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El Shabat y sus leyes fueron desde siempre el pilar y emblema del Pueblo Judo. Persecuciones,
decretos y condenas, no consiguieron apartarlo de su creencia, pero a su vez fue el Shabat que
mantuvo el espritu judo encendido en todo momento, a lo que dijeron nuestros Sabios ms
guard el Shabat a los judos, de lo que guardaron los judos al Shabat.
En el campo de concentracin de Vilna, nombraron a un muchacho religioso como encargado del
control de los trabajadores.
Un sbado los alemanes hicieron una visita sorpresa al campamento para comprobar de cerca el
trabajo, cuando los trabajadores salan se dieron cuenta que el encargado no anotaba los
nombres, a los que sorprendidos preguntaron por la causa, Idele el encargado respondi soy
respetuoso de la santidad del Shabat y no escribo, amenazado a muerte, Idele declar: Puedes
matarme pero no profanar el Shabat!. De pronto y de manera milagrosa el alemn baj su pistola
y orden continuar con el trabajo.
El espritu del Shabat es resaltar el nexo entre el ser humano con Di-s. Por ello y en su nombre,
estamos obligados a autoexigirnos la cesacin absoluta de todas las formas de actividad
productiva, aunque nos demanden un esfuerzo mnimo e insignificante, como el encender luz
elctrica o conducir un automvil.
15) Segn la opinin del Ari zl, se debe comprar todo lo necesario para el Shabat durante el
viernes, para que los productos reciban sobre ellos la kedush del Shabat. Y cuando el viernes es
corto y sus quehaceres requieran mucho tiempo, de forma que si realiza las compras el viernes, no
va alcanzar a terminar los quehaceres del Shabat, deber hacer las comprar el jueves. Si no
conseguir el viernes todo lo que quiere y el jueves s, puede comprar el jueves.
16) Es bueno decir sobre todo lo que se compra: esto es en honor al Shabat, ya que el habla
influye sobre la kedush.
17) Dijo Rab Zera: incluso si la persona termin los preparativos por la maana, es una mitzv que
agregue algn preparativo cerca de la puesta del Sol, como dice el versculo: Lejem mishn;
como por ejemplo, preparar las velas de Shabat para su encendido.
18) En vsperas de Shabat se deben quitar las telaraas de la casa, ya que stas perjudican la paz
hogarea (segn el Zhar HaKadosh), y tambin en honor al Shabat. Deben quitarse antes de la
quinta hora. Tambin se debe limpiar el polvo de la casa durante el da, ya que todas estas labores
son en honor al Shabat.
19) Se debe afilar el cuchillo en vsperas de Shabat, y esto se aprende del versculo: Y sabrs que
hay paz en tu morada, que se refiere al afilado del cuchillo, ya que si ste se encuentra en malas
condiciones, es fcil discutir a la hora de partir el pan (siendo algo muy grave en Shabat).
20) Por el sudor de la persona al preparar el Shabat, Di-s borra sus pecados. Por eso la persona
debe esforzarse para honrar al Shabat.
21) Es una mitzv cortarse el cabello antes del Shabat, para no recibir el Shabat con fea
apariencia.
22) Es una mitzv cortarse las uas en vsperas de Shabat; pero, si sus uas tardan en crecer,
debe cortarlas cada dos Shabatot. Hay quienes opinan que no deben cortarse las uas los jueves,
ya que comienzan a crecer al tercer da de cortadas y esto no es honroso para el Shabat. Hay
quienes dicen que no deben cortarse las uas de las manos y de los pies en el mismo da, y que
hay que cortarlas en vsperas de Shabat o de Yom Tov; por lo tanto lo correcto es cortarse las uas
de los pies el Jueves y las de las manos el viernes. Pero, de todas maneras, el Ar"i zl no se rega
de acuerdo a esto, y se cortaba tanto las uas de las manos como las de los pies en vsperas
de Shabat.
23) Dice la Guemar: El que quema sus uas es un jasid, el que las entierra es un tzadik, y el
que las arroja al suelo es un rash, ya que puede pasar sobre ellas una mujer embarazada y
perder el embarazo. Y slo pueden perjudicar justo en el lugar donde cayeron; por lo tanto, si
cay una ua al suelo, se debe barrer el cuarto. Despus de haberse cortado las uas se debe
hacer netilat yadaim.
24) Se debe cuidar que no caigan las uas cortadas sobre la ropa, y tampoco cortarlas y dejarlas
caer sobre el calzado, ya sea las uas de los pies o de las manos.
25) As sola hacer Rab Yehud bar Al': en vsperas de Shabat, le traan una palangana llena de
agua caliente, se lavaba la cara, las manos y los pies, y se sentaba cubierto con tnicas que
llevabantzitziyot, parecindose as a un ngel de los ejrcitos de Di-s. Por esto es una mitzv lavar
todo el cuerpo, y si no es posible, se debe lavar la cara y las manos con agua caliente en vsperas
de Shabat.
26) Es bueno sumergirse en una mikv en vsperas de Shabat. Dice la Guemar: A todo el que es
cuidadoso en la mitzv de la tevil, se le alargan sus das y sus aos.
37) Se debe recibir el Shabat con alegra y regocijarse en l, y parte de dicho regocijo consiste en
alejar la tristeza en Shabat. Con nuestros propios ojos vimos casos de gente que en vsperas
deShabat les surgi un motivo de preocupacin y tristeza, y al recibir el Shabat con alegra,
rechazando la tristeza, el motivo de preocupacin se torn un motivo de alegra.
Leyes sobre la realizacin de labores en vspera de Shabat
1) El que realiza una labor en vspera de Shabat, a partir de la hora de Minj en adelante, no ve
beneficios de dicha labor; es decir, que an cuando aparentemente obtenga beneficios sobre dicha
labor, perder stos por otro lado. La prohibicin rige a partir de Minj Ketan, o sea, a partir de
nueve horas y media (horas temporarias).
2) Comerciar est permitido, pero se debe finalizar cuando todava es de da, de modo tal, que
tenga tiempo de preparar el Shabat debidamente, pudiendo baarse, y sumergirse en la mikv
(aquellos que as acostumbren), recibiendo el Shabat an de da.
3) Un empleado que realiza una labor para su patrn, tiene permitido trabajar hasta una medida de
tiempo razonable antes del Shabat que le permita preparar el Shabat, baarse, y recibirlo cuando
todava es de da.
4) Est permitido comenzar una labor en vspera de Shabat, antes del anochecer, aunque no se
pueda terminar sta cuando todava es de da, siempre y cuando la misma se termine
automticamente si es que llegase a entrar el Shabat sin que se hubiese terminado.
5) Arreglar la ropa y los utensilios para Shabat est permitido todo el da; pero si no es para el
mismo Shabat, incluso aunque no obtenga ganancias de dicha labor, est prohibido. Arreglar la
ropa de un compaero, sin obtener ganancias por ello, est permitido.
6) Cortarse el cabello est permitido durante todo el da, pero la costumbre del Ar"i zl, era hacerlo
hasta el medioda (calculado de acuerdo a las horas temporarias).
7) Ezr HaSofer estableci que el lavado de ropa para Shabat se debe hacer el jueves por respeto
al Shabat. Pero, de todas maneras, est permitido lavar la ropa para el Shabat durante toda la
semana salvo el viernes. De todos modos, si puede, debe tratar de lavar la ropa el jueves o el
mircoles. Y si por motivos de fuerza mayor no lav la ropa durante la semana, puede lavarla
incluso el viernes, vspera de Shabat. Debe procurar no vestir la misma ropa sin lavar durante
varios Shabatot, para no transgredir lo establecido por Ezr.
8) Est permitido poner a funcionar una lavadora automtica en vspera de Shabat, y que sta
termine automticamente la labor ya entrado el Shabat.
9) Est permitido entregar ropa a una lavandera de no judos un poco antes del anochecer,
siempre que fije de antemano un precio por la labor, o que no se trate de un empleo por
da. Actualmente est permitido entregar ropa a una lavandera sin fijar un precio, ya que los
precios estn prefijados y son de conocimiento pblico. Y todo esto se permite cuando no se le
dice al lavandero que lo haga durante el Shabat y realiza la labor en su propiedad. Por lo tanto,
decirle al lavandero que necesita la ropa inmediatamente despus de la salida del Shabat, est
prohibido, incluso fijando un precio, ya que no le queda otra posibilidad que hacerlo en Shabat, y se
considera como si se le hubiera dicho directamente que haga el trabajo en Shabat.
10) Est permitido en vspera de Shabat entregar un auto para repararlo en un taller de un no judo,
donde no hay empleados judos, y retirarlo el domingo, siempre que haya fijado un pago por el
arreglo, y que el mecnico tenga suficiente tiempo antes del Shabat, y en la salida del Shabat
como para llevar a cabo el arreglo. De esta manera si el gentil realiza la reparacin durante el
Shabat, est permitido, ya que el judo no le est pidiendo que lo haga durante el Shabat.
11) Est permitido navegar en un barco a motor, donde el capitn y toda la tripulacin sean no
judos, incluso si el viaje se prolonga hasta ya entrado el Shabat. Pero se debe evitar navegar en
un barco en el que el capitn y la tripulacin sean judos si el viaje se va a prolongar hasta ya
entrado el Shabat.
12) Est permitido abrir el agua para el jardn en vspera de Shabat, y que el agua corra durante el
Shabat; o poner a funcionar aspersorios en vspera de Shabat, y dejarlos funcionando durante el
Shabat. Tambin est permitido cortar la corriente del agua en Shabat.
13) En el momento del crepsculo (trece minutos antes de la puesta del Sol), est prohibido
diezmar frutas o verduras que con seguridad no han sido diezmadas. Sin embargo, est permitido
hacerlo con aquellas que se duda si ya fueron diezmadas.
14) Por tanto, est prohibido separar el diezmo del pan (jal), incluso fuera de Israel. Con la
diferencia que cuando es fuera de Israel si se olvid de diezmar, puede comer y dejar un poco del
pan, y una vez que sali el Shabat, diezmar del sobrante.
15) Durante el Shabat est prohibido separar las contribuciones y los diezmos, incluso a frutas por
las que tiene duda si fueron diezmadas, y tambin est prohibido diezmar el pan (jal).
16) Est permitido escribir cuestiones de Tor para su estudio, pero est prohibido si por lo escrito
recibe un pago. Por eso deben cuidarse los escribas de Sfer Tor, tefiln y mezuzot, de no escribir
a menos que necesiten dichos elementos inmediatamente