Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin
Mencin Bsica Integral
Ctedra: Educacin Esttica
Semestre A-2015

Integrantes Grupo #3:

Ramos Gitsy C.I. 19.421.794
Rangel Yuraima C.I. 15.174.108
Rojas Hilary C.I. 23.722.299
Rojas Yuleidy C.I. 23.721.380
Saldarriaga Mara C.I. 18.619.651

Prof.: Betty Osorio

Introduccin

El presente trabajo nos lleva a la reflexin de que la cultura

esttica del ser humano es el conjunto de estmulos que le conmueven
en su interior en un proceso personal de objetivacin del estmulo. La
felicidad humana se cultiva, en parte, atrada por los objetos estticos
sin razn nica, con carcter ldico y espontneo son provocadores de
la imaginacin.
Es bueno mencionar que en este trabajo se encontrara todo lo
relacionado con la formacin esttica corporal, cules fueron los
pensadores filosficos ms resaltantes, tambin se habla del arte en el
tiempo en este caso el arte Medieval, la psicologa, arte y esttica,
cuales son los ejes transversales de 3er grado segn los currculos de la
Educacin Primaria Venezolana y que es el diseo hermenutico y el
diseo instruccional.
Es por esto que el docente en formacin debe conocer y aprender
para una mejor enseanza para sus futuros alumnos en primaria. Ya
que es indispensable tener todo estos elementos a la hora de dar clases
de una mejor manera, dinmica, recreativa y particular para que el nio
se integre y tenga mas inters en ir a la escuela.
A continuacin se desarrolla muy sintticamente la formacin
esttica Corporal que no es ms que la

disciplina de las ciencias

sociales que estudia la evolucin de las ideas estticas a lo largo

del tiempo a partir de trabajos singulares, de una investigacin
individualmente realizada.

ndice
Introduccin
Pg.
Formacin Esttica
Formacin Esttica Corporal..1-8
Pensadores Filosficos
Gadamer..9
Heidegger...10-11
Arte y Tiempo
Arte Medieval...11-21
Transdisciplinaridad, interdisciplinaridad del arte y esttica
Psicologa, arte y esttica21-23
Tratamiento Curricular (3er grado)
Ejes Trasversales o Integradores.24-40
Tratamiento Pedaggico
Diseo Hermenutico.41-42
Diseo Instruccional43-45
Conclusin..46
Bibliografa.47

Desarrollo

Formacin Esttica Corporal:

La formacin esttica corporal o lenguaje del cuerpo es una de las
formas bsicas para la comunicacin humana, y realizacin de ejercicios
comunes. Se dice que en el ser humano, el cuerpo es el instrumento de
expresin

comunicacin

por

excelencia.

Utiliza

como

recursos

expresivos al gesto y al movimiento. El gesto es necesario para la

expresin y la comunicacin y el movimiento es la base que permite al
nio desarrollar sus capacidades intelectuales, su bienestar fsico y
emocional. La formacin esttica
desarrolla

la

sensibilidad,

la

corporal es una actividad que

imaginacin,

la

creatividad,

la

comunicacin humana. Es un lenguaje por medio del cual el individuo

puede sentirse, percibirse, conocerse y manifestarse. La prctica de la
expresin

corporal

proporciona

un

verdadero

placer

por

el

descubrimiento del cuerpo en movimiento y la seguridad de su dominio.

El lenguaje corporal permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes
y sensaciones, el cuerpo utiliza un lenguaje muy directo y claro, ms
universal que el oral, al que acompaa generalmente para matizar y
hacer aquel ms comprensible. Todos los otros lenguajes (verbal,
escrito) se desarrollan a partir del lenguaje corporal. La formacin
Corporal-Danza es parte del vivir del ser humano, es una forma ms de
lenguaje, una manera ms que posee el hombre para comunicarse y
expresarse con y a travs del cuerpo. (Aporte Colectivo de Hilary
Rojas)
Segn Rivas M. (2.012) La expresin corporal o lenguaje del
cuerpo es una de las formas bsicas para la comunicacin humana; ya

que muchas personas lo utilizan para el aprendizaje. Como material

educativo, la expresin corporal se refiere al movimiento, con el
propsito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el
esquema corporal, construir una apropiada imagen de s mismo,
mejorar la comunicacin y desarrollar la creatividad.
Yenddy (2.012) considera que Como expresin artstica se basa
en la forma en que se interpreta emociones por medio de nuestros
movimientos: inconsciente y conscientemente, se caracteriza por la
disciplina que lleva a expresar emociones. El propsito principal es sentir
libertad en la ejecucin de cada movimiento artstico basado en los
sentimientos que quieren expresar, ejemplo: si se quiere hacer una
ejecucin de stas, se utiliza la creatividad para inventar formas y
movimientos, adems de que tienen que sentirse en completa libertad.
Maribel Rojas manifiesta que la habilidad corporal es la que se utiliza
como la nica comunicacin a travs de los movimientos del cuerpo sin
necesidad de usar la voz. Siempre debemos estar seguros de nosotros
mismos. Nos sirve para poder comunicarnos sin usar el lenguaje oral
como con las personas con discapacidades auditivas y visuales, que
utilizando sus manos logran un muy efectivo medio de comunicacin, es
por ello la importancia que tiene el manejo del cuerpo como una
herramienta de expresin. (Aporte Colectivo de M
Saldarriaga)

de los Angeles

Factores relevantes en la Formacin Esttica Corporal:

El Gesto Corporal:

Kristoff (2.012) Considera de gran importancia para la ejecucin

natural de la expresin, El gesto corporal, que es el conjunto de
movimientos del cuerpo, los gestos expresivos de cara y manos.
gesticulacin,

tambin

forma

parte

del

gesto

corporal

La

como

complemento del habla en la transmisin de un mensaje. Muchas

personas acompaan sus explicaciones con gestos de brazos y manos.
En el lado izquierdo se puede ver una persona haciendo diversas
expresiones faciales.
Yenddy considera evidente a partir del planteamiento anterior que,
El gesto corporal no slo depende de las expresiones faciales, aunque
stas juegan un papel muy importante, tambin el movimiento del
cuerpo expresa sentimientos. Por ejemplo, una persona que se re slo
con la cara y no el cuerpo, transmite slo el sentimiento de alegra ms
no de felicidad. Existen gestos corporales que sin necesidad de ir
acompaados de palabras dicen mucho, como mostrarle a alguien el
puo, esto denota rabia y agresividad. La forma de caminar es muy
importante, cada persona tiene una manera de caminar, y sta a veces
depende del tipo de trabajo que realiza, el tamao del cuerpo, su peso,
sexo o edad.
Snchez (2.012) asume que dentro de las formas de expresin, el
baile toma un papel de gran importancia ``el movimiento de caderas,
pies, manos, brazos y piernas deben estar en ritmo con la msica y
expresar lo que la letra y msica estn transmitiendo. La sincronizacin
entre bailarines es tambin importante para dar al espectador un
sentimiento de balance y armona.

Las Artes Escnicas:

Las artes escnicas son el estudio y prctica de un conjunto de

expresiones que requieren representacin y un pblico que la reciba.

Las artes escnicas constituyen una forma de arte vivo y efmero. Las
artes escnicas bsicamente comprenden el teatro, la danza y la
msica.
Rivas Y. (2.012), Se entiende por artes escnicas al estudio y la
prctica

de

toda

forma

de

expresin

que

requiera

de

una

representacin, como el teatro, la msica o la danza, incluyendo la

organizacin espacial y el espectculo. Es una forma de arte efmera y
viva, que requiere de un pblico para completar la comunicacin. Las
artes escnicas se pueden distinguir entre teatro (y sus variantes:
dramtico, de pantomima, cabaret, etc.), danza (clsica, moderna,
ballet, etc), msica (de cmara, moderna, etc

Ana Karina (2.012), argumenta que las artes escnicas confieren

la expresin de los sentimientos por medio del arte esperando la
acepcin y/o comprensin del pblico o espectadores Las ms remotas
formas de las artes escnicas son la msica y la danza, son
manifestaciones dramticas que los magos de las tribus representaban
en la prehistoria, con el fin de ahuyentar a los espritus malignos, etc.

Las voz en el gesto corporal y las artes escnicas:

Maribel R. (2.012) destaca la importancia de la voz como un

elemento que debe acompaar el gesto corporal Uno de los recursos
ms importantes es la voz. sta debe estar en relacin con lo que se
dice, con el sentimiento, cmo se dice y a quin va dirigido el dilogo.
El actor no puede hablar siempre con el mismo tono y ritmo, ya que
esto cansara al pblico. Se debe

modular y adecuar la voz al lugar,

espacio o personaje, aumentando o disminuyendo el volumen. La

articulacin de las palabras es un factor importante para evitar que los
espectadores pierdan el contenido de los dilogos, la conversacin entre
los personajes, o monlogos, donde el personaje piensa en voz alta. Es
importante

utilizar la voz adecuada para cada personaje y para cada

situacin. El mismo personaje determina como debe ser la voz, su edad,

nivel educativo, cultura, trabajo, sexo o hasta pas de origen

El espacio:

Tomando en cuenta los elementos que intervienen en la presentacin

del gesto corporal, Nazareth (2.012) seala la importancia del espacio
en el que se desenvuelve el individuo o en este caso, el actor ste se
refiere al lugar de la presentacin, est compuesto por el escenario
donde se realiza la accin y la sala o auditorio. La ornamentacin o
decorado, la iluminacin y la acstica o sonido, deben ser elegidos con
mucho cuidado, de tal manera que entre ellos haya perfecta armona. El
ensamblaje de estos elementos con la obra debe ser perfecto, la
escenografa o el decorado tiene que ser como la prolongacin del
personaje
-

El Tiempo Escnico:

Salas J. (2.012) hace referencia e hincapi al tiempo escnico, que

resulta el espacio temporal en que se desarrollar el contenido a
exponer, y este adems del gesto incluye otros elementos; Es el
contenido de la obra, se distribuye en actos y estos en cuadros y
escenas. El

acto es cada una de las grandes partes en que se divide

una obra teatral. El cuadro est formado por la sucesin de los hechos
realizados sin cambiar decorado; y la escena, es la parte del acto en que
acta uno o varios personajes hasta que llega otro u otros al lugar de la
accin. La distribucin del tiempo en actos cuadros y escenas debe estar
bien graduada a fin de crear un ambiente de inters constante y evitar
la monotona.
Rivas M. (2.012) considera que parte fundamental dentro de la
produccin y para una buena ejecucin en la puesta en escena, el guion
Es la herramienta fundamental sobre la que se construye una obra
audiovisual. Es la materializacin en palabras del conjunto de imgenes

pre visualizadas en la imaginacin del autor de la idea y con las que

construir la historia.
-

El Teatro y sus orgenes:

Sosa, Y (2012) considera que los orgenes del teatro deben buscarse
en la evolucin de los rituales mgicos relacionados con la caza, al igual
que las pinturas rupestres, o la recoleccin agrcola que, tras la
introduccin de la msica y la danza, se embocaron en autnticas
ceremonias dramticas donde se renda culto a los dioses y se
expresaban los principios espirituales de la comunidad. Este carcter de
manifestacin sagrada resulta un factor comn a la aparicin del teatro
en todas las civilizaciones.
Rivas, Y (2012) seala El teatro africano, entre tradicin e historia,
se est encauzando actualmente por nuevas vas. La vida cotidiana de
los africanos transcurre al ritmo de variadas ceremonias, rituales o
religiosas,

concebidas

vividas

generalmente

como

verdaderos

espectculos. No obstante, aunque frica ha conocido desde siempre

este tipo de ceremonias, cabe preguntarse si se trataba realmente de
teatro; a los ojos de muchos, estos espectculos estn demasiado
cargados de significado religioso para que puedan considerarse como
tal. La fuerza y las posibilidades de supervivencia del teatro negro
residirn, por lo tanto, en su capacidad para conservar su especificidad
en el frica independiente est tomando forma un nuevo teatro.
Segn (Salas, J. 2012)

En Antiguo Egipto, a mediados del segundo

milenio antes de la edad cristiana, se representaban ya dramas acerca

de la muerte y resurreccin de Osiris. Se comienza el teatro por medio
de mscaras y dramatizaciones con ellas.

Ana Karina (2012) seala que El teatro griego surge tras la

evolucin de las artes y ceremonias griegas como la fiesta de la
vendimia (ofrecida a Dionisios) donde los jvenes iban danzando y
cantando hacia el templo del dios, a ofrecerle las mejores vides. Luego
un joven que resalt entre el grupo de jvenes se transform en el
Corifeo o maestro del coro, quien dirigi al grupo. Con el tiempo
aparecieron el bardo y el rapsoda, que eran recitadores.
Snchez R (2012) considera que en las culturas americanas
prehispnicas

el

teatro

lleg

adquirir

un

notable

desarrollo,

particularmente entre los mayas, una de las obras ms representativas

del Rabinal Ach el teatro maya es el drama quiche que se hallaba
parcialmente vinculado a los ciclos agrcolas y a la pica de sus eventos
histricos,

entre

los

aztecas

Incas,

sociedades

que

en

correspondencia con su estructura teocrtica dieron a sus actividades

teatrales un matiz eminentemente guerrero y religioso. (Aporte
Colectivo de M

de los Angeles Saldarriaga)

Gadamer:
Hans-Georg Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900
Heidelberg, 13 de marzo de 2002) fue un filsofo alemn especialmente
conocido por su obra Verdad y mtodo (Wahrheit und Methode) y por su
renovacin de la Hermenutica. El fenmeno del lenguaje es misterioso
y atractivo al mismo tiempo, pues no es un cosa aislada, sino que
refiere a nuestra condicin en el mundo, que es un "vivir en dilogo",
"habitamos en la palabra.
Su pretensin fundamental es mostrar hasta qu punto ante la experiencia
esttica las ciencias naturales y su mtodo particular topan con una barrera
infranqueable. Uno de los motivos fundamentales es que en la experiencia
esttica, segn Gadamer, se produce una disolucin del sujeto perceptor y el
objeto, esto es, la obra de arte. La experiencia esttica se hace, se lleva a
cabo, mediante un movimiento de vaivn en el cual transitan en un mismo
sentido la obra y el sujeto que la disfruta, as por ejemplo, en la contemplacin
de una obra de arte el espectador se ve sometido, l mismo, a los avatares de
la trama y, con ello, se introduce en la misma obra a la vez que la obra opera
sobre l. A esta nocin englobante la denomina Gadamer juego, posiblemente
siguiendo, aunque en otro sentido, la estela del concepto de juego que estaba
presente en Schiller. La temporalidad de la experiencia esttica se asemeja a
la festividad, es decir, es una ruptura dentro de la nocin cotidiana de la
temporalidad. (Aporte Colectivo de Yuleidy Rojas)

Heidegger:
Hans-Georg Gadamer (Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg,
2002) Filsofo alemn. Se licenci con una tesis doctoral en filosofa que
dirigi Martin Heidegger en Friburgo (1922). Ense esttica y tica en
su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-1935) y de nuevo en Marburgo,
donde fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos aos ms
tarde consigui una ctedra en la Universidad de Leipzig, para
trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-1949)
y Heidelberg (1949). Lleg a ser profesor emrito en 1968
Su obra ms importante, Verdad y mtodo. Elementos de una
hermenutica filosfica (1960), fij los presupuestos y objetivos de la
corriente hermenutica, segn la cual no existe el mundo, sino diversas
acepciones histricas de mundo. A pesar del relativismo que conlleva
esta concepcin, Gadamer remite siempre en sus escritos a una
convergencia ltima en la que es posible la comunicacin y la expresin
de un sentido.
Verdad y mtodo es, al mismo tiempo, la exposicin ms
sistemtica de la filosofa hermenutica y el trabajo ms significativo de
Gadamer; en este ensayo se muestra su adhesin a la hermenutica del
ser de Heidegger y a la filosofa de Dilthey en su anlisis del problema
de la verdad. La historia de la verdad que Gadamer reconstruye est
marcada, a partir de Descartes, por el concepto de "adaequatio": la
nocin de verdad se explica, en realidad, como mtodo para alcanzar la
correspondencia "adecuada" entre hechos y proposiciones. La tarea de
Gadamer consiste, en neta contraposicin con dicha postura, en un
intento de descripcin de las posibilidades reales de la experiencia
humana de la verdad.

10

Los principios hermenuticos que el autor elabora no se limitan al

estricto mbito filosfico, sino que son susceptibles de aplicacin a
disciplinas tan diversas como la sociologa o la crtica literaria. La
bsqueda de la verdad exige una redefinicin de la hermenutica
(interpretacin de los textos), entendiendo por tal no una mera tcnica
de comprensin, aunque sta sea cabal, sino una reflexin fundamental
sobre las condiciones en que se llega a toda comprensin en general.
En este mbito adquieren particular relieve los problemas que se
desarrollan en torno a la experiencia esttica. Segn Gadamer, en tal
tipo de experiencia se deja entrever una circunstancia de la verdad en la
cual

el

propio

sujeto

de

la

experiencia

resulta

modificado.

La

contraposicin a las teoras filosficas en las que la nocin de verdad se

identifica con el saber de las ciencias positivas se acompaa, pues, de
una reivindicacin de la aportacin de verdad de aquellas experiencias
del sujeto en contacto con la obra de arte, con la historia o con el
dilogo personal. (Aporte Colectivo de Gitsy Ramos)

Arte Medieval:
El Arte Medieval es toda manifestacin artstica que se dio durante
la edad media. En casi cinco siglos de la plena y baja Edad Media se

11

exhibo en el arte dos estilos claramente definidos, el romntico y el

gtico. Estos movimientos artsticos tienen su nacimiento en Francia y
paulatinamente se van extendiendo

por todo el continente. Sin

embargo, hablar de estas dos corrientes sin mencionar al arte

paleocristiana y bizantino no tiene sentido, ya que estos fueron pilares
fundamentales para el auge del gtico y romano. El arte medieval es
una etapa de la historia del arte que cubre un prolongado perodo para
una enorme extensin espacial. La Edad Media del siglo XV supone ms
de mil aos de arte en Europa, el oriente Media y frica del Norte.
Incluye movimientos artstico principales y en distintos periodos, artes
nacionales,

regionales

locales,

diferente

gneros,

periodos

de

florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las obras

de arte, los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en
el anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, como
los dems oficios establecido en rgimen gremial, mientras que en los
ltimos siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV,
alcanzaran la consideracin de

cultivadores de

las

bellas artes,

aumentando en considerando social y preparacin intelectual).

En

la Antigedad

clsica del Imperio

tarda se

romano con

las

integr

la herencia

aportaciones

artstica

del cristianismo

primitivo y de la vigorosa cultura "brbara" de los pueblos protagonistas

de

la poca

de

las

invasiones (procedentes

de

la Europa

del

Norte pueblos germnicos, de la Europa oriental pueblos eslavos,

magiares o

de

Oriente

rabes, turcos, mongoles, producindose

peculiarsimas sntesis artsticas. La historia de arte medieval puede ser

vista como la historia de la interaccin entre elementos procedentes de
todas esas fuentes culturales.
Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en periodos y
movimientos: arte paleocristiano, arte perromanico, romnico, gtico

12

(en Europa Occidental la cristiandad latina), arte bizantina (en el

Imperio Bizantino la cristiandad oriental) y el arte islmico (en el mundo
islmico), con influencias mutuas. Adems, identifican estilos locales
diferenciados, como el arte carolingio o el arte vikingo; y estilos
marcadamente sincrticos, como el arte hiberno-sajn, el arte rabenormando, el arte mozrabe o el arte mudjar.
El arte medieval se expreso en muy distintos medios a travs de
diferentes

disciplinas

escultura,

orfebrera,

artsticas,

tcnicas

manuscritos

ilustrados

gneros:
(la

arquitectura,

miniatura

la

caligrafa), frescos, pintura en tabla y mosaicos, en el que se incluyen

artes y oficios no incluidos habitualmente en las bellas artes, como la
confeccin de la indumentaria medieval. (Aporte Colectivo de Hilary
Rojas)

Alta edad media:

- El arte paleocristiano: cubre el perodo desde el siglo III (antes de
ste no han sobrevivido muestras de arte cristiano), hasta el inicio del
arte Bizantino (siglo V). Durante este perodo las obras de arte

13

cristianas adoptaron las distintas tcnicas romanas de pintura, mosaico,

talla y trabajo de los metales.
- El arte bizantino: Durante el perodo de iconoclasia (730-843) la gran
mayora de iconos fue destruida; tan slo han sobrevivido algunos
ejemplos, destacadamente los mosaicos de Rvena.
Despus de la reanudacin de produccin de iconos en 843 hasta
1453 la tradicin Bizantina de arte continu con relativamente pocos
cambios, a pesar de, o debido a, la disminucin lenta del Imperio. Se le
considera el arte ms refinado de la Edad Media en trminos de calidad
de material y habilidad, con la produccin centrada en Constantinopla.
El logro supremo del arte bizantino era los frescos monumentales y
mosaicos dentro de iglesias abovedadas, la mayor parte de cual no han
sobrevivido debido a catstrofes y la apropiacin de iglesias para su
conversin en mezquitas.
- El arte islmico: durante la Edad Media, adems de la produccin
arquitectnica (las dems artes plsticas tienen un desarrollo menor al
no permitirse la representacin de figuras) cubre una amplia variedad
de artesanas incluyendo manuscritos ilustrados, textil, cermica,
trabajo en metales y cristal. Son la muestra de la cultura material
islmica en el Prximo Oriente, Espaa Islmica (Arte de Al-Andalus), y
frica del Norte. Puede deslindarse una temprana etapa formativa (600900) y el desarrollo de estilos regionales del siglo X en adelante.
- El arte prerromnico: cubre el periodo del siglo V al siglo X en
Europa Occidental. Las influencias clsicas y las germnicas son
activamente absorbidas y se desarrolla la semilla de la que ms tarde
surgira el arte romnico. Se divide en distintos estilos locales:

14

- El arte del perodo de las migraciones es el de los pueblos germnicos

y eslavos, de la Europa del Norte y del Este durante las invasiones
brbaras o Perodo de Migracin de Pueblos (aproximadamente 300900), incluyendo tambin el perodo temprano del arte Hiberno-Sajn en
Gran Bretaa e Irlanda. Esta influencia actu recprocamente con el arte
cristiano, as como el estilo animal y el estilo polcromo.
- Distintos estilos locales desarrollados a partir del establecimiento de
reinos germnicos en:
a) Italia, con escasos monumentos ostrogodos (Tumba de Teodorico) y
la ms decisiva presencia del arte bizantino.
b) Espaa, principalmente el Arte visigodo, el Arte asturiano y el Arte
mozrabe.
c) Francia y las zonas centrales del Imperio Carolingio desarrollan el
Arte carolingio a partir del reinado de Carlomagno (finales del siglo
VIII).
d) Alemania, el Arte otoniano, desde mediados del siglo X a mediados
del XI.
e) Irlanda (donde no llegaron a establecerse reinos germnicos) y Gran
Bretaa (donde s), habitadas desde la antigedad por pueblos de origen
celta, cuyas producciones de la poca pueden denominarse arte celta
medieval; desde aproximadamente el siglo V -retirada romana-, a
aproximadamente la introduccin del arte romnico en el siglo XII -con
la conquista normanda.

15

 Baja edad media:

-

Romnico:

El Arte romnico fue un estilo artstico predominante en Europa en

los siglos XI, XII y parte del XIII. El romnico supone el arte cristiano,
agrupando las diferentes opciones que se haban utilizado en la
temprana Edad Media (paleocristiana, bizantina, islmica, del norte de
Europa y prerromnica) y consiguiendo formular un lenguaje especfico
y coherente aplicado a todas las manifestaciones artsticas. No fue
producto de una sola nacionalidad o regin, sino que surgi de manera
paulatina y casi simultnea en Italia, Francia, Alemania y Espaa. En
cada uno de estos pases surgi con caractersticas propias, aunque con
suficiente

unidad

como

para

ser

considerado

el

primer

estilo

internacional, con un mbito europeo.

Recibe el nombre de romnico por coincidir su floracin con la
aparicin de las lenguas romances o romnicas. Otras fuentes afirman
que fue en el siglo XIX cuando el arquelogo Charles de Gerville dio este
nombre a la arquitectura cristiana occidental de los siglos V al X, por
alusin a la arquitectura romana, en la que se supona que se haba
inspirado.
-

Arquitectura:
Entre los elementos arquitectnicos que destacan en el estilo

Romnico los ms caractersticos del mismo son:

o El arco de medio punto.
o La cubierta de bveda de medio can y de arista.
o Los bsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias.
o Piedra escuadrada pero no pulida

16

A continuacin otros de los elementos arquitectnicos propios el

estilo:
o Capiteles decorados
o Frisos decorativos
o Escultura monumental aplicada a la arquitectura
-

Gtico:

El arte gtico es un estilo que se desarroll en Europa occidental

durante los ltimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo
XII hasta la implantacin del Renacimiento (siglo XV para Italia, y bien
entrado el siglo XVI en los lugares donde el gtico pervivi ms tiempo).
Se trata de un amplio perodo artstico, que surge en el norte de Francia
y se expande por todo Occidente.
-

Arquitectura:

A nivel arquitectnico, el estilo gtico naci en torno a 1140 en

Francia, siendo considerada como el primer monumento de este
movimiento la baslica de la abada real de Saint-Denis. Este arte se ha
definido

durante

mucho

tiempo

de

manera

bastante

superficial,

exclusivamente por la utilizacin de uno de sus elementos, el arco

apuntado, al que suele llamarse ojival, del que se deriva la bveda de
crucera que permite desplazar los empujes a contrafuertes externos,
que se alejan an ms de los muros mediante el uso de arbotantes. Eso
permiti la construccin de edificios mucho ms amplios y elevados, y el
predominio de los vanos sobre los muros. Los elementos sustentantes
(pilares de complicado diseo) quedan mucho ms estilizados. Pero la
utilizacin de un elemento no puede definir un estilo de forma global, se
trata de un problema ms amplio, de una nueva etapa histrica, una
nueva concepcin del arte y con el del mundo. Un elemento estructural,

17

por importante que sea, no puede resumir un concepto global sobre la

vida.
-

La luz:

Los nuevos edificios religiosos se caracterizan por la definicin de un

espacio que quiere acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi
palpable, los valores religiosos y simblicos de la poca. El humanismo
incipiente liberaba al hombre de las oscuras tinieblas y le invitaba a la
luz. Este hecho est relacionado con la divulgacin de las corrientes
filosficas neoplatnicas, que establecen una vinculacin entre el
concepto de Dios y el mbito de la luz.
-

Escultura:
En la escultura gtica las tallas en piedra continan usndose para

la decoracin de la arquitectura, adems de cumplir la funcin

evangelizadora (el catecismo de los analfabetos, la inmensa mayora de
la poblacin) pero cada vez se emancipa ms (paso del relieve al bulto
redondo). La escultura gtica evolucion desde un estilo alargado y
rgido, an en parte romnico, hacia un sentimiento espacial y
naturalista a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. La influencia
de las esculturas griegas y romanas que an se conservaban se
incorpor al tratamiento de las telas, las expresiones faciales y la pose.
-

Pintura:
Un estilo de pintura que pueda llamarse gtico no apareci

hasta alrededor de 1200, o casi 50 aos despus del comienzo de la

arquitectura y la escultura gticas. La transicin del romnico al gtico
es muy imprecisa y no hay un claro corte, pero podemos ver los
comienzos de un estilo que es ms sombro, oscuro y emotivo que en el
periodo previo.

18

Es usual indicar que, mientras en el romnico las representaciones

figurativas son simplificadas e idealizadas, en el gtico se tiende a
aumentar el realismo y naturalismo, aproximndose a la imitacin a la
naturaleza

que

ser

el

ideal

del

renacimiento,

incluyendo

la

representacin de paisajes, que, no obstante, sigue siendo poco usual.

(Aporte Colectivo de Gitsy Ramos)

Las dos grandes pocas:

-

La arquitectura romnica:

Los edificios se caracterizan por sus macizos muros y contrafuertes

para sostener una robusta bveda de can, basada en el arco de medio
punto. Las estructuras, por comparacin con el gtico, son de escasa
altura y con pocos vanos, lo que implica una menor entrada de luz, que
se intenta compensar con el avecinamiento de las arquivoltas de
prticos y ventanales. Subordinada al soporte arquitectnico, la profusa
decoracin escultrica (capiteles, tmpanos) y pictrica (frescos en los
bsides y paredes interiores), de lneas muy marcadas y colores planos,
formas geometrizantes y hierticas, converta a los templos en
verdaderos evangelios de los iletrados.

19

La arquitectura gtica:
Nace a mediados del siglo XII en la regin francesa de Ile de

France, con la renovacin de la iglesia de la abada de Saint-Denis: la

introduccin del arco apuntado, la bveda de crucera y los arbotantes
que desplazaban el peso de las bvedas a contrafuertes exteriores,
dejando

la

posibilidad

de

aligerar

los

muros

para

conseguir

construcciones de una altura extraordinaria y llenas de luz. La escultura

gtica tambin se puede asociar al gtico arquitectnico francs que se
extendi a todas partes de Europa. El siglo XIII permite hablar de un
estilo internacional sustituyendo el arte romnico.
El gtico internacional caracteriza al periodo de aproximadamente
1360 a 1430, despus del cual el gtico en distintas partes de Europa va
combinndose con aportaciones del Renacimiento que est surgiendo en
Italia; aunque en muchos lugares siguen hacindose edificios gticos
hasta el siglo XVI, denominados con distintos nombres de estilo (en el
norte de Europa gtico flamgero, gtico tardo o flamboyant y estilo
Tudor,

en

la

Pennsula

Ibrica

gtico

isabelino

plateresco

manuelino). Los cambios pictricos no comenzaron a ser suficientes

para hablar de un estilo diferente al romnico hasta comienzos del siglo
XIII, caracterizado por una mayor expresin de sentimientos y un mayor
realismo o naturalismo en la representacin de la realidad.
La utilizacin del soporte tabla y la tcnica del temple se hace muy
extensiva, produciendo retablos, dpticos, trpticos y polpticos, que
permiten un tamao mayor o menor, la posibilidad de un arte mueble y
su comercializacin, respondiendo al aumento de los clientes del
mercado del arte, que ya no se reducen a las instituciones eclesisticas,
sino que incluyen a las monarquas, las casas nobles y a la pujante
burguesa. Al final del perodo se introduce la innovacin tecnolgica del

20

grabado,

que

permiti

el

nacimiento

de

un

nuevo

medio

de

comunicacin a travs de las mltiples copias. En el siglo XV aparecer

la pintura al leo, que permite un extraordinario detallismo. (Aporte
Colectivo de M

de los Angeles Saldarriaga)

Psicologa, arte y esttica:

-

Psicologa: es una profesin, una disciplina acadmica y, en trminos

generales, la ciencia que trata la conducta y los procesos mentales de
los individuos, cuyo campo de estudio abarca todos los aspectos de la
experiencia humana.

Arte: es entendido generalmente como cualquier actividad o producto

realizado por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa,
mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visin
del mundo,

mediante

diversos

recursos,

como

los plsticos,

lingsticos, sonoros o mixtos. El arte es un componente de la cultura,

reflejando en su concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la

21

transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a

lo largo del espacio y el tiempo.
-

Esttica: la esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el

origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn
asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio. En el lenguaje coloquial
denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones:
por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y
la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la
teora

del arte,

finalmente

puede

significar

el

estudio

de

la

percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms

amplia. (Aporte Colectivo de Hilary Rojas)
La Psicologa del Arte es el mbito psicolgico que estudia los
fenmenos

de

la

creacin

la apreciacin

artstica

desde

una

perspectiva psicolgica. La psicologa del arte trata de elaborar teoras

acerca tanto de la actividad creativa como de la perceptiva, utilizando
los conceptos y principios en uso de la psicologa cientfica. En ingls, las
referencias que podemos encontrar son abundantes; pero en espaol
existe una menor cantidad de trabajos editados, tratndose en, la
mayora de los casos, de textos basados en el psicoanlisis.
Una de las principales cuestiones que la Psicologa del Arte se
plantea es el hecho de si el gusto individual es lo suficientemente
inconcluso como para no permitir el desarrollo de la misma. Se pone
como ejemplo de una visin del gusto como algo no inconcluso, que el
gusto individual esta en muchas ocasiones determinado por cuestiones
tnicas, sociales, econmicas o de edad, que hacen que cuanto ms se
compartan dichas cuestiones los gustos coincidan.
Multitud de psicoterapeutas han podido comprobar los efectos
curativos del arte, a nivel individual y tambin grupal. En arte-terapia se

22

libera la subjetividad de la persona. Se puede utilizar para la resolucin

de conflictos, poniendo el nfasis en que se trata de una experiencia
individual, pero con la posibilidad de crear lazos de comunicacin con los
iguales. Arte-terapia es la nominacin genrica de un rea que incluye
aquellas prcticas psicoteraputicas que utilizan la expresin artstica
como mediacin. Tiene como base una concepcin de arte vigente a
partir de la post-guerra y que niega por completo el mito del artista
como genio. De hecho, esta rea ha tenido un gran desarrollo en la
segunda mitad del siglo pasado y variados mbitos de los servicios
sociales: educadores, asistentes sociales, psiclogos, etc., acuden a los
trabajos y tcnicas artsticas en la actualidad como elementos que
enriquecen aquellos recursos orientados hacia el cambio de la conducta
subjetivada y las conexiones sociales. (Aporte Colectivo de Yuraima
Rangel)
El arte es entonces la exteriorizacin de la maravillosa experiencia
que se ha generado en el proceso de socializacin, es la retribucin
hecha a esa sociedad, es el grito descarnado que clama desde el
lenguaje comn que se comparte, no simplemente un lenguaje cifrado
en signos, sino un lenguaje universal como la sonrisa o el llanto. Es la
expresin de la libertad y es la capacidad de volar y trascender. La
conclusin mas precisa de lo que es arte no es solo la conceptualizacin
de estos apartes, es el sentimiento puro e inters genuino que ha de
despertarse con estas palabras que pueden no ser arte, pero son
manifestaciones de un sentimiento global y eterno. (Aporte Colectivo
de Hilary Rojas)

23

Ejes Trasversales o Integradores:

Son mecanismos que permiten la interrelacin entre el contexto
escolar, familiar y socio-cultural. As mismo garantiza la integracin de
todas las reas acadmicas. Los ejes transversales se constituyen,
entonces en fundamento para la practica pedaggica al integrar los
campos del saber, hacer, del convivir, del ser a travs de los conceptos,
procesos,

valores y

actitudes

que

orientan

las

enseanza

el

aprendizaje, estos ejes transversales obligan a una revisin de las

estrategias

didcticas,

aplicadas

tradicionalmente

en

el

aula

al

incorporar al currculo en todos sus niveles una educacin significativa

para el nio a partir de la conexin de dichas disciplinas con los
problemas ticos y morales presente en su entorno.
Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin
Venezolana:
Los Ejes Integradores. son elementos de organizacin e
integracin de los saberes y orientacin de las experiencias de
aprendizaje, los cuales deben ser considerados en todos los procesos
educativos

para

fomentar

valores,

actitudes

virtudes.

En

los

subsistemas del SEB estn presentes los ejes integradores: Ambiente y

Salud Integral, Interculturalidad, las Tecnologas de la Informacin y
Comunicacin (TICs) y Trabajo Liberador; cada uno de los cuales se
describen a continuacin:
Ambiente y Salud Integral: est dirigido a fomentar el sistema de
valores que permita favorecer el bienestar y el equilibrio entre mente,
cuerpo y alma; planteamiento que cobra importancia en estos tiempos
de vida acelerada signada por el estrs colectivo y la prisa. Es necesario
que todas y todos desarrollen hbitos de higiene, alimentacin,
actividades fsicas, recreativas y relaciones personales armoniosas; todo
ello, para fomentar estilos de vida saludables. En este contexto, el

24

ambiente es asumido como proceso holstico que integra al ser humano

desde su salud fsica, mental y espiritual. En este sentido, este eje
fomenta la valoracin del ambiente como un todo dinmico en el cual se
encuentra inmerso y toma decisiones conducentes al aprovechamiento
racional, responsable, presente y futuro del patrimonio socio-cultural y
los recursos naturales; la cultura de la salud en sus dimensiones de auto
desarrollo, creatividad y participacin protagnica; as como minimizar
escenarios de amenazas y riesgos fsico-naturales, en el mejoramiento
de la calidad de vida como base del bienestar social.

Interculturalidad:

la

sociedad

venezolana

es

multitnica,

pluricultural y plurilinge, por lo tanto, la Educacin Bolivariana parte de

esa

realidad

que

define

la

identidad

del

ser

venezolano.

La

pluriculturalidad se expresa en la diversidad de culturas que coexisten

en nuestro pas, definidas por la diversidad geogrfica y la diversidad
tnica expresada en el origen de nuestra nacionalidad; as como en la
existencia de los pueblos originarios, los pueblos afrodescendientes y de
origen diverso. El SEB garantiza el respeto y reconocimiento de la
pluriculturalidad originada por tal situacin concreta.
Tecnologas de la Informacin y Comunicacin: la incorporacin
de las TICs en los espacios y procesos educativos, contribuye al
desarrollo de potencialidades para su uso; razn por la cual el SEB, en
su intencin de formar al ser social, solidario y productivo, usuario y
usuaria de la ciencia y tecnologa en funcin del bienestar de su
comunidad, asume las TICs como un eje integrador que impregna todos
los componentes del currculo, en todos los momentos del proceso. Ello,
en la medida en que estas permiten conformar grupos de estudio y
trabajo para crear situaciones novedosas, en pro del bienestar del
entorno sociocultural.

25

 Trabajo liberador:

la escuela, a partir

de

experiencias de

aprendizaje en colectivo relacionadas con el contexto histrico social,

debe promover el vnculo entre la teora y la prctica, desde una
perspectiva social que permita contribuir en la formacin de una nueva
visin del trabajo, entendido como elemento significador de todos y
todas, y como forma de trascender al plano social. De all que, adems
se busque revertir la concepcin del hombre y la mujer como mercanca,
expresada en el consumismo y en la necesidad de acumulacin; por una
concepcin que parta de la autorrealizacin del ser humano, como
expresin de creatividad y talento. En este contexto, debe existir una
unin indisoluble entre la educacin y el trabajo, como una dimensin
plenamente humana que los lleve a reflejar desde la praxis el modelo de
sociedad productiva y solidaria plasmado en la CRBV.
Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria:
Eje Integrador: Ambiente y Salud Integral
rea de aprendizaje: Educacin Fsica, Deportes y Recreacin
Componente: La educacin fsica el deporte y la recreacin como
medios para la formacin integral del ser humano.
Contenido: Desarrollo de habilidades motrices bsicas: correr, saltar,
lanzar, trepar, reptar.

26

Segn el Currculo Bsico Nacional de la Educacin

Venezolana:
Los Ejes Transversales. La transversalidad en la educacin es
un mecanismo que permite la interrelacin entre el contexto escolar,
familiar y sociocultural. As mismo, garantiza la integracin de todas las
reas acadmicas. El enfoque transversal que se propone considera
cuatro ejes en la primera etapa de Educacin Bsica: Lenguaje,
Desarrollo del pensamiento, Valores y Trabajo; y en la segunda etapa
incluye Ambiente. En el Modelo Curricular para el Nivel de Educacin
Bsica (1997) se seala explcitamente que los ejes constituyen una
dimensin educativa global interdisciplinaria que impregna todas las
reas y que se desarrolla transversalmente en todos los componentes
del currculo. Desde el punto de vista operativo es importante observar
que los ejes transversales se materializan en el currculo en tres
dimensiones interrelacionadas:
1. En la toma de decisiones sobre el sistema de valores en los que se va
a centrar la accin educativa. Estas dimensiones suponen un proceso de
reflexin, dilogo,

definicin,

acuerdos

compromisos

que

debe

explicitarse en el Proyecto Pedaggico de Plantel como uno de sus

componentes esenciales.
2.

En

la

adecuacin

de

los

reglamentos

escolares

con los

valores seleccionados: La organizacin y el funcionamiento de la vida

escolar debe ser coherente con aquellos valores que se han considerado
bsicos para la convivencia humana.
3. En los contenidos curriculares a travs de problemas y situaciones
que fundamenten un aprendizaje significativo para el nio.
Como

puede

inferirse

de

los

planteamientos

anteriores,

la

inclusin de los ejes transversales en el currculo favorece tambin la

27

"autonoma pedaggica" del docente en la bsqueda de respuestas

ajustadas a las particularidades de la escuela y de los alumnos. Este
hecho explica la orientacin del currculo oficial que slo propone los
elementos bsicos nacionales en cada etapa de Educacin Bsica, de
forma que sean los equipos docentes de cada escuela los que concreten
las acciones a desarrollar de acuerdo con las particularidades regionales
y estadales. Se valora de esta forma la accin del maestro, directivos
y la familia, como responsables del equipo que, conjuntamente con los
alumnos, harn realidad un proyecto educativo ajustado a su contexto
sociocultural.
Debe quedar claro que los ejes constituyen temas recurrentes que
emergen de la realidad social, entretejidos en cada una de las reas que
integran el currculo, lo que les asigna su carcter transversal. En
consecuencia, no pueden considerarse como contenidos paralelos a las
reas sino como medios que conducen a un aprendizaje que propicie la
formacin cientfica humanstica y tico moral, de un ser humano
cnsone con los cambios sociales que se susciten.
Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para
la prctica pedaggica al integrar los campos de ser, el saber, el hacer y
el convivir a travs de los conceptos, procesos, valores y actitudes que
orientan la enseanza y el aprendizaje.
Lenguaje:

La

inclusin

del

Eje

Transversal Lenguaje en

el diseo obedece a su importancia para la vida y la formacin integral

del individuo como

ser

social

ubicado

en

un

contexto

cultural

determinado. Asimismo, obedece a un contexto educativo donde se

observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje. As lo reflejan
los resultados de los egresados de educacin bsica quienes no poseen
las destrezas necesarias para la correcta utilizacin y la compresin del
lenguaje

oral

escrito,

lo

que

28

amerita

una atencin de

esta

problemtica desde

las distintas reas acadmicas del currculo.

El hombre mediante el uso del lenguaje es capaz de tomar parte en

procesos sociales de entendimiento que le permitan afianzar su
propia identidad, interactuar en una sociedad especfica y compartir una
misma cultura. A travs de la comunicacin los individuos pueden
desarrollar

acciones

que

propicien

transformaciones

sociales.

La

oportunidad de dialogar, criticar, discernir y consensuar proporciona

oportunidades para reflexionar y cuestionar, eliminar prejuicios y
valoraciones preconcebidas. En el proceso de la comunicacin es posible
que los individuos cambien sus propias opiniones o construyan otras que
podran ser introducidas a nivel social a partir de la actividad
comunicativa y del consenso entre los individuos.
Las

ideas

antes

sealadas,

aplicadas

al

campo

educativo,

propenden al desarrollo de un modelo cuyo objetivo es crear situaciones

ptimas para que se d el dilogo intersubjetivo (horizontal) en
un ambiente que promueva la igualdad y la democracia. Un proyecto
educativo, entonces, ha de concebirse como un acto de entendimiento y
de elaboracin conjunta de todos los elementos involucrados en el
proceso educativo. El enfoque comunicativo establece que es necesario
explicitar lo que se ha llamado el "currculo oculto" de tal manera que
los participantes en el proceso educativo puedan fijar posicin sobre el
modelo de sociedad y persona que se desea lograr. La educacin, desde
esta dimensin, es responsable de la atencin al contexto sociocultural
en el cual se desarrolle la accin escolar. Esta concepcin socio
pedaggica est en sintona con las orientaciones que se formulan para
la enseanza de la lengua y como fundamento del eje lenguaje en la
nueva propuesta.
La importancia del lenguaje en la vida es obvia: gracias a l se
adquiere un conjunto de experiencias que permite la conformacin y
desarrollo

del

individuo

como

ser

29

social

identificado

cultural

afectivamente con su comunidad regional y nacional. En este sentido,

es misin fundamental

de

el conocimiento lingstico

la

que

escuela

posee

el

nio

al

enriquecer
desarrollar

sus

capacidades para apropiarse progresivamente de los variados usos del

lenguaje impuestos por la cultura en la cual se desenvuelve.
As, las orientaciones que se proponen en el eje lenguaje parten
de un enfoque comunicacional - funcional (Ver programa de Lengua
y Literatura) que exige atender la variedad de usos verbales y no
verbales que se utilizan en situaciones concretas de comunicacin:
satisfacer necesidades materiales, intercambiar ideas, expresar puntos
de vista, expresar su curiosidad acerca del por qu de las cosas,
transmitir mensajes, manejar el lenguaje de las normas e instrucciones,
inventar mundos posibles a travs de la palabra oral o escrita,
leer imgenes e ilustraciones, mapas, grficos, seales, jugar con las
palabras... Es necesario, por lo tanto, que el maestro cree ambientes
propicios, disee estrategias didcticas que estimulen la potencialidad
comunicativa de los alumnos.
Ubicados
el trabajo

en

en

esta

concepcin,

equipo como

medio

de solidaridad y responsabilidad,

se

privilegia,

para

el respeto a

didcticamente

fomentar

el

las

ajenas,

ideas

sentido
la

capacidad para evaluarse y evaluar a los dems, la capacidad para

planificar

actividades,

capacidad

para

procesar

conocimientos

participar activamente en su propio proceso de aprendizaje. Condiciones

indispensables

para

formar

ciudadanos

democrticos,

crticos

participativos. El eje transversal lenguaje, junto con los otros ejes,

promueve la integracin de todas las reas del currculo. Este hecho
contribuye

a la

organizacin de

actividades

que

favorezcan

la

participacin del nio en procesos de observacin, anlisis, sntesis,

comparacin,

clasificacin,

inferencias,

parafraseo,

anticipaciones...

sobre la base de situaciones que permitan su crecimiento intelectual,

30

afectivo y social. Esta integracin exige que el nio maneje contenidos

conceptuales, procedimentales y actitudinales, indispensables para su
desenvolvimiento posterior, no slo en otros niveles educativos sino
tambin

en

la

vida.

Es

indispensable

acotar

que

el espaol de Venezuela ha de ser la variedad lingstica en la que se

fundamentarn las actividades que se planifiquen en el Proyecto
Pedaggico de Plantel y en el Proyecto Pedaggico de Aula. Esta
variedad es la que han internalizado los nios en el contacto cotidiano
con los miembros de su comunidad. Es la que usan para comunicarse.
Adems de este factor eminentemente pedaggico y psicolgico, debe
destacarse

la

importancia

ideolgica

de

esta

concepcin:

el

reconocimiento del espaol de Venezuela y sus distintas variedades

como afirmacin de identidad regional y nacional.
En sntesis, el eje transversal lenguaje, en conjuncin armnica
con los otros ejes, tiene como propsito la formacin de hombres y
mujeres que comprendan que el intercambio comunicativo debe
fundamentarse en valores esenciales: el respeto a las ideas ajenas, la
afectividad, la claridad en la expresin de mensajes coherentemente
organizados,

la

adecuacin

del

lenguaje

al

contexto

de

uso,

la conciencia de la validez de los usos lingsticos como expresin de

la libertad a que tiene derecho todo ser humano.
Desarrollo Del Pensamiento: La incorporacin del Eje Transversal
Desarrollo del Pensamiento en el Diseo Curricular de Educacin Bsica,
obedece al bajo nivel intelectual detectado en los alumnos ya que
carecen de un conjunto de herramientas y de habilidades necesarias
para el adecuado procesamiento de la informacin, la resolucin de
problemas, la transferencia de conocimientos, la toma de decisiones,
entre otros. En respuesta a esta situacin, el Eje Desarrollo del
Pensamiento permite considerar, en todas las actividades que se

31

realicen en la escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y actitudes

que propicien el uso adecuado de la informacin para tomar decisiones e
interactuar efectivamente en el medio socio-cultural. Asimismo, este Eje
Transversal persigue el propsito siguiente: asignarle tanta importancia
a los procesos como a los contenidos. Se intenta as, erradicar la
presencia de informaciones inconexas y ensear a pensar con rigor
lgico, creatividad y claros referentes. Se trata de sistematizar el
desarrollo de procesos que conceptualmente estn presentes en las
reas acadmicas del currculo venezolano pero que en la prctica no se
enfatizan. En consecuencia, se diluyen en el quehacer educativo.
Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la
Educacin Bsica no se deben encauzar los aprendizajes de las
diferentes reas a la consecucin de especialistas en las mismas. Nadie
pretender

en

estos

lengua, matemtica, esttica,

niveles

para

formar

ensear historia,

profesionales

en

estos

campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en

s misma, sino que todas ellas constituyen uno de los medios para
alcanzar otras finalidades, entre las que podemos destacar el desarrollo
de la capacidad de pensar y desenvolverse adecuadamente en el mundo
que nos rodea. Al intentar el desarrollo del pensamiento, se pretende
que los nios, al culminar la Primera Etapa de Educacin Bsica, se
interesen en saber las respuestas a diversos planteamientos y en
reproducir conocimientos, pero interesa an ms la actitud que se
asume cuando no se conocen las respuestas y la produccin de
conocimiento

con

cierta

autonoma

intelectual.

Para

el desarrollo

social es importante tener estudiantes que sean creativos, atentos,

reconozcan discrepancias y averigen causas sobre los fenmenos,
erradicando las actitudes pasivas de aceptacin sin crtica, donde el
docente plantea problemas con soluciones inmediatas.

32

Los educadores tienen la gran responsabilidad de propiciar el

desarrollo

del

pensamiento

en

los

estudiantes,

suministrando

condiciones, experiencias que conduzcan a valorar la accin inteligente,

creativa y racional. Las conductas inteligentes pueden ser enseadas,
practicadas y aprendidas. (Perkins, 1995). El tratamiento del eje
"Desarrollo del Pensamiento" contribuir a formar una sociedad que
responda a un avance social y tecnolgico, por tanto estar orientado a
alcanzar las siguientes finalidades:
- Propiciar la capacidad general que tiene el hombre para actuar
intencionalmente,

pensar

racionalmente

interactuar

creativa

eficazmente con su medio, (comportamiento inteligente).

- Desarrollar habilidades para procesar informacin que conlleve a
la toma de decisiones y a la resolucin de problemas cientficos, sociales
y cotidianos.
Valores: La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo
Curricular del Nivel de Educacin Bsica se justifica por la crisis moral
que

caracteriza

la

poca

actual.

En

Venezuela

es

motivo

de

preocupacin la prdida progresiva de valores que se observa en los

diferentes sectores que conforman nuestra sociedad. En este sentido,
una educacin en valores debe promover cambios significativos que
conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de desenvolverse en
una sociedad pluralista en la que pueda, de una manera crtica, practicar
como

norma

de

vida

la

libertad,

la tolerancia,

la

solidaridad,

la honestidad y la justicia.
Diferentes autores, en distintas pocas, han tratado de definir qu
son los valores. El tema por ser de gran complejidad, ha sido, es y ser
objeto de polmica y discusin. Sin embargo, hay consenso en que los
valores son realidades que permiten al hombre ubicarse a s mismo en

33

relacin con los dems. Son tan importantes que llegan a ser
condiciones esenciales de la vida humana. Los valores son una
abstraccin propia de la mente humana. La belleza, por ejemplo, no "es"
pero "existe". Los valores manifiestan sus propiedades en s mismos
pero requieren siempre de algo o de alguien en que encarnarse; los
valores son distinguibles entre s por su contenido propio y comparativo.
Manifiestan jerarquas que cambian por circunstancias histricas o
causales y pueden distinguirse por su propio contenido.
En fin, los valores son aprehensibles en la experiencia pero no por
la razn. Por otra parte, a todo valor corresponde un anti valor que es
un valor de signo negativo. Esto es conocido como un "hecho" que
impone una polaridad. Para entender un valor en sus diferentes
manifestaciones e interioridades se requiere, por oposicin, conocer el
anti valor, por ejemplo: el respeto versus el irrespeto, el aprecio versus
el desprecio. Los valores se clasifican y se jerarquizan. Adems, para los
efectos de los currculos escolares debemos decir que se aprenden y se
"internalizan", es decir, se adquieren por la experiencia, pero se
concientizan

cuando

se

aprenden

por

la conducta.

Esto

permite

proporcionar la primera regla para la educacin de los valores en el

contexto escolar: deben irse "internalizando", en el proceso de la
enseanza a medida que

el nio,

el adolescente

adulto

los

"experimenta en su propia vida". Por ejemplo, el amor versus el

desamor, la seguridad versus la inseguridad. No se puede hablar de
valores de una forma terica, sin un contexto, sino a partir de
situaciones de la vida real.
De all se desprende una segunda regla: "la concientizacin" de los
valores debe partir de la consideracin del "yo" para llegar al "nosotros"
en la medida en que el desarrollo evolutivo de la persona lo exija. Aqu
se hace necesario destacar que el aprecio por s mismo, natural en todo
ser humano, debe educarse como un valor a partir del auto respeto. El

34

que aprende a respetarse a s mismo e internaliza este valor, crea las

bases para su xito en la vida.
La tercera regla para propiciar la internalizacin de los valores es
la de lograr una paulatina identificacin del "yo" con el mundo exterior,
de manera tal que pueda ser entendida por el educando en la medida en
que sus experiencias le vayan planteando interrogantes. As por
ejemplo, en el nio, el proceso de socializacin primario se presenta al
descubrir el egosmo frente al altruismo, el amor frente al desamor.
La cuarta regla es la bsqueda del aprecio de los valores positivos
en contraposicin a los antivalores. En este sentido, se hace necesario
sensibilizar al educando para que diferencie unos de otros y para que
manifieste,

en

su

comportamiento,

que

ha

comprendido

el poder creativo de los primeros frente al poder destructivo de los

segundos
La quinta regla es complemento de la segunda, pretende lograr el
hbito de la reflexin sobre la importancia que los valores tienen en
nuestra propia existencia al condicionar, estimular o entorpecer los
propsitos que nos proponemos como metas que deben desarrollarse en
los educandos.
Por lo antes expuesto, se precisan algunas orientaciones que pueden
facilitar la planificacin escolar:
1. Un estudio y anlisis del contexto socio - cultural en el cual se ubica
la escuela, en forma tal que el educador pueda sealar los valores que
orientarn el diseo de los proyectos de plantel y de aula.
2. Una racionalizacin y jerarquizacin de los valores con los cuales
puedan establecerse relaciones sin desvirtuar el objetivo propio de cada
rea. As, por ejemplo, el trabajo en equipo es ocasin oportuna para
atender en cada una de ellas, valores relacionados con el respeto a las
ideas ajenas, la solidaridad, la disciplina...

35

3. Los valores se irn consolidando progresivamente. En una primera

fase se enfatizar en los valores personales, sin descuidar los valores
sociales y los que corresponden a la identidad nacional. Estos ltimos se
internalizarn y racionalizarn en fases sucesivas.
La escuela debe ser el complemento del hogar, el lugar donde se
contribuye de manera sistemtica a formar el aprecio por los valores.
Cuando las condiciones familiares del nio no sean favorables, la
responsabilidad de la escuela aumenta considerablemente. En cualquier
caso, la escuela debe ser inteligentemente dirigida, celosamente cuidada
y meticulosamente evaluada. El nio viene a la escuela desde su hogar,
pero vive inmerso en una sociedad que lo condiciona implacablemente,
por lo que el aula y el ambiente escolar deben permitirle lograr dos
cosas:
a) Un ambiente donde pueda tener sosiego para sistematizar sus
conocimientos, analizar sus conductas, meditar sobre sus exigencias,
apreciar sus valores y formular comparaciones y opiniones crticas.
b)

Una

colectividad

escolar

que

sea

ejemplar

en

todas

sus

manifestaciones pero esencialmente en la conducta de sus directivos y

docentes, de sus administrativos y obreros, y que ello se manifieste en
su apariencia fsica externa, en su organizacin interna y en la armona
de sus relaciones humanas tanto dentro de la escuela como fuera de
ella.
Los valores que se proponen en la reforma curricular atienden al
contexto

sociocultural

venezolano

fundamentalmente

los

consagrados en la Constitucin Nacional de la Repblica de Venezuela y

en la Ley Orgnica de Educacin. Se aspira as lograr la formacin
integral del estudiante y la continuidad de nuestros valores culturales e
histricos, razn primordial de nuestra existencia como pas.

36

 Trabajo: El trabajo debe concebirse como parte de la vida del hombre.

Es la expresin pura del hacer, ya que mediante la accin se identifica
con lo que l hace o produce y participa, adems, en el entorno donde
vive. En Venezuela, es necesario implantar un nuevo paradigma de
trabajo que permita considerarlo como actividad humana la cual exige el
ejercicio de las mejores virtudes de la persona. Desde esta perspectiva,
se incorpora en el Diseo Curricular del Nivel de Educacin Bsica el Eje
Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el estudiante una formacin
integral

fundamentada

en

el

hacer,

inspirada

en

los

valores

democrticos bsicos necesarios para la vida, gestores del bien comn y

de una convivencia que le permita la participacin activa y solidaria en
la sociedad a la cual pertenece.
El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente
en todas las reas acadmicas que integran el currculo de la Primera
Etapa del Nivel de Educacin Bsica, en la cual se hace nfasis en la
Valoracin del Trabajo, la exploracin y orientacin vocacional. En tal
sentido, el trabajo en la escuela debe estar vinculado con la realidad, sin
constituirse

en

un

simple

apndice

de

contenidos

tericos.

Las

experiencias de trabajo que se incorporen en el currculo, deben tener

un propsito de exploracin de habilidades e intereses y de aplicacin en
la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base los
conocimientos de la ciencia y la tecnologa.
La calidad de la escuela est ligada ntimamente con la calidad de
la pedagoga que la misma propone. Cuando se dice que toda educacin
debe estar imbuida del trabajo, se est afirmando que el trabajo es el
lugar, el espacio, el contexto donde ha de desenvolverse la prctica
educativa. A aprender se aprende haciendo, observando, probando,
manipulando, construyendo, recreando. As, las aulas se transforman en
talleres y todas las actividades tienen la intencionalidad de producir algo
significativo y til. Se fortalece as, la creatividad, participacin,

37

curiosidad, responsabilidad comunitaria, el inters por la obra bien

elaborada y el servicio. Valores que el estudiante debe vivir y disfrutar
en el contexto educativo.
La preparacin hacia el trabajo implica elevar la capacidad para
comprender y aplicar nuevos conocimientos; esto es una condicin que
garantiza la calidad de vida, de esta manera se puede transformar
el concepto de

trabajo

- producto de

la herencia cultural-

que

el

venezolano tiene en la actualidad (Uslar Pietri, 1995). Slo se aprende a

trabajar trabajando. Por lo tanto, es de urgente necesidad "ensear a
aprender", "ensear a ser" y "ensear a hacer". Una adecuada
educacin hacia el trabajo induce a aprovechar bien el tiempo, a ser
disciplinado, responsable y organizado, a trabajar cooperativamente,
resolver creativamente los problemas, seguir instrucciones y procesos,
buscar calidad del producto, valorar al trabajador y reconocer que el
trabajo debe estar siempre al servicio de la persona humana.
Cabe destacar que la Educacin Bsica es un nivel de educacin general,
por lo tanto, no puede ni debe tender a formar mano de obra especfica
para puestos de trabajo, ya que su prioridad est en el desarrollo
integral del ciudadano vinculndolo al mundo del trabajo a travs de la
escuela. (Rodrguez, 1995). Sin embargo, la experiencia de trabajo real
es

necesaria

para

que

los

estudiantes

posteriormente

sepan

desenvolverse en la sociedad y puedan comprender las relaciones

sociales (Schwartz, 1986). Por eso, es preciso integrar los contenidos
tericos con los de la vida cotidiana.
La Educacin para el Trabajo "implica y exige la realizacin
de experimentos para comprobar lo que se dice, la demostracin en el
terreno, la aplicacin de los conocimientos tericos a la solucin de los
problemas de la realidad, la observacin directa, la manipulacin de
instrumentos, la vivencia directa de las situaciones, la participacin en el

38

trabajo de organizacin y funcionamiento de la escuela, la familia y el

aula" (Rodrguez, 1995 p. 303).
De acuerdo con las ideas de esta autora, el Eje Transversal
Trabajo aspira que el educando valore el trabajo como actividad que
dignifica al hombre, aprecie sus ventajas al aplicar los conocimientos
cientficos y tecnolgicos para mejorar su calidad de vida, defienda el
trabajo cooperativo como un paso para el autoabastecimiento y vea con
claridad la relacin que existe entre sus intereses habilidades y las
oportunidades, educativas y ocupacionales que le ofrece el ambiente
social en el cual se desenvuelve. A continuacin se muestran los nfasis,
las dimensiones, alcances e indicadores del Eje Transversal Trabajo.
nfasis del eje transversal trabajo en la primera etapa:

En esta etapa los aprendizajes presentan un alto nivel de interrelacin

entre

las

diferentes

actividades

dirigidas

la

satisfaccin

de

necesidades.
-

Formacin de hbitos, actitudes cuidado personal y autoestima.

Manipula materiales equipos, herramientas y otros instrumentos para la

realizacin de trabajos creativos.

Mantiene y organiza tiles y trabajos escolares

Adquiere conocimientos en procesos elementales de trabajo y uso de

materias primas.
Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria:

Eje Transversal: Trabajo

Bloque: Bloque II El ritmo, el sonido en manifestaciones artsticas.
Contenidos:
Conceptual: Ritmo y movimiento en las expresiones plsticas,
musicales y escnicas.

39

 Procedimental: Realizacin de composiciones simtricas y

asimtricas utilizando elementos de equilibrio y armona.
Actitudinal: Valora la proporcin y el equilibrio, de masas,
colores, tonos en la composicin plstica.
(Aporte Colectivo de Hilary Rojas)
Eje transversal Desarrollo del Pensamiento (Ejemplo)
Dimensiones

Indicadores
- Observacin
- Descripcin
- Clasificacin
- Seriacin
- Comparacin
Pensamiento
- Analoga
Lgico
- Reversibilidad
- Razonamiento
- Anlisis-crtica
- Sntesis
- Dominio de las nociones espacio-temporales
- Flexibilidad del Pensamiento
- Consciencia del pensamiento
- Control de impulsividad
- Aceptacin de las dudas y actuacin asumiendo la
incertidumbre
Pensamiento - Creatividad
Efectivo
- Crecimiento en el deseo de exactitud.
- Pensamiento crtico
- Aplicacin de conocimientos a situaciones nuevas.
- Solucin de problemas.
- Anlisis de diferentes alternativas ante las mismas
situaciones.
(Aporte Colectivo de Yuleidy Rojas)

40

 Diseo Hermenutico:
El ser humano por naturaleza es hermeneuta, porque se dedica a
interpretar y develar el sentido de los mensajes y las situaciones que se
presentan a lo largo de su vida, haciendo que su comprensin sea
posible

evitando

con

sus

explicaciones

los

malos

entendidos,

favoreciendo adecuadamente su funcin normativa. (Aporte Colectivo

de Yuraima Rangel)
Se define como hermenutica al arte basado en la interpretacin
de textos, en especial, de aquellas obras que se consideran como
sagradas. Hermenutica viene del vocablo griego hermeneia que
significa

el

acto

de

la

interpretacin.

Desde

sus

orgenes,

la

hermenutica se transform en la base de la intelectualidad cristiana; ya

que a partir de sta, se realizaron y se realizan en gran medida el
anlisis de textos bblicos. Pueden distinguirse originariamente dos
escuelas hermenuticas, la primera de ellas es la Escuela de Alejandra
con

un

fuerte

carcter

especulativo

filosfico;

y,

la

segunda,

corresponde a la Escuela de Antioquia caracterizada por el nfasis

gramatical contextual utilizado en sus anlisis. (Aporte Colectivo de
Yuleidy Rojas)
Para Heidegger la hermenutica es una ontologa, no un mtodo ni
una gnoseologa. El Dasein, como parte del ser, es aquel que se
pregunta sobre el ser, pero no lo crea ni lo constituye ni apenas puede
describirlo. Esta postura es claramente contraria al subjetivismo propio
de la filosofa moderna. Lo esencial es el ser, no el hombre.
La toma de conciencia del papel que juega la hermenutica es lo que
puede posibilitar que las ciencias humanas abandonen las falacias
naturalistas

para

poder

estudiar

41

al

hombre

tal

como

es,

pluridimensional. Por lo tanto El hermeneuta es, aquel que se dedica a

interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo que su
comprensin sea posible. (Aporte Colectivo de M

de los Angeles

Saldarriaga)
A veces exgesis y hermenutica son usadas como trminos
sinnimos, pero hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca
comunicacin escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra
principalmente en los textos. Hermenutica, como sustantivo singular,
se

refiere

un

mtodo

particular

de

interpretacin

(ver,

en

contraste, doble hermutica). La hermenutica es considerada por

algunos

intelectuales,

como Murray

Rothbard,

un

"sin

sentido

mistificante" e "incomprensible". "Consistencia hermenutica" se refiere

al anlisis de textos para lograr una explicacin coherente de estos.
Hermenutica, en filosofa, se refiere principalmente a la teora del
conocimiento iniciada por Martin Heidegger y desarrollada por HansGeorg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. (Aporte Colectivo de
Hilary Rojas)

42

 Diseo Instruccional:
Es el proceso que funciona de manera continua y sistemtica para
generar la prevencin de especificaciones instruccionales. En el diseo
instruccional se hace un completo anlisis de las necesidades y metas
educativas a cumplir y, posteriormente, se disea e implementa un
mecanismo que permita alcanzar esos objetivos. As, este proceso
involucra el desarrollo de materiales y actividades instruccionales, y
luego las pruebas y evaluaciones de las actividades del alumno.
(Aporte Colectivo de Yuleidy Rojas)
El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que
se desea impartir (qu se pretende, a quin estar dirigido, qu
recursos y actividades sern necesarios, cmo se evaluar y cmo se
mejorar), para lo cual se requiere organizar informacin y definir
objetivos de aprendizaje claros y medibles. El diseador instruccional
debe pensar qu mtodos, estrategias, actividades y recursos deber
utilizar para que los estudiantes aprendan y den sentido a la informacin
que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos de los siguientes
tipos:
1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos
mnimos de la persona, estos objetivos deben plantearse con
verbos de conductas no observables y se entiende como un
objetivo a largo plazo
2. Particulares:

expresan

conductas

bsicas,

se

considera

un

objetivo a mediano plazo, y los verbos con los cuales se debe

formular deben ser de conductas observables
3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el
individuo ha logrado un aprendizaje, y los verbos para formularlos

43

siempre

son

conductas

observables.(Aporte

Colectivo

de

Yuraima Rangel)
El Diseo Instruccional se nutre de las:
a. Ciencias Sociales:
- La psicologa a travs del estudio de las diferencias
individuales.
- Teoras de la conducta humana a travs de las teoras
conductistas, cognoscitivistas, y constructivistas.
b. Ciencias de la Ingeniera:
- Teora de sistemas
c. Ciencias de la Informacin (Informtica):
- Tecnologas del campo de la informtica: computadoras,
programados, multimedios, telecomunicaciones, microonda, satlites, etc.
d. Ciencias:
- Mtodo cientfico
(Aporte Colectivo de M

de los Angeles Saldarriaga)

Modelos de Diseo Instruccional:

Los modelos instruccionales son guas o estrategias que los
instructores utilizan en el proceso de enseanza y aprendizaje.
Constituyen el armazn procesal sobre el cual se produce la instruccin
de forma sistemtica y fundamentada en teoras del aprendizaje.
Incorporan

los

elementos

fundamentales

del

proceso

de

Diseo

Instruccional, que incluye el anlisis de los participantes, la ratificacin

de metas y objetivos, el diseo e implantacin de estrategias y la
evaluacin.

44

(Aporte Colectivo de M

45

de los Angeles Saldarriaga)

Conclusin

Si bien cada aspecto del arte es tan importante como la vida

misma,

al

momento

de

estructurar

construir

una

educacin

transformadora, el docente debe no solo poseer dichos conocimientos

sino que tambin debe aduearse de un pensamiento holstico creativo
que logre introducir a muchos nios y nias en un mundo complejo y
perfecto que involucre todos los aspectos de la humanidad y de la
belleza que tiene el mismo. Es por esto que sabemos que a los alumnos
hoy en da ya no les vale solo estudiar. Es fundamental que desarrollen
sus capacidades personales relacionadas con su imagen, su autoestima,
su comprensin del lenguaje no verbal, sus dotes para la observacin y
sus facultades creativas para adaptarse a cualquier entorno. Y es aqu
donde debe tener un sitio muy importante el trabajo de la educacin
expresiva, de la educacin esttica y de la educacin artstica.

Finalmente y de gran importancia la educacin esttica procura el

fomento de la conciencia esttica, en general, y de la artstica, en
particular, de los seres humanos en un contexto social determinado.
Esto, en cuanto a la comprensin y valorizacin de los objetos estticos,
as como a la actividad que, dentro del terreno artstico, se genere. Toda
educacin esttica responde a las exigencias y posibilidades dadas en
una sociedad y una cultura determinadas, desarrollndose mediante las
instituciones

educativas.

Es

as

como

el

receptor

interacta

experimenta para que el proceso creativo y artstico d como resultado

un aprendizaje completo y sobre todo con la formacin esttica corporal
ya que abarca todo aquello que el nio realice con su cuerpo.

46

Bibliografa

o Trabajos singulares del Grupo #3:

- Trabajo singular de Hilary Y. Rojas M.

- Trabajo singular de Yuleidy Rojas
- Trabajo singular de Mara de los Angeles Saldarriaga
- Trabajo singular de Yuraima Rangel
- Trabajo singular de Gitsy Ramos

47