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Ensayo 1 Formacin y desarrollo de la Cultura moderna

Nombre: Catalina Chomal Ramos


Cmo se entiende la religin en un contexto de politesmo de los valores?

- Escapatoria del caos: Religin. La homogeneidad social disminuye cada da y la complejidad de la sociedad es su causa y
consecuencia, la densidad poblacional aumenta y as la divisin de los roles ejercidos para
hacer funcionar este gran engranaje llamado sociedad. Los hombres y mujeres del hoy
buscan su independencia y la conformacin de su identidad, lo que ser un arduo trabajo
considerando la amplia gama de valores y caminos para optar. Y es la bsqueda de una
direccin a la cual encaminarse lo que hace nacer las distintas religiones que ofrecen al
individuo una esperanza en la divinidad, una confianza en algo ms all y un sostn para su
actuar. [] la vida religiosa sea la forma eminente de la vida colectiva y una especie de
resumen suyo.(Durkheim, 2003, p.630) Ms que una comunicacin con el mundo divino y
las fuerzas espirituales, las personas optarn por la religin en una sociedad moderna
porque les brinda una esperanza en s mismos, en el mundo y en la otredad.
Se nace siendo seres en sociedad y es gracias a quienes nos rodean que aprendemos a
comportarnos y obtenemos informacin, la cual sin una intencin preparada viene cargada
de juicios de valor. Desde pequeos se ensea desde qu es bueno o feo hasta que es
correcto o incorrecto; inmersos en la dualidad de las cosas aparecen las distintas religiones
que se guiarn por una idea, un pensar ligado a la divinidad y a la historia que seala lo
correcto. Y tal como lo son las ideologas polticas, las religiones necesitan de un pueblo
seguidor para afirmarse y difundirse. Una religin que no tenga sustento social, que no sea
seguida por las personas prontamente ser olvidada, humanos con capacidad racional son
los nicos que podrn difundir las ideas e incentivar a la fidelidad religiosa. Para poder
comprender cmo se levanta una religin la mejor forma de hacerlo ser partiendo desde la
punta de esta pirmide: la creencia religiosa. Para que una creencia religiosa pueda perdurar
en el tiempo son necesarios sus seguidores o fieles, quienes se vern en la necesidad de
organizacin para poder llevar la supuesta realidad divina a todos los rincones del mundo y
dar a cada persona la posibilidad de encontrar al verdadero Dios. Saliendo del crculo de
creyentes es como se convence al otro, mediante la accin comunicativa que se fundamenta
en el establecimiento de relaciones sociales. Para que una persona pueda argumentar sobre
la veracidad de la creencia, es necesario que confe en ella, una confianza que se enmarca
en un orden o sentido de la vida. Es sta la base piramidal: el sentido, que sin las
condiciones sociales en las que se ubica no tendra la misma efectividad. Entonces, el
nacimiento de una creencia se da en forma indirecta por el contexto social. Porque la
sociedad slo puede hacer sentir su influencia en acto, y slo se encuentra en acto cuando
los individuos que la componen estn reunidos y obran en comn (Durkheim, 2003,

p.629), y as como los dems son seguidores de una religin en s es porque hay un sentido
tras sta. La creencia clama consecuencia, los actos del fiel deben ser acordes a los valores
religiosos y slo viendo que existe una correspondencia idea-accin los an no creyentes
buscarn la entrada a la Iglesia.
Orden fundado en la confianza? La religin se acerca a lo que se ha entendido como un
sistema, y quizs el ms amplio de todos, ya que no se limita, y pretende abarcar la
explicacin de todos los mbitos de la vida y su correcto funcionamiento. Busca baar cada
sistema social con su pensamiento y lograr as slo objetivo: construir una mejor sociedad
desde sus ojos. Las acciones, provistas de juicios de valor cumplirn la tarea de generar un
reglamento del qu hacer y qu no hacer, regularn el movimiento social y aunque no fuese
legalmente penalizado, hay cierta presin social ocupada de delimitar la libertad de los
individuos. As como dice Niklas Luhmann (2007): La moral es un medio de vinculacin
que circula por toda la sociedad y que coordina la autoestima y la heteroestima (pg 30),
ser este sistema religioso el que haga de cada individuo creyente un ser confiado en sus
buenos actos y en la preocupacin de sus actos. La moral, entendida como un conjunto de
ideas aceptadas por una cierta poblacin por ser bondadosas y que no est ligada al orden
jurdico es un producto social, un acuerdo mutuo entre los pares basado en el entender al
otro como una persona de actuar correcto, llevar a la confianza social. As como el
catolicismo ha enseado el amor al prjimo y el Zakat del Islam ha promovido la caridad,
la fe en general ha enlazado personas de una misma religin, pues es por la propia
consideracin por lo que se est dispuesto a querer a otro. Al compartir un ideal, un cario
y una fe, el creyente se sentir acompaado, le dar la esperanza de que est siguiendo el
camino correcto, porque de otro modo, cmo tantos se estaran equivocando?. La
universalidad del valor lo hace racional como lo dira el modelo de la racionalidad formal
de la sociologa.
Aunque la secularizacin pueda ser considerada como un fenmeno global de las
sociedades modernas, no se halla uniformemente distribuida entre ellas (1971, pg.155)
mencionaba Peter Berger en su reconocido estudio de la sociologa de la religin. El
impacto de este proceso no golpe con la misma intensidad a todos los individuos,
hacindose diferencias entre los distintos grupos sociales. No se debe dejar aparte la
consideracin del contexto social; la sociedad se desarrolla en momentos, que estn teidos
de ideas, sistemas polticos, econmicos, hasta ambientales que se entrelazan con el actuar
de las personas y afectan su comportamiento. Y tal como a lo largo de la historia han
habido momentos de auge religioso, hay momentos en los que la poblacin es menos
creyente. La fe que se tiene se ha ido desmoronando de a poco con la llegada de crisis
sociales, las malas condiciones de vida han mostrado a los individuos que la confianza en la
fe y en todo su orden, el actuar de acuerdo a las normas religiosas no ha dado fruto y a
pesar de confiar en la salvacin, la seguridad de la fe en la vida es poca. Los grupos ligados
a la produccin industrial moderna caractersticos del siglo XX, golpeados por las malas

condiciones laborales y de vida, presentaron una mayor secularizacin que aquellos que
ocuparon labores ms tradicionales (Berger, pg.156). Por consiguiente, Cul es la
importancia de la relacin divinidad-persona si frente a desgracias la fe decae?, es
inadecuado olvidar la importancia de la fe personal de la gama de opciones, aun as, parece
ser que lo ms importante es el orden con el que se rigen los creyentes el que ya no es
confiable, no brinda ese sostn o apoyo.
No es la religin un constructo social, pero si lo es la moralidad con que sta se presenta
frente al mundo. El pensamiento moderno se caracteriza por la importancia que le da al
mtodo cientfico y no es de extraar que el humano busque una va sistematizada con la
que explicar y buscar la verdad, pues se halla en medio de un mundo con miles de
opciones que elegir y que fcilmente podran llevarle por el camino errneo. Se reconoce a
s mismo como un investigador y experimentador del mundo, las respuestas necesitan ser
encontradas y aunque la realizacin sea minuciosa, la confianza en el resultado no ser
completo y habr cabida para ms dudas. Es aqu donde la fe religiosa podr explicarle que
hay cosas que slo pertenecen a la inaccesible esfera de Dios. Este individuo est
reducido a seguir, sin conocer su sentido ltimo, los principios grabados en su naturaleza
(Bilbao, 1996, pg. 232) y slo Dios tendr la respuesta a las cosas imposibles para ste. El
individuo entender que hay un lmite que su Dios se ha reservado y no es su propia
incapacidad la que lo ha limitado, lo que como consecuencia tendr el aumento de su
autoestima. Y quizs no sean cosas imposibles totalmente para l, sino, existen vas que
estn determinadas nicamente por el espritu. La relacin que se tiene con el ms all ser
la nica forma de descubrirlas. El cristianismo ha sido un ferviente ejemplo:
Viendo en la materia lo profano por excelencia, ha abandonado con facilidad su
conocimiento en manos de una disciplina extraa, tradidit mundum hominum disputationi
[] Pero la religin cristiana no poda deshacerse tan fcilmente del mundo de las almas,
pues el dios de los cristianos aspira sobre todo a reinar sobre las almas.(Durkheim, 2003,
pg. 644).
Parece curioso el surgimiento de variadas sectas religiosas, nuevas religiones y formas de
vida espiritual en la actualidad, en paralelo a la notable disminucin en la cantidad de
creyentes y seguidores de las grandes religiones llmense as las creencias religiosas que
han tenido protagonismo a lo largo de la historia por ser factores de cambio social de
magnitud, como lo han sido el cristianismo y el protestantismo-. En un pasado, el ser
humano se entenda como un ser obligado socialmente a encajar en ciertos grupos a los que
perteneca, la rigidez del contexto social no le permita un comportamiento inadecuado al
lugar de procedencia. Los gobiernos, por su parte, solan ser ms autoritarios, crean
manejar la verdad absoluta y seguir la correcta creencia religiosa, y as como cabezas de un
pueblo, no deban permitir que su gente siguiera el camino incorrecto. El da de hoy, el
individuo ha comenzado a sentirse libre, la concepcin originaria ha pasado de la
sociabilidad a la libertad; en un pasado, el hombre entenda que naca dependiendo de otro

y ligado a su contexto social, lo que ha ido volcndose radicalmente mientras el mundo se


diriga a su estructura moderna, que le ha enseado que es un ser nacido en igualdad y
libertad, un ser de accin, que se crea a s mismo y no ha sido ya creado por la sociedad.
Qu importancia tiene su concepcin originaria con el desarrollo espiritual que tendr?
Hombres y mujeres del mundo se irn alejando de la adecuacin a su medio y velarn por
la creacin propia de su contexto, ya no hay obligacin de seguir un canon establecido; y es
la democracia la que abri paso a este hecho, las decisiones polticas en manos de la
poblacin han permitido la creacin de organizaciones sociales como lo son las sociedades
religiosas emergentes. Se pueden crear y seguir religiones adecuadas al propio ideal y no
slo adecuar el ideal propio a cierta creencia ya establecida. La liberacin del pensamiento
moderno alude a ir ms all de lo instaurado y ser agente activo. La modernidad busca
desafiar las ideas religiosas, el hombre y la mujer se liberaron y dejaron el miedo a la
presin social al ahondar en terrenos intransitables para los distintos creyentes, [] la
religin se hizo cada vez ms naturalizada e histrica empez a ser considerada no como
un estado dado por el Dios de las cosas, donde lo profano debe imitar lo sagrado, sino,
ms bien como un fenmeno natural o como producto humano de la voluntad que poda ser
estudiado objetivamente. (Cruz, 2001)

La secularizacin ha sido explicada como el decaimiento de la religiosidad al mismo


tiempo que la explicacin cientfica-racional adquira valor. Parece ser que se ha buscado
contraponer la idea religiosa y la racionalidad, presentadas como mutuamente excluyentes.
Se ha olvidado que la religin no slo ha entrado en las personas y su contexto personal y
espiritual, sino, se ha establecido en la sociedad como diferentes organizaciones; las
Iglesias, casas de creyentes, tienen una gran organizacin para seguir en pie y la nica
forma de sostener su sistema es mediante la prolijidad y divisin de tareas. Es donde la
burocratizacin, que se ha intensificado y expandido a lo largo de los aos, ha tomado
posicin, junto a los procedimientos explcitos y regularizados que obtienen protagonismo.
De la misma forma, la idea de un cientfico religioso suele ser extraa o contradictoria, se
piensa que no desafiara la naturaleza del todo y que tendra muchos ms lmites que
alguien que no tuviera tanta relacin con una religin en especfico. Todas estas ideas son
las que han hecho de la religiosidad un generador de desconfianza, el religioso, al igual que
un cientfico y un poltico, se ven en la necesidad del orden dirigido a un fin. Esta analoga
difiere en la forma pero no en la intensidad, un creyente deber serle fiel a normas morales
y ser un frreo seguidor de mandamientos para poder llegar a la salvacin eterna anhelada,
como lo es en el catolicismo; del mismo modo el llamado hombre racional deber tener
un trabajo constante, profundo y sistemtico en su estudio para develar la respuesta a su
hiptesis, con referencia a la racionalidad instrumental con la que funcionaba la mquina
del Estado Moderno. Max Weber deca: Est claro que la militancia del partido, sobre
todo los funcionarios y empresarios del mismo, esperan obtener una retribucin personal

del triunfo de su jefe, ya sea en cargos o privilegios de otro tipo. (pg.19) el creyente
espera algo a cambio por su buen comportamiento, se ve aqu cmo la racionalidad se une
con el quehacer religioso.
El anlisis desarrollado en ste trabajo, el cual abarc la pregunta por el rol de la religin en
un contexto multicultural y heterogneo como lo fue en el siglo XX hasta hoy ha podido
permitir llegar a la siguiente conclusin: la creencia en una religin surge de la necesidad
de acompaamiento al verse en un mar de inseguridades y peligros, donde no se pueden
generar ideas exactas dado que todo puede volver a ser replanteado y repreguntado. Las
dificultades que enfrent la humanidad requeran de un sostn para mantener el sistema, y
el pensamiento religioso fue utilizado como una herramienta, fue un medio para llegar al
fin esperado: una mejor sociedad. No hay que cegar la mirada a los costados, el contexto
social es importantsimo para el desarrollo humano tanto en la religin como en todo lo
dems, los sucesos afectaron en gran medida la secularizacin ocurrida y sin la existencia
de cambios radicales como el surgimiento de la Reforma protestante podra haber una
continuidad del sistema de ese tiempo que parece tan lejano, el podero catlico en forma
absoluta. Es importante que todas las disciplinas, al igual que la sociologa y la
antropologa, se inunden del pensar humano-espiritual para entender el movimiento
religioso, solo as se llegar a una mejor respuesta. Aparecern ms y ms religiones y
creencias, y as, ms y ms estudio ser necesario; las religiones cambian, el contexto social
y cultural tambin, y si todo est cambiando las razones de la accin de la sociedad
tambin lo harn y claman por ser explicadas.

Referencias
Berger, P. (1999). Elementos histricos. En El dosel sagrado; para una teora sociolgica
de la religin. Barcelona: Editorial Kairs.
Bilbao, A. (1996) Racionalidad econmica y secularizacin en Reis, N 74, pp. 225-243.
Cruz, E. (2001, April 1). A Plea for Symmetry: From the Sciences of Religion to the
Sciences of Science. Revista De Estudos Da Religio, 61-78. [] religion gradually
became naturalized and historicizedit started to be regarded, not as a god-given state of
affairs, when the profane should mimic the sacred, but rather as a natural phenomenon or
as the product of human volition that could be studied objectively Traduccin ma.
Durkheim, . (2003). Conclusin. En Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid:
Alianza Editorial.
Weber, M. La poltica como vocacin. En El poltico y en cientfico. Varias ediciones.

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