UNIVERSIDAD DE CONCEPCIN

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA Y ANTROPOLOGA
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ENSAYO N2
Estructura y Cambio Social

CAROL NATALY SALAMANCA MORAGA

SANDRA ANTONIETA URREA ANCANAO
VANESSA VIVIANA VALENZUELA RUBILAR
Profesora: Beatriz Cid
Ayudantes: Nicols Pozo, Jos Barriga
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Ciudad Universitaria, Julio 2014
INTRODUCCIN
En el presente ensayo, daremos a conocer los ejes principales acerca de la articulacin del
poder y la construccin de hegemona, desde el punto de vista de algunos autores postmodernos, cuyas visiones varan desde su enfoque a un nivel global, biopoltico e
infrapoltico, acerca de las manifestaciones de relaciones asimtricas desde donde se
pretende encontrar los distintos cruces entre sus ideas, contrastndolo con una vertiente de
produccin alternativa a un modelo hegemnico implantado en la idea de sistema mundo,
que en este caso se trata de la economa social y solidaria.
1. Mecanismos de seguridad social, escasez y seguridad alimentaria en la Economa

Social y Solidaria
Segn Foucault el poder no se funda sobre s mismo sino no habra relaciones de
produccin, relaciones de tipo familiar ni relaciones sexuales. Considera su estudio como
filosofa (la poltica de la verdad) y sostiene que el anlisis de los mecanismos de poder
tiene el papel de mostrar cules son los efectos de saber que se producen en nuestra
sociedad por obra de las luchas, enfrentamientos, combates, que se libran en ella, as como
por las tcticas de poder que son los elementos de esa lucha.
En su clase dirigida a entender la seguridad, plantea la existencia de la interrogante
de cmo mantener un tipo de criminalidad dentro de los lmites social y econmicamente
aceptables para un funcionamiento social dado. En respuesta, dice, existen tres
mecanismos: 1) Mecanismo legal o jurdico: que consiste en sancionar una ley y fijar un
castigo a quien la infrinja, con una particin binaria entre lo permitido y lo vedado.
Funcionamiento penal arcaico que rigi desde la Edad Media hasta los siglos XVII-XVIII;
2) Mecanismo disciplinario: encuadrado por la vigilancia y la correccin. Sistema moderno
introducido a partir del siglo XVIII y, 3) Dispositivo de seguridad: que contempla una serie
de acontecimientos probables, un clculo de costos y la fijacin de una medida considerada
como ptima y aceptable. Sistema contemporneo proveniente de tcnicas norteamericanas
y europeas
Estos mecanismos se desarrollan especialmente en torno a la escasez, la cual es
definida como la insuficiencia actual de la cantidad de granos necesaria para permitir la
subsistencia de una nacin (Louis-Paul Abeille, 1763. Citado en Foucault, 2006:46), que
segn Foucault (2006), es un estado de penuria que provoca el alza de los precios. Cuanto
ms suben stos, es obvio que los poseedores de los objetos escasos pretenden
almacenarlos y acapararlos para que los precios se eleven an ms, y el proceso sigue
hasta que las necesidades ms elementales de la poblacin dejan de satisfacerse (p. 46).
El riesgo de caer en la mala suerte de la escasez llev al establecimiento de un
sistema, calificado por Foucault como jurdico y disciplinario, de legalidad y reglamentos,
para impedir la escasez desde la prevencin, adoptando las formas clsicas de
restricciones a los precios, el acopio, las exportaciones y el cultivo y un sistema de
coacciones, obligando a la gente a sembrar un mnimo de cantidad y la prohibicin del
cultivo de algunas cosas, bajo un sistema de vigilancia que controle las existencias. El

objetivo es que los granos se vendad al precio ms bajo posible, que los campesinos, en
consecuencia, tengan la menor ganancia posible y que los habitantes de las ciudades
puedan de ese modo alimentarse de la forma ms barata posible, lo cual resultar en el
mantenimiento de bajos salarios (Foucault, 2006:48-49). Este fue el principio poltico
desarrollado durante el mercantilismo para controlar la escasez, sistema que ha fracasado
reiteradamente, exponiendo constantemente a la escasez que se quera evitar.
Esto trajo consigo una nueva forma de gobierno econmico basada en la libertad de
comercio y circulacin de granos, una fase de cambios en las tcnicas de gobierno a
consecuencia de un campo terico, y al mismo tiempo como un episodio en la mutacin de
las tecnologas de poder y en el establecimiento de la tcnica de los dispositivos de
seguridad [] una de las caractersticas de la sociedades modernas (Foucault, 2006:51).
La libre circulacin era considerada como una mejor fuente de ganancias y un mecanismo
de seguridad ms efectivo contra la escasez.
El modelo ingls desarroll la libertad de exportacin fomentndola con un sistema
de primas y estableciendo un arancel a la importacin para evitar su exceso. Con estas dos
medidas se buscaba asegurar el buen precio. Sin embargo, en Francia la libertad de granos
se convirti rpidamente en uno de los grandes problemas de polticos y tericos. Foucault
(2006), analiza desde la genealoga de las tecnologas de poder el texto Lettre dun
ngociant sur la nature du commerce des grains de Louis-Paul Abeille, donde se explica el
cambio de unidad de anlisis desde la escasez hacia la realidad del grano, generando un
dispositivo de seguridad que reemplaza el sistema jurdico disciplinario que le preceda. Lo
que se busca desde ah ya no es el precio ms bajo posible, sino favorecer el alza de los
precios del grano con otorgamiento de primas, supresin de las prohibiciones de acopio y
eliminacin de las prohibiciones de exportacin. Esto trajo consigo la paradoja de que
cuando exista ms abundancia, habr al mismo tiempo precios relativamente altos, lo que a
su vez implica comenzar a analizar de manera ntegra el momento de la produccin, el
mercado mundial y, por fin, los comportamientos econmicos de la poblacin, los
productores y los consumidores, pero tambin la escasez y sus nuevas compaas, el
flagelo, la penuria, la caresta y la revuelta (Foucault, 2006:61-62).
Estas formas de plantear la economa mediante mecanismos que buscan la
seguridad, sin embargo no logran asegurar la soberana alimentaria de un territorio, por el

contrario, amplan el riesgo de escasez y hambruna, adems de convertir los precios

agrcolas en verdaderas montaas rusas, hacen surgir la necesidad de plantearse soluciones
alejadas de lo normalizado por el paradigma econmico dominante.
Dimantino Nhampossa, dirigente de la unin de campesinos de Mozambique en el
Quinto Congreso de Va Campesina dijo que la causa de la crisis alimentaria que
tenemos es el modelo neoliberal y capitalismo. No se puede encontrar la solucin a este
problema dentro del mismo modelo. Como solucin, nosotros proponemos el modelo de la
soberana alimentaria que promueve la agricultura familiar (Citado en Aurlie y
Hernndez, s.f:89). Esta crisis alimentaria no viene directamente de la falta de suministros
alimentarios sino de la distribucin y el derecho y acceso a las personas a tierra, ingreso o
redes de apoyo para lograr una dieta saludable. A nivel mundial la produccin es capaz de
satisfacer la demanda de 9 a 10 mil millones de personas (poblacin mundial estimada para
2050), sin embargo aproximadamente un tercio de los alimentos producidos para el
consumo humano se desperdician a nivel mundial, alrededor de 1,3 millones de toneladas
por ao, suficiente para alimentar todo el continente de frica (Altieri y Nicholls,
2013:68).
Este escenario justifica la necesidad de un paradigma alternativo que asegure la
alimentacin de la poblacin mundial, mediante la agricultura biodiversa, sostenible y
socialmente justa.
En Amrica Latina tras el proceso de colonizacin, pese al sistema de dominacin
en que algunos grupos se vieron inmersos, pese a la destruccin de las bases de su sistema
de vida, no se logr que la totalidad de estos individuos despojados se integrara de la forma
que el sistema capitalista lo requera, y contra la corriente se mantuvieron articulaciones de
desarrollo econmico que intentaron preservar o recuperar lo que casi fue aniquilado por
las relaciones de produccin capitalista amparadas en la distribucin desigual de un poder
que repercuti en cada rincn de la vida social, ante la exclusin masiva generada por el
sistema socioeconmico dominante, individuos, familias, grupos, y comunidades han
desplegado mltiples iniciativas de sobrevivencia, innovando o volviendo a viejas
prcticas" (Coraggio, 2002:4) y estas prcticas que nacen desde abajo, comienzan a
enzalarse en redes cada vez ms amplias para lograr uno de sus objetivos bsicos, el de
constituirse en una alternativa al sistema econmico que predomina en la actualidad y que

se mantiene por la fuerza de las alianzas entre mercado y poder poltico.

Tal es el caso de la Economa Social y Solidaria que se basa en la idea de que la
cuestin social no puede ser separada de la cuestin econmica, como plante Polanyi
(2006) en las sociedades modernas no se puede hacer una separacin de las relaciones
sociales, econmicas, polticas y culturales. La Economa Social y Solidaria corresponde a
una concepcin de la economa que data desde hace varios aos, sin embargo a partir de la
crisis de los aos 70 resurge con mucho ms fuerza y de manera ms generalizada,
actualmente es definida como un tipo de economa subalterna que:
ve la posibilidad de desarrollar una socieconoma, en que los agentes
econmicos no son escindidos de sus identidades sociales, mucho menos de su
historia y de su incrustacin en el mundo simblico e institucional que
denominamos cultura. Al ver la economa como inseparable de la cultura, la
Economa Social la mira como espacio de accin constituido no por individuos
utilitaristas buscando ventajas materiales, sino por individuos, familias,
comunidades y colectivos de diverso tipo que se mueven dentro de
instituciones decantadas por la prctica o acordadas como arreglos
voluntarios, que actan haciendo transacciones entre la utilidad material y
valores de solidaridad y cooperacin, limitando (no necesariamente anulando)
la competencia (Coraggio, 2002:2).
La descripcin de ste tipo de economa da cuenta de una clara lucha de escapar de
la norma y el control, negndose a los lineamientos del desarrollo desde la lgica del
capitalismo y el pensamiento neoliberal impuesto en Amrica Latina desde el
eurocentrismo dominante. Se niega a desarrollar la agricultura de forma comercial desde la
lgica del Estado, por lo tanto, surge como una respuesta de resistencia al modelo
desarrollista existente, describe el poder en trminos productivos y creativos del sujeto,
normalidades y comportamientos. Su desarrollo es micropoltico, mvil y extensivo y da
respuesta a la necesidad de una nueva lgica en el aseguramiento del acceso a la
alimentacin.
En cuanto a su relacin con el Estado, si bien no existe una tendencia nica entre las
agrupaciones pertenecientes a la esfera de la economa social y solidaria, e incluso algunas
se consideran opuestas al Estado, Coraggio (2002) tambin identifica un amplio sector

que apela a constituir una democracia participativa, porque confan en que a travs de la
generacin de influencias en la estructuracin de polticas pblicas y marcos legislativos se
mejorar y facilitar el desarrollo de sus objetivos. Lo que se ve reflejado en los
requerimientos que algunas organizaciones hicieron explcitos en el 1er Encuentro de
Economa Social y Solidaria de la Regin del Bo Bo (ECOSOL BoBo, 2014).
2. Economa Social y Solidaria como resistencia al modelo hegemnico normalizado
De acuerdo a Hardt y Negri (2000), bajo la estructura de Imperio, se reconoce un
orden mundial, expresado como formacin jurdica, descartando que este orden surja de
forma espontnea con neutralidad del mercado mundial, siendo fruto de un nico poder y
centro de racionalidad.

Se habla de sistema-mundo y este trae consigo la idea de

capitalismo que funciona como una economa mundial y por lo tanto globalizada. Existe
resistencia a creer en un cambio en las relaciones globales de poder, porque los estadosnacin capitalistas dominantes continan ejerciendo una dominacin imperialista sobre las
naciones y regiones del mundo.
En este sentido se apuntan a una regulacin centralizada y unitaria del mercado
mundial y las relaciones globales de poder donde las transformaciones jurdicas dan cuenta
de las modificaciones de la constitucin material biopoltica, pues no slo cambian las leyes
internacionales, sino tambin a las relaciones internas de poder.
En el pasaje de la sociedad disciplinaria a la de control, se alcanza la interrelacin
de implicaciones mutuas y crecientes de todas las fuerzas sociales que el capitalismo
persigue a travs del desarrollo. Surgen las resistencias activamente, ya no son marginales,
sino que estn presentes en el centro de la sociedad en la forma de redes. La sociedad civil
es absorbida por el Estado, pero la consecuencia de esto es una explosin de los elementos
que previamente eran coordinados y mediados en la sociedad civil (Hardt y Negri,
2000:26) Con ello, Foucault, de forma implcita plantea la paradoja de un poder que por un
lado unifica y envuelve a cada elemento de la vida social y por otro va revelando un nuevo
contexto, un medio de mxima pluralidad.
En cuanto al campo econmico, Hardt y Negri (2000) sostienen que el lugar
ocupado previamente por la fuerza laboral de trabajadores fabriles en la produccin de
plusvala, est siendo reemplazado por la fuerza laboral intelectual, inmaterial y
comunicativa. De ah surge una nueva teora del valor, que formula una subjetividad que

opera principalmente a travs del conocimiento, la comunicacin y lenguaje.

Las prcticas laborales en la sociedad biopoltica, se centran en aspectos
intelectuales e incorpreos; son la productividad de los cuerpos y el valor del afecto
aspectos centrales. En este escenario biopoltico, las corporaciones transnacionales juegan
un rol fundamental; se estructuran directamente, articulando territorios y poblaciones. Las
corporaciones transnacionales distribuyen directamente la fuerza de trabajo sobre los
distintos mercados, colocan recursos funcionalmente y organizan jerrquicamente los
diversos sectores de la produccin mundial (Hardt y Negri, 2000:31).
De hecho, la descripcin anterior est representada en una perspectiva monetaria,
donde existe la nocin de un horizonte de valores unido a una mquina de distribucin, con
mecanismos de acumulacin y circulacin, adems de un poder y lenguaje; no existe nada
que escape a este campo atravesado por el dinero. Foucault (2007), plantea que existe una
especificidad plural del Estado, donde en el rea econmica, descansaba el mercantilismo,
como forma de gobierno. Bajo esto, se organiza la produccin y circuitos comerciales de
acuerdo con el principio de que el Estado debe enriquecerse mediante la acumulacin
monetaria, favoreciendo el crecimiento de la poblacin, adems de mantenerse en una
permanente situacin de competencia con potencias extranjeras.
La consigna de estas figuras biopolticas se resumen en acumulacin, algo muy
distinto a nuestro objeto de estudio de economa social solidaria, que se fundamenta en la
produccin de mercancas, bienes y servicios, como una alternativa a estas realidades
descritas, donde se impone de forma centralizada y totalizante un modelo de control
econmico, que supera la nocin de individualidad, para convertirlo en un mecanismo de
homogeneizacin, en que los patrones de produccin y consumo, estn previamente
establecidos y predeterminados. Por lo tanto, es fcil contrastar en este aspecto a estas
realidades, pues la economa social solidaria busca desprenderse de este modelo
hegemnico, y constituirse como opcin de quiebre, instituyendo su proyecto en la
sociedad como una alternativa viable.
Lo anterior, podra explicarse segn Foucault (2007), cuando establece que el
mercado durante el Medioevo, y siglos XVI y XVII, fue en esencia un espacio de justicia,
ya que todo lo que all se haca presente deba estaba sometido a una estricta
reglamentacin en todas sus dimensiones, pero sobre todo destacaba el hecho de que los

precios de ventas fijados por el mercado, eran considerados justos. Apuntando ms que
nada a la posibilidad de justicia distributiva, en que los productos bsicos y/o alimenticios
estuviesen al acceso de los pobres, en igualdad de condiciones a los ms ricos. Pero su
evolucin, ms tarde termin por establecer el mercado como un lugar donde los precios se
establecan de forma natural y espontnea, donde las cosas adquieren un precio calificado
de normal, ms que justo.
En la produccin biopoltica, se encuentran nexos inmateriales entre el lenguaje,
comunicacin y lo simblico, lo cual se ve favorecido por el desarrollo de la industria de
comunicacin. En efecto, las comunicaciones no slo expresan, sino que organizan el
movimiento de la globalizacin, multiplicando y estructurando interconexiones mediante
redes. Las industrias de la comunicacin integran el imaginario y lo simblico dentro de
la trama biopoltica, no simplemente ponindose al servicio del poder, sino, en realidad,
integrndolos desde su funcionamiento (Hardt y Negri, 2000:32).
Una economa social solidaria, se vale de la tecnologa para promover su proceso y
actividades, aunque las redes de apoyo que va conformando principalmente se generan en
encuentros y muestras de forma personal, no mediadas por procesos donde intervenga la
globalizacin de comunicaciones como factor elemental, sino ms bien como un factor
facilitador, de acercamiento y difusin, pero de ninguna manera imprescindible.
Lo anterior, fue algo que tambin planteaba Haraway de acuerdo a su manifiesto
Cyborg (2000), en cuanto a que el dominio de las tcnicas, conforma un cuerpo orgnico
que integra las resistencias, dando cuenta de la necesidad de las personas de unirse frente a
la intensificacin del dominio, para luchar por significados y por otras formas de poder, en
las sociedades tecnolgicamente mediadas.
En la postmodernidad, dentro de la trama biopoltica de la globalizacin imperial,
existe una virtualidad, conformada por el conjunto de poderes de accin, los cuales surgen
en la multitud mediante las luchas y se consolidan en el deseo. Es el trabajo viviente, que
construye el camino desde lo virtual a lo real, pues con ello se quiebra la disciplina poltica,
social y econmica, sobrepasando la dimensin reguladora del capitalismo moderno,
pudiendo conformarse como actividad social general.
Esta nocin de trabajo como poder comn para actuar aparece en relacin con la
construccin de comunidad, donde los poderes singulares del trabajo crean continuamente

nuevas construcciones comunes, singularizando lo que es comn, las acciones comunes

del trabajo, la inteligencia, la pasin y el afecto configuran un poder constituyente (Hardt
y Negri, 2000:317).
Una accin de accin del gobierno imperial consiste en intervenir el proyecto de la
multitud para unir la virtualidad con la posibilidad, con el objetivo de separarlo y detenerlo.
Con ello, la legitimidad de su comando es socavada por estos sectores, que actan dentro de
la sociedad, desarrollando sus actividades de forma individual y colectiva, no
necesariamente en razn a las imposiciones de un poder central y estructuralmente
legitimado, como lo son acciones econmicas productivas, que no responden a los
requerimientos mercantiles de gran escala, sino ms bien, a pequeas producciones que den
respuesta a demandas especficas sin caer en la produccin a gran escala y competitiva,
pues se basa en el autosustento y ganancias conforme a lo invertido, sobre todo en mano de
obra propia, que se considera depositaria de valor agregado: El poder imperial es el
residuo negativo, el retroceso ante la operacin de la multitud; es un parsito que obtiene
su vitalidad de la capacidad de la multitud para crear siempre nuevas fuentes de energa y
valor. Un parsito que debilita la fuerza de su husped, sin embargo puede poner en
peligro su propia existencia (Hardt y Negri, 2000:319).
3. Economa Social y solidaria como materializacin del discurso de los grupos
subalternos
De acuerdo a Scott (2002), el encontrarse en una posicin de debilidad frente al
poder, fuerza a no actuar con sinceridad, hay que adecuarse a ciertas formas sistemticas
de manera estratgica, ya que de eso depende recibir dao o ayuda por parte de los
poderosos. Por lo que disimular se vuelve clave en la vida as como no ensear por
completo las habilidades que se tiene para afirmar una imagen de inferior frente a quienes
los dominan. En los contextos especficos en que se desarrollan las relaciones sociales se da
la constante de que a mayor desigualdad de poder, hay mayor ritualismo del discurso y los
actores tienen que crearse una mscara ms grande.
El espacio donde ocurren dichas interacciones es un teatro, pero hay un espacio
alternativo el tras bambalinas, que incluye un pblico diferente en el que los sujetos
exentos de la imposicin de deseos de un grupo dominante liberan su discurso oculto,

constituido por manifestaciones lingsticas, gestuales y prcticas que confirman,

contradicen o tergiversan lo que aparece en el discurso pblico (Scott, 2002:28)
Lo que realmente sienten y piensan los dominados est reservado para este
escenario reducido, limitado, debido a que emitir un discurso oculto, de forma pblica es
casi una declaracin de guerra. En estos mismos espacios sociales aislados se intercambian
y elaboran las crticas al dominio de los poderosos. Cuando sistemticamente se sufre de
insultos, los miembros del grupo que los recibe fantasean una respuesta, que por ser
elaborado socialmente puede verse como un producto cultural ms. Pese a que no se est de
acuerdo con el sistema basado en desigualdades, lo que las mscaras representan se
legitima con el extender su uso en el tiempo (Scott, 2002:31-34).
El discurso oculto no se separa del pblico con una frontera slida, sin embargo se
diferencian en que el primero se da entre un pblico restringido, hay que tener en cuenta
que no slo se queda en expresiones verbales, tambin incluye prcticas.
Una problemtica de los discursos ocultos es que la mayora de las veces es que se
quedan slo en las palabras, sin embargo, lo que hace la economa social y solidaria en una
muestra de la materializacin que de ellos puede hacerse. Un punto fundamental en estos
discursos, es la bsqueda de una transformacin que invierta los papeles de los grupos,
precisamente este modelo productivo persigue una revalorizacin del trabajo situado en el
contexto de un comercio justo, y es la justicia uno de los derechos que los grupos bajo
constante subordinacin han utilizado como eje central en sus construcciones discursivas.
Esto tambin puede verse en prcticas cotidianas de su actividad, por ejemplo, cuando se
realiza una feria artesanal es comn adquirir productos hechos a mano sin recibir boletas
por ellos, por lo que es una clsica prctica que Scott califica dentro del discurso oculto: la
evasin de impuestos.
Se busca una forma segura de rechazo, quizs no se realizan manifestaciones
radicales contra el sistema productivo dominante, pero en paralelo a l se busca potenciar la
inclusin de los sujetos a un sistema con un compromiso social que pretende emparejar las

relaciones productivas. En los principios fundacionales de la economa social y solidaria se

coloca de forma explcita una visin sobre las clases dominantes que no recurre a metforas
indirectas para cuestionar la ropa sucia del ejercicio de su poder (Scott, 2002:42),
porque las relaciones econmicas que fomentan son alienantes y privilegian grupos
monoplicos.
Un acercamiento ms profundo a las prcticas de un discurso oculto materializado,
es el caso de los trabajadores de la lavandera Los Gobelinos, en Concepcin, sus dueos
originales decidieron no mantener la actividad de la empresa porque ya no era viable de
acuerdo a fines econmicos capitalistas, pero los mismos trabajadores gestionaron lo
necesario para administrar por sus propios medios dicha organizacin. Quizs mientras eran
dependientes nunca presentaron a sus patrones una crtica de las condiciones en que
ejercan su oficio, pero lograron concretar ese discurso oculto al modificar completamente
la condicin de subalternidad en que trabajaban, por una regulada entre ellos mismo, en que
destacan la flexibilidad, las relaciones personales cercanas y la ausencia de explotacin. As
le expresan de forma concreta a los grupos dominantes, que la forma en que operaban no
era de su agrado y que en cuanto se tenga la oportunidad pueden articularse modelos
alternativos de relaciones sociales.
La economa social, contribuye a aplacar las interacciones desiguales entre quienes
poseen el poder y quienes se someten a l y adems evita el riesgo de la dominacin
dentro de la dominacin ya que los sujetos estn en un plano de horizontalidad y
participacin igualitaria: Su gobierno interno se basa en la deliberacin entre miembros
que tienen cada uno un voto (...) (Coraggio, 2001:3).
Scott destaca las evaluaciones pblicas a las que son sometidos los trabajadores,
como casos en que la denigracin de su dignidad es ms profunda por la estructura
jerrquica en que estn inmersos, el dao interno se ve potenciado por las consecuencias
del juicio pblico, no slo se le trata mal sino que socialmente ser condenado por su
desempeo, en el peor de los casos ser despedido, en el caso de las organizaciones que se
levantan sobre la economa social, estas no imponen esta presin a sus trabajadores, no se

da la competencia caracterstica entre sus miembros, sino que privilegian relaciones de

fraternidad que potencien la unin del grupo.
De acuerdo a pensadores que rescatan los postulados de Gramsci, pese a las
condiciones de desigualdad en que se desarrollan las vidas de los grupos subordinados estos
reaccionaran con cierto conformismo ante ellas, aunque no habra coercin directa sobre su
actuar, pero no podran liberarse de la influencia de los aparatos ideolgicos del Estado o en
el caso menos totalitario, se impondra una definicin de qu corresponde a las realidades
de los grupos en cuestin y la imposibilidad de cambiar su situacin. Sin embargo un
cuestionamiento a esto se hace a travs de las posibilidades de la imaginacin de los
dominados, ellos expresaban en situaciones tan cotidianas como relatos fantsticos la
posibilidad de que exista un mundo al revs, lo que denota su preocupacin por que se
alterara el estado normal en que vivan y su no se invierten los roles, se imaginan por lo
menos en un mundo en que las distinciones no existan. El hecho de que existan discursos
pblicos desde abajo aceptando la hegemona, no quiere decir que efectivamente los sujetos
interioricen lo que quienes dominan pretenden sea caracterizado como la verdad (pp. 98113).
Scott concuerda con Foucault en cuanto a la determinacin que la observacin
genera sobre los dominados, para este ltimo autor, as se rompe la posibilidad de actuar
con naturalidad, se limitan las alternativas de accin en base a una norma requerida, lo que,
para el primer autor, explicara que slo en espacios en que el poder no alcanza a vigilar
directamente emerja el discurso oculto y en l las sinceras valoraciones que los sujetos
hacen de sus condiciones de existencia: la sumisin explcita se consigue slo ejerciendo
una cuidadosa vigilancia para detectar y castigar cualquier desobediencia (Scott,
2000:138)
De esta manera se articula una dialctica de ocultamiento y vigilancia que abarca
todos los mbitos de las relaciones entre los dbiles y los fuertes (p.27) Aunque no sea
motivo de crcel el hablar mal de los patrones, de todas formas se restringen los espacios en
que los dominados pueden conectar lo que internamente siente con lo que expresan

pblicamente.

Latour (2008) por su parte, hace un anlisis centrado en la influencia de lo nohumano en la vida en asociatividad, otorgndoles una importancia igual a la de cualquier
entidad humana. Guattari (1985), realiza un acercamiento al tema de los objetos cuando se
refiere a la produccin de deseo en sistemas maqunicos, en que incluso los deseos que
produces pueden llevar a daarte a ti mismo, contrario al autor anterior, lo material es
tratado como algo prescindible, los sujetos no necesitaran los objetos por una pulsin
orgnica sino que generan construcciones de universos de deseos dismiles (p.282). La
economa social ve la produccin de objetos como algo orientado ms all de la obtencin
de una ganancia, le entrega la relevancia necesaria a elementos externos a las
organizaciones, tanto de la comunidad como de su entorno no humano, como lo seala
Coraggio (2002) la produccin debe ver la economa como inseparable de la cultura, y
al referirse a cultura incluye tanto a los dems miembros de la comunidad en que habitan
como componentes centrales para desarrollar sus postulados claves de solidaridad y
cooperacin y a la vez el rescate de otro tipo de valor en lo material, en que un artculo que
cumple la misma funcin de otro es creado en condiciones que deberan ser menos
competitivas, pero el objeto no tendra un valor en s mismo, sino que lo que le da esa
significacin distinta es el proceso que est en el trasfondo, lo que los sujetos hacen en el
proceso productivo es lo que le da ese valor distintivo. Pese a esto desde la mirada de
Latour, se tendra que valorar no slo el establecimiento de relaciones distintas sino que
tener la capacidad de considerar con la misma importancia los medios prcticos requeridos
en el proceso ya que este tipo de alternativa productiva tiene las condiciones para ser
calificada de social ya que la Teora del actor red lo ve como: un tipo de asociacin
momentnea que se caracteriza por la manera en que se renen y generan nuevas formas
(97:2008). Claramente al hablar de economa solidaria hay que remontarse a sus orgenes
en las cooperativas de siglos pasados, pero en el contexto econmico actual se articula
como una opcin al sistema imperante.
CONCLUSIONES

En el presente ensayo, daremos a conocer los ejes principales acerca de la articulacin del
poder y la construccin de hegemona, desde el punto de vista de algunos autores postmodernos, cuyas visiones varan desde su enfoque a un nivel global, biopoltico e
infrapoltico, acerca de las manifestaciones de relaciones asimtricas desde donde se
pretende encontrar los distintos cruces entre sus ideas, contrastndolo con una vertiente de
produccin alternativa a un modelo hegemnico implantado en la idea de sistema mundo,
que en este caso se trata de la economa social y solidaria.
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