Unidade II

A construo social do gnero

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1. Sexo e gnero: construo de diferenas

Quando comeamos a estudar o conceito de gnero, uma srie de questes em relao naturalidade das desigualdades entre homens e mulheres pode ser leventada.
Esse movimento crtico nos faz observar, em vrias situaes nossa volta, o quanto
as mulheres ainda hoje so desfavorecidas sob a justificativa de uma menor capacidade fsica ou emocional. Aponta tambm para a discusso sobre a produo da
diferena sexual, das diferenas de gnero e das diferenas entre sexo e gnero.
Podemos refletir a respeito de alguns elementos que
definem a nossa percepo do masculino e do feminino, ou seja, sobre as convenes corporais que orientam a construo das diferenas de gnero. Quando
vemos uma pessoa pela primeira vez ou observamos
o retrato de algum desconhecido, uma das atitudes
mais imediatas que temos, sem mesmo nos darmos
conta, lhe atribuir um gnero, masculino ou feminino. Isto feito a partir de determinadas regras e
suposies em relao masculinidade e feminilidade. Ocorre, na maior parte das vezes, sem qualquer
evidncia acerca dos genitais da pessoa. Na verdade, a atribuio do gnero ultrapassa essa demarcao fsica, envolvendo ao mesmo tempo a percepo
seletiva do observador e a acentuao de determinados sinais por parte de quem est sendo observado.
Vrios elementos desencadeiam uma srie de diferenciaes entre masculino e feminino, operando

Gnero um conceito das cincias

humanas e sociais que, em sua formulao mais corrente, refere-se
construo social do sexo. Como
afirma Heilborn, a palavra sexo
designa agora no jargo da anlise
sociolgica somente a caracterizao antomo-fisiolgica dos seres
humanos e a atividade sexual propriamente dita. Todas as dimenses
de comportamento, atividades,
experincias dos seres humanos,
categorizados como homens e mulheres, so designadas como gnero.
O raciocnio que apoia essa distino baseia-se na ideia de que h machos e fmeas na espcie humana,
mas a qualidade de ser homem e
ser mulher realizada pela cultura.
(HEILBORN, 1997, p. 101).

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como referncias para a atribuio de gnero. Entre

eles, podemos citar: a constituio fsica (presena
de plos, os seios, o formato dos quadris, o tamanho
dos ombros, a voz mais grossa ou mais fina), a forma
de vestir, o corte de cabelo, as posturas corporais, os
gestos, as expresses faciais, alm do contexto em que
est circunscrita a observao.

Suzane Kessler psicloga, co-autora de Gender: An Ethnomethodological Approach, escrito em conjunto

com Wendy McKenna e publicado
em 1985. Em 1998, publicou o livro
Lessons from the intersexed, oferecendo importantes contribuies
s discusses em torno das relaes
entre a medicina e a questes relacionadas a gnero, como a intersexualidade.

Para Suzanne Kessler e Wendy McKeena (2006),

justamente atravs da produo e identificao desses emblemas sexuais que a atribuio de gnero
estipulada. Tal prtica mediada tanto por um olhar,
que culturalmente situado, quanto pelas intenes
subjetivas das partes envolvidas na interao. E depende tanto das referncias de
masculinidade e feminilidade do observador quanto das atitudes de quem est sendo
observado.

Em qualquer situao cotidiana, defrontamo-nos com pessoas que apresentam, ao

mesmo tempo, caractersticas relacionadas ao feminino e ao masculino. Somos ento
obrigados a reorganizar nossa percepo e a procurar explicaes para os elementos que eventualmente no se encaixam na nossa atribuio de gnero. Ao mesmo
tempo, procuramos dar um sentido queles componentes que, conforme os nossos
padres socioculturais, esto fora de lugar.
Os elementos que colocam em dvida a atribuio de gnero podem remeter ainda a
um questionamento sobre o verdadeiro sexo dessa pessoa. Na nossa cultura, a indicao do sexo biolgico funciona como um aspecto fundamental que orienta a nossa
percepo do gnero. Apesar de todo o esforo poltico e acadmico em demonstrar
que o sexo biolgico no corresponde automaticamente ao gnero, nos parmetros
culturais ocidentais, ter um pnis ou ter uma vagina define em grande medida as
possibilidades que temos para construir as identidades de gnero. Desse modo, por
mais feminina que nos parea uma pessoa, ao sabermos que ela possui um pnis, deixamos de v-la como mulher e passamos a consider-la a partir de outras categorias,
como a de travesti, transexual, por exemplo.

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Essa indicao do sexo biolgico informada principalmente pelas definies e prticas do campo biomdico. Os rgos genitais operam, assim, como uma ancoragem
a partir da qual, mesmo considerando a variabilidade de outros atributos corporais,
organizamos a percepo do gnero. Mas ser que o sexo biolgico mesmo um re-

ferencial to autoevidente, livre da influncia cultural, e estvel quanto imaginamos?

Algumas bilogas feministas e pesquisadoras da rea da cincia e tecnologia tm argumentado que no, ou seja, que as prprias diferenas entre os sexos e a sua suposta
naturalidade no devem ser consideradas como um dado incontestvel. Seguindo
os passos dessas autoras, vamos aprofundar nossa discusso sobre a construo social do gnero atravs do prprio questionamento da ideia do sexo como um dado
natural. Assim, as discusses a seguir sero orientadas pela contextualizao de que
tambm o sexo biolgico uma construo cultural.

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2. A construo social do sexo:

sobre a histria do sexo no ocidente
Um dos primeiros pontos problematizados por algumas das feministas que estudam
cincia e tecnologia e tambm por historiadores da medicina que a compreenso
contempornea da anatomia genital, baseada no dimorfismo sexual (diferenciao
do sexo biolgico como masculino ou feminino), uma construo social. Assim
como ocorre com todos os fatos cientficos, essa constatao delimitada histrica
e socialmente.
Embora j houvesse evidncias tcnicas a partir das quais era possvel pensar a existncia de uma diferena sexual, a medicina s passou a considerar que o corpo humano constitudo por dois sexos diferentes a partir do sculo XIX. Segundo Thomas Laqueur (2001), a concepo dominante no sculo XVIII estava baseada num
modelo de sexo nico. O olhar que os cientistas lanavam sobre a anatomia humana, naquela poca, fundamentava-se na concepo de um corpo ideal, tendo como
referncia principal o que, hoje, concebemos como o corpo masculino.
Naquele contexto, o corpo era moldado e definido de acordo com a quantidade recebida de calor vital, durante a formao do feto. Se o corpo a recebesse de modo
suficiente para a sua formao, os rgos sexuais (escroto, testculos, pnis, prepcio)
eram completamente externados. Se no, estes rgos permaneceriam para dentro
do corpo (ovrios, tero, vagina e vulva). Assim, os rgos sexuais femininos eram
considerados basicamente idnticos aos masculinos, mas dispostos corporalmente
de maneira inversa. O homem possua uma morfologia sexual mais completa e perfeita, enquanto que a mulher, ao apresentar essa mesma simetria orgnica interna,
compreendia uma verso imperfeita, e, portanto, inferior desse ideal de corpo.

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Como vimos, a partir de mudanas polticas, tais como a separao entre a esfera
pblica e a privada, o advento de uma classe burguesa e as transformaes filosficas
decorrentes da proliferao das ideias iluministas, surgiu a necessidade de se criar
novas formas de representar a realidade social e por consequncia, tambm, novas
maneiras de interpretar o corpo. Nesse contexto emergiu o modelo de dois sexos,
que passou a conceber a existncia de distines corporais entre homens e mulheres.
As diferenas que antes eram percebidas como sendo de grau de perfeio, a partir
dessa nova leitura, tornaram-se de natureza. Vrios rgos que tinham o mesmo
nome, estruturas corporais comuns, passaram a ser gradativamente distinguidos,
tendo como parmetro principal para a sua definio a reproduo biolgica (Laqueur, 2001).

Para as antroplogas Carol Delaney e

Sylvia Yanagisako, a compreenso do dimorfismo sexual est vinculada tambm
ao surgimento de uma nova concepo de
natureza, liberada da explicao religiosa
relativa criao divina. Com o surgimento de um discurso cientfico sobre a
natureza, o ser humano perdia o privilgio de ser considerado a imagem e semelhana do criador, passando a ser subjugado a leis mais gerais, que regem todo
o universo. Essas mudanas filosficas
abriram caminho para a produo de um
conhecimento sobre aquelas dimenses
que aproximam os seres humanos dos
outros animais, no racionais. O sexo e a
reproduo esto entre essas propriedades naturais, que dividem tanto animais
como humanos em machos e fmeas
(Yanagisako e Delaney, 1995).

Ver o clssico artigo de 1975, da antroploga norteamericana Gayle Rubin, O trfico de mulheres:
notas sobre a economia poltica do sexo, no qual ela
trabalha questes como a considerao da heterossexualidade como natural, e a opresso das mulheres.
A revista Cadernos Pagu no. 21 (2003) traz uma entrevista mais recente com a autora, e uma discusso
sobre o impacto deste, e de outros trabalhos sobre
gnero, sexualidade, parentesco e a perspectiva feminista. Disponvel em::
http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_issuetoc&pid=0104-833320030002&lng=en&nrm=iso

O trabalho da antroploga francesa Franoise Hritier (1998) tambm uma referncia fundamental
para essa discusso.
Para o antroplogo Gilbert Herdt, ainda, a centralidade reprodutiva na nossa cultura teria como principal fundamento a teoria de Charles Darwin sobre
a adaptabilidade das espcies ao meio, atravs da
seleo sexual. Segundo essa teoria, s sobrevivem
aquelas espcies que melhor se adaptam ao ambiente em que vivem, dando origem aos descendentes
que a perpetuaro. Parte desse processo de adaptao diz respeito justamente seleo daqueles parceiros sexuais mais aptos do ponto de vista reprodutivo (Herdt, 1996).

A partir dessa concepo cientfica de natureza, ser homem ou mulher passou a

significar, fundamentalmente, o desempenho de um papel determinado no processo reprodutivo. Ou seja, do argumento
de que as mulheres engravidam e os homens no, e de que necessria uma complementariedade entre os sexos para haver fecundao, vrios atributos masculinos
e femininos passaram a ser deduzidos. Por exemplo, concepes de que as mulheres
so mais afetivas, frgeis e sensveis por causa da sua inclinao para a maternidade.
Ou de que os homens so mais fortes e racionais, porque devem ser responsveis
pela proteo e pela manuteno da mulher e dos filhos. Essa leitura que sustenta a
diferena sexual na reproduo acaba reduzindo tambm as relaes de gnero aos
papis reprodutivos, alm de supor a heterossexualidade como natural.
No que se refere s concepes cientficas sobre o corpo, os mdicos do sculo XIX
empenharam-se em mostrar que homens e mulheres eram completamente diferentes no apenas no que se referia aos rgos genitais, mas tambm a outros aspectos

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da constituio fsica e do desenvolvimento emocional. O trabalho da antroploga

Londa Schiebinger (1987) ilustra bem essa tendncia, analisando como a diferena
entre homem e mulher era reforada a partir da compreenso e descrio da anatomia ssea.
Segundo a autora, os mdicos daquele perodo enfatizavam a dimenso de certas
partes corporais como o crnio e a plvis, ao selecionar os esqueletos que seriam
utilizados como modelo para os livros de anatomia. Tendo sua disposio uma
gama imensa de variaes corporais, eles escolhiam justamente aqueles exemplares
do masculino que, em comparao ao esqueleto feminino, tinham o crnio maior e
plvis mais discreta. A diferena nos esqueletos deveria indicar as capacidades naturais dos corpos e, ao mesmo tempo, prescrever os papis e posies sociais mais
adequados para homens e mulheres.
Por exemplo, o crnio maior dos esqueletos masculinos indicava que o seu crebro era mais desenvolvido e que, portanto, os homens estavam mais aptos para as
atividades das cincias e da poltica. J o crnio menor, nos esqueletos femininos,
indicava que o seu desenvolvimento cerebral se aproximava do das crianas e dos
povos primitivos. A caracterstica distintiva dessas estruturas sseas femininas era
justamente uma plvis mais desenvolvida, que as capacitava naturalmente para a
gerao de filhos (Schiebinger, 1987).
Outra autora que relaciona a compreenso do dimorfismo sexual centralidade da
reproduo para a cultura ocidental a historiadora da medicina, Ornela Moscucci.
Para ela, o surgimento da ginecologia, no sculo XVIII, fundamenta a adeso do pensamento ocidental ao modelo de dois sexos. Os mdicos daquela poca acreditavam
que o homem s estava conectado sua natureza reprodutiva em algumas situaes
pontuais, enquanto a mulher estaria a ela ligada durante toda a vida. Eventos como
a gravidez, amamentao, cuidado com crianas demonstrariam essa incontornvel
vinculao da mulher ao aspecto natural de sua existncia.1 Com a consolidao de
uma cincia especfica da mulher, a medicina atestava que o sexo e a reproduo
eram fatos mais importantes para a natureza feminina do que para a masculina
(Moscucci, 1996, p.3).
Estas questes estavam tambm presentes no panorama brasileiro. Segundo Fabola
Rohden (2001), com a constituio das especialidades da ginecologia e obstetrcia no
Brasil, a partir do sculo XIX, os discursos sobre reproduo biolgica e natureza do
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1. Sobre a associao entre mulheres e natureza, ver tambm Ortner, 1979.

corpo feminino explicitam oposies e distines realizadas tambm no plano das

relaes de gnero. Ao estudar as teses defendidas na Faculdade de Medicina do Rio
de Janeiro no perodo, a autora mostra como essas especialidades mdicas produziram uma srie de concepes que colaboraram para a ancoragem da diferena entre
homens e mulheres no corpo reprodutivo.
A associao natural das mulheres maternidade embasava a determinao de suas
atividades sociais: a mulher era naturalmente designada para ser me e esposa. A
natureza e o corpo eram tomados como os principais determinantes das expectativas sociais relativas s mulheres. Contudo, a diferena sexual no estava totalmente
garantida pela natureza. Intervenes no campo da cultura, como o acesso das mulheres educao e ao trabalho, podiam desestabiliz-la.
Vrias eram as ameaas que rondavam a natureza sexual e a capacidade reprodutiva
feminina. A puberdade, por exemplo, era entendida como um momento extremamente delicado, sendo necessrio o acompanhamento mdico para garantir o amadurecimento bem sucedido dos rgos reprodutivos. O ingresso das mulheres em
profisses masculinas (como a prpria medicina) significava tambm um grande
risco, pois poderia afetar os atributos femininos, acarretando sua masculinizao.
Por todas essas razes, o modelo dos dois sexos, que orienta a interpretao moderna
da medicina sobre o corpo humano, no deve ser compreendido de modo esttico.
Os investimentos mdicos em garantir que todas as mulheres seguissem o seu destino natural apontam paradoxalmente para a instabilidade da diferena sexual, que
eles prprios advogavam (Rohden, 2001).
Podemos indicar pelo menos dois desdobramentos dessa discusso. Primeiro, a partir de uma abordagem histrica, possvel identificar que, alm da anatomia sexual,
a reproduo assume um lugar central na organizao do discurso mdico sobre as
diferenas entre homens e mulheres. Segundo, apesar de considerarem a diferena
sexual como algo natural, nota-se um empenho constante em contornar situaes
que desafiavam a estabilidade da natureza sexuada. Alm da reproduo, outros
elementos, como hormnios, genes e a prpria sexualidade acabam tambm desempenhando essa funo de contribuir demarcao de uma diferena sexual.

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3. Transformando o corpo e fabricando o verdadeiro sexo

Argumentamos que a diviso dos corpos em masculinos e femininos tem uma histria. O dimorfismo sexual est intimamente relacionado forma como a cultura ocidental compreende a natureza humana e as relaes de gnero. Vimos tambm que
os fatos cientficos no so construes neutras. Eles esto localizados num determinado tempo e espao e refletem as concepes socioculturais, demandas polticas e
interesses econmicos de cada contexto. A partir dessa argumentao, entendemos
que o nosso olhar sobre o corpo sexuado modifica-se com o passar do tempo e das
novas descobertas cientficas. Entretanto, quando afirmamos que o sexo socialmente construdo, estamos indicando tambm que essa representao determina,
em termos prticos, as formas possveis que os corpos das pessoas podem assumir na
nossa sociedade.
As cirurgias realizadas em crianas intersex e em adultos diagnosticados como transexuais so exemplos privilegiados para observar como as tecnologias mdicas literalmente transformam os corpos, fabricando a realidade natural do sexo. Tanto
num caso como no outro so realizadas transformaes corporais radicais a fim de
assegurar fisicamente a existncia de um sexo, entre apenas dois possveis, que expresse a essncia masculina ou feminina do indivduo. O verdadeiro sexo, dessa
forma, se constitui a partir da fabricao corporal de uma correspondncia legtima
entre a anatomia e a expresso de gnero do indivduo. Em ambos os casos, do ponto de vista mdico, a transformao do corpo pensada como a correo de um
equvoco da natureza ou ento a complementao de algo que ficou inacabado no
plano natural.
No caso das crianas intersex, o verdadeiro sexo estaria, do ponto de vista mdico, escondido ou oculto no corpo das crianas, no sendo adequadamente expresso
atravs dos genitais. O sexo natural se converte numa espcie de diagnstico que
envolve um conjunto de apreciaes tcnicas, entre as quais se destacam as possibilidades cirrgicas, as intervenes hormonais, a investigao gentica e a urgncia
scio-psicolgica (Machado, 2005). No outro exemplo, as cirurgias de redesignao
genital realizadas em transexuais, como parte do processo transexualizador, partem do pressuposto mdico-psicolgico de que certos indivduos apresentam uma
discordncia entre as dimenses corporal e psquica do sexo. Essa discordncia
considerada um transtorno mental, classificada nos manuais internacionais de diagnstico como disforia de gnero. Muitas das pessoas que procuram a cirurgia con. 52

sideram que sero homens ou mulheres de verdade apenas quando tiverem um

corpo condizente com a sua identidade de gnero (Zambrano, 2003).
Nos chamados casos de ambiguidade sexual, entram em cena os mdicos que vo
corrigir tal problema. Diferentes especialidades mdicas participam da tomada de
deciso sobre o sexo de crianas intersex: fazer um menino ou fazer uma menina. Tambm os familiares das crianas esto inseridos nas negociaes mdicas.
Por exemplo, para os cirurgies, a principal preocupao o resultado esttico da
interveno, ou seja, a possibilidade de construir uma genitlia mais prxima possvel daquilo que se considera a forma normal destes rgos. J os endocrinologistas
consideram principalmente as condies de funcionamento sexual e reprodutivo.
Nesse ponto, indispensvel fazer um pnis que tenha capacidade de ereo e penetrao no caso de cirurgias para o masculino. No caso da cirurgia para feminino,
o que importa construir uma vagina que possa ser penetrada por um pnis e um
aparelho reprodutivo que permita no futuro a gerao biolgica de filhos. No campo
da gentica, a nfase est na descoberta das causas que originaram a intersexualidade
(Machado, 2008).
O saber psicolgico uma importante ferramenta de deciso acerca do momento
da cirurgia, indicando que esta deva ser realizada tanto antes quanto possvel, que
no deve ultrapassar os dois anos e meio de idade. Essa recomendao parte do pressuposto de que a clareza sobre a anatomia sexual indispensvel para a construo
adequada do psiquismo da criana. A psicologia tambm atua no apoio s famlias
das crianas intersex, a fim de que o sexo definido pela equipe mdica seja reforado
atravs de socializao de gnero adequada. Apesar da existncia de uma srie de
desacordos entre as partes envolvidas, a resoluo dos casos se organiza em torno das
intervenes mdicas, sejam estas cirrgicas ou hormonais. Os familiares, embora
nem sempre compreendam ou concordem com as explicaes mdicas, tendem a
acatar as decises da equipe na expectativa de que a interveno proposta resolva o
problema de seus filhos (Machado, 2008).
Quando se trata das cirurgias de transexuais, a interveno mdica parte da
manifestao das pessoas de um incmodo com o prprio corpo. Ao contrrio do
que ocorre no caso das crianas intersex, a medicina no identifica no corpo de
transexuais uma justificativa para a realizao das intervenes. Para grande parte
dos atores envolvidos no campo mdico, a cirurgia se justifica apenas a partir da
compreenso da transexualidade como um transtorno mental, e da constatao
emprica de que as teraputicas alternativas (que seriam readequar o sexo psquico
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ao corpo) no so eficazes (Zambrano, 2003). Como consequncia, as cirurgias no

amparadas por essa ideia de doena e pelo protocolo teraputico que ela pressupe
so consideradas, na perspectiva mdica, como mutiladoras.2
Atualmente o acesso cirurgia est subordinado ao convencimento mdico de que
a pessoa em questo um/a transexual verdadeiro/a. Esse convencimento implica,
entre outras coisas, a pessoa comprovar um forte sentimento de inadequao ao corpo biolgico. Declarar repdio aos prprios genitais e vontade de possuir os genitais
do sexo oposto desde a infncia um dos requisitos valorizados pelos mdicos. Alm
disso, a adoo em tempo integral da maneira de vestir, do comportamento e tambm
a manifestao de desejos e preferncias relacionados ao sexo oposto d uma maior
consistncia demanda pela cirurgia (Zambrano, 2003 e Bento, 2004 e 2008).
No livro O que transexualidade? (2008), a sociloga Berenice Bento assinala que
a reproduo daquelas expectativas mais tradicionais relacionadas ao masculino
e ao feminino se torna, na verdade, o principal requisito para a identificao do/a
verdadeiro/a transexual. Ou seja, quanto mais parecidos corporalmente com mulheres e homens, e quanto mais se aproximarem dos ideais de feminilidade e masculinidade, mais facilmente as/os transexuais sero reconhecidas/os como habilitadas/
os para a mudana de sexo. Esse processo pressupe, por parte das/os candidatas/os
cirurgia, um esforo no sentido de extinguir todas as possveis ambiguidades de
gnero no nvel corporal e comportamental (Bento, 2008).
Outro requisito importante, em muitos casos, para a realizao da cirurgia a no
utilizao dos genitais com propsitos sexuais. Em geral, para ser considerado/a um/a
transexual verdadeiro/a, a pessoa que pretende submeter-se ao processo transexualizador deve considerar inadequadas as prticas sexuais realizadas a partir dos seus
genitais naturais. Na verdade, o interesse pela cirurgia muitas vezes entendido
pelos mdicos como o desejo de se relacionar sexualmente de maneira adequada.
Ou seja, um transexual de feminino para masculino dever se relacionar com mulheres e uma transexual de masculino para feminino dever se relacionar com homens.
Assim, a cirurgia converte-se, muitas vezes, numa espcie de passaporte para a normalidade sexual, medida que permite o reestabelecimento da heterossexualidade.
s vsperas da realizao de uma nova atualizao no DSM, discute-se a despato-

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2. Segundo a orientao do DSM IV e da CID 10, a realizao da cirurgia tem como requisitos o desconforto com o seu sexo anatmico
natural, o desejo expresso de eliminar os genitais e perder as caractersticas sexuais primrias e secundrias do seu sexo para adquirir as
do sexo oposto, a permanncia deste distrbio por pelo menos dois anos, no possuir nenhuma outra patologia mental. Alm disso, as
pessoas precisam ter acima de 21 anos no momento da cirurgia, consentir a sua realizao e estar vinculadas a um programa teraputico
relacionado a esse fim.

logizao da transexualidade. Essa iniciativa liderada por ativistas transexuais e

tambm pesquisadoras/es que consideram as evidncias mdicas da transexualidade
insuficientes para sustentar um diagnstico de transtorno mental. De forma alternativa, tem-se que a demanda por cirurgias de redesignao genital, bem como o acesso
s outras tecnologias mdicas de transformao corporal, devam ser considerados
no registro dos direitos humanos, como uma demanda relativa livre expresso de
gnero.3
No que se refere intersexualidade, destaca-se tambm uma outra forma de conceber
o fenmeno, para alm do registro da patologia, no qual se baseiam as definies
mdicas. De modo geral, o movimento poltico intersex, organizado em alguns
pases, prope que a intersexualidade seja considerada como uma forma de variao
corporal (Cabral e Benzur, 2005). Ou seja, ela demonstraria a variabilidade em
relao aos padres corporais que delimitam a separao entre masculino e feminino
e ao mesmo tempo a intolerncia da nossa cultura a esse tipo de diversidade. Nesse
caso, a reivindicao dos ativistas polticos passa, entre outras coisas, pela crtica da
realizao obrigatria das cirurgias.
Ao final, os exemplos utilizados para descrever o modo como a tcnica mdica efetivamente fabrica os corpos e a realidade natural do sexo podem levar a pensar que
apenas os corpos dos transexuais e intersex so realmente fabricados. De fato, so estes corpos que, ao passarem pelas intervenes mdicas, incorporam de forma mais
evidente a regulao das normas de gnero. No entanto, como nos lembra o filsofo
e ativista intersex Mauro Cabral, essa regulao incide sobre todos, ela nos perpassa
e nos constitui como homens e mulheres normais (Cabral, 2009).
As cirurgias representam casos emblemticos de como o gnero est (ou precisa estar) ancorado no corpo, a ponto de implicar a sua redesignao concreta em casos de
ambiguidade ou incoerncia. Contudo, como vimos nas discusses anteriores, corpos femininos e masculinos so constantemente (re)construdos e fabricados. Nos
esportes, por exemplo, isso fica bastante evidente. No somente pela forma como se
estruturam as competies uma vez que feminino e masculino so os dois principais grupos atravs dos quais as modalidades esportivas se organizam mas tambm sobre a maneira como determinadas formas, atributos e partes dos corpos so
(ou podem ser) desenvolvidos. O excesso de musculatura na parte superior do corpo
(braos, ombros, peito) associado a corpos masculinos, enquanto que, aos femininos, privilegiado o desenvolvimento maior das partes inferiores (pernas e ndegas).
3. Sobre a temtica da transexualidade na sade pblica brasileira, ver Arn, 2008.

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4. Alm do dimorfismo sexual:

o sexo e o gnero como criaes culturais
Voc j parou para pensar que nem todas as sociedades dividem as pessoas em apenas
duas categorias, homens ou mulheres, como acontece na cultura ocidental? O antroplogo norte-americano Gilbert Herdt (1996) tem se dedicado ao estudo de formaes culturais que criaram outras categorias de pessoa para classificar indivduos
que, na nossa compreenso, escapam do padro dicotmico. Nessas sociedades, tais
indivduos no so considerados como doentes nem desviantes. Pelo contrrio, eles
so geralmente tratados como pessoas normais ou ento, em algumas situaes, ocupam posies de prestgio dentro do grupo em virtude de sua especificidade corporal.
Em um livro intitulado Terceiro sexo, terceiro gnero: alm do dimorfismo sexual
(1996), Herdt apresenta um conjunto de pesquisas realizadas por historiadores e antroplogos que demonstram a existncia, em diferentes lugares e perodos, de indivduos que transcendem corporal e ontologicamente as categorias homem e mulher,
tal como so entendidas na sociedade ocidental. Ao longo dessa seo, descreveremos
algumas delas, como os berdaches da Amrica do Norte, as hijras na ndia, virgens
por juramento nos Balcs. Em cada um desses exemplos, aquilo que entendemos por
sexo e gnero aparece articulado de forma particular, sob a forma de inveno cultural de uma terceira categoria de pessoa.
No devemos, entretanto, considerar esses exemplos isoladamente, ou em si mesmos
como expresses de um terceiro sexo/gnero. Eles o so, apenas em determinados
contextos, e na articulao com uma srie de outras referncias religiosas, polticas,
econmicas. Para Ortner e Whitehead, o gnero expressa um vetor de classificao
social que transcende o domnio das relaes entre os sexos, e se imbrica em outras
estruturas sociais tambm de hierarquizao, tais como a diferenciao etria, esquema de privilgios, etnia, ordenao cosmolgica. As desigualdades entre os sexos
podem ser entendidas em referncia a desigualdades estruturais que organizam uma
dada sociedade (Ortner e Whitehead, 1981).

Berdaches

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O que voc pensaria se, ao tomar contato com uma comunidade indgena observasse
que todas as atividades domsticas eram desenvolvidas pelas mulheres e tambm
por alguns homens, vestidos maneira feminina? E se, do mesmo modo, no desempenho das atividades consideradas masculinas, fossem encontradas tambm algu-

mas mulheres? Durante muito tempo, os antroplogos que estudaram determinados

grupos indgenas norte-americanos observaram esse fenmeno, equiparando-o
homossexualidade na cultura ocidental. Em ambos os casos, essas pessoas recebiam
o nome de berdaches e tinham como parceiros sexuais pessoas do mesmo sexo.4 Os
antroplogos elaboraram uma interpretao segundo a qual a homossexualidade seria prtica institucionalizada nesses grupos, atravs da insero de um dos parceiros
nas rotinas definidas para o sexo oposto. Mas ser que esses dois fenmenos os
berdaches, entre eles, e a homossexualidade, entre ns podem mesmo ser considerados equivalentes?
Os pesquisadores que estudaram os berdaches logo perceberam que os relatos tinham
problemas, pois se organizavam mais pela transposio das categorias ocidentais para
os povos indgenas do que por informaes detalhadas sobre as diferentes expresses
berdaches. Vrias outras pesquisas foram realizadas, a fim de consolidar o estudo do
material emprico e os pesquisadores chegaram a alguns pontos consensuais sobre
o assunto. Segundo o antroplogo Will Roscoe (1996), um dado comum entre os
antroplogos que os/as berdaches so amplamente integrados pelas suas comunidades, mais do que sujeitos desviantes em relao s normas sociais.
Alm disso, modificou-se a compreenso das causas desse tipo de comportamento.
Num primeiro momento, considerava-se que a mudana de gnero era uma imposio cultural, uma espcie de preo a ser pago pelo desejo homossexual. Ou seja,
o fato de uma pessoa gostar de outra pessoa do mesmo sexo implicaria necessariamente a incorporao da performance do gnero feminino/masculino. Atualmente,
os estudiosos tm considerado o engajamento ativo desses sujeitos em relao a essa
posio social, ou seja, o interesse ou o desejo de ser berdaches, a partir das recompensas que esse estilo de vida oferece. Em geral, tende-se a acatar que a maior parte
dos indicadores da identidade berdache est relacionada a atributos econmicos e
religiosos, mais do que s diferenas sexuais e de gnero.
Apesar dessas reformulaes, o tema da traduo dessas categorias culturais para os
nossos termos continua em pauta entre os estudiosos dessa temtica. Atualmente,
tem-se tentado explicar as expresses berdaches como equivalentes s nossas prticas transgnero. Se pensarmos dessa forma, entretanto, continuaremos procurando
uma oposio entre sexo (biolgico) e gnero (cultural), similar a que fazemos na
nossa cultura, e estaremos enquadrando as prticas desses outros povos na nossa
leitura heteronormativa da sexualidade. Para Roscoe (1996), a teoria da criao cul4. Veja imagens de berdaches no site: http://www.leticialanz.org/crossdressing_sagrado/berdaches.htm

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tural de outras categorias de pessoa, defendida por Gilbert Herdt, contempla de forma mais satisfatria a articulao das categorias de gnero com outros marcadores
sociais, relacionados economia, poltica e religio. Ou seja, justamente porque a
ideologia ocidental do dimorfismo sexual faz menos sentido entre povos como os
Pueblo, os Navajo e os Mohave, que se torna possvel a criao de uma terceira categoria de pessoa, como acontece com os berdaches.5

Hijras
Conforme a descrio da antroploga Serena Nanda (1996), na sociedade indiana o
sexo definido como uma condio natural relativa capacidade reprodutiva de homens e mulheres, sendo constitudo por caractersticas fsicas e morais. Essa natureza
corporal, no entanto, no percebida como algo fixo. Pelo contrrio, ela est sujeita
a constantes alteraes. Isso porque os indianos acreditam que todas as pessoas contm dentro de si os mesmos princpios masculinos e femininos. A possibilidade de
mudana de sexo e gnero bastante difundida na mitologia, na arte e nos rituais
hindus, sendo concebida no apenas como uma caracterstica das divindades, mas
tambm dos humanos.
Tornam-se hijras as pessoas que nascem com alguma anormalidade genital (born
hijras) e tambm aquelas cuja genitlia percebida como no funcional, do ponto de vista sexual-reprodutivo (made hijras).6 Embora as mulheres que no menstruam tambm possam se tornar hijras, a maior parte das pessoas que ascendem a
essa categoria so homens considerados impotentes por no conseguirem manter
relaes sexuais com mulheres e/ou por terem apenas prticas sexuais com homens.
Entende-se que os hijras, na verdade, nem so fisicamente homens (porque os seus
rgos masculinos no funcionam) e nem mulheres, porque no podem gerar filhos.
A partir da identificao dessa diferena fsica, os hijras tambm mudam de gnero,
sendo excludos dos seus laos de casta e de parentesco para ocupar um outro lugar
na sociedade (Nanda, 1996, p.385).
O processo de tornar-se hijra implica necessariamente a completa emasculao dos
homens biolgicos, atravs da remoo cirrgica dos genitais. Entendida como uma
forma de renascimento, essa operao transforma homens impotentes em novas pessoas, dotadas de poderes sagrados, que passam a intermediar a relao dos homens
5. Entre os Ach-Guayaki, estudados por Pierre Clastres, essa questo tambm foi observada atravs da nfase no manuseio de objetos
demarcados como representativos exclusivamente de cada gnero: o arco e o cesto. Ver Clastres, 2003 e Heilborn, 1991.

. 58

6. Sugestes de sites com imagens de hijras: http://aincrivelindia.blogspot.com/2010/08/hijras.html

http://textosdetherezapires.blogspot.com/2009/02/hijras-nem-homens-nem-mulheres.html
e http://noctoc-noctoc.blogspot.com/2008_09_01_archive.html

com duas entidades muito poderosas do ponto de vista reprodutivo, Siva e Mother
Godness. Alm disso, o processo de emasculao envolve uma forte identificao com
princpios femininos, de tal modo que os hijras passam a utilizar as roupas e acessrios femininos, incorporar o jeito de andar, os gestos, expresses faciais e a linguagem
feminina. No entanto, serem como mulheres no faz com que os hijras se transformem efetivamente em mulheres. Isso, porque o feminino dos hijras um feminino
exagerado, sexualmente agressivo, que contrasta com o comportamento submisso e
discreto, principalmente do ponto de vista da manifestao no espao pblico, das
mulheres indianas. Em geral, o comportamento dos hijras espelha aquelas prticas
moralmente condenadas ao feminino convencional (Nanda, 1996, p. 382).

Virgens por Juramento

A inveno de um terceiro gnero tambm pode ser pensada em relao a momentos histricos especficos. Esse o caso, por exemplo, das mulheres biolgicas que se
tornaram homens sociais, entre o final do sculo XIX e a metade do sculo XX, nos
Blcs. Ren Grmeaux, em uma abordagem que mescla histria e etnografia, conta
a trajetria de algumas sworn virgins (virgens por juramento), em povoados rurais
situados na fronteira entre a Albnia e a Iugoslvia.7 Nessas formaes culturais, fortemente marcadas pela transmisso patrilinear dos bens e do nome de famlia, em
uma poca assolada por pestes e guerras, foi institucionalizado um tipo de especfico
de experincia de gnero.
Em geral, as virgens por juramento eram incentivadas a assumir o lugar do herdeiro
masculino em famlias fadadas ao ostracismo pela ausncia dos filhos homens, que
perpetuariam a linhagem. Muitas foram criadas como homens desde o nascimento,
enquanto outras assumiram o papel masculino por escolha prpria, j depois de
adultas. Em ambos os casos, essa experincia contava com slido suporte familiar e
tambm era amplamente reconhecida pela comunidade (Grmeaux, 1996).
Embora assumissem todas as prerrogativas e atribuies masculinas, as virgens por
juramento no eram consideradas homens de fato, j que o fato de possurem uma
genitlia feminina era amplamente reconhecido. Ao mesmo tempo, no eram tidas
como mulheres, pois o juramento de se conservarem virgens, na verdade, dizia respeito recusa em assumir o papel feminino, tanto no que diz respeito ao casamento
e gerao de filhos quanto ao desempenho das atividades domsticas. Portar armas,
7. Veja fotografias das virgens por juramento em:
http://www.smh.com.au/news/world/at-home-with-albanias-last-sworn-virgins/2008/06/26/1214472673664.html
http://www.nytimes.com/slideshow/2008/06/25/world/20080625VIRGINS_2.html
e http://www.yidio.com/sworn-virgins/id/2433404994

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defender a famlia, ir para guerra, beber em pblico, fumar cigarros, caar e participar de determinados rituais religiosos eram algumas das atividades interditadas s
mulheres a que esses homens sociais eram amplamente incentivados a participar.
Em relao s formas de tratamento e apresentao de si, o autor comenta que
persistia uma forte ambiguidade. Ou seja, as pessoas falavam de si e eram referidas
pelos outros ora no feminino, ora no masculino. Algumas modificavam o nome de
batismo, passando a assumir um nome masculino, enquanto que outras no o faziam, optando por serem chamadas pelos demais a partir de frmulas que adequam
o nome original ao gnero masculino.

. 60

5. Sexo X Gnero?
Vimos que, em nossas sociedades, a diferena sexual concebida como um dado
da natureza, e que a nossa busca pelo
verdadeiro sexo no observada necessariamente em outras culturas. Apesar
de admitirmos uma variao em termos
dos comportamentos deslocados do seu
referencial masculino ou feminino, no
corpo, em suas dimenses macro ou microscpicas, que procuramos a verdade
sobre o sexo e a sua relao com o gnero.
Nesse ponto, a partir das ideias de Donna
Haraway, gostaramos de discutir a diferena entre os conceitos de gnero e de
identidade de gnero, do modo como esta
ltima categoria foi elaborada no campo
biomdico.

Donna Haraway professora da Cadeira de Histria da Conscincia na Universidade da California em

Santa Cruz, UCLA. Formada em Zoologia e Filosofia, doutorou-se em Biologia com um trabalho sobre as funes da metfora nas pesquisas da rea da
biologia. Foi professora de estudos sobre mulheres e
histria da cincia, teoria feminista e tecnocincia.
Escreveu sobre o campo da primatologia (Haraway,
1989), articulando as narrativas cientficas a questes de gnero, raa e classe. Seu trabalho mais conhecido no Brasil O Manifesto Ciborgue (Haraway,
2000), em que trata do impacto que as descobertas
cientficas e as invenes tecnolgicas trouxeram
para o modo como concebemos as relaes sociais.
Utilizando o ciborgue como metfora, ela argumenta sobre o rompimento dos limites que separam o
humano do no-humano (como as mquinas e a
prpria natureza).

De acordo com a perspectiva de Haraway, esses conceitos se originaram em campos

de saber aparentemente muito distantes a crtica feminista no caso do gnero, e
as cincias da vida no caso de identidade de gnero , mas na realidade, acabaram
convergindo na produo de um discurso complementar. Ao mesmo tempo em que
a definio de identidade de gnero prescreve uma normalidade baseada na correspondncia entre sexo (homem ou mulher), gnero (masculino ou feminino) e orientao sexual (para o sexo/gnero oposto), ela tambm viabiliza, em termos prticos,
aquelas experincias que subvertem esse padro.
Donna Haraway mostra que, paralelamente discusso sociolgica e poltica sobre
gnero, tal como apresentamos na primeira unidade dessa disciplina, ocorre tambm
uma separao entre sexo e gnero no contexto das cincias da vida. Trata-se da elaborao de um discurso sobre a identidade de gnero. Embora no seja possvel falar
de um marco especfico, essa noo surge a partir de uma conjuno entre diferentes
discursos e tecnologias mdicas e psicolgicas. Entre elas, se destacam: a abordagem
dos instintos na psicanlise freudiana; a nfase na psicopatologia da sexologia do
sculo XIX; o desenvolvimento da endocrinologia bioqumica; as hipteses sobre
uma correspondncia entre o dimorfismo sexual e a constituio hormonal, cro-

. 61

mossomial e neural dos indivduos; e as primeiras cirurgias de redefinio do gnero

(Haraway, 2004).
Dois autores merecem destaque no desenvolvimento e na popularizao do conceito
de identidade de gnero: o mdico e psicanalista Robert Stoller e o psico-endocrinologista John Money. Esses autores, nas dcadas de 1950 e 1960, j trabalhavam
no atendimento clnico de crianas e adultos com o que consideravam distrbios
de identidade de gnero.8 Ambos entendiam que alm das caractersticas biolgicas
estritas, o desenvolvimento psicolgico, as atitudes dos pais desde o perodo da gestao e nos primeiros anos de vida e o ambiente social tambm contribuam para a
formao da masculinidade e da feminilidade. A identidade de gnero podia ento,
segundo essa perspectiva, desenvolver-se de forma normal (quando o gnero congruente com a anatomia) ou distorcida (quando o gnero diverge da anatomia em
virtude de frustraes, conflitos, proibies, comunicaes confusas).
A principal diferena entre esses autores que, enquanto John Money propunha uma
interveno que combinava tratamento teraputico e cirurgia (podendo-se adequar
o sexo biolgico ao gnero social, caso fosse necessrio), para Stoller, a interveno
mais apropriada era sobre o gnero e a sexualidade, de modo a faz-los voltar a combinar com o sexo biolgico.9 Nesse contexto mdico-psicolgico, a convergncia entre sexo (biolgico) e gnero (social) se torna o requisito fundamental da definio
da identidade dos indivduos.
A noo de identidade de gnero tornou-se um elemento decisivo naquelas situaes
que desafiavam a correspondncia entre sexo e gnero. Como mostram os trabalhos
acadmicos sobre travestis e transexuais no Brasil,10 a ressignificao do conceito mdico de identidade de gnero possibilitou o surgimento de uma explicao juridicamente reconhecida tanto para as demandas individuais por cirurgias e mudana
de nome no registro civil, quanto para a organizao destas demandas em pautas
coletivas, que discutiremos na prxima disciplina, ao falar sobre o movimento LGBT.
Contudo, vale ressaltar que o conceito de identidade de gnero concentra um potencial poltico importante.
Foi na confluncia das discusses sobre identidade de gnero e das questes levan8. Donna Haraway nos lembra alguns eventos histricos interessantes nesse sentido, como o desenvolvimento do Projeto de Pesquisa sobre
Identidade de Gnero no Centro Mdico de Estudos de Intersexuais e Transexuais, na Universidade da Califrnia em 1958; a apresentao
oficial do termo identidade de gnero por Stoller no Congresso Internacional de Psicanlise em Estocolmo no ano de 1963; e a publicao
do livro de John Money e Anke Ehrhardt intitulado Homem e Mulher, Menino e Menina, em 1972 (Haraway, 2004: 216-7).
9. Ver Stoller, 1993; Money et.al., 1957; Money, 1981. Para uma discusso a respeito das perspectivas de Money e Stoller, ver tambm Bento,
2004 e Corra, 2004.
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10. Zambrano (2003), Benedetti (2004), Bento (2004, 2006 e 2008).

Elizabeth Zambrano (2003) discute algumas diferenas na demanda

pela cirurgia de redesignao genital entre travestis e transexuais. Ela
mostra que, no contexto em que
estuda, para as travestis o interesse
pela cirurgia est mais relacionado
ao desejo de mudar o nome no registro civil do que propriamente
necessidade de mudar de sexo. As
travestis assumem um discurso de
identificao com o gnero feminino, sem, entretanto, considerar que
precisam passar pela cirurgia para
se sentirem mais mulheres. Diversamente, para as transexuais, a
cirurgia significa a correo de um
erro da natureza, qual seja, o fato de
elas terem nascido num corpo que
no corresponde a sua identidade
de gnero. Em virtude da importncia que o tratamento social pelo
feminino tem para as travestis e pela
impossibilidade jurdica de trocar o
registro civil sem a realizao da cirurgia, esta continua sendo tambm
uma pauta fundamental para as travestis. (voltar)

tadas pelos estudos sociais das cincias (como os de

Moscucci, Schiebinger, Rohden, apresentados anteriormente) que se desenvolveu e se aprofundou a crtica naturalidade do dimorfismo sexual e universalidade de categorias como macho e fmea. Essa
crtica tem tido importantes desdobramentos sobre a
reflexo mais geral em torno do gnero, permitindo
a identificao de novas dimenses desse conceito.
Gnero, portanto, deixa de dizer respeito apenas ao
modo como uma determinada diferena vista como
natural elaborada culturalmente, e passa a problematizar a prpria relao entre natureza e cultura.
De acordo com a descrio de Haraway (2004), um
maior tensionamento das discusses sobre o corpo
sexuado ganhou fora efetivamente a partir da dcada de 1990, com o trabalho de Judith Butler. Essa
filsofa feminista provocou muitas controvrsias
entre militantes e estudiosas, ao propor uma crtica
teoria da construo social do gnero e prpria
definio da mulher como sujeito poltico do feminismo. Seu trabalho foi decisivo para a emergncia
de um questionamento sobre a oposio entre natureza e cultura e, consequentemente, sobre a oposio
entre sexo e gnero.

No texto Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo, Butler (1999) apresenta uma crtica leitura do gnero como construo social do sexo. Em linhas gerais,
ela considera que a noo de natureza dos construtivistas problemtica, porque
supe a existncia de uma entidade passiva e inerte, anterior existncia da cultura.
Dessa forma, a teoria construtivista desconsidera que a prpria definio do que seja
a natureza, bem como a nossa capacidade de apreend-la, so sempre mediadas pela
ao cultural, sendo, portanto, histrica e contextualmente variveis. Para a autora,
a nossa maneira de olhar para o corpo, e a nossa percepo da anatomia dividida
em dois sexos opostos est embasada em saberes e tecnologias especficos da nossa
cultura.
Alm disso, Butler pondera que a ideia de construo oculta a existncia de um eu
ou de um ns que atua e que produz o gnero. Ao invs desse termo, a autora pro-

. 63

pe a utilizao da concepo de fabricao ou produo, em virtude da referncia ao processo constante de materializao do gnero no corpo. Com isso, ela define
que no apenas os significados atrelados ao corpo so produzidos, mas tambm que
os contornos corporais so cotidianamente feitos e refeitos. Esse processo de feitura
do corpo pressupe uma atuao concreta das pessoas na repetio ou na subverso
de expectativas e prescries sociais que antecedem o seu prprio nascimento.
Comprar uma boneca, pintar o quarto de azul, escolher uma pea de roupa ou um
acessrio, o jeito de usar o cabelo, a forma de andar ou de sentar, trabalhar numa
determinada rea profissional, ter o corpo, ou determinadas partes do corpo, mais ou
menos malhadas so escolhas quase intuitivas, mas que materializam diariamente o
nosso gnero. No h, portanto, para Butler, razo para se dizer que as pessoas sejam
portadoras de identidades de gnero coerentes, j que
o gnero produzido na prtica, a partir da associao entre elementos completamente diversos, como
raa, pertencimento tnico, classe social e sexualidade,
e que podem ganhar diferentes significados em determinadas situaes e contextos, bem como podem estar combinados entre si de formas distintas.
Butler (2003) critica o feminismo por considerar a
mulher um sujeito universal, elegendo como sujeito
poltico justamente o que seria, para a autora, a encarnao de uma fico reguladora que prescreve a
correspondncia entre sexo (mulher), gnero (feminino) e desejo (heterossexual). Ao contrrio, Butler
prev um investimento na elaborao de outras estratgias de ao, tais como aquelas organizadas em
torno da pardia ou pastiche11, como proposto pela
teoria queer, no sentido de desconstruir categorias
fixas como mulher e homem. O sexo, assim como o
gnero, seria fabricado, materializado de formas especficas, atravs de prticas e tecnologias distintas e
em diferentes contextos socioculturais.

. 64

Junto com os estudos ps-coloniais,

os estudos queer constituem um
conjunto de teorias crticas aos
discursos hegemnicos da sociedade ocidental, tendo como objetivo
dar voz s demandas dos grupos
sociais considerados subalternos,
tais como operrios, imigrantes de
ex-colnias, negros, mulheres e homossexuais, que at ento eram percebidos como minorias nas teorias
sociolgicas clssicas (HALL, 2003).
A poltica queer consiste justamente
num mecanismo de inverso do estigma associado diferena, atravs
de sua afirmao enquanto smbolo
de orgulho e emblema de distino,
e na crtica sistemtica estabilidade das diferentes identidades sociais.

11. Pastiche e pardia remetem ideia de imitao e de fico. Para Butler, todas as expresses de gnero so pardias, no haveria uma
expresso de gnero original, ou autntica.

Sugesto de atividade ldica:

A atividade baseada nas experincias de duas pesquisadoras feministas, Suzanne Kessler e Wendy McKenna (2006). Trata-se do jogo das dez questes
sobre gnero, que pode ser empregado, por exemplo, em sala de aula, como
instrumento didtico. Para realizar a atividade so necessrios pelo menos
dois participantes, um dos quais pode ser o prprio professor. A proposta que
um dos participantes inicie o exerccio, pensando numa pessoa em particular.
Os demais jogadores participaro, adivinhando se essa pessoa homem ou
mulher, atravs de perguntas diretas e de respostas simples e restritivas: sim
ou no. A partir de cada resposta, o jogador deve responder em relao quele
momento do jogo, se ele considera a pessoa em questo homem ou mulher, e
explicar qual a razo de sua escolha. Ao final das dez questes, so retomadas
todas as respostas dadas, a fim de determinar a atribuio final do gnero da
pessoa imaginada.
Essa atividade parte do pressuposto de que no existe uma identidade de gnero autntica, anterior interao das pessoas num contexto cultural. Alm
de bastante simples e divertido, o jogo das dez questes ajuda a pensar sobre os
atributos que orientam a percepo do gnero e sobre as sutilezas que possibilitam a realizao de combinaes entre masculino e feminino. Ele nos obriga
tambm a hierarquizar caractersticas mais ou menos confiveis, no que diz
respeito determinao do masculino e do feminino bem como a identificar
as nossas atitudes perante aquilo que consideramos contraditrio (Kessler e
McKenna, 2006).

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Dicas de filme e video

Caf da manh em Pluto (Irlanda e Inglaterra, 2005, 135 min) Direo de Neil Jordan. Produzido pelos estdios Path Pictures Ltd. / Parallel Films / Brd Scnnn na hireann / Number 9 Films Ltd. Patrick Pussy
Braden uma travesti numa pequena cidade da Irlanda. Filha de um relacionamento entre uma domstica
e o padre local, depois de abandonada pela me, Patrick foi criada por Ma Braden, que no suporta seu jeito
afeminado. Juntamente com seus amigos Charlie, Irwin e Laurence, Pussy decide sair de casa e partir em
busca de sua me verdadeira.

Desejo proibido (If These Walls Could Talk 2, 2000, Estados Unidos, 96 min) Direo de Jane Anderson,
Martha Coolidge, Anne Heche. Trs histrias sobre casais de lsbicas em diferentes pocas 1961, 1972 e 2000
, enfrentando diferentes questes. Destaque para a segunda histria, quando uma das ativistas feministas,
Linda, repreendida por ter se relacionado com Amy, uma lsbica considerada pelas outras ativistas como
masculinizada.

Transamrica (EUA, 2005, 103 min) Direo de Duncan Tucker. Produzido pelo estdio Belladonna
Productions LLC. Bree uma transexual, prestes a completar a transio de gnero, atravs de uma cirurgia
de transgenitalizao. Pouco antes da operao, ela descobre que pai de um adolescente que est preso no
outro lado do pas.

Tudo sobre minha me (Espanha, 1999, 101 min) Direo de Pedro Almodvar. Produzido pelos estdios
El Deseo S.A. / France 2 Cinma / Via Digital / Renn Productions. Uma me solteira em Madri, Manuela, v
seu nico filho morrer no seu 17 aniversrio, quando corre para pegar um autgrafo de uma atriz. Ela vai a
Barcelona procura do pai de seu filho, uma travesti chamada Lola que no sabe que tem um filho.

XXY (Argentina, 2007, 85 min) Direo de Luca Puenzo. Produzido pelos estdios Wanda Visin S.A.
/ Historias Cinematograficas Cinemania / Pyramide Films. Alex nasceu com as caractersticas sexuais de
ambos os sexos e para fugir dos mdicos, que insistiam em corrigir a ambiguidade genital da garota, a famlia
leva-a para um vilarejo no Uruguai. Convencidos de que uma cirurgia seria uma violncia contra seu corpo,
eles vivem retirados numa casa nas dunas. Um dia, recebem a visita de um casal de amigos, que traz com eles
o filho adolescente. O pai visitante especialista em cirurgia esttica e se interessa pelo caso clnico da jovem.
Enquanto isso, Alex, de 15 anos, e o rapaz, de 16, sentem-se atrados um pelo outro.
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Glossrio
Cirurgias de redesignao genital: o termo mdico utilizado para definir a cirurgia de transformao dos rgos
genitais, realizada em transexuais. Tambm conhecida como cirurgia de troca de sexo, essa interveno possibilita
a construo de uma vagina para mulheres transexuais e de um pnis para homens transexuais. importante
mencionar que essa cirurgia apenas uma das etapas do processo de transexualizao, no sendo necessariamente
requisitada por todos os/as transexuais. Alm da transformao genital propriamente dita, o processo transexualizador
envolve outras intervenes cirrgicas (como retirada das mamas e do tero), hormonais e psicolgicas. (voltar)
CID: A Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados com a Sade, frequentemente
designada pela sigla CID, fornece cdigos relativos classificao de doenas e de uma grande variedade de sinais,
sintomas, aspectos anormais, queixas, circunstncias sociais e causas externas para ferimentos ou doenas. A cada
estado de sade atribuda uma categoria nica, qual corresponde um cdigo que contm at 6 caracteres. Tais
categorias podem incluir um conjunto de doenas semelhantes. (voltar)
DSM: Manual de Diagnstico e Estatstica das Perturbaes Mentais, publicado pela Associao Norte-americana
de Psiquiatria (APA). (voltar)
Disforia de gnero: Conforme a IV verso do DSM, a transexualidade definida como um transtorno da identidade
de gnero, tendo como principais caractersticas a crena de pertencer a um sexo diferente do seu sexo biolgico,
sentimento de inadequao que se manifesta desde a infncia, repdio aos genitais e demanda pela troca de sexo.
(voltar)
Heteronormatividade: uma ordem social, ou seja, uma relao de poder socialmente estabelecida, que privilegia
a heterossexualidade em detrimento de outras orientaes sexuais. (voltar)
Intersex / intersexualidade: utilizamos essas palavras para definir aquelas situaes em que o corpo sexuado varia em
relao aos padres corporais binrios (masculino/feminino) estabelecidos culturalmente. Em nossa cultura, esses
padres esto fortemente ancorados em definies biomdicas, segundo as quais, o corpo, para ser considerado de
homem ou de mulher, dever reunir uma srie de caractersticas. A partir dessas concepes, para que uma pessoa
seja considerada uma mulher, deveria combinar, por exemplo, um caritipo 46XX, ovrios, um clitris, medindo um
determinado tamanho, uma vagina etc., enquanto que, para ser considerada um homem, deveria ter um caritipo
46 XY, testculos e pnis. (voltar)
Transgnero: traduzido do ingls transgender, o termo utilizado com o objetivo de aglutinar diferentes categorias
e identidades como travestis, transexuais, cross dressers, mulheres masculinizadas, drag-queens. Todos esses sujeitos,
de alguma maneira transformam o corpo ou fazem dele um uso que embaralha os limites entre o feminino e o
masculino. (voltar)

. 67

Bibliografia
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Sites para Visitar

NCLEO DE ESTUDOS DE GNERO PAGU DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
http://www.pagu.unicamp.br
NUPACS - NCLEO DE PESQUISA EM ANTROPOLOGIA DO CORPO E DA SADE
http://www.nupacs.ufrgs.br
Sugestes de imagens de berdaches, hijras e virgens por juramento:
http://www.leticialanz.org/crossdressing_sagrado/berdaches.htm
http://aincrivelindia.blogspot.com/2010/08/hijras.html
http://textosdetherezapires.blogspot.com/2009/02/hijras-nem-homens-nem-mulheres.html
http://noctoc-noctoc.blogspot.com/2008_09_01_archive.html
http://www.smh.com.au/news/world/at-home-with-albanias-last-sworn-virgins/2008/06/26/1214472673664.
html
http://www.nytimes.com/slideshow/2008/06/25/world/20080625VIRGINS_2.html
http://www.yidio.com/sworn-virgins/id/2433404994

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