Grupos de Origen Judeo-Cristiano

Grupos de Origen Cristiano, para-cristianos, Cristianos Marginales, de Origen

Judo, de tipo satanista
Por: Oscar Gerometta | Fuente: Informe sobre las Sectas
Consideramos bajo de la denominacin Grupos de Origen Judeo-Cristiano a
aquellos que tienen sus raices claramente en la cultura judo-cristiana de Europa y
Amrica.
Por qu judeo-cristiano y no dos grupos separados? Pues porque el judasmo y
cristianismo son dos realidades ntima e indivisiblemente unidas por doctrina,
historia, entorno geogrfico, etc. De hecho, muchos grupos que tienen como
origen inmediato una iglesia cristiana presentan en su doctrina a aspectos del
judasmo anteriormente dejados de lado por los cristianos, como es el caso -por
ejemplo- del regreso a la observancia del sbado por parte de los adventistas.
Adicionalmente, este conjunto de grupos tiene en comn el concepto de iglesia o
comunidad como estructura socio-religiosa. Esto hace que inmediatamente
definan quin pertenece a la iglesia o comunidad y quien, y se incorporen los
conceptos de comunin y ex-comunin. Este es un concepto sociolgico central
en el judeo-cristianismo occidental, que est ausente en la gran mayora de las
religiones orientales y paganas, haciendo de esta forma ms clara -en principio- la
determinacin de quin pertenece a un determinado grupo, y quin no.
Otro elemento comn a todos estos grupos es el reconocimiento de al menos una
cierta autoridad al texto bblico, si bien muchos de estos "complementan" el texto
bblico con otras revelaciones o interpretaciones de su propia consecha.
Grupos de Origen Cristiano
Denomino Grupos de Origen Cristiano a aquellos que declaran explcitamente su
fe en Jesucristo verdadero Dios, tan Dios como el Padre. Se trata generalmente
de escisiones de las grandes iglesias cristianas (catolicismo y protestantismo) que
se separan a partir de divergencias de orden disciplinar entre los catlicos, y de
orden de nfasis en la predicacin entre los protestantes.
Si bien se trata de grupos que tienen comportamientos y actitudes de tipo sectario,
mantienen en esencia el ncleo de la fe cristiana aunque en general teido por la
visin particular de su fundador o grupo dirigente.
En el caso de grupos surgidos de iglesias protestantes muchas veces es difcil
para el lego distinguir estos grupos de las legtimas iglesias surgidas del ncleo de
la Reforma, sobre todo en pases de tradicin catlica en los que no se conoce

con tanta profundidad la estructura del rbol eclesial reformado. En estos casos se
puede apelar a revisar si el grupo incurre en alguna de las 8 "aberracoines" que
las iglesias protestantes detectan en estos grupos:
1. Tienen un conocimiento muy pobre de historia de la iglesia y de las categoras
teolgicas, consecuentemente las Escrituras son consideradas fuera de contexto y
utilizadas descuidadamente para justificar sus propias opciones doctrinales.
2. Hay un control muy marcado por parte del lder o grupo de liderazgo, buscando
una sumisin implcita o explcita de los miembros. Se argumenta que los lderes
son los "voceros de Dios".
3. Los miembros son separados del "mundo" por una variedad de caminos con el
argumento de que es necesario "protegerlos" de su influencia.
4. Los miembros son los pocos escogidos, no es posible encontrar la salvacin
fuera de los lmites del grupo.
5. Uniformidad en su estilo de vida, que se manifiesta no slo en las creencias
sino tambin en el lenguaje, el modo de vestir y las condiciones de vida.
6. No se permite el disenso . Dado que los lderes son los profetas de Dios, los
seguidores no pueden cuestionar ninguna de sus palabras.
7. El abandono del grupo es siempre extremadamente traumtico. Incluso se
maneja la amenaza con el castigo divino para aquellos que se alejan.
8. Las doctrinas y prcticas estn sometidas a permanentes cambios y
transiciones segn las decisiones del grupo dirigente.
Grupos para-cristianos
Hay que dar consideracin enteramente diferente al conjunto que denomino
Grupos para-cristianos ya que si bien las iglesias cristianas tradicionales objetan
seriamente su profesin de fe, estos grupos reivindican ser el autntico
cristianismo.
Estos grupos tienen su origen en alguna iglesia cristiana histrica, generalmente
en una persona que ha sido educada en los principios religiosos y morales de
alguna de esas iglesias histricas. Ahora bien, a partir de la fe en visiones y
revelaciones particulares que generan un cuerpo de doctrina propio, se han
apartado de su tronco histrico para seguir a su fundador y/o u grupo gobernante
par aalejarse progresivamente, cada vez ms, del tronco comn cristiano, con el
pretexto de la fidelidad al mensaje bblico, aunque es en realidad fidelidad a las
enseanzas del lder.

En trminos generales estos grupos han abandonado la fe en la Divinidad de

Jess afirmando en el mejor de los casos de modo genrico que "Jess es el hijo
de Dios", no propiamente Dios. Esta ambigedad del lenguaje es siempre un
motivo de confusin y de largas discusiones sin conclusin clara ya que todos
estos grupos sostienen fervientemente su profesin de cristianos pero se resisten
a hacer una profesin expresa de fe cristiana. Ms an, cuando se ahonda en su
doctrina se encuentran afirmaciones tales como la de los Testigos de Jehov: que
Jess es el Arcngel San Miguel transcorporalizado. Esto corrobora que no
pueden ser considerados cristianos, ya que no sostienen la divinidad de Jess de
Nazareth.
Grupos de Cristianos Marginales
Los que llamamos Grupos de Cristianos Marginales son grupos, movimientos,
congregaciones de fieles que van surgiendo en la periferia de las comunidades
eclesiales de las iglesias histricas y que en muchos casos no llegan a conformar
formalmente una secta. Conviene en este punto repasar los criterios distintivos
que permiten establecer que nos encontramos ante una secta propiamente tal, y
no solo ante un grupo de caractersticas sectarias.
En la mayora de los casos, estos grupos no llegan nunca a constituir formalmente
una secta ya que su deseo explcito es mantenerse dentro de la comunin de una
iglesia histrica. No quieren romper la comunin sino que reivindican ser los
bastiones de la ortodoxia doctrinal o ritual. En trminos generales, el nfasis de su
predicacin est puesto en una prctica ritual, un aspecto disciplinario o algn
punto doctrinal considerado secundario en ese momento por las iglesias
histricas. El liderazgo se centra en la predicacin y desarrollo de ese punto, y
tiende a establecer distancia respecto de la jerarqua de la iglesia de origen,
aunque sin llegar a la ruptura ya que esto alejara a los fieles en su primera etapa.
Un claro ejemplo de este tipo de agrupaciones lo constituye la Fraternidad
Sacerdotal San Po X, la que de la mano de Mons. Marcel Lefebvre se separ de
la Iglesia Catlica. Muchos de estos grupos nunca llegan a constiturse
propiamente en sectas, sin embargo no por eso dejan de ser fuertemente nocivos
a nivel social para la iglesia en la que pretenden estar insertos, y para sus
miembros a nivel espritual, psicolgico y muchas veces fsico.
Grupos de Origen Judo
Cuando me referiero a Grupos de Origen Judo no me estoy refiriendo a las
diferentes escuelas de interpretacin de la Torah que conviven an hoy en el seno
de la comunidad juda. Estos grupos, si bien son diferentes y muchas veces han
sido denominados "sectas" para hacer referencia a las fuertes divisiones internas
que provocan, se mantienen dentro de la comunidad orgnica juda y aceptan a
sus representantes, por lo que modernamente quizs les cupiera mejor

denominacin de "escuelas".
Muy por el contrario, con la denominacin de Grupos de Origen Judo estoy
aludiendo especficamente a movimientos muy semejantes al de los Cristianos
Marginales, que nacen en el seno de la comunidad juda pero que por decisin
propia o del Colegio Rabnico tienden o son puestos efectivamente al margen de
la comunidad de fe y vida juda.
Contemporneamente estamos asistiendo al surgimiento de varios grupos de este
tipo que se asientan en diversos aspectos de la interpretacin juda de las
Escrituras o en un nfasis nuevo en prcticas tradicionales de la comunidad.
Un lugar especial hay que reservar a todo el movimiento cabalstico que por un
lado est tendiendo a estabilizarse como grupos con identidad propia, a la vez que
penetra en sectores sociales sensibles a planteos de tipo esotrico. Este ser un
sector cuya evolucin habr que observar con detenimiento en los aos por venir.
Pero no hay que minimizar, los grupos de origen judo no son solamente aquellos
que ponen un nfasis desmedido en el estudio de la Cbala.
Grupos de tipo satanista
Finalmente, puede llamar la atencin de que incluya en este conjunto a los Grupos
de tipo satanista.
Ocurre que el Satanismo contemporneo es un producto cultural que solo
encuentra sentidoi en un contexto judeo-cristiano. Los movimientos satanistas son
una forma de respuesta o rebelin al orden poltico, social, econmico y religioso
establecido en la sociedad occidental. Y esa sociedad es la sociedad judeocristiana.
En este sentido, los movimientos propiamente satanistas (no confundir satanismo
con brujera) han de ser comprendidos en el mismo contexto doctrinal, social y
cultural que las sectas claramente cristianas. Si bien en cuanto formas de rebelin
estn marcadas por el rechazo de todo lo cristiano, ese rechazo es expresado con
las mismas estructuras conceptuales, rituales y dogmticas del cristianismo.
Paganismo y satanismo no son sinnimos, son estructuras religiosas
(conceptuales, dogmticas y rituales) absolutamente diferentes.

Judeocristianos es el nombre que ha dado la

historiografa moderna a aquellos
cristianos de los primeros siglos despus de la muerte de Jess que optaban por una
visin no rupturista del cristianismo en relacin al judasmo, al contrario de las tesis
dePablo de Tarso que apostaban por romper con el judasmo y que el cristianismo
conformase una nueva religin. La visin de Pablo de Tarso es la que finalmente
triunf y la que queda reflejada en el Nuevo Testamento, que se escribe cuando las
tesis de Pablo de Tarso ya han triunfado sobre las dems (a partir del ao 70 d. C.).
Estos judeocristianos, liderados por algunas figuras tan importantes como Santiago el
Menor (considerado a menudo como hermano de Jess) fueron muy importantes
especialmente en el siglo I d.C. en Judea y sobre todo en Jerusaln, donde resida
una gran comunidad.
Al ser partidarios de no romper con las tradiciones judas, apoyaban el uso de
la circuncisin, eran partidarios de respetar elSabat y seguan en general los
preceptos de la Ley de Moiss.
Los judeocristianos tuvieron duros enfrentamientos con los cristianos seguidores de
Pablo de Tarso (llamados paulinos), que eran partidarios de romper totalmente con el
judasmo, para, entre otras cosas, poder difundir mejor el mensaje de Jess, pues el
rechazo que causaba todo lo relacionado con el judasmo en el mundo de la Antigua
Roma, haca muy difcil difundir el mensaje de Jess si ste tena alguna relacin con
los judos.
La Gran Revuelta Juda contra los romanos que se sucedi entre los aos 66 y 73 d.
C. en Judea, provoc que gran parte de la comunidad judeocristiana se viera obligada
a dispersarse y a esconderse en zonas perifricas del Imperio Romano. Esto provoc
que quedaran aislados de los centros de poder del mundo cristiano y que sus ideas
fuesen superadas por las de Pablo de Tarso. A pesar de que hay indicios de que los
judeocristianos pervivieron durante los siguientes siglos, su posicin fue muy
minoritaria y se fueron diluyendo ante el poder de una Iglesia catlica que haba
aceptado los principios paulinos de ruptura con el judasmo. El cristianismo se

convirti as en una religin totalmente diferenciada de la juda a pesar de que Jess

nunca trat de romper con el judasmo, sino que predic por la vuelta a los orgenes
del mismo ante la corrupcin de sus dirigentes.