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Instituto Politcnico
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Nacional
Escuela Superior de Medicina
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Antropologa Mdica
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Sergio Rodolfo Morales Stevens
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El Pueblo Judio
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Grupo: 3CM11
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Desde el principio de los tiempos el pueblo judo fue de alguna manera
privilegiado puesto que este fue el pueblo elegido por Dios. Este
pueblo siempre considero de manera firme la existencia de un solo
Dios y fue su Dios nico quien se manifest en ellos dndoles a
conocer a travs de sus profetas su palabra, que finalmente fue
considerada Ley para su pueblo.
En algn momento del inicio de la historia de este pueblo la ideologa
de la existencia de un solo Dios y de una palabra que solo era dicha a
travs de hombres aparentemente iguales a todos fue quebrantada,
razn por la cual el pueblo judo a travs de los miles de aos a sido
azotado por diferentes castigos.

El pueblo judo fue iniciado por los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob y
estos fueron los portadores de la creencia de un solo Dios ya que en
esa poca las creencias de los dems pueblos hacan referencia a que
existan diversos dioses tal como lo creyeron los egipcios. A travs de

los sueos y revelaciones que tuvieron los patriarcas fue cambiando su


manera de creer hasta llegar a concebir la idea de un solo Dios.
El hambre comenz a extenderse debido a la escasez de alimento ya
que se haba presentado un fuerte sequa, esta situacin oblig a Jacob
hijo de Isaac, y a sus hijos a emigrar a Egipto en busca de
oportunidades para sobrevivir considerndose un pueblo elegido, un
pueblo que cumpla con la ley de su nico Dios, nunca imaginaron
encontrar prueba ms difcil que la esclavitud y ah inicia uno de los
azotes ms difciles que padeci el pueblo judo.
La esclavitud del pueblo judo por Egipto dur varios siglos hasta que
dentro de su descendencia nacin un hombre que sera el libertador de
este pueblo. En aqul tiempo faran mand matar a los varones judos
recin nacidos, la madre de Moiss al ver el peligro que corre su hijo lo
pone en una cuna y lo arroja al ro con la esperanza de que alguien lo
encuentre y pueda vivir, del otro lado del ro se encontraba la hija de
faran al ver que el nio estaba dentro del agua en su cuna manda
sacarlo y le pide a una mujer lo cre hasta que sea joven y lo traiga de
regreso con ella, es as como Moiss siendo hijo de padres judos es
criado como egipcio.
Moiss por el poder que Dios le confiere logra sacar a los judos de
Egipto, y librarlos as de la esclavitud, l tena la encomienda de llevar
a su pueblo a la tierra prometida, durante cuarenta aos erraron por el
desierto del Sina donde se forjaron como nacin y recibieron la ley de
Moiss que incluye los diez mandamientos mismos que dieron forma y
contenido a la fe monotesta de sus patriarcas ancestrales.
En general la salida del pueblo judo de Egipto era el inicio del fin de la
opresin del pueblo de Israel, y su formacin como pueblo
independiente, al llegar a Israel forman una ciudad en la cual
comienzan a organizarse en la forma de gobierno para llegar a ser una
monarqua.
El pueblo judo durante sus primeros aos tiene diversas tribus las
cuales quieren sobresalir unas de otras es por esto que se suscitan
guerras y batallas para que cada una de estas tribus pueda gozar de
un territorio determinado el cual es elegido por los integrantes ms
poderosos de las tribus.
Este es uno de los principales problemas que ha tenido el pueblo judo
a travs de los aos, el establecerse en un territorio determinado y ser
reconocido como estado con las caractersticas correspondientes a
este.

Para el ao 586 a C. Judea es conquistada por Babilonia y destruyen


Jerusalem y el primer templo judo construido por Salomn y la
mayora de los judos son exiliados a Babilonia.
Posteriormente la tierra fue conquistada por Alejandro Magno bajo su
mandato los macabeas se rebelaron contra las restricciones en la
prctica del judasmo y la profanacin del templo de esto surge la
autonoma juda bajo la dinasta Hasmonea que se refiere a los
macabeas. Jerusalem es capturada y conquistada por el dominio
romano y es cuando el Rey Herodes gobierna la tierra de Israel
nuevamente el templo modificado, para estos tiempos surge el
ministerio de Jess de Nazareth y con esta corriente distinta y
arrasadora los judos se rebelan contra Roma retomando su fe con
mayor auge y seguridad de su Dios nico y verdadero.
La presencia de Jess, su vida austera y sus milagros extraordinarios
traen como consecuencia una nueva revolucin en el pensar de judos
y gentiles misma que provoc que el actual dominio romano
tambaleara ante la posibilidad de perder su poder de dominio y fuerza
ante su pueblo y territorios conquistados.
El pueblo Romano se resista a la idea de que realmente los judos
tuvieran un Rey ms poderoso que los dioses que adoraban y hasta del
mismo Csar quien era su mxima autoridad terrenal, surgen el celo,
la envidia, el resentimiento pero ms el temor del pueblo romano de
creerse perdidos espiritualmente y derrotados puesto que sus dioses
les permitan disfrutar de una vida llena de libertinaje, desenfreno,
lujuria y corrupcin sin lmites; a esto el pueblo judo continua siendo
con ms saa un pueblo oprimido intentando el pueblo romano de
alguna manera limitar destruir y desterrar sus races que a travs de
los miles de aos continan presentes prueba de ello es otra dura
prueba que ha tenido que sufrir este pueblo elegido a travs de los
tiempos.
El pueblo Hebreo formado por 12 tribus que siempre tuvieron en
comn la religiosidad y su nico dios Yahve, que mandaba las
enfermedades a los impuros y pecadores; en el Deuteronomio (28-2128) se lee "Que el seor enve sobre ti la peste... que el seor te hiera
de tisis y sarna... que el seor te hiera de locura, ceguera. Yo soy Yahve
tu sanador". "Yahve el que sana todas las dolencias" (Salmos). Para
estudiar la medicina Hebrea tenemos que recurrir obligatoriamente a
los testimonios escritos en el Antiguo Testamento (siglos XII a.C. y al
Talmuth (siglo II a.C. VI d.C.) por ser los documentos que existen.
La medicina Juda est escrita tanto en la Biblia Antiguo Testamento
Gnesis Deuteronomio Levtico Nmero Pentateuco como en el

Talmuth, en el que las referencias mdicas son abundantes y precisas


tanto de medicina como de ciruga. Se describen estudios anatmicos
post morten de esfago, laringe, trquea, membranas del cerebro,
pncreas, rganos sexuales, bazo, riones, mdula; la sangre
considerada como principio vital, hay estudios del hgado, sobre la
cirrosis, necrosis heptica, la descripcin de tumores, de enfermedades
tropicales sobre ictericia, trastornos biliares, Difteria y la descripcin
extraordinaria de la Lepra y los esfuerzos para evitarla, los Hebreos
crearon la profilaxis, en la Tora Moises recomienda el aislamiento de
enfermos contagiosos. Tanto en la Biblia como en el Talmuth se hace
referencia a la Circuncisin, que era obligatoria para todos los nios.
Los judios mdicos sacerdotes hacen referencia a muchas alteraciones
congnitas como la acromegalia, la sordera.
En el Levtico se resean los severos mandatos de higiene y limpieza,
los sacerdotes mdicos se ocupan de hacer cumplir los cdigos
sanitarios de higiene ritual, la abominacin de las perversiones
sexuales, la higiene sexual como norma arte y ciencia, la desinfeccin
por el fuego y el escaldamiento. La medicina juda est impregnada de
la idea que la enfermedad es un castigo divino por los pecados "si
obedeces la palabra de Yahve no te impondr enfermedades como se
las he impuesto a los egipcios, soy el Seor tu mdico" Ex. 15-26.
La ciruga juda tambin progres debido a la influencia de las culturas
vecinas, principalmente de Alejandra, donde aprendieron anatoma,
fisiologa (siglo IV a.C.) en el Talmuth se refiere a que fueron
extraordinarios maestros de la Circuncisin, para cumplir con la
prescripcin de la Biblia Gen. 17. 11-14; as como tambin hay
descripciones de heridas y su tratamiento, aplicacin de aceites, vinos,
suturas internas, tratamiento del ano imperforado y el uso y aplicacin
del Samme de Shinta para producir sueo y calmar el dolor.
Las enfermedades "impuras" contagiosas, la lepra exigan el
aislamiento, la desinfeccin,y deben de confesarse al sacerdotemdico, la peste era designio de Dios "Entonces el Seor dej que
llegara la peste a Israel" 2 Sam. 24-15. Israel fue invadido, dominado
por griegos, babilonios, romanos, la servidumbre en Egipto de la que
fue sacado por Moiss, la destruccin de Jerusaln por Tito y la
Dispora hicieron que los judos se diseminaran por el mundo, pero
manteniendo su fidelidad tnica, y religiosa; los mdicos contribuyen
grandemente al desarrollo y progreso de la medicina.
En 1564 se logra la publicacin del cdigo de la ley juda y con esto la
construccin del primer barrio judo fuera de las murallas de Jerusaln
en 1601. La primera gran inmigracin a escala se dio entre 1862 y
1903 principalmente a Rusia. La segunda gran inmigracin fue

principalmente hacia Rusia y Polonia en 1909 aparece la primera


ciudad juda moderna y con esto concluyen 400 aos de dominio
otomano con la conquista britnica el ministro de relaciones exteriores
britnico promete el apoyo para el establecimiento de un lugar
nacional judo en Palestina.
La tercera inmigracin fue principalmente a Rusia, y en mil
novecientos veinte crean una confederacin general de trabajadores y
organizacin de defensa juda, a si mismo la comunidad juda
establece un consejo nacional para la direccin de sus asuntos.
En mil novecientos veinte y dos la Gran Bretaa recibe el mandato
sobre Palestina que era la tierra de Israel, de la liga de las naciones se
establece Transjordania sobre tres cuartas partes del territorio
quedando solo una cuarta parte para el ya establecido hogar nacional
judo en Palestina.
Surge la cuarta inmigracin que es principalmente a Polonia donde por
primera vez en mil novecientos veinticinco abre sus puertas la primera
universidad hebrea de Jersusalem.
Tras estos grandes avances y autonoma que el pueblo judo haba
ganado surgen dentro de todos estos alcances la opresin ya que en
mil novecientos veintinueve los judos de Hebrn son masacrados por
militares rabes aparentemente sin razn alguna tras esta masacre
surge el miedo y temor entre el pueblo judo ya que nuevamente se
ven amenazados pero ahora en tierras lejanas y sin contar con una
seguridad establecida que los pueda respaldar en el momento ms
necesario.
Ante este temor el pueblo judo inconscientemente se ve en la
necesidad de buscar formas clandestinas de organizacin. A pesar de
los riesgos que los judos corran fuera de sus tierras surge la quinta
inmigracin ahora hacia Alemania y en mil novecientos treinta y seis
una comunidad de rabes militantes inician y provocan disturbios antijudos los cuales traen como consecuencia temor e inseguridad entre
los mismos.
El gobierno alemn al ver que la comunidad juda era blanco de
disturbios tomo la medida precautoria de limitar la inmigracin juda
hacia su territorio.
Apareciendo en mil novecientos treinta y nueve el llamado libro blanco
britnico, para este momento en Rusia, Polonia y en Alemania el
pueblo judo ya padeca persecuciones, limitaciones, rechazo, evitacin
y restriccin a una vida en paz y cotidiana, situacin que los rabes

aparentaban eran provocados por la presencia juda ya que sus


creencias eran diferentes y se contraponan totalmente a la vida
religiosa de estos.
De mil novecientos treinta y nueve a mil novecientos cuarenta y cinco
se desata la segunda guerra mundial donde los principales
perseguidos eran los judos.
Para estos momentos el pueblo judo ya haba organizado diversos
movimientos clandestinos con el fin de proteger su comunidad. El
Holocausto fue la persecucin y el asesinato sistemtico,
burocrticamente organizado y auspiciado por el Estado de
aproximadamente seis millones de judos por parte del rgimen nazi y
sus colaboradores. "Holocausto" es una palabra de origen griego que
significa "sacrificio por fuego". Los nazis, que llegaron al poder en
Alemania en enero de 1933, crean que los alemanes eran una "raza
superior" y que los judos, considerados "inferiores", eran una amenaza
extranjera para la llamada comunidad racial alemana.
Despus de la invasin de la Unin Sovitica en junio de 1941, los
Einsatzgruppen (equipos mviles de matanza) y ms adelante, los
batallones militarizados de oficiales de la Polica iban detrs de las
lneas alemanas para llevar adelante operaciones de asesinato en
masa de judos, romanes y oficiales del partido comunista y del estado
sovitico. Las unidades alemanas de las SS junto con otras
autoridades, asesinaron a ms de un milln de hombres, mujeres y
nios judos junto con cientos de miles de otras personas. Entre los
aos 1941 y 1944, las autoridades alemanas del rgimen nazi
deportaron a millones de judos desde Alemania, los territorios
ocupados y los pases de muchos de sus aliados del Eje hacia los
ghettos y los centros de exterminio, tambin llamados centros de la
muerte, donde fueron asesinados en cmaras de gas diseadas
especialmente para tal fin.
Despus del Holocausto, muchos de los sobrevivientes encontraron
refugio en los campos de refugiados que administraban las fuerzas
aliadas. Entre 1948 y 1951, casi 700 mil judos emigraron a Israel,
incluidos 136 mil judos refugiados de Europa. Otros judos refugiados
emigraron a Estados Unidos y a otros pases. El ltimo campo de
refugiados se cerr en 1957. Los crmenes cometidos durante el
Holocausto devastaron a la mayora de las comunidades judas de
Europa y eliminaron totalmente a cientos de comunidades judas de los
territorios ocupados de Europa Oriental.
Esta creo fue una de las peores pruebas para el pueblo judo, quizs lo
considero as pues es parte de la historia que en tiempo no esta tan

desfasada a la realidad que hoy en da se vive con pueblos inferiores


que por otras razones como la guerra sufren persecucin, actualmente
el mismo pueblo judo, la misma Tierra Santa Jerusaln es escenario de
las peores y ms recientes guerras, ilgicas e injustas para algunos
pero que finalmente son sus creencias y la firmeza de su f las que los
han orillado a combatir dentro de las guerrillas.
A raz de la obtencin de la independencia poltica y la masiva
inmigracin que la sigui, la poblacin juda de Israel se duplic de
650.000 a alrededor de 1,3 millones en los primeros cuatro aos del
estado (1948-52), cambiando la estructura y la textura de la sociedad
israel. El grupo social resultante qued formado por dos elementos
principales: una mayora compuesta por la antigua comunidad sefard,
veteranos pobladores asquenazes y sobrevivientes del Holocausto, y
una gran minora de nuevos inmigrantes judos de los pases islmicos
de frica del Norte y del Medio Oriente. Si bien la mayor parte de la
poblacin preestatal estaba comprometida con fuertes convicciones
ideolgicas, un espritu pionero y un modo de vida democrtico,
muchos de los judos que vivieron durante siglos en los pases rabes
adheran a una organizacin social patriarcal, desconocan el proceso
democrtico y las exigencias de una sociedad moderna, y les result
difcil integrarse en la sociedad israel y en su economa que se
desarrollaba con rapidez.
Hacia fines de la dcada del 50, los dos grupos virtualmente coexistan
sin interaccin social ni cultural, y los judos de origen norafricano y
mesoriental expresaban su frustracin y alienacin en protestas
antigubernamentales que, en los aos 60 y 70 se convirtieron en
exigencias de mayor participacin poltica, asignaciones de recursos
compensatorias y una accin positiva para ayudar a cerrar la brecha
entre ellos y los dems israeles. Adems de las tensiones generadas
por la diversidad de su poblacin durante esos aos, la sociedad israel
tuvo que luchar por su independencia econmica y a defenderse
contra las acciones blicas de pases rabes en las fronteras. A pesar
de esto, los denominadores comunes de religin, memoria histrica y
cohesin nacional dentro de la sociedad juda demostraron ser lo
suficientemente fuertes para hacer frente a los desafos que se
afrontaban.
A lo largo de los aos, Israel ha seguido recibiendo inmigrantes en
mayores o menores nmeros, provenientes de los pases libres del
mundo occidental, as como de reas econmica y socialmente
deprimidas. La ms importante ola inmigratoria de las ltimas dcadas
estaba formada por miembros de la gran comunidad juda de la ex
Unin Sovitica, que luch durante aos por su derecho a emigrar a
Israel. Unos 100.000 lograron llegar en los aos 70, y a partir de 1989

ms de un milln se han establecido en el pas. Entre ellos se cuentan


muchos profesionales de alto nivel, conocidos cientficos, aclamados
artistas y msicos, cuya experiencia y talento contribuyen
significativamente a la vida econmica, cientfica, acadmica y cultural
de Israel.
Los aos 80 y 90 fueron testigos de la llegada en masa, en dos
traslados areos, de la antigua comunidad juda de Etiopa, que segn
creencia popular se estableci all en los tiempos del Rey Salomn.
Aunque la transicin de estos 50.000 inmigrantes de un ambiente
agrario africano a una sociedad occidental industrializada tomar
tiempo, la ansiedad de sus jvenes por adaptarse apresurar la
absorcin de esta largamente aislada comunidad juda.
El espritu de emancipacin y nacionalismo que barri a la Europa del
siglo XIX ocasion el desarrollo de una actitud ms liberal en la
educacin, la cultura, la filosofa y la teologa. Ese espritu gener
tambin varios movimientos judos, algunos con lneas religiosas
liberales, mientras que otros adoptaron ideologas nacionales y
polticas que significaban una ruptura con la ortodoxia y su forma de
vida, y abogaban por una integracin completa en la sociedad no juda.
Hoy en da la sociedad juda de Israel est formada por judos
observantes y no observantes, en un espectro que va desde los
ultraortodoxos hasta los completamente laicos. Sin embargo, las
diferencias entre ellos no estn claramente definidas. Desde el punto
de vista de la adherencia a las leyes y prcticas religiosas judas, el 20
por ciento de la poblacin cumple todos los preceptos religiosos, el 60
por ciento cumple algunos, de acuerdo a su inclinacin personal y a
sus tradiciones comunitarias, y un 20 por ciento es bsicamente no
observante. Pero dado que Israel fue concebido como un estado judo,
el shabat (sbado) y todas las festividades judas han sido instituidas
como fiestas nacionales y son celebradas por toda la poblacin juda y
observadas por todos, en mayor o menor medida.
La religiosidad se puede observar y de cierta manera cuantificar por el
porcentaje de padres que otorga a sus hijos una educacin religiosa
conforme a todas las leyes que marca la misma o el porcentaje de
quienes votan por partidos polticos religiosos en las elecciones
nacionales. El significado de estas cifras, sin embargo, es incierto,
dado que padres no observantes pueden inscribir a sus hijos en
escuelas religiosas y muchos ciudadanos ortodoxos votan por partidos
polticos no religiosos, quedando cubiertas las cifras de los judos que
realmente llevan al pie de la letra su religin.

Para concluir podemos decir que el pueblo judo es un conjunto de


personas enriquecidas por su historia, tradicin, costumbres, leyes que
a travs de los aos han superado las dificultades que la vida o Dios le
han puesto, aun con estas adversidades es un pueblo que confa y le
es fiel a su Dios, esperando cumpla su promesa de proteger y exaltar a
su pueblo desde su Padre Abraham y a toda su descendencia durante
toda la eternidad. Es por esto que los judos son reconocidos por todo
el mundo como el pueblo que eligi Dios y que seguirn dndonos
mucha historia conforme el paso de los aos esperando por supuesto
que pronto acabe los innumerables ataques contra este pueblo.

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