Sociologia

OBJETO E MTODO DA SOCIOLOGIA

...A sociologia o estudo, que pretende ser cientfico,
do social enquanto social, seja no nvel elementar das
relaes interpessoais, seja no nvel macroscpico de vastos
conjuntos, como as classes, as naes, as civilizaes ou,
para empregar a expresso corrente, as sociedades globais.
Esta definio permite mesmo compreender como difcil
escrever uma histria da sociologia, saber onde ela comea
e termina (...)
(ARON, R. As etapas do pensamento sociolgico.
5. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 7)

A Sociologia estuda a vida social humana, os grupos

sociais, as sociedades, abrangendo uma vasta rea de
pesquisa que inclui desde aspectos simples do cotidiano at
processos sociais globais.
Uma tarefa importante da Sociologia demonstrar que
foras histricas e sociais exercem uma poderosa influncia
sobre aspectos de nossas vidas que comumente encaramos
como natural ou inevitvel. Mas no se deve entender
que as vidas individuais so totalmente condicionadas pelo
contexto social, porque sempre h um espao para que seja
criada e desenvolvida a individualidade. Importa reconhecer,
ento, que a construo da individualidade e o contexto social
esto dinamicamente relacionados e a Sociologia busca
explicar essas mltiplas e variadas conexes.
preciso reconhecer que as vidas individuais refletem
contextos sociais especficos, o que implica a necessidade
de observar a realidade de maneira renovada, fora das
rotinas familiares e de um ponto de vista ao qual no estamos
acostumados. Nesse sentido, Anthony Giddens esclarece
qual a linha de questionamento a ser desenvolvida por um
socilogo:
Linha de questionamento de um socilogo:
Questo factual

O que aconteceu? (investigaes

empricas o modo como as coisas
ocorrem)

Questo comparativa

Isso ocorreu em todos os lugares?

(relacionar o contexto social de uma
sociedade a outro)

Questo evolutiva

Essa situao evoluiu com o tempo?

Questo terica

O que subjaz a esse fenmeno?

(interpretao do significado dos
fatos)

(Fonte: GIDDENS, A. Sociologia. 4. ed. Porto Alegre: Artmed,

2005, p. 509)

O cientista social deve utilizar mtodos sistemticos

para observar a realidade, analisar os dados que obtiver na
pesquisa emprica, aplicar o pensamento terico e elaborar
de forma lgica os argumentos que permitam produzir um
conjunto de conhecimentos sobre determinado tema.

Passos do processo de pesquisa cientfica:

Definio do problema reviso da literatura da rea

formulao de uma hiptese seleo de um plano
de pesquisa execuo da pesquisa interpretao
dos resultados relatos das descobertas da pesquisa
as descobertas so discutidas pela comunidade

A escolha de quem pensa!

acadmica, o que talvez leve ao incio de uma nova

pesquisa.
(Fonte: GIDDENS, A. Sociologia. 4. ed. Porto Alegre: Artmed,
2005, p. 512)

Os mtodos de pesquisa mais empregados pelos socilogos so:

1. Etnografia: estudo de pessoas e de grupos,
diretamente, durante determinado perodo de tempo.
Nesse caso, o pesquisador envolve-se diretamente
com a realidade social das pessoas ou do grupo que
estuda. Pode-se utilizar a observao participante ou
entrevistas para a compreenso do comportamento
social. O objetivo o de explicar os significados
das aes sociais, o que confere uma natureza
qualitativa a este mtodo. Ao mesmo tempo em que
o cientista social deve criar condies para interagir
com os membros do grupo, deve tomar cuidado
para no se identificar demais com o prprio grupo,
mantendo um certo distanciamento.
2. Levantamento: este mtodo tem natureza quantitativa
e visa coletar dados para anlises estatsticas. Os
dois recursos mais utilizados para a coleta de dados
so os questionrios e a amostragem, em que h a
seleo de uma pequena proporo da totalidade de
um grupo. O socilogo deve tomar cuidado com a
possibilidade de respostas superficiais s questes
formuladas e o nmero de questes sem resposta
pode ser alto.
3. Experimentos: a tentativa de testar hipteses em
condies controladas pelo cientista. So pouco
usados na Sociologia, porque os indivduos reunidos
para o experimento, sabendo que esto sendo
estudados, tendem a se comportar com pouca
naturalidade.
4. Histrias de vida: constituem a reunio de biografias
de determinados indivduos, obtidas geralmente na
forma de lembranas dos prprios indivduos. Essas
lembranas podem no ser muito confiveis, por isso
o socilogo deve utilizar outras fontes (como cartas e
jornais, por exemplo) para avaliar a veracidade das
informaes coletadas.
5. Anlise histrica: comum que os socilogos adotem
uma perspectiva temporal para analisar determinados
problemas. Pode-se pesquisar a histria oral,
atravs da realizao de entrevistas, e a histria
documentria, em que so utilizados documentos,
jornais, livros, anotaes, registros, etc.
QUESTES:

01. (UEL) O pensamento cientfico, alm de auto definirse, tambm classifica e conceitua outras formas de
pensamento. Por exemplo, possvel encontrar a
definio de pensamento mtico como aquele que vai
reunindo as experincias, as narrativas, os relatos, at
compor um mito geral. Com esses materiais heterogneos produz a explicao sobre a origem e a forma
das coisas, suas funes e suas finalidades, os poderes
divinos sobre a natureza e sobre os humanos.
(CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica,
2000. p. 161.)

Assinale a alternativa que apresenta a afirmao que

est de acordo com a definio de pensamento mtico
dada acima.
a) Acredito em coincidncia e essa [a transferncia
do local do jogo] uma vantagem a mais para ns
nesta final. Foi l que conquistamos nosso primeiro
ttulo. (declarao da capit do time de vlei do
Vasco da Gama ao comemorar a transferncia da
partida contra o Flamengo para um ginsio de sua
preferncia)
b) Considero a sexta-feira 13 um dia nebuloso. Para
mim, o poder da mente forte e aquelas pessoas
que pensam negativamente podem atrair m sorte.
No creio que ocorram coisas ruins para mim,
mas prefiro me precaver com patus e incensos.
(estudante, 24 anos)
c) No temo o desemprego, quem com Deus est, tudo
pode. (depoimento de um candidato a emprego de
gari no Rio de Janeiro, disputando vaga com outros
40 mil candidatos)
d) Viemos em busca da Terra sem males, atrs do
den. Estamos atrs do paraso sonhado por
nossos ancestrais e ele se encontra por essas
regies. (explicao dada por lder guarani diante
do questionamento sobre a instalao de grupos
indgenas em reas de mata atlntica protegidas
por lei)
e) As principais causas da excluso educacional
apontadas pelo censo do IBGE [Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica], alm do trabalho infantil, so
a pobreza, a distncia entre a escola e a residncia,
a distoro idade-srie e at o trfico de drogas.
(divulgao na imprensa de dados do IBGE sobre
educao)

02. (UFPR) A Sociologia uma forma objetiva de interpretao dos processos sociais e da vida social. A
objetividade da Sociologia requer do socilogo a
utilizao, entre outros, de dois instrumentos fundamentais: uma teoria consistente e um mtodo adequado.
O que se entende por teoria e o que se entende por
mtodo nas Cincias Sociais?

REDAO

(UFPR 2006) Faa um resumo do texto abaixo, com 12

(doze) linhas, no mximo.
Definindo teoria

A palavra teoria vem aparecendo bastante na mdia,

em parte devido ao debate entre criacionismo e cincia.
Existem usos diferentes do termo, que acabam criando
confuso. No seu uso popular, o termo descreve um corpo
de idias ainda incerto, baseado em especulaes no
demonstradas. Teoria, para muitos, significa um corpo de
hipteses esperando ainda por confirmao. s vezes, o
uso popular do termo distancia-se ainda mais do cientfico,
significando idias que so meio absurdas, fora da realidade:
Ah, esse cara sempre foi um inventor de teorias, no sabe
do que est falando, ou isso a no passa de uma teoria,
provavelmente besteira.

Teoria em cincia significa algo completamente

diferente. O termo mais apropriado para uma idia de
carter especulativo hiptese, e no teoria. Uma hiptese
justamente uma suposio ainda no provada, aceita
provisoriamente como base para investigaes futuras. Por
exemplo, a panspermia uma hiptese que sugere que a
vida na Terra veio de outras partes do cosmo. No sabemos
se est certa ou errada, mas podemos tentar comprov-la ou
refut-la. J uma teoria consiste na formulao de relaes
ou princpios descrevendo fenmenos observados que j
foi verificada, ao menos em parte. Ou seja, uma teoria no
mais uma mera hiptese, tendo j passado por testes que
confirmam suas premissas.
Quando cientistas falam de uma teoria, falam de um
corpo de idias aceitas pela comunidade cientfica como
descries adequadas para fenmenos observados. A
confirmao por meio de observaes e experimentos, o
que cientistas chamam de mtodo de validao emprica.
Quanto mais sucesso tem uma teoria, maior o nmero de
fenmenos que pode descrever. Quanto mais elegante, mais
simples .
Uma teoria de enorme sucesso em fsica a teoria da
gravitao universal de Newton. Ao propor que objetos com
massa exercem uma fora de atrao mtua cuja intensidade
cai com o inverso do quadrado da distncia entre as massas,
Newton e seus sucessores foram capazes de explicar as
rbitas planetrias em torno do Sol, o fenmeno das mars,
a forma oblata da Terra (achatada nos plos), o movimento
de projteis na Terra e no espao etc. Quando a Nasa lana
um foguete da Terra ou o faz colidir com um cometa, a teoria
usada no planejamento das misses a de Newton. Testes
em laboratrios e observaes astronmicas mostram que
a teoria funciona extremamente bem em distncias que
variam de dcimos de milmetros at milhes de trilhes de
quilmetros, a escala em que galxias formam aglomerados
atradas por sua gravidade mtua.
Isso no significa que a teoria (ou qualquer outra) seja
perfeita. Sabemos que ela deixa de ser vlida quando objetos
esto muito prximos de estrelas como o Sol. Correes so
necessrias, no caso fornecidas pela teoria da relatividade
geral de Einstein, que, em 1916, generalizou a teoria de
Newton. O fato de teorias no serem perfeitas fundamental
para o progresso da cincia. Caso contrrio, no nos restaria
nada a fazer. E justamente aqui o lugar da hiptese em
cincia, tentando, atravs de idias ainda no demonstradas,
alavancar o conhecimento, desenvolver ainda mais nossas
teorias. Para construir a teoria da relatividade, Einstein sups
que a velocidade da luz sempre constante e que a matria
curva o espao. Quando isso foi confirmado, a formulao
ganhou o ttulo de teoria. A pesquisa agora gira em torno dos
limites dessa teoria e de como pode ser melhorada.
(GLEISER, Marcelo. Folha de S. Paulo, Mais!, 02 out. 2005

Anotaes:
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A escolha de quem pensa!

A ANLISE SOCIOLGICA DOS

FENMENOS SOCIAIS
COMTE E DURKHEIM.
O POSITIVISMO
1. AUGUSTE COMTE (1798-1857)
Tendo surgido no sculo XIX, o Positivismo sustentase na tese de que a sociedade regulada por leis naturais,
invariveis, que independem da vontade e da ao humanas.
O Positivismo estabelece que os mtodos e procedimentos
das Cincias Naturais devem ser aplicados ao estudo das
sociedades j que estas so regidas por leis do mesmo tipo
das da natureza. Nesse sentido, os positivistas acreditam ser
possvel elaborar um conhecimento objetivo, neutro, livres de
juzo de valor, de ideologias polticas, sociais ou outras.
Para esta vertente de anlise, a observao, a
comparao e a experimentao assumem uma importncia
fundamental, na medida em que considera possvel o controle
e a previso de acontecimentos tanto quanto as Cincias
Naturais esto capacitadas para o controle e a previso.
Assim, o conhecimento das leis que governam a sociedade
e a identificao da relao causal entre os fenmenos
so condio para que o cientista possa realizar essas
previses.
Tais idias foram desenvolvidas inicialmente pelo
francs Auguste Comte, o primeiro a usar o termo sociologia.
Dentre suas principais obras, incluem-se o Curso de Filosofia
Positiva, o Discurso sobre o Esprito Positivo, e o Sistema
de Poltica Positiva.

Destaca-se no pensamento de Comte, a Lei dos Trs

Estgios:
1 estgio: o teolgico predomnio das idias
religiosas e crena no fato de que a sociedade a
expresso da vontade de Deus.
2 estgio: o metafsico na poca do Renascimento
(sculo XVI) a sociedade comea a ser vista em
termos naturais, e no sobrenaturais.
3 estgio: o positivo caracterizado pela aplicao
de tcnicas cientficas realidade social, em que a
Sociologia se destaca entre as cincias como a mais
significativa e complexa.

2. MILE DURKHEIM (1858-1917)

O pensamento do francs Durkheim exerceu mais
influncia sobre a Sociologia do que o de Comte. Dentre
as suas obras destacam-se: Da diviso do Trabalho Social,
As Regras do Mtodo Sociolgico, O Suicdio, As Formas
Elementares da Vida Religiosa.
2.1 Os fatos sociais devem ser considerados como
coisas
O primeiro princpio da sociologia de Durkheim a de
que os fenmenos sociais so coisas e devem ser tratados
como coisas. Este princpio est relacionado sua concepo
de sociedade como algo distinto da soma das aes e dos
interesses dos seus membros tomados individualmente. O
conhecimento cientfico dos fatos sociais implica que o estudo
abandone pr-noes e preconceitos.
Os fatos sociais se caracterizam por serem meios de
agir, pensar ou sentir externos aos indivduos e que exercem
um poder coercitivo sobre eles. Os indivduos no se do
conta em todos os momentos desse poder coercitivo dos
fatos sociais, porque seguem padres que so gerais na

A escolha de quem pensa!

sua sociedade, ou seja, para Durkheim, a sociedade tem

primazia sobre o indivduo. Assim, mesmo o ato altamente
pessoal do suicdio deve ser encarado como fato social
e deve ser explicado por outros fatores sociais, porque
influenciado pelo contexto social e constitudo por elementos
padronizados.
Um fato social normal na medida em que for freqente
e geral, considerando-se uma dada sociedade num dado
momento histrico. Nesse sentido, uma certa taxa de crime
um fenmeno normal. O fato social patolgico deve ser
demonstrado cientificamente para justificar projetos de
reformas.
2.2 A solidariedade mecnica e a orgnica
Uma das maiores preocupaes de Durkheim era a
de identificar os fatores que mantm a sociedade unida.
Os indivduos se mantm integrados em grupos sociais
e compartilham de valores e costumes por fora da
solidariedade.
A sociedade de solidariedade mecnica manifesta uma
solidariedade por semelhana em que os indivduos pouco
se diferenciam uns em relao aos outros; tm os mesmos
sentimentos e valores e o grau de consenso elevado. A
conscincia coletiva abrange a maior parte das conscincias
individuais. H pouca chance de divergncias individuais, que,
quando ocorrem, so punidas com represso.
A sociedade de solidariedade orgnica se desenvolve
com a industrializao e a urbanizao, que, por sua
vez, levam a uma crescente diviso do trabalho. Nessas
sociedades os indivduos esto bastante diferenciados,
havendo maior espao para divergncias individuais. A
solidariedade entre os indivduos ocorre por fora do aumento
da interdependncia econmica das pessoas e porque cada
um reconhece a importncia dos demais indivduos: cada
indivduo precisa de bens e servios que so fornecidos por
outras pessoas.
2.3 A anomia
Os rpidos e profundos processos de mudana social
da modernidade podem provocar, segundo Durkheim, a
anomia, entendida como um sentimento de falta de objetivos
e desesperana que caminha junto ao processo de destruio
de valores tradicionais, de crenas morais e religiosas e de
padres h muito estabelecidos.
QUESTES:
01. (UFPR) Um dos conceitos de sociedade desenvolvidos
pela Sociologia se refere a um conjunto de indivduos
que convivem num mesmo espao e num mesmo tempo.
A solidariedade entre os integrantes fundamental para
manter a coeso entre eles. Duas so as formas de
solidariedade e a cada uma delas corresponde uma
forma especfica de sociedade.

Estabelea a correspondncia entre a forma de sociedade e sua respectiva forma de solidariedade, e explique
em que consiste cada uma dessas formas.

02. (UEL) De acordo com Florestan Fernandes:

A concepo fundamental de cincia, de Emile Durkheim

(1858-1917), realista, no sentido de defender o princpio segundo o qual nenhuma cincia possvel sem
definio de um objeto prprio e independente.
(FERNANDES, F. Fundamentos empricos da explicao sociolgica. Rio de Janeiro: Cia Editora Nacional, 1967. p. 73).

Assinale a alternativa que descreve o objeto prprio da

Sociologia, segundo Emile Durkheim (1858-1917).

a) O conflito de classe, base da diviso social e

transformao do modo de produo.
b) O fato social, exterior e coercitivo em relao
vontade dos indivduos.
c) A ao social que define as inter-relaes compartilhadas de sentido entre os indivduos.
d) A sociedade, produto da vontade e da ao de
indivduos que agem independentes uns dos
outros.
e) A cultura, resultado das relaes de produo e da
diviso social do trabalho.

I. [So condies para o funcionamento do Sindicato:]

a proibio de qualquer propaganda de doutrinas
incompatveis com as instituies e os interesses
da Nao [...].
II. [So prerrogativas dos Sindicatos:] colaborar com
o Estado, como rgos tcnicos e consultivos, no
estudo e soluo dos problemas que se relacionam
com a respectiva categoria ou profisso liberal.
III. [Dos direitos e deveres individuais e coletivos:]
a criao de associaes e, na forma da lei, a
de cooperativas independem de autorizao,
sendo vedada a interferncia estatal em seu
funcionamento.
IV. [Da Organizao Sindical:] A solidariedade de
interesses econmicos dos que empreendem
atividades idnticas, similares ou conexas constitui o
vnculo social bsico que se denomina aqui categoria
econmica.

03. (UEL) Segundo mile Durkheim [...] constitui uma

lei da histria que a solidariedade mecnica, a qual a
princpio quase nica, perca terreno progressivamente
e que a solidariedade orgnica, pouco a pouco, se torne
preponderante.
(Fonte: DURKHEIM, . A Diviso Social do Trabalho, In Os
Pensadores. Traduo de Carlos A. B. de Moura.
So Paulo: Abril Cultural, 1977, p. 67.)

Por esta lei, segundo o autor, nas sociedades simples,

organizadas em hordas e cls, prevalece a solidariedade
por semelhana, tambm chamada de solidariedade
mecnica. Nas organizaes sociais mais complexas,
prevalece a solidariedade orgnica, que aquela que
resulta do aprofundamento da especializao profissional. De acordo com a teoria de Durkheim, correto
afirmar que:
a) As sociedades tendem a evoluir da solidariedade
orgnica para a solidariedade mecnica, em funo
da multiplicao dos cls.
b) Na situao em que prevalece a solidariedade
mecnica, as sociedades no evoluem para a
solidariedade orgnica.
c) As sociedades tendem a evoluir da solidariedade
mecnica para a solidariedade orgnica, em funo
da intensificao da diviso do trabalho.
d) Na situao em que prevalece a diviso social do
trabalho, as sociedades no desenvolvem formas
de solidariedade.
e) Na situao em que prevalecem cls e hordas,
as sociedades no desenvolvem formas de
solidariedade e, por isso, tendem a desaparecer
progressivamente.

04. (UEL) mile Durkheim observa que uma condio

fundamental para que a sociedade possa existir a
presena de um consenso social. Pois sem consenso
no h cooperao entre os indivduos e, portanto,
no h vida social. Este consenso garantido pelo
meio moral que compartilhamos, o qual, por sua vez,
produzido pela cooperao entre os indivduos atravs
de um processo de interao que Durkheim chamou
de diviso do trabalho social. Desse modo, conforme
o tipo de diviso do trabalho social que predomina na
vida coletiva numa determinada poca, tem-se um tipo
diferente de solidariedade entre os indivduos. Durkheim
destaca dois tipos de solidariedade: a mecnica e a
orgnica. No Brasil, por exemplo, nota-se a influncia
das idias positivistas em boa parte de sua legislao.
(Adaptado de: RODRIGUES, Alberto T. Sociologia da Educao.
Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.27-28.)

Considere as afirmativas a seguir, que apresentam artigos e pargrafos da Consolidao das Leis do Trabalho
(CLT- Edio de 1988) e da Constituio de 1988.

Remetem ao conceito de solidariedade orgnica, apenas

as afirmativas:
a)
b)
c)
d)
e)

I e III.
I e IV.
II e III.
I, II e IV.
II, III e IV.

05. (FGV-ADMINISTRAO-HISTRIA) Leia atentamente

o texto abaixo e depois assinale a alternativa correta:

As bases de inspirao dessas novas elites eram as

correntes cientificistas, o darwinismo social do ingls
Spencer, o monismo alemo e o positivismo francs de
Auguste Comte. Sua principal base de apoio econmico e poltico procedia da recente riqueza gerada pela
expanso da cultura cafeeira no Sudeste do pas, em
decorrncia das crescentes demandas de substncias
estimulantes por parte das sociedades que experimentavam a intensificao do ritmo de vida e da cadncia
do trabalho.
SEVCENKO, N., Introduo. Histria da vida privada no Brasil.
So Paulo, Cia. das Letras, 1998, p. 14.

a) A difuso das teorias cientificistas e evolucionistas

ao longo do sculo XIX forneceram argumentos para
a crtica das prticas neocolonialistas, favorecendo
o processo de descolonizao.
b) A influncia das teorias cientificistas no Brasil
exemplificada, principalmente, pela formao
de uma elite que estabeleceu uma plataforma
de modernizao que tinha como base o
desenvolvimento comercial e agrcola do pas.
c) Apesar de o consumo do caf estar adequado
acelerao do ritmo social no sculo XIX, a
industrializao brasileira processou-se independentemente do complexo cafeeiro.
d) A incorporao do positivismo pelos militares
brasileiros foi impedida pelas definies de Comte
sobre o tipo militar como caracterstico do regime
teolgico, marcado pelo domnio da fora, da
guerra e do comando irracional, ao contrrio do tipo
industrial que se manifestava na cooperao, na livre
produo e na aceitao racional.

A escolha de quem pensa!

e) A adoo do iderio cientificista favoreceu a

separao da Igreja e do Estado, bem como
repercutiu no projeto de modernizao conservadora
das elites brasileiras no perodo republicano.
06. (UEL) Na raiz de nossos julgamentos existe um certo
nmero de noes essenciais que dominam toda a
vida intelectual; so aquelas que os filsofos chamam
de categorias do entendimento: noes de tempo, de
espao, de gnero, de nmero, de causa, de substncia,
de personalidade etc. [...] Mas, se, como pensamos, as
categorias so representaes essencialmente coletivas,
traduzem antes de tudo estados da coletividade: elas
dependem da maneira pela qual esta constituda e
organizada, de sua morfologia, de suas instituies
religiosas, morais, econmicas etc.

providenciar o tratamento teraputico como poltica

pblica.
e) Investir no controle da natalidade, reduzindo o
nmero de nascimentos a mdias compatveis
com os ndices de desenvolvimento econmico
previstos.
08. (UEL) O lema da bandeira do Brasil, Ordem e
Progresso, indica a forte influncia do positivismo na
formao poltica do Estado brasileiro.

a) Crena na resoluo dos conflitos sociais por meio

do estmulo coeso social e evoluo natural
da nao.
b) Ideais de movimentos juvenis, que visam superar os
valores das geraes adultas.
c) Denncia dos laos de funcionalidade que unem
as instituies sociais e garantem os privilgios
dos ricos.
d) Ideal de superao da sociedade burguesa atravs
da revoluo das classes populares.
e) Negao da instituio estatal e da harmonia coletiva
baseada na hierarquia social.

(DURKHEIM, mile. Sociologia. So Paulo: tica, 1981.

p. 154-157.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

correto afirmar que a noo de categorias do entendimento compreende:
a) Os estados emocionais fugazes dos indivduos de
distintas sociedades.
b) Aquelas representaes cuja formao exterior s
instituies religiosas, morais e econmicas.
c) O modo como a sociedade v a si mesma nos modos
de agir e pensar coletivos.
d) A traduo de estados mentais dos indivduos
portadores de distintas vises de mundo.
e) As noes incomuns vida intelectual de uma sociedade que deturpa os julgamentos dos sujeitos.

07. (UEL) O socilogo francs mile Durkheim (1858-1917)

considera a comunho de valores morais a condio
fundamental e primeira para a construo da coeso
social. Para ele, a moral (conjunto de valores e juzos
direcionados vida em comum) o amlgama que
une os indivduos vida em grupo. A moral traa as
orientaes da conduta ideal para as pessoas, e parte
do seu contedo se materializa em normas e regras.
Durkheim afirma o papel do regulamento moral para
a integrao social, insistindo que a moral o mnimo
indispensvel, sem o qual as sociedades no podem
viver em harmonia. Esses pressupostos, a respeito das
condies para o bom convvio dos indivduos numa
coletividade, permitem a formulao de uma avaliao
especfica sobre o problema da criminalidade violenta
praticada por jovens no Brasil, hoje.

Indicam-se, a seguir, algumas possveis propostas

de ao para enfrentar esse problema. Assinale a alternativa que est em conformidade imediata com os
pressupostos sociolgicos mostrados no texto.
a) Priorizar o combate ao narcotrfico, ao crime
organizado, aos esquadres da morte e a unificao
das polcias.
b) Estimular a produo econmica para a gerao
de empregos, enfatizando aqueles voltados
populao de 15 a 24 anos.
c) Promover a instituio familiar; reforar o papel
socializador da escola com nfase na educao para
a paz e para a cidadania e melhorar o funcionamento
do sistema legal.
d) Detectar antecipadamente os jovens portadores
de personalidade irritvel, impulsiva e impaciente e

A escolha de quem pensa!

Assinale a alternativa que apresenta idias contidas

nesse lema.

09. (UEL) Um jovem que havia ingressado recentemente na

universidade foi convidado para uma festa de recepo
de calouros. No convite distribudo pelos veteranos
no havia informao sobre o traje apropriado para a
festa. O calouro, imaginando que a festa seria formal,
compareceu vestido com traje social. Ao entrar na festa,
em que todos estavam trajando roupas esportivas,
causou estranheza, provocando risos, cochichos
com comentrios maldosos, olhares de espanto e de
admirao. O calouro no estava vestido de acordo
com o grupo e sentiu as represlias sobre o seu
comportamento. As regras que regem o comportamento
e as maneiras de se conduzir em sociedade podem ser
denominadas, segundo mile Durkheim (1858-1917),
como fato social.

Considere as afirmativas abaixo sobre as caractersticas

do fato social para mile Durkheim.
I. O fato social todo fenmeno que ocorre ocasionalmente na sociedade.
II. O fato social caracteriza-se por exercer um poder de
coero sobre as conscincias individuais.
III. O fato social exterior ao indivduo e apresenta-se
generalizado na coletividade.
IV. O fato social expressa o predomnio do ser individual
sobre o ser social.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I e II so corretas.
b) Apenas as afirmativas I e IV so corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III so corretas.
d) Apenas as afirmativas I, III e IV so corretas.
e) Apenas as afirmativas I, II e IV so corretas.

10. (UEL) Antonio Candido, crtico literrio com formao

em sociologia, assim escreve sobre as formas de
solidariedade na vida social rural do interior do estado
de So Paulo (1948-1954): Na sociedade caipira a
sua manifestao mais importante o mutiro, cuja
origem tem sido objeto de discusses. Qualquer que

ela seja, todavia, prtica tradicional. (...) Consiste

essencialmente na reunio de vizinhos, convocados
por um deles, a fim de ajud-lo a efetuar determinado
trabalho: derrubada, roada, plantio, limpa, colheita,
malhao, construo de casa, fiao, etc. Geralmente
os vizinhos so convocados e o beneficirio lhes
oferece alimento e uma festa, que encerra o trabalho.
(...) Um velho caipira me contou que no mutiro no h
obrigao para com as pessoas, e sim para com Deus,
por amor de quem serve o prximo; por isso a ningum
dado recusar auxlio pedido.
(CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito. 9. ed. So Paulo:
Livraria Duas Cidades; Editora 34, 2001. p. 87-89.)

Com base no texto e nos estudos de mile Durkheim

sobre solidariedade, assinale a alternativa que define a
forma de solidariedade que prevalece no caso citado.
a) A produo rural desenvolveu o mutiro como
forma de solidariedade racional baseada no clculo
econmico do lucro.
b) A solidariedade tradicional que aparece na sociedade
caipira, estimulada pelo mutiro, fundamenta-se no
modelo de organizao do trabalho industrial.
c) A produo rural recorre ao mutiro como uma
forma de solidariedade orgnica, sustentada na
especializao das tarefas e na remunerao
equivalente qualificao profissional.
d) O mutiro pode ser caracterizado como uma forma
de solidariedade mecnica, pois se baseia na
identidade por vizinhana e nos valores religiosos
do grupo social.
e) O mutiro garante o assalariamento da vizinhana,
fortalecendo a solidariedade rural.

Anotaes:
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A ANLISE SOCIOLGICA DOS

FENMENOS SOCIAIS
KARL MARX (1818-1883)
Karl Marx contribuiu decisivamente para o desenvolvimento da Sociologia e da Cincia Econmica e influenciou
vrias geraes de revolucionrios e intelectuais. At o final
do sculo XX, mais de um tero da populao mundial vivia
sob regimes econmicos e polticos inspirados em suas idias,
e grande parte de seus conceitos e de sua metodologia de
anlise continuam presentes e so discutidos em trabalhos
acadmicos de vrias instituies cientficas no mundo.
Dentre suas principais obras destacam-se: O Capital,
Contribuio Crtica da Economia Poltica, O 18 Brumrio
de Lus Bonaparte; e em parceria com Friedrich Engels (18201895), o Manifesto Comunista (1848) e A Ideologia Alem.
O ponto de partida de Marx a realidade social, o
avano tcnico, o controle exercido pelo homem sobre a
natureza, a situao da classe operria e o enriquecimento
da burguesia. Marx estudou amplamente o capitalismo.

Algumas das concepes mais relevantes desenvolvidas por Marx so as seguintes:
A concepo materialista da histria: Marx enfatizava
a forma pela qual o homem reproduz suas condies
de existncia, um fator importante da mudana social.
As idias e os valores no so as principais fontes
da mudana social. A infra-estrutura econmica
(relaes entre os proprietrios e os trabalhadores
e entre estes e os meios e objetos do trabalho)
determina, em ltima instncia, a superestrutura
poltica, jurdica e ideolgica (cultura, religio,
educao, filosofia, arte, cincia, etc.).
Praxis: a ao humana de transformar a realidade
- a conscincia determinada pelo modo como o
homem produz a sua existncia.
Modo de produo: maneira pela qual as foras
produtivas se organizam em determinadas relaes
de produo, num dado momento histrico. Na
Europa, Marx identificou a seguinte sucesso
histrica de modos de produo: sistemas comunais
de coletores e caadores, o antigo (escravista), o
feudal (servido) e o capitalista (trabalho assalariado).
As contradies internas em cada um desses modos
de produo, expressas por conflitos entre velhas
relaes de produo e novas foras produtivas,
motivam a superao de um pelo outro.
Relaes de produo: maneira pela qual os
homens, a partir das condies naturais, usam as
tcnicas e se organizam por meio da diviso do
trabalho social.
Foras produtivas: conjunto formado por clima, gua,
solo, matrias-primas, mquinas, mo-de-obra e
instrumentos de trabalho.
Capitalismo: o capital, sob suas diferentes formas,
o principal meio de produo. O capital pode assumir
a forma de dinheiro ou de crdito para a compra
da fora de trabalho e dos materiais necessrios
produo, pode assumir ainda a forma de maquinaria
fsica (capital em sentido estrito), ou, finalmente, a
forma de estoques de bens acabados ou de trabalho
em processo, sendo usado ou investido para produzir
bens futuros. Qualquer que seja a sua forma, a
caracterstica bsica do capitalismo a apropriao

A escolha de quem pensa!

privada do capital pela burguesia (os capitalistas ou

a classe dominante) com a excluso do restante da
populao, visando a busca do lucro.
Luta de classes: , segundo Marx, o motor da
histria. No capitalismo, ocorre entre a burguesia
(detentora do capital) e o proletariado (a classe
operria, proprietria apenas da fora de trabalho,
a maioria, os produtores diretos das mercadorias
e cujo trabalho explorado). O capitalismo seria
superado por uma revoluo dos trabalhadores,
que estabeleceria uma sociedade sem classes
e sem grandes divises entre ricos e pobres. As
contradies internas do capitalismo levariam,
portanto, sua superao.
Mais-valia: o valor que o operrio cria alm da
sua fora de trabalho, e que apropriada pelo
capitalista; o trabalho excedente que no pago
ao operrio e serve para aumentar cada vez mais o
capital. Pode ser absoluta (quando h aumento do
valor total produzido por cada trabalhador por meio
de ampliao intensiva ou extensiva da jornada
de trabalho) ou relativa (quando conservada a
mesma durao da jornada de trabalho, adotandose algumas medidas ou se reduz a quantidade
de valores de uso consumidos pelo trabalhador,
ou se reduz o tempo de trabalho necessrio para
produzir a mesma quantidade de valores de uso;
ou, ainda, introduz-se incessantemente inovaes
tecnolgicas).
Alienao: quando o operrio vende no mercado
a fora de trabalho, o produto que resulta do seu
esforo no mais lhe pertence e adquire existncia
independente dele. H uma reificao ou coisificao
do homem expressa na sua desumanizao.
Estado burgus: est a servio da classe dominante
(que, no capitalismo, a burguesia), um instrumento
de opresso do proletariado.
Ditadura do proletariado: Estado capaz de suprimir
a propriedade privada dos meios de produo.
Socialismo: supe a existncia do aparelho estatal,
da burocracia, do aparelho jurdico, da diviso do
trabalho por profisses e de elementos de uma
economia de mercado. De cada um, segundo sua
capacidade, a cada um, segundo seu trabalho.
Comunismo: caracterizado pela supresso das
classes sociais, da diviso do trabalho e pelo
desaparecimento do Estado. De cada um, segundo
sua capacidade, a cada um, segundo suas
necessidades.

QUESTES:
01. (UEL) Sobre a explorao do trabalho no capitalismo,
segundo a teoria de Karl Marx (1818-1883), correto
afirmar:
a) A lei da hora-extra explica como os proprietrios
dos meios de produo se apropriam das horas no
pagas ao trabalhador, obtendo maior excedente no
processo de produo das mercadorias.
b) A lei da mais valia consiste nas horas extras trabalhadas aps o horrio contratado, que no so
pagas ao trabalhador pelos proprietrios dos meios
de produo.

A escolha de quem pensa!

c) A lei da mais-valia explica como o proprietrio dos

meios de produo extrai e se apropria do excedente
produzido pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por
uma parte das horas trabalhadas.
d) A lei da mais valia a garantia de que o trabalhador
receber o valor real do que produziu durante a
jornada de trabalho.
e) As horas extras trabalhadas aps o expediente
constituem-se na essncia do processo de produo
de excedentes e da apropriao das mercadorias
pelo proprietrio dos meios de produo.
02. (UEL) Leia o texto a seguir:

Os partidos socialistas, com o apoio das classes trabalhadoras em expanso de seus pases, e inspirados
pela crena na inevitabilidade histrica de sua vitria,
representavam essa alternativa na maioria dos Estados
da Europa. Aparentemente, s era preciso um sinal para
os povos se levantarem, substiturem o capitalismo pelo
socialismo, e com isso transformarem os sofrimentos
sem sentido da guerra mundial em alguma coisa mais
positiva: as sangrentas dores e convulses do parto de
um novo mundo. A Revoluo Russa, ou mais precisamente, a Revoluo Bolchevique de outubro de 1917,
pretendeu dar ao mundo esse sinal. Tornou-se portanto
to fundamental para histria [do sculo XX] quanto a
Revoluo Francesa de 1789 para o sculo XIX.
(HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX, 19141991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 62.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

correto afirmar que a Revoluo Russa de 1917
fundamental para a histria do sculo XX porque:
a) alterou radicalmente a organizao da sociedade, da
economia e do Estado, atravs da mobilizao de
milhares de pessoas, camponeses e operrios, que
ocuparam o governo e iniciaram novas experincias
de organizao e participao poltica, tornando-se
referncia para outros pases que realizaram suas
revolues.
b) produziu uma inverso no sentido das mudanas
sociais, imprimindo um ritmo mais lento ao processo
de organizao dos operrios, camponeses e
oprimidos, que ocuparam os espaos culturais,
regionais e civis, tornando-se modelo para as contrarevolues pacficas e comunistas.
c) mudou a mentalidade do operariado, que passou
a lutar mais pelas mudanas de direitos individuais
e menos pelos direitos universais e corporativos,
levando os movimentos radicais a disputarem os
cargos dos governos em uma clara concordncia
com o jogo democrtico burgus.
d) ajudou a criar estruturas de personalidades tolerantes com o curso do capitalismo que levaria
todos igualdade social na proporo em que as
agitaes comunistas influenciassem os operrios
e camponeses.
e) proporcionou a crena no direito positivo, na
propriedade privada e nos processos de convulso
social do mercado estratificado que, semelhana
da Revoluo Francesa, estimularia a mobilidade e
ascenso social das burguesias pactuadas com os
operrios e camponeses.

03. (UEL) Karl Marx exerceu grande influncia na teoria

sociolgica. Segundo o autor: [...] na produo social
da sua existncia, os homens estabelecem relaes
determinadas, necessrias, independentes da sua
vontade, relaes de produo... O conjunto destas
relaes de produo constitui a estrutura econmica da
sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma
superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
determinadas formas de conscincia social.

05. (UEL) Analise a figura a seguir.

Fonte: MARX, K. Contribuio crtica da economia poltica. Traduo de Florestan Fernandes. So Paulo, Ed. Mandacaru,
1989, p. 28.

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o

autor, correto afirmar que:
a) A superestrutura jurdica e poltica o resultado do
modo como as pessoas se organizam para produzir a
subsistncia material em determinada sociedade.
b) A superestrutura jurdica e poltica o resultado da
conscincia social dos lderes polticos e independe
do modo de produo em dada sociedade.
c) A superestrutura poltica o resultado do modo
como as pessoas se organizam para produzir a
subsistncia material em determinada sociedade,
mas a esfera jurdica depende da conscincia
social.
d) A superestrutura jurdica o resultado do modo
como as pessoas se organizam para produzir a
subsistncia material em determinada sociedade,
mas a esfera poltica depende da conscincia
social.
e) A superestrutura jurdica e poltica o resultado da
conscincia social dos homens.

04. (UEL) O misterioso da forma da mercadoria reside no

fato de que ela reflete aos homens as caractersticas
sociais do seu prprio trabalho, como caractersticas
objetivas dos prprios produtos do trabalho e, ao mesmo
tempo, tambm da relao social dos produtores com
o trabalho total como uma relao social existente fora
deles, entre objetos.
(Adaptado: MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Nova Cultural,
1988. p. 71.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

correto afirmar que, para Marx:
a) As mercadorias, por serem objetos, so destitudas
de qualquer vinculao com os seus produtores.
b) As mercadorias materializam a harmonia presente
na realizao do trabalho alienado.
c) Os trabalhadores, independentemente da maneira
como produzem a mercadoria, so alijados do
processo de produo.
d) As mercadorias constituem-se em um elemento
pacificador das relaes entre patres e trabalhadores.
e) A mercadoria, no contexto do modo capitalista de
produo, possui carter fetichista, refletindo os
aspectos sociais do trabalho.

NOVAES, Carlos Eduardo. Capitalismo para principiantes.

So Paulo: tica, 1995. p.123.

A figura ilustra, por meio da ironia, parte da crtica que a

perspectiva sociolgica baseada nas reflexes tericas
de Karl Marx (1818-1883) faz ao carter ideolgico de
certas noes de Estado. Sobre a relao entre Estado
e sociedade segundo Karl Marx, correto afirmar:
a) A finalidade do Estado o exerccio da justia entre
os homens e, portanto, um bem indispensvel
sociedade.
b) O Estado um instrumento de dominao e representa, prioritariamente, os interesses dos setores
hegemnicos das classes dominantes.
c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade
dos cidados e garantir, tambm, a liberdade
individual dos homens.
d) O Estado visa atender, por meio da legislao, a
vontade geral dos cidados, garantindo, assim, a
harmonia social.
e) Os regimes totalitrios so condio essencial para
que o Estado represente, igualmente, os interesses
das diversas classes sociais.

06. (UEL) Cascavel Uma pequena cidade no interior

do Paran est provando que machismo coisa do
passado. Com 15 mil habitantes, conforme o IBGE,
Ampre (a 150 quilmetros de Cascavel), no Sudoeste,
tem fartura de emprego para as mulheres. Ex-donas
de casa partiram para o trabalho fixo, enquanto os
homens, desempregados ou no, passaram a assumir
os servios domsticos. Assim, elas esto garantindo
mais uma fonte de renda para a famlia, alm de eliminar
antigos preconceitos. A situao torna-se ainda mais
evidente quando os homens esto desempregados
e so as mulheres que pagam as contas bsicas da
famlia. Conforme levantamento informal, em Ampre,
o nmero de homens sem vnculo empregatcio maior
do que o de mulheres. Para driblar as dificuldades,
eles fazem bicos temporrios e quaNdo no h
servio, tornam-se donos de casa. O motivo para essa
mudana de comportamento a [...] Industrial Ltda.,
uma potncia no setor de confeces que d emprego
a 1200 pessoas, das quais 80% so mulheres. Com a
fbrica, famlias migraram do interior para a cidade. As
mulheres abandonaram o posto de donas de casa ou
de empregadas domsticas, aprendendo a apostar na
capacidade de competio.
(Costa, Ilza Costa. Papis trocados. Gazeta do Povo, Curitiba,
01 out. 1999. p. 14.)

A escolha de quem pensa!

O fenmeno da troca de papis sociais, relatado no

texto, ilustra a base da tese usada por Karl Marx (18181883) na explicao geral que formula sobre a relao
entre a infra-estrutura e a supra-estrutura na sociedade
capitalista.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre essa

tese de Karl Marx, correto afirmar:

Sobre as nossas cabeas. Em pnico, a burguesia

atormentada

a) Na explicao das mudanas ocorridas no comportamento coletivo, deve-se privilegiar o papel ativo
do indivduo na escolha das aes, ou seja, o que
importa a motivao que inspira suas opes.
b) a imitao que constitui a sociedade, enquanto
a inveno abre o caminho das mudanas e de
seu progresso. A inveno, produtora das transformaes sociais, individual, dependendo de
poucos; enquanto a imitao, coletiva, necessita
sempre de mais de uma pessoa.
c) A famlia a verdadeira unidade social; a clula
social que, em seu conjunto, compe a sociedade.
Portanto, a sociedade no pode ser decomposta
em indivduos, mas em famlias. a famlia a fonte
espontnea da educao moral, bem como a base
natural da organizao poltica.
d) H uma relao de determinao entre a maneira
como um grupo concreto estrutura suas condies
materiais de existncia chamada de modo de
produo e o formato e contedo das demais
organizaes, instituies sociais e idias gerais
presentes nas relaes sociais.
e) A organizao social deve fundar-se na separao
dos ofcios, inerente diviso do trabalho social
e na combinao dos esforos individuais. Sem
diviso do trabalho social, no h cooperao e,
portanto, a coeso social entre as classes torna-se
impossvel.

Despedaa os prprios bens e desvaira com seus restos

Pelo mundo afora em busca de novos e maiores mercados.

(E pensando evitar a peste algum apenas a carrega

consigo,

O po ainda destinado a alimentar: ele tem de dar

lucro.

Mas se a produo apenas consumida, e no tambm vendida

Porque o salrio dos produtores muito baixo quando

aumentado J no vale mais a pena mandar produzir
a mercadoria , por que

Alugar mos? Elas tm de fazer coisas maiores no

banco da fbrica

Do que alimentar seu dono e os seus, se que se quer

que haja

Lucro! Apenas: para onde com a mercadoria? A boa

lgica diz:

L e trigo, caf e frutas e peixes e porcos, tudo junto

sacrificado ao fogo, a fim de aquentar o deus do
lucro!
Montanhas de maquinaria, ferramentas de exrcitos em
trabalho,
Estaleiros, altos-fornos, lanifcios, minas e moinhos:
Tudo quebrado e, para amolecer o deus do lucro, sacrificado!
De fato, seu deus do lucro est tomado pela cegueira.
As vtimas
Ele no v.

A escolha de quem pensa!

empestando
Tambm os recantos onde se refugia!) Em novas e
maiores crises

A burguesia volta atnita a si. Mas os miserveis, exrcitos gigantes,

Que ela, planejadamente, mas sem planos, arrasta

consigo,

Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas,

Comeam a entender que o mundo burgus tem seus

dias contados

Por se mostrar pequeno demais para comportar a riqueza que ele

prprio criou.
(BRECHT, Bertolt. O manifesto. Crtica marxista, So Paulo,
n. 16, p.116, mar. 2003.)

07. (UEL) A casa no destinada a morar, o tecido no

disposto a vestir,

[...] As leis da economia se revelam

Como a lei da gravidade, quando a casa cai em estrondos

Os versos anteriores fazem parte de um poema inacabado de Brecht (1898-1956) numa tentativa de versificar
O manifesto do partido comunista de Karl Marx (18181883) e Friedrich Engels (1820-1895). De acordo com
o poema e com os conhecimentos da teoria de Marx
sobre o capitalismo, correto afirmar que, na sociedade
burguesa, as crises econmicas e polticas, a concentrao da renda, a pobreza e a fome so:
a) Oriundos da inveja que sentem os miserveis por
aqueles que conseguiram enriquecer.
b) Frutos da m gesto das polticas pblicas.
c) Inerentes a esse modo de produo e a essa
formao social.
d) Frutos do egosmo prprio ao homem e que poderiam
ser resolvidos com polticas emergenciais.
e) Fenmenos caractersticos das sociedades humanas
desde as suas origens.

08. (UEL) Depois de viajar nas alturas durante toda a

campanha eleitoral no ano passado e resistir bravamente
em alta durante o comeo do governo Lula, o dlar
finalmente comeou a voltar a seu valor de equilbrio,
aquele em que reflete as condies econmicas do
pas sem os sustos especulativos das eleies e outros
terremotos emocionais que os mercados usam com
maestria para obter lucros.
(O dlar baixa a crista. Veja, So Paulo, v. 36, n. 17, p. 108,
30 abr. 2003.)

O texto expressa fenmenos tpicos da sociedade capitalista: fetichismo e alienao. Sobre esses fenmenos,
considere as seguintes afirmativas.

I. Na situao apresentada, integram um processo

que, nesse caso, sujeita o capital financeiro a um
comportamento racional cuja conseqncia a
alocao tima de recursos.
II. So fenmenos sociais nos quais as mercadorias e
o capital aparecem s pessoas como possuidoras
de vida prpria.
III. So fenmenos que, na situao apresentada,
revelam a insensibilidade dos agentes econmicos
s influncias da esfera poltica e aos eventos de
carter psicossocial.
IV. So fenmenos nos quais os homens, a exemplo da
situao apresentada, no se reconhecem nas obras
que criaram e deixam-se governar por elas.

I e II.
I e III.
II e IV.
I, III, IV.
II, III, IV.

09. (UEL) No final de 2000 o jornalista Scott Miller publicou

um artigo no The Wall Street Journal, reproduzido no
Estado de S. Paulo (13 dez. 2000), com o ttulo Regalia
para empregados compromete os lucros da Volks na
Alemanha. No artigo ele afirma: A Volkswagen vende
cinco vezes mais automveis do que a BMW, mas
vale menos no mercado do que a rival. Para saber por
que, preciso pegar um operrio tpico da montadora
alem. Klaus Seifert um veterano da casa. Cabelo
grisalho, Seifert um planejador eletrnico de currculo
impecvel. Sua filha trabalha na montadora e, nas
horas vagas, o pai d aulas de segurana no trnsito
em escolas vizinhas. Mas Seifert tem, ainda, uma bela
estabilidade no emprego. Ganha mais de 100 mil marcos
por ano (51.125 euros), embora trabalhe apenas 7
horas e meia por dia, quatro dias por semana. Sei que
falam que somos caros e inflexveis, protesta o alemo
durante o almoo no refeitrio da sede da Volkswagen
AG. Mas o que ningum entende que produzimos
veculos muito bons. E quanto a lucros muito bons?
A relao entre lucro capitalista e remunerao da forade-trabalho pode ser abordada a partir do conceito de
mais-valia, definido como aquele valor produzido pelo
trabalhador [e] que apropriado pelo capitalista sem
que um equivalente seja dado em troca.
(BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 227).

Assinale a alternativa em que as afirmativas sintetizam

de forma correta as anlises sobre esses fenmenos.
a)
b)
c)
d)
e)

10. (UEL) Leia os textos que seguem. O primeiro de

autoria do pensador alemo Karl Marx (1818-1883) e
foi publicado pela primeira vez em 1867. O segundo
integra um caderno especial sobre trabalho infantil, do
jornal Folha de S. Paulo, publicado em 1997.

Com o intuito de ampliar a taxa de extrao de mais valia

absoluta, qual seria a medida imediata mais adequada
a ser tomada por uma empresa de automveis?
a) Aumentar o nmero de veculos vendidos.
b) Transferir sua fbrica para regies cuja fora-de-trabalho seja altamente qualificada.
c) Incrementar a produtividade por meio da automatizao dos processos de produo.
d) Ampliar os gastos com o capital constante, ou seja,
o valor dispendido em meios de produo.
e) Intensificar a produtividade da fora de trabalho sem
novos investimentos de capital.

10

(...) Tornando suprflua a fora muscular, a maquinaria permite o emprego de trabalhadores sem fora
muscular ou com desenvolvimento fsico incompleto,
mas com membros mais flexveis. Por isso, a primeira
preocupao do capitalista, ao empregar a maquinaria,
foi a de utilizar o trabalho das mulheres e das crianas.
(...) [Entretanto,] a queda surpreendente e vertical no
nmero de meninos [empregados nas fbricas] com
menos de 13 anos [de idade], que freqentemente
aparece nas estatsticas inglesas dos ltimos 20 anos,
foi, em grande parte, segundo o depoimento dos inspetores de fbrica, resultante de atestados mdicos
que aumentavam a idade das crianas para satisfazer
a nsia de explorao do capitalista e a necessidade
de traficncia dos pais.
(MARX, K. O Capital: crtica da economia poltica. 19. ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. Livro I, v. 1, p. 451 e 454).

A Constituio brasileira de 1988 probe qualquer

tipo de trabalho para menores de 14 anos. (...) Apesar
da proibio constitucional, no existe at hoje uma
punio criminal para quem desobedece legislao.
O empregador que contrata menores de 14 anos est
sujeito apenas a multas. As multas so, na maioria das
vezes, irrisrias, permanecendo na casa dos R$ 500,
afirmou o Procurador do Trabalho Llio Bentes Corra.
Alm de no sofrer sano penal, os empregadores
muitas vezes se livram das multas trabalhistas devido
a uma brecha da prpria Constituio. O artigo 7, inciso XXXIII, probe qualquer trabalho a menores de 14
anos, mas abre uma exceo salvo na condio de
aprendiz.
(Folha de S. Paulo, 1 maio 1997. Caderno Especial Infncia
Roubada Trabalho Infantil.)

Com base nos textos, correto afirmar:

a) Graas s crticas e aos embates questionando o
trabalho infantil durante o sculo XIX, na Inglaterra,
o Brasil pde, no final do sculo XX, comemorar a
erradicao do trabalho infantil.
b) Em decorrncia do desenvolvimento da maquinaria,
foi possvel diminuir a quantidade de trabalho
humano, dificultando o emprego do trabalho infantil
nas indstrias desde o sculo XIX, na Inglaterra, e
nos dias atuais, no Brasil.
c) A legislao proibindo o trabalho infantil na Inglaterra
do sculo XIX e a legislao atual brasileira so
instrumentos suficientes para proteger as crianas
contra a ambio de lucro do capitalista.
d) O trabalho infantil foi erradicado na Inglaterra, no
sculo XIX, atravs das aes de fiscalizao dos
inspetores nas fbricas, exemplo que foi seguido no
Brasil do sculo XX.
e) O desenvolvimento da maquinaria na produo
capitalista potencializou, no sculo XIX, o emprego
do trabalho infantil. Naquele contexto, a legislao
de proteo criana pde ser burlada, o que ainda
se verifica, de certa maneira, no Brasil do final do
sculo XX.

A escolha de quem pensa!

11. (UEL) Pela explorao do mercado mundial a burguesia

imprime um carter cosmopolita produo e ao
consumo em todos os pases. Para desespero dos
reacionrios, ela retirou indstria sua base nacional.
As velhas indstrias nacionais foram destrudas e
continuam a s-lo diariamente. (...) Em lugar das antigas
necessidades satisfeitas pelos produtos nacionais,
nascem novas necessidades, que reclamam para sua
satisfao os produtos das regies mais longnquas e
dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento
de regies e naes que se bastavam a si prprias,
desenvolve-se um intercmbio universal, uma universal
interdependncia das naes. E isso se refere tanto
produo material como produo intelectual. (...)
Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos
de produo e ao constante progresso dos meios de
comunicao, a burguesia arrasta para a torrente da
civilizao mesmo as naes mais brbaras.
(MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. So
Paulo: Global, 1981. p. 24-25.)

Com base no texto de Karl Marx e Friedrich Engels,

publicado pela primeira vez em 1848, assinale a alternativa correta.
a) Desde o incio, a expanso do modo burgus de
produo fica restrita s fronteiras de cada pas,
pois o capitalista conservador quanto s inovaes
tecnolgicas.
b) O processo de universalizao uma tendncia do
capitalismo desde sua origem, j que a burguesia
precisa de novos mercados, de novas mercadorias
e de condies mais vantajosas de produo.
c) A expanso do modo capitalista de produo em
escala mundial encontrou empecilhos na mentalidade burguesa apegada aos mtodos tradicionais
de organizao do trabalho.
d) Na maioria dos pases no europeus, a universalizao
do capital encontrou barreiras alfandegrias que
impediram sua expanso.
e) A dificuldade de comunicao entre os pases,
devido ao baixo ndice de progresso tecnolgico,
adiou para o sculo XX a universalizao do modo
capitalista de produo.
Anotaes:
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A escolha de quem pensa!

A ANLISE SOCIOLGICA DOS

FENMENOS SOCIAIS
MAX WEBER (1864-1920)
Os escritos de Max Weber cobriram uma vasta rea de
estudo, incluindo a economia, o direito, a poltica, a filosofia,
a religio e a histria. Muitas de suas idias e conceitos
so amplamente utilizados e discutidos at hoje. Dentre
suas principais obras destacam-se: Cincia e Poltica: duas
vocaes; A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo; e
Economia e Sociedade.
Duas de suas principais preocupaes diziam respeito
ao capitalismo e organizao da sociedade industrial
moderna, mas numa perspectiva analtica diferente da de
Marx. Weber rejeitou a concepo materialista da histria,
no atribua luta de classes a mesma relevncia que Marx,
e considerava as idias e os valores como importantes fatores
da mudana social.
1. A teoria da ao social
Para Weber, idias, valores e crenas podiam provocar
transformaes sociais, porque os indivduos podiam agir
livremente e construir o prprio futuro. Nesse sentido, as
estruturas sociais so entendidas como sendo formadas
por uma complexa teia de aes sociais que deveria ser
desvendada pela Sociologia. A ao social, ento, definida
como aquela que est orientada tendo em vista a ao de
outro ou de outros.
Weber identifica quatro tipos de ao: a ao racional
com relao a fins (por exemplo: consultar um especialista
para investir na bolsa de valores); a ao racional com relao
a valores (por exemplo: ser honesto); a ao tradicional (por
exemplo: o cumprimento entre pessoas); e a ao afetiva
(por exemplo: emoes imediatas como a vingana). Nesse
sentido, a atividade cientfica , ao mesmo tempo, racional
com relao ao seu fim (a verdade cientfica) e racional com
relao a valores (a busca da verdade).
2. O tipo ideal
Weber utiliza como recurso metodolgico o tipo ideal,
definido como um instrumento para guiar o cientista na
investigao da realidade, que assume infinitas configuraes.
O tipo ideal deve ser elaborado a partir de caractersticas
essenciais de acordo com o entendimento do cientista a
respeito do fenmeno que estuda. O tipo ideal weberiano no
deve ser entendido como uma utopia nem como um modelo
para a realidade.
3. A objetividade das Cincias Sociais
Weber tinha grande preocupao em distinguir o saber
emprico dos julgamentos de valor com base na definio de
cincia e poltica: a cincia um produto da reflexo do
cientista e a poltica um produto do homem de vontade e
de ao, expressando ideologias e interesses especficos.
Assim, na esfera da poltica os julgamentos de valor so
admissveis, na medida em que so pessoais ou subjetivos
e expressam a personalidade do indivduo. O cientista, no
entanto, estabelece uma relao com os valores na medida
em que seleciona, com base num valor, apenas uma parcela
da realidade para estudar.
Weber entendia, ao contrrio de Durkheim, por exemplo,
que no tarefa da cincia dizer aos homens como agir ou
determinar a forma de organizao da sociedade; ao contrrio
de Marx, no aceitava que fosse papel da cincia indicar qual
o futuro da humanidade.

11

4. tica da convico e tica da responsabilidade

A tica da convico leva ao baseada em sentimentos,
sem relao com as suas eventuais conseqncias. A prpria
conscincia do indivduo determina a sua conduta.
J a tica da responsabilidade exige uma ao especfica,
porque o indivduo deve fazer escolhas para alcanar fins prdeterminados, deve ajustar certos meios para atingir certos
fins, calculando as possveis conseqncias da sua ao.

ao mesmo tempo poder mud-las. Nas raves existem

regras, muita gente no percebe, mas h toda uma
estrutura, seguranas, taxas, etc. Ento, sinto que
sou livre, posso escolher coisas, mas com alguns
limites. (Jovem estudante e Office boy).

a) Solidariedade mecnica, fundada no funcionalismo de

E. Durkheim; individualismo metodolgico, fundado
na teoria poltica liberal; teoria da conscincia de
classe, fundada em K. Marx.
b) Teoria da conscincia de classe, fundada em K.
Marx; sociologia compreensiva, fundada no conceito
de ao social e suas tipologias de M. Weber; teoria
organicista de Spencer.
c) Individualismo, fundado no liberalismo de vrios
autores dos sculos XVIII a XX; funcionalismo,
fundado no conceito de conscincia coletiva de
E. Durkheim; sociologia compreensiva, fundada
no conceito de ao social e suas tipologias de M.
Weber.
d) Sociologia compreensiva, fundada no conceito de
ao social e suas tipologias de M. Weber; teoria
da conscincia de classe, fundada em K. Marx;
funcionalismo, fundado no conceito dos trs estados
de Augusto Comte.
e) Corporativismo positivista, fundado em Augusto
Comte; individualismo, fundado no liberalismo de
vrios autores dos sculos XVIII a XX; teoria da
conscincia de classe, fundada em K. Marx.

5. A tica protestante e o esprito do capitalismo

(1906)
Weber entendia que valores e crenas podem provocar
mudanas sociais e que, portanto, a religio poderia
determinar mudanas no campo econmico.
O capitalismo definido por Weber como um sistema
composto por empresas que visam gerar lucro continuamente.
Para tanto, o capitalismo adota uma determinada forma de
organizao do trabalho e da produo, em que se destaca a
disciplina racional ou a racionalizao burocrtica. Segundo
Weber, h uma certa correspondncia entre os valores, as
atitudes, a viso de mundo de um determinado protestantismo
e a atividade econmica capitalista. Os calvinistas vem no
sucesso econmico um sinal da salvao e, para tanto, se
dedicam ao trabalho como forma de alcanar esse fim. Como
a tica protestante condena a avareza e o esbanjamento
material desenfreado, o lucro acumulado com o trabalho
disciplinado tende a ser reinvestido continuamente, o que
favorece o processo de acumulao capitalista.
6. O desencantamento do mundo
Weber entendia que o desenvolvimento do capitalismo
e da industrializao levou a uma crescente racionalizao
do mundo, um processo em que o pensamento cientfico, a
tecnologia e a burocracia superaram sentimentos estabelecidos,
crenas tradicionais, supersties, religio e hbitos ancestrais.
Weber j no acreditava, como os Iluministas do sculo XVIII,
que a cincia e a tecnologia por si ss trazem necessariamente
melhorias para o esprito humano.
QUESTES:
01. (UEL) Leia os depoimentos a seguir:
Sou um ser livre, penso apenas com minhas
ideias, da minha cabea, fao s o que desejo, sou
nico, independente, autnomo. No sigo o que
me obrigam e pronto! Acredito que com a fora
dos meus pensamentos poderei realizar todos os
meus sonhos, e o meu esforo ajuda a sociedade a
progredir. (Jovem estudante e trabalhadora em uma
loja de shopping).
Sou um ser social, o que penso veio da minha
famlia, dos meus amigos e parentes, gostaria de
fazer o que desejo, mas difcil! s vezes fao o
que quero, mas na maioria das vezes sigo meu
grupo, meus amigos, minha religio, minha famlia,
a escola, sei l... Sinto que dependo disso tudo e
gostaria muito de ser livre, mas no sou! (Jovem
estudante em uma escola pblica que trabalha em
empregos temporrios).
Sinto que s vezes consigo fazer as coisas que
desejo, como ir a raves, mesmo que minha me
no permita ou concorde. Em outros momentos
fao o que me mandam e acho que deve ser assim
mesmo. legal a gente viver segundo as regras e

12

Assinale a alternativa que expressa, respectivamente, as

explicaes sociolgicas sobre a relao entre indivduo
e sociedade presentes nas falas.

02. (UEL) De acordo com Max Weber, a Sociologia

significa: uma cincia que pretende compreender
interpretativamente a ao social e assim explic-la
casualmente em seu curso e em seus efeitos.

Por ao social entende-se as aes que: quanto ao

seu sentido visado pelo agente, se refere ao comportamento dos outros, orientando-se por este em seu
curso.
(WEBER, M. Economia e sociedade. traduzido por Regis Barbosa
e Karen Elsabe Barbosa. vol. I. Braslia: Editora UnB, 2000. p. 3)

Com base no texto, considere as afirmativas a seguir:

I. Mesmo entre gente humilde, porm, funcionava o
sistema de obrigaes recprocas. O nonagentrio
Nh Samuel lembrava com saudade o dia em que o
pai, sitiante perto de Tatu, lhe disse que era tempo
de irem buscar a novilha dada pelo padrinho... Diz
que era costume, se o pai morria, o padrinho ajudar
a comadre at arranjar a vida. Hoje, diz Nh Roque,
a gente paga o batismo e, quando o afilhado cresce,
nem vem dar louvado (pedir a beno).
(CANDIDO, A. Os Parceiros do Rio Bonito. So Paulo:
Livraria Duas Cidades, 1982. p. 247.)

II. O sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o

raquitismo exaustivo dos mestios neurastnicos
do litoral. A sua aparncia, entretanto, ao primeiro
lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica
impecvel, o desempeno, a estrutura corretssima
das organizaes atlticas.
(CUNHA, E. Os Sertes. So Paulo : Crculo do Livro,
1989. p. 95.)

III. No h assim por que considerar que as formas

anacrnicas e remanescentes do escravismo, ainda

A escolha de quem pensa!

presentes nas relaes de trabalho rural brasileiro,

[...], dando com isso origem a relaes semifeudais
que implicariam uma situao de latifndios de tipo
senhorial a explorarem camponeses ainda envolvidos
em restries da servido da gleba. Isso tudo no
tem sentido na estrutura social brasileira.

no espao e no tempo, assim como esgotar integralmente o mnimo elemento do real. De um lado, nosso
conhecimento no uma reproduo do real, porque
ele pode somente transp-lo, reconstru-lo com a ajuda
de conceitos, de outra parte, nenhum conceito e nem
tambm a totalidade dos conceitos so perfeitamente
adequados ao objeto ou ao mundo que eles se esforam
em explicar e compreender. Entre conceito e realidade
existe um hiato intransponvel. Disso resulta que todo
conhecimento, inclusive a cincia, implica uma seleo,
seguindo a orientao de nossa curiosidade e a significao que damos a isto que tentamos apreender.

(PRADO Jr., C. A Revoluo Brasileira. So Paulo :

Brasiliense, 1987. p. 106.)

IV. O coronel, antes de ser um lder poltico, um

lder econmico, no necessariamente, como se
diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus
agregados, empregados ou dependentes. O vnculo
no obedece a linhas to simples, que se traduziriam
no mero prolongamento do poder privado na ordem
na ordem pblica [...] Ocorre que o coronel no
manda porque tem riqueza, mas manda porque se
lhe reconhece esse poder, num pacto no escrito.
(FAORO, R. Os donos do poder. v. 2. Porto Alegre: Editora
Globo, 1973. p. 622.)

(Traduzido de: FREUND, Julien. Max Weber. Paris: PUF,

1969. p. 33.)

a) A cincia social, por tratar de um objeto cujas causas

so infinitas, ao invs de buscar compreend-lo,
deve limitar-se a descrever sua aparncia.
b) A cincia social revela que a infinitude das variveis
envolvidas na gerao dos fatos sociais permite a
elaborao terica totalizante a seu respeito.
c) O conhecimento nas cincias sociais pode estabelecer parcialmente as conexes internas de um
objeto, portanto, limitado para abord-lo em sua
plenitude.
d) Alguns fenmenos sociais podem ser analisados
cientificamente na sua totalidade porque so menos
complexos do que outros nas conexes internas de
suas causas.
e) O obstculo para a cincia social estabelecer um
conhecimento totalizante do objeto o fato de
desconsiderar contribuies de reas como a biologia e a psicologia, que tratam dos eventos fsicos
e mentais.

Correspondem ao conceito de ao social citado anteriormente somente as afirmativas

a)
b)
c)
d)
e)

I e IV.
II e III.
II e IV.
I, II e III.
II, III e IV.

03. (UEL) Leia o texto a seguir:

Mudana social refere-se s modificaes que ocorrem

nos padres de vida de um povo. Essas modificaes
so causadas por uma variedade de fatores, de natureza
interna ou externa, isto , por foras decorrentes de
condies existentes dentro do grupo ou fora dele.
Fonte: KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Traduo de Vera
Borda, 5. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976. p. 326.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

correto afirmar que, para Weber:

Com base no texto e nos conhecimentos das diferentes

abordagens tericas sobre o tema, correto afirmar:
a) mile Durkheim props a teoria cclica da mudana
social, isto , as sociedades atravessam perodos
de vigor poltico e declnio que se repetem.
b) Max Weber considerou que a mudana de um
estado para outro decorre de modificao nos fatores
econmicos essenciais, ou seja, nos mtodos de
produo e distribuio.
c) Segundo Karl Marx, a mudana social causada pela
interao de vrios setores de uma cultura, nenhum
deles podendo ser considerado primordial.
d) Os positivistas entendiam a mudana social como
sinnimo de progresso, isto , definiam os estgios
das sociedades, desde os nveis mais baixos at os
mais elevados, pois consideravam o homem capaz
de atingir uma ordem social perfeita.
e) Tanto Karl Marx como Max Weber defendiam a
teoria do ciclo biolgico, ou seja, consideravam que
a raa o mais importante determinante da cultura, e
que a raa nrdica, superior s outras, a principal
responsvel pelo alto estado de civilizao.

05. (UEL) Por trs das disputas que os candidatos travam

pela preferncia do eleitorado, h uma base minuciosa
de informaes. Perto das eleies, os concorrentes
debruam-se sobre grficos, planilhas e tabelas de
preferncias de voto, buscando descobrir quais as
tendncias dos eleitores. Pesquisadores, escondidos
atrs de vidros espelhados, acompanham as conversas
de grupos de pessoas comuns de diferentes classes
que, em troca de um sanduche e um refrigerante,
comentam e debatem as campanhas polticas. Nessa
tcnica de pesquisa qualitativa, descobre-se, alm da
convergncia das intenes, as motivaes que se
repetem nos votos dos eleitores, as razes gerais que
poderiam faz-los mudar de opo, como eles propem
e ouvem argumentos sobre o tema.

04. (UEL) Leia o texto a seguir, escrito por Max Weber

(1864-1920), que reflete sobre a relao entre cincia
social e verdade:

a) investigar as funes sociais das instituies, tais

como igreja, escola e famlia, para entender o comportamento dos grupos sociais.
b) pesquisar o proletariado como a classe social mais
importante na estruturao da vida social.

[...] nos tambm impossvel abraar inteiramente

a seqncia de todos os eventos fsicos e mentais

A escolha de quem pensa!

A aplicao do modelo de pesquisa que aparece descrito

no texto baseia-se, principalmente, na teoria sociolgica
de Max Weber (1864-1920). A utilizao dessa teoria
indica que os pesquisadores pretendem:

13

c) analisar os aparelhos repressores do Estado, pois

so eles que determinam os comportamentos individuais.
d) estudar a psique humana que revela a autonomia
do indivduo em relao sociedade.
e) pesquisar os sentidos e os significados recprocos
que orientam os indivduos na maioria de suas aes
e que configuram as relaes sociais.
Anotaes:
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AS CINCIAS SOCIAIS NO BRASIL

CAIO PRADO JUNIOR E GILBERTO FREYRE
1. Caio Prado Jnior (1907-1990)
Caio Prado Jr. adota a concepo materialista da histria
e, dessa forma, as classes sociais aparecem pela primeira
vez como categoria analtica numa produo historiogrfica:
s classes sociais em luta atribudo o papel de sujeito
da histria do Brasil. Alm disso, Caio Prado rompe com a
descrena no povo brasileiro, atribuindo s classes sociais
excludas um importante papel no processo histrico.
O autor de Formao do Brasil contemporneo discute
o sentido, as caractersticas e as persistncias do perodo
colonial na vida brasileira. Para tanto, no aceita a aplicao
mecnica ou irrefletida do esquema analtico marxista
realidade brasileira. Nesse sentido, Caio Prado no falar
de feudalismo ou revoluo democrtio-burguesa no Brasil,
porque o Brasil sempre foi um pas capitalista, um pas com
um tempo histrico especfico, diferente do europeu.
A escravido no Brasil vista como um tipo de trabalho
compatvel com a acumulao capitalista, que j ocorria no
perodo colonial e que ser incrementada ou dinamizada
com a abolio da escravido. A escravido, portanto, estava
inserida no modo de produo capitalista, porque o Brasil era
uma colnia que constitua o sistema de explorao colonial
portugus, integrado expanso comercial europia.
Caio Prado Jr. combate a concepo de histria da
esquerda brasileira ortodoxa, salientando que o movimento
operrio no havia conseguido ultrapassar as reivindicaes
salariais e no compreendia a situao dos trabalhadores do
campo no Brasil. Segundo o autor de A revoluo brasileira,
a revoluo deve ser entendida como um processo que
realiza transformaes estruturais profundas num perodo
curto, depois de conquistado o poder; a revoluo, portanto,
no deve ser definida pela violncia com que realizada ou
pela maneira como ocorre.
Outras de suas mais importantes obras so: Evoluo
poltica do Brasil e Histria econmica do Brasil.
2. Gilberto Freyre (1900-1987) e Casa grande &
senzala: formao da famlia brasileira sob o
regime de economia patriarcal (1933)
Para Gilberto Freyre, a Sociologia no , tal como
acreditavam os positivistas, uma cincia neutra nem deve
buscar nas Cincias Naturais um modelo ou um mtodo de
estudo. A Sociologia deve estudar os processos, as funes
e as formas de associao, a posio e a interdependncia
dos indivduos entre si e o ambiente que os cerca. Para
tanto, Freyre determina que a Sociologia deve utilizar os
conhecimentos de outros campos cientficos.
Dentre as obras escritas por Gilberto Freyre destacamse tambm: Sobrados e mucambos e Ordem e progresso.
A obra Casa grande & senzala foi inspirada pela
antropologia norte-americana, destacando-se pelas anlises a
respeito das relaes sociais, sexuais e familiares e pelo estilo
pouco convencional no meio acadmico. Nessa obra, Freyre
valorizou a mestiagem, a adequada adaptao da cultura
brasileira aos trpicos e a inexistncia de grandes barreiras
mobilidade social no Brasil. Tratou de temas to variados
como plantas, doenas, comidas, roupas, remdios, hbitos
de higiene, arquitetura, modos de falar, atitudes sexuais,

A escolha de quem pensa!

alta literatura e literatura popular, rezas, cantigas, desenhos,

cartas e fotografias.
Freyre rompeu com o tratamento convencional
dado questo da mestiagem e com os esteretipos
que acompanhavam esse tratamento, manifestados em
polaridades tais como supersticioso versus religioso,
tecnologicamente atrasado versus tecnologicamente
adiantado, amoral versus moral, preguioso versus
trabalhador, etc. Freyre no aceitava a tese de que os
problemas do pas derivavam de uma questo biolgica, ou
que constituam um produto da mistura de raas. Apesar de
a obra Casa grande & senzala estar organizada com base
no estudo sobre o indgena, o colonizador branco e o escravo
negro, a mestiagem o seu elemento condutor.
Freyre avanou em relao discusso sobre a
mistura de raas para estabelecer que o Brasil um pas
culturalmente mestio ou hbrido, misturando instituies
sociais de forma original. Portanto, para alm do encontro
sexual entre raas, Freyre considerava a mestiagem um
valor positivo a ser compreendido.
Freyre, em contrapartida, no se detm para analisar
de forma detalhada, em Casa grande & senzala, a questo
poltica, estatal ou legal do pas.

QUESTES:
01. (FGV-HISTRIA) Se vamos essncia de nossa
formao, veremos que na realidade nos constitumos
para fornecer acar, tabaco, alguns outros gneros,
mais tarde, ouro e diamantes; e depois algodo, e em
seguida caf, para o comrcio europeu. Nada mais
que isto.
(Caio Prado Jr. Histria Econmica do Brasil)

O extrato acima expressa:

I. O carter agro-exportador de nossa formao econmica;
II. Os diferentes ciclos econmicos brasileiros em ordem cronolgica;
III. A riqueza natural de nosso pas como ponto positivo
de sua formao;
IV. O carter economicamente dependente promovido
por essa formao;
V. A igualdade nas relaes econmicas do Brasil com
o comrcio europeu;
a)
b)
c)
d)
e)

I, II e III esto corretas;

II, III e IV esto corretas;
III, IV e V esto corretas;
I, II e IV esto corretas;
II, IV, V esto corretas;

02. (UFPR-HISTRIA) O nosso estilo de jogar futebol

me parece contrastar com o dos europeus por um
conjunto de qualidades de surpresa, de manha, de
astcia, de ligeireza e ao mesmo tempo de brilho e de
espontaneidade individual em que se exprime o mesmo
mulatismo (...). Os nossos passes, os nossos pitus, os
nossos despistamentos, os nossos floreios com a bola,
o alguma coisa de dana e capoeiragem que marcam

A escolha de quem pensa!

o estilo brasileiro de jogar futebol, que arredonda e s

vezes adoa o jogo inventado pelos ingleses e por eles
e por outros europeus jogado to angulosamente, tudo
isso parece exprimir de modo interessantssimo para
os psiclogos e os socilogos o mulatismo flamboyant
e, ao mesmo tempo, malandro que est hoje em tudo
que afirmao verdadeira do Brasil.
(FREYRE, Gilberto. Sociologia. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1945, p. 421-422.)

Parte significativa da leitura sociolgica que existe sobre

o futebol brasileiro devedora anlise que o socilogo
Gilberto Freyre faz da essncia do homem brasileiro.
A partir do texto acima, correto afirmar:
a) Para Freyre, o nosso estilo de jogar resulta da
soma da desobedincia s regras do futebol com o
individualismo tpico do mulato brasileiro.
b) Freyre afirma que o jeito brasileiro de jogar futebol
herdado da disciplinada cultura europia; nega,
portanto, a herana da espontaneidade dos movimentos deixada pelos escravos.
c) Como o futebol no Brasil foi introduzido por imigrantes europeus, que vieram para substituir o trabalho
do escravo negro entre o final do sculo XIX e incio
do XX, Freyre conclui que o carter do homem
brasileiro evidencia a negao da cultura negra e
escrava enquanto influncia sobre o nosso estilo
de jogar futebol.
d) Para o autor, a forma malandra de nosso mulatismo
ao jogar o futebol uma das manifestaes da
essncia do carter do brasileiro.
e) A espontaneidade individual, os excessivos floreios,
prprio de nossa forma malandra de viver e jogar o
futebol todos herdados de nosso passado escravista
, so vistos por Gilberto Freyre como indcios do
subdesenvolvimento cultural do brasileiro.
Anotaes:
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15

AS CINCIAS SOCIAIS NO BRASIL

dos dois autores, porm, muito diferente. Enquanto

Srgio Buarque desejava revelar o carter promscuo
da relao dos domnios do pblico e do privado, Freyre
buscava assinalar o equilbrio de antagonismos, ou
seja, a capacidade de conciliao, tristemente clebre
na poltica brasileira de ontem, de hoje e de amanh,
o leitor acrescentar.

SRGIO BUARQUE DE HOLANDA E

FLORESTAN FERNANDES
1. Srgio Buarque de Holanda (1902-1982) e Razes
do Brasil (1936):
O centro da obra Razes do Brasil a crtica ao autoritarismo. H crticas tambm ao comunismo e ao liberalismo no Brasil, crticas esquerda e direita brasileiras,
condenao do fascismo e do integralismo.
Nessa obra, Srgio Buarque recuperou o conceito de
homem cordial, derivado da metfora do corao. Para
o autor, a esfera pblica no Brasil adotou o modelo da
famlia patriarcal, herdada do perodo colonial, com seus
fundamentos no poder, na autoridade, na obedincia, na
coeso social, no particularismo e no clientelismo. Essa
caracterstica estaria manifestada mesmo onde a urbanizao
avanava. O resultado disso a confuso entre o pblico e
o privado, em que predominam na esfera pblica os laos
afetivos e pessoais e no as normas impessoais, racionais
e abstratas.
A cordialidade, portanto, constitui um padro de relacionamento inter-pessoal no Brasil que atinge a esfera pblica.
Srgio Buarque demonstra que a cordialidade incompatvel
com a civilidade, baseada em normas impessoais.
2. Florestan Fernandes (1920-1995)
Adotando a perspectiva de anlise marxista, sem
deixar de dialogar com outras correntes do pensamento
sociolgico e historiogrfico, e enfatizando a especificidade
dos processos histricos, Florestan Fernandes volta-se para
o estudo da expanso capitalista internacional e sua relao
com a dinmica e o conflito entre as classes sociais no Brasil.
No perde de vista tambm as questes concernentes s
condies e possibilidades de transformao social, por meio
de processos revolucionrios.
Em A revoluo burguesa no Brasil, Florestan Fernandes
examinou a transio brasileira para a modernidade
capitalista, com nfase na concepo de revoluo burguesa.
Nesse sentido, o movimento abolicionista teve importante
papel na consolidao da burguesia como classe dominante
no Brasil e no processo de modernizao do capitalismo
brasileiro. Sem negar a existncia de uma revoluo burguesa
no Brasil, o autor afirmava, contudo, a ocorrncia de uma
revoluo burguesa perifrica, que promoveu um capitalismo
dependente, dominado externamente e fundamentado na
autocracia da burguesia.
Outras obras de Florestan Fernandes: Organizao
social dos Tupinamb, A funo social da guerra na sociedade
Tupinamb, A Integrao do negro na sociedade de classes,
O negro no mundo dos brancos, Sociedade de classes e
subdesenvolvimento, Mudanas sociais no Brasil.

(ROCHA, Joo Cezar de Castro. Razes que do frutos. In:

Revista de Histria da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro,
Ano 2, N 13, outubro de 2006, p. 2627.)

02. (UEL) O trecho abaixo, de autoria de Victor Nunes Leal,

encontra-se no clssico Coronelismo, Enxada e Voto,
publicado em 1949.

16

E assim nos parece este aspecto importantssimo do

coronelismo, que o sistema de reciprocidade: de um
lado, os chefes municipais e os coronis, que conduzem magotes de eleitores como quem toca tropa de burros; de outro, a situao poltica dominante no Estado,
que dispe do errio, dos empregos, dos favores e da
fora policial, que possui, em suma, o cofre das graas
e o poder da desgraa. claro, portanto, que os dois
aspectos o prestgio prprio dos coronis e o prestgio
de emprstimo que o poder pblico lhes outorga so
mutuamente dependentes e funcionam ao mesmo tempo como determinantes e determinados. Sem a licena
do coronel firmada na estrutura agrria do pas , o
governo no se sentiria obrigado a um tratamento de
reciprocidade, e sem essa reciprocidade a liderana do
coronel ficaria sensivelmente diminuda.
Fonte: LEAL, V. N., Coronelismo, enxada e voto. So Paulo: AlfaOmega, 1986, 5 ed., p. 43.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situao social e poltica do pas, no perodo em questo,
assinale a alternativa correta a respeito das eleies e
do sistema representativo no Brasil:
a) A troca de favores entre chefes locais e poder pblico
algo completamente superado pela democracia
que se instaurou no Brasil nos ltimos 20 anos.
b) Independentemente da estrutura social e poltica,
a prtica da troca de favores entre chefes locais
e poder pblico continua sendo o mecanismo
primordial de relacionamento poltico no Brasil.
c) A troca de favores entre chefes polticos locais
e poder pblico ocorria graas aos votos de
cabresto.
d) A troca de favores entre chefes polticos locais e
poder pblico s acontecia porque os cidados
lutavam por seus direitos.
e) A troca de favores entre os chefes polticos e o poder
pblico foi a maneira encontrada por ambos para
defender os interesses pblicos e republicanos.

QUESTES:
01. (UFPR-HISTRIA) Srgio Buarque de Holanda deve
ter recordado o conto de Machado de Assis ao delinear
o perfil do brasileiro mdio e estabelecer o conceito de
homem cordial, para o qual a vida em sociedade , de
certo modo, uma verdadeira libertao do pavor que ele
sente de viver consigo mesmo. [...] No mesmo ano da
publicao de Razes do Brasil, 1936, Gilberto Freyre
publicou Sobrados e mucambos, obra em que tambm
empregou o conceito de homem cordial. A compreenso

Analise a utilizao do conceito de homem cordial

elaborado pelos autores para explicar o comportamento
do brasileiro, na abordagem da identidade social no
Brasil.

03. (UEL) Em relao ao processo de formao social no

Brasil, o socilogo Florestan Fernandes escreveu:

Lembremo-nos de que da vinda da Famlia Real, em

1808, da abertura dos portos e da Independncia,
Abolio em 1888, Proclamao da Repblica e
revoluo liberal, em 1930, decorrem 122 anos, um

A escolha de quem pensa!

processo de longa durao, que atesta claramente

como as coisas se passaram. Esse quadro sugere,
desde logo, a resposta pergunta: a quem beneficia a
mudana social?
Fonte: FERNANDES, F. As Mudanas Sociais no Brasil. In IANNI,
Octavio (org) Florestan Fernandes: coleo grandes cientistas
sociais. So Paulo: tica, 1986, p. 155-156.

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o

tema, em relao indagao feita pelo autor, correto
afirmar que a mudana social beneficiou:
a) Fundamentalmente os trabalhadores, uma vez que
as liberdades polticas e as novas formas de trabalho
aumentaram a renda.
b) Os grupos sociais que dispunham de capacidade
econmica e poder poltico para absorver os efeitos
construtivos das alteraes ocorridas na estrutura
social.
c) A elite monrquica, pois ao monopolizar o poder
poltico impediu que outros grupos sociais pudessem
surgir e ter acesso aos efeitos construtivos das
alteraes na estrutura social.
d) Os grupos sociais marginalizados ou excludos, pois,
em decorrncia deste processo, passaram a fazer
parte do processo produtivo.
e) A populao negra, uma vez que a alterao na
estrutura da sociedade criou novas oportunidades
de insero social.

04. (UEL) A falta de coeso em nossa vida social no

representa, assim, um fenmeno moderno. E por
isso que erram profundamente aqueles que imaginam
na volta tradio, a certa tradio, a nica defesa
possvel contra nossa desordem. Os mandamentos e
as ordenaes que elaboraram esses eruditos so, em
verdade, criaes engenhosas de esprito, destacadas
do mundo e contrrias a ele. Nossa anarquia, nossa
incapacidade de organizao slida no representam, a
seu ver, mais do que uma ausncia da nica ordem que
lhes parece necessria e eficaz. Se a considerarmos
bem, a hierarquia que exaltam que precisa de tal
anarquia para se justificar e ganhar prestgio.

Esto corretas apenas as afirmativas:

a) I e III.
d) I, II e III.
b) I e IV.
e) II, III e IV.
c) II e IV.
05. (UEL) Formado nos quadros da estrutura familiar, o
brasileiro recebeu o peso das relaes de simpatia, que
dificultam a incorporao normal a outros agrupamentos.
Por isso, no acha agradveis as relaes impessoais,
caractersticas do Estado, procurando reduzi-las
ao padro pessoal e afetivo. Onde pesa a famlia,
sobretudo em seu molde tradicional, dificilmente se
forma a sociedade urbana de tipo moderno.
(CANDIDO, Antnio. Prefcio. In: HOLANDA, Srgio B. Razes do
Brasil. 10.ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976. p. XVIII.)

a)
b)
c)
d)
e)

Caio Prado Junior, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de

Holanda so intelectuais da chamada Gerao de 30,
primeiro momento da sociologia no Brasil como atividade
autnoma, voltada para o conhecimento sistemtico e metdico da sociedade. Sobre as preocupaes caractersticas dessa gerao, considere as afirmativas a seguir.
I. Critica o processo de modernizao e defende a
preservao das razes rurais como o caminho mais
desejvel para a ordem e o progresso da sociedade
brasileira.
II. Promove a desmistificao da retrica liberal vigente
e a denncia da viso hierrquica e autoritria das
elites brasileiras.
III. Exalta a produo intelectual erudita e escolstica
dos bacharis como instrumento de transformao
social.
IV. Faz a defesa do cientificismo como instrumento
de compreenso e explicao da sociedade brasileira.

A escolha de quem pensa!

nfase na afetividade.
Uso do favor nas relaes polticas.
Servilismo.
Procedimento universal.
Recorrncia ao expediente do jeitinho.

06. (UEL) Considere os acontecimentos relatados a seguir.

O advogado criminalista S. Holmes est indignado com

a deciso da delegada Mary Watson que declarou que
o inqurito sobre a morte do publicitrio J. Jamenson
ser conduzido em sigilo pela polcia. Jamenson caiu,
na madrugada de ontem, do apartamento do empresrio
T. H. Lawrence, do 9 andar de um prdio localizado
na Viera Souto, avenida beira-mar no nobre bairro de
Ipanema. O empresrio afirma que a queda foi acidental,
mas, por enquanto, a polcia no descarta as hipteses
de suicdio ou homicdio. Para Holmes, a deciso de
manter o inqurito em sigilo s ocorreu porque os envolvidos pertencem elite carioca. Segundo ele, no artigo
20 do Cdigo de Processo Penal, dito que todos os
inquritos so sigilosos, mas quando se trata de gente
pobre, a polcia divulga tudo. A delegada Watson nega
que o sigilo esteja relacionado posio social dos
envolvidos. Mas, segundo ela, porque h casos em
que o assdio da imprensa dificulta a investigao.

De acordo com a crtica levantada pelo advogado S.

Holmes, o evento revelaria a presena de ao menos trs
situaes que afetam as relaes sociais e a justia no
Brasil. Assinale a alternativa que indica corretamente
quais seriam essas situaes.

(HOLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo:

Companhia das Letras, 1995. p. 33.)

De acordo com o texto, a sociedade brasileira, apoiada

nas relaes de simpatia, encontra dificuldades de constituir relaes prprias do Estado moderno. Assinale a
alternativa que indica corretamente uma das caractersticas que fundamentam o Estado moderno a que se
refere o autor.

a) Isonomia da lei; igualdade de cidadania entre as

classes; discriminao racial.
b) Imparcialidade da justia; exibicionismo das elites;
favorecimento s castas superiores.
c) Igualdade formal perante a lei; comprometimento
da justia por causa do assdio da imprensa;
discriminao tnica.
d) Lentido da justia; reconhecimento da diferena e
da autonomia entre as classes sociais; preconceito
de gnero.
e) Parcialidade da justia; privilgio dos grupos sociais
dominantes; preconceito de classe.

17

AS CINCIAS SOCIAIS NO BRASIL

RAYMUNDO FAORO E FERNANDO
HENRIQUE CARDOSO
1. Raymundo Faoro (1925-2003) e Os donos do poder
formao do patronato poltico brasileiro (1958)
Raymundo Faoro adota uma perspectiva weberiana
para elaborar uma explicao do Brasil. Esta interpretao
apresenta como tema central a anlise da estrutura de poder
patrimonialista estamental presente no Estado portugus
e transferida para o Brasil. O patrimonialismo estamental
constituiu a base da construo da Independncia e da
Repblica brasileira.
O Estado brasileiro emerge da anlise de Faoro como
uma instituio intervencionista que prioriza o atendimento
dos interesses particulares de quem detm o poder poltico e
que no visa, portanto, manter uma ordem jurdica impessoal
e universal. Nesse sentido, o capitalismo no segue regras
estveis que possibilitam, por sua vez, o clculo racional
econmico.
Faoro entende que a sociedade brasileira est dividida,
primordialmente, entre o estamento burocrtico, de um lado,
e o resto da sociedade, de outro. O estamento uma camada
essencialmente no econmica, constitudo pelo grupo que
controla o Estado e que adota um modo de vida estilizado
e exclusivista. Numa sociedade estamental, a desigualdade
e o particularismo ganham destaque. Faoro no atribui
ao estamento o carter de elite, porque uma estrutura
social autnoma e fechada. A distncia entre o Estado e os
interesses da nao encontra correspondncia na distncia
entre o estamento burocrtico e o restante da sociedade.
O patrimonialismo do Estado brasileiro se manifesta
na adoo de uma racionalidade pr-moderna, personalista,
e que confunde as esferas pblica e privada. Assim, o
favoritismo constitui o meio para a ascenso social e o sistema
jurdico constitui o meio para a garantia do poder particular e
o privilgio, em detrimento da validade de regras universais
e da igualdade formal ou legal.
2. Fernando Henrique Cardoso e a Teoria da Dependncia
A Teoria da Dependncia surgiu na cincia social da
Amrica Latina no final dos anos 60. Uma das verses dessa
teoria foi desenvolvida por Fernando Henrique Cardoso e
Enzo Falleto na obra Dependncia e desenvolvimento na
Amrica Latina: ensaio de interpretao sociolgica. Nesta
obra, buscava-se a superao do dualismo na interpretao
da economia e da sociedade, que identificava um setor
moderno e progressista e regies estagnadas e tradicionais.
A Teoria da Dependncia via o desenvolvimento e o
subdesenvolvimento como posies funcionais no contexto
da economia mundial e no como estgios evolutivos.
Nesse sentido, a soluo para o incremento da
industrializao latino-americana estaria na aceitao da
penetrao do capital estrangeiro, que traria tecnologia
industrial ou moeda. O crescimento econmico decorrente
traria, ento, melhoria da renda, do padro de vida da
populao e reduo das desigualdades sociais num
ambiente institucional democrtico.
O trabalho de Fernando Henrique Cardoso e Enzo
Falleto buscava superar a perspectiva analtica da CEPAL
(Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe),
que privilegiava o processo de substituio de importaes
e centrava-se nas relaes comerciais.

18

Fernando Henrique Cardoso e Enzo Falleto enfatizaram

a anlise das foras sociais e polticas que constituem as
estruturas de dominao dos pases latino-americanos
para concluir que o desenvolvimento do capitalismo
perifrico depende dos interesses do capital externo. As
relaes polticas e sociais dos grupos internos, articuladas
dinmica dos centros econmicos poderiam alcanar
melhores oportunidades de desenvolvimento econmico.
Assim, o capital nacional privado, o capital internacional
e o Estado deveriam estar articulados para promover a
internacionalizao da Amrica Latina e, nesse sentido, a
industrializao da Amrica Latina apresentaria um carter
industrializante-associado.
QUESTES:
01. (UEL) No Brasil, a Proclamao da Repblica efetivouse basicamente no mbito das elites e como reao
s tenses sociais que se acumulavam na ordem
ps-escravista [...]. Uma alternncia entre indiferena,
pragmatismo e violncia, quando no o deboche e a
carnavalizao, pautaria a relao das classes subalternas com o mundo formal da poltica. No se trataria nem
de ruptura, nem de legitimao da ordem, mas talvez da
articulao de ambas num outro registro [...].
(BAIERLE, Srgio G. A Exploso da Experincia. In: ALVAREZ, S.
et al. (Orgs.) Cultura e Poltica nos Movimentos Sociais LatinoAmericanos. Belo Horizonte: UFMG, 2000. p. 189.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o advento da Repblica, correto afirmar que ela significou:
a) A continuidade dos princpios polticos da ordem
institucional anterior.
b) O rompimento com a cultura patrimonial tpica do
escravismo.
c) A privao das elites do livre exerccio do poder
poltico.
d) A instituio de uma ordem democrtica perpassada
pela fragilizao do exerccio da poltica.
e) O rompimento com um passado de mando e de
subservincia.
REDAO

02. (UFPR litoral 2005) O Dicionrio Houaiss da lngua

portuguesa define nepotismo como favoritismo para
com parentes, especialmente pelo poder pblico. A
questo do nepotismo foi recentemente notcia na
imprensa, a partir de denncias sobre o excesso de
contratao de parentes dos parlamentares em cargos
de confiana na cmara. A esse respeito, leia a notcia
abaixo, que inclui algumas declaraes do presidente
da Cmara dos Deputados, Severino Cavalcanti.

O presidente da Cmara dos Deputados, Severino Cavalcanti (PP-PE), voltou a defender nesta segunda-feira
o nepotismo, quando participou da posse de seu filho,
Jos Maurcio Vallado Cavalcanti, na Superintendncia
Federal de Agricultura, Pecuria e Abastecimento em
Pernambuco.

Essa histria de nepotismo coisa para fracassados e

derrotados que no souberam criar seus filhos. Eu criei
bem os meus filhos, que tm universidade, e agora estou

A escolha de quem pensa!

indicando Jos Maurcio, afirmou o deputado.

Severino recorreu capacidade tcnica para defender

a indicao do filho ao cargo. O Jos Maurcio uma
pessoa que tem doutoramento. um economista que
j tem um timo relacionamento com o Ministrio da
Agricultura, em Braslia. Isso vai facilitar o trabalho da
superintendncia. tanto que, pela primeira vez, um ministro vem empossar um superintendente, declarou.

Questionado sobre o projeto de lei em tramitao no

Congresso que prope o fim das nomeaes de parentes, Severino afirmou que s apoiar se a lei for para
todos os poderes (Executivo, Legislativo e Judicirio).
Se for pela metade, eu no vou apoiar.

Sobre a possibilidade de demitir seus parentes caso

a lei seja aprovada, o presidente voltou a defender as
nomeaes. Acho que isso histria do passado, uma
repetio. Analisem primeiro o Poder Judicirio e vejam
quantos filhos de juzes, desembargadores e ministros
esto empregados em cargos de confiana. Cargo de
confiana para quem merece confiana. Para mim,
que tenho uma famlia bem constituda, meus filhos
merecem confiana. Por isso mesmo eu os escolhi,
disse.
(Folha de S. Paulo on line, 11 abr. 2005.)

Escreva um texto de 10 a 15 linhas, expondo seu ponto

de vista sobre a prtica do nepotismo no Brasil. Inicie-o
com uma apresentao do tema. A seguir, escolha dois
dos argumentos utilizados pelo deputado Severino
Cavalcanti em defesa do nepotismo e procure justificlos (se sua posio for favorvel), ou refut-los (se for
contrria).

Anotaes:
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A escolha de quem pensa!

AS TRANSFORMAES RECENTES NO
MUNDO DO TRABALHO:
O PS-FORDISMO
Novas formas produtivas associadas a novos padres
de demanda vm se desenvolvendo, especialmente a partir da
dcada de 70 do sculo XX. Algumas dessas transformaes
na esfera produtiva so:
Lean production: corte de custos nas grandes
empresas com o objetivo de aumentar a produtividade;
O setor de servios ganha importncia em relao
ao setor industrial;
Exigncia de que os trabalhadores sejam polivalentes;
A flexibilizao das relaes de trabalho tem levado
a uma precarizao dos contratos de trabalho;
Enfraquecimento dos sindicatos de trabalhadores
diante da diminuio no nvel de sindicalizao, das
prticas das empresas de grande porte, da falta de
organizao nos locais de trabalho, do aumento do
desemprego e da informalizao do trabalho.

1. O ps-fordismo
A especializao flexvel expressa o desenvolvimento de
um novo sistema produtivo em que a produo padronizada,
massificada e rgida de bens materiais substituda por
uma tecnologia mais flexvel, que conta com trabalhadores
polivalentes capazes de trabalhar em equipe para a produo
de bens mais individualizados para atender a demandas
especficas.
A possibilidade de introduzir alteraes constantes
nos produtos conta com as novas tecnologias baseadas
na computao. Dessa forma, pode-se atender de forma
gil e relativamente barata os interesses de consumidores
especficos, como as mulheres, os jovens, os que se
preocupam com as questes ambientais, etc.
Diante desse novo processo produtivo, o trabalhador
assume uma postura mais flexvel na medida em que h a
superao da rgida diviso entre trabalho intelectual e manual
e da estrita especializao do trabalhador. A competncia dos
trabalhadores encontra maior espao para ser incorporada no
processo produtivo, j que a eles atribuda maior autonomia
para agir de forma qualificada em diversos pontos do processo
de produo, reduzindo-se, assim, as distncias hierrquicas.
A adoo do trabalho em equipe amplia a possibilidade de
os trabalhadores contriburem com conhecimento tcnico nas
discusses relativas produo.
O trabalho num cargo fixo, com um conjunto definido
de atribuies vem sendo substitudo pela desverticalizao
operacional, porque os trabalhadores passam a atuar em
diversos setores dentro de uma mesma empresa, trabalhando
com profissionais de diferentes especialidades e nveis de
qualificao com o objetivo de alcanar melhores resultados
na relao entre custos e eficincia no desenvolvimento de
produtos e na soluo de problemas.
O modelo da especializao flexvel implica, portanto,
que os trabalhadores desenvolvam habilidades mltiplas,
capazes de suportar um maior nmero de responsabilidades,
que incluem a capacidade de pensar, decidir e agir. Para
tanto, h a necessidade de o trabalhador se submeter a
constantes treinamentos para conseguir acompanhar as
mudanas que cercam todo o processo produtivo.

19

Muitos especialistas consideram que a base para a

constituio desse novo modelo produtivo foi o sistema
Toyota de produo ou toyotismo. Essa avaliao foi
reforada aps a Toyota ter ultrapassado a norte-americana
General Motors na produo mundial de veculos, no primeiro
trimestre de 2007, desbancando uma liderana que a GM
sustentou por 73 anos.
2. As crticas ao ps-fordismo
Alguns socilogos entendem que o chamado psfordismo no apresenta uma dimenso radicalmente
transformadora, na medida em que o prprio fordismo
que vem passando por algumas alteraes, sem que esteja
havendo, portanto, uma superao do sistema fordista.
Um dos argumentos mais importantes para a aceitao
dessa tese a de que as tcnicas de produo em massa
ainda dominam vastos segmentos industriais em todo o
mundo. Disso decorre que no se pode adotar uma viso
parcial para caracterizar a dinmica dos sistemas de produo
mesmo num mundo em que a globalizao fundamenta os
processos econmicos.
A maior requalificao dos trabalhadores, a desrotinizao do trabalho e a superao da diviso entre o trabalho
intelectual e o manual no to radical como pretendem os
defensores do toyotismo. possvel, inclusive, identificar
significativos ndices de estresse e desgaste fsico e mental
no trabalho, tendo aumentado o fenmeno, por exemplo, do
karoshi a morte por trabalho estafante, em japons.
Deve-se considerar tambm que o poder sindical fica
enfraquecido diante de acordos mais individualizados entre os
trabalhadores e as empresas porque as prticas e as aes
coletivas perdem a fora nesse processo. Muitos sindicatos,
inclusive, atuam no sentido de promover a interao entre
trabalhadores e empresa, atuando como um agente interno
produo.
O novo paradigma produtivo est fundamentado no
aumento das exigncias de qualificao do trabalhador,
o que faz crer que ofertas de trabalho sempre estariam
garantidas para todos aqueles que alcanassem patamares
significativos de qualificao profissional. O que se observa,
no entanto, o aumento dos ndices de desemprego mesmo
naqueles segmentos de trabalhadores altamente qualificados
profissionalmente. Alm disso, responsabilizar individualmente
o trabalhador pela sua situao de desempregado, por nunca
ter uma qualificao suficiente, pode agravar problemas
sociais que estejam relacionados ao mercado de trabalho.

No texto, o autor aborda a universalizao, no campo

industrial, dos empregos do tipo Mcjobs McEmprego,
comuns em empresas fast-food. Assinale a alternativa
que apresenta somente caractersticas desse tipo de
emprego.
a) Alta remunerao da fora-de-trabalho adequada
especializao exigida pelo processo de produo
automatizado.
b) Alta informalidade relacionada a um ambiente de
estabilidade e solidariedade no espao da empresa.
c) Baixa automatizao num sistema de grande responsabilidade e de pequena diviso do trabalho.
d) Altas taxas de sindicalizao entre os trabalhadores
aliadas a grandes oportunidades de avano na
carreira.
e) Baixa qualificao do trabalhador acompanhada de
m remunerao do trabalho e alta rotatividade.

02. (UEL) O desemprego vem aumentando desde a

dcada de 1980 em todo o mundo, nos pases pobres
e ricos. As explicaes mais disseminadas entre
acadmicos e jornalistas referem-se, sobretudo, s
inovaes tecnolgicas, s mudanas no modo de
organizar a produo e defasagem na qualificao
dos trabalhadores. Contudo, alguns economistas
tm apresentado uma outra variante fundamental
para o entendimento do fenmeno do desemprego: o
crescimento econmico. Sobre essa variante observe o
grfico abaixo, com dados da OCDE (Organizao para
Cooperao e Desenvolvimento Econmico).

(Folha de S. Paulo, 1 maio 1998. Caderno Especial Trabalho, p. 2.)

QUESTES:
01. (UEL) No tempo em que os sindicatos eram fortes,
os trabalhadores podiam se queixar do excesso
de velocidade na linha de produo e do ndice de
acidentes sem medo de serem despedidos. Agora,
apenas um tero dos funcionrios da IBP [empresa
alimentcia norte-americana] pertence a algum sindicato.
A maioria dos no sindicalizados imigrante recente;
vrios esto no pas ilegalmente; e no geral podem ser
despedidos sem aviso prvio por seja qual for o motivo.
No um arranjo que encoraje ningum a fazer queixa.
[...] A velocidade das linhas de produo e o baixo custo
trabalhista das fbricas no sindicalizadas da IBP so
agora o padro de toda indstria.
(SCHLOSSER, Eric. Pas Fast-Food. So Paulo: tica, 2002.
p. 221.)

20

A partir da leitura do grfico, considere as seguintes

afirmativas sobre a reduo do emprego.
I. Comparando-se os perodos de 1964-1973 e 19831992, os EUA foram o nico pas a ter um aumento
da taxa de desemprego combinado com a elevao
da taxa de crescimento econmico.
II. No perodo de 1983-1992, a Frana e o Reino Unido
apresentaram os menores ndices de desemprego
entre os pases desenvolvidos.
III. Nos perodos de 1964-1973 e 1983-1992, o Japo
foi o nico pas a registrar um aumento relativamente
pequeno no ndice de desemprego, apesar de
apresentar uma grande diminuio na taxa de
crescimento econmico.
IV. O baixo ndice de desemprego nos pases desenvolvidos no perodo de 1964-1973 ocorre ao mesmo
tempo em que se verificam taxas de crescimento

A escolha de quem pensa!

econmico maiores do que as observadas no

perodo 1983-1992, com exceo dos EUA.
Esto corretas apenas:
a) I, II e III.
b) I, III e IV.
c) III e IV.
d) II e IV.
e) I e II.
03. (UEL) A expanso da produo capitalista, nos trs
primeiros quartos do sculo XX, esteve assentada
principalmente no modelo de organizao fordista. A
partir dos anos 1970, esse modelo sofreu significativas
alteraes, decorrentes da dificuldade em enfrentar,
atravs de ganhos de produtividade, a crise que atingiu
o sistema capitalista. Imps-se ao universo da produo
a necessidade de profunda reestruturao econmica,
expressa pela introduo de novas tecnologias,
flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados
de trabalho, dos produtos e dos padres de consumo.
Tais mudanas foram vistas por alguns como ruptura e,
por outros, como continuidade do modelo fordista. De
qualquer maneira, o mundo do trabalho real do sculo
XXI j no mais o mesmo.

Sobre os impactos concretos que afetaram a produo

e o trabalho no Brasil, no quadro das transformaes
comentadas no texto, correto afirmar que houve:
a) consolidao do assalariamento regulamentado,
atravs da expanso do emprego com carteira
registrada para a totalidade dos trabalhadores.
b) fortalecimento do poder de negociao dos sindicatos
e elevao contnua da renda dos trabalhadores.
c) extino por inteiro das formas antigas de diviso
do trabalho baseada na separao entre concepo
e execuo, em decorrncia da alta qualificao
intelectual dos trabalhadores.
d) expanso de formas alternativas de organizao do
trabalho (trabalho informal, domstico, temporrio,
por hora e subcontratao) em detrimento do
assalariamento tradicional.
e) reduo drstica das jornadas de trabalho e ampliao do tempo de lazer desfrutado pelos trabalhadores.

04. (UFPR) Quais foram os efeitos da onda do neoliberalismo

na dcada de 90 sobre o sindicalismo?

(WATTERSON, Bill. O mundo mgico: as aventuras de Calvin e

Haroldo. So Paulo: Conrad Editora, 2007.)

Em um texto de 6 a 8 linhas, explique a lgica da afirmao do ltimo quadro da tira: Se quisssemos mais
lazer, devamos inventar mquinas menos eficientes.

06. (UFPR 2006) A charge acima foi publicada no jornal

Folha de S. Paulo no dia 26/11/2005. Faa uma interpretao dessa charge em um texto de 15 (quinze) a 20
(vinte) linhas. Seu texto deve contemplar, no necessariamente nesta ordem:
a) uma apresentao do contexto poltico-social em
que a charge foi divulgada;
b) a identificao das pessoas ou grupos que poderiam
ser os autores das mensagens veiculadas pelo
outdoor (Mais de 3 milhes de empregos) e pelo
cartaz (Voc est demitido);
c) a identificao dos destinatrios de cada uma dessas
mensagens;
d) comentrio sobre as estratgias textuais do autor da
charge para cumprir suas intenes.
Anotaes:
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REDAES
05. (UFPR 2008)

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A escolha de quem pensa!

21

TRABALHO, PRODUO E
QUESTO AMBIENTAL.
O MOVIMENTO AMBIENTAL
1. Globalizao e crescimento econmico
A globalizao tem trazido problemas novos para
serem resolvidos. Muitos desses problemas no tm uma
origem definida ou no tm causas localizveis de forma
precisa e podem provocar conseqncias graves e tambm
indeterminveis previamente. Entre os riscos gerados pela
globalizao esto os riscos ambientais.
A sociedade industrial promove agresses ambientais
de vrias formas: atravs da urbanizao, da produo de
bens de consumo em larga escala, da poluio, da construo
de hidreltricas e de usinas nucleares, etc. Atualmente,
discute-se as possveis causas das alteraes climticas no
mundo, cujo principal aspecto o aquecimento global. No
h consenso entre os cientistas de que essas alteraes
estejam sendo necessariamente provocadas pelo homem,
mas, certamente, a interferncia cada vez mais intensa do
homem sobre o meio ambiente tem o poder de provocar
efeitos globais.
A opo pelo desenvolvimento econmico envolve
questes muito amplas, desde a que se refere sobrevivncia
dos indivduos at a que envolve os ndices de consumo nas
sociedades.
Na histria da humanidade a sobrevivncia dos
indivduos sempre implicou algum grau de destruio da
natureza. O problema passa a existir quando se est na esfera
da ideologia do crescimento ilimitado, que acaba produzindo
o efeito da contraprodutividade. Esse efeito se manifesta
quando o consumo dos recursos naturais passa a ser maior
que a capacidade de a natureza repor o que foi consumido
para a produo de bens.
De outro lado, os nveis de consumo esto intimamente
relacionados questo ambiental. O consumo do suprfluo
representa uma das maiores ameaas ao meio ambiente,
agravado pelo fenmeno da modernizao da pobreza, em
que o aumento do poder aquisitivo das massas leva a uma
ampliao dos nveis de consumo de bens materiais que
antes s eram acessveis para os mais ricos. Nem sequer
possvel afirmar que esse fenmeno leva a uma reduo da
desigualdade social, porque sempre surgem novos produtos
que diferenciam o padro de consumo da elite econmica.
O argumento de que necessrio reduzir o crescimento
populacional dos pases pobres no suficiente para
solucionar o problema das agresses ao meio ambiente.
So os pases mais ricos, que apresentam baixos ndices de
crescimento populacional e elevados padres de consumo,
que mais agridem o meio ambiente.

2. O movimento ambiental
Vrias organizaes, movimentos e partidos verdes
em todo o mundo atuam na busca da proteo ao meio
ambiente. Dentre estas organizaes destacam-se o
Friends of the Earth, o WWF World Wildlife Foundation e o
Greenpeace. No Brasil, destaca-se a atuao da Fundao
SOS Mata Atlntica.
Desde a dcada de 70 do sculo XX, quando da reunio
do Clube de Roma, o movimento ambiental vem ganhando
importncia. O Clube de Roma elaborou um relatrio, The
Limits to Growth (Os limites do crescimento) que apontava
graves conflitos entre o crescimento econmico mundial
e a capacidade do meio ambiente de suportar os efeitos

22

do crescimento industrial. Apesar das crticas, o relatrio

do Clube de Roma lanou as bases para as discusses
posteriores sobre a relao entre o crescimento econmico
e a preservao do meio ambiente.
A tese mais importante sobre esta questo a do
desenvolvimento sustentvel, segundo a qual possvel
haver crescimento econmico acompanhado da reciclagem de
recursos fsicos, da proteo de espcies animais e vegetais,
da biodiversidade e da manuteno de nveis mnimos de
poluio. Esta tese foi defendida no Relatrio Brundtland ou
Our Common Future (Nosso Futuro Comum), de 1987, redigido
durante conferncia organizada pelas Naes Unidas. Outras
conferncias internacionais foram organizadas pelas Naes
Unidas desde ento, destacando-se a Conferncia da Terra,
realizada no Rio de Janeiro, em 1992.
A tese do desenvolvimento sustentvel criticada
por ser muito genrica e omissa, concentrar a ateno
nas necessidades dos pases mais ricos e no levar em
considerao a necessidade de desenvolvimento dos pases
mais pobres.
QUESTES:
01. (UFPR) A globalizao, tambm conhecida como
mundializao, um processo recente de transformao
da sociedade capitalista. Entre seus traos, temos
a formao de blocos comerciais internacionais, a
formao de grandes grupos industriais, processos
de produo altamente tecnificados, o aumento do
consumo de massa, a difuso das novas tecnologias
de informao, s para citar alguns.

Quais os efeitos da globalizao para a natureza e o

meio ambiente?

02. (UFPR) A chave para o desenvolvimento sustentvel

social e ambiental a participao, a organizao
e o fortalecimento das pessoas. Considerando que o
desenvolvimento sustentvel depende de aspectos
culturais, identifique e comente trs desafios diante do
processo histrico e social de formao da sociedade
brasileira.

REDAES
03. (UFPR 2009) beira de um colapso

Dados da ANEF (Associao das Empresas Financeiras

das Montadoras) mostram que o saldo de recursos para
financiamento de veculos saltou de R$ 42,4 bilhes
em 2004 para R$ 120 bilhes no primeiro trimestre de
2008, e a expectativa que essa trajetria ascendente
continue. Com tanto dinheiro financiando veculos, as
vendas no mercado interno ultrapassaram 1 milho de
unidades em maio deste ano. Em 2007, essa quantidade
foi alcanada em junho.

O recorde de automveis vendidos no ano passado ser

certamente batido neste ano, devendo se aproximar de 2,5
milhes de unidades. Em apenas oito anos, as vendas de
veculos no mercado interno brasileiro dobraram. Saltaram
de 1,1 milho de unidades em 1999 para o recorde de 2,2
milhes em 2007. As indstrias automobilsticas tm investido

A escolha de quem pensa!

grandes somas em suas linhas de produo para explorar o

promissor mercado nacional.
Dados da Anfavea (Associao Nacional dos Fabricantes
de Veculos Automotores) mostram que, enquanto a relao
habitante-automvel de 1,2 nos Estados Unidos, de 3,1
na Coria do Sul e de 4,7 no Mxico, no Brasil ela de 7,9.
Ou seja, h um contingente enorme de pessoas no mercado
brasileiro contido na estratgia das montadoras de expandir
mercados, uma vez que nos pases ricos essa meta est
restrita.
Por conta do potencial de expanso da frota de veculos,
do volume de crdito crescente e da estabilidade econmica,
as montadoras esto investindo neste ano um montante
recorde de recursos no Brasil para aumentar a produo.
Esto previstos cerca de US$ 5 bilhes em investimentos
em 2008, 130% a mais comparativamente ao valor investido
no ano passado. [...]
(CINTRA, Marcos. Folha de S. Paulo. 26 mai. 2008.)

Para reverter esse quadro,

05. (ENEM 2008)

Pode parecer que os istopos de oxignio e a luta dos

seringueiros no Acre tenham pouco em comum. Mas
ambos fazem parte do futuro da Amaznia e de uma
parte significativa da agroindstria e da gerao de
energia hidreltrica no Brasil.

poca em que Chico Mendes lutava para assegurar o

futuro dos seringueiros e da floresta, um dos mais respeitados cientistas brasileiros, Eneas Salati, analisava
propores de istopos de oxignio na precipitao
pluviomtrica amaznica do Atlntico ao Peru. Sua
concluso foi irrefutvel: a Amaznia produz a parte
maior de sua prpria chuva; implicao bvia desse
fenmeno: o excesso de desmatamento pode degradar
o ciclo hidrolgico.

Hoje, imagens obtidas por sensoriamento remoto mostram que o ciclo hidrolgico no apenas essencial
para a manuteno da grande floresta, mas tambm
garante parcela significativa da chuva que cai ao sul da
Amaznia, em Mato Grosso, So Paulo e at mesmo
ao norte da Argentina. Quando a umidade do ciclo, que
se desloca em direo ocidental, atinge o paredo dos
Andes, parte dela desviada para o sul. Boa parte da
cana-de-acar, da soja, de outras safras agroindustriais dessas regies e parte significativa da gerao de
energia hidreltrica dependem da mquina de chuva da
Amaznia.

Apesar da recente crise mundial, a questo apresentada

por Marcos Cintra em maio no mudou muito. Pode-se
observar que as primeiras medidas tomadas para contornar a crise dizem respeito justamente s indstrias
automobilsticas. Tendo em vista esse quadro, escreva
um texto de opinio, discutindo esse paradoxo. Seu
texto deve:
a) deixar clara sua posio;
b) reportar -se a dados apresentados por Cintra que voc
considere pertinentes para sua argumentao;
c) ter de 10 a 12 linhas.

04. (UFPR 2009) O texto a seguir parte da reportagem

Desmatamento aumenta 116% nos ltimos 12
meses, publicada pelo jornal Gazeta do Povo em 15
de agosto de 2008. Escreva um pargrafo de 5 a 7
linhas, dando continuidade aos pargrafos iniciais, sem
necessariamente concluir o texto. O novo pargrafo
deve:
a) apresentar uma articulao clara com os pargrafos
iniciais;
b) introduzir informaes novas, que garantam a
progresso no tratamento do tema;
c) dar continuidade ao incio proposto: Para reverter
esse quadro, ....

T. Lovejoy e G. Rodrigues. A mquina de chuva da Amaznia.

Folha de S. Paulo, 25/7/2007 (com adaptaes).

O desmatamento acumulado na Amaznia nos ltimos

12 meses foi 116% maior do que o acumulado dos 12
meses anteriores, segundo o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE). Entre junho de 2007 e maio de
2008, foram derrubados ou degradados 7.666 km2 de
floresta, contra 3.543 km2 no mesmo perodo de 2006
a 2007. Os clculos so do Sistema de Deteco de
Desmatamento em Tempo Real (Deter), cujo relatrio
de maio foi divulgado nesta tera-feira (15). A rea impactada no ms foi de 1.096 km2, praticamente igual
de abril e equivalente ao territrio da cidade do Rio de
Janeiro.
Mato Grosso foi responsvel por 54% do desmatamento
registrado nos ltimos 12 meses, 59% do registrado em
maio e 69% do acumulado nos primeiros cinco meses
do ano. De um total de 3.730 km2 de floresta derrubada
ou degradada entre janeiro e maio, 2.571 km2 esto
dentro do Estado, segundo o Deter. Roraima aparece
em um distante segundo lugar, com 464 km2 (12%), e
o Par em terceiro, com 383 km2 (10%) desmatados.

A escolha de quem pensa!

O texto acima, que focaliza a relevncia da regio

amaznica para o meio ambiente e para a economia
brasileira, menciona a mquina de chuva da Amaznia. Suponha que, para manter essa mquina de
chuva funcionando, tenham sido sugeridas as aes
a seguir:
1. suspender completa e imediatamente o desmatamento na Amaznia, que permaneceria proibido
at que fossem identificadas reas onde se poderia
explorar, de maneira sustentvel, madeira de
florestas nativas;
2. efetuar pagamentos a proprietrios de terras para
que deixem de desmatar a floresta, utilizando-se
recursos financeiros internacionais;
3. aumentar a fiscalizao e aplicar pesadas multas
queles que promoverem desmatamentos noautorizados.

Escolha uma dessas aes e, a seguir, redija um texto

dissertativo, ressaltando as possibilidades e as limitaes da ao escolhida.

23

06. (ENEM 2001)

das como o sangue que une uma famlia. Tudo est

associado.

O que fere a terra, fere tambm os filhos da terra. O

homem no tece a teia da vida; antes um de seus
fios. O que quer que faa a essa teia, faz a si prprio.

Trecho de uma das vrias verses de carta atribuda

ao chefe Seattle, da tribo Suquamish. A carta teria sido
endereada ao presidente norte-americano, Franklin
Pierce, em 1854, a propsito de uma oferta de compra
do territrio da tribo feita pelo governo dos Estados
Unidos.
PINSKY, Jaime e outros (Org.). Histria da Amrica atravs de
textos. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1991.

Estou indignado com a frase do presidente dos Estados

Unidos, George Bush.

Somos os maiores poluidores do mundo, mas se for

preciso poluiremos mais para evitar uma recesso na
economia americana.
R. K., Ourinhos, SP. (Carta enviada seo Correio da Revista
Galileu. Ano 10, junho de 2001).

(Caulos, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 1978)

Conter a destruio das florestas se tornou uma prioridade mundial, e no apenas um problema brasileiro.
(...) Restam hoje, em todo o planeta, apenas 22% da
cobertura florestal original. A Europa Ocidental perdeu
99,7% de suas florestas primrias; a sia, 94%; a frica, 92%; a Oceania, 78%; a Amrica do Norte, 66%;
e a Amrica do Sul, 54%. Cerca de 45% das florestas
tropicais, que cobriam originalmente 14 milhes de km
quadrados (1,4 bilho de hectares), desapareceram
nas ltimas dcadas. No caso da Amaznia Brasileira,
o desmatamento da regio, que at 1970 era de apenas
1%, saltou para quase 15% em 1999. Uma rea do
tamanho da Frana desmatada em apenas 30 anos.
Chega.

Com base na leitura dos quadrinhos e dos textos, redija

um texto dissertativo-argumentativo sobre o tema:
Desenvolvimento e preservao ambiental:
como conciliar os interesses em conflito?
Anotaes:
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Paulo Adrio, Coordenador da Campanha da Amaznia do

Greenpeace. http://greenpeace.terra.com.br

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Embora os pases do Hemisfrio Norte possuam apenas

um quinto da populao do planeta, eles detm quatro
quintos dos rendimentos mundiais e consomem 70% da
energia, 75% dos metais e 85% da produo de madeira
mundial. (...)

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Conta-se que Mahatma Gandhi, ao ser perguntado se,

depois da independncia, a ndia perseguiria o estilo
de vida britnico, teria respondido: (...) a Gr-Bretanha
precisou de metade dos recursos do planeta para alcanar sua prosperidade; quantos planetas no seriam
necessrios para que um pas como a ndia alcanasse
o mesmo patamar?

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A sabedoria de Gandhi indicava que os modelos de

desenvolvimento precisam mudar.

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O planeta um problema pessoal - Desenvolvimento sustentvel. www.wwf.org.br

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De uma coisa temos certeza: a terra no pertence ao

homem branco; o homem branco que pertence terra.
Disso temos certeza. Todas as coisas esto relaciona-

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A escolha de quem pensa!

ESTRUTURA E ESTRATIFICAO SOCIAL

TEORIAS DE CLASSE E ESTRATIFICAO
1. Herbert Spencer (1820-1903)
Admirador de Charles Darwin, Spencer comparava
a sociedade a um organismo humano. Assim, cada parte
da sociedade estaria integrada s demais de tal forma que
cada parte teria uma funo especfica para manter toda a
estrutura.
De acordo com tal perspectiva, que exclui o conflito, a
base da existncia da sociedade o consenso.
2. Karl Marx
Para Marx, as sociedades se baseiam na coero
exercida pela classe dominante sobre a classe dominada. O
modelo de capitalismo adotado por Marx dicotmico, em
que o conflito entre a burguesia e o proletariado constitui a
base dos novos desenvolvimentos sociais.
Mas este modelo dicotmico, definido com base nas
relaes de produo, no esteve sempre presente nos
estudos de Marx: ele reconheceu maior complexidade
do sistema de classes na anlise concreta de contextos
especficos. Assim, senhores de terra constituiriam classes
transicionais, camponeses constituiriam quase classes
e o lumpemproletariado constituiria um fragmento de
classe ou uma massa desintegrada composta de falidos,
arruinados, bandidos, vagabundos, mendigos, indivduos
constantemente fora das formas dominantes da produo
e das operaes econmicas. O fato que no h uma
definio sistemtica de classe na obra de Marx.
A noo de que a luta de classes a fora que
movimenta a histria fundamental no pensamento de
Marx. Assim, Marx, de forma geral, identifica um conflito nas
diversas formaes sociais entre os proprietrios dos meios
de produo (a burguesia, no capitalismo) e os produtores
diretos (o proletariado, no capitalismo). A classe social
concebida como o sujeito da histria.
O autor de O Capital, no entanto, entende que a anlise
concreta de casos especficos que deve determinar a
soluo de questes relativas constituio e transformao
da estrutura de classes, s suas implicaes polticas e
dinmica do conflito de classes.
A classe dominante a que domina e controla todos
os aspectos da vida social, constituindo uma fora material,
poltica e intelectual.
O conceito de classe mdia remete noo de
pequena burguesia, camada social situada entre a burguesia
e o operariado, caracterizada pelo conservadorismo.
A classe operria, para Marx, constitui uma fora poltica
capaz de realizar a destruio do capitalismo e conduzir a
transio para o socialismo. O seu desenvolvimento e sua
maior capacidade de organizao e articulao revolucionria
adquirem impulso com o processo de industrializao. Com o
estabelecimento do socialismo, aps a revoluo proletria,
o conflito entre as classes sociais desapareceria.

3. Max Weber
Weber trabalha com uma multiplicidade de divises
de classe. Nesse sentido, uma classe econmica rene
indivduos numa mesma situao de mercado, mas deve-se
considerar que h grupos de status (hierarquias definidas
com base no prestgio), classes (hierarquias definidas com
base na renda) e classes dirigentes ou elites (hierarquias
definidas com base no poder).

A escolha de quem pensa!

Constituem uma classe todos os que possuem a mesma

situao em relao ao mercado, que tm as mesmas
possibilidades objetivas de acesso aos bens oferecidos
pelo mercado. A classe social tem importncia na ordem
econmica, mas no encontram correspondncia direta na
ordem poltica e social.
Os ricos proprietrios constituem uma classe privilegiada,
tendo acesso a bens de alto valor, podendo converter sua
riqueza em capital e garantir a preservao de seus privilgios.
Mas a propriedade no a base sobre a qual a estratificao
social constituda.
Weber considera o proletariado a partir de sua situao
de mercado e enfatiza que h proletrios privilegiados
no capitalismo: so os especializados, os que prestam
servios com elevada demanda no mercado de trabalho.
Assim, existem os operrios negativamente privilegiados,
que esto situados numa posio inferior dos operrios
especializados, uma nova classe mdia.
Weber incorpora anlise da estratificao social o
conceito de grupos de status, entendido como formas
de filiao social que competem com as classes sociais.
Os grupos de status so compostos por indivduos que
compartilham um mesmo estilo de vida e se consideram
como iguais em termos de status. Os sistemas de classe e
de status so formas independentes de estratificao. Dessa
forma, um novo rico que possua um nvel de riqueza para
estar situado na classe econmica mais elevada pode no
ser imediatamente aceito na alta sociedade.
Alm das classes sociais e dos grupos de status, Weber
considera os partidos polticos, entendidos como associaes
voluntrias que tm o objetivo de conquistar e conservar
o poder. Os partidos polticos podem refletir interesses
especficos de classe ou de grupos de status, mas tambm
podem no estar identificados com interesses particulares,
apresentando, por exemplo, uma natureza interclassista.

4. Modelo funcionalista: Davis e Moore, Talcott
Parsons (1902-1979)
A diviso do trabalho vista como causa da estratificao
social e, como os empregos no tm a mesma importncia
no mercado, a desigualdade da remunerao simblica
e monetria encontra sua correspondncia no grau de
importncia dos empregos no mercado de trabalho. A
concorrncia entre os indivduos o resultado da desigualdade
salarial, que reflete a relao entre competncias e funes.
Este modelo funcionalista encontra melhor aplicao em
sistemas sociais pequenos, porque em sistemas sociais
complexos difcil identificar critrios para avaliar a importncia
funcional das diversas posies socioprofissionais.
A verso funcionalista de Parsons parte do pressuposto
de que todas as sociedades apresentam uma hierarquia de
valores, como, por exemplo, a realizao para os norteamericanos; a tradio em outras sociedades. Em cada uma
das sociedades so os valores que determinam a quantidade
de remunerao ligada s posies socioprofissionais. Dessa
forma, na sociedade norte-americana os empresrios obtm
a melhor remunerao e, nas sociedades que prezam a
preservao de modelos culturais, os padres podem gozar
de muito prestgio. Parsons, no explica, contudo, por
que os sistemas de valores so diferentes nas diversas
sociedades.
5. Modelo pluralista de estratificao (Sociologia
norte-americana)

25

Este modelo aborda o sistema de classes de forma

multidimensional, ampliando o modelo weberiano ao considerar a possibilidade de vrios entrecruzamentos de grande
nmero de filiaes sociais. Com isso, percebe-se uma maior
complexidade nas divises internas de classe. Questes
tnicas e de gnero interferem, por exemplo, na solidariedade
de classe o que se observa com o status de um mdico
negro, um milionrio pouco instrudo, uma mulher que ocupa
funo de direo numa grande empresa, etc. Considera,
inclusive, que fatores como etnicidade e gnero podem
mobilizar os indivduos para a ao coletiva com muito maior
eficcia que a identidade de base econmica.

6. Dahrendorf
Adota a perspectiva dos mecanismos de mercado.
A remunerao simblica e monetria desigual entre os
membros da sociedade corresponde ao jogo da oferta e da
procura no mercado de trabalho. Este modelo, por no levar
em conta a atuao de variveis institucionais complexas
(poder de sindicatos e trajetria intelectual dos indivduos,
por exemplo), no percebe que o mercado da estratificao
social imperfeito.
QUESTES:
01. (UEL) Leia o texto a seguir:

Unamo-nos para defender os fracos da opresso, conter

os ambiciosos e assegurar a cada um a posse daquilo
que lhe pertence, instituamos regulamentos de justia e
de paz, aos quais todos sejam obrigados a conformar-se,
que no abram exceo para ningum e que, submetendo igualmente a deveres mtuos o poderoso e o fraco,
reparem de certo modo os caprichos da fortuna.
(ROUSSEAU, J-J. Discours sur lorigine de linegalit. apud NASCIMENTO, M. M. Rousseau: da servido liberdade. In WEFORT, F.
(Org). Os clssicos da poltica, v. 1. So Paulo: tica, 1989. p. 195.)

De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre

o tema, assinale a alternativa que reproduz a relao
que Rousseau estabelece entre as idias de Contrato
Social e Desigualdade.
a) O Contrato Social, uma imposio do soberano
sobre seus sditos, elimina a liberdade natural e
faz aumentar a fortuna dos fortes e opresso sobre
os fracos.
b) O Contrato Social, obrigaes impostas pelos fortes
para serem cumpridas pelos mais fracos, amplia a
desigualdade e a discrdia social.
c) O Contrato Social, regulamento aplicado a todos,
divide igualmente a riqueza e as posses dos fortes
entre os mais fracos para poder promover a igualdade social.
d) O Contrato Social, um pacto legtimo, permite aos
homens, em troca de sua liberdade natural, a vida
em concrdia, ao estabelecer obrigaes comuns
a todos e equiparar as diferenas que a sorte fez
favorecer a uns e no a outros.
e) O Contrato social, um pacto de defesa dos mais
fracos, elimina a desigualdade, ao submeter os ricos
ao poder dos fracos e assim permite que as posses
sejam igualmente distribudas.

26

02. (UEL) De acordo com Octavio Ianni: Para melhor

compreender o processo de estratificao social, enquanto
processo estrutural, convm partirmos do princpio. Isto
, precisamos compreender que a maneira pela qual se
estratifica uma sociedade depende da maneira pela qual
os homens se reproduzem socialmente.
Fonte: IANNI, O. Estrutura e Histria. In IANNI, Octavio (org).
Teorias da Estratificao Social: leitura de sociologia. So
Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978, p. 11.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre estratificao social, considere as afirmativas a seguir:
I. Os estamentos so formas de estratificao baseadas
em categorias socioculturais como tradio,
linhagem, vassalagem, honra e cavalheirismo.
II. As classses sociais so formas de estratificao
baseadas em renda, religio, raa e hereditariedade.
III. As mudanas sociais estruturais ocorrem quando h
mudanas significativas na organizao da produo
e na diviso social do trabalho.
IV. As castas so formas de estratificao social
baseadas na propriedade dos meios de produo e
da fora de trabalho.
A alternativa que contm todas as afirmativas corretas :
a) I e II
d) I, II e IV
b) I e III
e) II, III e IV
c) II e III

03. (UEL) Contardo Calligaris publicou um artigo em que

aborda a prtica social brasileira de denominar como
doutores os indivduos pertencentes a algumas profisses,
dentre eles mdicos, engenheiros e advogados, mesmo
na ausncia da titulao acadmica. Segundo o autor,
estes mesmos profissionais no se apresentam como
doutores no encontro com seus pares, mas apenas
diante de indivduos de segmentos sociais considerados
subalternos, o que indica uma tentativa de intimidao
social, servindo para estabelecer uma distncia social,
lembrando a sociedade de castas. A questo levantada
por Contardo Calligaris aborda aspectos relacionados
estratificao social, estudada, entre outros, pelo
socilogo alemo Max Weber. De acordo com as idias
weberianas sobre o tema, correto afirmar:
a) As sociedades ocidentais modernas produzem uma
estratificao social multidimensional, articulando
critrios de renda, status e poder.
b) Mdicos, engenheiros e advogados so designados
de doutores porque suas profisses beneficiam mais
a sociedade que as demais.
c) A titulao acadmica objetiva a intimidao social
e a demarcao de hierarquias que culminem em
uma sociedade de castas.
d) A intimidao social perante os subalternos expressa
a materializao das castas nas sociedades
modernas ocidentais.
e) Nas sociedades modernas ocidentais, a diversidade
das origens, das funes sociais e das condies econmicas so critrios anacrnicos de estratificao.
04. (UFPR) A sociedade estratificada composta por
diferentes estratos sociais, determinados a partir
de critrios objetivos que podem ser mensurados
estatisticamente. Cite trs critrios que podem ser
empregados para estratificar uma sociedade e justifique
sua utilizao.

A escolha de quem pensa!

TRABALHO E CLASSES SOCIAIS

A QUESTO DA POBREZA E DA
MOBILIDADE SOCIAL

1. A pobreza
No h consenso na Sociologia sobre o conceito de
pobreza e, por isso, h divergncias metodolgicas quanto
explicao de suas causas e definio de solues para a
sua diminuio.
Trs concepes de pobreza foram elaboradas durante
o sculo XX que enfatizam as idias de subsistncia,
necessidades bsicas e privao relativa.
O conceito de subsistncia (ou de pobreza absoluta)
remete relao entre nvel de renda e manuteno
da sobrevivncia fsica, que envolve, basicamente,
alimentao, moradia e vesturio. Esse conceito criticado
por s considerar as necessidades fsicas e desconsiderar
as necessidades sociais. Vivem abaixo da linha de pobreza
as pessoas que no tm renda para obter os bens mnimos
necessrios para a sobrevivncia para tanto, considera-se
o preo das mercadorias bsicas numa dada sociedade.
O conceito de necessidades bsicas amplia o de
subsistncia porque, alm de incluir as necessidades
mnimas de uma famlia (alimentao, moradia e vesturio),
inclui tambm os servios de utilidade pblica fornecidos
pela sociedade, tais como: gua tratada, saneamento bsico,
transporte, sade, educao e cultura. A dificuldade deste
conceito a de produzir critrios precisos para a definio dos
itens que compem as chamadas necessidades bsicas.
O terceiro conceito, o de privao relativa, leva
em considerao as mudanas sociais que alteram
constantemente os padres de vida e consumo dos indivduos
e os diferentes padres de vida em diferentes sociedades,
numa mesma poca. Nesse sentido, a pobreza atinge as
vtimas da m distribuio de recursos e aqueles que no
conseguem satisfazer as exigncias e cumprir as normas
sociais impostas. A privao relativa se manifesta quando
os indivduos no conseguem obter alimentos, confortos e
servios que lhes permitam desempenhar os papis sociais
que deles se espera, sofrendo privaes no trabalho, no lar,
na comunidade, em viagens e em outras atividades sociais.
Apesar de ser impossvel determinar quem so os
pobres, pode-se considerar que determinadas categorias
de pessoas tm maior probabilidade de viver na pobreza: os
desempregados, os que trabalham em meio expediente, os
que possuem empregos instveis, os idosos, os doentes, os
deficientes, as crianas, as mulheres, os membros de famlias
grandes ou desestruturadas, as minorias tnicas.
Uma das explicaes mais comuns para a pobreza a
que atribui aos pobres a responsabilidade pela sua condio:
os pobres so vistos como incapazes e desmotivados ou
moral ou fisicamente fracos.
Um dos aspectos desta explicao a que enfatiza
os mecanismos estruturais de produo e reproduo da
pobreza, especialmente, o mecanismo de socializao
de crianas pobres que leva ao desenvolvimento de
uma cultura da pobreza. A cultura da pobreza tem um
componente hereditrio e sua principal caracterstica a
resignao. Ao lado da cultura da pobreza, h a cultura da
dependncia, que a dependncia de auxlio governamental,
desestimulando o ingresso de pessoas pobres no mercado
de trabalho.
Outra explicao para a pobreza a que considera
fatores como classe, gnero, etnia, posio socioprofissional,

A escolha de quem pensa!

grau de instruo, etc. Para esta corrente de explicao,

a pobreza uma conseqncia de situaes sociais que
restringem a possibilidade de haver uma mobilidade social
ascendente. Para resolver este problema, os defensores
desta explicao propem a implementao de polticas
pblicas que promovam uma distribuio social de renda e
de recursos mais igualitria.
No se deve entender, contudo, que a pobreza mera
conseqncia de fatores sociais gerais: a capacidade de ao
e reao dos mais pobres e polticas sociais eficientes podem
levar diminuio das desigualdades sociais.

2. Mobilidade social
Os movimentos de indivduos ou de famlias que passam
de uma categoria social (categorias socioprofissionais ou
classes sociais) para outra so chamados de mobilidade
social. A mobilidade pode ser econmica, poltica ou
profissional.
A mobilidade intergeracional refere-se relao entre a
posio de origem dos indivduos (a famlia) e a sua posio
no sistema de categorias interprofissionais: compara-se, por
exemplo, a profisso do indivduo com a profisso dos pais
na mesma fase da vida.
A mobilidade horizontal ocorre quando os indivduos
mudam de uma posio social para outra sem que seja
possvel identificar uma mudana de nvel. o que ocorre,
por exemplo, quando o indivduo adere a um partido poltico
diferente ou muda sua confisso religiosa. O mero aumento
de salrio no pode ser considerado como uma manifestao
de mobilidade, se ocorrer por um aumento geral de preos
que atinja todas as posies sociais.
A mobilidade vertical indica que os indivduos passam
de uma posio social para outra de tal forma que possvel
avaliar uma alterao objetiva em termos de superioridade
(mobilidade ascendente) ou inferioridade (mobilidade
descendente).
Um dos mtodos mais importantes no estudo da
mobilidade social o que diz respeito identificao da
origem social dos indivduos que compem determinado
grupo profissional. Pode-se observar que existem profissionais
que se formam a partir de uma espcie de hereditariedade
profissional, em que se transmite um patrimnio simblico
e material ou em que h uma tradio de os filhos seguirem
a mesma carreira dos pais.
Mas nas sociedades modernas h mecanismos ou
canais que garantem a mobilidade e a instruo um deles.
Quando o acesso aos mais altos nveis de escolaridade
socialmente limitado e baseado em critrios especficos de
seleo, os indivduos que conseguem obter altos ttulos
acadmicos tm mais chances de vivenciar um processo
de mobilidade ascendente. Pode-se concluir, ento, que
um aumento generalizado dos nveis de escolaridade na
sociedade leva desvalorizao da escola como canal de
mobilidade social.
No h um padro internacionalmente vlido de
mobilidade social, porque os vrios pases revelam dinmicas
de mobilidade especficas, mas possvel afirmar que
as sociedades industriais apresentam uma mobilidade
social mais intensa que as sociedades tradicionais. Ainda
assim, possvel observar que a estrutura da mobilidade
intergeracional mantm-se constante h vrias dcadas em
vrias sociedades industrializadas.

27

QUESTES:
01. (UEL) Em 1840, o francs Alxis de Tocqueville
(1805-1859), autor de A democracia na Amrica, impressionado com o que viu em viagem aos Estados
Unidos, escreveu que nos EUA, a qualquer momento,
um servial pode se tornar um senhor. Por sua vez,
o escritor brasileiro Luiz Fernando Verssimo, autor
de O analista de Bag, disse, em 1999, ao se referir
situao social no Brasil: tem gente se agarrando
a poste para no cair na escala social e seqestrando
elevador para subir na vida. As citaes anteriores se
referem diretamente a qual fenmeno social?
a) Ao da estratificao, que diz respeito a uma forma de
organizao que se estrutura por meio da diviso da
sociedade em estratos ou camadas sociais distintas,
conforme algum tipo de critrio estabelecido.
b) Ao de status social, que diz respeito a um conjunto
de direitos e deveres que marcam e diferenciam a
posio de uma pessoa em suas relaes com as
outras.
c) Ao dos papis sociais, que se refere ao conjunto de
comportamentos que os grupos e a sociedade em
geral esperam que os indivduos cumpram de acordo
com o status que possuem.
d) Ao da mobilidade social, que se refere ao movimento,
mudana de lugar de indivduos ou grupos num
determinado sistema de estratificao.
e) Ao da massificao, que remete homogeneizao
das condutas, das reaes, desejos e necessidades
dos indivduos, sujeitando-os s idias e objetos
veiculados pelos sistemas miditicos.
02. (UEL) Observe os quadrinhos.

Os quadrinhos ilustram uma forma comum de explicar

a pobreza e as desigualdades sociais. Assinale a alternativa que apresenta pressupostos utilizados pela
teoria liberal clssica para compreender a existncia
da pobreza e que foram tambm assumidos pela personagem Susanita em suas falas.
a) As desigualdades sociais podem ser compreendidas
atravs da anlise das relaes de dominao entre
classes, que determinam o sucesso ou o fracasso
dos indivduos.
b) A existncia da pobreza pode ser compreendida a
partir do estudo das relaes de produo resultantes
da explorao de uma classe sobre a outra.
c) A diviso em classes sociais no capitalismo est
baseada na liberdade de concorrncia; assim, a
pobreza decorre das qualidades e das escolhas
individuais.
d) O empobrecimento de alguns setores sociais no
capitalismo decorre da apropriao privada dos
meios de produo, que dificulta a ascenso social
da maioria da populao.

28

e) O empobrecimento de grande parte da populao

mundial decorre da definio pelo imperialismo de
polticas econmicas discriminatrias.
03. (UEL) No h como deixar de reconhecer-se nas
motivaes sociais que conduziram aos saques, nas
regies de seca no Nordeste, ou nas periferias urbanas
das reas de desemprego, suficiente fundamento ticojurdico constitutivo do direito de comer.
(SOUZA JR., Jos G. de. Fundamentos tico-jurdicos do direito
de comer: a propsito de saques e do estado de necessidade.
Braslia, Universidade de Braslia, mimeo, [s.d.].)

Assinale a alternativa que apresenta o argumento contrrio ao trecho citado acima.

a) No h crime quando o agente pratica o fato em estado de necessidade. (Antonio Souza Prudente)
b) A justia no deve encontrar o empecilho da lei.
(Evandro Lins e Silva)
c) Uma sociedade justa no aquela que adotou
leis justas de uma vez por todas, mas sim uma
sociedade onde a questo da justia permanece
constantemente aberta. (Cornlio Castoriadis)
d) No h escusas para o descumprimento da lei
seno naqueles casos em que ela mesma concede
tal benefcio. (Celso Ribeiro Bastos)
e) No pode ser considerado esbulhador [usurpador]
aquele que ocupa uma terra para fazer cumprir a
promessa constitucional de reforma agrria. (Mauro
Almeida Noleto)

04. (UEL) O texto que segue do poeta cearense Antonio

Gonalves da Silva, o Patativa do Assar, cantador
do drama dos caboclos nordestinos e dos pobres do
Brasil.
BRASI DE CIMA E BRASI DE BAXO
Meu compadre Z Ful,
Meu amigo e companhro,
Faz quage um ano que eu tou
Neste Rio de Janro;
Eu sa do Cariri
Maginando que isto aqui
Era uma terra de sorte,
Mas fique sabendo tu
Que a misria aqui do Su
esta mesma do Norte.
Tudo o que procuro acho.
Eu pude v neste crima,
Que tem o Brasi de Baxo
E tem o Brasi de Cima.
Brasi de Baxo, coitado!
um pobre abandonado;
O de Cima tem cartaz,
Um do tro bem deferente:
Brasi de Cima pra frente,
Brasi de Baxo pra trs.
Aqui no Brasi de Cima,
No h d nem indigena,
Reina o mais soave crima
De riqueza e de opulena;
S se fala de progresso,
Riqueza e novo processo

A escolha de quem pensa!

De grandeza e produo.
Porm, no Brasi de Baxo
Sofre a feme e sofre o macho
A mais dura privao.

(PATATIVA DO ASSAR. Cante l que eu canto c. 11. ed.

Petrpolis: Vozes, 1978. p. 271-272.)

Segundo a interpretao do poeta sobre o problema da

pobreza, correto afirmar:
a) A pobreza atinge principalmente os moradores da
regio Nordeste, chamada por ele de Brasi de
baxo.
b) Na origem da pobreza est o domnio do acaso
e do azar, predominando a riqueza em regies
privilegiadas como o Rio de Janeiro.
c) A pobreza deve-se s diferenas de caractersticas
pessoais (fsicas, psquicas e raciais, entre outras)
que existem entre os brasileiros do sul e os do
norte.
d) No Brasil, a pobreza atinge tanto a populao
nordestina como a do sul do pas, dividindo os
brasileiros em duas categorias de pessoas.
e) A pobreza no Nordeste e na regio Sul do pas
decorre do mau aproveitamento dos seus recursos
naturais e humanos.
REDAES

05. (UFPR 2009)

(Veja, 25 abr. 2007.)

Anotaes:
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Escreva um comentrio sobre o uso da expresso

reequilbrio de foras que d ttulo ao infogrfico que
ilustra a distribuio da riqueza no mundo de hoje. Seu
texto dever atender os seguintes requisitos:

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a) ter no mnimo 8 e no mximo 10 linhas;

b) mencionar o tipo e a fonte do texto de referncia;
c) explicitar as inferncias possveis a partir do
cruzamento dos dados;
d) explicitar o sentido da expresso reequilbrio de
foras que d ttulo ao grfico.

___________________________________________

06. (UFPR LITORAL 2007) Em 2002, a ONU props que

o mundo reduzisse a pobreza metade at 2015. O
grfico abaixo corresponde a uma projeo do Banco
Mundial, com base no desempenho de cada regio nos
ltimos anos. Supondo que essas previses venham a
se confirmar, escreva um texto informativo, de 10 a 12
linhas, falando como ser a distribuio da pobreza no
mundo em 2015 e avaliando os resultados frente ao
desafio da ONU. Lembre-se de que seu texto deve ser
autnomo, ou seja, qualquer leitor dever entender as
informaes sem ter visto o grfico.

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A escolha de quem pensa!

29

SOCIALIZAO
PAPIS SOCIAIS E IDENTIDADE

A socializao pode ser definida como o modo
pelo qual os indivduos aprendem o modo de vida de sua
sociedade, ou seja, o modo como determinadas prticas
culturais, valores, normas e crenas so transmitidos atravs
do tempo.
Neste processo, as pessoas no so passivas:
aprendem e moldam o comportamento dos que esto ao seu
redor, numa dinmica interao interpessoal e intergeracional.
Assim, o processo de socializao ocorre por toda a vida: h
a socializao primria, que se d na primeira infncia e na
infncia e que tem na famlia o principal agente socializador; e
h a socializao secundria, que se d na adolescncia e na
maturidade e que tem como agentes socializadores a escola,
os grupos de iguais, a mdia, o trabalho, o casamento e a
constituio de uma famlia, a participao na vida comunitria
e as condies de vida do idoso.

1. Papis sociais
atravs da socializao que os indivduos aprendem
os papis sociais ou realizam as expectativas socialmente
construdas tendo-se em vista a posio social por eles
ocupada.
A abordagem funcionalista na Sociologia considera os
papis sociais como fixos e desconsidera a possibilidade
de mudanas no exerccio destes papis: h apenas a
internalizao do que aprendido.
O erro desta abordagem no levar em conta que os
indivduos podem realizar ou criar modos de ao variados
ao longo da vida, ou seja, a socializao no elimina a
possibilidade de os indivduos desenvolverem uma identidade
prpria com base na liberdade de ao que, inclusive, pode
provocar mudanas na prpria estrutura social.

2. Identidade pessoal e social
A identidade pessoal a compreenso que os
indivduos tm de si mesmos e do que importante para eles,
elaborada a partir de fatores tais como gnero, sexualidade,
nacionalidade, etnia, classe social.
A identidade social constituda pelas caractersticas
atribudas aos indivduos pelas outras pessoas, a partir das
interaes que estes indivduos estabelecem uns com os
outros. A identidade social pode se referir s ocupaes
socioprofissionais ou condio social do indivduo, tais
como, o estudante, o pai, a me, o mdico, o sem-terra, o
gacho, etc.
Pode haver a atribuio de uma mltipla identidade
social para uma s pessoa, mas a maioria dos indivduos
baseia suas aes em uma identidade primria durante toda
a vida.
3. A famlia
Um dos mais importantes agentes socializadores
a famlia que, nos tempos atuais, assume uma grande
diversidade de formas.
Famlia um conjunto de pessoas unidas por relaes
de parentesco, em que os adultos tm a responsabilidade
de cuidar das crianas. A famlia nuclear envolve dois
adultos que vivem num mesmo lar com seus filhos. A famlia
ampliada envolve os parentes prximos do casal vivendo
continuamente num mesmo lar.
Parentesco a relao consagunea entre pessoas,
estabelecia pelo casamento ou por linhas de descendncia.

30

Casamento a unio sexual entre adultos, legitimada

pela sociedade. O casamento estabelece relaes de
parentesco entre duas pessoas e entre os seus respectivos
parentes. A monogamia o relacionamento contnuo com
um cnjuge de cada vez. A poligamia a permisso para
que o marido ou a esposa tenham mais de um cnjuge por
vez: pode assumir a forma da poliginia, que a permisso
para que o homem tenha mais de um cnjuge por vez, ou
da poliandria, que a permisso para que a mulher tenha
mais de um cnjuge por vez.
4. A escola
Um dos aspectos mais importantes no estudo sociolgico
da escola como agente socializador diz respeito relao
entre diferenas de gnero e processo de aprendizado. Ainda
se manifestam diferenas de gnero no sistema escolar,
apesar de, formalmente, no haver diferenas entre meninos
e meninas.
Estas diferenas podem ser percebidas, por exemplo,
na definio do uniforme escolar, na natureza das histrias
infantis e na diferena de tratamento dos professores em
relao a meninos e meninas.
Observa-se j h algumas dcadas que o desempenho
escolar das meninas supera o dos meninos. O movimento
feminista contribuiu para a elevao da auto-estima e da
expectativa das meninas e as escolas desenvolveram
medidas para superar os esteretipos de gnero. Apesar
destes avanos, os professores ainda tendem a reforar a
maior organizao e motivao das meninas para aprender
e a ser mais tolerantes com a desorganizao, a inquietao
e a maior hostilidade manifestada pelos meninos.
QUESTES:
01. (UEL) Socializao significa o processo pelo qual
um indivduo se torna um membro ativo da sociedade
em que nasceu, isto , comporta-se de acordo com
seus folkways e mores [...]. H pouca dvida de que
a sociedade, por suas exigncias sobre os indivduos
determina, em grande parte, o tipo de personalidade
que predominar. Naturalmente, numa sociedade
complexa como a nossa, com extrema heterogeneidade
de padres, haver considerveis variaes. Seria,
portanto, exagerado dizer que a cultura produz uma
personalidade totalmente estereotipada. A sociedade
proporciona, antes, os limites dentro dos quais a
personalidade se desenvolver.
Fonte: KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Traduo de Vera
Borda, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1967, p. 70-75.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

correto afirmar:
a) Existe uma interao entre a cultura e a personalidade,
o que faz com que as individualidades sejam
influenciadas de diferentes modos e graus pelo
ambiente social.
b) Apesar de os indivduos se diferenciarem desde o
nascimento por dotes fsicos e mentais, desenvolvem
personalidades praticamente idnticas por conta da
influncia da sociedade em que vivem.
c) A sociedade impe, por suas exigncias, aprovaes
e desaprovaes, o tipo de personalidade que o
indivduo ter.

A escolha de quem pensa!

d) O indivduo j nasce com uma personalidade que

dificilmente mudar por influncia da sociedade ou
do meio ambiente.
e) So as tendncias hereditrias e no a sociedade
que determinam a personalidade do indivduo.
02. (UEL) Analise a imagem a seguir.

O quadro pretende mostrar os habitantes do continente

americano e seus costumes, contudo os amerndios aparecem com feies apolneas e cabelos anelados. Nesta
representao, como em muitas outras, os personagens
mais se assemelham aos europeus do que propriamente aos povos da Amrica. O quadro, assim, acaba nos
dizendo mais sobre o olhar do prprio europeu do que
sobre aqueles que procurava retratar. A identidade dos
grupos humanos uma caracterstica fundamental para
a criao de um ns coletivo que, ao mesmo tempo,
identifica e diferencia os grupos entre si.
Sobre a identidade, considere as afirmativas a seguir.
I. A identidade possui natureza esttica, da perpassar
as geraes e os subgrupos que se originam a partir
de um tronco comum.
II. Como em um jogo de espelhos, a identidade
construda a partir das representaes que os grupos
fazem dos outros, o que permite que enxerguem a
si mesmos.
III. A herana gentica dos diferentes grupos humanos
impede transformaes de identidade, posto que
delimita a abrangncia das respectivas culturas.
IV. A identidade supe um processo de resignificao
das diferenas entre os grupos sociais em funo
de um determinado contexto.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.

Anotaes:
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A escolha de quem pensa!

GNERO E SEXUALIDADE
DIFERENAS DE GNEROS
1. Sexo e gnero
A Sociologia distingue o sexo, atributo biolgico, do
gnero, atributo sociolgico ou antropolgico.
O gnero composto de sentimentos, atitudes e
comportamentos que cada cultura associa a homens e
mulheres.
A identidade de gnero a identificao com um
sexo em particular ou o sentimento de pertencer a este
sexo, do ponto de vista biolgico ou psicolgico ou ainda
sociolgico.
O papel de gnero expressa o fato de o indivduo
se comportar de acordo com as expectativas comumente
esperadas de como homens e mulheres devem agir. Os
papis de gnero so aprendidos durante a socializao na
famlia e na escola, principalmente.
A socializao de gnero o processo pelo qual o
indivduo desenvolve a sua identidade de gnero: a criana
nasce com o sexo biolgico, mas homens e mulheres so
socializados em papis diferentes.
Deve-se considerar tambm que o prprio sexo pode ser
socialmente construdo (socializao do gnero e do sexo),
tendo-se em vista que, atualmente, o indivduo conta com
grande possibilidade de intervir no prprio corpo, alterando
caractersticas antes vistas como naturais. Estas alteraes
podem ser resultado de dietas, exerccios, cirurgias, incluindose a as cirurgias de mudana de sexo.
A diversidade sexual entre os homens muito grande e
pode se manifestar na cultura ocidental, por exemplo, atravs
da heterossexualidade (orientao sexual ou dos sentimentos
voltados para o sexo oposto), a homossexualidade (orientao
sexual ou dos sentimentos voltados para o mesmo sexo),
a bissexualidade (orientao sexual ou dos sentimentos
voltados para ambos os sexos), o travestismo (o indivduo que
se veste e se apresenta como o sexo oposto), e o transexual
(o indivduo que muda o sexo cirurgicamente).
No se deve confundir a heterossexualidade com o
heterossexismo, pois que este ltimo conceito expressa a
postura de quem discrimina os no-heterossexuais.
2. Essencialistas e construtivistas
Os papis sexuais masculino e feminino podem
ser analisados com base numa perspectiva biolgica ou
(essencialista) e simblica (ou construtivista).
Para os essencialistas, o homem deve ser compreendido
com base em suas potencialidades biolgicas, apesar de
tambm sofrer influncias da cultura ou do meio em que
vive. O argumento neste caso de natureza biolgica, em
que o gnero compreendido como parte da natureza ou da
essncia da constituio biolgica do indivduo.
Para os construtivistas, o homem est sempre em
formao, incluindo-se neste processo o prprio organismo
do homem, que transformado pela cultura ou pela estrutura
social ou pelo ambiente. Os construtivistas no negam,
contudo, que existem caractersticas universais que no
podem ser questionadas, tais como, a capacidade biolgica
da mulher para engravidar e amamentar. Aqui, o argumento
de natureza cultural.
preciso considerar que os conceitos de doena,
sade, normalidade e patologia no devem estar
vinculados anlise das variaes biolgicas, seja porque

31

estas variaes podem ser adaptaes a situaes diferentes,

seja porque so neutras em termos de valor. Esta a
orientao do relativismo biolgico, fundamentado na grande
variabilidade sexual encontrada em diferentes culturas.
Os essencialistas reconhecem a diversidade sexual
humana e buscam as similaridades que estariam escondidas
por trs desta diversidade. Segundo os construtivistas,
porm, a diversidade sexual humana corresponde a solues
diferentes encontradas pelas diversas culturas para resolver
a questo da construo e diferenciao de gneros.

b) Hoje, no entanto, existe uma renovao, o que

significa dizer que os cientistas, quando chegam
atravs do seu conhecimento a esses problemas
fundamentais, tentam por si prprios compreendlos e fazem um apelo sua prpria reflexo. Nos
prximos anos, por exemplo, aps as experincias
do Aspecto, a discusso sobre o espao e sobre o
tempo problemas filosficos vai ser retomada.
(MORIN, E. A inteligncia da complexidade. 2. ed. So
Paulo: Petrpolis, 2000. p. 37.)

c) Nova era demogrfica de declnio populacional

no catastrfico pode estar alvorecendo. Fome,
epidemias, enchentes, vulces e guerras cobraram
seu preo no passado, mas que grandes populaes
no se reproduzam por escolha individual uma
mudana histrica notvel. Na Europa Ocidental,
esse padro est se estabelecendo em tempos de
paz, sob condies de grande prosperidade, embora,
sejam ainda visveis oscilaes conjunturais,
significativas na depresso escandinava do incio
dos anos de 1990.

3. Margaret Mead (1901-1978):

A antroploga Margaret Mead enfatizou a relatividade
dos papis sexuais (masculino e feminino) para a humanidade.
Desenvolveu o conceito de bases naturais hipotticas para
demonstrar que a cultura est fundamentada em distines
artificiais. Estudando diferentes culturas observou que o que
comumente se entende por masculinidade e feminilidade
variava muito de uma cultura para outra. Assim, por exemplo,
em Papua Nova Guin, os homens e mulheres de Arapesh
apresentavam um carter dcil e maternal; enquanto que
os homens e mulheres de Mundugumor apresentavam uma
agressividade extremada; e os homens de Tchambuli eram
vaidosos e caseiros e as mulheres eram organizadoras e
controladoras da economia.
A crtica que se pode fazer ao trabalho de Mead a de
que a antroploga deixou de observar diferenas no grau de
masculinidade ou feminilidade dentro de cada sociedade;
afinal os homens Arapesh poderiam ser mais maternais que
os homens de Mundugumor, mas menos maternais que as
mulheres de Arapesh.

(THERBORN, G. Sexo e poder. So Paulo: Contexto,

2006. p. 446).

d) assim numa cultura consumista como a nossa,

que favorece o produto para o uso imediato, o prazer
passageiro, a satisfao instantnea, resultados que
no exijam esforos prolongados, receitas testadas,
garantias de seguro total e devoluo do dinheiro.
A promessa de aprender a arte de amar a oferta
(falsa, enganosa, mas que se deseja ardentemente
que seja verdadeira) de construir a experincia
amorosa semelhana de outras mercadorias,
que fascinam e seduzem exibindo todas essas
caractersticas e prometem desejo sem ansiedade,
esforo sem suor e resultados sem esforo.

QUESTES:
01. (UEL) As relaes amorosas, aps os anos de 1960/
1980, tenderam a facilitar os contatos feitos e desfeitos
imediatamente, gerando uma gama de possibilidades
de parceiros e experimentos de prazer. Essa forma de
contato amoroso tem sido denominada pelos jovens
como ficar. Assim, em uma festa pode-se ficar com
vrios parceiros ou durante um tempo ir ficando em
diferentes situaes, sem que isso se configure em
compromisso, namoro ou outra modalidade institucional
de relao. Os processos sociais que provocaram as
mudanas nas relaes amorosas, bem como suas
conseqncias para o indivduo e para a sociedade, tm
sido problematizados por vrios cientistas sociais.

Assinale a alternativa em que o texto explica os sentidos

das relaes amorosas descritas acima.
a) Hoje as artes de expresso no so as nicas
que se propem s mulheres; muitas delas tentam
atividades criadoras. A situao da mulher predispe-na a procurar uma salvao na literatura e
na arte. Vivendo margem do mundo masculino,
no o apreende em sua figura universal e sim
atravs de uma viso singular; ele para ela, no
um conjunto de utenslios e conceitos e sim uma
fonte de sensaes e emoes; ela interessa-se
pelas qualidades das coisas no que tm de gratuito
e secreto [...].
(BEAUVOIR, S. O segundo sexo. 5 ed. So Paulo: Nova
Fronteira, 1980. p. 473.)

32

(BAUMAN, Z. Amor lquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.

p.21-22).

e) Viver na grande metrpole significa enfrentar a

violncia que ela produz, expande e exalta, no
mesmo pacote em que gera e acalenta as criaes
mais sublimes da cultura.[...] Nesse sentido, talvez a
primeira violncia de que somos vtima, j no incio
do dia, o jornalismo, sempre muito sequioso de
retratar e reportar, nos mnimos detalhes, o que
de mais contundente e chocante a humanidade
produziu no dia anterior [...].
(NAFFAH NETO, A. Violncia e ressentimento. In: CARDOSO, I. et al (Orgs). Utopia e mal-estar na cultura. So Paulo:
Hucitec, 1997. p. 99.)

02. (UFPR) Nunca um brinquedo refletiu to bem o comportamento de uma poca quanto a quarentona Barbie,
uma boneca que acompanhou todas as mudan-as
dessas ltimas quatro dcadas. Ela rica, bonita,
famosa, inteligente e est sempre na moda. Tem o
namorado perfeito e muitos amigos que a adoram. O
mundo Barbie cor-de-rosa, feito de sonhos e fantasia,
onde tudo possvel.
(GARCIA, Cludia. Barbie. Mais de 40 anos de histria. Acesso:
www.uol.com.Br/cgi-bin/bibliot/arquivo.cgi?, em 17 set. 2006.)

Esse texto fala a respeito de um produto que um dos

cones da sociedade atual. A quem esse produto se
direciona e que valores ele transmite?

A escolha de quem pensa!

A QUESTO DO RACISMO NO BRASIL

REDAO
03. (UFPR LITORAL 2006) Observe os dilogos da tira
abaixo.

(Folha de S. Paulo, fev. 1993.)

Redija um texto narrativo, de 10 a 12 linhas, relatando

o acontecimento que deu origem aos dilogos. Explicite
qual a inteno de Aline ao relatar o acontecido e como
ela foi interpretada pelos interlocutores.

Anotaes:
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A escolha de quem pensa!

1. A gerao de 1870
A gerao de intelectuais brasileiros da segunda
metade do sculo XIX estava preocupada em construir uma
concepo de identidade nacional. Para estes intelectuais,
a heterogeneidade cultural brasileira, fruto da miscigenao
racial, constitua um entrave para o estabelecimento de uma
identidade nacional.
A identidade nacional que estes intelectuais buscavam
estabelecer estava baseada no modelo europeu e tudo o
que se distanciasse deste modelo era considerado brbaro
ou no-civilizado (assim eram considerados os ndios e os
africanos). Os intelectuais deste perodo, portanto, trouxeram
para o Brasil as noes de progresso e cientificidade, j
bem desenvolvidas na Europa.
A essa corrente de pensamento estavam filiados Raymundo Nina Rodrigues (1862-1906), Sylvio Romero (18511914) e Euclides da Cunha (1866-1909). A questo principal
que eles discutiam era a de como conciliar a viso pessimista
de europeus e norte-americanos sobre miscigenao e a
noo de progresso e modernidade.
Disso decorreu a tese do branqueamento e a noo
de mestios superiores: entendia-se que atravs de
miscigenaes gradativas seria possvel produzir uma
populao de caractersticas brancas em at trs geraes.
2. O Movimento Modernista (dcada de 1920)
Mrio de Andrade (1893-1945) criou o personagem
Macunama em 1928, o heri que assumia caractersticas da
cultura africana, indgena e europia, consideradas todas com
o mesmo valor. Macunama rene elementos da brasilidade,
formada por razes culturais bem diferentes. Oswald de
Andrade (1890-1954) se utiliza da noo de antropofagia
para explicar a mistura de elementos culturais, tpica da
brasilidade.
Esta viso dos modernistas concebe de forma otimista a
mestiagem como elemento definidor da identidade nacional.
3. Gilberto Freyre
Em sua obra Casa Grande & Senzala, o socilogo pernambucano rompeu com as explicaes biolgicas das diferenas
raciais e adotou uma interpretao cultural. Gilberto Freyre
valorizou a miscigenao e a incorporao de caractersticas
da cultura africana na sociedade brasileira, em que o negro
atuou como um elemento civilizador. O Brasil, segundo Freyre,
manifestaria uma democracia racial em que a relao entre
brancos e negros, senhores e escravos seria dinmica, com
influncias recprocas, no estando fixada culturalmente pela
dominao unilateral do branco sobre o negro.
4. Florestan Fernandes
Na obra A integrao do negro na sociedade de classes
(1964), Fernandes chama ateno para o dilema racial
brasileiro, em que o negro precisa se afirmar primeiro como
raa para depois poder se afirmar como integrante das
classes constitutivas da sociedade brasileira. Para tanto, o
negro tem que enfrentar uma srie de barreiras, tais como a
do duplo vnculo, que submete os indivduos a exigncias
simultneas e contraditrias, tais como: aprenda a agir como
um branco e aprenda que voc no branco.
Florestan Fernandes entende que os movimentos
sociais no meio negro teriam o poder de reverter tal quadro
social racista e paralisante.
O socilogo paulista atacou o surgimento do conceito
de democracia racial, presente na obra de Gilberto Freyre,
a partir de duas perspectivas: o padro racista de relaes
raciais no foi motivado por intolerncia ou dio racial o

33

negro nunca ameaou a posio de mando dos brancos; e

no houve necessidade de criao de meios para impedir
a competio do negro com o branco, de tal forma que
no surgiram situaes em que negros, brancos e mulatos
estivessem em posio aberta de luta.
O mito da democracia racial no Brasil, segundo Fernandes, reforou a noo de que o negro era o nico responsvel
pelas suas condies de vida, livrou os brancos de qualquer
responsabilidade pelas condies de vida dos negros, reforou
os aspectos exteriores nas anlises das relaes raciais no Brasil,
criou a falsa conscincia de que o negro no tem problemas no
Brasil, de que no existem distines raciais nem desigualdades
de oportunidades para brancos e negros no Brasil, de que o
negro est satisfeito com a sua condio social, etc.
5. Manifestaes de racismo
O racismo se manifesta na associao entre raa,
caractersticas fsicas e habilidades ou comportamentos.
Assim, os negros so considerados melhores no futebol e
na msica, mas tambm so mais diretamente associados
criminalidade, dada a elevada proporo de negros no
sistema carcerrio.
preciso entender, no entanto, que tais atividades podem
garantir mais facilmente a possibilidade de ascenso social para
pessoas que tm que conviver diariamente com o preconceito
(atitude de julgar uma pessoa com base em caractersticas
reais ou imaginrias de seu grupo) e com a discriminao
(tratamento injusto de pessoas pelo fato de pertencerem a
determinado grupo). Por outro lado, a identificao dos negros
como naturalmente talentosos para o futebol e a msica
pode evidenciar a noo racista de que eles so inferiores aos
brancos em suas capacidades intelectuais.
A valorizao que os meios de comunicao de massa
promovem do ideal de beleza branca em todos os campos
da vida social, a violncia policial contra os negros que atinge
ndices elevados e at a esterilizao seletiva de mulheres
negras servem como exemplos de manifestaes de racismo
na sociedade brasileira.
No se pode esquecer que as populaes indgenas
tambm esto na base da estrutura socioeconmica da
sociedade brasileira, tendo sido vtimas de expulso (remoo
forada de uma populao) e genocdio.

b)

c)

d)

e)

todo perodo mostrado no grfico, a porcentagem

de indigentes brancos aumentou em relao
porcentagem de brancos pobres.
Aps 1990, aumentou a proporo de brancos
abaixo da linha de indigncia, que passou de pouco
mais de 10% para aproximadamente 25% do total
da populao.
Aps 1994, a proporo de negros pobres no total
da populao negra no Brasil permanece em torno
de 50%, enquanto varia aproximadamente em torno
de 20 a 25% a proporo de brancos pobres no
mesmo perodo.
A pobreza um fenmeno que afetado pela raa
ou cor, enquanto que a indigncia no demonstra
ter relao com a questo racial, uma vez que a
variao entre negros indigentes e brancos pobres
bastante aproximada em todo o perodo.
A pobreza um fenmeno que vem aumentando
continuamente em toda populao brasileira ao longo
do perodo que vai de 1982 a 2003, demonstrando
os equvocos dos estudos sobre desigualdade
baseados nas variveis de raa ou de cor.

02. (UEL) A formao cultural do Brasil tem como eixo

central a miscigenao. Autores, como por exemplo
Gilberto Freire, destacaram que a mistura de raas/
etnias europias, africanas e indgenas configuraram
nossos hbitos, valores, hierarquias, estilos de
vida, manifestaes artsticas, enfim, a maioria das
dimenses da nossa vida social, poltica, econmica e
cultural. Entretanto, outros pensadores consideravamna um aspecto negativo em nossa formao e tentaram
ressaltar as origens europias de algumas regies, como
o intelectual paranaense Wilson Martins afirmou:

QUESTES:
01. (UEL) Observe o grfico a seguir:

Assim o Paran. Territrio que, do ponto de vista

sociolgico, acrescentou ao Brasil uma nova dimenso,
a de uma civilizao original construda com pedaos
de todas as outras. Sem escravido, sem negro, sem
portugus e sem ndio, dir-se-ia que a sua definio
no brasileira. Inimigo dos gestos espetaculares e das
expanses temperamentais, despojado de adornos, sua
histria a de uma construo modesta e slida e to
profundamente brasileira que pde, sem alardes, impor
o predomnio de uma idia nacional a tantas culturas
antagnicas. E que pde, sobretudo, numa experincia
magnfica, harmoniz-las entre si, num exemplo de
fraternidade humana a que no ascendeu a prpria
Europa, de onde elas provieram. Assim o Paran.
(MARTINS, W. Um Brasil diferente: ensaio sobre fenmenos de
aculturao no Paran. 2. ed. So Paulo: T. A Queiroz, 1989.
p. 446.)

(PNUD, Atlas Racial Brasileiro - 2004)

De acordo com os dados e os conhecimentos sobre o

tema, correto afirmar:

a) A pobreza um fenmeno que afeta basicamente

a populao de cor branca, uma vez que, em

34

O preconceito em relao s origens africanas e indgenas criou uma ambigidade no processo de auto
afirmao dos indivduos em relao s suas origens.

Assinale a alternativa em que a rvore genealgica

relatada por um indivduo evidencia esse sentimento de
ambiguidade em relao formao social brasileira.
a) Meu av paterno, filho de italianos, casou-se com
uma filha de ndios do interior de Minas Gerais; meu
av materno, filho de portugus casado com uma
negra, casou-se com uma filha de portugueses.
Apesar de saber que sou fruto de uma mistura,

A escolha de quem pensa!

b)

c)

d)

e)

dependendo do lugar em que estou, destaco uma

dessas descendncias: na maioria das vezes, digo
que descendo de portugueses e/ou de italianos;
raramente digo que descendo de negros e ndios,
quando o fao porque terei alguma vantagem.
Meu av paterno, filho de negros, casou-se com uma
filha de ndios do Paran; meu av materno, filho de
portugus casado com uma espanhola, casou-se
com uma filha de italianos. Sempre destaco que sou
brasileiro acima de tudo, pois descendo de negros,
ndios e europeus. Essa afirmao ajuda-me a obter
vantagens em diferentes lugares, pois a identidade
brasileira tem sido assumida com clareza pelo estado
e pelo povo ao longo da histria.
Meus avs maternos so filhos de italianos e os
avs paternos so filhos de imigrantes alemes.
Eu casei com uma negra, mas meus filhos sero,
predominantemente, brancos. Tenho orgulho dessa
descendncia que predominante nas diferentes
regies do Brasil. Costumo destacar que o Brasil
diferente, branco e negro e eu descendo de
famlias italianas e alems, assim como meu filho.
Esse trao cultural revela a grandeza do pas e a
firmeza de nossa identidade cultural.
Meu av paterno, filho de ndios do Paran, casouse com uma filha de ndios do Rio Grande Sul; meu
av materno, filho de negros, casou-se com uma
filha de negros. Gosto de afirmar que sou brasileiro,
pois ndios, portugueses e negros formam nossa
identidade nacional.
Meu av paterno, filho de poloneses, casou-se com
uma filha de ndios do Paran; meu av materno,
filho de ucranianos, casou-se com uma filha de
poloneses. Como sou paranaense, costumo destacar
que o Paran tem miscigenao semelhante as das
outras regies do Brasil: aqui temos ndios, europeus
e negros.

03. (UEL) A desigualdade um problema histrico que se

manifesta em diversos aspectos da estrutura social
brasileira. Analise o grfico a seguir sobre o rendimento
mdio real mensal dos negros e no-negros nas Regies
Metropolitanas e Distrito Federal Binio 2004/2005.

2. Inflatores utilizados: IPCA-BH/IPEA, INPC-DFIBGE, IPC-IEPE/RS, INPC-RMR/PE, IPC-SEI/BA,

ICV- DIEESE/SP
3. Exclusive os assalariados e os empregados domsticos
mensalistas que no tiveram remunerao no ms, os
trabalhaDores familiares sem remunerao salarial e
os empregados que receberam exclusivamente em
espcie ou benefcio.
4. Dados apurados entre janeiro de 2004 e setembro
de 2005.

De acordo com os dados sobre as diferenas entre o

rendimento mdio de negros e no-negros nas regies
metropolitanas do Brasil, assinale a alternativa correta:
a) O Distrito Federal apresenta a maior diferena de
rendimentos entre negros e no-negros em comparao s demais regies metropolitanas.
b) Nas regies metropolitanas industrializadas,
a diferena entre o rendimento mdio de nonegros e negros menor do que nas regies no
industrializadas.
c) Nas regies metropolitanas do Sudeste, a diferena
entre o rendimento mdio de no-negros e negros
menor do que nas regies metropolitanas do Sul.
d) Nas regies metropolitanas de So Paulo e Salvador, negros recebem aproximadamente 50% do
rendimento mdio de um no-negro.
e) Nas regies metropolitanas do Sudeste, a diferena
entre o rendimento mdio de no-negros e negros
menor do que nas regies metropolitanas do
Nordeste.

04. (UEL) Na Universidade do Estado do Rio de Janeiro

(UERJ) foi implantado, no exame vestibular, o sistema
de cotas raciais, que desencadeou uma srie de
discusses sobre a validade de tal medida, bem como
sobre a existncia ou no do racismo no Brasil, tema
que permanece como uma das grandes questes das
Cincias Sociais no pas. Roger Bastide e Florestan
Fernandes, escrevendo sobre a escravido, revelam
traos essenciais do racismo brasileira, observando
que: Negro equivalia a indivduo privado de autonomia
e liberdade; escravo correspondia (em particular do
sculo XVIII em diante) a indivduo de cor. Da a dupla
proibio, que pesava sobre o negro e o mulato: o
acesso a papis sociais que pressupunham regalias e
direitos lhes era simultaneamente vedado pela condio
social e pela cor.
(BASTIDE, R.; FERNANDES, F. Brancos e negros em So Paulo.
2.ed. So Paulo: Nacional, 1959. p. 113-114.)

Fonte: Convnio DIEESE/SEADE, TEM/FAT e convnios regionais.

PED-Pesquisa de Emprego e Desemprego Elaborao: DIEESE

Obs:
1. Cor negra = pretos + pardos. Cor no-negra =
brancos + amarelos

A escolha de quem pensa!

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a questo racial no Brasil, correto afirmar:
a) O racismo produto de aes sociais isoladas
desconectadas dos conflitos ocorridos entre os
grupos tnicos.
b) A escravatura amena e a democracia nas relaes
tnicas levaram elaborao de um racismo
brando.
c) As oportunidades sociais esto abertas a todos que
se esforam e independem da cor do indivduo.
d) Nas relaes sociais a cor da pessoa tomada
como smbolo da posio social.
e) O comportamento racista vai deixando de existir,
paulatinamente, a partir da abolio dos escravos.

35

REDAES

05. (UFPR 2006) Observe a relao entre os dados e a

concluso no quadro abaixo.

Seu texto deve ter de 12 a 15 linhas e apresentar uma

seqncia coerente para a argumentao do pargrafo
inicial.
A cor da morte

Diminui um pouco o abismo entre negros e brancos

A diferena entre a renda da populao branca e a da negra
caiu, no geral, 4% dos anos 90 para c. A constatao do
economista Maurcio Cortez Reis, do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (Ipea), que analisou a evoluo dos
dados populacionais desse perodo.
Em 1990, a renda
dos brancos com
idade entre 24 e
26 anos era 62%
maior do que a
dos negros. Hoje,
a diferena de
55%.

Em 1990, a renda
dos brancos com
idade entre 36 e
38 anos era 81%
maior do que a
dos negros. Hoje,
a diferena de
68%.

Em 1990, a renda
dos brancos com
idade entre 48 e
50 anos era 130%
maior do que a
dos negros. Hoje,
essa diferena
de 90%.

CONCLUSO

O Brasil acolheu, de longa data, o mito de que somos

uma democracia racial e de que a cor da pele no faz
diferena. Faz. Nos registros de vtimas de homicdios
organizados pelo Ministrio da Sade, a partir de dados
das declaraes de bito, o quesito referente cor s
comeou a ser preenchido, em todo o Brasil, a partir de
1996. Os dados estatsticos ainda so de baixa qualidade, mas permitem algumas concluses, apesar do
alto percentual de mortos com raa ignorada ou sem
informao.

Anotaes:
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Embora ainda seja brutal, a diferena de renda entre

brancos e negros menor entre os jovens. sinal de que os
negros esto chegando ao mercado de trabalho mais bem
preparados e ocupando melhores postos.

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A concluso da revista Veja apenas uma das possibilidades de anlise dos dados sobre a relao entre a
renda de brancos e negros em 1990 e 2005. Elabore
uma concluso compatvel com os dados e diferente da
formulada pela revista. Apresente-a em um texto de 4
(quatro) a 5 (cinco) linhas.

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06. (UFPR LITORAL 2005)

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Os grficos acima apresentam informaes sobre as

vtimas de homicdios no Brasil no ano de 2000. Use
esses dados para escrever um texto que d continuidade ao pargrafo abaixo, retirado da revista Cincia
Hoje (out. 2004, p. 27).

36

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A escolha de quem pensa!

O CONCEITO DE ESTADO
O Estado contemporneo pode ser definido a partir
da relao entre as formas do Estado de direito com as
exigncias do Estado social.
A liberdade individual, poltica e econmica constituem
direitos fundamentais elaborados e desenvolvidos pelo
mundo burgus: manifesta-se, neste caso, a separao entre
sociedade e Estado. Os direitos sociais dizem respeito aos
direitos de participao poltica e de distribuio da riqueza
social produzida: manifesta-se, neste caso, a via por onde a
sociedade entra no Estado. O Estado est situado, portanto,
entre a liberdade e a participao.
O Estado de direito define-se pelos seguintes elementos:
a. Estrutura formal do sistema jurdico: garantia das
liberdades fundamentais, em que a lei, geral e
abstrata, aplicada por juzes independentes.
b. Estrutura material do sistema jurdico: liberdade
de concorrncia no mercado e reconhecimento da
propriedade.
c. Estrutura social do sistema jurdico: a questo social
e projetos de integrao dos trabalhadores.
d. Estrutura poltica do sistema jurdico: separao e
distribuio do poder.
A questo social surgiu com fora a partir da Revoluo
Industrial e alterou a concepo sobre o papel do Estado
diante da sociedade. O Estado assumiu um papel de maior
interveno para corrigir ou remediar, atravs de reformas
sociais, as condies de vida da classe operria. no
sculo XIX que o Estado interventivo assume contornos mais
definidos atravs do financiamento e da administrao de
programas de seguro social.
J no final do sculo XIX a estrutura econmica do
Estado de direito foi modificada a partir das alteraes
verificadas na forma da livre concorrncia de mercado: o
capitalismo se organizou sob a forma do capital financeiro
com a conseqente presena de poderosas concentraes
industriais com grande poder de presso. Isso levou o Estado
a intervir mais ativamente no mercado para promover a
valorizao do capital industrial.
Para tanto, a lei adquiriu um carter mais especfico
para atender s exigncias desse capitalismo organizado
em novas bases: houve progressivamente uma subordinao
da poltica lgica dos processos produtivos, eliminando-se
assim qualquer possibilidade de autonomia do poltico. Alm
disso, o Poder Legislativo passou a expressar os conflitos de
interesse entre os capitalistas e os trabalhadores e outros
centros do aparelho estatal (o Poder Executivo, o Judicirio
e agncias de administrao) passaram a ocupar papel de
maior destaque no comando poltico.
O conceito de Estado de, portanto, levar em considerao
os seguintes aspectos:
a. Um conjunto de instituies definidas pelos prprios
agentes do Estado, sendo que a instituio mais
importante a dos meios de violncia e coero;
b. As instituies estatais situam-se num territrio
geograficamente limitado;
c. O Estado a instncia que detm o monoplio da
criao de regras dentro do seu territrio, o que
tende a gerar uma cultura poltica comum.
1. O marxismo e o conceito de Estado
No h uma teoria sistemtica sobre o Estado na obra
de Karl Marx, mas, para o marxismo, o Estado a instituio
que tem domo finalidade assegurar e conservar a dominao
e a explorao de classe.

A escolha de quem pensa!

No Manifesto Comunista, Marx formulou a sua concepo

de Estado igualando-o a um comit para o gerenciamento dos
interesses da burguesia. Para Marx, o Estado no representa o
interesse geral nem tem a finalidade de realizar o bem comum,
mas representa, especificamente, os interesses da propriedade
dos meios de produo. Marx e Engels concebiam o Estado com
grande margem de autonomia, mas tal concepo no elimina
a idia de que h uma associao entre os que controlam o
Estado e os que controlam os meios de produo.
Um funo do Estado, que particularmente importante,
a de regular a luta de classes para manter a estabilidade
da ordem social.
As abordagens marxistas procuram ressaltar fatores
ideolgicos e polticos, especialmente os referentes s
presses que as classes dominantes exercem sobre o Estado
e a identificao entre a ideologia da classe dominante e dos
governantes nestas abordagens, o Estado aparece como o
Estado dos capitalistas. Outras abordagens ainda enfatizam
o fato de que as polticas do Estado devem assegurar a
acumulao e a reproduo do capital nestas abordagens,
o Estado aparece como o Estado do capital.
2. Max Weber e o conceito de Estado
A clssica definio de Weber a que identifica no
Estado a instncia que detm o monoplio do emprego da
fora legtima. Weber, ao contrrio de Marx (que enfatizou os
fins do Estado), enfatizou os meios especficos pelos quais se
distingue o Estado. Dentre as situaes que podem manifestar
a validade e a eficcia do conceito weberiano incluem-se:
a obrigao de pagar impostos, de servir o exrcito, de
cumprir penas em prises e a inexistncia de uma resistncia
organizada contra as instncias do Estado.
Para Weber o conceito de Estado est relacionado
compreenso do mercado e diante do capitalismo, o poder
se manifesta sob a forma legal-racional.
O poder do Estado de direito racional-legal porque est
fundamentado na crena da legalidade dos ordenamentos
e dos direitos dos que exercem o poder, ou ainda, h uma
crena na legalidade dos processos de transmisso dos
comandos polticos concretos.
QUESTES:
01. (UEL) Em novembro ltimo, 100 policiais foram mobilizados para retirar 50 indgenas avguarani que haviam
ocupado o Parque Nacional do Iguau, no Paran. A
desocupao foi tensa, mas os indgenas acabaram
deixando o local pacificamente, aps rezarem e danarem,
em um ritual comandado pelo Paj. Com base no texto e
nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:
a) A despeito de terem o direito legal de habitar no Parque,
os indgenas o desocuparam pelo fato de os brancos
terem profanado seu lugar de culto religioso.
b) A presena dos povos indgenas inconcilivel com
medidas de conservao ambiental, da a necessria
interdio plena das florestas e remanescentes em
que vivem.
c) A retirada dos indgenas marcou o encerramento
das atividades de explorao comercial no Parque
Nacional do Iguau.
d) A jurisprudncia acerca da incompatibilidade entre
os rituais religiosos dos av-guarani e os preceitos religiosos hegemnicos no Brasil motivou a
desocupao do Parque.
e) Apesar de serem os tradicionais ocupantes da
regio, os indgenas foram retirados do Parque, por
meio do uso de expedientes legais elaborados pelos
e para os brancos.

37

GOVERNO, POLTICA E PODER

1. Governo
o conjunto de pessoas que exercem o poder poltico
e que determinam a orientao poltica da sociedade. O
conceito de governo na sociedade moderna est associado
ao de Estado, por isso, pode-se afirmar que o governo est
institucionalizado.
Os governantes so aqueles que governam o Estado
e os governados so os que esto submetidos ao poder do
governo.
Para alm da percepo de que o governo constitudo
por pessoas, deve-se considerar que tambm constitudo
por rgos administrativos que exercem o poder.
O governo forte quando est baseado no consenso.
Um governo que tivesse que se impor pela fora no
conseguiria existir por muito tempo.
2. Poltica e Poder
O poder poltico refere-se ao poder do homem sobre o
homem e no ao poder do homem sobre a natureza. Pode
se manifestar na relao entre governantes e governados,
soberano e sditos, Estado e cidados, autoridade e
obedincia. O poder poltico uma das formas de poder do
homem sobre o homem.
O poder poltico esta fundamentado na posse de certos
instrumentos atravs dos quais se exerce a fora fsica. No
qualquer grupo social em condies de usar a fora (uma
quadrilha de bandidos, por exemplo) com certa continuidade
que exerce o poder poltico.
A caracterstica essencial do poder poltico a exclusividade ao uso da fora em relao a todos os outros grupos
sociais. Disso decorre a criminalizao de todos os atos de
violncia que no sejam praticados por pessoas autorizadas
pelos detentores do monoplio do uso da fora fsica.
A universalidade outra caracterstica do poder poltico
e deve ser entendida como a capacidade que os detentores
do poder tm de tomar decises legtimas e eficazes para
toda a sociedade.
A inclusividade refere-se possibilidade de o poder
poltico intervir, de modo imperativo e de acordo com as leis,
nas esferas de atividade dos membros dos grupos sociais
e de encaminhar esta atividade para a realizao de certos
objetivos.
O poder econmico est fundamentado na posse
de certos bens, considerados essenciais, mas que so
escassos, para obrigar os que no os possuem a manter
certo comportamento, especialmente na realizao de certo
tipo de trabalho.
O poder ideolgico est baseado na influncia que
certas idias, formuladas de certa maneira, divulgadas em
certas circunstncias, mediante certos processos por uma
pessoa com autoridade exerce sobre o comportamento das
pessoas.
A classe dominante em determinada formao social
tende a definir os objetivos a serem alcanados pelo Estado.
Portanto, a finalidade da poltica varia de acordo com as
especificidades socioeconmicas dos vrios contextos
histricos. entretanto, uma finalidade da poltica que
possvel de determinar a ordem pblica nas relaes
internas e a defesa da integridade nacional nas relaes
entre os Estados.
2.1 Max Weber
Weber considera que as relaes de mando e
obedincia esto baseadas em aspectos materiais, no hbito

38

de obedincia e na legitimidade. O poder legtimo pode ser

chamado de autoridade e assume trs tipos:
O poder definido como a probabilidade de um ator
impor a sua vontade a outro, mesmo contra a resistncia
deste. Est situado dentro de uma relao social, e indica
a situao de desigualdade que faz com que um dos atores
possa impor a sua vontade ao outro. Estes atores podem ser
grupos por exemplo, Estados ou indivduos.
A dominao pode ser definida pela probabilidade que
tem um ator de contar com a obedincia dos que, em teoria,
devem obedec-lo.
A diferena entre poder e dominao est em que, no
primeiro caso, o comando no necessariamente legtimo,
nem a obedincia necessariamente um dever; no segundo,
a obedincia se fundamenta no reconhecimento, por aqueles
que obedecem, das ordens que lhes so dadas.
A poltica , portanto, o conjunto das condutas humanas
que comportam a dominao do homem pelo homem.
Os tipos de dominao so em nmero de trs: racional,
tradicional e carismtica.
a. Dominao legal-racional: est baseada na crena
na legalidade da ordem e dos ttulos dos que exercem
a dominao. Exemplo: os agentes tributrios, o
conjunto da gesto administrativa das sociedades
modernas (regulamentao dos automveis,
exames universitrios, etc.). Na dominao de tipo
legal-racional, o quadro administrativo do Estado
assume a forma de administrao burocrtica,
em que os administradores so admitidos como
funcionrios. Eles so incorporados administrao
por meio de uma seleo que visa medir o grau
de competncia do candidato para executar sua
funo. Algumas caractersticas do poder legalracional so: carter impessoal, hierarquia dos
cargos e competncia ou um saber especializado
dos funcionrios do Estado.
b. O poder tradicional: a dominao fundamentada
na crena do carter sagrado das tradies
antigas, e na legitimidade dos que so chamados
pela tradio a exercer a autoridade. Exemplo:
reis, se exercerem um poder efetivo. No caso da
dominao tradicional, o quadro administrativo
pode ser recrutado por vinculaes com o
dominador (recrutamento patrimonial) ou podem
ser recrutados extrapatrimonialmente, seja por
relaes de confiana pessoal, por pacto de
fidelidade ou como funcionrios que entrem
livremente na relao de domnio.
c. O poder carismtico: a dominao que se baseia
no devotamento, justificado pelo carter sagrado
ou pela fora herica de uma pessoa e da ordem
revelada ou criada por ela. Exemplos: Lnin,
General de Gaulle. Na dominao carismtica,
o quadro administrativo escolhido por suas
qualidades de liderana.
Weber percebe uma forma que vai adquirindo grande
importncia nas estruturas de dominao: a burocracia, tida
por ele como o meio mais racional de exercer a dominao
sobre os seres humanos.
QUESTES:
01. (UEL) Max Weber, socilogo alemo, conceituou trs
tipos ideais de dominao: dominao legal, dominao
tradicional e dominao carismtica. So tipos ideais

A escolha de quem pensa!

porque so construes conceituais que o investigador

utiliza para fazer aproximaes entre a teoria e o mundo
emprico.

Leia a seguir o trecho da Carta Testamento de Getlio

Vargas:

Sigo o destino que imposto. Depois de decnios de

domnio e espoliao dos grupos econmicos e financeiros internacionais, fiz-me chefe de uma revoluo e
venci. Iniciei o trabalho de libertao e instaurei o regime
de liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao governo
nos braos do povo.
(VARGAS, G. Carta Testamento. Disponivel em: http://www.
cpdoc.fgv.br/dhbd/verbetes_htm/5458_53.asp.
Acesso em: 17 nov. 2007.)

Com base nos conhecimentos sobre os tipos ideais de

dominao e levando em considerao o texto citado
e as caractersticas histricas e polticas do perodo,
assinale a nica alternativa que apresenta a configurao correta do tipo de dominao exercida por Getlio
Vargas.
a) Dominao carismtica e tradicional.
b) Dominao tradicional que se ope dominao
carismtica.
c) Dominao tradicional e legal.
d) Dominao legal e carismtica.
e) Dominao legal que refora a dominao tradicional.

02. (UEL) Max Weber, terico cujos conhecimentos

continuam bsicos para a Sociologia, procurou no
apenas conhecer a sociedade moderna, mas explicar
sua estrutura de dominao poltica e econmica e
suas disparidades. Com base no enunciado e nos
conhecimentos sobre o autor, assinale a alternativa
correta:
a) Para Weber, os interesses coletivos esto acima
dos interesses particulares, portanto, possvel
transformar a realidade social por meio da acentuada
diviso social do trabalho, j que esta produz a
solidariedade orgnica e ainda possui o Direito Penal
que, com suas sanes repressivas, pode normalizar
a sociedade nos momentos de crise.
b) De acordo com o autor, a diviso do trabalho
capitalista expressa modos de segmentao da
sociedade que levam os indivduos a ocuparem
posies desiguais, gerando antagonismos de
classes. Assim, a classe explorada, que no capitalismo a classe operria, seria a nica capaz de
realizar a mudana da sociedade capitalista para
uma sociedade menos desigual.
c) Weber considera que somente a renda e a posse
geram desigualdades. Assim, a possibilidade do
desenvolvimento de uma sociedade mais justa
utpica, pois as vantagens materiais derivam dos
prprios mritos dos indivduos, que j nascem
desiguais em relao aos dons naturais, inteligncia,
gosto e coragem, entre outros.
d) O autor, numa perspectiva simblica, procura
explicar a sociedade capitalista e a sua possibilidade de transformao. Considera que necessrio
analisar a sociedade microssociologicamente,
pois, como s alguns grupos possuem capital

A escolha de quem pensa!

simblico e econmico de maior significncia na

hierarquia social, reproduzem a cultura, a ideologia,
organizando o sistema simblico segundo a lgica
da diferena.
e) Segundo Weber, as classes, os estamentos e os
partidos so fenmenos de distribuio de poder
dentro de uma comunidade, que se legitimam e se
definem pelos valores sociais convencionalmente
estabelecidos em dada sociedade.
03. (UEL) Para a teoria sociolgica de Max Weber, em toda
sociedade h dominao, que entendida como uma
[...] probabilidade de haver obedincia para ordens
especficas (ou todas) dentro de um determinado grupo
de pessoas [...].
Fonte: WEBER, M. Traduo de Regis Barbosa e Karen Elsabe
Barbosa. Economia e Sociedade, Braslia: Ed. UnB, 1991, p. 139.

De acordo com a teoria sociolgica do autor, correto afirmar que os trs tipos puros de dominao legtima so:
a)
b)
c)
d)
e)

Racional, tradicional e carismtica.

Econmica, social e poltica.
Feudal, capitalista e comunista.
Monrquica, absolutista e republicana.
Socialista, neoliberal, social-democrata.

04. (UEL) Max Weber afirma que a burocracia ocorre tanto

em instituies polticas, quanto em instituies privadas
e religiosas. De acordo com os conhecimentos sobre o
tema, correto afirmar que a burocracia:
a) um tipo de dominao racional, resultado da ao
exercida pelo quadro administrativo de uma determinada instituio.
b) o resultado do desinteresse dos grupos polticos
pela administrao pblica e corresponde ao tipo de
dominao partidria.
c) o resultado da falta de iniciativa dos funcionrios
na gesto das instituies e corresponde ao tipo de
dominao no racional.
d) No um tipo de dominao, mas o resultado da
acomodao dos funcionrios de carreira do Estado,
das empresas ou das igrejas.
e) um tipo de dominao carismtica, caracterizada
pela ausncia de hierarquia e funes de poder.
05. (UEL) O socilogo alemo Max Weber (1864-1920)
definiu dominao como a possibilidade de encontrar
obedincia para ordens especficas (ou todas) dentro
de determinado grupo de pessoas
(WEBER, M. Economia e sociedade. Braslia: UnB, 1991. p. 139).

Em Weber este conceito est relacionado idia de

autoridade e a partir dele possvel analisar a estrutura
das organizaes e instituies como empresas, igrejas
e governos. Na sociedade capitalista, dentre os vrios
tipos de dominao existentes, predomina a dominao
burocrtica ou racional. Assinale a alternativa que indica
corretamente a quem se deve obedincia nesse tipo de
dominao.
a) ordem impessoal, objetiva e legalmente estatuda
e aos superiores por ela determinados, em virtude
da legalidade formal de suas disposies.
b) Aos mais velhos, pois so eles os melhores
conhecedores da tradio sagrada.

39

c) Ao lder carismaticamente qualificado como tal, em

virtude de confiana pessoal na sua capacidade de
revelao, herosmo ou exemplaridade.
d) pessoa do senhor nomeada pela tradio e
vinculada a esta, em virtude de devoo aos hbitos
costumeiros.
e) Ao senhor, mas no a normas positivas estabelecidas.
E isto unicamente segundo a tradio.
06. (UFPR) Os conceitos de poder e de autoridade tm sido
importantes para a Sociologia e as Cincias Polticas
e so sempre pontos de referncia para aqueles que
querem estudar esses fenmenos.
Como a Sociologia conceitua poder?
07. (UFPR) Segundo a formulao de Weber, a definio
de poder poltico deriva da ligao entre presso fsica
e legitimidade no Estado. De modo geral, o que poder
poltico?

08.

(UFPR) Explicite as relaes entre os conceitos de

estado, de dominao e de legitimidade do poder.

Anotaes:
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40

MOVIMENTOS SOCIAIS
1. Movimentos sociais
Os movimentos sociais no decorrem necessariamente de mudanas sociais bruscas. Os movimentos sociais tem
incio quando h sucesso no recrutamento e na filiao de
membros, e na construo estvel de uma base organizacional.
No incio, so intensas as atividades de curta durao, como
as passeatas, por exemplo, mas, com o passar do tempo,
os movimentos sociais passam a se dedicar a tarefas mais
burocrticas e rotineiras que demandam tempo, energia e
dinheiro (tais como a viabilizao de um jornal ou peridico
ou a candidatura a cargos polticos).
As aes coletivas ocorrem quando indivduos agem em
conjunto para gerar ou impedir mudanas sociais, polticas
e econmicas.
A Teoria da Solidariedade demonstra que:
a) grupos dominados adquirem mais poder quando
recrutam membros, tornam-se mais organizados e
aumento o seu acesso a recursos escassos, como
dinheiro, empregos e meios de comunicao. A
mobilizao de recursos uma causa do maior
engajamento de grupos sociais em aes coletivas.
b) os movimentos sociais se consolidam quando h
boas oportunidades polticas ou quando os grupos
privilegiados e as instituies por eles controladas
se enfraquecem por causa, por exemplo, de uma
diviso interna.
c) quando os governos tentam ampliar o controle
sobre os movimentos sociais exercem influncia
sobre as aes coletivas posteriores. O controle
pode se manifestar atravs de concesses,
cooptao dos lderes, represso violenta.
Uma questo que importa para o sucesso dos movimentos
sociais o enquadramento de quadros de referncia, em que os
interesses, as crenas, os valores dos membros do movimento
correspondem s atividades, s idias e aos objetivos do prprio
movimento. Os lderes dos movimentos sociais utilizam vrias
estratgias para obter a adeso de novos membros e manter
os membros sempre atuando com empenho.
A Teoria dos Novos Movimentos Sociais tem influncia
do marxismo e estabelece que os movimentos sociais so
atores coletivos que se opem s classes dominantes. Para
os adeptos desta teoria, as classes dominantes representam
os interesses do capital e o combate a estas classes dirigentes
representa um combate ao capitalismo. Nesse sentido,
prevalece a noo de conflito e o carter global dos novos
movimentos sociais.
Os novos movimentos sociais surgiram a partir da
dcada de 70 do sculo XX e tem como caractersticas:
a) Objetivos: a promoo de direitos como paz, segurana e meio ambiente seguro para toda a humanidade.
Movimentos mais especficos promovem o direito
das mulheres e os direitos de homossexuais.
b) Afiliao: os novos movimentos sociais tendem a
atrair membros com alto grau de escolaridade com
atuao destacada nas reas social, educacional
e cultural.
c) Potencial de globalizao: a globalizao dos movimentos sociais foi facilitada pelo desenvolvimento
dos meios de comunicao e pelo barateamento
das viagens internacionais.
2. Movimentos sociais no Brasil
Durante o perodo da ditadura militar (1964-1985)
houve o desenvolvimento de vrias formas de resistncia

A escolha de quem pensa!

represso governamental. A esquerda foi cindida em vrios

grupos e alguns dentre eles tinham o objetivo de mobilizar
as massas urbanas e rurais, muitos grupos atuavam na
clandestinidade ou atuavam atravs da luta armada. De
maneira geral, tais grupos lutavam contra o modelo de
desenvolvimento capitalista adotado pelo pas. O marco
terico fundamental destes movimentos era o marxismo
e reivindicavam-se tambm melhores salrios, melhores
condies para o setor de sade, para os equipamentos
urbanos, mais moradias, etc.
A Reforma Universitria de 1968, o Decreto n 477 (1969)
e o Ato Institucional n 5 (1969) levaram os estudantes a
assumir um importante papel no combate ditadura militar. At
mesmo segmentos da Igreja Catlica redefiniram o papel do
Evangelho na luta contra as injustias sociais, especialmente
aps o Congresso de Medelln (Colmbia, 1968), e deram
origem Teologia da Libertao e ao movimento das Pastorais
nas periferias dos grandes centros urbanos.
O perodo posterior aos meados da dcada de 1970
ficou conhecido como a era da participao. Foi um perodo
marcado pelo fim do chamado milagre econmico, por
diminuio do ritmo de crescimento econmico, queda nos
ndices de emprego e retomada da inflao. Nesse contexto, o
Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) e outros segmentos
importantes da populao (incluindo sindicatos, o movimento
estudantil e setores da Igreja Catlica) passaram a definir
projetos de mudana para o Brasil, como, por exemplo, o
movimento pela anistia.
Novos movimentos sociais surgem, tais como o
movimento feminista (1975) e a realizao do I Congresso
da Mulher Metalrgica (So Bernardo do Campo-SP, 1978),
denotando a importncia que passam a adquirir temas
como gnero, raa, sexo, cultura, etc. Alm disso,
realizaram-se grandes greves incentivadas pelo movimento
dos metalrgicos na regio da Grande ABC, em So Paulo.
Em 1980 foi criado o Partido dos Trabalhadores e em
1984 foi criado o Movimento dos Sem-Terrra, na cidade
de Cascavel, no Paran. No mesmo perodo foi criado o
movimento de organizao das favelas, principalmente em
So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte.
Na dcada de 1980, em que ocorreu o fim do regime
ditatorial, houve uma pluralizao de movimentos sociais, que
passaram a valorizar ainda mais temas como as eleies diretas
(Diretas-J), a convocao de uma Assemblia Constituinte,
a questo das mulheres, dos negros, das crianas, dos ndios,
dos homossexuais, do meio ambiente, etc.
A dcada de 1990 marcou o perodo em que os movimentos sociais discutiram com maior nfase a questo da
cidadania coletiva e a questo da excluso social num contexto
marcado pela nova Constituio de 1988, de ampliao
da globalizao econmica e de introduo de polticas
neoliberais. o perodo em que os movimentos sociais
tambm passam por um processo de institucionalizao em
Organizaes No-Governamentais (ONGs).
As ONGs, em muitos casos, fazem oposio ao Estado,
mas tambm participam da elaborao de polticas pblicas,
tornando mais dinmico e ativo o exerccio da cidadania.
QUESTES:
01. (UEL) Leia, a seguir, texto sobre o significado do
zapatismo.

Marcos gay em So Francisco, negro na frica do Sul,

asitico na Europa, chicano em San Isidoro, anarquista
na Espanha, palestino em Israel, indgena nas ruas de
San Cristbal ... judeu na Alemanha ... feminista nos par-

A escolha de quem pensa!

tidos polticos, comunista no ps-guerra fria ... pacifista

na Bsnia ... artista sem galeria, nem port-flio, dona-decasa sbado noite em qualquer colnia de qualquer
cidade de qualquer Mxico ... machista no movimento
feminista, mulher sozinha no metr s 10 da noite ...
campons sem terra, editor marginal, operrio desempregado, mdico sem lugar para trabalhar, estudante
no conformista, dissidente no neoliberalismo, escritor
sem livros nem leitores e, seguramente, zapatista no
sudeste mexicano.
(CECEA,A. E. Pela humanidade e contra o neoliberalismo: linhas centrais do discurso zapatista. In: SEOANE, J.; TADDEI,
E. (Orgs.) Resistncias mundiais, de Seattle a Porto Alegre.
Petrpolis: Vozes, 2001. p.187, 188.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

correto afirmar que o zapatismo um movimento:
a) Que atua internacionalmente em diversas frentes
voltadas emancipao dos Estados Nacionais.
b) Fundado na contraposio a qualquer forma de opresso.
c) Moderno porque visa ruptura com os tradicionais
preceitos de esquerda.
d) Que organiza os desempregados do mundo inteiro
visando conquista do poder estatal.
e) Que visa a armar a populao para um enfrentamento
blico com o poderoso vizinho do Norte.

02. (UEL) As reformas de base, a grande bandeira unificada

dos anos cinquenta e sessenta, que se amplifica
extraordinariamente na dcada do Golpe [de 1964],
significavam o questionamento da repartio da riqueza,
unificando tambm categorias diversas de trabalhadores
urbanos, classes mdias antigas e novas, profissionais
de novas ocupaes, agora autonomizados e, em geral,
tendo invertido sua velha relao com o populismo. O
grande debate sobre a educao colocou num novo
patamar a questo da escola pblica, da produo
cientfica e tecnolgica, o papel dos cientistas que,
nessa nova relao, tornavam-se intelectuais orgnicos
da poltica, sem que estivessem necessariamente
ligados a partidos. Mas talvez a amplificao mais
notvel da poltica tenha ocorrido mesmo no lado do
campesinato e dos trabalhadores rurais. As Ligas
Camponesas, menos pelo seu real poder de fogo,
medido do ponto de vista de travar uma luta armada
com os latifundirios quando ela ingressou por essa
via seu verdadeiro potencial revolucionrio se exauriu ,
deram a fala, o discurso, capaz de reivindicar a reforma
agrria e de dessubordinar o campesinato, aps longos
sculos, da posio de mero apndice da velha classe
dominante latifundiria.
(OLIVEIRA, F. Privatizao do pblico, destituio da fala e anulao da poltica: o totalitarismo neoliberal. In: Oliveira, F.; Paoli,
M. C. (Orgs.). Os sentidos da Democracia, polticas do dissenso e hegemonia global. Petrpolis: Vozes, 1999. p. 63.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre movimentos sociais no Brasil, correto afirmar:
a) Os movimentos que lutaram pelas reformas de
base foram significativos, porque mostraram, alm
da importncia e da legitimidade de suas demandas,
a sua capacidade de politizar problemas fundamentais da sociedade brasileira.

41

b) As Ligas Camponesas, ao potencializarem sua ao

revolucionria por meio da luta armada, lograram a
superao da dominao do latifndio.
c) As relaes populistas foram fundamentais como
foras impulsionadoras dos movimentos pelas reformas de base.
d) As reformas de base resultaram da unificao dos
trabalhadores urbanos e rurais e das suas demandas,
promovida pelos intelectuais orgnicos brasileiros.
e) No debate sobre as reformas educacionais, nos anos
que antecederam a 1964, prevaleceu a pauta ditada
pelos interesses do mercado.
03. (UEL) Era a manh ensolarada do dia 1 de maio de
1980, e as pessoas que haviam chegado ao centro de
So Bernardo do Campo para a comemorao da data
se depararam com a cidade ocupada por 8 mil policiais
armados, com ordens de impedir qualquer concentrao.
J desde as primeiras horas daquele dia as vias de
acesso estavam bloqueadas por comandos policiais que
vistoriavam nibus, caminhes e automveis [...]. Pela
manh, enquanto um helicptero sobrevoava os locais
previstos para as manifestaes, carros de assalto e
brucutus exibiam a disposio repressiva das foras
da ordem
(SADER, Eder. Quando novos personagens entram em cena.
So Paulo: Paz e Terra, 1995. p. 27.)

Com base nos conhecimentos sobre a histria recente

do Brasil, correto afirmar que, nesse episdio, o autor
se refere ao:
a) Movimento estudantil, que lutava contra a reforma
universitria de perfil privatista, implantada pelo
governo Joo Figueiredo.
b) Movimento operrio, que lutava contra a ditadura
militar, contra o arrocho salarial e pela democratizao
do pas.
c) Movimento das panelas vazias, que, apesar de o
pas j se encontrar plenamente democratizado,
restringia sua luta reposio das perdas salariais
devido ao arrocho imposto na dcada anterior pelo
regime militar.
d) Movimento dos desempregados, constitudo no
processo de abertura poltica, e que sustentava a
bandeira do pleno emprego.
e) Movimento campons, que, embora se constitusse
numa fora poltica emergente dos escombros do
regime militar, mostrava grande capacidade de
mobilizao das classes mdias urbanas.

04. (UEL) Ato contra o custo de vida na Praa da S em

So Paulo, quebra-quebras de trens de passageiros
nos grandes centros urbanos, criao dos Conselhos
de Condio Feminina, organizao de lutas por creche,
acampamento de trabalhadores sem-terra em frente ao
Palcio do Governo na capital gacha, ressurgimento
das SABs (Sociedades Amigos de Bairro) nas periferias
das metrpoles, fruns e congressos de estudantes.
Esses acontecimentos alteraram a rotina das cidades
brasileiras entre a segunda metade dos anos 1970 e a
primeira metade dos anos 1980.

Esses eventos ocorridos concomitantemente sinalizam

o surgimento de um fenmeno que marcou a histria
recente do pas. Qual esse fenmeno?

42

a) Restrio do quadro partidrio brasileiro a partir do

enfraquecimento da ditadura militar instalada em
1964.
b) Surgimento de novos movimentos sociais caracterizados pela autonomia poltica em relao ao Estado,
aos partidos e aos sindicatos.
c) Mobilizao da sociedade civil em defesa da famlia,
da propriedade privada e da ordem moral.
d) Resistncia organizada dos setores populares s
reformas e ajustes estruturais neoliberais, implantados pelos governos militares.
e) Aparecimento de um sindicalismo subordinado ao
Estado e aos patres.

CULTURA E ETNOCENTRISMO
1. O conceito de cultura
No h um conceito de cultura que seja consensual
no campo da Antropologia. H teorias que consideram a
cultura como um sistema adaptativo e as teorias idealistas
da cultura.

1.1 A cultura um sistema adaptativo
Esta abordagem estabelece que culturas so sistemas
que servem para adaptar as sociedades s suas bases
biolgicas. Para elaborar os padres de comportamento a
serem socialmente transmitidos os homens desenvolvem
tecnologias e formas especficas de organizao econmica,
de agrupamento social e de organizao poltica.
A mudana cultural vista como um processo de
adaptao que corresponde seleo natural. A esfera em
que se verifica maior adaptabilidade cultural a constituda
pela tecnologia, pela economia de subsistncia e pelos
elementos da organizao social mais diretamente ligados
produo. Mesmo os elementos ideolgicos podem ter
efeitos adaptativos no controle populacional, da subsistncia,
da manuteno do ecossistema, etc.

1.2 Teorias idealistas de cultura
H trs maneiras de abordar a cultura:
a) A cultura um sistema cognitivo, que pode ser
entendida a partir dos sistemas de classificao
ou modelos que elaborados pelos membros
da sociedade a partir do seu prprio universo
(sistemas de classificao de folk o caso da
classificao popular dos alimentos em fortes
e fracos). Para esta abordagem cultura um
sistema de conhecimento, em que os indivduos
conhecem e acreditam em certas regras ou
princpios ou valores para poder atuar socialmente.
Muitos antroplogos usam mtodos lingsticos
para estudar a cultura.
b) A cultura um sistema estrutural ou um sistema
simblico definido de forma acumulativa na mente
humana. Os domnios culturais so estruturados
na forma de mito, arte, parentesco e linguagem
o trabalho do antroplogo deve ser o de descobrir
os princpios da mente de que se originam essas
elaboraes culturais.
c) A cultura um sistema simblico que expressa uma
grande variedade cultural apesar da unidade da
espcie humana. Os homens so geneticamente
aptos a assimilar um conjunto de mecanismos de

A escolha de quem pensa!

controle, planos, receitas, regras ou instrues.

Disso decorre que a criana est apta a ser
socializada em qualquer cultura existente. O
antroplogo deve interpretar o cdigo de smbolos e
significados partilhados pelos membros de um dado
grupo social e deve compreender as categorias
ou unidades e regras sobre relaes e modos
de comportamento social. Ressalte-se que estas
unidades culturais nem sempre so observveis,
visto que mesmo pessoas mortas ou fantasmas
podem ser categorias ou unidades culturais.
A cultura compreende aspectos:
a) imateriais ou intangveis, constitudos por crenas,
idias, normas, valores que expressam o contedo
da cultura.
b) materiais ou tangveis, constitudos por objetos,
smbolos, ferramentas, tcnicas e tecnologia que
representam o contedo da cultura.
A prpria Constituio de 1988, no art. 216, define
patrimnio: so os bens de natureza material e imaterial,
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de
referncia identidade, ao, memria dos diferentes
grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se
incluem:
I. as formas de expresso;
II. os modos de criar, fazer e viver;
III. as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV. as obras, objetos, documentos, edificaes e
demais espaos destinados s manifestaes
artstico-culturais;
V. os conjuntos urbanos e stios de valor histrico,
paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico,
ecolgico e cientfico.
2. O etnocentrismo e o preconceito
Os padres de comportamento variam de uma cultura
para outra. O chamado choque cultural na maioria das vezes
decorre da percepo de tais variaes ou diferenas. As
prticas culturais, contudo, no podem ser compreendidas
fora das sociedades em que se manifestam. O relativismo
cultural determina, ento, que uma cultura deve ser estudada
em termos de seus prprios significados e valores.
O etnocentrismo a prtica, rejeitada pela Antropologia,
de julgar outras culturas com base na prpria cultura do
julgador. A postura etnocntrica reflete um sentimento de
superioridade de um dado grupo em relao aos outros
grupos sociais. Quanto maior a crena na superioridade de
certo grupo, em todos os aspectos importantes, maior ser
a probabilidade de se responsabilizar os membros de outros
grupos por acontecimentos no desejados. A radicalizao
do etnocentrismo leva muitas vezes a conflitos sociais graves
entre grupos sociais.
O preconceito refere-se a julgamentos prvios, rgidos,
desfavorveis que tm como elementos crenas, esteretipos,
antipatias, averses e outros aspectos avaliatrios. Como
o termo preconceito pode ser entendido de muitas
maneiras, o preconceito pode apresentar as seguintes
caractersticas gerais: no universal; no monoplio
de sociedades ou culturas especficas; no inato, e, sim,
aprendido; os preconceitos contra um determinado grupo
atingem tambm outros grupos diferentes; h variaes
importantes na intensidade e nos tipos de preconceitos; os
preconceitos do origem a comportamentos discriminatrios

A escolha de quem pensa!

que interferem negativamente at mesmo na definio de

polticas pblicas.
O confronto entre o relativismo cultural e o etnocentrismo
coloca algumas questes importantes, tais como: todas as
prticas culturais devem ser consideradas como igualmente
legtimas? Existem padres universais que todos os indivduos
devem seguir?
QUESTES:
01. (UEL) Leia o texto a seguir:

[...] Em toda parte renasce e se revigora o mau-olhado, a

poltica do julgamento adverso primeira vista, por meio
da qual os pases ricos se defendem contra aqueles
que procedem de pases que entraram no ndex poltico
da seleo natural: virtude humana o dinheiro, uma
virtude detergente que branqueia quem vem do mundo
subdesenvolvido. Na verdade, o migrante entra no pas
de destino pela porta de sada, modo de permitir-lhe
permanecer como se estivesse todo o tempo da permanncia a caminho da sada, algo que concretamente
ocorre com os muitos que na Alemanha ou nos Estados
Unidos aguardam na priso a deportao. [...] Estamos
em face de uma multiplicao de recursos ideolgicos
para barrar a entrada de migrantes nos pases de destino. At 11 de setembro [de 2001] funcionava o esteretipo de traficante (uma cara de ndio latino-americano
era perfeita para barrar passageiros no desembarque)
e o esteretipo de desempregado (a condio de jovem
tem sido perfeita para discriminar) ou o esteretipo de
prostituta (jovem e mulher vinda do Terceiro Mundo), e
terrorista (cara de rabe ou barbudo ou mesmo bigode
moda do Oriente-mdio). Agora, estamos vivendo o
momento mais interessante de reelaborao dos esteretipos, com o predomnio do temor ao terrorista sobre
os esteretipos usados at aqui. Registros e denncias
dos ltimos meses indicam que o novo esteretipo
abrange tambm pessoas com aparncia de ricas [...].
[...] De fato, os aeroportos internacionais dos pases
ricos tornaram-se o teatro do medo e da intimidao.
[...] O critrio da discriminao visual do migrante nem
mesmo pode detectar sua principal motivao para
migrar que hoje o trabalho. [...] Os agentes do mau
olhado porturio e aeroporturio no podem ver esse
contedo substancialmente especfico da migrao
por um motivo simples: os migrantes so pessoas que
em boa parte j foram socializadas no mesmo registro
sociolgico daqueles que devem e esperam barr-los.
So expresses da sociedade moderna que se difundem
atravs da globalizao. As medidas de segurana nacional voltadas para a interdio do acesso de migrantes
aos pases ricos so o corolrio da globalizao em
seus efeitos no s econmicos, mas tambm culturais
e sociais.
(MARTINS, J. de S. Segurana nacional e insegurana trabalhista:
os migrantes na encruzilhada. In: Caderno de Direito - FESO,
Terespolis, ano V, n. 7, 2 semestre 2004, p. 113-127.)

De acordo com o texto, correto afirmar que depois do

11 de setembro de 2001
a) a globalizao continuou ampliando as fronteiras
entre os povos ricos e pobres, diversificando os
processos de migraes.

43

b) os processos de migraes puderam ser harmonizados em funo da desburocratizao nos

aeroportos dos pases ricos.
c) os mecanismos de segurana, nas fronteiras dos
pases ricos, foram amenizados como ttica para
detectar os terroristas e impedir suas aes.
d) a entrada de pessoas ricas nos pases ricos, oriundas dos pases pobres, tem sido facilitada como
estratgia de atrao de divisas de capital.
e) os esteretipos e as formas de discriminao foram
ampliados no processo de migrao de pessoas dos
pases pobres para os pases ricos.
02. (UEL) Leia o texto a seguir.

[...] Como observam os pesquisadores do Instituto

de Estudos Avanados da Cultura da Universidade
de Virgnia, os executivos globais que entrevistaram
vivem e trabalham num mundo feito de viagens entre
os principais centros metropolitanos globais Tquio,
Nova York, Londres e Los Angeles. Passam no menos
do que um tero de seu tempo no exterior. Quando no
exterior, a maioria dos entrevistados tende a interagir
e socializar com outros globalizados... Onde quer que
vo, hotis, restaurantes, academias de ginstica,
escritrios e aeroportos so virtualmente idnticos.
Num certo sentido habitam uma bolha sociocultural
isolada das diferenas mais speras entre diferentes
culturas nacionais... So certamente cosmopolitas,
mas de maneira limitada e isolada. [...] A mesmice
a caracterstica mais notvel, e a identidade cosmopolita feita precisamente da uniformidade mundial dos
passatempos e da semelhana global dos alojamentos
cosmopolitas, e isso constri e sustenta sua secesso
coletiva em relao diversidade dos nativos. Dentro
de muitas ilhas do arquiplago cosmopolita, o pblico
homogneo, as regras de admisso so estrita e meticulosamente (ainda que de modo informal) impostas, os
padres de conduta precisos e exigentes, demandando
conformidade incondicional. Como todas as comunidades cercadas, a probabilidade de encontrar um
estrangeiro genuno e de enfrentar um genuno desafio
cultural reduzida ao mnimo inevitvel; os estranhos
que no podem ser fisicamente removidos por causa do
teor indispensvel dos servios que prestam ao isolamento e autoconteno ilusria das ilhas cosmopolitas
so culturalmente eliminados jogados para o fundo
invisvel e tido como certo.
(BAUMAN, Z. Comunidade: a busca por segurana no mundo
atual. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. p. 53-55.)

De acordo com o texto, correto afirmar que a globalizao estimulou

a) a disseminao do cosmopolitismo, que rompe as
fronteiras tnicas, quando todos so viajantes.
b) um novo tipo de cosmopolitismo, que refora o etnocentrismo de classe e de origem tnica.
c) a interao entre as culturas nativas, as classes e
as etnias, alargando o cosmopolitismo dos viajantes
de negcio.
d) o desenvolvimento da alteridade atravs de uma
cultura cosmopolita dos viajantes de negcios.
e) a emergncia de um novo tipo de viajantes de negcios, envolvidos com as comunidades e culturas
nativas dos pases, onde se hospedam.

44

03. (UEL) Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo o hbito de cada grupo de tomar como certa
a superioridade de sua cultura. Todas as sociedades
conhecidas so etnocntricas. A maioria dos grupos,
seno todos, dentro de uma sociedade, tambm
etnocntrica. Embora o etnocentrismo seja parcialmente
uma questo de hbito tambm um produto de cultivo
deliberado e inconsciente. A tal ponto somos treinados
para sermos etnocntricos que dificilmente qualquer
pessoa consegue deixar de s-lo.
Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Traduo
de Auriphebo Berrance Simes. So Paulo: McGraw-Hill do
Brasil, 1982. p. 46-47.

Com base nessas informaes e nos conhecimentos

sobre o tema, considera-se etnocntrica a seguinte
alternativa:
a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos ltimos quatro anos.
b) A raa ariana superior.
c) A produtividade da mo-de-obra haitiana inferior
da chilena.
d) No gosto de msica sertaneja.
e) Acredito em minha religio.

04. (UEL) No Brasil e em outros pases, o etnocentrismo

fundamentou muitas prticas etnocidas e genocidas,
oficiais e no-oficiais, contra populaes culturalmente
distintas das de origem europia, crist e ocidental,
principalmente indgenas e africanas. Discriminao
de etnia e de classe social tambm se inclui entre as
formas de etnocentrismo.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

assinale a alternativa que apresenta uma interpretao
contrria ao etnocentrismo.
a) Quando nos referimos a uma raa, no individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepo mais
lata. E assim procedendo vemos que a casta negra
o atraso; a branca o progresso, a evoluo[...]
(Revista Brazil Mdico, 1904.)
b) Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou
silvcolas e das comunidades indgenas, com o
propsito de preservar a sua cultura e integr-los,
progressiva e harmoniosamente, comunho
nacional. (Estatuto do ndio, Lei No 6001 de 19 de
dezembro de 1973, Artigo 1, ainda em vigor.)
c) As sociedades humanas se desenvolvem por
estdios ou estados que vo sendo superados
sucessivamente: o estado teolgico, o metafsico
e o positivo. Os povos indgenas e as etnias afrobrasileiras encontram-se nos estdios teolgico
ou metafsico e, por essa razo, permanecem nos
estratos sociais inferiores e marginais de nossa
sociedade. (Baseado em Augusto Comte.)
d) [...]segundo o que at aqui escrevi acerca dos
Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, evidente
que, no seu estado selvagem, so eles superiores
em inteligncia, indstria e previdncia a muitos
outros povos indgenas, e talvez at em beleza.
Dada essa circunstncia, dever-se-ia pr todo o
empenho em aproxim-los dos homens de nossa
raa e, aps, encorajar os casamentos mistos entre
eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porm,
que mais fcil matar e reduzir os Coroados

A escolha de quem pensa!

escravido, do que despender tais esforos em seu

favor. (Saint-Hilaire, V. E. Viagem Comarca de
Curitiba 1820.)
e) O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos
direitos culturais e acesso s fontes da cultura
nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a
difuso das manifestaes culturais. 1- O Estado
proteger as manifestaes das culturas populares,
indgenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos
participantes do processo civilizatrio nacional.
(Constituio Federal de 1988 na Seo II Da
Cultura, Art. 215.)
05. (UEL) Observe os quadrinhos a seguir.

a)
b)
c)
d)
e)

I e II.
I e III.
II e IV.
I, III, IV.
II, III, IV.

06. (UEL) As prticas religiosas indgenas, contudo, no

desapareceram, convivendo com o pensamento cristo.
O mesmo ocorreu com os negros vindos da frica, que
trouxeram para c sua cultura religiosa [...] Uma prova
da mistura e da presena das vrias tradies culturais e
religiosas no Brasil era a chamada bolsa de mandinga,
pequeno recipiente no qual se guardavam vrios amuletos com o objetivo de oferecer proteo e sorte a quem
a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos
das culturas europias, africana e indgena, podendo
conter enxofre, plvora, pedras, osso de defunto, papis
com dizeres religiosos ou smbolos, folhas, alho e outros
elementos que variavam conforme o uso a que ela se
destinava.
(MONTELLATO, Andrea. Histria temtica: diversidade cultural e
conflitos. So Paulo: Scipione, 2000. p. 145.)

correto afirmar que o texto refere-se a:

a) Um processo chamado de aculturao em que os
grupos abandonam suas tradies.
b) Uma forma de organizar as diferenas que os
homens percebem na natureza e no mundo social.
c) Um processo de ressignificao de elementos culturais tendo como resultado uma nova configurao.
d) Um movimento de eliminao de determinadas
culturas quando transpostas para fora da sua rea
de origem.
e) Um movimento de imitao de costumes estrangeiros,
inerente aos pases perifricos.

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3.

Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a

perspectiva adotada pelos civilizados em relao aos
amerndios. Por intermdio dessa ironia, Henfil revela
prticas contumazes dos ditos civilizados. Sobre essas
prticas, analise as afirmativas a seguir.
I. As prticas dos civilizados expressam uma postura
de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura
amerndia so abordados em seu prprio contexto.
II. A disposio de assimilar os amerndios civilizao
um sinal evidente de negao do direito diferena
cultural.
III. Os civilizados se propem a estabelecer uma relao
simtrica com a sociedade dos amerndios.
IV. Os amerndios so vistos pelos civilizados sobretudo pela ausncia do que natural para os prprios
civilizados.
Esto corretas apenas as afirmativas:

A escolha de quem pensa!

07. (UEL) O etnocentrismo pode ser definido como uma

atitude emocionalmente condicionada que leva a
considerar e julgar sociedades culturalmente diversas
com critrios fornecidos pela prpria cultura. Assim,
compreende-se a tendncia para menosprezar ou
odiar culturas cujos padres se afastam ou divergem
dos da cultura do observador que exterioriza a atitude
etnocntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo,
preconceito de classe ou de profisso, intolerncia
religiosa so algumas formas de etnocentrismo.
(WILLEMS, E. Dicionrio de Sociologia. Porto Alegre: Editora
Globo, 1970. p. 125.)

Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia,

assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude
etnocntrica:
a) A existncia de culturas subdesenvolvidas relacionase presena, em sua formao, de etnias de tipo
incivilizado.
b) Os povos indgenas possuem um acmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
c) Os critrios de julgamento das culturas diferentes
devem primar pela tolerncia e pela compreenso
dos valores, da lgica e da dinmica prpria a cada
uma delas.
d) As culturas podem conviver de forma democrtica,
dada a inexistncia de relaes de superioridade e
inferioridade entre as mesmas.

45

e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanizao das relaes sociais, a partir do aprendizado
sobre as diferentes vises de mundo.

absurdo o ocorrido, mas absurdo tambm no seria

participar de um evento previamente organizado com
regras to estultas? [...]

Para finalizar, aps analisar as fotografias juntadas

aos autos [...] no posso deixar de registrar uma certa
indignao de ver uma jovem to bonita ser submetida,
pela sociedade como um todo, incluindo-se sua famlia
e o prprio requerido, a fatos to frvolos, de uma vulgaridade social sem tamanho. Esta adolescente poderia
estar sendo encaminhada nos caminhos da cultura, da
literatura, das artes, da boa msica. Poderia estar sendo
incentivada a lutar por espaos de lazer, de saber e de
conhecimento. Mas no. Ao que parece, seus valores
esto sendo construdos pela inutilidade de conceitos
e prticas de excluso. Cada cidado e cidad livre
para escolher seu prprio caminho. Mas quem trilha
as veredas das galas de rigor e das altas sociedades,
data venia, que aceite seus tempos e contratempos, e
deixe o Poder Judicirio cuidar dos conflitos realmente
importantes para a comunidade em geral. [...]

Nessa sentena, o juiz extrapola a questo que estava

em julgamento (se a adolescente sofreu danos morais
ao ser impedida de entrar no baile). Em um texto de 8
a 10 linhas, exponha sua opinio sobre a conduta do
juiz. O texto deve apresentar:

REDAES
08. (UFPR 2008) O episdio relatado a seguir ocorreu em
Tubaro (SC).

A adolescente J. S. S. foi impedida de entrar em um

baile de gala realizado no Clube S. J., sob a alegao
de que no estava devidamente trajada. Aps uma
discusso entre sua me e a portaria do clube, a moa
pde ingressar e participar do evento. Dias depois, J. S.
S. e sua me entraram com uma ao na justia contra
o clube, solicitando reparao de danos morais.

Leia abaixo trechos da sentena do Juiz de Direito L.

R. A., emitida em 11 jul. 2002.

[...] No Brasil, morre por subnutrio uma criana a cada

dois minutos, mais ou menos. A populao de nosso
planeta j ultrapassou seis bilhes de pessoas e um
tero deste contingente passa fome, diariamente. A
misria se alastra, os problemas sociais so gigantescos
e causam a criminalidade e a violncia generalizada.
Vivemos em um mundo de excluso, no qual a brutalidade supera com larga margem os valores humanos. O
Poder Judicirio incapaz de proporcionar um mnimo
de Justia Social e de paz sociedade.

E agora tenho de julgar um conflito surgido em decorrncia de um vestido. Que valor humano importante
este, capaz de gerar uma demanda jurdica? [...]

Um primeiro problema que surge saber enquadrar

o conceito de traje de gala a rigor, vestido longo, aos
casos concretos, ou seja, aos vestidos utilizados pelas
participantes do evento. Nesta demanda, a pessoa
responsvel pelo ingresso no baile entendeu, em nome
do requerido [o clube], que o vestido da autora no se
enquadrava no conceito. J a autora e sua me entendem que sim.

Como determinar quem tem razo? Nomear um estilista

ou um colunista social para, cientificamente, verificar
se o vestido portado pela autora era ou no de gala a
rigor? Ridculo seria isto.

Sob meu ponto de vista, quem consente com a futilidade

a ela est submetida. Ora, no momento em que uma
pessoa aceita participar destes tipos de bailes, alis, nos
quais as indumentrias, muitas vezes, se confundem
com fantasias carnavalescas, no pode, aps, insurgirse contra as regras sociais deles emanadas. Se frvolo
o ambiente, frvolos so todos os seus atos. Na presente
lide, nada ficou provado em relao ao requerido, salvo o
fato de que a autora foi impedida, inicialmente, de entrar
no baile, sendo, posteriormente, frente s atitudes de
sua me, autorizada a entrar. No h prova nos autos de
grosserias, ou melhor, j que se fala de alta sociedade,
falta de urbanidade, impolidez ou indelicadeza por parte
dos funcionrios do requerido. Apenas entenderam que
o traje da autora no se enquadrava no conceito de gala
a rigor e, por conseguinte, segundo as regras do baile,
sua entrada no foi permitida. Isto, sob meu julgamento,
no gera danos morais, pois no se trata de ato ilcito.
Para quem tem preocupaes sociais, pode at ser um

46

a) O fato que deu origem ao judicial;

b) O julgamento do juiz sobre a demanda especfica
(existncia ou no de dano moral);
c) Os aspectos em que o juiz teria extrapolado sua
funo;
d) Uma avaliao dos argumentos do juiz.
09. (UFPR 2007) A partir das anotaes abaixo, colhidas de
fontes diversas, elabore uma carta, a ser encaminhada
a um jornal, em que voc delimite as diferenas entre
grafite e pichao, pedindo providncias s autoridades
competentes sobre essas prticas em sua cidade. Use
de 10 a 12 linhas.
Atualmente, a pichao serve principalmente para
a comunicao entre gangues e guetos e para a
marcao de seus territrios.
Grafite a designao para as pinturas feitas em
muros e paredes na rua.
A pichao marcada pelo contedo poltico-social
e pelo relaxamento esttico.
Muitos consideram o grafite um ato de vandalismo,
que suja os muros e paredes.
O grafite pretende registrar uma viso de mundo,
ser uma forma de arte que pe em xeque os meios
de expresso convencionais.
preciso fazer a distino entre grafiteiros e pichadores.
Pichar sinalizaes, prdios pblicos e monumentos
com palavres e mensagens tolas uma atitude
inaceitvel.
Alguns grafiteiros usam moldes vazados de cartolina
(tcnica do estncil), que so apoiados sobre os
muros e recebem jatos de spray para a transferncia
das figuras.
O grafite j foi incorporado paisagem dos grandes
centros urbanos.

A escolha de quem pensa!

IMPORTANTE: NO ASSINE A CARTA NEM USE

QUALQUER OUTRO SINAL DE IDENTIFICAO.

10. (UFPR LITORAL 2006) A linguagem e o comportamento

politicamente incorretos esto presentes em vrias
situaes com as quais nos deparamos no dia-a-dia.
Em um texto de 8 a 10 linhas, defenda um ponto de
vista com relao aos possveis efeitos do controle do
uso de palavras consideradas politicamente incorretas
sobre a discriminao na sociedade.
Anotaes:
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A escolha de quem pensa!

CULTURA E DIVERSIDADE CULTURAL

1. O determinismo biolgico
H vrias teorias que afirmam que os grupos humanos
tm capacidades inatas ou naturais. Tais teorias se
manifestam nas concepes de que, por exemplo, os
alemes so mais inteligentes do que os negros, os
judeus so avarentos e negociantes, os norteamericanos
so empreendedores e interesseiros, os japoneses so
trabalhadores e cruis, etc.
A Antropologia, contudo, entende que os fatores
genticos no determinam as diferenas culturais. As
caractersticas culturais no so transmitidas geneticamente:
qualquer criana normal pode ser socializada em qualquer
cultura, se este aprendizado for realizado desde cedo. Assim,
por exemplo, a Antropologia demonstra que muitas atividades
atribudas s mulheres em uma cultura podem ser destinadas
aos homens numa outra sociedade.
A Declarao das Raas da UNESCO (United Nations
Education Science and Culture Organization), de 18 de Julho
de 1950, ainda sintetiza com atualidade o estado da questo
no campo da Antropologia:
10 Os dados cientficos de que dispomos no momento
presente no corroboram a teoria segundo a qual as diferenas
genticas hereditrias constituiriam um fator de importncia
primordial entre as causas das diferenas entre as culturas e
as obras da civilizao dos diversos povos ou grupos tnicos.
Ao contrrio, ensinam eles que tais diferenas se explicam
antes de tudo pela histria cultural de cada grupo. Os fatores
que desempenharam um papel preponderante na evoluo
intelectual do homem so a sua faculdade de aprender e a
sua plasticidade. Essa dupla aptido o apangio de todos
os seres humanos. Constitui, de fato, um dos caracteres
especficos do Homo sapiens.
11 Jamais foi possvel demonstrar de modo decisivo
a existncia de diferenas inatas de temperamento entre
grupos humanos. Por outro lado, certo que, seja qual for
a natureza das diferenas inatas que possa haver entre os
grupos, elas so em grande parte apagadas pelas diferenas
individuais e pelas que derivam do meio.
12 Nem a personalidade nem o carter dependem a
raa. Em todos os grupos humanos encontram-se tipos muito
variados de personalidade e de carter, e no h razo para
crer que certos grupos sejam mais favorecidos que outros
nesse setor.
15

I. Os antropolgicos no podem basear uma
classificao racial sobre caracteres puramente
fsicos e fisiolgicos.

II. No estado atual de nossos conhecimentos o
fundamento da tese segundo a qual os grupos
humanos diferem uns dos outros por traos
psicologicamente inatos, quer se trate da inteligncia
quer do temperamento, ainda no foi provado. As
pesquisas cientficas revelam que o nvel das
aptides mentais aproximadamente o mesmo
em todos os grupos tnicos.

III. Os estudos histricos e sociolgicos corroboram
a opinio segundo a qual as diferenas genticas
no tm importncia na determinao das
diferenas culturais e sociais existentes entre grupos
diferentes de Homo sapiens; e as transformaes
sociais e culturais no seio dos diferentes grupos
foram, no seu conjunto, independentes das mo-

47

dificaes da sua constituio hereditria. Viramse transformaes sociais considerveis que no

coincidem absolutamente com as alteraes do
tipo racial.
Nesse sentido, o comportamento dos indivduos depende do processo de socializao ou endoculturao,
ou ainda, da educao diferenciada que estes indivduos
recebem.
Vale lembrar que a ideia de instinto no bem aceita
pela Antropologia, que entende que os comportamentos
no so determinados biologicamente, mas obedecem a
padres culturais. Se o instinto realmente determinasse os
comportamentos, os indivduos reagiriam sempre da mesma
forma s mesmas situaes ou aos mesmos estmulos
externos. O instinto de sobrevivncia negado, por exemplo,
pela atuao dos kamikazes japoneses durante a II Guerra
Mundial ou outros guerreiros que juram morrer em combate
para assegurar um melhor lugar aps a morte. O instinto
materno negado pelo fato de o infanticdio provocado pelas
mes estar presente em vrios grupos humanos. Raciocnio
semelhantes vlido para refutar o instinto filial ou o instinto
sexual, etc.

2. O determinismo geogrfico
H teorias que consideram que diferenas no meio
geogrfico condicionam a diversidade cultural. A Antropologia,
por outro lado, entende que num mesmo tipo de ambiente fsico
h uma grande diversidade cultural e que, em consequncia,
a influncia geogrfica sobre os fatores culturais limitada.
Comparando-se lapes e inuits (esquims) ou os ndios
pueblo e navajo, do sudoeste norteamericano, ou ainda os
kamayur e os kayabi, no Parque Nacional do Xingu, no Brasil
que vivem em ambientes geogrficos muito semelhantes,
percebe-se facilmente que h importantes diferenas nos
costumes e comportamentos destas sociedades.
Estes estudos provam que no possvel explicar a
diversidade cultural por causa de limitaes mecanicamente
impostas pelo meio geogrfico. Da que os homens romperam
todas as barreiras das diferenas ambientais, transformando
praticamente todo planeta em seu habitat.

obrigatoriedade de dar, de receber e de retribuir mais

importante que o bem trocado.

I. O ato de presentear instaura e refora as alianas

e os vnculos sociais.
II. A troca de presentes cria e alimenta um circuito de
comunicao nas sociedades.
III. O lucro obtido a partir dos bens trocados o que
fundamenta as relaes de troca de presentes.
IV. O presentear como prtica social originou-se quando
da consolidao do modo capitalista de produo.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.
02. (UEL) Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno
exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da
cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao
e a difuso das manifestaes culturais.

1 O Estado proteger as manifestaes das culturas

populares, indgenas e afro-brasileiras e das de outros
grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
(BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 31.ed. So Paulo: Saraiva, 2003. p. 134.)

correto afirmar que no artigo transcrito a Constituio

Federal:
a) Reconhece a existncia da diversidade cultural e da
pluralidade tnica no pas.
b) Impe restries para o exerccio da interculturalidade.
c) Prope um modelo para apresentao de projetos
culturais.
d) Orienta o processo de homogeneizao e padronizao cultural.
e) Estimula o investimento estatal que visa evitar o
hibridismo cultural.

3. Trocas culturais e culturas hbridas

A globalizao e o desenvolvimento dos meios de
comunicao levaram a uma ampliao das trocas culturais e
o conceito de hibridizao cultural ganha importncia neste
contexto, em que as tradies culturais esto misturadas
com a modernidade e em que a cultura erudita, popular e de
massa coexistem de forma intensa e dinmica.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,

considere as afirmativas a seguir.

03. (UFPR) A diversidade cultural que esteve na origem e na

formao do Brasil ainda caracteriza nossa sociedade.
Cite trs elementos que atestam essa diversidade e
comente cada um deles.

QUESTES:
01. (UEL) Ao receber um convite para uma festa de aniversrio, comum que o convidado leve um presente.
Reciprocamente, na festa de seu aniversrio, este
indivduo espera receber presentes de seus convidados.
Do mesmo modo, se o vizinho nos convida para o
casamento de seu filho, temos certa obrigao em
convid-lo para o casamento do nosso filho. Nos
aniversrios, nos casamentos, nas festas de amigosecreto e em muitas outras ocasies, trocamos
presentes. Segundo o socilogo francs Marcel Mauss,
a prtica de presentear algo fundamental a todas
as sociedades: segundo ele, a relao da troca, esta

48

REDAES
04. (UFPR 2009) Surpresa: venceu a civilizao

Fez um ano, no dia 26 de setembro, que a lei que bane

os outdoors e regulamenta os letreiros nas fachadas das
casas comerciais foi aprovada pela Cmara Municipal
de So Paulo. No dia 1 de janeiro far um ano que a lei,
apelidada de Lei Cidade Limpa, entrou em vigor. Seus
objetivos pareciam bons demais para virar realidade.
No entanto, decorridos s um pouco mais de um ano
da aprovao e nem dez meses da entrada em vigor,
j evidente que a lei pegou. [...]

A escolha de quem pensa!

A paisagem urbana mudou, em So Paulo. Antes da

lei, a cidade constitua-se no ma is perfeito exemplo
de casa-da-me-joana em matria de letreiros, faixas,
painis, cartazes e assemelhados a pendurar-se em
fachadas, muros, totens, postes ou qualquer outra
superfcie disponvel, fosse beira de telhado ou gradil
de viaduto. Tal barafunda era um dos signos de seu
terceiromundismo, principalmente o terceiro-mundismo
mental, cujo entendimento de que o espao pblico,
em vez de um espao de todos, espao de ningum,
livre para ser apropriado. Hoje milagre! j d para
transitar pelas ruas de So Paulo com a tranqilidade
de que os olhos sero poupados do selvagem assdio
dos anncios.

A vitria da Lei Cidade Limpa lembra outra, ocorrida h

dez anos, em Braslia: a do respeito faixa de pedestres.
Tambm nesse caso a questo girava em torno do uso
da civitas, aqui no aspecto da conturbada convivncia
entre o automvel e o pedestre. Diante do nvel crtico
a que haviam chegado os atropelamentos na cidade,
o governo, ento comandado pelo hoje senador Cristovam Buarque, decidiu fazer valer o respeito s faixas
demarcadas para a travessia das ruas. Para comear,
postou junto a elas guardas encarregados de explicar
aos motoristas que aquele desenho no cho era sinal
de que deviam parar, para deixar passar o pedestre.

Transcorridos os trs meses dessa fase educativa,

comeou a multar. O resultado foi que outro milagre!
em Braslia os brasileiros entenderam o que faixa de
pedestre. At hoje, a capital federal um raro osis na
selva do trnsito brasileiro, em que motoristas observam
a prioridade do pedestre nas faixas. [...]

(ningum = ningum)
me espanta que tanta gente minta
(descaradamente) a mesma mentira
todos iguais, todos iguais
mas uns mais iguais que os outros
Uns Iguais Aos Outros
Tits

Os homens so todos iguais

(...)
Brancos, pretos e orientais
Todos so filhos de Deus
(...)
Kaiowas contra xavantes
rabes, turcos e iraquianos
So iguais os seres humanos
So uns iguais aos outros, so uns iguais aos outros
Americanos contra latinos
J nascem mortos os nordestinos
Os retirantes e os jagunos
O serto do tamanho do mundo
Dessa vida nada se leva
Nesse mundo se ajoelha e se reza
No importa que lngua se fala
Aquilo que une o que separa
No julgue pra no ser julgado
(...)
Tanto faz a cor que se herda
(...)
Todos os homens so iguais
So uns iguais aos outros, so uns iguais aos outros

(TOLEDO, Roberto Pompeu de. Veja, 10 out. 2007, p. 142.)

Escreva um texto sobre a possibilidade de esse milagre vir a acontecer com a lei de tolerncia zero para
o consumo de bebidas alcolicas por motoristas. Seu
texto dever atender os seguintes itens:

a) ter no mnimo 10 e no mximo 12 linhas;

b) reportar-se reflexo feita por Pompeu de Toledo,
identificando a fonte;
c) abordar a especificidade da lei de tolerncia zero,
que toca num tabu cultural (o consumo social de
bebida).
05. (ENEM 2007)

Ningum = Ningum
Engenheiros do Hawaii

H tantos quadros na parede

h tantas formas de se ver o mesmo quadro
h tanta gente pelas ruas
h tantas ruas e nenhuma igual a outra
(ningum = ningum)
me espanta que tanta gente sinta
(se que sente) a mesma indiferena
h tantos quadros na parede
h tantas formas de se ver o mesmo quadro
h palavras que nunca so ditas
h muitas vozes repetindo a mesma frase

A escolha de quem pensa!

A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do

espao. Essa diversidade se manifesta na originalidade
e na pluralidade de identidades que caracterizam os
grupos e as sociedades que compem a humanidade.
Fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade,
a diversidade cultural , para o gnero humano, to
necessria como a diversidade biolgica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da
humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em
benefcio das geraes presentes e futuras.
UNESCO. Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural.

Todos reconhecem a riqueza da diversidade no planeta.
Mil aromas, cores, sabores, texturas, sons encantam as
pessoas no mundo todo; nem todas, entretanto, conseguem conviver com as diferenas individuais e culturais.
Nesse sentido, ser diferente j no parece to encantador. Considerando a figura e os textos acima como
motivadores, redija um texto dissertativo-argumentativo
a respeito do seguinte tema.
O desafio de se conviver com a diferena
Anotaes:
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49

OS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA

Por causa da globalizao e dos avanos tecnolgicos,
as pessoas de todo o mundo encontram-se interligadas numa
nica ordem informacional, com a oportunidade de receber
informaes 24 horas por dia.
Atualmente, os meios de comunicao de massa no se
encontram mais rigidamente separados: o jornal, a telefonia,
o rdio, o cinema e a televiso esto passando por grandes
transformaes graas ao avano da tecnologia e a rpida
difuso da internet.
A mdia de massa (ou comunicaes de massa)
aquela que consegue chegar a uma audincia de massa, que
alcana um volume muito grande de pessoas. Inclui tambm
as revistas, a publicidade, os video games, os cds e dvds.
Os meios de comunicao de massa so fontes de
entretenimento, mas influenciam muitas outras atividades
sociais dos indivduos: so tambm fontes de informao e
meio de acesso ao conhecimento.
No se pode esquecer, contudo, que h vrias
tendncias que atingem a indstria da mdia num contexto
de globalizao: concentrao da mdia nas mos de
grandes conglomerados, ampliao do domnio privado da
mdia, desterritorializao e diversificao das atividades
das indstrias de mdia. H tericos que enfatizam nas suas
anlises o imperialismo da mdia, que expressa o controle
da informao mundial pelos pases desenvolvidos e por
pequenos grupos poderosos.

1. A televiso
Nas ltimas dcadas, a programao da TV vem se
tornando cada vez mais global com um aumento significativo
da demanda por uma programao mais extensa, que,
geralmente, atendida pela importao de programas. Disso
decorre tambm um aumento dos estudos sobre a televiso
e os seus impactos.
A relao entre TV e violncia um dos temas mais
estudados em todo do mundo e a maioria desses estudos
diz respeito s crianas. Considerando a violncia como
a ameaa ou o uso efetivo de fora que o indivduo dirige
contra si mesmo ou contra outrem, e que provoca um dano
fsico ou a morte, algumas pesquisas demonstram que no
h relao entre representao da violncia na TV e imitao
direta pelos telespectadores.
Constata-se que nas histrias criminais e nos desenhos
animados os criminosos ou os maus-carateres so punidos
numa freqncia maior do que na vida real. O que no se
pode considerar os telespectadores como meramente
passivos diante do que vem na TV: as crianas, inclusive,
interpretam ao que assistem, revelando mais complexidade
nos processos mentais infantis do que comumente se supe.
As crianas tendem a associar os sistemas de significado
presentes em seu cotidiano quilo que assistem.
Os noticirios da TV so a principal fonte de informao
da populao. As pesquisas referentes ao tema constatam
que no h neutralidade ou imparcialidade na veiculao de
notcias. Tanto o que mostrado, a maneira como mostrado,
quanto o que no mostrado expressam o filtro de valores e
interesses polticos, econmicos ou sociais das empresas de
comunicao. Isso significa que as notcias so construdas e
nunca so uma mera descrio do que de fato ocorreu.

50

As abordagens que consideram que assistir a novelas

seja uma estratgia de fuga da realidade no se mostram
convincentes, por que as novelas comumente retratam uma
realidade to problemtica quanto a dos telespectadores.
As novelas so entretenimento que at podem promover
reflexes criativas a respeito da prpria realidade dos
telespectadores.

2. Os telefones celulares
As vantagens do telefone celular so: maior eficincia
na administrao de tarefas, ampliao do contato entre as
pessoas, melhor aproveitamento do tempo. As desvantagens
esto relacionadas ao fato de que o telefone celular contribui
pra reduzir a privacidade das pessoas, aprofundando a
confuso entre a vida pessoal e a profissional.
3. A internet
A internet transforma os limites entre o global e o local, o
privado e o pblico, confundindo-os, apresenta novos canais
de comunicao e de interao e permite que um nmero
cada vez maior de tarefas cotidianas seja realizado on line. Se
oferece novas oportunidades de explorao do mundo social,
pode enfraquecer as relaes humanas e comunitrias,
atomizando ou isolando os indivduos e desestruturando a
vida social.
4. Teorias da mdia
4.1 Marshall McLuhan (1911-1980): o tipo de mdia
encontrada em uma sociedade interfere mais
sobre a estrutura desta sociedade do que o prprio
contedo que a mdia transmite o meio a
mensagem. O cotidiano numa sociedade em que a
televiso desempenha um papel importante muito
diferente do cotidiano de uma sociedade em que
predomina a mdia impressa. A mdia eletrnica cria
uma aldeia global, em que as pessoas assistem
juntas aos principais acontecimentos do mundo e
participam juntas desses acontecimentos.
4.2 Jean Baudrillard (1929-2007): a televiso representa
o mundo para o telespectador e, ainda mais:
define o prprio mundo. A mdia de massa cria
a hiper-realidade feito de simulacros imagens
que s podem ser entendidas com base em
outras imagens, sem fundamento numa realidade
externa.
4.3 Jrgen Habermas (1929): a esfera pblica, onde
possvel discutir temas de interesse pblicos e
formar opinies, est sendo sufocada pela industrial
cultural os interesses comerciais prevalecem
sobre os interesses pblicos. Da que a opinio
pblica fruto da manipulao e do controle e no
do debate racional
4.4 John Thompson: ao contrrio de Habermas,
Thompson entende que a mdia possibilita o
pensamento crtico e amplia as possibilidades de
informao. O debate pblico ampliado com a
expanso das possibilidades de informao.

A escolha de quem pensa!

QUESTES:

02. (UEL) Observe os quadrinhos:

01. (UEL) Observe os grficos a seguir.

(QUINO. Mafalda. So Paulo, n. 9, p. 2, 2002.)

Com base nos grficos e nos conhecimentos sobre o

tema, considere as afirmativas a seguir:
I. Os dados sobre a diviso das concesses de Rdio
e TV no Brasil indicam concentrao de poder, de
produo e de circulao de produtos culturais.
II. Embora a Rede Globo tenha o maior nmero de
grupos afiliados, de audincia e de arrecadao com
o mercado publicitrio, a diviso equnime entre as
outras redes garante a feio democrtica da maior
indstria cultural do Brasil.
III. O mercado dos diferentes veculos de mdia revela
que mais de 60% dos jornais e 70% da audincia
de TV pertencem a dois grupos, que apresentam o
maior faturamento na indstria cultural nacional.
IV. Os nmeros de grupos afiliados s grandes redes
revelam diversificao, flexibilizao e maior regionalizao na produo dos bens culturais, e, portanto,
uma tendncia de fortalecimento da demo-cratizao
social.

Assinale a alternativa que contm todas as afirmativas

corretas.
a)
b)
c)
d)
e)

I e II.
I e III.
III e IV.
I, II e IV.
II, III e IV.

A escolha de quem pensa!

Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre

os meios de comunicao de massa (MCM), assinale
a alternativa que explicita algumas posies do debate
terico sobre esse tema.
a) As reflexes da personagem Mafalda sobre as
propagandas levam-na a concluir que sua me
precisa adquirir os produtos, que as crianas podem
assistir TV e brincar, dosando suas tarefas dirias,
o que revela a pertinncia das teorias que vem os
MCM como mecanismos de integrao social.
b) A personagem Mafalda obedece s ordens de sua
me, assiste TV e encanta-se com as promessas
das propagandas, corroborando com as teorias
pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade
dos telespectadores.
c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a
crtica aos artifcios da propaganda que ressalta
a magia da mercadoria, prometendo mais do que
ela realmente pode oferecer, e que os sujeitos nem
sempre so passivos diante dos MCM.
d) Ao sair para brincar aps assistir TV, a personagem
Mafalda sente-se mais livre e feliz, pois descobriu
o quanto alguns produtos anunciados pelas
propagandas melhoram a vida domstica de sua
me, reproduzindo aspectos da cultura erudita e do
modo de vida sofisticado, como acreditam as teorias
otimistas sobre os MCM.
e) A me da personagem Mafalda admira-se da
inteligncia da filha, que compreendeu muito bem os
poderes dos objetos anunciados nas propagandas
de TV, reforando as teorias sobre o papel educativo
e de emancipao dos MCM.

03. (UFPR) Qual o papel da mdia em um regime democrtico?

51

04. (UFPR) Desde o incio da modernidade, a imprensa tem

desempenhado um papel importante na promoo do
debate no espao pblico. Nas ltimas dcadas, as referncias imprensa a apresentam como o quarto poder.
Qual o papel da imprensa na formao da opinio dos
cidados sobre as instituies democrticas do Brasil?
05. (UFPR) A posio suprema dos pases industrializados,
sobretudo dos Estados Unidos, na produo e na
difuso da mdia tem levado muitos observadores a
falar no imperialismo da mdia. De acordo com essa
viso, vivemos em um imprio cultural. Pases menos
desenvolvidos so considerados especialmente
vulnerveis, por no possurem os recursos necessrios
manuteno de sua prpria independncia cultural.

06. (UFPR 2006) Escreva no mnimo 8 (oito) e no mximo 12

(doze) linhas dando continuidade ao trecho abaixo, de
maneira que a continuao e a concluso propostas por
voc formem, com a introduo, um todo coerente.

(Veja, ed. 1817, ago. 2003.)

Esse texto fala da dominao ou imperialismo da mdia.

Relacione esse fenmeno social com a possibilidade de
homogeneizao das diferenas culturais.

REDAES

ns. Se no carregar consigo a idia de que as coisas

podem mudar, talvez voc se torne realmente passivo
e comece a pensar na realidade como um espetculo.

Os programas do tipo reality shows parecem ter vindo

para ficar, pois a cada ano surgem novas verses que
continuam atingindo picos de audincia, como as vrias
edies do Big Brother Brasil. O ingresso do indivduo
comum e de sua realidade banal no domnio da mdia
de massa tem sido alvo de diferentes posicionamentos
sobre o fenmeno que se tornou conhecido como espetacularizao da vida cotidiana.

Susan Essa foi uma idia que comecei a discutir nos

anos 70, quando escrevi meu primeiro ensaio sobre
fotografia, e que senti a necessidade de retomar agora.
Naquela poca eu disse de maneira um tanto forte que
as imagens poderiam, sim, nos tornar passivos. Hoje eu
acredito que isso no necessariamente verdade. As
coisas s acontecem dessa maneira se a mensagem
que acompanha a imagem for a de que nada pode ser
feito. Se a mensagem subliminar for sim, tudo horrvel,
mas interferir est fora de nossas possibilidades, a ela
leva voc passividade. E preciso estar alerta tambm
para a compaixo e a simpatia fcil que as imagens de
sofrimento nos provocam. (...) Esse tipo de surpresa
uma espcie de clamor de inocncia, um libi. Precisamos sempre questionar o papel da compaixo quando
vemos algo terrvel que est acontecendo longe de

52

Em um texto de at 10 linhas, compare os pontos de

vista de Susan Sontag e Steven Spielberg sobre os efeitos da exposio do pblico a imagens de violncia.

08. (UFPR LITORAL 2007) O excerto abaixo foi retirado

de um texto de Gunter Axt (http://revistacult.uol.com.br,
acesso em 24 jun. 2007). Dando continuidade ao que
apresentado, escreva sobre a privacidade nos dias de
hoje, em dois pargrafos que no excedam 8 linhas. O
todo deve formar um texto coeso e coerente.
O fim da privacidade?

Na Atenas do sculo 4 a.C., o poltico Andrcio, levado

aos tribunais, teve sua vida privada esquadrinhada. Os
atenienses at incentivavam relaes amorosas entre
homens, como uma forma de educar os jovens para a
cidadania, mas rejeitavam excessos. Assim, os acusadores de Andrcio usaram suas lascivas escapadelas
pelo Pireu a zona porturia da cidade , quando,
inclusive, diziam que se travestia de mulher, para
desqualific-lo. Os gregos acreditavam que o sujeito
no poderia dar um bom poltico se no tivesse uma
vida privada equilibrada.

Diferentemente dos romanos. Estes tambm tinhas

as suas interdies. Mas em Roma a sexualidade e a
afetividade no desempenhavam um papel educativo,
como na Grcia. Assim, o sujeito praticamente podia
se esbaldar em sua privacidade sem prejudicar mais
seriamente sua imagem pblica.

Esses programas provocam reaes bastante antagnicas nos telespectadores. De um lado,

Entrevista com a escritora Susan Sontag.

Veja Exposio demais violncia por meio de fotos
e imagens de televiso pode levar as pessoas indiferena e passividade?

Spielberg Acho correta. Assistir violncia no cinema

ou em programas de TV estimula muito mais os espectadores a imitar o que vem do que assistir a ela ao
vivo ou nos telejornais. No cinema, a violncia filmada
com iluminao perfeita, em cenas espetaculares, em
cmera lenta, tornando-se at romntica. J no noticirio
o pblico tem uma percepo muito melhor de como a
violncia pode ser horrorosa e usada com finalidades
que no existem no cinema.
(Veja, ed. 1821, set. 2003.)

07. (UFPR 2004) Considere os seguintes trechos de entrevistas.

Entrevista com o cineasta Steven Spielberg.

Veja O que o senhor acha da tese de que a violncia
no cinema e na televiso estimula o pblico a agir da
mesma forma?

Anotaes:
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A escolha de quem pensa!