Geomancia tibetana

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La raz principal de la astrologa,

Es la tortuga de oro grande.
La cola hacia el norte y por encima de la cabeza.
Los lados derecho e izquierdo se encuentran al este y el oeste.
Las extremidades se extienden a los cuatro cuartos
El que se encuentra suprema
El Jambudvipa mundo y descansa.
La prctica de lo que hoy en da generalmente se refieren a que el feng shui - incorrectamente en lugar de
pensar en esto como lo que de otro modo conocido como geomancia - lleg al Tbet a travs de la novia china
Rey Srong-btsang-SGAM-po, conocido por los tibetanos como Un-shing Kon-jo. Sabemos exactamente cundo
ocurri, ya que ella lleg a Lhasa en el ao 641, el ao del Buey de Hierro. Esto es durante la dinasta T'ang de
China, y su padre era en realidad el emperador Tang segundo.
Uno de los captulos de la Kabum Mani comienza con la observacin y lacnico, "fue la reina de Kon-jo de un
experto en la adivinacin china." Esto parece ser el caso. Debido a los escritos de la actualidad de chinos y
tibetanos, somos capaces de reconstruir una imagen bastante exacta de las habilidades de Kon-jo y los
intereses. Una forma de lograr esto es a travs de la notificacin de los artculos que ella cree tener con ella
cuando ella sali de China. De hecho, la historia registra que entre los regalos de todo tipo, y una estatua de oro
de la justamente clebre el Buda a los doce aos, Kon-jo tom con sus trescientos sesenta y obras en la
adivinacin.

Qu tipo de obras eran ellos, y ms al punto, qu tipo de feng shuihizo Kon-jo de la prctica? Si intenta
recuperar este a partir de fuentes en ingls, muy posiblemente la referencia ms antigua que se encontrar es
Sarat Chandra Das, en la Revista de la Sociedad Asitica de Bengala, en 1881 y 1882. No es muy til, pero es
divertido. l declara, "La primera enciclopedia escrita de la Astrologa es el repositorio principal de Yeekyin, el
primero de la serie de Uhu. El arte de la adivinacin llamada Porthan que entr en el Tbet durante el reinado
de la dinasta que lo obtenido de esta gran obra." Usted tiene que masticar en que un poco de tiempo para
entender que se refiere al I Ching, y la dinasta T'ang.
Durante el examen de habilidades de Kon-jo, el Kabum Mani explica adems que, "Hay ciento ocho partes en el
examen [geomntica] de la conducta y as sucesivamente. Hay noventa y dos en el examen de la tierra." Por esta
y otras referencias, podemos deducir que la Reina era un experto en la materia de no uno sino todos los mtodos
de adivinacin, la geomancia y el feng shui. Estos mtodos se basan, solidariamente, en la notificacin de los
cinco elementos, los trigramas, las direcciones, y lo que se conoce generalmente como la "escuela de la forma."
Al pasar los aos, lo que pareca pegarse fue una mezcla de enfoques, todos los cuales se resumen en el cajn
de sastre trmino tibetano sa-bshad, pronunciado "sa Shey," y por lo general se traduce como
"geomancia". Tambin se puede ver esta carnicera a medida "Sache", o "sachey", y as sucesivamente. En
realidad, la mejor manera para que la geomancia es sa-dpyad. Si usted le pide al tibetano comn y corriente hoy
en da sobre el feng shui, que va a responder diciendo que esto es sa-bshad. Los mdicos modernos-y con esto
me refiero a los mdicos educados en el tema, desde la dcada de 1950 - ya no se tendr en cuenta la influencia
siglo VII Kon-jo, pero afirman que el arte se remonta al siglo VIII. Sin embargo, el arte se suelen describir
como sa-bshad es puramente el de la escuela de la forma, ya que depende de examinar el efecto de las formas
de la tierra en las vistas del cielo, y luego la forma de la tierra se forma . Lo que ellos llaman sa-dpyad se
refiere a los espritus.
Como acotacin al margen, hay otros mtodos empleados, como por ejemplo teniendo en cuenta los
movimientos de la Bhumipati, o sa-bdag ("Sadak," o espritus de la tierra - la sa-dpyad que acabamos de
mencionar), la colocacin de objetos(nang -bshad), y as sucesivamente. Estamos aqu en cuestin, pero con un
solo mtodo, sin relacin con stas. Este mtodo parece ser que acompa a Kon-jo en su viaje desde China.
As, pues, el aspecto de la geomancia ahora vamos a discutir no es tanto un mtodo de feng shui de la ubicacin
- aunque puede ser - ya que es un mtodo de clculo de destino que se utiliza como la base de varios otros
clculos. Vamos a ver esto en la forma tpicamente encontrados por los occidentales, y vamos a ensear cmo
utilizar este mtodo por s mismo.
He seleccionado este mtodo en particular para discutir, ya que se encuentra en las distintas compilaciones que
se ven - libro de Philippe Cornu viene a la mente, al igual que el libro de Michael Erlewine - y porque, por una
razn u otra, parece ser el mtodo que provoca la mayor confusin. Por lo tanto, quiero tratar de resolver esa
confusin cuidadosamente explicando cmo funciona el mtodo.
Cada ao, una persona tiene cuatro direcciones favorables y cuatro desfavorables. Estos son con referencia a los
puntos cardinales, norte, sur, este y oeste, y las direcciones intermedias del noreste, noroeste, sureste y
suroeste. Cada una de estas ocho direcciones, a su vez, est asociado con un trigrama en particular.
Al determinar el trigrama operativo, persona asociada con el ao actual de una persona, y al notar su relacin
con los trigramas otros, podemos ver qu direcciones favorables y desfavorables de la persona ser.

El anterior es el llamado "tortuga csmica." Lo elegimos este que te mostrara porque es de un viejo libro de Paul
Carus, titulado El pensamiento chino, publicado en 1907. l, a su vez, lo tom de la obra de L. Austine Waddell

de 1895, el budismo del Tbet, o lamasmo. Cuando se trate de estudiar este tema en Ingls, stos tienden a ser
las primeras referencias que se encuentra. Voy a notar de paso que Waddell tambin toc el tema de la
adivinacin en sulamasmo En Sikhim, publicado en 1894.
Esto se ve "tortuga csmica" diagrama en el centro de todas las thangkas tibetanos astrolgico, o srid-paho. Estos son por lo general se vende como "mandalas proteccin" o "diagramas astrolgicos." Si sabes cmo
leerlos, son en realidad ayudas completas de enseanza, porque describen el conjunto de la astrologa y la
geomancia, ya que es una prctica comn.
Lo que yo quiero que te des cuenta sobre todo es el diagrama muestra los ocho trigramas, y alrededor de cada
trigrama tiene un diagrama en el que hay ocho cajas, cada una con uno de los ocho smbolos. Estos smbolos son
el sol, un vajra, un "nudo eterno", una cruz gamada, un tringulo, cinco puntos, phurba, y una parte del
cuerpo. Las partes del cuerpo son por lo general el pie derecho, pie izquierdo, el pene, el hombro derecho,
hombro izquierdo, la mano derecha, mano izquierda, y la cabeza.
Cada uno de estos smbolos se refiere a un aspecto particular favorable o desfavorable, y cada uno de estos
aspectos se refiere a una direccin particular. Como un ejemplo completo, Cornu se refiere a estos de la manera
siguiente:

Sol: la medicina del cielo

Vajra: Soporte Vital

Nudo de la eternidad: la Prosperidad

Esvstica: Mensaje de la suerte

Tringulo: Lesin

Cinco puntos: Cinco Demonios

Phurba: corte de vida Demonios

Parte del cuerpo: El castigo corporal

Erlewine utiliza un lenguaje un poco diferente, pero la idea es la misma. Se refiere a estos smbolos en la forma
siguiente:

Sol: Sky Sanador

Vajra: Vida Saludable

Nudo Eterno: Generacin, Glorioso

Esvstica: prosperidad, la prosperidad

Tringulo: Espritu del Mal

Cinco puntos: Cinco Fantasmas

Phurba: Corte del Diablo

Parte del cuerpo: El cuerpo destruir

As, pues, cada trigrama tiene ocho casas geomancia, si te gusta lo pones de esa manera, y cada casa tiene un
carcter simblico. En mayor detalle, estas cualidades son las siguientes:

gnam-Sman. Sky medicina, o curandero cielo Esta direccin es la ms favorable. Es bueno para curar
enfermedades, procedimientos mdicos o quirrgicos, los mdicos la bsqueda, la bsqueda de
medicamentos, o la bsqueda de soluciones a los problemas. Es bueno para la resolucin de los
obstculos.

Srog-'Tsho: apoyo a la vida, o vida sana Esta es la direccin siguiente mejor opcin.. La cabecera de la
cama debe estar orientada en esa direccin durante el ao en particular.Tambin puede ir a hacer yoga
en esta direccin, o participar en cualquier actividad que aumenta la vitalidad.

dPal-skyed: prosperidad, o de generacin de riqueza Este es el tercer mejor direccin.. Como se ha

indicado, esta direccin indica suerte material.

Phya-lon:. Mensaje de la suerte, o buen augurio Este es el cuarto mejor direccin. Una buena direccin
para el viaje, o varias empresas.

gnod-pa:. lesin o dao, los malos espritus Esta es la ms ligera de las direcciones malas. Los
accidentes y las heridas se producen en esta direccin.

"Dre-lnga: Cinco demonios, fantasmas o cinco Esta es una expresin ms pesada de las
direcciones malas.. Influencias Demonic surgen en esta direccin. Las personas suelen mostrar los
diagramas de rescate para engaar a los demonios. Los espejos tambin pueden ser utilizados.

bDud-bcod:. cortadores de la vida, o los demonios de corte de vida Esta direccin es ms pesada an,
en el sentido de que es peor que las instrucciones anteriores. Esta es una direccin de la muerte. Por lo
general, se pone un phurba frente a esta direccin, es decir, poner la punta de un phurba frente a esta
direccin.

Lus-Chad:. Lesin corporal, o el castigo corporal es considerada como la peor direccin, en la teora de
que una parte del cuerpo nos llevar a la destruccin. Yo con mucho cuidado tomar nota de que la
imagen de un pene se utiliza en una de las casas, por lo que a modo de ejemplo, si se involucra en
relaciones sexuales en esa direccin particular, se le llev a la ruina. En algunos otros casos, se ve la
imagen de una mano derecha, o de un pie, por lo que usted consigue la idea general. Hay un doble
clculo en esta zona, donde se percibe la parte del cuerpo se indica en la carta, y luego lo compara con
el elemento de nacimiento bLa de uno, o "la fuerza del alma" si se quiere, frente a la de todo el ao.

Ahora que entendemos las direcciones favorables y desfavorables, es el momento de estudiar la forma de
realizar los clculos correspondientes. Vamos a calcular cul de los ocho trigramas nos afecta como individuos en
el ao en curso. Para mayor comodidad, vamos a utilizar la siguiente tabla:

Esto parece ser que la mayora de las personas se confunden, pero en realidad es bastante simple. Voy a poner
un ejemplo usando el ao en curso, 2011, y una mujer nacida en 1959. Simplemente tome una calculadora,
restar 1959 de 2011 y, a continuacin, aada una. Eso nos da 53. Ahora, mira el diagrama anterior, y encontrar la
caja en el "norte", llamado "kan". Esa caja se cuenta como uno, y como este es una mujer, nos dirigimos hacia la
izquierda alrededor de la plaza hasta llegar a 53, que es la casilla que dice "sur" o "li". El trigrama "Li" es su
trigrama para el ao 2011. Si estuviramos haciendo esto por un hombre, que se iniciara a "li" y el recuento de
las agujas del reloj alrededor de la plaza. Esa es la nica diferencia. Para las mujeres, comienzan en el norte y
el ir en contra de las agujas del reloj. Para los hombres, comienza al sur e ir hacia la derecha.
Ahora bien, el examen de las casas geomnticos para Li, vemos que sus instrucciones son afortunados norte,
este, sureste y este. Sus direcciones son de mala suerte al noreste, oeste, noroeste y suroeste. Slo como un
ejemplo ms, su direccin de lesin es el noreste, cinco son los demonios en el oeste, corte la vida-los demonios
son el noroeste, y su castigo corporal es suroeste. Ella quiere evitar a toda costa al suroeste.

La tabla completa de Li se da ahora:

Sky Medicina: Norte

Soporte de Vida: Este

Nudo Eterno: Sudeste

Esvstica: Sur

Tringulo: Noreste

Cinco puntos: Oeste

Phurba: Northwest

Parte del cuerpo: Southwest

La tabla completa de Kun (Khon) se da ahora:

Sky Medicina: Northwest

Soporte Vital: Noreste

Nudo Eterno: Oeste

Esvstica: Southwest

Tringulo: Este

Cinco puntos: Sudeste

Phurba: Norte

Parte del cuerpo: del Sur

La tabla completa de DUI (Da) se da ahora:

Sky Medicina: Noreste

Soporte Vital: Northwest

Nudo Eterno: Southwest

Esvstica: Oeste

Tringulo: Norte

Cinco puntos: Sur

Phurba: Este

Parte del cuerpo: el sudeste

La tabla completa de Qian (Khen) se da ahora:

Sky Medicina: Southwest

Soporte Vital: Oeste

Nudo Eterno: Noreste

Esvstica: Northwest

Tringulo: Sudeste

Cinco puntos: East

Phurba: Sur

Parte del cuerpo: del Norte

La tabla completa de Kan (Kham) se da ahora:

Sky Medicina: Sur

Soporte Vital: Sudeste

Eternal Knot: Este

Esvstica: Norte

Tringulo: Oeste

Cinco puntos: Noreste

Phurba: Southwest

Parte del cuerpo: Northwest

La tabla completa de Gen (Kin) ahora se da:

Sky Medicina: Oeste

Soporte de Vida: Sudoeste

Nudo Eterno: Northwest

Esvstica: Noreste

Tringulo: Sur

Cinco puntos: Norte

Phurba: Sudeste

Parte del cuerpo: Este

La tabla completa de Zhen (Tsin) se da ahora:

Sky Medicina: Sudeste

Soporte Vital: Sur

Nudo Eterno: Norte

Esvstica: Este

Tringulo: Southwest

Cinco puntos: Noroeste

Phurba: Oeste

Parte del cuerpo: Noreste

La tabla completa de Xun (Zon) se da ahora:

Sky Medicina: Este

Soporte Vital: Norte

Nudo Eterno: Sur

Esvstica: Sudeste

Tringulo: Northwest

Cinco puntos: Southwest

Phurba: Noreste

Parte del cuerpo: Oeste

La gente suele preguntar: "Bueno, y si tienes que viajar al norte, y el norte es una mala direccin de ese
ao?" Si el viaje en una mala direccin no se puede evitar - y la mayora de las veces no puede - a continuacin,
antes de comenzar el viaje de uno, hay varios remedios que se pueden aplicar. Uno puede dar unos pasos en una
direccin de la suerte, y ms bien falsamente dicen que uno ha comenzado el viaje por ir en esa direccin.
En un nivel ms prctico, se puede ceder ante el Buda de la direccin en la que uno est de viaje y pedir un
viaje seguro. Este enfoque parece funcionar mejor, e incluso hay una amplia referenciadisponible:. Chog ChuMun-Sel, o Sutra de disipar la oscuridad de las diez direcciones Puede descargar esta aqu . Tambin puede
maximizar sus posibilidades de viajar en un da propicio, o comenzando a una hora propicia.
Ahora usted tiene esta pequea nota sobre las orientaciones afortunados y desafortunados. Sin embargo, quiero
decirles que hablar de las direcciones es a menudo un obstculo en s mismo. Si usted quiere pensar en trminos
de direcciones, puede pensar en ellos como si fueran igual suerte, sin ninguna referencia ms a s mismos. Es el
pensamiento de direcciones "buenos" y "malo" que lleva a problemas en el primer lugar.

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Geomancia tibetana: Segunda Parte

"Ananda, qu es este reino del tiempo y el espacio? El tiempo significa la duracin y la localizacin espacial.
Usted sabe que las diez direcciones en el espacio y que el pasado, presente y futuro estn en el tiempo. Hay
diez direcciones del espacio y los aspectos de tres de tiempo. Todos los seres vivos deben a sus cuerpos el
tiempo y el espacio ilusorio, que se entrelazan dentro de ellos y siguen afectndolos. "
- El Sutra del Surangama
El ensayo inicial sobre el tema suelto de la geomancia tibetana - Moreso clculo de extrapolacin de feng
shui, a pesar de que "geomancia" es probablemente la palabra correcta - discutido un mtodo basado en la
relacin entre trigramas. Hemos seleccionado este mtodo, ya que se presentan comnmente en los libros en
distintos idiomas ingls que uno encuentra. Tambin es ms bien un mtodo antiguo para los tibetanos, que se
remonta a la poca de la esposa de rey chino Srong-btsang-SGAM-po, Kon-jo. Todo esto se present en el ensayo
que acabo de mencionar, por lo que puedereferirse a preparar el escenario.
Hoy en da, pens que sera interesante tener nuestra discusin a un nivel superior, e introducir algunos
elementos de informacin que nunca se encuentra en los libros en ingls. Vamos a examinar los antecedentes
reales del mtodo tibetano.
El mtodo tibetano que presentamos en nuestro primer post es el resultado simplificado y asimilado
culturalmente de lo que era, por el dynsasty Tang, un pas altamente desarrollado y casi asombrosamente
compleja feng shui metodologa basada en la notificacin de los accidentes geogrficos, las estrellas, los
procesos naturales ("los elementos "), y los puntos de la brjula. Los trigramas son un simbolismo invocado para
manejar esta complejidad. En realidad puede pensar en ellos como un idioma, si te gusta pensar de esa
manera. Para este punto, algunos de ustedes recordarn que una vez escribi :
"El tiempo y la direccin son la puesta en escena de los sueos. Los sueos son vida, que tiene todas las
propiedades indefinidas de la ilusin, sin embargo pegajosas restantes. Nos marcan los sueos de la vida con un
pasado lineal, presente y futuro. Vamos de aqu para all, . llegar: Debemos tirar pulgadas para disfrutar del
espectculo, pero es bueno no creer demasiado Lo que realmente proveer para nosotros mismos, marcando el
tiempo y la direccin es una especie de parbola fantstica de egocentrismo, a continuacin, investido de una
idea de la duracin de nuestros seres egocntricos en una especie de lugar o punto.
"Eso no es inmortal.

"Nos convertimos en el control de nuestras creaciones, nuestros sueos de calendario, la brjula y el reloj.
Llegamos a ser encarcelado en la miseria, con esperanzas y miedos para el futuro, tratar de predecir cuando va
a" salir. "Buscamos todas las razones por las que se quedan "en," cra de otros conjuntos de esperanzas y temores
para
el
presente
y
el
pasado.
"Por

qu

alentar

esto?

"La primera vez que empezar a analizar seriamente el tiempo y la direccin que parece sencilla de saber sin
embargo, difcil de explicar. A medida que aprendemos ms, el lenguaje que se ven obligados a utilizar parece
ajeno, porque se trata de conceptos desconocidos. Estos conceptos tienen un amplio abierto, , e incluso
aburrido,
la
naturaleza
sin
rasgos
distintivos.
"De hecho, slo hay precedentes ligeras para la expresin en cualquier idioma humano, que se trate y el
lenguaje es la tarea de la comunicacin por medio de smbolos en lugar de evocacin por la experiencia directa.
Entre las posibilidades que podra considerar es la que dice que algunos sistemas de adivinacin podra ser ni
ms ni menos que los intentos de refinar las lenguas de los hombres, lo que permite experiencias ms ntimas
con
el
tiempo.
"Podran ser.
"Tambin podran ser las lenguas de las experiencias ntimas, la celebracin de s mismos.
Sea como fuere, para reducir la complejidad de la era Tang Feng Shuide algunos conceptos bsicos, podemos
decir que nueve factores de forma bsicos se estratific sobre la teora de cinco cursos (los "cinco elementos"), y
esto fue en convertir capas en veinte y cuatro direcciones. Las direcciones de las veinticuatro fueron capas en
veinticuatro divisiones del tiempo, y las divisiones del tiempo se depositaron en mansiones lunares. En este
entorno, los ocho trigramas son la lingua franca, cada uno asociado con (a) el tiempo, la direccin (b), y el
elemento (c). Cada trigrama se realiz para gestionar tres de los veinticuatro divisiones, lo que incorpor la
relacin de los tres con el resto de veintiuno.
La totalidad de este enfoque fue muy bien el producto de lo que los geomnticos T'ang denominado fen Yeh: o la
prctica del dibujo de la tierra-cielo concordancias. Se impuso el cielo de la noche en China, y se acerc con
cuatro reas designadas, o "palacios:" Guerrero Oscuro (norte), Tigre Blanco, (oeste) Rojo de Aves (sur), y Blue
Dragon (este). Cada palacio gobern siete mansiones lunares. Este es el mundo que la reina de Kon-jo
saba. Cuando sali de China, que iba al reino del Tigre Blanco, a la tierra gobernada por el Star Wolf, Sirio, la
tierra de la Mane mansin lunar, asociada con la guerra, las ejecuciones, y la muerte.

As, tambin, hay una nocin de que todo esto que est sucediendo en una progresin ordenada. Los elementos
estn produciendo y superar entre s como sea el caso, la tierra est girando, las instrucciones se estn
moviendo, y las estrellas se estn moviendo.
La nocin de movimiento llev al concepto ms romntico expresado de "vagar", "roaming" o "volador". Esta fue
la idea de que cada ao est regido por un trigrama en particular, por lo que los aos se dice que estn en
movimiento. Esta es una idea muy simple, pero no simplemente naci. El fallo trigrama un ao fue propuesto
por la combinacin de los smbolos utilizados para expresar las veinticuatro divisiones de tiempo - ". Las ramas"
smbolos conocidos como "tallos" y A partir de entonces, para determinar cmo este trigrama se relacionara con
los trigramas a otras personas - en cada uno de ocho casas geomnticos - el mdico que estudiar cmo las lneas
del trigrama cambiado para convertirse en el trigrama de la direccin en particular.
As, pues, ahora tenemos un trigrama anual, y que va a ser el mismo que uno de los trigramas que rigen una de
las ocho casas de geomancia. Al observar cmo las lneas del trigrama cambio, tenemos una idea de la relacin
de este trigrama de las siete casas restantes.
Quiero notar, de paso, que desde hace aos, la gente ha decidido que sabe exactamente cmo sucede esto. Sin
embargo, el sistema de creencias sufri una sacudida cuando los arquelogos desenterraron un tesoro de
pergaminos en Mawangdui, entre los que se desconoce hasta el momento - ahora ms temprano de lo conocido las versiones del I Ching.Se descubri que las disposiciones de las lneas se haba desarrollado originalmente
en una forma muy diferente de lo que nadie sospecha.
Este proceso lleg a ser conocido de dos maneras: como "menor transformacin en movimiento" y "mayor
transformacin en movimiento," el primero utilizado para examinar los sitios de las tumbas de muertos, es decir,
y este ltimo utilizado para examinar los sitios para la vida.
Por lo tanto, el mtodo tibetano hemos hablado en nuestro artculo inicial sobre el tema es bien conocido como
el "mayor transformacin de mvil". A veces, esto se llama simplemente el "ao mvil".
En este punto, debemos entender que hay siete maneras de cambiar las lneas que componen un trigrama dado
anualmente con el fin de que pueda transformarse en el resto de los trigramas. En la dinasta Tang, estas siete
lneas mviles se asociaron con siete estrellas de la Osa Mayor. Por supuesto, ellos saban nueve estrellas, pero
para el sistema geomntico usaron siete. Los astrlogos T'ang y geomnticos a que se refiere a estas estrellas por
sus nombres de varias especializadas (no son comunes, nombres estndar, interiores, exteriores, y secreto,
adems de otras posibilidades se mencionan a continuacin) y que es sin duda la forma en que la reina de KonJO - devoto budista o no - se han referido a ellos. Tambin hay que entender que en su tiempo, estas estrellas
no eran ms que luces en el cielo, sino que se han invertido con personalidades y diversos atributos. Hubo, de
hecho, una paleta completa de posibilidades. Si usted fuera un mandarn, que tena una paleta. Si usted fuera
una mujer, que tena otra paleta. Hay por lo tanto muchos nombres, y los nombres se traducen de diversas
maneras, pero aqu son las imgenes principales y externas:

Hungry Wolf

Gigante Gates

Existencia prspera

Composicin con letras

La virtud incorruptible

Composicin Marcial

Ejrcito derrotado

Ahora, en China, este fue considerado el yang, y al oeste se consider el yin. Por lo tanto, para organizar estas
imgenes, los geomnticos T'ang poner las imgenes positivas, o la suerte en el este, y las imgenes negativas, o
desafortunado en el oeste. Ellos pusieron la corrupcin en el norte, y la virtud en el sur. Se repartieron las ocho
casas geomnticos en dos grupos de cuatro cada uno: cuatro eran casas yang, y cuatro casas de yin.
Esto fue suficiente para las tumbas, pero no fue suficiente para la vida. A fin de introducir matices adicionales,
los geomnticos tambin organiz las casas, en trminos de mayor y menor, por lo que ahora tena una
progresin en cada grupo de cuatro: de suerte mucha suerte, y de mal muy mal. Tambin se revirti
completamente el paradigma de este a oeste, diciendo que era favorable al oeste y el este era desfavorable.

Tambin hicieron un refinamiento de otra, que consista en introducir la imagen de "siervos", que ahora les dio
ocho imgenes distintas para simbolizar cada una de las ocho casas de geomancia. El "servidores" de la imagen
era simplemente el trigrama anual, y el trigrama entre los ocho que era su duplicado. Ahora el acuerdo se hizo
de la siguiente manera - se trata de la dinasta Tang "mayor movimiento" Los nombres de interiores, y recuerda
que esto es en referencia a la Osa Mayor:

Ursa Majoris Alfa: la suerte - el nacimiento

Ursa Majoris Beta: suerte - la curacin del cielo

Ursa Majoris Gamma: mala suerte - dao

Ursa Majoris Delta: mala suerte - seis asesinos

Ursa Majoris Epsilon: mala suerte - cinco fantasmas

Ursa Majoris Zeta: lucky - perodo de tiempo prolongado

Ursa Majoris Eta: mala suerte - el destino final de

Servidores: Lucky

Si usted echa un vistazo a nuestro primer artculo, se ve cmo los nombres tibetanos llegan a parecerse a las
imgenes: "la curacin del cielo" y "cinco fantasmas" son las correspondencias ms evidentes, y se puede
trabajar el resto a partir de ah.
As que, ahora que ha aprendido algo sobre la astrologa tibetana que los libros de astrologa tibetana no te
ensean, y que ha aprendido algo que la mayora de los astrlogos tibetanos no lo s.
Ahora, hemos mencionado que la reina de Kon-jo era un budista, y de hecho era un budista ferviente devota, por
lo que puede que ella haga algo de justicia a examinar las formas de budismo puedan estar relacionados con las
ideas de los astrlogos T'ang, que despus de todo, eran funcionando sobre la base de una fundamentalmente
Daoista cosmologa.
Podemos empezar por preguntarnos qu clase de cosmologa budista se conoce a la Reina? Sabra ella
Abidharma? Parece posible, pero no encontramos ninguna evidencia de que la cosmologa de color Abidharma sus
mtodos de geomancia. Sabra ella Kalachakra la cosmologa? Parece muy poco probable. Esto nos deja con la
cosmologa del Dzogchen, y ya que estamos buscando en las artes que son, segn la dinasta Tang, bien
fundamentada en el pensamiento taosta, podramos encontrar algo interesante a lo largo de las lneas de la
taosta de edad en comparacin con los argumentos de Dzogchen. Despus de todo, los taostas y los
practicantes de Dzogchen tanto disfrutar de la nmero cinco.
Ya sabes, algo que "podra" estar all - en teora, si no de hecho - pero ciertamente no saltar. Dzogchen no le
importa contar cuntas estrellas hay en el cielo. Dzogchen no entretener a las direcciones.Hay caractersticas
referenciales, como las cinco luces que engendran los cinco elementos, etc, pero estas caractersticas - se
disipan - por su propia naturaleza como elementos referenciales. De hecho, hay cinco elementos no son sino
elementos de veinticinco y cinco tierras, aguas, cinco cinco cinco incendios, vientos, cinco espacios - ninguno de
los cuales estn en oposicin entre s, ni pueden decir para producir o superar cada uno otro. Se manifiestan
como un engao, a qu ests sealando? Todo lo que vive en su propia condicin. Las concordancias postulados
son superficiales, no menos de lo que son artificiales - ". La vida" como explicar una pelcula a fin de
explicarRecuerde que la prxima vez que alguien trata de vender que "pre-budista, la geomancia Dzogchen."
"Si te das cuenta de lo real para volver a la fuente, el vaco en las diez direcciones se desvanecer".
- Surangama Sutra
Parece ms probable que no que cuando la reina de Kon-jo est llevando a cabo sus clculos, el budismo no
entra en el asunto mucho todos. Cuando se est transmitiendo el mtodo de aos en movimiento de la
geomancia, se est transmitiendo un sistema chino clsico influenciado por los taostas. Todos los tibetanos no
es afinar el lenguaje, y seguir el manual del propietario. A travs de los aos, esto se convierte en un ejercicio
de memoria. Nadie se acuerda de los puntos finos de los aos de itinerancia, las estrellas, las lneas mviles, y
as sucesivamente.
"Los herejes siempre hablan de la existencia natural, sino que predico causas y condiciones que estn fuera del
estado que hayan alcanzado."
- Surangama Sutra

Cul es el Dzogchen presenta una profunda y perdurable inmediata en lo que Buda se presenta. Cuando, de
acuerdo con el Surangama Sutra, Buda discute el tiempo y la direccin que lo hizo en trminos de latencia, o
potencial, o que surja la posibilidad.
l dijo: "El enredo de los tres tiempos con los cuatro puntos cardinales o los cuatro puntos cardinales con los tres
tiempos, los resultados de la constante de doce aos. Teniendo en cuenta el cambio y la transformacin de los
pensamientos discriminativos que ocurre tres veces (para cubrir el pasado, presente, y el futuro), esta constante
se incrementa ... " Explic esto como un aumento para cubrir la funcin potencial de los seis rganos de los
sentidos, cada rgano est representado por el nmero 1.200. Dio el ejemplo de sus ojos:
"Ananda, ahora medir la potencialidad de cada rgano. Por ejemplo, tus ojos pueden ver las cosas de frente y
por ambos lados, pero no hay nada detrs de usted. Su campo de actividad incompleta representa slo dos
tercios de la mxima, que est a slo 800 al fondo. "
Despus de demostrar el potencial inconsistente de los otros sentidos - la cantidad odos para 1200, el cuerpo
800, y as sucesivamente, Buda lleg a la conclusin:
"Ananda, ya que ahora quieren ir contra la corriente del deseo del samsara, se debe volver al mismo rgano (de
la que fluye) hasta llegar al estado ms all del nacimiento y la muerte. Usted debe mirar en los seis rganos de
funcionamiento y ver qu uno es consistente o no, es profunda o superficial, y es que todo lo penetra o
deficiente Si usted encuentra el rgano que todo lo penetra, debe volver a su karma flujo de manera que
concuerde con su cualidad penetrante. la diferencia entre la comprensin por medio de este rgano penetrante
y que a travs de una deficiente es comparable a la que existe entre un da y un en. me han revelado los seis
rganos (proveniente de) su verdadera mente y sus potencialidades respectivas para que usted pueda elegir el
ms adecuado para usted y avanzar en su prctica. "
Hacemos elaboraciones, y luego llamamos a estas elaboraciones como una filosofa, o como "geomancia", o "feng
shui". Son ms baratos que la psiquiatra, pero qu ms podemos decir realmente acerca de ellos? Gran
habilidad en las artes mnticas no te libera. A lo sumo, una gran habilidad en las artes mnticas es como
aprender otro idioma: uno que te podra ayudar a ayudar a los dems, debe ir al lugar donde se habla ese
idioma.
Por lo tanto, lo que quiero decir acerca de la geomancia tibetana es en este punto tal vez un poco
decepcionante.
Hablar de las tortugas se plantea en las preguntas de "s" o "no".Podemos pedirle a la vez, o lo que podemos
pedir en varias ocasiones. Dependiendo de la posibilidad de no menos de probabilidad, podemos llegar a
cualquier nmero de respuestas de una manera u otra. Al aadir a la cantidad de veces que pedimos, que
alteran las posibilidades. Al aadir a la fundamental de "s" o "no", que altera las probabilidades y no
considerablemente. Tal vez la tortuga est ansioso, y la sudoracin est. A lo mejor es al vapor.
En el anlisis final, lo nico que hay es lo que puso en su lugar.
Ve donde quieras ir, hacer lo que quieres hacer.
Entregue a la tortuga una toalla.

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&prev=/search%3Fq%3Dwhite%2Bmahakala%26hl%3Des%26biw%3D1280%26bih%3D910%26prmd
%3Dimvns&rurl=translate.google.com.ar&sl=en&u=http://tibetanaltar.blogspot.com.ar/2011/02/tibetan-geomancy-partthree.html&usg=ALkJrhi7H4v1sTShwtKOd0krn9oBB_hdvw

Geomancia tibetana: tercera parte

En nuestros primeros artculos sobre este tema, la geomancia tibetana , y la geomancia tibetana: la segunda
parte , hemos estado explorando temas rudimentarios. En el ltimo instante, vamos a explorar estos temas en
un poco ms de profundidad, tomando nota comparativo de la geomancia china e india. Una vez ms,
"geomancia" es una palabra incmoda como se aplica en cualquiera de los casos, sino que lo utilice en aras de la
manejabilidad, aunque incorrectamente. Vamos a comenzar con un vistazo rpido a lo que los chinos llaman Wu
Hsing, que los indios llaman panchabhuta, y todo el mundo llama a los "cinco elementos".
Supongo que la pregunta decisiva es: quin tiene lo que de dnde?
Dudo que podamos responder a esa pregunta con la apertura de los libros. La caza hermenutico para el primer
visitante chino de la India, o el primer visitante de la India de China, depende de descifrar las alusiones arcaicas
en los textos indios, los textos en chino, y las de los griegos y romanos. Hasta que tengamos la lexicologa y en la
mano que va a cruzar esta parte de la historia de la forma en que un pequeo nio cruza un arroyo, saltando de
piedra en piedra.Menciono esto simplemente porque no podemos pretender saber si - tal como se aplica a la
geomancia, y estrictamente en ese sentido slo - los chinos arrastraron cinco Teora del elemento de regresar de
la India, o los indios lo arrastr a casa desde China. Podemos sospechar que los chinos que recibi de la India, y
lo ms probable es que podemos brindar un argumento convincente, pero no podemos estar absolutamente
seguros.
En parte, esto se debe a cinco elementos de la India y elementos de China cinco son bastante diferentes entre
s. El panchabhuta indio son tierra, agua, aire, fuego, y el espacio. El chino wu hsing son de madera, fuego,
tierra, metal, agua. Ellos no slo son diferentes en un sentido componente, pero como veremos ms adelante, se
les considera de manera diferente.
Wu Hsing la teora parece surgir en China en algn lugar entre 350 aCy 270 aC, durante la vida de los Tsou Yen
escolares. Usted puede obtener una cierta discusin al respecto, empujando a la fecha de vuelta a antes del ao
400 aC, pero las fechas posteriores se establecen sustancialmente. De Tsou Yen, el gran historiador de
Cambridge Joseph Needham escribe:
"Si l no era el origen nico de la teora de los cinco elementos, las ideas que l sistematiz y estabiliz sobre el
tema que haba estado flotando alrededor, especialmente en el litoral oriental de Estados Chhi y el yen, no por
ms de un siglo a lo sumo antes de su tiempo ".
Entonces, qu entendemos por Tsou Yen Wu Hsing? El personaje deWu es simple: es el nmero cardinal de cinco
aos. El hsing carcter exige la elaboracin. En la antigedad, hsing era un pictograma que representa una
encrucijada o confluencia de los cursos. Es un personaje radial que en su raz se ha llegado a significar la
motilidad: hacer, actuar, caminar, viajar. Tambin se pueden tomar en el sentido de proceso, conducta,
comportamiento o manera, que las definiciones deberan ser suficientes para esbozar el tipo de pensamientos e
imgenes filsofos chinos han agrupado detrs de esta radial.
Tomando su sentido pictogrfica, junto con el denominador comn de su uso durante muchos siglos, siempre he
traducido hsing como "supuesto" cuando se utiliza en el contexto que aqu se discute. Por lo tanto, para m,
el wu hsing son los "cinco cursos."

Para el resto del mundo, "cinco elementos" es la traduccin preferida, que deben tomarse en cualquiera de dos
maneras. "Elementos", como en elemental o fundamental, y tener un sentido activo, o "elementos" como el
relativo a las sustancias pasivas, la ltima idea de ser un producto de simbolismos de los componentes. El uso
del trmino "cinco elementos" es tan penetrante difcilmente se puede esperar para erradicarlo. Una vez en
cuando tambin considera que "cinco agentes", "cinco fuerzas", "cinco procesos", "cinco cualidades", o "cinco
propiedades", que son slo variaciones sobre el mismo tema.Tambin hay un concepto anterior, el Cai Wu, o
cinco materiales sobre los que depende toda la existencia humana, y algunos han sugerido que este es el origen
de la wu hsing.
No importa cmo traducir el trmino, lo que estamos hablando realmente es de cinco categoras bsicas o
indicadores taxonmicos en virtud del cual los fenmenos mutuamente dependientes que tienen caractersticas
relacionadas pueden ser clasificados, cada uno evoluciona a la siguiente en orden cclico.
Antes de ahondar en el tema del orden, quiero dejar de tomar nota de la panchabhuta, o el mahabhutas
pancha. "Pancha" simplemente significa cinco. La palabra snscrita "bhuta" puede tener varios significados, pero
el significado de la raz son verdad, realidad, naturaleza, que consta de nada, es decir, elemental, o lo que es
evidente por s mismo. Por lo tanto, en el sentido de las mahabhutas,"grandes" o bhutas "gruesa", estamos
viendo cinco evidentes por s mismas naturalezas que todas las cosas consisten.
Los mahabhutas se registran en la poca de los Vedas. Exactamente donde, no puedo decir, porque simplemente
no han estudiado el asunto. Ellos, obviamente, son anteriores a la wu hsing, que entran en el Imperio Maurya de
acuerdo con los clculos de la India, por un margen considerable. Casi con toda seguridad, el concepto surge de
las deidades vdicas de la naturaleza.
Lo que los antiguos chinos conocen como el feng shui, el enfoque de los indios como vastushastra, o la ciencia
de Vastu. Esto se dice que se origin con la Veda Sthapatya, que es una parte de Atharva Veda.Esto que hasta la
fecha en algn lugar del periodo clsico de Mantra snscrito vdico, al final del segundo milenio antes de
Cristo. El trmino en s se podra traducir como la "ciencia de la permanencia," o la "ciencia de las viviendas", y
de hecho constituye la base de la arquitectura. La idea es muy probablemente ligada a la nocin de "arquitecto
seor del mundo" Visvakarma, y las relaciones entre sus cinco hijos. Ms tarde, se trata de estar asociado con
Brahma, y un nmero de otros dioses. Realmente no tiene nada que ver con la "geomancia" en absoluto - ni
tampoco el feng shui para el caso -, pero, desde el siglo XX, que es una palabra que ha conectado con la
prctica.

En las etapas iniciales, vastu tiene que ver con el efecto de la luz en estructuras artificiales: con el uso eficiente
de la luz solar. Sin embargo, en una fecha muy temprana de su desarrollo - y otra vez, no s exactamente
cundo, aunque sin duda antes de que el budismo - se trata de basarse en el concepto fundamental del
equilibrio - o propiamente dicha, la armona - entre estructuras y los Mahabhutas.Probablemente debera
mencionar que esto es con referencia a la construccin estrecha. Clsica vastu no entretener a la nocin de
"mejorar" las estructuras que ya existen.
Anteriormente mencionamos el orden. En la prctica, el chino, los cinco elementos se cree que se relacionan
entre s en los pedidos de particulares. Estas rdenes son para la originacin, que expresa cmo los elementos
surgen, para la produccin mutua, que expresa su manera de actuar para producir unos a otros, para la

destruccin mutua, que expresa su manera de actuar para superar unos a otros, para control, que expresa la
forma en que interactan con entre s, para enmascaramiento, que es otra expresin de la interaccin, y comn,
o
"moderna"
orden,
que
es
simplemente
un
medio
de
relacin
de
stos.
En la prctica tibetana, estas rdenes se expresan como "afinidades", por lo que vemos conceptos como la
"madre" (a principios de las relaciones chino-tibetana prctica "padre") "filial" amigo "," y "enemigo". Todos estos
diversos rdenes son bastante comunes en la literatura que no estoy dispuesto a reproducir aqu.Sin embargo, s
que mis lectores lo suficiente como para darse cuenta de que se quejan si no lo hago.
[1] Orden de Produccin Mutua

Madera produce fuego

El fuego produce tierra

Tierra produce Metal

Metal produce el agua

El agua produce madera

[2] Orden Destruccin Mutua

Madera destruye la Tierra

Tierra destruye Agua

El agua destruye el fuego

El fuego destruye metal

Metal destruye la madera

[3] Orden Control

Madera destruye la Tierra, Metal Madera controles

Metal destruye la madera, el fuego controla el metal

El fuego destruye Metal, Agua controla Fuego

El agua destruye el fuego, la Tierra controla el Agua

Tierra destruye Agua, Madera controles de la Tierra

[4] Orden de enmascaramiento

Madera destruye la tierra, el fuego produce la tierra y las mscaras

Metal destruye la madera, el agua produce madera y la mscara

El fuego destruye metal, tierra produce el metal y las mscaras

El agua destruye el fuego, la madera produce fuego y mscaras

Tierra de agua destruye, metal produce el agua y las mscaras

Por lo tanto, de estos, los tibetanos deducir sus sistemas de agua es la madre de la madera, la madera es el hijo
del agua, siendo el agua el amigo de la tierra, la tierra es el enemigo del agua, y as sucesivamente. Cmo esto
podra ocurrir es interesante.Originalmente, los conceptos de filiacin se adjunta a los trigramas.Tuvimos un

padre, una madre, el hijo mayor, hijo del medio, el hijo menor, la hija mayor, la segunda hija, la hija
menor. Aquellos en el lado del padre son el yang, los del lado de la madre son yin. Por lo tanto, tal como se
aplica
a
los
elementos,
esto
se
convierte
en
padres,
hijos,
amigos
y
enemigos.
[1] Madre

Madre de la madera es el agua

Madre del Agua es de metal

Madre de la Tierra es de metal

Madre de la Tierra es el Fuego

Madre de fuego es de madera

[2] Nio

Nio de la madera es el Fuego

Nio de Fuego es la Tierra

Hija de la Tierra es de metal

Nio de metal es el agua

Nio de agua es de madera

[3] Enemigo

Enemigo de la madera es de metal

Enemigo de metal es el Fuego

Enemigo de fuego es el agua

Enemigo de agua es la Tierra

Enemigo de la Tierra es de madera

[4] Amigo

Amigo de la madera es la Tierra

Amigo de la Tierra es agua

Amigo del Agua es el Fuego

Amigo de fuego es de metal

Amigo de metal es de madera

La importancia de los elementos de la prctica china es con referencia exclusiva a estas rdenes. La importancia
de los elementos en la prctica indio es con referencia a la apreciacin depotencia individual. Los chinos creen
en el movimiento, mientras que los indios parecen estar siguiendo las reglas establecidas. Una fuenteda el
siguiente ejemplo:
"La energa es principalmente considerado como procedente de la esquina noreste y el sitio de muchos y las
caractersticas del edificio se derivan de esto. Sitios que bajan hacia el norte o el este de los niveles superiores
del sur y el oeste se consideran buenas. Los espacios abiertos en el sitio y las aberturas en el edificio son a ser
ms en el norte y el este que en el sur y el oeste. Ningn obstculo es estar presente en el norte y el este. Los

niveles y la altura de los edificios han de ser mayores en el sur y el oeste, en comparacin con el norte y el
este . La esquina suroeste es la ms elevada, seguido por el sureste, a continuacin, por el noroeste y,
finalmente, por el noreste. El tringulo formado por la unin del sureste al suroeste, y la esquina noroeste del
sitio se atribuye a la luna y el tringulo formado por la unin de la noreste, noroeste y sureste de la pgina se
atribuye al sol. El primero se prescriben para ser ms pesado y ms alto y la luz de este ltimo y el ms bajo.
Sitios que tienen un eje ms largo de este a oeste se consideran mejor. La diagonal del suroeste y el noreste de
conexin es a ser ms larga que la diagonal de sureste y el noroeste de conexin. Una esquina noreste extendida
se considera beneficioso. "
Estas son las condiciones exactas seguido en la construccin de templos tibetanos, hasta el da de hoy.
En la expresin de su enfoque, los profesionales de la India ha desarrollado el Purusha Mandala, que se
superpone en el paisaje, y se utiliza para la construccin de orientar desde el principio.

Las "casas" de la mandala Purusha son fijos. Estn representados por un cuadrado - simboliza la tierra - impuesta
sobre el cuerpo de un ser. La cabeza siempre est en el noreste. El "ser" se dice que es espritu sin forma, que
bloque el cielo de la tierra, y tuvo que ser sometido por Brahma y los otros dioses. Por lo tanto, cada casa
geomntica est gobernada por un dios en particular, con Brahma en el centro. As:

Norte se rige por Kubera, el seor de la riqueza.

Sur es gobernado por Yama, el seor de la muerte.

Este es gobernado por Indra, la deidad solar.

Occidente est regida por Varuna, el seor del agua.

Noreste se rige por Shiva.

Sudeste se rige por Agni, el dios del fuego.

Northwest est gobernado por Vayu, seor de los vientos.

Southwest se rige por Niruthi, seor de los antepasados.

El centro est regido por Brahma.

Aparte de su estructura mitolgica, este mandala es en realidad el marco de un conjunto exquisitamente

detallado de reglas matemticas, no tiene nada que con los elementos, pero todo que ver con la medicin duro.
En las partes uno y dos de nuestra pequea encuesta de la geomancia tibetana, que hemos estado discutiendo la
reina de Kon-jo. Cuando Wengchen Kon-jo llega al Tbet de China, en el ao 641 dC, su obra maestra geomntica
o la
metfora es
la
ubicacin
del
templo
central
de
Lhasa,
Jokhang.
La historia es que la Kon-jo determinados accidentes geogrficos del Tbet pareca un demonio acostada de
espaldas, pequeos templos y estupas que varios tuvieron que ser construidos antes de Jokhang podido concluir
con xito.

Cuando examinamos este enfoque contrasta con el Mandala Purusha, sin duda se convierte en sugestivo, no?
Los enfoques de China e India se lanz en el Tbet de molino culturales , con el resultado final de que los
espritus de la tierra estaban siendo dragados y sometido de acuerdo a una posicin en movimiento.

El concepto de la red proviene de la India, pero el concepto de movimiento que viene de China. Bsicamente, la
red est siendopuesto en un sitio , y las cuatro esquinas se asignan.

La esquina sureste es el fuego, la esquina suroeste es el demonio, la esquina del noroeste es el viento, y la
esquina noreste se encuentra el poder. El espritu - en ese momento un naga - se cree que giran dentro de esta
plaza, de acuerdo a la temporada, e incluso, como diran algunos, de acuerdo con el ao, mes, da y hora. La
red se divide en cerca de 8.000 piezas, la cabeza del espritu est alineado, y un "punto vital", se establece-por
lo general en la axila del espritu - en la primera perturbacin del suelo que va a ocurrir.

Es justo por aqu que comenzamos a pensar en la diferencia entre los elementos burdos y sutiles, y su duracin -

si no es bien problemtico - la metfora, la relacin entre lo visible e invisible: la relacin entre el hombre y los
espritus.

De los espritus, en la prctica, chino, tibetano, y de la India, se podra escribir un nmero casi infinito de
volmenes.
Por lo menos, tal vez vamos a conseguir alrededor de unos pocos prrafos en un futuro post.

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&prev=/search%3Fq%3Dwhite%2Bmahakala%26hl%3Des%26biw%3D1280%26bih%3D910%26prmd
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Geomancia tibetana: la cuarta parte

Por encima es una imagen del sudeste del Tbet, adquiri desde el espacio con la NASA / JPL Imagen radar
espacial de apertura sinttica Radar-C/X-band (SIR-C/X-SAR). Los diferentes colores asignados a las frecuencias
de radar y polarizaciones son para mapear la distribucin de los diferentes tipos de roca. Esto se hace para los
gelogos pueden estudiar la formacin y la erosin de la meseta tibetana. La imagen fue adquirida el 10 de abril
de 1994, desde el transbordador espacial Endeavour. El rea cubierta es de unos 90 km millas al este de
Lhasa. El norte est hacia la parte superior izquierda.

Una vez que bajan desde el espacio, as es como se ve en el suelo. El rea que se ve en esta fotografa se
encuentra en el "azul" zona de ver en la esquina inferior derecha de la foto de la NASA / JPL.
Entre otras razones, que estoy utilizando estas dos imgenes para dramatizar los dos enfoques diferentes para la
geomancia que se practica en el Tbet. Por un lado, los tibetanos estn pidiendo prestado un convenio T'ang, y la
superposicin de un "punto de vista de las estrellas" en la tierra. Por otro lado, estn trabajando con lo que
encuentran a nivel del suelo - ". Escuela de la forma" la llamada

No hay absolutamente ninguna duda de que los tibetanos estaban familiarizados con la prctica del estudio de
las formas. Si quieres ver un texto divertido, ilustrado sobre el tema, se puede visitar una por clic aqu . Aunque
el mtodo era conocido desde la antigedad, lleg a plena floracin en la poca de la dinasta Qing. En esta
ltima etapa, se presenta como una extraa amalgama de lo que podramos llamar chino, mongol y tibetano
"supersticiones de la tierra" que no tienen una relacin obvia con la escuela de la forma clsica china.Esto es
bastante tpico: el mtodo de formulario comienza en la prctica, las flores en la espiritualidad, se endurece en
la doctrina, y, finalmente, se convierte en supersticin. Se podra decir que muchas cosas en este mundo.
Entonces, qu geomancia tibetana parece en plena floracin? Esta traduccin de un pasaje que describe el
mtodo de elegir un sitio para el retiro, de la Kabum Mani, la seccin sobre el "Ciclo de seis veces de la Gran
Compasin," nos da un ejemplo:
"[W] urante la bsqueda de un lugar son seis secciones:.. Externo, interno, secreto, ltimo signo, y
caractersticas como por el lugar exterior, buscar un lugar que es propicio, agradable, y donde habitaban los
antiguos Siddhas han en el espacio es una rueda de ocho radios. En el suelo es un loto de ocho ptalos. montaa
Upper est adornada como una cortina de seda blanca. A continuacin se muestra como mudras cruzados con las
dos manos que cruzan las montaas en un patrn en el que tanto se superponen. El oeste es alta. El este es
bajo. El norte est protegiendo. El sur desciende. Cuenta con hierbas medicinales, y rboles, y zonas verdes.
Tiene granos y lugares cercanos se puede encontrar comida. Tiene canciones agradables de las aves. Ha sido
pisado por los pies de Siddhas. La gente local dice que es un buen augurio ermita. Por ltimo, es alegre y
agradable. Encantador, lleno de grandes bendiciones, evitadas por los salvajes, sin desfiladeros de espritus no
humanos, sin obstculos peligrosos. Busque un lugar como ese. "
La referencia a una rueda en el cielo es una referencia a la prctica de la mentira en la espalda, y ver qu
caractersticas se crea por la silueta de los rascacielos. Esto es siempre el primer paso. El loto en el suelo no es
ms que una referencia a la configuracin de las montaas de los alrededores, las colinas, y as sucesivamente.

Al principio, podra parecer que el lenguaje sobre el "norte la proteccin" est en contradiccin con el mandato
general que se da en los tantras:
"Si elevada en el norte, o bien causa la muerte, trae la prdida de la propiedad, o la enfermedad."
Sin embargo, esto es donde entra en juego prctico. En una tierra donde hay feroces vientos del norte, una
especie de barrera contra el viento natural es deseable. Y, por supuesto, como los tantras de la mencin:

"La perfeccin absoluta es difcil de encontrar en breve, [una por lo tanto debe aceptar] un lugar bien nivelado
de textura fina, deprimido en el este;. Una tierra que posee los recursos hdricos, y adornada con rboles de
buenas cualidades; atractivo para los ojos y la mente , libre de los defectos de la tierra, y sencillos en las
caractersticas generales ".
Puede haber alguna justificacin si nos detenemos, y preguntar: "Si todo es un campo bdico, perfecta de s
mismo, por qu estamos haciendo distinciones sobre las direcciones, condiciones atractivas y as
sucesivamente?" Esa es una pregunta bastante justo, y afortunadamente, ya se ha respondido a la perfeccin por
Longchenpa, en su ngal OSG skor-gsum, la "Triloga de Encontrar serenidad y soltura", donde dedica un captulo
entero a la discusin del medio ambiente .
"En resumen, hay lugares y casas que en un principio son muy agradables,
Pero cuanto ms se familiarice con ellos, llegar a ser desagradable con pocas recompensas;
Hay otros que en un principio se asusta y vejatorios, pero llegar a ser muy agradable cuanto ms se familiarice
con ellos;
Ofrecen bendiciones supremas; premios se repiten rpidamente, y no hay obstculos.
Aparte de estos dos tipos, todos los dems son neutrales y no ofrecen ningn beneficio o dao.
"Puesto que, dependiendo del lugar en el que reside, su mente sufre un cambio,
Y no hay crecimiento o disminucin de sus esfuerzos en lo que es sano y saludable,
Se ha dicho que es de suma importancia para examinar el lugar o localidad. "
No es el examen ordinario de los lugares comunes - que es todo lo que hemos estado discutiendo hasta ahora, en
la geomancia tibetana , Tbet Geomancia: la segunda parte , la geomancia tibetana: Tercera parte - y, podra
decirse, existe tambin la apreciacin ordinaria de los lugares extraordinarios. Por ltimo, existe la apreciacin
extraordinaria de lugares extraordinarios, y en este mster el gran Vajrayana - que rara vez piensan en trminos
de la geomancia comn - puede decirse que sobresalen.
En su estudio de tierra maravillosa Sagrada, basada en los escritos de Jamgon Kongtrul, Ngawang Zangpo citas
de una obra conocida comoLa profeca sellada de la visin Quintessential el Maestro Espiritual:
"A veces, las emanaciones de todos los iluminados
Aparecer en la tierra, piedras, rocas, acantilados, senderos y pasadizos
En la auto-producido manifestaciones de su cuerpo, el habla y la mente.
Cualquiera que sea la conexin se hace con ellos - a travs de la vista, sonido, etc - evita el renacimiento en
existencias miserables.
Dnde stas aparecen? En cualquier lugar: en las direcciones cardinales, en el medio, en el centro, etc
Conceptos tales como cerca o de lejos son irrelevantes: aparecern en todas partes.
Del mismo modo, el momento de su aparicin no es fija: pueden aparecer en cualquier momento.
Ellos no se limitan a un perodo de: aparecern hasta que la rueda de la vida termina ".
Esta es una afirmacin muy importante: esto es tan importante para entender. Cuanto ms uno se da cuenta de
los beneficios inherentes a la propia prctica, mayor ser la posibilidad de un participar auto-aparecen las
formas. Usted no tiene que ir a buscarlos. Usted no tiene que asignar un lugar donde esto puede suceder, o una
hora. Si usted puede abordar el asunto desde esta perspectiva, entonces se podra decir que ya ha dominado el
arte de la geomancia mundana.Lo que el recin llegado gasta esfuerzo para discernir, con mayor o menor grado
de xito, usted discernir sin esfuerzo, y la perfeccin.Hay formas, y luego estn las formas separadas de los
nombres .
"En cuanto a estos aspectos actuales de piedras y rocas, montaas y bosques, rboles y plantas, etc, no creo que
sean nada en absoluto, y no afirman que son nada en absoluto. No niegue lo que parece, y no afirman que son o
no ser. Su aspecto es un aspecto natural, y su ... el vaco es un vaco natural. Al igual que la identidad del
espacio, que su identidad de manera natural vaca, y dejar que su apariencia sea carente de una naturaleza
propia. "
- Padmasambhava
Apenas hace unos das, yo estaba fuera vagando por el desierto, sin ningn destino en particular en
mente. Desde la distancia, por el rabillo de mi ojo, me di cuenta de una caracterstica en la ladera de una colina
- algunos de ustedes podran llamar a una montaa, pero las montaas no son tan insignificante - y que caus
una gran impresin en m. Tal vez usted puede ver, as, en la siguiente fotografa.

Slo para hacer ms fcil, he recorta y ampla la funcin de la fotografa de arriba, y el color se equilibra para
que pueda ver con claridad.

Ahora bien, lo que el tringulo est haciendo all arriba en la colina, donde nadie va, no es por qu el tringulo
es interesante. Tringulos puras de este tipo son algo raro en la naturaleza, pero que no son otra cosa
desconocida en el gran esquema de las cosas.

Lo que hizo que el tringulo interesante para m fue la yuxtaposicin de la funcin que aparece a
continuacin. Este estaba a la vuelta de la esquina. Se trata de setenta metros de altura y visible desde una
distancia considerable.

Al ver estas dos caractersticas en relacin el uno al otro me hizo recordar una frase de la obra que acabamos de
citar ms arriba:
"Que aparece auto-formas, tales como las seis slabas, son inconcebibles.
Estas y otras formas manifiestan de diversas maneras
Para ayudar al mundo y difundir la enseanza del Buda. "
As que, pensando as, me decid a esbozar algunas notas sobre el tema general de la geomancia, y publicarlos
aqu en este blog. Se me ocurri que todo lo que tiene el efecto de convertir su mente en la direccin del
Dharma - cualquier cosa que le cause a investigar - en ltima instancia, es til. Este es un tema que he tocado
antes, en"When You Look sobre la tierra," y "Cartas de un viejo mago", y"el eco en Valle de Empty", entre
otros - este es un tema que he explorado varias veces - pero yo quera visitar una vez ms aunque con una
redaccin diferente, y un marco de referencia un poco diferente.
Por lo tanto, ese deseo - que la aspiracin de tratar algo que de muchas maneras diferentes, con el fin de
hacerla accesible a los dems - que me pareci ser la variedad inherente a lo que estaba viendo por ah en el
desierto.
Una especie de auto-proyeccin valor que parece estar en la base de toda la geomancia, el tibetano o de otra
manera.
Bueno, o eso, o algo mucho ms fino y ms continua.