Chave

Instrumento usado para trancar ou destrancar portas e portes. O termo

chave usado na Bblia tanto literalmente como de modo figurado.
A chave dos tempos bblicos freqentemente era uma pea chata de
madeira, com pinos que correspondiam aos buracos na lingeta dentro da
porta dum lar. Essa chave servia para empurrar a lingeta ou o ferrolho
dentro da porta, em vez de girar na fechadura, assim como faz a chave
moderna. A chave era freqentemente carregada no cinto, ou era presa a
outro objeto e carregada sobre o ombro. Is 22:22.
Encontraram-se chaves egpcias de bronze ou de ferro, consistindo numa
haste reta de aproximadamente 13 cm de comprimento, com trs ou mais
dentes salientes na extremidade. Os romanos tambm usavam chaves de
metal, inclusive algumas do tipo feito para girar na fechadura. Descobriramse chaves de bronze na Palestina.
O rei moabita Eglom usava uma fechadura e chave para a porta do seu
quarto de terrao. (Jz 3:15-17, 20-25) Certos levitas ps-exlicos foram
encarregados do servio de guarda no templo, sendo encarregados da
chave, sim, para abrir de manh em manh. 1Cr 9:26, 27.
Uso Figurado. Em sentido figurado, a Bblia usa o termo chave para
simbolizar autoridade, governo e poder. Eliaquim, elevado a uma posio de
confiana e honra, teve a chave da casa de Davi posta sobre o seu ombro.
(Is 22:20-22) No Oriente Mdio, em tempos mais recentes, uma chave
grande sobre o ombro de um homem o identificava como pessoa de
destaque ou importncia. Antigamente, o conselheiro do rei, encarregado do
poder das chaves, talvez exercesse a superviso geral dos aposentos reais e
tambm pudesse determinar os candidatos hbeis para o servio do rei. Na
mensagem anglica congregao em Filadlfia, fala-se do enaltecido Jesus
Cristo como tendo a chave de Davi, e ele quem abre de modo que
ningum feche, e fecha de modo que ningum abra. (Re 3:7, 8) Como o
Herdeiro do pacto para um Reino, feito com Davi, Jesus Cristo foi
encarregado do governo da famlia da f e da chefia do Israel espiritual. (Lu
1:32, 33) Pela sua autoridade, simbolizada pela chave de Davi, ele pode
abrir ou fechar portas figurativas, ou oportunidades e privilgios. Veja 1Co
16:9; 2Co 2:12, 13.
Como usou Pedro as chaves do reino que lhe foram confiadas?

Jesus disse a Pedro: Eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o que
amarrares na terra, ser a coisa amarrada nos cus, e tudo o que soltares na
terra ser a coisa solta nos cus. (Mt 16:19) A identificao destas chaves
logicamente tem de basear-se em outras informaes bblicas. Jesus fez
outra referncia ao assunto de chaves quando disse aos lderes religiosos,
versados na Lei: Tirastes a chave do conhecimento; vs mesmos no
entrastes e impedistes os que estavam entrando! (Lu 11:52) A comparao
deste texto com Mateus 23:13 indica que o entrar de que se falou refere-se
entrada no reino dos cus. De modo que o uso da palavra chave na
declarao de Jesus a Pedro indica que Pedro teria o privilgio de iniciar um
programa de instruo, que abriria a porta para oportunidades especiais com
respeito ao Reino dos cus.
Pedro, diferente dos lderes religiosos hipcritas daquele tempo, claramente
usou o divinamente provido conhecimento para ajudar pessoas a entrar no
reino, notavelmente em trs ocasies. Uma delas foi no dia de Pentecostes
de 33 EC, quando Pedro, sob inspirao, revelou a uma multido reunida que
Jeov Deus ressuscitara a Jesus e o enaltecera Sua prpria mo direita nos
cus, e que Jesus, naquela posio rgia, derramara esprito santo sobre os
seus discpulos reunidos. Em resultado deste conhecimento, e agindo em
harmonia com a exortao de Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado no nome de Jesus Cristo, para o perdo de vossos pecados, e
recebereis a ddiva gratuita do esprito santo, cerca de 3.000 judeus (e
conversos judeus) deram o passo que levou a se tornarem prospectivos
membros do reino dos cus. Outros judeus, posteriormente, seguiram o
exemplo deles. At 2:1-41.
Em outra ocasio, Pedro e Joo foram enviados aos samaritanos, os quais
no haviam recebido o esprito santo, embora tivessem sido batizados. No
entanto, os dois apstolos oraram por eles e impuseram-lhes ento as
suas mos, e estes receberam esprito santo. At 8:14-17.
A terceira ocasio em que Pedro foi usado de modo especial para abrir a
pessoas o privilgio de ser herdeiros do Reino foi quando ele foi enviado ao
lar do gentio Cornlio, um centurio italiano. Pedro, por revelao divina,
reconheceu e declarou a imparcialidade de Deus com respeito aos judeus e
aos gentios, e que pessoas das naes, se temessem a Deus e praticassem a
justia, eram ento aceitveis a Deus, assim como seus equivalentes judeus.
Enquanto Pedro apresentava este conhecimento aos ouvintes gentios, veio
sobre eles a ddiva celestial do esprito santo e eles falaram milagrosamente
em lnguas. Foram subseqentemente batizados e tornaram-se os primeiros

prospectivos membros do reino dos cus dentre os gentios. A descerrada

porta de oportunidade, para crentes gentios se tornarem membros da
congregao crist, permaneceu da em diante aberta. At 10:1-48; 15:7-9.
Mateus 16:19 pode ser vertido com preciso gramatical: Tudo o que
amarrares na terra, ser a coisa amarrada [ou: a coisa j amarrada] nos
cus, e tudo o que soltares na terra, ser a coisa solta [ou: a coisa j solta]
nos cus. A traduo, em ingls, de Charles B. Williams, reza aqui: Seja o
que for que proibires na terra tem de ser o que j proibido no cu, e seja o
que for que permitires na terra, tem de ser o que j permitido no cu. A
traduo literal do perito em grego Robert Young reza: Seja o que for que
possas ligar na terra, j ter sido ligado nos cus, e seja o que for que possas
soltar na terra, j ter sido solto nos cus. Visto que outros textos tornam
claro que o ressuscitado Jesus continuou sendo a nica Cabea verdadeira da
congregao crist, bvio que a sua promessa a Pedro no significava que
Pedro ditaria ao cu o que devia ou no devia ser solto, mas, antes, que
Pedro seria usado como instrumento do cu para descerrar, ou soltar,
determinadas coisas. 1Co 11:3; Ef 4:15, 16; 5:23; Col 2:8-10.
Chave do abismo. Em Revelao 9:1-11, apresenta-se a viso de uma
estrela desde o cu a que foi dada a chave da cova do abismo e que
abre esta cova e solta um enxame de gafanhotos, cujo rei o anjo do
abismo. Visto que o abismo, conforme mostrado em Romanos 10:6, 7,
evidentemente inclui o Hades (embora no se limite ao Hades), parece que
a chave da cova do abismo inclui as chaves da morte e do Hades, na
posse do ressuscitado Jesus Cristo, conforme declarado em Revelao 1:18.
Estas chaves, sem dvida, so simblicas da autoridade de Jesus, de
libertar pessoas duma restrio que est alm do poder de outrem, exceto
Deus ou seu representante autorizado. Portanto, as chaves incluem a
autoridade de ressuscitar literalmente pessoas, libertando-as das restries
da sepultura, bem como de livrar pessoas dum figurativo estado de morte.
(Jo 5:24-29; compare isso com Re 11:3-12; veja MORTE [Mudana de estado
ou condio espiritual].) O ltimo uso registrado de a chave do abismo
ocorre em Revelao 20:1-7, onde a viso descreve um anjo com essa chave
lanando Satans no abismo, fechando-o e selando-o sobre ele por mil anos.
Ao fim deste perodo, Satans solto da sua priso, evidentemente pelo
uso da chave de autoridade. Veja ABISMO.
it-1 p. 496

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