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Apocalipsis Captulo 12
La Mujer y el Dragn
Slo existen dos partidos en la tierra---los que se encuentran bajo la bandera
ensangrentada de Cristo Jess, y los que estn bajo la negra bandera de la rebelin. Los
que estn bajo la bandera de Cristo llevan la seal de la obediencia, de la cual se habla
en xodo 31:12-18. Por favor lase esta Escritura atentamente. En el captulo doce de
Revelacin est representado el gran conflicto entre los obedientes y los
desobedientes. 14ML:161.
Versculos 1-2. Una gran seal apareci en el cielo. Una mujer vestida del sol, con la
luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba encinta, y
clamaba con dolores, porque estaba por dar a luz.
4SP:276. El pueblo de Dios, simbolizado por una mujer santa y sus hijos, se encuentra
en la gran minora.
MC:275. Cristo honr tambin las relaciones matrimoniales al hacerlas smbolo de su
unin con los redimidos. l es el Esposo, y la esposa es la iglesia, de la cual, como
escogida por l, dice: "Toda t eres hermosa, amiga ma, y en ti no hay mancha."
(Cantares 4:7).
RH, 26 de Febrero de 1914. Esta profeca ha de alcanzar su pleno cumplimiento al
reunir de todas las naciones un pueblo preparado para la segunda venida de Cristo.
El remanente de Israel est simbolizado por una mujer, representando la iglesia
escogida del que est en la tierra. He aqu, dice l, Yo la atraer, y la llevar al
desierto, y le hablar suavemente. Y yo le dar sus vias all, y el valle de Acor para
puerta de esperanza; y ella cantar all, como en los das de su juventud, y como en el
da en que sali de la tierra de Egipto. Y ser en ese da, dice el Seor, que t me
llamars Ishi [Mi esposo, margen]; y no ms me llamars Baali [Mi seor, margen].
Pues quitar los nombres de los Baales de su boca, y no ms sern recordados por sus
nombres.
HAp:16. Los discpulos estaban por salir como testigos de Cristo, para declarar al
mundo lo que haban visto y odo de l. Su cargo era el ms importante al cual los seres
humanos haban sido llamados alguna vez, siendo superado nicamente por el de Cristo
mismo. Haban de ser colaboradores con Dios para la salvacin de los hombres. Como
en el Antiguo Testamento los doce patriarcas eran los representantes de Israel, as
los doce apstoles son los representantes de la iglesia evanglica.

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Versculo 3. Entonces apareci otra seal en el cielo. Un gran dragn rojo, que tena
siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas.
CS:491. En contraposicin con los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe
de Jess, el tercer ngel seala otra clase de seres humanos contra cuyos errores va
dirigido solemne y terrible aviso: "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su
marca en su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios!" (Apoc.
14:9, 10, V.M.) Para comprender este mensaje hay que interpretar correctamente sus
smbolos. Qu representan la bestia, la imagen, la marca?
La ilacin proftica en la que se encuentran estos smbolos empieza en el captulo
12 del Apocalipsis, con el dragn que trat de destruir a Cristo cuando naci. En
dicho captulo vemos que el dragn es Satans (Apoc. 12:9); fue l quien indujo a
Herodes a procurar la muerte del Salvador. Pero el agente principal de Satans al
guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana, fue el
Imperio Romano, en el cual prevaleca la religin pagana. As que si bien el dragn
representa primero a Satans, en sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana.
PE:92. En la pgina 54, declar que una nube de gloriosa luz ocultaba al Padre y que no
poda verse su persona. Tambin declar que vi al Padre levantarse del trono. El Padre
estaba envuelto en un cuerpo de luz y gloria, de manera que su persona no poda verse;
sin embargo yo saba que era el Padre y que de su persona emanaba esta luz y gloria.
Cuando vi este cuerpo de luz y gloria levantarse del trono, supe que era porque el Padre
se mova, y por lo tanto dije: Vi al Padre levantarse. La gloria, o excelencia de su forma,
no la vi; nadie podra contemplarla y vivir; pero poda verse el cuerpo de luz y gloria
que rodeaba su persona.
Tambin declar que "Satans pareca estar al lado del trono, procurando llevar adelante
la obra de Dios." Dar otra frase de la misma pgina [55]: "Me di vuelta para mirar a la
compaa que segua postrada delante del trono." Esta compaa que oraba, estaba en
este estado mortal, en la tierra, y sin embargo me fue representada como postrada
delante del trono. Nunca tuve la idea de que esas personas estuviesen realmente en la
Nueva Jerusaln. Tampoco pens alguna vez que cualquier mortal pudiese suponer
que yo crea que Satans estaba realmente en la Nueva Jerusaln. Pero no vio
Juan al gran dragn rojo en el cielo? Por cierto que s. "Tambin apareci otra
seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez
cuernos." (Apoc. 12:3) Qu monstruo para estar en el cielo! Parecera haber tan
buenos motivos para ridiculizar esta interpretacin como los que han encontrado algunos
para burlarse de mis declaraciones.
7CBA:983. Delante de Juan fueron presentados bajo los smbolos de un gran
dragn rojo, una bestia semejante a un leopardo y una bestia con cuernos como de
cordero, los gobiernos terrenales que especialmente se dedicaran a hollar la ley de

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Dios y a perseguir a su pueblo. La guerra sigue adelante hasta la terminacin del

tiempo. El pueblo de Dios, simbolizado por una mujer pura y sus hijos, fue presentado
como una nfima minora. En los ltimos das slo existir un remanente. De los que lo
forman Juan habla como de aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo" (ST, 01-11-1899).
Versculo 4. Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj
sobre la tierra. Y el dragn se par ante la mujer que estaba por dar a luz, a fin de
devorar a su Hijo en cuanto naciera.
3T:114-115. An cuando las personas merezcan tanto ser separadas de la iglesia como
Satans mereci ser echado del cielo, habr quienes simpaticen con ellas. Hay siempre
una clase de personas que siente ms la influencia de los humanos que la del Espritu de
Dios y de los sanos principios; y dada su falta de consagracin, estn siempre dispuestas
a ponerse de parte del mal y a conceder su compasin y compaa a los que menos las
merecen. Estos simpatizantes ejercen una influencia poderosa sobre los dems; ven las
cosas en una luz pervertida, hacen mucho dao y muchas almas quedan arruinadas.
Satans, al rebelarse, arrastr consigo a una tercera parte de los ngeles. Estos se
apartaron del Padre y del Hijo, y se unieron con el instigador de la rebelin.
Teniendo presentes estos hechos, debemos obrar con la mayor cautela. Qu podemos
esperar sino pruebas y perplejidad en nuestra relacin con hombres y mujeres
singulares? Debemos soportar esto y evitar la necesidad de arrancar la cizaa, no sea
que el trigo sea desarraigado tambin.
5T:291. Cuando Satans empez a sentirse desconforme en el cielo, no present su
queja delante de Dios y de Cristo; sino que fue entre los ngeles que le crean
perfecto, y les hizo creer que Dios le haba hecho una injusticia al preferir a Cristo.
El resultado de esa falsa representacin fue que por simpata con l, una tercera
parte de los ngeles perdi su inocencia, su elevada condicin y su feliz hogar.
Satans est instigando a los hombres a continuar en la tierra la misma obra de celos y
malas sospechas que l inici en el cielo....
1SP:28. Satans se detuvo como atnito de su nueva condicin. Su felicidad se le
fue. Vio a los ngeles que, juntos con l, fueron una vez tan felices, pero que haban
sido echados del cielo junto con l. Antes de su cada, ni una sombra de descontento
haba manchado su perfecta felicidad. Ahora todo pareca cambiado. Los rostros que
haban reflejado la imagen de su Hacedor estaban lgubres y desesperados. Lucha,
discordia, y amarga recriminacin haba entre ellos. Antes de su rebelin estas cosas no
se conocan en el cielo. Satans ahora contempla los terribles resultados de su rebelin.
Se turb, y temi afrontar el futuro y contemplar el fin de estas cosas.
PP:55. Cuando Satans fue expulsado del cielo, decidi hacer de la tierra su reino.

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Cuando sedujo y venci a Adn y a Eva, pens que haba conquistado la posesin de
este mundo; "porque me han escogido como su soberano," dijo l,
4ML:85.
DTG:707. Cuando Jess vino al mundo, el poder de Satans fue dirigido contra l.
Desde que apareci como nio en Beln, el usurpador obr para lograr su
destruccin. De toda manera posible, procur impedir que Jess alcanzase una
infancia perfecta, una virilidad inmaculada, un ministerio santo, y un sacrificio sin
mancha. Pero fue derrotado. No pudo inducir a Jess a pecar. No pudo desalentarse ni
inducirle a apartarse de la obra que haba venido a hacer en la tierra. Desde el desierto
al Calvario, la tempestad de la ira de Satans le azot, pero cuanto ms despiadada era,
tanto ms firmemente se aferraba el Hijo de Dios de la mano de su Padre, y avanzaba en
la senda ensangrentada. Todos los esfuerzos de Satans para oprimirle y vencerle no
lograron sino hacer resaltar con luz ms pura su carcter inmaculado.
Versculos 5-6. Y ella dio a luz un Hijo varn, que haba de regir a todas las naciones
con vara de hierro. Y su Hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. Y la mujer huy
al desierto, a un lugar preparado por Dios, para que all la sustenten durante 1.260 das.
CS:69-70. La fe que por muchos siglos sostuvieron y ensearon los cristianos
valdenses contrastaba notablemente con las doctrinas falsas de Roma. De acuerdo
con el sistema verdaderamente cristiano, fundaban su creencia religiosa en la Palabra de
Dios escrita. Pero esos humildes campesinos en sus obscuros retiros, alejados del mundo
y sujetos a penossimo trabajo diario entre sus rebaos y viedos, no haban llegado de
por s al conocimiento de la verdad que se opona a los dogmas y herejas de la iglesia
apstata. Su fe no era una fe nueva. Su creencia en materia de religin la haban
heredado de sus padres. Luchaban en pro de la fe de la iglesia apostlica,- "la fe que ha
sido una vez dada a los santos." (S. Judas 3.) "La iglesia del desierto," y no la
soberbia jerarqua que ocupaba el trono de la gran capital, era la verdadera iglesia
de Cristo, la depositaria de los tesoros de verdad que Dios confiara a su pueblo
para que los diera al mundo.
CS:351. Veinticinco aos despus apareci la segunda seal mencionada en la profeca:
el obscurecimiento del sol y de la luna. Lo que haca esto aun ms sorprendente, era la
circunstancia de que el tiempo de su cumplimiento haba sido indicado de un modo
preciso. En su conversacin con los discpulos en el Monte de los Olivos, despus de
describir el largo perodo de prueba por el que deba pasar la iglesia, es decir, los mil
doscientos sesenta aos de la persecucin papal, acerca de los cuales haba
prometido que la tribulacin sera acortada, el Salvador mencion en las siguientes
palabras ciertos acontecimientos que deban preceder su venida y fij adems el tiempo
en que se realizara el primero de stos: "En aquellos das, despus de aquella afliccin,

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el sol se obscurecer, y la luna no dar su resplandor." (S. Marcos 13: 24.) Los 1260
das, o aos, terminaron en 1798. La persecucin haba concluido casi por completo
desde haca casi un cuarto de siglo. Despus de esta persecucin, segn las palabras de
Cristo, el sol deba obscurecerse. Pues bien, el 19 de Mayo de 1780 se cumpli esta
profeca.
CS:492. "Le fue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y dos meses." Y dice el
profeta: "Vi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte." Y adems: "Si
alguno lleva en cautiverio, al cautiverio ir; si alguno mata con espada, es preciso que l
sea muerto a espada." Los cuarenta y dos meses son lo mismo que "un tiempo, y dos
tiempos, y la mitad de un tiempo," tres aos y medio, o 1.260 das de Daniel 7, el
tiempo durante el cual el poder papal deba oprimir al pueblo de Dios. Este
perodo, como fue indicado en captulos anteriores, empez con la supremaca del
papado, en el ao 538 de J. C., y termin en 1798. Entonces, el papa fue hecho
prisionero por el ejrcito francs, el poder papal recibi su golpe mortal y qued
cumplida la prediccin: "Si alguno lleva en cautiverio, al cautiverio ir."
Versculos 7-8. Y hubo una gran batalla en el cielo. Miguel y sus ngeles combatieron
al dragn, y el dragn y sus ngeles combatieron; pero stos no prevalecieron, ni se
hall ms lugar para ellos en el cielo.
4CBA:1164-1165. Los registros de algunos son similares al del excelso ngel cuya
categora segua a la de Jesucristo en los atrios celestiales. Lucifer, como querubn
protector, estaba rodeado de gloria. Sin embargo, este ngel a quien Dios haba creado
dotado de poder, lleg a sentir deseos de ser como Dios. Lucifer gan la simpata de
algunos de sus compaeros sugirindoles pensamientos de crtica hacia el gobierno de
Dios. Esa mala semilla fue esparcida de una manera sumamente seductora; y despus de
que brot y se arraig en la mente de muchos, recogi las ideas que l mismo haba
sembrado primero en la mente de otros, y las present ante las cortes ms excelsas de
ngeles como los pensamientos de otras mentes contra el gobierno de Dios. As
introdujo Lucifer la rebelin en el cielo mediante hbiles mtodos diseados por l
mismo.
Dios deseaba que hubiera un cambio y que la obra de Satans se manifestara tal como
era. Pero el excelso ngel que segua a Cristo en jerarqua se opona al Hijo de Dios.
La accin subversiva era tan sutil que no poda hacrsela aparecer delante de la
hueste celestial como lo que en realidad era; y por eso hubo guerra en el cielo y
Satans fue expulsado con todos los que no quisieron ser leales al gobierno de Dios.
El Seor Dios se present como Soberano supremo.
Este estado de cosas existi por largo tiempo antes de que Satans fuera desenmascarado
y se expulsara a los rebeldes (Carta 162, 1906).
4CBA:1183-1185. [Se cita Eze. 28:1-26]. El primer pecador fue uno a quien Dios haba

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ensalzado grandemente. Es representado bajo la figura del prncipe de Tiro, floreciente

en poder y magnificencia. Poco a poco Satans fue complaciendo el deseo de
ensalzamiento propio. Las Escrituras dicen: "Se enalteci tu corazn a causa de tu
hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor". "T que decas en tu
corazn:... En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono... ser semejante al
Altsimo". Aunque toda su gloria provena de Dios, este poderoso ngel lleg a
considerarla como algo propio. No contento con su posicin, aunque era honrado por
encima de la hueste celestial, se atrevi a codiciar un homenaje que slo corresponde al
Creador. En vez de procurar que Dios fuera supremo en el afecto y en la lealtad de
todos los seres creados, procur conseguir para s mismo ese servicio y esa lealtad. Y al
codiciar la gloria que el Padre infinito ha conferido a su Hijo, este prncipe de los
ngeles aspiraba a un poder que slo corresponda a Cristo.
El usurpador continu justificndose a s mismo hasta el mismo fin del conflicto en el
cielo. Cuando se anunci que junto con todos sus simpatizantes deba ser expulsado de
las moradas de gloria, entonces el caudillo rebelde atrevidamente expres su desprecio
por la ley del Creador. Conden los estatutos divinos como una restriccin de la libertad
de sus seguidores y declar que tena el propsito de conseguir que la ley fuera abolida.
Unnimemente, Satans y su hueste echaron toda la culpa de su rebelin a Cristo,
declarando que si no hubiesen sido reprobados, nunca se hubieran rebelado.
La rebelin de Satans habra de ser una leccin para el universo a travs de todos
los siglos venideros, un testimonio perpetuo de la naturaleza y de los terribles
resultados del pecado. La actuacin del gobierno de Satans, sus efectos tanto sobre
los hombres como sobre los ngeles, demostrara cul es el inevitable fruto de desechar
la autoridad divina. Testificaran que el bienestar de todas las criaturas que Dios ha
hecho depende de la existencia del gobierno divino y de su ley. De modo que la
historia de este terrible ensayo de rebelin habra de ser una salvaguardia perpetua
para todos los seres santos inteligentes, para impedir que fueran engaados en
cuanto a la naturaleza de la transgresin, para librarlos de cometer pecados y
sufrir su castigo.
Dios puede retirar de los impenitentes las prendas de su maravillosa misericordia y amor
en cualquier momento. Ojala los seres humanos pudieran considerar cul ser el
resultado inevitable de su ingratitud para Dios y de su menosprecio de la Ddiva infinita
de Cristo para nuestro mundo! Si continan amando la transgresin ms que la
obediencia, las actuales bendiciones y la gran misericordia de Dios que ahora disfrutan,
pero que no aprecian, finalmente se convertirn en causa de su ruina eterna. Cuando ya
sea demasiado tarde para que vean y comprendan lo que han menospreciado como algo
balad, sabrn lo que significa estar sin Dios y sin esperanza. Entonces comprendern lo
que han perdido por elegir ser desleales a Dios y mantenerse en rebelin contra sus
mandamientos (MS 125, 1907).
Pido a nuestro pueblo que estudie el captulo 28 de Ezequiel. Lo que all se representa
se refiere principalmente a Lucifer, el ngel cado, y sin embargo tiene un significado
ms amplio. No se describe a un ser sino a un movimiento general, un movimiento del

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que seremos testigos. Un Fiel estudio de este captulo debiera inducir a los que estn
buscando la verdad a que caminen en toda la luz que Dios ha dado a su pueblo para que
no sean entrampados por los engaos de estos ltimos das (Special Testimonies, Serie
B, N 17, p. 30).
[Se citan 2 Tes. 2:7-8; Eze. 28:2, 6-10]. Se acerca rpidamente el tiempo cuando se
cumplir esta escritura. El mundo y las llamadas iglesias protestantes estn, en este
nuestro da, colocndose al lado del hombre de pecado... El gran conflicto venidero
girar alrededor del da de reposo, del sptimo da (RH, 19-04-1898).
El mal se origin con Lucifer, el cual se rebel contra el gobierno de Dios. Antes de su
cada era un querubn cubridor que se distingua por su excelencia. Dios lo hizo bueno y
hermoso, tan semejante a su Creador como fue posible (RH, 24-09-1901).
Satans, el principal de los ngeles cados, una vez ocup una excelsa posicin en el
cielo. Segua a Cristo en jerarqua. El conocimiento que tena, como tambin los
ngeles que cayeron con l, del carcter de Dios, de su bondad, su misericordia,
sabidura y excelsa gloria, hizo imperdonable su culpa.
No haba esperanza posible de redencin para los que haban sido testigos de la inefable
gloria del cielo, disfrutado de ella, visto la terrible majestad de Dios, y se haban
rebelado contra l a pesar de toda esa gloria. No haba nuevas y maravillosas
manifestaciones del excelso poder de Dios que pudieran impresionarlos tan
profundamente, como las que ya haban experimentado. Si pudieron rebelarse en la
misma presencia de la gloria inefable, no podan ser colocados en una condicin ms
favorable para ser puestos a prueba. No haba disponible una fuerza de poder, ni
mayores alturas y profundidades de gloria infinita para subyugar sus celosas dudas y sus
murmuraciones de rebelda (Redemption: The Temptation of Christ, PP:18-19).
Hay una gran rebelin en el universo terrenal. No hay un gran caudillo de esa
rebelin? No es, acaso, Satans, la vida y el alma de todas las variedades de
rebelin que l mismo ha instigado? No es l el primer gran apstata que se apart
de Dios? Existe una rebelin. Lucifer renunci a su lealtad y est en guerra contra
el gobierno divino. Se le ha confiado a Cristo el sofocar la rebelin. l hace de este
mundo su campo de batalla. Est a la cabeza de la familia humana. Reviste su
divinidad con humanidad y recorre el terreno donde cay Adn y soporta todos los
ataques de las tentaciones de Satans; pero no se rinde en un solo detalle. La salvacin
de un mundo est en juego. El resisti al supremo engaador. Tuvo que vencer como
hombre en lugar del hombre, y el hombre de la misma manera debe vencer mediante un
"escrito est". Las propias palabras de Cristo, [dichas] bajo la apariencia de la
humanidad, seran juzgadas errneamente, torcidas, falsificadas. [Pero] sus propias
palabras, pronunciadas como el divino Hijo de Dios, no podan ser falsificadas.
En el ltimo gran da ser cuando cada uno recibir de acuerdo con sus obras; ser la
condenacin final y eterna del diablo, de todos sus simpatizantes y de todos los que han
estado sometidos a l y se han identificado con l. Tendr alguna razn para su
rebelin? Cuando el juez de todo el mundo lo interrogue: Por qu has hecho as?, qu
razn podr presentar, qu causa podr alegar? Tened en cuenta que cada lengua est

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silenciosa, cada boca que ha estado tan dispuesta para hablar el mal, tan lista para
acusar, tan lista para pronunciar palabras de recriminacin y falsedad, est callada; y
todo el mundo de rebelin est sin habla delante de Dios; sus lenguas estn pegadas a su
paladar. Se puede especificar el lugar donde entr [comenz] el pecado.
"Perfecto eras en todos tus caminos..., hasta que se hall en ti maldad... Se enalteci tu
corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor".
Todo esto era ddiva de Dios. No se poda acusar a Dios por esto: de haber hecho al
querubn cubridor bello, noble y bueno. "A causa de la multitud de tus contrataciones
['por la amplitud de tu comercio', BJ] fuiste lleno de iniquidad y pecaste... Con la
multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones ['inmoralidad de tu
comercio', BJ], profanaste tu santuario". "Contratacin" es aqu smbolo de una
administracin corrupta. Seala la introduccin del provecho propio en las prcticas
espirituales. Nada es aceptable delante de Dios en el servicio espiritual, con excepcin
de los propsitos y obras que son para el bien del universo. Hacer el bien a otros
redundar para la gloria de Dios.
Los principios que Satans puso en prctica en el cielo son los mismos principios
con los cuales acta mediante agentes humanos en este mundo. Cada imperio
terrenal y las iglesias se han corrompido progresivamente por medio de esos principios
de corrupcin. Satans engaa y corrompe a todo el mundo desde el principio hasta el
fin, poniendo en prctica esos principios. El contina con su mismo plan de accin
comenzado originalmente en el universo celestial, e infunde su energa en todo el mando
con su violencia, con la cual corrompi el mundo en los das de No (Carta 156, 1897).
6CBA:1115-1116. La ley de los Diez Mandamientos vive y vivir por los siglos eternos.
La necesidad de las ceremonias de sacrificios y ofrendas cesaron cuando el smbolo y la
realidad simbolizada ["tipo" y "antitipo"] se encontraron en la muerte de Cristo. En l
[Cristo] la sombra lleg hasta la sustancia. El Cordero de Dios fue la ofrenda completa y
perfecta.
La ley de Dios mantendr su carcter supremo mientras perdure el trono de Jehov. Esta
ley es la expresin del carcter de Dios. . . Los smbolos y las sombras, las ofrendas y
los sacrificios no tuvieron ms valor despus de la muerte de Cristo en la cruz; pero la
ley de Dios no fue crucificada con Cristo. Si lo hubiera sido, Satans habra ganado
todo lo que trat de conquistar en el cielo. Por ese intento fue expulsado de los
atrios celestiales. Cay llevando consigo a los ngeles que haba engaado; y hoy da
est engaando a los seres humanos en cuanto a la ley de Dios (MS 167, 1898).
6CBA:1119. Hablando de Satans, el Seor declara que no haba verdad en l. Una vez
fue hermoso, resplandeciente de luz; pero la Palabra de Dios declara de l: "Se enalteci
tu corazn a causa de tu hermosura".
Satans instig a otros a rebelarse, y despus de que fueron expulsados del cielo los
reuni en una alianza para hacer todo el mal posible al hombre, como el nico
medio de herir a Dios. Ya excluido del cielo, resolvi vengarse haciendo dao a la

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hechura de Dios. Malos obreros de todas las generaciones se han reunido alrededor del
estandarte de rebelin que l estableci. Los ngeles malos se han unido con hombres
malos en una lucha contra el reino de Cristo.
El propsito de Satans ha sido reproducir su propio carcter en los seres humanos. Tan
pronto como fue creado el hombre, Satans resolvi borrar de l la imagen de Dios y
colocar su sello donde debiera estar el de Dios. Y ha tenido xito en instalar en el
corazn del hombre el espritu de envidia, de odio, de ambicin. En este mundo ha
establecido un reino de oscuridad, del cual l es prncipe, el caudillo de los delitos.
Deseaba usurpar el trono de Dios. Como ha fracasado en esto, ha actuado a oscuras
en la ilegalidad, en engao, para usurpar un lugar en los corazones de los hombres.
Ha establecido su trono entre Dios y el hombre para apropiarse de la adoracin que
slo pertenece a Dios (MS 33, 1911).
7CBA:983-984. La oposicin a la ley de Dios comenz en los atrios celestiales con
Lucifer, el querubn protector. Satans decidi ser el primero en los concilios celestiales
e igual a Dios. Inici su obra de rebelin con los ngeles que tena bajo su mando,
procurando difundir entre ellos el espritu de descontento. Y obr en forma tan
engaosa, que muchos de los ngeles fueron ganados para su causa antes de que se
conocieran plenamente sus propsitos. Aun los ngeles no pudieron discernir
plenamente su carcter, ni ver dnde conduca su obra. Cuando Satans tuvo xito en
ganar a muchos ngeles para su bando, present su causa ante Dios argumentando que el
deseo de los ngeles era que l ocupara la posicin de Cristo.
El mal continu trabajando hasta que el espritu de descontento madur y se
transform en una abierta rebelin. Entonces hubo guerra en el cielo, y Satans y
todos los que simpatizaban con l fueron expulsados. Satans haba luchado por el
dominio en el cielo, y perdi la batalla. Dios no poda confiarle honores y supremaca
por ms tiempo, y stos, junto con la parte que haba desempeado en el gobierno del
cielo, le fueron quitados.
Desde ese momento Satans y la hueste de sus aliados han sido enemigos declarados de
Dios en nuestro mundo, y han luchado continuamente contra la causa de la verdad y la
justicia. Satans ha seguido presentando a los hombres, como lo presentara a los
ngeles, su falsa imagen de Cristo y de Dios, y ha conquistado al mundo para su lado.
Aun las iglesias que pretenden ser cristianas se han puesto al lado del primer gran
apstata (RH, 28-01-1909).
El [Lucifer] actu en forma tan engaosa, que los sentimientos que inculc no pudieron
ser examinados hasta que se desarrollaron en las mentes de los que los recibieron.
CN:164-165. Doquiera vayamos, veremos a nios complacidos, mimados y alabados sin
discrecin. Esto tiende a hacerlos vanos, osados y presumidos. Las semillas de vanidad
son sembradas fcilmente en el corazn humano por padres y tutores poco juiciosos, que
alaban y consienten a los jvenes que estn bajo su cuidado sin pensar en el futuro. El
capricho y el orgullo son males que convirtieron a los ngeles en demonios y les

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cerraron las puertas del cielo. Y, sin embargo, inconscientemente hay padres que
sistemticamente preparan a sus hijos para que sean agentes de Satans (Pacific
Health Journal, Enero de 1890).
PVGM:50-51. Existe otra leccin en las palabras del Salvador, una leccin de
maravillosa clemencia y tierno amor. As como la cizaa tiene sus races estrechamente
entrelazadas con las del buen grano, los falsos cristianos en la iglesia pueden estar
estrechamente unidos con los verdaderos discpulos. El verdadero carcter de estos
fingidos creyentes no es plenamente manifiesto. Si se los separase de la iglesia, se hara
tropezar a otros que, de no mediar esto, habran permanecido firmes.
La enseanza de esta parbola queda ilustrada en el propio trato de Dios con los
hombres y los ngeles. Satans es un engaador. Cuando l pec en el cielo, aun los
ngeles leales no discernieron plenamente su carcter. Esta es la razn por la cual
Dios no destruy en el acto a Satans. Si lo hubiese hecho, los santos ngeles no
hubieran percibido la justicia y el amor de Dios. Una duda acerca de la bondad de
Dios habra sido una mala semilla productora de amargos frutos de pecado y dolor. Por
lo tanto, el autor del mal fue dejado con vida hasta que desarrollase plenamente su
carcter. A travs de las largas edades, Dios ha soportado la angustia de contemplar la
obra del mal, y otorg el infinito Don del Calvario antes de permitir que alguien fuese
engaado por las falsas interpretaciones del maligno; pues la cizaa no poda ser
extirpada sin peligro de desarraigar tambin el grano precioso. Y no seremos nosotros
tan tolerantes para con nuestros semejantes como el Seor del cielo y de la tierra lo es
con Satans?
CM:196-197. Puede ser que algunos pregunten: Cmo se han de establecer tales
escuelas? No somos un pueblo rico, pero si oramos con fe, y permitimos al Seor que
obre en nuestro favor, l abrir delante de nosotros caminos para establecer en lugares
retrados pequeas escuelas para la educacin de nuestros jvenes, no slo en las
Escrituras y el saber que se obtiene de los libros, sino en muchos ramos de trabajo
manual.
Se me ha presentado con enrgica insistencia la necesidad de establecer tales escuelas, a
causa de la cruel negligencia de muchos padres en cuanto a educar debidamente a sus
hijos en el hogar. Muchos padres y madres han parecido creer que si ponan en las
manos de sus hijos las riendas del dominio, se desarrollaran en jvenes y seoritas
tiles. Pero el Seor me ha instruido acerca de este asunto. En visiones de la noche, he
visto al lado de esos hijos descuidados al que fue arrojado de los atrios celestiales
porque origin el pecado. El enemigo de las almas estaba alerta para ver las
oportunidades de ganar el dominio de la mente de todo nio cuyos padres no le
haban dado instruccin fiel acerca de las trampas de Satans.
CM:255. Debe manifestarse mucho cuidado en la expulsin de estudiantes. A veces hay
que hacerlo. Es una tarea dolorosa separar de la escuela a una persona que incita a otros

Pg. 11

a la desobediencia y deslealtad; pero, por amor de los otros estudiantes, a veces es

necesario. Dios vio que si Satans no era expulsado del cielo, la hueste anglica
estara en constante peligro; y cuando los maestros temerosos de Dios ven que
retener a un alumno es exponer a los dems a malas influencias, deben separarlo de
la escuela. Pero debe ser una falta muy grave la que exija esta disciplina.
CM:426. Al adquirir conocimiento terrenal, los hombres han pensado ganarse un tesoro;
y han puesto a un lado la Biblia, ignorando que ella contiene un tesoro que supera todo
lo dems. El no estudiar ni obedecer la Palabra de Dios ha trado confusin al mundo.
Los hombres han abandonado la custodia de Cristo por la custodia del gran
rebelde, el prncipe de las tinieblas. El fuego extrao se ha mezclado con el sagrado.
La acumulacin de cosas que favorecen la concupiscencia y la ambicin ha trado el
juicio del cielo sobre el mundo.
DTG:94. Cuando Satans y el Hijo de Dios se encontraron por primera vez en
conflicto, Cristo era el generalsimo de las huestes celestiales; y Satans, el caudillo
de la rebelin del cielo, fue echado fuera. Ahora su condicin est aparentemente
invertida, y Satans se aprovecha de su supuesta ventaja. Uno de los ngeles ms
poderosos, dijo, ha sido desterrado del cielo. El aspecto de Jess indica que l es aquel
ngel cado, abandonado de Dios y de los hombres. Un ser divino podra sostener su
pretensin realizando un milagro: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan
pan." Un acto tal de poder creador, insista el tentador, sera evidencia concluyente de su
divinidad. Pondra trmino a la controversia.
DTG:454-455. A semejanza de los apstoles, los setenta haban recibido dones
sobrenaturales como sello de su misin. Cuando terminaron su obra, volvieron con gozo,
diciendo: "Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre." Jess respondi: "Yo
vea a Satans, como un rayo, que caa del cielo."
Escenas pasadas y futuras se presentaron a la mente de Jess. Vio a Lucifer cuando fue
arrojado por primera vez de los lugares celestiales. Mir hacia adelante a las
escenas de su propia agona, cuando el carcter del engaador sera expuesto a
todos los mundos. Oy el clamor: "Consumado es,"* el cual anunciaba que la
redencin de la raza cada quedaba asegurada para siempre, que el cielo estaba
eternamente seguro contra las acusaciones, los engaos y las pretensiones de
Satans.
Ms all de la cruz del Calvario, con su agona y vergenza, Jess mir hacia el gran da
final, cuando el prncipe de las potestades del aire ser destruido en la tierra durante
tanto tiempo mancillada por su rebelin. Contempl la obra del mal terminada para
siempre, y la paz de Dios llenando el cielo y la tierra.
En lo venidero, los seguidores de Cristo haban de mirar a Satans como a un enemigo
vencido. En la cruz, Cristo iba a ganar la victoria para ellos; deseaba que se apropiasen
de esa victoria. "He aqu --dijo l-- os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre

Pg. 12

los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar."

El poder omnipotente del Espritu Santo es la defensa de toda alma contrita. Cristo no
permitir que pase bajo el dominio del enemigo quien haya pedido su proteccin con fe
y arrepentimiento. El Salvador est junto a los suyos que son tentados y probados. Con
l no puede haber fracaso, prdida, imposibilidad o derrota; podemos hacer todas las
cosas mediante Aquel que nos fortalece. Cuando vengan las tentaciones y las pruebas,
no esperis arreglar todas las dificultades, sino mirad a Jess, vuestro ayudador.
Hay cristianos que piensan y hablan demasiado del poder de Satans. Piensan en su
adversario, oran acerca de l, hablan de l y parece agrandarse ms y ms en su
imaginacin. Es verdad que Satans es un ser fuerte; pero, gracias a Dios, tenemos
un Salvador poderoso que arroj del cielo al maligno. Satans se goza cuando
engrandecemos su poder. Por qu no hablamos de Jess? Por qu no
magnificamos su poder y su amor?
DTG:709-710. Al principio de la gran controversia, Satans haba declarado que la ley
de Dios no poda ser obedecida, que la justicia no concordaba con la misericordia y que,
si la ley haba sido violada, era imposible que el pecador fuese perdonado. Cada pecado
deba recibir su castigo, sostena insistentemente Satans; y si Dios remita el castigo del
pecado, no era un Dios de verdad y justicia. Cuando los hombres violaban la ley de
Dios y desafiaban su voluntad, Satans se regocijaba. Declaraba que ello demostraba
que la ley de Dios no poda ser obedecida; el hombre no poda ser perdonado. Por
cuanto l mismo, despus de su rebelin, haba sido desterrado del cielo, Satans
sostena que la familia humana deba quedar privada para siempre del favor de
Dios. Insista en que Dios no poda ser justo y, al mismo tiempo, mostrar
misericordia al pecador.
Pero aunque pecador, el hombre estaba en una situacin diferente de la de Satans.
Lucifer haba pecado en el cielo en la luz de la gloria de Dios. A l como a ningn otro
ser creado haba sido dada una revelacin del amor de Dios. Comprendiendo el carcter
de Dios y conociendo su bondad, Satans decidi seguir su propia voluntad egosta e
independiente. Su eleccin fue final. No haba ya nada que Dios pudiese hacer para
salvarle. Pero el hombre fue engaado; su mente fue entenebrecida por el sofisma de
Satans. No conoca la altura y la profundidad del amor de Dios. Para l haba
esperanza en el conocimiento del amor de Dios. Contemplando su carcter, poda ser
atrado de vuelta a Dios.
PE:145-147. Satans fue una vez un ngel a quien se honraba en el cielo, el que segua
en orden a Cristo. Su semblante, como el de otros ngeles, era benigno y denotaba
felicidad. Su frente, alta y espaciosa, indicaba poderosa inteligencia. Su figura era
perfecta, y su porte noble y majestuoso. Pero cuando Dios dijo a su Hijo: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen," Satans sinti celos de Jess. Dese que se le consultase
acerca de la formacin del hombre, y porque esto no se hizo, se llen de envidia, celos y
odio. Dese recibir los ms altos honores despus de Dios, en el cielo.

Pg. 13

Hasta entonces todo el cielo haba estado en orden, armona y perfecta sumisin al
gobierno de Dios. Rebelarse contra su orden y voluntad era el mayor pecado. Todo el
cielo pareca estar en conmocin. Los ngeles fueron reunidos en compaas, teniendo
cada divisin a su cabeza un ngel superior que la comandaba. Satans, deseoso de
exaltarse, no queriendo someterse a la autoridad de Jess, sembraba insinuaciones contra
el gobierno de Dios. Algunos de los ngeles simpatizaban con Satans en su rebelin, y
otros contendan esforzadamente por el honor y la sabidura de Dios al dar autoridad a
su Hijo. Hubo contienda entre los ngeles. Satans y los que simpatizaban con l
luchaban por reformar el gobierno de Dios. Queran escudriar su insondable sabidura,
y averiguar cul era su propsito al ensalzar a Jess y dotarle de tan ilimitado poder y
comando. Se rebelaron contra la autoridad del Hijo. Toda la hueste celestial fue
convocada para que compareciese ante el Padre a fin de que se decidiese cada caso.
Se determin all que Satans fuese expulsado del cielo, con todos los ngeles que se
le haban unido en la rebelin. Hubo entonces guerra en el cielo. Los ngeles se
empearon en batalla; Satans quiso vencer al Hijo de Dios y a aquellos que se
sometan a su voluntad. Pero prevalecieron los ngeles buenos y fieles, y Satans,
con sus secuaces, fue expulsado del cielo.
Despus que Satans y los que cayeron con l fueron echados del cielo, y l se dio
cuenta de que haba perdido para siempre toda la pureza y gloria de aquel lugar, se
arrepinti, y quiso ser reintegrado all. Estaba dispuesto a ocupar su propio lugar, o
cualquier puesto que se le asignase. Pero no; el cielo no deba ser puesto en peligro.
Todo el cielo podra contaminarse si se le reciba de vuelta; pues el pecado haba
comenzado con l, y la semilla de la rebelin estaba en su fuero interno. Tanto l como
sus secuaces lloraron, e imploraron que se los volviese a recibir en el favor de Dios.
Pero su pecado -su odio, su envidia y sus celos- haban sido tan grandes que Dios no
poda borrarlos. Ese pecado haba de subsistir para recibir su castigo final.
Cuando Satans se dio plena cuenta de que no haba posibilidad de que regresase al
favor de Dios, su malicia y su odio comenzaron a manifestarse. Consult a sus ngeles,
y traz un plan para seguir obrando contra el gobierno de Dios. Cuando Adn y Eva
fueron puestos en el hermoso huerto, Satans estaba naciendo planes para destruirlos.
De ningn modo poda verse privada de su felicidad esa pareja dichosa si obedeca a
Dios. Satans no poda ejercer su poder contra ella a menos que primero
desobedeciesen a Dios y perdiesen su derecho al favor divino. Haba que idear algn
plan para inducirles a desobedecer a fin de que incurriesen en la desaprobacin de Dios
y fuesen puestos bajo la influencia ms directa de Satans y sus ngeles. Se decidi que
Satans asumira otra forma y manifestara inters en el hombre. Tenia que hacerle
insinuaciones contra la veracidad de Dios y crear dudas acerca de si Dios quera decir
precisamente lo que deca; luego, excitar la curiosidad de la pareja e inducirla a tratar de
inmiscuirse en los planes insondables de Dios -es decir cometer el mismo pecado del
cual Satans se haba hecho culpable- y razonar acerca de la causa de sus restricciones
con respecto al rbol del conocimiento.

Pg. 14

3T:418-419.
6T:456.
TM:12. Satans tiene una gran confederacin, su iglesia. Cristo la llama la sinagoga de
Satans, porque sus miembros son los hijos del pecado. Los miembros de la iglesia de
Satans han estado constantemente trabajando para desechar la ley divina, y confundir la
distincin entre el bien y el mal. Satans est trabajando con gran poder en los hijos de
desobediencia y por medio de ellos para exaltar la traicin y la apostasa como verdad y
lealtad. Y en este tiempo el poder de su inspiracin satnica se mueve en
instrumentos vivientes para llevar a efecto la gran rebelin que comenz en el cielo
contra Dios.
3T:328.
1T:293-294.
1T:342. Todos debieran entender que Satans fue una vez un ngel muy exaltado.
Su rebelin hizo que fuera echado del cielo, pero no destruy sus facultades ni hizo
de l una bestia. Desde su cada volvi su poderosa fuerza contra el gobierno del cielo.
Se ha estado volviendo ms astuto, y ha aprendido de qu manera puede triunfar ms
completamente al presentar sus tentaciones a los hijos de los hombres.
Satans ha inventado fbulas a fin de engaar. Principi en el cielo a guerrear
contra el fundamento del gobierno de Dios, y desde su cada ha persistido en su
rebelin contra la ley de Dios, y ha inducido a la mayora de los que profesan, el
cristianismo a hollar el cuarto mandamiento, que presenta al Dios viviente. Arranc
el sbado original del Declogo, y puso en su lugar uno de los das hbiles de la semana.
1MS:260-261. El mundo est comprobando ahora los resultados inevitables de la
transgresin de la ley de Dios. Habiendo completado su obra creadora, el Seor
descans el sptimo da y lo santific como el da de su reposo, apartndolo como el da
que el hombre deba dedicar para el culto divino. Pero actualmente, por regla general, el
mundo desdea por completo la ley de Jehov. Se ha instituido otro da en lugar del da
de reposo de Dios. El instrumento humano ha opuesto su conducta y su voluntad a las
enseanzas positivas de la Palabra, y el mundo est sumergido en rebelin y pecado.
Esta obra de oposicin a la ley de Dios tuvo su comienzo en las cortes celestiales con
Lucifer, el querubn cubridor. Satans se propuso ser primero en los concilios
celestiales, e igual a Dios. Comenz su obra de rebelin con los ngeles que estaban
a sus rdenes, procurando difundir entre ellos el espritu de descontento. Y trabaj
en una forma tan engaosa que muchos de los ngeles se decidieron por su causa
antes de que se conocieran plenamente sus propsitos. Aun los ngeles leales no
pudieron discernir plenamente su carcter ni ver dnde llevaba su obra. Cuando Satans

Pg. 15

consigui ganar a muchos ngeles para su bando, llev su causa a Dios, pretendiendo
que era el deseo de los ngeles que l ocupara el puesto que tena Cristo.
El mal continu obrando hasta que el espritu de descontento se tradujo en una
revuelta activa. Entonces hubo guerra en el cielo y Satans, con todos sus
simpatizantes, fue expulsado. Satans haba lidiado en procura del dominio en el
cielo, y haba perdido la batalla. Dios no poda dispensarle ms honor y supremaca, y
stos le fueron quitados junto con la parte que haba tenido en el gobierno del cielo.
Desde entonces Satans y su ejrcito aliado han sido los enemigos declarados de Dios en
nuestro mundo, y han luchado siempre contra la causa de la verdad y la justicia. Satans
ha continuado presentando a los hombres, as como lo hizo a los ngeles, sus falsas
descripciones de Cristo y de Dios, y ha ganado al mundo para su bando. Aun las iglesias
que profesan ser cristianas se han puesto del lado del primer gran apstata.
PE:215. Vi que muchos cedan fcilmente a este engao de Satans. El cielo entero se
indign al ver pisoteada la sacrosanta ley de Dios. Jess y toda la hueste celestial
conocan la ndole de la ley de Dios, y saban que no era posible alterarla ni abrogarla.
La condicin desesperada del hombre despus de la cada haba causado en el cielo
profundsima tristeza, y movi a Cristo a ofrecerse para morir por los transgresores de la
santa ley de Dios. Pero de haberse podido abrogar la ley, el hombre se hubiese salvado
sin necesidad de la muerte de Jess. Por lo tanto, esa muerte no destruy la ley del
Padre, sino que la magnific y honr, e impuso a todos el acatamiento de todos sus
santos preceptos.
Si la iglesia hubiese permanecido pura y firme, no habra podido Satans engaarla ni
inducirla a que pisotease la ley de Dios. En ese plan descarado Satans ataca
directamente el fundamento del gobierno de Dios en el cielo y en la tierra. Por su
rebelin fue expulsado del cielo, y despus quiso salvarse pretendiendo que Dios
alterase su ley; pero ante la hueste del cielo se le manifest que la ley de Dios era
inalterable. Satans sabe que induciendo a otros a quebrantar la ley de Dios los gana
para su causa, porque todo transgresor de la ley debe morir.
CS:553-554. La rebelda de Satans, cual testimonio perpetuo de la naturaleza y de
los resultados terribles del pecado, deba servir de leccin al universo en todo el
curso de las edades futuras. La obra del gobierno de Satans, sus efectos sobre los
hombres y los ngeles, haran patentes los resultados del desprecio de la autoridad
divina. Demostraran que de la existencia del gobierno de Dios y de su ley depende el
bienestar de todas las criaturas que l ha formado. De este modo la historia del terrible
experimento de la rebelda, seria para todos los seres santos una salvaguardia eterna
destinada a precaverlos contra todo engao respecto a la ndole de la transgresin, y a
guardarlos de cometer pecado y de sufrir el castigo consiguiente.
El gran usurpador sigui justificndose hasta el fin mismo de la controversia en el
cielo. Cuando se dio a saber que, con todos sus secuaces, iba a ser expulsado de las
moradas de la dicha, el jefe rebelde declar audazmente su desprecio de la ley del

Pg. 16

Creador. Reiter su aserto de que los ngeles no necesitaban sujecin, sino que deba
dejrselas seguir su propia voluntad, que los dirigira siempre bien. Denunci los
estatutos divinos como restriccin de su libertad y declar que el objeto que l persegua
era asegurar la abolicin de la ley para que, libres de esta traba, las huestes del cielo
pudiesen alcanzar un grado de existencia ms elevado y glorioso.
De comn acuerdo Satans y su hueste culparon a Cristo de su rebelin,
declarando que si no hubiesen sido censurados, no se habran rebelado. As
obstinados y arrogantes en su deslealtad, vanamente empezados en trastornar el gobierno
de Dios, al mismo tiempo que en son de blasfemia decan ser ellos mismos vctimas
inocentes de un poder opresivo, el gran rebelde y todos sus secuaces fueron al fin
echados del cielo.
El mismo espritu que fomentara la rebelin en el cielo contina inspirndole en la
tierra. Satans ha seguido con los hombres la misma poltica que siguiera con los
ngeles. Su espritu impera ahora en los hijos de desobediencia. Como l, tratan
stos de romper el freno de la ley de Dios, y prometen a los hombres la libertad
mediante la transgresin de los preceptos de aqulla. La reprensin del pecado
despierta an el espritu de odio y resistencia. Cuando los mensajeros que Dios enva
para amonestar tocan a la conciencia, Satans induce a los hombres a que se justifiquen
y a que busquen la simpata de otros en su camino de pecado. En lugar de enmendar
sus errores, despiertan la indignacin contra el que los reprende, como si ste fuera la
nica causa de la dificultad. Desde los das del justo Abel hasta los nuestros, tal ha sido
el espritu que se ha manifestado contra quienes osaron condenar el pecado.
3SG:38.
2SG:15.
PE:164. Moiss pas por la muerte, pero Miguel baj y le dio vida antes que su
cuerpo viese la corrupcin. Satans trat de retener ese cuerpo, reclamndolo como
suyo; pero Miguel resucit a Moiss y lo llev al cielo, Satans protest acerbamente
contra Dios, llamndolo injusto por permitir que se le arrancase su presa; pero Cristo no
reprendi a su adversario, aunque era por la tentacin de ste como el siervo de Dios
haba cado. Le remiti a su Padre diciendo: "Jehov te reprenda."
11ML:248.
Versculo 9. Y fue lanzado fuera ese gran dragn, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satans, que engaa a todo el mundo. Fue arrojado a la tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l.
CS:491. La ilacin proftica en la que se encuentran estos smbolos empieza en el
captulo 12 del Apocalipsis, con el dragn que trat de destruir a Cristo cuando

Pg. 17

naci. En dicho captulo vemos que el dragn es Satans (Apoc. 12:9); fue l quien
indujo a Herodes a procurar la muerte del Salvador. Pero el agente principal de
Satans al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era
cristiana, fue el Imperio Romano, en el cual prevaleca la religin pagana. As que si
bien el dragn representa primero a Satans, en sentido derivado es un smbolo de la
Roma pagana.
PP:458. "Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo
del hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que
tenga vida eterna." (Juan 3: 14, 15.) Todos los que hayan existido alguna vez en la
tierra han sentido la mordedura mortal de "la serpiente antigua, que se llama
Diablo y Satans." (Apoc. 12: 9.) Los efectos fatales del pecado pueden eliminarse tan
slo mediante lo provisto por Dios. Los israelitas salvaban su vida mirando la serpiente
levantada en el desierto. Aquella mirada implicaba fe. Vivan porque crean la palabra
de Dios, y confiaban en los medios provistos para su restablecimiento. As tambin
puede el pecador mirar a Cristo, y vivir. Recibe el perdn por medio de la fe en el
sacrificio expiatorio. En contraste con el smbolo inerte e inanimado, Cristo tiene poder
y virtud en s para curar al pecador arrepentido.
HHD:224. El Seor Jess haba protegido a los hijos de Israel de las serpientes
venenosas del desierto, pero ellos no conocan este aspecto de su historia. Los ngeles
del cielo los haban acompaado, y en la columna de nube de da y de fuego de noche
Cristo haba sido su proteccin durante todo el viaje. Pero se haban convertido en
egostas y descontentos, y a fin de que no pudieran olvidar el gran cuidado que haba
ejercido sobre ellos, el Seor les dio una amarga leccin. Permiti que los mordieran
serpientes venenosas, pero en su gran misericordia no dejo que perecieran. Se orden a
Moiss que levantara la serpiente de bronce en el asta de la bandera, y que proclamara
que los que miraran, viviran. Y todos los que lo hicieron, vivieron. Recuperaron la
salud inmediatamente... Qu extrao smbolo de Cristo era la semejanza de la serpiente
que los haba mordido. Este smbolo deba ser levantado en el asta, y ellos deban
mirarlo para sanar. De la misma manera Jess fue hecho semejante a carne de pecado.
Vino como el que lleva el pecado...
El mismo mensaje sanador y vivificador resuena hoy. Seala al Salvador levantado
en el rbol de la vergenza. Se intima a los que han sido mordidos por la serpiente
antigua, el diablo, a que miren y vivan . . . Considerad a Jess, vuestra nica
justicia y vuestro sacrificio. Al ser justificados por la fe, la picadura mortal de la
serpiente sanar. Carta 55, 1891.
1T:377.
PP:510-512. Si la vida de Moiss no se hubiera manchado con aquel nico pecado que
cometi al no dar a Dios la gloria de sacar agua de la roca en Cades, l habra entrado en

Pg. 18

la tierra prometida y habra sido trasladado al ciclo sin ver la muerte. Pero no hubo de
permanecer mucho tiempo en la tumba. Cristo mismo, acompaado de los ngeles que
enterraron a Moiss, descendi del cielo para llamar al santo que dorma. Satans se
haba regocijado por el xito que obtuviera al inducir a Moiss a pecar contra Dios y a
caer as bajo el dominio de la muerte. El gran adversario sostena que la sentencia
divina: "Polvo eres, y al polvo sers tornado" (Gn. 3: 19), le daba posesin de los
muertos. Nunca haba sido quebrantado el poder de la tumba, y l reclamaba a todos los
que estaban en ella como cautivos suyos que nunca haban de ser libertados de su
lbrega prisin.
Por primera vez Cristo iba a dar vida a uno de los muertos. Cuando el Prncipe de la
vida y los ngeles resplandecientes se aproximaron a la tumba, Satans temi perder su
hegemona. Con sus ngeles malos, se aprest a disputar la invasin del territorio que
llamaba suyo. Se jact de que el siervo de Dios haba llegado a ser su prisionero.
Declar que ni siquiera Moiss haba podido guardar la ley de Dios; que se haba
atribuido la gloria que perteneca a Jehov -decir que haba cometido el mismo
pecado que hiciera desterrar a Satans del cielo,- y por su transgresin haba cado
bajo el dominio de Satans. El gran traidor reiter los cargos originales que haba
lanzado contra el gobierno divino, y repiti sus quejas de que Dios haba sido injusto
con l.
Cristo no se rebaj a entrar en controversia con Satans. Podra haber presentado contra
l la obra cruel que sus engaos, haban realizado en el cielo, al ocasionar la ruina de un
gran nmero de sus habitantes. Podra haber sealado las mentiras que haba dicho en el
Edn y que haban hecho pecar a Adn e introducido la muerte entre el gnero humano.
Podra haberle recordado a Satans que l era quien haba inducido a Israel: a murmurar
y a rebelarse hasta agotar la paciencia longnime de su jefe, y sorprendindolo en un
momento de descuido, le haba arrastrado a cometer el pecado que lo haba puesto en las
garras de la muerte. Pero Cristo lo confi todo a su Padre, diciendo: "El Seor te
reprenda" (Judas 9.) El Salvador no entr en disputa con su adversario, sino que en ese
mismo momento y lugar comenz a quebrantar el poder del enemigo cado y a dar la
vida a los muertos. Satans tuvo all una evidencia incontrovertible de la supremaca del
Hijo de Dios. La resurreccin qued asegurada para siempre. Satans fue despojado de
su presa; los justos muertos volveran a vivir.
7CBA:984. La influencia de una mente sobre otra, que es un poder tan grande para el
bien cuando est santificada, es igualmente fuerte para el mal en las manos de los que se
oponen a Dios. Satans ha usado este poder en su obra de inculcar el mal en las mentes
de los ngeles, dando a entender que estaba buscando el bien del universo. Lucifer
haba sido sumamente ensalzado como querubn ungido; era muy amado por los seres
celestiales, y su influencia era poderosa sobre ellos. Muchos de ellos escucharon sus
sugestiones y creyeron sus palabras. "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel
y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no
prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo".

Pg. 19

Satans fue arrojado y estableci su reino en este mundo, y a partir de entonces

siempre ha estado luchando incansablemente para apartar a los seres humanos de
su lealtad a Dios mediante engaos. Usa el mismo poder que utiliz en el cielo: la
influencia de una mente sobre otra. Los hombres se convierten en tentadores de
sus prjimos. Los poderosos y corruptos conceptos de Satans son albergados, y
ejercen un poder dominante y compulsivo. Los hombres, bajo la influencia de esos
conceptos, se unen entre s en alianzas malignas (Carta 114, 1903).
El [Satans] declara que no puede someterse para estar bajo las rdenes de Cristo, que
slo obedecer las rdenes de Dios. Los ngeles buenos lloran al or las palabras de
Satans, y al ver cmo desprecia seguir la direccin de Cristo, el supremo y amado
Comandante de los ngeles.
El Padre decide el caso de Satans, y declara que debe ser expulsado del cielo por su
atrevida rebelin, y que todos los que se unieron con l en su rebelin deben ser
expulsados con l. Entonces hubo guerra en el cielo. Cristo y sus ngeles lucharon
contra Satans y sus ngeles, pues stos estaban decididos a permanecer en el cielo con
toda su rebelin; pero no prevalecieron. Cristo y los ngeles leales triunfaron, y
arrojaron del cielo a Satans y a sus rebeldes simpatizantes (3SG 38).
Cuando Satans se rebel, hubo guerra en el cielo y fue expulsado l con todos sus
simpatizantes. Su puesto en el cielo haba sido muy encumbrado. Dispona de un
trono radiante de luz; pero se desvi de su lealtad al bendito y nico Soberano, y
cay de su condicin original. Todos los que simpatizaban con l fueron expulsados
de la presencia de Dios, condenados a no ser reconocidos ms en los atrios
celestiales como si tuvieran derecho a ellos. Satans se convirti en el antagonista
declarado de Cristo. Plant el estandarte de la rebelin en la tierra, y alrededor de l se
agruparon sus simpatizantes (MS 78, 1905).
7CBA:985. Satans se separ de raz de los afectos del universo cuando consum su
enemistad contra Cristo, hasta el extremo de hacerlo colgar de la cruz del Calvario
con el cuerpo herido y magullado y el corazn quebrantado. Entonces se vio que
Dios haba procedido con abnegacin entregndose en su Hijo por los pecados del
mundo, porque amaba a la humanidad. El Creador fue revelado en el Hijo del Dios
infinito. Aqu se contest para siempre la pregunta: "Puede Dios ser abnegado?" Cristo
era Dios, y condescendi en hacerse carne; tom la humanidad y se hizo obediente hasta
la muerte para poder ser sometido al sacrificio infinito (MS 50, 1900).
PP:342-343. El primer intento por derribar la ley de Dios, hecho entre los
inmaculados habitantes del cielo pareci por algn tiempo coronado de xito. Un
inmenso nmero de ngeles fue seducido; pero el aparente triunfo de Satans se
convirti en derrota y prdida, y determin su separacin de Dios y su destierro del
cielo.
Cuando se renov el conflicto en la tierra, Satans volvi a ganar una aparente ventaja.
Por la transgresin, el hombre lleg a ser su cautivo, y el reino del hombre cay en

Pg. 20

manos del jefe de los rebeldes. Pareci que Satans tendra libertad para establecer un
reino independiente y para desafiar la autoridad de Dios y de su Hijo. Pero el plan de la
redencin hizo posible que el hombre volviera a la armona con Dios y a acatar su ley; y
que tanto la tierra como el hombre pudieran ser finalmente redimidos del poder del
diablo.
Otra vez quedaba derrotado Satans, y otra vez recurri al engao, esperando
transformar su derrota en victoria. Para incitar la rebelin de la raza cada, hizo
aparecer a Dios como injusto por haber permitido que el hombre violara su ley.
Dijo el artero tentador: "Si Dios saba cul iba a ser el resultado, por qu permiti que
el hombre fuese probado, que pecara, e introdujera la desgracia y la muerte?" Y los hijos
de Adn, olvidando la paciente misericordia, gracias a la cual se le ha otorgado al
hombre otra oportunidad, sin pensar en el tremendo y asombroso sacrificio que su
rebelin costaba al Rey del cielo, prestaron odos al tentador y murmuraron contra el
nico Ser que podra salvarlos del poder de Satans.
Millares de personas repiten hoy la misma rebelde queja contra Dios. No
comprenden que al quitarle al hombre la libertad de elegir, le roban su
prerrogativa como ser racional y le convierten en un mero autmata. No es el
propsito de Dios forzar la voluntad de nadie. El hombre fue creado moralmente libre.
Como los habitantes de todos los otros mundos, debe ser sometido a la prueba de la
obediencia; pero nunca se le coloca en una situacin en la cual se halle obligado a ceder
al mal. No puede sobrevenirle tentacin o prueba alguna que no sea capaz de resistir.
Dios tom medidas tales, que nunca tuvo el hombre que ser necesariamente derrotado en
su conflicto con Satans.
CS:567. Los espritus malos, creados en un principio sin pecado, eran iguales, por
naturaleza, poder y gloria, a los seres santos que son ahora mensajeros de Dios. Pero
una vez cados por el pecado, se coligaron para deshonrar a Dios y acabar, con los
hombres. Unidos con Satans en su rebelda y arrojados del cielo con l, han sido
desde entonces, en el curso de los siglos, sus cmplices en la guerra empezada
contra la autoridad divina. Las Sagradas Escrituras nos hablan de su unin y de su
gobierno de sus diversas rdenes, de su inteligencia y astucia, como tambin de sus
propsitos malvolos contra la paz y la felicidad de los hombres.
CS:639. Desde el origen de la gran controversia en el cielo, el propsito de Satans
ha consistido en destruir la ley de Dios. Para realizarlo se rebel contra el Creador
y, aunque expulsado del cielo, continu la misma lucha en la tierra. Engaar a los
hombres para inducirlos luego a transgredir la ley de Dios, tal fue el objeto que
persigui sin cejar. Sea esto conseguido haciendo a un lado toda la ley o descuidando
uno de sus preceptos, el resultado ser finalmente el mismo. El que peca "en un solo
punto" manifiesta menosprecio por toda la ley; su influencia y su ejemplo estn del lado
de la transgresin; y viene a ser "culpado de todos" los puntos de la ley. (Santiago 2: 10.)
En su afn por desacreditar los preceptos divinos, Satans pervirti las doctrinas de la

Pg. 21

Biblia, de suerte que se incorporaron errores en la fe de millares de personas que

profesan creer en las Santas Escrituras. El ltimo gran conflicto entre la verdad y el error
no es ms que la ltima batalla de la controversia que se viene desarrollando desde hace
tanto tiempo con respecto a la ley de Dios. En esta batalla estamos entrando ahora; es la
que se libra entre las leyes de los hombres y los preceptos de Jehov, entre la religin de
la Biblia y la religin de las fbulas y de la tradicin.
CM:32-33. En el cielo, Lucifer dese ser el primero en poder y autoridad; quiso ser
Dios, tener el dominio del cielo; y con ese fin gan a muchos ngeles para su bando.
Cuando esta hueste rebelde fue echada de los atrios de Dios, la obra de la rebelin y del
egosmo continu en la tierra. Tentando a nuestros primeros padres para que se
entregasen a la complacencia propia y la ambicin, Satans consigui su cada; y
desde entonces hasta el momento presente, la satisfaccin de las ambiciones
humanas y de las esperanzas y deseos egostas ha reportado ruina a la humanidad.
1T:534.
1T:626.
TM:142-143. Hay pecadores entre los ministros. No estn agonizando por entrar por la
puerta estrecha. Dios no obra con ellos, porque no puede soportar la presencia del
pecado. Esto es lo que su alma odia. Aun a los ngeles que estaban cerca de su
trono, a los cuales l amaba, pero que no guardaron su prstino estado de lealtad,
Dios arroj del cielo con su rebelde dirigente. La santidad es el fundamento del trono
de Dios; el pecado es lo opuesto a la santidad; el pecado crucific al Hijo de Dios. Si los
hombres pudieran ver cun odioso es el pecado, no lo toleraran, no se educaran en l.
Lograran una reforma en la vida y el carcter. Las faltas secretas seran vencidas. Si
habis de ser santos en el cielo, debis en primer lugar ser santos en la tierra.
3T:114-115.
4T:346.
5T:294. El enemigo se est preparando para su ltima campaa contra la iglesia. Est
de tal manera oculto de la vista que para muchos es difcil creer que existe, y
mucho menos pueden ser convencidos de su asombrosa actividad y poder. Han
olvidado mayormente su pasado, y cuando da otro paso adelante, no le reconocen
como su enemigo, la serpiente antigua, sino que le consideran como un amigo que
est haciendo una buena obra. Jactndose de su independencia, bajo la influencia
espaciosa y hechicera de Satans, obedecen a los peores impulsos del corazn humano,
y sin embargo creen que Dios los est conduciendo. Si sus ojos pudiesen abrirse para
distinguir a su capitn, veran que no estn sirviendo a Dios, sino al enemigo de toda

Pg. 22

justicia. Veran que la independencia de que se jactan es una de las ms pesadas cadenas
que Satans pueda forjar en torno de las mentes desequilibradas.
5T:383-384.
Versculo 10. Entonces o una gran voz en el cielo que deca: "Ahora ha llegado la
salvacin, el poder y el reinado de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo! Porque ha
sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba da y noche ante
nuestro Dios.
PVGM:89. No podemos ganar la salvacin, pero debemos buscarla con tanto inters y
perseverancia como si abandonramos todas las cosas del mundo por ella.
6CBA:1112. En la cruz de Cristo contemplamos nuestra eficiencia, nuestra inextinguible
fuente de poder (Carta 129, 1898).
3CBA:1181. Hay hermanos que a veces se relacionan durante aos, y piensan que
pueden confiar en quienes conocen tan bien, como confiarais en los miembros de su
propia familia. Hay una libertad y una confianza en esta asociacin que no podra
existir entre los que no son de la misma fe. Esto es muy agradable mientras duren
la fe mutua y el amor fraternal; pero permtase que "el acusador de nuestros
hermanos" logre penetrar en el corazn de uno de esos hombres, que controle la
mente y la imaginacin, y se crearan recelos, se albergarn malicias y envidias; y el
que se crea seguro del amor y de la amistad de su hermano ser objeto de desconfianza
y se tergiversarn sus motivos. El falso hermano olvida sus propias flaquezas humanas,
olvida su obligacin de no hablar ni pensar nada malo para que no se desilusione a Dios
ni se hiera a Cristo en la persona de sus santos. Se comenta despiadadamente cada
defecto del cual se pueda pensar o imaginar, y se describe como oscuro y dudoso el
carcter de un hermano.
4CBA:1199. Los que honran a Dios y guardan sus mandamientos estn sometidos a
las acusaciones de Satans. El enemigo obra con toda su energa para inducir a las
personas al pecado. Entonces alega que debido a los pecados pasados de stas, se le
debe permitir que ejerza su crueldad infernal en ellas como sbditos suyos. De esta obra
ha escrito Zacaras: "Me mostr al sumo sacerdote Josu -representante de los que
guardan los mandamientos de Dios- el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans
estaba a su mano derecha para acusarle".
Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Satans est frente a l noche y da como
acusador de los hermanos. Con su poder magistral presenta cada rasgo objetable
de carcter como razn suficiente para que se retire el poder protector de Cristo,
permitiendo as a Satans que desanime y destruya a aquellos que ha hecho pecar.
Pero Cristo ha hecho expiacin por cada pecador. Podemos, por fe, or a nuestro

Pg. 23

Abogado, que dice: "Jehov te reprenda, oh Satans: Jehov que ha escogido a Jerusaln
te reprenda? No es ste un tizn arrebatado del incendio?"
7CBA:984-985. La expulsin del cielo de Satans como acusador de sus hermanos fue
llevada a cabo por la gran obra de Cristo al dar su vida. El plan de redencin sigui
adelante a pesar de la persistente oposicin de Satans. El hombre fue estimado de
suficiente valor para que Cristo sacrificara su vida por l. Como Satans saba que el
imperio que haba 985 usurpado al fin le sera arrebatado, resolvi no ahorrar esfuerzos
para destruir al mayor nmero posible de las criaturas que Dios haba hecho a su
imagen. Odiaba al hombre porque Cristo haba manifestado por l tal amor perdonador
y tal compasin, y se prepar ahora para hacerlo objeto de toda clase de engaos por los
cuales pudiera perderse; se entreg a su obra con ms energa debido a que su propia
condicin era desesperada (3SP:194-195).
Satans se separ de raz de los afectos del universo cuando consum su enemistad
contra Cristo, hasta el extremo de hacerlo colgar de la cruz del Calvario con el cuerpo
herido y magullado y el corazn quebrantado. Entonces se vio que Dios haba
procedido con abnegacin entregndose en su Hijo por los pecados del mundo, porque
amaba a la humanidad. El Creador fue revelado en el Hijo del Dios infinito. Aqu se
contest para siempre la pregunta: "Puede Dios ser abnegado?" Cristo era Dios, y
condescendi en hacerse carne; tom la humanidad y se hizo obediente hasta la muerte
para poder ser sometido al sacrificio infinito (MS 50, 1900).
Cristo en la cruz no slo atrae a los hombres para que se arrepientan delante de Dios por
las transgresiones de su ley -pues Dios a quienes perdona hace que primero se
arrepientan-, sino que Cristo ha satisfecho la justicia; se ha ofrecido a s mismo como
expiacin. Su sangre derramada, su cuerpo quebrantado, satisfacen las demandas de la
ley transgredida, y as salva con un puente el abismo que ha hecho el pecado. Sufri en
la carne para que con su cuerpo magullado y quebrantado pudiera amparar al pecador
indefenso. La victoria obtenida por su muerte en el Calvario quebrant para siempre el
poder acusador de Satans sobre el universo, y silenci su acusacin de que la
abnegacin era imposible en Dios y que, por lo tanto, no es esencial en la familia
humana (MS 50, 1900).
PVGM:148-149. Los rabinos tenan el dicho de que hay regocijo en el cielo cuando es
destruido uno que ha pecado contra Dios; pero Jess ense que la obra de destruccin
es una obra extraa; aquello en lo cual todo el cielo se deleita es la restauracin de la
imagen de Dios en las almas que l ha hecho.
Cuando alguien que se haya extraviado grandemente en el pecado trate de volver a
Dios, encontrar crtica y desconfianza. Habr quienes pongan en duda la
veracidad de su arrepentimiento, o que murmurarn: "No es firme; no creo que se
mantendr". Tales personas no estn haciendo la obra de Dios sino la de Satans,
que es el acusador de los hermanos. Mediante sus crticas, el maligno trata de
desanimar a aquella alma, y llevarla an ms lejos de la esperanza y de Dios.

Pg. 24

Contemple el pecador arrepentido el regocijo del cielo por su regreso. Descanse en el

amor de Dios, y en ningn caso se descorazone por las burlas y las sospechas de los
fariseos.
PVGM:238-239. Satans trata de obstruir la obra de Dios, e insta constantemente a los
hombres a aceptar sus principios. Presenta al pueblo escogido de Dios como a gente
engaada. Es un acusador de los hermanos, y su poder de acusar lo emplea contra
los que obran justicia. El Seor desea, mediante su pueblo, contestar las acusaciones
de Satans mostrando los resultados de la obediencia a los principios rectos.
Esos principios se han de manifestar en el cristiano individualmente, en la familia, en la
iglesia, y en cada institucin establecida para el servicio de Dios. Todos stos han de ser
smbolos de lo que se puede hacer para el mundo. Han de ser representaciones del poder
salvador de las verdades del Evangelio. Todos son agentes en el cumplimiento del gran
propsito de Dios para la especie humana.
DTG:280-281. "No juzguis, para que no seis juzgados." No os estimis mejores que
los dems ni os erijis en sus jueces. Ya que no podis discernir los motivos, no
podis juzgar a otro. Si le criticis, estis fallando sobre vuestro propio caso;
porque demostris ser partcipes con Satans, el acusador de los hermanos. El
Seor dice: "Examinaos a vosotros mismos si estis en fe; probaos a vosotros mismos."
Tal es nuestra obra. "Que si nos examinsemos a nosotros mismos, cierto no seramos
juzgados."
DTG:579. "Ahora es el juicio de este mundo --continu Cristo;-- ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos traer a m
mismo. Y esto deca dando a entender de qu muerte haba de morir." Esta es la crisis
del mundo. Si soy hecho propiciacin por los pecados de los hombres, el mundo ser
iluminado. El dominio de Satans sobre las almas de los hombres ser quebrantado. La
imagen de Dios que fue borrada ser restaurada en la humanidad, y una familia de
santos creyentes heredar finalmente la patria celestial. Tal es el resultado de la muerte
de Cristo. El Salvador se pierde en la contemplacin de la escena de triunfo evocada
delante de l. Ve la cruz, la cruel e ignominiosa cruz, con todos sus horrores,
esplendorosa de gloria.
Pero la obra de la redencin humana no es todo lo que ha de lograrse por la cruz. El
amor de Dios se manifiesta al universo. El prncipe de este mundo es echado fuera.
Las acusaciones que Satans haba presentado contra Dios son refutadas. El
oprobio que haba arrojado contra el Cielo queda para siempre eliminado. Los
ngeles tanto como los hombres son atrados al Redentor. "Yo, si fuere levantado de
la tierra --dijo l,-- a todos traer a m mismo."
DTG:709. Si se hubiese podido encontrar un pecado en Cristo, si en un detalle hubiese
cedido a Satans para escapar a la terrible tortura, el enemigo de Dios y del hombre

Pg. 25

habra triunfado. Cristo inclin la cabeza y muri, pero mantuvo firme su fe y su

sumisin a Dios. "Y o una grande voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la
salvacin, y la virtud, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el
acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro
Dios da y noche."
Satans vio que su disfraz le haba sido arrancado. Su administracin quedaba
desenmascarada delante de los ngeles que no haban cado y delante del universo
celestial. Se haba revelado como homicida. Al derramar la sangre del Hijo de Dios,
haba perdido la simpata de los seres celestiales. Desde entonces su obra sera
restringida. Cualquiera que fuese la actitud que asumiese, no podra ya acechar a
los ngeles mientras salan de los atrios celestiales, ni acusar ante ellos a los
hermanos de Cristo de estar revestidos de ropas de negrura y contaminacin de
pecado. Estaba roto el ltimo vnculo de simpata entre Satans y el mundo
celestial.
CS:573-574. Bien sabe Satans que todos aquellos a quienes pueda inducir a descuidar
la oracin y el estudio de las Sagradas Escrituras sern vencidos por sus ataques. De
aqu que invente cuanta estratagema le es posible para tener las mentes distradas.
Siempre ha habido una categora de personas que profesan santidad, y que en lugar de
procurar crecer en el conocimiento de la verdad, hacen consistir su religin en buscar
alguna falta en el carcter de aquellos con quienes no estn de acuerdo, o algn error en
su credo. Son los mejores agentes de Satans. Los acusadores de los hermanos no
son pocos; siempre son diligentes cuando Dios est obrando y cuando sus hijos le
rinden verdadero homenaje. Son ellos los que dan falsa interpretacin a las
palabras y acciones de los que aman la verdad y la obedecen. Hacen pasar a los
ms serios, celosos y desinteresados siervos de Cristo por engaados o engaadores.
Su obra consiste en desnaturalizar los mviles de toda accin buena y noble, en
hacer circular insinuaciones malvolas y despertar sospechas en las mentes poco
experimentadas. Harn cuanto sea imaginable porque aparezca lo que es puro y
recto como corrupto y de mala fe.
Pero nadie necesita dejarse engaar por ellos. Fcil es ver la filiacin que tienen, el
ejemplo que siguen y la obra que realizan. " Por sus frutos los conoceris." (S. Mateo 7:
16.) Su conducta se parece a la de Satans, el odioso calumniador, "el acusador de
nuestros hermanos". (Apoc. 12:10).
CS:675-677. Satans haba acusado a Jacob ante los ngeles de Dios y pretenda
tener derecho a destruirle por causa de su pecado; haba inducido a Esa a que
marchase contra l, y durante la larga noche de lucha del patriarca, Satans
procur embargarle con el sentimiento de su culpabilidad para desanimarlo y
apartarlo de Dios. Jacob fue casi empujado a la desesperacin; pero saba que sin la
ayuda de Dios perecera. Se haba arrepentido sinceramente de su gran pecado, y
apelaba a la misericordia de Dios. No se dej desviar de su propsito, sino que se adhiri

Pg. 26

firmemente al ngel e hizo su peticin con ardientes clamores de agona, hasta que
prevaleci.
As como Satans influy en Esa para que marchase contra Jacob, as tambin instigar
a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia. Como acus
a Jacob, acusar tambin al pueblo de Dios. Cuenta a las multitudes del mundo
entre sus sbditos, pero la pequea compaa de los que guardan los mandamientos
de Dios resiste a su pretensin a la supremaca. Si pudiese hacerlos desaparecer de la
tierra, su triunfo sera completo. Ve que los ngeles protegen a los que guardan los
mandamientos e infiere que sus pecados les han sido perdonados; pero no sabe que la
suerte de cada uno de ellos ha sido resuelta en el santuario celestial. Tiene conocimiento
exacto de los pecados que les ha hecho cometer y los presenta ante Dios con la mayor
exageracin y asegurando que esa gente es tan merecedora como l mismo de ser
excluida del favor de Dios. Declara que en justicia el Seor no puede perdonar los
pecados de ellos y destruirle al mismo tiempo a l y a sus ngeles. Los reclama como
presa suya y pide que le sean entregados para destruirlos.
Mientras Satans acusa al pueblo de Dios haciendo hincapi en sus pecados, el
Seor le permite probarlos hasta el extremo. La confianza de ellos en Dios, su fe y su
firmeza sern rigurosamente probadas. El recuerdo de su pasado har decaer sus
esperanzas; pues es poco el bien que pueden ver en toda su vida. Reconocen plenamente
su debilidad e indignidad. Satans trata de aterrorizarlos con la idea de que su caso es
desesperado, de que las manchas de su impureza no sern jams lavadas. Espera as
aniquilar su fe, hacerles ceder a sus tentaciones y alejarlos de Dios.
DMJ:52. "Quin te distingue? O qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste,
Por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?" "T quin eres, que juzgas al
criado ajeno? Para su propio Seor est en pie, o cae".
"Cualquiera que le diga [a su hermano]: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego".
En el Antiguo Testamento la palabra fatuo se usa para describir a un apstata o al que se
entreg a la iniquidad. Dice Jess que quienquiera que considere a su hermano como
apstata, o como despreciador de Dios, muestra que l mismo merece semejante
condenacin.
El mismo Cristo, cuando contenda con Satans sobre el cuerpo de Moiss, "no se
atrevi a proferir juicio de maldicin contra l". Si lo hubiera hecho, le habra dado una
ventaja a Satans, porque las acusaciones son armas del diablo. En las Sagradas
Escrituras se lo llama "el acusador de nuestros hermanos". Jess no emple ninguno de
los mtodos de Satans. Le respondi con las palabras:
"El Seor te reprenda".
Su ejemplo es para nosotros. Cuando nos vemos en conflicto con los enemigos de
Cristo, no debemos hablar con espritu de desquite, ni deben nuestras palabras
asemejarse a una acusacin burlona. El que vive como vocero de Dios no debe decir
palabras que aun la Majestad de los cielos se neg a usar cuando contenda con Satans.
Debemos dejar a Dios la obra de juzgar y condenar.

Pg. 27

MM:187.
PR:428. Pero en esa crisis el Seor fortaleci a su pueblo con "buenas palabras, palabras
consolatorias." (Zac. 1:13). Mediante una ilustracin impresionante de la obra de
Satans y la de Cristo, revel el poder de su Mediador para vencer al acusador de
su pueblo.
En una visin, el profeta contempla a "Josu, el gran sacerdote, . . . vestido de
vestimentas viles" (Zac. 3:1-3), en pie delante del ngel de Jehov, impetrando la
misericordia de Dios en favor de su pueblo afligido. Mientras suplica a Dios que cumpla
sus promesas, Satans se levanta osadamente para resistirle. Seala las transgresiones de
los hijos de Israel como razn por la cual no se les poda devolver el favor de Dios. Los
reclama como su presa y exige que sean entregados en sus manos.
El sumo sacerdote no puede defenderse a s mismo ni a su pueblo de las acusaciones de
Satans. No sostiene que Israel est libre de culpas. En sus andrajos sucios, que
simbolizan los pecados del pueblo, que l lleva como su representante, est delante del
ngel, confesando su culpa, aunque sealando su arrepentimiento y humillacin y
fiando en la misericordia de un Redentor que perdona el pecado. Con fe se aferra a las
promesas de Dios.
Entonces el ngel, que es Cristo mismo, el Salvador de los pecadores, hace callar al
acusador de su pueblo declarando: "Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha
escogido a Jerusaln, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio?"
(Verso 2.) Israel haba estado durante largo tiempo en el horno de la afliccin. A causa
de sus pecados, haba sido casi consumido en la llama encendida por Satans y sus
agentes para destruirlo; pero Dios haba intervenido ahora para librarle.
PR:429-431. As como Satans acusaba a Josu y a su pueblo, en todas las edades
ha acusado a los que buscaban la misericordia y el favor de Dios. Es "el acusador
de nuestros hermanos,.. el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche."
(Apoc. 12:10). La controversia se repite acerca de cada alma rescatada del poder
del mal, y cuyo nombre se registra en el libro de la vida del Cordero. Nunca se
recibe a alguno en la familia de Dios sin que ello excite la resuelta resistencia del
enemigo. Pero el que era entonces la esperanza de Israel, as como su defensa,
justificacin y redencin, es hoy tambin la esperanza de la iglesia.
Las acusaciones de Satans contra aquellos que buscan al Seor no son provocadas
por el desagrado que le causen sus pecados. El carcter deficiente de ellos le causa
regocijo porque sabe que slo si violan la ley de Dios puede l dominarlos. Sus
acusaciones provienen nicamente de su enemistad hacia Cristo. Por el plan de
salvacin, Jess est quebrantando el dominio de Satans sobre la familia humana y
rescatando almas de su poder. Todo el odio y la malicia del jefe de los rebeldes se
encienden cuando contempla la evidencia de la supremaca de Cristo, y con poder y
astucia infernales obra para arrebatarle los hijos de los hombres que han aceptado la

Pg. 28

salvacin. Induce a los hombres al escepticismo, hacindoles perder la confianza en

Dios y separarse de su amor; los tienta a violar su ley, luego los reclama como cautivos
suyos y disputa el derecho de Cristo a quitrselos.
Satans sabe que aquellos que buscan a Dios fervientemente para alcanzar perdn y
gracia los obtendrn; por lo tanto les recuerda sus pecados para desanimarlos.
Constantemente busca motivos de queja contra los que procuran obedecer a Dios.
Trata de hacer aparecer como corrompido aun su servicio mejor y ms aceptable.
Mediante estratagemas incontables y de las ms sutiles y crueles, intenta obtener su
condenacin.
El hombre no puede por s mismo hacer frente a estas acusaciones del enemigo.
Con sus ropas manchadas de pecado, confiesa su culpabilidad delante de Dios. Pero
Jess, nuestro Abogado, presenta una splica eficaz en favor de todos los que
mediante el arrepentimiento y la fe le han confiado la guarda de sus almas.
Intercede por su causa y vence a su acusador con los poderosos argumentos del
Calvario. Su perfecta obediencia a la ley de Dios le ha dado toda potestad en el cielo y
en la tierra, y l solicita a su Padre misericordia y reconciliacin para el hombre
culpable. Al acusador de sus hijos declara: Jehov te reprenda, oh Satans! Estos son la
compra de mi sangre, tizones arrancados del fuego. Y los que confan en l con fe
reciben la consoladora promesa: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho
vestir de ropas de gala." (Zac. 3:4).
PR:431. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con fuerza
especial a la experiencia del pueblo de Dios durante las escenas finales del gran da de
expiacin. La iglesia remanente ser puesta entonces en grave prueba y angustia. Los
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del dragn y
de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha obtenido
el dominio de muchos cristianos profesos; pero all est ese pequeo grupo que resiste su
supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo. As como
influy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las
potestades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Se requerir de los hombres
que rindan obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina.
1MS:408-409. En esta eleccin, se manifestaron los principios de Satans, y las
huestes del cielo y todos los mundos que Dios haba creado juzgaron que Satans
era acusador de los hermanos, mentiroso y asesino. En el cielo y en los mundos no
cados se defini la cuestin del poder engaoso de Satans, de sus principios
malignos y para siempre se demostr la perfecta pureza y santidad de Cristo, que
estaba soportando el examen y la prueba en favor del hombre cado. Mediante el
desarrollo del carcter y de los principios de Satans, ste fue para siempre desarraigado
del afecto de los mundos no cados, y en el cielo se defini para siempre el conflicto
acerca de sus demandas y de las demandas de Cristo. La justicia manifestada en el
carcter de Cristo haba de ser para siempre el ancla, la esperanza salvadora del mundo.

Pg. 29

Cada alma que elige a Cristo puede decir con fe: "El Seor es mi justicia".
2T:106.
3T:451.
4T:623. Satans, el archiengaador, se transforma en ngel de luz y se presenta a
los jvenes con sus engaosas tentaciones, y consigue apartarlos, paso a paso, de la
senda del deber. Se lo describe como acusador, engaador, mentiroso,
atormentador, asesino. "El que hace pecado, es del diablo". Cada transgresin acarrea
condenacin sobre el alma y provoca el desagrado divino. Dios discierne los
pensamientos del corazn. Cuando se acarician pensamientos impuros, no es necesario
expresarlos por palabras o hechos para consumar el pecado y acarrear la condenacin
sobre el alma. Su pureza ya est contaminada, y el tentador ha triunfado.
5T:34. Hay una gran obra que hacer en nuestro colegio, una obra que exige la
cooperacin de todo maestro; y desagrada a Dios que uno desaliente al otro. Pero
casi todos parecen olvidarse que Satans es el acusador de los hermanos, y se unen
con el enemigo en su trabajo. Mientras los que profesan ser cristianos estn
contendiendo, Satans est colocando sus trampas para los pies inexpertos de los nios y
jvenes. Los que han tenido experiencia religiosa deben procurar escudar a los jvenes
de las asechanzas del diablo. Nunca debieran olvidar que ellos mismos estuvieron una
vez bajo el ensalmo de los placeres del pecado. Necesitamos la misericordia y
tolerancia de Dios en cada hora, y cun inconveniente es que seamos impacientes con
los errores de los jvenes inexpertos! Mientras Dios los tolera, nos atreveremos
nosotros, compaeros suyos en el pecado, a desecharlos?
5T:95. No hay que observar ninguna ley de bondad? Han sido los cristianos
autorizados por Dios para criticarse y condenarse unos a otros? Es honroso, o aun
honrado, arrancar de los labios de otro, bajo disfraz de amistad, secretos que le han sido
confiados, y luego perjudicarle por medio del conocimiento as adquirido? Es acaso
caridad cristiana recoger todo informe que flota, desenterrar todo lo que arrojara
sospecha sobre el carcter de otro, y luego deleitarse en emplearlo para perjudicarle?
Satans se regocija cuando puede difamar o herir a quien sigue a Cristo. l es "el
acusador de nuestros hermanos." (Apoc. 12: 10.) Le ayudarn en su obra los
cristianos?
5T:137. Satans emplea a hombres y mujeres como agentes para inducir al pecado y
hacerlo atractivo. A estos agentes los educa fielmente para disfrazar el pecado a fin de
poder destruir con ms xito a las almas y despojar a Cristo de su gloria. Satans es el
gran enemigo de Dios y del hombre. Se transforma por sus agentes en ngel de luz.
En las Escrituras es llamado destructor, acusador de los hermanos, engaador,

Pg. 30

mentiroso, atormentador y homicida. Satans tiene muchos servidores, pero tiene

ms xito cuando puede emplear a los que profesan ser cristianos para realizar su obra
satnica. Y cuanto mayor sea la influencia, ms elevada la posicin que ocupen, y
mayor conocimiento profesen de Dios y de su servicio, tanto mayor ser el xito con que
podr emplearlos. Quienquiera que induzca a otro al pecado es su agente....
5T:285-286.
5T:373-374.
5T:619-620. Profesamos ser depositarios de la ley de Dios; aseveramos tener mayor luz,
y procuramos una norma ms alta que la de cualquiera de los otros pueblos de esta
tierra; por lo tanto debemos manifestar mayor perfeccin de carcter y ms fervorosa
devocin. Un mensaje muy solemne ha sido confiado a los que han recibido la luz de la
verdad presente. Nuestra luz debe resplandecer para iluminar la senda de los que estn
en tinieblas. Como miembros de la iglesia visible y obreros en la via del Seor, todos
los que profesan el cristianismo deben hacer cuanto pueden para conservar la paz, la
armona y el amor en la iglesia. Tomemos nota de la oracin de Cristo: "Para que todos
sean una cosa; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en nosotros
una cosa: para que el mundo crea que t me enviaste." (Juan 17: 21.) La unidad de la
iglesia es la evidencia convincente de que Dios ha enviado al mundo a Jess como su
Redentor. Este es un argumento que los mundanos no pueden controvertir. Por lo tanto,
Satans est obrando constantemente para impedir esta unin y armona, a fin de
que los incrdulos, al presenciar la apostasa, la disensin y la contienda entre los
que profesan ser cristianos, se disgusten con la religin y sean confirmados en su
impenitencia. Dios queda deshonrado por aquellos que profesan la verdad,
mientras estn en divergencia y enemistad unos con otros. Satans es el gran
acusador de los hermanos y todos los que participan de esta obra se hallan alistados
en su servicio.
TM:33-34. Durante aos he dado mi testimonio para afirmar que cuando alguien se
levanta pretendiendo tener gran luz, y no obstante sostiene que debe destruirse lo que el
Seor ha estado edificando por medio de sus agentes humanos, el que esto hace est
grandemente engaado, y no trabaja en forma paralela con Cristo. Los que aseveran que
las iglesias adventistas del sptimo da constituyen Babilonia, o alguna parte de
Babilonia, haran mejor en quedar en casa. Detnganse y consideren cul es el mensaje
que debe ser proclamado en este tiempo. En vez de trabajar con los agentes divinos
para preparar a un pueblo que est en pie en el da del Seor, han tomado su
posicin con aquel que se ha constituido en acusador de los hermanos, que los
acusa delante de Dios da y noche. Las agencias satnicas han sido incitadas desde
lo bajo, y ellas han inspirado a hombres a unirse en una confederacin de mal, para
llevar perplejidad, vejamen y gran angustia al pueblo de Dios. El mundo entero ha

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de ser conmovido por la enemistad contra los adventistas del sptimo da, porque ellos
no rendirn pleitesa al papado, honrando el domingo, la institucin del poder
anticristiano. Es el propsito de Satans hacer que sean extirpados de la tierra, a fin de
que la supremaca de ese poder en el mundo no sea disputada.
PP:744-745. Satans estaba resuelto a seguir dominando la tierra de Canan, y cuando
ella fue hecha morada de los hijos de Israel, y la ley de Dios fue hecha la norma de esa
tierra, aborreci a Israel con un odio cruel y maligno, y tram su destruccin. Por
medio de los espritus malignos, se introdujeron dioses extraos; y a causa de la
transgresin, el pueblo escogido fue finalmente echado de la tierra prometida y
dispersado.
Hoy procura Satans repetir esta historia. Dios est apartando a sus hijos de las
abominaciones del mundo, para que puedan guardar su ley; y a causa de esto, la
ira del "acusador de nuestros hermanos" no tiene lmite. "Porque el diablo ha
descendido a vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo." (Apoc. 12:
10, 12.) La verdadera tierra de promisin est delante de nosotros, y Satans est
resuelto a destruir al pueblo de Dios, y privarlo de su herencia. Nunca fue ms necesario
que hoy or la advertencia: "Velad y orad, para que no entris en tentacin." (Mar.
14:38).
TM:36-37. Satans est a la cabeza de todos los acusadores de los hermanos; pero
cuando l presenta los pecados del pueblo de Dios, qu contesta el Seor? Dice:
"Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, te reprenda.
No es ste tizn arrebatado del incendio? Y Josu estaba vestido de vestimentas
viles, y estaba delante del ngel". Satans ha presentado a los escogidos y leales hijos
de Dios como llenos de contaminacin y pecado. El poda describir los pecados
particulares de que haban sido culpables. No haba colocado en marcha l toda la
confederacin del mal para inducirlos, por sus artes seductoras, a estos mismos pecados?
Pero ellos se han arrepentido; han aceptado la justicia de Cristo. Estaba por lo tanto ante
Dios vestidos del manto de la justicia de Cristo, y "habl el ngel, e intim a los que
estaban delante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y a l dijo: Mira que he
hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala". Todo pecado del cual
haban sido culpados fue perdonado, y estaban en pie ante el Seor como escogidos y
fieles, como inocentes, como perfectos, como si nunca hubieran pecado.
TM:38. Dios tiene un pueblo en el cual todo el cielo se halla interesado, y ste
constituye el gran objeto que sobre la tierra es caro al corazn de Dios. Preste cada uno
de los que lean estas palabras, cabal consideracin a las mismas, porque en el nombre de
Jess quiero grabarlas en cada alma. Cuando se levanta alguien que, ora sea entre
nosotros o fuera de nuestro nmero, sienta la carga de un mensaje que declare que el
pueblo de Dios se cuenta con Babilonia, y pretenda que el fuerte clamor es un
llamamiento a salir de ella, podis saber que no est llevando el mensaje de verdad. No

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lo recibis, ni le deseis buena suerte; porque Dios no le ha hablado, ni le ha dado un

mensaje, sino que ha corrido antes de ser enviado. El mensaje contenido en el folleto
titulado El Fuerte Clamor es un engao. Tales mensajes surgirn, y se pretender que
son enviados de Dios, pero la pretensin ser falsa; porque no estn llenos de luz, sino
de tinieblas. Habr mensajes de acusacin contra el pueblo de Dios, similares a la
obra hecha por Satans al acusar al pueblo de Dios, y estos mensajes estarn
resonando en el mismo tiempo en que Dios est dicindole a su pueblo: "Levntate,
resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti.
Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad los pueblos: mas sobre ti
nacer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria".
TM:47-48. Dios tiene una iglesia en la tierra que est elevando en alto su ley
pisoteada, y presentando al mundo el Cordero de Dios que quita los pecados de la
humanidad. La iglesia es la depositaria del tesoro de las riquezas de la gracia de
Cristo, y por medio de ella finalmente se har manifiesta la revelacin postrera y
plena del amor de Dios al mundo que ha de ser iluminado con su gloria. La oracin
de Cristo de que su iglesia fuera una como l y el Padre, finalmente ser
contestada. La rica dote del Espritu Santo ser dada, y mediante su influencia
constante a los hijos de Dios, stos llegarn a ser testigos en el mundo del poder de
Dios para salvar, hay slo una iglesia en el mundo que en este tiempo est en la
brecha, reparando el cerco, reconstruyendo los lugares asolados; y cualquier
hombre que llame la atencin del mundo y de otras iglesias a esta iglesia,
denuncindola como Babilonia, est haciendo una obra que se halla en armona
con aquel que es el acusador de los hermanos. Es posible que haya hombres que
surjan de entre nosotros, que hablen cosas perversas, y proclamen los mismos
sentimientos que Satans quiere tener diseminados en el mundo con respecto a los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess? No hay suficiente trabajo
para satisfacer vuestro celo en la presentacin de la verdad a aquellos que estn en las
tinieblas del error? Como personas que han sido convertidas en mayordomos de los
medios y capacidades, habis estado invirtiendo mal los bienes de vuestro Seor al
diseminar el error. El mundo entero est lleno de odio contra los que proclaman la
vigencia de las afirmaciones obligatorias de la ley de Dios, y la iglesia que es leal a
Jehov debe empearse en un conflicto nada ordinario. "Porque no tenemos lucha contra
sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra seores del mundo,
gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires". Los que tienen
alguna comprensin de lo que significa esta guerra no volvern sus armas contra la
iglesia militante, sino que con todo su poder lucharn con el pueblo de Dios contra la
confederacin del mal.
TM:279-280. "Y mostrme a Josu, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ngel de
Jehov; y Satn estaba a su mano derecha para serle adversario. Y dijo Jehov a Satn :
Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov te ha escogido a Jerusaln te reprenda. No es ste

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tizn arrebatado del incendio? y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba
delante del ngel". Esta era la actuacin de Satans. l haba engaado a esas almas con
sus ilusiones y artificios. Ahora estas almas se haban arrepentido delante de Dios, y el
perdn estaba escrito frente a sus nombres. Satans los estaba acusando de pecados, y
reclamando su derecho de hacer lo que quera con ellas debido a las transgresiones
que l les haba inducido a cometer. Pero Jess miraba a estas almas que crean en
l, que confiaban en su justicia, con las ms tiernas y amorosa compasin. "Y habl
el ngel, e intim a los que estaban delante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas
viles. Y a l dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas
de gala. Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza, Y vistironle de ropas. Y el
ngel de Jehov estaba en pie". Proclamar el pueblo de Dios, que ha sido puesto en
posiciones de confianza, las palabras de Satans contra los hijos de Dios? Actuemos
como cristianos, fieles como el acero a Dios y a su santa obra; rpidos para discernir los
artificios de Satans en la obra oculta y engaosa que realiza por medio de los hijos de
desobediencia.
TM:418. Bajo el celo de Satans, algunos tienen por un tiempo la apariencia de hombres
de una condicin floreciente; pero es solamente fugaz. Satans los llev tan lejos que
ellos hacen desprecios al Espritu de Dios. Se esparcen como un laurel verde. El Seor
los soporta por un tiempo. Les permite manifestar su envidia y su odio contra el
pueblo de Dios, como le permiti a Satans desarrollar su carcter, para que
pudiera presentarse ante el universo del cielo, ante los mundos no cados, y ante el
mundo cado, con sus verdaderos atributos, como un engaador, el acusador de los
hermanos, un asesino de corazn.
TM:513-514. "Si Satans puede emplear a los profesos creyentes para actuar como
acusadores de los hermanos, eso es justamente lo que le agrada; porque los que
hacen esto estn siguindolo tan seguramente como Judas cuando traicion a
Cristo, aun cuando lo estn haciendo ignorantemente. Satans no est menos activo
ahora que en los das de Cristo, y los que se prestan para hacer esta obra manifestarn su
espritu.
"Los rumores flotantes son a menudo los destructores de la unidad entre los hermanos.
Algunos hay que velan con mente abierta y odos atentos para captar cada escndalo que
vuela. Renen pequeos incidentes que pueden ser insignificantes en s mismos, pero
que son repetidos y exagerados hasta que un hombre es convertido en ofensor por una
palabra. Su lema parece ser: 'Infrmanos, e informaremos'. Estas personas cuenteras
estn realizando la obra de Satans con sorprendente fidelidad, sin saber cun ofensiva
es su conducta para Dios. . . .La puerta de la mente debe cerrarse contra el 'Ellos dicen',
o 'He odo decir'. Por qu, en lugar de permitir que los celos o las malas sospechas
vengan a nuestro corazn, no vamos a nuestros hermanos, y despus de presentarles en
forma franca, pero bondadosa, las cosas que hemos odo en detrimento de su carcter y
su influencia, oramos con ellos y por ellos? Aunque no podamos asociarnos con

Pg. 34

aquellos que son los peores enemigos de Cristo, debemos cultivar el espritu de
mansedumbre y amor que caracteriz a nuestro Maestro: un amor que no piensa el mal,
a quien no se provoca con facilidad. . . .
FE:457-458.
CS:446-447. Satans es "el acusador de nuestros hermanos," y es su espritu el que
inspira a los hombres a acechar los errores y defectos del pueblo de Dios, y a darles
publicidad, mientras que no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este
mismo pueblo. Siempre est activo cuando Dios obra para salvar las almas. Cuando los
hijos de Dios acuden a presentarse ante el Seor, Satans viene tambin entre ellos. En
cada despertamiento religioso est listo para introducir a aquellos cuyos corazones no
estn santificados y cuyos espritus no estn bien equilibrados. Cuando stos han
aceptado algunos puntos de la verdad, y han conseguido formar parte del nmero de los
creyentes, l influye por conducto de ellos para introducir teoras que engaarn a los
incautos. El hecho de que una persona se encuentre en compaa de los hijos de Dios, y
hasta en el lugar de culto y en torno a la mesa del Seor, no prueba que dicha persona
sea verdaderamente cristiana. All est con frecuencia Satans en las ocasiones ms
solemnes, bajo la forma de aquellos a quienes puede emplear como agentes suyos.
PVGM:130-134. La mujer que suplic justicia al juez haba perdido a su marido por la
muerte. Pobre y sin amigos, no tena medios de salvar su fortuna arruinada. As, por el
pecado, el hombre ha perdido su relacin con Dios. Por s mismo no puede salvarse,
pero en Cristo somos acercados al Padre. Los elegidos de Dios son caros a su corazn.
Son aquellos a quienes l ha llamado de las tinieblas a su luz admirable, para manifestar
su alabanza, a fin de que resplandezcan como luces en medio de las tinieblas del mundo.
El juez injusto no tena inters especial en la viuda que lo importunaba pidindole
liberacin; sin embargo, a fin de deshacerse de sus lastimeras splicas, la oy, y la libr
de su adversario. Pero Dios ama a sus hijos con amor infinito. Para l el objeto mas caro
que hay en la tierra es su iglesia.
"Porque la parte de Jehov es su pueblo; Jacob la cuerda de su heredad. Halllo en tierra
de desierto, y en desierto horrible y yermo; trjolo alrededor, instruylo, guardlo como
la nia de su ojo". "Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Despus de la gloria me
enviar l a las gentes que os despojaron: porque el que os toca, toca a la nia de su ojo".
La oracin de la viuda: "Hazme justicia de mi adversario", representa la oracin
de los hijos de Dios. Satans es su gran adversario. Es "el acusador de nuestros
hermanos", el cual los acusa delante de Dios da y noche. Est continuamente
obrando para representar falsamente y acusar, engaar y destruir al pueblo de
Dios. Y en esta parbola Jess ensea a sus discpulos a orar por la liberacin del poder
de Satans y sus agentes.
En la profeca de Zacaras, se pone de manifiesto la obra de acusador que hace
Satans, y la obra de Cristo de resistir al adversario de su pueblo. El profeta dice:
"Y mostrme a Josu, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ngel de Jehov; y

Pg. 35

Satn estaba a su mano derecha para serle adversario. Y dijo Jehov a Satn: Jehov te
reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a Jerusaln, te reprenda. No es ste tizn
arrebatado del incendio? Y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante
del ngel".
El pueblo de Dios est representado aqu por un criminal en el juicio. Josu, como sumo
sacerdote, est pidiendo una bendicin para su pueblo, que est en gran afliccin.
Mientras est intercediendo delante de Dios, Satans est a su diestra como
adversario suyo. Acusa a los hijos de Dios, y hace aparecer su caso tan desesperado
como sea posible. Presenta delante del Seor sus malas acciones y defectos.
Muestra sus faltas y fracasos, esperando que aparezcan de tal carcter a los ojos de
Cristo que l no les preste ayuda en su gran necesidad. Josu, como representante del
pueblo de Dios, est bajo la condenacin, vestido de ropas inmundas. Consciente de los
pecados de su pueblo, se siente abatido por el desaliento. Satans oprime su alma con
una sensacin de culpabilidad que lo hace sentirse casi sin esperanza. Sin embargo, ah
est como suplicante, frente a la oposicin de Satans.
La obra de Satans como acusador empez en el cielo. Esta ha sido su obra en la
tierra desde la cada del hombre, y ser su obra en un sentido especial mientras nos
acercamos al fin de la historia de este mundo. A medida que ve que su tiempo se
acorta, trabaja con mayor ardor para engaar y destruir. Se ara cuando ve en la tierra un
pueblo que, aun con su debilidad y carcter pecaminoso, tiene respeto por la ley de
Jehov. Est resuelto a hacer que ese pueblo no obedezca a Dios. Se deleita en su
indignidad, y tiene lazos preparados para cada alma a fin de que todos queden
entrampados y separados de Dios. Trata de acusar y condenar a Dios y a todos los que
luchan por llevar a cabo sus propsitos en este mundo, con misericordia y amor, con
compasin y perdn.
Toda manifestacin del poder de Dios en favor de su pueblo despierta la enemistad de
Satans. Cada vez que Dios obra en su favor, Satans y sus ngeles obran con renovado
vigor para lograr su ruina. Tiene celos de todos aquellos que hacen de Cristo su fuerza.
Su objeto consiste en instigar al mal, y cuando tiene xito arroja toda la culpa sobre los
tentados. Seala sus ropas contaminadas, sus caracteres deficientes. Presenta su
debilidad e insensatez, su pecado e ingratitud, su carcter distinto al de Cristo, que ha
deshonrado a su Redentor. Todo esto lo presenta como un argumento que prueba su
derecho a destruirlos a voluntad. Se esfuerza por espantar sus almas con el pensamiento
de que su caso no tiene esperanza, que la mancha de su contaminacin no podr nunca
lavarse. Espera destruir as su fe, a fin de que cedan plenamente a sus tentaciones, y
abandonen su fidelidad a Dios.
Los hijos del Seor no pueden contestar las acusaciones de Satans. Al mirarse a s
mismos, estn listos a desesperar, pero apelan al divino Abogado. Presentan los mritos
del Redentor. Dios puede ser "justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess". Con
confianza los hijos del Seor le suplican que acalle las acusaciones de Satans, y anule
sus lazos. "Hazme justicia de mi adversario", ruegan; y con el poderoso argumento de la
cruz, Cristo impone silencio al atrevido acusador.

Pg. 36

"Y dijo Jehov a Satn: Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido a
Jerusaln, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio?" Cuando Satans trata
de cubrir al pueblo de Dios con negrura y arruinarlo, Cristo se interpone. Aunque han
pecado, Cristo ha tomado la culpabilidad de su pecado sobre su propia alma. Ha
arrebatado a la especie humana como tizn del fuego. Por su naturaleza humana est
unido al hombre, mientras que por su naturaleza divina es uno con el Dios infinito. La
ayuda est puesta al alcance de las almas que perecen. El adversario queda reprendido.
"Y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del ngel. Y habl el
ngel, e intim a los que estaban delante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles.
Y a l dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de
gala. Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia
sobre su cabeza, y vistironle de ropas". Luego, con la autoridad del Seor de los
ejrcitos, el ngel hizo una promesa solemne a Josu, representante del pueblo de Dios:
"Si anduvieras por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambin t gobernars m
casa, tambin t guardars mis atrios, y entre estos que aqu estn te dar plaza",* aun
entre los ngeles que rodean el trono de Dios.
No obstante los defectos del pueblo de Dios, Cristo no se aparta de los objetos de su
cuidado. Tiene poder para cambiar sus vestiduras. Saca sus ropas contaminadas, y pone
sobre los que se arrepienten y creen, su propio manto de justicia, y escribe "Perdonado"
frente a sus nombres en los registros del cielo. Los confiesa como suyos ante el universo
celestial. Su adversario Satans queda desenmascarado como acusador y
engaador. Dios har justicia a sus elegidos.
Versculo 11. "Ellos lo han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra del
testimonio de ellos, y no amaron su propia vida ni aun ante la muerte.
5CBA:1057. Como hijo de una raza cada, tena que mantener su gloria velada. Esta fue
la ms severa disciplina a la que poda someterse el Prncipe de la vida. En esa
condicin midi sus fuerzas con Satans. El que haba sido expulsado del cielo luch
desesperadamente para dominar a Aquel de quien haba estado celoso en los atrios
celestiales Qu batalla fue sta! Ningn lenguaje es adecuado para describirla.
Pero en el futuro cercano ser comprendida por los que venzan por la sangre del
Cordero y por la palabra de su testimonio (Carta 19, 1901).
9ML:240.
10ML:122.
7CBA:923. Satans har sus milagros para engaar; establecer su poder como si fuera
supremo. Quiz parezca que la iglesia est por caer; pero no caer. Permanecer,
mientras que los pecadores en Sin sern eliminados por la zaranda: el tamo ser
separado del precioso trigo. Esta es una prueba terrible, y sin embargo se llevar a cabo.

Pg. 37

Nadie sino nicamente los que han llegado a ser vencedores por la sangre del
Cordero y la palabra del testimonio de ellos, sern hallados con los leales y fieles,
sin mcula ni mancha de pecado, sin engao en sus bocas. . . Los del remanente que
purifican sus almas obedeciendo la verdad, obtienen vigor del proceso de la prueba,
exhiben la belleza de la santidad en medio de la apostasa circundante (Carta 55, 1886).
7CBA:985. Todos los que quieran pueden ser vencedores. Esforcmonos
fervientemente para alcanzar la norma puesta delante de nosotros. Cristo conoce nuestra
debilidad, y a l podemos ir diariamente en busca de ayuda. No es necesario que
ganemos fortaleza para un mes por adelantado. Debemos vencer da tras da (MS 28,
1886).
Nos convertimos en vencedores ayudando a otros a vencer por medio de la sangre
del Cordero y la palabra de nuestro testimonio. La observancia de los mandamientos
de Dios producir en nosotros un espritu obediente, y Dios puede aceptar el servicio
que es hijo de tal espritu (Carta 236, 1908).
7CBA:1001. Muchos parecen tener la idea de que este mundo y las mansiones
celestiales constituyen el universo de Dios. No es as. la multitud de los redimidos
viajar de un mundo a otro mundo, y mucho de su tiempo ser empleado en escudriar
los misterios de la redencin. Y a travs de toda la extensin de la eternidad, este tema
estar continuamente siendo expuesto ante sus mentes. Los privilegios de los que
venzan por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, estn ms
all de toda comprensin (RH, 09-03-1886).
CRA:191-192. Como pueblo, necesitamos una reforma, y especialmente la necesitan los
ministros y maestros de la Palabra. He sido instruida para decir a nuestros ministros y a
los presidentes de nuestras asociaciones: Vuestra utilidad como obreros para Dios en la
obra de rescatar a las almas que perecen, depende mucho de vuestro xito en dominar el
apetito. Dominad el deseo de gratificar el apetito, y si lo hacis, vuestras pasiones
sern fcilmente dominadas. Entonces vuestras facultades mentales y morales
sern ms fuertes. "Y ellos le han vencido... por medio de la sangre del Cordero y
de la palabra del testimonio de ellos".
CRA:220. Cristo entr en la prueba en el terreno del apetito, y durante casi seis semanas
resisti la tentacin en favor del hombre. El largo ayuno en el desierto iba a ser una
leccin para el hombre cado para todos los tiempos. Cristo no fue vencido por las
fuertes tentaciones del enemigo, y esto da aliento a toda alma que lucha contra la
tentacin. Cristo hizo posible que cada miembro de la familia humana resista a la
tentacin. Todos los que quieran vivir piadosamente pueden vencer como Cristo
venci, por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio. El largo ayuno del
Salvador le fortaleci para soportar la prueba. l dio al hombre la prueba de que
comenzara su obra venciendo donde haba comenzado la ruina: en el problema del

Pg. 38

apetito.
CRA:421. Si permitimos que el exceso de trabajo nos aleje de nuestro propsito de
buscar diariamente al Seor, cometeremos los mayores errores; incurriremos en
prdidas, porque el Seor no est con nosotros; as hemos cerrado la puerta para que l
no tenga acceso a nuestras almas. Pero si oramos aun cuando tenemos las manos
ocupadas, los odos del Salvador estn abiertos para escuchar nuestras peticiones. Si
estamos decididos a no separarnos de la fuente de nuestra fortaleza, Jess se pondr
decididamente a nuestra mano derecha para ayudarnos, a fin de que nuestros enemigos
no nos avergencen. La gracia de Cristo puede cumplir por nosotros todo lo que
nuestros esfuerzos fallarn en hacer. Los que aman y temen a Dios pueden estar
rodeados por una multitud de cuidados, y sin embargo no fallar ni hacer sendas torcidas
para sus pies. Dios se ocupa de vosotros en el lugar donde desempeis vuestro deber.
Pero aseguraos de ir con frecuencia al lugar donde se acostumbra a orar. El Salvador
dice: "Pero tienes una pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y
andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas" (Apocalipsis 3: 4). Estas
almas vencieron por medio de la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio. En
medio de la contaminacin moral que prevaleca en todas partes, se mantuvieron firmes
en su integridad, y por qu? Porque participaban de la naturaleza divina, y as
escaparon de la corrupcin que se encuentra en el mundo a causa de la concupiscencia.
Se hicieron ricos en fe, herederos de un patrimonio de ms valor que el oro de Ofir.
Solamente una vida que depende constantemente del Salvador es una vida de santidad.
CsS:462. Hombres y mujeres jvenes, estis siendo llamados por el Maestro para
encargaros de su obra. Sus requerimientos son demasiado sagrados para tomarlos a la
ligera. En el nombre del Seor os pido que dominis todo apetito y pasin
indebidos y que purifiquis vuestras almas por medio de una creencia en la verdad.
Venced por medio de la sangre del Cordero y de la palabra de vuestro testimonio.
Cumplid fielmente vuestras obligaciones y buscad vuestra fortaleza en Dios.
PE:114. El Seor me ha mostrado que los observadores del sbado deben prestar mucha
atencin a sus reuniones y hacerlas interesantes. Hay gran necesidad de manifestar ms
inters y energa en esta direccin. Todos deben tener algo que decir en favor del Seor,
porque al hacerlo sern bendecidos. En un libro de memoria se escribe lo referente a
aquellos que no abandonan sus asambleas, sino que hablan a menudo unos con otros. El
pueblo remanente ha de vencer por la sangre del Cordero y la palabra de su
testimonio. Algunos esperan vencer solamente por la sangre del Cordero, sin hacer
ningn esfuerzo especial por su cuenta. Vi que Dios ha sido misericordioso al darnos
la facultad del habla. Nos ha dado una lengua, y somos responsables ante l por el uso
que le demos. Debemos glorificar a Dios con nuestra boca, hablando en honor de la
verdad y de su misericordia ilimitada, y vencer por la palabra de nuestro testimonio
mediante la sangre del Cordero.

Pg. 39

ML:141.
MM:264.
MM:296.
8T:291.
CC:26. Podemos lisonjearnos como Nicodemo de que nuestra vida ha sido muy buena,
de que nuestro carcter es perfecto y pensar que no necesitamos humillar nuestro
corazn delante de Dios como el pecador comn, pero cuando la luz de Cristo
resplandece en nuestras almas, vemos cun impuros somos; discernimos el egosmo de
nuestros motivos y la enemistad contra Dios, que ha manchado todos los actos de
nuestra vida. Entonces conocemos que nuestra propia justicia es en verdad como
andrajos inmundos y que solamente la sangre de Cristo puede limpiarnos de las
manchas del pecado y renovar nuestro corazn a su semejanza.
CS:13-14. Al revelarme el Espritu de Dios las grandes verdades de su Palabra, y las
escenas del pasado y de lo por venir, se me mand que diese a conocer a otros lo que se
me haba mostrado, y que trazase un bosquejo de la historia de la lucha en las edades
pasadas, y especialmente que la presentase de tal modo que derramase luz sobre la lucha
futura que se va acercando con tanta rapidez. Con este fin, he tratado de escoger y
reunir acontecimientos de la historia de la iglesia en forma que quedara
bosquejado el desenvolvimiento de las grandes verdades comprobantes que en
diversas pocas han sido dadas al mundo, han excitado la ira de Satans y la
enemistad de la iglesia amiga del mundo, y han sido sostenidas por el testimonio de
aquellos que "no amaron sus vidas, exponindolas hasta la muerte."
PP:62-63. La muerte de Abel fue el primer ejemplo de la enemistad que Dios predijo que
existira entre la serpiente y la simiente de la mujer; entre Satans y sus sbditos, y
Cristo y sus seguidores. Mediante el pecado del hombre, Satans haba obtenido el
dominio de la raza humana, pero Cristo habilitara al hombre para librarse de su yugo.
Siempre que por la fe en el Cordero de Dios, un alma renuncie a servir al pecado, se
enciende la ira de Satans. La vida santa de Abel desmenta el aserto de Satans de que
es imposible para el hombre guardar la ley de Dios.
Cuando Can, movido por el espritu malo, vio que no poda dominar a Abel, se
enfureci tanto que le quit la vida. Y dondequiera haya quienes se levanten para
vindicar la justicia de la ley de Dios, el mismo espritu se manifestar contra ellos. Es el
espritu que a travs de las edades ha levantado la estaca y encendido la hoguera para los
discpulos de Cristo. Pero las crueldades perpetradas contra ellos son instigadas por
Satans y su hueste porque no pueden obligarlos a que se sometan a su dominio. Es la
ira de un enemigo vencido. Todo mrtir de Jess muri vencedor. El profeta dice:

Pg. 40

"Ellos le han vencido ["la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans"] por la
sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no han amado sus vidas
hasta la muerte."(Apoc. 12:11, 9).
Versculo 12. "Por eso, alegraos, cielos, y los que habitis en ellos! Ay de la tierra y el
mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros, con gran furor, al saber que le queda
poco tiempo".
3T:571. Satans realizar su obra por medio de agentes. Los ministros que aborrecen la
ley de Dios emplearn cualquier medio de que dispongan para desviar las almas de su
lealtad a Dios. Nuestros peores enemigos se hallarn entre los adventistas del primer
da. Su corazn est plenamente resuelto a hacer guerra contra los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. Esta clase considera que es una virtud
hablar, escribir y actuar con el ms acerbo odio contra nosotros. No necesitamos esperar
un trato justo de su parte. A muchos de ellos Satans les inspira una insana
iracundia contra los que guardan los mandamientos de Dios. Seremos
vilipendiados y calumniados; todos nuestros motivos y actos sern mal juzgados y
se atacar nuestro carcter. De esta manera se manifestar la ira del dragn. Pero
vi que no debemos desanimarnos. Nuestra fuerza est en Jess, nuestro Abogado. Si
con humildad confiamos en Dios y nos aferramos a sus promesas, nos dar gracia y
sabidura celestial para resistir todas las trampas de Satans y salir vencedores.
8T:100.
8T:162.
7T:141. El gran conflicto que Satans hizo estallar en los atrios celestiales
terminar antes de mucho. Pronto todos los habitantes de la tierra se habrn
decidido en favor o en contra del gobierno del cielo. Como nunca antes, Satans
est desplegando su potencia engaosa para seducir y destruir a toda alma que no
est precavida. Se nos ordena invitar a los hombres a que se preparen para los
acontecimientos que los esperan.
Debemos advertir a los que se hallan expuestos a una destruccin inminente. El pueblo
de Dios debe desplegar todas sus fuerzas para combatir los errores de Satans y derribar
sus fortalezas. Debemos explicar en el mundo entero, a todo ser humano que quiera
escucharnos, los principios que estn en juego en esa gran lucha, principios de los cuales
depende el destino eterno de las almas. Debemos preguntar a todos solemnemente:
"Sigue Vd. al gran apstata en su desobediencia a la ley de Dios, o al Hijo de Dios
quien declara: 'He guardado los mandamientos de mi Padre'?"
4T:210.

Pg. 41

SC:65. La hora de crisis va avecinndose gradualmente. El sol brilla en el cielo,

recorriendo su camino habitual, y los cielos todava declaran la gloria de Dios. Los
hombres siguen comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y dndose en
casamiento. Los comerciantes continan comprando y vendiendo. Los hombres se
atropellan mutuamente por alcanzar el puesto ms alto. Los amantes de los placeres
siguen aglomerndose en los teatros, en las carreras de caballos, y en los antros de juego.
Prevalece la ms alta excitacin, y sin embargo el tiempo de gracia est terminando
rpidamente, y cada caso est por ser decidido para la eternidad. Satans ve que su
tiempo es corto. l ha puesto en accin a todos sus agentes a fin de que los
hombres sean engaados, estn alucinados, ocupados y fascinados hasta que el da
de gracia termine, y la puerta de la misericordia se cierre para siempre. (Southern
Watchman, 3 de Octubre de 1905).
3CBA:1161. David era un hombre representativo. Su historia es de inters para cada
alma que se esfuerce por ganar victorias eternas. En su vida luchaban dos poderes por
lograr la supremaca. La incredulidad reuni sus fuerzas y trat de eclipsar la luz que
brillaba sobre l desde el trono de Dios. Da tras da continuaba la batalla en su corazn.
Satans disputaba cada paso de avance que daban las fuerzas de la justicia. David
comprendi lo que significaba luchar contra principados y potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo. A veces pareca que el enemigo iba a ganar
la victoria; pero al fin venca la fe, y David se regocijaba en el poder salvador de Jehov.
Todo seguidor de Cristo debe pasar por la lucha por la cual pas David. Satans ha
descendido con gran poder sabiendo que su tiempo es corto. Se libra la lucha ante la
vista plena del universo celestial, y hay ngeles que estn listos para levantar un
estandarte contra el enemigo, en favor de los acosados soldados de Cristo, y de poner en
sus labios cantos de victoria y regocijo (MS 38, 1905).
SC:196-197. Se acerca rpidamente el tiempo en que los que estn en favor de la verdad
conocern por experiencia lo que significa ser participes de los sufrimientos de Cristo.
El gran opresor ve que no tiene sino un corto tiempo en el cual trabajar, que pronto
perder su dominio sobre el hombre y que le ser quitado su poder, y est obrando
con todo engao e iniquidad en los que perecen. La supersticin y el error estn
hollando la verdad, la justicia y la equidad. Todo poder contrario a la verdad adquiere
fortaleza. (Southern Watchman, 31 de Octubre de 1905).
PVGM:132. La obra de Satans como acusador empez en el cielo. Esta ha sido su obra
en la tierra desde la cada del hombre, y ser su obra en un sentido especial mientras nos
acercamos al fin de la historia de este mundo. A medida que ve que su tiempo se
acorta, trabaja con mayor ardor para engaar y destruir. Se ara cuando ve en la
tierra un pueblo que, aun con su debilidad y carcter pecaminoso, tiene respeto por
la ley de Jehov. Est resuelto a hacer que ese pueblo no obedezca a Dios. Se deleita en
su indignidad, y tiene lazos preparados para cada alma a fin de que todos queden

Pg. 42

entrampados y separados de Dios. Trata de acusar y condenar a Dios y a todos los que
luchan por llevar a cabo sus propsitos en este mundo, con misericordia y amor, con
compasin y perdn.
CM:399. Las seales de la venida de Cristo se estn cumpliendo rpidamente. Satans
ve que tiene tan slo un corto tiempo en que trabajar, y pone sus agentes a la obra para
incitar los elementos del mundo, a fin de que los hombres puedan ser engaados,
seducidos y mantenidos ocupados y hechizados hasta que termine el da de gracia y la
puerta de misericordia se cierre para siempre.
DTG:590. En el mundo todo es agitacin. Las seales de los tiempos son alarmantes.
Los acontecimientos venideros proyectan ya sus sombras delante de s. El Espritu de
Dios se est retirando de la tierra, y una calamidad sigue a otra por tierra y mar. Hay
tempestades, terremotos, incendios, inundaciones, homicidios de toda magnitud. Quin
puede leer lo futuro? Dnde hay seguridad? No hay seguridad en nada que sea humano
o terrenal. Rpidamente los hombres se estn colocando bajo la bandera que han
escogido. Inquietos, estn aguardando y mirando los movimientos de sus caudillos. Hay
quienes estn aguardando, velando y trabajando por la aparicin de nuestro Seor. Otra
clase se est colocando bajo la direccin del primer gran apstata. Pocos creen de todo
corazn y alma que tenemos un infierno que rehur y un cielo que ganar.
La crisis se est acercando gradual y furtivamente a nosotros. El sol brilla en los cielos y
recorre su rbita acostumbrada, y los cielos continan declarando la gloria de Dios. Los
hombres siguen comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y dndose en
casamiento. Los negociantes siguen comprando y vendiendo. Los hombres siguen
luchando unos con otros, contendiendo por el lugar ms elevado. Los amadores de
placeres siguen atestando los teatros, los hipdromos, los garitos de juego. Prevalece la
ms intensa excitacin, y sin embargo el tiempo de gracia est llegando rpidamente a
su fin, y cada caso est por ser decidido para la eternidad. Satans ve que su tiempo es
corto. Ha puesto todos sus agentes a trabajar a fin de que los hombres sean
engaados, seducidos, ocupados y hechizados hasta que haya terminado el tiempo
de gracia, y se haya cerrado para siempre la puerta de la misericordia.
PE:45. En este tiempo de prueba necesitamos alentarnos y consolarnos mutuamente.
Las tentaciones de Satans son ahora mayores que nunca, pues sabe que le queda
poco tiempo y que muy luego cada caso ser decidido para vida o para muerte. No
es ahora el momento de dejarse vencer por el desaliento ni de sucumbir bajo la prueba.
Debemos sobreponernos a todas nuestras aflicciones y confiar plenamente en el
todopoderoso Dios de Jacob. El Seor me ha mostrado que basta su gracia para resistir
todas las pruebas, y aunque stas sean ms duras que nunca, si tenemos absoluta
confianza en Dios, podremos vencer todas las tentaciones y por su gracia salir
victoriosos.

Pg. 43

PE:268. Satans se vali de la disposicin codiciosa y egosta de Judas y le indujo a

murmurar cuando Mara derram el costoso ungento sobre Jess. Judas consider esto
como un gran desperdicio, y declar que se podra haber vendido el ungento y dado a
los pobres el producto de la venta. No le interesaban los pobres, pero consideraba
excesiva la ofrenda liberal otorgada a Jess. Judas apreci a su Seor tan slo lo
suficiente para venderlo por unas pocas monedas de plata. Y vi que haba algunos como
Judas entre los que profesan esperar a su Seor. Satans los domina, pero no lo saben.
Dios no puede aprobar el menor grado de codicia o egosmo, y aborrece las oraciones y
exhortaciones de aquellos que cultivan estos malos rasgos. Al ver Satans que su
tiempo es corto, induce a los hombres a ser cada vez ms egostas y codiciosos, y
luego se regocija cuando los ve dedicados a s mismos, mezquinos y egostas. Si los
ojos de los tales pudiesen abrirse, veran a Satans en triunfo infernal, regocijndose
acerca de ellos y rindose de la locura de aquellos que aceptan sus sugestiones y caen en
sus lazos.
FE:354-355.
CS:12-13. El gran conflicto entre el bien y el mal aumentar en intensidad hasta la
consumacin de los tiempos. En todas las edades la ira de Satans se ha manifestado
contra la iglesia de Cristo; y Dios ha derramado su gracia y su Espritu sobre su pueblo
para robustecerlo contra el poder del maligno. Cuando los apstoles de Cristo estaban
por llevar el Evangelio por el mundo entero y consignarlo por escrito para provecho de
todos los siglos venideros, fueron dotados especialmente con la luz del Espritu. Pero a
medida que la iglesia se va acercando a su liberacin final, Satans obrar con
mayor poder. Descender "teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo."
(Apocalipsis 12: 12.) Obrar "con grande potencia, y seales, y milagros
mentirosos." (2 Tesalonicenses 2: 9.) Por espacio de seis mil aos esa inteligencia
maestra, despus de haber sido la ms alta entre los ngeles de Dios, no ha servido ms
que para el engao y la ruina. Y en el conflicto final se emplearn contra el pueblo de
Dios todos los recursos de la habilidad y sutileza satnicas, y toda la crueldad
desarrollada en esas luchas seculares. Durante este tiempo de peligro los discpulos de
Cristo tienen que dar al mundo la amonestacin del segundo advenimiento del Seor; y
un pueblo ha de ser preparado "sin mcula, y sin reprensin" para comparecer ante l a
su venida. (2 Pedro 3: 14.) Entonces el derramamiento 13 especial de la gracia y el poder
divinos no ser menos necesario a la iglesia que en los das apostlicos.....
En el gran conflicto final, Satans emplear la misma tctica, manifestar el mismo
espritu y trabajar con el mismo fin que en todas las edades pasadas. Lo que ha sido,
volver a ser, con la circunstancia agravante de que la lucha venidera ser sealada por
una intensidad terrible, cual el mundo no la vio jams. Las seducciones de Satans sern
ms sutiles, sus ataques ms resueltos. Si posible le fuera, engaara a los escogidos
mismos. (Mar. 13:22).

Pg. 44

CS:681-682. El apstol San Juan, estando en visin, oy una gran voz que exclamaba en
el cielo: "Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a
vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo." (Apoc. 12:12).
Espantosas son las escenas que provocaron esta exclamacin de la voz celestial. La ira
de Satans crece a medida que se va acercando el fin, y su obra de engao y
destruccin culminar durante el tiempo de angustia.
Pronto aparecern en el cielo signos pavorosos de carcter sobrenatural, en prueba del
poder milagroso de los demonios. Los espritus de los demonios irn en busca de los
reyes de la tierra y por todo el mundo para aprisionar a los hombres con engaos e
inducirlos a que se unan a Satans en su ltima lucha contra el gobierno de Dios.
Mediante estos agentes, tanto los prncipes como los sbditos sern engaados. Surgirn
entes que se darn por el mismo Cristo y reclamarn los ttulos y el culto que pertenecen
al Redentor del mundo. Harn curaciones milagrosas y asegurarn haber recibido del
cielo revelaciones contrarias al testimonio de las Sagradas Escrituras.
2SG:277.
1T:178.
1T:210.
1T:302. Algunos estarn tentados a recibir estos prodigios como provenientes de Dios.
Habr enfermos que sanarn delante de nosotros. Se realizarn milagros ante nuestra
vista. Estamos preparados para la prueba que nos aguarda cuando se manifiesten
ms plenamente los milagros mentirosos de Satans? No sern entrampadas y
apresadas muchas almas? Al apartarse de los claros preceptos y mandamientos de Dios,
y prestar odo a las fbulas, la mente de muchos se est preparando para aceptar estos
prodigios mentirosos. Todos debemos procurar armamos ahora para la contienda en la
cual pronto deberemos empearnos. La fe en la Palabra de Dios estudiada con oracin y
puesta en prctica, ser nuestro escudo contra el poder de Satans y nos har vencedores
por la sangre de Cristo.
1T:430.
3T:327-328.
3T:407. Observa la humilde vida del Hijo de Dios. l fue "varn de dolores,
experimentado en quebranto." (Isa. 53:3). Contempla su ignominia, su agona en el
Getseman, y aprende lo que es abnegacin. Estamos padeciendo necesidad? Tambin
la padeci Cristo, la Majestad del cielo. Pero su pobreza era por causa nuestra. Nos
contamos entre los ricos? As se contaba l tambin. Pero consinti por causa nuestra en
hacerse pobre, para que por su pobreza pudisemos ser hechos ricos. En Cristo tenemos

Pg. 45

la abnegacin ejemplificada. Su sacrificio consisti no meramente en abandonar los

atrios reales del cielo, en ser juzgado por los hombres perversos como un criminal y
declarado culpable, en ser entregado a la muerte como malhechor, sino en llevar el peso
de los pecados del mundo. La vida de Cristo reprende nuestra indiferencia y frialdad.
Estamos cerca del tiempo del fin, cuando Satans ha bajado con grande ira,
sabiendo que le queda poco tiempo. Est trabajando con todo engao de injusticia
en aquellos que perecen. Nuestro gran jefe ha dejado la guerra en nuestras manos
para que la prosigamos con vigor. No estamos haciendo una vigsima parte de la que
podramos hacer si estuvisemos despiertos. La obra se demora porque hay amor a la
comodidad y falta el espritu abnegado del cual Cristo nos dio ejemplo en su vida.
4T:557.
5T:297.
5T:428-429. Cuanta ms responsabilidad implique el puesto, tanto ms esencial es que
la influencia sea correcta. Cada hombre a quien Dios eligi para hacer una obra especial
viene a ser blanco de Satans. Las tentaciones le apremiarn de todas partes; porque
nuestro vigilante enemigo sabe que su conducta ejerce una influencia que modela a
otros. Estamos en medio de los peligros de los ltimos das, y Satans ha descendido
con grande ira, sabiendo que le queda poco tiempo. Trabaja con toda operacin de
iniquidad; pero el cielo est abierto para todo aquel que confa en Dios. La nica
seguridad para cualquiera de nosotros consiste en aferrarnos a Jess, y en no permitir
que cosa alguna separe al alma de su poderoso Ayudador.
5T:644-645.
5T: 676-677.
6T:31-32.
8T:223.
9T:16.
TM:472-473. Una y otra vez se me ha mostrado que el pueblo de Dios en estos ltimos
das no poda estar seguro si confiaba en los hombres, y haca de la carne su brazo. El
poderoso instrumento de la verdad los ha separado del mundo como piedras toscas que
han de ser cortadas, pulidas y escuadradas para el edificio celestial. Deben ser cortados
por los profetas con reprensiones, amonestaciones, admoniciones y avisos, para que
puedan ser conformados al Modelo divino; sta es la obra especfica del Consolador, la
de transformar el corazn y el carcter, para que los hombres guarden el camino del
Seor. . . .

Pg. 46

Desde 1845 los peligros del pueblo de Dios me han sido presentados claramente de
tiempo en tiempo, y se me ha mostrado los peligros que aumentaran en tomo al pueblo
remanente en los ltimos das. Estos peligros me han sido revelados hasta el tiempo
actual. Grandes escenas han de descubrirse pronto delante de nosotros. El Seor viene
con poder y grande gloria. Y Satans sabe que su autoridad usurpada llegar pronto
y para siempre a su fin. Su ltima oportunidad de obtener el dominio del mundo
est ahora ante l, y har los ms decididos esfuerzos para realizar la destruccin
de los habitantes de la tierra. Los que creen en la verdad, deben ser como fieles
centinelas en la torre de vigilancia, o de otra manera Satans les sugerir razonamientos
engaosos, y darn odo a opiniones que traicionarn cometidos sagrados y santos. La
enemistad de Satans contra lo bueno se manifestar ms y ms a medida que pone en
actividad sus fuerzas en esta ltima obra de rebelin; y toda alma que no est
plenamente entregada a Dios, y guardada por el poder divino, formar una alianza con
Satans contra el cielo, y se unir en la batalla contra el gobernante del universo.
Versculo 13. Cuando el dragn vio que l haba sido arrojado a la tierra, persigui a la
mujer que haba dado a luz al varn.
CS:314. Siglo tras siglo la sangre de los santos haba sido derramada. Mientras los
valdenses sucumban en las montaas del Piamonte "a causa de la Palabra de Dios
y del testimonio de Jess," sus hermanos, los albigenses de Francia, testificaban de
la misma manera por la verdad. En los das de la Reforma los discpulos de sta
haban sucumbido en medio de horribles tormentos. Reyes y nobles, mujeres de
elevada alcurnia, delicadas doncellas, la flor y nata de la nacin, se haban recreado
viendo las agonas de los mrtires de Jess. Los valientes hugonotes, en su lucha por los
derechos ms sagrados al corazn humano, haban derramado su sangre en muchos y
rudos combates. Los protestantes eran considerados como fuera de la ley; sus cabezas
eran puestas a precio y se les cazaba como a fieras.
PR:444. Los momentos penosos que vivi el pueblo de Dios en tiempos de Ester no
caracterizan slo a esa poca. El revelador, al mirar a travs de los siglos hasta el fin
del tiempo, declar: "Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a
hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los
mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo." (Apoc. 12: 17.)
Algunos de los que viven hoy en la tierra vern cumplirse estas palabras. El mismo
espritu que en siglos pasados indujo a los hombres a perseguir la iglesia verdadera,
los inducir en el futuro a seguir una conducta similar para con aquellos que se
mantienen leales a Dios. Aun ahora se estn haciendo preparativos para ese ltimo gran
conflicto.
PP:63. Cuando Can, movido por el espritu malo, vio que no poda dominar a Abel,
se enfureci tanto que le quit la vida. Y dondequiera haya quienes se levanten

Pg. 47

para vindicar la justicia de la ley de Dios, el mismo espritu se manifestar contra

ellos. Es el espritu que a travs de las edades ha levantado la estaca y encendido la
hoguera para los discpulos de Cristo. Pero las crueldades perpetradas contra ellos
son instigadas por Satans y su hueste porque no pueden obligarlos a que se sometan a
su dominio. Es la ira de un enemigo vencido. Todo mrtir de Jess muri vencedor.
Versculo 14. Pero le fueron dadas a la mujer dos alas de una gran guila, para que
volara de la presencia de la serpiente, al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un
tiempo, tiempos, y medio tiempo.
CS:71-72. Los montes que circundaban sus hondos valles atestiguaban
constantemente el poder creador de Dios y constituan una garanta de la
proteccin que l les deparaba. Aquellos peregrinos aprendieron a cobrar cario a
esos smbolos mudos de la presencia de Jehov. No se quejaban por las dificultades de
su vida; y nunca se sentan solos en medio de la soledad de los montes. Daban gracias a
Dios por haberles dado un refugio donde librarse de la crueldad y de la ira de los
hombres. Se regocijaban de poder adorarle libremente. Muchas veces, cuando eran
perseguidos por sus enemigos, sus fortalezas naturales eran su segura defensa. En ms
de un encumbrado risco cantaron las alabanzas de Dios, y los ejrcitos de Roma no
podan acallar sus cantos de accin de gracias.
Versculo 15. Entonces la serpiente ech de su boca tras la mujer, agua como un ro,
para que fuese arrastrada por el ro.
CS:59-60. El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la Edad
Media. A medida que creca su poder, las tinieblas se hacan ms densas. La fe pas de
Cristo, el verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de confiar en el Hijo de Dios
para obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y
a los sacerdotes y prelados a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa
era su mediador terrenal y que nadie poda acercarse a Dios sino por medio de l, y
andando el tiempo se le ense tambin que para los fieles el papa ocupaba el lugar de
Dios y que por lo tanto deban obedecerle implcitamente. Con slo desviarse de sus
disposiciones se hacan acreedores a los ms severos castigos que deban imponerse a
los cuerpos y almas de los transgresores. As fueron los espritus de los hombres
desviados de Dios y dirigidos hacia hombres falibles y crueles; s, aun ms, hacia el
mismo prncipe de las tinieblas que ejerca su poder por intermedio de ellos. El pecado
se disfrazaba como manto de santidad. Cuando las Santas Escrituras se suprimen y el
hombre llega a considerarse como ente supremo, qu otra cosa puede esperarse sino
fraude, engao y degradante iniquidad? Al ensalzarse las leyes y las tradiciones
humanas, se puso de manifiesto la corrupcin que resulta siempre del menosprecio de la
ley de Dios.
Das azarosos fueron aquellos para la iglesia de Cristo. Pocos, en verdad, eran los

Pg. 48

sostenedores de la fe. Aun cuando la verdad no qued sin testigos, a veces pareca
que el error y la supersticin concluiran por prevalecer completamente y que la
verdadera religin iba a ser desarraigada de la tierra. El Evangelio se perda de vista
mientras que las formas de religin se multiplicaban, y la gente se vea abrumada bajo el
peso de exacciones rigurosas.
CS:435. Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la iglesia
de la sencillez del Evangelio? -Conformndose a las prcticas del paganismo para
facilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo. El apstol Pablo dijo acerca de su
propio tiempo: "Ya est obrando el misterio de iniquidad." (2 Tesalonicenses 2: 7.)
Mientras an vivan los apstoles, la iglesia permaneci relativamente pura. "Pero hacia
fines del siglo segundo, la mayora de las iglesias asumieron una forma nueva; la
sencillez primitiva desapareci, e insensiblemente, a medida que los antiguos discpulos
bajaban a la tumba, sus hijos, en unin con nuevos convertidos, . . . se adelantaron y
dieron nueva forma a la causa". Roberto Robinson, Ecclesiastical Researches, captulo 6,
pg. 51. Para aumentar el nmero de los convertidos, se rebaj el alto nivel de la fe
cristiana, y el resultado fue que "una ola de paganismo aneg la iglesia, trayendo
consigo sus costumbres, sus prcticas y sus dolos". Gavazzi, Lectures, pg. 278. Una
vez que la religin cristiana hubo ganado el favor y el apoyo de los legisladores
seculares, fue aceptada nominalmente por multitudes; pero mientras stas eran cristianas
en apariencia, muchos "permanecieron en el fondo paganos que seguan adorando sus
dolos en secreto". Ibd.
Versculo 16. Pero la tierra ayud a la mujer. La tierra abri su boca y sorbi el ro que
el dragn haba arrojado de su boca.
CS:71. Dios haba provisto para su pueblo un santuario de terrible grandeza como
convena a las grandes verdades que les haba confiado. Para aquellos fieles
desterrados, las montaas eran un emblema de la justicia inmutable de Jehov.
Sealaban a sus hijos aquellas altas cumbres que a manera de torres se erguan en
inalterable majestad y les hablaban de Aquel en quien no hay mudanza ni sombra de
variacin, cuya palabra es tan firme como los montes eternos. Dios haba afirmado las
montaas y las haba ceido de fortaleza; ningn brazo poda removerlas de su lugar,
sino slo el del Poder infinito. Asimismo haba establecido su ley, fundamento de su
gobierno en el cielo y en la tierra. El brazo del hombre poda alcanzar a sus semejantes y
quitarles la vida; pero antes podra desarraigar las montaas de sus cimientos y arrojarlas
al mar que modificar un precepto de la ley de Jehov, o borrar una de las promesas
hechas a los que cumplen su voluntad. En su fidelidad a la ley, los siervos de Dios tenan
que ser tan firmes como las inmutables montaas.
Versculo 17. Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de
sus hijos, los que guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess.

Pg. 49

4CBA:1174. La condicin del mundo antes de la primera venida de Cristo es un cuadro

de la condicin del mundo precisamente antes de su segunda venida. Existir la misma
iniquidad. Satans manifiesta el mismo poder engaoso en la mente de los hombres.
Pone en accin sus instrumentos preparados y los emplea con intensa actividad.
Dispone su ejrcito de instrumentos humanos para que participen en el ltimo gran
conflicto contra el Prncipe de la vida, para derribar la ley de Dios que es el fundamento
de su trono. Satans har milagros para afirmar a los hombres en la creencia de que l
es lo que pretende ser: el prncipe de este mundo, y que la victoria es suya. Emplear
sus fuerzas contra los que son leales a Dios; pero aunque pueda causar dolor, angustia y
agona humana, no puede mancillar el alma. Puede afligir al pueblo de Dios como lo
hizo con Cristo; pero no puede hacer que perezca uno de los pequeitos de Cristo. El
pueblo de Dios debe esperar en estos ltimos das que entrar en lo ms recio del
conflicto, pues dice la palabra proftica: "El dragn se llen de ira contra la mujer; y se
fue hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (Carta 43, 1895)
7CBA:985. Los que aman a Dios y guardan sus mandamientos son los ms detestables
para la sinagoga de Satans, y los poderes del mal manifestarn su odio hacia ellos hasta
lo mximo posible. Juan previ el conflicto entre la iglesia remanente y los poderes
del mal, y dijo: "El dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo".
Las fuerzas de las tinieblas se unirn con los seres humanos que se han entregado bajo el
dominio de Satans, y sern revividas las mismas escenas que se vieron durante el
juicio, el rechazo y la crucifixin de Cristo. Los hombres sern transformados en
demonios al entregarse a las influencias satnicas; y los que fueron creados a la imagen
de Dios, que fueron hechos para honrar y glorificar a su Creador, se convertirn en
habitacin de dragones, y Satans ver en una raza apstata su obra maestra de mal:
hombres que reflejen la imagen del diablo (RH, 14-04-1896).
7CBA:985. Hay solamente dos bandos en esta tierra: los que se agrupan debajo de la
bandera ensangrentada de Jesucristo y los que se renen alrededor de la negra bandera
de la rebelin. En el captulo 12 del Apocalipsis se presenta el gran conflicto entre
los obedientes y los desobedientes [se cita Apoc. 12:17; 13:11-17] (MS 16, 1900).
[Se cita Apoc. 12:17] Los instrumentos satnicos han convertido a la tierra en un
escenario de horrores que ningn lenguaje puede describir. Guerras y
derramamientos de sangre son llevados a cabo por naciones que pretenden ser
cristianas. El desprecio por la ley de Dios ha trado su inevitable resultado.
El gran conflicto que ahora se est llevando a cabo no es solamente una lucha del
hombre contra el hombre. De un lado est el Prncipe de la vida, actuando como
sustituto y fiador del hombre; del otro, el prncipe de las tinieblas con los ngeles cados

Pg. 50

bajo su mando [se cita Efe. 6:12-13, 10-11] (RH, 06-02-1900).

CS:639. En su afn por desacreditar los preceptos divinos, Satans pervirti las doctrinas
de la Biblia, de suerte que se incorporaron errores en la fe de millares de personas que
profesan creer en las Santas Escrituras. El ltimo gran conflicto entre la verdad y el
error no es ms que la ltima batalla de la controversia que se viene desarrollando
desde hace tanto tiempo con respecto a la ley de Dios. En esta batalla estamos
entrando ahora; es la que se libra entre las leyes de los hombres y los preceptos de
Jehov, entre la religin de la Biblia y la religin de las fbulas y de la tradicin.
PR:480-483. A medida que el pueblo de Dios se acerca a los peligros de los ltimos
das, Satans sostiene fervientes consultas con sus ngeles en cuanto al plan de
mayor xito para derribar su fe. El ve que las iglesias populares estn ya
arrulladas para dormir gracias a su poder engaador. Mediante una sofistera
agradable y milagros engaosos puede continuar tenindolas bajo su dominio. Por
lo tanto dirige a sus ngeles para que coloquen trampas especialmente destinadas a
los que esperan la segunda venida. de Cristo y se esfuerzan por guardar todos los
mandamientos de Dios.
Dice el gran engaador: "Debemos vigilar a los que estn llamando la atencin del
pueblo al sbado de Jehov; ellos inducirn a muchos a ver las exigencias de la ley de
Dios; y la misma luz que revela el verdadero sbado revela tambin la ministracin de
Cristo en el santuario celestial, y muestra que la ltima obra por la salvacin del hombre
se est realizando ahora. Mantened la mente de la gente en tinieblas hasta que esa obra
termine, y aseguraremos el mundo y tambin la iglesia.
"El sbado es el gran tema que ha de decidir el destino de las almas. Debemos exaltar el
da, de descanso de nuestra creacin. Hemos logrado que fuera aceptado tanto por los
mundanos como por los miembros de la iglesia; ahora la iglesia debe ser inducida a
unirse con el mundo para sostenerlo. Debemos trabajar por medio de seales y
maravillas para cegar sus ojos a la verdad, e inducirles a dejar a un lado la razn y el
temor de Dios y a seguir la costumbre y la tradicin.
"Yo influir a los ministros populares para hacer que la atencin de sus oyentes se aparte
de los mandamientos de Dios. Lo que las Escrituras declaran que es la perfecta ley de
libertad ser presentado como un yugo de servidumbre. El pueblo acepta las
explicaciones de las Escrituras que hacen sus pastores, y no investiga directamente. Por
lo tanto, actuando por medio de los ministros, puedo controlar a la gente a mi voluntad.
"Pero nuestra principal preocupacin es silenciar a esta secta de guardadores del sbado.
Debemos excitar la indignacin popular contra ellos. Alistaremos grandes hombres y
hombres mundialmente sabios de nuestro lado, e induciremos a los que estn en
autoridad a llevar adelante nuestros propsitos. Entonces el descanso que yo he
establecido ser hecho obligatorio por leyes muy severas e impositivas. Los que las
desobedezcan sern apartados de sus ciudades y aldeas, y se les har sufrir hambre y
privacin. Una vez que tengamos el poder, mostraremos lo que podemos hacer con

Pg. 51

aquellos que no desean apartarse de su lealtad a Dios. Indujimos a la iglesia romana a

castigar con la prisin, la tortura y la muerte a los que rechazaron rendirse a sus
decretos; y ahora que estamos poniendo a las iglesias protestantes y al mundo en
armona con este brazo derecho de nuestra fuerza, finalmente tendremos una ley para
exterminar a todos los que no se sometan a la autoridad. Cuando la muerte sea la pena
por la violacin de nuestro descanso, entonces muchos que ahora estn alistados con los
observadores de los mandamientos vendrn a nuestro lado.
"Pero antes de proceder a estas medidas extremas" debemos ejercer toda nuestra
sabidura y sutileza para engaar y entrampar a los que honran el verdadero sbado.
Podemos separar a muchos de Cristo por la mundanalidad, la concupiscencia y el
orgullo. Se pensarn seguros porque creen la verdad, pero la complacencia del apetito o
de las bajas pasiones, que confundir el juicio y destruir la discriminacin, producir su
cada.
"Id, haced que los poseedores de tierras y de dinero se embriaguen con los cuidados de
esta vida. Presentad el mundo delante de los hombres en su luz ms atractiva, para que
depongan su tesoro aqu y fijen sus afectos en las cosas terrenales. Debemos hacer todo
lo que podamos para impedir que los que trabajan en la causa de Dios obtengan medios
para usar contra nosotros. Mantened el dinero en nuestras filas. Cuanto ms medios
obtengan ellos, ms perjudicarn nuestro reino arrebatndonos nuestros sbditos.
Preocupadlos ms por el dinero que por la edificacin del reino de Cristo y la difusin
de las verdades que nosotros odiamos, y no necesitamos temer su influencia; porque
sabemos que toda persona egosta y codiciosa caer bajo nuestro poder, y finalmente
ser separada del pueblo de Dios.
"Usando a los que tienen una forma de piedad pero no conocen el poder, podemos ganar
a muchos que de otra manera nos haran dao. Los amantes del placer ms que amantes
de Dios sern nuestros ayudadores ms eficaces. Los que pertenecen a esta clase y que
son aptos e inteligentes servirn como cebo para atraer a otros a nuestros anzuelos.
Muchos no temern su influencia, porque profesan la misma fe. As los induciremos a
sacar la conclusin de que los requerimientos, de Cristo son menos estrictos de lo que
una vez crean, y que conformndose con el mundo podran ejercer una mayor influencia
sobre los mundanos. As se separarn de Cristo; entonces no tendrn ninguna fuerza
para resistir nuestro poder, y antes de mucho estarn listos para ridiculizar su primer celo
y devocin.
"Hasta que sea dado el gran golpe decisivo, nuestros esfuerzos contra los
observadores de los mandamientos deben ser incansables. Debemos estar presentes
en todas sus reuniones. Especialmente en sus grandes asambleas nuestra causa sufrir
mucho, y debemos ejercer gran vigilancia, y emplear todas nuestras artes seductoras
para impedir que las almas escuchen la verdad y se impresionen con ella.
"Tendr sobre el terreno, como agentes mos, a hombres con falsas doctrinas mezcladas
con suficiente cantidad de verdad como para engaar a las almas. Tendr tambin
incrdulos presentes que expresarn dudas con respecto a los mensajes de amonestacin
que enva el Seor a su iglesia. Si el pueblo lee y cree estas admoniciones, podemos

Pg. 52

tener poca esperanza de vencerlo. Pero si podemos distraer su atencin de estas

advertencias, permanecern ignorantes con respecto a nuestro poder y astucia, y por fin
los aseguraremos en nuestras filas. Dios no permitir que sus palabras sean despreciadas
impunemente. Si podemos mantener a las almas engaadas por un tiempo, la
misericordia de Dios ser retirada, y l las entregar a nuestro dominio.
"Debemos causar distraccin y divisin. Debemos destruir su ansiedad por sus propias
almas, e inducirlos a criticar, a juzgar, y a acusar y condenarse mutuamente, a albergar
egosmo y enemistad. Por estos pecados, Dios nos elimin de su presencia; y todos los
que sigan nuestro ejemplo harn frente a una suerte similar.
TM:35-36. En la escena en que se representa la obra de Cristo por nosotros, y la
determinada acusacin de Satans contra nosotros, Josu aparece como el sumo
pontfice, e interpone una demanda en favor del pueblo que guarda los mandamientos de
Dios. Al mismo tiempo Satans presenta al pueblo de Dios como compuesto de grandes
pecadores, y hace aparecer ante el Seor la lista de los pecados que l los tent a
cometer durante su vida, y exige que debido a sus transgresiones, deben ser confiados a
sus manos para la destruccin. Exige que no sean protegidos por los ngeles
ministradores contra la confederacin del mal. Est lleno de odio porque no puede unir
estrechamente a los hijos de Dios con el mundo, a fin de que le rindan completa
obediencia. Los reyes, prncipes y gobernantes han colocado sobre s mismos el
rtulo del anticristo, y son representados por el dragn que va a hacer guerra
contra los santos: aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de
Jess. En su enemistad contra el pueblo de Dios, se muestran culpables tambin de la
eleccin de Barrabs en lugar de Cristo.
8T:41-42. Vi en visin dos ejrcitos empeados en terrible conflicto. Una hueste iba
guiada por banderas que llevaban la insignia del mundo; la otra, por el estandarte teido
en sangre del Prncipe Emmanuel. Estandarte tras estandarte quedaba arrastrando
en el polvo, mientras que una compaa tras otra del ejrcito del Seor se una al
enemigo, y tribu tras tribu de las filas del enemigo se una con el pueblo de Dios
observador de los mandamientos. Un ngel que volaba por el medio del cielo puso
el estandarte de Emmanuel en muchas manos, mientras que un poderoso general
clamaba con voz fuerte: "Acudid a las filas. Ocupen sus posiciones ahora los que
son leales a los mandamientos de Dios y al testimonio de Cristo. Salid de entre ellos
y separaos, y no toquis lo inmundo, que yo os recibir, y os ser por Padre y me seris
por hijos e hijas. Acudan todos los que quieran en auxilio de Jehov, en auxilio de
Jehov contra los poderosos."
La batalla segua rugiendo. La victoria alternaba de un lado al otro. A veces cedan los
soldados de la cruz, "como abanderado en derrota." (Isa. 10: 18.) Pero su retirada
aparente era tan slo para ganar una posicin ms ventajosa. Se oan gritos de gozo. Se
elev un canto de alabanza a Dios, y las voces de los ngeles se le unieron mientras los
soldados de Cristo plantaban su estandarte en las murallas de las fortalezas hasta

Pg. 53

entonces sostenidas por el enemigo. El Capitn de nuestra salvacin ordenaba la batalla

y mandaba refuerzos a sus soldados. Su fuerza se manifestaba poderosamente y los
alentaba a llevar la batalla hasta las puertas. Les ense cosas terribles en justicia,
mientras que, vencedor y dispuesto a vencer, los conduca paso a paso.
Al fin se gan la victoria. El ejrcito que segua la bandera que tena la inscripcin:
"Los mandamientos de Dios y la fe de Jess," triunf gloriosamente. Los soldados
de Cristo estaban cerca de las puertas de la ciudad, y con gozo la ciudad recibi a su
Rey. Se estableci el reino de paz, gozo y justicia eterna.
5T:449-450. "Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos
de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo." (Apoc. 12:17). En el cercano futuro
veremos cumplirse estas palabras, cuando las iglesias protestantes se unan con el
mundo y con el poder papal contra los observadores de los mandamientos. El
mismo espritu que movi a los papistas en siglos pasados, inducir a los protestantes a
seguir una conducta similar hacia aquellos que se mantienen leales a Dios.
La Iglesia y el Estado estn haciendo ahora preparativos para el conflicto futuro. Los
protestantes estn trabajando en forma disfrazada para llevar el domingo al frente, como
lo hicieron los romanistas. En toda la tierra el papado est acumulando sus altas y
macizas estructuras en cuyos secretos recintos se han de repetir sus antiguas
persecuciones. Y se est preparando el camino para que se manifiesten en gran escala
esos prodigios mentirosos por los cuales Satans seducira, si fuese posible, a los
mismos escogidos.
5T:472-473. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con
fuerza peculiar a la experiencia del pueblo de Dios durante la terminacin del gran
da de expiacin. La iglesia remanente ser puesta en grave prueba y angustia.
Los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del
dragn y de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha
obtenido el dominio de las iglesias apstatas; pero ah est ese pequeo grupo que resiste
su supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completa. As como
influy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las
potestades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Todo lo que se requerir
ser que se rinda obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina. Los
que quieran ser fieles a Dios y al deber sern amenazados, denunciados y proscritos.
Sern traicionados por "padres, y hermanos, y parientes, y amigos." (Luc. 21:16).
5T:212-213.
5T:295-296. Satans espera envolver al pueblo remanente de Dios en la ruina
general que est por sobrevenir a la tierra. A medida que la venida de Cristo se
acerque, ser ms resuelto y decidido en sus esfuerzos para vencerlo. Se levantarn

Pg. 54

hombres y mujeres, profesando tener alguna nueva luz o alguna nueva revelacin que
tender a conmover la fe en los antiguos hitos. Sus doctrinas no soportarn la prueba de
la Palabra de Dios, pero habr almas que sern engaadas. Harn circular falsos
informes, y algunos sern prendidos en esta trampa. Creern estos rumores, y a su vez
los repetirn, y as se formar un vnculo que los ligue con el gran engaador. Ese
espritu no se manifestar siempre desafiando abiertamente los mensajes que Dios enva;
pero un decidido descreimiento se expresa de muchas maneras. Cada declaracin falsa
alimenta y fortalece ese descreimiento, y por este medio muchas almas sern inclinadas
en la direccin errnea.
PR:431. La visin de Zacaras con referencia a Josu y el ngel se aplica con fuerza
especial a la experiencia del pueblo de Dios durante las escenas finales del gran da de
expiacin. La iglesia remanente ser puesta entonces en grave prueba y angustia.
Los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess sentirn la ira del
dragn y de su hueste. Satans considera a los habitantes del mundo sbditos suyos; ha
obtenido el dominio de muchos cristianos profesos; pero all est ese pequeo grupo que
resiste su supremaca. Si l pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sera completo. As
como influy en las naciones paganas para que destruyesen a Israel, pronto incitar a las
potestades malignas de la tierra a destruir al pueblo de Dios. Se requerir de los hombres
que rindan obediencia a los edictos humanos en violacin de la ley divina.
1T:356.
2T:105.
3T:456.
3T:570-571. El 3 de Enero de 1875, me fue mostrado que el pueblo de Dios no debe
cejar por un momento en su vigilancia. Satans nos sigue la pista. Est resuelto a
vencer con sus tentaciones al pueblo que guarda los mandamientos de Dios. Si no le
damos lugar, sino que resistimos sus designios, firmes en la fe, tendremos fuerza para
apartarnos de toda iniquidad. Los que guardan los mandamientos de Dios sern un
poder en la tierra, si viven a la altura de su luz y sus privilegios. Pueden ser modelos de
piedad, santos de corazn y conversacin. No gozaremos de comodidad, para que no
cesemos de orar y ser vigilantes. A medida que se acerca el tiempo en que Cristo ha
de revelarse en las nubes de los cielos, las tentaciones de Satans se intensificarn
para con aquellos que guardan los mandamientos de Dios; porque l sabe que su
tiempo es corto.
Satans realizar su obra por medio de agentes. Los ministros que aborrecen la ley de
Dios emplearn cualquier medio de que dispongan para desviar las almas de su lealtad a
Dios. Nuestros peores enemigos se hallarn entre los adventistas del primer da.
Su corazn est plenamente resuelto a hacer guerra contra los que guardan los

Pg. 55

mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess. Esta clase considera que es una

virtud hablar, escribir y actuar con el ms acerbo odio contra nosotros. No
necesitamos esperar un trato justo de su parte. A muchos de ellos Satans les inspira una
insana iracundia contra los que guardan los mandamientos de Dios. Seremos
vilipendiados y calumniados; todos nuestros motivos y actos sern mal juzgados y se
atacar nuestro carcter. De esta manera se manifestar la ira del dragn. Pero vi que
no debemos desanimarnos. Nuestra fuerza est en Jess, nuestro Abogado. Si con
humildad confiamos en Dios y nos aferramos a sus promesas, nos dar gracia y
sabidura celestial para resistir todas las trampas de Satans y salir vencedores.
7CBA:983. Delante de Juan fueron presentados bajo los smbolos de un gran dragn
rojo, una bestia semejante a un leopardo y una bestia con cuernos como de cordero, los
gobiernos terrenales que especialmente se dedicaran a hollar la ley de Dios y a
perseguir a su pueblo. La guerra sigue adelante hasta la terminacin del tiempo. El
pueblo de Dios, simbolizado por una mujer pura y sus hijos, fueron presentados
como una nfima minora. En los ltimos das slo existir un remanente. De los
que lo forman Juan habla como de aquellos que "guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (ST, 01-11-1899).
1T:210.
9ML:362-363.
DTG:712. Los hombres erigirn con seguridad sus leyes para contrarrestar las leyes
de Dios. Tratarn de compeler las conciencias ajenas, y en su celo para imponer
esas leyes oprimirn a sus semejantes.
La guerra contra la ley de Dios, que empez en el cielo, continuar hasta el fin del
tiempo. Cada hombre ser probado. El mundo entero ha de decidir si quiere obedecer o
desobedecer. Todos sern llamados a elegir entre la ley de Dios y las leyes de los
hombres. En esto se trazar la lnea divisoria. Habr solamente dos clases. Todo
carcter quedar plenamente definido; y todos demostrarn si han elegido el lado de la
lealtad o el de la rebelin.
CS:634-635. Un ejemplo sorprendente de la poltica de Roma contra los que no
concuerdan con ella se encuentra en la larga y sangrienta persecucin de los
valdenses, algunos de los cuales observaban el sbado. Otros sufrieron de modo
parecido por su fidelidad al cuarto mandamiento. La historia de las iglesias de
Etiopa, o Abisinia, es especialmente significativa. En medio de las tinieblas de la Edad
Media, se perdi de vista a los cristianos del frica central, quienes, olvidados del
mundo, gozaron de plena libertad en el ejercicio de su fe. Pero al fin Roma descubri su
existencia y el emperador de Abisinia fue pronto inducido a reconocer al papa como
vicario de Cristo. Esto fue principio de otras concesiones. Se proclam un edicto que

Pg. 56

prohiba la observancia del sbado, bajo las penas ms severas. (Vase Miguel Geddes,
Church History of Ethiopia, pgs. 311, 312.) Pero la tirana papal se convirti luego en
yugo tan amargo que los abisinios resolvieron sacudirlo. 635 Despus de una lucha
terrible, los romanistas fueron expulsados de Abisinia y la antigua fe fue restablecida.
Las iglesias se regocijaron en su libertad y no olvidaron jams la leccin que haban
aprendido respecto al engao, al fanatismo y al poder desptico de Roma. En medio de
su reino aislado se sintieron felices de permanecer desconocidos para el resto de la
cristiandad.
ST, 18 de Junio de 1894.
ST, 22 de Abril de 1889.
ST, 28 de Marzo de 1892.
7CBA:983. Delante de Juan fueron presentados bajo los smbolos de un gran dragn
rojo, una bestia semejante a un leopardo y una bestia con cuernos como de cordero, los
gobiernos terrenales que especialmente se dedicaran a hollar la ley de Dios y a
perseguir a su pueblo. La guerra sigue adelante hasta la terminacin del tiempo. El
pueblo de Dios, simbolizado por una mujer pura y sus hijos, fueron presentados como
una nfima minora. En los ltimos das slo existir un remanente. De los que lo
forman Juan habla como de aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo" (ST, 1-11- 1899).
7CBA:992. Quines son stos? El pueblo que tiene el nombre de Dios; los que en esta
tierra han dado testimonio de su lealtad. Quines son? Los que han guardado los
mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo; los que han tenido al Crucificado
como su Salvador (MS 132, 1903).
CW:79.
DTG:363-364. La substitucin de los mandamientos de Dios por los preceptos de los
hombres no ha cesado. Aun entre los cristianos, se encuentran instituciones y costumbres
que no tienen mejor fundamento que la tradicin de los padres. Tales instituciones, al
descansar sobre la sola autoridad humana, han suplantado a las de creacin divina. Los
hombres se aferran a sus tradiciones, reverencian sus costumbres y alimentan odio
contra aquellos que tratan de mostrarles su error. En esta poca, cuando se nos pide
que llamemos la atencin a los mandamientos de Dios y la fe de Jess, vemos la
misma enemistad que se manifest en los das de Cristo. Acerca del ltimo pueblo
de Dios, est escrito: "El dragn fue airado contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de
Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo."

Pg. 57

Ev:135. Somos uno en fe en lo que respecta a las verdades fundamentales de la Palabra

de Dios... Tenemos un mensaje mundial. Los mandamientos de Dios y los testimonios
de Jesucristo son la carga de nuestro trabajo (Carta 37, 1887).
PE:58. Amados hermanos y hermanas, dejemos que los mandamientos de Dios y el
testimonio de Jess estn siempre presentes en nuestros pensamientos y que
ahuyenten las preocupaciones mundanales. Sean ellos nuestra meditacin cuando nos
acostamos y cuando nos levantamos. Vivamos y actuemos teniendo plenamente en
cuenta la venida del Hijo del hombre. El tiempo del sellamiento es muy corto, y pronto
terminar. Ahora, mientras los cuatro ngeles estn reteniendo los cuatro vientos, es el
momento en que debemos asegurar nuestra vocacin y eleccin.
PE:66. Se me record luego la gloria del cielo, el tesoro allegado all por los fieles.
Todo era hermoso y lleno de gloria. Los ngeles cantaban un hermoso himno, luego
dejaban de cantar y se quitaban las coronas deslumbrantes, las echaban a los pies del
glorioso Jess, y con voces melodiosas clamaban: "Gloria! Aleluya!" Me un con ellos
en sus cantos de alabanza y honor al Cordero, y cada vez que abra la boca para loarle,
me dominaba un inefable sentido de la gloria que me rodeaba. Era mucho ms: un
indecible y eterno peso de gloria. Dijo el ngel: "El pequeo residuo que ama a
Dios, guarda sus mandamientos y cuyos miembros sean fieles hasta el fin,
disfrutar de esta gloria y estar siempre en la presencia de Jess para cantar con
los santos ngeles."
PE:261. Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias
cadas, y antes que sean derramadas las plagas, los ministros y la gente sern invitados a
salir de esas iglesias y recibirn gustosamente la verdad. Satans lo sabe; y antes que se
d el fuerte pregn del tercer ngel, despierta excitacin en aquellas organizaciones
religiosas, a fin de que los que rechazaron la verdad piensen que Dios los acompaa.
Satans espera engaar a los sinceros e inducirlos a creer que Dios sigue obrando en
favor de las iglesias. Pero la luz resplandecer, y todos los que tengan corazn
sincero dejarn a las iglesias cadas, y se decidirn por el residuo.
CS:650. A medida que las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la
Biblia en defensa de la ley de Dios, desearn imponer silencio a aquellos cuya fe no
pueden rebatir con la Biblia. Aunque se nieguen a verlo, el hecho es que estn
asumiendo actualmente una actitud que dar por resultado la persecucin de los que se
niegan en conciencia a hacer lo que el resto del mundo cristiano est haciendo y a
reconocer los asertos hechos en favor del da de reposo papal.
Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirn para hacer que todos honren el
domingo, y para ello apelarn al cohecho, a la persuasin o a la fuerza. La falta de
autoridad divina se suplir con ordenanzas abrumadoras. La corrupcin poltica est

Pg. 58

destruyendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en los Estados Unidos

de la libre Amrica, se ver a los representantes del pueblo y a los legisladores tratar de
asegurarse el favor pblico doblegndose a las exigencias populares por una ley que
imponga la observancia del domingo. La libertad de conciencia que tantos sacrificios
ha costado no ser ya respetada. En el conflicto que est por estallar veremos
realizarse las palabras del profeta: "Airse el dragn contra la mujer, y se fue para
hacer guerra contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos
de Dios, y tienen el testimonio de Jess". (Apoc. 12:17, V.M.)
1MS:194. La obra que el Seor nos ha dado en este tiempo es presentar a la gente la
verdadera luz acerca de las cuestiones vitales de la obediencia y la salvacin: los
mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo.
1MS:470. Nos llamamos a nosotros mismos el pueblo que guarda los
mandamientos, pero no comprendemos la gran amplitud de los muy abarcantes
principios de la ley de Dios. No entendemos su carcter sagrado. Muchos que
pretenden ser maestros de la verdad, no tienen un verdadero concepto de lo que estn
haciendo al ensear la ley de Dios porque no tienen un conocimiento viviente del Seor
Jesucristo.
2MS:133. Nuestra obra consiste en proclamar los mandamientos de Dios y el
testimonio de Jesucristo. "Preprate para venir al encuentro de tu Dios" (Ams 4:
12) es la advertencia que ha de darse al mundo. Es una advertencia para cada uno de
nosotros individualmente. Se nos pide que nos despojemos de todo peso y del pecado
que con tanta facilidad nos asedia. Hay una obra que Ud. debe realizar, hermano mo, y
consiste en uncirse con Cristo. Asegrese que su casa est construida sobre la roca. No
arriesgue la eternidad por una mera probabilidad. Podra ser que Ud. no viviera para
participar de los acontecimientos peligrosos en los que ahora estamos entrando. La vida
de ninguno de nosotros est asegurada por ningn lapso de tiempo determinado. No
debera Ud. cuidar cada momento? No debera examinarse a s mismo detenidamente, y
preguntarse: Qu tiene en reserva para m la eternidad?
1T:223. No podramos elegir un nombre ms apropiado que el que concuerda con
nuestra profesin, expresa nuestra fe y nos seala como pueblo peculiar. El nombre
adventista del sptimo da es una reprensin permanente para el mundo protestante. En
l se halla la lnea de demarcacin entre los que adoran a Dios y los que adoran la bestia
y reciben su marca. El gran conflicto se desarrolla entre los mandamientos de Dios y
los requisitos de la bestia. Debido a que los santos guardan todos los diez
mandamientos, el dragn guerrea contra ellos. Si quisieran arriar el estandarte y
renunciar a las peculiaridades de su fe, el dragn se aplacara, porque excitan su ira,
porque se atreven a levantar el estandarte y a desplegar su bandera en oposicin al
mundo protestante que adora la institucin del papado.

Pg. 59

1T:337.
6T:395. Nuestra obra consiste en magnificar y exaltar la ley de Dios. La verdad de la
santa Palabra de Dios debe ser manifestada. Debemos enaltecer las Escrituras como
norma de vida. Con toda modestia, con un espritu de gracia y el amor de Dios,
debemos indicar a los hombres que el Seor Dios es el Creador de los cielos y de la
tierra, y que el sptimo da es reposo de Jehov.
En el nombre del Seor hemos de avanzar, desplegar su estandarte y defender su
Palabra. Cuando las autoridades nos ordenen que no hagamos esta obra; cuando
nos prohban proclamar los mandamientos de Dios y la fe de Jess, entonces ser
necesario que digamos como los apstoles: "Juzgad si es justo delante de Dios
obedecer antes a vosotros que a Dios: porque no podemos dejar de decir lo que hemos
visto y odo".
8T:117. En la Palabra de Dios se nos muestran las consecuencias que tiene la
proclamacin del mensaje del tercer ngel. "Entonces el dragn fue airado contra la
mujer; y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan
los mandamientos de Dios, y tienen el Testimonio de Jesucristo." (Apoc. 12:17). La
negativa a obedecer los mandamientos de Dios, y la resolucin de albergar odio
contra los que proclaman estos mandamientos, lleva a la guerra ms resuelta de
parte del dragn, cuyas energas enteras se dedican a oponerse al pueblo de Dios
que guarda sus mandamientos. "Y haca que a todos, a los pequeos y grandes, ricos
y pobres, libres y siervos, se pusiese una marca en su mano derecha, o en sus frentes: y
que ninguno pudiese comprar o vender, sino el que tuviera la seal, o el nombre de la
bestia, o el nmero de su nombre." (Apoc. 13:16-17).
TM:57-58. Yo ruego a los que aseveran creer la verdad, que anden en unidad con sus
hermanos. No tratis de dar al mundo ocasin de decir que somos extremistas, que
estamos desunidos, que el uno ensea una cosa, y otro otra. Evitemos las disensiones.
Cada uno est en guardia, y procure ser hallado de pie en la brecha, tratando de
repararla, en vez de hallarse frente al muro tratando de abrir un boquete. Tengan todos
cuidado de no clamar contra el nico pueblo que est cumpliendo la descripcin
que se da del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, tiene la fe
de Jess, y exalta la norma de la justicia en estos postreros das.
TM:111. Tenemos los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo, que es el
espritu de profeca. Gemas inapreciables han de hallarse en la Palabra de Dios. Los
que investigan esa Palabra deben mantener su mente clara. Nunca deben complacer el
apetito pervertido al comer o beber.
TM:114. La visin que Cristo le present a Juan, y en la cual aparecen los

Pg. 60

mandamientos de Dios y la fe de Jess, ha de ser definidamente proclamada a toda

nacin, pueblo y lengua. Las iglesias, representadas por Babilonia, aparecen como
cadas de su estado espiritual, para convertirse en un poder perseguidor contra los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. A Juan, este
poder perseguidor le fue presentado con cuernos como de un cordero, pero hablando
como un dragn. . .
TM:416-417. Sin embargo, el fundamento de Dios est firme. El Seor conoce a los que
son suyos. El ministro santificado no debe tener engao en su boca. Debe ser abierto
como el da, libre de todo rastro de mal. Un ministerio santificado ser un poder que
haga brillar la luz de la verdad en sta generacin adversa. Luz, hermanos, ms luz
necesitamos. Haced sonar la trompeta en Sin; haced resonar la alarma en el monte
santo. Reunid a la hueste del Seor, con corazones santificados, para que escuchen lo
que el Seor dir a su pueblo; porque l ha aumentado la luz para todos los que oigan.
Sean armados y equipados, y vengan a la batalla, en auxilio de Jehov contra los fuertes.
Dios mismo obrar en favor de Israel. Toda lengua mentirosa ser silenciada. Manos de
ngeles derribarn los planes engaosos que se estn formando. Los baluartes de
Satans, nunca triunfarn. La victoria acompaar al mensaje del tercer ngel. As
como el Capitn de la hueste del Seor derrib los muros de Jeric, el pueblo que
guarda los mandamientos del Seor triunfar, y todos los elementos opositores
sern derrotados. Ningn alma se queje de los siervos de Dios que han venido a
ella con un mensaje enviado del cielo. No sigis buscando defectos en ellos, diciendo:
"Son demasiado positivos; "hablan con demasiada fuerza". , Pueden hablar con mucha
fuerza; pero no es necesario? Dios har que los odos de los oyentes zumben si no
escuchan su voz o su mensaje. El denunciar a los que resistan la Palabra de Dios.
LLM:33.
1MS:30-31. "Sin embargo, ahora cuando os envo un testimonio de amonestacin y
reproche, muchos declaris que es meramente la opinin de la Hna. White. As
habis insultado al Espritu de Dios. Sabis cmo el Seor se ha manifestado
mediante el espritu de profeca. Pasado, presente y futuro, han pasado delante de
m. Se me han mostrado rostros que nunca haba visto, y aos despus los reconoc
cuando los vi. He sido despertada de mi sueo con una vvida sensacin de temas
previamente presentados a mi mente, y a media noche he escrito cartas que han cruzado
el continente y, llegando en medio de una crisis, han salvado a la causa de Dios de un
gran desastre. Esta ha sido mi obra por muchos aos. Un poder me ha impelido a 31
reprobar y reprochar errores en que no haba pensado. Esta obra de los ltimos 36 aos,
procede de lo alto o de abajo?. . .
Comentario Bblico Adventista:

Pg. 61

1.
Apareci.
Con el cap. 12 comienza una nueva lnea proftico que contina hasta el fin del libro.
Esta seccin presenta a la iglesia de Dios enfrentndose a los poderes del mal y su
triunfo final sobre ellos.
Cielo.
Se refiere al firmamento, no al ciclo donde mora Dios. En cuanto a la naturaleza de las
visiones simblicas, ver com. Eze.1:10.
Seal.
Gr. s'mion, "seal", "marca", "prenda", de s'mino, "dar seal", "significar", "indicar"
(ver com. cap. 1: 1). s'mion se traduce frecuentemente como "milagro" (Hechos 4:22;
8:13); describe un milagro como seal de autoridad (ver t. V, p. 199). En Apoc. 12:1
s'mion significa una seal que anuncia acontecimientos venideros.
Mujer.
En el AT la verdadera iglesia se simboliza algunas veces por medio de una mujer (Isa.
54:5-6; Jer. 6:2). Cuando la iglesia apostat, fue comparada con una mujer corrompida
(Jer. 3:20; Eze. 23:24). Los mismos smbolos aparecen en el NT (2 Cor. 11:2; Efe. 5:2532; Apoc. 17:1-3).
En Apoc. 12 la mujer representa a la verdadera iglesia. Esta mujer, que est por dar a luz
a Cristo (versos 2, 4-5) y es perseguida despus de la ascensin de Cristo (versos 5, 1317), representa a la iglesia tanto del AT como del NT. Cf. Hechos 7:38.
Vestida del sol.
Esta luz puede considerarse como una representacin de la gloria de Dios, especialmente
como se revela en el Evangelio; pero la mujer que representa a la iglesia falsa es
descrita, por contraste, como ataviada con ropas escandalosas y con una copa llena de
abominaciones (cap. 17:4).
La luna.
Este smbolo es interpretado por muchos comentadores como un smbolo del sistema de
ritos y sombras de los tiempos del AT, los cuales fueron eclipsados por la revelacin ms
plena que lleg por medio de Cristo. La ley ceremonial, que fue cumplida en la vida y la
muerte de Cristo, bien poda ser representada por la luna, que brilla con luz que refleja
del sol.
Corona.
Gr. stfanos, una corona de vencedor (ver com. Mat. 27:29; Apoc. 2:10), no did'ma, una
corona real (ver com. "diademas", cap. 12:3).
Doce estrellas.
Los comentadores han aplicado en general este smbolo a los 12 patriarcas a los 12
apstoles, o a ambos. Puesto que el nfasis principal del cap. 12 es sobre la iglesia del
NT, sin duda debe referirse a los 12 apstoles; pero el cuadro de las 12 tribus tambin
contina al mismo tiempo en la iglesia del NT (ver com. Apoc. 7:4).
2.
Encinta.

Pg. 62

Se presenta a la iglesia en el tiempo en que estaba por nacer el Mesas. Algunos ven una
referencia a Isa. 7:14. En cuanto a la figura de una mujer en estado de gravidez, ver Isa.
26:17; 66:7-8.
3.
Seal.
Gr. s'mion (ver com. verso 1).
Dragn escarlata.
Este smbolo o poder se identifica en el verso 9 como "la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satans". Este smbolo representa a Satans actuando por medio de la Roma
pagana, el poder que gobernaba el mundo cuando Jess naci (ver com. verso 4; cf.
CS:491). El dragn se describe como de color "escarlata", probablemente porque en toda
su relacin con la iglesia de Dios aparece como perseguidor y destructor de ella. Su
propsito ha sido el de destruir a los hijos del Altsimo.
Siete cabezas.
Tambin aparecen siete cabezas en la bestia que Juan vio surgir del mar (Apoc. 13:1) y
sobre la bestia bermeja (cap. 17:3). Las cabezas del cap. 17:9-10 se identifican como
"siete montes" y "siete reyes". Es, pues, razonable concluir que las siete cabezas del
dragn representan poderes polticos que han fomentado la causa del dragn, y por
medio de los cuales este ha ejercido su poder perseguidor. Algunos sostienen que el
nmero "siete" se usa aqu como un nmero que indica plenitud, y que no es necesario
identificar precisamente a siete naciones por medio de las cuales haya obrado Satans.
Cf. com. cap. 17:9-10.
En cuanto a una descripcin de la serpiente de siete cabezas en la mitologa antigua, ver
com. Isa. 27:1. El Talmud tambin menciona un dragn con siete cabezas (Kiddushin
29b).
Diez cuernos.
La bestia de los cap. 13 y 17 tambin tena cada una diez cuernos. Algunos sostienen
que los diez cuernos del dragn son idnticos a los de las dos bestias, y que los de la
segunda bestia (Apoc. 17:7) son idnticos a los diez cuernos de la cuarta bestia de
Daniel 7. Para identificar los diez cuernos de la cuarta bestia, ver com. Dan. 7:1. Otros
ven en los diez cuernos del dragn una designacin ms general de los poderes polticos
menos importantes, por medio de los cuales ha obrado Satans, en contraste con las siete
cabezas, que pueden considerarse como una representacin de los principales poderes
polticos (ver com. "siete cabezas"). Sugieren que el nmero "diez" puede ser un
nmero redondo, como sucede a menudo en otras partes de las Escrituras (ver com. Luc.
15:8). Cf. com. Apoc. 17:9-10.
En sus cabezas.
Las insignias de realeza sobre las cabezas pueden tomarse como una evidencia adicional
de que representan reinos polticos (ver com. "siete cabezas").
Diademas.
Gr. did'ma, literalmente "algo ceido", de diado, "ceir". Esta palabra se usaba para
describir la insignia de realeza de los reyes persas, una cinta azul bordeada de blanco,

Pg. 63

que se usaba sobre el turbante. Despus lleg a ser usada como seal de realeza.
Did'ma slo aparece aqu y en cap. 13:1 y 19:12. Did'ma, que contrasta con stfanos,
tambin se traduce "corona" en el NT (Mat. 27:29; 1 Cor. 9:25; 2 Tim. 4:8; etc.,)
Stfanos era una guirnalda que con frecuencia significaba el premio o trofeo que se daba
a los vencedores (ver com. 1 Cor. 9:25).
4.
Su cola arrastraba.
Literalmente "su cola est arrastrando". En la visin proftico Juan vio la accin
mientras sta ocurra
La tercera parte.
Algunos creen que este acontecimiento se describe con mayores detalles en los versos 79, y que "la tercera parte de las estrellas del cielo" representa una tercera parte de los
ngeles celestiales que se unieron con Satans en su rebelin y fueron expulsados del
cielo (ver 1JT 312; 2JT 103). Otros interpretan que estas "estrellas" representan
dirigentes judos, de los cuales haba tres clases principales: reyes, sacerdotes y el
sanedrn. Interpretan que la tercera parte que fue arrojada en tierra es la realeza, la cual
Roma quit a jud.
Devorar.
Una representacin de los esfuerzos de Satans para destruir al nio Jess. Para apreciar
cun apropiado es este simbolismo, bastara recordar el proceder de Herodes cuando oy
el mensaje de los magos (Mat. 2:16). Aos ms tarde la Roma pagana nuevamente se
levant contra el "Prncipe de los prncipes" (ver com. Dan. 8:25).
5.
Un hijo varn.
Literalmente "un hijo, un varn".
Regir... a todas las naciones.
Una alusin a Sal. 2: 8-9, claramente aplicable al Mesas. Los judos reconocan esta
aplicacin (Talmud Sukkah 52a). El ser que aqu se describe se identifica en Apoc.
19:13-16 como "EL VERBO DE DIOS... REY DE REYES Y SEOR DE SEORES".
Ver com. cap. 2:27; 19:15.
Arrebatado.
Una referencia a la ascensin de Jesucristo (Heb. 1:3; 10:12). Para cumplir mejor el
propsito de esta profeca, el simbolismo pasa completamente por alto el relato de la
vida, obra, sufrimiento, muerte y resurreccin de Jess. Slo se menciona su ascensin.
6.
Desierto.
Gr. r'mos, "lugar abandona desierto, vaco", "lugar deshabitado". Representa sin duda
un lugar de retiro u oscuridad, una regin o paraje en donde la iglesia estara oculta,
lejos de la mirada de los hombres. Ver com. cap. 17:3.
Lugar.
A este paraje se hace referencia en el verso 14 como "su lugar". La idea que encierra este
pasaje es que la proteccin y el asilo del desierto que hall la mujer fueron divinamente

Pg. 64

escogidos y preparados.
La.
No se dice quienes "la" socorren, pero sin duda se refiere a los diversos instrumentos
que Dios us para proteger, fortalecer y sostener a la iglesia durante el tiempo cuando
fue cruelmente perseguida.
Sustenten.
Gr. trfo, "criar", "nutrir". Trefo se traduce "sustentada" en el verso 14. Dios cuida de
los suyos. Aun cuando la iglesia es perseguida 824 y condenada al exilio, el Seor la
sostiene.
Das.
Este perodo de 1260 das se menciona siete veces y en tres diferentes maneras en los
libros de Daniel y Apocalipsis: 1260 das (Apoc. 11:3; 12:6), 42 meses (Apoc. 11:2;
13:5) y 3 1/2 tiempos (Dan. 7:25; 12:7; Apoc. 12:14). Para el clculo de este perodo, ver
com. Dan. 7:25. Los adventistas creen que este perodo transcurri desde 538 d.C. hasta
1798. Durante este perodo la mano de Dios cuid de la iglesia, protegindola para que
no fuera exterminada.
7
Batalla en el cielo.
Juan presenta ahora brevemente la historia del gran conflicto que hubo en el cielo entre
Satans y Cristo, desde su origen hasta el momento en que Cristo triunf en la cruz
(Apoc. 12: 7-9 cf. Col. 2: 14-15), cuando Satans fue arrojado definitivamente del cielo
a la tierra (Apoc. 12: 10-12), y el desarrollo de ese conflicto en la tierra hasta el tiempo
del fin (Apoc. 12: 13-16; ver com. Dan. 11: 35). Esta breve resea queda como
trasfondo de la extensa descripcin del desarrollo del conflicto durante el tiempo del fin,
por medio del cual esa lucha finalmente termina con xito (Apoc. 12: 17 a 20: 15).
En el cap. 12:9-11 Juan habla ms particularmente de la fase del conflicto librado en el
cielo en relacin con la muerte de Cristo en la cruz. En cuanto a la evidencia del
contexto que apoya esta conclusin, ver com. verso 9.
Aunque el revelador enfoca primordialmente su atencin sobre el punto culminante del
conflicto, que tuvo lugar en la cruz, la frase "hubo una gran batalla en el cielo" tambin
puede entenderse como que se refiere al tiempo anterior a la creacin de la tierra, cuando
la hostilidad del dragn comenz porque Lucifer aspiraba a ser semejante a Dios (ver
com. Isa. 14:13-14; Eze. 28:12-16). En ese tiempo Satans fue expulsado del cielo junto
con los ngeles que simpatizaban con l (ver 2 Pedro 2:4; Judas 6). Los ngeles leales no
entendieron plenamente entonces todas las consecuencias que estaban implicadas; pero
cuando Satans vilmente derram la sangre de Cristo, qued completa y eternamente
desenmascarado delante del mundo celestial. Desde ese momento sus actividades
fueron an ms restringidas (ver DTG: 709).
Miguel.
Gr. Mija'l, una transliteracin del Heb. mika'el, que significa "quin semejante a Dios?"
Miguel es mencionado como "uno de los principales prncipes" (Dan. 10:13), como "el
gran prncipe" (Dan. 12:1), y tambin como "el arcngel" (Judas 9). La literatura juda

Pg. 65

describa a Miguel como el ms encumbrado de los ngeles, el verdadero representante

de Dios, y lo identificaba como el ngel de Jehov (ver Talmud Yoma 37a; Midrash
Rabbah, com. Gn. 18:3; xo. 3:2). Segn el Midrash Rabbah, com. xo. 12:29, Miguel
fue el ngel que vindic a Israel contra las acusaciones de Satans. Un examen
cuidadoso de las referencias bblicas a Miguel permite concluir que no es otro sino
nuestro bendito Seor y Salvador Jesucristo (ver com. Dan. 10:13; cf. com. Judas 9).
Sus ngeles.
Es decir, los ngeles leales, los "espritus ministradores, enviados para servicio a favor
de los que sern herederos de la salvacin" (Heb. 1:14).
Dragn.
Ver com. verso 3.
Sus ngeles.
Es decir, los ngeles que apoyaron a Satans en su guerra contra Cristo (ver com. verso
4).
8
No prevalecieron.
Como la frase "batalla en el cielo" (verso 7) puede tener una doble aplicacin cuando se
describe tanto el conflicto inicial en el cielo entre Lucifer y Dios como el que comenz
en la tierra entre Satans y el Cristo encarnado, las palabras "no prevalecieron" pueden
aplicarse apropiadamente a ambas etapas del conflicto, pues Satans no tuvo xito en
ninguna de las dos.
Ya lugar.
Estas palabras pueden entenderse como una referencia al lugar que una vez poseyeron u
ocuparon, o se les haba asignado. Lucifer fue una vez el querubn "protector" (ver com.
Eze. 28:14), y los ngeles que se unieron con l en la rebelin ejercan diversas
funciones de responsabilidad. Lucifer y sus ngeles perdieron esas funciones cuando
fueron arrojados del cielo.
9
Fue lanzado fuera.
Satans y sus ngeles fueron expulsados del cielo en las edades pasadas (2 Pedro 2:4),
antes de la creacin de este mundo (PP:14-23; cf. PE:145-146; CS:552-554; 3SG:36, 39;
1SP:17-33). Sin embargo, parece que hasta el momento del drama de la cruz poda llegar
hasta los seres celestiales, y en un grado limitado, posiblemente como "prncipe de este
mundo" (Juan 12:31; Luc. 4:6), pero no como habitante del cielo, poda entrar en los
recintos celestiales (DTG:709; cf. HR:26-27; ver com. "en tierra"). Esta puede ser, sin
embargo, la expulsin definitiva que ocurri en la cruz, como lo declar nuestro Seor
(Juan 12:31-32; cf. PP:54-57; DTG:455, 633,706). Es evidente por el contexto (verso
10-13) que Juan se est refiriendo ms especficamente a los sucesos relacionados con el
triunfo de Cristo en la cruz. Pueden notarse los siguientes puntos:
1. La proclamacin que hace una "gran voz en el cielo" (versos 10-12) es ms o menos
un parntesis, cuyo propsito es explicar el significado de la expulsin de Satans (verso
9), en primer lugar a los habitantes del cielo, y luego a los de esta tierra. Despus de

Pg. 66

este parntesis explicatorio, el verso 13 contina la narracin de las actividades de

Satans a partir del lugar donde haba quedado en el verso 9. Por consiguiente, los
versos 10-12 constituyen, principalmente, una declaracin relativa al estado del plan de
salvacin en el momento en que Satans fue "arrojado a la tierra".
2. La primera declaracin de la "gran voz" consiste en una serie de hechos relacionados
con el triunfo de Cristo en la cruz sobre Satans: se asegur el plan de la "salvacin", se
dio "poder" para resistir los engaos de Satans, se asegur el "reino" de Cristo y fue
confirmado su "poder" literalmente "autoridad" de ser el Salvador del hombre, el sumo
sacerdote y rey (Mat. 28:18; CS:558).
3. La razn que se da en Apoc. 12:10 para esta cudruple victoria es muy especifica: que
"ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos", lo cual relaciona claramente
lo que se ha hecho con la expulsin del verso 9.
4. En el tiempo de la expulsin de los versos 9-10, 13, "el acusador de nuestros
hermanos" ya los haba estado acusando activamente "delante de nuestro Dios da y
noche". Es obvio que esta cada ocurri despus de que Satans haba estado acusando
durante cierto tiempo a "los hermanos"; por lo tanto, segn parece sta no puede ser la
expulsin original de Satans, la cual fue, por supuesto, antes de la creacin de la tierra
y de Adn y Eva.
5. El verso 11 declara especficamente que fue "la Sangre del Cordero" -la muerte de
Cristo en la cruz- la que haba hecho posible la victoria sobre "el acusador de nuestros
hermanos".
El gran dragn.
Ver com. verso 3.
Serpiente.
Una referencia a la serpiente que enga a Eva (Gn. 3: 1).
Antigua.
Gr. arjios, "antiguo", "viejo", de arj', "principio". "Arcaico" deriva de arjios. Cf. Juan
8:44.
Diablo.
Gr. Dibolos, "calumniador" (ver com. Mat. 4:1).
Satans.
Gr. Satans, transliteracin del Heb. Stan, que significa "adversario" (ver com. Zac.
3:1).
Engaa.
Gr. Plano, "hacer errar", "descarriar". "engaar" (ver com. Mat. 18:12).
Mundo.
Gr. oikoumn' "el mundo habitado", de oiko, "morar" (ver com. Mat. 4:8).
A la tierra.
El conflicto en el cielo comenz debido a los planes para la creacin del hombre (ver
3SG:36). Cuando la tierra fue creada y entregada a Adn, Satans se esforz para hacer
que cayera el hombre que acababa de ser creado. Cuando consigui que Adn y Eva
cayeran, reclam la posesin de la tierra (ver com. Mat. 4:8-9); pero lo limit sus

Pg. 67

esfuerzos a esta tierra sino que tambin tent a los habitantes de otros mundos (ver
PE:290). No ser sino hasta la segunda venida de Cristo cuando Satans ser
completamente confinado a esta tierra durante mil aos (ver com. Apoc. 20:3; cf.
PE:290, DTG:455).
10
Una gran voz.
Hay gran regocijo en las cortes celestiales por la expulsin de Satans y de su hueste.
Ahora ha venido.
El punto crucial de la historia es la cruz (ver com. versos 7, 9). Los habitantes del cielo
bien podan regocijarse porque ahora estaba asegurada la destruccin de Satans. Ya
antes haba sido as en el plan de Dios, pero ahora los seres celestiales se unan al canto
porque haban visto revelada en el Calvario la malignidad de Satans contra Cristo.
Salvacin.
Gr. sot'ra, "liberacin", "salvacin"; aqu posiblemente "victoria".
Poder.
Gr. dnamis, "poder", "fuerza". Sin duda se hace referencia a la manifestacin de poder
que produjo la cada del dragn.
Reino.
Satans haba pretendido que l era el gobernante legtimo de este mundo; pero cuando
no pudo conseguir que pecara el Hijo de Dios, qued asegurado el reino de Cristo.
Su Cristo.
O "su Ungido". Cristo significa "ungido" (ver com. Mat. 1:1).
El acusador.
Satans era el acusador de los hermanos en los das del AT (Job 1:8-12; Zac. 3:1), y ha
continuado desempeando este papel despus de la cruz, pero en escala limitada (ver
com. Juan 12:31; cf. DTG:709). Los escritos rabnicos frecuentemente presentan a
Satans como el gran acusador (ver Talmud Sanhedrin 89b; Midrash Rabbah, com. xo.
32:2).
Hermanos.
Cf. cap. 6:11.
Da y noche.
O siempre que se presentaba la oportunidad.
11
Ellos le han vencido.
La mente del profeta est absorta en la contemplacin de los que han sido acusados por
el instigador del mal. Piensa en cunto han sufrido y en las indignidades a las cuales han
sido expuestos. Recuerda cmo vencieron a pesar de las dificultades, no por su propia
fuerza sino "por medio de la sangre del Cordero".
Por medio de la sangre.
O "en virtud de la sangre", "debido a la sangre". Los santos vencieron a causa de la
victoria del Calvario. En cuanto al significado de la "sangre", ver com. Apoc. 1:5; cf.
com. Rom. 5:9.

Pg. 68

Cordero.
Ver com. Juan 1:29.
De la palabra.
"A causa de la palabra", o "debido a la palabra".
Del testimonio.
Es decir, su testimonio personal respecto a Jess y el Evangelio.
Menospreciaron sus vidas. Qu fidelidad! Preferan morir antes que desobedecer a
Dios. Ver com. Juan 12:25.
12
Alegraos, cielos.
Haba regocijo en el cielo porque los ngeles y los habitantes de otros mundos saban
que Satans estaba condenado por la victoria de Cristo en el Calvario.
Ay!
Para la iglesia an habra persecucin, por eso sus miembros no podan regocijarse
todava.
Gran ira.
El diablo est airado por su derrota. En vez de sentir remordimiento y pesar por el mal,
se sumerge cada vez ms profundamente en la iniquidad; sigue adelante con una
malignidad intensificada y renovada en sus esfuerzos por perseguir a la iglesia del Dios
viviente. Cf. 1 Pedro 5:8.
Poco.
Gr. olgos, "poco", "pequeo", "escaso", cuando se refiere a un nmero, cantidad o
tamao; "corto", cuando se refiere a tiempo. Olgos es un trmino relativo; describe
aquello a que se refiere segn el sentido del contexto. Olgos se usa para referirse a
"unos pocos pececillos" en el relato de la alimentacin de los 4.000, en comparacin con
la cantidad que habra sido necesaria para alimentar a esa multitud (Mat. 15:34). El
nmero de los que hallan el camino de la vida son "pocos" (oldos), comparado con el
nmero de los que escogen el camino de la destruccin (Mat. 7:14). Jess puso sus
manos sobre "pocos" (oldos) enfermos, en comparacin con el nmero de los que
podran haber sido sanados si no hubiera habido tanta incredulidad (Mar. 6:5).
Olgos se usa ocho veces en el NT con referencia al tiempo. En cinco casos el tiempo
est implcito en la palabra (Mar. 6:31; Sant. 4:14; 1 Pedro 1:6; 5:10; Apoc. 17:10); en
tres casos, el tiempo se expresa mediante una palabra modificada por olgos (Hechos
14:28 dice literalmente "no poco tiempo"; Heb. 12:10; Apoc. 12:12). La duracin del
tiempo expresada por olgos depende de aquello con lo cual se compara; por ejemplo, el
reposo descrito en Mar. 6:31 que durar olgos, probablemente continu slo por pocos
das, o a lo sumo pocas semanas. Pero en Sant. 4:14 olgos describe la duracin de la
vida de un hombre. En Apoc. 12:12 olgos define el perodo desde la expulsin de
Satans cuando Cristo fue crucificado (ver com. "Fue lanzado fuera"), hasta el fin de la
tirana de Satans sobre los habitantes de la tierra. Este perodo se describe como olgos
en comparacin con el lapso de ms de 4000 aos que transcurrieron antes de la
crucifixin.

Pg. 69

Puede parecer que los 2000 aos que han transcurrido desde la crucifixin, durante los
cuales Satans ha estado trabajando activamente contra la iglesia, no es "poco tiempo",
ya sea en sentido absoluto o cuando se compara con los 4000 aos que precedieron a la
crucifixin; sin embargo, esta expresin debe entenderse dentro del contexto de todo el
contenido del libro de Apocalipsis, que presenta la segunda venida de Cristo como
cercana (ver com. cap. 1:1; Cf. cap. 22:20). Si Jess viene "presto", entonces el tiempo
que Satans tiene para obrar es "poco". Ver com. cap. 17:10.
3
La mujer.
Ver com. verso 1. Como el dragn no puede atacar ahora directamente al Hijo de Dios,
procura herirlo a travs de la madre, persiguiendo a la iglesia, la madre del hijo varn
(ver com. verso 6).
Hijo varn.
Ver com. verso 5.
14.
Dos alas.
El smbolo de alas de guila era familiar para el antiguo pueblo de Dios. Con esta figura
se hace referencia a la liberacin de los israelitas de manos del Faran y sus huestes
(xo. 19:4; Deut. 32:11). Algunos ven en estas alas un smbolo del apresuramiento con
que la iglesia se vio obligada a buscar refugio.
Sustentada.
Ver com. verso 6.
Un tiempo, y tiempos.
Ver com. verso 6.
15
Agua como un ro.
En Sal. 74: 13 y Eze. 29: 3 el dragn es identificado como un animal acutico, y tal vez
por eso se usa la figura del agua como smbolo de destruccin. Satans procur destruir
a la iglesia cristiana con la inundacin de falsas doctrinas, adems de la persecucin (cf.
Apoc. 17:15).
16
La tierra ayud a la mujer.
Algunos sostienen que "tierra" representa regiones donde haba pocos habitantes, en
contraste con "aguas" que a veces representa "pueblos", "naciones" y "lenguas" (cap.
17:15). Destacan que en el tiempo de la Reforma haba millones de personas en Europa
y el Lejano Oriente, pero que el continente norteamericano estaba muy escasamente
poblado, e indican que esta regin es la "tierra" que proporcion alivio a la iglesia
perseguida en el Viejo Mundo. Puede incluirse tambin a los pases protestantes de
Europa occidental que dieron refugio a los perseguidos. Otros sealan la Reforma
protestante como el factor principal para destruir el hechizo que ejerca la iglesia
apstata.
Trag.

Pg. 70

Es decir, hizo ineficaces los medios diseados para destruir la iglesia.

17
Se llen de ira.
O "se enfureci". Su fracaso en destruir a la iglesia del desierto intensifica la ira del
dragn, y por eso se prepara con gran determinacin para hacer guerra contra el pueblo
de Dios, especficamente contra "el resto de la descendencia de ella".
Hacer guerra.
Es, sin duda, un intenso esfuerzo por destruir a la iglesia cristiana. Su empeo supremo
en este sentido an est en el futuro (ver com. cap. 13:11-17; 16:12-16; cf. CS:650).
El resto.
Gr. loips, "lo que queda", de lepo "abandonar"; "dejar atrs". Ver la Nota Adicional al
final de este captulo.
Guardan los mandamientos.
El hecho de que el remanente sea identificado de esta manera, indica que los
mandamientos de Dios es especialmente en pugna en esta lucha entre el dragn y la
iglesia (ver com. cap. 14:12; CS:498-503).
Testimonio de Jesucristo.
En el texto griego esta frase puede entenderse como " testimonio" que los cristianos dan
respecto a Jess, o como el "testimonio" que se origina con Jess y es revelado a su
iglesia por medio de los profetas (ver com. cap. 1: 2). Una comparacin con el cap. 19:
10 claramente favorece la segunda interpretacin. El "testimonio de Jesucristo" se
define como "el espritu de la profeca", lo que significa que Jess da testimonio o
seguridad a la iglesia por medio de las profecas.
La estrecha relacin entre el "testimonio de Jess" y la profeca se demuestra, adems, al
hacer una comparacin entre los cap. 19:10 y 22:9. En el cap. 19:10 el ngel se
identifica como un "siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de
Jess", y en el cap. 22:9 como "siervo contigo, y con tus hermanos los profetas". Segn
la razonable conclusin que estas dos expresiones del ngel son paralelas, entonces los
que tienen el testimonio de Jess pueden ser identificados con los profetas. Puesto que la
obra distintiva de los profetas es llevar los mensajes de Jess al pueblo (ver com. cap.
1:1), la interpretacin de que el testimonio de Jess se refiere al "testimonio" que l tiene
para la iglesia, queda firmemente apoyada. Los Adventistas del Sptimo Da interpretan
el pasaje de este modo, y creen que el "resto" (o "remanente") se distinguir por la
manifestacin del don de profeca en medio de ellos. Creen que el "testimonio de
Jesucristo" es el testimonio de Jess entre ellos mediante el don proftico. Ver Nota
Adicional com. cap. 19.
NOTA ADICIONAL DEL CAPTULO 12
Como el lenguaje y los smbolos del Apocalipsis han sido tomados en gran parte del AT
(ver p. 742; cf. com. Isa. 47:1; Jer. 25:12; 50:1; Eze. 26:13; Nota Adicional de Apoc. 18),
para entender correctamente la palabra "resto", usada en Apoc. 12:17, necesitamos
considerar sus equivalentes hebreos dentro del contexto de su uso en el AT. Las tres
palabras hebreas ms comunes en el AT para expresar la idea de remanente", son: (1)

Pg. 71

peletah (o palet, palit), "lo que escapa", "aquellos que escapan"; de palat, "escapar",
"librar"; (2) she'erith (o she'ar) "el resto", "lo que queda", "restante", "remanente", y su
verbo afn sha'ar, "dejar sobras", "quedar de sobra", "quedar"; (3) yether, "lo que queda",
"restante", "remanente", de yathar, "dejar de sobra", "quedar de sobra". Los ejemplos
del uso de estas palabras con referencia al pueblo escogido de Dios, pueden ser
clasificados de la siguiente manera:
1. Se habla de los miembros de la familia de Jacob que fueron protegidos en Egipto bajo
el cuidado de Jos, como una "posteridad" en la tierra, literalmente un "resto" o
"remanente" (she'erith; Gn. 45:7). Se da nfasis al hecho de la proteccin. Hasta donde
sepamos, la familia entera sobrevivi.
2. En medio de la apostasa general, Elas protest:"slo yo he quedado [yathar] profeta
de Jehov" (1 Reyes 18:22); pero Dios declar: "Y yo har que queden [sha'ar] en Israel
siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal" (1 Reyes 19:14, 18; cf. Rom. 11:4-5).
3. Un pequeo "remanente" (peletah) de las diez tribus "que ha quedado [sha'ar] de la
mano de los reyes de Asiria" cuando se llevaron a la gran mayora de la nacin al
cautiverio, "remanente" que haba quedado en Palestina, (2 Crn. 30:6). En el ao 722
a.C. slo Jud "qued" [sha'ar] como nacin (2 Reyes 17:18). Por lo tanto, se convirti
en "remanente" (she'ar) de las doce tribus y nico heredero de las promesas, privilegios
y responsabilidades del pacto que originalmente haban pertenecido a las doce tribus
(Isa. 10:22; ver t. IV, PP:28-34).
4. Aos ms tarde Senaquerib conquist a todo Jud excepto a Jerusaln, la cual es
llamada "residuo". Este "residuo [peletah] de la casa de Jud que hubiere escapado"
[sha'ar] deba "echar raz abajo", y dara "fruto arriba" y saldra como "remanente"
(she'erith) del pueblo escogido de Dios, su instrumento escogido para la salvacin del
mundo (2 Reyes 19:4, 30-31; Isa. 37:4, 31-32; cf. Isa. 4:2; 10:20). Dios tambin se
propona "recobrar" el "remanente" (she'ar) de los israelitas y judos que haban sido
llevados cautivos a Asiria, y su propsito era preparar un "camino para el remanente
[she'ar] de su pueblo" como lo haba hecho antes cuando sus antepasados salieron de
Egipto (Isa. 11: 11-12,16).
5. Cuando el "rey de Babilonia" invadi a Palestina un siglo ms tarde, l tambin dejo
[yether; sha'ar en 2 Reyes 25:22; cf. cap. 24:1] un "remanente" [peletah; she'ar en 2
Reyes 25:22] (Eze. 14:22; cf. ser. 40:11; 42:2), que escapara (palat) es decir, que
sobrevivira a la espada, la pestilencia y el hambre que acompaaron al sitio de Jerusaln
(Eze. 7:16). Pero Jeremas previno que aun una parte de ese "resto" (yether; cap. 39:9) o
"el resto [sha'ar] de Jerusaln", que Dios deseaba que quedara [sha'ar] en esa tierra,
"seran ms tarde llevados a todos los reinos de la tierra" (cap. 24:8-9). La mayor parte
de este "resto" huy a Egipto, pero Jeremas previno que "del resto [she'erit] de los de
Jud que entraron en la tierra de Egipto para habitar all, no habr quien escape [palit] ni
quien quede vivo para volver a la tierra de Jud" (cap. 44:14).
6. El Seor prometi dejar "un resto" [yathar] de los que fueron llevados cautivos por
Nabucodonosor, que escaparan "de la espada" y se acordaran de Dios en la tierra de su
cautiverio (Eze. 6:8-9). Un "remanente" (she'erith) de los que estaban cautivos (Jer.

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23:3; Cf. cap. 31:7) finalmente escapara (palat) "de la tierra de Babilonia" (cap. 50:28).
Nehemas habla de los repatriados, como de "judos que haban escapado [peletah]"el
remanente, [peletah] los que quedaron [sha'ar] de la cautividad" (cap. 1:2-3). A este
"remanente" (she'erith) Dios encomend todas las responsabilidades y promesas del
pacto (Zac. 8:12; cf. t. IV, PP:32-34), pero les advirti que si quebrantaban de nuevo los
mandamientos de Dios, l los consumira hasta que no "quedara remanente [she'erith] ni
quien" escapara [peletah] (Esdras 9:14).
7. Aparecen muchas referencias al "remanente" (o "resto") dentro de un contexto que
claramente anticipa el reino mesinico (Isa. 4:2-3; 11:11, 16; cf. cap. 11:1-9; Jer. 23:3;
cf. cap. 23:4-6; Miq. 4:7; cf. cap. 4:1-8; 5:7-8; cf. cap. 5:2-15; Sof. 3:13).
Una descripcin del "remanente" basada en estos y en otros pasajes del AT, identifica al
mencionado grupo como compuesto de israelitas que sobrevivieron a calamidades como
guerra, cautiverio, pestilencia y hambre, pero que fueron salvados por misericordia para
seguir siendo el pueblo escogido de Dios (Gn. 45:7; Esdras 9:13; Eze. 7:16). Este
"resto" o "remanente" a menudo era lo que haba "quedado [sha'ar] unos pocos" de
muchos (Jer. 42:2; cf. Isa. 10:22). Cuando se acordaron del Dios verdadero y se
volvieron a l (2 Crn. 30:6; Isa. 10:20; Eze. 6:8-9), renunciaron a la autoridad de los
falsos sistemas de religin (1 Reyes 19:18) y dejaron de cometer iniquidad (Sof. 3:13).
Por su lealtad a los mandamientos de Dios (Esdras 9:14), fueron llamados santos y
"registrados entre los vivientes" de Jerusaln (Isa. 4:3). Al aceptar de nuevo los
privilegios y las responsabilidades del pacto eterno de Dios, echaron "races abajo" y
dieron "fruto arriba", y declararon la gloria divina entre los gentiles (2 Reyes 19:30-31;
Isa. 37:31-32; 66:19).
Por lo tanto, el "remanente" de los tiempos del AT est compuesto de generaciones
sucesivas de israelitas: el pueblo escogido de Dios. Vez tras vez la mayora apostat,
pero siempre quedaba un "remanente" fiel que lleg a ser heredero exclusivo de las
sagradas promesas, responsabilidades y privilegios del pacto originalmente hecho con
Abrahn y confirmado en el Sina. Este "remanente" fue el grupo formalmente
designado al cual Dios se propona enviar el Mesas y a travs del cual deseaba
evangelizar a los paganos. No consista de individuos esparcidos, no importa cun fieles
fueran, sino que era una entidad colectiva, la organizacin visible de Dios, divinamente
comisionada en la tierra. Debe tambin notarse que los varios trminos hebreos que se
traducen "remanente" (o "resto") no dan la idea de final o de lo ltimo de algo o de un
grupo humano, excepto en el sentido de que los que "quedan" son transitoriamente, en
su generacin, el ltimo eslabn del linaje escogido. Desde los das de Abrahn siempre
ha habido un "remanente" conforme a la "gracia" de Dios (cf. Rom. 11:15).
Dios advirti a los que regresaron del cautiverio babilnico, que no habra "remanente ni
quien" escapara si de nuevo le eran desleales (Esdras 9:14; Cf. Deut. 19:20). Por eso,
cuando los judos rechazaron al Mesas y renunciaron a su participacin en el pacto
(DTG:686), el "reino de Dios" les fue quitado a los judos como pueblo y "dado a gente
que" produjera "los frutos de l" (Mat. 21:43; cf. 1 Pedro 2:9-10). Esto signific la
cancelacin permanente e irrevocable de su posicin especial delante de Dios como

Pg. 73

nacin y la transferencia de los privilegios, promesas y responsabilidades de la reaccin

del pacto a la iglesia cristiana (ver t. IV, PP:34-38).
En Rom. 9:27 Pablo declara que "si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena
del mar, tan slo el remanente [hupleimma] ser salvo" (ver com. Rom. 9:27). Aplica el
trmino "remanente" de Isa. 10:22 a los judos de su tiempo que individualmente haban
aceptado a Cristo como el Mesas; pero tenan derecho a este ttulo como miembros de
la iglesia cristiana y no como judos. En Rom. 11:5 habla de ellos como de "remanente
[limma] escogido por gracia". En los cap. 9 al 11 Pablo presenta a la iglesia cristiana
como heredera de las promesas, los privilegios y las responsabilidades del pacto eterno.
La iglesia es, pues, la sucesora del judasmo, divinamente comisionada como depositaria
de la voluntad revelada de Dios, como la representante colectiva de los propsitos
divinos en la tierra y como el instructor escogido del Seor para la proclamacin del
Evangelio para la salvacin de los hombres (ver t. IV, PP:37-38).
Adems de Rom. 9:27; 11:5; Apoc. 12:17, los trminos que significan "remanente" o
"resto" (Mat. 22:6; Apoc. 11:13; 19:21, RVR: "otros" y "los dems"), no tienen mayor
significado respecto al pueblo de Dios; sin embargo, en Apoc. 3:2, la frase "que est para
morir", deriva de loips, la misma palabra que se traduce "resto" en el cap. 12:17.
La iglesia experiment la gran apostasa papal unos pocos siglos despus de Cristo.
Durante unos 1200 aos el poder papal suprimi y esparci total o parcialmente a los
verdaderos representantes de Dios (ver Nota Adicional de Daniel 7; coro. Dan. 7:25; cf.
Apoc. 12:6). Pero por medio de la Reforma del siglo XVI (ver com. cap. 12:15-16) Dios
se propuso sacar un "remanente", esta vez de la Babilonia simblica. Varios grupos
protestantes sirvieron como precursores de la verdad, divinamente instituidos para
restaurar punto por punto el glorioso Evangelio de salvacin. Pero grupo tras grupo se
satisfizo con su concepto parcial de verdad y no avanzaron a medida que aumentaba la
luz de la Palabra de Dios. Cuando un grupo se negaba a avanzar ms, Dios levantaba
otro grupo como su instrumento escogido para la proclamacin de la verdad.
Cuando finalmente terminaron los 1.260 aos de la supremaca papal (ver com. cap.
12:6, 14) y lleg el "tiempo del fin", el tiempo cuando el ltimo mensaje del cielo (cap.
14:6-12) deba ser proclamado al mundo (ver com. Dan. 7:25; 11:35), Dios levant otro
"resto" o "remanente": el que se menciona en Apoc. 12:17 (cf. versos 14-17). Este es el
"remanente" del dilatado y digno linaje del pueblo escogido de Dios, que ha sobrevivido
a los fieros ataques del dragn durante el transcurso de la historia, y ms
especficamente a travs de la oscuridad, la persecucin y el error del "tiempo, y tiempos
y la mitad de un tiempo", o sea los 1260 "das" de los versos 6 y 14. Es el ltimo
"remanente" de Dios porque es el heraldo designado para pregonar su ltima
exhortacin al mundo para que acepte el don gratuito de la salvacin (cap. 14:6-12).
Los adventistas del sptimo da han proclamado desde el comienzo y sin temor los tres
mensajes del cap. 14:6-12, como la ltima invitacin de Dios a los pecadores para que
acepten a Cristo. Han credo humildemente que su movimiento es el que aqu se designa
"resto" o "remanente". Ningn otro grupo religioso est proclamando este mensaje
mltiple, ni ningn otro cumple con las especificaciones presentadas en el cap. 12:17.

Pg. 74

Por eso, ningn otro grupo tiene una base fundada en las Escrituras para sostener que es
"el resto" mencionado en el verso 17.
Sin embargo, los adventistas rechazan enftica y claramente toda idea de que slo 830
ellos son hijos de Dios y tienen derecho al cielo. Creen que todos los que adoran a Dios
con completa sinceridad, es decir, en armona con toda la voluntad revelada de Dios que
ellos entienden, son miembros en potencia de este grupo final -"resto"- mencionado en
el cap. 12:17. Los adventistas creen que su solemne tarea y gozoso privilegio es
presentar en forma clara y persuasiva las ltimas, cruciales y decisivas verdades divinas
para atraer a todos los hijos de Dios a ese grupo, que, segn la profeca, se est
preparando para el gran da del Seor.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
3 PE:92
3-4 CS:491
4 1JT:312; 2JT:103
6 CS:59, 309; HR:347-348
7 PE:146; 3T:328
7-9 HR:19; lT:440; 6T:456
9 CS:491, 639; PE:215; PP:63, 342, 458
10 CS:446, 574; DMJ:52; DTG:579, 709; 2JT:23, 33, 173, 263, 366; PP:745; PR:429;
PVGM:131; 2T:106; 5T:34, 286; TM:37, 504
11 CRA:192, 220; CS:14; ECFP:102; MeM:145; MJ:345; MM:264, 296; PE:114; PP:63
12 CS:12, 681; 1JT:357, 388; 2JT:139; 3JT:284; PE:46; PP:745; 1T:210; 2T:161;
3T:327; 4T:210; 5T:297, 644; 6T:31; 8T:100; 3TS:22
17 CS:650; DTG:363; 1JT:81, 431; 2JT:67, 175; 3JT:225, 232; PR:444; 1T:330, 337;
2T:105; 3T:110; 5T:449; TM:39, 133

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