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HOMOSSEXUALIDADE: UM ESPAO NA MDIA ESPECIALIZADA?

Eder Ahmad Charaf Eddine1


Maria de Ftima Evangelista Mendona Lima2

RESUMO
A partir da dcada de 1990, no Brasil, assistimos a um movimento de combate a
discriminaes e estigmatizaes contra prticas homossexuais. Este estudo procura
investigar o discurso psicolgico especializado sobre a homossexualidade veiculado
pela revista Viver Psicologia, um peridico que abrange no s o profissional de
psicologia, mas, tambm, acadmicos de diversas reas do conhecimento e a
populao em geral. A inteno aqui no a de avaliar a estrutura terica desses
discursos, validade ou paradigmas de apoio, mas trazer tona orientaes dos
profissionais psi acerca da homossexualidade, oferecidas por meio de um veculo de
publicao de fcil acesso ao leitor. Para tanto, foi realizada uma leitura interpretativa
dos textos de vinte e cinco exemplares da revista produzidos por profissionais atravs
da tcnica de anlise de contedo perfazendo um perodo de dois anos (junho de
2002 a junho de 2004). Os resultados mostram que nos raros momentos em que o
tema homossexualidade alvo de publicao, na revista, o que denota uma forma de
preconceito, encontra-se respaldado pela teoria psicanaltica, a qual considerou, por
muito tempo, a homossexualidade como doena.
PALAVRAS-CHAVE:

Homossexualidade.

Preconceito.

Estigmatizao.

Mdia.

Psicologia.

ABSTRACT
In Brazil, from the 1990s, we have seen a movement of fight against discrimination
and stigma against homosexual practices. This study tries to investigate the
specialized psychological discourse about homosexually
conveyed in Viver
Psicologia, a magazine that reaches not only the psychology professionals but also
university students of diverse fields and the general population. Its objective is not to
assess the theoretical structure of these discourses, validity or paradigms of support
but rather bring to light the orientations of psychology professionals regarding
homosexuality, offered by a reader-friendly medium. An interpretative reading of the
texts of twenty-five issues of the magazine (June 2002 to July 2004) was made,
1

Psiclogo, Mestre em Educao pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) e Professor Assistente
da Universidade Federal do Tocantins (UFT).
2
Psicloga, Doutora em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e
Professora Adjunta da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS).

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using the technique of content analysis. The findings show that on the rare moments
homosexuality was approached in a publication, which itself approached in a
publication, which itself denotes a form de prejudice, the theme was based on the
psychoanalytical theory, which has considered, for a long time, homosexuality as a
disease.
Key-Words: Homosexuality. Prejudice. Stigma. Media. Psychology.

1 INTRODUO

A discriminao por orientao sexual vem sofrendo inmeras transformaes


nos ltimos anos, tanto nos pases desenvolvidos quanto nos em desenvolvimento,
transformaes que so referidas na cincia, literatura, cinema e nos veculos de
comunicao em geral.
Na

Medicina

Psicologia,

por

exemplo,

pode-se

verificar

que

homossexualidade foi tratada como patologia, at muito recentemente. Somente em


1985, o Conselho Federal de Medicina passou a no consider-la como doena
(SCARDUA; SOUZA FILHO, 2006), enquanto que o Conselho Federal de Psicologia
(CFP), apenas em 1999, estabeleceu que a homossexualidade no seja considerada
como doena, nem distrbio, vedando aos psiclogos trabalharem em propostas de
tratamento e de cura da mesma (RESOLUO CFP 001/99 CONSELHO FEDERAL DE
PSICOLOGIA, 1999).
A Organizao Mundial de Sade (OMS) retirou da Classificao Internacional
de Doena (CID), apenas em 1995, o cdigo que colocou a homossexualidade como
doena, mesmo que em 1973, a Associao Americana de Psiquiatria (APA) tenha
excludo o homossexualismo do seu DSM, e em 1975, a Associao Americana de
Psicologia tenha situado a homossexualidade dentro das orientaes sexuais e no
entre os distrbios e doenas psicolgicas (SCARDUA; SOUZA FILHO, 2006).
Igualmente, a questo das polticas pblicas para a homossexualidade vem
ganhando espao, gradativamente, no Brasil. A segunda verso do Programa Nacional
de Direitos Humanos (PNDH II, 2002 no tem essa referencia), contm uma seo
dedicada ao assunto, com quinze aes a serem adotadas pelo governo federal, para o
combate discriminao por orientao sexual.
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O Conselho Nacional de Combate Discriminao (CNCD), criado em 2001,


reza entre suas vertentes temticas sobre o combate discriminao com base na
orientao sexual. editada em 2003, pelo Conselho Nacional de Imigrao (CNI), uma
resoluo que garante o visto para imigrantes que comprovem uma unio estvel com
um cidado brasileiro do mesmo sexo.
Em 2004, o governo brasileiro lanou o programa Brasil sem Homofobia, cujo
objetivo desenvolver aes que previnam a violncia contra as minorias sexuais
(BRASIL, 2004). Ainda em 2004, a Cmara dos Deputados aprovou o Projeto de Lei
n4.530/04 Plano Nacional da Juventude que traa um diagnstico da juventude
homossexual e prope aes de combate discriminao sexual (BRASIL, 2005).
Com a apresentao do Projeto de Lei n 1151/95, da Deputada Marta Suplicy,
que regulamenta a unio civil entre pessoas do mesmo sexo, os meios de comunicao
passaram a dar cobertura ostensiva e abre o debate sobre a unio civil de pessoas do
mesmo sexo.
A homossexualidade vem sendo alvo dos veculos de comunicao, desde a
dcada de 80, com a descoberta da AIDS. Esta inicialmente estigmatizada como
Cncer Gay, em virtude de os homossexuais principalmente o masculino terem
sido considerados culpados pelo surgimento e disseminao da epidemia; atualmente,
mesmo que a AIDS atinja todas as camadas sociais e de gnero, ainda h uma forte
relao entre AIDS e homossexualidade (NUNAN, 2003). Com essa visibilidade,
mesmo preconceituosa, os homossexuais ganham espao, sendo observados,
tambm, como consumidores, papel este importante na nossa sociedade capitalista.
Contudo, em termos de legislao, a questo da homossexualidade teve avano
no Brasil. Mas, apesar das transformaes, a rede de significados que estabelece a
assimetria de direitos ainda no est desarticulada. A partir do transtorno da ordem
produzida por uma relao homossexual, os homossexuais so invisibilizados e
estigmatizados socialmente.
Os discursos e prticas sobre a sexualidade, com suas verdades e seus valores
morais, estabelecem o que deve ser praticado, influindo nas subjetividades e nas
configuraes individuais concernentes aos prazeres e ao corpo (MADLENER; DINIS,
2007).
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Segundo Novelino (1989), o discurso psi, especializado, insere-se ao


patrimnio cultural da sociedade, estabelecendo-se como verso verdadeira do
universo e das relaes sociais. Produz uma base interpretativa para a compreenso
da vida e a estruturao da experincia humana, seguindo o cotidiano de atividades
das pessoas, notadamente nas reas da sexualidade, casamento e criao dos filhos.
Uma das vias de difuso desse discurso a mdia, que propagam as afirmaes
das cincias psicolgicas para as diversas parcelas da sociedade. Dada a condio
privilegiada dos profissionais psi na confeco de modelos, e da mdia como um dos
principais canais de difuso do discurso especializado, parece adequado investigar a
composio desses modelos presentes na mdia especializada de cunho extraacadmico. O objetivo desse trabalho, portanto, analisar o discurso engendrado pelos
especialistas psi em relao homossexualidade, atravs da revista Viver Psicologia.

2 CONCEITUANDO A HOMOSSEXUALIDADE
Os conceitos de homossexual e homossexualismo foram usados pela primeira
vez em 1869, por Karol Maria Kertbeny, jornalista e advogada hngara, que criticou o
Cdigo Penal alemo, o qual condenava os praticantes do amor do mesmo sexo
priso, com trabalhos forados (MOTT, 2003).
O prefixo de origem grega homo significa igual e junto com a raiz latina
sexual

estruturam

os

conceitos

de

homossexual

homossexualidade.

Equivocadamente, porm, alguns tomam "homo" por uma origem latina, atribuindo ao
termo homossexualidade o sentido "sexo entre homens", o que implica na excluso das
mulheres do campo semntico originariamente grego. Talvez por temerem esse tipo de
interpretao reducionista, mas, principalmente, pela necessidade crescente sentida
pelas mulheres de afirmarem uma identidade homossexual feminina, as ativistas do
movimento homossexual, no s no Brasil, vm reivindicando a autodenominao de
lsbicas.
O termo homoertico, criado por Ferenczi e difundido, no Brasil, por Jurandir
Freire Costa (1992), considerado por Mott (2003) como um conceito reducionista, por
reduzir o homossexual ao simples ato ertico.
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Contudo, neste estudo, ser utilizada a expresso homossexualidade, por


compreender-se que o termo abrange o homossexual masculino e feminino e, alm
disso, entender-se a homossexualidade como construo social e, dessa forma,
baseada nas relaes sociais de poder que configuram a estrutura do preconceito em
determinada sociedade. Essa construo social resultado de processos sciohistricos e, por isso, ligados relao dialtica estabelecida entre indivduo e
sociedade. Nessa perspectiva, entende-se que mudanas sociais, econmicas e
polticas geram modificaes comportamentais que atendem s novas condies
culturais, ao mesmo tempo em que essas condies so transformadas pelos
resultados gerados nos indivduos por elas afetados.
Pode-se dizer, ento, que nenhum dos termos utilizados para designar uma
pessoa ou a sexualidade corresponde a realidades permanentes e descontextualizas
da histria em que so definidos, ou seja, a idia de homossexualidade
historicamente datada, pois depende da noo de sexualidade, que , por sua vez,
igualmente histrica (FOUCAULT, 1996).
No ocidente, at o sculo XVII, segundo Nunan (2003), a concepo cientfica de
sexualidade era a do one-sex-model: a mulher era entendida como sendo um homem
invertido e inferior. Para os estudiosos, o corpo do homem era a expresso mxima de
realizao, no significando, entretanto, que mulheres e homens fossem iguais; eles
tinham suas diferenas demarcadas pelas posies sociais e culturais, se distinguindo
por critrios que no o sexual.
No final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, a partir das mudanas nas
concepes mdico-cientficas sobre a anatomia da mulher, promulgadas pela
revoluo burguesa e pelo iluminismo, surgem as diferenas entre homens e mulheres,
fazendo aparecer o two-sex-model. Desde ento, os sexos so diferenciados em
diversos aspectos. Contudo, essa nova forma de interpretar o corpo no se deu por
consequncia de um maior conhecimento cientfico, mas quando as diferenas
anatmicas e fisiolgicas entre homem e mulher se tornaram politicamente importantes
(NUNAN, 2003).
Percebe-se, assim, que a diferenciao sexual muito recente e trouxe tona a
discusso da diferena de gnero, surgindo, tambm, a diferenciao sexual do
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psiquismo. No one-sex-model, a mulher era um homem invertido e inferior, contudo,


fundamental para a reproduo da espcie humana. Ao passar para um modelo twosex-model, a mulher no mais o inverso do homem, invertido, agora, o homossexual
(NUNAN, 2003).
Os homossexuais, juntamente com outros perversos e as mulheres histricas,
passaram a ser, rigorosamente, estudados pela psiquiatria, sendo vistos como uma
grave ameaa famlia, raa e sociedade e, portanto, objeto de intervenes e de
controles. Os mdicos identificavam os homossexuais por duas vias, uma fsica, que
considerava que a prtica deformava o corpo, e a outra moral, que considerava a
prtica um vcio que contaminava elementos sadios da populao (NUNAN, 2003).
Nesse sentido, surgem as tentativas de cura da homossexualidade. Prope-se,
inicialmente, a abstinncia, forada, baseando-se na hiptese de que o homossexual
buscava somente o prazer sexual; posteriormente, foi utilizada a hipnose como
possibilidade de fazer os homens homossexuais desejarem as mulheres. No sculo XX,
o discurso mdico-cientfico toma a hiptese de que a homossexualidade
determinada biologicamente, o que ocasionou uma srie de tentativas hormonais e
cirrgicas, visando transformar homossexuais em heterossexuais. Paralelamente a
essas tentativas de cura, a noo de homossexualidade, integrada psicologia e
psiquiatria, passou a ser explicada como produto das histrias individuais (NUNAN,
2003).

3 A PSICOLOGIA E OS ESTUDOS SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE

Quando visitamos a psicologia a respeito da homossexualidade, encontra-se, de


entrada, os estudos de Sigmund Freud que, considerado o criador da psicanlise, foi o
terico que mais teve influncia em relao aos estudos sobre a homossexualidade.
Freud (1910a) em seu livro As aberraes sexuais, chamou o homossexual de
invertido, elencando os diversos tipos de comportamentos dos invertidos:
As pessoas em questo comportam-se de maneira muito diversificada
em vrios aspectos: (a) podem ser invertidos absolutos, ou seja, seu
objeto sexual s pode ser do mesmo sexo, enquanto o sexo oposto

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nunca para eles objeto de anseio sexual, mas antes os deixa frios ou
at lhes desperta averso sexua; (b) podem ser invertidos anfgenos
(hermafroditas sexuais), ou seja, seu objeto sexual tanto pode pertencer
ao mesmo sexo quanto ao outro; falta inverso, portanto, o carter de
exclusividade; e (c) podem ser invertidos ocasionais, ou seja, em certas
condies externas, dentre as quais destacam-se a inacessibilidade do
objeto sexual normal e a imitao, podem tomar como objeto sexual
uma pessoa do mesmo sexo e encontrar satisfao no ato sexual com
elas (CD-ROM, Edio Eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud).

Salientou, ainda, o autor que os homossexuais ou como os denominou, os


invertidos, ao sublimarem, isto , ao colocarem sua energia psquica disposio da
arte e da intelectualidade, aplicam seu instinto sexual para a sublimao cultural
(FREUD, 1908). Em seu livro Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua Infncia
(1910b), Freud argumentou que a sublimao da libido faz com que o indivduo no se
preocupe com temas sexuais, afirmando que o artista sublimar sua sexualidade: se
refletirmos acerca da ocorrncia, em Leonardo, desse poderoso instinto de pesquisa, a
atrofia de sua vida sexual fica restrita ao que poderamos chamar de homossexualidade
ideal [sublimada].
Freud (1920) ao estudar um caso de homossexualidade numa mulher, relatou
que: No compete psicanlise solucionar o problema do homossexualismo [...]. Uma
mulher que j se sentiu ser um homem e amou a maneira masculina, dificilmente
permitir que a forcem a desempenhar o papel de mulher.
As concepes de homossexualidade descritas por Freud percorrem os dias
atuais, contudo, ele as descreveu numa poca em que a homossexualidade era
considerada doena, destacando a existncia do que ele chamou de invertidos. Ou
seja, segundo o autor, esses indivduos possuam um:

[...] comportamento variado no juzo que fazem da peculiaridade de sua


pulso sexual. Alguns aceitam a inverso como algo natural, tal como os
normais aceitam a orientao de sua libido, e defendem energicamente
sua igualdade de direitos com os normais (FREUD, 1910a).

Na citao acima, percebe-se que h homossexuais que no se consideram


doentes e lutam por igualdade de direitos, e que Freud no os condena por isso, mas
os excluem da normalidade.
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Zimerman (2004, p. 275), em seu livro Manual de Tcnica Psicanaltica: uma reviso, escrevendo sobre a homossexualidade, diz que:
[...] necessrio deixar claro que, antes de ser enquadrada em uma
nica categoria nosolgica como perverso, por exemplo a
homossexualidade deve ser compreendida como uma sndrome, ou
seja, diversas causas etiolgicas podem manifestar-se por meio de uma
mesma manifestao sistemtica aparente. Cabe uma analogia com o
surgimento de uma febre, a qual, por si s, de forma nenhuma pode ser
considerada como um quadro clnico especfico, mas, sim, como uma
sndrome febril que tanto pode ser devida a um resfriado banal, como
pode traduzir uma pneumonia ou qualquer outro processo infeccioso,
indo at a possibilidade extrema de um processo cancergeno ou de
uma gravssima septicemia.

Observa-se

que

publicao

do

referido

livro

feita

quando

homossexualidade j no considerada como doena e, nota-se tambm, que nem


Freud fez uma analogia to estigmatizante sobre o assunto. Nesse sentido, Portinari
(1989, p. 85) destaca o quanto Freud se mostrou lcido e cauteloso no que diz respeito
ao tema da homossexualidade feminina; bem mais do que vrios dos seus seguidores.
Por outro lado, Costa (1992, p. 31) afirma que os sujeitos auto-declarados
homossexuais, carregam um fardo moral e psquico extremamente difcil e, que,
[...] uma vez etiquetados assim, so constantemente identificados por
suas preferncias sexuais, as quais, por seu turno, so moralmente
desaprovadas, seja pelo ridculo, seja pela classificao no rol das
patologias mdico-psiquiatricas ou mesmo psicanalticas.

O autor, ao relatar sobre a anlise, no sentido psicanaltico, e sobre casos de


sujeitos queixando-se de homossexualismo, medo de homossexualismo ou suspeita
de homossexualismo diz que:
A noo de homossexualidade como perverso parece-me indefensvel
pelo simples fato de no dispormos ainda, em psicanlise, de uma teoria
sobre o fenmeno perverso que seja ao mesmo tempo coerente nos
prprios termos, e razoavelmente aplicvel aos casos diagnosticados
como casos de homossexualismo (COSTA, 1992, p. 85)

Nesse sentido, para o autor, a estrutura homossexual no se funda em


nenhuma hiptese psicanaltica consistente (COSTA, 1992, p. 86). Atravs das
citaes acima, percebe-se que a psicanlise, como teoria psicolgica, estigmatiza o
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sujeito homossexual, pois autores declarados psicanalistas, ora afirmam que a


homossexualidade uma perverso (ZIMERMAN, 2004), ora querem trabalh-la como
meramente uma atrao ertica (COSTA, 1992).
A Psicologia Comportamental, por sua vez, atravs de suas tcnicas, tratou de
casos de homossexualidade. Campos (1983) ao descrever o Princpio da Prtica
Negativa, relata que:

Este princpio resultou da sistematizao do princpio da saciao, em


que se fazendo ocorrer um comportamento, muitas vezes, em sucesso,
o mesmo tende a no mais ocorrer. Dunlap desenvolveu seu mtodo
baseado neste princpio, conseguindo xito no tratamento e eliminao
de vrios distrbios, entre os quais gagueira, hbito de chupar o dedo e
at mesmo homossexualidade (p. 28).

No se pretende aqui explicar os conceitos de Modificao de Comportamento,


mas apenas referir-se sobre a ao da psicologia ao tentar curar a homossexualidade.
Essas teorias sustentaram a homossexualidade como distrbio, sem questionar se esta
seria uma doena ou mais uma forma de viver a sexualidade.
Segundo Camino, Lacerda e Pereira (2002), boa parte dos psiclogos brasileiros,
sem

expressar

um

preconceito

explcito

contra

homossexuais,

trata

homossexualidade como um distrbio que deve ser assumido ou se possvel superado


(p. 167).
o que se pode ver na Internet, atravs de blogs, por exemplo, instituies
religiosas, com participao ativa de psiclogos, oferecendo servios de recuperao
de homossexuais, ignorando de um lado, debates e estudos recentes da psicologia e,
de outro, gerando confuses que permitem alimentar o prprio preconceito. Tal postura
ignora, inclusive, normas de atuao do Conselho Federal de Psicologia em relao
questo da orientao sexual (Resoluo CFP n 001/99 BRASIL, 1999; Cdigo de
tica, CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA , 2005).
Diversas reas do conhecimento, tais como, antropologia, sociologia, psicologia,
entre outras, tem mostrado a ocorrncia de um repensar da poltica, e conquistas de
direitos, sob o impacto dos movimentos sociais (por exemplo, WOODWARD, 2000;
POLLAK, 1983).
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Segundo Pollak (1983), a organizao de homossexuais representa, nos


grandes centros urbanos, a segregao do resto da sociedade, ou seja, a formao
de grupos isolados e economicamente ativos, os guetos, desenvolvendo uma cultura
prpria, produzindo indivduos que reclamam seus direitos e se organizam para obtlos:

[...] a afirmao pblica da identidade homossexual e da existncia


de uma comunidade homossexual acabada de sair da sombra e
chega at organizao econmica, poltica e espacial (p. 65).

Entretanto, Madlener e Dinis (2007) fazem uma reflexo sobre os movimentos


homossexuais e a questo da identidade sexual, questionando a validade dessas
lutas, considerando que elas favoreceriam a ao de obrigar a aceitao de uma
identidade homossexual, chegando-se criao de guetos que no aceitam a
participao de outros. Uma vez que a identidade sexual uma construo
individual e social, exigir uma homossexualidade inerente ao indivduo constitui -se
uma contradio. Ao mesmo tempo em que eles lutam pelo fim do preconceito
acabam recorrendo a um comportamento austero na imposio de um padro
homossexual. Deve-se partir dos discursos moralizantes para uma resistncia
criativa, descobrindo novas maneiras de ser e escapando dessas demarcaes
impostas por uma identidade fixa.
Entretanto, no se pode ignorar conquistas na rea. No campo da psicologia, por
exemplo, a ciso de homossexualidade e doena veio atravs de uma resoluo
(Resoluo do CFP n 001/99 CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA, 1999) e de
um cdigo de tica (Resoluo do CFP n 010/05 CONSELHO FEDERAL DE
PSICOLOGIA, 2005), resultantes de extensivas reivindicaes dos movimentos sociais
e, principalmente, do movimento gay. Resoluo e cdigo de tica expressam uma
demanda de uma dada sociedade num determinado momento histrico e social.
Toda essa luta, assim como a formao do sujeito pela busca de seus direitos
comea na educao. Como afirma Sabat (2003), A educao, compreendida de
maneira mais ampla, um dos processos mais eficientes na constituio das
identidades de gnero e sexual (p. 108).
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Louro (1997) ao estudar a relao de gnero e sexualidade na educao,


descreve que o no-dito na escola, aquilo que no anunciado, mantm a norma,
prova disso o ocultamento ou negao da homossexualidade pela escola. Ao se
omitir sobre o assunto talvez se pretenda elimin-lo, ou, pelo menos, pretende-se evitar
que os/as alunos/as normais conheam e possam desej-los/as. Para a autora, a
negao dos/as homossexuais na escola, acaba por confin-las/os s chacotas e aos
desrespeitos, fazendo com que se reconheam como desviantes, detestados ou
merecedores de escrnio.
Nesse sentido, a mdia, como tambm a educao e, principalmente, a
Psicologia, associada a estas, podem desenvolver discursos e prticas sociais
desvinculados do discurso heterossexista, despreconceituoso e, principalmente,
desistigmatizante, pois somos constantemente bombardeadas por informaes que
nos chegam, principalmente, atravs da mdia e que nos ensinam como devemos nos
relacionar com o mundo (ANDRADE, 2003, p. 109).

4 O PODER DAS INDSTRIAS DA MDIA

Considera-se a mdia como processo de mediao que, ao mesmo tempo em


que participa do processo de constituio dos sujeitos, retrata um contexto cultural e
social construdo e transformado por estes sujeitos.
A mdia ou indstria cultural resultado de um processo histrico que
acompanhou o surgimento das sociedades modernas (THOMPSON, 1995). O papel
dessas instituies to fundamental para a sociedade moderna, e seus produtos to
presentes na vida cotidiana, que complicado pensar numa sociedade sem livros,
revistas, jornais, televiso, rdio e os inmeros outros meios de comunicao que so
continuamente apresentados sociedade.
Estudos realizados (por exemplo, LE BON, 1913; NOVELINO, 1989; ADORNO;
HORKHEIMER, 1985; THOMPSON, 1995) mostram a influncia exercida pelos meios
de comunicao na constituio do psiquismo do individuo.
Em Les opinious et le croyances As opinies e as crenas Le Bon (1913)
mostra a fora que os veculos de comunicao tm na propagao de idias, crenas
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e valores, tendo tido, inclusive o poder de arruinar civilizaes. Novelino (1989) mostra
como a mdia realiza funo importante na disseminao e produo dos modelos e
quadros de valores, dirigindo as aes cotidianas, moldando a realidade psicolgica,
produzindo a subjetividade.
Para Adorno e Horkheimer (1985), o domnio da indstria cultural, na sociedade
capitalista, impossibilita que sejam formados indivduos capazes de refletir e agir de
forma consciente, tornando-se automatizados. Os indivduos ficam sensveis adeso
dos iderios propalados pela indstria cultural, a qual se estrutura por meio de um
sistema integrado, de forma que cada instncia lgica em si mesma e todas as so na
totalidade.
Thompson (1995) concebe a comunicao de massa em termos de produo e
difuso de bens simblicos em prol de sua mercantilizao. Para ele, o surgimento dos
meios tcnicos possui um impacto fundamental nas maneiras como as pessoas agem e
interagem umas com as outras.
Dessa forma, pode-se dizer que os veculos de comunicao tm um papel de
mediao ideolgica nas sociedades modernas; os significados veiculados pela mdia
so apropriados pelos sujeitos e transformados em mediaes nas constituies
destes.
A homossexualidade vem sendo alvo da mdia desde o aparecimento da AIDS
no mundo, e no Brasil, tambm atravs do Projeto de Lei n 1.151/95, como j foi
salientado. Tais fatores proporcionaram uma grande visibilidade para a questo
homossexual no nosso pas, a qual passou a receber uma cobertura ostensiva dos
veculos de comunicao. Cobertura dada, tambm, em decorrncia do poder de
consumo dos homossexuais, que passaram a ser conhecidos e reconhecidos como
integrantes de um "mercado pink. Em outras palavras, o poder de consumo dos
homossexuais chamaram a ateno, pois, os elevados salrios dessa parcela da
populao se justificariam basicamente por duas razes: a maioria no teria filhos e, ao
que parece, os homossexuais seriam mais escolarizados do que a populao geral
(NUNAN, 2003, p. 159).
Este um fenmeno tpico do Brasil dos anos 90, na esteira do que j vinha
ocorrendo na Europa e nos EUA, desde os anos 80; seriam milhes de dlares,
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anualmente, movimentados por uma populao homossexual que espera ser


reconhecida como consumidores de peso em todo o mundo.

5 HOMOSSEXUALIDADE: UM NO-ESPAO NA MDIA ESPECIALIZADA

A busca pela concepo de homossexualidade ocorreu na forma de leitura e


separao da matria que apresentava a palavra homossexual, bem como
homossexualidade,

homossexualismo,

homoerotismo

homoafetividade,

no

importando o ttulo, o assunto e a seo em que estas apareciam.


Em seguida, foi feita uma caracterizao de onde havia a ocorrncia dos termos
ligados homossexualidade, a seo, matria de capa, entrevista, etc.
Dss

revistas

analisadas,

no

total

de

25,

nenhuma

apresentaram

homossexualidade em suas matrias, no entanto, o termo aparece secundariamente


em algumas edies. Assim, percebemos que, nos raros momentos em que a
homossexualidade est presente nos textos da revista, esta simplesmente no est
dizendo nada a respeito da homossexualidade, est de forma secundria e encoberta
por outra via de acesso, como exemplos de outras problemticas e respostas de cartas
de leitores.

6 CONSIDERAES FINAIS
Neste estudo empreendido na revista Viver Psicologia, pode-se perceber que
pouco se fala sobre o tema da homossexualidade, mesmo que os leitores reivindiquem
tal assunto. Essa postura pode ser vista como uma forma de manter a norma
heterossexista e segmentada da nossa sociedade que exclui e condena o diferente,
no respeitando as diversas formas de prazer, viver, vestir etc.
Alm disso, nos poucos momentos em que aparece alguma problematizao
quanto homossexualidade, esta est respaldada numa abordagem psicanaltica,
mostrando que ainda se vive em um pas mergulhado numa cultura psicanaltica,
como argumentou Figueira (1985, p. 9).

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Nos casos especficos do iderio que norteia a sexualidade, os profissionais das


reas psi ocupam lugar de destaque. As palavras desses profissionais estabelecem o
certo e o errado no dia-a-dia de homens e mulheres, elegendo o adequado
desempenho da sexualidade, no entendendo-a de forma historicamente construda.
A presena dos especialistas psi na constituio dos modelos de sexualidade e,
consequentemente, enquanto autoridade capaz de regular essa experincia, recente.
Sua ascendncia ao posto de tutor da dinmica familiar proporcional gradativa
infantilizao dos indivduos, funo vital da economia subjetiva capitalista (NOVELINO,
1989). Segundo Guatarri e Rolnik (1986), pensam por ns, organizam por ns a
produo e a vida social (p. 41).
Nesse sentido, o discurso psicolgico torna-se um elemento importante dos
mecanismos de produo da subjetividade dominante. No se supe, aqui, que esses
especialistas planejam maquiavelicamente os meandros do script sexual. Entende-se
que a participao no processo de produo da subjetividade coletiva. No caso de
uma cultura polarizada sexualmente como a nossa, no se pode evitar a diviso
pragmtica para as subjetividades masculina e feminina. Cada gnero tem verses
distintas da realidade, levando homens e mulheres a vivenciarem tipos de
subjetividades

variadas.

As modelagens se

diversificam

gerando

modos

de

subjetivao dessemelhantes, separando os sujeitos em segmentos que se opem. Ser


homem ou mulher torna-se um muro fundamental na modelagem da subjetividade. O
funcionamento sexual define e redefine a todo instante todos os cdigos, dividindo o
universo em masculino e feminino.
esse corte homem/mulher o primeiro a que a criana sujeitada; isso atua
como pano de fundo para as demais transformaes. O sistema se coloca com a fora
das suas esteriotipias, modelando, a partir do sexo biologicamente diferenciado, o
masculino e o feminino, que funcionam como espaos das representaes e
sentimentos que nos tornam colaboradores das formaes repressivas dominantes.
Nessa perspectiva, pode-se afirmar que a subjetividade tem sexo. A experincia
fica presa por esses modelos sexuais que impedem o movimento para fora dos seus
espaos e minam as singularizaes. A adequao dos cdigos estabelecidos
automtica, isto , comea nos primeiros momentos de vida da criana, por meio de
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roupas, cores, brinquedos, indo at imposio contnua de um certo modo de agir,


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