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Presentacin: El presente artculo se enmarca dentro del problema estticopsicolgico nietzschano, entendido desde su propuesta epistemolgica del sujeto
en relacin con la verdad, en donde el uso de metforas y la construccin del
lenguaje cobran un rol fundamental al momento de develar los engaos presentes
en todas nuestras construcciones conceptuales del mundo. En este marco, la
verdad surge como problema, pues se reduce a ser entendida e identificada con
los conceptos que se utilizan convencionalmente para designarla. Frente a esto, el
autor plantea la verdad como un concepto vaco, cuyo conocimiento es imposible
para el ser humano, que solo debe contentarse con generar, de manera intuitiva,
creativa y artstica, constantes y cambiantes metforas prohibidas
convencionalmente que manifiesten justamente la contradiccin y absurdo que
se presenta al momento de querer vincular dos esferas absolutamente distintas:
la del sujeto y el objeto.
Palabras Claves: Nietzsche, verdad, metfora, lenguaje, epistemologa, hombre
racional, hombre intuitivo.
Presentation: The current article is part of the aesthetic and psychological
nietzschean problem understood from his epistemological proposal of the subject
in relation to the truth; where the use of metaphors and the construction of
language take on a key role when unveil the deceptions present in all our
conceptual constructions of the world. In this setting, the truth emerges as a
problem, as it is reduced to be understood and identified with the concepts that
are conventionally used to describe it. Against this, the author proposes truth as
an empty concept, whose knowledge
is impossible for humans, it should just be
INTRODUCCIN
content to generate, in a sense intuitive, creative and artistic, constant and
changing metaphors. Conventional metaphors prohibited conventionally- that
express precisely the contradiction and absurdity arises when wanting to link two
quite distinct areas: the subject and object.
intuitive man.
Con ello, el autor expresa una profunda crtica a la idea realista de la verdad que
hace corresponder al sujeto cognoscente con el objeto, pues no existe la posibilidad de
verificar la efectividad de tal correspondencia, ya que no es posible salirse de la realidad ser
sujeto cognoscente para comparar sus frutos con la realidad misma. (Garrido, 2010, pg,
14). Ahora, la gran consecuencia de esta generacin de metforas para designar la verdad,
es el lamentable hecho del olvido de stas como lo que son metforas y ser
consideradas como verdades.
Resaltando el carcter positivo, el hombre se presenta como un poderoso genio
constructor (Nietzsche, 2010, pg. 30) que construye todo su aparataje conceptual desde la
realidad nebulosa de las metforas, como cimientos de todo su constructo racional y
elaborando el lenguaje como metfora de la realidad.
Con lo anterior, la creacin de metforas es una accin necesaria para que el sujeto
pueda vivir y obrar. A eso Nietzsche lo llama el saludable blsamo de la apariencia
(Romero, 2001, pg. 27) y se manifiesta como el engao apolneo que permite el orden y la
coherencia del sujeto cognoscente como individuo. Las metforas que el hombre intuitivo
crea son estrictamente individuales y absurdas, pues no siguen un patrn racional lgico,
sino que se dejan fluir por la discordancia y contradiccin propia de la verdad. Por esta
razn son llamadas prohibidas, pues son contrarias a las legitimadas por la convencin
del hombre racional. En oposicin a ste, el hombre intuitivo se plantea como sujeto
admirablemente creador,
Con ello se instaura, a diferencia del proceder del hombre racional, la primaca de la
voluntad por sobre el intelecto, y el sujeto se transforma en artista de la naturaleza. Este
vitalismo es el fundamento de la vida humana y no la razn, que sirve al primero como
elemento de mesura y orden de lo que esencialmente es la realidad: caos y contradiccin.
Esta realidad se ve bellamente ejemplificada en la experiencia de los sueos,
el que suea, se sumerge en un mundo fantstico de ilusiones que le hace olvidar las
preocupaciones de la vigilia. As, la existencia se reduce a dos mitades tan real una como la otra;
la de los sueos, aunque parezca que est compuesta de ilusiones, es la que embellece y objetiva
el dolor de la vigilia (Suances y Villar, 2004, pg. 18)
Esta creacin de una realidad aparente, propia de lo apolneo, incita al sujeto a utilizar
su voluntad como modo de relacionarse con la realidad y a utilizar su razn como
instrumento generador de este mundo aparente que sirve para imprimir orden en el obrar
humano. En este punto surge la metfora prohibida, como oposicin al edificio de los
conceptos, que son smbolo manifiesto del engao humano en el que hizo caer la ficcin
que representa la creacin del lenguaje. Estas metforas prohibidas renuevan el edificio de
conceptos viejos que se han convertido en verdades; es absolutamente intuitiva, individual,
autntica y nica, pues tiene como elemento primordial el carcter subjetivo creador de la
naturaleza.
Categricamente, Nietzsche plantea la verdad de la vida esencialmente como un
engao, pues el sujeto est obligado a fingir para poder existir y obrar en el mundo, ese es
el modo que posee para asegurar su supervivencia como especie y salvaguardar su
As, Nietzsche expresa sus pensamientos bajo mscaras y bajo el arte de fingir, propio
del intelecto; manifiesta sus pensamientos desde la intuicin, apelando a la irracionalidad
que significa el mundo y el propio espritu humano. Por esa razn, el uso de aforismos es
adecuado a la propuesta vital del autor, que niega la sistematizacin de la vida bajo un
modelo racional y se inspira en la lucha e inconexin, incoherencia y fugacidad de la libre
BIBLIOGRAFA
Bibliografa secundaria:
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