cosas que pasan, sino
las noticias ms importantes, y el narrador de Terranova percibe con frenes lo que pasa
en la tele, pero al ir al lugar de los hechos ve desde lejos y de la experiencia acota un
lapidario poca cosa. La referencia contextual ingresa desde los medios masivos de
comunicacin y su fraseologa y las fechas se aceptan en tanto informacin y presuponen a
un lector que las cargue de sentido en clave de resumen de noticias. As, por su potencia
significante son utilizadas para construir no mucho ms que cierto modo pattico pero
real- en que los personajes se relacionan con los hechos sociales.
Podra ser interesante leer estos dos cuentos que nombramos en paralelo con el aguafuerte
de Martn Yuchak Sueo de una noche de verano, publicado en el nmero 29 de
elinterpretador.net22: all la mirada televisiva es includa en una marea de miradas y voces
que si por un lado se afirman en sus posiciones, en su dialogar construyen otros sentidos.
Lleno de voces y abriendo sentidos, entonces, no deja el texto de discutir y desarmar las
explicaciones que circularon sobre los movimientos en provincia: saqueos organizados por
el duhaldismo, guerras entre barrios, maleabilidad de las clases bajas cual rebaos pasivos.
Yuchak, sin necesitar ms anclaje referencial que la geografa del conurbano en que se
centra y un escueto y significante diciembre, parte de una tercera persona que ahonda en
el contexto de debacle econmica-social para dejar luego surgir cantidad de voces que son
el motor de un texto que se teje con la potencia disruptiva que fueron esos das. Yuchak
retoma as el clsico modo en que se entrecruzan las dos zonas que comentbamos al
comienzo alrededor de la crisis que lleva al 19 y 20: una zona se escribe con y entre los
gajos de la hegemona que se deshace y rearticula en esa efemrides, la segunda se escribe
con los daos colaterales de la hegemona instituida y sus crisis. Sin someterse a la mera
reproduccin de las imgenes ya estabilizadas, la crnica recurre a la narracin directa de
los hechos de un modo que incluye esas imgenes hoy estabilizadas y las hace parte del
material de su texto. Decamos recin: potencia disruptiva de esos das, y no es extraa,
en ese sentido, la dedicatoria que se inluye como cierre, esa que hace que su narracin se
sostenga en un sujeto que habilit la posibilidad de la irrupcin de lo diferente: A los/las
compaeros/as de Merlo Gmez y a todos y todas que hicieron hace cinco aos que este
pas comenzara a ser otro.
Ser mucho insistir, quizs, pero en esas voces hiladas en ese ritmo narrativo late la
posibilidad de la pregnancia que tuvo la frmula otro mundo es posible.
Todas las obras narrativas de la lnea que estamos viendo trabajan en una direccin que
retorna -ms o menos productivamente- a la narracin que incluye procedimientos del
realismo clsico, con personajes que se construyen entrecruzndose sobre el fondo de los
21 Parisi, Alejandro. Un lugar ms alejado en Tomas, Maximiliano [seleccin y
prlogo] La joven guardia. Nueva narrativa argentina, Buenos Aires, Norma,
2005, p. 167.
22 Yuchak, Martn, Sueo de una noche de verano, en elinterpretador.net
nmero 29, 2006
ese estado.
slo hecho de existir en un contexto difcil, pero que tampoco tire todo por la borda por la
simple razn de haberse escrito durante los 90.
A su vez, la necesidad de la apertura del debate sobre las formas de la militancia y la
poltica de los 70 encontr su punto ms potente en lo que va de la irrupcin novedosa de
la masividad asamblearia, como modalidad del activismo poltico, hasta el debate sobre el
no matars que se inicia con la carta de Oscar del Barco, pasando por el beligerante poema
largo de Juan Terranova, El ignorante y la clara ruptura que signific la pelcula Los
Rubios,27 en trminos de estticas, memorias y polticas.
Como se puede ver en la casi sintomtica estructura cronolgica de Museo de la
revolucin, la ltima novela de Martn Kohan, la relectura de los 70 y los 90 tiene fuertes
resonancias en parte de la narrativa sobre la dictadura que se public a fines de los 90 o
principios del 2000. ste eje se conjuga hoy con lo que vengo llamando literatura post-19
y 20, son escrituras en el contexto de la rearticulacin hegemnica del Estado, del capital y
de la solidificacin de lo que se desvaneca en el aire.
Buenos Aires, noviembre de 2006
bien leda. Creo que hubo ah ms produccin que la que se percibi. Creo que
eso es algo que la crtica, no los escritores, tiene an pendiente: volver sobre
los materiales de esos aos y ver qu pas. (Revista , 02/10/2004)
27 Sobre la pelcula de Albertina Carri Cf. Notas sobre Los Rubios: rupturas, lmites y
continuidades, de Sebastin Hernaiz en elinterpretador.net, nmero 24.