UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

O SIGNIFICADO DA PAIDIA GREGA PARA A CULTURA

Maria Ollia Serra
1 A PALAVRA CULTURA
Geralmente se traduz o termo "paidia usando-se expresses modernas
como: civilizao, cultura, tradio, literatura ou educao. Mas para
esclarecermos o significado do termo "paidia preciso uma elucidao
com relao.a palavra e o conceito cultura.
A palavra cultura origina-se de "colere - que significa cultivar, habitar,
tomar conta, criar e preservar e relaciona-se essencialmente com o trato
do homem com a natureza, no sentido do amanho e da preservao da
natureza para transform-la em habitao humana. Nesse sentido, a palavra
cultura indica uma atitude carinhosa de cuidado em oposio a iodo esforo
de sujeitar a natureza dominao do homem. Decorre da que a palavra
no se aplica apenas ao amanho do solo mas pode tambm designar o
"culto aos deuses, o cuidado com aquilo que lhes pertence.
Para questes do esprito e da alma foi ccero quem primeiramente usou a
expresso para se referir ao "esprito cultivado", resultado da educao em
Filosofia, cuja expresso aproxima-se do termo grego paidia". Contudo, a
expresso cultura tal como a conhecemos, de origem romana e no grega
e contm as suas peculiaridades, como por exemplo, a conexo da cultura
com a natureza. Cultura significa, originalmente, a agricultura, tida em alta
conta em Roma, em oposio s artes pblicas e de fabrico.
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Essa conexo com a natureza um elemento decisivo para a distino
entre o conceito de cultura latino e o grego. Segundo H. ARENDT:
os gregos no sabiam o que cultura porque no cultivavam a natureza,
mas em vez disso arrancavam do seio da terra os frutos que os deuses
haviam ocultado dos homens (I Iesodo); inteiramente relacionado com isso
estava o fato de ser inteiramente alheia a eles a grande reverncia romana
para com o testemunho do passado enquanto tal, a qual devemos, no a
mera preservao tio legado grego, porm a prpria coletividade de nossa
tradio.
Aqui, temos o termo cultura entendido em dois sentidos:
1) no sentido de tornar a natureza um lugar habitvel para as pessoas;
2) no sentido de cuidar dos monumentos do passado; e que determinam at
hoje o contedo e o significado que temos em mente quando falamos de
cultura.
No obstante, esses elementos, que so estritamente romanos, no
esgotam o significado da palavra cultura. E aqui vamos nos prender aos
gregos.
2 A PAIDA GREGA
A expresso "esprito cultivado" (cultura animi) utilizada por Ccero sugere
algo como sensibilidade beleza, ao gosto. Essa sensibilidade, o amor
beleza, os gregos possuam em alto grau. Aqui, esboasse o significado do

termo cultura como atitude, ou o modo de relacionamento previsto pelas

civilizaes, com relao s coisas menos teis, ou mudamos as obras de
artistas, poetas, msicos e filsofos.
Se cultura o modo de relacionamento do homem com as coisas do
mundo, ento para os gregos cultura est relacionada com atividade, tais
como amar as coisas boas, a filosofia, mas tudo dentro dos limites
estabelecidos pela plis. Esse esprito encontra-se na famosa sentena de
Pricles citada por Tucdides: amamos a beleza dentro dos limites do juzo
poltico, e filosofamos sem o vcio brbaro da efemiriao. Nessa sentena
de Pricles evidencia-se; em primeiro lugar, o espao da plis, pois para os
gregos a plis e a poltica que os distinguia dos brbaros. Sendo assim, o
domnio da poltica quem determina os limites ao amor, sabedoria e
beleza. Por outro, eis a Segunda evidncia, se a plis que distingue os
gregos dos brbaros, tai diferena era tambm cultural, ou uma diferena no
modo de relacionamento com as coisas culturais, atitude diversa ante a
beleza e a sabedoria.
Em outras palavras, os brbaros eram considerados pelos gregos como
possuidores de um super-refinamento, de uma sensibilidade indiscriminada
que no sabia escolher - que no se confunde com ignorncia ou falta de
cultura. O brbaro no sabe escolher porque falta a ele a virilidade, (da a
efeminao) que leva associao com amor demasiado beleza ou com
esteticismo. A falta da "preciso de mira ou da capacidade de mirar; ou de
julgar em linguagem kantiana. Desse modo, para os gregos, cultura e poltica
tm uma estreita relao porque no espao da aparncia, que o do poltico,
que os homens tomam suas decises com relao ao mundo comum e ao
modo de ao.
Agora o momento de retomarmos a questo inicial sobre o significado
do termo Paidia. As consideraes iniciais, elucidativas de termos, apenas
nos adverte para a complexidade do significado do termo.
Por isso WERNER chama a ateno para este fato:
no se pode evitar o emprego de expresses modernas como civilizao,
cultura, tradio, literatura ou educao; nenhuma delas, porm, coincide
realmente com o que os gregos entendiam por paidia. Cada um daqueles
termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global e, para
abranger o campo total do conceito grego, feramos de empreg-las todas de
uma s vez. (p.1).
O certo que para os gregos o termo paidia, sob a rubrica da educao
e da cultura no constitui uma arte formal ou uma teoria abstrata, distintas
da estrutura histrica, ao contrrio, ela traduz a vida espiritual duma Nao.
Se Paidia traduz a vida espiritual duma nao, para os gregos a mais
bela criao do esprito a Filosofia. Essa criao - a Filosofia - possibilita o
conhecimento das leis profundas que regem a vida humana em todas as
suas esferas, bem como da estrutura da sociedade (conceito de Filosofia).
Todavia, no basta apenas descobrir as leis que regem a vida humana em
todas as suas esferas, necessrio colocar tais conhecimentos "como fora
formativa ao servio da educao e formar, por meio deles, verdadeiros
homens, como o oleiro modela a sua argila e o escultor as suas pedras
(JAEGER, p.12). Isso significa que para o grego a mais alta obre de arte foi a
criao do homem vivo e a construo dessa obra passa pela educao

porque esta tem de ser um processo de construo consciente posto que: o

homem vivo deve ser constitudo de modo correto e sem falha, nas mos,
nos ps e no esprito (IDENE, p.12).
Desse modo, a formao do homem configura-se como uma idia" ou
um "tipo normativo, uma vez que no se refere a "adestramento em funo
de fins exteriores, mas reflete a essncia prpria da educao. Essa
essncia se traduz em um sentimento antropocntrico, isto , um sentimento
de que o homem o centro do pensamento para os gregos. No toa que
os deuses gregos tm forma humana; tambm a encontramos na escultura e
na pintura; na poesia de Homero que narra em suas epopeias o duro destino
do homem; na concepo do Estado grego cuja essncia s pode ser
compreendida sob o ponto de vista da formao do homem; e, finalmente, a
prpria filosofia com o desdobramento desde o perodo cosmolgico at o
antropocntrico que se inicia com Scrates.
Para finalizar, deve-se ressaltar que a formao do "homem vivo", ponto
central da paidia grega, uma tarefa grandiosa e difcil, perpassada pela
dor. Esse processo de formao retratado nas tragdias. Tomemos, por
exemplo Prometeu de squilo. Prometeu o esprito criador da cultura, que
conhece e penetra o mundo, que o pe a servio da sua vontade por meio da
organizao das foras dele de acordo com os seus fins pessoais, que lhe
descobre os tesouros e assenta em suas bases seguras a vida dbil e
oscilante do homem. O esprito criador da cultura, em Prometeu,
simbolizado pelo fogo, uma fora divina. Nessa tragdia a dor toma-se o
sinal caracterstico do gnero humano, pois atravs dela que se chega ao
mais elevado conhecimento (Veja-se ainda Sfocles com dipo e Antgana).
Com os exemplos dessas tragdias destaca-se a questo da cultura,
enquanto que a questo da educao para os gregos est diretamente,
relacionada com a questo do Estado (sculo V, a.C.).