Mitos y arte: el caso de la vagina dentada Chavn

Mitos y arte: el caso de la vagina dentada Chavn

Mitos y arte: el caso de la vagina

dentada Chavn ()
Por Ral E. Arias Snchez (

Universidad Nacional del

Centro del Per

*)

Museo Antropolgico de
la Cultura Andina

Ponencia presentada en el I Coloquio de Estudiantes de Antropologa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lima, Per. (Setiembre de 2013)
** Estudiante de Antropologa, Investigador del Museo Antropolgico de la Cultura Andina de la Universidad
Nacional del Centro del Per. / E-mail: raul.ariass@hotmail.com
Este artculo deber ser citado de la siguiente manera: ARIAS SNCHEZ, Ral E. (2014). Mitos y arte: el caso de la
vagina dentada Chavn, en Ensayos del Museo Antropolgico de la Cultura Andina. Huancayo, Per.

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Mitos y arte:

el caso de la vagina dentada Chavn

Muchos aspectos de la cultura andina y amaznica se han perdido a lo
largo del tiempo, entre ellos el significado de ciertos smbolos. Jrgen Golte
(2009) por ejemplo ha efectuado interpretaciones de ellos desde la cosmovisin
y los ritos. Anne Marie Hocquenghem (1987) efectu un anlisis similar desde
la tradicin andina e inca para comprender algunos aspectos simblicos del
antiguo pueblo mochica. En este sentido, Hocquenghem, nos hace recordar las
palabras del antroplogo francs Claude Lvi-Strauss en cuanto a las
posibilidades que los mitos nos ofrecen para la interpretacin de los
significados:
[] cmo dudar de que la clave de la interpretacin de
tantos motivos todava hermticos no se encuentre a
nuestra disposicin inmediata accesible en mitos y
cuentos

todava

vivos?

Estaramos

errados

si

descartramos estos mtodos donde el presente permite

acceder al pasado. Slo ellos son susceptibles de
guiarnos en un laberinto de monstruos y de dioses, a falta
de escritura, el documento plstico es incapaz de ir ms
all de s mismo. (Hocquenghem, 1987: 23)
De esta manera, la hiptesis que presentamos a continuacin est
encaminada

principalmente

en

el

anlisis

de

los

mitos

amaznicos

comparndolos con las representaciones del arte Chavn. Una referencia de

este tipo de anlisis es el que realiz Julio C. Tello (1923), quin elabor una
metodologa para estudiar el arte del antiguo Per basada en mitos e
iconografa. As, el padre de la arqueologa peruana, para poder interpretar la
iconografa andina, analiz varios mitos de la floresta amaznica, luego pas a
los

mitos andinos, indicando

sus transformaciones.

De igual forma,

arquelogos como Peter Roe (1982: 296-303), Elizabeth Benson (1974: 23) y
Patricia Lyon (1981: 105-108) han utilizado datos de la regin amaznica para
decodificar el contenido de iconografas andinas.

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El caso que presentamos en estas lneas es el del icono de la deidad de

la vagina dentada1, sta posee colmillos, largas garras, bastones y motivos
fitomorfos; en algunas representaciones, luce asociada con el algodn (Figura
01). Sin embargo, en el rea andina (en dnde fue hallada), no encontramos
referencias histricas que puedan echar luz al nombre o funcin que tena esta
deidad. Por lo general, este fenmeno de desconocimiento del nombre de los
dioses es recurrente en todo el panten de los andes, as tenemos que, stos
son conocidos como: Lanzn Chavn, Estela de Raimondi, Divinidad
antropomorfa, etc; esto es importante anotar, ya que al no conocer cmo son
denominadas no podremos aproximarnos a su al contenido simblico y cultural
que guardan. Lo que s sabemos de ellos, es que estn presentes en grabados
en templos y telares.

Figura 01.- Imagen antropomorfa pintada sobre tela, Carhua. Muestra a una
mujer, pues, los ojos de los dos perfiles concurrentes que conforman su cuerpo
se convierten en senos y la boca en una vagina (vulva dentada?). (Cristbal
Campana 1995: 53)
1

El cono de la vagina dentada est presente en las telas pintadas de la cultura Chavn,
halladas en la costa sur del Per, esta cultura se desarroll durante la primera mitad del milenio
a. C.

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A pesar de este inconveniente, en el contexto de las tradiciones orales

indgenas amaznicas, encontramos un gran mundo mtico de descripciones de
entes con caractersticas alusivas a esta deidad que ahora presentamos:
La primera tradicin que mencionaremos pertenece al pueblo Kogui de
los andes colombianos, este pueblo tiene especial respeto a la diosa Duea de
los pescados conocida como Teim y de la cual se dice que dientes en la vulva
y que coma a los hombres. (Rocha, 2010: 590), este ente tambin puede
equiparada a otras figuras devoradoras, como la Pijada, la Patasola, la Madre
Monte, la Mohana y la Vieja Monts. Pero ninguna de las anteriores es tan
temible como Teim, quien arranca rboles con los colmillos de su vagina.

De igual forma, el pueblo de los Barasanas de la Cuenca del Amazonas

tambin refiere la creencia que existen mujeres terribles con dientes en la
vagina, las cuales devoran el miembro genital de los hombres que intentan
copular con ellas y, segn algunas versiones, los matan. Con frecuencia, los
hroes logran remover los dientes vaginales utilizando un pene de piedra u otro
material duro como bamb, hueso o cuerno de venado, mediante lo cual
permiten las relaciones sexuales, siendo este hecho muy similar en
Centroamrica. (Malotki, 1983), reportndose versiones de la narracin entre
los grupos huicholes, otomes, mazahuas, mixtecas, huaves y zoques.

Asimismo, el pueblo Goeje perteneciente a la familia lingstica tup

posee un mito, segn el cual el Sol es seducido por la serpiente de la noche,
que se le aparece con forma de sirena o muchacha con cola de serpiente, al
comienzo de las lluvias, durante el solsticio de verano. Al copular con ella, el
Sol es devorado por su vagina dentada y se transforma en su Sol nocturno.
(Lvi-Strauss, 1987)
Por ultimo Claude Lvi-Strauss en La alfarera Celosa (1986) menciona
un par de lneas sobre el tema dndonos a entender que existe un basto
terreno mtico que an falta explorar:

Sera

ocioso

detenerse

en

la

avidez

vaginal,

abundantemente ilustrada por el motivo llamado vagina

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dentada y otros relativos a una mujer sexualmente vida,

tanto en Amrica del Sur como en Amrica del Norte (por
ej. La mujer demiurgo de los barasanas y la Dama-Vulva
de los apaches) (Lvi-Strauss, 1986: 150-151)

Como hemos visto, estos tres mitos de los pueblos de la regin

amaznica describen una misma historia con ligeras variaciones. Es evidente
que el pasado que se perdi en los Andes an sigue latente en la amazonia, la
cual segn la evidencia inmaterial podra representar la cuna de las
civilizaciones andinas tal como lo sugiri el antroplogo norteamericano Donald
Lathrap en Our father the Cayman, our mother the Gourd: Spinden revisited, or
a unitary model for the emergence of agriculture in the New World en 1977.

Es interesante encontrar el significado y significante de esta divinidad, en

distintas regiones de los andes; esta tal vez, es una clara muestra de
expansin no slo de un componente cultural sino tambin de uno social hace
miles de aos atrs y que an nos es complicado y delicado abordar.

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REFERENCIAS
CAMPANA, Cristbal
1995
El arte Chavn: anlisis estructural de formas e imgenes.
Universidad Nacional Federico Villarreal, Lima.
BENSOSN, Elizabeth
1974
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Library and Collections Studies in Pre-Comulnian Art and
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DESCOLA, P.
1987
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Ediciones Abya-Yala, Instituto Francs de Estudios Andinos,
Quito-Lima.
GOLTE, Jrgen
2009
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HOCQUENGHEM, Anne Marie
1987
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Lima.
1989
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Centro de Investigacin y Promocin del Campesino, Instituto
Francs de Estudios Andinos, Lima.
LATHRAP, Donald W
1977
Our father the Cayman, our mother the Gourd: Spinden revisited,
or a unitary model for the emergence of agriculture in the New
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LEVI-STRAUSS, Claude
1964
Mitologas I: Lo crudo y lo cocido. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
1966
Mitologas II: De la miel a las cenizas. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
1970
Mitologa III: El origen de las maneras de mesa. Siglo Veintiuno
Editores, Argentina.
1976
Mitologa IV: El hombre desnudo. Siglo Veintiuno Editores, Argentina.
1986
La alfarera celosa. Ediciones Paidos, Barcelona
1987
Antropologa estructural. Editorial Paidos, Buenos Aires.

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LYON, Patricia
1981
Arqueologa y mitologa: la escena de objetos animados' y el tema
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Centro Argentino de Etnologa Americana, Buenos Aires.
MALOTKI, Ekkehart
1983
The Story of the Tsimonmamant or Jimson Weed Girls: AHopi
Narrative Featuring the Motif of the Vagina Dentata, Smoothing
the Ground: Essays on Native American Oral Literature, B. Swann
(ed.), pp. 204-220. University of California Press, California.
ROCHA, Miguel
2010
Antes el amanecer, antologa de las literaturas indgenas de los
andes y la sierra nevada de Santa Marta. rea de Literatura del
Ministerio de Cultura de Colombia, Bogot.
ROE, Peter
1982
The Cosmic Zygote: Cosmology in the Amazon Basin, 384 pp.
Rutgers University Press, New Brunswick
TELLO, Julio
1923

Wiracoha. Inca, vol 1, n. 1: 93-313, Museo Nacional de

Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
Lima.

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