UNIVERSIDAD AUTONOMA DE HONDURAS

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES

ESCUELA DE FILOSOFA
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
LIC. NESTOR MORENO

Paradigmas y Poder
Un anlisis acerca de la ciencia
Marco D. Matute Sanchez

Fco. Morazn, Tegucigalpa,

Thomas S. Kuhn
Paradigmas: los momentos de la ciencia
En este trabajo lo que se intentar hacer es una exposicin sustancial de lo que Kuhn
considera como paradigmas; qu funcin tienen, cmo se constituyen y de qu manera
ayudan a comprender lo bsico de la historia de la ciencia. De igual manera,
implcitamente, se reflexionar ante la hegemona que poseen unos cuantos, o una
institucin cientfica para validar aos de conocimiento colectivo como correcto o
incorrecto. Todo esto se realizar utilizando como base la obra de Thomas Kuhn La
estructura de las revoluciones cientficas, dado que en esta obra es donde expone con
mayor claridad su teora de paradigmas.
Para dar comienzo a este trabajo postularemos el concepto de paradigma y sus distintas
implicaciones en un aprendizaje histrico de la ciencia, para luego disertar de alguna
manera u otra el juego de autoridad y poder que es visible en la comunidad o sociedad
cientfica que valida y valora el conocimiento como cientfico o no.
Con esto podramos iniciar preguntando: Qu es un paradigma propiamente dicho?
Para dar respuesta a esta pregunta es menester sostenernos en Kuhn, dado que en l se
constituye una muy buena definicin y concepcin a lo que llamamos paradigma. Para
Kuhn un paradigma o paradigmas son: Realizaciones cientficas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica.

(Kuhn 2004:13)

Si comprendemos esto podemos asumir que los paradigmas alegricamente son como
ropajes aceptados por la moda cientfica como actuales, cool, y correctos. Pero si los
visualizamos con un poco ms de seriedad estos se nos presentan como modelos y
teoras en conjunto que establecen un patrn de conocimientos (colectivos,
experimentales; formulas y diversas concepciones para comprender la realidad)
aceptados por la comunidad cientfica imperante de la poca.
Si nos detenemos en la definicin de Kuhn referente a lo que son los paradigmas en
sentido general, nos damos cuenta que son eventos, productos, resultados
universalmente reconocidos que proporcionan por cierto tiempo patrones y guas a
problemas acotados por una comunidad cientfica. Para escenificar esto Kuhn enuncia

muchos ejemplos desde los distintos paradigmas que subyacen en la teora de la

electricidad hasta el mismo paradigma de la gravedad.
En los cuales se da por sobre entendido que no es una sola teora ni un solo modelo lo
que constituye en su totalidad un paradigma sino ms bien es el conjunto de problemas,
experimentos, resultados, soluciones, ecuaciones en torno a una fraccin de la realidad
estudiada que proporcione suficiente conocimiento como para establecer un patrn a lo
que es aceptado como correcto o incorrecto en el estudio de esa parcela de la realidad.
Estos paradigmas se mueven en la ciencia dentro de una tradicin investigativa que
abarca muchos campos a lo largo de la historia pero que mantiene sus bsquedas en
partes abrazadas por la costumbre. La ciencia vista de esta manera Kuhn la llama
ciencia normal.
Esta recibe este nombre por el hecho que la ciencia a lo largo de su desarrollo histrico
es utilizada para comprender eventos naturales, de la realidad y que se dan con cierta
normalidad pero que en realidad son hechos con mucho contenido terico y
experimental. La ciencia normal es esta ciencia que indaga por elementos como el
movimiento, el calor, los cuerpos celestes, el espacio-tiempo, la gravedad, entre otros.
Todos estos elementos forman gran parte de las primeras interrogantes que se realizaron
los seres humanos para tratar de comprender la realidad. A lo que solo se profundizan
conforme avanza el tiempo. Kuhn lo resume de la siguiente manera: Ciencia normal
significa investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas
pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante
cierto tiempo, como fundamento para su prctica posterior. (Kuhn 2004:32)
Por lo cual la ciencia normal es todo ese universo del cual el investigador, cientfico y
estudiante puede develar en sus intentos investigativos a comprender una parcela de la
realidad.
Pero, para poder emprender una investigacin o un proyecto cientfico se debe tener en
cuenta que el estudio de la ciencia se ha presentado histricamente en base a
paradigmas, o como lo mencionamos anteriormente, a realizaciones universalmente
aceptadas que dan, ofrecen y postulan pautas para maniobrar dentro del campo
investigativo de la ciencia normal. Es mediante los paradigmas que la ciencia normal

puede ser y luego emprender su camino; estableciendo leyes, teoras y modelos que
permitan la resolucin o indagacin de enigmas de la realidad.
Es por eso que los paradigmas podran determinar la ciencia normal sin intervencin
de reglas descubribles. (Kuhn 2004:84)
Haciendo nfasis en la cita anterior, cabe mencionar y clarificar un poco el final de la
cita que socava dos elementos fundamentales de certeza y seguridad propios de la
ciencia como tal. Estos elementos son as leyes cientficas y los descubrimientos
universalmente aceptados que validan una teora o predeterminan la construccin de una
teora o hiptesis. Son igualmente hechos que forman gran parte de nuestro
entendimiento del mundo y la realidad, pero que a un fiel creyente de la ciencia
funcionan como su alimento intelectivo necesario.
Las leyes de Newton o las Coloumb en pocas actuales han sido los elementos que
ofrecen un grado de certeza del entendimiento de la naturaleza y la realidad, con
resultados verificables y reales. Pero la constitucin y el movimiento de la ciencia a lo
largo de la historia no son solamente determinados por leyes y modelos infalibles
temporales sino por una interdisciplinariedad conceptual que predomina en los
paradigmas compartidos del estudio histrico de la ciencia.
Segn Kuhn la ciencia normal se mueve en torno a paradigmas compartidos, es decir en
un conjunto de pautas y empresas diseccionadas al estudio particular de la realidad. Por
lo cual una ley por s sola no determina el progreso, o la extrapolacin de la ciencia a
otros campos de estudio.
Claro est que sin el descubrimiento de muchos hechos cientficos hoy en da la ciencia
no tendra tanta credibilidad pero no solo los descubrimientos pueden determinar la
prctica cientfica como algo correctamente encaminado. Se deben tomar en cuenta los
paradigmas compartidos que ofrece el estudio histrico de la ciencia.
El paradigma compartido es esa dialctica entre disciplinas cientficas que ostentan por
investigar una parcela comn de la realidad. Es decir, si se quiere inquirir en la
expansin del universo no solo se utilizarn las leyes de la gravitacin de newton para el
estudio de ese fenmeno, de igual manera se utilizarn paradigmas de matemtica,
astrofsica, fsica cuntica etc. para el anlisis y resolucin de ese problema.

Pero el juego de paradigmas compartidos es solo uno de los factores que permite
develar el progreso de la ciencia. En esto permea algo con mucho inters que se deja por
sentado y algo que a mi parecer Kuhn no se toma la molestia de reflexionar acerca de
ello. A lo que me aproximo es la jerarqua que posee el canon cientfico y esa autoridad
casi eclesistica en la cual el conocimiento cientfico es validado por unos pocos o una
comunidad que decide si vale la pena o no considerarlo como correcto, cientfico o no.
Poder en la Ciencia
Para reflexionar al respecto me gustara utilizar un poco el discurso foucaultniano dado
que en este pensador contemporneo analiza el poder de tal manera que esta categora se
vuelve un ejercicio y lo que perdura en el poder son relaciones, redes entre el ejecutor y
a quien se le ejerce el poder sea en contra o a favor.
Diciendo esto se me hace muy curioso que la ciencia intente validar su postura e
inclusive hegemonizarse como el conocimiento 100%, correcto una vez que haya
pasado todas las pruebas de control para su validacin, cuando est emulando lo mismo
que se haca en pocas antiguas sin una verificacin emprica.
A lo que voy es, que se nos ensea que los cuerpos caen por gravedad en la escuela y si
pensamos en algo distinto nos catalogan como locos o dementes por no entender o
aprehender la verdad que postula la ciencia. Es como si la ciencia fuera la nueva
cristiandad en temas educativos.
Aprendemos matemtica, biologa, geografa, fsica, qumica, etc. Y todo conocimiento
ofrecido en los aos de preparacin educativa rara vez lo cuestionamos, por la jerarqua
que posee y la supuesta exactitud que presenta la ciencia. A esto vienen sus
comprobaciones que las fundamentan en que son prcticamente infalibles. Pero ese
prcticamente puede ofrecer la diferencia a toda una teora y destruirla por completo.
Lo que aqu permea son meras relaciones de poder en las cuales la educacin funciona
como un mecanismo ms de ejercer el poder a tal manera que el dominado aprende lo
que el dominador considera y quiere que aprenda el dominado. En la ciencia o al menos
en el juego paradigmtico de Kuhn, s se emplean revoluciones paradigmticas pero
todas estn sujetas a lo que una comunidad cientfica cataloga como correcto o
incorrecto.

Es por esta razn que la autoridad cientfica llega a pecar de una religiosidad de la
verificacin, una creencia ciega en lo que puedo verificar empricamente. Si vale la
pena analizar un poco ms la paradoja anterior; la ciencia en muchos casos tiene a
volverse religiosa, tiende a volverse un camino correcto y desestima a todo lo que no se
le asemeje.
A lo cual yo pregunto Ser cierto todo lo que me ofrece la ciencia, tendr seguridad de
creerlo ciegamente? A esto puedo decir que no, pero tampoco puedo caer un
escepticismo absoluto de las distintas formas en las que la verdad se manifiesta. Pero mi
anlisis apunta a las relaciones de poder que ejerce la ciencia en la educacin y el
mbito educativo de hoy en da.
Si nos detenemos en hechos que han marcado nuestra concepcin de la realidad casi
siempre sobreponemos estudios cientficos sobre opiniones vagas acerca de una
interrogante de la realidad. Pongamos un ejemplo; si vivimos en una ciudad y nos
llegamos a enfermar lo primero que se nos viene a la mente es ir al mdico.
Eso no tiene nada de malo pero ya estamos programados a que a cualquier pregunta
acerca de la realidad nos avoquemos a la ciencia porque en ella podramos encontrar
una respuesta con mayor poder que en otro campo cognoscitivo. Se advierte ahora que
la ciencia no posee respuestas 100% correctas a preguntas estudiadas pero el problema
es que se nos ensea lo contrario.
En todo nuestro proceso educativo casi inicial se nos hace creer que el mundo es de una
manera porque s, pero en realidad son solo paradigmas que no han entrado en
revolucin todava, son compuestos de teoras que no han presentado errores por los
momentos y se toman como verdaderas pero no ofrecen una certeza indefinida a pesar
que se nos haga creer eso. Los paradigmas para el estudio histrico de la ciencia sirven
para poder mostrar el progreso terico y conceptual de la ciencia pero abrazar algn
paradigma como una verdad absoluta es algo realmente absurdo dado que nos adentra
en una situacin parecida a una religiosidad de lo verificable.

Es por eso que las relaciones de poder que ejerce la ciencia convierten a la educacin en
sus sbditos ciegos, en sus clrigos, en su santa inquisicin de la experiencia y
experimentacin en vez de estudiosos de lo posible y lo que no posee certeza o
seguridad. Es con mayor agrado que se estudia la incertidumbre que la memorizacin de
un canon verdadero de conocimiento.
Con esto finalizo mi trabajo diciendo que la ciencia y el conocimiento que este nos
ofrece no es uno completamente seguro, pero vale la pena tratar de comprenderlo
siempre y cuando no se crea en l como un dios impregnado de verdad absoluta y
dogmtica. Y para poder comprender su avance con mayor facilidad es menester
diseccionarlo en paradigmas que sirvan para resumir muchas realizaciones en la historia
de la ciencia en un compendio de confluencia cientfica. Al igual que no abrazar la
ciencia por el simple hecho de podero que ejerce sino ms bien por un estudio
meditado y profundo.

Bibliografa
Kuhn, Thomas (20049 La estructura de las revoluciones cientficas
Foucault

Michael

(2001)

Fondo de Cultura Econmica, Mxico

La

Microfsica

del

Poder