UNIVERSIDAD CATOLICA INMACULADA CONDEPCIN DE LA

ARQUIDIOCESIS DE MANAGUA
(UCICAM)

Desarrollo en la Ciencia y Filosofa de los S. XVII y XVIII

Historia de la Iglesia

Pbro. Gerardo Rodrguez

Estudiante: Said Al de Jess Ruiz Fajardo

Mircoles 25 de Marzo 2015

El siglo XVII trajo la era de la revolucin cientfica, quizs el cambio de

orientacin ms importante en la historia de la ciencia. Los estudiosos
empiezan a preguntarse cmo ocurren las cosas. El "nuevo mtodo", una
actitud nueva ante la ciencia, consista en investigar la naturaleza con los
propios sentidos y expresar las observaciones cientficas en un lenguaje
matemtico exacto. La importancia del razonamiento especulativo ceda
terreno ante la experimentacin y el mtodo hipottico-deductivo, cientfico
por excelencia. La interpretacin de los fenmenos desde una ptica
mecanicista, acompaada de una base matemtica, se impuso.
Galileo sintetiz ese espritu de ataque a lo tradicional. Su ruptura propici
despus el camino de Newton, en el que el mtodo cientfico permite la
generalizacin de la Mecnica clsica. La evolucin de la Ciencia se apoy
tambin en nuevas corrientes del pensamiento aportadas por Descartes y
Bacon. El racionalismo cartesiano apoy la generalizacin del mtodo
matemtico y la visin mecanicista del universo, pero no crea en la
experimentacin y desconfiaba de los sentidos. Frente a l, Francis Bacon fue
un elocuente defensor del mtodo inductivo y de la experimentacin. Otros
pensadores siguieron por la lnea del racionalismo, de Spinoza a Locke y
Leibnitz, impulsando destacadamente algunas reas del conocimiento.
La cuna de la ciencia, que haba estado centrada por ms de un siglo en Italia,
sufri un desplazamiento hacia otras reas geogrficas motivado por razones
sociolgicas. Los paises del mbito germnico y los paises anglosajones
comienzan a realizar aportaciones significativas. Por otra parte, comienzan a
germinar las sociedades de cientficos. La primera sociedad, la Academia
Secretorum Baturae es fundada en 1580 en Npoles. Posteriormente surgieron
otras: la Academia del Cimento (Florencia 1657), la Royal Society of London
(Londres 1662, aunque bajo la influencia de la Universidad de Oxford), la
Tertulia Hispalense Medico-Chimica (Sevilla, 1697), la Regia Sociedad de
Medicina (Madrid, 1700)... A finales del siglo XVII comenzaron a publicarse los
primeros textos procedentes de estas sociedades, y las primeras revistas
mdicas.
El mecanicismo, aplicado a la medicina, parti de la anatoma renacentista con
figuras como Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679). Borelli aplic las leyes
matemticas al estudio de la mecnica animal y a los movimientos. En su obra
"De motu animalium" se consideraron por primera vez los huesos como
palancas, estudiando tambin fenmenos como la contraccin muscular, la
respiracin, etc. Tambin impuls la llamada Yatromecnica para explicar los
fenomenos biolgicos, partiendo del supuesto de que los seres vivos funcionan
como una mquina. Autores contemporneos son Croone y Willis. William
Croone discuti la estructura muscular y el fenmeno de las contracciones
musculares. Thomas Willis expuso datos microscpicos y fisiolgicos concretos
sobre el movimiento y la contraccin muscular.
Como los principales exponentes de la Ciencia Moderna podemos mencionar:

Galileo Galilei: Esencialmente, los mtodos y resultados cientficos

modernos aparecieron en el siglo XVII gracias al xito de Galileo al

combinar las funciones de erudito y artesano. A los mtodos antiguos de

induccin y deduccin, Galileo aadi la verificacin sistemtica a travs
de experimentos planificados, en los que emple instrumentos
cientficos de invencin reciente como el telescopio, el microscopio o el
termmetro.

Isaac newton: formulacin de la ley de la gravitacin universal, expuesta

en 1687 por el matemtico y fsico britnico Isaac Newton en su obra
Philosophiae naturalis principia mathematica (Principios matemticos de
la filosofa natural).

Gottfried Wilhelm: Al mismo tiempo, la invencin del clculo infinitesimal

por parte de Newton y del filsofo y matemtico alemn Gottfried
Wilhelm Leibniz sent las bases de la ciencia y las matemticas actuales.

Ren Descartes: Los descubrimientos cientficos de Newton y el sistema

filosfico del matemtico y filsofo francs Ren Descartes dieron paso a
la ciencia materialista del siglo XVIII, que trataba de explicar los
procesos vitales a partir de su base fsico-qumica. La confianza en la
actitud cientfica influy tambin en las ciencias sociales e inspir el
llamado Siglo de las Luces, que culmin en la Revolucin Francesa de
1789.

Antoine Laurent: El qumico francs Antoine Laurent de Lavoisier public

el Tratado elemental de qumica en 1789 e inici as la revolucin de la
qumica cuantitativa.

Michael Faraday y James Clerk Maxwell: las teoras electromagnticas,

britnicos.

James Prescott Joule y otros cientficos: la ley de la conservacin de la

energa, fsico britnico.

Charles Darwin : La teora biolgica de alcance ms global fue la de la

evolucin, propuesta por Charles Darwin en su libro El origen de las
especies, publicado en 1859, que provoc una polmica en la sociedad
no slo en los mbitos cientficos tan grande como la obra de
Coprnico. Sin embargo, al empezar el siglo XX el concepto de evolucin
ya se aceptaba de forma generalizada, aunque su mecanismo gentico
continu siendo discutido.

A fines del siglo XVII surge en Europa un movimiento llamado la ilustracin, que
consiste en un mayor desarrollo cientfico y tecnolgico
Se denomina habitualmente Ilustracin o Siglo de las Luces a la corriente
intelectual de pensamiento que domin Europa y en especial Francia durante
casi todo el siglo XVIII y que arranca del Racionalismo y del Empirismo del siglo
XVII para concluir en la Revolucin Industrial del siglo XVIII, la Revolucin

Francesa y el Liberalismo. La expresin esttica de este movimiento intelectual

se denominar Neoclasicismo.
Existen precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia a fines del siglo
XVII, pero el movimiento se considera ingnitamente francs. Asimismo, la
Ilustracin tuvo tambin una expresin esttica, denominada Neoclasicismo.
Desde Francia, donde madura, se extiende por toda Europa y Amrica y renov
especialmente las ciencias, la filosofa y la Poltica; sus aportaciones han sido
ms discutidas en el terreno de las artes y la literatura.
El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un movimiento intelectual
histrico. Este movimiento abogaba por la razn como la forma de establecer
un sistema autoritario tico, esttico y de conocimientos. Los lderes
intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de
la sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia el progreso,
sacndolo del largo periodo de tradiciones, supersticin, irracionalidad y
tirana. Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se
produciran las revoluciones americana y francesa, as como el auge del
capitalismo y el nacimiento del socialismo. En la msica estaba acompaado
por el movimiento barroco, y en las artes, por el movimiento neoclsico.
Las personas ms influyentes en el Siglo de las luces fueron:
Los precursores de la Ilustracin pueden remontarse al siglo XVII e incluso
antes. Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como Ren Descartes
y Baruch Spinoza, los filsofos polticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos
pensadores escpticos galos de la categora de Pierre Bayle o Jean Antoine
Condorcet.

Jonh locke: fue mdico y filsofo sobres las ideas polticas. Afirmaba que
el ser humano vive en comunidad y tiene por Derecho natural,
derechos que deben ser respetados.

Fray Benito de Feijoo.- l dice de s mismo que es "ciudadano libre de la

Republica de Letras". Fue un pensador independiente. Lucho por la
verdad. Con esta postura fue el que ms empeo puso en hablar sobre
lo que se haca en Europa, para luchar contra el atraso de Espaa. Lucho
valientemente contra las supersticiones, atrevindose a desmontar
supuestos milagros.

Voltaire: estudi entre los jesuitas del colegio Louis le Grand. Hijo de
notario, pronto se dedic a la escritura y al ensayo filosfico, inscrito su
pensamiento en plena poca y ambiente de expansin del movimiento
ilustrado. Seguidor de la obra de Bayle, al que admira, su pensamiento
se muestra racionalmente crtico contra lo que determina como
"prejuicios". As, su agnosticismo racionalista y espritu independiente le
llevan a atacar cuestiones fundamentales de su tiempo como el
absolutismo y la supersticin, por considerarlas alejadas de la razn y no
sometidas al examen de la reflexin y el anlisis.

Montesquieu: su objetivo poltico esta expresado en el Espritu de las

leyes, es elaborar una fsica de las sociedades humanas. Su modelo,
tanto en contenido como metodologa, est ms en la lnea de lo
experimental que lo especulativo. Adopta el anlisis histrico, basado en
la comparacin; arranca de los hechos, observando sus variaciones para
extraer de ellas leyes. En esta obra se nos ofrece, adems de la
descripcin de las idiosincrasias nacionales, las diversas formas de
gobierno y sus fundamentos, as como los condicionantes histricos e,
incluso, climticos de stos, elabor un novedoso enfoque de las leyes,
los hechos sociales y la poltica: se desvane la clsica oposicin entre las
tesis naturalistas y escpticas, que atribuan el fundamento de las leyes
a la arbitrariedad de los legisladores: consideraba ms bien que las leyes
proceden de relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las
cosas y las relaciones sociales, de forma que no slo se opuso a la
separacin entre ley natural y ley positiva sino que consideraba que son
complementarias.

Rousseau: Por su aguda crtica a la civilizacin y la cultura, y su audaz

desprecio a la idea de un progreso o mejora de la humanidad
fundamentado en el uso de la razn, se convirti en uno de los
pensadores ms atpicos de la ilustracin, anticipndose a las tesis que
mantuvo posteriormente el Romanticismo. Frente a la fra racionalidad
heredera del racionalismo, defender el sentimiento y la pasin como
valores intrnsecos y esenciales al ser humano; valores que haban
sufrido un enorme menoscabo y en cuyo desdn arraigaban los pilares
de la cultura occidental.

Los hombres del iluminismo adheran firmemente a la conviccin de que la

mente puede aprehender el universo y subordinarlo a las necesidades
humanas. La razn se convirti en el Dios de estos filsofos, quienes se
inspiraron principalmente en los avances cientficos de los siglos precedentes.
Tales avances los llevaron a una nueva concepcin del universo basada en la
aplicabilidad universal de las leyes naturales.
Utilizando los conceptos y las tcnicas de las ciencias fsicas, emprendieron la
tarea de crear un mundo nuevo basado en la razn y la verdad (basada en la
razn y la observacin). Los filsofos investigaron todos los aspectos de la vida
social; estudiaron y analizaron las instituciones polticas, religiosas, sociales y
morales, las sometieron a una crtica implacable desde el punto de vista de la
razn y reclamaron un cambio. Generalmente descubran que los valores y las
instituciones tradicionales eran irracionales (contrarias a la naturaleza del
hombre).
Por ello estos pensadores hicieron una guerra constante a lo irracional, y la
crtica se convirti en su arma ms importante. Combatieron lo que
consideraban supersticin, fanatismo o intolerancia; lucharon contra la censura
y exigieron la libertad de pensamiento; atacaron los privilegios de las clases
feudales y sus restricciones sobre la clase industrial.
Entre las caractersticas ms importantes de este periodo podemos mencionar:

Racionalismo: Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede

comprenderlo todo a travs de su inteligencia; slo es real lo que puede
ser entendido por la razn. Aquello que no sea racional debe ser
rechazado como falso e intil. Este racionalismo llev a la lucha contra
las supersticiones, por eso en este siglo termina la denominada caza y
quema de brujas.

El Optimismo : El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una

especie de mquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por
tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia
supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre
con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as
llegar el momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una
especie de paraso en la tierra.

El Laicismo : La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de

Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos
anticristiana.. Esto tiene su explicacin en cierto rechazo por parte de la
Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesa constituye una clase
que, desde su aparicin, vive del comercio, del prstamo con inters y
del lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos con telogos que
consideraban al prstamo con inters como usura; con moralistas que
seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que predicaban
que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al
comerciante.

Antropocentrismo: Todo gira en torno al ser humano, a la razn. La fe se

traslada de Dios al Hombre. Incluso existen propuestas de ateismo. La
atencin a los aspectos ms oscuros del hombre constituye lo que ha
venido a llamar "la cara oscura del siglo de las luces".

Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del

pasado y por ello desdean toda supersticin y superchera
considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado
de todo lo que es oscuro y poco racional. La historia se empieza a
documentar con rigor y las ciencias se vuelven empricas y
experimentales.

Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del

Utilitarismo. Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til,
que puede ser didctico (enseanza), moral (depurar de las insanas
pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para corregirlas)

Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se

pueden lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los
autores grecorromanos, que se constituyen en modelos para la
arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El buen gusto es el
criterio principal y se excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo

supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la

muerte.

Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los

criterios estticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es
mejor de lo que la realidad es, es estilizada, neoclsica. El lenguaje no
admite groseras ni insultos, no se presentan crmenes, y todo es amable
y elevado. Se excluye lo temporal y lo histrico, el cambio, de la
cosmovisin ilustrada.

Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita

y todo tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de
fuente principal. Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Lo
francs est de moda.

Desde la antigedad hasta la Edad Media, la ciencia estuvo dominada por las
ideas de Platn y de Aristteles que, sumadas a los aportes de Tolomeo (siglo II
d. C.) y modernizadas un poco por el cristianismo. Impedan cualquier
cuestionamiento que proviniera de la observacin directa o la experimentacin.
A partir del Renacimiento (iniciado en Italia en el siglo XIV, expandido por
Europa en los siglos XV y XVI), se trat de fundamentar la ciencia en la razn,
por lo que resultaba imprescindible superar la teora de Tolomeo.
La razn y la ciencia permitan al hombre alcanzar grados cada vez mayores de
libertad y, por ende, un creciente nivel de perfeccin. Los filsofos no se
inspiraban en Descartes, sino principalmente en Newton, cuyo mtodo no era
la deduccin pura, sino el anlisis. Newton estaba interesado en los hechos,
en los datos de la experiencia, sus principios y el objetivo de sus
investigaciones descansaban, sobre todo, en la experiencia y la observacin;
para resumir, tena una base emprica.
Los filsofos observaron que la ley general de la gravitacin de Newton fue el
fruto de la rigurosa aplicacin del mtodo cientfico.
El mtodo cientfico lleg a ser una herramienta indispensable para el estudio
de todos los fenmenos, dejaba al descubierto muchos errores, las luces de la
razn venan a acabar con la ignorancia. Los pensadores del siglo XVIII
consideraban que los hombres eran naturalmente libres e iguales, y capaces de
establecer normas para que sus derechos fueran respetados. Queda claro que
estas ideas no coincidan con el orden vigente.
La Monarqua de origen divino deba ser reemplazada por una organizacin
poltica basada en la razn, aunque an confiaban que los reyes podan
convertirse en los intrpretes del nuevo programa renovador. Los nobles y el
clero, tan privilegiados como improductivos, pasaron a ser el centro de la
crtica ilustrada.
La Iglesia deformaba la imagen de Dios y las Sagradas Escrituras impedan
comprender su realidad esencial. Estos pensadores sostuvieron una religin
natural, el desmo, que reconoca la existencia de un Dios creador de la

naturaleza, pero negando que se pudiera manifestar de alguna manera que no

pudiera ser explicada por la razn (milagros y supersticiones).
El siglo XVIII dej su huella para la historia en la superacin del hombre, y para
poder darle herramientas que facilitaban de una u otra manera el desarrollo de
la humanidad en todos los aspectos.