Shemot: Los Secretos del Libre Albedro

Autor: Rab Aharon Shlezinger

1a edicin: Enero 2013
2013 by Hebraica Digital
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LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Seccin Bo
En la seccin de la Tor denominada Ven Bo-, se completan
las diez plagas que El Eterno, trajo sobre Egipto. Ya que en la
seccin anterior, denominada: Se revel Vaer-, se
mencionaron siete plagas que El Eterno trajo sobre los egipcios
para que dejasen marchar a los Hijos de Israel. Pero como el
Faran no permiti que se fueran y se llevaran sus posesiones,
envi, tres plagas ms, como est escrito: El Eterno le dijo a
Mosh: ven -bo- al Faran, pues he hecho que su corazn y el de
sus siervos se obstinen, para que pueda poner entre ellos estas
seales Mas (xodo 10:1).
La expresin: ven, est escrita mediante la locucin bo:

ste es el valor numrico:

= 2
= 1
___
3

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

A travs de esta declaracin, El Eterno le indicaba que traera

otras tres plagas sobre el Faran (Baal Haturim en xodo 10:1).
LA PLAGA DE LANGOSTAS
La octava plaga enviada por El Eterno, fue de langostas, como
est escrito: Mosh y Aarn llegaron al Faran y le dijeron:
As dijo El Eterno, Dios de los hebreos: hasta cundo te
negars a rendirte ante M? Enva a Mi pueblo para que Me
sirva. Pues si te niegas a enviar a Mi pueblo, he aqu que
maana traer langostas dentro de tus fronteras. Y cubrir la
superficie de la tierra de modo tal que nadie podr ver la tierra;
y comer los restos que quedaron tras el granizo, y comer
todos los rboles que crecen para ti en el campo. Llenar tus
casas, las casas de tus siervos y las casas de todo Egipto, de una
manera que ni tus padres ni tus abuelos han visto desde el da
que llegaron a la tierra hasta el da de hoy.
Y gir, y se alej de la presencia del Faran. Los siervos del
Faran le dijeron:
Cunto tiempo ser ste un tropiezo para nosotros? Enva a
los hombres para que sirvan a El Eterno, su Dios. Acaso
todava no sabes que Egipto ya est destruido? (xodo 10:3-7).

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

A quin se refirieron los egipcios al decir: Cunto tiempo

ser ste -ze- un tropiezo para nosotros?. La respuesta es esta:
se refirieron a Mosh, como est escrito: El pueblo vio que
Mosh se haba demorado en bajar de la montaa y se reuni el
pueblo en torno a Aarn y le dijeron: Levntate, haznos dioses
que vayan delante de nosotros, pues no sabemos qu es lo que le
ha ocurrido a ste -ze- hombre Mosh, que nos hizo ascender de
la tierra de Egipto! (xodo 32:1).
Se aprecia que en el versculo que describe el reclamo de los
egipcios est escrito: ste -ze-, y en otro versculo aparece la
misma

expresin,

asociada

Mosh;

se

deduce

por

comparacin recproca que en el primer versculo se refiere a

Mosh (vase Talmud, tratado de Menajot 53b) (Baal Haturim
en xodo 10:7).
A continuacin est escrito: Y Mosh

y Aarn fueron

retornados al Faran y l les dijo:

Id y servid a El Eterno, vuestro Dios; quines son los que
van?
Dijo Mosh:
Con nuestros jvenes y nuestros ancianos iremos; con
nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y con

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

nuestro ganado vacuno iremos, porque es fiesta de El Eterno

para nosotros.
l les dijo:
As sea, El Eterno est con vosotros cuando os dejar ir con
vuestros nios! Mirad cmo el mal est delante de vuestro
rostro! No ser as; id ahora vosotros los varones, y servid a El
Eterno, pues eso es lo que vosotros solicitasteis.
Y los expuls de la presencia del Faran (xodo 10:8-11).
CORAZN OBSTINADO
La actitud del Faran es incomprensible. Acaso no vea que su
nacin estaba siendo totalmente destruida por el efecto de las
plagas? Por qu causa an se resista a enviar a los Hijos de
Israel y as liberarse de todos los terribles flagelos que estaban
sobreviniendo sobre su tierra, arrasndola por completo? Por
qu no escuchaba lo qu sus siervos le decan? Acaso no tema
que sus propios hombres se levantaran contra l por ser tan
obstinado?
La respuesta de este enigmtico asunto est implcita en el
versculo, como est escrito: El Eterno le dijo a Mosh: ven al

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Faran, pues Yo he hecho que su corazn se obstine (xodo

10:1).
Se observa que no era una decisin exclusiva del Faran, sino
inducida, como est escrito: pues Yo he hecho que su corazn
se obstine. Y cmo hizo El Eterno para tornar obstinado el
corazn del Faran. Eso tambin est indicado en el versculo.
Pues la expresin: se obstine, en el original hebreo est
escrita as:

La raz de esa palabra es kaved que adems significa: hgado.

Ensea que Dios convirti la carne del corazn del Faran en

hgado (vase Midrash Shemot Raba 9:8).
Ahora bien, la carne del hgado posee propiedades muy
particulares, pues cuando es cocinado no absorbe del lquido de
la coccin. Es ms, cuanto ms se lo cocina, ms se endurece. Y
lo mismo suceda con el Faran, ms se lo someta al rigor de las
plagas, ms se endureca su corazn. Por eso era tan obstinado,

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

porque su corazn se haba tornado hgado y no se conmova en

lo ms mnimo por el efecto de las plagas.
Considrese que posteriormente se describe el endurecimiento
del corazn del Faran, y no se utiliza la definicin kaved. Pues
el mismo ya se haba tornado de hgado, y ahora se endureca
cada vez ms con las plagas que caan sobre su pueblo en vez de
enternecerse, como sera lgico (Fuente de Tor, seccin Bo).
POR QU TAN INSENSIBLE?
Observad lo que est escrito a continuacin: El Eterno le dijo a
Mosh:
Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto para que venga la
langosta y sta subir sobre la tierra de Egipto y comer toda la
hierba de la tierra, todo lo que dej el granizo.
Mosh extendi su vara sobre la tierra de Egipto y El Eterno
gui un viento solano por toda la tierra en aquel da y en toda
aquella noche. Se hizo de maana y el viento solano trajo la
langosta. La langosta subi por toda la tierra de Egipto y se pos
en toda la frontera de Egipto; de una forma severa, nunca antes
haba habido una langosta como aquella y no habra despus
ninguna igual. Cubri la superficie de toda la tierra y la tierra se

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

oscureci; comi toda la hierba de la tierra y todos los frutos de

los rboles que haba dejado el granizo. En toda la tierra de
Egipto no qued verde en los rboles ni hierba en el campo. El
Faran se apresur a convocar a Mosh y a Aarn, y dijo:
He pecado ante El Eterno, vuestro Dios, y ante vosotros. Y
ahora, por favor, perdonad mi pecado esta sola vez y rogadle a
El Eterno, vuestro Dios, que solo quite de m esta muerte.
l se alej del Faran y le rog a El Eterno. El Eterno cambi el
rumbo del viento y lo transform en un viento occidental, muy
poderoso, y ste se llev la langosta y la transport hacia el Mar
de Caas; ni una sola langosta qued dentro de todas las
fronteras de Egipto (xodo 10:12-19).
Sera lgico suponer que esta vez s el Faran se conmovi en su
corazn y cambiara su tosca actitud por una ms bondadosa.
Sin embargo, lo que sigue a continuacin demuestra que slo se
trataba de una reaccin mental, que nada tena que ver con sus
sentimientos. Lo ms probable es que actu as por la presin
de los pobladores de Egipto, y por temor a ser destronado. Pues
seguidamente est escrito: Mas El Eterno endureci -vaijazekel corazn del Faran y ste no envi a los Hijos de Israel
(xodo 10:20).

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

MUCHA OSCURIDAD
Posteriormente sobrevinieron seis das de oscuridad. Los tres
primeros fueron tinieblas, y los tres siguientes oscuridad espesa
y tangible. La misma impeda a los egipcios moverse,
permaneciendo inmovilizados, atrapados por completo en
medio de la espesura. Como est escrito: El Eterno le dijo a
Mosh:
Extiende tu mano hacia el Cielo y habr oscuridad sobre la
tierra de Egipto, y la oscuridad ser tangible.
Mosh extendi su mano hacia el Cielo y hubo una espesa
oscuridad en toda la tierra de Egipto durante tres das. Nadie
pudo ver a su hermano ni nadie pudo levantarse de su sitio
durante tres das; pero, en las residencias de todos los Hijos de
Israel haba luz.
El Faran convoc a Mosh y le dijo:
Id, servid a El Eterno, nicamente vuestros rebaos de ovejas
y vacas quedarn aqu; incluso vuestros hijos pequeos pueden
ir con vosotros.
Dijo Mosh:
An ms, t colocars en nuestras manos ofrendas festivas y
ofrendas gneas, y las ofreceremos a El Eterno, nuestro Dios. Y

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

nuestro ganado, tambin ir con nosotros, ni una sola pezua

quedar, pues de l tomaremos para servir a El Eterno, nuestro
Dios; no sabremos con qu servir a El Eterno hasta que
lleguemos all (xodo 10:21-26).
Y aqu nuevamente el corazn del Faran se torna duro e
inflexible, como est escrito: El Eterno endureci -vaijazek- el
corazn del Faran y no quiso enviarlos. Y adems el Faran le
dijo:
Vete de m; cudate de no ver ms mi rostro, pues el da que
veas mi rostro, morirs.
Dijo Mosh:
Has hablado correctamente; jams volver a ver tu rostro
(xodo 10:27-29).
UN CASTIGO MERECIDO
Despus de esa reaccin del Faran: El Eterno le dijo a Mosh:
Una plaga ms traer sobre el Faran y sobre Egipto; y
despus los enviar de aqu. Cuando os enve, os expulsar
totalmente de aqu. Te ruego hables a los odos del pueblo: que
cada hombre le pida a su prjimo y cada mujer a su prjima,
vasijas de plata y vasijas de oro.

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

El Eterno hizo que el pueblo hallase gracia en los ojos de Egipto;

adems, el hombre Mosh

era muy grande en la tierra de

Egipto, a ojos de los siervos del Faran y a ojos del pueblo.

Dijo Mosh:
As dijo El Eterno: alrededor de la medianoche, saldr al
interior de Egipto. Todos los primognitos de la tierra de Egipto
morirn, desde el primognito del Faran que se sienta en su
trono, hasta el primognito de la sirvienta que est detrs del
molino, y todos los primognitos de los animales. Habr un
gran clamor en toda la tierra de Egipto, como jams ha habido y
como jams volver a haber. Pero contra todos los Hijos de
Israel, ningn perro afilar su lengua, ni contra el hombre, ni
contra el animal, para que sepan que El Eterno ha diferenciado
entre Egipto e Israel. Entonces todos estos siervos tuyos
descendern a M y se postrarn ante M, diciendo: Idos, t y
todo el pueblo que te sigue. Despus, me ir.
Y se alej de la presencia del Faran, encolerizado.
El Eterno le dijo a Mosh:
El Faran no te har caso, para que Mis maravillas se
multipliquen en la tierra de Egipto.

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Entonces Mosh y Aarn realizaron todas estas maravillas ante

el Faran, mas El Eterno endureci -vaijazek- el corazn del
Faran y no envi a los Hijos de Israel de su tierra (xodo 11:110).
REFLEXIN Y ANLISIS
La enseanza es evidente, Dios deseaba que sus maravillas se
multipliquen en la tierra de Egipto y para eso endureca cada
vez ms el corazn del Faran. Esto era as con el fin de que se
conociera el poder de Dios y tambin para que: puedas relatar
a odos de tu hijo y del hijo de tu hijo [...] (xodo 10:2). Eso
est claro. Pero el Faran, no decida nada? Pues si Dios le
enviaba flagelos para ablandarlo, y por otro lado endureca su
corazn, pareciera que lo trataba como a una marioneta. Ya que
la misma es dirigida y dominada totalmente por la persona que
la sostiene y dirige, sin que la misma pueda decidir ningn
movimiento por propia voluntad. Siendo as, qu ocurra con el
libre albedro? Acaso le haba sido quitado al Faran?
Esta pregunta nos lleva a una conjetura clave. Los sabios
cabalistas revelaron: El Eterno implant en el interior del
hombre una tendencia al bien y una tendencia al mal. Fue con el

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

propsito de que la persona se fortalezca y sobreponga con su

tendencia al bien a la tendencia al mal. Consecuentemente, debe
fortalecerse y sobreponerse con su bondad y misericordia a la
severidad. Pues la misericordia, los actos de bondad y sus
ramales, provienen de la tendencia al bien, la cual deriva de la
bondad. Asimismo, debe abocarse a extirpar de su corazn
todas las cualidades de crueldad, venganza, ira, y envidia,
porque todas ellas provienen de la tendencia al mal, cuya raz es
la severidad (Reshit Jojm: Shaar Hair 4:25).
Considerando esta enseanza, resulta que si Dios le inflingiera
al Faran plagas sin endurecer su corazn, en ese caso el
monarca no poseera la facultad de libre eleccin. Pues actuara
completamente seducido por los flagelos. Surge de aqu, que al
Dios endurecerle el corazn, igualaba en el Faran la capacidad
de soportar los golpes sin sentirse intimidado emocionalmente.
De esa forma el equilibrio se mantena, y la decisin de dejar ir
a los Hijos de Israel, o negarse, sera determinada por su propia
voluntad.
UNA ENSEANZA MARAVILLOSA
Aprendemos algo excepcional: el mundo siempre est en
equilibrio para que siempre exista la posibilidad de elegir entre

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

el bien y el mal. Es por eso que los sabios determinaron: La

persona debe considerar siempre que se encuentra en
equilibrio, o sea, que posee mitad de actos buenos, y mitad de
actos malos. Resulta que si realiza un solo acto bueno, dichoso
de l, pues desequilibra la balanza hacia el lado del bien. Pero si
comete una infraccin, el resultado ser muy distinto, ya que la
inclinar hacia el lado opuesto (Talmud, tratado de Kidushn
40).
LA EVOLUCIN DE LA ACTITUD
Ahora bien, ya vimos que cada vez que el Faran era sometido a
una nueva prueba, Dios le endureca el corazn. Esto fue as
hasta que finalmente se lo convirti ntegramente en hgado.
Esto proceso era necesario para contrarrestar todos los duros
golpes que le eran asestados sin inmutar su aspecto emocional y
permitirle que decidiera libremente. Pero esto no ocurra con
ninguno de los ministros del Faran, ya que ellos no eran
puestos a prueba como su mandatario. Resulta que el Faran se
haba enfrentado a las pruebas de modo diferente al de sus
hombres. O lo que es lo mismo, el equilibrio del Faran que le
permita decidir, no era el mismo que el de sus hombres. Debido
a eso, l haba enfrentado muchos ms obstculos que todos los
dems.

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Resulta que cuantas ms veces uno se enfrente a una dificultad,

ms veces la superar, y su equilibrio ser cada vez de mayor
nivel. Pues las victorias se acumularn y conformarn un
montculo que ser paralelo a los fracasos superados, y lo
exceder por su puesto, en caso de haber vencido. Pero si
fracasa, en ese caso el otro montculo prevalecer.
En sntesis, cuntas ms veces se vence al mal instinto, ms
grande ser el volumen de su accin resultante. Quedar un
montculo que se habr formado con la tentativa del mal
instinto cado por un lado, y otro montculo que se habr
originado por el triunfo de ste hombre que ha triunfado. Y
debido a esa victoria el montculo del bien superar al del mal.
ste es el misterio de una persona sobresaliente, que an
deber luchar contra el mal instinto pese a haberlo vencido en
numerosas ocasiones. Pues aquel hombre justo y piadoso, que
con sus acciones nobles mantiene al mundo, an deber poseer
una adversidad paralela para que el equilibrio y la posibilidad
de elegir entre el bien o el mal permanezca inalterable.
ALUSIN DE EQUILIBRIO

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

En el Talmud se narra un suceso alusivo: El erudito Abaie

escuch a un joven que le deca a una joven:
Marchemos juntos por el camino.
Abaie dijo:
Los seguir para apartarlos del pecado.
Pues pens que durante el trayecto haran algo incorrecto entre
ellos.
As fue como Abaie los sigui durante doce kilmetros
escondindose entre los caaverales, para que no notasen su
presencia. Y despus de esa larga marcha, escuch que uno le
deca al otro:
Aqu nuestros caminos se bifurcan, la compaa ha sido muy
grata.
Y se separaron.
Abaie dijo:
Si yo estuviera en su lugar, no me hubiese podido mantener.
Es decir: no hubiera superado la prueba. Y pensar eso lo
apenaba. Se dirigi a una puerta y apoy su cabeza sobre la
misma. En ese momento apareci un anciano que le dijo:
Aquel que es ms grande que su prjimo, su mal instinto es
ms grande que el de l (Talmud, tratado de Suc 52b).

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Es por eso que cuando en el futuro el mal instinto sea

eliminado, los justos lo vern inerte frente a ellos y como del
tamao semejante al de una gran montaa. Mientras a los que
fueron detrs de placeres vanos en su pasaje por ste mundo, y
pecaron despiadadamente, les parecer tan pequeo como el
tamao de un cabello.
Ante sa imagen del mal instinto cado, los justos llorarn y los
pecadores llorarn. Los justos dirn:
Cmo puede con una montaa tan grande como esta?
Y los pecadores, tambin en medio de su sollozo dirn:
Tan pequeo que era y no pude con l? (Talmud, tratado de
Suc 52a).
La razn de la diferencia de tamao del mal instinto para unos y
otros se debe a que cuando alguien realiza actos buenos, ha
vencido indefectiblemente al mal instinto que trat sin lugar a
dudas de impedirle en el momento en que se dispona a realizar
tal obra de bien, la concrecin de la misma. Esto sucede de
modo similar con cada una de las ocasiones en que se pretende
realizar la voluntad de El Eterno, siendo esas acciones
acumulativas.

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Por lo tanto, si una persona realiz muchas obras correctas en

su vida, es obvio, que el mal instinto que la acos sin darle
tregua, tenga enormes dimensiones, similares a una montaa.
Pero quin no realiz buenas acciones, o si lo hizo, fue slo en
alguna ocasin espordica, su mal instinto obviamente se ver
muy pequeo, semejante al tamao de un cabello.
ste es el misterio del libre albedro. Debemos aprovecharlo y
construir una gran montaa de bien, que supere a la montaa
paralela que genera el mal instinto con sus tentativas
perniciosas, buscando impedirnos llevar a cabo acciones nobles
y positivas. Es nuestra misin triunfar y construirnos un futuro
digno en el Mundo Venidero.
EL TRIUNFO DEL BIEN
Observad lo que los sabios ensearon al respecto: Rab Iehuda
abri su disertacin citando el versculo que declara:
Bienaventurados los del pueblo que saben vincularse -teruacon El Eterno; ellos andarn a la luz de Tu rostro (Salmos
89:16). La expresin terua deriva de reut, y significa vnculo y
amistad, como est escrito: El Eterno su Dios est junto a l y
la amistad -terua- del Rey est en l (Nmeros 23:21)
(Metzudat Tzin).

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Pues, cunto deben las personas andar por los caminos de El

Eterno cumpliendo los preceptos activos, y cuidando de no
transgredir las ordenanzas de la Tor, para ameritarse el Mundo
Venidero y salvarse de todos los acusadores de lo Alto, y de los
acusadores de lo bajo! Pues as como sabemos que hay
acusadores en este mundo de lo bajo, as tambin hay
acusadores en el mundo de lo Alto, los cuales se levantan para
acusar a los hombres.
Pero aquellos que cumplen las ordenanzas de la Tor y andan
por el camino recto, con temor de su Amo. Cuntos ngeles
defensores se levantan para defenderlos en lo Alto! Como est
dicho: Si tuviese un ngel defensor de entre mil que dijere al
hombre su rectitud (Job 33:23). Es decir, si un solo ngel
defendiese a la persona ante otros novecientos noventa y nueve
ngeles que la acusan, hallar amparo.
Eso se aprende de lo que est escrito a continuacin: Y lo
agraciar; -y le dir al ngel defensor- que lo libre de descender
al sepulcro, pues he hallado rescate para l aunque los
acusadores

eran

la

mayora-

(Job

33:24).

Por

eso,

bienaventurado el que guarda las ordenanzas de la Tor, ya que

se amerita numerosos defensores.

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Rab Ja le dijo a Rab Iehuda:

Si es as, que el versculo se refiere al justo que cumple los
preceptos con temor de Dios, por qu el hombre necesita aqu
un ngel que lo defienda? Considrese que est escrito respecto
al que cumple los preceptos de la Tor: Porque El Eterno ser
tu confianza, y l cuidar tu pie de quedar atrapado
(Proverbios 3:26). Y est escrito: El Eterno te cuidar de todo
mal (Salmos 121:7). Y si dices que necesita un ngel defensor
en lo Alto antes de saberse all sus buenas acciones, eso no es
as! Pues El Santo, Bendito Sea ve todo lo que el hombre hace en
el mundo, sea bueno o malo. Y est escrito: Acaso un hombre
se ocultar en un escondite y Yo no lo ver, dice El Eterno
(Jeremas 23:24). Siendo as, por qu se necesita que un ngel
acuse o defienda al ser humano en lo Alto?
Rab Iehuda le dijo a Rab Ja:
Ciertamente que todo es as, como lo has dicho. Pero has de
saber que incluso un justo ntegro tiene acusadores, tal como se
aprende del suceso de Job. Ya que despus de alabarse su
integridad est escrito: Pero extiende ahora tu mano, y toca su
hueso y su carne, y vers si no blasfema contra Ti en tu misma
presencia (Job 2:5). Y est escrito: Cuando t me incitaste
contra l para que lo destruya sin causa (Job 2:3). Esto fue

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

escrito para revelar que el Otro Lado tiene permiso de acusar

contra los asuntos del mundo, y que los seres humanos sean
entregados en su mano. Por tal razn las personas necesitan
defensores que testifiquen favorablemente acerca de ellas en lo
Alto, para salvarse de los acusadores.
Y adems considera que todos estos asuntos son caminos
ocultos ante El Santo, Bendito Sea, y t no eres apropiado para
ir tras ellos. Pues son decretos de El Santo, Bendito Sea, cuya
razn no es sabida por todos los hombres, y no todas las
personas tienen permiso de escudriarlos. Esto es as con
excepcin de aquellos hombres justos y meritorios de verdad,
quienes conocen los misterios de la Tor y andan por el camino
de la sabidura para conocer esos asuntos ocultos de la Tor. Ya
que ellos estn capacitados para comprender estos asuntos
secretos en forma apropiada.
LOS MINISTROS DE LO ALTO
Rab Elazar abrir su disertacin sobre este asunto citando este
versculo: Aconteci en ste da que vinieron los hijos de Dios
a ponerse de pie delante de El Eterno, y entre ellos vino tambin
Satans (Job 1:6). Satans es el ngel del Mal, y tambin el
Acusador, y el mal instinto (Kli Yakar en Deuteronomio 20:3).

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Ahora bien, lo que est escrito: Aconteci en ste da, se

refiere al Ao Nuevo, Rosh Hashan. Pues en ese da, El Santo,
Bendito Sea, se levanta para juzgar el mundo, como est escrito
acerca del profeta Eliseo: Aconteci en ste da que vino all
(II Reyes 4:11). Se aprecia que tambin aqu est escrito:
aconteci en ste da, y se refiere al da festivo de Rosh
Hashan. Y lo que est escrito: vinieron los hijos de Dios, se
refiere a los grandes ministros de lo Alto que tienen facultad y
poder para estar presentes en el Tribual Supremo de lo Alto.
Asimismo, debajo de esos ministros espirituales hay otros
ngeles, a travs de los cules ejercen control de lo que sucede
en el mundo; y debajo de ellos hay otros ngeles que son
enviados al mundo por El Santo, Bendito Sea, para inspeccionar
todas las acciones de los seres humanos, y ellos no olvidan nada
de lo que ven en el mundo. Y lo que est escrito: a ponerse de
pie delante de El Eterno, se refiere a los ministros que estarn
junto a l en el juicio. Como est dicho: Y toda la legin de los
Cielos estaba de pie junto a l, a su derecha y a su izquierda (I
Reyes 22:19). Los de la derecha ameritaban, y los de la izquierda
acusaban. Resulta que junto a El Santo, Bendito Sea, hay
defensores y acusadores.

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

EL AMOR DE EL ETERNO
Adems, lo que est escrito: a ponerse de pie delante de El
Eterno, ensea otro asunto importante. Ya que en esa
declaracin hallamos una expresin de amor de El Santo,
Bendito Sea, por Israel, su pueblo, indicndose que todo el que
se entromete con uno de su pueblo, es como si se entrometiera
directamente con l.
Pues esos ngeles, que son los representantes enviados al
mundo para inspeccionar todas las acciones de los hombres,
ellos andan y deambulan por todo el mundo, y toman todos los
actos de los seres humanos, lo que ellos hicieron. Y el da en que
el Juez se dispone a llevar a cabo el juicio del mundo, Rosh
Hashan, ellos se convierten en acusadores que se levantarn
contra los seres humanos, para acusarlos por los pecados
cometidos.
Y debe considerarse que los representantes enviados al mundo
para inspeccionar todas las acciones de las personas no se
levantan para observar las acciones de los dems pueblos de la
Tierra, sino que hacen hincapi en las de los Hijos de Israel.
Pues ellos son considerados los hijos de El Santo, Bendito Sea,

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

como est escrito: As dijo El Eterno, Mi hijo primognito es

Israel (xodo 4:22) (II Zohar 32b).
Eso est indicado en la declaracin: a ponerse de pie delante
de El Eterno, que en el original hebreo est escrita as:

ste es el valor numrico:

= 30

= 5

= 70

= 30

= 5

= 10

= 400

= 5

= 10

= 6

= 90
= 2
___

___

___

537

100

26

537 + 100 + 26 = 663

25

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

La expresin: he aqu los Hijos de Israel, en hebreo se escribe

as:

ste es el valor numrico:

= 5

= 2

= 50

= 300

= 10

= 200

= 1

= 30

= 50

= 5

= 10

___

___

___

60

62

441

60 + 62 + 441 = 663
Se aprecia que la declaracin: Aconteci en ste da que
vinieron los hijos de Dios a ponerse de pie delante de El
Eterno, se refiere a una acusacin contra los Hijos de Israel,
pues los ngeles haban observado sus acciones.
RAZN PARA ACUSAR

26

PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

Ahora bien, cuando se halla que los actos de los Hijos de Israel
no son apropiados, esos representantes que son enviados al
mundo para inspeccionar todas las acciones de los hombres,
quieren levantarse para acusar a Israel por los actos de ellos, y
ciertamente que se considera como si se levantaran contra El
Eterno.
Pues cuando los miembros de Israel realizan acciones que no
son aptas, es como si debilitaran el poder de El Santo, Bendito
Sea. Y cuando los miembros de Israel realizan acciones que son
aptas, le otorgan poder y fortaleza a El Santo, Bendito Sea.
Como est escrito: Dad poder a vuestro Dios (Salmos 68:35).
Y a travs de qu le otorgan poder? A travs de las acciones
aptas. Por eso en ese da de Rosh Hashan todos los ministros
encargados se congregan delante de El Eterno.
Obsrvese que la declaracin: Delante -al- de El Eterno,
revela una ensea muy importante. Pues la expresin al
significa literalmente contra. Resulta que se considera como
si se hubiesen congregado y levantado contra El Eterno. Pues
dado que se han congregado para declarar contra los Hijos de
Israel, se considera como si se congregaron contra El Eterno
mismo (II Zohar 32b).

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PARASHA BO: LOS SECRETOS DEL LIBRE ALBEDRO

El amor que El Santo, Bendito Sea, manifiesta por nosotros es

evidente, por eso es correcto apegarse a su Tor, cumplir sus
mandamientos, y retribuirle con nuestras acciones parte de ese
gran amor que l siente por nosotros.

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