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Licenciatura en Filosofa
Seminario de autor: John Searle
Sesin 4: 26 de septiembre de 2013
Ponente: Camilo David Crdenas
El problema del significado y el problema del origen de los actos
ilocucionarios en John Searle
Resumen. Este estudio se propone reconstruir los problemas filosficos
referentes a las relaciones entre Intencionalidad y significado y las respuestas
que John Searle proporciona a cada uno. Se centrar la atencin en el captulo
seis: Significado, de su texto Intencionalidad. Se muestra que Searle se
enfrenta a dos problemas diferentes aunque relacionados: uno que l ha
bautizado con el nombre de problema del significado y otro que yo he llamado
como problema del origen de los actos ilocucionarios. La Introduccin describe
el bagaje terico o conceptual (los presupuestos) que usa Searle para
abordar estas cuestiones. La primera y la segunda parte se ocupan de
presentar, respectivamente, las formulaciones de estos problemas y las
soluciones propuestas por el autor en comento. En la ltima se comparte una
valoracin crtica general.
Introduccin: presupuestos tericos
En qu contexto se encuentra esta discusin? Cmo se abordan las
relaciones entre Intencionalidad, actos de habla y significado, y qu enfoque
est presupuesto? Bajo qu premisas o condiciones se efectan estos
anlisis?
Searle comienza su escrito comentando cul ha sido el enfoque con el que l (o
al menos eso dice) ha tratado el proceso o evento de la Intencionalidad: el
naturalista. Esto quiere decir que la Intencionalidad es un proceso o evento
biolgico (o ms especficamente: neurobiolgico) de la misma forma que otros
procesos como la digestin, el crecimiento o la secrecin de bilis (Searle, 1992,
pg. 168). De una u otra forma, se ha presupuesto que la Intencionalidad es un
objeto del mundo, en oposicin a un objeto, por as llamarlo, metafsico.
La tesis general del texto, como consecuencia del anterior enfoque biolgico,
es la siguiente: el significado es una forma (o gnero) de Intencionalidad, un
desarrollo especial de formas ms primitivas de Intencionalidad, formas
primitivas que no son intrnsecamente lingsticas (Searle, 1992, pg. 168).
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menos tres estados Intencionales: creencia, deseo e intencin (cf. Searle, 1992,
pg. 184). Searle plantea ulteriormente las siguientes preguntas: qu ms
necesitaran para ser capaces de realizar actos lingsticos?; [Q]u ms
deberan tener tales seres para tener un lenguaje?; [Q]u ms necesitaran
para pasar de tener estados Intencionales a realizar actos ilocucionarios?
(Searle, 1992, pg. 184).
Pero antes de intentar responder estas distintas formulaciones del problema de
los actos ilocucionarios, hay una premisa fundamental que cabe tener en
cuenta: ese ser, por el mero hecho de tener estados Intencionales (como
creencia, deseo e intencin) es capaz de reconocer cules son las condiciones
de satisfaccin de esos estados. Esto no pretende que sus creencias, deseos o
intenciones siempre se satisfarn, sino que tal ser podr reconocer cundo
podran satisfacerse o frustrarse, lo cual () se sigue del hecho de que un
estado Intencional es una representacin de sus condiciones de satisfaccin
(Searle, 1992, pg. 184).
Bien, la respuesta parcial que Searle ofrece a las anteriores preguntas es que
tal ser necesita no slo alguna manera o medio de expresar estados
Intencionales sino un modo de procurar que otros seres reconozcan que est
expresando sus estados Intencionales, sus condiciones de sinceridad. Ahora
bien, nuestros actos de habla no buscan slo que otros oyentes reconozcan
que tengo estados Intencionales; persiguen, ms bien, lo que Searle llama
propsitos extralingsticos, los cuales dependern del tipo de acto de habla
emitido:
Por ejemplo, el propsito extralingstico primario de los directivos
conseguir que la gente haga cosas; un propsito extralingstico de
aseverativos es transmitir informacin; un propsito primario de
conmisivos es crear expectativas estables respecto de las conductas de
personas (Searle, 1992, pg. 185).
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Bibliografa
Searle, J. (1992). Intencionalidad. Un ensayo en la filosofa de la mente. (E. U.
Bentez, Trad.) Madrid: Tecnos.
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