Professional Documents
Culture Documents
de la poltica
Colectivo Situaciones
Contrapoder: una
introduccin.
I. INTRODUCCIN
Y por fin hemos aprendido que el poder no es para nada el lugar
Poltico por excelencia. Como deca Spinoza, el poder es el lugar de
la tristeza y de la impotencia ms absoluta. Cmo ser una poltica
que asuma esta leccin?, cmo llamaremos a este saber sobre la
emancipacin que ya no concibe que el cambio pase por la
detentacin del aparato del estado, del poder central, sino por la
destitucin de todo centro?
Una poca signada por la supremaca de lo estatal como clave del
cambio se ha agotado, pero es posible que se acaben las luchas por la
libertad y la justicia?, es que puede la humanidad claudicar, sin
excepciones, ante la desigualdad extrema y la barbarie?
Si la poltica bajo condiciones de soberana estatal se ha agotado, sin
embargo, poco hemos experimentado an sobre la poltica del
contrapoder.
La sencilla verdad de que la revolucin no ha muerto sino que se ha
transformado, tanto en la forma de practicarla como de pensarla, nos
abre nuevamente una va para habitar el porvenir. Llamaremos
zapatistas a quienes han difundido este hallazgo? Seremos capaces
de pensar en los efectos abiertos en la Selva Lacandona?
La discusin est abierta.
1
Adems de todas las diferencias especficas que podamos hallar, al interior del debate filosfico
y epistemolgico entre un materialismo situacional y las tesis posmodernas es la inspiracin
legitimadora de estas ltimas. Como dice Fredric Jameson, el posmodernismo es la "lgica
cultural del capitalismo tardo". El inters que ha despertado y sigue despertando el
pensamiento posmoderno en quienes luchan con una inspiracin antagnica -es decir, libertariaa la que postulan sus apologetas radica en que el posmodernismo, preocupado por las formas de
legitimar el poder poltico bajo nuevas condiciones, est obligado a dar cuenta de las
transformaciones operadas, en las ltimas dcadas, en todos los campos de la realidad. Ver Jean
Fancois Lyotard, La condicin postmoderna, Ed. Ctedra, Madrid, 1987
La incertidumbre es una condicin que hay que poder asumir; sobre todo porque no es cierto
que sea idntica a la desmovilizacin. Ya Antonio Gramsci haba criticado, en sus Cuadernos
de la crcel, esa asociacin mecnica entre movilizacin y certidumbre. El comunista italiano
consideraba este fatalismo como la "creencia de los tontos", que no soportan sostener la lucha
sin garantas de que aquello por lo que estn luchando vaya a suceder inevitablemente.
Dice Rosa de los bolcheviques: El peligro comienza cuando hacen de la necesidad una virtud
y quieren congelar en un sistema terico acabado todas las tcticas que se han visto obligados a
adoptar en estas fatales circunstancias, recomendndolas al proletariado internacional como un
modelo de tctica socialista. Cuando actan de esta manera, ocultando su genuino e
incuestionable rol histrico bajo la hojarasca de los pasos en falso que la necesidad les oblig a
dar, prestan un pobre servicio al socialismo internacional por el cual lucharon y sufrieron. Y el
ensayo termina: En Rusia solamente poda plantearse el problema. No poda resolverse. Y en
este sentido, el futuro en todas partes pertenece al bolchevismo. En "La Revolucin Rusa"
(pg. 202-203), Obras escogidas. Tomo 2, Ed. Pluma, Bs. As., 1976.
7
6
Situaciones 2: Conversacin con los Tupamaros, Ediciones De mano en mano, mayo 2001.
O, en todo caso, se puede definir al fracaso poltico siguiendo a Len Rozitchner: como la
incapacidad de producir un efecto real. Ver Psicoanlisis y poltica: la leccin del exilio en
Las desventuras del sujeto poltico, Ed. El cielo por asalto, Buenos Aires, 1996.
John Holloway, La asimetra de la lucha de clases. Una respuesta a Atilio Born, Revista
OSAL, Junio 2001.
10
Alain Badiou; tica y poltica; en Reflexiones sobre nuestro tiempo; Ediciones del Cifrado,
Bs. As., 2000.
11
Ver al respecto Situaciones 1. Conversacin con H.I.J.O.S. Ediciones De mano en mano,
octubre 2000.
12
Jacques Randre, El desacuerdo. Posdemocracia sera el ordenamiento poltico fundado en la
existencia de una serie de dispositivos que operan globalizando las opiniones, desitundolas y
oponindolas a las minoras activas oprimiendo todo aquello que cuestione los consensos as
constituidos. Posdemocracia alude, entonces, a la expropiacin de la potencia concreta de la
multitud como poder constituyente (Negri/Spinoza) o como la voluntad general (Rousseau), es
decir, como identidad entre soberana, pueblo y democracia. La democracia es el nombre de una
forma de gobierno, de una toma de la legitimacin del poder. No se trata de un poder previamente
existente que se legitima democrticamente, sino d una forma del poder que se constituye por la va
consensualista. La democracia representativa consiste en la obstaculizacin del acto, y la
expropiacin de las potencias populares, por medio de la tecnologa consensual pos-democrtica de
la encuesta y el voto.
Antonio Gramsci pens con muchsima sutileza las modalidades de produccin de la hegemona
burguesa y las formas de incorporacin y neutralizacin de los grupos sociales y las clases subalternas.
14
Como lo hacia Marx cuando denunciaba que la verdad de los procesos histricos no estaba en las
representaciones que cada poca se haca de si misma, sino en las prcticas en que estas
representaciones se sustentaban. El ser social determina (o condiciona) a la conciencia social,
recordaba en La Ideologa alemana. Muy tempranamente dijo Marx que la clave de la historia
estaba en el movimiento real de los hombres y no en los modelos a que se pretenda ajustarlos. La
radicalidad del materialismo marxista sigue siendo una potente fuente de inspiracin para cualquier
pensamiento de la emancipacin.
VII. ZAPATISMO
Lo que el posmodernismo anunci es el fin de la revolucin. Al rechazar
toda determinacin social, la poltica queda desubjetivizada, convertida
en una pura arbitrariedad.
La recusacin del determinismo histrico se troca instantneamente en
una virtualizacin de la vida de los pueblos. Si ya no tenemos cita con lo
absoluto de la historia, no existe racionalidad alguna que nos oriente. Si
el presente ya no resulta organizable desde el futuro carece, entonces, de
todo sentido actual.
As, el posmodernismo pretende negar cmo la vida piensa: se enfrenta
con problemas, los despliega, los resuelve. Se enfrenta a obstculos,
produce pensamiento, participa del pensar.
El fin del determinismo histrico nos introduce en una incertidumbre
inevitable. No sabemos a dnde vamos. No se trata de carencia de
informacin, sino de que realmente no hay un lugar hacia el que
estemos yendo. El viaje mismo es una autoconstruccin que incluye a
cada una de sus estaciones.
Pero, a la vez, no hay dudas de que las luchas producen saberes.
15
16
17
La voladura de las Torres Gemelas en Nueva York, y de buena parte del Pentgono en Washington,
nos muestran la desproporcin existente entre un hecho destructivo de enorme alcance material y
simblico a la vez que se constata una falta de afeccin total sobre las bases ms profundas de los
lazos sociales capitalistas, y esto mucho ms all de las intenciones de sus autores.
Tal como lo desarrolla en su artculo de este mismo libro Miguel Benasayag. Ver tambin el
Manifiesto de la Red de Resistencia Alternativa http://www.sinectis.com.ar/u/redresistal
20
Esta discusin est presente en la entrevista realizada a Toni Negri, y los comentarios crticos
de Luis Mattini, Horacio Gonzlez y Ulrich Brand respecto a muchas de estas insinuaciones
contenidas en el trabajo de Negri y Michel Hardt, Imperio.
21
Conversacin sobre el poder entre Michael Foucault y Gilles Deleuze; en Microfsica del
poder, Ed. La Piqueta, Espaa, 1979.
Para pensar esta puesta entre parntesis de la globalidad para el caso de la economa, ver
el artculo de Miguel Benasayag en este libro.
10
Aunque esta afirmacin pueda generar resistencias, tal vez resulte interesante vincularla con
aquella famossima frase de Marx, del Prlogo a la Introduccin de la Critica de la Economa
Poltica, de 1859, en la que afirmaba que la humanidad no se hace preguntas sino en la medida
en que existen ya condiciones para una respuesta.
Desde los trabajos de Marx sobre Rusia intentando comprender las dificultades de un
socialismo sui generis por venir a la contundente intervencin de Rosa Luxemburgo, Trostky
y los trotskistas, se proyecta toda una vasta produccin crtica y rigurosa sobre los lmites del
socialismo llamado real. Crtica sta que se extiende a buena parte del marxismo occidental
y latinoamericano como los trabajos de Ernesto "Che" Guevara. Todo ello nos muestra
hasta qu punto la esterilidad del marxismo puede ser atribuida a su posicin estatal, antes
que a su carencia de potencialidades tericas y polticas.
11
James C. Scott, Los dominados y el arte de la resistencia. Ed. Era, Mxico, 2000.
12
Lejos de desconocer o negar la investigacin universitaria, se trata de alentar otra relacin con
los saberes populares. Mientras los conocimientos producidos por la academia suelen
constituir un bloque ligado al mercado y al discurso cientfico (despreciando toda otra forma
de produccin de saberes) lo propio de la investigacin militante es la bsqueda de los puntos
en que estos saberes pueden componerse con los populares.
13
XI. LA COMUNA
La utopa del contrapoder es la comuna. La imagen de una vida
plena, desbloqueada, de una multiplicidad rica y desplegada. No se
trata de una sociedad que se vaya a realizar de una vez y para
siempre, ni mucho menos un modelo de estatalidad que la ciencia
poltica debieran ofrecer. La comuna aparece como la subjetividad
de quienes resisten el poder creando nuevas formas de vida.
De la Comuna de Pars al Zapatismo atravesando ms de un siglo
de luchas revolucionarias el comunismo no deja de emerger una y
otra vez como fondo de todo ideal poltico.
Silvio Frondizi deca en nuestro pas que el partido
revolucionario no poda esperar a la toma del poder para iniciar una
nueva forma de sociabilidad, sino que la organizacin poltica deba
ser, en s misma, un anticipo de esas relaciones sociales que, luego, se
extenderan por toda la sociedad.
Y an si el futuro ya no se nos aparece como el punto organizador
del presente, esa idea tan fecunda de la anticipacin puede ser
conservada. Ya no se trata del futuro y del partido sino del
presente y del contrapoder pero en lo esencial, sigue siendo lo
mismo: la actualizacin de una subjetividad y de un encuentro con
la potencia.
Se trata, ayer y hoy, de la disolucin de las jerarquas o, como deca
Walter Benjamn, de la emergencia de esa fuerza desnormalizadora
que debe ser reinventada e invocada una y otra vez para destruir las
estructuras del poder, para irrumpir en la normalidad capitalista y
14
XIII. LA CONTRAOFENSIVA
15
29
16