En Romanos 16:7, Pablo elogia a una mujer, llamada Junia junto a Andrnico, como

muy estimados entre los apstoles A pesar de la mala traduccin moderna

de su nombre como Junias masculino o Junius, ningn comentarista antes
del ao 13o preguntaba si este apstol era una mujer (1)Por ejemplo,
Juan Crisstomo, cuyas escrituras a menudo expresan la misoginia, escribi de
Romanos 16:7 cmo grande es la devocin de esta mujer que ella
debera ser contada como digna de ser denominada apstol! (2)
Resulta particularmente asombrosa que el mismo pensamiento perdurar por casi un
milenio antes de de erosionar la intolerancia de ministerios de mujer en la iglesia
medieval. La razn del testimonio es simple: todos los manuscritos antiguos griegos y
latinos que elogian a los apstoles en Romanos 16:7 se lea Junia o Julia, ambas
formas femeninas.
Tanto Junia como Julia eran los nombres de la mujer, muy comn antigua griega,
mientras que las alternativas masculinas sugeridas por comentaristas modernos no
tienen ninguna evidencia de manuscrito para apoyarlos. Junius y Junianus
sugerido por unos, son los nombres de un buen hombre romano. Sin embargo, ellos
no aparecen en NINGN manuscrito antiguo de Romanos 16:7! Hasta el momento,
ni una referencia en la literatura antigua ha sido citada por cualquiera de los
defensores de la hiptesis Junias (Junius). .. Esto ya implica que no tenemos un solo
fragmento de evidencia de que el nombre Junias alguna vez existi (3) Not
En los primeros aos de la vida de la iglesia consideraron caractersticas esenciales
para identificar a los apstoles, evidencia que siguieron a Jess, como el ser testigo su
muerte, sepultura, ser testigo de su resurreccin y ser enviado a predicar la
resurreccin. Alguna mujeres que siguieron a Jess cumplieron con estos requisitos (Lc.
23:6-12). El apstol Pablo agrega a estos requisitos los que predican la Palabra y sufren
persecucin y prisiones como l, por ejemplo Andrnico y Junias (mujer) muy
estimados entre los apstoles (Rom. 16:7), o Evodia y Sntique que combatieron
hombro a hombro con Pablo (Fil. 4:2-3); as tambin, Trifena y Trifosa grandes lderes de
testimonio (Rom. 16:12).
Pero la lista no termina ah, la historia sigui escribindose, en la poca post-apostlica
(100-150), el gobernador Plinio le escribe al emperador Trajano lo sorprendido de dos
esclavas cristianas torturadas, porque pertenecan a una comunidad donde no hacan
distinciones de gnero ni clase (Gonzlez, 1994). Otra mujer del mismo siglo es la
ministra Tecla que era predicadora, bautizaba y enseaba. En los 150 al 313, se
registra a Blandina de Lin fue crucificada y destrozada por bestias salvajes por
considerarla cabeza de un grupo cristiano, recordemos que casi siempre los romanos
agarraban a los lderes espirituales de la iglesia. Otras ms con la misma suerte fueron:
Felcitas y su patrona Vibia Perpetua, Apolonia dicona de Alejandra, Fermiliana en
Capadocia, Catalina de Alejandra la filsofa, entre otras (Prez, 1997).