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Aspectos metodolgicos
Cabe sealar que en este trabajo hemos empleado la palabra fenomenologa en
el sentido preconizado por el filsofo judo-alemn Edmundo Hsserl, para
quien, a travs de la reduccin fenomenolgica se alcanzan las esencias - el
eidos - de la realidad experiencial. Aplicado a la historia, el mtodo
fenomenolgico la reduce a sus elementos esenciales, despojando al acontecer
de lo meramente accidental y anecdtico.
No se usa pues, en este artculo, el trmino fenomenologa en el sentido de
descripcin de fenmenos, aunque a sta se la conciba, de acuerdo a Ernst
Nolte2, como un anlisis comprensivo de ciertas estructuras sociales, dotadas
constitutivamente de una ideologa, y cuya influencia condiciona una poca,
Ahora bien, consideradas todas las dimensiones del poder globalmente, esta
lite retendr su hegemona, incluso bajo los gobiernos radicales, hasta el
surgimiento del peronismo. Con todo, afectada por la falta de una verdadera
cohesin, de valores adecuados y de suficiente creatividad, su prematura
desintegracin - sobre todo poltica - se precipit a raz de sus errneos
manejos ante Pern. Recordemos aqu, simblicamente, la quema del Jockey
Club, que fue algo as como la destruccin del Templo para este sector social.
Pero, aun en un perodo de slida primaca, como fueron los aos 20 y 30 de
este siglo, se perciban ya los inicios de una decadencia, que se evidenciaba,
por ejemplo, en la prdida de poder econmico de los grupos ms pudientes,
una de cuyas secuelas, por otra parte, sera la aparicin de un creciente
nmero de venidos a menos.
Este ltimo fenmeno tiene precedentes relativamente lejanos, y causas ms o
menos inmediatas8. Ejemplificaremos esto sealando slo algunas de estas
ltimas, en especial las ms estrechamente vinculadas con el funcionamiento
interno de la lite: los grandes gastos suntuarios, la frecuentemente mala
explotacin de los latifundios (propietarios ausentistas y administradores a
menudo poco honestos o incapaces), el elevado nmero de hijos, que
subdivida implacablemente las propiedades a travs de las sucesiones, y otros
factores.
Si queremos encontrar explicaciones para lo anterior, quiz la principal fue
que este grupo social, elegante y poderoso, se sinti aristocrtico y, salvo raras
excepciones, rechaz toda actividad profesional, industrial o comercial. Era un
baldn tener ancestros con mostrador de palo. Ser aristocrtico consista en
vivir desinteresndose de lo econmico, a expensas de las rentas
agropecuarias, manejadas por administradores. Inversamente, no pocos
extranjeros, o hijos de los mismos, enriquecidos por medio de la industria y el
comercio, se transformaban en potenciales competidores de la clase alta.
Conviene destacar aqu el rol central que desempe en los procesos de
movilidad social la Iglesia, que actu como uno de los principales puntos de
articulacin entre los sectores sociales tradicionales, aun aqullos en descenso,
y aquellos otros minoritarios, de origen inmigratorio, que, habiendo adquirido
importantes fortunas, pujaban por ascender socialmente 9.
Las ideologas imperantes en Europa, como dijimos anteriormente, repercuten
en las ideas y orientaciones poltico-sociales del pueblo argentino. El fascismo
primero, y el nazismo despus, influyeron en la estructura del nacionalismo
primigenio local, que entre 1880 y 1920 reuna en su seno a catlicos y
liberales, a pesar de ser estos ltimos laicos y a menudo anticlericales y
masones10.
La lucha contra el comunismo, que abrigan el fascismo y el nazismo,
de sealar que Uriburu era biznieto del general Arenales, compaero dilecto
de San Martn y nieto del Coronel Evaristo de Uriburu, oficial de Belgrano,
aade, con la evidente intencin de presentar un arquetipo "...la sinceridad
espontnea, el fervor patritico, la nobleza caballeresca, el absoluto
desinters, el concepto hispnico del honor, la vida consagrada religiosamente
al ejrcito, el apego a la disciplina, el respeto por las legtimas jerarquas y su
empeo en conservarlas, su horror a la anarqua demaggica (...) su afn por
imponer y mantener el orden en todas las esferas sociales al amparo de un
gobierno vigoroso y representativo"28. En trminos muy semejantes lo
describirn tambin otros miembros del nacionalismo catlico o de la derecha
autoritaria, que, por lo general, vean en l un verdadero modelo en lo social y
cultura129.
Concebido fenomenolgicamente30, el concepto de nacionalismo catlico
argentino muestra, pues, por un lado, una actitud exacerbada de defensa de la
nacionalidad, amenazada en sus esencias tradicionalistas por el ascenso de las
masas inmigratorias y las traiciones y veleidades de la oligarqua. Pero, por
otro lado, es tambin una reaccin emocional profunda, vinculada con el
sentimiento religioso catlico. Con esto no pretendemos sugerir que este
nacionalismo incluyera en sus programas y actividades partidarias prcticas
religiosas, ni que sus adherentes fueran siempre catlicos ortodoxos, sino
aludimos a la estructura del pensamiento poltico-sociolgico-cultural de este
movimiento, derivada, en lo fundamental, de la visin del mundo y de la
doctrina social de la Iglesia catlica.
Con respecto a la Iglesia, advertimos que en modo alguno enjuiciamos sus
dogmas, sino que aludimos a su poltica y a su estructura jerrquica. Cabe
aclarar que si bien la Iglesia como institucin posee una doctrina social y una
poltica definidas, ante los hechos concretos se manifiesta pragmticamente.
De este modo, frente a las distintas orientaciones poltico-ideolgicas y
actuando a travs de distintos grupos, movimientos, o bien personalidades
destacadas, juega un papel distinto en cada caso: por ejemplo, las trayectorias
de Monseor Miguel de Andrea (vinculado con grupos conservador-liberales y
respetado incluso por ciertos socialistas), de Monseor G.J. Franceschi
(primero simpatizante de los grupos nacionalistas y, luego de la Segunda
Guerra Mundial, decidido demcrata cristiano), y de los padres Julio
Meinvielle, Leonardo Castellani y Alberto Molas Tern, acrrimos
nacionalistas catlicos.
Mas ser especialmente dentro del nacionalismo catlico, y de un importante
sector de la derecha autoritaria explcita, donde la Iglesia ejercer una real y
fuerte influencia, muy visible y manifiesta en la primera corriente, en el
perodo que va desde mediados de los aos 20 hasta los inicios del peronismo.
Repercusin por cierto inevitable por cuanto, a pesar de su carcter
fuertemente tradicionalista y pro status quo, la Iglesia no contaba con
adems, que este tipo de poltica poblacionista haba sido elevada a categora
de axioma poltico por ciertos movimientos nacionalistas radicalizados (como
la ANI en Italia) y los fascismos europeos46.
En cuanto al antisemitismo de este grupo, compuesto por los nacionalistas
secularizadores, resulta mucho menos elaborado que en la corriente anterior,
de' los ortodoxos. No encontramos aqu obras enteras dedicadas a esta
temtica, como las de J. Meinvielle, ya citadas. De todas maneras, los judos
aparecen con cierta frecuencia, asociados con la corrupcin del sentido
nacional y de las costumbres (a travs, por ejemplo, del cine, la radio, las
revistas, etc.), con la explotacin usuraria y la accin expoliadora del
capitalismo internacional, en especial el financiero, y con los fenmenos
subversivos, vinculados todos con las ideas exticas y extranjerizantes, dentro
de las cuales tena especial relevancia el temido comunismo.
NOTAS
1.
2.
Ernst Nolte, I tre volti del fascismo, (edic. italiana, 1974), p. 51. C.
Buchrucker adhiere a las concepciones de este destacado historiador
alemn contemporneo.
3.
4.
5.
6. Con todo su xito social, por las razones ya dadas y por otras de
carcter econmico, fue total. Nombres como Casey, Duggan, Gaham,
Garraham, Ham y Murphy se encontraban entre los fundadores del
Jockey Club (1882), junto a los Alvear, Ortiz Basualdo y Ramos Meja.