El islam:

La palabra arbiga islam significa sumisin a Dios y paz. El Corn, libro de las
revelaciones a Mahoma, designa islam a la religin de losmuslimes. La persona que
practica el islam se llama musulman es decir el que se entrega a Dios; Para ellos todo el
mundo es musulman; Para los seres humanos que pueden escoger seguir la prctica de la
religin, no consiste en cumplir la ley sino la aceptacion de las leyes divinas. La religin
islmica puede dividirse en dos partes: una terica o relativa a los artculos de fe y otra
prctica o comprensiva de las ordenanzas y reglas. Una persona puede entrar en el islam
con slo creer en la unidad de Dios y en el apostolado de Mahoma, pero la aceptacin de la
fe le obligara a creer en Al, en el Ultimo Da, en los Angeles, en los Libros y en los
Profetas. El nombre del ser divino es Al. Es uno en persona, uno en sus atributos y uno en
sus obras. El primer concepto significa que no existen ni pluralidad de dioses ni pluralidad
de personas en el Dios supremo; el segundo, que ningn otro ser posee todos sus atributos
de perfeccin; el tercero, que nadie puede hacer lo que l ha hecho o har. La shadada es
pronunciar NO hay dios mas que Ala y su profeta es Mahoma.
El Corn: El Corn es la palabra increada de dios revelada a Mahoma por medio del
arcngel Gabriel; El Corn recoge los diferentes pasajes revelados a Mahoma durante casi
22 aos de su vida proftica.
Recopilacin del Corn: A medida que las revelaciones eran recibidas o poco despus
eran recitadas por el profeta en presencia de sus seguidores, uno de los cuales se encargaba
de escribirla. En su conjunto las revelaciones fueron compiladas despus de la muerte de
Mahoma, por su secretario Zayd-ibn-Thabit, a quien orden realizar esta tarea el primer
califa Abu Bakr (Abubquer). Unos diecisiete aos ms tarde, Osmn, tercer califa, revis
cuidadosamente el texto e hizo la edicin definitiva. Est escrito en rabe y consta de 114
suras o captulos, que varan en longitud desde unas pocas lneas a muchos versos. La
creencia en lo que ha sido revelado a ti (Mahoma) y en lo que fue revelado antes que a ti es
artculo de fe para el musulmn.

En las primeras composiciones alienta el espritu apasionado de un profeta en

embrin: llamamiento a su pueblo para retornar a la adoracin de Dios.

En un segundo grupo se proclama la unidad de Dios, se denuncia la idolatra y se

hacen vivas descripciones del juicio, del cielo y del infierno.

En el tercer grupo Mahoma insiste con fuerza en el carcter divino de su misin.

En el grupo siguiente -suras de La Meca- hallamos al islamismo militante que apela

al arbitraje de la espada.

En las suras de Medina vemos el islamismo triunfante.

El estilo es dificil y el significado a menudo oscuro; pero hay pasajes de sorprendente

energa y grandeza, de verdadera poesa y de elevados conceptos morales (Saadat Hasan)
El Corn y el arte: El libro sagrado de los musulmanes recogi la herencia lingstica de
la literatura rabe. La posicin esencial que este libro ocupa en la cultura islmica y la

esttica propia de la escritura arbiga, contribuyeron al desarrollo de los estilos decorativos

caligrficos en todos los campos del arte islmico. Con la palabra escrita, especialmente las
inscripciones cornicas, se decoraron las mezquitas y sus objetos litrgicos.
La sunna: La sunna consiste en seguir el ejemplo del profeta este es conocido por el hadit
el cual recopila todo lo que hizo Mahoma; Dios hace cuatro funciones fundamentales:
creacin, sustento, direccin y juicio; El objetivo de la humanidad consiste en existir para el
sevicio de Dios; El hombre es por naturaleza egosta y orgulloso; El tawua significa
proteger del peligro esto se aplica en evolucionar dejando de ser egoista y dando amor;
Ellos no aceptan el perdn del pecado divino puesto que Dios perdon a Adn cuando se
fue del paraso; Aceptan a los dems profetas: No, Jos, Moiss, Salomn y David; Cristo
es considerado un asceta al cual Dios arrebata antes de morir; El Corn describe a Mahoma
como el hombre perfecto. Los cinco pilares son:
1. profesar fe o sahada
2. orar 5 veces al da o salat
3. ayunar durante el mes de ramadn o saum
4. pagar el impuesto destinado a la limosna o sakaft
5. peregrinar una vez en la vida a la meca o hach; en algunos pases negar los 5 pilares
se castiga ejecutando a la persona.
Mahoma (La Meca 570-Yathrib 632):
Hijo de 'Abd Allah y de Amina. Miembro de la tribu de los coreichitas o koreiches.
Hurfano de padre desde muy nio, al morir su madre, cuando tena seis aos, fue a vivir
con su abuelo el patriarca 'Abd al-Muttalib y ms tarde con su to Abu Talib. Desde los siete
aos fue pastor de ovejas y a los 24 entr al servicio de una viuda rica, Jadich o Jadiy,
con la que despus se cas y de la que tuvo, adems de Ftima, de quien proceden todos los
Alidas, sus descendiente, otras tres hijas y dos varones. Devoto practicante de los ritos
tradicionales, anunci cuando tena 40 aos una serie de visiones, la primera de ellas habida
en una cueva del monte Hira, en las que el ngel Gabriel le comunica un sentimiento de
misin y de renovacin que impulsara su enorme obra. Mstico y visionario con una gran
energa, traslad su mensaje con una honestidad moral reconocida como ejemplar. Las
revelaciones le impulsaron a lanzarse pblicamente a la predicacin de la nueva religin,
recopilando el Corn, que sobre los condicionamientos culturales y tnicos de su
procedencia se form con dichas revelaciones y fuertes influencias judas y del
cristianismo, de la llamada hereja nestoriana principalmente. Predic la existencia de un
solo Dios frente al politesmo rabe tradicional, la necesidad de ocuparse de los
desheredados, la resurreccin tras la muerte, la omnipotencia de Al, el nico Dios (al-Lah
= el Dios); y se consideraba heredero de la fe de Abraham. Su misin le cre numerosos
enemigos y persecuciones, pero eso no detuvo su creciente influencia, el aumento de sus
fieles ni el de su poder poltico.

La Hgira (622):
El viernes 16 de julio de 622 d.C. Mahoma huy de La Meca
en direccin a Yathrib, la futura Medina, en lo que se
denomina la hgira, que supuso el inicio de la cronologa
islmica.
La ciudad de Medina: Medina sigue a La Meca como segunda ciudad santa de los
musulmanes. Tiene forma de valo irregular, dentro de una muralla de 10 a 13 metros
flanqueada por muchos bastiones y 9 puertas. Una segunda muralla, menos imponente,
rodea la parte SE de la ciudad. El principal edificio es la mezquita El Haram (la Sagrada)
del Profeta, que se cree erigida en lugar donde muri Mahoma (7 junio 632) y que encierra
su tumba. El mausoleo, o Hujrah, es una cmara irregular, sin puertas, de una longitud de
15 a 17 metros, situada en el ngulo SE del edificio. Est coronado por una media luna
dorada sobre laGran Cpula. El cuerpo del Profeta se cree que yace incorrupto, scostado
sobre el lado derecho, con la palma de la mano derecha sosteniendo su mejilla y la cara en
direccin a La Meca. Dentro del mausoleo se encuentran tambin las tumbas de Abubquer
y Omar, as como un sepulcro vaco. Preciosas colgaduras penden al N, frente a su tumba;
en el exterior est la de Ftima, hija de Mahoma. Al igual que en La Meca, se prohbe la
entrada a los no musulmanes. Burkhardt y Burton la visitaron en 1811 y 1852
respectivamente. Medina ha soportado en varias pocas el dominio turco y egipcio. Durante
la I Guerra Mundial, el jerife Hussein, ayudado por los ingleses en la persona de
T.E.Lawrence, sacudi el yugo turco. Ibn Sa'ud se apoder de Hyaz en 1925.
En Medina, Mahoma reuni a un grupo de creyentes para celebrar la oracin comunitaria.
La casa de Mahoma consista en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio,
rematado por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental se levantaron las
habitaciones de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunan los fieles
para orar bajo las directrices de Mahoma, que se suba en un estrado para dirigirles. En esta
disposicin se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas, que suelen presentar
un patio interior (sahn) rodeado de prticos (riwaqs) y un espacio cubierto (haram),
articulado mediante naves de columnas y delimitado por la quibla, el muro que seala la
direccin de La Meca.
Acceso al poder poltico:
En Medina la comunidad se implant venciendo las dificultades y el poder religioso del
profeta se fue transformando en el poder poltico de Mahoma y sus seguidores, con la
creacin de un islam fuerte y expansivo. La situacin dominante de esa ciudad en la ruta de
las caravanas que se dirigan a La Meca enfrent a las dos ciudades, guerra que termin con
la victoria de Mahoma y aument su prestigio. El triunfo se produjo despus de varias
batallas, unas victoriosas como la de Badr (627) y otras perdidas como la de Uhud, en la
que fueron aniquilados sus seguidores. Se apoder de La Meca (630), destruy los dolos,
implant la nueva fe y perdon a todos sus enemigos, lo que le hizo muy popular entre los
rabes. En el 631 obtuvo nuevas victorias militares sobre las tribus rebeldes a las que
siguieron nuevas conversiones. Fue el ao en que hizo su viaje final a La Meca, el llamado

viaje del adis, y fij los ritos que quedaron institucionalizados como obligacin para todos
los creyentes. En el 632 toda Arabia poda considerarse islmica.
Sucesin como jefe soberano de Arabia:
Al mismo tiempo que Profeta de Dios, Mahoma fue jefe soberano de Arabia. Al morir (632)
dej planteado el problema sucesorio respecto a la persona que haba de ostentar la jefatura
poltica y la autoridad suprema en la interpretacin de los principios y leyes islmicos. Los
tres primeros califas, Abubquer, Omar y Osmn fueron elegidos casi unnimemente; pero
cuando, tras el asesinato del ltimo, subi al trono Al, un pariente de la vctima,
Muawiyah, gobernador de Siria, se neg a reconocer la autoridad del nuevo califa
acusndolo de estar apoyado por los asesinos de su antecesor y de protegerlos. Como
consecuencia de todo ello se produjo la batalla de Sifflin (657) entre los partidarios de Al y
los seguidores de Muawiyah. Tal fue la primera ruptura de la unidad islmica. Lo que
empez siendo discrepancia poltica se convirti en divergencia religiosa y dividi a los
musulmanes en chiitas y sunnitas. La secta de los wahabitas y la religin del bahaismo
fueron desarrollos posteriores.
La ciudad de La Meca: La Gran Mezquita , Beit Allah, en la parte
baja de la ciudad contiene la Kaaba , estructura cbica que segn la
tradicin fue construida por Abraham. El ao 450 se apoder de la
Kaaba un antecesor de Mahoma. Sus cuatro caras estn envueltas
en seda negra que se renueva anualmente en la poca de las
peregrinaciones. Esta envoltura llamada Tapiz Sagrado tiene dos aberturas para mostrar las
piedras sagradas, una de las cuales, negra, es objeto de especial veneracin. Entre los ritos
de los peregrinos, probablemente el ms importante es el de dar siete vueltas alrededor de la
Kaaba, efectuar siete veces el recorrido entre las colinas Safa y Marwah, rezar de pie y
escuchar un sermn en el monte sagrado de Arafat, fuera de la ciudad, donde or Mahoma.
Todo varn adulto, si puede permitirse el gasto, sacrifica una oveja. La Meca al parecer fue
el hogar de Ismael, sus descendientes y algunas tribus primitivas. La Kaaba y muchas
costumbres de los peregrinos son anteriores a Mahoma. El ao 692 la ciudad estableci su
propio califato, que posteriormente fue derrotado.
Dominio exterior: A pesar de varias luchas por la independencia, La Meca ha sufrido el
yugo de Arabia, Egipto, Turqua, y de nuevo Arabia. El sultn turco, que se adue de ella
en 1513, gobern por medio de los jerifes, que se suponan descendientes de un antecesor
de Mahoma. Ms tarde el sultn nombr un gobernador y declin la influencia de los
jerifes. En 1925 el poder pas a manos del rey Ibn Saud.

http://www.mgar.net/var/islam.htm

Arte islmico. Orgenes y caractersticas:

Dos rasgos dominantes del arte y la arquitectura islmicas, la importancia de la decoracin
caligrfica y la composicin espacial de la mezquita, estuvieron ntimamente ligados a la
doctrina islmica y se desarrollaron en los primeros tiempos de su religin. En Medina,
Mahoma reuni a un grupo de creyentes para celebrar la oracin comunitaria. La casa de
Mahoma consista en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado
por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental se levantaron las habitaciones
de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunan los fieles para orar bajo
las directrices de Mahoma, que se suba en un estrado para dirigirles. En esta disposicin se
ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas, que suelen presentar un patio
interior (sahn) rodeado de prticos (riwaqs) y un espacio cubierto (haram), articulado
mediante naves de columnas y delimitado por la quibla, el muro que seala la direccin de
La Meca.
Influencias del arte islmico:
Los primeros seguidores de Mahoma fueron pueblos nmadas procedentes de la pennsula
Arbiga, con escasas tradiciones artsticas, en contraste de los imperios que conquistaron
posteriormente. A medida que se expandi, el islam asimil las distintas tradiciones
culturales y artsticas de los pueblos sometidos, instaurando as un estilo artstico propio,
que vara de acuerdo con las diversas reas climticas o los materiales disponibles. Algunos
motivos adaptados de otras culturas se convirtieron en temas universales del mundo
islmico. El arte islmico evolucion a partir de muchas fuentes, como las romanas,
paleocristianas o bizantinas, que se entremezclaron en su primera arquitectura, el arte persa
Sasnida y los estilos del centro de Asia, incorporados a travs de las incursiones turcas y
mongolas. El arte chino constituy un ingrediente esencial de la pintura, la cermica y las
artes textiles.
Desarrollo histrico:
El desarrollo del arte islmico desde el siglo VII al XVIII se divide en tres periodos.
1. El periodo de formacin, que coincide aproximadamente con el califato Omeya
(661-750), bajo cuyo mandato el territorio islmico se extendi desde Damasco
(Siria) hasta Espaa;
2. el periodo medio que abarca la poca de los califas Abases (750-1258),
establecidos en Bagdad (Irak), hasta la conquista mongola,
3. y el periodo que transcurre entre esta conquista y el siglo XVIII.
Dentro de esta secuencia se pueden discernir, en las diferentes partes del mundo islmico,
diversos estilos artsticos asociados a las correspondientes dinastas de gobernantes.
Adems de aquellos relativos a las grandes dinastas Omeya y Abas, cabe mencionar otros
estilos, como el de los turcos Selycidas, que gobernaron Irn desde mediados del siglo XI
a 1157; el de los knidas, pueblo mongol que control el este de Irn de 1256 a 1349; los
Timures, grandes mecenas de la cultura iran, instaurados al oeste de Irn entre 1378 y
1502 y los Safawes, gobernantes de la totalidad de Irn de 1502 a 1736. El arte islmico

tambin floreci bajo los turcos otomanos, que dirigieron Turqua de 1299 a 1922 y
extendieron su imperio por Egipto y Siria en el siglo XVI. En el noreste africano destacan
estilos relacionados con el reinado de los fatimes (909-1171) y con el de los mamelucos,
que controlaron estos territorios desde 1250, mientras que en el Magreb y el sur de la
pennsula Ibrica cabe mencionar el apogeo de las tribus bereberes, los almorvides y los
almohades, as como la dinasta Nazar del reino de Granada.

http://www.mgar.net/var/islam3.htm

Manuscritos:
La elaborada escritura cfica, que resultaba tan apropiada para ser labrada en la piedra,
aparece en los primeros manuscritos cornicos que nos han llegado. En ellos, algunos
acentos diacrticos se pintan en rojo, y las decoraciones doradas entre las suras (captulos)
contrastan con la elegante escritura negra. En el periodo Selycida se desarroll el nesj,
una escritura ms cursiva y fluida. Los dos estilos se emplearon en la arquitectura y las
artes decorativas.
http://www.mgar.net/var/islam4.htm

Arte islmico

Mezquita de Crdoba.

Damasco: Mezquita omeya.

azulejo de lacera

Por arte islmico se conoce el estilo artstico desarrollado en la cultura generada por
la religin islmica.
El arte islmico tiene una cierta unidad estilstica, debido al desplazamiento de los artistas,
comerciantes, mecenas y obreros. El empleo de una escritura comn en todo el mundo
islmico y el desarrollo de la caligrafa refuerzan esta idea de unidad. Concedieron gran
importancia a la geometra y a la decoracin que poda ser de tres tipos:

Caligrafa cfica: mediante versculos del Corn.

Lacera: mediante lneas entrelazadas formando estrellas o polgonos.

Ataurique: mediante dibujos vegetales.

En arquitectura, crearon edificios con funciones especficas tales

como mezquitas y madrazas, siguiendo el mismo patrn bsico, aunque con diferentes
formas. Prcticamente no hay arte de la escultura pero las realizaciones de objetos
de metal, marfil o de cermica, alcanzan con frecuencia una alta perfeccin tcnica. Existe
tambin una pintura y una iluminacin en los libros sagrados y profanos.

El arte del libro[editar]

Detalle de una pintura rabe, (siglo XIII).

El arte del libro incluye tanto la pintura, la encuadernacin, la caligrafa y la iluminacin.
Es decir, arabescos y dibujos en los mrgenes y en los ttulos.54
Se divide tradicionalmente el arte del libro en tres mbitos distintos: rabe para los
manuscritos sirios, egipcios, de Jezirah, e incluso otomanos del Maghgreb (pero stos

tambin pueden ser considerados por separado). Persa para los manuscritos creados en Irn,
en particular durante el perodo mongol. Indio para las obras mogolas. Cada uno de estos
mbitos tiene su propio estilo, dividido en diferentes escuelas, con sus propios artistas y sus
convenciones. Las evoluciones son paralelas, aunque parece evidente que ha habido
influencias entre las escuelas, e incluso entre zonas geogrficas, a travs de los cambios
polticos y los frecuentes desplazamientos de los artistas.55
Las llamadas artes menores [editar]

Aspersorio de vidrio soplado, siglo XII siglo XIII.

Son conocidas en Europa como artes menores las artes decorativas. Sin embargo, en las
tierras del islam, como en muchas culturas de fuera de Europa o antiguas, estas artes se han
utilizado ampliamente con fines ms artsticos que utilitarios y han alcanzado tal punto de
perfeccin que no se pueden clasificar como artesana.56 Por lo tanto, si los artistas
islmicos no se interesaron en la escultura por razones principalmente religiosas,57 nos
dejaron pruebas de un ingenio y una maestra notable en las artes del metal, la cermica,
el cristal, y el cristal de roca; y tambin en piedras duras como la calcedonia, el tallado en
madera, la marquetera y el marfil, ...

Arte y literatura[editar]

Shahnameh, finales del siglo XVI.

Sin embargo, no todo el arte islmico es religioso, y los artistas tambin utilizaron otras
fuentes, entre ellas la literatura. La literatura persa, como el Shahnam , la epopeya
nacional compuesta a principios del siglo X por el poeta persa Ferdous, los Cinco Poemas
oJams de Nezam en el (siglo XII), es tambin una fuente importante de inspiracin para
muchos motivos que se encuentran tanto en elarte del libro como en los objetos (cermicas,
tapices, etc ).59 Las obras de los poetas msticos Saadi y Djami tambin han dado lugar a
muchas representaciones. El al-Jami tawarikh , o Historia Universal, compuesta por el
visir ilkan Rashid al-Din a comienzos de siglo XIV ha sido la inspiracin de numerosas
representaciones en todo el mundo islmico.60
La literatura rabe no es la nica con representaciones; las fbulas de origen indio Calila y
Dimna o el Maqamat de Al-Hariri y otros textos fueron frecuentemente ilustrados en los
talleres de Bagdad o Siria.
La literatura cientfica, como los tratados de astronoma o mecnica tambin tienen
ilustraciones.
Motivos abstractos y caligrafa[editar]

Caligrafa tuluth. Mequinez, Marruecos.

Los motivos decorativos son muy numerosos en este arte y muy variados, desde los
motivos geomtricos hasta los arabescos. La caligrafa en las tierras del islam est
considerada como un arte, incluso sagrado, habida cuenta de que las suras del Corn se
consideran como palabras divinas y que las representaciones de los seres vivos estn
excluidas de los libros y lugares religiosos, la caligrafa merece una atencin especial, no
solo en el mbito religioso, sino tambin en las obras profanas.61
Las representaciones figurativas[editar]
A menudo se piensa que el arte islmico es totalmente anicnico, sin embargo, se pueden
observar numerosas figuras humanas y animales en la cermica. Las imgenes religiosas
del profeta Mahoma, de Jess y del Antiguo Testamento as como de los imanes, tambin
dieron lugar a representaciones que, segn pocas y lugares, tienen el rostro velado o no. La
cuestin de la representacin figurativa en el islam es an hoy muy compleja.62

http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_isl%C3%A1mico

Se puede decir que estas son espirales enuna lnea recta. Tambin podemos verdiseos
claves en el arte mediterrneo. Lotpico de los diseos claves celtas es eluso de un ngulo
de 45 grados, as eldibujo se construye de formas triangulas.CaligrafaEl arte celta clsico
hizo gran uso decaligrafa y maysculas pintadas. Lamayor obra de arte celta, el Libro de
Kells,es una obra maestra de caligrafa. Lasletras se torcieron en formas fantsticas,pintadas
con diseos y colores.Manuscritos
IslmicosLa iluminacin de manuscritos alcanz las mismas cotasartsticas en el Oriente Pr
ximo que en Europa. Sin embargo, laimprenta no tuvo la misma repercusin y los libros
decorados a
manosiguieron siendo apreciados en la poca moderna. Los primerosiluminadores
islmicos utilizaban los prototipos de la antigedad y
losbizantinos, y era frecuente que los cdices empezaran conesplndidas pginas-alfombra
y con retratos del autor y del comitenteo patrocinador.La decoracin de los manuscritos
islmicos emerge de orgenesmodestos. Los primeros calgrafos que hicieron las copias del
Corn
durante los siglos VII y VIII, lograron sus vocales decoradas y dibuja-ron rosetones para
separar los versos. A lo largo de los siglos, laornamentacin se volvi cada vez ms
elaborada, con intrincada geo-metra y diseos arabescos, con el fin de llenar los espacios
para quese convirtiera en una expresin trascendental de la naturaleza sagra-da del
Corn

Las formas geomtricas que contenan caligrafa se rodeaban dediseos rtmicos orgnicos,
que iban desde formas de plantas hastaarabescos abstractos.Las ilustraciones figurativas no
se utilizaron porque la sociedadislmica abraz el principio del aniconismo; es decir, la
oposicinreligiosa a representar criaturas vivientes con base en la creencia deque slo Dios
poda crear vida, y que los mortales no podan hacerfiguras de cosas vivientes o crear
imgenes que se pudieran usarcomo dolos. Mientras este principio se observaba
estrechamente enmuchas reas musulmanas, en algunas regiones islmicas del norte

de frica y de Egipto se toler la elaboracin de dibujos de este

tipomientras se restringa la existencia de alojamientos privados yharems en los
palacios.Probablemente antes del ao 1000 d.C. aparecieron en los librospersas pinturas en
miniatura y se convirtieron en un importante as-pecto de la iluminacin. Artistas en Persia
desarrollaron los
atributosdefinidos de los manuscritos islmicos ilustrados porque los Shasreinantes
patrocinaron la creacin de obras maestras que contenanelaborados detalles, patrones
precisos y colores vibrantes. Algunosde los mejores manuscritos islmicos fueron
diseados durante laDinasta de Safavid (1502-1736 d.C.); la influencia de los
artistaspersas se extendi al Imperio otomano (un dominio fundado portribus turcas que
conquist Constantinopla en 1453 y gobern
unvasto imperio por ms de 400 aos) y a lo~ Mughals (tambinllamados Moguls,
musulmanes de Mongolia, Turqua y Persia quienesconquistaron y gobernaron a la India
desde 1526 hasta 1857).
Losemperadores mongoles establecieron una escuela importante deiluminacin islmica
despus de traer artistas persas a la India en elsiglo XVI para entrenar artistas locales.
Pjaros, animales, plantas yarquitectura nativa de la regin se incorporaron a los
manuscritosmongoles.La vida personal y profesional del emperador indio y mongol
elSha Jahan (que rein de 1627 a 1658), quien construy obrasmaestras de arquitectura,
incluyendo el Taj Mahal, es reconocido yrepresentado en ilustraciones de pgina completa
o de doble pgina.La escritura caligrfica est contenida en complicados paneles.
Losespacios abiertos que se encuentran entre las lneas de caligrafa

sellenan con configuraciones de oro orgnico, determinadas por laforma de la palabra.

Estos espacios negativos se vuelven
formasconcretas. El texto y las ilustraciones se enmarcan con mltipleslneas y se rodean c
on esquinas decoradas y complejas, que
vandesde arabescos florales hasta patrones repetitivos y estructurasgeomtricas
arquitectnicas.Las ilustraciones pintadas en forma meticulosa forman parte dela gran
tradicin de la pintura persa, la cual fue principalmente unarte ilustrador de libros en los
inicios de los aos 1300. El espacio esplano y superficial, el suelo y los planos del piso
estn paralelos alplano del dibujo. Las figuras y los objetos estn descritos por meticu-losas
lneas de contorno sin color, o algunas veces planos de colorligeramente modulados. La
modulacin tonal y los patrones de luz ysombra se usan mnimamente o no se usan. La
arquitectura se definecon planos geomtricos. Patrones con adornos intrincados se
aplicana alfombras, telas y estructuras. Las plantas se dibujan comoestilizaciones
esquemticas, y se pone mucha atencin en los detallesy en la profusa repeticin de
capullos y hojas. La energa cromticade las combinaciones de color va de lo clido a lo
fro y de lo claro alo oscuro.

El diseo de los manuscritos islmicos tuvo una larga y variadatradicin, con numerosas
escuelas, influencias y enfoques estticos.Debido a la proximidad geogrfica con Asia en el
este y con Europaen el oeste, el Islam pudo asimilar ideas de diseo de otras culturas.Por
miles de aos los manuscritos islmicos mantuvieron la tradicinde excelencia artstica,
produccin continua hasta que la imprentatipogrfica remplaz por completo a los libros
manuscritos en todaspartes. Importantes trabajos fueron encargados en fecha tan
recientecomo en el siglo XIX.Los manuscritos islmicos, traducidos e introducidos en la
Europamedieval, junto con las reediciones de los de los griegos y losromanos se
convirtieron en los textos de referencia para las nuevasescuelas mdicas de los siglos XVI,
XVII y XVIIIEl arte islmico y el arte celtaEl arte islmico hizo gran uso
deentrelazos, y los artistasislmicos eran maestros deldiseo geomtrico. Tanto el
artecelta como el arte islmicocomparten una influencia
comnen los estilos artsticos demanuscritos iluminados
deEgipto y del Oriente Medio. Tambin, el arte islmico igualque el arte pagano de los
celtastiene una prohibicin en larepresentacin de la formahumana, y los dos hacen
granuso del adorno y las formasgeomtricas. Tpicamente, entrelazosislmicos muestran n
gulospuntiagudos y lneas rectasmientras tanto los entrelazosceltas normalmente muestranb
ordesredondeados. Otra diferencia importante es que entrelazos celtasmuy a menudo hacen
una lnea continua, pero esto no es tpico de unentrelazo islmico.El entrelazo a la izquierda
se basa en un diseo de una estrellade 12 puntos que se vali mucho en Espaa musulmana.
http://es.scribd.com/doc/43885831/Historia-de-la-Grafica-Manuscritos-Celtas-eIslamicos#scribd