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INTRODUCCION
A lo largo de nuestra presente civilizacin fue surgiendo un fuerte clamor da
tras da: los nios son las primeras vctimas del stress, polucin y de la guerra
(ver diagrama 1). En consecuencia, nuestro ambiente debera ser construido y
reconstruido en relacin a una niez participativa que mida la calidad humana
de nuestro mundo moderno. (Hart,R.1997-Muntaola J. 1998)
Es, paradjicamente, un desconocido antroplogo ruso fallecido en 1975, M.
Bakhtine, el actual best-seller en todas las universidades norteamericanas, la
clave terica para entender todas estas cuestiones.
El desarroll, all por 1919, una teora dialgica y arquitectnica de la cultura
humana moderna. (Ver por ejemplo Bakhtine, M.1995)
Esa monumental tarea sent las bases de la concepcin de espacio y
arquitectura social y dialgica. He trabajado durante 25 aos en esta teora
sobre el desarrollo de los nios y sus restricciones ambientales y la describir
muy brevemente.
NIEZ, AMBIENTE Y ARQUITECTURA DIALOGICA
En 1988 llev a cabo una extraordinaria experiencia en 100m escuelas de la
ciudad de Barcelona (Muntaola-Rodriguez 1992). En ese proyecto de
investigacin 100 escuelas participaron en la construccin con cubos de
madera de una enorme maqueta de la mejor ciudad en grupos de 10 nios.
La clasificacin de los resultados present dos tipos de escuelas
a) 90 escuelas monolgicas, con ciudades hechas de bloques homogneos
( por varones) y casitas pequeas homogneas
( hechas por nias) con espacios vacos sin sentido entre medio.
b) 10 escuelas dialgicas con ciudades ricas en arquitectura, con
espacios sociales significantes y compleja arquitectura en todas las
escalas. El segundo grupo de escuelas eran ambas, pblicas y privadas,
religiosas o laicas y sin embargo, compartan una caracterstica comn:
eran realmente interactivas, realizaban teatro, msica, actividades
intergenricas, fiestas y eventos sociales
entre diversas edades. La mejor ciudad refleja refleja muy
cuidadosamente el significado social del espacio. Y este significado social
es histrico, tiempo-espacial, interactivo e ideolgico. (Muntaola, J.1996).