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LA CONSTITUCIN PSICOSEXUAL EN LA INFANCIA

Por: Silvia Bleichmar.

Algunos antecedentes.
Antes de introducirnos en el tema que nos proponemos abordar
parece imprescindible hacer algunas consideraciones acerca de la
teora psicoanaltica, en cuanto a sta va a ser el marco referencial
alrededor del cual ordenaremos los conceptos de desarrollo sexual en
la infancia, objeto de este trabajo.
Vamos a partir de aquella terminologa que consideramos usual,
o a la cual remite muchas veces el vocabulario popular, para demarcar
y precisar mejor posteriormente los conceptos en tanto conceptos
cientficos, es decir que tienen un orden de definicin en el marco de
una teora.
Es comn escuchar a veces en las conversaciones cotidianas
apelaciones a un trmino que deberemos descartar de inicio, porque
poco o nada tiene que ver con la terminologa psicoanaltica, y
pertenece ms a aquella vulgarizacin que se produce muchas veces
con los trminos de una ciencia cuando se incorporan al lenguaje
comn. Me refiero al vocablo subconsciente, trmino con el cual se
pretende denominar aquello que no est momentneamente en la
conciencia, o que se supone no es consciente por algn motivo.

Esto, que parece una disquisicin acerca del lenguaje, tiene sin
embargo en mi opinin, una profunda implicancia, ya que de la
comprensin del concepto de inconsciente puede derivarse la
comprensin o no del conjunto de la estructura del psiquismo, as
como aquella de la sexualidad.
Subconsciente, como lo indica la composicin de la palabra,
alude a algo que est por debajo de la conciencia; a aquello que
podra considerarse como un producto menor del psiquismo, aquello
que por estar debajo, basta con perforar la capa consciente para que
se haga presente.
En psicoanlisis, el concepto de inconsciente tiene otras
implicancias, a las cuales me referir a continuacin.
Desde que Freud formul su teora del aparato psquico, en
1900, en un trabajo que es hoy un clsico de la psicologa y que se
llam La interpretacin de los Sueos, marc la existencia en este
aparato de dos sistemas, claramente diferenciados, que si bien
mantienen relaciones entre s, se rigen por leyes diferentes, y a las
cuales podemos conocer a travs de manifestaciones que emergen
en la vida consciente.
Estos dos sistemas son el sistema Inconsciente y el sistema
Preconsciente/Consciente. Las leyes que rigen al primero, es decir al
sistema Inconsciente son leyes que llam del proceso primario, y que

mencionar a continuacin: no existencia de la lgica, coexistencia de

contrarios, el fluir libremente de la energa psquica, y dos mecanismos
que llam condensacin y desplazamiento, que estn presentes en el
modelo del sueo. Las leyes que rigen el proceso secundario, aquel
proceso que corresponde al sistema Preconsciente/Consciente, las
podemos ubicar dentro de las categoras cognitivas que tenemos.
Por qu plantearse como modelo para esto el sueo?. Porque
es un producto del psiquismo que es comn a todos los hombres, y
que muestra la evidencia de una serie de procesos incontrolables por
la vida consciente y que manifiesta la existencia en todos los seres
humanos de la persistencia de los deseos inconscientes rechazados
por la consciencia.
Estos dos sistemas tienen sus formas de organizacin y de
relacin mutua y las fallas de estructuracin de uno de estos sistemas,
o de las relaciones mutuas que deben establecer conducen a
diferentes formas de patologa que luego expondr, en el ltimo
apartado de este trabajo.
De manera que el Psicoanlisis no es slo una teora de la
sexualidad humana, sino de las implicaciones que esta sexualidad
tiene para el funcionamiento del psiquismo.
Nos hemos acercado as a uno de los pilares: el reconocimiento
de la existencia de procesos psquicos inconscientes.

El segundo pilar de esta teora es el reconocimiento del concepto

de represin. Esto es, de un concepto que marca que la existencia de
los procesos inconscientes est dada porque los seres humanos
necesitan reprimir algunos contenidos que de aparecer en la
consciencia produciran dolor, displacer, y a los cuales deben rechazar
violentamente para que este displacer no se produzca.
Y ac nos enfrentamos a una pregunta: si lo reprimido en el
Inconsciente son deseos, por qu su aparicin en la consciencia
podra producir displacer?. Si bien la respuesta es compleja, y no es
un tema sobre el cual yo pueda extenderme ahora, dejemos como una
respuesta provisoria la siguiente: que la realizacin de un deseo puede
estar significado como placentero en una parte del aparato, y como
displaciente en otro lugar de ese mismo aparato.
Nos acercamos as a una primera definicin del sujeto psquico:
est marcado por el conflicto (de dos tendencias en pugna) y por la
escisin que la represin marca frente a este conflicto.
El tercer pilar de la teora que hoy pretendo desplegar ante
ustedes es la valoracin de la sexualidad y del Complejo de Edipo, a
los cuales me referir extensamente.
Una

salvedad

ms

de

orden

metodolgico.

Estamos

acostumbrados a pensar las propiedades de los fenmenos desde un

punto de vista sustancialista. Es as que para las concepciones
populares, la propiedad se explica por sustancias. La evidencia

substancial contendra las causas o la razn de la cualidad. Sin

embargo

la

matemtica

pone

en

aprieto

la

concepcin

substancialista: Cul es la sustancia de una raz cuadrada?, de un

conjunto?, etc. Esta intuicin sustancialista caracterstica del siglo
XVIII se mantiene todava no slo en nuestro pensamiento cotidiano,
sino en algunas disciplinas, como la medicina por ejemplo. La
concepcin mdico positivista no puede entender el alejamiento de
Freud de las explicaciones biofisiolgicas y se sigue buscando todava
para los fenmenos psquicos correspondencias cerebrales o
nerviosas,
Romper esta concepcin implica plantearse una aproximacin
que nos posibilite entender el orden de determinacin de cada
fenmeno o rea de la realidad que abordamos. As el Inconsciente no
es un elemento material, substancial, en el sentido vulgar del trmino,
ni los son los diferentes fenmenos que con l se relacionan. Esto no
quiere decir que no tenga una materialidad, materialidad que lo
constituye a partir de que produce efectos.
Las relaciones de la vida sexual con la materialidad del cuerpo y
de los vnculos que se establecen en la realidad son suficientemente
complejas como para que debamos desechar toda explicacin
simplista que nos impida aproximarnos a una explicacin verdadera,
es decir transformadora.
De lo que se trata en este caso en que abordamos la vida sexual
infantil, es de entender esas determinaciones que van a constituir al

nio como un sujeto de deseo, como un sujeto libidinal y entender

cules son las condiciones que producirn a este sujeto.
Aproximarnos al tema que vamos a presentar en este trabajo
implica desterrar una serie de prejuicios arraigados desde nuestra
propia educacin a travs de las formas en que la sociedad trasmite
los conocimientos respecto a la vida sexual.
Es a travs de esta educacin que nos hemos acostumbrado a
pensar que la vida sexual es algo que atae a la adultez del hombre, y
que sus comienzos se producen con el despertar puberal sin que
encontremos rasgos de ella en la infancia, salvo en aquellos nios que
presentan conductas anormales.
Es as como muchos autores que se han ocupado de explicar las
propiedades y reacciones del individuo adulto prestan ms atencin a
la prehistoria construida por la vida de los antepasados, es decir a la
herencia, que a la prehistoria individual de la sexualidad adulta, es
decir a la infancia. En este sentido, vamos a comenzar, en nuestro
caso, por considerar como prehistoria de un sujeto aquella que remite
a la infancia del sujeto adulto, y seremos estrictos en tal sentido como
lo es el historiador que sabe que nada se puede gestar en la historia
de una sociedad que no tenga relaciones con el pasado, que no
corresponda a un orden de encadenamiento de los acontecimientos, y
que no encuentre sus propias determinaciones en el pasado.

Antes de la existencia del psicoanlisis, las actividades prcticas

sexuales tempranas eran consideradas como aberraciones, como
curiosidades horrorosas y, antes de Freud, ningn autor reconoci la
existencia de una funcin sexual en la infancia con carcter de ley. Es
as que el psicoanlisis va a hacer la primera historia sobre el
desarrollo sexual en la infancia, y no slo lo va a hacer
descriptivamente, sino que va a ser la teora que va a intentar un
modelo explicativo de esta sexualidad, y va a considerar a partir de
ello la constitucin de una psicopatologa, es decir una reformulacin
general acerca del origen tanto de las enfermedades mentales, como
del psiquismo normal.
Vamos a comenzar entonces por definir el sentido freudiano de
la palabra sexual. Comenzaremos por una diferenciacin: en
psicoanlisis la palabra sexual no significa genital. Mientras que lo
genital se atribuye slo a ciertas manifestaciones de la sexualidad
tardas en el desarrollo del ser humano, lo sexual, como bsqueda del
placer, se despierta extraordinariamente temprano.
Esta

primera

diferenciacin

incluye

ya

una

definicin:

consideraremos sexual a toda bsqueda del placer que no est al

servicio de la autoconservacin. Lo genital, en este caso, ser una
parte de esta sexualidad, pero no la nica. La genitalidad se
organizar en el marco de la sexualidad, pero como un producto
secundario a esta, un producto construido.
Decamos antes que la bsqueda del placer se despierta en el
ser humano muy tempranamente, y nos guiaremos para comprender

este proceso por dos grandes ejes de anlisis a los que

denominaremos: Teora de la libido, por un lado, y Estructura del Edipo
por otro.
En qu consiste la teora de la libido?. En psicoanlisis, se va a
reemplazar a la fase del desarrollo que conocemos en las teoras
genticas evolutivas, es decir, al desarrollo madurativo, por una teora
de fases libidinales.
Vamos a partir de una comparacin para ubicar el concepto de
libido. El lenguaje popular no tiene un trmino equivalente a hambre
para el apetito sexual. Si el hambre es una tendencia a la satisfaccin
de una necesidad generada en el organismo, la libido es una
tendencia, una fuerza, generada en el psiquismo y que tiende a la
resolucin del placer.
Me veo, lamentablemente, en la necesidad, en este momento, de
introducir

una

serie

de

conceptos

que

se

irn

aclarando

posteriormente, pero que son necesarios para proseguir el desarrollo

de este texto.
Decamos antes que la sexualidad infantil se organiza a travs
de las fases libidinales, y corresponde ahora definir la fase libidinal.
Pero en lugar de introducir ya las definiciones, dejaremos estas para
ms adelante diciendo solamente que para discriminar las etapas de la
libido, consideraremos sucesivamente una serie de fases en las cuales
la bsqueda del placer se centra en forma electiva en una parte del

cuerpo. Vamos a tomar el modelo del chupeteo, que constituye el

centro de la fase oral, para entender mejor posteriormente la
conceptualizacin.
Fase Oral
Se da este nombre a la fase de la organizacin libidinal que se
extiende en las primeras etapas de la vida y que aparece colocada
bajo la primaca de la zona ergena bucal. Si tuviramos que definir
sencillamente esta fase diramos que en esta etapa el mundo es un
chupable.
La accin del chupeteo se rige por una bsqueda del placer, y
este es un principio que luego vamos a reencontrar a lo largo de todo
este trabajo, en el sentido de que la sexualidad aparece vinculada
directamente a placer, apoyada en una funcin necesaria para la
conservacin de la vida, pero desligada de ella en la medida en que no
est a su servicio.
El movimiento de succin con los labios, repetidos rtmicamente
y que no tiene por fin la nutricin, es el origen de las primeras
experiencias de placer. Si la funcin ms importante para la vida del
nio en sus orgenes es mamar del pecho materno y de subrogados,
el chupeteo se apoya en esta funcin, pero no permanece ligada. El
quehacer sexual se apuntala inicialmente en una de las funciones que
sirven para la conservacin de la vida y slo ms tarde se independiza
de ella. La necesidad de repetir la satisfaccin en un placer que est
ligado a la succin se divorcia de la necesidad de buscar alimento,
divorcio que, adems, se vuelve inevitable cuando aparecen los

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dientes y la alimentacin ya no se cumple ms inclusive mamando

sino masticando. En este caso, el nio en el chupeteo no se sirve de
objeto ajeno alguno para chupar, sino que utiliza su propio cuerpo
logrando as dos zonas ergenas, una que es su propia piel y que se
erogeneiza tambin al ser succionada por los labio y otra que son los
labio ya disociados de la funcin nutricia. Estamos viendo en el
chupeteo el modelo de la satisfaccin sexual oral y podemos remarcar
tres caracteres: En primer lugar que esta satisfaccin nace
apuntalndose en una de las funciones corporales importantes para la
vida (en el ejemplo que estamos desarrollando en la alimentacin). En
segundo lugar, es auto-ertica, porque todava no conoce objeto
sexual (es decir que se satisface en el propio cuerpo del sujeto) en
tercer lugar, se encuentra bajo el imperio y dominio de una zona
ergena.
Nos detendremos un momento en este tercer carcter. Una zona
ergena es un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de
cierta clase provocan una sensacin placentera de determinada
cualidad. La erogeneidad puede producirse predominantemente en
ciertas partes del cuerpo, existiendo zonas que son privilegiadas como
lo muestra el chupeteo. Pero el mismo ejemplo del chupeteo en cuanto
a cmo el nio se succiona el pulgar u otras partes del cuerpo muestra
que cualquier otro sector de la piel o de la mucosa pude prestar los
servicios de una zona ergena. Esto lo entenderemos mejor ms
adelante a partir de la introduccin del concepto de narcisismo (que
veremos cuando introduzcamos el modelo del Edipo), pero tengamos
en cuenta que no solamente la epidermis, sino el conjunto de los

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rganos internos y externos del cuerpo pueden erogeneizarse, y esto

depende de lo que conocemos en psicoanlisis como capacidad de
desplazamiento.
Cualquier sector del cuerpo puede entonces estar dotado de
excitabilidad y transformarse en una zona ergena. La exitabilidad de
la pulsin infantil consiste en producir satisfaccin mediante la
estimulacin de la zona ergena que se ha escogido y para que se
cree una necesidad de repetirla, esa satisfaccin tiene que haberse
evidenciado antes. Retomaremos estos temas a propsito de la
estimulacin de la madre sobre el nio, y del carcter del nio como
sujeto pulsado.
Como vemos, la fase oral de la libido es el primer momento de la
vida sexual infantil, y se considera a esta fase como una organizacin
pregenital.
En esta etapa, el nio ama todo lo que se mete en su boca, y
como no ha adquirido an la nocin de s mismo ni de los lmites de su
propio cuerpo, ama a la madre, al pezn, al chupn, a la nodriza, sin
que pueda diferenciar estos objetos de l mismo. Este primer perodo
oral pasivo o tambin llamado oral de succin implica una absorcin
del objeto donde el tener se confunde para el beb con el ser.
Con la aparicin de la denticin el nio entrar en un perodo oral
activo (llamado tambin oral canibalstico) en el que morder todo lo
que tenga en la boca y como el mordisco es su primera forma activa

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de la pulsin agresiva, la manera en que se le permita o no comenzar

el ejercicio de esta pulsin ser de fundamental importancia. Las
significaciones que la madre aporte a esta aparicin de la agresividad,
es decir, cmo sea vivido por ella en este proceso, funcionar
modelando y remodelando las caractersticas del vnculo con el objeto.
Si bien nos detendremos ms adelante en este aspecto, quisiera
sealar desde ya que las fases pregenitales fijan modelos libidinales
en la vida sexual de los individuos, y debido a esto un trastorno
funcional en la esfera genital estar necesariamente ligado a
trastornos de orden afectivo. Esto es debido a que nos encontramos
en la experiencia con nios enfrentados a complejas superposiciones
libidinales de pulsiones correspondientes a fases distintas de la
sexualidad, y veremos ms adelante cmo una relacin genital puede
tener como sustrato subyacente una fantasa oral, y un sntoma
aparentemente anal (como estreimiento) puede estar soportado por
una teora sexual infantil correspondiente a la etapa flica. Esto nos
torna cautelosos en la observacin de los sntomas, a los cuales
consideramos siempre una compleja intrincacin que no debe ser
nunca considerada aisladamente, porque todo intento de resolucin
sintomal no acta sino como paliativo.
Las fases de la libido no pueden ser tomadas como algo
preformado, biolgicamente determinado, sino como el producto
complejo de relaciones con los objetos primarios a travs de las
fantasas e identificaciones que en estas relaciones se establecen.

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Una consecuencia importante de esta fase oral que estamos

describiendo es que la meta sexual de la fase oral, consistente en la
incorporacin del objeto, va a ser el paradigma, es decir el modelo, de
lo que ms tarde conoceremos como identificacin, y que desempea
un importante papel en la constitucin del psiquismo.
Fase libidinal.
Estamos ya en condiciones de definir la fase libidinal de la cual
venimos hablando. Lo haremos en los siguientes trminos: Fase
libidinal es una etapa del desarrollo del nio caracterizada por una
organizacin de la libido bajo la primaca de una zona ergena y por el
predominio de un modo de relacin con el objeto.
Lo que caracteriza la fase libidinal, entonces, es un determinado
modo de organizacin de la vida sexual. La primaca de una zona
ergena no es suficiente para explicar lo que hay de estructurante y
normativo en el concepto de fase. Esta tiene su fundamento en un tipo
de actividad ligada a una zona ergena, por supuesto, pero que puede
reconocerse a diferentes niveles de la relacin de objeto. As, la
incorporacin como caracterstica de la fase oral, ser un esquema
que se encontrar tambin en muchas fantasas que subyacen a
actividades distintas de la nutricin. Por ejemplo a comer con los
ojos, es decir, que podramos precisar esto diciendo que la fase
libidinal va a dar un modelo de vnculo con el objeto y un modelo de la
estructuracin psquica.

Si la fase oral se caracteriza por la

incorporacin, por un tipo de incorporacin, esto se va a trasladar a

otras modalidades de vnculos con los objetos; a la mirada, por

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ejemplo, a la incorporacin de conocimientos, a la voracidad en la

posesin de los objetos.
Fase anal.
La segunda fase pregenital (es decir que las zonas genitales no
han logrado an un papel hegemnico) es la fase anal. Se despliegan
en ella tendencias opuestas que atraviesan la vida sexual cuya
caracterstica es no ser an ni masculinas ni femenincas, sino que
podemos ubicarlas dentro del orden de lo activo y lo pasivo. La
actividad producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la
musculatura del cuerpo y como rgano de meta sexual pasiva se
constituye ante todo la mucosa ergena del intestino.
Es decir, que si los comienzos de la vida estn marcados por la
modalidad oral, el control de esfnteres sita el primer descubrimiento
de una situacin de ambivalencia. Los excrementos son vividos como
objetos valiosos, partes del cuerpo propio, de los cuales al nio le
costar desprenderse y la respuesta al pedido de control por parte de
la madre ser considerada por parte del nio como una forma de
recompensa, regalo, signo de entendimiento, as como la negativa a
este control, ser una forma de rehusarse a someterse a los deseos
de ella.
Es claro que la conquista de la disciplina de esfnteres dar
tambin al nio una nocin de su poder y de su propiedad: sus heces,
que puede dar o no segn quiera, marcar una zona de conflictos si el
nio siente que debe oponerse fuertemente a los deseos de la madre.

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Este fuerte oposicionismo que puede marcarse como un rasgo

de carcter y extenderse a adquisiciones posteriores o resignificar las
anteriores, no puede ser desligado de que la constitucin del nio
como sujeto humano puede entrar en pugna ms o menos abierta,
ms o menos franca, con los deseos de dominacin de la madre que
se niega en mayor o menor grado a reconocerlo como sujeto
independiente. Es as que todo sntoma tendr que ser entendido en
su contexto como positivo o negativo de acuerdo a los determinantes
que lo produzcan. A este aspecto nos referamos anteriormente
cuando decamos que no hay que considerar a estas fases en su
constitucin

ni

en

su

evolucin

como

algo

biolgicamente

determinado.
Pero volvamos a las caractersticas de esta fase. El placer fijado
en esta etapa al tracto intraintestinal y a los esfnteres anales estar
relacionado con el poder efectivo sobre la madre a la que el nio
puede recompensar o no. La prohibicin de jugar con los excrementos
en nombre del asco que esto produce en el adulto, la expulsin a
horas fijas, a menudo con esfuerzo, el no jugar a la retencin con el
consiguiente placer que podra producirle constituye una renuncia.
Pero esta renuncia a un placer se produce a cambio de otro el cual
est constituido por el reconocimiento amoroso de la madre y la
identificacin con los adultos. Sin embargo, el modo de relacin
inaugurado en relacin con los excrementos no puede desaparecer,
por lo cual el nio debe encontrar sustitutos sobre los cuales desplazar
esta modalidad: aparecern los juegos con pasteles de arena y barro,

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el chapoteo en agua y barro y la actitud ms o menos severa de los

padres en cuestin de limpieza no slo esfinteriana, sino general,
favorecer o entorpecer el despliegue del nio con respecto a la
soltura con su propio cuerpo y la destreza manual. Claro que
podramos preguntarnos de dnde deriva esta actitud ms o menos
severa de los padres, y es evidente que esta relacionada con sus
propias fantasas anales y el temor al retorno de lo reprimido que se
pueda expresar a travs de las conductas del nio.
Si, debido a razones oposicionistas o por estreimiento fortuito,
el nio retiene sus excrementos, los adultos pueden hacer uso del
supositorio, lavativas, enemas u otros mtodos que sern significados
como una agresin anal que producir una satisfaccin placentera y
dolorosa que llevar una ambivalencia afectiva que puede dar origen a
formas de masoquismo.
En este proceso el desarrollo neuromuscular unido a la
posibilidad de imitar al adulto en sus palabras y en sus gestos produce
modificaciones de conducta: El nio se torna activo, gritn, brutal,
agresivo con objetos a los cuales agarra, desgarra, golpea y esto
forma parte de conductas habituales de los nios que si en algunos
casos no se hacen manifiestas en presencia de los adultos, siempre
encontrarn forma de expresarse.
Si una educacin favorable permite al nio encontrar sustitutos
simblicos a sus materias fecales en relacin a estas conductas
tambin que acabamos de mencionar deber encontrar espacios,

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horas libres en las que pueda jugar tan brutal y ruidosamente como le
plazca bajo el control protector del adulto, pero sin que se sienta
aplastado bajo el dominio sdico de ste.
Hemos visto las fases oral y anal de la libido y podramos pasar
a la genital, considerando a sta como la reunin de las pulsiones
parciales que se han gestado en estas etapas con el fin de establecer
una relacin con objeto genital, al servicio de la procreacin. Sin
embargo, las cosas se nos van a complicar, ya que tendremos que
introducir una fase intermedia entre las etapas pregenitales antes
mencionadas y la genital propiamente dicha.
Esta es la fase flica.
La etapa flica, que va a aparecer entre los tres y cuatro aos de
vida del nio aproximadamente (tendremos en cuenta que estamos
tratando de establecer una sucesin de estas etapas, no una
cronologa precisa de las mismas, y tomemos la cronologa como un
dato relativo), no puede ser entendida sin el marco conceptual que
denominamos Complejo de Edipo.
Comenzaremos para introducirnos en este tema, una primera
diferenciacin necesaria para que se evidencie la diferencia entre los
elementos tericos que pretendo comunicar a ustedes y lo que
estamos acostumbrados a pensar desde los vagos conocimientos
nocionales que nos brinda la cultura.

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Nos hemos habituado a pensar el Edipo como ese cuento, que

desde Sfocles hasta hoy, ensea que en un determinado momento
de la vida el nio elige a la madre como objeto amoroso, odia a su
padre y tiene deseos de matarlo (inconscientemente, por supuesto)
por ser ste un obstculo para la realizacin de sus intenciones
amorosas. Esta sera la parte anecdtica del Edipo, pero tiene poco
que ver con lo que llamaremos Estructura del Edipo, y con el carcter
del conflicto Edpico tal como se presenta en la etapa flica.
Con el complejo de Edipo se nos plantean las mismas
problemticas que nos ocupan en general con la constitucin de la
sexualidad. Es decir; hay un instinto biolgico preformado que lleva a
la constitucin de la sexualidad?, hay un instinto biolgico
preformado que lleva al conflicto edpico?, o por el contrario tenemos
que dar algn tipo de explicacin que nos permita entender la
constitucin del Edipo en el marco de la constitucin del sujeto
humano considerado como un sujeto de cultura?
Comenzaremos por definir el trmino estructura: La estructura es
lo que revela el anlisis interno de una totalidad: los elementos, las
relaciones entre estos elementos y la disposicin, el sistema, de estas
relaciones.
El

anlisis

estructural

muestra

cuales

relaciones

son

fundamentales y cules subordinadas, y en sentido estricto, las

relaciones fundamentales son las que constituyen la estructura.

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Pero lo fundamental para el tema que queremos abordar es que

el modelo estructural que la ciencia construye corresponde a una
realidad disimulada bajo una realidad visible. De modo que la
estructura no se confunde con las relaciones visibles, sino que explica
su lgica oculta. Pero el conocimiento de la estructura, nos permite
conocer un fenmeno en sus determinaciones y poder operar sobre
ste.
En el caso del Edipo, consideraremos a ste como la estructura
privilegiada en la que el ser humano se inserta al nacer y que
designar su ubicacin como sujeto libidinal, s decir como sujeto de
deseo, ms all (o ms ac) de todas las otras determinaciones que
sobre l pesen.
Es decir, que estamos aludiendo a aquella estructura que definir
la constitucin del sujeto sexual como sujeto del deseo en el marco de
la cultura. Por eso, lo que conocemos como complejo de Edipo (como
ancdota del amor por uno de los padres y ambivalencia por el otro)
no alude sino a un aspecto de las vicisitudes que la estructura del
Edipo determina en este sujeto. El complejo de Edipo simple o
positivo, como se conoce a este ltimo, es una versin esquemtica y
simplificada en relacin con la complejidad de la experiencia.
Lo primero que tenemos que diferenciar si hablamos de
estructura, es cules son las unidades que la componen: La familia es
la forma social que asume en esta poca histrica la estructura del
Edipo, pero no la nica que conocemos en la historia de la humanidad.

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Por eso, consideraremos a la familia como esa evidencia primera que

se nos presenta, pero no nos confundiremos al tener que definir las
unidades que componen la estructura. Estas unidades son: la funcin
materna, la funcin paterna, y el hijo (como sujeto del deseo, o como
sujeto sexual) en tantos efectos de estructura.
Un primer prejuicio que debemos erradicar es el de la naturaleza
biolgica del amor materno. Las complejidades de las relaciones de la
madre con el nio nos indican que no hay nada natural, instintual,
nada animal en esta relacin que nos ocupa, sino que deberemos
entender las vicisitudes del propio deseo materno para comprender
qu ocurre en las manifestaciones del vnculo con el nio.
En los comienzos de la vida no hay diferencia yo no yo para
el nio. El ser humano nace fetalizado, es decir sin que se acabe de
mielinizar su sistema nervioso. En este sentido, el cachorro humano
est prematurado. Habamos visto cmo la pulsin oral se constituye
por apuntalamiento, es decir separndose el placer de la funcin
alimenticia pero apuntalada en sta. En el momento en que el beb
tiene hambre ( y tiene hambre para nosotros, es decir para quienes
tenemos las palabras para denominar esta sensacin general de
displacer que se produce en su cuerpo, por que l no tiene todava
cmo significar estas sensaciones) se produce lo que vamos a llamar
Tensin de Necesidad. Esto se produce en el cuerpo, como una
tensin general del organismo carenciado. Viene la madre y le ofrece
el pecho, pero junto con el pecho le ofrece amor, su calor, sus caricias,
tambin su odio, un conjunto de emociones, de modelos de contacto,
que dan un marco a la funcin alimenticia, y que no se resumen

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simplemente en el ofrecimiento de leche, sino de un tipo de vnculo

con algo que llamaremos agente materno. Es el contacto con este
agente materno el que produce un plus de placer que origina lo que
hemos llamado zonas ergenas, y que se va desvinculando de la
funcin de conservacin de la vida que sta tiene. En este sentido, el
beb toma leche de un pecho que es parte de l y la madre da de
beber a un beb que es parte de ella.
Por eso es que la madre va a tener una serie de sensaciones
que no son slo alimenticias en esta relacin que establece con su
hijo, y no se trata de una relacin biolgica, ya que se puede
establecer a travs de la mamila, o a travs de un agente materno que
no es la madre original, biolgica, sino que se organiza en otro campo,
campo de la objetalidad.
Vamos a marcar una diferencia entre el objeto psicoanaltico y el
objeto del conocimiento. Hablaremos de objetividad cuando nos
referimos al conocimiento, y objetalidad cuando hablemos del objeto
como objeto de la pulsin. Este ltimo, el objeto de la pulsin no es un
objeto perceptivo, ni un objeto cientfico. Lo que tratamos de poner de
relieve es que el objeto de la pulsin puede ser en todo sentido un
objeto fantaseado y que ese tal vez es su carcter prioritario, no el
hecho de ser un objeto real, sino el hecho de ser un objeto fantaseado.
Volvamos al problema del desarrollo psicosexual. En este
sentido, cada vez ms estamos tendiendo a descartar los prejuicios

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que piensan al sujeto humano como un ser aislado que se desarrolla

por s mismo.
Tal vez nos hemos manejado durante demasiado tiempo con la
concepcin de que hay una antinomia o una dicotoma que debe
resolverse en una relacin entre lo innato y lo adquirido, sin que
tuviramos muy claro muchas veces a qu nos referamos cuando
hablbamos de innato o de adquirido; pero en los ltimos aos tiende
a afianzarse ms la idea de que el hombre es un sujeto social y no
slo en el sentido de que est inmerso en una sociedad, en una
sociedad en el sentido de organizacin social, sino que el hombre es
un ser inmerso en algo que vamos a llamar desde ahora el orden de la
cultura.
Qu quiere decir esto de orden de la cultura?. Quiere decir que
para analizar el problema de la psicosexualidad podemos partir de dos
variables. Podemos imaginarnos al nio como una especie de
hombrecito enrollado que se ir desenrollando a lo largo de la vida y
frente al cual lo nico que habr que hacer es ofrecerle las
oportunidades para que este desarrollo se produzca, o podemos
pensar en el nio como un sujeto, pero un sujeto a construir, tanto en
el sentido cognitivo como en el sentido sexual.
Es decir, que si algo nos ensea la teora psicoanaltica
freudiana es que no hay nada que venga preformado en la sexualidad
infantil, sino que la sexualidad infantil se tiene que desplegar por los
mejores carriles pero dentro de algunos marcos privilegiados, es decir

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marcos que ayudan a constituir al nio como un sujeto de deseo,

como un sujeto funcionando en el centro de una estructura que es la
que estoy tratando de definir para ustedes: la Estructura del Edipo.
Comenc a hablar de prematuracin. La neurologa y la biologa
nos han enseado que cuando un nio nace, nace prematuramente.
Qu quiere decir esto?. Quiere decir que el cachorro humano nace
sin que est acabado y terminado de organizar su sistema nervioso,
sus fibras del sistema nervioso, como apuntbamos antes, no estn
mielinizadas. Esta condicin fisiolgica, esta condicin biolgica que
vamos a denominar fetalizacin o prematuracin, trmino que viene de
la neurologa, da al cachorro humano, la imposibilidad absoluta de
valerse por sus propios medios en todo sentido. Es decir, ni est
terminado de constituir como sujeto humano, ni puede lograr por s
mismo todos los elementos que terminaran de conformarlo.
Esto tiene derivaciones mucho ms importantes de lo que
suponemos, porque desde el momento en que el nio nace, como
venamos viendo, la madre le ofrece todos aquellos requisitos que
necesita para terminar de constituirse: la alimentacin, los cuidados
imprescindibles, un medio protector, pero junto con esto, le ofrece una
cantidad de elementos que vamos a tener que ir desglosando y que
conocemos como sexualidad. Es decir que la madre, al ofrecer al nio
todo lo que necesita para la vida, le ofrece tambin una serie de
elementos que tienen que ver con el orden de la cultura: su amor, sus
deseos, su odio, sus viejas rencillas con su propia historia, sus viejos

24

problemas y conflictos personales y a su vez funciona como

una

polea de transmisin entre el nio y la cultura.

Vamos a diferenciar, al llegar a este punto, a qu vamos a llamar
cultura y la diferenciaremos del orden social.
En relacin al orden social, por supuesto el nio se va criar en un
medio en el que se le va a transmitir adems de las condiciones antes
mencionadas, formas especficas de estas conductas, formas
ideolgicas de ellas: Hbitos de higiene, pautas de relacin con los
otros, y toda esta ideologa que trasmite la madre en relacin a la
sociedad, como efectos ideolgicos del vnculo que establece con su
hijo. Pero hay otro aspecto que no vamos a llamar del orden de la
sociedad, sino que se refiere a lo siguiente: la madre transmite al nio
dos cuestiones centrales, complejas ambas y que vamos a tratar de
especificar a lo largo de este trabajo. Una de ellas es el lenguaje, es
decir, la madre provee al nio del lenguaje y provee al nio de un lugar
en la estructura familiar.
A esta altura ustedes se estarn preguntando por qu la
madre?. Es evidente queno nos estamos refiriendo a la madre como
entidad biolgica, como persona real concreta que ha dado vida
biolgica al nio.
Nos estamos refiriendo a la madre como funcin materna, es as
que esta funcin puede ser ocupada por cualquier sujeto que est a
cargo de estas tareas primordiales en relacin al nio, por cualquier
sujeto que haya asumido al nio en el marco de esta funcin. No nos

25

referimos

tampoco

los

cuidados

cotidianos

(aunque

estos

vehiculicen la funcin), sino al carcter de esto que llamamos agente

materno en relacin a estos cuidados.
Hemos repetido ya que en el momento de nacer, el sujeto
humano no puede, por su indefensin subsistir sin el otro humano, es
un conjunto de necesidades: hambre, fro, dolor, sed, sueo. Pero
debemos ser cuidadosos, porque como decamos antes, esto es para
nosotros que tenemos las herramientas para dar un nombre a estas
necesidades, tenemos las palabras. Pero para el infans este conjunto
de necesidades es un montn de sensaciones displacientes o
placientes, frente a las cuales an no tiene capacidad de
representarse significaciones, porque no posee el instrumento que
nosotros tenemos para ello, es decir, no posee el lenguaje.
Es en este sentido que entra el agente materno, el otro humano
que s esta constituido, brindndole el conjunto de significaciones a
que antes aludimos, incluyndolo en un medio humano.
Es decir, que tenemos una precaria pero til definicin de lo que
vamos a llamar cultura: mundo significado. Qu quiere decir esto de
un mundo significado que la madre ofrece junto con sus cuidados?.
Este conjunto de significaciones que no estn presentes en el hijo en
el momento en que estas necesidades se producen?.
Pensemos lo que ocurre cuando el nio nace: es montoncito de
carne, de piel, un pequeo feto acabado de producirse, pero sin

26

embargo la madre imagina, transforma en una imagen a este feto que

es un pedacito de carne y sangre viendo en l a un ser humano que ya
patea como futbolista, tiene las manos de un pianista, imagina una
nia que ser su compaera. Podemos pensar todas las variables que
se nos ocurran, pero lo fundamental es que el nio comienza a
desplegarse mediante toda esta imaginarizacin que la madre le
ofrece, en un medio humano, constituyndose como futuro sujeto
humano.
Y esto se lo da ya la estructura antes de que nazca: Se llamar
Rodolfo, como mi to, o Juanita, como mi hermana; y tenemos todo un
orden significante (de significaciones) para incluir este trocito de carne
que ha nacido y que lo nico que rene son los prerequisistos para
constituirse como sujeto humano. Y digo los prerequisitos porque
pensemos que todas las vicisitudes por las que atraviese en esta
primera historia de su vida, en lo que ser prehistoria de s mismo,
prehistoria que con cierta dificultad tal vez algn da descubra o quede
sepultada para siempre en lo que vamos a llamar su inconsciente,
toma caminos tan complejos que a veces nos encontramos con nios
que parecen oligofrnicos cuando en realidad no tienen ningn dao
orgnico.
Estamos empezando a introducirnos en el concepto de
Estructura del Edipo y para desglosar los conceptos estructurales que
antes empezamos a sealar nos detendremos un momento ms en el
concepto de estructura.

27

Para entender el Edipo en el sentido de algo que constituye la

vida sexual del nio no como algn momento de la vida, debemos
tomar el concepto de estructura. Este concepto que surge y fue
formulado en dos ciencias privilegiadamente: la lingstica y la
antropologa, ha empapado en la actualidad prcticamente al conjunto
de nuestra cultura y de las ciencias humanas.
En Lingstica comenz con el descubrimiento de la Lingstica
de Saussure, y en la antropologa con la antropologa estructural de
Levi Strauss, casi simultneamente en ambas, en el primer cuarto de
este siglo.
Habamos hablado antes de que la estructura no es visible a
primera vista. Podramos precisar esto diciendo que la estructura es
aquello que se revela detrs de lo manifiesto.
Cuando nosotros nos aproximamos a un fenmeno, ste
aparece como algo simple, aislado y circunscrito, pero la estructura
nos revela que esto es lo aparente. Nos revela en el anlisis interno de
una totalidad, los elementos que la componen, las relaciones entre
estos elementos, y la disposicin de estas relaciones. El anlisis
estructural va a mostrarnos cuales relaciones son fundamentales,
cuales son secundarias o estn subordinadas, y en el sentido estricto,
las relaciones fundamentales con las que constituyen la estructura, es
su armazn, el esqueleto del objeto, pero adems es la red de
relaciones en que un objeto est organizado.

28

Esto tiene una importancia fundamental para comprender lo que

estamos abordando, que es la sexualidad infantil. Decamos
anteriormente que tendemos cada vez ms a dejar de lado la idea de
un sujeto psquico o social aislado. Tendemos a entender al sujeto
tanto psquico como social en el marco de las estructuras que los
constituyen. En el caso del sujeto sexual, la estructura privilegiada que
lo constituye es la estructura del Edipo. Esta estructura, en primer
lugar, no se confunde con las relaciones visibles, sino que explica la
lgica oculta de los elementos que aparecen en la realidad. Si el
elemento que aparece en la realidad es la familia, la estructura del
Edipo, como ya lo sealamos, marca los elementos diferenciales que
la componen en tanto funciones: funcin materna, funcin paterna, y
lugar del hijo como sujeto deseante.
Otro aspecto fundamental de la estructura es que las relaciones
entre los trminos estn organizadas legalmente. Es decir, que la
estructura tiene una legalidad, un sistema de leyes que la organiza. El
anlisis de la legalidad de esta estructura permite descubrir sus
posibilidades de transformacin y su capacidad de evolucin. Las
investigaciones sobre el origen y la gnesis de una estructura resultan
entonces de alguna marea guiadas por el conocimiento del
mecanismo propio que la constituye.
Si nos introducimos en el concepto de estructura, es porque
vamos a verlo funcionando en dos direcciones: En primer lugar, en el
sentido que estamos trabajando, estructura del Edipo como estructura
privilegiada en la que el ser humano se va a constituir como sujeto

29

deseante (es decir como sujeto sexual); en segundo lugar como

estructura psquica, dado que el sujeto psquico es a su vez una
estructura con leyes de funcionamiento. Dejaremos para ms adelante
este segundo aspecto.
Vamos a ver ahora cmo juegan los elementos de la estructura
en sus relaciones. Habamos hablado ya de la prematuracin del
sujeto humano y sealado como el nio forma con la madre una
molcula indiferenciada de la cual deber surgir paulatinamente para
constituirse como l mismo. Es decir, no hay en los comienzos de la
vida, diferenciacin yo no yo. Esto desde el nio, por supuesto,
porque la madre ya posee los elementos diferenciadores que
permitirn esta emergencia.
Durante toda esta primera etapa de la vida infantil, el pequeo se
siente nico objeto de amor de la madre. No entran dentro de sus
posibilidades consideraciones tales como que la madre puede desear
otra cosa que no sea l mismo.
A esta etapa, signada por la unidad en una matriz indiferenciada
compuesta por la madre y el hijo, llamamos etapa del narcisismo
primario. Qu quiere decir narcisismo? El narcisismo es la actitud
amorosa consistente en tomarse a s mismo como objeto de amor.
Sabemos que en la mitologa griega, Narciso era aqul personaje que
enamorado de su propia imagen, se contemplaba constantemente a
orillas de un lago que lo reflejaba, hasta que muri de inanicin.

30

Lo que nos interesa del mito (del cual existen varias versiones,
no demasiado discrepantes), es que el narcisismo implica dos cosas
centrales: por un lado el amarse a s mismo, por otro, que este amor a
s mismo se organiza a travs de una imagen.
Esto marca la diferencia entre lo que venamos viendo del
autoerotismo, en relacin a la pulsin parcial, y al narcisismo.
En una primera etapa de su constitucin el nio no tiene una
representacin unificada de s mismo, algo que le permita sentirse con
un yo como un todo unificado al cual amar y que pueda ser amado por
el otro. Es la madre la que lo ve como un todo, como un ser humano,
pero esta representacin de l mismo se organizar posteriormente
como una posicin psquica.
Un psicoanalista francs, Jacques Lacan, ha introducido una
serie de ideas respecto a este narcisismo que vale la pena tener en
cuenta.
Segn Lacan, el narcisismo es un momento privilegiado de la
constitucin del psiquismo, en el cual se constituye el yo. Este yo, que
es en ltima instancia una representacin unificada del sujeto se
organiza de la siguiente manera.
La psicologa clsica nos ha aportado una experiencia que
consiste en mostrarnos el placer que siente el nio cuando, puesto
frente al espejo, se mira, mira su propia imagen, y hace gestos

31

jubilosos que no estn presentes en el animal. El animal busca al que

est detrs del espejo, y reacciona con agresividad, o cuando
descubre que no hay nadie, pierde inters en esa imagen del espejo. A
diferencia de ello, el nio entre 6 y 18 meses, cuando se lo pone frente
al espejo, levanta los bracitos y hace gestos de alegra. Pongamos
entre parntesis las fechas ya que nos estamos refiriendo a un tiempo
de la constitucin del psiquismo que nos pauta momentos pero que no
nos fija una cronologa estricta.
Qu es lo que refleja esta imagen reflejada en el espejo para el
nio?. La imagen es una totalidad organizada que le devuelve, al igual
que la mirada de la madre, un sentimiento de unidad y completud que
su propia cenestesia, an incoordinada, no posee. Es decir que la
imagen del espejo produce una primera aprehensin del yo en tanto
representacin unificada de s mismo, de su propio cuerpo.
Este momento que estamos describiendo es el momento del
surgimiento del yo y de la aparicin del narcisismo como carga
libidinizada del yo. El nio, que siente por la prematuracin su cuerpo
como incoordinado motrizmente, aprehende en el espejo una imagen
que le devuelve un cuerpo unificado, organizado, que le da placer.
Por supuesto que esto del espejo es un paradigma, o una
metfora del lugar que ocupa la madre en la relacin con el hijo. En la
relacin con la madre, el nio se ve como unificado, reflejado como
una unidad y significado (como veamos antes cuando decamos que
la madre imaginariza al beb).

32

El yo se constituye, entonces, como un yo identificado al otro, a

un semejante que le devuelve una imagen cerrada, totalizada de s
mismo, imagen del narcisismo que engloba tanto al nio como a la
imagen cerrada de la madre, imagen completa de la madre.
Vemos entonces que el autoerotismo se unifica en el amor a s
mismo como imagen, unificacin que por supuesto proviene de la
mirada de la madre. Es decir, que en el autoerotismo del nio, en la
etapa autoertica, ya est presente el narcisismo materno que lo
unifica, sin que l se deje todava capturar en la imagen.
La madre, entonces, mira al nio como un todo completo,
armonioso, con amor, y esta unidad que la madre establece en la
mirada es captada por el nio que la reproduce como una mirada
unificada de s mismo en la organizacin de un yo nico, cerrado,
totalizado, que organiza una imagen corporal que es libidinizada, es
decir catectizada, para usar los trminos psicoanalticos, es amada por
el otro como a s mismo. Esta relacin de unidad madre hijo est
cerrada narcissticamente y posibilita la constitucin del yo en el nio.
Esto ya nos plantea una diferenciacin que es necesario
precisar. Como ustedes estn viendo, el yo del psicoanlisis no es
evidentemente el yo que estamos acostrumbrados a pensar en
psicologa, como un yo de las funciones: pensamiento, lenguaje,
percepcin, sensacin. El yo del psicoanlisis es una representacin
de s mismo que se constituye por identificacin.

33

Este concepto de identificacin es un concepto central, porque

nos permite entender cmo el nio se constituye como ser humano en
un medio humano. Entendemos tambin cmo el sujeto humano no
constituye su afectividad autnomamente, que esta afectividad no est
determinada biolgicamente, sino que es en la relacin con el otro
humano donde encontrar sus fuentes y sus formas.
La identificacin es el proceso psicolgico mediante el cual un
sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se
transforma, total o parcialmente, sobre el modelos de ste. La
personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de
identificaciones. En el psicoanlisis, este concepto ha adquirido un
valor central, pasando de ser un simple mecanismo del psiquismo a
ser aquella operacin mediante la cual se constituye el sujeto humano.
Volveremos sobre el tema, dejando sentado por ahora que el
modelo del narcisismo, que es el que estamos exponiendo, se
caracteriza por la fijacin de las identificaciones primarias que dan
origen al yo.
Una consecuencia del narcisismo primario, es que el placer del
nio est subordinado en esta etapa al deseo de la madre. Diremos
que en este perodo el nio es ms que sujeto, alguien que est
sujetado. Sus deseos pasan por el deseo de la madre. El nio ve en la
cara de la madre los signos del placer que l produce y experimenta
ese mismo placer, no porque ese placer surja de l sino porque

34

funciona como un objeto del deseo materno, y su deseo es deseo de

ser reconocido por la madre. En este sentido, no hay deseo
propiamente dicho, sino deseo del deseo del otro, es decir
subordinacin al placer que se brinda, ms que placer en el propio
deseo.
Como vemos, si pensamos en nuestras propias condiciones
amorosas, esta etapa del narcisismo se transforma en una posicin
intrapsquica a la cual retornamos constantemente, volviendo en una
bsqueda de este perodo de completud narcisista a anular nuestros
propios deseos en funcin del reconocimiento que los otros nos
otorgan. No otra cosa es la esclavitud amorosa, esa bsqueda de los
ndices del deseo en la mirada del otro, que nos marca con su
reconocimiento amoroso en la posicin de sujetos deseados.
Pero como estamos viendo, este sujetamiento puede estar muy
cerca de la muerte. No de la muerte biolgica, sino de la muerte del
sujeto como sujeto sexuado.
El narcisismo, momento de la constitucin del yo y de las
primeras etapas de la vida, merece que nos detengamos un momento
ms.
Freud descubri la nocin de narcisismo aludiendo a la forma de
eleccin de objeto en los homosexuales: stos se toman a s mismos
como objeto sexual; parten del narcisismo y buscan jvenes para
poder amarlos como su madre los am a ellos.

35

Esta primera aproximacin de la teora psicoanaltica al narciso,

tiene la doble caracterstica de fijar dos aspectos fundamentales del
narcisismo: en primer lugar la relacin con la propia madre que est en
su origen, en segundo lugar, la inversin de la situacin amorosa, en el
sentido de un espejo, como lo venimos viendo: buscan jvenes para
poder amarlos como quisieran ser amados (por su propia madre
original).
Extendi esta nocin, como lo vimos anteriormente, a una etapa
de constitucin del psiquismo comn a todos los seres humanos, a
una fase de la evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo y el
amor objetal. En un momento dado de su constitucin, el sujeto
comienza a tomarse a s mismo como objeto de amor, la libido carga al
yo y a partir de esto puede desplazarse a los objetos, para volver
luego al yo en un movimiento que podemos considerar como de
equilibrio del sujeto entre su amor a s mismo y a sus objetos
amorosos.
Como vern, el narcisismo, como memento constitutivo del
psiquismo, tiene la caracterstica de fundar una imagen amable (que
puede ser amada) de s mismo, y como veamos antes, esta carga que
se deposita sobre el yo tiene origen en la madre. Es decir que la libido
materna carga al hijo una representacin que le posibilita a ste
tomarse a s mismo como objeto de amor.
Cul es la diferencia entre el autoerotismo, al que venamos
aludiendo, y este narcisismo? Que en el autoerotismo no hay

36

representacin

de

mismo.

El

cuerpo

da

placer,

pero

disgregadamente. El beb puede chupar su dedo, el dedo materno,

mirar su pie con placer como si fuera un objeto extrao. En el
narcisismo, por el contrario, hay una primera aprehensin de s mismo,
que si bien engloba todava la figura materna, ya constituye el primer
movimiento de constitucin de un sujeto autnomo.
Habamos dicho antes que este narcisismo corresponde a una
etapa de la relacin madre hijo que constituye una zona de cierre, de
completud. Y es ms fcil verlo ahora en relacin al nio. Pero
tendremos que introducirnos en lo que hemos dejado pendiente, es
decir en la fase flica, para entender desde la posicin de la madre
qu es lo que hace que sta libidinice al nio y lo imaginarice con
estas caractersticas.
Retomaremos ac la fase flica en relacin a la nia y al varn
para luego ver los aspectos del complejo de Edipo propiamente dicho.
Habamos visto, en la fase anal que antes describimos, que
haba un par antittico correspondiente a esta etapa que consista en
la actividad versus pasividad. Este par actividad pasividad consiste
en la actitud de retencin o expulsin de los excrementos del nio en
relacin al objeto de amor que es la madre.
Recapitulemos las etapas de la libido: oral, anal, flica, genital.
La oral es autoertica, fundamentalmente; la anal se caracteriza por el
control del objeto en esta dualidad que acabamos de sealar; y la

37

flica presenta una anttesis que nos har demorarnos en una

explicacin un tanto ms extensa: esta anttesis corresponde a un par
de oposiciones que denominaremos flico castrado.
Tenemos que tener presente que durante toda la primera
infancia, pese al predominio de las zonas ergenas oral o anal, la
masturbacin infantil se constituye como una forma de placer
localizada en los genitales. En el varn esta masturbacin est dirigida
evidentemente al pene, mientras que en la nia se dirige al cltoris,
como rgano externo que produce el mismo tipo de placer que puede
producir el pene en el varn.
Como vemos, la sexualidad masculina parte de un rgano que
se conserva como rgano de placer sexual durante toda la vida,
mientras que la nia tiene que realizar un pasaje: del placer producido
por cltoris, a la vagina.
Agreguemos ya que las cosas son ms complejas de lo que
pensamos, que si la madre ha sido el objeto de amor primordial de
ambos sexos, el varn podr conservar a la mujer como objeto genital,
mientras que la nia deber realizar an otro pasaje. As coo deber
pasar del placer localizado en el cltoris al placer localizado en la
vagina, deber pasar de la madre como objeto amoroso, al padre y
luego al resto de los hombres como tales objetos de amor.

38

Hay un momento fundamental en los nios, que marcar el

destino de la genitalidad en ambos sexos. Este es el momento en que
los nios descubren lo que llamaremos la diferencia sexual anatmica.
En este momento, el nio no admite sino un solo rgano genital,
el masculino, para ambos sexos. No existe entonces una primaca
genital, sino una primaca flica. Cul es la diferencia entre genital y
flica? Mientras que la genitalidad implica el reconocimiento de que
hay dos sexos, que uno est signado por el pene y el otro por la
vagina, en esta etapa del desarrollo infantil que estamos viendo, para
los nios slo hay un rgano, el pene, que es aquel que est visible.
No hay nocin en el verdadero sentido, de masculino y femenino.
Si

preguntamos

una

nia

de

tres

cuatro

aos,

aproximadamente, cmo sabe que ella es una nia puede responder:

porque llevo aretes, porque las nias se visten de rosa, porque los
varones juegan con carritos, etc. Con respecto a sus padres,
respuestas usuales son Las mujeres estn en casa, los hombres
trabajan, las mams van al saln, los paps juegan ftbol, y como
stos, podemos encontrar mltiples ejemplos. Es decir, que lo que
conocemos por diferencia de los sexos, se marca por atributos
externos que son los esenciales.
Es as, que si bien el nio puede percibir las diferencias externas
entre hombres y mujeres, al principio no tiene ocasin de enlazar tales
diferencias a una diferencia de los rganos genitales.

39

En el caso del nio varn, en el curso de sus investigaciones

llega a descubrir un da que el pene no es un atributo comn a todos
los seres semejantes a l. La visin casual de los genitales de una
hermanita

una

compaerita

de

juegos

le

inicia

en

este

descubrimiento.
Algunos nios muy observadores, han concebido ya al observar
que las nias adoptan una postura distinta al orinar o que hacen un
ruido diferente, la sospecha de alguna diversidad genital e intentan
repetir las observaciones para lograr un pleno esclarecimiento.
Cuando descubren que la nia no tiene pene, niegan de esta
percepcin, avalando la contradiccin entre la observacin y el
prejuicio, pretendiendo que su rgano es todava muy pequeo y
crecer cuando la nia vaya siendo mayor. Es frecuente or a
varoncitos hacer observaciones frente a una hermanita pequea a la
cual su madre est cambiando los paales, diciendo: que pip chiquito
tiene, cuando sea ms grande le crecer.
De dnde sale esta obturacin de la significacin de una
percepcin en el nio?. Pensemos que si el pene es un rgano de
placer privilegiado, al cual se excita mediante la masturbacin, el nio
teme, como resultado de sta, un castigo que puede asumir mltiples
formas en su fantasa, pero que tiene como base el temor a que le sea
amputado. En el momento en que un elemento de la realidad confirma
la posibilidad de esa amputacin, de esa castracin, en la medida en
que descubre que hay seres que realmente no lo tienen, surge la

40

posibilidad de que esa amenaza temida se haga real. La femineidad

no coincide an para el nio con la falta del miembro viril.
Como vemos, es coherente que el no conocimiento de la
diferencia sexual en el sentido de pene/vagina, unido a la angustia por
las posibilidades de su propia castracin por la masturbacin,
produzcan

en

el

nio

esta

serie

que

estamos

marcando:

flico/castrado, como organizacin sexual predominante.

Volviendo a lo que hemos marcado anteriormente, en el estado
de la organizacin pregenital sdico anal no puede hablarse an de
masculino y femenino; predomina la anttesis de activo y pasivo. En
este estadio siguiente, hay masculino, pero no femenino. La anttesis
es aqu genital masculino o castrado. Slo en la pubertad, con el
trmino de la evolucin, llega a coincidir la polaridad sexual con
masculino y femenino.
Como estamos viendo, el complejo de Edipo va definindose
como el fenmeno central de la constitucin sexual infantil.
Vamos a detenernos un instante ms en las consecuencias que
tiene la etapa flica para el nio varn para luego extendernos en
aquellos aspectos constitutivos de la sexualidad femenina.
Cuando el nio varn, habiendo concentrado su inters sobre
sus genitales y tratando de extraer placer a travs de la masturbacin
de los mismos, descubre que las mujeres no tienen pene, junta este

41

hecho con la amenaza de castracin de que ha sido objet6o por esta

masturbacin

(amenaza

que

puede

estar

desplazada

en

su

formulacin a te voy a cortar la mano, la masturbacin produce

enfermedades. Este es el momento en que esta amenaza que no
haba temido antes se transforma en certeza: Ah, si ella no lo tiene, a
m tambin me lo pueden quitar.
La masturbacin es la descarga genital de la excitacin sexual
correspondiente al complejo de Edipo. Este ofreca al nio dos formas
de satisfaccin, una activa y otra pasiva. Poda situarse en actitud
masculina en el lugar del padre y tratar como l a su madre, la cual
lleva prontamente a ver en el padre un estorbo para la realizacin de
sus fantasas, o querer sustituir a la madre y dejarse amar por el
padre, resultando entonces superflua la madre.
Este conjunto de posiciones: activa hacia la madre, pasiva hacia
el padre; activa hacia el padre, pasiva hacia la madre, son lugares
que quedan plasmados en la estructura psquica dando origen a
diversos modelos de relacin tanto htero como homosexual.
La aceptacin de la posibilidad de la castracin y el
descubrimiento de que la mujer no tiene pene, pone un fin a las dos
posibilidades de satisfaccin del complejo de Edipo. Estas dos
posibilidades antes sealadas: pasivo hacia el padre, activo hacia la
madre, traen consigo la prdida del pene como posibilidad.

42

En el caso de la actitud activa como castigo, en el caso de la

actitud pasiva como premisa. Es ms claro entender la forma activa
que la pasiva. Digamos, para aclararlo, que la pasividad remite a la
renuncia del rgano productor de placer para entregarse al placer
posible de ofrecer al otro, tal como hemos visto en el narcisismo.
Ligaremos as pasividad a narcisismo, en el caso del nio varn.
Si la satisfaccin amorosa basada en el Complejo de Edipo ha de
costar la prdida del pene, surgir un conflicto ente el inters
narcisista por esta parte del cuerpo y la carga libidinosa de los objetos
parentales. En este primer conflicto vence normalmente el primer
poder y el yo del nio se aparta del complejo de Edipo.
La funcin paterna.
Es el padre, en tanto funcin de prohibicin en la relacin del hijo
con la madre (y veremos que esto es comn a ambos sexos), quien
realiza este doble movimiento que posibilita al nio, por un lado,
abandonar a la madre como objeto amoroso, y por otra, crea las
condiciones para la apertura de un campo de promesa, que implica el
pasaje a la sexualidad masculina con el resto de las mujeres.
El padre es el obstculo presente entre le nio y su madre. En el
momento en que el nio descubre que no es el nico objeto de amor
de la madre, a quien crea poseer y por quien era posedo en esa
unidad que hemos llamado clula narcisista, el padre aparece como
aquel que posee los atributos que pueden dar placer a la madre.

43

Es decir, para no ser simples y no pensar que esto no puede

producirse en circunstancias tale como muerte del padre o divorcio,
podemos definir la funcin paterna como un deseo de madre que no
se agota en un deseo de hijo. Esta fractura en la zona de completud,
permitir al hijo abrirse a una serie de posibilidades futuras, signadas
por una doble prohibicin que podemos resumir de la siguiente
manera: como tu padre no has de ser (es decir que no te acostars
con tu madre), y contradictoriamente: como tu padre has de ser, es
decir que debes transformarte en un hombre, identificarte con pap y
dejar de ser el querubn de mam, si deseas ser amado por las
mujeres.
Estas dos caractersticas, que aparecen en el contenido de las
frases antes mencionadas (pensemos que esto es simblico, y que se
puede encontrar plasmado en mltiples ejemplos de la vida cotidiana
muchsimo ms simples, desde la separacin del nio de la cama de
los padres, hasta los mltiples juegos que padres, tos y abuelos
realizan para que el nio se les parezca) se organiza en forma de
una instancia psquica que se denomina en psicoanlisis super yo.
Este super yo quedar constituido entonces por dos aspectos:
uno que conocemos como conciencia moral, conjunto de prohibiciones
de la cultura que tienen en su base la prohibicin del incesto y el
parricidio, y otra que se llama ideal del yo y que constituye el conjunto
de ideales al cual los hombres aspiran en su bsqueda de amor y
reconocimiento.

44

Resumiremos diciendo que si la conciencia moral prohibe

aquello que no se debe hacer, generando en nosotros los sentimientos
de culpa, el ideal del yo nos impulsa a la bsqueda de metas ligadas a
las expectativas culturales y que se relacionan con una bsqueda
permanente de amor y reconocimiento que conocemos como
autoestima.
Volvamos al narcisismo para recordar que ste daba origen al
yo, a un yo ligado a la funcin materna y tengamos en cuenta que el
super yo ser entonces un residuo de identificaciones con el padre.
Fase flica en la nia.
Como estamos viendo en este desarrollo, el psicoanlisis
extiende el complejo de Edipo hasta incluir en l todas las relaciones
del nio con ambos padres. Habamos mencionado antes que la fase
de ligazn afectiva con la madre es comn a ambos sexos, que hay un
largo perodo de la vida sexual infantil signada por la dependencia
materna.
Es dable encontrar en la clnica psicoanaltica que mujeres que
permanecen vinculadas fuertemente a su propio padre, han tenido una
vinculacin a la madre no menos intensa y apasionada. Inclusive se
puede observar que muchas mujeres quedan detenidas en la primitiva
vinculacin

con

la

madre,

reorientacin hacia el hombre.

sin

alcanzar

jams

una

genuina

45

Habamos hecho mencin anteriormente que mientras que el

hombre cuenta con una sola zona sexual dominante, un solo rgano
sexual, la mujer posee dos: la vagina, rgano femenino propiamente
dicho, y el cltoris, rgano anlogo al pene masculino.
La investigacin ha demostrado que durante muchos aos la
vagina es virtualmente inexistente, y es posible que no suministre
sensaciones antes de la pubertad, e inclusive sus sensaciones pueden
ser tardamente adquiridas en las relaciones sexuales adultas.
Podemos, entonces, dividir la vida sexual de la mujer en dos
fases: una primera signada por la vigencia del objeto materno (comn
al nio varn) y con un predominio del placer localizado en el cltoris y
un segunda caracterizada por la atraccin heterosexual, que se
terminar de definir con la adquisicin del placer vaginal.
Sin embargo, el cltoris como rgano de placer contina vigente
en la vida sexual ulterior de la mujer, siendo su rgano externo de
excitabilidad mxima.
En el nio varn, habamos visto que es el descubrimiento de la
posibilidad de la castracin, hecho evidente por la visin de los
genitales femeninos, el que impone la transformacin del complejo de
Edipo, lleva a la creacin del super yo e inicia todos los procesos
que convergen hacia la inclusin del individuo en la comunidad.

46

Qu efectos produce en la nia el reconocimiento de esta

diferencia anatmica de los sexos que hemos ya visto extensamente
para el varn?. Cuando la nia pequea descubre que carece de un
rgano similar al del varn no acepta este reconocimiento sin
vacilaciones ni resistencia.
Es necesario que tengamos en cuenta que en la mujer no se
puede entender la sexualidad sin considerar muy estrictamente esa
fase de vinculacin a la madre, anterior al complejo de Edipo positivo (
es decir heterosexual).
Al preguntarnos ahora cules son las relaciones libidinales de la
nia con su madre, veremos que son variadas. Al extenderse a travs
de las tres fases antes mencionadas de la sexualidad infantil, toman
tambin los caracteres de cada una de ellas y se manifiestan con
deseos orales, sdico anales y flicos.
Estos deseos representan impulsos tanto activos como pasivos,
y si los referimos a la diferencia de los sexos que habr de aparecer
posteriormente, podemos calificarlos de masculinos y femeninos. Son
adems, plenamente ambivalentes, es decir, tanto de naturaleza
cariosa como hostil y agresiva.
Cuando la nia descubre la diferencia sexual anatmica,
decamos antes que se aferra tenazmente a la expectativa de adquirir
un rgano semejante al del varn. Es posible escuchar yo tengo un
pip pero es pequeito, o cuando sea grande me va a crecer.

47

Tuve ocasin de presenciar una situacin con una pequeita de

cuatro aos, que posea una adecuada y completa informacin sexual
para su edad, la cual estando un da con sus paps y en mi presencia
repeta como una letana: Carlitos (su hermanito) tiene un pene
porque es un varn, y yo no porque soy una nena, lo cual repiti
varias veces para luego alejarse mascullando pero cuando sea
grande me va a crecer.
Invariablemente, la nia comienza por considerar la falta del
pene como un problema personal. Conserva la creencia de que las
dems mujeres lo tienen (incluida su madre), y posee mltiples
fantasas acerca de las razones que han producido este hecho. Slo
paulatinamente comprende que tambin afecta a otros nios, y
posteriormente a los adultos.
La falta de ese pene se liga a la masturbacin, a travs de
fantasas de los ms variadas. He visto niitas que piensan que la
madre no se lo ha dado por ser ellas menos queridas que sus
hermanitos, pero explorando esto aparecieron intensos sentimientos
de culpa por la masturbacin (es decir, la idea de que la madre la
haba castigado por esta actividad). En una oportunidad, una niita
enurtica que acudi a consulta, pensaba que se le haba gastado por
frotrselo.
Vemos como la nia posee sentimientos hostiles hacia la madre
en esta etapa, reprochndole el no haberle dado un rgano genital

48

como a los varones. Estos sentimientos hostiles sern un motor muy

importante en el alejamiento ertico de la nia de su madre y en la
bsqueda del padre como nuevo objeto amoroso.
El descubrimiento de la carencia de pene constituye un punto
crucial en la evolucin de la nia. Parten de l tres caminos de la
evolucin: uno conduce

a la inhibicin sexual o a la neurosis; el

segundo a la transformacin del carcter en el sentido de un complejo

de masculinidad; el tercero, por fin, a la femineidad.
El contenido esencial de este proceso es que la nia - que hasta
entonces haba masculinamente, procurndose placer excitndose el
cltoris y relacionando tal actividad con sus deseos sexuales,
orientados hacia su madre deja que la influencia de la envidia al
pene le heche a perder el goce de la sexualidad flica. Ofendida en su
amor propio por la comparacin con el nio, al cual piensa completo
(ya que no posee an idea de vagina y slo se puede guiar por los
ndices visibles), renuncia a las satisfaccin masturbatoria, rechaza su
amor a la madre y reprime con ello, en muchos casos, buena parte de
sus impulsos sexuales. El apartamiento de la madre no tiene efecto de
una vez porque la nia considera su propia carencia como un
infortunio personal, y slo paulatinamente va extendiendo esto a otras
mujeres, y por ltimo tambin a la madre. El objeto de su amor era la
madre flica, la cual cae de su pedestal narcisstico con este
descubrimiento. El deseo de la nia se orienta hacia el padre, con el
fin de conseguir de l el pene que siente que la madre le ha negado.

49

Pero la constitucin femenina culmina ms tarde, cuando el

deseo de tener un pene es reemplazado por el de tener un nio,
establecindose una equivalencia simblica inconsciente, que le
restituye la identificacin con la madre.
El viejo deseo masculino de tener un pene, se transforma as en
un requisito de la ms acabada feminidad, desplazado al deseo de
tener un hombre que se lo otorgue, y un hijo que la haga sentir
completa.
Como estamos viendo: si la angustia de castracin hace al nio
varn salir de la situacin edpica por miedo a perder su completud
narcisista (es decir por temor a quedar mutilado), en la nia es el
reconocimiento de esta prdida narcisistica, laque la introduce en el
complejo de Edipo positivo, es decir heterosexual.
Volvemos ac a algo que venamos exponiendo: la relacin entre
la sexualidad femenina y la maternidad en el sentido del narcisismo.
La distinta reaccin de la madre ante el nacimiento de un hijo o
una hija muestra que el antiguo factor de la falta de pene no ha
perdido an su fuerza. La relacin con un hijo procura a la madre una
satisfaccin libidinal difcil de comparar con otras relaciones humanas.
Es el padre, como funcin, quien deber marcar los lmites de
esta relacin, tanto desde el propio super yo de la madre como
desde la figura real, externa, que la cumple. Si decimos desde el

50

propio super yo de la madre, esa ser condicin de un vnculo sano

con el hijo, el que la madre tenga la prohibicin interna constituida de
la relacin con ste. Si recordamos que la prohibicin para el hijo
varn era: no te acostars con tu madre, la prohibicin para la madre
es no reintegrars tu producto. Y esta prohibicin debe estar
constituida en la conciencia moral de la madre, es decir en su propio
super yo, para que la introduccin del padre tenga efecto. Como
vemos, una madre viuda o divorciada puede tener constituida la
funcin paterna en la relacin con el hijo (es decir: una prohibicin que
la separa de ste rompiendo la unidad narcisista y un deseo de algo
que no se agote en el deseo de hijo), y otra madre con una aparente
normalidad conyugal puede funcionar en relacin a un padre ausente
que no cumpla la funcin paterna. Cuando hablamos de padre
ausente, no debe entenderse en el sentido fsico sino funcional.
Una experiencia puede aclarar esto que estamos tratando de
mostrar: un nio, que por razones ajenas al deseo de los padres tuvo
que estar solo con su madre durante un ao y medio viviendo
separado del padre (el cual tuvo que alejarse por una situacin real,
histrica, que lo mantuvo separado de su familia) se reencontr con su
padre a los dos aos y medio. Un da, mientras el padre dorma se
acost a su lado, lo mir largamente, y luego dijo a su madre: viste
mam, pap tena cara. Evidentemente este nio haba tenido
siempre un padre, pese a lo circunstancial de esta separacin, y el
reencuentro posibilitaba que se subsanaran y repararan los largos y
precoces momentos de separacin vividos. La madre haba mantenido
un padre presente pese a la ausencia.

51

Una niita hurfana de padre, llega a la consulta y me dice: mi

papito Antonio se muri, verdad mami?, yo tengo las piernas largas
como mi papito. Este es otro caso donde la presencia o ausencia del
padre real, no produce perturbaciones serias de la funcin paterna,
padre que est presente a travs del deseo o del dolor de la madre
viuda.
En otros casos, hemos visto alianzas espreas de la madre con
el nio, que descalifican al padre real de mltiples formas, el cual es
slo un pretexto para que esta mujer pueda seguir teniendo un hijo sin
padre.
Veremos,

en

el

apartado

de

psicopatologa,

algunas

consecuencias de las distintas combinaciones de las variables que

estamos presentando.
Psicopatologa
Como estamos viendo, la constitucin del sujeto sexual, del
sujeto del deseo, implican un largo recorrido en el cual el nio tendr
que ubicarse en distintas posiciones frente a lo masculino y lo
femenino, en el marco de las relaciones primordiales que lo pautan.
Se supone que este recorrido, esta marcha a travs de distintas
posiciones, llega a un resultado exitoso en la mayora de los casos.
Pero puede tener distintos fracasos, parciales o totales, que afecten al

52

sujeto no slo en su constitucin sexual, sino en el conjunto de su

funcionamiento psquico.
Vamos a comenzar por hacer una primera diferenciacin para
puntualizar

los

elementos

centrales

de

los

grandes

cuadros

psicopatolgicos.
Psicosis Infantiles.
Con la finalidad de no perdernos en problemas terminolgicos,
ya que el fin prctico de esta presentacin en lo referente a este
apartado es permitir reconocer algunas entidades para envialras a los
centros respectivos para su diagnstico y tratamiento, veremos
algunos de los rasgos principales de esta entidad.
Diremos ante todo que los rasgos que vamos a exponer a
continuacin pueden presentarse aisladamente o en su totalidad, pero
que deben combinarse ms de uno de ellos para que el diagnstico de
psicosis pueda realizarse. Inclusive hay algunos que podemos
considerar patognomnicos de la psicosis infantil y que sern
remarcados especialmente.
- Alteracin

importante

prolongada

de

las

relaciones

emocionales con las personas.

- Desconocimiento manifiesto de su propia identidad, teniendo
en cuenta la edad del nio.

53

- Preocupaciones patolgicas por determinados objetos o

algunas de sus caractersticas, sin ninguna relacin con su
uso convencional.
- Resistencia intensa contra cualquier cambio del ambiente, con
la lucha para mantener o restablecer la constancia.
- Experiencia perceptiva anormal (en ausencia de cualquier
anormalidad orgnica evidenciable).
- Prdida o falta de adquisicin del lenguaje,

o slo

desarrollado hasta un cierto nivel menor al de la edad

correspondiente.
- Deformacin en la forma de las conductas motoras.
- Fondo de retraso mental sobre el cual pueden aparecer
fragmentos de funciones intelectuales o de habilidad manual
casi normales o incluso excepcionales.
Podemos as definir la psicosis infantil, como un trastorno de la
personalidad dependiente de un desorden de la constitucin general
del sujeto y de sus relaciones con el mundo circundante.
Estos desrdenes de relaciones se pueden observar como un
conjunto de relaciones inapropiadas con la realidad, que pueden ir
desde el retraimiento de tipo autstico hasta la fragmentacin de dicho
campo.
En

mi

opinin,

patognomnicos,

dos

rasgos

definitorios

deben

para

hacer

ser

tomados

una

como

aproximacin

presuntiva a esta entidad: la ausencia total de lenguaje, sin trastornos

54

orgnicos detectables por un lado. Por otro, una serie de trastornos en

la construccin gramatical de la frase, que indican la dificultad para
establecer una identidad normal. As, la inversin pronominal, que
consiste en llamarse a s mismo como l, o por su nombre, ms all
de un perodo normal de constitucin del lenguaje es un signo severo
de dficit en esta constitucin de la identidad.
En otro orden de cosas, la retraccin autista, implica aislamiento
severo, dificultad para establecer relaciones personales, angustia
extrema frente a un pequeo cambio del ambiente (un objeto que
siempre ha estado en un lugar no puede ser cambiado de lugar), son a
mi modo de ven ndices que permiten detectar rasgos precoces de la
psicosis.
Vamos a diferenciar entre dos tipos de trastornos psicticos: los
trastornos psicticos precoces, anteriores a los cinco aos, y los
trastornos tardos, posteriores a esta edad.

Nos detendremos en

trastornos psicticos precoces.

En 1911, Bleuler introdujo el trmino autismo para designar la
prdida del contacto con la realidad que produce, como consecuencia,
una imposibilidad o una gran dificultad para comunicarse con los
dems.
En 1943, Kanner describi un cuadro, al que hoy se conoce
como autismo precoz de Kanner, y que presenta las siguientes
caractersticas.

55

Lo que caracteriza a estos nios es su falta de reacciones frente

a acontecimientos que se producen a su alrededor, su falta de
valoracin social del mundo que los rodea, y el presentar conductas
especiales con las cosas y las personas.
Las relaciones del nio autista con las personas son muy
particulares: no les dirige ninguna mirada de inters, pasa por su lado
sin intentar establecer una comunicacin, las relaciones que puede a
veces establecer son fragmentarias; no muestra ninguna reaccin
frente a la desaparicin de los padres y parece que los ignora. No
participa en ningn juego colectivo con otros nios. El lenguaje, en
caso de que lo posean, no tiene carcter comunicativo. Los trastornos
de lenguaje que antes hemos mencionado ( inversin pronominal, falta
de coherencia gramatical) slo pueden entenderse teniendo en cuenta
que el lenguaje es una funcin simblica que permite la afirmacin del
s mismo y la comunicacin con los dems y que posibilita a travs de
la afirmacin de la propia identidad, llega a establecer relaciones
libidinales y cognitivas con el mundo.
En muchos casos, por desconocimiento de la realidad psquica
del nio y de los elementos fundamentales para su constitucin, se
considera a estos nios como orgnicos, buscando una lesin cerebral
que rara vez aparece. Esto se produce porque se parte de una
concepcin del hombre que lo ve como una especie de mquina en la
cual la perfecta o no constitucin de los materiales que la componen
posibilitar un normal funcionamiento. Pero nosotros estamos viendo
qu complejo y delicado es el mecanismo mental. Cmo este

56

mecanismo se constituye en medio del orden de la cultura, y cmo as

como no basta con un aparato genital en buen estado para lograr una
sexualidad normal, tampoco basa con un equipo neurolgico en
buenas condiciones, para lograr un perfecto funcionamiento psquico.
Los cuadros psicticos infantiles los podemos considerar como
trastornos globales que afectan al sujeto, en el marco de las relaciones
de cultura que lo constituyen. Habamos visto, cuando analizbamos la
funcin materna, cmo es la madre, el agente materno el que libidiniza
y posibilita la asuncin del nio de su propio cuerpo en tanto cuerpo
libidinal. Es la imagen materna la que unifica antes de que la propia
cenestesia incoordinada pueda hacerlo. As la madre al traer el orden
de la cultura humana, constituye al nio como ser humano,
transformando ese equipo biolgico en un instrumento apto para la
vida en sociedad.
De ah que los trastornos psicticos infantiles, en el marco de la
psicopatologa general, puedan ser encarados e incluidos en una
presentacin como esta, sobre la constitucin psicosexual de la
infancia.
Una segunda entidad que me interesa hacerles conoces, y que si
bien tiene puntos de contacto con el autismo se diferencia de ste, es
la psicosis simbitica, descrita por Margaret Mahler.
Este trastorno se diferencia del anterior, porque los nios que lo
padecen han sido nios con un desarrollo normal, inclusive

57

esplndido, hasta el ao y medio, aproximadamente, detenindose

posteriormente su desarrollo intelectual, afectndose las posibles
adquisiciones posteriores.
En nios con rasgos simbiticos, aunque no tan severos, el
desarrollo ha sido normal tambin, hasta que un suceso externo
(nacimiento de un hermano, ingreso al Kinder) implic una salida del
mbito materno y un encuentro con la situacin de separacin con la
madre.
Si bien los elementos que diferencian a estos nios son variados,
hay algo que los marca: slo pueden establecer situaciones duales
(con la madre, y eventualmente con otra persona mayor que la
reemplace) y no pueden funcionar si no es con una atencin
absolutamente individual y diferenciada. Pueden ser nios de los
cuales la madre se sorprenda porque en la casa hablan, juegan, se
comunican, y se tornan autistas al sacarlos del medio familiar. Tienen
accesos de pnico cuando ingresan a la escolaridad (no la angustia y
el llanto normal de cualquier nio que comienza su primera
experiencia de socializacin). hacen estos accesos de pnico y luego
se repliegan. Algo muy frecuente es que, si bien se han angustiado en
exceso al separarse de sus madres al ingresar a la escuela, no la
buscan cuando salen ni le tienden los bracitos, como otros nios. Este
ltimo es un rasgo muy importante, ya que parecera que no tienen de
la madre una representacin interna a la cual recurrir cuando se
separan fsicamente de ella. La madre es una parte de su propio
cuerpo, y cuando deben separarse es como si se sintieran mutilados,
o con angustia de despedazarse, pero no tienen un equivalente

58

representacional que les permita reconocerla y buscara como un

objeto exterior.
Como vemos, este caso de las psicosis simbiticas, puede ser
ubicado en el sentido antes descripto del desarrollo psicosexual, como
la vinculacin primaria no resulta con la madre flica, y cualquier
aparicin de un elemento nuevo: hermanito, escuela, ser sentido
como la aparicin de un tercero que viene a despedazar al intentar
separar.
Es frecuente que, si pueden salvar esta etapa de ingreso escolar
y permanecen en la escuela, estos nios traten de recrear este vnculo
simbitico con la maestra, pudiendo aprender slo cuando sta se
dedica especialmente a ellos, pero no haciendo contactos horizontales
con sus compaeritos.
En muchos casos presentan tambin trastornos severos del
lenguaje: en algunos la dificultad para el uso del yo, en otros, la falta
de concordancia entre el pronombre y el verbo (pueden usar el
pronombre personal y luego el verbo en plural) que es un ndice de la
fragilidad de la identidad y de la tendencia a fusionarse con el otro.
En algunos casos, las madres achacan los fracasos escolares de
estos nios a cambios de maestra, u otras circunstancias aleatorias,
sin darse cuenta de que los efectos producidos por estos cambios son
eso, simplemente efectos, y que la causa hay que buscarla en la
constitucin de una personalidad profundamente perturbada.

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Es necesario tener en cuenta que los trastornos de este tipo

obedecen a causas que no pueden ser resueltas simplemente con una
variacin de actitud individual o del medio y que deben combinarse la
actividad teraputica y educativa en un programa que posibilite la
deteccin precoz y la atencin adecuada de estos dos cuadros que
estamos describiendo: el autismo infantil precoz, y la psicosis
simbitica.
Como estamos viendo a lo largo de este trabajo, siendo el nio
un sujeto en estructuracin y no simplemente un aparato cuyo perfecto
funcionamiento depender de causas ajenas al medio en que se
constituya, la accin de la escuela, en los inicios de la vida humana, y
muy especialmente la funcin docente, tendrn la tarea determinante
de educar y ayudar a constituir en todos los planos a este pequeo
cachorro humano que se humaniza en el marco de las relaciones
libidinales que lo estructuran.
El nio recrear en su insercin en el medio escolar, aquellos
fantasmas que constituyen su psiquismo, desplazando a las nuevas
relaciones establecidas los contenidos plasmados en los primeros
aos de la vida.
De este modo, podr depositar en la maestra una imagen de
madre buena, disociando en la directora una imagen de padre malo
que trae la ley. En otros casos desplazar a la maestra en conflicto con
su propia madre, transformando a aquella en la madre mala hacia la

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que posee impulsos hostiles, para poder mantener disociadamente

una buena relacin con su propia madre, hacia la cual no puede
manifestar esta hostilidad. Estos mecanismos, ms o menos normales,
slo requerirn una consulta cuando sean patolgicos y de tal
magnitud que obstaculicen el buen aprovechamiento escolar del nio
al producir, a sea trastornos de conducta o de aprendizaje, que
obstaculicen un normal desenvolvimiento.
Los trastornos severos de conducta, entonces, tales como
hiperkinesis, agresividad, apata, deben ser encarados en una tarea
conjunta entre la casa y la escuela, con una eventual consulta
teraputica.
En todo trastorno severo de conducta hay un dficit en la
constitucin del sujeto libidinal, tal como lo estamos exponiendo, y las
causas

no

se

circunstanciales.

resuelven

simplemente

con

transformaciones