FENOMENOLOGA

El mtodo transcendental y la metafsica en Kant

Kant nos habla del mtodo trascendental diciendo que"La filosofa trascendental es la idea de una
ciencia cuyo plan tiene que ser enteramente esbozado por la crtica de la razn pura de modo
arquitectnico, es decir, a partir de principios garantizando plenamente la completud y la certeza de
todas las partes que componen este edificio" (A-13/B-27).
En qu consiste el mtodo trascendental?
En la primera edicin de la CRP Kant dice:
"Llamo trascendental todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos, cuanto de nuestros
conceptos a priori de objetos en general" (A-12).
En la segunda edicin dice:
"Llamo trascendental todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos, cuanto de nuestro
modo de conocimiento de objetos en general, en cuanto que tal modo debe ser posible a priori" (B25).
En ambos textos se viene a decir prcticamente lo mismo, pero en el de la segunda edicin se hace
hincapi en la aprioridad del conocimiento trascendental y en su necesaria referencia objetiva.
Con ms precisin podemos decir que un ejemplo concreto de conocimiento es trascendental si es a
priori y si por l conocemos "que ciertas representaciones (intuiciones o conceptos) son empleadas o
son posibles solamente a priori" (B-80).
Lo trascendental se dice principalmente de un conocimiento a priori, pero que, adems, cumpla la
condicin de referirse con validez objetiva a objetos de la experiencia. La esfera de lo trascendental
cumple su sentido y su significacin en posibilitar un saber a priori, absolutamente universal y
necesario, sobre todos los objetos de la experiencia.
El mtodo trascendental es el anlisis progresivo por medio del cual nos remontamos a las
condiciones de posibilidad de cualquier conocimiento. Aqu se justifica la validez del conocimiento
emprico mediante una investigacin sobre las condiciones puras que lo posibilitan. Tales condiciones
puras son los elementos a priori del conocimiento: intuiciones de la sensibilidad y conceptos del
entendimiento.
Despus de la revolucin copernicana y la aplicacin del mtodo trascendental, el saber metafsico va
a tener como objeto no la realidad emprica o extraemprica, sino los conceptos a priori de objetos en
general, los cuales van a estar referidos a la realidad emprica, pero no extrados de ella.
La nueva metafsica puede definirse pues como un saber que trata de conceptos a priori en general, o
lo que es lo mismo, un saber que trata del conocimiento a priori de los objetos en general.
Vamos a hacer un comentario sobre esta obra, La Critica de la razn Pura. En primer lugar, Kant nos ensea a
pensar no a partir de las cocas que captamos por medio de nuestros sentidos, sino a partir de ciertas posiciones
subjetivas e idealistas.
El libro se divide en tres partes: 1) Esttica Trascendental. 2) Lgica Trascendental. 3) Dialctica Trascendental.
Esttica Trascendental: Es el conocimiento que captamos con nuestros sentidos. Las cosas que percibimos con
nuestros sentidos, sean estas internas o externas, estn en el Tiempo y el Espacio. El espacio es para Kant
una intuicin pura del exterior, el tiempo, es una intuicin pura del interior de cada uno de nosotros.
Antes de tener la percepcin de las cosas externas por medio de nuestros sentidos, las intuimos en el espacio. Y
antes de tener la percepcin de nuestras emociones interiores de nuestra subjetividad, intuimos que ellas son
slo posibles en el tiempo. En otras palabras, tanto el espacio como el tiempo son subjetivas e ideales y
son las condiciones para que las cosas externas existan (en el espacio) y los estados emocionales variables se den
en nuestro interior (en el tiempo).

Esta manera nueva de pensar no es fcil de comprender porque estamos acostumbrados a creer que las cosas son
primero antes que el espacio que estas ocupan, o bien estamos acostumbrados a medir el tiempo con un reloj, de
una forma objetiva. Por ejemplo: se siente el tiempo que pasa muy ligero cuando vivimos una experiencia
agradable con una determinada persona, pero se vuelve este tiempo interminable cuando vivimos una
experiencia dolorosa e insoportable.
Lgica trascendental. De las intuiciones puras del tiempo y del espacio, pasamos a los conceptos comunes o
categoras. El hombre nace con esta estructura psquica que le hace pensar de una manera determinada y no de
otra, a como lo hara un supuesto aliengena. Los conceptos o categoras son como los agujeros de una parrilla
para hacer cubitos de hielo. Estos agujeros se llenan de agua y luego se ponen en el refrigerador. Horas despus
obtenemos los cubos de hielo.
Kant se figur que el conocimiento era algo as. Antes de la experiencia, todos los seres humanos poseemos una
estructura o huecos que l llam conceptos puros del entendimiento o categoras. Ahora bien, cuando
llenamos esos huecos con nuestras experiencias (externa o interna) se produce el conocimiento. Cuando
pensamos y conocemos, lo hacemos a la manera humana, y no como lo hara un delfn u otro animal.
Y, por ltimo, la Dialctica Trascendental. Kant dice que las ideas de Dios, la libertad y la Inmortalidad del
Alma, no estn al nivel de nuestras experiencias. De all el nombre que l les diera de Ideas Trascendentales.
Estas tienen la misin de guiar el especular filosfico sin tener porque demostrar empricamente su existencia.
Hoy llamara a stos lo presupuestos del pensamiento racional.
El pensamiento de Kant influy mucho en las concepciones fsicas de Albert Einstein. La Teora General y
Especfica de la Relatividad estn animadas por el idealismo trascendental del filsofo de Konisberg. Lo
importante ahora no sera saber lo que son las cosas, sino cmo nos las representamos en nuestra inteligencia. A
esto se le llamo la Revolucin Copernicana del pensamiento.
* Ph.D Catedrtico de Filosofa de Ave Mara University.
Juan.cuadra @avemaria.edu.ni

El sistema filosfico de Kant recibe el nombre general de criticismo o filosofa

crtica y se halla expuesto, sobre todo, en las tres obras fundamentales de la Crtica
de la razn pura (1781), que analiza el saber terico; Crtica de la razn prctica
(1788), que investiga el saber prctico, o la tica; y Critica del juicio (1790), que
investiga el juicio esttico y teleolgico.
Llama a su pensamiento: Filosofa Trascendental.
Por filosofa trascendental entiende Kant el examen a que hay que someter a la
razn humana para indagar las condiciones que hacen posible el conocimiento a priori,
o bien el mero intentar responder a la pregunta de cmo son posibles los juicios
sintticos a priori?, o a la de cmo es posible la experiencia?, o bien a la de
cmo es posible la naturaleza?.
El punto de partida de la filosofa de Kant es establecer cules son las condiciones de
posibilidad de la ciencia y de la metafsica.
Pretende conciliar los aportes del Racionalismo y del Empirismo en una sntesis
radicalmente novedosa.