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EDUCADOR
Philip Meirieu
Didctica y Organizacin Educativa
D. Francisco Jodar Rico
Vamos a empezar este trabajo haciendo un resumen general del libro. Este
resumen ha de contener las ideas principales del texto, las ideas clave en las que el
autor va a basar el desarrollo posterior de la obra. Si tuvisemos que resumir el libro
en una frase usaramos las mismas palabras que utiliza el propio autor en la pgina
49: Se puede renunciar a <hacer al otro> sin, con ello, renunciar a educarlo?.
Quedan patentes en esta breve frase prcticamente todas las ideas principales
que se van a tratar en el texto. Primero menciona el hacer al otro. Qu entiende
Meirieu con hacer al otro? Se puede hacer un ser humano? Nos evoca
pensamientos de fabricacin, de crear un objeto a semejanza de otro modelo.
Efectivamente existe el modo de pensar y hacer educacin conocido como
fabricacin que precisamente lo que pretende es crear al infante a modelo de su
profesor, cosa que, segn Merieu, en absoluto es educar. Profundizaremos en este
tema ms adelante.
Otro aspecto importante que podemos destacar de esta frase es la palabra
educar. Philip Merieu plantea en este libro una reflexin profunda de lo que l
considera educacin, y ms que eso, lo que considera la accin de educar.
La pregunta en s plantea si existe alguna forma de hacer o formar a otra
persona sin renunciar a educarlo. Por supuesto, Meirieu defiende en su libro un
modelo educativo para conseguirlo, unos cambios que ha de sufrir la pedagoga
moderna para liberarse de la escuela tradicional y ,por tanto, del modelo de
fabricacin. Tilda este modelo con los trminos de Claparde de verdadera revolucin
copernicana (pag, 67), comparando el dichos cambios a un acontecimiento tan
revolucionario como fue el planteamiento por parte de Coprnico de que la Tierra y los
dems planetas giraban alrededor del Sol, y no al revs como se crea hasta la fecha.
Tiene el poder de cambiar las condiciones para que el pupilo acceda a hacerlo. Es
competencia del educador crear ciertos espacios de seguridad para que el pupilo se
atreva a hacer algo que no sabe hacer para aprender a hacerlo (pg. 81,), se atreva
a experimentar sin el miedo de hacer el ridculo. Un espacio donde quede en suspenso
la evaluacin, donde el pupilo pueda aprender a caer y levantarse sin que el
educador le juzgue por ello.
Esto va a provocar que el alumno desarrolle una autonoma no vista nunca en
la escuela tradicional. La adquisicin y reutilizacin de saberes aprendidos sin miedo,
de saberes verdaderos experimentados por s mismo ser clave para que el pupilo
los revierta en otra parte.
Finalmente, la sptima y ltima exigencia de la revolucin copernicana en
pedagoga consiste en asumir la insostenible ligereza de la pedagoga en cuanto a
resultados con rigor cientficos se refiere. El educador no puede construir un sistema
que le permita circunscribir su actividad dentro de un campo terico de certidumbre
cientfica (pg. 93), bsicamente porque la imprevisibilidad del ser humano hace
imposible las mediciones exactas de los hechos educativos. La cantidad de variables a
considerar en cada acto pedaggico es tan grande que no se puede obtener
certidumbre cientfica. Dos nios que se han desarrollado en el mismo entorno pueden
reaccionar diferente a un mismo mtodo educativo.
La tercera parte del libro expone ciertos ejemplos prcticos de aplicacin de
esta revolucin copernicana. Hacerlo todo sin hacer nada (Rousseau) ser la clave
para la pedagoga de las condiciones, modelo de Meirieu. Esto se har mediante el
planteamiento de situaciones-problema, en los que el nio invertir su deseo de
aprender solucionndolos. Para conseguirlo habr que idear un sistema de que le
permita acceder a nuevas competencias, a nuevos conocimientos para resolver ese
problema. El nio en su afn de llegar a la solucin se ver obligado a adquirir estos
conocimientos y revertirlos en el trabajo.
En la asignatura de Didctica y organizacin educativa hemos estado en
contacto con la mayora de conceptos mencionados a lo largo de este libro. Hemos
podido recibir ya ciertas nociones previas a la lectura sobre modos de pensar y hacer
educacin que sin duda han ayudado a la mejor comprensin del texto. Como hemos
mencionado anteriormente, nos eran familiares ya los conceptos de fabricacin, praxis,
poisis, conceptos como el bien comn y discernir si somos clientes o deudores con
el mundo que nos rodea Pero sin duda la afirmacin que ha marcado el desarrollo
del primer cuatrimestre de la asignatura ha sido los lmites de mi lenguaje son los
lmites de mi mundo (Ludwig Wittgenstein). La introduccin a estos modos de hacer y
pensar educacin ha servido para ampliar los horizontes respecto a los diversos
modos de educacin que existen. Es muy interesante descubrir como, por ejemplo,
hace unos aos o incluso ms recientemente no hubisemos podido vislumbrar que
existen ms modos de hacer educacin que el que nos era conocido, el modo de la
escuela tradicional precisamente porque no conocamos estos conceptos. Gracias a
esta ampliacin de vocabulario y gracias al conocimiento de ciertos ejemplos donde se
han aplicado estos modos de educacin, podemos afirmar que otro mundo es posible.
Otro mundo lejos de la fabricacin, de la competitividad y del individualismo al que nos
vemos abocados desde bien pequeos. Una revolucin copernicana de la pedagoga a