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Uno de las cuestiones que produjo asombro entre los griegos y los
llevo a filosofar fue: el cambio, que las cosas pasen del ser al no ser
y viceversa, y es el cambio para Herclito el fundamento de todo
(fluye ro), pero en cambio para Parmnides el fundamento de
todo es el ente inmutable, nico y permanente
2) Duda: sobre el conocimiento humano siempre ronda la posibilidad
del error, y es donde lo alcanzado por el asombro se transforma en
duda, al observar las distintas respuestas a una misma cuestin y su
desacuerdo, as la duda se convierte en un origen (ni la razn ni los
sentidos son tan seguros como para confiar en ellas, falibilidad ej: el
palo en el agua que parece quebrado, y los obreros con la
construccin y el tiempo).
Hay 2 sistemas de dudas, uno basado en la duda por la duda
misma, tambin denominada Pirroniana, debe su nombre a Pirrn de
Elis -360270aC- quin la formul, postulando un escepticismo
absoluto, negando toda posibilidad de conocimiento, y negaba que
pudiera afirmarse que el conocimiento es imposible porque
implicara cierto conocimiento (operaciones: no hablaba para no
afirmar)
Recomienda la abstencin de todo juicio, si bien es una postura
extrema del escepticismo, existieron otras que lo morigeraron
dejando de ser absoluto (frente a todo)
El otro sistema se erige con la duda metdica, de Descartes se
practica la duda como medio para buscar u conocimiento (llevando
la duda al extremo llega a una verdad absoluta: pienso, luego existo)
3) Situaciones lmites: con el asombro la mirada se centra en el
mundo, con la duda la mirada se vuelve sobre el hombre, y entorno a
la reflexin sobre s, se llega a las situaciones lmites como la
reflexin ms profunda pero a la vez trgica en que el hombre toma
consciencia.
Uno de sus exponentes es Karl JASPERS, estableciendo que el
hombre se encuentra frente situaciones que son fundamentales e
insuprimibles, plasmndolo al decir debo morir, debo sufrir, debo
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CIENCIA
FILOSOFIA
de
va
del
del
sus
Es un conocimiento autnomo
(encuentra en s mismo su
fundamento) y omnicomprensivo
CONCEPTO DE CIENCIA.
CIENCIA: conjunto de proposiciones agrupadas en torno de
hiptesis, leyes o conjunto de leyes que buscan comprender ciertos
sectores del universo
Segn Bunge la Ciencia se caracteriza como un conocimiento
racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible.
inductivismo: la interpretacin
deductivista,
denominada
falsacin.
Para llegar a una buena teora,
propone una metodologa que
parte de la investigacin de
problemas que se esperan
resolver. Frente a ellos se ofrece
una solucin tentativa a travs de
la formulacin de teoras,
hiptesis, conjeturas.
Toda teora debe someterse a
test; con todas las armas de
nuestro
arsenal
lgico,
matemtico y tcnico, tratamos
de demostrar que nuestras
hiptesis son falsas; la teora que
resista la mayor cantidad de test
cruciales, puede considerarse
como una buena teora cientfica;
una "teora que nos dice ms,
que contiene mayor cantidad de
informacin
o
contenido
emprico; que es lgicamente
ms fuerte; que tiene mayor
poder explicativo y predictivo.
Contrastar una teora significa
intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible
refutarla, dicha teora queda
corroborada,
pudiendo
ser
aceptada provisionalmente, pero
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nunca verificad.
El problema de la induccin
nace del hecho de que no se
puede afirmar algo universal a
partir de los datos particulares
que ofrece la experiencia. Por
muchos millones de cuervos
negros que se vean, no ser
posible afirmar que todos los
cuervos son negros. En cambio,
basta encontrar un solo cuervo
que no sea negro para poder
afirmar: No todos los cuervos
son negros. Por esa razn
Popper
introduce
el
falsacionismo como criterio de
demarcacin cientfica.1
Popper en realidad rechaza el
verificacionismo como mtodo
de validacin de teoras. Su tesis
central es que no puede haber
enunciados cientficos ltimos,
es decir, enunciados que no
puedan ser contrastados o
refutados a partir de la
experiencia. La experiencia
sigue siendo el mtodo distintivo
que caracteriza a la ciencia
emprica y la distingue de otros
sistemas terico
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