EL IMPERIALISMO SE CARGA DE RAZONES: UNA

APROXIMACION A LA SITUACION EN EL MAGREBSAHEL

Desde hace unos pocos aos, prcticamente desde 2011, venimos

asistiendo a continuas referencias de prensa de acciones armadas llevadas
a cabo por el Islam poltico en todo el frica del NO y en franja subsahariana
que conocemos como Magreb y Sahel, abarcando en el primer caso a cinco
estados (Libia, Tnez, Argelia, Marruecos y Mauritania), y en el segundo a
las regiones del norte de otros nueve estados (la franja del Sahel, desde
Senegal, Mal, Nger, Chad, Sudn, y algo ms al sur, Nigeria, Camern,
Gambia y Burkina Faso), es decir, nada menos que 14 estados africanos que
se encuentran, en grado diferente, sometidos a una ofensiva que tiene an
el carcter ms de propaganda armada ideolgica que de guerra de
posiciones convencional, pero que su influencia no hace sino aumentar, al
mismo ritmo que vienen prosperando en un terreno ya puramente militar las
corrientes hermanas yihadistas de Oriente Medio, en particular el EI.
Mantener una posicin correcta, que plantee un anlisis desde una
perspectiva
verdaderamente
revolucionaria,
no
es
nada
fcil.
Aparentemente, se enfrentan a muerte el bloque imperialista occidental,
capitaneado por los EEUU, ante un conglomerado de corrientes
islamofascistas creadas, impulsadas, armadas y financiadas por el mismo
bloque imperialista que ahora se lanza al ataque, en una autntica cruzada
anti-islamista. En este conflicto de intereses, resulta muy complejo
discernir y separar las vertientes estratgico poltico-econmico de las
puramente ideolgico-religiosas y tnicas, cada vez de mayor importancia,
en el cual la voz del pueblo no existe. Brilla por su ausencia la posicin que
represente los autnticos intereses populares, que plantee una salida o
alternativa estratgica de lucha consecuente contra el imperialismo, a la
vez que lleve a efecto una revolucin interna contra las clases, elites y
sectas locales que nicamente pretenden para s todo el poder.

Por tanto, se tratara de aportar algunos elementos para el anlisis sobre la

significacin de las luchas actuales, y la necesidad de definir una estrategia
para la revolucin, en el frica del NO y conjunto del Sahel.

Elementos estratgicos a considerar.

1) La importancia estratgica del rea geogrfica del Sahel, franja sur del
desierto del Sahara, est adquiriendo en los ltimos aos una relevancia
que no est pasando desapercibida por el imperialismo, ni por el
yihadismo. Detrs de la clsica imagen de pobreza y miseria, de los
muertos de hambre, del puro desierto, sin ms, definido como el
desvn del mundo, se encuentran realmente razones de inters
geoestratgico muy importantes que hace que la presencia de Francia,
EEUU, Inglaterra, Canad y Espaasin olvidar a Rusia y China (cada vez
ms presente en la zona) sea cada vez ms intensa para mantener all la
Pax imperialista. La posicin del imperialismo es la tradicional y clsica:
control geoestratgico y militar, y por supuesto, petrleo, gas, uranio,
pero y el islamofascismo?
2) El incremento de la actividad blica por parte del yihadismo tiene
profundas y complejas razones histricas y estratgicas. En primer lugar,
el desierto del Sahara y la franja inferior o regin del Sahel abarca nada
menos que una superficie del tamao de Europa, con ms de 9 millones
de Km cuadrados de superficie, constituye por s mismo un inmenso
laberinto en el cual los grupos armados yihadistas partidarios del Islam
poltico pueden contar con amplias zonas de seguridad, donde pueden
moverse con casi total impunidad: desde la mayor parte de frica del
Norte, desde el mar Rojo, incluyendo partes de la costa del Mediterrneo,
hasta el ocano Atlntico. Y hacia el sur, todo el Sahel, cinturn de
sabana semi rida tropical que conforma las regiones que cubren el norte
del frica subsahariana. En tales condiciones, son diversas las actividades
que pueden desarrollarse lucrativamente: adems de una cierta
facilidad para imponer la Shara a las poblaciones diseminadas mediante
el terror, obtener buenos beneficios econmicos con actividades propias
del gansterismo y la delincuencia comn: narcotrfico, contrabando de
armas, trata de blancas, esclavitud.
3) Son importante los cambios operados en el mundo en la ltima fase de la
llamada Guerra Fra que se inicia en el final de la 2 Guerra Mundial y
que culmina en 1989, con la cada definitiva del proyecto social
imperialista con base en la URSS. Con anterioridad, en el contexto de la
apropia guerra fra, los estrategas del imperialismo occidental disearon
la idea jugar con el fuego yihadista, apoyando a la insurgencia muyahidn
afgana, pero yendo bastante ms lejos, participando en la creacin y
usando sin escrpulo el guerrillerismo islamofascista de base sunn, con
apoyos financieros de las potencias petroleras del Golfo, particularmente
Arabia Saud, en la guerra de desgaste a la URSS en suelo Afgano (1978-

1992). Desde el 11 S, hasta la actual guerra de Siria, pasando por los

fracasados intentos de dominio directo de los bastiones afgano-iraqu, las
frustradas Primaveras rabes, con los desastres de Libia y Egipto,
tenemos todo un panorama aparentemente contradictorio de unidadlucha entre el imperialismo de corte occidental y el yihadismo
islamofascista. Esta realidad ha sido descrita por algunos autores como la
estrategia de EL CAOS CREATIVO o EL CAOS SOSTENIBLE, ya puesto en
prctica en la guerra sucia (llamada civil) en Argelia (1991-2002, que se
sald con ms de 150 mil muertos), y de plena actualidad en Siria (que
va ya por los 250 mil muertos), y antes en Afganistn (50 mil muertos
contra los rusos ) y sobre 600 mil los muertos a partir de 2001 hasta el
presente), e Irak (con ms de 1 milln de vctimas mortales).
La estrategia de este caos sostenible, puesto en marcha por los Estados
imperialistas occidentales, bajo direccin de la inteligencia militar del
Pentgono y dems agencias de informacin, pasa por: 1 debilitar el
apoyo de estos pases al bloque imperialista ruso-chino, 2 evitar una
presencia militar directa, con el coste meditico que supone la prdida
constante de vidas humanas occidentales (mejor que se maten entre
ellos con la ayuda estimable de los drones). 3 facilitar una presencia
militar puntual con bases estratgicas, en el terreno, garantizando el
dominio geoestratgico zonal y el de acceso a los recursos de naturaleza
vital para el funcionamiento presente del sistema productivo imperialista
mundial (petrleo, uranio).
La guerra sucia en Argelia entre el Estado nacional (producto de una
modlica guerra de liberacin nacional contra el colonialismo francs)
y el integrismo islamista (en la versin ms terrorfica y sanguinaria del
GIA), ambos contra el pueblo, constituye la experiencia de referencia del
modelo actual de prctica de terror impuesto en todo el oriente medio y
frica noroccidental. Aunque el conflicto termin con la victoria del
gobierno argelino tras la rendicin del Ejrcito Islmico de Salvacin y la
derrota de 2002 del Grupo Islmico Armado, esta experiencia macabra se
convierte en el ejemplo a seguir por todos los grupos islamofascistas que
hoy nos muestran en internet de lo que son capaces, desde el norte de
Siria a Nigeria y desde Marruecos hasta Afganistn.
4) Las guerras imperialistas occidentales impuestas a Afganistn, Irak, Siria,
destinadas al debilitamiento de las alianzas antioccidentales en toda esta
regin del planeta, tienen tambin su proyeccin a otras zonas de frica,
las ms deprimida, dedicados a una mera supervivencia, pero que son
capaces de germinar sobre la base de claros factores ideo-sociolgicos: el
odio a occidente por su responsabilidad histrica en la situacin que
padecen y como alternativa ideolgica a ese mundo occidental, visto
como pozo de corrupcin, degeneracin y perfidia, perfecto ejemplo del
mal. La batalla ideolgica est siendo ganada por el Islam poltico, a
pesar de sus aberraciones, cuyos actos de barbarie son vistos como actos
de herosmo, decisin, firmeza y actitud consecuente frente al espritu
decadente del mundo y modo de vida occidental. Ello se traduce tambin

en claros avances en el plano militar en todo el Sahel. La shara no se

impone nicamente por la fuerza, hay elementos de connivencia, de
aquiescencia en partes considerables de los pueblos de la zona, segn la
influencia rabe que stos posean, pero que comparten ese concepto del
mundo y, por tanto, favorecen un reclutamiento fcil hacia ideologas
salvficas como el Islam en su versin ms radical, autoritaria y fascista.
Ah tenemos justamente toda la regin del Sahel: Mauritania, Senegal,
Guinea, Mali, Burkina Faso, Nger, Nigeria, Camern, Chad y Sudn. El
mapa artificial de frica fue creado por el colonialismo occidental, tal
como se defini en la Conferencia de Berln (1884 - 1885), entre las
potencias colonialistas europeas y occidentales, bsicamente el Reino
Unido, Francia, Alemania y Portugal, y de segundo orden, otros pases
colonialistas como Espaa, Italia, Dinamarca, Blgica, incluyendo a Rusia
y EEUU. Recordar que este modelo del reparto fronterizo de frica viene
siendo mantenido por el neocolonialismo y el populismo nacionalista, que
han seguido el modelo del Estado-nacin burgus imperialista despus de
la 2 Guerra Mundial, generando permanente conflictos entre los Estados
por continuas diferencias fronterizas, marcos siempre cuestionados por
las ambiciosas lites locales en alianzas neocolonialistas. En estas
condiciones, la lgica presencia multitnica en todas las regiones,
agrupadas o separadas artificialmente por los Estados instaurados
produce continuos enfrentamientos de tintes genocidas, alentados y
azuzados por las lites y el propio imperialismo, entre los muchos
ejemplos, La Guerra Civil de Nigeria, tambin conocida como Guerra de
Biafra -6 de julio de 1967 a 13 de enero de 1970-, fue un conflicto armado
poltico-tnico causado por el intento de secesin de las provincias del
sudeste de Nigeria (Biafra), que dej 1 milln de muertos. O el caso ms
reciente de Ruanda en 1994, con el intento de exterminio de la poblacin
tutsi por parte del gobierno hegemnico hutu de Ruanda, donde el
nmero de vctimas mortales se estima entre 500 mil y 1 milln. En
ambos caos, el imperialismo occidental de turno asisti a tales
acontecimientos dejando hacer, dejando pasar.
5) Partiendo de estas condiciones histricas nos encontramos con la
situacin actual en el NE de frica. Los pases del Magreb, principalmente
Argelia, Mauritania y Marruecos, conocen la insurgencia desde el ao
2002, llevada a cabo por la milicia islamista Grupo Salafista para la
Predicacin y el Combate (GSPC), aliado posterior de Al Qaeda del
Magreb Islmico (AQMI) contra el gobierno argelino. En la zona del Sahel
tenemos en el norte de Mali, el control de grupos armados
fundamentalistas islmicos como Ansar Dine o Ansar al Din-(defensores
de la fe), o AQMI (Al-Qaeda del Magreb Islmico, aliado ya con el GSPC).
En el norte tambin de Nigeria, con la presencia inquietante del grupo
fundamentalista islmico Boko Haram (traducido como anatema, o la
educacin occidental es pecado), que pretende instaurar la Shara,
empleando toda la violencia de la que es capaz y llegando a realizar
ataques a iglesias y comunidades cristianas, que han causado decenas de
muertos. Estos grupos estn apoyados por las poblaciones de origen

rabe propias del norte de tales regiones y tiene como objetivo principal,
no tanto cambiar el estatus de los Estados Nacin actuales, sino
incorporar los territorios al proyecto imperialista del Califato,
promocionado por el EI en Siria-Irak e instaurando la concepcin del
mundo de la Shara. Esto vienen a significar, esencialmente, el intento
fascista de modificar las costumbres, ritos, educacin, relaciones civiles,
mbito de la justicia penal, en una palabra, toda la estructura poltica,
ideolgica y moral de las poblaciones sometidas, tirnicamente, de tal
manera que cualquier conducta contraria a este comportamiento conlleva
la aplicacin implacable del aberrante cdigo penal islamofascista,
particularmente a mujeres y nios. No es casual el significado de los
nombres de los grupos islamistas operantes, ni el carcter simblico de
sus acciones, como la destruccin del patrimonio cultural, rapto de nias,
persecucin de comunidades religiosas diferentes, castigos ejemplares a
mujeres, homosexuales, adlteras, etc. Como ha declarado expresamente
Ansar Dine no nos interesa tanto el Estado Nacional en Azawad sino
extender la Shara.
6) El cambio de poca tambin tienen sus manifestaciones en las luchas y
conflictos armados en esta zona de frica, los movimientos de libracin
nacional, configurados de acuerdo al modelo nacional-populista, posterior
a la 2 GM, e influidos por un cierto concepto de socialismo con apoyos
ideolgicos en la URSS, han ido perdiendo su razn de existir y aunque
muchos de ellos contaban con una base popular importante, la situacin
actual de la lucha contra el imperialismo las va arrinconando. Cada vez
ms se van generando, en su interior, autnticos conflictos de identidad
entre las corrientes nacionalistas clsicas, defensoras del Estado-nacin,
y aquellas otras que se arrastran hacia la influencia ms pujante y
victoriosa del Islam poltico. El ejemplo palestino es el ms evidente
donde la OLP, ejemplo del modelo laico de guerra de liberacin
nacional, creada en Jerusaln en 1964, a raz de una resolucin de la Liga
rabe adoptada en su cumbre de El Cairo, inicialmente fue apoyada y
controlada por el gobierno egipcio de Gamal Abdel Nasser, pero
subordinndola a sus ambiciones de carcter abiertamente nacionalistas
rabes. De este modelo, hemos pasado al de mayor implantacin e
influencia, Hams, que se presenta asimismo como Movimiento de
Resistencia Islmico, y se declara yihadista, nacionalista e islmico,
teniendo como objetivo, definido en su carta fundacional, el
establecimiento de un Estado islmico en la regin histrica de Palestina.
Es sta la situacin que justamente viene afectando la lucha del El
Movimiento Nacional para la Liberacin del Azawad (MNLA), con
implantacin bsicamente en la regin norte de Mal, en la que se
encuentra precisamente la localidad de Tombuct. La realidad es que la
aparente fcil victoria del MNLA y la proclamacin unilateral de la
autodeterminacin e independencia de la regin de Azawad, por un
movimiento clsico de liberacin nacional, de inspiracin laica, con base
tnica tuareg, se ha venido diluyendo, segn la situacin poltico militar
en Mal, estabilizndose con la decisiva intervencin militar francesa y del

imperialismo occidental (incluyendo al E. espaol), y las acciones cada

vez ms eficaces de los grupos armados yihadistas (Ansar Dine, AQMI o
MUYAO El Movimiento para la Unicidad y la Yihad en frica Occidental-).

El factor tnico-religioso es clave

Es curioso como el islamofascismo presenta la lucha contra occidente y la
implantacin de la shara como los ejes principales de sus fundamentos de
combate, y sin embargo la inmensa mayora de las vctimas se producen
precisamente entre poblacin rabes y ms concretamente de religin
musulmn, adems de otras etnias localizadas en el norte de frica. La
represin y las acciones sectarias entre sunnes y chiitas, a travs de los
grupos polticos-religiosos en que se apoyan han dejado (y continan hoy)
miles y miles de bajas militares y civiles del conjunto de los pueblos de
Oriente Medio. Lo mismo sucede con el contenido de las acciones armadas
en el Sahel, son los pueblos de la zona, en particular mujeres y nios los que
estn siendo particularmente discriminados, oprimidos y directamente
masacrados. El caos sostenible se aplica aqu con decisin, vemos siempre
la misma historia, como las lites locales, en alianza con el imperialismo
dominante o alianza de ellos, favorece el enfrentamiento entre etnias y
poblaciones de ascendencia religiosa diferente. Se ha constituido esto como
una caracterstica de la poca.
Lo cierto es que la situacin real es muy propicia para facilitar la
manipulacin de los grupos humanos, que viven en todas estas regiones,
por parte de las elites locales y el neo-imperialismo. De hecho, observamos
como en la cultura eurocentrista se hace muy complicado entender el
conjunto de situaciones que nos muestra la prensa en sus crnicas sobre los
conflictos en Oriente Medio: el sanguinario enfrentamiento entre las
comunidades chiitas y sunnes, la utilizacin del vocablo rabe para
referirse a todo habitante del conjunto de regiones del norte de frica, al
que se confunde igualmente como musulmanes, a los que se aaden lo de
moros bereberes, tuaregs, etc., no se alcanza a comprender dnde
empieza la lucha por la religin y se termina en una lucha por el pueblo o
etnia de origen:
La conclusin es que el factor ideolgico-espiritual adquiere en estas
poblaciones una importancia central, permeables a ello por las condiciones
concretas en que llegan al momento presente, arrojadas a la modernidad
directamente por el colonialismo y neocolonialismo occidental, desde
civilizaciones pre-modernas esencialmente agrcola-ganaderas. Lo cierto es
que todos estos conflictos terminan en prcticas genocidas.

Habra que recordar aqu algunas cuestiones histricas para comprender en

su justa medida la compleja y conflictiva situacin poltico-militar en los
territorios del Magreb y Sahel.

La expansin del islam: la poca dorada del imperio y

la Tamazgha.

Expansin bajo Mahoma, 622632greg./111A.H.

Expansin durante el
greg.
A.H.
Califato Ortodoxo, 632661 /1140
Expansin durante el Califato
greg.
A.H.
Omeya, 661750 /40129
Desde una perspectiva eurocentrista suele denominarse como un todo el
mundo rabe, desde la pennsula arbiga hasta el Atlntico, nada ms
lejos de la realidad. La historia real nos muestra una situacin bastante ms
compleja. La expansin musulmana, como proceso militar-poltico y
econmico de naturaleza imperialista, se inicia y se desarrolla bajo el
dominio de una ideologa religiosa, el Islam, de la misma forma y manera en
como lo hace tambin el cristianismo, ya forjado como ideologa de poder
desde Constantino. Mientras que las sociedades europeas conocen un
proceso civilizatorio (filosfico, econmico y poltico) que desemboca en la
revolucin burguesa, cuyas condiciones materiales comienzan ya a
establecerse desde 1492 (y explota en Europa a partir de 1642 con la
revolucin inglesa), el Islam poltico (aunque en poca moderna desarrolle el
capitalismo y el imperialismo en sus pases) contina bajo dominio
ideolgico religioso del Islam como fundamento o cosmovisin de sus
sociedades, y como tal, sosteniendo una tendencia inherente al
totalitarismo, al sectarismo, autoritarismo tan elemental como lo plantearan
los seguidores del propio profeta Mahoma a partir del ao 632 d.d.e. Como
sabemos, esa expansin se inicia en la pennsula arbiga tras la muerte del
fundador y domina amplios territorios de Oriente Medio, frica, Europa,
hasta la Pennsula Ibrica, y Asia (Filipinas). Respecto del Magreb y frica
subsahariana, la expansin rabe-islamista alcanza este inmenso territorio a
finales del siglo VII, durante el reinado de los Omeyas, en que la expansin
por va terrestre llega hasta el Magreb. Este transcurso de expansin implica
un proceso de asimilacin, en parte cultural, en parte tnico, econmico y
social, modificando las estructuras y tradiciones de todos los pueblos
asentados en este inmenso territorio, pero dejando bolsas importantes de
poblaciones que han mantenido, hasta el presente, gran parte de sus
identidades, incluyendo el idioma, sosteniendo una permanente

beligerancia hasta el presente (sobre todo el Rif marroqu, la Kabilia

argelina, los tuareg de Mal).

stos son, los denominados por los europeos, como bereberes (de trmino
griego de barbaros), o como ellos mismos se denominan amazigh (en
plural imazighen, y su lengua propia, tamazight: en su propia escritura:
), y a toda esta regin como Tamazgha, distribuyndose en grupos y
zonas geogrficas claramente localizadas desde Egipto hasta el ocano
Atlntico, entre los Estados nacin actuales de Argelia, Marruecos, Tnez,
Libia, Mal, Nger, Mauritania y Egipto, adems de los ms de dos millones y
medio de emigrados a Europa, con una poblacin actual total que se estima
entre 25 y 45 millones de hablantes, con unos de alguna de las variantes de
lenguas que tiene su origen en el tamazight, concentrndose especialmente
en Argelia (Kabilia) y en Marruecos (Rif y Atlas). La lengua tamazight sufre
en muchas regiones modificaciones introducidas por el rabe, como el
hassana dominante en zonas de Argelia, Shara Occidental y Mauritania, y
tambin en algunas zonas de Mal, Nger y Senegal. Hasta la conquista de
las Islas Canarias, en el siglo XV, el mbito de los pueblos bereberes
abarcaba tambin las islas Canarias, ya que sus aborgenes denominados
genricamente guanches procedan de etnias imazighen.
Prescindiendo de los procesos europeos y occidentales de constitucin de
Estados nacin, bajo el influjo ideolgico de una religin dominante,
tomando como base sociedades pre capitalistas agrcolas, ganaderas,
comerciales, con dominio polticos de elites constituidas en torno a poderes
dinsticos, y sobre todo, mediante la rapia colonial y neocolonial occidental
de esta parte del mundo, no poda esperarse otro resultado que el caos
actual de estados fallidos, artificiales y procesos complicados de
asimilacin tnico-lingstica, que, a pesar de todo, prevalecen en
determinados pueblos y comunidades, luchando por sus respectivas
identidades, como hacen an hoy los tuaregs en Mal y los bereberes de la
Kabilia argelina.

Aunque la asimilacin rabe haya sido muy potente en toda la regin de la

Tamazgha, la razn histrica nos ha de llevar a diferenciar claramente
pueblos y culturas, con independencia de su grado de asimilacin o
consciencia. Y esa realidad (evidencias por yacimientos arqueolgicos
hallados en el Shara), nos lleva a considerar que ya exista presencia del
hombre en esta regin al menos en el Neoltico, hacia unos 6 mil aos ane.
De hecho, el calendario amazigh comienza en el ao 935 ane, con la
dinasta Sheshonq I. Relatos de egipcios, griegos fenicios y romanos
exponen antecedentes histricos de la regin de Tamazgha y de los pueblos
imazighen. Incluso en las Islas Canarias, donde el proceso de asimilacin
civilizatorio ha sido mayor, a partir de la colonizacin espaola iniciada en el
1402, ya estaban en ellas aborgenes de origen amazigh desde el siglo V
ane, llegados del norte de frica, barajndose como una de las hiptesis
que pudiera tratarse de tribus norteafricanas rebeldes a la ocupacin
romana, lo cual ponen en evidencia de la existencia de continuas luchas y
resistencias a los diferentes procesos de asimilacin social cultural de otras
civilizaciones en el mundo amazigh. El hecho de que la conquista de
Canarias culminara en 1496 por la corona de Castilla indica la dura
resistencia militar ofrecida por los aborgenes amazigh de Canarias.

Ampliando la perspectiva: el origen del mal.

Analizar la actual situacin en el Magreb y Sahel, como parte de la situacin
internacional hoy ms candente, de las contradicciones del postimperialismo, de las estrategias de dominacin del imperialismo occidental
en su conflicto con las corrientes islamofascistas potenciadas inicialmente
por ste, del conflicto rabe-israel, etc., que nos estn llevando a un
momento histrico de caos generalizado y sostenible en esta parte del
planeta, requiere entender el pasado, al menos lo que se refiere a la historia
de los cambios cualitativos generados en los planos polticos, econmicos y
militares desencadenados desde la I Guerra Mundial.
Existe un consenso generalizado en considerar a la I Guerra Mundial como el
primer conflicto interimperialista por el reparto neocolonial del mundo,
conflicto que tiene continuidad con la 2 GM, Guerra Fra, hasta el presente.
Realmente ha existido, y existe, un continuo conflicto esencialmente blico
desde que vivimos la poca del imperialismo capitalista desarrollado por los
Estados nacin, en el cual, por momentos, se alcanzan ciertos compromisos
transitorios, que nuevamente desembocan en enfrentamientos militares de
diputa por la fuerza armada de zonas de influencia.
En lo que se refiere a Oriente Prximo y el norte de frica, la I Guerra
Mundial signific cambios trascendentales, con el surgimientos de nuevos
estados tutelados por el imperialismo dominante en cada regin, de
movimientos polticos de liberacin nacional inspirados en planteamientos
neocoloniales, basados en el modelo Estado-nacin, contando con las
polticas favorecedoras de la Sociedad de Naciones (1919). La configuracin

actual, territorial, estatal, poltica y social de Oriente Medio y Norte de frica

surge en el periodo que sigui a la gran guerra, y tiene continuidad con
todos los conflictos blicos posteriores, hasta el presente, constituyndose,
en trminos generales, como fenmeno o factor principal en la
determinacin de los acontecimientos. Derecho internacional, Justicia, Paz
y Prosperidad entre los pueblos, suena realmente a fuegos de artificio, a
discurso justificativo, realmente hipcrita, utilizado por todos los
contendientes imperialistas y elites opresoras de los pueblos oprimidos por
ambos.
Si profundizamos en aquellos acontecimientos centrales que estn en el
fondo de la compleja situacin poltico-militar actual, observamos que la
primera conclusin a considerar, y la ms importante, es la que se refiere
justamente a los efectos de la I GM en la configuracin del mapa poltico
actual, adquiriendo unas dimensiones diferentes a todas las guerras
modernas desde el siglo XVIII, puesto que afect a la totalidad de la
poblacin de las zonas dominadas por el imperio occidental (desde el mar
Negro al mar Rojo), con la aparicin de factores relativamente novedosos,
de muy graves repercusiones sociales, como la utilizacin masiva de
reclutas forzados por parte de los Estados imperialistas, entre la poblacin
de los pases oprimidos de las colonias y semicolonias, aniquilando a
generaciones de jvenes y, por primera vez, se involucra masivamente a las
poblaciones autctonas, que sufren igualmente los esfuerzo del
mantenimiento de la maquinaria blica, con una sobreexplotacin en favor
de la industria de guerra, incremento brutal del hambre y la miseria de los
pueblos, por problemas de la escasez y fallos en los sistemas de produccin
y distribucin de alimentos. Los muertos en las zonas de guerra (Egipto, Irn
y el Imperio Otomano) suman ms de 5 millones entre los aos 1914-1923.
El resultado geopoltico es la disolucin prcticamente total de lo que fue un
imperio colosal, el Otomano, de una duracin de ms de 600 aos (12991922), abarcando a los pases actuales desde Turqua hasta Arabia. En la
poca de mximo esplendor, entre los siglos XVI y XVII se expanda por tres
continentes, parte del Sureste Europeo, Medio Oriente y el norte de frica,
al oeste con Marruecos, al este con el mar Caspio y al sur con Sudn,
Eritrea, Somalia y Arabia.
Cierto es que, desde el siglo XIX, por el influjo del colonialismo europeo y el
modelo liberal-burgus del Estado nacin, ya se desarrollan los procesos de
constitucin de estados independientes, pero es justamente a consecuencia
de la I GM cuando este vasto imperio acaba por liquidarse, sobre todo
porque el imperio otomano eligi el bando perdedor en la guerra
imperialista junto a Alemania y la Triple Alianza, creando bsicamente el
marco geopoltico actual y el caos entre Estados artificiales, fronteras de
conveniencia, pueblos divididos, etnias y culturas oprimidas y negadas,
regiones devastadastodo lo que se encuentra hoy en la base de los
conflictos.

Como aproximacin a la situacin actual, observamos la estrategia final en

la guerra fra, hegemonizada por el imperialismo USA, por la que se
propusieron conseguir dos objetivos esenciales: debilitar a la potencia
imperialista rival, la URSS, y al tiempo, hacer aicos el mundo rabe y sus
proyectos ilusorios panarabistas, iniciados por Nasser, tan peligrosos para
el status de dominio de occidente, y que tanto inspiraron a las lites de los
pases rabe de mayor peso poltico-militar en Oriente Medio y aliados
estratgicos de la URSS, Egipto, Siria, Irak e Irn. Para ello el imperialismo
no dud en impulsar el enfrentamiento religioso-militar en todos estos
Estados (artificialmente creados por el ste), fomentando el islam poltico,
desde los Hermanos Musulmanes en Egipto, Al Qaeda en Afganistn,
Primavera rabe y ms recientemente, Siria, con la idea perversa de
mejorar su relacin de fuerzas en la regin, provocando la autntica
carnicera que estamos viviendo, y la que est por vivir. El divide y
vencers se ha convertido en que se maten entre ellos, y venceremos. El
imperialismo occidental ha sido el contendiente ms inteligente hasta el
momento, pues ha conseguido que se produzca un enfrentamiento a tierra
quemada entre los pueblos rabes, entre los Estados, entre las corrientes
religiosas musulmanas sunn y chi, adems de cristianos, judos, entre
etnias, culturas, razas y en general all donde puedan explotar una
diferencia o contradiccin social.

La importancia estratgica del Magreb: la

retaguardia.
Tamazgha es la denominacin amazigh de la regin que coincide con la que
hoy se denomina por los rabes Magreb, y que significa lugar donde se
pone el sol. Tradicionalmente se ha llamado Magreb a la regin del Norte
de frica que comprende los pases de Marruecos, Tnez y Argelia,
posteriormente se ha incluido tambin a Mauritania, Shara Occidental y
Libia y, finalmente, etnias de origen amazigh que estn presentes en la
mitad norte de Mal y NE de Nger, incluso en Egipto. Cuando se usa el
trmino Magreb, para denominar un territorio, se olvida la existencia de una

realidad superpuesta, la existencia de una

contradiccin y conflicto
existente en ese territorio: la dominacin rabe, frente a la cultura
dominada amazigh, que a lo largo de la historia se rebela y lucha y, en
muchas otras, se limita a sobrevivir en los reductos donde se localizan. De
hecho, no existe algo parecido a una cultura bereber, o una etnia
bereber, sino que existen hoy da localizadas ms de 24 comunidades
tnicas de origen amazigh repartidas entre todos estos territorios, aunque la
inmensa mayora se encuentre entre Marruecos (10) y Argelia (7),
manteniendo entre todas ellas peculiaridades culturales y matices
diferenciados en el lenguaje. En Canarias, donde la pervivencia de la etnia
amazigh es residual, sin embargo se encuentra muy presente en la
toponimia y en algunos elementos culturales (la isla de La Gomera debe su
nombre a un pueblo amazigh que an pervive en Marruecos, los Ghomara, y
de igual forma sucede con decenas de pueblos canarios).
Ciertamente, la confrontacin interimperialista en Medio Oriente, contando
con el histrico conflicto rabe-israel, y a su vez, entre stos y las elites
locales, desde Turqua a Irn, y desde Kurdistn, Siria a Afganistn, Irak e
Irn, hasta los pases del Golfo (Arabia Saudita, Emiratos rabes, Kuwait,
Omar, Qatar y Bahrin), deja un rastro de situaciones heterogneas
contradictorias, con pases que sobreviven en la miseria en continuo
conflicto blico, y otros, los dueos del petrleo, gobernados por regmenes
monrquicos ultra reaccionarios, en los que se practica un modo selectivo
de shara con ejecuciones pblicas por motivos morales rebanando cuellos
sin que se escandalice occidente (en estos casos, salvo que el cuello sea
de un occidental), y practicando una forma de esclavitud racista con la
mano de obra extranjera. En todo este territorio el imperialismo occidental
(USA-UE) practica la estrategia del caos sostenible, con la connivencia de
los imperialismos rivales Rusia-China, hasta que la situacin adquiera un
equilibrio favorable para resolver las disputas mediante la confrontacin
directa inter-imperialista, cuestin no descartable. Constituye, por tanto
sta, la zona del mundo donde se alcanza el mayor riesgo de conflicto blico
generalizado, y todo ello, por una razn, est en juego el control de las
fuentes energticas de los prximos decenios, bsicas para el
funcionamiento del mundo industrial.
Las zonas colindantes de Oriente Medio, como el Magreb, constituyen hoy
an la retaguardia de la confrontacin interimperialista/elites
locales/islamofascismo, an hoy no son vitales en materias primas, salvo en
cuestiones puntuales como el uranio o los fosfatos, pero s en cuanto al
control geoestratgico, como antesala de Europa. Sin embargo, esto no
descarta las acciones armadas, diferenciadas segn la capacidad y zona: de
verdadera guerra de posiciones, como la que estamos viendo en el Sahel,
o los actos simblicos de terrorismo, como el reciente de Tnez.

Acontecimientos inquietantes a considerar

1. Una noticia reciente anuncia que el Estado Islmico (EI) extiende sus
tentculos hasta el frica negra. El grupo acepta la afiliacin de Boko
Haram en una alianza que prev impulsar la captacin de combatientes
en plena guerra contra el yihadismo. Ya lo deca el principal rgano de
propaganda del Estado Islmico (EI), la revista Dabiq, la prioridad de un
musulmn es emigrar al califato; si no puede, debe jurar lealtad al califa
Ibrahim. Primero, para mostrar fidelidad, y, segundo, para llenar los
corazones de los infieles de dolorosa agona.
2. En este contexto, la posicin geopoltica de Canarias y el Espaa, no es la
misma, Espaa es Europa, Canarias es frica. Canarias se encuentra a
escasos 160 Km de las costas Marroques y Saharauis, pero en un
contexto territorial africano. Aunque Gibraltar se encuentre a algo ms de
14 Km, la zona geoestratgica es cualitativamente diferente, difcilmente,
salvo en la propaganda del EI, que alcanza El Al-ndalus, mucho tendran
que cambiar las cosas para que las columnas de yihadistas atravesaran el
Estrecho. Lo cierto es que los numerosos grupos guerrilleros yihadista
campan a sus anchas por todo el Sahara y el Sahel, y han demostrado en
sus acciones que pueden estar en las costas atlnticas de Mauritania o
Marruecos, desde Mal o Argelia en menos de 24 horas. Cierto es que la
situacin en las ciudades neocoloniales de Ceuta y Melilla no tiene
discusin, es cuestin de tiempo, ms bien poco, para que se produzca su
reintegro territorial en Marruecos, forzado por el apoyo condicional
del yihadismo que ya se encargar de poner una situacin patas arriba
en dichas plazas.
3. Esta realidad es perfectamente conocida por el Estado espaol, que ya
est enviando fuerzas militares desde Canarias a colaborar con las
propias de Mal, y la UE-(EEUU/Canad, que estn aportando mucha de la
logstica), pero es particularmente la potencia dominante en la zona,
Francia, la que refuerza continuamente su presencia militar en el
conflicto, participando directamente en los combates (Operacin Serval).
A la par del incremento de la presencia espaola y francesa en el Magreb,
se extiende la cobertura militar imperialista occidental hasta la ONU,
forzando as una mayor implicacin internacional en toda la zona del
Sahel, cuyo mando es ahora el que dirige formalmente las operaciones de
combate contra el yihadismo. Este es un gesto como demostracin de

que occidente se est tomando muy en serio el avance continuo en el

Sahel de los grupos cada vez ms vinculados al proyecto del Califato del
EI.
4. El islam poltico viene ejerciendo una creciente labor de penetracin
ideolgica en todo occidente, en particular en Europa. Bien a travs de
sus proyectos ideolgicos (la red de mezquitas, proyectos educativos,
presin democraticista en la sociedad civil sobre el respeto de la
identidad y cultura rabe, con agrupaciones de apoyo a inmigrantes,
proselitismo en barrios marginales, crceles, etc.) o directamente
promoviendo del fundamentalismo islamista a travs de medios propios
de informacin y propaganda: en el Estado espaol, y pensando para
toda la audiencia de habla hispana, existe la TV chiita iran HispanTV,
promotora de Fort Apache, plataforma ideolgico-poltica de Pablo
Iglesias, o la TV de la vertiente sunn, que nos viene de la mano del canal
saud Crdoba TV.
5. Tambin existe la conexin del yihadismo, puro e ntegro, con el crimen
organizado y las mafias internacionales. Es ampliamente conocida como
la historia del comercio rabe de esclavos est relacionada con la
prctica de la esclavitud en el mundo islmico, principalmente en Asia
Occidental, frica del Norte, frica Oriental y algunos lugares de Europa
(como la pennsula ibrica, el sur de Italia durante el perodo de
dominacin musulmana, del Imperio otomano). Hoy da, es una prctica
bastante comn en algunos Estados con presencia islamista en el Sahel,
el secuestro de mujeres y nias para ser vendidas en el mercado rabe
de trata de mujeres, a la que se han apuntado los grupos yihadistas como
Boko Haram, que justifica como ejemplarizantes en el terreno educativo
la accin del secuestros, en un caso, nada menos que a 200 nias,
muchas de ellas violadas y/o vendidas, sucedida el 14 de abril de 2014,
en la localidad nigeriana de Jibik, o el caso reciente del secuestro de ms
de 500 mujeres y nios en Damasak, en el estado norteo de Borno
(Nigeria), por el mismo grupo islamofascista, noticia difundida por la
prensa internacional el 25 de marzo de 2015.

CLAVES
ESTRATGICAS
REVOLUCIONARIA

EN

UNA

PERSPECTIVA

Las luchas llevadas a cabo en la mitad norte de Mal, entre finales del 2011
y julio de 2012, en las zonas de Gao, Kidal y Tombuct, que son las tres
principales ciudades del desrtico norte de Mal, han puesto en evidencia la
fragilidad de la situacin poltico militar en toda la regin del Sahel y las
posibilidades reales de que esta regin acabe bajo dominio de la shara
islamofascista. La situacin adquiere tal complejidad que es preciso
comprender previamente las diferentes variables que intervienen en la
situacin, y luego extraer aquellas lecciones precisas para la realizacin de
planteamientos estratgicos de naturaleza autnticamente revolucionaria.
1 Aproximacin a la situacin actual.

La debilidad poltico-militar de las elites mandantes de los Estados del

Sahel, Mauritania, Mal Nger y Chad, bsicamente sostenidos por las
potencias neocoloniales europeas, particularmente Francia, crean las
condiciones de una crnica debilidad del Estado para controlar con eficacia
los territorios respectivos. En este contexto, en una crisis econmica, social
y poltica creciente, el 22 de marzo de 2012, el Presidente de Mal es
expulsado del poder mediante un golpe de estado militar, como intento de
las elites por recomponer su liderazgo, dirigido por el autodenominado
Comit Nacional para la Restauracin de la Democracia y el Estado. El
vaco de poder fue aprovechado, inicialmente por el MNLA, con el apoyo de
la islamista Ansar Dine, para tomar en solo tres das el territorio del norte de
Mal, incluyendo las tres principales ciudades Kidal, Gao y Tombuct. De
hecho, el 6 de abril de 2012 el MNLA proclam la independencia de toda
esta regin denominada Azawad, de aproximadamente 820 mil Km
cuadrados y una poblacin aproximada de 1.3 millones de habitantes, con
una densidad de poblacin inferior al 1,5.
El MNLA, como grupo poltico-militar, tiene un asentamiento fundamental en
las tribus tuaregs de la etnia amazigh, aunque fundado en 2011 a partir de
la fusin del Movimiento Nacional del Azawad (MNA, Mouvement National
de lAzawad) y Movimiento Touareg en el Norte de Mal (MTNM, Mouvement
Touareg du Nord Mali), las rebeliones tuaregs en demanda de la
autodeterminacin se han venido produciendo continuamente, y con
rebeliones armadas en momentos concretos desde 1990, en 2006, 2007, y a
partir del 2011, ya con el MNLA y apoyo estimable del Coronel Gadafi.

2 Las contradicciones de la poca afloran.

La relacin entre el origen tnico, la religin dominante y las
reivindicaciones poltico-territoriales, en el conjunto de la zona de Mal,
denominada Azawad, es de tal complejidad que desde una ptica
eurocentrista simplista no se alcanza a comprender apenas nada de lo que
ocurre y por qu. En la regin de Tombuct, solamente, existen nada menos
que 13 tnicas diferentes, siendo la dominante la tuareg, con un 57%, luego
la songhay en un 26%. Sin embargo en la regin de Gao, los songhay son el
46 %y la tuareg el 35%. Adems est la influyentes fulani, el pueblo nmada
ms grande del mundo, con 40 millones distribuidos entre 18 pases
africanos, y los bambara del sur de Mal de creciente influencia en esta
regin, procedente de etnias y culturas centroafricanas. Respecto de las
creencias, la religin dominante es la que se corresponde con la rama sunn
del islam, incluyendo prcticas pre-islmicas de tipologa ritual, sobre todo
en aquellas donde domina de forma prevaleciente la influencia de raza
negra por localizarse en las regiones ms al sur del Sahel, como sucede
entre los fulani y entre los bambara que practican una versin del islam
llamada Malikite en un 72%, conjuntamente con prcticas rituales de la
tradicin pre-islmica, en un 27%.

Lo cierto es que la base ideolgica mayoritaria es el islam en una versin

adaptada histricamente a sus costumbres tradicionales. El hecho de que
factores internacionales como los resultados no previstos de la primavera
rabe, con el fortalecimiento del yihadismo, la creciente influencia de
grupos provenientes de Argelia o Libia como AQMI, y la propia influencia de
la situacin de la lucha internacional contra el eje del mal, con las
sorpresivo avances del Estado Islmico, ha trado como resultado evidente
el desarrollo de una lucha de lneas, de carcter interno en todos los grupos
poltico-militares de tendencia laica frente a los claramente confesionales
pro-islam poltico. Y a su vez, entre los grupos ya definidos claramente
partidarios de una u otra versin ideolgica, no podemos olvidar que la
guerra sucia ms cruenta y fratricida es la que se desarrolla entre los
herederos del FLN argelino y el GIA, (1991-2002) como ya hemos visto
antes.

3 Los paradigmas estallan: la versin MNL/Yihad en los procesos

de liberacin
Por tanto, debemos aadir a estas circunstancias el fracaso de los
movimientos de liberacin nacional, segn el modelo FLN argelino,
impulsados por sectores radicalizados de la pequea burguesa con
aspiraciones de burguesa nacional, en el contexto de la guerra fra, con el
apoyo de la social imperialista URSS, que la experiencia ejemplarizante de
Argelia (1954-1962), despus de dejar ms de 500 mil muertos, ha puesto
en una evidencia el absoluto fracaso, como alternativa para alcanzar una
independencia nacional o autodeterminacin fuera del dominio neocolonial.
Ninguno de los pases que la ha desarrollado procesos de incidencia sobre la
base del Estado nacional, particularmente en toda frica, desde los aos 60
ha conseguido ir ms all de una nuevas relaciones neocoloniales,
principalmente con las antiguas potencias coloniales. Al tiempo, sin
embargo, los proyectos yihadistas van alcanzando una mayor dimensin y
prestigio entre las mentes frustradas del mundo rabe, pues entienden que
es la nica ideologa capaz de enfrentarse al imperialismo occidental y dar
autntico sentido al mensaje religioso que profesan.
Es en estas circunstancias cuando se produce un acontecimiento propio de
la nueva poca, que va a dar un giro esperado- a la situacin de la
proclamada Estado independiente de Azawad por los tuaregs del MNLA: la
Batalla de Gao, entre el MNLA, modelo clsico laico, y el islamista
Movimiento para la Unicidad y la Yihad en frica Occidental (MUYAO), junto
a su aliado Ansar Dine, en el norte de Mal, entre el 26 y 27 de junio de
2012. Ya, para el 28 de junio tambin pasan a control de stos las
localidades de Tombuct y Kidal, con lo cual las tres mayores ciudades de la
regin del Azawad, quedan bajo el control de Ansar Dine y sus aliados
islamistas del MUYAO, que se afanan inmediatamente por imponer la shara
de la forma en que magistralmente expone la pelcula Timbuktu. En las

noticias de referencia del 13 de junio, se explica literalmente que, aunque

ambos grupos alcanzaron un principio de acuerdo para la creacin de los
que denominaron el Estado Islmico de Azawad, su distinta visin sobre la
aplicacin de la ley islmica, hizo fracasar sta a las pocas horas de su
anuncio/Ansar al Din, que defiende una interpretacin rigorista del
Corn, llama a la implantacin de la ley islmica y se muestra en contra de
la independencia del norte de Mali/Nosotros seguimos manteniendo
nuestra posicin y rechazamos cualquier radicalismos religioso, subray Ag
Mohamed (MNLA) a Efe, que agreg que ms all de este punto estn
abiertos al dilogo/Por su parte, el MNLA tiene una visin ms laica de la
poltica y se niega a renunciar a la autodeterminacin de Azawad.
De hecho se constata la existencia de protestas contra el MNLA, que
comienzan el 26 de junio de 2012, en la ciudad de Gao, donde la poblacin
mayoritaria no es tuareg, sino perteneciente a los grupos tnicos
subsaharianos como songhay y fulani. Las crnicas comentan que los
manifestantes se oponan a los rebeldes tuareg y la particin de Mal. Al
parecer hubo represin del MNLA sobre la poblacin que utiliz banderas
tanto malienses como islamistas. De hecho, France 24 inform que muchos
pobladores locales apoyaban a los islamistas como consecuencia de su
oposicin a los nacionalistas tuareg y a la secesin del Azawad.
Estas reseas lo explican todo. Y son muy sintomticas, porque pone en
evidencia el conjunto de factores que estn influyendo en la situacin, en
primer lugar, el principal lder del grupo Ansar Dine, Iyad Ag Ghaly, fue uno
de los principales lderes de la rebelin Tuareg de los aos 1990, y es familia
del comandante del grupo islamista AQMI Hamada Ag Hama,
directamente relacionado con los grupos yihadistas financiados por los
saudes y organizados por los EEUU en su estrategia de desgaste a la
extinta URSS, vinculados como es sabido y reconocido por los propios USA,
a Al Qaeda. En segundo lugar, no es cierta la imagen de Ansar Dine como
mercenarios yihadistas provenientes de Argelia. Toda esta cuestin es
bastante ms compleja, puesto que Ansar Dine tiene arraigo en ciertas
zonas del Azawad por varias razones, porque su base principal se encuentra
entre la tribu de los Ifora de la parte sur del Azawad y porque representan la
defensa de un islam ntegro y radical, como proyecto en ascenso y
prestigio en el mundo musulmn. Sin embargo en Tombuct y Kidal los
manifestantes son mayoritariamente mujeres y jvenes que protestan
contra los yihadistas que implantan la shara.

La situacin bajo controlpor ahora

La situacin vara, desde julio de 2012 a enero de 2013, el yihadismo
domina el territorio, pero desde enero de 2013 a enero de 2014, se
desarrolla la Operacin Serval con la intervencin directa de Francia y
coordinacin de la ONU, con la recuperacin de los enclaves principales de
estos territorios. Pero a pesar de los avances militares, que han significado

el control de las zonas claves y estratgicas, el territorio es inmenso y las

tropas anti-yihadistas son vctimas de repetidos ataques, sin dominar por
completo ste. Finalmente, el 20 de febrero de 2015 se firm en Argel un
acuerdo para un alto el fuego inminente, entre el Gobierno de Mali y las
milicias sublevadas que controlan la parte meridional de este pas africano.
Una de las consecuencias de estos acontecimientos es una escisin de
Ansar Dine, que parce querer combinar un mensaje yihadista con otro
nacionalista, denominado Movimiento Islmico de Azawad (MIA), pidiendo a
las autoridades francesas y malienses el fin de las hostilidades y un
dilogo poltico inclusivo.
En una poca anterior, se identificaba cualquier lucha contra el imperialismo
como inherentemente revolucionaria, la autoproclamada izquierda
revolucionaria, el populismo radical nacionalista pequeo burgus y, en
general, todo el radicalismo proletarista de vanguardia, tan ingenuo como
ineficaz contra el Estado y el Capitalismo de las ltimas dcadas del siglo
pasado, aplaudi frenticamente el guerrillerismo nacionalista pro sovitico,
desde Vietnam, hasta Cuba y Venezuela. Hoy, luego de las amargas
experiencias histricas que han puesto en cruda evidencia las respectivas
naturalezas neocolonialistas estatistas como culminacin de todos los
procesos victoriosos (Cuba, Argelia, Guinea Bissau, Angola, Etiopa,
Eritrea), por no hablar de los procesos de inspiracin directamente
marxista (URSS, RPCH, Vietnam, Corea), todos estos regmenes polticos,
han terminado en dictaduras burocrtico capitalistas de la peor especie,
oprimiendo y explotando a sus propias poblaciones con el control estatal.
Han dejado de ser un referente vlido para orientar las luchas anticoloniales
y constituir referentes para las elites locales neocoloniales del post
imperialismo, las aguas han vuelto a su cauce, la referencia ser a partir de
ahora la que ha sido siempre, hasta el que liberal-proletarismo infundi otro
tipo de expectativas en el siglo XX: el islam. El conflicto entre el MNLA y
ANSAR DINE son la representacin prctica y contempornea del cambio de
poca, de cmo no se puede vencer, al imperialismo y a las elites locales
en favor de un proceso revolucionario que merezca dicho nombre, y que
signifique un decidido impulso en la lucha contra el imperialismo y el
neocolonialismo, y a la vez contra el estado y el capitalismo, compitiendo en
ello con el islamofascismo, desde el paradigma liberal proletarista del
Estado nacin. Eso ya es el pasado, plenamente fracasado. Hasta tanto
no se realice un profundo cambio de cosmovisin por parte de los
movimientos de liberacin nacional, estaremos condenados a observar
como las corrientes sustentadas en la ideologa del islam-poltico, en toda
frica y Oriente Medio y el Asia musulmana, sern las que polaricen la lucha
antiimperialista, cuyos avances en Afganistn, Irak y Siria son ya ms que
evidentes, diramos, incontrolables por el propio imperialismo occidental.

No se puede vencer al enemigo con sus mismas

armas: la superacin del paradigma dominante,
elemento clave en la lucha de los pueblos en una
perspectiva revolucionaria.
El anlisis poltico-histrico concreto que hemos esbozado hasta el
momento nos permite concluir y comprender como aquellos procesos de
lucha por los objetivos de la liberacin nacional, conforme al modelo de
los movimientos tradicionales hegemonizados por las clases medias de los
pases oprimidos por el neocolonialismo, bajo la inspiracin socialista
prosovitica de los aos 60, no han cosechado ms que rotundos fracasos.
El error esencial del paradigma dominantes es que se basa en el objetivo
estratgico de conquistar el Estado nacional, es decir, entender que
autodeterminacin e independencia equivala necesariamente a la
constitucin de un Estado nacional, sin comprender que en tal objetivo se
encontraba precisamente el problema estratgico bsico, que no es posible
la liberacin de los pueblos bajo la tutela y poder de un Estado, eso se
corresponde con el paradigma del liberal-capitalismo y proletarista, bajo la
doctrina teolgica del nacionalismo. El Estado es la negacin de la
liberacin y autodeterminacin de los pueblos. Y el nacionalismo es la
ideologa que lo justifica. Hemos observado igualmente que el Islam poltico
se comporta idnticamente como una ideologa nacionalista, las elites
dominantes que en cualquiera de sus variantes usa y abusa de l tratan, de
igual manera su instrumentalizacin para alcanzar un poder estatal desde el
cual explotar y oprimir al mayor nmero posible de personas. Si bien el
objetivo estratgico no consiste en justificar el derecho del ejercicio del
poder estatal en fronteras determinadas (y cuestionadas por todos sus
vecinos), como el nacionalismo clsico, sus aspiraciones son an peores
pues pretende, como tal principio estratgico, la expansin territorial y la
subyugacin de todos los pueblos que ya estuvieron bajo la dominacin del
antiguo imperio islamista, el Califato, desde Arabia hasta la Pennsula
Ibrica, al estilo puramente nazi del derecho de la raza elegida dominar
Europa. En este caso, la religin elegida es la titular de semejante
derecho.
Una de las caractersticas esenciales del momento es el nivel de dominacin
ideolgica que existe sobre las capas populares de los pueblos oprimidos
neocoloniales de Oriente Medio y frica, de tal manera que apenas son
capaces de distinguir entre una corriente ideolgico-poltica de otra, ambas
perversas: el nacionalismo clsico de liberacin nacional y el nacionalismo
teocrtico del islam poltico. En este punto es justamente donde debemos
hacer una aproximacin a alternativas verdaderamente revolucionaria que
han de pasar necesariamente por plantear una autntica revolucin
anticolonialista, anticapitalista y democrtica.

Ejemplos a estudiar, ejemplos a seguir: el MNLA/PKK.

Hoy, la experiencia histrica que se est viviendo en el proceso de
autodeterminacin de los pueblos del Kurdistn, en el curso de la lucha
contra el islamofascismo del EI, el Estado Turco y el imperialismo occidental,
constituye la puesta en prctica de un renovado planteamiento sobre la
autodeterminacin de los pueblos oprimidos, justamente en una situacin
geoestratgica vital, donde se est dirimiendo las luchas ms sangrientas
por el control de posiciones de poder esenciales para el imperialismo
(bsicamente el occidental), disputado por las elites islamofascistas.
La Carta de Presentacin de la Constitucin proclamada por los cantones de
Rojava, dice:
Nosotros los pueblos de las reas con autodeterminacin democrtica; los
kurdos, rabes, asirios, sirios, turcomanos, armenios y chechenos, por
nuestro libre albedro, nos comprometemos a garantir la justicia, la libertad,
la democracia y los derechos de las mujeres y los nios, de conformidad con
los principios de equilibrio ecolgico, la libertad de las religiones y creencias
y la igualdad, sin discriminacin por motivos de raza, religin, credo,
doctrina o de gnero, para lograr el tejido poltico y moral de una sociedad
democrtica, para poder funcionar con el entendimiento mutuo y la
convivencia con la diversidad y el respeto por el principio de la
autodeterminacin y la autodefensa de los pueblos.
Esta declaracin, que ya forma parte de la historia viva, de la realidad
poltica actual, est inspirada en los principios del Confederalismo
Democrtico impulsado por el PKK, segn la definicin de su lder histrico
Abdullah calan. Los planteamientos estratgicos del Confederalismo
Democrtico contienen un nuevo paradigma de la revolucin, se basan en la
experiencia histrica de la revoluciones proletaristas a nivel mundial, de la
profunda autocrtica de sus propias de luchas por el Estado nacional
Kurdo, y por la reflexin sobre las nueva condiciones de situacin mundial,
como planteamiento de superacin del Capitalismo y del Estado nacin. Ello
constituye una nueva concepcin de la revolucin, superadora de la
eminentemente estatista, pro-capitalista, burocrtica, jerarquizante y

destructora del medioambiente de los proyectos fallidos de base marxista.

Se avanza sobre el terreno, de manera ejemplarizante, y est sirviendo de
estmulo y ejemplo para los procesos de lucha por la libre determinacin de
los pueblos de Oriente Medio, frica, y del mundo entero. Sus principios
inspiradores, que vemos reflejados en la Carta de Presentacin de Rojava,
atacan directamente al corazn de la reaccin mundial, promoviendo su
anttesis: Democracia directa, y horizontalidad en la gestin poltica,
libertades civiles de la tradicin democrtica (libertad y no discriminacin
por razn de sexo, creencias, razas, etnias, el equilibrio ecolgico,
autogestin de la economa, etc.). Este Programa estratgico es
incompatible con el proyecto imperialista de imposicin de un modelo de
Estado liberal-burgus en todo el Oriente Medio, como mecanismo de
manipulacin y dominio (en alianza con las elites locales), o el
planteamiento aberrante del islam poltico, de naturaleza fascista en su
vertiente ms radical.
Hoy ms que nunca, las pueblos oprimidos del mundo miran con respeto y
admiracin el desarrollo de un proceso revolucionario en el Kurdistn, desde
las comunidades indgenas de Amrica Latina que se enfrentan al genocidio
del capitalismo salvaje del populismo izquierdista, hasta los pueblos
africanos masacrados por el islamofascismo, pueden ver cmo en los
planteamientos de un nuevo concepto de revolucin, de carcter integral,
en que el elemento esencial es la construccin de experiencias concretas de
democracia sin Estado, de economa basada en los principios de la
autogestin y el auto sostenimiento, con respeto del medio ambiente, con
derechos civiles y garanta de la igualdad, de la diversidad tnica y cultural,
en particular de las mujeres y de los nios, y con el derecho a la
autodefensa ante la agresin imperialista neocolonialista o el despotismo de
las elites locales. Si, efectivamente, los procesos de lucha actuales, toman
como inspiracin tal programa estratgico, la situacin mundial podr
conocer cambios cualitativos de una importancia histrica para el futuro de
la humanidad.
Nota metodolgica.
Las informaciones sobre hechos y circunstancias concretas que se citan en
el artculo se encuentran localizadas en decenas de noticias de agencias de
informacin generalistas y especializadas, tanto del estado espaol, como
internacionales, evaluadas mediante el cruce de sus contenidos para
extraer elementos comunes que aporten el mayor ndice de veracidad.
Bibliografa especfica
EL CONFLICTO ARABE ISRAEL. Una visin no estatoltrica. Jos F. Durn
Velasco. Ed. Bsforo libros. Hospitales de Llobregat). 2009.

EL CONFLICTO ARABE ISRAEL. T. G. Fraser. Ed Alianza Editorial Ed Madrid

2010.
CONTRA EL ISLAM. Laura Navarro. Ed. Almuzara. 2008.
LA REVOLCIN ISLAMICA EN OCCIDENTE. Ignacio Olague. Ed. Guadarrama
1974.
SER KURDO. Jacqueline Sammali. Ed. Txalaparta. 1999.
SUNES Y CHIES. Los dos brazos de Al. Javier Martn. Ed. Catarata. 2008.
EL CAOS SOSTENIBLE. El conflicto cotidiano en Oriente Medio. Jordi Raich.
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MONOGRAFA: EL ISLAMISMO RADICAL EN ESPAA.
HOJA DE RUTA HACIA LA PAZ EN EL KURDISTN (Los problemas de la
democratizacin en Turqua y los modelos de solucin en el Kurdistn).
Abdullah calan. Ed. Txalaparta. 2012.
CONFEDERALISMO DEMOCRTICO. Abdullah calan. Ed. International
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