Retiro.

La eucarista
jueves, 20 de noviembre de 2014

9:43

Mons. Alberto Surez Inda (Obispo de Morelia)

Primera meditacin

El catecismo de la Iglesia Catlica inicia a hablar de la eucarista desde el No. 1322.

El primer documento que aprov el CVII fue el de la liturgia, se aprov por casi unanimidad. Se
llama Sacrosantum Conculium.
Hay que acrecentar nuestra vida cristiana, no podemos contentarnos con una vida debil y
apagada, mediocre.
Adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que estn sujetas a
cambio, apegados a lo esencial, no slo en el aspecto institucional sino tambin personal.
Promover todo cuanto pueda contriuir a la unidad de los que creeen en Cristo. Nuestra fe
es para difundirse porque Cristo es para todo el mundo.
Revisa sobre todo, el captulo 1.
Las tres dimensiones ( todo esto se nos da en la eucarista):
Es un memorial.
En el presente es un don. Cristo se nos sigue dando.
Se nos da una prenda de la futura gloria, el anticipo de lo que ser la vida eterna.
La eucarista es fuente y cumbre de toda la vida cristiana. Todo lo que hacemos en la vida
es preparacin para el culmen de la vida cristiana, para que luego de ese momento de
gracia especial, retornemos a la vida cotidiana. Hacer que todo est orientado hacia all:
sentimientos, gozos, problemas, dolores...
Todos los dems ministerios de la Iglesia se ordenan hacia la eucarista. Es el compendio y
suma de nuestra fe ( Cat 1327).
Cat 1328: La aucarista es una riqueza inagotable. Lo divino irrumpe en nuestra vida
(seguimos presos de las palabras, las imgenes y las analogas). Siempre es inagotable y
humanamente inabarcable. Nunca abarcaremos todo el misterio que se nos ofrece en la

sentimientos, gozos, problemas, dolores...

Todos los dems ministerios de la Iglesia se ordenan hacia la eucarista. Es el compendio y
suma de nuestra fe ( Cat 1327).
Cat 1328: La aucarista es una riqueza inagotable. Lo divino irrumpe en nuestra vida
(seguimos presos de las palabras, las imgenes y las analogas). Siempre es inagotable y
humanamente inabarcable. Nunca abarcaremos todo el misterio que se nos ofrece en la
eucarista.
Recibe varios nombres:
Eucarista: es el nombre oficial que usa la Iglesia para este sacramento. Hay otros:
asamblea, fraccin del pan, memorial de su pasin, misa... Significa "accin de
gracias", muy parecida a "alabanza, bendicin". No se trata de un invento, sino que
este trmino viene directamente de los evangelios. Cuando Jess da gracias,
permanece en la tradicin juda. La plegaria eucarstica es la parte central de la
celebracin eucarstica. El hijo nunca podr pagar la deuda que tiene con el padre,
por eso la actitud que se le pide es la de agradecimiento y la de reconocimiento del
don recibido. Todo lo que tenemos lo hemos recibido, somos incapaces de pagar, no
tenemos la solvencia. Lejos de avergonzarnos, este reconocimiento es signo de
alegra, ternura, gozo, predileccin. Cuando damos gracias a Dios por su gloria es
cuando la gratitud es ms pura, limpia y desinteresada. Fil 4:6 Asociar la accin de
gracias a la peticin. "Te ofrecemos de los dones que nos has dado. Te ofrecemos lo
que es tuyo, lo que te pertenece". Cristo en persona es nuestra accin de gracias.
Theilar de Chardn ( "La misa sobre el mundo"): los cristianos somos los ms
materialistas porque nos arrodillamos a adorar un pedazo de materia transformada,
divinizada, el cosmos. Cristo recapitula en s toda la creacin, centra toda la finalidad
del cosmos y lo encamina al Padre. Cuando decimos "amn" expresamos nuestra
adhesin. Una mejor traduccin es "en verdad" ms que "as sea". Cristo es nuestro
amn. En nadie como en l, nos adherimos en accin de gracias que ofrece toda la
creacin al Padre.

Segunda meditacin

Tambin se le llama, cena, banquete o comida del Seor, que es anticipo de las bodas del
Cordero. Jess se hizo carne en una cultura particular, por eso se usa pan y vino y no otros
elementos. "El verbo de Dios se hizo cultura", "se hijo judo en el seno de una mujer
juda". La eucarista no es como el bautismo, sino que es el alimento que se realiza cada

Segunda meditacin

Tambin se le llama, cena, banquete o comida del Seor, que es anticipo de las bodas del
Cordero. Jess se hizo carne en una cultura particular, por eso se usa pan y vino y no otros
elementos. "El verbo de Dios se hizo cultura", "se hijo judo en el seno de una mujer
juda". La eucarista no es como el bautismo, sino que es el alimento que se realiza cada
da.
Figuras de la eucarista como vitico para el camino:
El man alimenta al pueblo en su peregrinar por el desierto en el xodo. Es el pan
del cielo.
El pan que el ngel le da a Elas para poder continuar con su misin. Nos da fuerza
para escalar la montaa escarpada donde podemos encontrar paz y gozo.
El pan multiplicado por Jess.
La eucarista no es un lujo, sino un remedio para los que estamos agobiados, cansados y
necesitados.
Como el pan requiere una elaboracin, requiere de una cultura y una tradicin, por eso es
ms "humano" que la fruta, la carne o las verduras. El pan representa tambin a la
comunidad, que es reunida como los granos dispersos que son reunidos para hacer un
slo pan. Comulgar es formar la comunidad. Dios es nuestro Padre y Cristo es nuestro
vnculo. El trigo tiene un significado especial, al compararse Jess con el grano de trigo
que muere, entra en la tierra y se convierte en una planta que da mucho fruto. "El pan
vivo que da vida" Panem vivus et vitalis. Como el pan da vigor, el vino da alegra. El vino y
el pan son smbolo de la unidad y de amistad.
La via tiene un significado usado por Jess. Si la sangre se presenta en una copa, eso
significa que es preciosa que se espera que no se derrame y desperdicie. El calis (copa) es
un elemento de sacrificio: "estn dispuestos a tomar de este caliz, antes de la gloria", "que
pase de mi este caliz". El vino es el sufrimiento, la copa es el amor ( Sta. Catalina de Siena).
Lo que hace el sacrificio, es unir el sufrimiento con el amor.
Es alianza.
Ecclesia de eucharistia.

Dilogo

"Mi misa es mi vida y mi vida es una misa continuada" (San Alberto Urtado).
Leer: Lumen Gentium No. 37.

 Es alianza.
Ecclesia de eucharistia.

Dilogo

"Mi misa es mi vida y mi vida es una misa continuada" (San Alberto Urtado).
Leer: Lumen Gentium No. 37.
Para vivir adecuadamente la misa, se requiere la conversin del corazn. Si vivimos la misa sin
entregarnos, desperdiciamos su gracia.
La eucarista no es ni un lujo ni una golosina.
Si hay pecado grave deliberado, uno no puede comulgar sin haberse confesado.
Iglesia: es la asamblea de los convocados, la iniciativa no es ma.
Para qu guardar tantas provisiones si maana l proveer?