UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA

DE MXICO

FACULTAD DE ARQUITECTURA

Arquitectura en Mxico del siglo XX

La siete lmparas de la Arquitectura

John Ruskin
Rosales Macas Blanca Rosalba
Semestre 2014-1
9 de Septiembre del 2013

Introduccin
John
Ruskin (1819-1900)
fue
un escritor, crtico
de
arte y socilogo britnico. En 1843 publico su primera obra, Modern
Painters, by a Graduate of Oxford, que con sucesivos volmenes se
convirti en un tratado acerca de los principios que deban constituir los
fundamentos del arte, lo que contribuy a consolidar su prestigio como
esteta y crtico de arte. Estos principios se observan en otras dos de sus
obras, Las siete lmparas de la arquitectura (1849) y Las piedras de
Venecia (1851-1853), donde analiza la importancia religiosa, moral,
econmica y poltica de la arquitectura. El libro, Las siete lmparas de la
arquitectura, est dividido en 7lamparas: sacrificio, verdad, poder,
belleza, vida, memoria y obediencia, que son valores y aspectos
esenciales para la arquitectura vista por Ruskin.

La lmpara del Sacrificio

En esta lmpara Ruskin inicia su libro definiendo la arquitectura que es
el arte que dispone y adorna los edificios de modo que estos contribuyan
a la salud mental, poder y placer del hombre que lo admira, toda
arquitectura propone un efecto espiritual y no un mero servicio material
al hombre. Mientras que remarca la diferencia entre construir y hacer
arquitectura, ya que construir no es ms que armar y ajustar las
diversas partes de un edificio.
Adems, divide las obras arquitectnicas en 5 rubros segn el objetivo
de la obra:
Piadosa: que incluye todas las construcciones erigidas en honor o
servicio de dios.
Conmemorativa: que incluye monumentos y tumbas.
Civil: que incluye todos los edificios levantados por naciones o
sociedades para diversin y asuntos corrientes.
Militar: que incluye toda la arquitectura pblica y privada de defensa.
Domestica: que incluye toda categora y tipo de vivienda.
Ruskin establece que el sacrificio es un regalo u ofrenda que se le hace a
Dios, y sobre ello dice: nunca ofrecer al seor mi dios de lo que no me
cuesta nada, con esto quiere decir que tenia que costar el obtener algo,
y que siempre era importante intentar aun mas all de lo que uno puede
hacer, con esto nuestro sacrificio o lo que batallemos se lo estamos
ofreciendo a Dios y este nos lo recompensara y adems, cualquiera que
sean las ofrendas que decidamos presentar a Dios hoy como en el
pasado, su aceptacin depender de que sean las mejores de su genero.

Con respecto a la Arquitectura, no es una cuestin de cuanto debemos

hacer, sino de lo que debe hacerse, para llegar a ser buen arquitecto
tienes que trabajar hacia el ms alto reto, ya que nadie es tan buen
arquitecto como para trabajar por debajo de sus posibilidades. No se
trata de cuanto es lo que haremos, sino como lo haremos, esto es que,
debemos concentrarnos en hacer bien las cosas y no pensar tanto en
cuanto nos costara; para tener un buen proyecto no se trata de gastar
demasiado capital sino de saber como hacerlo, por ejemplo no se tiene
que llenar de capiteles de piedra maciza y gastar en el mejor escultor, o
por el contrario, hacerlos todos pero con materiales y manos de obra
baratos y sin ninguna experiencia, sino de hacer unos solo pero hacerlo
lucir, con buena mano de obra y buen material. Dice que es nuestra
obligacin como arquitectos saber mediar y si tenemos algo bueno, por
muy poca cosa que sea, hacerla lucir. Es mejor una obra inconclusa que
mal terminada. Tenemos que evitar ver las cosas como trabajo extra,
ms bien tendramos que tomarlo como un medio para evitar quedar
decepcionado de lo que resulto de nuestro trabajo. De aqu que hay dos
grandes condiciones impuestas por el espritu de sacrificio; primera, que
hemos de hacer todo del mejor modo posible; y la segunda, que hemos
de considerar el aumento de trabajo visible como un incremento de la
belleza del edificio.
Cuando hablamos de la ornamentacin nos podemos dar cuenta que en
algunos casos es muy sobrecargada y nos damos cuenta que cuando es
buena, no necesita estarlo, lo esta solo cuando es mala. No
necesariamente por estar bien cargada la decoracin llama ms la
atencin de la que no lo esta, al contrario, la obra que no esta tan
recargada es por que tiene algo ms valioso que mostrar, esto es, puede
prescindir de ella, esa es realmente el buen diseo, es decir, el
ornamento no podr estar sobrecargado cuando sea bueno, pero lo
estar siempre que sea malo.
Esta lmpara nos induce a ofrendar bienes preciosos o los mejores de
su especie: elegir por su calidad y no por cantidad, y el Sacrificio con
que realizamos nuestro trabajo dar Recompensas a Posteriori.

La lmpara de la Verdad
La verdad es uno de los elementos fundamentales en la vida, si decimos
la verdad no tendremos que preocuparnos por lo que suceder si
mintiramos esto ocurre en todos los mbitos tanto personales como
laborales, y en la arquitectura es el mismo caso.

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Podra pensarse en un primer momento que todo el reino de la
imaginacin es tambin el del fraude. Pero no es as: el acto de la
imaginaciones un emplazamiento voluntario de los conceptos de las
cosas ausentes o imposible; su placer y su nobleza residen, en parte, en
el conocimiento y la contemplacin de aquellas como tales, es decir, en
el reconocimiento de su ausencia o imposibilidad real en el momento de
esa presencia o realidad aparente. Las violaciones de la verdad que
deshonran la poesa y la pintura estn, por tanto, en su mayora,
circunscritas al tratamiento de los temas. En la arquitectura es posible
una violacin, menos sutil, ms despreciable; una falsedad directa
respecto a la naturaleza del material o la cantidad de trabajo, lo cual es
tan puntualmente merecedor de condena como cualquier otra falta
moral; es indigno de arquitectos:
Aunque no seamos capaces posiblemente de dominar una arquitectura
buena o hermosa o creativa, si podemos dominar una arquitectura
honesta.
Ruskin divide las mentiras arquitectnicas en tres categoras:
1. La insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el
verdadero; como en los medallones de las techumbres del gtico tardo.
2. Pintar superficies para representar un material que no es el que en
realidad hay (como la marmoracin de la madera), o la representacin
engaosa de ornamentos esculpidos sobre ellos.
3. El empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a maquina o
moldeados.
Que se pueden sealar como dos tipos de engao:
1)Engaos estructurales: que se refieren a la insinuacin decidida e
intencionada de un modo de apoyo que no es el verdadero, y aunque el
arquitecto no est obligado a exponer la estructura, el edificio ser
mucho ms noble cuando descubre a la mirada inteligente dos grandes
secretos de su estructura, como lo hace una forma animal, aunque se
puedan ocultar al observador descuidado. En este tipo de engao
tambin abarca la introduccin de miembros que tendran, o profesan
tener una funcin sin tener ninguna.
2) Engaos de superficie: que en general se definen como la induccin
de la creencia en alguna forma o material que en realidad no existe;
como el frecuente pintado de la madera para representar mrmol, o el
pintado de adornos en falso relieve, etc. Este engao incluye la
sustitucin de la obra manual por la maquina o el molde, expresable
como el engao de fabricacin.
Mas vale a veces renunciar a una gracia, o reconocer una debilidad, que
alcanzar aquella y ocultar esta por medios que rayan en el fraude, es
decir, si para lograr una idea por muy bella que sea, se recurre al

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fraude, no tendr el mismo valor, al contrario, se quedara oculta debido
a su falsedad; de modo que hgase cuanto pueda con un buen mortero
y una buena mampostera, y no se admita ningn artificio chapucero por
confianza en la ayuda del hierro; pues a este exceso como al del vino, el
hombre va a parar por sus flaquezas.
Se debe tomar en cuenta que no es lo primordial utilizar colores o
elementos llamativos en una edificacin ya que lo que realmente da el
crdito es que con el tiempo, todas esas cosas se acaban y dejan al
descubierto lo que es por dentro, el material simple y llano con el que se
estructuro, por eso este libro menciona que el verdadero color de la
arquitectura es la piedra natural, ya que esta jams se deslavara, es
simplemente mas duradera.
Esta lmpara ha de iluminar a la Arquitectura frente a dos tipos de
engaos: los de tipo estructural, donde la estructura no cumple su
funcin; y los de la textura, donde los materiales no pueden aparentar
ser otros. Adems motivan al arquitecto como el artesano a dar lo mejor
de si tanto intelectual como constructivamente, con el objetivo de que
en la obra se note dedicacin y esmero.

La lmpara del Poder

Para Ruskin las obras de arquitectura que nos han impresionado muy
favorablemente, se dividen en dos grandes categoras: una se
caracteriza por un preciosismo y una delicadeza sumos, a los que
volvemos con una sensacin de afectuoso asombro, la otra; por una
majestuosidad severa y, en muchos casos, misteriosa, que recordamos
con reverencia no disminuida, como la que sentimos ante la presencia y
actuacin de un gran poder espiritual. La diferencia entre estas dos
clases de edificacin no es meramente la que existe en la naturaleza
entre las cosas hermosas y las sublimes. Es tambin la diferencia entre
lo que hay de original y de derivado en la obra humana, pues cuanto hay
en la arquitectura de justo y hermoso es imitacin de formas naturales;
y lo que no lo es, si no que su dignidad depende de la disposicin y porte
que recibe de la mente humana, se convierte en expresin del poder de
esa mente y cobra sublimidad en proporcin al poder expresado.
La columna prismtica y la cilndrica, son los elementos de mximo
poder en las ordenaciones arquitectnicas.
Para poder darle presencia a un edificio por ms insignificante que sea,
se le tiene que dar un toque de gracia, como lo seria la mampostera por
ejemplo, entre mas atrevida mejor a los ojos del observador. As como

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tambin darle importancia a los claros y oscuros, la luz tambin puede
ayudar a mejorar el aspecto a una edificacin, la tarea del arquitecto es
jugar con la idea de llevar la luz y obscuridad, mas sin embargo
cuidando la proporcin, ya que hay que tomar en cuenta que hay horas
del da que hay demasiada luz y en la tarde demasiada oscuridad;
intentar mediar entre estos aspectos har tu obra un poco mas
interesante.
No importa cuan toscos, cuan ordinarios sean los medios que
proporcionen peso y sombra (un techado inclinado, un portal saliente, un
nicho hueco, una galera en voladizo, una grgola maciza, una ceuda
balaustrada) procrese oscuridad y sencillez, que todo lo bueno se
seguir en su lugar y momento; proyecte primero con los ojos del bho,
ya adquirir luego los de halcn.
Esta lmpara ilumina la arquitectura motivando los aspectos que dan
fuerza a los proyectos , que les dan poder. A lo largo de la historia este
poder puede observarse
con la predominancia de las formas
consolidadas como el cuadrado y el circulo o sus formas
tridimensionales (esfera y cubo). Elementos que representaron un gran
poder en la antigedad y hasta la actualidad, presente en las columnas
(dricas, jnicas, corintias) que dieron mucha fuerza a las civilizaciones
griega y romana. Siguiendo con esta lnea para dar poder a nuestro
proyecto lo nico que hacer es utilizar de buena manera las formas,
volmenes, las sombras, las luces y la proporcin. El inters de un
edificio grande depende de la impresin que recibe del poder humano y
la imagen lleva la creacin natural.

La lmpara de la Belleza
todas las lneas bellas son adaptaciones de las que son ms comunes
en la naturaleza; ... debido a la riqueza de esta asociacin, el parecido a
la obra natural como tipo y como apoyo debe llevarse a cabo con
exactitud y percibirse claramente
Segn Ruskin el ser humano no puede inventar nada bello a no ser que
anlogo a algo que la naturaleza le provea. Esta fuera del poder del ser
humano concebir belleza sin su ayuda, es decir que, la belleza de la
arquitectura solo puede alcanzarse si se asemeja a la naturaleza, pues el
hombre no puede crear algo tan bello como lo creo Dios, por lo que
mientras las formas arquitectnicas ms se parezcan a la naturaleza,
ms bella ser la obra.

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Hay que notar que en la naturaleza apenas existe forma natural comn
en la que se pueda descubrir una lnea recta, mientras Que toda forma
perfectamente bella a de esta compuesta de curvas no obstante, la
arquitectura, que por fuerza ha de tratar con lneas rectas, esenciales
para sus fines en unos casos y para la expresin de su poder en otros,
ha de contentarse muchas veces con el grado de belleza inherente a
tales formas primitivas; y cabe suponer que el mximo grado de belleza
se habr alcanzado cuando las ordenaciones de esas lneas sean
congruentes con los agrupamientos naturales ms frecuentes de las
mismas
que
podamos
descubrir.
A la arquitectura le encanta la abstraccin y teme contemplar las
formas, por tanto la proporcin y abstraccin son dos seas especiales
del diseo arquitectnico que lo distinguen de todos los dems. Para que
exista una proporcin, lo primero es que un miembro de la composicin
sea mayor, o superior en algn sentido, que el resto. todo estilo de la
abstraccin patentiza que el arquitecto, de quererlo, poda haber llevado
la imitacin mucho mas all, pero se detuvo en este punto por su propio
libre albedro. Tambin, solo puede haber simetra ya que la simetra sin
proporcin no es composicin, aunque es necesaria para una belleza
perfecta, de todos los elementos de esta, es el menos esencial.
La proporcin y simetra son las dos cosas que ayudara a la belleza de la
construccin, teniendo como objeto que el elemento este equilibrado,
para esto hay que hacer la observacin de que no estar equilibrado
verticalmente (encima) pero si horizontalmente (a un lado). Tomar en
cuenta la relacin entre simetra y particin horizontal y entre proporcin
y particin vertical. Es mas que notorio que en la simetra se encuentra
igualdad y equilibrio.
Entre los elementos que representan la fealdad podemos mencionar la
falta de armona en la estructura o en la decoracin, carecer de soporte
arquitectnico, contornos bruscos que no estn conectados a otra parte
de la edificacin; todo cambio deber ser gradual y visiblemente
aceptable. Hay que evitar tambin las ornamentaciones cargadas en los
espacios que envs de agradar hartan y hacen vulgares a sus formas.
No existe tema de ornamentacin callejera tan sabiamente escogido
como una fuente donde esta es de utilidad; pues justo as producir la
pausa mas dichosa en las fatigas de la jornada, es decir que las formas
bellas, que distraen la vista, estn previstas en reas en donde se
puedan apreciar y no estorben.
la belleza es la Lmpara que proporciona la abstraccin y proporcin.
Debido a que la belleza ya existe en la naturaleza, el hombre slo tiene
que descubrir el orden que proporciona la belleza, abstraerlo y utilizarlo
para la arquitectura, para sus edificios y construcciones.

La lmpara de la Vida
La visin de la obra como un todo, el concepto global de un edificio, es
lo ms importante en la arquitectura. Perderse en el detalle puede ser
muy peligroso. Hay que hacer que los detalles funcionen como conjunto:
diseando los detalles como una unidad total.
Se distingue entre arquitectura viva y arquitectura muerta. Con una
arquitectura viva nos referimos a que se note una emocin en cada
pulgada, el acomodo de las formas conforme lo va necesitando la
estructura, etc. Por tanto no se tiene que ver rigidez en una edificacin
sino intrepidez.
Una arquitectura muerta es aquella que si tiene algo tallado, este mal
tallado, solo por hacerlo, esto es mortalmente tallado. Para lograr una
arquitectura viva, se tiene que disfrutar el hacerlo, saltara la felicidad
con que una escultura ha sido tallada a pesar de tanto trabajo que
necesito, el punto es disfrutarlo no sufrirlo, solo as resultara vivo.
No nos echan a este mundo para hacer cosa alguna en la que no
podamos poner nuestro sentimiento. As, tenemos que hacer ciertos
trabajos para ganarnos el pan, esos hay que hacerlos esforzadamente;
otros los hacemos por placer, y los haremos con el corazn; nada de
mitades ni de turnos, sino con determinacin; y lo que no merezca tal
esfuerzo, no se hace de ninguna de las maneras.
Esta lmpara resalta la importancia del trabajo humano, que al construir
imprime en la arquitectura la fuerza y la vitalidad propios del espritu de
su ser, a diferencia del producto hecho por la mquina, que segn
Ruskin es frio y sin vida.
Que los hombres trabajen como hombres, entregndose de corazn a
su trabajo y hacindolo como mejor les sea posible. Poco importa que
sean malos obreros, ya que habr en la ejecucin algo que no tendr
precio. Si el obrero ha puesto su espritu y su corazn en el trabajo, todo
se reflejar en buenos lugares.

La lmpara de la Memoria

La arquitectura es el medio ideal para transmitir la cultura de un pueblo

por lo que es la ms poderosa de todas las artes.
La mayor gloria de un edificio no esta en sus piedras ni en su oro. Su
gloria esta en la edad, en esa profunda impresin de estar lleno de
voces, de contemplacin severa, de misteriosa simpata, mejor dicho,
incluso de aprobacin o condena, que percibimos en las paredes que
han sido baadas largamente por transitorias oleadas de humanidad
Aun cuando podemos vivir sin la Arquitectura, nos es imposible recordar
sin ella, que fra es la historia, cuan sin vida toda imaginera, en
comparacin con la que escribe el pas vivo y la que tiene el mrmol
incorrupto; cuantas paginas de informes dudosos podramos ahorrarnos
a menudo con unas pocas piedras que quedaban en pie. Mejor la obra
tosqusima que narra una historia o registra un hecho, que la mas
exquisita sin ningn significado.
Dios nos ha prestado la tierra para vivir; es un gran compromiso.
Pertenece igual a quienes estn por venir despus de nosotros, y cuyos
nombres estn ya escritos en el libro de la creacin, que a nosotros
mismos; as que no tenemos derecho a infringirles, por lo que hagamos
o dejemos de hacer, penas innecesarias, o privarles de los beneficios
que est en nuestro poder legar. Toda accin humana gana en honor, en
elegancia, en todo tipo de genuina magnificencia, con su respeto a las
cosas que estn por venir. Por tanto cuando construyamos, pensemos
que construimos para siempre, que no sea solo para disfrute presente ni
para uso inmediato, que de una obra tal que nuestros descendientes nos
la agradezcan.
La conservacin de los edificios del pasado no es una cuestin de
oportunidad o sensibilidad. No tenemos ningn derecho a tocarlos. No
son nuestros. Pertenecen por un lado a los que los construyeron, y por
otro, a todas las generaciones que nos han de suceder. Los muertos
todava tienen derechos sobre de ellos.
En esta lmpara Ruskin nos da dos obligaciones, con las que
iluminaremos nuestra arquitectura:
1) Hay que lograr que la Arquitectura de nuestros das sea histrica
2) Conservar como la mas preciosa de las herencias la arquitectura de
las pocas pasadas.
La memoria transmite vivencias de un pueblo a otro lo que la hace
poderosa e importante.

La lmpara de la Obediencia

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la obediencia se fundamenta en una especie de libertad, de lo contrario

se convertira en mero sometimiento, pero esa libertad solo admite que
la obediencia puede ser ms perfecta; y as, mientras se precisa cierta
medida de atrevimiento para patentizar la energa de las cosas, la
belleza, el placer y la perfeccin de todas ellas, radica en la contencin.
No nos importa tener una arquitectura nueva o antigua pero nos importa
muchsimo tener una arquitectura que realmente pueda llamarse como
tal".
La arquitectura de un pas es magnfica solo cuando es tan universal y
esta tan consolidada como su idioma y, cuando las diferencias
providenciales de estilo no son ms que otros tantos dialectos. Las
formas arquitectnicas que ya conocemos son suficientemente buenas y
mucho mejores que ninguno de nosotros; ya tendremos tiempo
suficiente para mejorarlos una ves que hayamos aprendido a utilizarlas
tal y como estn ahora. Nuestra arquitectura se hundir, se reducir a
polvo, sino se obedece abiertamente al primer principio del sentido
comn, si no se adopta y aplica un sistema universal de formas y de
mano de obra.
Para Ruskin la obediencia es algo que nos permite llegar a nuestro fin,
en el tiempo, cantidad y calidad estimada, es decir, es un valor que nos
permite
llegar
a
cumplir
un
propsito.
La obediencia no es como un sometimiento, pues no se puede someter a
hacer algo que nos gusta, ms bien es como una libertad de hacer lo
que nos gusta, Y para ello tenemos que tener en cuenta como bases
inquebrantables la obediencia, la unidad, la confraternidad y el orden.