Ensear las Ciencias Sociales.

Diversas son los atenciones que se tiene al momento de teorizar acerca de las Ciencias
Sociales, sobretodo, cuando una de las perspectivas que se lo propone posee una riqueza
enorme en la materia; esta es la didctica. Ensear las Ciencias Sociales, plantea desafos
que se pueden registrar desde el orden metodolgico-reproductivo, hasta en la esfera del
conocimiento en un orden epistemolgico del asunto. Para eso, varios autores han
propuestos diversos anlisis y opiniones al respecto. Aprender a Ensear, en esta materia,
contrae una serie problemticas de aspecto socio-polticos, que de igual manera, se logran
vislumbrar en ensayos, papers, investigaciones, etc., difiriendo de un establecimiento
totalmente neutral de las propuestas objetivas que presumen las Ciencias Sociales.
Aprender a Ensear, una materia llena de moralidades y subjetividad ubicuas en el
desarrollo de un texto-materia, implica una formacin por parte del docente altamente
integrada. As lo corrobora Alicia W. Camilloni al discernir las problemticas de las
didcticas de las Ciencias Sociales; stas se caracterizan por una pluralidad de mtodos y
de esquemas conceptuales. Aunque todas procuran la comprensin y explicacin de los
procesos y fenmenos sociales1. Fenmenos que son inconmensurables con los que
manejan las ciencias exactas. Y, desafo ulterior que se expone para los docentes, en
trminos de conocimiento, metodologa y tica-poltica.
La serie de desafos, pueden ser abordables, tal como ha hecho Luis Osandn M., en su
artculo De las distintas formas de aproximarse al panorama de la didctica de las ciencias
sociales2. En este texto, la lectura al problema, se aborda desde tres pticas
paradigmticas en el desarrollo disciplinar de las didcticas de las Ciencias Sociales: a) la
psicologa de la cognicin, b) los estudios del cirrculum, y c) las investigaciones sobre el
1 Camilloni, Alicia W.: Pensar, descubrir y aprender. Propuesta didctica y
actividades para las Ciencias Sociales. Edit. AIQUE EDUCACIN, 1 edicin,
Buenos Aires, 2007. Pg. 11.
2 Osandn Millavil, Luis: De las distintas formas de aproximarse al panorama
de la didcticas de la ciencias sociales. Una propuesta de lectura al problema
en Revista Pensamiento Educativo, Didctica y Construccin del Conocimiento
disciplinar en la Escuela, Pontifica Universidad Catlica de Chile, Vol. 30 - Julio
2002, Pgs. 139-175.

pensamiento del profesor. Sealar esta propuesta de lectura, es til para el argumento de
este ensayo, por dos motivos: el primero, tiene que ver con la exposicin significativa de la
propuesta de lectura, desde un punto vista epistemolgico del mismo; y por otro lado, de la
trascendencia que cobra dicha propuesta de lectura, bajo el prisma elaborado de una crtica
respecto del acabamiento epistemolgico de las Ciencias Sociales.
Las tres propuestas de lectura apuntan a abordar los trminos de Conocimiento,
Metodologa y tico-Poltico de la didctica de las Ciencias Sociales; en palabras de su
pragmatismo, abordar el qu, cmo y para qu de la Didctica de las Ciencias Sociales. No
obstante, las dificultades mediatas de la lectura del problema y tal como lo reconoce L.
Osandn- se producen por dificultades del lenguaje, y problemas especficos; y por tanto,
dificultades de conceptualizacin del aprendizaje y la enseanza de las ciencias sociales.
Estas dificultades han repercutido de manera contundente en la inteligibilidad de las
didcticas de las ciencias sociales; tanto as, que Osandn realiza una visin panormica de
la experiencia internacional en este aspecto. En Espaa, por ejemplo, el debate en torno a la
didctica de las ciencias sociales se esgrime en una diferenciacin surgida en el proceso de
su transposicin didctica, lo que implica traduccin, adecuacin y, por lo mismo, exige
diferenciar entre el saber sabio (o saber acadmico), como suele llamarlo Chavallard, y el
saber enseado en el mundo escolar3. De esta manera, la didctica especfica, cobrara un
rol mediador entre un saber y otro, trasladando, al mismo tiempo, la problemtica hacia la
constitucin elemental del objeto de estudio de esta disciplina; y de manera ms precisa,
instalndose en los debates mismos de las Ciencias Sociales. La didctica de las ciencias
sociales se propone analizar y estudiar un objeto de estudio, primero que todo, inexacto y
ambiguo; esto, debido a los debates epistemolgicos que posee las Ciencias Sociales. Y
segundo, con delicadas estrategias curriculares por su clara inferencia y preferencia- en
prcticas ticas y polticas.
La Historia (o la historiografa disciplinar) es una rama constitutiva de las ciencias sociales.
En general, se puede decir que cuando se habla de ensear ciencias sociales, se habla de
ensear Historia y Ciencias Sociales. Para el profesorado, es ms importante an. As lo

3 Ibd. Pg. 160.

dejan ver varios autores4, que toman como denominador comn el estilo de transposicin
didctica, y, las tcnicas de traduccin y bajada de la informacin disciplinar al saber
escolarizado. Por eso, la didctica posee uno de los debates ms fructferos en el rea de
Educacin; sus debates son co-relativos a los debates que instalan las ciencias sociales
mismas.
*
Este ensayo procurar ver los debates epistemolgicos que se dan en las ciencias sociales,
lo que influir de manera significante en dos aspectos de las didcticas de las ciencias
sociales: en la constitucin del objeto de estudio de la didctica de las Cs. Soc. , y, ante
todo, en la formacin del profesorado encargado de esta materia, en general y a modo
especfico. Para esto, revisaremos las hiptesis de variados autores que tratan la materia de
las ciencias sociales en trminos epistemolgicos.
Como decamos anteriormente, la historia ocupa un lugar considerable dentro de las
ciencias sociales gracias a un posicionamiento tcnico-metodolgico de la investigacin
histrica, apoyado por la ciencia. Uno de los tericos que ha elaborado una crtica
contundente al conocimiento histrico, y por tanto, a la investigacin histrica como tal, es
Hayden White. Este historiador estadounidense se ha preocupado de una de las
herramientas preponderante en la labor del historiador, y en elaboracin de un texto
histrico: la escritura histrica. La historiografa, es la escritura de la historia, la
narracin del tiempo. Desde Paul Ricoeur en adelante la historia ha sido problematizada y
teorizada a travs de su escritura. Por lo tanto, la labor del historiador, desde ese ejercicio,
4 Tanto L. Osandn como J. Pags (entre otros) estn de acuerdo en sealar la
importancia del profesorado en su formacin disciplinar, y sobretodo, en la
enseanza de la Historia; Los profesores entienden por contenidos la
informacin histrica que tiene que transmitir a sus alumnos, Osandn, Luis:
De las distintas formas pg. 152. A la vez, es tiempo, as mismo, de
transformar la formacin del profesorado que ensea historia y ciencias
sociales. La nica posibilidad real de cambiar la enseanza [] es repensando
y transformando la formacin del profesorado responsable de su prctica,
Pags, Joan: Aprender a Ensear historia y ciencias sociales: el currculo y la
didctica de las ciencias sociales en Revista Pensamiento Educativo, Pontificia
Universidad Catlica de Chile, Vol. 30 Julio 2002, Pgs. 255-269 ( cit. Pg.
256)

adquiere una mayor impronta social y poltica. En trminos epistemolgicos, la historia se

concibe como una representacin de la realidad histrica; donde ya no son de plena
prioridad las metodologas, elementos y variables de las investigacin propiamente tal. La
escritura de la historia entregara el marco textual que organiza la informacin recolectada
en el proceso de investigacin; imponiendo, necesariamente, el carcter poltico de dicha
organizacin.
La historia como ciencia social opt por la bsqueda de la verdad histrica. Al mismo
tiempo, adopt metodologas cientficas que contrastaban y verificaban (o se falseaban,
tal como lo entenda K. Popper) la informacin de la actividad estereotipada del historiador:
informacin levantada en archivos, documentos, estadsticas, oficios, que sistematizaban
dicha informacin y formaban un parmetro de anlisis a corroborar cientficamente. No
obstante, cmo hacia frente el historiador al dicho, sin escritura no hay historia? No se
poda dejar de escribir historia, sin la escritura, la historia no cobraba su carcter sociopoltico; transformndose en instancias del mito y, el sueo de una cultura y una sociedad.
Pero el problema de la narrativa no solo afecta a la propia historiografa por su condicin
literaria, tambin, es un problema de representacin de la ciencia moderna. H. White se
percata claramente de esto; contemplando la ciencia moderna desde esta perspectiva,
podemos rastrear su desarrollo en cuanto a la destruccin progresiva del tipo de
representacin narrativo en sus descripciones de los fenmenos que abarcan los objetos de
estudio especfico. Y esto en parte explica por qu el humilde tema de la narrativa debera
ser ampliamente debatido por los tericos de la historiografa actuales5. De aqu se
desprende el problema de la objetividad de la ciencia, que los estudiosos de la didctica de
las ciencias sociales estn al tanto. Y cuanto a la historia, nos dara las seales para
problematizar su carcter objetivo de la representacin del pasado.
Entonces, se establece una doble problemtica para el docente que ensea la historia.
Primero, a nivel curricular, debe escoger -o hacer hincapi- el contenido de la materia
histrica a ensear o ms bien, y siguiendo la tesis de H. White, debe escoger la
5 White, Hayden: La cuestin de la narrativa en la teora historiogrfica
actual en Magister en Ciencias Sociales, ARCIS Ediciones, Miguel Valderrama
(compilador). Pg. 107.

representacin histrica ms adecuada afines sus creencias polticas. Y, por otro lado, debe
asumir el carcter no objetivo de la historiografa, a la vez, de que es una prctica ms
cercana a la Literatura que a la Ciencia. Se establece, por ende, como una funcin que
flucta entren lo poltico y lo esttico: la poltica [] era tanto la condicin previa del tipo
de inters en el pasado que imbua la conciencia histrica [] para Hegel el contenido (o
referente) del discurso, especficamente histrico no era la historia real de lo que sucedi
sino la relacin peculiar entre un presente y un pasado pblico que haca posible un Estado
dotado de una Constitucin6. Asimismo, la objetividad histrica establecida como
verdad histrica- pasa a segundo plano, ya que, tal verdad se encuentra consensuada en
el nivel mtico de la Cultura que lo requiera. Y como recordaremos, la cultura se refleja en
el currculum.
Y pasa seguir ampliando las complejizaciones de la historia y las ciencias sociales, Richard
Rorty nos plantea en una posicin radical (para no precipitarse en algo abismante) acerca
del mtodo cientfico y las ciencias sociales. En ello, puntualmente, Rorty nos indica que
tanto la realidad como la verdad estn sujetas, ms que a un referente emanado de la
naturaleza, se encuentran entrelazadas por coherencias y tramas propias de cada cultura o
comunidad. En tanto, la explicaciones cientficas como sus elementos a corroborar, estn
moralmente comprometidas con el nivel narrativo esperado de cada Cultura respectiva. Es
decir, con las expectativas que comprometen su progreso y su verdad. El filsofo
estadounidense, establece los parmetros que complica an ms la pretensin cientfica
auto-referente de despojarse de los valores. Una ciencia social sin valores. Es ms,
establece las condiciones para que dicha pretensin sea realizable; una ciencia social, que
no se pueda despojar de cierto lenguaje. Rorty plantea que quienes anhelan una ciencia
social objetiva, sin valores y verdaderamente cientfica y quienes piensan que sta ha
de ser sustituida por una disciplina ms hermenutica no puede equipararse con una disputa
en torno al mtodo. Tal disputa requiere un acuerdo sobre el fin comn y el desacuerdo
sobre los medios para alcanzarlo7. En este debate podramos instalar a la didctica, que
6 Ibd. Pg. 110-111.
7 Rorty, Richard: Mtodo, ciencia y esperanza social, Magister en Ciencias
Sociales, ARCIS Ediciones, Miguel Valderrama (compilador). Pg. 258.

trata de develar a quines no saben acerca de las ciencias sociales, mediante el qu y el

cmo. Pero la distincin entre lo propiamente cientfico y lo hermenutico (lo explicativo y
lo comprensivo), es un puro acomodo segn las necesidades ajustadas de la comunidad que
lo requiere: uno para explicar el comportamiento de alguien y otro para comprender su
naturaleza8. Por eso, afirmar que slo hay un vocabulario aplicable a las personas o a las
sociedad humanas, que solamente ese vocabulario nos permite comprenderlas, significa
resucitar un mito del siglo XVII, a saber, el Mito del Lenguaje Propio de la Naturaleza9.
*
La didctica de las ciencias sociales, tiene como gran barrera de ampliacin su propio
objeto de estudio. Las ciencias sociales posee sus propios debates epistemolgicos
postrepresentacionalistas y postfundacionalistas, en tanto, plantea una tarea mayor de los
docentes frente al saber didctico.
Joan Pags, en su artculo Aprender a ensear historia y ciencias sociales 10, plantea la
necesidad exhaustiva de fortalecer la formacin docente, recalcando, precisamente, la
separacin entre saber sabio y saber escolarizado. Su diferenciacin radica,
particularmente, en la prctica especializada de la ciencia social. Dentro del saber
escolarizado existen ciertos niveles curriculares por donde se filtra toda la informacin del
saber sabio. Uno de los sntomas inicial del argumento, es que tradicionalmente el
currculo de historia y ciencias sociales ha estado al servicio de las ideologas dominantes.
La nacin, la patria, ha constituido un referente obligado de la enseanza de la historia11. A
la vez, el autor lo reconoce como un sntoma generalizado de las ciencias modernas, en
tanto dispositivo social y discursivo del Estado Nacin moderno. Es por eso que reconoce,
8 Ibd. Pg. 260.
9 dem.
10 Pags, Joan: Aprender a ensear historia y ciencias sociales: el currculo y
la didctica de las ciencias sociales en Revista Pensamiento Educativo,
Pontificia Universidad Catlica de Chile, Vol. 30 Julio 2002, Pgs. 255-269.
11 Ibd. Pg. 257.

a la par, un anunciado fracaso frente a los cambios sociales contemporneos. Y por lo

mismo, la actividad didctica debe estar enfocada en responsabilizar a docentes en la
creaciones de macos curriculares que sean: significativos, integrador, basado en valores,
exigente intelectualmente y activo. Con un claro nfasis democrtico de la formacin
docente, despojado de los sesgos ideolgicos y enfocado en formar a docentes en la
aventura crtica, se plantean estos puntos modernizantes de la actividad docente. Empero
de establecerse un marco poltico que ampare la actividad docente, existe tambin un
complejo pensamiento que desecha totalmente estas puntualizaciones.
El objeto de estudio de la didctica de las ciencias sociales, segn este autor, sera ante
todo, una prctica social la de ensear ciencias sociales, geografa e historia- en la que
intervienen conocimientos socioantropolgicos, epistemolgicos y psicopedaggicos 12, y
su tarea consiste en programar dichos conocimientos para fases de aprendizaje escolar y la
enseanza. Tal programacin contrae las puntualizaciones antes indicadas, sin embargo,
para este ensayo son de gran importancia, como aspectos a criticar.
Anteriormente, sealbamos que existe un pensamiento no-occidental que no se
compromete con las exigencias de una ciencia moderna. Ese pensamiento est compuesto
por intelectuales de los denominados pases tercermundistas. Tambin conocido como
Estudios de la Subalternidad, estos plantean la problematizacin de la universalidad del
conocimiento, y por tanto, de lo significativo, integrador, valrico, intelectual y activo que
pueda drsele al conocimiento. Las esquematizaciones para esto, radican en una
inteligibilidad del conocimiento prominente en la red de significantes y entendimiento, por
lo tanto, apartados en el lenguaje y en el habla. El signo y el referente, se establecen como
parmetros de significacin de una ciencia. No obstante, cmos se puede establecer
significaciones considerables para la didcticas de las ciencias sociales, y hacerlas
significantes a la vez para el aprendizaje, si stas se encuentras sujetas social y
culturalmente en un sentido eurocntrico?, cmo hacer posible las puntualizaciones que
Pags sealaba, si no es mediante la ptica eurocntrica?

12 Ibd. Pg. 261.

Dipesh Chakrabarty en su artculo Postcolonialismo y el artificio de la historia 13, nos

entrega una mirada alternativa el modelo occidental de explicacin y comprensin de la
naturaleza y la sociedad. A modo de respuesta a estas preguntas, dice; Hay una respuesta a
esta pregunta en los escritos filosficos que leyeron en la historia europea una entelequia de
la razn universal, si miramos tal filosofa como la autoconciencia de la ciencia social. El
argumento parecera ser que solo Europa es tericamente (es decir, en el nivel de las
categoras fundamentales que dan forma al pensamiento histrico) conocible; todas las
otras historia son cuestiones para una investigacin emprica que encarna sobre un
esqueleto terico que es sustancialmente Europa14.
La didctica de las ciencias sociales, tal vez, podra cuestionarse su posicin respectiva a la
naturaleza poltico-cultural de sus alcances prcticos. Quiz, podra acercarse a un relacin
que cuestione lo significativo que pueda ser un establecimiento programtico de la
informacin establecida en ciertos parmetros de aprendizaje y enseanza; tal vez, en esa
misma actividad, se reproduce un aspecto de lo universalizante, que ignora la capacidad
crtica de su propia actividad
*
En conclusin a estas apreciaciones aqu sealadas, es preciso enunciar el propio veneno
que uno posee, que entrega, y que por lo cual, afecta de manera negativa a algn tipo de
progreso considerable a la actividad que pretende reproducir los fines modernos

emancipadores. Sin prerrogativa de esto, se supo diferenciar los aportes y actualidades de la

temtica, en torno, principalmente, a la historia y su actividad acadmica. Y a la vez, de la
propia actividad de las ciencias sociales; todas estas criticadas desde sus referentes
epistemolgicos.

13 Chakrabarty, Dipesh: Postcolonialismo y el artificio de la historia: quin

habla por los pasados indios? en Magister de Ciencias sociales, ARCIS
Ediciones, Miguel Valderrama (compilador).
14 Ibd. Pg. 196.

Bibliografa.

Camilloni, Alicia W.: Pensar, descubrir y aprender. Propuesta didctica y

actividades para las Ciencias Sociales. Edit. AIQUE EDUCACIN, 1 edicin,

Buenos Aires, 2007.

Valderrama, Miguel (comp.): Epistemologa de las Ciencias Sociales, Magister en
Ciencias Sociales, ARCIS Ediciones.

Revistas.

Pensamiento Educativo. Didctica y Construccin del Conocimiento disciplinar de

la Escuela, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Vol. 30 julio 2002.

Artculos.

Osandn Millavil, Luis: De las distintas formas de aproximarse al panorama de la

didctica de las Ciencias Sociales. Una propuesta de lectura al problema en

Pensamiento Educativo, vol. 30-julio 2002. Pgs. 139-175.

Pags, Joan: Aprender a ensear historia y ciencias sociales: el currculo y la
didctica de las ciencias sociales en Pensamiento Educativo, vol. 30-Julio 2002.
Pgs. 255-269.