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LATINOAMERICANO
RESUMEN
El siguiente trabajo se enmarca en un anlisis crtico de la filosofa poltica de Antonio
Gramsci, realizando una hermenutica de las categoras gramscianas de Occidente y
Oriente, Sociedad Civil y Sociedad Poltica, con la finalidad de poder llevar a cabo una
traduccin de las mismas a la situacin de Amrica Latina, en relacin con la posibilidad de
fundamentar un marxismo latinoamericano en clave revolucionaria como proyecto
emancipador, disputando las interpretaciones posmodernas y/o reformista del canon terico
del pensador italiano.
Palabras claves: Gramsci, Amrica Latina, Occidente, Oriente, Estado.
ABSTRACT
The following work is part of a critical analysis of the political philosophy of Antonio
Gramsci, making a hermeneutics of Gramscian categories of East and West, Civil Society
and Political Society, in order to be able to perform a translation thereof to the situation in
Latin America, in relation to the possibility of founding a Latin American revolutionary
Marxism key as emancipatory project, disputing the postmodern and / or reformist
interpretations of theoretical canon of Italian thinker.
Keywords: Gramsci, Latin America, West, East, State.
RESUMO
O presente trabalho faz parte de uma anlise crtica da filosofia poltica de Antonio
Gramsci, fazendo uma hermenutica das categorias gramscianas do Oriente e do Ocidente,
da Sociedade Civil e Sociedade Poltica, a fim de ser capaz de realizar a sua traduo para o
situao na Amrica Latina, em relao possibilidade de fundar uma chave marxismo
revolucionrio latino-americana como projeto emancipatrio, disputando o ps-moderno e /
ou interpretaes reformistas do canon terica do pensador italiano.
Palavras-chave: Gramsci, Amrica Latina, Oeste, Leste, Estado.
INTRODUCCIN
El siguiente trabajo toma como tema central la posibilidad o pertinencia de re-pensar al
marxismo latinoamericano desde la filosofa poltica de Antonio Gramsci, siempre desde
una lectura en clave revolucionaria del mismo. Se comienza a dilucidar acerca de categoras
gramscianas bsicas para entender a Amrica Latina, y la relacin que tienen estas con tal
regin. Estas categoras, como Occidente y Oriente, Sociedad Civil, Sociedad Poltica,
Guerra de Maniobra, Guerra de Posiciones, sern concebidas en la primera parte, intentado
desarrollarlas desde la comprensin de Gramsci y ser el punto de entrada para elaborar el
siguiente apartado. El mismo se relaciona con el establecimiento del marxismo en
la toma del poder no slo como un momento, el cual para Trotsky es crucial y crtico en
cuanto a momento insurreccional, sino como un proceso que modifica sustancialmente la
correlacin de fuerzas y permite que una nueva institucionalidad se convierta en Estado, es
decir en articulador de los intereses materiales y simblicos de una clase social.
La razn liberal nos dir que el Estado es una estructura neutral, fuera de las divisiones
de clase, y por ende slo cumple la funcin administrativa de los diferentes mbitos de lo
pblico. Es en el marxismo donde esta definicin es destruida desde una concepcin no
ideolgica de la naturaleza del Estado. Un gran terico sobre el Estado fue Lenin, para
quien el Estado es producto y manifestacin del carcter irreconciliable de las
contradicciones de clase (Lenin, 2004: 22). El Estado en clave leninista expresa la
imposibilidad de reconciliar las contradicciones de clase, tal como lo sostiene la razn
liberal. Frente a ello, se va a comprender al Estado desde una perspectiva instrumentalista,
es decir que el Estado sera el instrumento que posee una clase para dominar a otra.iii
el Estado para Gramsci es la conjuncin entre coercin y consenso, posibilitando que por
un lado las clases dominantes logren su unidad, y por otro lado mantener la divisin de las
clases subalternas.
Comprendida esta situacin se puede avanzar con respecto a una de las primeras
consideraciones que se manifest en torno a la filosofa poltica de Gramsci: la cuestin de
la diferencia entre Occidente y Oriente. Cuando el filsofo italiano haca mencin que en
Oriente el Estado lo era todo, estaba diciendo que la sociedad civil no tena la fuerza y el
desarrollo que pudiera tenerlo en pases como Inglaterra de aquellos tiempos, o en los
Estados Unidos de Amrica de hoy en da. Por ello, la guerra de maniobra era propia de
Oriente, donde la sociedad civil no podra funcionar como sostn y generador de consenso.
En cambio, para Occidente recomendaba una guerra de posiciones, ya que la sociedad civil
funge como trinchera, y es sobre ella que las clases subalternas, entre las cuales la clase
obrera como principal sujeto, deben desplegar una poltica contra-hegemnica, ya que
antes de conquistar el poder poltico, el proletariado debe conquistar la hegemona:
parte, el total abandono de la guerra de maniobras; slo supone que la presencia de sta se
limita a una funcin tctica (Portantiero, 1977: 19).
Por ello, se rescata que Trotsky mantena una posicin parecida en cuanto a la
consideracin de la hegemona como estrategia para la construccin del socialismo. En el
propio debate sobre las formas de alianza de la Revolucin Rusa, el dirigente del soviet de
Petrogrado se diferenciaba de Lenin, en tanto el primero consideraba que no era adecuado
nicamente plantear la alianza obrera y campesina, sino tambin que la clase obrera por su
posicin estratgica dentro del modo de produccin capitalista deba ejercer la conduccin
de tal alianza. Es por esta situacin que se traducir a Gramsci desde una lectura en clave
revolucionaria y se tomar en cuenta que la hegemona estaba presente en Trotsky, quien
planteaba que:
La sublevacin no puede conducir a la victoria real de la revolucin y a la ereccin de un nuevo
rgimen, ms en el caso de que se apoye sobre una clase progresiva que sea capaz de agrupar en torno suyo a
la inmensa mayora del pueblo (Trotsky, 1975, pg. 81).
El otro Occidente que representa Amrica Latina es ledo en clave ontolgica como la
proyeccin de la Europa moderna y capitalista. De acuerdo con Moreno (2001), el proceso
de la conquista resulto ser una empresa capitalista, no slo porque la conquista de Amrica
es la gnesis de la modernidad capitalista mundial, sino por el hecho de establecer las
posibilidades materiales para el desarrollo de las fuerzas productivas y que se generen
relaciones de poder que darn sustento a las nuevas relaciones de produccin. La conquista
de Amrica sirvi para el desarrollo del capitalismo. La categora del otro Occidente sirve
pare pensar a Amrica Latina como una proyeccin de la mismidad europea, pero adems
de representar los lazos ontolgicos con Europa, tambin debemos entenderla como un
devenir del ser en cuanto que Amrica Latina no se corresponde como algo cerrado, premoldeado, naturalizado en todas sus injusticias.
Aqu se comprende que una lectura marxista de Amrica latina en cuanto devenir del
ser termina por constituir desde el mbito filosfico de un marxismo latinoamericano que
pueda comprender la dinmica de constitucin de lo latinoamericano como independiente
de lo otro. Este otro es representado por Europa o EE.UU., es decir el capitalismo central,
quien ejerce desde sus clases dominantes la hegemona global. El marxismo
latinoamericano en clave filosfica expresa no slo una filosofa de la praxis, de la
emancipacin del sujeto subalterno constituido en sujeto autnomo, en la concepcin de
comunismo de la Ideologa alemana donde se estableca que nosotros llamamos
comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual (Marx y
Engels, 2001), sino tambin de una crtica a la cuestin colonial y su estructura ontolgica
opresiva. Pensar al marxismo latinoamericano desde el devenir del ser es comprender que
lo latinoamericano es entendido desde la transformacin del estado de cosas actual y una
crtica a los fundamentos del neocolonialismo o la colonialidad.
desarrollar tal proyecto desde la diversidad del sujeto subalterno, el cual corresponde al
obrero, campesino, indgena, desocupado, etc. La cuestin nacional se relaciona a cmo
poder entender la unidad de las clases subalternas en la prefiguracin de su futuro, tomando
en cuenta la diversidad del mismo, y cmo ellas han sido generadas desde la conformacin
de los Estados nacin y la poltica de la exclusin.vii
En cuanto a la cuestin social, se toma en cuenta que la misma es entendida como las
condiciones sociales en las cuales se encuentra ese mltiple sujeto subalterno, condiciones
sociales que se relacionan directamente con la presencia del capitalismo perifrico y de la
imposibilidad del mismo de mejorar significativamente las condiciones de vida de la
poblacin. La constitucin del capitalismo perifrico, ms all de responder a la lgica de
internacionalizacin del capital, se encuentra bajo condiciones opresivas por las potencias
imperialistas que ven en Amrica Latina una regin de donde extraer recursos energticos y
mano de obra barata, ya que el modelo neoliberal instal empresas transnacionales que
terminaron por explotar una mano de obra barata y acumulando grandes concentraciones de
capital, siempre en detrimento de toda posibilidad de autonoma poltica en los pases
donde se instalaba.
Lo social y lo nacional estn presentes en la obra gramsciana, en especial cuando el
filsofo italiano nos habla de la cuestin meridional. En ella se resalta el tema del
colonialismo interno, es decir en la dominacin de una regin sobre la otra, siempre
articuladas las diferentes regiones en funcin de erigirse sobre relaciones capitalistas de
produccin. Se rescata esta comprensin del problema de lo nacional y su relacin con lo
social en el marco de un proyecto emancipador, ya que si no se rompe con aquella lgica de
dominacin, el discurso emancipador tambin asumir esa lgica, y se caera en esconder
bajo una fraseologa pseudo revolucionaria una posicin epistemolgica que terminar de
alguna forma legitimando el colonialismo interno de las diferentes regiones. En base a esto
se concuerda con Gonzlez cuando dice que:
Para los idelogos que luchan con los movimientos de liberacin nacional o por el socialismo, porque,
una vez en el poder, dejan a un lado el pensamiento dialctico y no aceptan reconocer que el Estado-nacin
que dirigen, o al que sirven, mantiene y renueva muchas de las estructuras coloniales internas que prevalecan
durante el dominio colonial o burgus (Gonzlez, 2006, pg. 409-408).
Ese es el punto central de la cuestin meridional, el que concibe que para pensar un
proyecto emancipador la clase obrera debe ocupar un papel dirigente del conjunto de las
clases subalternas, y tomar en cuenta las cuestiones propias de los diferentes pases para
concebir un programa revolucionario de transicin.viii Esas cuestiones propias en Italia
fueron la cuestin meridional y la vaticana, pero en Amrica Latina son otras, aunque no
dejan de presentarse bajo el esquema del colonialismo interno. La hegemona se erige como
categora que permite re-pensar las estrategias de los proyectos emancipadores en Amrica
Latina en cuanto sociedades abigarradas, tal como el caso de Bolivia, o de pases con
presencia indgena y campesina sumamente relevantes. Es el marxismo, ms all de todas
las crticas que ha recibido por parte de la intelectualidad posmoderna que confunde el
mtodo de anlisis con el espacio geogrfico y el momento histrico en donde se desarroll
el marxismo.
Es en esta radicalidad que la cuestin social y la cuestin nacional asumen una relacin
dialctica, ya que la condicin social del capitalismo perifrico abre un marco de
entendimiento de la cuestin nacional, la cual es el producto del desarrollo histrico de tal
capitalismo perifrico en Amrica Latina y los conflictos sociales en los que los Estados
nacin se configuraron como Estados excluyentes de las grandes mayoras. Ante ello,
Gramsci aporta el concepto de hegemona en cuanto asume que:
El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un
sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de
la poblacin trabajadora, lo cual quiere decir en Italia, dadas las reales relaciones de clases existentes en Italia,
en la medida en que consigue obtener el consenso de las amplas masas campesinas (Gramsci, 2012, pg. 1718).
CONCLUSIN
El marxismo latinoamericano ha sido considerado desde una multiplicidad de autores
que han asumido la propuesta marxista desde varias decodificaciones de lo
latinoamericano, algunos concibindolo como continuacin de una tradicin nacionalista,
otros desde la ortodoxia estalinista, desde el posmodernismo, etc. En el presente trabajo se
rompe con un esquema que ira construyendo el marxismo desde su relacin con estos
diversos autores, y se establece una nocin de carcter epistemolgico en cuanto el
marxismo pueda leer la realidad latinoamericana desde una perspectiva sociologca y
filosofca. En cuanto al aspecto filosfico, el marxismo es crtico del orden colonial, del
carcter opresivo sobre los mrgenes, sobre la periferia, siempre concibindolo posterior a
la ruptura de Marx con el eurocentrismo. En cuanto al aspecto sociolgico, se analiza la
Dilucidar las diferencias que existen entre Oriente y Occidente para la filosofa poltica de Gramsci
permite comprender que la misma escapa de considerar a ambas como diferencias econmicas o
geogrficas, y las mismas deben ser comprendidas desde la concepcin del Estado y la estrategia
revolucionaria.
i
Esta actitud es propia de las corrientes ultra-izquierdistas y sectas polticas que consideran a la
estrategia rusa con valor universal para todo momento de la lucha de clase, y siempre entendida por
fuera de los procesos reales de la lucha de clases.
ii
Esta interpretacin del Estado estara constituyendo una lectura equivocada de la naturaleza del
Estado en una sociedad dividida en clases, por el hecho de considerar a la misma en los mrgenes de la
clase social y los conflictos de clase.
iii
Las luchas interburguesas son expresiones que no siempre las clases dominantes logran unificarse. El
caso argentino del conflicto agrario es un ejemplo de ello.
iv
v
vi
La luchas de las clases subalternas en la segunda mitad del siglo XIX pueden ser entendidas como
la expresin real de los conflictos por establecer un Estado nacin que ingrese al sistema econmico
social del capitalismo.
vii
Es propia de la propuesta Estalinista que considera que primero debe pasar las sociedades por una
revolucin democrtico-burguesa de liberacin nacional, para luego avanzar hacia el socialismo.
ix
Esta categora es propia de Gramsci en cuanto anlisis de gobiernos que favorecen de cierta forma un
avance a los sectores progresistas.
x
Esta categora es propia de Trotsky en cuanto anlisis de los gobiernos que se encuentran de alguna
forma por arriba de los conflictos de clase, y median entre las clases en conflicto.
xi
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