Claude Fischler

OBESO BENIGNO
OBESO MALIGI{O*
Nossa poca olha att'avcssado parn o gordo. E, no cntanto,
ccrtos gordos continurm il pltssiu por "bons gordos". Como l'r:nciona o irnaginirio social dtt gorclut'it c da obcsiclado'/

Jacques Chitac declarou um dia que, dentro de sua carrelra poltica, seu lsico "seco" havia sido unta desvantagem. Os eleitores,
segllnclo ele, preferem os polticos "mais cheios de corpo"/. Essa arfir

mao em parte corroborada pelos dados de vrias pesquisas, enr

vrios pases, que indicam qLle as pessotls conl o [sico um pollco
arredondado so, viit de regra, percebidas como de convvio nlais
amvel, mais abertas comunicao e empatiit do que as magras.
Ela parece tambrn confirmada pela popLrlaridade de ttm ccrto papa
gordo, bem superior quela do papa magro que o precedera. Os gordos parecem, pois, gozar de um preconceito lavorvel junto a uma
signi ficatrva parcel a da populao.

no entanto, geralmente se est de acordo quando se diz que

uma das caractersticas de nossa poca su4 lipofobia,lsua obsesstl
E,

pela magreza, sua rejeio quase manaca obesidade: "A sociedade,

dizia o nutricionista Jean Trmolires, cria os obesos e no os tolera." Nos Estados Unidos, um grupo de defesa dos gordos constituiu-

'l' Publicado em ALlremen, setembro, 1989.

Porr'rces

10
se h alguns anos. Sua presidente declarou imprensa que, em seu

pas, " mais duro ser gordo do que ser negro". As discriminaes
so reais, segundo todas as aparncias, e no somente nos Estados
lJnidos: em 1984, um eletricista de Rennes, na Frana, foi despedido
porque seu peso ( I 23 kg) tornava-o, de acordo com seu empregador,
"inapto para o trabalho"2. O caso, ao que parece, no excepcional.

Muitas pesquisas americanas, realizadas desde os anos 60, trataram da maneira como as crianas obesas eram espontaneamente
percebidas por seus pares ou pelos adultos. Numa delas, por exerrl-

oo

Cottpo

71

para ns, legitimamente ou no, na distribuio da riqueza social.

Nosso corpo um signo imediatamente interpretvel por todos de
nossa adeso ao vnculo social, de nossa lealdade s regras da distribuio e da reciprocidade. Uma suspeita pesa, portanto, sobre os
gordos. Mas se no podem emagrecer, eles tm uma possibilidade de
se redimir dessa suspeita: precisam proceder a uma espcie de restituio simblica, aceitando desempenhar os papis sociais que se esperam deles.

plo, mostrou-se a meninos de seis a dez anos silhuetas de crianas

magras ou obesas. As silhuetas obesas atraram uniformemente apre-

ciaes bem negativas ("trapaceiro", "preguioso", "sujo", "mau",

"t-eio", "besta", etc.). J as silhuetas esguias eram uniformemente
julgadas de forma positivar. Na maior parte dos pases desenvolvidos, uma grande proporo da populao sonha ser magra, mas vive
gorda e aparentemente sofre com essa contradio. Na Frana, em
I9T9,umapesquisa indicava que24o/o dos homens e40a/o das mulheres consideravam-se muito gordosr. De acordo com diversas enquetes,

realizadas a todo momento, entre um quarto e um quinto da populao est em regime. Na Itlia, em 1916,33o/o dos homens queriam
emagrecer, contra 4'7o/o das mulheres; hoje eles so respectivamente
427o e 47o/o.

Como explicar tal contradio entre a simpatia aparentemente

evocada pelos mais cheios de corpo e a recusa quase fbica que parece se manifestar, hoje particularmente, contra a gordura? O que
verdadeiro? Amamos os gordos, ou os odiamos? Somos lipfllos ou

lipfobos?... Nem um nem outro e os dois ao mesmo tempo: de fato,

ns ,suspeitamos cleles. A fonte principal do paradoxo que a imagem do gordo profundamente ambivalente. Os homens gordos no
so percebidos de maneira unvoca. O propsito deste artigo mostrar que essa amhivalncia provavelmente um fato de todos os tempos, talvez universal, e isso por pelo menos uma razo fundamental:
atravs de nosso corpo, em especial de nossa corpulncia, passam

significados sociais muito profundos. Um dos mais importantes o

seguinte: a corpulnciaradtz aos olhos de todos a pafte da comida
que ns nos atribumos, isto , simbolicamente, a parte que tomamos

A ambivalncia do gordo
No mbito cle uma pesquisa recente, cntrevistei uma vintena de
pessoas na Frana sobre sua percepo cla gorclura masculina. A anlise das conversas mostrava nitidamente a existncia de uma clupla
inragem dos gordos. De um lado, eles eram mais frequentemente descritos como "bons vivants". A eles atribua-se a alegria, o bom humor, o gosto pela boa mesa e pelo convvio. Mas por trs dessa
sinrpatia, sentia-se fcilmente perpassar uma imagem negativa do
corpo gorclo. A iovialic'laclc dos gorclos era freqncntemcnte suspeitzr
cle niro ser mzris do que uma fachada por trs da qual se dissimulavit
trnr sofrirncnto ou a lrislez:r.
De fato, os retratos clue emcrgiram clas respostas confirmam a
existncia de r-rm duplo esteretipo clo gorclo. O primeiro o de urn
homem rolio, extrovertido, dotado para i1s relaes sociais, bancallclo voluntariamente o brincalho, contando histrias no fim dos banquetes, sofiendo provztvelmcnte por sua corpultlcia etn sett foro
ntimo, mas nada deixando transparecer. O scgLrndo bem di-erente.
um cloente ou um clepressivo, um egosta desenlreado ott um irrespclnsvel sem controle sobre si mesmo. O primeiro r-rm gordo simptico. O segundo, um obeso que s susciter a reprovao, quzttlclo
no a averso. No universo das mitologias ou da ico, essa dupla
iclentrclade do obeso ainda mais claramente visvel. De um lado,
encontra-se, tle tato, a srie de bons gordos bufes FalstafT, de outro, os obesos parasitas ou exploradores, essa linhagem cle tiranos
bulmicos ou ofegantes que desemboca erl Ubu Rei.

73

Psqt!?--q9-98!-'

urbanas

12
da obesidade
Se existem assim dois esteretipos

um benigno'

permite
se coloca saber o que
O que faz com que uma pessoa
reconhec-los dentro Ja realiade'
que de outro?
a" o* esteretipo' mais do
corpulenta "up,o^i*"lii
do corpo
de uma caracterstica fsica
Trata-se de um fator objetivo'
ou se trata de um elemento
;;;rd"; ;;"'tao i" iportamento?
obserexiste. seno no olhar dos

- a o;;;;;" q'"

outro maligno

no
subjetivo, de atguma;;*
que o difeum "gordo bom" e o que
vadores? Como ,,".""Jnt,"""
seguramente'
pnmeira ptese que surge '
rencia do "gordo *urii
simplesmente
seria
no
o obeso maligno'
a do peso. O "gordo *uul"
na pesquisa
bom"? Um dos entrevistados
mais gordo do que "r"'at
"
o timite inferior da obesidade
u"i"ol;i;;;ror"

mencionada
se

*ui.

estabelecida'
ele segue uma tradio bem
situava em 1 00 kg... Nisso,
mgicas' Tal como o

que atribui uo,

"'*J't tta*aot'.:'::ld"t

ano 2000, que mesmo prximo'

hipermodernidade,

;;jil;"'da

absoluta.

a encarnar o futuro e a
a rotundidade

"?ntil:u
de 100 kg significa

-_t)

1o

Masclaroquenotemosnecessidadedeperguntarqua
cotidiana'
qoui' no'.esbarramos na vida
peso das pessoas
so
";;-;; se so obesas ou no' se nos simppara ento poa"'*o' ecidir
por "p"t:-' a mass'a
ticas ou no. Mesmo se entendemos
-t];li' " "
insufictente'
nitidamente
permanece
critrio
o

dimenso da silhueta'
ene que ultrapassam' no
H gordos que saof igados Positivamente
exemplo'
por
100 kg' como o demonstra'
tanto, muito largamenie os
de adultos
nmero
bom
e de um
o cantor Carlos, d;l;;;"tians
dellmfepodem
t"*f"lgicos especficos
na Frana. Ceftos
asdapele'
"'tt
queixo duplo' textura
nhar um papel decisivo: barriga'
elementos
to'etc' (todos esses
pecto "mole" ou "rlt["i do tecii-o tif
Mas' ainda a' esse critrio no
so os citados p"to'-"nt'"uistados)'
reais'
;;; da, conia de todas as situaesobeso na categoria positiva ou
um
De fato, a classificao de
mas da"reati'iau' no de um trao particular'
negativa resulta,
'"*
to"o' da pessoa' por exeme a.imaf
lao entre os traos fsicos
,n!
de obeso
de certas iunoes' a condio
plo, sua profisso:'no Lx"rccio
pehiptese
essa
incongruente' Eu testei
tornar-se-ia mais ou menos
lhes
que
para me*incricar certas prolisscs
aos

cli,.o

"ntr"ri'rloo,

ocupaes
aos otlot'-:l]t" as
pareciam mais apropriadas
polticos' os relaos
co4inha'
o' tt'gfq-d-edo
citadas encontravam-'"
a orofisso ou a iuno
Mais-uin*luundo
etc'
es-pblicas.
tlS1f'o;i3re a
que ele exercesse um trabalho
sujeito gordo implic.ava
obeso' e s1m como
no o viam mais omo
fsica, certos
Vassili Alexeiev'
"n*"'"tuds
do alterof,ilista sovitico
tl*;;;;;
d"
forre.Diante
um entrevisalis bastante considervel'
no
homem de uma adiposidade
msculo'
*te tembarriga' mas sobretudo
tado disse-m"' "Cturo'

gordura."
Assim,

orr

\'

.rni

--^^-r^ sua ocupaao' '!'

o qte;p!-gyoq do gordo (por exemplo'
de sua prpria obeI

itir'"'.,21g1-"-S9 vemos
sua imagem
ffig"tn social no influ'o"iur;iff" desde logo'
sidade. Podemos peiguntar'
"o
aparncia' o
esttico que dirigimos
tambm
'--'encia
";i;;;o ; n
,
: ocar
3':1ltl;!illT3
luu.r' se ela no permite prever
rears' conser eretuada com personagens
;;;;;iit'";;;
#;.
personagens
a
-'-temporn"o', *u'"nlu i*p"a" tambm de aplic-la
uma
g pt""it"' pois' ao que parece' que ex-ista
mticos ou ficcionaiJ'
d o"so e sua corpulncia'
qual
certa adequa'n "li'""ui*"",3-t".iid
como "gordo bom"' Mas
para que ele seja;;;il' "tu'rrcuao
simblico
** critrios' de qual aret

**";;'fd^",i ;r;,

adequao?
subjacente?

l:i"::;,:l l"ffi

E* ;;""

Inocncia ou culpa
Obesidade e glutonaria:
A grande

ou9 s t9

tes sobr obesidade'

o'.:

:::* :ffi ffi::: 1T ;l'i ::: : ff i;,

9l
cientficos ou nao'

So vtimas
to culpados ou vtimas?
glutoneria?
de
culpados
J" ti"^t'"*aitariedaJe' ou
de suas "gnnounll'
so percebidos como
maioria dos. casos' eles
s s o
A enquete *o"'u q*' na
Em outro s termo s' ele
o s Snrc gs,199r"t'4y;il;;
controe so incapazes dese

uma

interrogal';;;;;t

;o'

coem muito
julgamenlo' mo-1LlUue fre' portanto' um
lar. De manela implcita'
o"*u eles' Com o psiquiatra-psicanalista
quentement"

gordos,

n*t"-'ln"-i

'";;;;"

Porttces oo CouPo

14

Bernard Brusset justamente notouT, os gordos so considerados

transgressores; eles parecem violar constantemente as regras que governam ocomer, opazet, o trabalho e o esforo, avontadee ocontrole de si. Dito de outro modo, o obeso (seu corpo o trai) passa por
algum que come mais do que os outros, mais do que o normal, numa
palavra: mais do que a sua parte.

Assim, a obesidade remete glutoneria e esta percebida, muito profundamente, como uma violao s regras da diviso dos alimentos. Ora, a diviso da comida, na maior parte das sociedades,
simboliza a essncia mesma do vnculo social. De sorte que o gluto
(o obeso, em consequncia) est implicitamente sob a acusao de
ameaar os prprios fundamentos da organizao social, o que o remete animalidade. Nada de espantoso, pois, em se esperar dele uma
contrapartida disto que nele vemos em excesso. A chave est numa
forma de reciprocidade: preciso jogar o jogo do potlatchx social:
preciso restituir coletividade, sob uma forma qualquer, este excesso
de cornida tornado excesso de peso e, de um s golpe, compensar a
ausncia de participao. em funo dessa troca simblica que o
obeso ser classificado como benigno, maligno ou ambguo.

l5

mas nos lutauma vez, trata-se aqui somente da gordura masculina)'

de uma
resulta
corpulncia
dores japoneses de sum, cuja formidvel
reina
onde
comunidade
-"tdica e inicitica no seio de uma
"ngou
r"g.u de vida quase asctica. Existem algumas verses ociden-

tais secularizadas com os esportistas "pesados" (halterofilistas,

peso pesado' etc')'

lanadores de peso, lutadores de catch,boxeadores
com a
Eles tambm, por fora de sua funo meditica (e' parece'
anabolisantes), escapam ao estatuto de obesos

ajuda de

"rt"rid"*
para aceder ao de "gigantes profissionais"'
Na falta de fora, o gordo pode restituir seu dbito sociedade
maior parte
sob a forma de espetculo e de zombaria (exercida' na
teatrais do catr:h
das vezes, em seu prprio detrimento)' Os lutadores
francs ou dowresllrg americano ocupam um estalulo intermedirio
..gigantes profissionais" e a comicidade dos htstries. Porque
entre os
sua
a segunda soluo que se abre para o obeso a de apresentar
no iegistro cmico e/ou espetacular' Um grande nmero
um
"orp-uln"iu
de atores cmicos capitalizaram sua corpulncia para construir
antericanos'
apelllrs
(para
citar
personrgem invarirvel e quase mtico
i.n"gino, W. C. Fielcls, Oliver Hardy, Zero Mostel' Red Skelton'
f azendoetc). Outros utilizaram sua obesidade em papis compostos'

clas criaos oscilar entre os dois polos, maligno e benigno' ao sabor

do
Brando
Marlon
Orson Welles, Raimu, o

transao simblica

Quais podem ser os termos da troca? O que o obeso pode restituir coletividade? Primeiro, como tnhamos visto, a fora. O trabalhador que usa a fora, mesmo com um peso considervel, no obeso,
ou no considerado como tal. Que ele carregue pesadas cargas, que
desloque mveis, pianos ou containers; assim o gordo v sua gordura
se metamorfosear mitologicamente em msculo, sua voracidade se
transformar em bom apetite e seu apetite se justificar pela necessidade de reproduzir a fora de trabalho.

Existem sociedades em que certos indivduos so de alguma forma institucionalmente engordados para preencher uma funo altamente valorizada. No penso aqui na engorda quase experimental de
mulheres em certos grupos tradicionais, como os Tuaregues (mais

es: Wallace Beery,

puros perperodo recente, etc. Observemos que mesmo os cmicos
*r,,"""* ambivalentes: eles apiam-se frequentemente sobre umer
o pequeno
suspeita de saclismo, como o gordo Hardy que tiraniza
anulaneles
Laurel e o irascvel W. C. Fields' Mas a parte maligna
punido' E' ele
da pelas desventuras que ela lhes atrai: Harcly sempre
r""ebe os balclei de gua ou os tijolos na cabea' as tortas de

qu"m

creme no rosto e os pontaps no traseiro'

qual
Na vida cotidiana, o gordo deve transigir com o grupo no
Ervirrg
americano
se insere, sob pena de ser rejeitado' O socllogo
notvel' descreacuidade
uma
com
aspecto
Goffmann ilustrou esse
(aproximadetidttt
in-groult
do
vendo o "gordo bom" sob os traos
um grupo
que
damente, o..desviante integrado,,): " muito frequente
um de
comunidacle estreitamente unida oferea o exemplo de
ou uma

por seus atributos'

seus membros que desvia. seja por seus atos, seja

Por-rrces r-lo Conpo

16
ou pelos dois ao mesmo tempo. Por conseguinte, esse exemplo passa
a desempenhar um papel parlicular, ao mesmo tempo smbolo do grupo
e representando certas funes bufas, enquanto que lhe negado o

respeito devido aos membros de pleno direito. De modo caracterstico, um tal indivduo cessa dejogar ojogo das distncias sociais: ele
invade e se deixa invadir vontade. Ele representa frequentemente
um foco de ateno que liga os outros num crculo de participantes,
do qual ele o centro, mas do qual ele no partilha todo o estatuto"e.
Do mesmo modo que o engraadinho do batalho, o idiota da pequena cidade, ou o bbado do "pedao", o "pequeno gordo" do pensionato
(fat .fraternity boy), ele est no centro do grupo, simultaneamente
como bufo, mascote, confidente e saco de pancadas, mas no poder.jamais tornar-se verdadeiramente um membro como os outros. o
preo que deve pagar para no ser totalmente re-leitado.

O obeso maldito
No lado oposto das diversas representaes do "gordo bom",
encontram-se os esteretipos que colocam em cena o obeso que recusa a transao simblica, que descarta deliberadamentc as regras clo
iogo social. Os avatares do obeso maligno podem percorrer todas as
nuanas da mitologia negativa, do grotesco f'erocidacle, passando
pela perversidade. O pice, alis, atingido quando o gordo no se
limita mais acumulao e reteno de bens materiais (conro nos
esteretipos do gordo aproveitador do mercado negro, traficante e
aambarcador), e se atira carne e ao sangue de outrern, tornando-se
devorador, vampiro ou carniceiro. Encontra-se sempre essa temtica
nos esteretipos revolucionrios do capitalista feroz, de uma voracidade que pode arrast-lo at o canibalismo, pelo menos metaforicamente: a carne e o sangue dos explorados. Ele se aproxima. assim, do
pcrsonagcm do bicho papo, um mito que tambm pode servir de
metfora social, como no caso do senhor sanguinrio Gilles de Rais,
personagem real mas legendrio, que "consumia" as crianas do
campesinato local. Em numerosssimas mitologias do mundo, encon-

71

tram-se os glutes desenfreados, como o gordo gato deste conto

aricano: enquanto sua proprietria est ausente, ele come o mingau,
a tigela e a concha. A dona volta e lhe diz: "Meu Deus, como voc
est gordo!" O gato: "Eu comi o mingau, a tigela e a concha e agora
voc que eu vou comer." Ele a devora, deixa a casa, cruza com
outros animais que devora tambm, antes de morrer finalmente de
indigesto.

Os vasos comunicantes
Nessa mitologia cla obesidade malfica, metfora das relaes
de lora, clo poder clesenfreado, da dissoluo do vnculo social,
impressionante constatar que se e ncontra implicitamente uma mesma
concepo fundamental, aparentemente bastante arcaica e talvez universal, cla ligao social, filndada sobre a diviso dos alimentos e,
portanto, da riqueza. Sociedades tradicionais ou pases clescnvolvi-

dos, todos ns carregarnos aparentemente essa representao

imemorial: a comida, portanto a riqueza, existe em quantidade inita.
Elas no so criadas, mas divididas. A co[rscquncia clara: quirlquer unl que consuma mais do que sua parte priv outrem desse tanto. desse tipo cle representao que se origina o que podemos chamar
de esteretipo dos vasos comunicantes. Encontrzr-se uma infinidacle cle

representaes atravs do tempo e em todas as pocas: ela colo-

ca em cena dois personagens, dos quais um sempre gordo

gorduroso, o outro sempre famlico e ossudo. Rico e pobre, mdico

cloente, explorador e explorado: a simples.iustaposio de dois personagens basta parer significar qtle Llm se nutre, de fato, da prpria

substnciu do oulro. vampiriza-o.

A clistribuio social da gordura, nos

pases desenvolvidos,

mudou totalmente. No passado, nesses pases (hoje ainda, no terceiro

mundo), o popctlo grasso ocupava os extratos superiores. e o Poplo
n7(tgro, as camadas mais baixas da hierarquia social' Hoje, so os
pobres que so gordos e os ricos que so magros: desde 1962, um
estudo realizado com uma amostra dos habitantes de Nova York ti-

'79

Porrtcas

78

oo

ConPo

que a percep-

num gruera sete vezes mais frequente

nha revelado que a obesidade
inferior do que num grupo
n"" *"fft"res de nvel scio-econmico
dos
ocidental moderno' a metfora
de nvel superiorio. N contexto
o
para
mais' Mas ela transps-se
vasos comunicantes no funciona
relaa
para representar
plano planetrio: serve agora constantemente

o mundo
Norte e o Sul' o mundo rico e

o de explorao

"ni*"o
Ela apresento
'ntio'"t*ente
mundo'

pobre.
mado do terceiro

um obeso ocidental e um esfai-

em torno da seguinte proO acordo parece hoje quase unnime

desenvolvidos' os gora urn sculo,

*t

puit"t ocidertais

pases' amam-se os magros' H

dos eram amados;hoje, nos mesmos
essa tese' As sociedades modercertamente argumentos para apoiar
gordas.
gordura nem as pessoas muito
nas, claro, no amam n"* u

No tempo em que o' 'i"o'

era muito bem vista' fiu

go'dos' uma rotundidade razovel

sade' prosperidade'

"'im
asciada

"'u tambm ao capricho satisfeito' Dizinrespeitabilidade plausvel, mas

que a
que ele ea "bem feitoll' enquanto
se de um homem gordinho
a malque a doena (o definhamento)'
fil,agrezano sugeria mais d
Csar"
emJli'o
desenfreada' shakespeare o ilustra'
dade ou a ambio

are fat;
Let me have rnen about me thctt
sleep o'nights'
Sleek-headed rnen' crnd such as
look;
hmtgry
and
lecLn
Yontl Cassius has n
tlangerotts'tl
are
men
sttch
much;
too
He thinks

etimologia e o sentido reExiste em fiancs uma palavra cuja

ao
Esse substantivo apareceu'
cente so reveladores; enbompointl2'
de
com con-otaes muito positivas
que tudo indica, no sculo XVI'
deque a acepa: moderna da palavra
boa sade. O paradoxo quis
signasse o

tl';u" condiio" inicial; se se quiser

du uou
o social
l"tr" XIX' daquele que imperaainda
tou-se daquele n'"
nossas socleem certos estratos de
hoje em certas culturu' "
apressadamencomo se:eTJor vezes'
dades. Mas isso no srgnifica'
obesidade' ou
a
ancestrai's amavam
no"o'
adizer'q:o"
te, tendncia
Conforentre a robustez e a obesidade'
na
oue eles no faziam
h sem dvida universalidade'
tambm
h
i"t"'"i''
uir,
s"
srm"
pesa sobre o gordo' Consideremos
suspeita de transgres;;"
correntes para descred c"ttos termos mais

"o'ffiiu
'"'itJ*
*"'*o
di;i';"

plesmente a etimologia
Do latim
c-111taees negativas'
em
ver o corpo uaipo'o' ttl;;il;;s
gras'so
deu origem a
significa espesso' grosseiro'

A medida da desmedida

porio: t

sem dvida alsuma'

Esses elementos confirmam'
afas*udo'' No-sso mod"elo dominante

hoje

"ont.a,io
que ela designa , sem dvida'
colocar em acordo a paravra e a colsa
malenpoint que ser preciso inventar'

crasstts,que
asse' e crass en in-gls'
italiano, graisse"*l;';;'ut';;itambi1,"
antiga em favor
parece indicar uma inclinao
Essa proximidade no
passado (obesus)

i#;;' #t.o*m do particprotem tambm o sendevorar' mas

"o'u'*i''
"rn'"f'*
erodir'

da gordura. Quanto
de obeclere,qu"

tido de solaPar,

r^'

^ proprlaascategorias
distinBfir
preciso pois, em suma'
1ntt"
a medida
seja'
o' Limites'ou
obeso'
"
mente ditas (magro';;;;'
"; eles'
as
os critrios' medidas'
que uma dada cultur:"i;il;;;;;ra
relal^r]:lTente
As categoriat pa1""'eT
os limiares varlam fortemente'
Era prectso sem
-.:

qu"

lh"t atribui'

mais estvei' d" d;;;;;i"tiao

'"
julgado obego'd do q'e hoje para ser
dvida, no pu"uao''';t "l"t;
;* considerado magro'/r
so e bem menos -;;;;;;;;

80

NOTAS
1. Le

Momle,20 de novembro de 1984.

2. Le MonrLe,4 de outubro de 1984.

Jean-Jacques Courtine

"A Study of Social Stereotype ol Body hnage in Children"'

JotLrncrl. o.f PersonaLity and Socittl Psltcfullorr,196'7,7,1, pp' l0l-104
3.

J. R. Sl.affieri,

4. L'Express,30 dejunho de 1979.

OS STAKHANOVISTAS DO NARCISTSMO

5. I-a Rept.tbblica. T2 clc dezembro de 1986.

Body-building e puritanismo ostentatrio

na cultura americana do corPo*

6. No se tratar aqui seno da corpulncia masculina A maior parte das

discusses atuais soble a magreza aborcla indistintamente o masculino e o Iminino. Ora, tudo indica que se trata dc dois universos muito dil'erentes'

7. Bernard Bt'usset, l.'Assiette et

l,e

miroir, Toulouse, Privat, 1977'

8" O potlatch um ritual de troca dos ndios Kwakiutl cla costa Noroeste
ria Amrica do Nortc no qual o presente cria uma obrigao recproca para aquele
que o recebc. o ritual compofta unla certa dose de agressividadc, na medida em
que cada um pode se esbrar paa exageri:lr na "gcnerosidade", aunrcntando as-

mineiro: Alexis
Mcu clolo no cra um bocly-bLriltler' c sim um
cle outubro de 1935' ele
3l
Ern
Soviiica
Unio
da
Stakhanoff,
ultraprssando 14
extraa 102 tonelaclas de carvto em 6 horas'
vezes o normal

sim a obrigao do parceiro-adversrio.

9. Gof'man, Erving ( 1968) , Stigma

Sanr Fussel,

Mttscte: The Confesrion ol'on UnLikel1t Bodybuilder'

New Yolk, Poseidon Pross, I99t, p 47

No[es ort the MrutcLgernent o.[ SpoiLed

Identity, Harmondsworth, Penguin Books.

M. E. Moore. A. Stunkard, L. Srole, "Obesity, Social Class, irnd Mental Illness", Jottntal of the Ant.ericnn Medical Associatiott, 1962, l8l, pp' 962'
10.

966.
11.

J.lb Csar, ato I. cena II.

12. Litcralmente, "Em bom ponto". (N. Org.)

conjunto dessa contribuio dcsenvolve os temas presentes em "L
gros", artigo apresentado na revista Communicotions, no 46, 1 987,
du
Symbolique
13.

pp. 255-278.

Angeles' os traos
Em Venice, um dos bairros litorneos de Los
inventaram llo curso
de diferentes culturas que os E'stados Unidos
beira mar' num curloso
dos ltimos trinta anos foram reagrupados
da contracultura dos
parque de diverses. Nesse espao, fragmentos
Vietn se encontram
do
rot OO e 70, hippies mumificados e nufragos
patinadores'
yuppies em movimento, joggers' ciclistas'
com

legio de

Centrodo espetculo:
surfistas. A multido de curiosos se comprime'
msculos "levantam
de
um recinto gradeado, onde corpos inflados

'F

1993'
Publicado na revista Communications, n' 56'