UNIVERSIDAD VERACRUZANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

LA FORMACIN DEL ESTEREOTIPO MEXICANO EN EL

CINE GRINGO A TRAVEZ DEL ANALISIS DE LA
PELCULA A BETTER LIFE

TESINA
Que para obtener el grado de
Licenciado en Ciencias de la Comunicacin

PRESENTA:
JOS MIJANGOS YPEZ

Asesor:
Dr. Genaro Aguirre Aguilar

Mtro. de la Experiencia Recepcional

Juan Jos Domnguez Panam

Boca del Ro, Ver.

Carta de Liberacin

ndice

ndice ........................................................................................................................................................... 3
Introduccin ................................................................................................................................................. 5
Captulo I ...................................................................................................................................................... 6
Justificacin .............................................................................................................................................. 7

Motivacin personal: ................................................................................................................... 7

Motivo Acadmico: ...................................................................................................................... 8

Captulo II ................................................................................................................................................... 10
Breve historia del cine norteamericano ................................................................................................. 11
Acercamiento referencial al estereotipo del mexicano en el cine gringo ....... 15
Captulo III .................................................................................................................................................. 20
Aproximacin conceptual ...................................................................................................................... 21
Comunicacin ........................................................................................................................................ 23
Tipos de comunicacin ...................................................................................................................... 25
El cine un medio de comunicacin caliente ...................................................................................... 25
Cine: formador de realidades ........................................................................................................... 26
El cine un medio de informacin ...................................................................................................... 27
Industria Cultural ................................................................................................................................... 28
De la industria cultural a la industria de la informacin .................................................................. 30
El cine como industria cultural .......................................................................................................... 31
Multiculturalidad ................................................................................................................................... 32
La cultura y la diversidad cultural ..................................................................................................... 32
Abduccin cultural ............................................................................................................................ 34
De la multiculturalidad a la Interculturalidad y la globalizacin ..................................................... 35
Discriminacin, representacin y arquetipo .................................................................................... 37
El cine y la multiculturalidad ............................................................................................................. 38
Identidad ................................................................................................................................................ 39
La identidad y la mexicanidad .......................................................................................................... 41
Representacin e Identidad Mexicana ............................................................................................. 42
El estereotipo ......................................................................................................................................... 43

Discriminacin ................................................................................................................................... 44
Estereotipo y estructura en los medios audiovisuales ..................................................................... 46
El estereotipo mexicano en el cine norteamericano ........................................................................ 47
El anlisis cinematogrfico ..................................................................................................................... 49
Tipos de espectadores. ..................................................................................................................... 51
Modelo de anlisis cinematogrfico ................................................................................................. 54
Captulo IV .................................................................................................................................................. 55
Anlisis de la pelcula A BetterLlife ....................................................................................................... 56
Director: ............................................................................................................................................. 56
Tema y ejecucin de la pelcula: ........................................................................................................ 56
Semblanza y estructura narrativa de la pelcula: ............................................................................. 56
Ejecucin y Narracin cinematogrfica ............................................................................................ 58
Anlisis: ............................................................................................................................................. 64
Conclusiones .............................................................................................................................................. 69
Fuentes consultadas .................................................................................................................................. 71
Linkografia ............................................................................................................................................. 73
Videografa ............................................................................................................................................. 74
Anexos: ...................................................................................................................................................... 75

Introduccin
Despus de un largo tiempo, resulta como una gran seal de triunfo poder dar a
conocer el fruto de horas de investigacin, recabar informacin, lectura, escritura y
anlisis, con respecto a un tema que result de inicio a fin de gran de inters para mi
persona. Desde que me encontraba estudiando en la primaria y hasta la fecha. Me ha
llamado la atencin la forma en la que se trata de plasmar ya sea en las caricaturas,
series, telenovelas y sobre todo en las pelculas la imagen del mexicano. Y como los
estadounidenses (gringos) quienes se han apropiado del trmino norteamericanos o
americanos y que ingenuamente los mexicanos y dems latinoamericanos seguimos
llamndoles de esa forma. Han tratado de realizar una estructura o representacin que
pueda servir como ejemplo de un mexicano. Para que a travs de sus industrias
culturales puedan entregar esta imagen que han construido del mexicano. Y no solo
del mexicano, sino de ms naciones como: los chinos, japons rusos, hinds, etc. Y
que la mayora de las personas que hoy en da consumimos productos derivados de las
industrias culturales de los gringos, como: msica, literatura, comics, pelculas, etc. Y
gracias a un efecto derivado de la globalizacin. Que de la multiculturalidad, pasamos
a la interculturalidad. Donde las personas no tienen la necesidad de comprender al
otro, sino, solo de conocerlo. Y comenzamos a estructurar nuestra realidad a partir de
las representaciones o estereotipos que los estadounidenses han creado y entregado
de diversos pases, grupos sociales, etc. Y los cuales damos como verdicos y
continuamos perpetuando esa idea.
Pero, Es correcta la concepcin que han creado los estadounidenses? Es tan fcil
estructurar al mexicano? Qu elementos influyen para hacer esta estructuralizacin
del mexicano? Durante el desarrollo de este trabajo, se trataran de ir respondiendo
estas incgnitas. Donde se abordaran los temas que han favorecido a que este
fenmeno siga ocurriendo. Entender un marco histrico del cine estadounidense,
conocer quines y cules han sido sus observaciones de este fenmeno, o se han
acercado a est. Que son las industrias culturales, su labor dentro de la sociedad, el
fenmeno de la multiculturalidad y como a travs de un medio de informacin, como el
cine, los estadunidenses siguen denominando la realidad. Como surgen y que son los
estereotipos. Que es la identidad y si existe la identidad del mexicano. Entender el
anlisis cinematogrfico y como puede ayudarnos a entender el producto de la industria
cinematogrfica estadounidense. Y realizar el anlisis del discurso cinematogrfico de
la pelcula A Better Life. Conocer cul es la concepcin que tienen los
estadounidenses respecto al mexicano hoy en da. A travs de una pelcula que busca
mostrar la realidad de los Estados unidos y de su gente.

Captulo I
Construccin del objeto de inters:
el estereotipo del mexicano en el cine gringo

Justificacin

Motivacin personal:

Desde muy pequeo la televisin ocupo un valor muy grande dentro de mi educacin e
interpretacin del mundo. Principalmente en la infancia con las caricaturas como mi
mayor medio de entretenimiento y que a la fecha lo siguen siendo. Por alguna extraa
razn me llenaba de alegra el saber que existan personajes que tenan la misma
nacionalidad que yo, o que algunos personajes de otras caricaturas en alguno de sus
captulos visitaran Mxico. Me resultaba asombrosa la forma en la cual plasmaban
siempre el entorno que haba en Mxico, casi siempre siendo zonas desrticas con
personajes que llevaban un enorme sombrero y descansando a la sombra de algn
cactus; algunos personajes bailando, tocando algn instrumento o cantando una
cancin, el ambiente de las tabernas con individuos con bigote, pistolas y tomando
demasiado alcohol.
Con el paso del tiempo fui creciendo y comenzando a ver otro tipo de programas y
series. Pero siempre causaba un particular inters en mi persona, el hecho de que
algn personaje fuera mexicano o hubiera alguna locacin referente a Mxico.
Posteriormente cuando entr a la secundaria, supe que las caricaturas que yo vea en
la infancia eran cortometrajes; que es un formato de realizacin cinematogrfica. As,
empec a inclinarme ms hacia la lnea del cine para poder contar historias crear
personajes que cautivaran a otros nios como a m me cautivaron. Durante ese periodo
mi hermano mayor se encontraba estudiando el bachillerato y tuvo una compaera que
vena de intercambio. Esta chica vena de Alemania y deca que ella imaginaba a
Mxico como un lugar seco, pobre, con gente que siempre vestida de blanco (manta)
usando guaraches, con sombrero, pistolas que siempre estaban cantando bailando y
tomando alcohol. Haciendo referencia a lo que ella haba visto en las mismas
caricaturas, series y pelculas que en algn tiempo -yo igual- haba visto. Me sent
humillado, ya que toda su descripcin me dio como total un pas pobre. Un pas inculto,
un pas ignorante. En ese momento entend cual era la concepcin que tenan los otros
pases, principalmente los Estados Unidos norteamericanos sobre los mexicanos.

Como gente pobre e ignorante. Me sent ofendido. Y en ese momento decid ir en

contra de esa percepcin, de esa supuesta realidad que se haba formado a travs de
un personaje que solo mostraba los rasgos mnimos de un pas. La primera vez que
conoc lo que era un estereotipo fue durante una clase de historia donde el maestro dio
una definicin de lo que era y coloc como ejemplo las caricaturas donde aparecan
personajes que decan ser mexicanos y cmo eran representados. Fue en ese
momento que supe lo que era un estereotipo y la fuerza que tiene para influencia a la
sociedad a la creacin de una supuesta realidad. Y el desarrollo de este tema es saber
cul es el estereotipo que los norteamericanos han construido del mexicano a travs de
su cine.

Motivo Acadmico:

Durante aos el cine ha sido uno de los medios de comunicacin masiva ms

importantes del mundo. El cine como medio de comunicacin tiene un enorme poder
para influir en la sociedad ya que tiene una peculiar forma de entregar un mensaje de
manera directa (o indirecta) al espectador a travs de una proyeccin y su dimensin
de alcance es demasiado grande. El cine es el creador de pequeas o diminutas
realidades y para la creacin de estos pequeos escenarios recure a las sntesis
sociales de: individuos, grupos sociales, tnicos, sociedades, etc.

Para as definir

carcter o la identidad a los personajes. Es a travs del fenmeno cinematogrfico y la

creacin de estos universos que los estereotipos cobran un papel importante, ya que el
cine logra tener un margen de cercana con la realidad, lo que le permite construir una
realidad que muchas veces un espectador adopta durante o despus de la proyeccin
del film; es decir, facilita en el espectador crear una nueva concepcin de la realidad,
confrontando la suya con la realidad de la pelcula; para abrirse a la posibilidad de
estructurar un nueva.
Es la importancia que tiene el cine como medio de comunicacin para influir en la
sociedad, ya que crea pequeos escenarios y recure a la creacin de los paradigmas
sociales de los personajes a travs de la formacin de los estereotipos que son una
forma de mostrar el contexto o situacin cultural que atraviesa un pas o grupo social;
por lo que el cine puede reconocerse como uno de los medios de comunicacin con

mayor poder de convocatoria, por lo tanto para mediar en los procesos de aprendizaje
de los espectadores. Con otras palabras pudiera decirse que el llamado sptimo arte
tiene una gran prevalencia en la mente del espectador, al orientar al mismo a dar por
verdad nica.
Objetivo:
Analizar la formacin del estereotipo del mexicano a travs del discurso del cine
norteamericano en el periodo 2010 al 2011.
Metodologa
Para el desarrollo de esta investigacin se plantea utilizar el mtodo de la
documentacin y el anlisis del discurso cinematogrfico a travs de la pelcula
A better life producida durante el periodo del 2010 al 2011
La documentacin
La define la Real Academia Espaola (RAE) como:
Documento o conjunto de documentos, preferentemente de carcter oficial, que
sirven para la identificacin personal o para documentar o acreditar algo.
La documentacin es proceso de investigacin a travs de la recopilacin de basta
informacin en libros, revistas, monografas. Y hoy en da en elementos digitales tales
como pginas de internet, blogs y foros. La documentacin es un proceso de alta labor
ya que requiere una vasta responsabilidad y compromiso al leer y confirmar las fuentes
de bsqueda de informacin.
Anlisis cinematogrfico
Anlisis del discurso de una pelcula a partir del diseo de un modelo hermutico que
facilite la comprensin e interpretacin del texto cinematogrfico a partir de aquellas
categoras que permitan comprender el estereotipo del mexicano.
El anlisis cinematogrfico es una herramienta que permite desglosar y poder analizar
cada una de las partes que conforman una pelcula desde la semitica en el uso de
tomas, planos, colores. Hasta el anlisis del mensaje que busca entregar la pelcula. Al
igual que haciendo referencia al director y trabajos anteriores de l, donde se puede
separar y profundizar en el hecho cinematogrfico, la ejecucin y el mensaje a
trasmitir. (Zavala, 2003)

Captulo II
Marco Histrico referencial:
Que sabemos del cine gringo y su visin del mexicano.

Breve historia del cine norteamericano

El cine tuvo su llegada a los Estados Unidos en el ao de 1869 cuando se realiz la

primera proyeccin en Nueva York. Que posteriormente dara el origen de ms salas
de proyeccin que se conoceran como nickelodeones
El proyector haba sido desarrollado por el inventor Thomas Alva Edison, cuya empresa era
tambin la productora de los cortometrajes. La paternidad del cine de ficcin estadounidense
suele atribuirse a Edwin S. Porter, quien en 1903 utiliz una innovadora tcnica de montaje
en la pelcula de 8 minutos Asalto y robo de un tren por la cual diferentes fragmentos
procedentes de distintas tomas de un mismo filme se unen para formar un todo narrativo.
(Robert C. Allen & Douglas Gomery, 1995, p. 22)

Con esto se demostraba el comienzo y desarrollo que tendran los Estados Unidos
(E.U) dentro del cine. Ms tarde se vera la evolucin de la narrativa norteamericana al
utilizar, tomas panormicas, primeros planos. Y el dominio de los montajes paralelos
que permitiran mantener una tencin dramtica en las historias.

Esto trajo el

surgimiento de grandes exponentes como David Wark Griffith, discpulo de Edwin

Porter, quien dirigira El sentimiento de una nacin (1915) e intolerancia (1916)
Con el paso de los aos la industria cinematogrfica norteamericana ira tomando
fuerza, pues sera entre 1915 a 1920, cuando comienza a fundarse lo que algunos
conocen como la meca del cine Hollywood conocido como l comienzo del cine
independiente; donde surgiran nuevas producciones, estudios, historias y nacimiento
de nuevos gneros cinematogrficos. Y el esplendor de nuevos directores como:
directores como Cecil B. De Mille, John Ford, Frank Capra, William Wyler o King Vidor, al
igual que las obras ms serias de Ernst Lubitsch y Erich von Stroheim los dos directores
mejor considerados del momento o los documentales de Robert Flaherty. Una peculiaridad
del cine norteamericano es el slapstick, un gnero de comedia disparatada basada en
persecuciones y gags o situaciones cmicas. El responsable de la aparicin de este gnero
en 1912 fue Mack Senett, en cuya escuela se form Charlie Chaplin, autor de La quimera del
oro (1925). Otros importantes representantes del slapstick fueron Buster Keaton (El
maquinista de la general, 1927), Harold Lloyd (El estudiante novato, 1925) y el do formado
por Stan Laurel y Oliver Hardy (From soup to nuts, 1928). (Allen & Gomery, 1995, p. 24)

Para finales de 1920 surgiran los avances tecnolgicos. Llegara la invencin del cine
sonoro con lo que comenzaron a darse a conocer: nuevos estilos de hacer cine,
gneros y formas de implementar el sonido como elemento que acompaara a la
historia cinematogrfica, y que tomara parte importante dentro de la pelcula. Que
sera parte aguas para los musicales y gangsters que se ubicaban en dos momentos
histricos importantes: la Gran Depresin y la Ley Seca (por ejemplo, Hampa dorada,
de Mervyn Le Roy, en 1930, o Scarface, el terror del hampa, de Howard Hawks, en
1932). (Allen & Gomery, 1995, P. 28)
En esta dcada Chaplin realiza The Pilgrim (1923) donde Chaplin es un preso que
huye de la crcel, y tras deshacerse de su traje de presidiario, se hace pasar por un
reverendo para pasar desapercibido. Sin embargo, sus problemas comienzan cuando
es confundido por el reverendo al que esperaban en la Iglesia del pueblo en el que se
encuentra. Casi al termino de la pelcula Chaplin es llevado a la frontera con Mxico
donde l asegura tendr un nuevo comienzo. Pero en ese momento unos hombres
con sombreros salen de la nada y comienzan a dispararse entre s. Chaplin regresa a
la frontera espantado.
Durante este periodo y hasta los 30s el cine norteamericano adquiere una carga un
poco ms crtica social. Donde comienzan a tomar fuerza los gneros de terror, ficcin
y el western. Durante este periodo se comenz a caracterizar por:
el culto a las estrellas centrado en torno a actores como Marlene Dietrich, Mae West, Jean
Harlow, Katherine Hepburn, Bette Davis, Humphrey Bogart o Clark Gable. A finales de los
aos treinta, Shirley Temple alcanz la cumbre de su popularidad como estrella infantil (Allen
& Gomery, 1995, p. 41)

Tambin durante esta dcada se da el estreno de Blanca Nieves y los siete enanos
que es considerada por algunos como el primer largometraje de animacin.
Los avances tecnolgicos continuaron y a principios de la dcada de los 40s surgi el
cine a color un elemento que Walt Disney aprovecho en demasa para sus pelculas
animadas. Durante esta dcada se estrena una pelcula de gran fuerza en los Estados
Unidos. El ciudadano Kane (1941) de Orson Welles. Welles renunci a la narracin

cronolgica y cre una obra de arte que revolucion el lenguaje cinematogrfico por su
empleo novedoso de la profundidad de campo, la perspectiva de la cmara y los
efectos sonoros. (Allen & Gomery, 1995, P. 58)
En esta dcada Disney desarrolla el sonido en formato Estreo
Durante esta dcada el cine norteamericano acobija al cine negro que consista en una
visin fra, sombra y pesimista. Donde la mayora de las historias eran casos
policiacos donde haba asesinatos, traiciones. Y por lo regular todos los personajes
eran buenos y malos.
En la dcada de 1950, la difusin de la televisin empez a amenazar seriamente al sptimo
arte. La industria cinematogrfica intent recuperar espectadores mediante la oferta de
novedades tcnicas (con pantallas ms grandes como el CinemaScope o pelculas de efecto
tridimensional) y de costosas superproducciones como Ben-Hur (1959), de William Wyler.
(Robert C. Allen & Douglas Gomery, 1995, p. 63)

Durante esta dcada comenzaron a surgir proyectos ms grandes y tentadores que

demostraron el peso del cine norteamericano como una industria de alto calibre al
tener inversiones de miles de dlares, en comparacin a otras industrias
cinematogrficas de otros pases y de diferente entretenimiento en los E.U. Hollywood
no solo estableci un modelo cinematogrfico ampliamente imitado, tambien
representa la organizacin social ms compleja establecida con el propsito de hacer
pelculas (Robert C. Allen & Douglas Gomery, 1995, P. 71)
Ya entrando a la dcada de los 60s y 70s El crecimiento de la televisin llevo a la
industria cinematogrfica a entrara en una crisis econmica. Donde las productoras
permitieron solo a contados directores realizar producciones costosas como Haws,
Ford, Hitchcock.
Despus de este lapso en la produccin cinematogrfica fue el surgimiento de nuevos
directores. Con ideas, guiones y adaptaciones ms complejas.
Slo despus de algunos aos pudo establecerse una nueva generacin de directores, entre
ellos Stanley Kubrick, con sus pelculas de ciencia ficcin

2001: una odisea del

espacio (1968) y La naranja mecnica (1971),...Jerry Lewis (Dnde est el frente?, 1970),

Woody Allen (Annie Hall, 1977) y Mel Brooks (El jovencito Frankenstein, 1974). (Robert C.
Allen & Douglas Gomery, 1995, p. 87)

A inicio de los 70s surgi un movimiento en favor de una mayor libertad de creacin y
una menor dependencia del xito comercial. Donde surgieron directores como: Robert
Altman, Peter Bogdanovich, Francis Ford Coppola, Steven Spilberg o Martin Scorsese.
(Robert C. Allen & Douglas Gomery, 1995, P. 121)
Para los 80s las innovaciones tecnolgicas siguen desarrollndose al igual que la
industria cinematogrfica donde comienza a ser notable el uso de los efectos digitales y
la mezcla de diversas tcnicas cinematogrficas para mostrar nuevas peliculas. Como
la saga de La guerra de las galaxias de George Lucas o Indiana Jones de Steven
Spilberg.
Ya hacia los 90s una revolucin inmensa en la industria cinematogrfica
norteamericana con una mejora en los efectos visuales, permiten la realizacin de
ideas ms complejas, la formacin de ms casas productoras y la revolucin
cinematogrfica con nuevos directores y formas de realizacin de cine. Como Quentin
Tarantino en Perros de reserva (1992) y Pulp Fiction (1994) con su peculiar forma de
dar un giro cmico a la violencia. Y la realizacin de Toy Story (1995) por parte de
Disney en unin con los laboratorios Pixar creando asi la primera pelcula hecha en su
totalidad por computadora. Y Titanic (1997) de James Cameron.
Para finales de los 90s e inicios del 2000 la evolucin de los efectos digitales sigue
mejorando y con esta nueva herramienta los directores tienen una mayor forma de
poder plasmar su historia. Para las productoras result ser un procedimiento ms
econmico. Dando como resultado secuelas de trabajos mayores como: La guerra de
las galaxias: La amenaza fantasma (1999) y la triloga de Matrix. Para el 2005 las
pelculas norteamericanas comenzaron a ser producciones de mayor inversin ante la
calidad y formato de filmacin, el trabajo de actores y directores de renombre. En estos
tiempos y gracias a los avances tecnolgicos en el equipo flmico sumados al avance
digital de las computadoras y software que se utilizan para el modelaje de los objetos y

la construccin de los escenarios. Han contribuido a la economizacin y realizacin de

la industria cinematogrfica Norteamericana y mundial.

Acercamiento referencial al estereotipo del

mexicano en el cine gringo
Se han desarrollado gran cantidad de investigaciones tanto antropolgicas, sociales y
de comunicacin, respecto a la representacin de identidades o al uso de estereotipos
por parte de diversos medios de comunicacin y en especial los audiovisuales
(televisin y cine) y sobre todo, en el caso del cine. Ya que el cine, reconocido como un
medio

de

informacin

que

permite

la

comunicacin

masiva,

tiene

efectos

impresionantes sobre la audiencia. Al influir como un creador de realidades y como un

elemento donde pueden surgir: comparaciones y efectos de aceptacin o rechazo
hacia algn personaje, conducta o accin, por parte del pblico. Una pelcula puede
tener a un personaje de piel negra que le gusta y sabe jugar baloncesto, el pblico
comienza a tener una referencia de un gusto por parte de una persona de identidad
negra. Pero, despus salen ms pelculas sealando este rasgo de aceptacin de las
personas de piel negra hacia este deporte haciendo un reforzamiento. Gran parte del
pblico dar por sentado, que todas las personas de piel negra, les gusta y saben jugar
baloncesto. Ya que dan por realidad y/o verdad nica, lo que est en la pantalla. Esto
no quiere sealar que las pelculas de ciencia ficcin que muestran aliengenas
conquistadores con rayos vaporizadores de verdad existan. Durante el desarrollo de la
experiencia cinematogrfica (Zavala, 2010 p.8) el espectador realiza una comparacin
donde confronta su realidad con la realidad que se est proyectando en la pantalla.
Y compara los elementos que son posibles de los elementos fantsticos que jams han
pasado y pasaran en su realidad. As, la realidad del espectador se suma con la
realidad o la historia del film para dar como resultado una nueva concepcin de la
realidad. De esta manera se logra entender como el cine va permeando sobre la
concepcin de la realidad de las personas.

Es aqu donde comienza a surgir los estereotipos o como lo define la real academia de
la lengua espaola. Donde seala que el estereotipo es Imagen o idea aceptada
comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable.(RAE 2012)

La definicin resulta ser ambigua pero en el entendimiento del desarrollo del

trabajo podremos comprender lo que son las representaciones, arquetipos y entender
la relacin de la identidad y

la pertenencia, como toman importancia para la

construccin de los mismos. Y las representaciones que

han existido de

los

mexicanos o de lo mexicano travs del cine estadounidense.

Donde habr que seala la diferencia entre lo mexicano de los mexicanos. Donde
entendemos como mexicanos a todas aquellas personas que pertenecen a Mxico. Y
entendamos a lo mexicano como todos esos elementos que sealan como un objeto
cultural y nico de Mxico.
Pero se debe entender a Mxico como un pas con un enorme nmero de diversas y
diferentes culturas. Llmese a Mxico como un pas pluri o muliticultual. Donde existe
ms de un elemento de lo que es lo mexicano. Y es demasiado complejo construir
una idea nica de lo mexicano. Como ejemplo: en la gastronoma mexicana no es la
misma preparacin del mole veracruzano a la del mole poblano. Pero ambos son moles
mexicanos. As mismo pasa con los mexicanos. Donde existe una falsa idea de la
mexicanidad en otras palabras que elementos te pueden identificar a ti como mexicano
si Mxico tiene ms de un elemento con la que se te puede identificar.
Pero, para el cine y los directores estadounidenses ha sido simple resumir la
representacin del mexicano a aspectos nada culturales. Y ver su evolucin o la
reconstruccin de esta representacin en su comienzo con films en blanco y negro
donde se pona al mexicano como una persona con ropa de manta, sombrero, flojo,
descansando bajo la sombra de un cactus, adicto al alcohol, a la violencia, y a las
mujeres.
Hasta llegar a una nueva representacin del mexicano, donde el entorno del comercio,
la seguridad, la poltica exterior, la deuda, la migracin y el narcotrfico (Roett, 1989)
son los elementos que sirven para la construccin de la representacin.

De igual forma en el trabajo de Luis Fernando Morales Romo acerca de El estereotipo

de Mxico y el mexicano en el cine hollywoodense (2009).
Donde el cuestionaba si el estereotipo del mexicano en el cine hollywoodense presenta
patrones homogneos con algunas variantes, de acuerdo a los distintos gneros y aos
de las pelculas. (Morales, 2009 p.6)

Donde mediante su objetivo general. En el que a travs del discurso cinematogrfico en

tres pelculas busco analizar la representacin de Mxico y el mexicano, identificando
los roles que funge en cada una de ellas. Donde el justificaba que la cercana de
Mxico con los Estados Unidos, era una pauta que hacia inherente la influencia o tratar
de representar al mexicano en el cine hollywoodense. Y donde mediante un extenso
anlisis de tres pelculas de la dcada pasada concluyo
El antdoto contra los estereotipos es el conocimiento, y una vez que se sepa todo lo que
se puede mostrar de la regin territorial, resaltando tambin los aspectos positivos de
Mxico y el mexicano, puede ser mucho ms satisfactorio proyectarlo hacia el mundo,
sobre todo para los que estamos siendo reflejados. (Morales, 2009 p. 93)

Morales menciona que no fue necesario cubrir algunos aspectos e investigacin, como
la discriminacin que produce la generacin de estereotipos. A pesar de ser un factor
que hoy en da permite que los mismos estereotipos sigan prevaleciendo en la
sociedad. Las representaciones o la forma en la cual los estadounidenses ven a las
diferentes culturas, tambin se refleja en la animacin.
Como seala Nadia Vlez Campos en su tesis de Anlisis de contenido de dos
producciones de Walt Disney, Muln y Pocahontas como reflejo de cultura,
representaciones e ideologas (2004) de igual manera durante su desarrollo Vlez
Campos explica como la representacin y estereotipacin de las culturas como tambin
de la imagen de la mujer ha sido algo que los estadounidenses van educando a los
nios a ir conociendo al otro o principalmente su cultura. Es importante sealar que a
pesar que la investigacin que efectu Vlez campos no tiene alguna orientacin con la
representacin del mexicano, si explica la forma en la cual se estructura la
representacin y los elementos que son ocupados para efectuar las representaciones y
que as puedan ser entendidas como representantes de un lugar, permitiendo al

espectador poder identificar de que o quien se est hablando y la formacin que tena
la mujer dentro de sociedades machistas pero que en estas dos pelculas Pocahontas
(1995) y Mulan (1998) ambas de la dcada de los noventasque representaban
periodos de pocas ms antiguas y que trataban de dejar a las princesas de lado y
mostraban a la mujer atrevida que lucha por su honor y sus convicciones. Pero
menciona que las producciones de dibujos animados de Disney son un reflejo histrico
y cultural de tiempos, espacios, culturas y representaciones, que contienen patrones
tradicionales y papeles que refuerzan la ideologa occidental, ms especficamente, la
ideologa estadounidense. Y donde dice que
Las condiciones favorables en las que se sita Estados Unidos, le ha permitido transmitir
su cultura a travs de los distintos medios de comunicacin, y se ha convertido en
generador de patrones y representaciones culturales, y a su vez le han funcionado
como medios de transmisin de su ideologa dominante. El cine, por lo tanto, es un
medio a travs del cual han reforzado ideologas y maneras de pensar (Vlez, 2004,
p.7)

Y donde a travs del anlisis del contenido de las pelculas y en el desarrollo de la

conclusin explico que
Se puede afirmar que el contenido de los medios de comunicacin funciona como
creador o constructor de la realidad porque establece relaciones y prcticas sociales en
donde cada individuo se sita en el lugar que le corresponde de manera natural, para
cumplir con su funcin dentro de la comunidad en que se encuentra. (Vlez, 2004,
p.105)

De esta forma se entiende como el cine como medio de comunicacin tiene una
influencia dentro del espectador ya que lleva al mismo a una situacin donde el
confronta y toma parte de la pelcula, donde l, sabe que personaje lo representa y de
esta forma cual es el mensaje que busca entregar para que mediante las
representaciones los individuos puedan saber cul es su finalidad dentro de la realidad
formada mediante el cine gringo.
Otro trabajo y mas complejo en su elaboracin y que servir de gua continua para el
desarrollo del trabajo es el libro del Dr. Raciel Martnez. Multiculturalidad, cine
mexicano e identidad donde a travs de un anlisis demasiado amplio respeto a la

pelcula mexicana El Jardn del Edn (1994) analiza cmo es que se conforma la
representacin de la identidad mexicana. El efecto y ejemplo de Mxico como pas con
una gran diversidad cultural. Su industria cinematogrfica y la unin de estos dos
elementos para ejecutar la representacin que se llevo a cabo en la pelcula El Jardn
del Edn (1994). Martnez expone dentro de sus primeros elementos como problemas
ocho elementos de gran alcance entre los que se encuentran: la cultura, la identidad, la
globalizacin (migracin) y Estado, nacin y smbolos. Durante su desarrollo Martnez
comienza explicando cada uno los elementos que buscan e influyen a conformar la
identidad del mexicano y expone la evolucin y el desarrollo de la entrega del mensaje
a travs del

cine.

Durante su investigacin Martnez tiene un entrevista con la

directora del film El Jardn del Edn (1994) en el cual le pregunta respecto a la
ejecucin en la realizacin cinematogrfica en unin con los elementos que tratan de
estructuran la mexicanidad (identidad, migracin, movimientos sociales, etc.) ya
Martnez en sus conclusiones seala mediante un listado los puntos que abordo
durante su trabajo y donde llega a grandes hallazgos como la escases de una identidad
ante la situacin contempornea y el efecto de la formacin de la realidad
cinematogrfica a partir de la realidad, dando de esta manera la construccin de una
realidad ficticia que busca representar nuestra realidad, y el eje de la forma en la que
se habla o se estructura al mexicano y la mexicanidad es a partir de cmo este mismo
se refleja a los dems, en otras palabras. El mexicano es visto por los dems como el
mexicano quiere que lo vean.
Pareciera entones, que la bsqueda, de entender como nos ve el otro. Es algo, que ha
causado curiosidad al ser humano. Y de igual forma con a la representacin del
mexicano, entender la percepcin que tiene el otro; en este caso los estadounidenses y
como es, que construye o dictamina la realidad que presentan en sus pelculas.

Captulo III
Marco conceptual:
Aproximaciones a la teora en torno al
estereotipo del mexicano en el cine gringo.

Aproximacin conceptual
Para el anlisis del trabajo es necesario tener claros los conceptos que se relacionan
con el cine como lo es el cine mismo como dice Lauro Zavala en su libro Elementos
del discurso cinematogrfico
El cine es un fenmeno cultural que define, refuerza y en ocasiones contribuye a
transformar la identidad y la visin del mundo del espectador. Es un espacio que ofrece la
posibilidad de modificar aquello que est ligado a nuestros deseos y a nuestra manera de
desear. Es en suma, la cifra de nuestra identidad imaginaria. (Zavala, 2003, p.12)

Y como dice. El cine que contribuye a trasformar la identidad se debe de tener en

cuenta que la identidad es una parte de la cultura y la cultura segn Edward Burnett
Tylor padre ideolgico de muchos antroplogos plantea que es:
todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral,
el derecho, las costumbres, y cuales quiera otros hbitos y capacidades
adquiridos por el hombre. La situacin de la cultura en las diversas
sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser
investigada segn principios generales, es un objeto apto para el estudio
de las leyes del pensamiento y la accin del hombre. (University of Toronto)
De esta forma todo aquello que nos permite identificarnos o decirnos formar parte de
un grupo de personas que comparten un nmero de tradiciones, costumbres y/o
smbolos. Es cultura. Y para tener un mayor entendimiento de alguna pelcula
identificamos algunos rasgos que notifican pertenencia o parentesco con alguna cultura
o formar parte de un grupo y es de esta forma de donde surge la identidad. La
identidad es todo el conjunto de valores, tradiciones smbolos, creencias y modos de
comportamiento que fusionan como elementos dentro de un grupo social y que
permiten que un individuo pueda fundar un sentido de pertenencia. Que en la idea de
Giddens (1991):
Las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin
por los propios actores para los que son fuentes de sentido y como lo
establecen Berger y Luckman la identidad es un fenmeno que surge de la
dialctica entre el individuo y la sociedad (Giddens, 1991, p.63)

Para poder entender el mensaje de la pelcula hay que tener en cuenta el anlisis del
discurso cinematogrfico es: es el resultado del examen sistemtico de uno o varios
segmentos de una pelcula a la luz de un sistema de conceptos, un mtodo o un
modelo de interpretacin (Zavala, 2010, p.13) El discurso cinematogrfico es un
mtodo de anlisis que implica observar cada una de las partes que conforman a una
pelcula y entender el significado que busca arrojar la pelcula, el mensaje que desea
entregar ante un pblico. Analizando desde el encuadre, la fotografa, el guion, la
puesta en escena, el director y trabajos anteriores del director. Ya que a travs del
entendimiento o el desglose de una pelcula podremos entender el mensaje que el
director quiso entregar a travs de este medio de comunicacin y recordar que Marshal
McLuhan considera al cine como un medio de comunicacin caliente en su libro de
Comprender los medios de comunicacin donde, dice:
un medio caliente como la pelcula de cine de otro frio como la televisin. El medio
caliente es aquel que extiende, en <<alta definicin>>, un nico sentido. La alta definicin
es una manera de ser, rebosante de informacinun medio caliente no deja que su pblico
lo complete tanto (McLuhan, 1996, p.57)

Esto muestra que una pelcula entrega un mensaje que solo debe ser digerido y
procesado por el espectador. Una de las ventajas que tiene el cine al ser un medio de
comunicacin masiva, al mostrar un mensaje de una forma directa a un pbico cautivo.
Teniendo claro que adems de ser un medio de comunicacin es un ejemplo perfecto
de lo que es La industria cultural que el concepto formado por Ador y Horkheimer se
desarrollo hasta el punto llego de ser objeto de estudio del socilogo francs Edgar
Morin: La Industria cultural (1971) donde plantea la tesis que las industrias culturales
son una especie de filtros para la difusin y clasificacin de los sueos relacionados
donde: los mitos, prototipos y los estereotipos, vertidos previamente en los gneros de
la literatura pica y popular, y transformados, por necesidades comerciales, en meros
clichs, logrado a travs de los mass media.
Entindase entonces como industria cultural al proceso socio-poltico, econmico y
tecnolgico bajo el cual, los bienes culturales se convierten en productos y adquieren
un doble estatus: el de arte-producto.

En Estados Unidos bien se pudo conocer el avance avasallador de esta "comunicacin" de

masas. Radio, cine, televisin, msica popular se convertiran en el nuevo mito ilustrado. Las
herramientas de conversin que ayudaran a alimentar la maquinaria de la Industria Cultural
norteamericana. (Snchez, 2005, p. 51)

Con este hecho de las Industrias culturales se menciona lo que son los estereotipos y
para poder tener ms claro este elemento, es necesario reconocer que en una pelcula
podemos ver como existe ms de un personaje y cada uno tiene una identidad y
pertenencia a alguna cultura, y con esto surge la diversidad cultural y que consiste en
el hecho de la existencia de ms de una cultura lo que surge entre la diferencia de
culturas es la intolerancia cultural. Donde, con la discriminacin surgen los llamados
estereotipos que son prejuicios de identidad o tambin conocidos como arquetipos que
segn Carl Gustav Jung dice que:
los

arquetipos

son

en

realidad

una

tendencia a

formar

representaciones sobre un modelo bsico que puede variar

constantemente y que produce asombro y desconcierto cuando
aparece en la consciencia (Gauger, 2002, p.78)

Bajo esta idea de lo que son los arquetipos o estereotipos resultan ser solo un suma
de algunos aspectos o caractersticas que buscan entregar una sntesis social de un
grupo o a un individuo. Cabe mencionar que Jung explica que la formacin de estos
estereotipos se logra a travs de un pensamiento colectivo donde todas las personas
concluyen en que elementos son y no son descriptivos o representantes de un grupo.

Comunicacin
La comunicacin ha sido un proceso que ha existido desde los comienzos de la
humanidad y ha sido a travs de este, que se han podido establecer desarrollos y
alianzas culturales. Pasando de la comunicacin oral a la comunicacin escrita.
La comunicacin es un proceso donde existe una emisin y recepcin de informacin
entre dos o ms individuos. Donde estas interacciones se llevan mediante signos que

cumplen con determinadas reglas semiticas. Donde, tanto emisor como receptor
entienden el significado del signo y su representacin visual, textual o sonora. Dentro
del proceso de la comunicacin intervienen: Emisor (aquel que es la fuente de la
informacin),

Cdigo (el sistema de signos y reglas del uso de los signos), Canal (el

medio fsico a travs del cual se trasmite la informacin), Mensaje (informacin),

Receptor (destino final de la informacin). Durante el proceso de la comunicacin existe
una Situacin (entorno o contexto, que permite tener un mejor desarrollo de la
comunicacin). Durante este proceso existe tambin lo que es el Ruido (todo aquello
que impide o dificulta la llegada de la informacin) y la Retroalimentacin (que es el
proceso, en el que el mensaje a llegado al receptor, este lo analiza y realiza la emisin
de un nuevo mensaje de forma negativa o positiva). Si no hay retroalimentacin,
entonces solo hay informacin ms no comunicacin. (Martnez, 2006)

Siguiendo como ejemplo el diagrama de comunicacin de Laswell

(Fuente: http://teocomsu.net84.net/images/clip_image007_0000.jpg)

Tipos de comunicacin
Existen diversos tipos de comunicacin como:
La interpersonal: aquella que interacta con otros individuos, es decir, se establece un
dialogo con ellas. Es la forma de comunicacin ms primaria, directa y personal
La masiva: toda aquella que se realiza a travs de los medios de difusin de informacin y
tiene un alcance mayor de receptores, como el radio, televisin, peridicos, cine, revistas e
internet.
La organizacional: aquella comunicacin que se efecta en las organizaciones tanto Interna
como Externa. (http://tiposdecomunicacion.net/)

El cine un medio de comunicacin caliente

En el libro de Marshall McLuhan comprender los medios de comunicacin Las
extensiones del ser humano dice
Hay un principio bsico que distingue un medio caliente como la radio de un medio frio
como el telfono; o un medio caliente como la pelcula de cine de otro frio como la
televisin. El medio caliente es aquel que extiende, en alta definicin un nico sentido.
(McLuhan,1996, p.86)

De esta forma McLuhan seala que el cine es un medio de comunicacin masiva

caliente por la unilateralidad que tiene al entregar un mensaje de forma directa a un
pblico que es parcialmente cautivo. Y est abierto a recibir el mensaje.
El cine ha tenido gran importancia dentro de la historia de la humanidad tanto por ser un
elemento artstico como de ser un medio de informacin. El cual demostr la influencia
que puede llegar a tener en las masas. Un ejemplo brillante el uso que le dieron los
alemanes durante la segunda guerra mundial, como un medio por el cual podan
entregar su propaganda nazi a toda la comunidad alemana.
El cine tiene el poder de a travs de una historia entregar un mensaje nico. Pero este
poder no ha sido del cine mismo si no ha sido un elemento que la humanidad le ha
otorgado con el paso de los tiempos. Comenzando con la evolucin misma del cine

donde su origen por parte de los hermanos Lumier fue documental y su adaptacin por
parte de George Mlis (Sadoul, 2004,) como un instrumento que poda contar y
perpetuar historias, permitiendo engrandecer imgenes volviendo hroes y villanos a
distintas personas o identidades. El Cine Estadounidense de los 80`s reflejaba al
sovitico como un tirano. Siendo as, el cine como una ventana donde una fantasa se
puede volver una realidad.

Cine: formador de realidades

El cine es una Industria cultural, (este trmino se desarrollara ms adelante) y est, ha
tenido un gran desarrollo. Al ser un instrumento para contar y perpetuar historias, donde,
el espectador consume este producto fantstico elaborado como una realidad. Y que
hoy en da tiene ms fuerza, donde el hombre es mayormente un Homo Videns
(Sartori, 1998) Donde el hombre es atrado por diversas formas, tcnicas y estilos
visuales como los medios grficos, multigrficos y audiovisuales. Y que considera a las
imgenes como objetos interactivos y que no solo representan todo aquello encontrado
dentro y fuera de ellas (Cabrera, 2002), sino, que sustituyen a los objetos que
enmarcan. cambiando de esta forma y determinado sectores o elementos de la realidad
(Garca, 2009). Permitiendo as que el individuo pueda desarrollar o construir una
realidad a partir de su experiencia cinematogrfica, lo que observo, sinti y aprendi en
la pantalla. (Zavala, 2003).
Como lo seala Ma Carmen Pereira Domnguez, que: el cine puede ser un elemento
claramente formativo, adems de un apoyo metodolgico en la intervencin
pedaggica (2005, Pereira, p.44)
La produccin o realizacin cinematogrfica llega a tener gran prevalencia dentro de la
mente del espectador al mostrar ms empata con su realidad o entorno (Zavala, 2003).
Donde el cine muestra elementos referenciales interesantes, como contenido y
temporalidad. Las pelculas, adems de contar una historia de uno o varios personajes,
nos colocan, en una poca y en un cierto lugar. Donde con ayuda de diversas tomas y
elementos de escenografa podemos construir o saber el lugar donde nos encontramos

y esta construccin se lleva a cabo gracias a elementos arquetpicos o representativos

que indiquen una identidad y que facilitan al espectador el poder armar o saber de quin
se habla, donde se est, como se supone que es su carcter o conducta.

El cine un medio de informacin

Como igual menciona Raciel Martnez en su libro Multiculturalidad cine mexicano e
identidad

Se distingue al cine como un Medio Masivo de Informacin (MMI) de impacto popular amplio,
que facilita observar en su multimodalidad entendida como la reunin de lenguajes, una
secuencia de interacciones sociales que van reflejando la manera de ser de una cultura, de
las culturas, de las diversidades. (2010, p.21)

Continuando con la estructura podemos entender al cine como un

medio de

informacin masiva ya que su nica finalidad es la de entregar un mensaje sin esperar

una respuesta. Donde las personas son cautivas y receptoras de un mensaje nico
efectuado por el emisor, son observadores constantes de representaciones de la
diversidad cultural y social que existe. El cine y su influencia como medio de
informacin, ha sido visto durante el periodo de la segunda guerra mundial donde la
propaganda nazi era entregada al pueblo alemn mediante este medio. El cine con un
medio de informacin directo y con el poder de ser un creador de historias, universos y
realidades. Logra Influir en la mente del espectador. Y un ejemplo es el que han podido
hacer los norteamericanos a travs de sus pelculas donde los films de los 70s y 80s
mostraban como principales villanos y obstructores del progreso a la URSS, Cuba,
corea del norte y otros pases comunistas y socialistas que iban en contra de la
doctrina capitalista Estadounidense. El cine a pesar de no ser un medio donde exista
un proceso de comunicacin, tiene el poder, como otro medio, de designar quienes
son los buenos y los malos. Y ejecutar representaciones a favor o en contra de alguno
de estos.

Industria Cultural
Las industrias culturales conocidas tambin como industrias creativas o industrias de
contenidos son en definicin de la UNESCO:
Aquellas industrias que combinan la creacin, la produccin y la comercializacin de
contenidos creativos que sean intangibles y de naturaleza cultural. Estos contenidos estn
normalmente protegidos por copyright y pueden tomar la forma de un bien o servicio. Las
industrias culturales incluyen generalmente los sectores editorial, multimedia, audiovisual,
fonogrfico, producciones cinematogrficas, artesana y diseo (UNESCO, 2008)

Si bien el trmino fue creado por

Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y Walter

Benjamin. Fundadores de la corriente sociolgica conocida como Teora crtica. Ellos

fundamentaron el termino de la produccin industrial de los bienes culturales donde
afirmaban que la capacidad del capitalismo para transformar las otrora bienes
culturales en simples objetos de consumo masivo (Alfaro, 1992, p 211)
Entendamos como bienes culturales a todos aquellos elementos que llevan una carga
artstica como lo son: la pintura, fotografa, msica, cine, etc. y que la realizacin de
estos medios en una produccin masiva y en una idea de distribucin masiva. La
UNESCO dice
Existe una industria cultural cuando los bienes y servicios culturales se producen,
reproducen, conserva y difunden segn criterios industriales y comerciales, es decir en
serie y aplicando una estrategia de tipo econmico. En vez de perseguir una finalidad de
desarrollo cultural.(FCE-UNESCO:1982)

En el momento que se une las palabras economa y arte. Se crea la idea de los bienes
culturales y la industria cultural. Que son elementos que se pueden entregar de forma
masiva a una gran variedad de pblicos y con estos la formacin de ideas del
imperialismo cultural a travs de los bienes e industrias culturales como medios de
consumo masivo. Donde un pas impone su cultura ante otra mediante el cine o la
msica.

Dentro del desarrollo de la industria cultural. Eduardo de la vega Alfaro (1992)

mantiene la creacin de dos niveles o formas de la cultura contempornea la cultura de
masas y la llamada cultura popular. Entindase por:
Cultura de masas: aquella cultura producida y monopolizada por los sectores dominante
con el fin de reafirmar su dominacin o hegemona mediante productos que pretenden
enajenar y despolitizar a sus consumidores.
Cultura Popular: suele relacionarse con una idea ms difusa aun: la idea del pueblo que
en un sentido ms o menos estricto, tendra que ver con las clases y las etnias
subordinadas o sometidas a un proyecto econmico-poltico ajeno a sus intereses
histricos. (Alfaro, 1992, p. 218 )

Alfaro explica que no existe un concepto principal de las industrias culturales tambin
que estos conceptos trabajan de forma conjunta.
Con el paso de los aos el concepto de la industria cultural recibe tambin el nombre
de industria de la conciencia, industria del conocimiento, industria de la
informacin, industria del entretenimiento, donde cada uno de los autores de estos
conceptos marcan alguna diferencia o inclinan el concepto hacia alguna vertiente
poltica, cultural o econmica.
De esta manera podemos entender que como las industrias culturales. Tienen el poder
de influir dentro de la sociedad. Por su cercana con la comunicacin al implementar el
concepto de cultura de masas.
En 1966 surge un nuevo concepto dedicado a la Industria cultural por parte del
economista norteamericano F. Machlup (Alfaro, 1992) cuyo enfoque fue orientado ms
hacia la economa. El segundo hombre en desarrollar el concepto de la industria
cultural fue Hans M. Enzensberger a quien Mattelart y Piemme

sealan que:

Enzensberger habla de la industria de la conciencia no como la forma para analizar una

realidad a la razn sino: Para denunciar, en vsperas de la aparicin de nuevas tcnicas de
difusin, la incapacidad de la izquierda de utilizar los medios de comunicacin masivos de
carcter electrnico y su enclaustramiento en la Galaxia de Gutenberg (1992, p. 214)

El desarrollo del concepto de lo que son las industrias culturales por parte de
economistas de la universidad de Stanford hablando de la industria de la informacin y
que se divida en dos partes en la informacin bsica conformada por: bancos de
datos, informacin financiera, cientfica, comercial, computadora, telfono, etc. y la
informacin cultural donde en esta ultima estaran: pelculas, series, libros, peridicos,
revistas, noticieros, programas radiofnicos y televisivos, discos, fotografas, etc.)

De la industria cultural a la industria de la informacin

Ante el gran desarrollo del concepto de industria de la informacin el concepto logra
suplir al de industria cultural en la medida que es ms vasto, prcticamente ilimitado,
ya que tambin abarca elementos tcnicos, patentes, asesoramiento, gestiones, y
dems (alfaro,1992)

a pesar de la grandeza que otorga el concepto de industria

cultural, el concepto de industria cultural fue objeto de estudio para el libro La industria
cultural (1971) de Edgar Morin,
Donde Morin planteaba la idea de cmo las industrias culturales servan como filtros
que permitan calificar y difundir los sueos relacionados es decir en una referencia a
como lo seala Alfaro (1992) los mitos, los prototipos y los estereotipos, vertidos
previamente en los gneros de la literatura pica y popular, se transforman, por
necesidades comerciales, en meros clichs.
A pesar de la aportacin de Morin para el concepto. Existen diversas personas que
aportan y ocupan alguna definicin o variante del concepto implementado por Adorno
y Horkheimer. Pero como lo refiere Alfaro (1992)
hoy en resulta imposible negar que los bienes o productos culturales poseen, cada vez en
mayor grado, el carcter mercantil (es decir de simples mercancas) que fuera motivo de
preocupacin por parte de Adorno, Horkheimer y Benjamin. De esta manera, la cultura
contemporneaparece afirmar da a da su carcter industrial adquirido hacia fines del
siglo pasado como parte del desarrollo del capitalismo (Alfaro, 1992, p. 215)

El cine como industria cultural

El cine es una de las industrias culturales ms imponentes ante su gran y basto
alcance. Cumpliendo con las prioridades econmicas de los inversionistas y
productores, al entregar una producto artstico que es la consumacin de la visin y el
esfuerzo de un grupo de personas. La situacin dentro de esta industria radica en una
paradoja de si la economa mueve al cine o el cine mueve a la economa. Todas las
noches, en cada pas, millones de personas entran en contacto con una pelcula, una
obra dramtica o musical, o incluso literaria (UNESCO, 1980, p. 25)
Aunque ese es una paradoja que tienen la mayora de las industrias culturales. Ya que
como toda empresa requiere de una inversin para obtener una retribucin pero en el
aspecto artstico especficamente en el caso de la msica y del cine es necesario
conseguir o poder llegar a un pblico mayor y esta es una de las ventajas que permiten
las industrias culturales. Como seala la UNESCO:
...las polticas culturales ms activas se esfuerzan por establecer unas instituciones que
en la prctica slo sirven para favorecer an ms a quienes son ya los privilegiados de
la cultura y del dinero, y que se limitan a facilitarles el acceso a unas formas de cultura
que dominan, al mismo tiempo que se advierte, en la parte menos privilegiada de la
poblacin, una cierta explosin de la vida cultural, pero en forma de un consumo
alimentado por las industrias culturales. (pp. 28-29)

El poder que adquiere el cine en su relacin con la economa. Le permite llegar de una
manera ms amplia a consumidores especficos de ese producto. Como permite que
exista un consumo cultural mediante esta explosin. Donde los grandes consumidores
de estos productos. Son pblicos que perteneces a pases que carecen de industrias
culturales o de que sus industrias sean de menor tamao a las extranjeras que poseen
mayor capital. Esto permite observar el alcance y la permeabilidad que tiene el cine
como industria cultural al llegar a ms de un espectador a travs de las salas de
proyeccin donde se logran albergar a ms de 50 personas por sala.
Este proceso de consumo cultural se lleva a cabo todos los das en miles de partes del
mundo. Donde existe una entrega de mensaje y un proceso de inversin en el que los

espectadores pagan por el consumo de este producto visual y cultural, que puede
procede de otro pas. (Mark Cousins, The Story of Film: An Odyssey, 2011)

Multiculturalidad
Hoy en da podemos decir que gracias a la globalizacin y a las industrias culturales
hay una gran cantidad de ideas y representaciones culturales de diversos; grupos,
pases, etnia, etc. En los medios audiovisuales, claro es el ejemplo de la representacin
grafica en las caricaturas del mexicano que usa sombrero, ropa de manta, guaraches, y
bigote. Esta representacin no es sino un simple recurso para economizar la realidad y
con esto poder hacer un resumen de la cultura de un grupo de personas o nacin. De
manera simple se entiende como multiculturalidad: a la gran variedad de culturas que
existen en un solo lugar.

La cultura y la diversidad cultural

No existe un trmino que pueda definir la complejidad de la cultura. La real academia
de la lengua tiene diversos significados de la misma palabra desde los orgenes griegos
de la palabra sealada como cultivo donde los griegos reconocan que la cultura es un
proceso de cultivar o cosechar en el hombre ideas, historias, conocimientos y
tradiciones. Un concepto que para nuestros das resulta ser una referencia minscula
de lo diverso que llega a ser la misma cultura.
Para Nestor Canclini la cultura es un

conjunto de procesos donde se otorga de

significados a las estructuras sociales, y donde se les mantiene y modifica su

significado. Canclini trata de explicar que la cultura es la suma de diferentes proceso
que forman parte de una estructura social y que estas son y pueden ser llevadas a
cabo por los mismos integrantes del grupo y estos procesos son aprendidos y
enseados por herencia y pueden cambiar dependiendo de la importancia del
significado. De esta manera se puede entender que la cultura es un elemento nico y
diferente de cada uno. Si unimos la definicin griega de la cultura con la de Canclini

estaremos cubriendo un marco un poco ms amplio, de lo que es la cultura. Donde

entenderemos que la cultura es esa gran gama de conocimientos adquiridos de
diversas formas que nos permiten tener y desarrollar un juicio crtico. Pero aun as nos
encontraremos lejos de una definicin que pueda englobar. Si retornamos a la
definicin de Canclini podemos comprender que una de las tantas partes de la cultura
son estos procesos que nos permiten formar parte de un grupo y as otorgar identidad y
perteneca.

De esta forma podramos decir que la cultura es -aquel conjunto de

conocimientos que nos otorgan una identidad y perteneca a un grupo-.

De esta manera podemos entender que hay una lista de conocimientos que podremos
tener iguales pero existen al igual una mayor lista de conocimientos que estn pueden
y estn fuera de mi entendimiento ya que no pertenezco a esa cultura. De un ejemplo
dentro el marco de la cultura religiosa.
Van una personas en un camin y al pasar por un templo catlico una de las personas
se santigua (hace la seal de la cruz desde la frente al pecho y desde el hombro
izquierdo al derecho). Si nosotros observamos esto deduciremos que la persona que
realizo aquel acto es catlico y ese acto se podra entender de respeto. Y bien si
viramos en ese mismo camin a otras cuatro personas realizar el mismo acto.
Estaramos viendo que aquellas cinco personas comparten una misma cultura. La
cultura catlica. Pero continuando con el ejemplo las dems personas que van en el
camin puede que no hayan realizado el mismo acto que las otras cinco, ya que
pudieran: pertenecen a otra religin, no creen en Dios, o no se percataron del templo,
etc. De esta manera estaramos viendo que aquellos que no realizaron este acto por x
o y razn pertenecen a otra cultura.
De esta forma es que podemos comenzar a entender la gran diversidad de culturas que
pueden existir. El jarabe tapato, baile tradicional de Guadalajara es completamente
diferente al fandango jarocho baile de Veracruz, a pesar de que ambos son bailes
mexicanos, se bailan y se ejecutan con diferentes instrumentos. Al igual que la cultura
de nuestros abuelos es distinta a la nuestra por el contexto y el entorno que permiten
tener diferencia cultural entre generaciones.

Podemos decir que la multiculturalidad o multiculturalismo se da en el momento que

Canclini mencionaba que la diversidad de culturas es un efecto donde se subraya las
diferencias y se crean polticas relativas que imponen y refuerzan la segregacin.
Las culturas conviven una con la otra a pesar de correr el riesgo de poder ser
consumidas, desaparecidas o abduccionadas por otra u otras culturas.
Mxico es el ejemplo perfecto de un pas donde se encuentra una gran diversidad
cultural donde existe ms de una cultura un conjunto de tradiciones y elementos
folklricos que muestran diferencia entre regiones o estados.

Abduccin cultural
Este fenmeno fue analizado por Guillermo Bonfil Batalla en su Teora del control
cultural en el estudio de procesos tnicos (1988). Donde menciona que este fenmeno
ocurre cuando una cultura toma algo de otra cultura y lo acondiciona a su forma. Aquel
elemento se vuelve propio (originario) de la cultura a pesar de que tenga o provenga
de otra cultura. Esto es algo que surge principalmente en la gastronoma y con
elementos artsticos como: la danza, la msica, el cine. Donde influidos por la
globalizacin ocurren estas aducciones culturales. Por eso que podemos ver en el
malecn y centro del puerto de Veracruz a personas interpretar canciones de gnero
sinaloense en Veracruz., ya que las personas se apropian de ese elemento cultural que
es ajeno a ellos y lo hacen suyo ya sea por gusto o por necesidad. Todas las culturas
llegan a abduccionar algn elemento, y tambin como seala Bonfil no existe una
cultura que sea cien por ciento limpia. Es decir que no haya abduccionado algn
elemento perteneciente de otra cultura por ms mnimo que este sea.

De la multiculturalidad a la Interculturalidad y la globalizacin

A partir de la II Guerra Mundial, coincidiendo con el fin de los imperios coloniales, la

inmigracin deviene en uno de los factores de cambio social ms visibles y ms
influyentes en la vida actual de los pueblos europeos. Pero esto sucede no solo en
Europa, por supuesto, pues los movimientos migratorios desempean en cualquier
lugar un papel fundamental en la activaci6n de la diversidad cultural en la medida en
que pueden transformar en un corto espacio de tiempo una sociedad relativamente
homognea en un pas de numerosos antepasados, lenguas, religiones, usos y
costumbres.(Alcina y Celes 2000, p. 149)

Es entonces que despus de la segunda guerra mundial y con el hecho de la

migracin, que se ha ido dado hacia otros pases. Que la multiculturalidad se volvi en
un hecho de clase mundial que poco haba sido examinado. Pero ahora el factos
globalizacin influye de una manera ms amplia.
El trmino de la globalizacin al igual que la cultura es una palabra compleja de definir,
al igual, que su origen. McLuhan sostena ya que los medios de comunicacin
electrnicos estaban creando una aldea global (1985, p 45). La unin global a partir
de la explosin nuclear en Hiroshima (Safranski, 2003, p 23) con la formacin de la
ONU. Algunos autores al igual que McLuhan decan que los medios de comunicacin
en especial las TIC fueran precursoras para permitir la globalizacin. Ya que a travs
de diversos medios ms desarrollados es posible tener de forma ms fcil
conocimiento de las otras culturas y de lo que hacen.
Por ejemplo gracias al avance del internet y las redes sociales, podemos saber cul es
la moda que hay en Japn, al igual de cules son las pelculas que se acaban de
estrenar en diversos pases, conocer a los realizadores, su procedencia, etc. Todo ese
universo de informacin es posible gracias al avance tecnolgico que permite y ha
permitido, a muchos aprender diversas acciones culturales e idiomas. As podemos
entender como han influido las TIC en la globalizacin al facilitar a los individuos
conocer otras culturas. Al igual el fenmeno de la migracin donde individuos de otras

culturas en situaciones precarias buscan un nuevo lugar donde puedan subsistir

llevando con ellos su cultura y conociendo otra.
Canclini se refiere a la globalizacin como: un mapa, una gran madeja de
comunicaciones distantes e incertidumbres cotidianas, atracciones y desarraigos, que
se nombra como globalizacin (2006)
Entendiendo de esta forma comprendemos como a la globalizacin como ese gran
intercambio y contacto cultural. La globalizacin es un movimiento que de igual forma
beneficia a la economa. Ya que como lo explica Canclini la globalizacin permite el
consumo de diversos productos de las Industrias culturales (series, pelculas, msica,
literatura, etc.) todo esto mediante las TICs. Y asi los individuos que consumen estos
productos culturales procedentes de otras culturas recuren a la abduccin Cultural
consumiendo y volviendo algo de ellos un gnero musical un autor, un estilo
cinematogrfico.
Un fenmeno que viene con la globalizacin es la diferencia que existe del mundo
multicultural al intercultural como lo seala Canclini
La diversidad de culturas, subrayando su diferencia y proponiendo polticas relativistas de
respeto, que a menudo refuerzan la segregacin. En cambio, interculturalidad, remite a la
confrontacin y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones
e intercambios. (Canclini, 2006 p 62)

Es entonces que surgen los conflictos y la discriminacin. Al no poder entender al otro

ver la diferencia cultural y no analizarla sino repelerla y consumir solo lo que las
industrias culturales permiten, como lo seala Canclini interculturalidad implica que los
diferentes son lo que son en relaciones de negociacin, conflicto y prstamos
recprocos. (Canclini, 2006) La nica finalidad de la interculturalidad es la negociacin
el enriquecimiento econmico a partir de la globalizacin.
La interculturalidad pareciera ser un modelo del imperialismo en la globalizacin.
Donde existe un choque de culturas, y una cultura conocer a otra, y esta, se siente o se
dice ser superior a la otra, y solo la ocupa con fines de crecimiento y expansin. Si bien
Schmelkes en su libro Educacin Intercultural dice que la interculturalidad:

No considera a ninguna cultura superior a otra y con derecho a dominarla, pero tampoco
comparte con los relativistas que todas las culturas valgan igual. Ms bien plantea una
continua reflexin crtica de los elementos culturales, empezando por los de la propia
cultura, para ir desterrando todos aquellos valores que entren en serio conflicto con valores
humanos universales que deben ser compartidos por todas las culturas, por lo que se hace
necesario un continuo dilogo sobre los valores interculturales. (2003, Schmelkes, p.145)

De esta forma entendemos segn Canclini que una de las finalidades de la

interculturalidad es el beneficio de econmico a partir de negociaciones, pero trae
consigo conflictos y prstamos recprocos como tambin seala Schmelkes respecto a
compartir los elementos culturales o como mencionara Bonfil las abducciones
culturales. Donde explica que la abduccin cultural es una situacin que puede
contribuir o afectar al cambio de una cultura. La interculturalidad trae consigo conflictos
entre el entendimiento de las culturas y con esto surgen los prejuicios. Que, como
seala la real academia espaola (RAE 2012) y lo define como: Opinin previa y
tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal. Los conflictos
ocasionados por los prejuicios son actos de discriminacin.
.
Discriminacin, representacin y arquetipo
La discriminacin se define como:
exclusin o restriccin que, basada en el origen tnico o nacional, sexo, edad, discapacidad,
condicin social o econmica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religin, opiniones,
preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto impedir o anular el
reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las
personas. Tambin se entender como discriminacin la xenofobia y el antisemitismo en
cualquiera de sus manifestaciones. (Cmara de diputados del h. Congreso de la unin.
Secretara general, ltima Reforma DOF 09-04-2012)

La discriminacin, el racismo, la xenofobia, etc. Son resultados de la no tolerancia. De

no conocer al otro y es a partir de estos prejuicios orillados hacia la discriminacin
surgen las representaciones o arquetipos que la (RAE 2012) los define como:
Representacin que se considera modelo de cualquier manifestacin de la realidad,

Imgenes o esquemas congnitos con valor simblico que forma parte del inconsciente
colectivo. (2012)
Entendemos a los arquetipos como representaciones de una realidad formados por
elementos nicos que permiten saber de qu es la representacin, dentro del
imaginario colectivo. Edgar Morin en su libro El cine o el hombre imaginario seala al
imaginario colectivo como: el conjunto de mitos, formas, smbolos, tipos, motivos o
figuras que existen en una sociedad en un momento dado (1956)
Entonces comprendemos que la representacin de un individuo y/o cultura se puede
llevar a cabo mediante el uso de diversos elementos que evoquen una seal de
identidad hacia alguna cultura. Como ejemplo asociar los mariachis con Mxico, la
cerveza con Alemania, etc.
Es entonces que gracias a la formacin de estos arquetipos que tienen relacin con un
imaginario colectivo que el cine puede tener una forma y/o estructura para representar
a un personaje o lugar de algn pas, cultura o regin.

El cine y la multiculturalidad
Como seala Raciel Martnez en su libro Multiculturalidad, cine mexicano e identidad
dice
El cine constityese en segmento del imaginario colectivo desde su rol hegemnico. Por
tanto, una pelcula puede estar impregnada de las tensiones multiculturales, como la
visibilizacin de minoras en la frontera norte de Mxico que desarrolla El jardn del Edn

(Martnez, 2010, p.38)

Es entonces que vemos como el cine se sirve de diversos elementos que se entregan
como resultado de la multiculturalidad. Y el valor e importancia que ha tenido el mismo
al ser considerado incluso como un medio de colonizacin mediante la proyeccin de
productos culturales de la industria, y

la importancia del cine en la creacin de

modelos sociales y as determinar el sentido de pertenencia de los grupos (Martnez,

2010, p. 42)

De esta forma ver la influencia del cine en la formacin de los estereotipos a travs de
la identidad que permiten ejecutar una representacin de un grupo o individuo.

Identidad
La identidad es un tema sumamente amplio al igual que la cultura, (RAE 2012) define a
la identidad como: Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad
que los caracterizan frente a los dems. A pesar de ser un concepto ambiguo esta
definicin logra dar un buen acercamiento de lo que es la identidad. Todos tenemos
algn rasgo, cultura o elemento que nos hace nicos y nos permite conformar parte de
un grupo. La identidad cultural es considerada como el conjunto de valores, tradiciones,
smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos
dentro de un grupo social, y que permiten a diversos individuos que interactan con
estas variadas, tradiciones valores, etc. Puedan formar y fundamentar un sentimiento
de pertenencia. En este sentido, es como se construye la idea de una identidad, ya sea
regional, nacional, cultural, o religiosa. Donde el individuo hace y reconoce como suyos
esos elementos.
La idea de la pertenencia hacia algn lugar como ayuda de la creacin de los smbolos
como las banderas los himnos nacionales las vestimentas tradicionales el folklor
cultural de cada zona regin, zona o nacin. Las identidades se construyen a travs de
un proceso de individualizacin por los propios actores para los que son fuentes de
sentido (Giddens, 1995)
Como lo menciona Berger y Luckman que esta construccin de sentido de unidad o
pertenencia es el resultado de un fenmeno que surge de la dialctica entre el
individuo y la sociedad (1988, p. 240) donde el individuo toma partes desde su interior
en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos
dentro de la cultura dominante. Para as formar su identidad a partir de los elementos y
reconocerse como parte de un grupo y cultura.

El individuo es reconocido por la sociedad y se le es asignada una serie de actividades

y actitudes que debe de desempean conocido como los roles sociales que son este
conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente que
se esperan de una persona o actor social, cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus
social adquirido o atribuido. (Diccionario de sociologa, 1998)
De esta manera y cumpliendo con los roles comienza a existir una divisin de trabajos
y clases dentro de los individuos que permite ir construyendo la identidad del individuo
y su relacin con la sociedad. Es entonces que entendemos algunos de los roles que
han existido en la sociedad, la mujer ama de casa, el hombre proveedor de alimentos,
etc. La existencia y permanencia de estos roles son considerados parte de los
paradigmas sociales. Que son aquellas estructuras establecidas por la sociedad desde
mucho tiempo atrs. (Aparicio, 1998, p.102)
Aunque en nuestros das a existido una evolucin o ruptura de los paradigmas sociales
donde ahora la mujer son las proveedoras de alimento y los hombres se encargan del
cuidado del hogar. Esta evolucin o ruptura de los paradigmas se lleva a cabo a partir
de que la realidad social cambia, y con ella cambian los individuos. (Aparicio, 1998)
As entendemos como se llevan a cabo estos cambios de vista sociales y tambin
como menciona Aparicio en su libro Paradigmas Sociales (1998) la reconstruccin de
estos paradigmas no es tan fcil ya que es una transicin lenta en la cual debe, de
desarrollarse un proceso, donde los individuos entiendan, acepten, y toleren esta nueva
estructura, que con el paso del tiempo puede volverse un paradigma y tambin se
encuentre ante una futura reconstruccin ante el cambio que se encuentre en la
sociedad. El ejemplo de la mujer que es ama de casa y proveedora de alimentos. Es
una nueva estructuralizacion de un paradigma dentro del rol femenino. Donde la
sociedad entiende su origen, la forma en la que se desarrolla ahora la mujer. Entienden
y toleran pero sigue sin ser aceptada en su totalidad.

La identidad y la mexicanidad
A entender la forma en la cual los roles permiten tener un conocimiento de cada uno de
los actores sociales que conforman la sociedad. Existen un cumulo de elementos que
la sociedad y la globalizacin han buscado definir el rol del mexicano. Saber que
elementos permiten que se pueda conforma. Qu puede definir a una persona como
mexicano o mexicana? es preciso conocer para la realizacin del trabajo cmo es o a
que elementos se consideran como elementos nicos tradicionales y culturales que
permitan entender o reconocer que alguien es mexicano. El hecho de contar con los
simbolos patrios (bandera, himno y escudo) como un medio de unin de la gran
diversidad que existe en Mxico.

Raciel Martinez

citando a Canclini en su libro

Multiculturalidad cine mexicano e identidad seala que:

El nacionalismo moderno de Mxico es la columna vertebral de la identidad del siglo
pasado. Quien quisiese virtualizar sujetos y visibilizar grupos tena que filtrar su discurso
por los rangos canonizados por la hegemona audiovisual mexicana soportada en el
imaginario colectivo, en donde el mexicano es esencialmente un reflejo de la cultura
popular e indgena Sin embargo el imaginario parece hoy haberse empalmado: la oferta
postnacional inmersa en la globalizacin diversifica las identidades (Garca Canclini, 1999,
p.74)

A travs de la poca y el contexto es que se estructura la identidad de los individuos. Y

en los medios informativos y de entretenimiento como el cine y la televisin, explotaron
de tal forma aquellos representantes del nacionalismo mexicano. Si bien, la estructura
del imaginario colectivo mexicano como seala Martnez son una serie de
contradicciones que es pertinente abordad en un discurso de representaciones
cinematogrficas (2010, p. 20) en este punto es donde hay que comprender como se
puede construir la idea de la identidad del mexicano o de la mexicanidad. Como se
menciono en la multiculturalidad. Mxico es un pas que se encuentra conformado por
una diversa cantidad de culturas y entre cada cultura existen un nmero de diferencias.
Si bien estructurramos la forma de un mexicano o de la mexicanidad resultara una
labor demasiado inmensa ya que como lo seala Canclini. No se puede describir con

una sola palabra, o elemento, la gran diversidad cultural que contiene un pas. Por eso
es entendido que suelan ser ocupados aquellos elementos que permitan brindar un
marco de igualdad e identidad, a un grupo de personas como: es el uso de los
smbolos patrios, o elementos que sean ocupados entre estas diversas culturas, un
ejemplo claro es: el picante; un ingrediente que se encuentra en la mayora de la
gastronoma mexicana. Otro elemento es el uso de la tortilla a pesar de que su
elaboracin cambia en diversas partes de la republica nacional ante la gran cantidad de
tipos de maz que hay en l. El mencionar la tortilla como una de las aportaciones
gastronmicas ms grandes y de origen mexicano, es con la cual se pude representar
a Mxico, ya que es un elemento que tienen en comn todas las culturas. Es entonces
que la idea de la mexicanidad es algo imposible de representar pero si puede ser
posible estructurar una sntesis del mexicano ya que no se puede representar toda la
diversidad cultural de Mxico con un solo elemento o un conjunto de elementos.

Representacin e Identidad Mexicana

La identidad y representacin mexicana se comienza a estructurar a partir de la
necesidad de dar a conocer a Mxico y al mexicano ante los dems pases y culturas.
La representacin del mexicano es un asunto que se ha ido formando a partir de la
globalizacin, donde es necesario tener una definicin o estructura de lo que es un
mexicano cul es el rol del mexicano?, saber de que est conformada la identidad
mexicana: su cultura, tradiciones, etc. Los medios de informacin audiovisuales como
la televisin y el cine han efectuado la representacin del mexicano. Con el uso de
diversos elementos que logran sealar la procedencia del personaje. Sea en el caso de
las pelculas, novelas y las caricaturas. El comienzo de representar al mexicano con:
sombrero, ropa de manta, bigote y pistola es a partir del acervo flmico y fotogrfico que
se tenia del Mxico revolucionario. Como seala Raciel Martnez que la representacin
que hacen otros pases del mexicano a travs del cine, es porque el mexicano se da a
conocer de esa forma ante los dems. Es as que la identidad y representacin del
mexicano sea una cuestin tan limitada. Es entonces como el estereotipo o la
representacin del mexicano se forma a partir de lo que el mexicano da a conocer a los

dems. La estructura con la que el mexicano se representa as mismo, un personaje

formado a partir de un contexto (revolucin, violencia, narcotrfico, inseguridad, falta de
empleo, etc.) donde el mexicano se refleja a si mismo e influye en el cine extranjero
(maleantes, corruptos, narcotraficantes, migrantes etc.)
Por ello el cine cumple una asignacin vital para el Estado moderno y/o posmoderno,
porque el arte y la pantalla grande desempean idearios y constructos simblicos en la
visibilizacin, realimentacin o contestacin de componentes sociales identitarios y de
mecanismos hegemnicos de poder (Martnez, 2010 p. 77)

De esta forma se entiende como el contexto ha sido crucial para la estructuralizacion de

la representacin del imaginario colectivo mexicano Cmo el mexicano se ve a si
mismo y permite que los dems lo vean? Como se lleva a cabo la reconstruccin del
paradigma de la representacin del mexicano. Donde como el autor de este trabajo
considera se cambio la pistola por unas tijeras de podar.
La suma de los roles individuales, el hecho de la pertenencia o identidad donde el
individuo hace suyos cultura tradiciones e historia y el contexto. Son los elementos que
se llegan a ocupar para la formacin de personajes que representen a Mxico o se
dicen ser mexicanos.

El estereotipo
Los estereotipos tambin conocidos como arquetipos son como sealamos en el
captulo de la multiculturalidad: representaciones de una realidad formados por
elementos nicos que permiten saber de qu es la representacin, dentro del
imaginario colectivo. El Diccionario de la (RAE 2012) define estereotipo como imagen
o idea aceptada comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable, es
decir, una imagen trillada y con pocos detalles acerca de un grupo de gente que es
aceptada por la mayora como patrn o modelo de cualidades o de conducta
El estereotipo se usa a menudo en un sentido negativo, ya que son simples
construcciones formuladas a partir de prejuicios donde se Incluyen una amplia
variedad de alegaciones sobre

grupos raciales y predicciones de comportamiento

basadas en el estatus social o la riqueza. Son esquemas de pensamiento o esquemas

lingsticos preconstruidos que comparten los individuos de una misma comunidad
social o cultural (Universidad Complutense de Madrid, 2006)

Entendamos a los estereotipos como el resultado de los prejuicios, donde los individuos
buscan llevar acabo o construir una representacin con la cual puedan ejemplificar o
caracterizar a otra cultura. A pesar de que los estereotipos sean construidos en su
mayora de forma crtica o despectiva hacia otra cultura estos pueden suelen ser
ocupados y trasferidos como una visin tradicional. Esto es fruto de la discriminacin
ocasionada por la falta de tolerancia ante la diversidad cultural. Como ejemplo la idea
de que el inmigrante es considerado alguien con mltiples carencias (bajo nivel cultural,
analfabetismo). Se piensa que los inmigrantes tienen grandes dificultades para el
aprendizaje.

Discriminacin
La discriminacin es una de las partes que permiten la estructura de los estereotipos.
Donde la sociedad tiende a valorar determinados elementos y la carencia o ausencia
de estos orilla a la inclusin o exclusin de los individuos dentro de los grupos sociales.
La (RAE 2012) define la discriminacin como un acto de discrimar a lo que da como:
Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos,
polticos, etc. (2012)

Segn Cesar Rodrguez, en su texto Derecho a la igualdad, menciona que entre los
factores ms comunes se encuentran: los ingresos, la clase social y la raza, factores
tales como el gnero, el origen tnico, la nacionalidad, la filiacin religiosa o la
ideologa poltica dan lugar a las formas de discriminacin.

La existencia de grupos minoritarios que no se encuentran incorporados en la

sociedad. Estos grupos estn discriminando y se encuentran en una posicin de
"subordinacin perpetua" (Gargarella,1999) estos se encuentran atados a una

desventaja social que se puede ver en la economa siendo parte de la clase baja o
menos favorecidas, en la poltica no tienen alguna representacin poltica, y en la vida
social. Este tipo de discriminacin es la ms evidente, ya que es la que se puede ver
da a da; por ejemplo. Las comunidades o grupos indgenas que existen en Mxico no
son tomadas en cuenta. El derecho ha sido utilizado como un elemento de control por
parte de los grupos predominantes. La discriminacin ha sido una de las principales
fuentes de desigualdad, debido a que, ciertos grupos que estn marginados de las
decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales, tales como la salud,
la seguridad social y la educacin, entre otros muchos. Este ejemplo se puede
entender con los Indgenas en Mxico que, por su situacin no pueden acceder a
programas entregados por el gobierno pues el mismo gobierno les imposibilita el formar
parte de estos. El lenguaje juega un papel muy importante en la discriminacin, ya que
este no slo son las palabras sino tambin las emociones, afectos, preferencias,
decisiones, etc. A travs del lenguaje aprendemos a discriminar ya que como seala,
Islas en su libro Lenguaje y Discriminacin aprendemos a nombrar a las cosas y a las
personas a partir de nuestro entorno; al mismo tiempo, integramos prejuicios, matices
despectivos, atribuciones arbitrarias. ( 2005)

En las diferentes lenguas existen muchos trminos que son utilizados con finalidades
racistas, clasistas o nacionalistas. Donde se utilizan las palabras para crear y mantener
estereotipos. Existen muchas frases que expresan discriminacin. El lenguaje es una
forma de discriminacin y que hace que estas actitudes se vayan permeando por la
sociedad que utiliza el lenguaje. Es entendible en el aspecto de cmo se ocupa la frase
me traen de negro.

Existe tambin el Discriminacin positiva que es aquella que se efecta da a da.

Donde los individuos siguen minorizando

al otro donde de forma compasiva o de

lastima se refieren al otro esta negrito pero es buena persona se mantiene la idea de
que ser negrito o negro es algo negativo pero compensa este defecto al ser buena
persona. Esta discriminacin se lleva a cabo ya que los individuos siguen permeados
con la concepcin de lo que es malo y tratan de enjuiciarlo con una idea de

superioridad y de lastima con la idea de no ser ofensivos o despectivos aunque lo

siguen siendo otro ejemplo pareces indito. La (RAE 2012) define la discriminacin
positiva como:

Proteccin de carcter extraordinario que se da a un grupo histricamente

discriminado, especialmente por razn de sexo, raza, lengua o religin,
para lograr su plena integracin social. (2012 )

Existe una gran cantidad de tipos de discriminacin ya sea por: gnero, origen tnico,
orientacin sexual, etc. Donde la formacin o estructura del mismo sigue siendo la
misma.

Estereotipo y estructura en los medios audiovisuales

La creacin del estereotipo resulta ser similar a la forma

en la que se

crea un

personaje. Hay que definir si es: hombre o mujer, edad, procedencia, clase social,
conducta, etc. Donde en la creacin del estereotipo se agrega la suma de prejuicios,
formados a partir de la discriminacin y un contexto o poca que permitan orientar la
representacin. La homogenizacin de estos elementos, permiten al espectador, saber
la procedencia o representacin que se est haciendo. Es entonces que se puede
entender porque en la mayora de las caricaturas series y pelculas antes del 2000 y
todava en algunas, se siga representado al mexicano: chaparro, moreno, gordo, con
bigote, sombrero, ropa de manta, guaraches, pistola, borracho o en cantinas comiendo
picante. Ya que ese, era el referente que exista antes del mexicano y si algunas
caricaturas series y pelculas siguen ocupando este elemento es porque nos remite a
aquellas antiguas representaciones que resultaran hoy en da satricas, irnicas y para
algunos ofensivas. Si bien y como lo seala Martnez (2010) la representacin y/o
estereotipo del individuo es a partir de referentes antiguos. Es entonces que la forma
de la representacin del mexicano se ha revolucionado dentro de los mismos medios.

El estereotipo mexicano en el cine norteamericano

En una pelcula de Hollywood que muestre al mexicano portando un arma, con un gran
sombrero, acostado bajo la sombra de un cactus. Es una representacin vaga como ya
sabemos del mexicano antiguo pero si esta representacin llega a un espectador
estadounidense que no tenga experiencia previa de lo que es Mxico o algn
mexicano, dar por cierta la imagen vista en la pantalla. Y si sta se repite ms de una
vez en diferentes pelculas, se dar y adoptar como real y probablemente la
considerar actual.
A partir de Mxico comienza Latinoamrica y la concepcin del latino, donde, el
mexicano es parte de la imagen o concepcin con la que se estructura al latino en el
cine estadounidense. Ramrez (2002) menciona la creacin de seis estereotipos que
han representado al latino en el cine Estadounidense.
1. El bandido (carcter y actitud pesada, violento, rencoroso, vestimenta negra, el
antagonista)
2. El hombre del surco (tranquilo, flojo, borracho, con sueo, sombrero de maiz,
ropa de manta extras en pelculas western
3. La mujer fcil quien es vctima de sus pasiones (mujer delgada piel poco morena
cabello oscuro, ojos negros, actitud suave, damisela en peligro
4. El bufn masculino (hombre de estatura baja, con bigote, sombrero, rompa de
manta, secuas del antagonista, ayudante del protagonista)
5. La payasa femenina (como contraparte del anterior principalmente aparece mas
como ayudante o protectora de la mujer fcil)
6. El latin lover, (hombre latino, moreno, atractivo visualmente, gran bailador,
amante perfecto)
7. La dama obscura, (refirindose a aquella mujer atractiva traidora y con
intenciones contrarias al protagonista)

Tambin Linda Williams menciona al mexicano flojo que sirve para elevar en los
westerns la inteligencia y energa del vaquero estadounidense (Keller, 1988), la
existencia de algunos todava se encuentran presentes en series de televisin y
caricaturas. Si bien la representacin del mexicano por lo regular siempre ha sido
llevada a cabo a partir de la concepcin negativa del estereotipo (el bandido, flojo, etc.)
Es ms difcil encontrar representaciones positivas del mexicano, y en general del
latino. Es probable que exista la imagen del mexicano realizando alguna buena obrar o
asistiendo al hroe, pero esto no se ha repetido a tal grado de poder generar algn
estereotipo.
Hoy en da uno de los temas actuales que ms se ha trabajado en las pelculas
americanas y tienen que ver con la representacin del mexicano, partiendo del ao
2000 es el tema de los inmigrantes. A pesar de ser un problema que ambas naciones
(Mxico- Estados Unidos) han trabajado por ms de 30 aos es fuente para la
representacin y creacin del estereotipo del mexicano o del latino.

(Ramrez,

2002).La situacin con los estereotipos es que se puede creer que todos los mexicanos
que radican en los Estados Unidos son ilegales, y que todos los ilegales de Estados
Unidos son mexicanos. Esta idea es una concepcin originada por la falta de
conocimiento. Al igual que el tema del narcotrfico. Un tema que ha contribuido a la
visin de un mexicano violento donde Mxico es un pas en guerra.
Como menciona Gary keller en su libro Cine chicano (1988) que lamentablemente para
Mxico, el gran alcance y la importancia que ha tenido el del cine dentro de la sociedad
no han beneficiado a Mxico en la mayora de los casos, y que tambin las pelculas
mexicanas no han mostrado gran calidad artstica y que tambin contribuyen a
mantener y formar los estereotipos al mostrar la realidad y la problemtica de Mxico.
Existen gran cantidad de representaciones del mexicano en el cine norteamericano.
Los cuales en su mayora minimizan al mexicano con diversos elementos o rasgos
como: migracin, pobreza, falta de educacin, etc. (Keller, 1988, p. 123)

El anlisis cinematogrfico

Ir al cine o ver una pelcula en VHS, DVD o en transmisin televisiva es una de las
actividades ms caractersticas de la vida cotidiana urbana, precisamente por su
naturaleza casual. Se trata, a la vez, de un fenmeno cultural que define, refuerza y en
ocasiones contribuye a transformar la identidad y la visin del mundo del espectador (o
la espectadora), y cuya fuerza radica, precisamente, en su naturaleza simultneamente
espontnea, espectacular y ritual.
(Zavala, 2003)

El anlisis cinematogrfico es el estudio de la estructura del film donde se comprenden

varios elementos que conforman la pelcula (fotografa, guion, actuacin, puesta en
escena, musicalizacin, direccin, etc.) dentro de estos elementos y durante el anlisis
cinematogrfico es difcil poder separarse de la experiencia cinematogrfica que es
nuestra sensacin o percepcin subjetiva con la pelcula. Lauro Zavala dice:

La experiencia del espectador de cine es una de las ms complejas en la cultura

contempornea. Cada espectador, a partir de su experiencia personal, tiene
expectativas particulares ante cada nueva pelcula. Las propuestas tericas de la
esttica de la recepcin cinematogrfica permiten estudiar las caractersticas de cada
experiencia particular. (Zavala, 2003, p.15)

Lauro Zavala en su libro Elementos del discurso Cinematogrfico (2003) seala que el
anlisis del cine se efecta a travs de una serie de elementos que conforman un
cdigo de apreciacin, que permite al espectador comprender y valorar ms la pelcula
o la narracin flmica y apreciar la realizacin de la misma. Donde el espectador a
travs de esta serie de cdigos puede tener una crtica o punto de vista a partir de lo
que vio y analizo. Ya que la concepcin cinematogrfica es diferente en cada individuo,
y al igual, cada vez que uno observa una pelcula, la experiencia cinematogrfica y el
anlisis puede cambiar. Ya que el entorno, situacin o empata emocional con la
pelcula puede ser diferente.

La Gua tiene 120 elementos. Pero es el espectador quien decidir, al hacer su anlisis,
cules de estos elementos han sido los ms importantes en su experiencia personal de
haber visto una pelcula determinada. Tal vez slo sean tres, o 20, o 98. Y cada uno de

ellos puede tener un mayor peso que los otros en su visin personal de la pelcula.
(Zavala, 2003, p. 45)

Las pelculas pareciera que fueran casi como personas pues, cuando no conoce a una
persona, llega a tenerse una idea o percepcin de estas, a partir de su apariencia,
como visten, como actan etc. En las pelculas resulta de la misma forma. Uno, puede
o no estar orientado dependiendo del tema de la pelcula, el gnero, el director, los
actores, editores y ms integrantes del crew de una pelcula incluso con el cartel
publicitario de la misma pelcula.

Como explica Lauro Zavala. El cine ha sido un objeto de estudio universitario desde los
60`s (2003), si se entiende, como se ha dicho en captulos anteriores. La estructura
misma que tiene el cine al ser un medio de informacin, y cmo influye en las masas al
entregar un mensaje. El analizar y comprender la orientacin y la forma en la que se
entrega este mensaje, es a partir del anlisis cinematogrfico. La orientacin y la
estructura del mensaje y como se conforma la posible interpretacin del espectador
ante el mensaje. Tras la segunda guerra mundial existi un gran auge dentro de las
corrientes cinematogrficas una evolucin flmica donde el cine tuvo una revolucin
dentro de su estructura y ejecucin con un cambio de los modelos nicos de
produccin y una nica visin, a contar, con diversas formas narrativas y estilos
innovadores en la direccin. Una revolucin en la industria cultural y artstica que dio un
giro en la misma apreciacin cinematogrfica. Si bien una cuestin con el anlisis
cinematogrfico y como explica Zavala (2003) es, que no hay un parmetro para
determinar cundo es una buena y una mala pelcula, ya que el espectador realiza una
valoracin de determinados elementos, que l considera que fueron bien o mal
ejecutados. Si bien, la grandeza que han tenido pelculas y directores, han sido porque
estos han logrado llenar varios rubros que los espectadores buscan en una pelcula.
Donde hay que definir como y cul es la estructura del mensaje, como est conformada
la pelcula, donde se puede analizar la pelcula a partir de una o de las tres etapas de la
realizacin de un film como seala Carlos Taibo en su libro Manual basico de
produccin cinematogrfica (2011) comenzando con:

Preproduccin (la bsqueda de los inversionistas, talentos o actores, crew de

produccin, props utilera, locaciones, etc. para la ejecucin de la pelcula)

Produccin (que es la ejecucin, coordinacin y organizacin de los talentos y el

crew de produccin bajo el mando del director y el productor.)

Postproduccin (la etapa del ensamble de todo lo desarrollado en la produccin,

por los departamentos de edicin, musicalizacin, efectos digitales, subtitulage,
etc.)

Pero que buscan los espectadores al ver una pelcula?, Qu es lo que analizan?
para eso hay que definir y diferenciar al tipo de pblico o espectador. Pues de esta
forma, podremos saber el nivel del anlisis que efectuamos a una pelcula

Tipos de espectadores.
Mnimo o Espectador casual: es aquel que analiza los encuentros y
desencuentros en la pelcula, resultando para l un placer momentneo.
Disfrutando y valorizando cada gnero cinematogrfico.
Gustoso o espectador especializado: es aquel espectador que busca una
satisfaccin y toma la narrativa cinematogrfica como una experiencia nica y
personal, donde analiza la confluencia, divergencia e intersecciones que tiene la
pelcula.

Fantico o cinfilo: es aquel espectador especializado que ve mas all de la

realizacin cinematogrfica, analiza la poltica del discurso contundente (cul es
el mensaje, quien emiti el mensaje, de qu manera lo emiti, etc.),
confrontando y valorizando la ejecucin cinematogrfica.

Conociendo el tipo de espectador es necesario tambin comprender la lnea

de

elementos que permiten llevar a cabo un anlisis cinematogrfico. Como lo seala

Lauro Zavala, como apuntes para dimensionar las rutas de la teora y el anlisis
cinematogrfico. Donde el espectador o el analista, toma determinados elementos que
le facilitan efectuar su anlisis y poder tener una crtica de la pelcula. Esta ruta o mapa

de entendimiento del anlisis cinematogrfico, atraviesa diversas estructuras y

corrientes ideolgicas que influyen dentro de la interpretacin del film. Ya que las
pelculas como presuntas realidades estn estructuradas a partir de una lnea de
elementos de la realidad. Donde Zavala (2003) explica que el anlisis del cine ha
existido a la par del mismo cine pero, llego en 1960 un momento de renovacin con la
entrada de nuevos estilos narrativos y formas de direccin. Y que en cada tendencia
terica existen diversas variantes para el anlisis cinematogrfico. Dentro de las
principales. Explica:

1. Las corrientes formales

a. El formalismo: el reconocimiento de los elementos formales del cine (sonido,
composicin visual, organizacin narrativa, etc.)
b. El realismo: el cine como reflejo de la realidad.
2. La perspectiva critica
a. Marxismo: valoriza al cine como gestor de cambio histrico
b. De autor: considera al director como el autor total de toda la obra.
c. Semiologa: estudio de los elementos significantes en lo que se llama discurso
cinematogrfico.
d. Post- Estructuralsimo: se opone a la idea de la metafsica de la presencia (no
considera que conocemos lo que quiere dar a entender el director) y a la unidad
de sentido.(considera que una pelcula tiene un significado discernible de
manera indiscutible)
e. Deconstruccin: consiste en sustituir esta relacin jerrquica, donde cada
elemento se explica en funcin del otro.
f.

Psicoanlisis se sustenta en la accin de la identidad el inconsciente y

sutura.(las actividades involuntarias por el espectador al articular lo que ve en al
aontalla)

g. Feminismo: corriente que sostiene que la diferencia de gnero (como

construccin social) determina la visin del mundo de los espectadores y de
quienes hacen cine.
h. Cognitivismo: Estudio de las estrategias de interpretacin de ver cine que realiza
un espectador a partir de su actividad mental, emocional y corporal.

i.

Semitica cognitiva: la narratologa ocupa un lugar central, pero escapa de las

limitaciones del estucturalismo gracias a su integracin de perspectiva
fenomenolgica

j.

Fenomenologa: estudio sobre los fenmenos que son percibidos durante la

proyeccin cinematogrfica.

k. Figurativismo: considera la experiencia de ver una pelcula como algo

irreductible a cualquier formalismo
l.

Estilstica: pone especial nfasis en el estilo narrativo de las grandes obras y sus
autores

m. Narratologa: sistema conceptual que estudia los recursos especficos de la

narrativa flmica
n. Recepcin: se fundamenta en el inters por el espectador
o. Intertextualidad: presupone que toda pelcula dialoga con otras, anteriores y
posteriores a ella. Esta perspectiva presupone que el cine contemporneo es un
cine construido de parodias, homenajes, etc. Donde cada nueva pelcula es la
recreacin de lo que est en la memoria colectiva. (Zavala, 2003)

La suma de una de las corrientes formales ms el aspecto analtico de una o diversas

perspectivas crticas, permiten ir formando un anlisis cinematogrfico ms elaborado.
Tambin es importante sealar que uno de los elementos que se deben de tener en
cuenta al momento del anlisis cinematogrfico o del discurso flmico (Zavala, 2003)
son las condiciones de produccin, circulacin y recepcin. Donde tambin se puede
analizar la pelcula a partir de 4 elementos

El marco de referencia (centrado en el director, productor o pas)

Por el tema (centrado en el eje argumental)

Por su discurso ideolgico (centrado en el subtexto poltico/moral)

Por el conjunto de la propuesta (centrado en la dimensin integral de la obra)

De esta forma es que el espectador ayudado de su conocimiento del lenguaje

cinematogrfico conformado a partir de experiencias cinematogrficas anteriores
(Zavala, 2003) crea un background donde su capacidad de observacin y sensibilidad

en suma del conocimiento de otras referencias cinematogrficas le permitirn

interpretar y ejecutar un amplio anlisis cinematogrfico.

Modelo de anlisis cinematogrfico

Es un protocolo que permite al espectador poder guiar un anlisis donde formaliza el
manejo en su estructura, perspectiva terica y manejo de contenido del texto
cinematogrfico

Para su ejecucin usualmente se utiliza una breve descripcin para saber el contexto
de la pelcula, el tema que se est desarrollando y mencionar la experiencia o
filmografa del director. Durante el anlisis o el desarrollo se debe especificar el tipo de
anlisis que se har. Saber desde que perspectiva se interpretara la obra del director y
por ltimo las conclusiones donde el espectador confronta su anlisis con la obra, la
idea del director o del conflicto o trama de la narracin cinematogrfica. Al igual que en
toda investigacin es necesario exponer que es lo que se busca en la pelcula. Hacer
mencin en aquellos aspectos que dan valora a la obra. Y saber cul es la perspectiva
del director ante el tema que esta desarrollando en la pelcula, como coloca a los
protagonistas y a los antagonistas. Durante el desarrollo del anlisis hay que prestar
total atencin a la obra, tener un conocimiento previo de ella, saber cul es el contexto
en el que se desarrolla la pelcula, saber cul es el tema central que se est
desarrollando, el manejo de la estructura narrativa de la pelcula, identificar los temas
secundarios que entrega la pelcula, la conclusin a la que llega la pelcula (como
termina a los protagonistas y antagonistas) y poder situar la obra dentro de la
trayectoria del autor, para as tener un concepto del estilo, experiencia y punto de vista
del director. (Zavala, 2003)

Captulo IV
Un acercamiento al estereotipo mexicano a travs de
una pelcula

Anlisis de la pelcula A BetterLlife

Director:
Chris Weitz naci en Nueva York, es hijo de la actriz Susan Kohner y el novelista y
diseador de moda John Weitz. Su hermano es Paul Weitz. Es nieto del productor Paul
Kohner y actriz mexicana Lupita Tovar. Su abuela, Lupita, protagoniz Santa, la
primera pelcula sonora de Mxico, en 1932. A BetterLlife

(Una vida mejor, en

espaol.) Es la sexta pelcula de Chris Weitz, quien ha dirigido pelculas como:

American pie (1999), About a Boy (2002), The Golden Compas (La brjula dorada. En
espaol) (2007), Twinight (Luna Nueva. En espaol) (2009) y A Better Life (2011). Esta
ltima est basada en La historia The Garden de Roger L. Simons y el guion fue
elaborado por el guionista Eric Eason. La pelcula recibi 7 nominaciones en diversos
festivales cinematogrficos
Tema y ejecucin de la pelcula:
El film tiene como principal tema la vida de los migrantes. Mientras su corazn temtico
es ste, tambin se aborda la relacin padre-hijo. El desarrollo y la narrativa
cinematogrfica, es de forma lineal. Una fotografa simple de gran calidad, una puesta
en escena reflejando los aspectos de la multiculturalidad que existe en Los ngeles y la
vida de los migrantes (La concepcin del inmigrante a travs del lente). Gran ejecucin
actoral de Damin Bichir reconocido y nominado en 7 festivales internacionales y
ganador de dos.

Semblanza y estructura narrativa de la pelcula:

La pelcula narra la vida de Carlos Galindo (Damin Bichir) quien es un inmigrante, que
trabaja como jardinero y vive solo con su hijo Luis (Jos Julin) quien es un chico
(chicano) de aproximadamente 14 a 15 aos, que acude a una escuela federal de Los
ngeles CA. La pelcula comienza mostrando la situacin de Carlos quien

busca

ganarse la vida de manera decente trabajando como jardinero. Y vive solo con su hijo
en una pequea casa, al cual trata de entregarle una buena vida. Carlos trabaja con su

compadre Blasco Martnez (Joaqun Cosio) quien piensa regresar a Mxico y quiere
venderle la camioneta con todo y el equipo a Carlos. Luis tiene amistad con otros
chicos chicanos de su misma escuela. Donde tiene un conflicto con un chico que le
robo dinero a su amigo y trato de seducir a su chica. Luis sale persiguindolo pero es
detenido por un polica. Blasco sigue insistiendo a Carlos que le compre la troka
(camioneta) ante las posibilidades que le plantea Blasco. Carlos quiere comprar la
camioneta pero no cuenta con el dinero suficiente para poder comprarle la camioneta,
as que decide llamarle a su hermana, quien vive igual en Los ngeles, y pedirle dinero
para comprar la camioneta. Carlos discute con Luis por haber sido suspendido de la
escuela. Carlos acude a una calle a esperar trabajo donde se encuentran con ms
inmigrantes esperando. Carlos regresa a su casa y ve a su hermana, quien le da el
dinero para que compre la camioneta. Carlos compra la camioneta y se la muestra a
Luis, quien se encuentra saliendo con una chica cuyas familiares pertenecen a una
pandilla. Luis convive con la familia de esta chica. Luis llega a su casa y ve a su pap
durmiendo, Carlos se despierta y le promete una vida mejor. Carlos acude con la
camioneta a buscar a algn trabajador, el cual termina robndole la camioneta y el
equipo. Carlos llega a su casa y le dice a Luis que le robaron la camioneta. A la
maana siguiente, padre e hijo van en bsqueda del ladrn y recuperar la camioneta.
Carlos y Luis acuden a una charreada a esperar al ladrn. Descubren al ladrn pero
este ha vendido la camioneta, Carlos discute con su hijo. Carlos le pide ayuda a Luis
para conseguir la camioneta una vez ms, Luis se niega, pero despus decide
ayudarle. Logran recuperar la camioneta pero son detenidos por una patrulla. Carlos es
llevado a un centro de deportacin, Luis discute con su ta y se va a su casa. Luis
recibe una llamada de su padre diciendo que ser deportado. Luis acude a ver a su
padre, este le pide que se quede con su ta y Luis le pide a su pap que regrese.
Carlos es deportado. Luis vive con su ta y Carlos intenta cruzar una vez ms con otros
migrantes a los E.U.

Ejecucin y Narracin cinematogrfica

El desarrollo de la pelcula comienza de una forma sencilla mostrando la situacin en la
que vive Carlos, quien duerme en el sof de la sala. Carlos vive solo con su hijo Luis
quien es un chico chicano de 14 a 15 aos de edad, viviendo en una pequea casita
en los suburbios latinos de Los ngeles. Durante el trayecto se observa la gran
dimensin que tienen Los ngeles y la gran diversidad cultural que existe en la ciudad.
Luis como la mayora de los jvenes suea tener una vida exitosa, llena de lujos. A la
maana siguiente Carlos se va a trabajar y Luis le pide dinero para ir a la escuela a lo
cual Carlos le responde que si quiere tener dinero que trabaje, a lo cual Luis le dice que
le da igual y que asaltara a una mujer en la calle, Carlos se queda quito y le pide que
no lo mencione. Carlos trabaja con su compadre Blasco un hombre que se piensa
regresar a Mxico despus de 7 aos de estar en los EU. Y le ofrece venderle el
negocio (la camioneta, las herramientas y los clientes) a Carlos la cual resulta una
buena propuesta y Blasco le menciona que si junta ya despus se podra regresar, a lo
que Carlos responde que l no se quiere regresar. Luis va a una escuela federal con
otros chicos chicanos, pero tiene un conflicto ya que un chico que vende droga le robo
el dinero a su amigo, es hasta que llega la chica de Luis a exigirle al Dealer (chico
vendedor de droga) que le devuelva el dinero, el dealer se niega, a lo cual al chica
amenaza de mandarlo a matar con sus tos, el dealer le devuelve el dinero y le hace
una insinuacin a la chica a la cual, Luis se molesta y comienza a golpearlo, el dealer
sale corriendo pero es perseguido por Luis su amigo y la chica. Un oficial se da cuenta
de lo ocurrido y solo logra detener a Luis. Carlos se encuentra comiendo tacos con
Blasco, donde Blasco le menciona el negocio que piensa poner regresando a Mxico y
le ofrece una vez mas que le compre la camioneta, Carlos menciona que eso es lo que
ms quiere, pero no cuenta con dinero suficiente para poder comprarla ya que el dinero
que tenia se lo haba dado a un abogado que lo estafo para arreglarle sus papeles,
Blasco le menciona que si quiere ser legal que si le compra la camioneta podr ahorrar
con el negocio y juntar para contratar a un buen abogado, Carlos le explica el miedo de
ser detenido y de perder la camioneta y dejar a Luis solo a lo que Blasco le responde
que si lo detienen, a la migra no le interesa separar padres e hijos, pero si le compra la
camioneta puede juntar y ahorrar y cambiar de escuela, pueda darle algo mejor, Carlos

se queda serio y responde que, cuando Blasco se vaya, el buscara otro trabajo. Luis se
encuentra en la jefatura de polica detenido a lo que un oficial le preguntndole si el
conflicto haba sido entre pandillas, Luis se ofende a lo que responde: porque creen
que todos los chicanos son pandilleros, el oficial le ordena que se quite la sudadera
para tomarle fotos de sus tatuajes, Luis se quita la playera y muestra no tener ningn
tatuaje. Carlos observa durante su trayecto de regreso para su casa la gran cantidad de
personas y como viven su vida de manera tranquila sin complicaciones, ve a una mujer
pasear a su perro, una pareja de amigos saludndose, una familia de judos caminar
por la calle, unas personas asiticas (japoneses), peleando fuera de un restaurante,
una pequea iglesia en una esquina, y unos hombres de apariencia latina en una
esquina en la noche, a los cuales Carlos voltea la cara de inmediato para no verlos, al
llegar a su casa Carlos se despide diciendo que lo ver maana, a lo que Blasco le
responde que no, que maana no trabajaran, ya que buscara un lugar donde le den
mejor precio por su camioneta. Carlos entra a su casa y comienza a hacer cuentas de
sus ahorros, a la maana siguiente Carlos le llama a su hermana quien igual vive en
Los ngeles, y le pide dinero prestado, para poder comprar la camioneta, la hermana le
dice que necesita hablarlo con su marido pues es una gran cantidad de dinero. Carlos
va a despertar a Luis para que vaya a la escuela a lo cual Luis le dice que lo
suspendieron, Carlos molesto lo castiga y le prohbe salir de la casa. Carlos toma un
camin y acude a una calle donde se encuentran varios inmigrantes esperando trabajo,
cuando pasa una camioneta ve la gran cantidad de personas que se abalanzan sobre
ella, para solicitar trabajo, pasa el da y Carlos se encuentra solo con un hombre quien
le ofrece un poco de comida. Luis sale a pasar el tiempo con su amigo, en ese rato su
amigo le dice que no son respetados por nadie, que su chica tena ms respeto y
miedo de los policas, que lo nico que podra ser es ser jardinero, lava trastes, mesero
o acomodador de caros, Luis dice que l ser famoso y que su amigo ser, quien le
corte el pasto, en ese momento aparece Silo primo de la chica de Luis quien pertenece
a la pandilla, en ese momento aprovecha el amigo de Luis para preguntar cuando ser
el momento de que sea iniciado, a lo que Silo responde que no sabe. Ya de noche
Carlos regresa a su casa y observa a su hermana que lo est esperando en el prtico
de su casa. Los dos pasan a la casa. Luis saluda a su ta y esta le pide un tiempo a

solas con su padre. La hermana saca un sobre donde tiene el dinero, Carlos le
pregunta de dnde saco el dinero a lo que su hermana le responde que es parte de
sus ahorros, Carlos sorprendido le pregunta si hablo con su esposo a lo que la
hermana dijo que no, ya que si preguntaba no le dara el dinero, Carlos se niega a
aceptar el dinero por el sacrificio que est realizando su hermana, su hermana le dice
que ella entiende el peligro pero est dispuesta a arriesgarse. Carlos le agradece el
dinero. A la maana siguiente, Carlos compra la camioneta a Blasco y va a buscar a su
hijo al cual le compra una playera de las chivas, Carlos ofrece llevar a Luis a la casa
pero Luis le dice que va a acompaar a la chica a su casa. Luis convive con la familia
de la chica y conoce a sus tos quienes son pandilleros. Luis de regreso a su casa
observa todo lo que hay durante su trayecto (la polica acordonando el rea de un
delito, gente comiendo en la calle, cuando Luis llega a la casa observa todo el equipo
en la sala y a su padre durmiendo en el sof, su pap se despierta y le dice que con el
negocio podr darle una vida mejor, a la maana siguiente Carlos se va con la
camioneta a buscar a algn trabajador y agarra al hombre que le haba dado un poco
de comida. Santiago. Carlos le ensea como ocupar el equipo y lo lleva a comer,
despus, llegan a una casa donde Carlos se quita sus cosas (llaves, celular, chamarra)
para colocarse su equipo de escalar para poder podar las hojas de una palmera, al
estar hasta arriba de la palmera, Carlos le pide a Santiago que le pase el equipo para
empezar a podar pero no lo observa a l ni sus cosas, desde lo alto observa como
Santiago esta guardando las cosas en la camioneta, Carlos preocupado comienza a
bajar rpidamente tratando de perseguir a Santiago pero al bajar este sale corriendo
tras Santiago quien logra arrancar la camioneta e irse, Carlos trata de perseguirlo pero
es intil no logra alcanzarlo, Carlos solicita ayuda pero no hay quien lo pueda ayudar,
ya en la noche Luis se encuentra durmiendo y es despertado cuando alguien toca a su
casa, se levanta y observa que es su pap, Luis le pregunta que donde estn las cosas
Carlos tomado y golpeado le dice que le robaron la camioneta y que debe de
recuperarla, Luis acuesta a su pap sobre el sof y lo tapa, y comienza a preocuparse.
A la maana siguiente Carlos se alista para ir a buscar a Santiago, Luis decide
acompaarlo, llegan al lugar donde Carlos levanto a Santiago. Luis observa la gran
cantidad de inmigrantes y dice que se prostituyen por dinero Carlos se molesta y le dice

que el igual comenz ah. Carlos busca a alguien que los llevo con Santiago un hombre
acepta llevarlos por 50 dlares a lo cual Luis se molesta y le pide mejor la direccin, el
hombre no sabe la direccin solo sabe llegar ah que es al otro lado de la ciudad donde
hay otras pandillas, al llegar al lugar los tres (Carlos, Luis y el gua) son recibidos por
un grupo de negros. A los cuales pasan sin mirarlos y hacer algn sonido. Al llegar a un
conjunto de departamentos el gua no sabe en qu departamento esta, a si que Luis
toma su celular y marca al celular de su pap para poder localizarlo, logran encontrar el
departamento al escuchar el celular, Carlos toca a la puerta y pregunta por Santiago,
cuando Luis entre de forma violenta gritando por Santiago haciendo un alboroto en las
habitaciones, Luis molesto amenaza con llamar a la migra, Carlos molesto y apenado
por el alboroto ocasionado por Luis decide marcharse, en eso momento un hombre les
dice conocer a Santiago y que a l le vendi el celular, el hombre le devuelve el celular
a Carlos este piensa en pagarle, pero Luis dice que no, el hombre le da la razn a Luis,
el hombre les dice que Santiago trabaja en un restaurante como lava trastes en las
noches, Luis ve una foto de Santiago pegada en la pared y se la muestra a su pap,
Carlos le pregunta al hombre si puede quedarse con la foto a lo que el hombre accede,
Carlos agradece y pide disculpas, salen del departamento y Carlos va a pagarle lo
acordado al gua pero Luis se molesta pues dice que el hombre no cumpli con su
trato, ya que no encontraron a Santiago, que solo debera de pagarle la mitad, a lo que
Carlos se molesta y le pide a Luis que deje de comportarse como un idiota. Padre e hijo
se dirigen a buscar a Santiago al restaurante. Durante el trayecto al restaurante en el
autobs Carlos observa como cientos de latinos y ms personas se manifiestan en las
calles de Los ngeles, Luis se despierta y pregunta qu es lo que pasa? A lo que
Carlos responde que nada. Al llegar al restaurante Carlos toca la puerta, pero no hay
nadie, as que deciden esperar hasta que abran el lugar. Enfrente se encuentra un
lugar donde se lleva a cabo el encuentro nacional charro. Carlos y Luis deciden ir a
esperar ah. Al entrar Luis ve las vestimentas y los trajes charros y dice que si estn
preparando para hallowen a lo que Carlos le responde que no diga tonteras que estos
son tus origines son tus costumbres, tus tradiciones. Al entrar al recinto una mujer les
ofrece un shot de tequila por 3 dlares. Carlos y Luis toman asiento y disfrutan de la
charreada, Luis pide a su pap que le explique una cosa a lo cual l le dice que sabe

espaol que lo intente, despus de estar alegre de pasar un rato con su hijo, Carlos
vuelve a la realidad y queda serio. Despus y durante la comida, Luis observa que hay
otros latinos comiendo al fondo pero son como una pandilla, en ese momento Carlos
escucha una cancin y le pregunta a Luis si la recuerda, a lo que Luis le responde que
detesta esa cancin, a lo que Carlos le dice que esa cancin se la cantaba su mam
Luis le pide dejar de hablar de ella y Carlos le dice que l estaba hablando de l no de
su madre. Luis molesto le pregunta a su pap con qu fin lo tuvo?, por qu la gente
pobre tiene hijos? Carlos sin tener algo que responderle solo le pide que no diga eso.
Los dos salen de la charreada directo al restaurante, donde esperan encontrar a
Santiago. Luis ve una camioneta la cual cree es la de su pap, Carlos ve la camioneta
y se da cuenta de que no es suya, as que decide ir al restaurante a buscar a Santiago
a lo que Luis cree que no dejaran entrar a su padre por como esta vestido. Carlos habla
con el encargado de la entrada y logra entrar al restaurante. Dentro, personas con
sombrero y la msica de banda interpretando un narcocorrido. Carlos pregunta a un
mesero donde esta Santiago el mesero le dice que al fondo. Luis desde afuera pasa a
un lado de la ventana y ve un pizarrn donde ve el nombre de Santiago. Carlos entra a
la cocina y observa a Santiago este sorprendido le avienta una charola con vasos y
sale corriendo. Luis que est afuera se percata de la huida de Santiago y lo derrumba.
En el piso comienza a golpearlo y revisando sus bolsillos del pantaln encuentra un
papel. Carlos quien va saliendo del restaurante ve como Luis est golpeando a
Santiago. Carlos le pide que se detenga, Luis le entrega el papel a su pap, Carlos ve
el papel y se da cuenta que Santiago a vendido la camioneta y que a mandado el
dinero que le dieron a su familia en el Salvador. Mientras Luis sigue golpeando a
Santiago, Carlos separa a Luis de Santiago pero este se libera y sigue pateando a
Santiago que sigue en el piso. Carlos enojado al ver que Luis no lo obedece lo separa
y le da una bofetada. Luis enojado, de que su padre lo golpe por estar golpeando al
ladrn sale corriendo del lugar. Carlos trata de pedirle perdn. A la maana siguiente
Carlos acude la casa del amigo de Luis para hablar su hijo. Carlos le pide disculpas y
le dice que sabe dnde est la camioneta y si lo quiere acompaar, Luis se niega y
cierra la puerta. Dentro el amigo de Luis quien esta fumando aparentemente marihuana
le dice a Luis que no tiene corazn por la forma en la que trato a su pap despus le

menciona lo de la iniciacin. Luis sale de la casa de su amigo y alcanza a su pap, una

vez ms padre e hijo, vuelven a buscar la camioneta, ya siendo noche llegan a un
establecimiento de venta de autos (lote) llamado Patriot Auto, Carlos y Luis observan
que todava hay personas trabajando. Carlos le pide a Luis que vigile al guardia
mientras el salta la reja para buscar la camioneta, Carlos se salta la reja y comienza a
buscar la camioneta, del otro lado Luis que esta fuera se da cuenta de donde est la
camioneta y trata de saltar la reja pero queda atorrado con el cable de pas, Carlos lo
escucha y corre a ayudarlo despus de liberarlo los dos llegan hasta la camioneta, en
ese momento el perro que est dentro los escucha, Carlos observa si las herramientas
estn en la batea, en ese momento el perro sale corriendo hacia Carlos y Luis quienes
se suben dentro de la camioneta Luis comienza a gritarle a su pap que prenda la
camioneta, los trabajadores y el guardia escuchan los ladridos del perro, Carlos logra
arrancar la camioneta y se dirige a la salida, pero el guardia se pone en medio de la
reja y con su pistola apunta hacia la camioneta mientras Carlos sigue derecho al
guardia, el guardia se quita en el ltimo momento Carlos y Luis logran escapar y con la
camioneta despus de un rato Carlos se detiene y se pone el cinturn de seguridad
pues observa a una patrulla, Carlos maneja lento esperando no causarle sospecha a la
patrulla, pero esta avanza y le pide a Carlos que se estacione, Luis le pide a su pap
que acelere pero Carlos se detiene Luis trata de encender la camioneta pero Carlos le
dice que ya fue todo. Carlos es detenido y llevado al centro de detencin de
inmigrantes de Agua dulce, donde convive con otros migrantes que han sido detenidos.
Dentro del centro de detencin Carlos recibe la asesora de un abogado que pertenece
a una ONG que ayuda a los migrantes, este le explica a Carlos su situacin y de la
poca probabilidad que tiene de conseguir asilo en los EU. Luis quien va en el carro de
su ta le dice que recuperara su dinero cuando venda la camioneta, la ta le dice a Luis
que ella se har cargo de l, pero no quiere verlo en situacin de drogas o de pandillas,
a lo cual Luis se molesta y se baja del carro y se va a su casa,
Carlos realiza una llamada a su casa para hablar con Luis y decirle que ser deportado
y que esta podra ser la ltima vez que lo vea, en ese momento llega a la casa el amigo
de Luis su chica y los dems chicos de la pandilla quienes buscan a Luis, para que
reciba su iniciacin en la pandilla, Luis no sale de la casa y espera que se vayan. Luis

llega con su ta al centro de detencin y pide hablar con su pap. Su pap siendo
procesado es tomado por un polica que lo lleva a hablar con su hijo, Luis logra hablar
con su pap quien le pide que se quede con su ta y que le explica el motivo por el cual
lo tuvo, porque l era su razn para vivir, Luis le pide a su pap que le prometa que va
a regresar a lo que Carlos responde que s. Cuatro meses despus Luis se encuentra
jugando futbol y viviendo con su ta mientras su pap se encuentra con otros migrantes
tratando de cruzar el desierto para cruzar a los EU.

Anlisis:
Dentro del anlisis que efectuar de la pelcula, hay una gran cantidad de puntos a
mencionar los cuales ir desarrollando. Cabe mencionar que la pelcula fue escuchada
y analizada en su idioma original, lo que permiti tener una mayor apreciacin de la
misma para el autor del presente anlisis. El modelo ocupado en el anlisis fue a travs
de la corriente del realismo con dos perspectivas crticas: la semitica cognitiva y la
semiologa.

El entorno y su cultura
La pelcula se desarroll entorno a la ciudad de Los ngeles, donde se plasma uno de
los escenarios clsicos que se viven da a da, en una sociedad multicultural. Donde, en
su mayor parte, est poblada por gente latina, entre: mexicanos, salvadoreos,
colombianos, venezolanos, etc. Los cuales conviven de forma rutinaria y sistemtica.
La pelcula muestra una gran cantidad de elementos que tratan de construir la identidad
del latino indocumentado, o precisamente la del mexicano, por ejemplo: el catolicismo
(recurriendo a los santos, la virgen de Guadalupe, el rosario, etc.), el futbol (mostrando
la marca, del que es conocido como el equipo 100 porciento mexicano: Las chivas del
Guadalajara), La comida (tequila, cervezas: principalmente marcas conocidas en
Mxico, tacos, tortillas, refresco: Jarritos) la msica que se encuentra presente en la
pelcula (banda: narcocorridos, ranchero y rap en espaol), El lenguaje (el vocabulario

y el cal continuo del mexicano de hablar con apodos y groseras). La charrera

(tradicin mexicana). La suma de estos elementos que permiten articular la
procedencia del personaje o del entorno del que se est hablando. En La pelcula el
director muestra el cambio que existe de los suburbios estadunidenses a los suburbios
latinos cuando Blasco va a dejar a Carlos a su casa donde presenta una degeneracin
del entorno comenzando de una lugar agradable y de relax a un lugar de inseguridad y
peligro, de igual forma cuando Luis sale de la casa de la chica la trayectoria por el
barrio latino, es la inseguridad y escases econmica. Durante el trayecto de Luis se
escucha la cancin california del grupo akiwd. La cual hace mencin al migrante
mexicano y al chicano.

El conflicto cultural: chicano no mexicano

La pelcula aborda ligeramente este tema. De una clase social que se encuentra a la
mitad, ya que suelen ser hijos de mexicanos nacidos en los Estados Unidos o hijos de
mexicanos con estadounidenses. Los chicanos son personas que carecen de una
identidad sustentable ya que cuentan con la cultura de los padres que son mexicanos y
la cultura que les otorga su nacin que es la estadounidense, los chicanos, son una
hibridacin cultural ya que mezclan elementos de una cultura con otra. Un ejemplo es
en su forma de hablar el spanglish que es la mezcla del ingls con el espaol. Los
chicanos o la cultura chicana en s misma no es una cultura propia sino suele buscar un
lado (o se es mas mexicano o se es mas estadounidense) y abduccin los elementos
que ms le convengan, pero ese punto es orientado por el mismo chicano y su entorno.
El conflicto de la cultura chicana es la carencia que tiene al no ser aceptados por los
estadunidenses y los chicanos rechazar y minorizar a los mexicanos. Como lo muestra
el director en el trato que Luis les da a los inmigrantes su forma de expresarse. El
ambiente conflictivo en el que se encuentran entre los mismos chicanos.

El respeto o el miedo
Dentro de la cultura chicana y ante la situacin de ser una grupo social marginado y
marginador. La bsqueda, del respeto por parte de los diferentes grupos (mexicanos y
estadunidenses) resulta ser complicado y al ser un grupo de estrato socioeconmico
bajo, y ante la constante discriminacin. La delincuencia es un medio fcil de conseguir
las cosas. Es de esta forma que surgen las pandillas que son un grupo de personas
que a travs de la violencia buscan satisfacer sus necesidades o poder controlar su
entorno. Chris Witz lo muestra con los tos de Rutie (la chica de Luis). A los cuales
Facundo (el amigo de Luis) hace referencia, y que desea formar parte para as recibir
respeto y. En la escena misma donde Rutie amenaza con mandar a matar al dealer. El
respeto consiste en obtener el conocimiento de tu dignidad y no ser agredido. En la
pelcula los chicanos ocupan la violencia y la intimidacin como una forma de obtener
respeto.

Carencias y la dificultad de ser un indocumentado

En la pelcula el director refleja las diferentes carencias y problemas a los que se
enfrentan los indocumentados. Donde dormir, la alimentacin, los diferentes trabajos
que deben realizar, la dificultad de conseguir trabajo, el miedo de ser detenido, el
peligro de poder ser atacado por pandilleros o asaltados por otros indocumentados.
Toda la suma de estas cuestiones, las presenta el director en cada uno de los
momentos o lugares por los que atraviesa el personaje principal (Carlos) en un
comienzo el dormir en la sala y otro con los dems migrantes que comparen la misma
habitacin donde Luis amenaza con llamar a la migra cuando estn buscando a
Santiago y la situacin de Santiago quien aprovecho la oportunidad para robarle la
camioneta a Carlos, la dificultad y la tolerancia que existe por parte de los chicanos
hacia los inmigrantes, donde Luis dice que los inmigrantes que esperan trabajo son un
montn de pendejos.

La difcil relacin padre e hijo

Esta es la parte que trata de mostrar el director presentar una evolucin en la relacin
padre hijo donde al compartir el mismo problema los dos comienzan a tener mayor
tiempo juntos y es posible limar asperezas aunque estas no se logran limpiar del todo,
la dificultad que tiene Carlos de poder comprender a su hijo, y la del hijo de entender a
su padre. De una determinada forma Carlos trata de hacer lo que es correcto, o seguir
las reglas del juego, mientras Luis trata de hacer lo que l quiere sin importar si es
correcto o no solo. Durante el desarrollo el director trata de hacer que Carlos logre
mostrarle algo de su cultura sus orgenes las charreadas a lo que l llama rodeos. Pero
que son totalmente diferentes pero el uso de ese elemento comparativo le permite a
Luis tener una aproximacin de lo que es una charreada, de esta forma los dos
comienzan a comprender el mundo del otro. Uno de las situaciones es la cuestin de lo
que Luis significa para Carlos, pues no es una pregunta que ningn padre piensa o
quisiera escuchar de su hijo y mas al tener una relacin algo conflictiva, a la que Carlos
responde que Luis es su motivo para seguir vivo seguir luchando por algo mejor.

El buen estadounidense
Durante el desarrollo de la pelcula el director no muestra ms de 5 personajes que
podemos creer que son estadounidenses y quienes no hacen nada malo sino cumplir
con su trabajo como, el polica de la escuela, la secretaria de la escuela, el guardia del
lote de carros, los policas del centro de detencin y que incluso se preocupan por ellos
como la duea de la casa al comienzo de la pelcula y el abogado quien le explica a
Carlos las opciones que tiene. En ningn instante se muestra al estadounidense
discriminar minorizar u ofender al latino o al indocumentado. En la escena cuando
roban la camioneta del lote de carros el guardia jams dispara deja que huyan, en el
desarrollo de la pelcula solo son los chicanos e indocumentados los que generan las
pautas dentro de la pelcula.

El sueo americano
La concepcin del sueo americano es aquello que permite tener una vida mejor es
algo que el director presenta cuando Blasco est diciendo le a Carlos, que el compre la
camioneta. Donde ambos personajes mencionan que el sueo americano es trabajar y
hacer dinero en los estados unidos. La percepcin de la situacin del migrante que
busca trabajo y la dificultad para obtenerlo. Pero no consigue una vida plena sino
despus de un tiempo, como Blasco quien estuvo en los estados unidos 7 aos y ya
tena dinero suficiente para regresar a Mxico y poner un negocio. Mientras, Carlos no
quiere regresar a Mxico. Un elemento que muestra el director es que el latino o
principalmente el mexicano es muy soador, comienza a idealizar y plantearse un xito
en cualquier negocio que empiece,

Conclusiones
Primero y para poder llegar a las conclusiones hay que sealar que los
estadounidenses auto nominados como americanos se les referenciara como:
estadounidenses, ya que, el llamarles americanos exenta a los dems pases de
poseer el mismo ttulo, que tienen por derecho al pertenecer al mismo continente.
La identidad y el estereotipo del mexicano ha sido desarrollado principalmente por los
estadounidenses desde hace ms de 50 aos. Donde a travs de sus industrias
culturales

como

mecanismos

imperialistas

en

una

sociedad

globalizada

(primordialmente el cine). Tratan de poder ejemplificar los prejuicios o ideas que se

tienen acerca de un individuo o cultura (en este caso, la mexicana), todo esto es
resultado de los lineamientos prescritos a los que se encuentra una sociedad
globalizada donde el aspecto de la interculturalidad es la que impera sobre la misma e
impide que exista un entendimiento y conocimiento del otro. Entones es que podemos
sealar, el poder que tiene el cine, al ser un medio de informacin para influir en la
mente del espectador y renovar o reestructurar su conocimiento de la realidad,
mediante elementos que minimizan la diversidad cultural y solo crean simples
arquetipos o construcciones sociales, los cuales se vuelven elementos discriminativos
dentro de la sociedad.
Es entonces que podemos decir de igual forma que la representacin o la formacin del
estereotipo mexicano no existe. Pero, si la representacin de todos esos elementos
que pueden seal o definir que un personaje es mexicano; durante los aos 40 a los 90
la representacin del mexicano como alguien violento, alcohlico, mujeriego, sucio,
continuo por mucho tiempo y que ante el anlisis que se hizo de la pelcula
A Better Life (2011). Es que se puede ver que existe una restructuracin del estereotipo
del mexicano o del latino, donde algunos elementos cambiaron a partir de la formacin
del chicano que es una hibridacin de la cultura mexicana con la estadounidense.
Donde ahora el mexicano es alguien: sumiso y trabajador por necesidad. Mientras el
perfil del chicano es alguien violento, mal hablante del ingls y el espaol. Aunque el
director, de alguna u otra forma sigui manteniendo elementos culturales que siempre

han remitido a Mxico como: la virgen de Guadalupe, los tacos, el tequila, las
groseras. Si bien en los Estados Unidos (EU) existen una gran cantidad de latinos la
pelcula refleja solo la situacin deplorable en la que viven, donde muestra

los

suburbios latinos como lugares donde hay poca luz, mucha violencia, en contra parte
el lado de los suburbios estadounidenses, como: zonas donde uno puede salir a
caminar, saludar a sus amigos. La forma en que ahora se refleja al mexicano, donde
se cambiaron las pistolas por tijeras de podar, el sombrero por una gorra son resultado
mismo del contexto actual donde gran parte de indocumentados, realizan labores de
jardinera. El hecho de que el mexicano se cure las tristezas con el alcohol cada vez
que algo le sale mal, de una forma peculiar el director e incluso el cine estadounidense,
pareciera que solo, actualiz su informacin donde reestructuro al chicano, para quitar
los elementos negativos del mexicano. Donde muestra a los chicanos como violentos,
peligrosos. Que minorizan todo en lo que han construido o innovado culturalmente
como la cultura y el arte chicano. Si bien el perfil del mexicano en la pelcula es igual de
alguien soador que cree que en todo lo que pueda realizar ser un xito o como
coloquialmente se dice , de una forma mal sonante ser chingon, y el latino o
mexicano continua con bigote y/o barba.
La formacin del estereotipo, la estructuralizacin del mismo, es como se seal
durante la realizacin del trabajo. Donde a partir del contexto; la situacin de la
migracin que es un hecho que continua latente en nuestro pas, al igual que el
narcotrfico. Son elementos que permiten estereotipar. As, que es difcil poder sealar
que los estereotipos sean malos, si bien su construccin se deriva de ser arquetipos
formados mediante prejuicios o ideas errneas, han ido tomando fuerza, ya que son
reflejo de una mnima parte de la realidad de nuestro pas, su cultura, su gente. La
cual, el mismo mexicano ocupa para representarse as mismo, en gran parte de su
industria cultural. Como seala Martnez (2003) el estereotipo del mexicano se
construye a partir de lo que muestra y se conoce del mexicano. Para cambiar ese
estereotipo se debe de cambiar a la sociedad mexicana dejar de ser mexicanos a
como nos miran los estadounidenses. Dejar de consumir y representar el estereotipo
mexicano que las industrias culturales, en especfico la industria cinematogrfica
estadounidenses ha creado del mexicano.

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Videografa

Mark Cousins, The Story of Film: An Odyssey, 2011, Reino Unido Documental. 900 min.

Chris Weitz, A Better Life, 2011, Estados Unidos. Drama. 98 min.

Anexos:

Ficha tcnica
Director:
Chris Weitz

Fecha de Estreno:
21 octubre 2011 (Mxico)

Escritores:
Eric Eason (guin)
Roger L. Simon (argumento)

Gnero:
Drama

Reparto
Demin Bichir

...

Carlos Galindo

Eddie 'Piolin' Sotelo

...

l Mismo

Joaquin Cosio

...

Blasco Martinez

Jos Julin

...

Luis Galindo

Nancy Lenehan

...

Mrs. Donnely

Gabriel Chavarria

...

Ramon

Bobby Soto

...

Facundo

Chelsea Rendon

...

Ruthie Valdez

Trampas Thompson

...

School Security Officer

Tim Griffin

...

Juvie Officer

Valorie Hubbard

...

School Secretary

Dolores Heredia

...

Anita

Isabella Rae Thomas

...

Linda

Carlos Linares

...

Santiago

Robert Peters

...

Truck Driver

Conocido como:
"A Better Life" - Estados Unidos (ttulo original)
Duracin:
Estados Unidos:98 min
Pas:
Estados Unidos
Idioma:
Ingls | Espaol
Color:
Color
Cmara
Arricam LT, Zeiss Master Prime and Angenieux Optimo Lenses
Laboratorio
DeLuxe, Hollywood (CA), Estados Unidos (prints)
Technicolor, Hollywood (CA), Estados Unidos (digital intermediate)
Formato del negativo de la pelcula (mm/pulgadas de video)
35 mm (Kodak Vision3 250D 5207, Vision3 500T 5219)
Proceso cinematogrfico
Digital Intermediate (2K) (master format)
Super 35 (source format)
Formato de Cinta Impreso
35 mm (spherical) (Fuji Eterna-CP 3514DI)
D-Cinema
Relacin de Aspecto
1,85 : 1
Sonido:
Dolby Digital | DTS
Clasificacin:
Estados Unidos:PG-13 (certificate #46442) | Canad:PG (Ontario) | Singapur:PG13 |
Reino Unido:12A | Francia:U | Mxico:B | Pases Bajos:6 | Singapur:NC-16 (DVD
rating) | Argentina:13
Locaciones:
Los Angeles, California, Estados Unidos

Compaa:
Summit Entertainment.

Cartel:

Vocabulario.
Film: pelcula.
RAE: Real Academia Espaola.
Crew: Equipo de produccin.
Background: Conocimiento previo.
Chicano: Persona nacida en los Estados Unidos de padres mexicanos.
Western: Gnero cinematogrfico tpico del cine estadounidense que se ambienta en el viejo
Oeste estadounidense.