O lugar da literatura na constituio

da clnica psicanaltica em Freud

Lenia Cavalcante Teixeira
Resumo
A inveno da psicanlise por Freud pode ser vista como uma conjugao criativa de
alguns fatores fundamentais, nos quais podem ser ressaltados uma aguda reflexo sobre
todo seu exerccio de mdico-clnico, um intenso e inquieto trabalho sobre si prprio e
uma constante incitao advinda do contato e da explorao do mundo da arte,
especialmente da literatura. Este texto aborda a relao psicanlise e literatura a partir do
estilo freudiano, entre os apelos do modelo cientfico da poca e a construo de uma
escrita potica. Enfocaremos a importncia da literatura para a constituio do arcabouo
terico-clnico da psicanlise.
Unitermos
Literatura; psicanlise; narrativa freudiana; clnica psicanaltica; metapsicologia.

Freud e os personagens da clnica e da literatura

formao cultural de Freud, baseada prioritariamente no estudo das

humanidades, entrecruzada com a expressividade de seus dramas
individuais muitas vezes envoltos literariamente por figuras
mitolgicas e lendrias , marca um estilo de escrita que aos poucos vai
constituindo uma caracterstica do escritor Freud.
A partir da considerao do estilo e da afirmao de Freud no s como
leitor e excelente conhecedor de literatura, mas como autor , a escrita firmase como um meio muito preciso de apresentar seu percurso, marcado sempre
por uma sensibilidade investigativa acolhedora de suas vicissitudes,
desembaraando, tecendo e retecendo seus fios.
Assoun desenvolve interessantes anlises sobre o estilo de escrita freudiano
no que concerne ao lugar do relato da histria do doente e no da doena:
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tudo comea pelo saber do inconsciente, com as histrias () de doentes. Uma

histria , em seu gnero, uma fico, mas na medida na qual nela se reflete a
tragdia do mal neurtico, ela adquire valor de Dichtung. Alm disso, ela que dizer
verdadeiramente, ela toca a exigncia de Wahrheit (1990, p. 173).

Partindo da considerao de que existem duas modalidades de construo

narrativa em Freud, ele opta por privilegiar uma leitura do texto psicanaltico,
que focaliza a escrita do sintoma em detrimento do esforo de elaborao e
explicao metapsicolgicos que buscam acompanhar os postulados da cincia.
o contar, o contar das histricas e sobre as histricas que marcam a histria,
tambm contada por Freud, da psicanlise. Seria na verdade um romance do
sintoma sobre o qual a psicanlise apia-se e se funda. Nas elaboraes de
Assoun, Freud atua como autor, narrador e pesquisador, construindo, a ttulo
fictcio, a histria da histeria: a histrica se conta!
O caso em psicanlise bem discutido por Chiantaretto, ao conceitu-lo
como uma articulao entre os registros da narrativa do sofrimento por um
sujeito que se expressa pelos sintomas que lhe tomam posse, do narrar da
cura propriamente dita e da escrita como suporte da teorizao exigida pela
cura (1999, p. 10). Claro fica que o fundamento de uma escrita em psicanlise
a narratividade que suscitada pelo processo de cura, suportado somente
na radicalidade singular da transferncia. como o autor escreve: a
singularidade vem na escrita de caso garantir a possibilidade de fundar a teoria
psicanaltica. Isto significa dizer que s se pode falar de caso freudiano no
sentido de um caso escrito (p. 10). Observando que seus escritos clnicos se
lem como os romances, Freud no se refere proximidade de uma forma
narrativa, mas conexo de estrutura entre dois discursos, na qual a
interferncia produz ao mesmo tempo o objeto como promessa de sentido e a
falta do objeto como fora ativa de sua resistncia ao sentido.
O assumir o relato clnico como fundamental e as proposies
metapsicolgicas como nele sustentadas marca uma novidade, que introduzida
por Freud ao se debruar sobre o sofrimento. Estas consideraes podem ser
resumidas pela apreciao de Freud sobre a presena de Charcot em seu
percurso, a partir do carter revelador da clnica como solo de saber e da
metapsicologia como uma superestrutura: teoria bom; mas no impede as
coisas de existirem (1892, p. 23). O sentido desta frase parece ter perseguido
o fundador da psicanlise durante todo seu percurso terico, sendo indicada
pelo editor de sua obra como a citao favorita do autor, aparecendo
posteriormente nos textos sobre Fragmentos da anlise de um caso de histeria
(1905) e Conferncias introdutrias psicanlise (1917), dentre outros.
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De fato, nesse sentido que a literatura, por seus meios particulares

de apreenso do que escapa lgica da razo, surge como o laboratrio,
juntamente com a clnica, no qual Freud se exercita na investigao da psique.
Com o texto Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico,
ao escrever sobre Ricardo III As excees , faz saltar aos olhos o carter
de sapincia da literatura. Sobre o trecho do monlogo inicial da obra
shakespeariana, escreve:
em pequena escala, realmente j somos como ele. Ricardo uma enorme ampliao
de algo que encontramos em ns mesmos. Todos ns pensamos que temos motivo
para repreender a Natureza e o nosso destino por desvantagens congnitas e infantis;
todos exigimos reparao por antigos ferimentos ao nosso narcisismo, ao nosso
amor prprio. Por que a Natureza no nos deu os cachos dourados de Balder ou a
fora de Siegfried, ou a expresso altaneira do gnio, ou o nobre perfil da aristocracia?
(1916, p. 355).

esse um reconhecimento freudiano ao considerar o saber dos poetas,

aqui expresso por Shakespeare:
Mas eu, sem jeito para o jogo ertico,
Nem para cortejar o prprio espelho
Que sou rude, e a quem falta majestade
Do amor para mostrar-me ante uma ninfa
Em que no tenho belas propores,
Errado de feies pela malcia
Da vida; inacabado, vindo ao mundo
Antes do tempo, quase pelo meio
E to fora de modo, meio coxo
Que os ces ladram se deles me aproximo.
J que no sirvo como doce amante
Para entreter esses felizes dias
Determinei tornar-me um malfeitor
E odiar os prazeres destes tempos (apud Freud, 1916, p. 355).

Ainda com o mesmo texto, Freud trabalha com exemplos retirados

tanto de sua experincia clnica quanto da literatura, guiado por Lady
Macbeth, tratando-os com o mesmo cuidado e importncia, escrevendo:
aps essa longa digresso pela literatura, retornemos experincia clnica
mas apenas para estabelecermos em poucas palavras a inteira concordncia
entre elas (p. 374).
A formao humanista de Freud fundamental na considerao de como
ele constri seu caminho terico. Alm dos autores j citados como marcos da
relao de Freud com a literatura anterior relao psicanlise e literatura
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seu empenho no tratamento dos mitos, lendas, contos populares e folclore

ocupa lugar especial.
No se reduzindo nem a uma narrao literria nem a uma narrao
histrica, o mito funciona como lugar estratgico de uma interrogao sobre
as relaes entre o simblico e o social. Sendo uma narrativa imaginativa,
mas no imaginria, o mito reenvia a um tempo originrio anterior ao
prprio tempo, a um tempo dos comeos. O conhecimento dos mitos no se
d de forma abstrata, mas por meio de uma matriz efetiva, que pode tomar
sentido na arte, na literatura, por exemplo. Esses espaos substituiriam,
na contemporaneidade, o lugar dos rituais nas sociedades primitivas.
Interessante observar que a literatura, de uma certa maneira, inseparvel
do mito, pois embora este tenha sua origem e sua radicalidade no ato de ser
contado, recitado, foi somente pela via da escrita que pde manter-se e se
enriquecer em sua estrutura, aberta a novas elaboraes.
H algo na maneira de enfatizar o lugar do mito nas elaboraes tericas
de Freud: embora situe-se na superfcie de sua obra, diz respeito construo
do alicerce de seu texto. Fundando-se no mago de sua perspectiva ao
consider-lo um modo privilegiado de acessar o real, o mito constitui uma
dimenso subjetiva que d conta do que escapa anlise cientfica. Como
lembra Starobinski: Freud nos diz que no s a descrio dos fenmenos, mas
sua prpria descoberta, eram impossveis fora da linguagem figurada da
linguagem mitolgica da qual ele se serve (1988, p. 276).
Apesar de sua relao amistosa com os mitos, Freud no compactua com
a perspectiva de entendimento da Psicanlise como um anexo de uma mitologia
para usar a expresso de Assoun (1993), tendo sido esse um dos motivos de
censura ao rumo que a teorizao junguiana tomou. Os mitos so chamados a
comparecer, em Freud, especialmente por meio de homologias com relao
natureza e dinmica do trabalho onrico contedos manifesto e latente e
de formao de sintomas linguagem do mito e do sintoma , aparecendo
como lembranas infantis da humanidade e matriz da estruturao e dinmica
familiares. O parentesco entre o sonho, o mito e a literatura vai aparecendo de
forma mais clara em Freud, proporo que ele vai elaborando, por exemplo,
sua teoria contida em A Interpretao dos sonhos, sendo mais bem clarificada
na terceira edio:
Eu poderia predizer em que as prximas edies desta obra diferiro do presente
texto. Ser a elas necessrio, de uma parte, buscar um contato mais prximo com
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o vasto material que representa a poesia, o mito, a imagem lingstica e o folclore.

De outra parte, ser necessrio estudar detalhadamente as relaes do sonho, das
neuroses e das doenas mentais (1900, p. 40).

No momento em que Freud se prope a fazer consideraes sobre a

sabedoria j pertencente queles que so artfices da palavra os poetas
no texto Escritores criativos e devaneio, ele apela para o tesouro popular
constitudo pelo corpo infindvel das lendas, mitos, contos populares,
escrevendo que tudo leva a crer que os mitos, por exemplo, so muito
provavelmente vestgios deformados dos fantasmas de desejos comuns a naes
inteiras, e representam sonhos seculares da jovem humanidade (1908, p.
157). Como nos lembra Bellemin-Nol (1996), Freud escreveu repetidamente
que os psicanalistas deveriam escutar o que as fices contam, colocando-se
em uma posio de abertura s sugestes de seus inconscientes.
A mitologia seria uma verdadeira fonte do inconsciente dos povos antigos,
na qual apreendiam suas aspiraes e seus terrores. Os personagens mitolgicos
que passeiam pela obra freudiana so elevados ao status de figuras do
inconsciente, sustentando boa parte dos argumentos de sua construo
metapsicolgica, no sendo menos reveladoras da alma humana que os sonhos
e os sintomas, mas abrindo uma viso em outra realidade e alargando a
existncia humana e suas possibilidades. Funcionam assim dipo e Narciso:
verdadeiras figuras-matrizes do inconsciente.
seguindo, portanto, os rastros deixados por Freud desde os tempos em
que se aventurava nas searas da descoberta do inconsciente, que podemos
puxar um dos fios que d acesso ao entendimento do lugar da literatura para
ele, j comeando a clarear o fato de que a relao de Freud com os escritores
se d de modo paradoxal, ora funcionando como modelo, ora como rivais, por
j conhecerem aquilo que com muito custo a teoria psicanaltica apreende.
Partimos do pressuposto de que a considerao da variedade das
produes freudianas importante para a compreenso das relaes entre
Freud e a letra. Alis, ele prprio que nos alerta sobre a importncia do
destaque a todo e qualquer detalhe: eu fiz parecer como se o mais tnue dos
sinais tivesse me possibilitado, como a um Sherlock Holmes, adivinhar a
situao (1917, p. 11).
A arte de reconhecer para alm das aparncias, no se contentando com
ela, preconizada por Freud como um recurso no s importante, como
necessrio, mesmo para a pesquisa psicanaltica da realidade psquica. No
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toa que ele utiliza a figura do famoso detetive protagonista das fices de
Arthur Conan Doyle para ilustrar como deve ser conduzida a empresa
psicanaltica. Shepherd compara os procedimentos do personagem de fico
Holmes com aquelas do legendrio Freud, ressaltando o forte interesse deste
pela obra de Giovanni Morelli (pintor e crtico italiano que criou um mtodo de
identificar falsificaes de quadros de pintores clebres): entretanto no se
poderia esperar que muitos mdicos soubessem do trabalho de Morelli, exceto
uma exceo eminente (Shepherd, 1987, p. 67). Aps sua autoconfessa
descoberta da arte, em 1883, Sigmund Freud ficou sensivelmente interessado
em Histria da Arte, deixando-se tocar pela sensibilidade, delicadeza e intuio
artsticas, a ponto de ter feito uma confisso extraordinria em seu ensaio
sobre O Moiss de Michelangelo:
muito antes de ter tido qualquer oportunidade de ouvir falar em psicanlise, soube
que um conhecedor de arte russo, Ivan Lermolieff, provocara uma revoluo nas
galerias de arte da Europa, colocando em dvida a autoria de muitos quadros,
mostrando como distinguir com certeza as cpias dos originais e criando artistas
hipotticos para obras cuja suposio anterior fora desacreditada. Conseguiu isso
insistindo em que a ateno deveria ser desviada da impresso geral e das
caractersticas principais de um quadro, dando-se nfase significao de detalhes
de menor importncia. (...) Parece-me que seu mtodo de investigao tem estreita
relao com a tcnica da psicanlise, que tambm est acostumada a adivinhar
coisas secretas e ocultas a partir de aspectos menosprezados ou no observados,
do monte de lixo, por assim dizer, de nossas observaes (1914, p. 264-265).

Kofman escreve que:

Freud apenas brinca de ser Morelli para melhor denunciar a ideologia na qual este
se enredava; porque considerar como essencial descoberta do nome do autor
conceb-lo como pai de suas obras, como um criador. Ora, precisamente esta
concepo teolgica da arte que Freud se prope a desmascarar. Dizer o nome no
compreender a obra. Michelangelo, o autor da esttua de Moiss, conhecido por
todos, e no entanto permanecem para serem compreendidas quais eram as
intenes do autor ao esculpi-la, e porque ela nos emociona (1991, p. 44).

Aqui aparece uma temtica interessante em Freud, que a do mistrio

envolvendo identidade e nome, isto , dizendo respeito autoria. Tratando de
Moiss, Leonardo da Vinci e Hamlet, a questo do enigma sobre o nome prprio
apresenta-se clara a Freud, incitando-o a empreender uma investigao que
tem como objeto a questo do autor mesmo. Como bem assinala Assoun
(1996b), Shakespeare estabelece com muito vigor essa interrogao no curso
da escrita freudiana, apontando para a questo do Nome do Pai, sempre presente
na Psicanlise. Assim fazendo, como se Freud colocasse em discusso, por
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meio da mise en abyme, seu prprio lugar como autor, ou seja, seu lugar em
relao funo-autor.
interessante entrecruzar essas consideraes com o lugar de Freud
como autor-narrador, j que a partir da que a palavra pde ser dada para as
primeiras narradoras e cmplices de Freud na criao de sua disciplina, o que
implica que as interpretaes freudianas constituam como uma re-escritura
sobre os dramas das histricas: pacientes histricas ou obsessivas (tambm
to romnticas, isto , to expostas aos sinais da alma na superfcie do corpo)
(Santos, 1999, p. 22).
A prpria regra fundamental da psicanlise faz apelo para que o narrador
fale sem depositar interesse especial em nenhum aspecto, o que j aponta
para a escrita do caso como um segundo momento, um a posteriori, que
reconstri o j contado, podendo ser esse segundo relato tratado a partir de
uma anlise que tente ao mximo satisfazer o desvendamento detalhado de
sinais a serem levados em conta.
Esse modo cuidadoso de Freud lidar com o material, que procedia tanto
da clnica quanto da arte, interpretado por Gay como quase um excesso, a
que ele denomina de trao de compulso, sugerindo que dizia respeito
prpria personalidade de Freud: durante toda sua vida, Freud sentiu uma
forte presso para desvendar segredos (1989, p. 292). Uma carta de Freud a
Romain Rolland, de 13/05/1926, assume explicitamente essa temtica: eu
no posso contar com a afeio de muita gente. No lhes tenho agradado, nem
aliviado, nem lhes tenho dito coisas edificantes. Tampouco tive essa inteno.
Eu s queria explorar, resolver incgnitas, descobrir uma parte da verdade
(Vermorel, 1993, p. 45).
Com os sujeitos da clnica, os personagens da vida cotidiana, as entidades
estticas, mitolgicas ou religiosas, Freud produziu potentes seres no exerccio
de sua escrita por meio da observao, da narratividade , da interpretao,
da teorizao e da fantasia: Anna O., Emmy von N., o pequeno Hans, o
Homem dos Lobos, o Homem dos Ratos, o presidente Schreber, Moiss
todas essas narrativas freudianas denotam o espao singular e subjetivo
do trabalho de criao.
A literatura torna-se imenso reservatrio de material clnico, oferecendo
sua matria-prima simbolizaes, palavras, formas imaginrias, figuras de
linguagem, escanses s intuies clnicas ainda errantes em Freud. Assim,
as filiaes literrias marcam a elaborao da psicanlise, a ponto de Freud
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elucidar um ponto-chave de sua teoria, a saber, a homologia entre o trabalho

do sonho e a elaborao da obra de arte, atribuindo obra um saber igual,
embora elaborado diferentemente, sobre o inconsciente. Migeot analisa assim
essa questo:
se Freud sempre quis situar sua obra no campo da cincia, ele, para tanto, nunca
deixou de sugerir, mesmo de reivindicar, as filiaes literrias na elaborao da
psicanlise. Assim ele se encaminha ao exemplo da regra fundamental (deixar vir o
que for, o que se passa no esprito) apreendida nos conselhos e na prtica dos
grandes escritores (1996, p. 25).

Uma estranha familiaridade potica

Pensando a literatura como um saber que antecipa o que vai ser possvel
a Freud inventar em termos de teraputica das desordens neurticas e de
mtodo de investigao dos processos mentais, os laos entre os dois campos
se evidenciam como estreitos desde o nascimento da psicanlise, j estando
presentes no espao literrio os temas que sero mais caros ao campo terico
psicanaltico: desejo, verdade, sonho, censura, estados mrbidos, segredo,
duplo, narcisismo, heri, culpabilidade, motivao, incesto, laos familiares,
estranho, transgresso, prazer... Estimulante notar que os textos de Hoffman,
de Jensen e o Hamlet shakespeareano so obras literrias nas quais a hesitao
sobre o sentimento de realidade tematizada em relao ao duplo e ao
fantasma. Essa constatao pe a questo sobre o que pode ser visto como
imposto, mesmo pela literatura, e que age como uma motivao a ser pensada,
sendo no caso dos trs textos citados, a questo da dvida sobre realidade e
fico que aparece como importante finalmente o escritor possui sobre o
psicanalista o infinito de uma intuio antecipada (Mann, 1986, p. 92): intuio
sobre o desejo que se mostra nas palavras de Dostoievski:
Vede, senhores, a razo uma coisa excelente; isto , incontestvel. Mas a razo
a razo e no satisfaz seno a faculdade de raciocnio do homem, como que o desejo
a expresso da totalidade da vida, isto , da vida humana inteira, inclusive a
razo e seus escrpulos; e, se bem que nossa vida, tal como se exprime assim, se
revista freqentemente de um aspecto muito velhaco, nem por isso menos vida,
e no a extrao da raiz quadrada (s/d, p. 42).

Literatura e psicanlise aparecem como saberes solidrios ao afirmarem

a potncia do inconsciente nas motivaes humanas e, conseqentemente, a
vida como enigma. Acompanhamos a intensidade do poder da literatura
afirmada por Freud como fonte de saber, a partir da mltipla recorrncia que
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faz ao trecho de Schiller a primeira citao em uma carta noiva, de 1884,

a outra durante a elaborao da teoria das pulses de vida e sexuais: fome e
amor: esta, afinal, a verdadeira filosofia, como disse nosso Schiller (Gay,
1989, p. 58). No texto O mal-estar na civilizao, Freud faz uma retomada do
sentido desta frase:
De todas as partes lentamente desenvolvidas da teoria analtica, a teoria das pulses
foi a que mais penosa e cautelosamente progrediu. Contudo, essa teoria era to
indispensvel a toda a estrutura, que algo tinha que ser colocado em seu lugar. No
que constitua, a princpio, minha completa perplexidade, tomei como ponto de
partida uma expresso do poeta-filsofo Schiller: so a fome e o amor que movem
o mundo (1930, p. 139).

A predileo de Freud pela fico e por um estilo de escrita que foge dos
moldes da arquitetura de uma monografia clssica delineia-se em vrios
momentos de sua obra, embora no seja o paradigma de apresentao formal
de suas idias. A proeza de Freud consiste, talvez e antes de tudo, na criao,
pelo ato da prpria escrita de um gnero literrio que passeia entre as searas
da cincia e do romance, aproximando-se deste em relao questo do estilo.
A ficcionalidade surge como uma caracterstica sem a qual a psicanlise no
existiria, pois sem ela como ingrediente primordial na mudana do olhar Freud
no teria ultrapassado os to rgidos e hegemnicos limites de seu campo
profissional de origem.
Se Freud tivesse ficado tributrio de um modelo neuropsicolgico, jamais ele poderia
ter podido atualizar os grandes mitos da literatura para construir uma teoria dos
comportamentos humanos. Dito de outra maneira, sem a reinterpretao freudiana
das narrativas fundadoras, dipo s seria um personagem de fico e no um modelo
universal do funcionamento psquico: no haveria nem complexo de dipo, nem
organizao edipiana da famlia ocidental (Roudinesco, 1999, p. 154).

Centrados no objetivo de explicar o movimento de pndulo pelo qual

Freud oscila entre dois paradigmas de compreenso da literatura, as obras
Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade e Fragmentos de uma anlise de
um caso de histeria podem ser entrecruzadas para que possamos acompanhar
alguns desses momentos mais determinantes. No primeiro trabalho, o modelo
de construo da obra acompanha predominantemente o de uma monografia
clssica, sendo composto por trs partes: as aberraes sexuais, a sexualidade
infantil e as transformaes da puberdade. A preocupao do autor com o
carter cientfico de apresentao mostra-se por suas explicaes no prefcio
da terceira edio, escrevendo que tanto a escolha do material quanto sua
ordenao so subordinados experincia psicanaltica; e na tentativa de
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resumo: chegado o momento de ensaiarmos um resumo. Partimos das

aberraes da pulso sexual (Freud, 1905).
J o texto dedicado a Dora, pautado sobre o contar de sua histria por
ela prpria, revela um modo diverso de trabalhar teoricamente:
ante o carter incompleto de meus resultados analticos, no me restou seno seguir
o exemplo daqueles descobridores que tm a felicidade de trazer luz do dia, aps
longo sepultamento, as inestimveis, embora mutiladas relquias da Antigidade.
Restaurar o que faltava segundo os melhores modelos que eram conhecidos de
outras anlises, mas, como um arquelogo consciencioso, no deixei de assinalar
em cada caso o ponto onde minha construo superpe ao que autntico
(1905[1901], p. 10).

O acento na fico como solo de construo da teoria exerce forte atrao

em Freud quando lida com material advindo de seus passeios pelos campos
da antropologia, ficando bem claro ao elaborar uma antropologia mitolgica
em Totem e tabu, na qual, pelo ritual de um banquete totmico, o sangue
derramado em comum cria uma identidade entre os homens, constituindo-se
na origem das instituies, organizaes sociais e da religio. Como observa
Wieder, a Psicanlise freudiana seria uma cincia poetizada, ou uma nova
mitologia cientfica (1988, p. 24).
Freud arriscava-se nos campos da clnica e da escrita, riscos que poderiam
ser perigosos, porm que sempre lhe traziam surpresas construtivas. Ele mesmo
se diz um conquistador, um aventureiro, com toda a curiosidade, ousadia e
tenacidade que so caractersticas de um homem dessa espcie (Freud-Fliess,
1986, p. 399). Assim, no deve soar estranho seu grande interesse pela
antropologia, especialmente pela arqueologia, materializado pela
representativa e bem cuidada coleo de peas antigas oriundas das artes
egpcia, greco-romana e chinesa, bem como pela preciosa biblioteca
sobre antigidades.
Como analisa Kofman (1991, 51-52), a admirao de Freud pelo saber do
artista modera-se progressivamente, passando de uma viso em que a
superioridade do poeta ressaltada a uma em que ele explicitamente empenhase em model-la cientificamente. Isto se daria transformando-a em conhecimento
metapsicolgico: conhecimento obscuro do paranico, o do homem primitivo
na fase animista, o do supersticioso e o do poeta, unidos, apesar de sua diferena,
pela mesma estrutura narcsica (1991, p. 56). As reservas de Freud com relao
arte acompanham seu percurso, porm s podem ser vislumbradas em sua
complexidade quando iluminadas pelo movimento de vaivm de seu pensamento.
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Freud restringiu suas observaes sobre esttica a artigos e monografias. (...) A

ambivalncia de Freud com relao aos artistas, como sabemos, era intensa.
Muitas vezes me perguntei com perplexidade, escreveu ele a Arthur Schnitzler,
agradecendo os votos pelo seu qinquagsimo aniversrio, de onde o senhor
poderia ter retirado este ou aquele conhecimento secreto, que eu havia adquirido
atravs de laboriosas investigaes. A cortesia no podia ser maior, e nas cartas
de agradecimento no se est sob a obrigao de um juramento. Mas, por muitos
anos, a penetrao psicanaltica aparentemente espontnea do artista criativo
havia amargurado Freud. Era exatamente o dom intuitivo, desimpedido para a
especulao que Freud considerava to necessrio disciplinar em si mesmo (Gay,
1989, p. 296).

Foi a partir dessa aventura pelos territrios da clnica e da arte

especialmente da literatura que a edificao da psicanlise tornou-se no s
possvel, como quase imperativa a Freud, o que ratifica a tese de que a
psicanlise est posta em um campo que o da tica e o da esttica. Tomando
a noo de esttica como espao no qual uma experincia possvel somente
a partir da impossibilidade do encontro consigo e com o outro em
sua completude, a noo do estranhamente familiar, introduzida por Freud a
partir do mergulho na literatura e na vida cotidiana vem possibilitar um
redimensionamento no entendimento da natureza mesma de tal experincia.
O prottipo da esttica, a partir de uma ptica freudiana, sustenta-se no
unheimlich, o que indica a ligao prxima entre o belo e a angstia, o belo e
a morte. Essa experincia do estranhamente familiar, antes de ser
testemunhada por Freud, j era narrada pelos escritores, fazendo parte da
matria-prima com a qual a arte se forja. Os conceitos de angstia, duplo,
repetio e inconsciente so ligados diretamente ao de estranheza familiar,
podendo ser vislumbrados no que se refere ao literrio, porm compreendendo
um movimento necessrio que forja o psiquismo.
O texto, em sua radical estranheza familiar, como um anteparo contra
a morte. O autor desorienta-se na busca de novas significaes no rduo contato
com o real, deixando entrever algo de verdade. A literatura d suporte ao
silncio, fazendo deste expresso escrita, capaz de obturar a cada momento
respostas inconclusas s suas interrogaes e quelas da prpria consistncia
histrica, podendo o sujeito significar aquilo que remete sua carncia a partir
do permitir ao outro tomar existncia: este movimento de fundao de si
pela alteridade que torna possvel qualquer significao. O momento da criao
se constitui pela presena do sujeito com coragem para no fechar os olhos,
enfrentando o estranho que emerge e exige despojamento subjetivo. nesse
momento que o criador aposta na intuio, ou melhor, no inconsciente,
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produzindo o indito. Mas para isso preciso que vislumbre o radical

estranhamento que o habita.
Tal perspectiva confraterniza-se com os saberes contemporneos no
cerceados pelos postulados positivistas da cincia. A literatura busca encontrar
outras faces do deslumbramento iluminista, com os poderes definitivos e ilimitados
da Razo, em uma tentativa de fazer cumprir o desejo de explorar o carter
insustentvel da experincia humana. A experincia literria da linguagem
expressa-se pela tragicidade e transgresso que porta em si, subvertendo,
contestando, ameaando autor, leitor e at mesmo a obra: como lugar de
apreenso de sentido, de epifanias, do inapreensvel, do desejo, no qual a
inveno potica o exemplo mais representativo.
Os poetas do uma voz particularmente eloqente aventura do desejo, sem, no
entanto, nela explicitar a lei interior: eles oferecem ao sbio um material
privilegiado, acentuando tanto o movimento do desejo, como lhe conferindo um
valor exemplar (Starobinski, 1988, p. 267).

O que est implicado na considerao da arte na psicanlise seu status

de saber que no passa por uma previsibilidade, sendo uma forma de expresso
de intensidades que no se traduzem por outro meio, nem de uma maneira
sempre a mesma, criando um espao possvel para um territrio incomunicvel
do universo humano. Da o efeito antecipatrio que pode ser propiciado pela
literatura ocorrer a partir de uma abertura de visibilidade que reproduz e cria
as formas e os dilemas desse mundo em outras dimenses. A poesia no recusa
palavra alguma todas as palavras tocam o poeta. As coisas pedem expresso
clamando pelo verbo, invadindo o artista, agredindo-o com uma violncia quase
insuportvel. O artista ocupa, assim, o lugar de intermedirio, a testemunha
que nasce pela afirmao de humanidade e, por conseguinte, de carncia.
Bilan bem resume o poder de seduo de um poema, trecho ao qual
fazemos apelo para ressaltar, mais uma vez, a importncia do assumir a criao
como ato que forja possibilidades inusitadas de construo subjetiva:
o sentimento de estranheza de um poema que nos seduz dado, em grande parte,
diferena que ele sugere entre a condio que nos comum e habitual e uma
realidade outra. Como se, da mesma maneira que uma narrativa mtica, o poema
evocasse a possibilidade de ultrapassagem do mundo dos condicionamentos e o
acesso a uma espcie de permanncia e partilha (1989, p. 12).

por esse caminho que aproveitamos para deslizar para a prosa, tomando
o poeta como paradigma do criador, e guardando as devidas especificidades
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entre os dois registros literrios, como nos escreve o poeta e romancista Paulo
Leminski: a atividade potica uma coisa voltada para a palavra como
materialidade, a palavra como uma coisa do mundo. O poeta , na sua bvia
paixo pela linguagem, porque um poema s no tem significado, ele o seu
prprio significado. Por isso, os poetas so intraduzveis (1987, p. 285). Nossa
referncia poesia se faz no sentido de aflorar a fora do termo criao em
Freud, j que a etimologia da palavra poiesis indica o ato de criao, no qual
ressaltado o carter metafrico presente em toda criao artstica, isto , a
possibilidade de deslizamento de sentido entre as variadas formas de arte. Embora
a prosa possua recursos de defesa para o autor que no so postos em vigor no
momento da criao da poesia, como bem expe Leminski, mesmo assim ela
pode ser vislumbrada a partir do carter de mobilizao e construo subjetivas.
A pergunta sobre os mistrios do ato criador sempre acompanhou Freud,
embora de modos diversos, de acordo com o curso de construo conceitual
que suas elaboraes seguiam. O Dichter permeia os interesses freudianos,
da a quase compulso em seguir seus passos na aventura da arte. As
concepes sobre a criao artstica oscilam seguindo o movimento pendular
que marca a obra freudiana em relao gnese dos principais conceitos.
Flem lembra-se de um momento no texto freudiano em que o lugar e a
importncia da arte no so assumidos por seu autor, demonstrando que
esse movimento pendular pode ser tomado como caracterstico de seu
processo de elaborao, que de uma aluso a Goethe em Estudos sobre a
histeria, sem que seu nome seja reconhecidamente citado. A autora escreve
sobre esse fato pitoresco da seguinte maneira: annimo em Freud, somente
sob a pluma de Josef Breuer, em seu captulo sobre as consideraes tericas,
que o autor de Fausto reaparece ao grande dia, para sublinhar a continuidade
das reaes humanas do homem ordinrio s esferas as mais elevadas das
realizaes humanas (Flem, 1991, p. 165-166).
A relao da Psicanlise, especialmente do processo de sua gestao,
com o de criao artstica encontra-se presente em Freud por seu ato de
reconstruo do ato de criao literria propriamente dita. Um dos momentos
marcantes destacado por Kofman a partir do texto Anlise terminvel e
interminvel, no qual a criao artstica entendida no mesmo sentido da
procriao, ambos processos que se sustentam na construo de enigmas:
enigma porque toda a vida, desde a sua formao at a morte, est entregue ao
acaso, ao jogo das foras biolgicas, ao das foras psquicas, ao das foras externas,
ao jogo dos encontros de todas as foras psquicas, ao das foras externas, ao jogo
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dos encontros de todas essas foras, e assim o destino do artista no mais especial
que qualquer outro (Kofman, 1996, p. 194).

A novidade freudiana consistiu na afirmao da originalidade da realidade

psquica a partir do estatuto da lgica inconsciente, da pulso e do desejo,
contrariando os postulados iluministas que sustentavam a afirmao do homem
pela confiana na razo. Embora seja essa experimentao de si como diferena
que traduz o sujeito moderno e possibilita a gnese de um espao privado no
qual o sujeito se constitui como indivduo sendo possvel a vivncia da
interioridade , no h, nessa perspectiva de compreenso do homem, espao
para o que escapa de uma apreenso racional.
A psicanlise usa um caminho que no menos misterioso que o da
literatura. assim que, mais do que vir esclarecer a literatura, a literatura
que vem em socorro da psicanlise no que esta tem de mais radical, o que a
aproxima da esttica e da tica, muito mais do que da cincia compreendida
pelos parmetros positivistas.
No lan da descoberta psicanaltica, os mitos e a literatura desempenham
grande papel para a comprovao e a justificao da teoria; porm,
essencialmente para sua construo que ela ocupa lugar essencial, permitindo
psicanlise nascente descentrar-se do campo estritamente mdico,
ascendendo ao estatuto de teoria geral do psiquismo e do devir humanos.
Literatura e psicanlise tm como fundamento o trabalho com a linguagem,
constituindo duas formas de intersubjetividade que inauguram, a cada ato,
uma tica do dizer... Portanto, a descoberta freudiana revela no apenas a
existncia da realidade psquica como diferente da material, mas o carter
fundamentalmente inconsciente daquela.
A escrita de Freud gesta-se, assim, em um cenrio no qual arte e cincia
ocupam lugares fundamentais em suas elaboraes terico-clnicas. A psicanlise
inscreve-se na tradio da letra, da escrita marcada pela presena de um ato
criador. como se Freud fosse tomado por uma febre de escrita, para usar a
espirituosa expresso de Flem (1991, p. 145).
A psicanlise diminuiu o campo de ao do escritor?
De modo algum! Sem Dostoievski, nada de Freud. A meu ver, Shakespeare o
maior psicanalista que existiu (Mann, 1986 p. 223).

Como pontos que clamam por consideraes em relao ao estilo em

Freud, podemos destacar uma extrema sensibilidade em se expor como autor,
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mesmo que o faa, muitas vezes, de modo subliminar. O tempo inteiro Freud
depara-se com questes ntimas da criao em que o escritor est s e se
depara com o silncio imenso da pgina que se contrape a sede do dizer, do
traduzir em palavras uma experincia pessoal e intransfervel que a da
clnica e a da reflexo sobre si. Anzieu (1981) dedica-se a discutir a relao
dos sonhos de Freud com a elaborao de sua teoria, partindo da afirmao
de que o trabalho criador de Freud pode ser mais bem evidenciado a partir
da considerao de seus sonhos, reconhecidos como caminho fundamental
para a explorao subjetiva qual se engajava em auto-anlise. O autor ressalta
que especialmente os que antecederam e impulsionaram a descoberta do
complexo de dipo anteciparam o que Freud consolidar com a repercusso
que exerceu sobre si mesmo o trabalho de anlise dos textos de Sfocles e de
Shakespeare, respectivamente dipo-rei e Hamlet.
A relao de Freud com ele mesmo se d, privilegiadamente, a partir da
mediao da leitura e da escrita, isto , de um espao literrio sobre o qual ele
constri toda uma teoria ao assumir o lugar de narrador. Antes de tudo, so
suas as questes problematizadas teoricamente. No so poucos os momentos
em que Freud parte de experincias prprias sonhos, observaes esparsas,
acontecimentos familiares , colocando-se na posio de sujeito que interroga
sobre si. Quanto a essa peculiaridade fundamental para a compreenso de
estruturao da obra freudiana, a escrita concebida como exerccio do eu
possibilita abordar a posio de Freud como narrador de dramas cotidianos
vislumbrados por um olhar arguto e no conformado com as evidncias que
facilmente se apresentavam vista, ou melhor, no conformado com o
tratamento que era, at ento, dado a elas. Essas contradies tm um lado
positivo para o deslanchar da teoria, pois denunciam o quanto Freud um
pensador, que pode ser considerado coerente com as possibilidades de criao
de seu tempo, e ao mesmo tempo rompendo com postulados fundamentais
ao propor um horizonte terico-clnico que privilegia o imprevisvel em que
se constitui o subjetivo.

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The Place of Literature in the Constitution of Psychoanalytic

Clinical Practice in Freud
Abstract
The invention of psychoanalysis by Freud can be seen as a creative conjugation of some
fundamental factors, of which three can be highlighted: a thorough reflection about all his
medical-clinical practice, an intense and unrest work about himself and a constant inspiration
coming from contact with and the exploration of the world of art, especially literature. This
text deals with the relationship between psychoanalysis and literature starting with the
Freudian style, and going through the scientific model of the era and the construction of
poetic writing. We will focus, within this text, on the importance of literature to the constitution
of the theoretical-clinical framework of psychoanalysis.
Keywords
Literature; psychoanalysis; freudien narratitive; clinical practice; metapsychology.

Lenia Cavalcante Teixeira

Doutora em Sade Coletiva (IMS-UERJ); Mestre em Educao (UFC); Professora Titular
do Mestrado em Psicologia da Universidade de Fortaleza (UNIFOR); Psicloga;
Psicanalista.
Av. Santos Dumont, 7007 / 902 60190-800 Papicu Fortaleza/CE
tel: (85) 3234-1463
e-mail: leoniat@unifor.br
recebido em 18/10/04
verso revisada recebida em 04/04/05
aprovado em 05/04/05

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