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na 8, Marte 27 de Abril de 1915

Qoeda prohibida la reproduccin de
Bft'tttloa publicados en LA VANGUAB<
MA la indicar *a
di

1A VANGUARDIA

da minuto en minuto, los carros fnebres

con sus atades negros blancos! Espectculo que es baldn de un puebla! Lase
todo el articulo de Larra. (1834-1915.)
CLSICOS.Vase todo el artculo, tanNDICE IDEOLGICO
tas veces citado por nosotros, Literatura,
rpida ojeada, etc. Es fundamental para
el estudio de la ideologa de Larra. Se declara en l partidario el autor de una filosofa de la historia idealista. La causa de
la decadencia de Espaa estriba en nuestra
desviacin del movimiento intelectual que
CASTILLA.Larra sale de Madridj. se produjo en Europa cuando la Reforma.
(Las antigedades de Mrida, mayo 1835.) Con Larra coincide Cnovas: hemos habiaPlena campia. El ruido se iba, por do de ello en nuestro libro Jn discurso de
fin, apagando y Castilla entretanto des- La Cierva (Madrid, 1914). Para Larra nuesarrollaba mi vista el rido mapa de su tra literatura clsica no tuvo un carcter
desireto arenal, como una infeliz mendiga sistemtico investigador, filosfico, en una
desplega los ojos del pasajero su falda palabra, til y progresivo. Sols, Mariarada y agujereada, en ademn de pedirle na... Se ofrecieron ms bien como almacan que cubrir sus macilentas y desnudas nos de la lengua que como intrpretes del
carnes.
movimiento de su poca. Larra, eu snina,
CENSURA.La censura ha sido la cons- desea una literatura hija de la experientante obsesin de Larra. Censura de come- cia y de la historia, y faro por tanto del
dias, de libros, de artculos. Censura que porvenir, estudiosa, analizadora, filosfica,
corta, taja, mutila, bizma las frases libres profunda, pensndolo todo, dicindoio to. que 1 autor ha pergeado de sus cuarti- do.
llas. En multitud da pasajes de sus articuA20RN
les, Larra habla de la censura alude
ella. (Y qu hubiera sido de Larra sin la
censura? Qu sera de un escritor sin esta
traba que le obliga sutiles vueltas y revueltas pura decir lo que no se puede deNo hay ms que fijarse en cuanto no puede
cir? La tcnica literaria sale ganando. Un decirse para comprender la necesidad, alao
espritu verdaderamente fuerts y dctil se ms que imperiosa que las famosas vacaciomueve dantro de los cnones del ms es- nes veraniegas, de aquella dictadura pnuor.itrecho clasicismo con tanta libertad como sada por el solitario de Graus cuando ni lis
sin desbaratado romntico fuera de las re- ratones de su casa le hacan maldito el caso.
Eso de la dictadura no sera cosa nueva,
glas). No hubieran podido publicarse la pues
como debe saber, si por acaso no lo samayor parte de nuestros libros clsicos be, todo
buen chico de bachillerato, ella redice Larrasi hubieran debido sujetar- currieron con excelentsimo xito nuestros
se por primera vez la censura parcial y austeros antepasados los romanos, siempre
opresiva con que un partido caviloso y d- que peligraba la patria, la ciudadana (tibil ha tenido en nuestros tiempos cerradas queaba en el ejercicio de las virtudes cvicas.
las puertas del saber. (Artculo sobre La Hemos tomado , si vale la enmienda, hereMojigata.) Del espritu represor que ahog dado de nuestros ascendientes del Lacio el
en Espaa, durante siglos enteros, el vuelo derecho coiistituyente de la sociedad civil y
costumbres polticas, como la del vede las ideas habla tambin Larra en el algunas
to,
que
de
la plebe ascendi al trono, y la de
artculo dedicado El s de las nias, Pe- los comicios,
con sus correspondientes canro sta no es la censura que concretamen- didatos de cuija dlbea blancura no queda hoy
te nos referimos. Queremos hablar de la por desgracia vis que la pechera de la coley que en tiempos de Larra prohiba la misa el da la noche de la manya reunin
expresin entera del pensamiento; sta es electoral.
la que constituye la obsesin del autor.
Para la dictadura se necesita, un historiaLase todo el artculo Lo que no se puede dor, y no cabe negar que los romanos tsncn
decir no se debe decir (octubre 1834). Fi- en la designacin del salvador <U> la jtat-t'a
nal: Hecho mi examen de la ley, voy un ajo poltico, una retina psicolgica q-ue ya
las clases neutras de estos wtver mi artculo; con el reglamento de cen- quisiramos
para obligar d los administradores de i-a
sura la vista, con la intencin que me nos
hacienda comunal, suponiendo que todama
asiste, no puedo haberlo infringido. Exa- nos quede una moneda enteramente liberamino mi papel: no he escrito nada, no he da.
hecho artculo, es verdad. Pero en cambio
Pero todava hay conciencias que no -e
h cumplido con la ley. Este ser eterna- rinden al medio ambiente, cuando el ambienmente mi sistema: buen ciudadano, respe- te es un pozo negro como el denunciado en la
tar el ltigo que me gobierna y concluir capital del reino por quienes segn ellos disiempre diciendo: Lo que no se puede decir, cen estn en condiciones de mantener l-a deno se debe decir. En La poltica: Cosa nuncia que, sin concreta inculpacin para nadie, no seala un hecho ni siquiera un cohebuena, por ejemplo, es la previa censura, cho
inslito de esos que levantan los nimos
y para algunos no slo buena, sino exce- en brazos
de la indignacin y mueven lenlente. Que anda usted, y que manda us- guas y labios para exigir una revista de poted mal, dos cosas que pueden ir juntas? lica como aquella que pas don Eduardo DaPues, no es cosa buena y rebuena que na- to cuando no soaba en ser jefe del gobierno
die pueda decirle usted una palabra? ni tal hubiera credo aunque se lo vaticinara
(Febrero, 1835). Naci la censura, y heme la gilanitta de Cervantes.
Lo puesto en tenderete la luz del Tilden,
aqu poco menos que desalojado de mi ltima posicin. (Un reo de muerte, marzo y valga el eufemismo, es cosa corriente y
en los negocios administrativos del
1835). La lista de citas sera larga. Ahora, moliente
toma y cLaca, mucho ms tenebrosos que
ia defensa de la censura, hecha por el mis- cuantas
tinieblas pudiera desentenebrecer
mo Larra. Tal como suena: la defensa da aquella luz. Contra toda esa corrupcin y pola censura. En El pobrecito hablador, n- dredumbre que, sin manchar personalmente
mero 9, artculo Teatros: Vigile una cen- los polticos, rezuma por todos los poros de
sura juiciosa para que nuestra religin y la oligarqua caciquil, tan magisiralmente
nuestras leyes sean respetadas de los escri- disecada en la tribuna del Real, no hay ms
tores, pero, sin oponer obstculos jams remedio que la dictadura; pero no la dictadula representacin de las obras inocentes. ra de un solo hombre abandonado la enemiga de las siniestras fuerzas que se abloqueaEntonces, nosotros lo afirmamos, entonces ran
para derribarlo al da siguiente, sino la
tendremos teatro espaol, entonces el suelo dictadura
de un hombre encarnacin, mane los Inopes y Calderones, de los Tirsos datario y ejecutor de las vivas ansias de jusy Jos Moretes, volvera retoar inge- ticia, honradez, sinceridad higiene pblica
nios... (Un poco exagerado todo esto, que- que con palpitaciones de opinin jams tan
rtmicas y vigorosas, sienten cuantos faltarido Larra).
ron siempre la lista en el re-parto del botn.
CLASES SOCIALES.Los espaoles. La
Las clases neutras, precisamente las ms
erftica de las costumbres madrileas es lo
y enteras por su alejamiento de la
saliente, lo sugestivo en Larra. Madrid son varoniles
partidista, tendran en su mano la
quinientas personas. (Era esto en tiempo poltica
regeneracin de la patria, con solo incorpode Larra y es esto hoy.) Quinientas perso*- rarse la vidai ciudadana. Estamos en el penea las cuales son siempre las mismas y rodo de rectificacin de las listas electorales.
forman un pueblo chico de costumbres ex- Si todos los que claman contra la oligarqua
tranjeras embutido dentro de otros grande y el caciquismo y no estn incluidos en Uas
de costumbres patrias, como un cucurucho con derecho d estarlo, recabaran su inclusin
aienor en un cucurucho mayor. (La fonda y acudieran papeleta en mano tos colegios
nueva, uno de los ms interesantes artcu- electorales para unir su voto al de los hasta
abstenidos en todas las elecciones, no
los del autor.) No hay en Espaa clase me- hoy
quedara^
siquiera los restos mortales de
ds, (En Espaa en Madrid?). Si hay oligarqua ni
y el caciquismo. Entonces empeiaen Esnaa clase media, industrial, fabril y ra la dictadura de la Espaa con honra.
comercial, no se busque en Madrid, sino en
AXEIQK
Barcelona, en Cdiz, etc. Aqu no hay ms
qus clase alta y clase baja. Lo que se
llama clase media est compuesta de empleados proletarios decentes. Larra hace
TIERRAS DE CASTILLA
estas observaciones en su artculo Jardines
rblicostilsimo para el ndice de nuestra civilizaciny hablando de la clase baia escribe: En la clase baja, nuestras eos-1
lumbres, por mucho que hayan variado,
El sutilsimo catedrtico y publicista
esln todava muy distantes de los jardines don Jaan Domnguez Berrueta acaba da
pberos, t-unio, 1834.) Es decir, que los publicar en un librito, editado por el lijaniiuos y otras cosas delicadas no las brero madrileo seor Beltrn, tos sabrotsi'jr. v el pueblo. Lase todo el artculo. sas conferencias ledas en el Ateneo de
Ufoni-s
adelantado mucho desde los tiem- Salamanca el ao paBado con motivo del
p o ;;- Larra? Algo; pero esas Ventas del tercer centenario de la Beatificacin de
t'nriln s.uilo, empestadas por las emana- Santa Teresa de Jess. Son catas confecin, a dt un arroyo hediondo, lugar de re- rencias dos agudo3 bocetoa psicolgicos
creacin en los domingos para el pueblo sobre la Eeormadora del Carmelo y au
madrileo, donde la gente, con una pav<> hermano en religin San Juan de la Cruz;.
ffosa inconsciencia, con una frivolidad terri- Con gusto queremos divagar en torno
ble danza y se regodea en tanto que all ellas con el liviano reposo que loa ari.icutozando materialmente las paredes de los los periodsticos exisen y requieren.
iU d l teida la tardo I
Los santos son* oara el conferenciante, i

De mstica y de otras

harto accesibles la visin eimpdea de

los mortales. Santa Teresa BO nos ofrece
eila misma, travs "da BU vida, como un
dechado de naturalidad y llaneza. Sus pfiginns rebosan sinceridad, alegra, humorismo y gracia grava y castellana. La
alegraescribe Berruetaha pa ecido
la Iglesia tan reiat;ion,'sda cou la santidad, qua Benedicto XIV hizo de eu presencia constante una de las condiciones
de la beatificacin. Teresa ue Jess se
buria continuamente de los tristes y para
dos. Durmiendo y comiendo cuenta a
santa aviloza que despach sus arrobamientos cieria persona A quien las penitencias y austeridades aflojaron eu sensibilidad, Laa beatas de V'lanueva de Java, leyendo breviarios en latin, qua no
entendan, se prestim loa donaires de ia
carmelita. Eato no io rezaban donde da
fu^ra ias oyesen. Dios tomara su ntonciri y trabajoescribe Tereeaque pocas verdades doblan decir.
1 espritu de alegra y de verdad
constantes de Teresa de Cepeda explica,
sefn el eafior Domnguez Berrueta, la
popularidad qus ti las airas y escondidas riieposicioneg m8tica3. El pueblo ha
llegado hasta el corazn de esta mujer
que H ae elevaba h 1H B regiones de ia matica, explicaba ingenuamente BU ascensin ea un lenguaje llano y plstico, de
hondo sabor castizo y popular. El pueblo
adivina en Teresa de Cepeda su pensamiento por su palabra, sus <m?tlo3 interiores por los palomares msticos que va
fundando en BUS viajes y peregrinaciones
y la calidad de sus xtasis por el espritu
de atencin y de caridad con que ae aduea del alma de su prjimo. Agudaraenta
advierte el seor Domnguez Benuete
que la naturalidad es otro de los encantos
que ha adivinado el pueblo en Santa Terosa. S\ dejos de artificio, ni visos da pedantera, ni ribetes do afectacin hay jams en su estilo ni en su persona, lluye
de citas y de latines; no se cura sino do
dar vi;or su pensamiento; se buria de
retricas y circunloquios que obscurecen
las razones claras y derecheras, y sazona
sus decires y escritos con una gracia prudente que es prenda constante de au hechizo literario.
Nadie menos abetrusa y fatigosa que
Teresa de Jess. El seor Domnguez Berrueta se encarga de mostrarlo preciosamente por rnedio de oportunas citas autobiogrficas. Prefiere la agudeza de la santa una ignorancia humilde y maciza la
semiciencia y mediocridad de los entendimientos. La fe no es para ella cosa tan
slo de la mente sino voluntario esfuerzo
del nimo.
La emocin es va ms cora para entrever el cielo que las sutilezas trias del
raciociaio. En la perfeccin de ia vida
acribe San Pedro de Alcntara Santa
Teresa-no se ha de tratar sino con ios
que vivon. L09 que solamente la razonan, por muy doctos que sean, qudanse
siempre medio camino. Les falta la humildad, que no es cobarda sino entereza
de espritu.
El mi3ticTsmo teresiano es hijo de humildad como lo es de la pobreza ei de San
Prancaco de Ass, para el seor Domnguez Borrueta. Donosamente explica esta
diferencia el conferenciante. En la Italia
de la Edad Media la riqueza es ei valor
Bocial, por excelencia, y en la Espaa de
los Felipes es el rango de casta y la calidad de linaje las preeminencias qua ms
apetecen nuestros hidalgos de goteta.
As se rompe con el sielo espaol renunciando 1a vanidad y con el italiano
despreciando las riquezas. Y la renuncia
origina la paz del corazn. Y .santa Teresa, por ser precisamente tan humana y
tan mujer asegura su trono en la miatica,
y es leda y comprendida de todos.
San Juan de la Cruz, el fraiecico de
Fotitiveroe, es el tema de la segunda conferencia del profesor castellano. Si el seor Barrueta tuviera que elegir entre
Juan da Yepes y Descartes no vaci aria
jams, y como Unamuno, elogira a! mstico. so d(3 que sin Descartes no veramos el pardo sayal del santo carmelita,
como quiere Ortega y Gasaet, se le antoja
un tanto aventurado ai doctsimo conferenciante. .Ms bien quiere el aefior Berrueta que del pardo sayal brotan luces
que iluminan el clebre principio cartesiano. Quien sabe vislumbrar cosas tan
maravillosas en la noche obscura del alma,
puede intuir el pensamiento como razn
de la esatencia. El mismo Descartes habla como un telogo del amor de Dios. Las
dos figuras 66 completan, pero no BB rechazan. No necesita luces ajenas el espritu de San Juan de la Cruz para andar
en laa tinieblas sin tropiezo y con anhelos
de hondas inquietudes religiosas muestra
au principio Descartes a l a meditacin de
los humanos. Con trazos vigorosos deacribe el seor Berrueta la fisonoma intelec
tual de San Juan de la Cruz. q me permito creer-escribeque la msica, y la
poesa y la prosa, son la expresin adecuada de una metafsica imposible de mejor exposicin en el lenguaje convencional de las escuelas y los sistemas da laa filosofas.
No hay poesa de ms blanca claridad
y de ma tenue imprecisin que la del
santo; EU prosa os gil, nerviosa, pulida
atormentada, sutilsima; de la msica del
eanto nada se ha dicho, Begn Berrueta,
noraue su vida v obra son una sola

cancin espiritual. Los cantos le arroban

y le en hechizan Ka cierta oca3iia declaI raba que cierta msica con que le recreaban los odos le impeda oir una msica
interior que escuchaba en el silencio. Tal
vez estaba tejiendo en el telar suave de
su espritu ias estrofas d la soledad sonora. El mundo tiene para San Juan una
ciencia de voz, Y esa ciencia de vos no ea
o r a co a que una mtsica subidsima
qe forma el concierto de las voces d,e todas las cosa,8 creadas.
La fl.oaoa del eanto es, pues, e! apreadizaje de esa ciencia de voz que tieno el
mundo. Seber escuchar esa msicaoigamos una vez ms al seor Berrusta09
aprender la ciencia escondida. Reducir
toda esa alta filosofa oir una mBira, es'
la obra de un artista y de un genio* Eso es
San Juan de la Cruz.
No nos permite un estudio ms deten!
do de estas dos conferencias el espacio de
que dispoaemos; tan sugestivas son estaa
que iaa observaciones que se nos ocurren
ocuparan muenas pginas. Es don Juan
Doiiiugusz; Be.Tueta uno de ios mas agudos ngenioa de Castilla; modesto y laborioso de cuando en cuando nos sorprende
con estudios como La alegra de pensar y
La cancin de la sombra, llenos de sutilezas, de etcondidas maravillas y de un
caudal ideolgico fluyente y abundoso.
Deber nuestro es hablar en Catalua de
este escritor, para que escuchen su ritmo
interior espritus gemelos que desde las
orillas del Mediterrneo, tienen el odo
atento ciertos cantos de la meseta, que
los sapos de la charca cortesana no dejan oir todas las veces...
JOS SNCHEZ HOJAS

ledras

anta el confUcto enrojen

in
La NaturaJtea siempue prdiga, justa y
equitativa, reparte sus dones par un igual
todos los pueblos que taiman el conjunto d&t
giloJbo terrqueo; la riqueza y rondcsdad en.
la vegetacin; la magnanimidad en los antros
da ia tierra con abundantes y pxcloeoB minarales'; la saud en la composicin diversa entre l sin nmero de manantiales que arraacan d las profundidades del suelo gases, salas y cuerpos simples para esparcir nmno
llena eue efectos curativos. AJernaaia, AustrLap
Hungra. Ingaterra, Suiza, liaa, Francia,
as como Espaa tienen dieremtes costumbree, lenguaje diferente, nasgos fledotnmlcos
propios que las diferencian entre s, mas da
las entraas de (odas estas naciones, brotan
las aguas minerales con igual composicin,
con idnticos caracteres fsicos y qumicos,
can la misma utilidad ptfactica curativa, por
io cuaJ se cQmipnen'e que no deben eefcaWcors prnacias ni preferencias, SMIO que cada paa utilice las suyas en provecho de s
mismo y de su nacin.
Ardua tarea resultara' deifcallar aqu todas
las aguas minero-nredicinalies de Espaa y ai
mismo tiempo incompleta, puesto <xm son en
tan gran nmero, que muy fcil sera que algunas de ellas escaparan nuestras inrvesSgactanes; ms, como quiera que para muestra falta un botn, daremos conocer muy
brevemente algunos de los prindpales banearios de Catalua, que pueden substituir sus
simulares del extranjero que hoy forzosamente ee haJlairn hurfa'nos de concurrencia, 4
causa de l-a guerra, que ea la actualidad siembra por doquier <J desqulciaanientQ y la ruina
de vidas y haciendas.
Adjunto, van pues, apuntados por orden alfabtico algunos de los principales estaiblecitniietntos balnearios d Catalua, de loe cuales
daireimos cuenta buenamente de su etaiacin
topogrfica, composicin del agua, indicaciones generales teraputicas y tsmjwxada ofl
daL
ALCA HAZ. -Situada en Ja provtadla fie t .
rda, distante once kilmetros de la estacin
de/I ferrocarril. Contienen cloruro sdico, carbonato ferroso y calcico; son dorudado-sdicas, variedad ferruginosu. Se halLan indicadas en la Anemia, Escrofulismo, y Herpeticmo. Temporada oficial del 15 de jumio 15 d#
sleptiembre.
ARGENTOSA.A una hora de Matare, a
la provincia de Barcelona; poblacin de 2.00O
habitantes, tres kilmetros deJ Mediterrneo; terreno montuoso y frondoso; dos manantiales abundantsimos; con tienen cido carbnico, bicarbonato sdico, carbonato de hierro - slice; son aguas ferruginosas-bicarbO'
natadasj se recomienda! para combatr ia
dispepsia, gastralgia, infartos abdominalei
y afecciones de la vejiga. Temporada del paramero de iunio 30 de septiembre.
CALDETAS.En el pueblo de su noenUra,
provincia de BarceOona, entre el mar y 1 monte se encuentra el Baneario; se compome 68
agua mineral de cloruro sdico, bicaj*boafco
ferroso, idem sdico eula-to y carbonat de
sosa, nitrato de potam v slice, siendo por lo
tanto clorurado-sdicas, acratotenmas; se
usan contra el Artrittsmo, Escrof ulismo.
Hermetismo y afecciones de las vas digestivas. Temporada oficial del 15 de mayo 15 de
octubre.
CALDAS DE MONTBUY.Conocido desde
remotos tiempos, se halla en la provLnoia d
Barcelona, situado 3a falda de la montana
de San Llorens Savalls. cuyo pueblo tiene
3.800 habitantes, con una temperautra que oscila de los 12 grados 8'4: ofrece varios manantiales, cora un cauda] de agua abundantsima; contienen cido carbnico, cloruro sdico
y calcico, sulfato de sosa y de ca4, sJioe y almina; su temperatura els-vadsima la hace bip florn a es v se engloban en el cuadro de las
Clorurrido-sdiras; con ellas se combate el
reumatismo, parlisis y angulosls traumdtteos. Temporada del primero de mayo afl 31 de
junio v del 15 de septiembre 31 de octubra.
CALDAS DE MALAVEJULA. (Victo* C i