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Hctor Vizcano
Universidad de Valencia
hector.vizcaino@uv.es
Este trabajo se beneficia de una beca de carcter predoctoral del Subprograma Atracci del talent de
la Universitat de Valncia y se enmarca en el proyecto de investigacin Hacia una Historia Conceptual
comprehensiva: giros filosficos y culturales (FFI2011-24473) del Ministerio de Economa y
Competitividad.
persona que pone de manifiesto, por otra parte, la lgica de la nada del humo de las
chimeneas de Auschwitz.
Por tanto, los efectos performativos del concepto de persona consisten,
bsicamente, en el desdoblamiento de sujeto/persona y cuerpo para garantizar su
unidad. El sujeto identitario-persona se constituye en un dispositivo antittico y
reificante a travs de su contraposicin con el cuerpo y/o sometimiento de otros seres
humanos. Evitar esta deriva, al oponer en la pregunta dos trminos que, en realidad son
los dos ejes montantes de un mismo dispositivo, era el primer momento de mi
intervencin.
que
desborda
esa
dualidad
porque
no
reproduce
la
lgica
de
membrana que reestablece la comunicacin entre dos rdenes que, desde la gran
divisin que el derecho romano estableci entre personas y cosas, se han relacionado a
travs de la subordinacin. Pero, adems, a travs de la reivindicacin de la
corporalidad se pone de manifiesto su dimensin constitutivamente tcnica trastocando
los lmites de la persona. A travs de la biomedicina y de tcnicas como las del
trasplante o las del implante, Contra toda perspectiva nostlgicamente reactiva, hay
que ver en esta antropotcnica, esto es, en nuestra capacidad de modificarnos a nosotros
mismos, ms que un simple riesgo, un recurso decisivo para el animal constitutivamente
tecnolgico que desde el origen somos. (XV) Y comn en la medida en que la instancia
de lo impersonal desactiva la lgica de lo propio, de la posesin, del dominio, que
involucra el dispositivo de la persona, reconfigurando su horizonte en lo comn, un
rgimen que desborda el del Estado, la tribu y la etnia, y se inscribe en la comunidad de
los que no tienen nada en comn: la communitas.
En esa medida, necesitamos desactivar la oposicin que se articula en la pregunta y
profundizar en esa instancia impersonal que es lo otro del sujeto identitario y del cuerpo
deseante, su opuesto necesario para funcionar. Concluyo con las palabras finales de
Tercera persona (aunque cambiando los trminos, el devenir animal deleuziano, a los
que se refiere Esposito). La desactivacin de esta oposicin y la reivindicacin de la
corporalidad alude a la ruptura de este vnculo metafsico: un modo de ser hombre que
no coincide ni con la persona ni con la cosa. Tampoco con el trnsito permanente de una
a otra al que desde siempre parecemos destinados. Es la persona viviente, no separada
de la vida ni implantada en ella, sino coincidente con ella como snolon inescindible de
forma y fuerza, externo e interno, bos y zo. A este unicum, a este ser singular y plural,
remite la figura, an insondada de la tercera persona: a la no-persona inscrita en la
persona, a la persona abierta a aquello que an nunca ha sido. (Esposito, 2009: 216)
Bibliografa bsica
Esposito, Roberto (2009): Tercera persona. Poltica de la vida y filosofa de lo
impersonal. Buenos Aires: Amorrortu.
___ (2011): El dispositivo de la persona. Buenos Aires: Amorrortu.
___ (2014): Le persone e le cose. Turn: Einaudi.